PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : حکم تراشیدن ریش



yazahra033
۱۳۸۶/۱۰/۱۱, ۲۲:۲۳
تراشيدن ريش در اسلام چه حكمي دارد؟اگر كسي موهاي صورتش و ريشهايش به طور كامل و يكنواخت نرويد و اگر بگذارد كه رشد كنند حالت زننده اي به چهره ي شخص بدهد آيا در اين صورت تراشيدن ريش حرام است؟

خسته
۱۳۸۶/۱۰/۱۱, ۲۲:۳۱
ببینید.
این حالتی که شما برای محاسن گفتید حکم ریش بر آن صدق نمی کند...یعنی ریش نیست.پس تراشیدن آن مشکلی ندارد.در مورد تراشیدن ریش هم بهتره نظر مراجع رو بدونیم.
اما علی الحساب تراشیدن ریش با تیغ بنا به حکم اکثریت مراجع حرام است.

خسته
۱۳۸۶/۱۰/۱۱, ۲۲:۳۶
چرا تراشیدن ریش حرام است؟

اولا، فلسفه‌ همه‌ احکام‌ و جزئیات‌ آنها به‌ طور تفصیلی‌ روشن‌ نیست‌ وآگاهی‌ از آن‌ دانشی‌ فراتر از تنگناهای‌ معارف‌ عادی‌ بشری‌ می‌طلبد. لیکن‌بطور اجمالی‌ روشن‌ است‌ که‌ همه‌ احکام‌ الهی‌ تابع‌ مصالح‌ و مفاسد واقعی‌ درمتعلق‌ آنهاست‌. بنابراین‌ در صورتی‌ که‌ فلسفه‌ حکمی‌ را بالخصوص‌ ندانیم‌بنابر قاعده‌ کلی‌ فوق‌ از آن‌ باید پیروی‌ کرد. زیرا یقین‌ به‌ وجود مصلحتی‌ در آن‌هست‌ هر چند بر ما ناشناخته‌ باشد.
ثانیا، در جست‌ و جوی‌ فلسفه‌ احکام‌ نباید همیشه‌ به‌ دنبال‌ علوم‌ تجربی‌رفت‌ و دلیلی‌ مادی‌ و فیزیولوژیک‌ برایش‌ جست‌ و جو نمود. این‌ فرایند که‌همواره‌ در پی‌ یافتن‌ مصلحت‌ یا مفسده‌ای‌ طبی‌ یا...باشیم‌ برخاسته‌ از نگرشی‌مادی‌ گرایانه‌ است‌. در حالی‌ که‌ بسیاری‌ از احکام‌ مصالحی‌ معنوی‌ دارند که‌ درحوزه‌ هیچ‌ یک‌ از علوم‌ بشری‌ قابل‌ تحقیق‌ نیست‌ و آنها با متد تجربی‌ خودقادر به‌ حکمی‌ نفیا یا اثباتا پیرامون‌ آن‌ نیستند و یا اگر نظری‌ بدهند بسیارسطحی‌ است‌ و چه‌ بسا مسأله‌ حکمتی‌ برتر و بالاتر داشته‌ باشد. چنان‌ که‌ درمورد روزه‌ علوم‌ به‌ خواص‌ بهداشتی‌ آن‌ پرداخته‌اند ولی‌ قرآن‌ مجید فلسفه‌ای‌بالاتر را بیان‌ فرموده‌ و آن‌ «تقوایابی‌» است‌.
نیز در مورد تراشیدن‌ صورت‌ از نظر طبی‌ گفته‌اند: وجود محاسن‌ برای‌محافظت‌ از لثه‌ها و دندان‌ها و پوست‌ صورت‌ مفید است‌. حتی‌ امروز یکی‌ ازراه‌های‌ انتقال‌ ویروس‌ بعضی‌ بیماری‌ها را تیغ‌ زدن‌ به‌ صورت‌ می‌دانند. لیکن‌به‌ نظر می‌رسد فلسفه‌ اصلی‌ حکم‌ اثری‌ معنوی‌ و روحی‌ و حفظ‌ حالت‌ طبیعی‌خلقت‌ مرد باشد.

