PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : خواندن قران هنگامی که روی تخت دراز کشیده ام؟؟؟!!



ddarvish
۱۳۸۸/۰۱/۲۷, ۱۰:۱۰
با در نظر گرفتن اینکه پیامبر فرموده اند که در هر حالی که هستی قران بخوان من قبل از خواب روی تختم در حالی که دراز کشیه ام به مطالعه قرانی که در موبایلم دارم میپردازم نمیدونم این کار درسته یا اینکه نخوندنش بهتر از خوندنش هست از دوستان که در این مورد اطلاع دارن خواهش میکنم به من کمک کنن
خواهشن پاسختون رو به صورت پیام خصوصی برای من ارسال کنید چونن شاید نتونم پیدا کنم با تشکر

mohamad55555
۱۳۸۸/۰۱/۲۷, ۱۳:۰۶
اره اتفاقا برای منم سواله

parsa
۱۳۸۸/۰۱/۲۷, ۱۳:۳۸
به نام خدا و سلام بر شما

خواندن قرآن خواه سوره‏های کوچک باشد یا دیگر سوره‏ها، خواه در هنگام راه رفتن باشد و یا در هنگام خوابیدن، نه تنها اشکالی ندارد، بلکه مستحب و پسندیده است.
در روایت آمده است که: در هنگام خواب سوره‏های قرآن از جمله توحید، آخر آیات سوره کهف و... مستحب است.(1) همچنین روایاتی وجود دارد که در هر حال به تلاوت قرآن ما را سفارش نموده است.

ولی در برخی موارد خواندن آن کراهت دارد که عبارت از چه در حال رکوع و سجده نماز، در دستشویی و حمام، نیز خواندن شخص حائض و جُنُب.(2)

در استفتائی که از محضر مقام معظم رهبری (حفظه الله) شده است، پرسیده اند:

- سوال: خوابيده قرآن خواندن چه حكمى دارد؟
- پاسخ: احترام قرآن لازم است و در آداب قرآن گفته‏اند با طهارت و رو به قبله و با ادب و با آرامش و تفكر در معانى آن قرائت شود. البته در موقع خواب خواندن قرآن از حفظ در حال خوابيده اشكال ندارد.

همچنین در استفتائات آیت الله بهجت (حفظه الله) چنین آمده است:

- سوال: خوابيده قرآن خواندن، چه حكمى دارد؟
- پاسخ: اگر فقط خواندن قرآن باشد، اشكال ندارد.

پی نوشت‏ها:

1. وسائل الشیعه، ج 60، ص 229 و 228
2. همان، ص 246.

----------------------------------------------------

خلاصه اینکه ملاک این هست حالتی نباشه که بی احترامی به قرآن تلقی بشه.
تشخیص این به عهده خودتون هست.

مثالی میزنم:

فرض کنید کارگری که در صحافی داره قران رو آماده می کنه، باید روی جلد ضربه بزنه، احتمالا زیر فشار پرس قرار بده و... در حالیکه هیچ کدام از اینا بی احترامی نیست.
یا اینکه در احکام داریم همراه بردن قرن در هنگام تخلّی (دستشویی رفتن) اگر حالت بی احترامی داشته باشه، جایز نیست. ولی گاهی شخص در یک مکان عمومی جایی نداره که قرآن رو امانت بسپره و لذا برای حفظ، اون رو در جیب لباسش می ذاره و همراه می بره. اگر تلقی بی احترامی نشه اشکالی نداره.

- مواردی که در رابطه با قران لازمه رعایت بشه:


آیات قران بدون طهارت و وضو مسح نشه
قرآن نجس نشه
سوزانده نشه
و بطور کلی برخوردی نشه که بی احترامی تلقی بشه

az4deh
۱۳۸۸/۰۳/۰۶, ۱۴:۲۰
ولی در برخی موارد خواندن آن کراهت دارد که عبارت از چه در حال رکوع و سجده نماز، در دستشویی و حمام، نیز خواندن شخص حائض و جُنُب.(2)


پی نوشت‏ها:

1. وسائل الشیعه، ج 60، ص 229 و 228
2. همان، ص 246.





منم شنيدم بعضي از بزرگان ميگن كراهت داره شخص حائض قران بخونه يا اينكه اگر بخونه احتمالا
ثوابي نميبره و از اين قبيل حرف ها ايا اين افراد فكر نميكنن كه يه مسلمون روزي 1000 بار قبل از انجام كارها
ميگه بسم الله الرحمن الرحيم(اولين ايه قران)
حالا خودتون فكر كنيد لازم به توضيح نيست

مرصاد
۱۳۸۸/۰۳/۰۶, ۲۱:۲۴
روزی شخصی اراده به قرائت قرآن نمود،درحالی که پاهایش را دراز کرده بود وروی آن لحافی انداخته بود....لحظه ای شک کردکه شاید این بی احترامی به قرآن باشد ولی باخود گفت که پاهایم زیر لحاف است...این که بی احترامی نیست..درضمن من قصد بی احترامی هم ندارم.....
روز بعد نزد آیت الله قاضی(ره)شرفیاب شده بود که آقا بدون معطلی به ایشان فرمودند:اشکال دارد آقا...حتی اگر پایتان زیر لحاف هم باشد اشکال دارد!!!درحالی که آن شخص به هیچ وجهمسئله را بازگونکرده بود....
حال تصمیم گیری باخودتان است....

مدافع
۱۳۸۸/۰۳/۰۶, ۲۱:۵۶
منم شنيدم بعضي از بزرگان ميگن كراهت داره شخص حائض قران بخونه يا اينكه اگر بخونه احتمالا
ثوابي نميبره و از اين قبيل حرف ها ايا اين افراد فكر نميكنن كه يه مسلمون روزي 1000 بار قبل از انجام كارها ميگه بسم الله الرحمن الرحيم(اولين ايه قران)
حالا خودتون فكر كنيد لازم به توضيح نيست


:Rose: بسم الله الرحمن الرحیم :Rose:


سلام و تشکر از این سوال خوب

اولا:خیلی ها وقتی که بچه ی کوچیکشون یک کم بازی گوشی می کنه میگن شیطونی کرد. به نظر شما آیا اصلا این افراد قصدشون مقایسه ی بچه شون با کارهای شیطان است؟

هر جا که اسم شیطون که آمد مقصود شیطانی که مشهور است نیست خیلی وقتها هم هست که طرف به بازیگوشی ها شیطنت می گوید.

در قرآن اسم فرعون و ابراهیم و خیلی های دیگه حتی اسم شیطون هم اومده آیا اگر ما هر جا این اسمها رو شنیدیم و یا گفتیم در واقع داریم قرآن می خونیم یا می شنویم؟

گفتن این الفاظ و معنی ای که از اون به ذهن میاد بسته به نیت گوینده ی آن است. پس بسیاری از بسم الله گفتن های ما در اول کارها برای شروع کار است نه برای خواندن اولین آیه از قرآن.

ثانیا: علمای ما می گویند کراهت در عبادات به معنای کم ثواب بودن آنهاست نه به معنای بی ثواب بودن آنها. مثلا اگر کسی در جایی که عکس فردی یا حیوانی در مقابلش است نماز بخواند نمازش را در مکان مکروه خوانده است. معنای این حرف این است که اگر همین نماز را در جایی که این نوع عکس ها درونش نبود می خواند ثواب بیشتری می برد نه اینکه اون نماز اول ثوابی نخواهد داشت. داستان قرآن خواندن این افراد هم همینطور است یعنی کسی که در این حالات قرآن می خواند ثواب کمتری نسبت به کسی که در این حالات نیست و قرآن را می خواند می برد البته به شرطی که در تمام شرائط دیگر با هم برابر باشند.


سربلند باشید

az4deh
۱۳۸۸/۰۳/۰۷, ۰۳:۰۷
با سلام و تشكر از شما





اولا:خیلی ها وقتی که بچه ی کوچیکشون یک کم بازی گوشی می کنه میگن شیطونی کرد. به نظر شما آیا اصلا این افراد قصدشون مقایسه ی بچه شون با کارهای شیطان است؟



هر جا که اسم شیطون که آمد مقصود شیطانی که مشهور است نیست خیلی وقتها هم هست که طرف به بازیگوشی ها شیطنت می گوید.


در قرآن اسم فرعون و ابراهیم و خیلی های دیگه حتی اسم شیطون هم اومده آیا اگر ما هر جا این اسمها رو شنیدیم و یا گفتیم در واقع داریم قرآن می خونیم یا می شنویم؟


گفتن این الفاظ و معنی ای که از اون به ذهن میاد بسته به نیت گوینده ی آن است.