خسته
۱۳۸۶/۱۰/۱۱, ۲۲:۴۰
ام صادق (ع) فرمود: ریشت را با دستت بگیر و اضافه آن کوتاه کن .(3)
با آن حضرت فرمود: هر کس ریشش بیشتر از یک قبضه باشد, در آتش خواهدبود.(4)
پیامبر مردی را که ریش هایش طولانی بود دید و فرمود: این چیست ؟ آن مرد ریش هایش را کوتاه کرد,بعد پیامبر فرمود: این طور خوب است .(5)
تراشیدن ریش به احتیاط واجب جائز نیست. ریش باید به قدری باشد که صدق ریش بکند. کوتاه کردن ریش به اندازه ای که مانند تراشیدن باشد نیز جایز نیست. البته برخی از فقها تراشیدن گونه‌ها را بی اشکال می‌دانند و ریش پرفسوری را کافی می دانند.(6)

yazahra033
۱۳۸۶/۱۰/۱۱, ۲۲:۵۷
اقاي خسته عجيبه كه من هر وقت در هر موضوعي سوال ميكنم شما اولين نفري هستي كه پاسخ ميدي.خسته اينجا خسته اونجا خسته همه جا.همين الان يه موضوعي رو در جاي ديگه مطرح كردم اگه تونستي اولين كسي باش كه پاسخ ميدي.راستي تراشيدن ريش با ماشين صورت تراشي كه نسبتا هم ته ميزند اشكالي دارد؟البته فيزيك صورت هم طوري است كه همان ته ريش هم به سختي پيداست.

خسته
۱۳۸۶/۱۰/۱۱, ۲۳:۰۳
مراجع می گن اگر عرف بگه که طرف ریش داره مشکلی نداره!
مثلا من بگم که آقای......! ریش داره....در همون حالت ته ریش منظورمه...
ضمنا...مخلصیم آقا...ما کوچیکتیم...

سخن آشنا
۱۳۸۶/۱۰/۱۲, ۰۵:۱۸
به نام خدا

با سلام

اكثر مراجع تراشيدن ريش را با تيغ يا ماشين ته‏زن بنا بر احتياط واجب جايز نمي‏دانند و حتي بعضي (مانند آيتالله بهجت و صافي) فتوا به حرمت داده‏اند. در اين‏باره روايات متعددي در كتب روايي از جمله بحارالانوار، معاني الاخبار،و...وجود دارد كه فقط به ذكر روايتي از بحارالانوار بسنده مي‏كنيم:

عن رسول الله (ص) اخفوا الشوارب واعفوا اللحية و لا تتشبهوا بالمجوس (بحارالانوار 76 / 111 ج 10 / 13)

موهاي سبيل را بتراشيد و محاسن خود را نگه داريد . تا شبيه مجوس نشويد

نكته:ريش بايد به قدري باشد كه صدق ريش بكند. كوتاه كردن ريش به اندازه اي كه مانند تراشيدن باشد نيز جايز نيست. البته برخي فقها تراشيدن گونه ها را بي اشكال مي دانند و ريش پرفسوري را كافي مي دانند.شما اگر بفرماييد مرجع تقليدتان چه كسي هستند نظر ايشان را خدمتتان عرض مي كنم
يا حق

yazahra033
۱۳۸۶/۱۰/۲۵, ۲۲:۳۵
به نام خدا



با سلام

اكثر مراجع تراشيدن ريش را با تيغ يا ماشين ته‏زن بنا بر احتياط واجب جايز نمي‏دانند و حتي بعضي (مانند آيتالله بهجت و صافي) فتوا به حرمت داده‏اند. در اين‏باره روايات متعددي در كتب روايي از جمله بحارالانوار، معاني الاخبار،و...وجود دارد كه فقط به ذكر روايتي از بحارالانوار بسنده مي‏كنيم:

عن رسول الله (ص) اخفوا الشوارب واعفوا اللحية و لا تتشبهوا بالمجوس (بحارالانوار 76 / 111 ج 10 / 13)

موهاي سبيل را بتراشيد و محاسن خود را نگه داريد . تا شبيه مجوس نشويد

نكته:ريش بايد به قدري باشد كه صدق ريش بكند. كوتاه كردن ريش به اندازه اي كه مانند تراشيدن باشد نيز جايز نيست. البته برخي فقها تراشيدن گونه ها را بي اشكال مي دانند و ريش پرفسوري را كافي مي دانند.شما اگر بفرماييد مرجع تقليدتان چه كسي هستند نظر ايشان را خدمتتان عرض مي كنم
يا حق

__________________
تا ظهور حضرت مهدي (عج)دو حرف از انبياست (http://velayatefaghih.parsiblog.com/)
بيست و پنج حرف دگر از نور چشم مرتضي است (http://velayatefaghih.parsiblog.com/)

مرجع تقليد من آيت الله بهجت هستند.در ضمن آيا اين توصيفاتي كه من كردم حكم ريش را دارد؟همين كه گفتم فقط در زير چانه ام به شدت و باسرعت ميرويد همين طور سبيل.ولي روي گونه به طور كامل نميرويد و حتي ميتونم بگم كه چند تار بيشتر نيست .آيا باز هم تراشيدن آن اشكال دارد؟

شهيدان
۱۳۸۶/۱۰/۲۶, ۰۶:۰۸
به نام خدا






مرجع تقليد من آيت الله بهجت هستند.در ضمن آيا اين توصيفاتي كه من كردم حكم ريش را دارد؟همين كه گفتم فقط در زير چانه ام به شدت و باسرعت ميرويد همين طور سبيل.ولي روي گونه به طور كامل نميرويد و حتي ميتونم بگم كه چند تار بيشتر نيست .آيا باز هم تراشيدن آن اشكال دارد؟

براي اينكه ديگران هم مسئله شرعيشان را متوجه شوند چند سؤال در اين رابطه را با حكم مراجع تقليدشان مطرح مي كنم .
احكام ريش تراشى
پرسش 1. تراشيدن ريش تمام صورت با ماشين يا تيغ چه حكمى دارد؟
همه (به جز بهجت و صافى): تراشيدن ريش خواه با تيغ باشد يا ماشين بنابر احتياط واجب حرام است.(1)
صافى و بهجت: تراشيدن ريش حرام است.(2)

پرسش 2. آيا گذاشتن ريش پروفسورى كفايت مى‏كند؟
امام، خامنه‏اى، بهجت، صافى، نورى و سيستانى: خير، تراشيدن مقدارى از ريش (دو طرف گونه‏ها) نيز حكم تراشيدن تمام آن را دارد.(3)
تبريزى، مكارم و فاضل: اگر چانه و اطراف آن (يك چهارم صورت) تراشيده نشود، به طورى كه در وقت مواجهه صدق كند ريش دارد، كفايت مى‏كند.(4)

پرسش 3. منظور از صدق ريش چيست؟
همه: منظور آن است كه در عرف مردم به آن ريش بگويند.(5)

پرسش 4. آيا منظور از تراشيدن ريش همان تيغ زدن است يا ماشين‏هاى نمره پايين را هم شامل مى‏شود؟
همه: هر وسيله‏اى كه موهاى صورت را بتراشد به گونه‏اى كه عرف مردم بگوييد ريش ندارد، خواه با تيغ باشد يا ماشين و يا هر ابزارديگرى.(6)

پرسش 5. گذاشتن خط ريش چه حكمى دارد؟
همه: تراشيدن روى گونه‏ها (بصورت خط ريش) اشكال ندارد.(7)

مجوز ريش تراشى
پرسش 6. تراشيدن ريش با تيغ يا ماشين ريش‏تراشى براى هنرمندى كه كارش آن را اقتضاء مى‏كند چه حكمى دارد؟
همه: با توجه به اينكه مى‏توان بوسيله گريم و مانند آن ريش صورت را به شكل تراشيده شده نمايان كرد، تراشيدن آن اشكال دارد.(8)

پرسش 7. افرادى كه در اثر ريش گذاشتن احساس خارش مى‏كنند و يا اينكه در محيطى بسر مى‏برند كه اگر آن را نتراشند گرد و غبار در لابلاى موى صورتش جمع مى‏شود وظيفه چيست؟
همه: مشكل ياد شده مجوز ريش تراشى نيست.(9)

پرسش 8. چنانچه گذاشتن ريش براى صورت ضرر داشته باشد تكليف چيست؟
همه: در فرض مذكور، تراشيدن ريش صورت اشكال ندارد.(10)

پرسش 9. اگر انسان براى اين كه توهين مردم را نشنود، ريشش را بزند چه حكمى دارد؟
گذاشتن ريش براى مسلمانى كه به دينش اهميت مى‏دهد باعث خوارى و سرشكستگى نيست و با مسخره كردن ديگران، احكام خداوند عوض نمى‏شود. مگر آنكه استهزاء و خوارى به حدى برسد كه تحمل آن نزد عقلاء امر غيرعادى و حرج محسوب شود در اين فرض مى‏تواند ريش خود را بزند.(11)

پرسش 10. آيا براى اين كه انسان در بعضى محيطها انگشت نما نشود مى‏تواند صورت خود را با تيغ بتراشد؟
همه: خير.(12)

پرسش 11. آيا تراشيدن موهاى كم صورت به منظور رشد و پرشدن آن اشكال دارد.
همه: اگر موهاى صورت كم بوده به طورى كه صدق ريش بر آن نكند، تراشيدن آن مانعى ندارد.(13)