من در مورد تكليف صحبت ميكنم نه گفتمان روزمره
مثلا در تكليفي مانند نماز وقتي مي گوييم الله صمد منظورمان همان الله صمدي است كه ايه اي از قرا ن است . الله اسم خداوند و صمد يكي از صفات خداوند است.
ولي اگر صمد خارج از تكليف گفته شود ممكن است منظور شخص صمدي باشد كه سر كوچه بقالي دارد كه در اينصورت به مثال شما نزديكتر است(خارج از تكليف)


پس بسیاری از بسم الله گفتن های ما در اول کارها برای شروع کار است نه برای خواندن اولین آیه از قرآن.



.شروع كار دليل بسم الله گفتن هاي ماست
من در مورد گفتن ان صحبت ميكنم نه دلايل گفتن ان
اكثر مسلمون ها براي شروع كار حالا به هر نيتي يك جمله رو به زبون ميارن اون هم 'بسم الله الرحمن الرحيم' نيت ها جداست ولي جمله اي كه بكار برده ميشه يكيست
وهر مسلماني ميداند كه اين جمله ايه اي از قران است
مگر اينكه كسي بگويد به نام سلطان قلبها كه در اينصورت ميدانيم ايه قران نيست ويا بصورت غير مستقيم به ان اشاره ميكند .



ثانیا: علمای ما می گویند کراهت در عبادات به معنای کم ثواب بودن آنهاست نه به معنای بی ثواب بودن آنها. مثلا اگر کسی در جایی که عکس فردی یا حیوانی در مقابلش است نماز بخواند نمازش را در مکان مکروه خوانده است. معنای این حرف این است که اگر همین نماز را در جایی که این نوع عکس ها درونش نبود می خواند ثواب بیشتری می برد نه اینکه اون نماز اول ثوابی نخواهد داشت. داستان قرآن خواندن این افراد هم همینطور است یعنی کسی که در این حالات قرآن می خواند ثواب کمتری نسبت به کسی که در این حالات نیست و قرآن را می خواند می برد البته به شرطی که در تمام شرائط دیگر با هم برابر باشند.



از شما بخاطر معني لغت كراهت تشكر ميكنم.




منظور من از اوردن اين مثال بحث در مورد بسم الله نبود بلكه بيان مثالي ساده بود براي درك قضيه
بهر حال خوشحال ميشم اگر در مورد خواندن قران توسط شخص حائض صحبت كنيد چرا :Motehayer:كراهت دارد و با چه دلايلي اثبات ميكنيد؟

مدافع
۱۳۸۸/۰۳/۰۷, ۱۸:۰۱
با سلام و تشكر از شما

من در مورد تكليف صحبت ميكنم نه گفتمان روزمره
مثلا در تكليفي مانند نماز وقتي مي گوييم الله صمد منظورمان همان الله صمدي است كه ايه اي از قرا ن است . الله اسم خداوند و صمد يكي از صفات خداوند است.
ولي اگر صمد خارج از تكليف گفته شود ممكن است منظور شخص صمدي باشد كه سر كوچه بقالي دارد كه در اينصورت به مثال شما نزديكتر است(خارج از تكليف)

.شروع كار دليل بسم الله گفتن هاي ماست
من در مورد گفتن ان صحبت ميكنم نه دلايل گفتن ان
اكثر مسلمون ها براي شروع كار حالا به هر نيتي يك جمله رو به زبون ميارن اون هم 'بسم الله الرحمن الرحيم' نيت ها جداست ولي جمله اي كه بكار برده ميشه يكيست
وهر مسلماني ميداند كه اين جمله ايه اي از قران است
مگر اينكه كسي بگويد به نام سلطان قلبها كه در اينصورت ميدانيم ايه قران نيست ويا بصورت غير مستقيم به ان اشاره ميكند .

از شما بخاطر معني لغت كراهت تشكر ميكنم.

منظور من از اوردن اين مثال بحث در مورد بسم الله نبود بلكه بيان مثالي ساده بود براي درك قضيه

بهر حال خوشحال ميشم اگر در مورد خواندن قران توسط شخص حائض صحبت كنيد چرا :Motehayer:كراهت دارد و با چه دلايلي اثبات ميكنيد؟


:Rose: بسم الله الرحمن الرحیم :Rose:

سلام به خواهر گرامی

من هم یک مثال از گفتار روزمره برایتان داشتم( شیطنت) و بقیه مثالها قرآنی بود( فرعون و شیطان و ابراهیم و ... ). مقصودم هم بیان همین مطلب بود که گفتن هر چیزی که در قرآن آمده با اینکه ما می دانیم که این لفظ در قرآن آمده اما از جهت حکم شرعی به آن قرآن خواندن نمی گویند. پس هزار بار هم که در روز انسان در حالت حیض یا جنابت بسم الله بگوید باز هم کراهتی را انجام نداده زیرا قرآن نخوانده است. پس غرض من گفتن حکم شرعی بود نه مخالفت با حرفهای شما.