تراشيدن سبيل
پرسش 12. حكم تراشيدن سبيل و بلند گذاشت آن چيست؟
تراشيدن آن اشكال ندارد ولى بلند نمودن آن به مقدارى كه هنگام خوردن و آشاميدن با غذا يا آب برخورد كند مكروه است.(14)
پي نوشت ها:
1) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 79؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 492 و 493؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 750 و 753؛ تبريزى، استفتاءات، س 1089 و 1096؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 957 و 955؛ سيستانى، سايت، ريش تراشى، س 1 و 3؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1421 و 1416؛ دفتر: وحيد.
2) صافى، جامع الاحكام، ج 2، س 1740 و 1742؛ بهجت، توضيح المسائل، متفرقه، م 4.
3) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 84؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج 3،
م 43؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1413؛ سيستانى؛ سايت، ريش تراش، س 1 و 3؛ صافى، جامع الاحكام، ج 2، س 1743؛ بهجت، توضيح‏المسائل، متفرقه، س 4؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 492 و 493.
4) مكارم، استفتاءات، ج 2، س 751؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 955 و ج 2، س 941؛ تبريزى، استفتاءات، س 1087.
5) تبريزى، استفتاءات، س 1091؛ دفتر: همه.
6) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 79؛ بهجت، توضيح المسائل، متفرقه، م 4؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 494؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 751 و 753؛ تبريزى، استفتاءات، س 1091 و 1099؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 957؛ صافى، جامع‏الاحكام، ج 2، س 1742؛ سيستانى، سايت، ريش تراش، س 10 و 6 و 15؛ دفتر: وحيد.
7) بهجت، توضيح‏المسائل، متفرقه، م 4؛ سيستانى، سايت، ريش‏تراشى، س 11؛ صافى، جامع‏الاحكام، ج 2، س 1743؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1424؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 955؛ تبريزى، استفتاءات، س 1096؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 751؛ نورى، استفتاءات ج 1، س 493؛ دفتر: وحيد، امام.
8) دفتر: همه.
9) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 87؛ صافى، جامع الاحكام، ج 2، س 1746؛ دفتر: همه.
10) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 88؛ سيستانى، منهاج الصالحين، ج 2، م 46؛ تبريزى، صراط النجاة، ج 2، س 905؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1418؛ دفتر: وحيد، نورى، صافى، بهجت، فاضل و مكارم.
11) خامنه‏اى، اجوبة، س 1418؛ مكارم، استفتاءات، ج 2 س 753؛ تبريزى، صراط النجاة، ج 2، س 905 و التعليقه على منهاج الصالحين، م 43؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، م 43؛ سيستانى، منهاج الصالحين، ج 2، م 46؛ دفتر: صافى، بهجت، وحيد، فاضل، امام.
12) دفتر: همه.
13) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 80؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 753 و ج 1، س 570؛ تبريزى، استفتاءات، س 1096؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 956 و 960 و 958؛ سيستانى، سايت، ريش تراشى، س 14؛ دفتر: وحيد، بهجت، نورى و صافى.
14) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 80 و 85؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1415؛ تبريزى، استفتاءات، س 1096؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 496؛ صافى، جامع الاحكام، ج 2، س 1744؛ دفتر: بهجت، مكارم، وحيد و فاضل و سيستانى.

hoseintabar
۱۳۸۶/۱۰/۲۶, ۰۷:۱۴
با سلام به جناب آقای شهیدان
و تشکر از توضیح جامع و کامل به همراه مستندات خیلی خوب بودفکر کنم حق تمام مطلب ادا شد.
موفق باشید. اجرکم الله:Sham:

سخن آشنا
۱۳۸۶/۱۰/۲۷, ۲۱:۵۳
به نام خدا






مرجع تقليد من آيت الله بهجت هستند.در ضمن آيا اين توصيفاتي كه من كردم حكم ريش را دارد؟همين كه گفتم فقط در زير چانه ام به شدت و باسرعت ميرويد همين طور سبيل.ولي روي گونه به طور كامل نميرويد و حتي ميتونم بگم كه چند تار بيشتر نيست .آيا باز هم تراشيدن آن اشكال دارد؟

به نام خدا
با عرض سلام
دوست عزیز در جلد سوم استفتائات حضرت ایت الله بهجت استفتاء شماره 3887 امده است
سوال : صورتم خیلی کم مو است ، ایا تراشیدن این موها به منظور رشد و پرپشت شدن ریش اشکالی دارد ؟ با توجه به اینکه دیگران با این وضع مرا مسخره می کنند ؟
جواب : اگر عرفاً با ان ریش اطلاق می شود جایز نیست
با توجه به این سوال و جواب اگر عرفا به موهای صورت شما ریش اطلاق می شود تراشیدن انها جایز نیست
در مورد سبیل هم تراشیدن اشکالی ندارد
یا حق

شهيدان
۱۳۸۷/۰۲/۰۵, ۲۲:۵۶
بين علما مقداري اختلاف فتوايي است.برخي آنرا حرام وبرخي احتياط واجب درترك دانسته اند.درمجموع مورد نهي واقع شده است.

Amoo Mehraboon
۱۳۸۷/۰۲/۰۶, ۰۳:۱۶
چرا اسلام تراشيدن ريش را مذمت کرده؟

ضررهاي جسمي ريش تراشي:

1) طبق گفته ي پزشکان اسلامي و غير اسلامي فلسفه گذاشتن ريش اين است که هر گاه صورت تراشيده شود، ميکروبهاي مختلف در منافذ پوست جاي گرفته و بوسيله همان منافذ و سوراخ هاي ريزي که در پوست قرار دارد راهي براي پيشرفت خود باز مي کند.

2) تراشيدن ريش به علت تحريک دائمي و مکرر پوست صورت موجب پيري زود رس مي شود.

3) تراشیدن ريش ايجاد جوش نموده و موهاي صورت را سفيد مي کند.

4) تکرار تراشیدن ريش باعث از بين بردن زيبايي و روشنايي چهره مي شود.

علماي اسلام تراشيدن ريش را جايز نمي دانند و بعضي بطور احتياط دستور به ترک ريش تراشي داده اند.

روايت است از رسول اکرم (ص) اگر مسلمانان خود را شبيه دشمنان من کنند، جزو دشمنان من محسوب مي شوند همچنان که انها دشمنان من هستند.

Amoo Mehraboon
۱۳۸۷/۰۲/۰۶, ۰۳:۳۲
در بين مراجع موجود كسي حكم به جواز نداده و نوعاً يا فتوا به حرمت داده‏اند يا بنابر احتياط واجب تراشيدن آن راجايز نمي‏دانند.

احكام ريش تراشي
پرسش 1. تراشيدن ريش تمام صورت با ماشين يا تيغ چه حكمي دارد؟
همه (به جز بهجت و صافي): تراشيدن ريش خواه با تيغ باشد يا ماشين بنابر احتياط واجب حرام است.(1)
صافي و بهجت: تراشيدن ريش حرام است.(2)

پرسش 2. آيا گذاشتن ريش پروفسوري كفايت مي‏كند؟
امام، خامنه‏اي، بهجت، صافي، نوري و سيستاني: خير، تراشيدن مقداري از ريش (دو طرف گونه‏ها) نيز حكم تراشيدن تمام آن را دارد.(3)
تبريزي، مكارم و فاضل: اگر چانه و اطراف آن (يك چهارم صورت) تراشيده نشود، به طوري كه در وقت مواجهه صدق كند ريش دارد، كفايت مي‏كند.(4)

پرسش 3. منظور از صدق ريش چيست؟
همه: منظور آن است كه در عرف مردم به آن ريش بگويند.(5)

پرسش 4. آيا منظور از تراشيدن ريش همان تيغ زدن است يا ماشين‏هاي نمره پايين را هم شامل مي‏شود؟
همه: هر وسيله‏اي كه موهاي صورت را بتراشد به گونه‏اي كه عرف مردم بگوييد ريش ندارد، خواه با تيغ باشد يا ماشين و يا هر ابزارديگري.(6)

پرسش 5. گذاشتن خط ريش چه حكمي دارد؟
همه: تراشيدن روي گونه‏ها (بصورت خط ريش) اشكال ندارد.(7)

مجوز ريش تراشي
پرسش 6. تراشيدن ريش با تيغ يا ماشين ريش‏تراشي براي هنرمندي كه كارش آن را اقتضاء مي‏كند چه حكمي دارد؟
همه: با توجه به اينكه مي‏توان بوسيله گريم و مانند آن ريش صورت را به شكل تراشيده شده نمايان كرد، تراشيدن آن اشكال دارد.(8)

پرسش 7. افرادي كه در اثر ريش گذاشتن احساس خارش مي‏كنند و يا اينكه در محيطي بسر مي‏برند كه اگر آن را نتراشند گرد و غبار در لابلاي موي صورتش جمع مي‏شود وظيفه چيست؟
همه: مشكل ياد شده مجوز ريش تراشي نيست.(9)

پرسش 8. چنانچه گذاشتن ريش براي صورت ضرر داشته باشد تكليف چيست؟
همه: در فرض مذكور، تراشيدن ريش صورت اشكال ندارد.(10)

پرسش