در مورد حکم کراهت قرآن خواندن، یک بار باید در مورد این حرف بزنیم که شما فکر می کنید که احکام رو از چه طریق می توان به دست آورد؟
آیا مجتهد می تواند در مورد حکمی شرعی چیزی از خودش بگوید یا نه؟
در این زمینه خوب است به تاپیک همه چیز در مورد تقلید و احکام در بخش اجتهاد و تقلید یک سری بزنید.

اما از جهت دوم هم در این زمینه باید بحث کرد که اگر به شما بگویند امام صادق این فرمایش را داشته است که انسان در این حالات نباید قرآن بخواند یا اگر بخواند کراهت دارد، شما چه برخوردی با آن خواهید نمود؟ آیا آن را خواهید پذیرفت یا این که نه اشکال به آن خواهید نمود؟

اما جهت دیگری هم در مقام هست بدین بیان که شما نمی خواهید اشکال نمایید در این که این نوع حکم نمی تواند حکم خدا باشد بلکه می خواهید بدانید که خدای حکیمی که هیچ حکم نا بجایی ندارد و تمام احکام و دستورات او از روی حکمت است چرا در این جا به کراهت قرائت قرآن حکم فرموده است؟
به بیان دیگر چه حکمتی در این حکم خوابیده است که ما نمی توانیم در این ایام و زمانهای خاص قرآن بخوانیم و قرآن خواندن در این زمانها کراهت دارد؟

این هم یک سوال بسیار زیباست. اما در جواب باید گفت آیا شما فکر می کنید ما در تمام احکام فلسفه و چرائی آن را می دانیم و واقعا می دانیم که چرا خدا این حکم را جعل نموده است؟ خیلی وقتها می شود که ما دسترسی به واقعیت امر نداریم و نمی توانیم واقعا علت اصلی آن حکم را به دست آوریم. به همین خاطر خیلی وقتها با گمان خود فلسفه ای برای حکمی را می تراشیم که معلوم نیست واقعا خدا به همان خاطر آن حکم را صادر نموده باشد.
مثلا قدیمی های ما می گفتند که نماز آیات را به خاطر ترس از این نشانه ها باید خواند. حال سوال اینجاست که حالا که علم به این جا رسید ه که این نشانه ها اموری طبیعی هستند و ترس ندارند آیا باز هم باید نماز آیات خواند؟
در جواب باید گفت آن برداشت قدیمی ها اشتباه بوده است. در کجا آمده است که خورشید گرفتگی به خاطر وحشت آفرینی اش نماز را واجب می کند و اگر وحشت آفرین نبود نماز واجب نیست. بله این حرف را در مورد برخی دیگر از علامتها داریم ( فقط رعد و برق ) اما برای همه ی آنها نیست. اگر قرار بود برای ترس باشد باید حالا که علم پیشرفت نموده و این قضایا دیگر ترسی برای مردم ایجاد نمی کند دیگر این نماز واجب نباشد. اما آیا کسی می تواند این حرف را بزند؟ اگر این طور بود اسم این نمازها می شد نماز وحشت نه نماز آیات.
نمازی که در این امور خوانده می شود به خاطر این است که این اتفاقات شبیه اتفاقاتی است که در ابتدای وقوع قیامت به وجود خواهد آمد. خورشید خواهد گرفت ماه تیره خواهد شد و زلزله ها زمین را احاطه خواهند نمود رعد و برقهای شدید و خوفناک آسمانی جهان را فرا خواهند گرفت و .... .

خب. از این مباحث می خواستم این نتیجه را بگیرم که خیلی وقتها ما به فلسفه و چرائی احکام آشنایی نداریم مگر این که خود حضرات معصومین برای ما فلسفه ی آن حکم را بیان نموده باشند.

خب حالا شما باید ببینید که سوالتان در کدام مرحله است.
1- سوال از اینکه چرا مجتهدین از خودشان این حکم را صادر نموده اند؟
2- سوال از اینکه دلیل مراجع تقلید بر این حکم چیست و از کدام کلمات معصومین یا ادله ی دیگر این فتوا را صادر نموده اند؟
3- سوال از اینکه علت و فلسفه این حکم چیست؟


پیروز باشید :Rose: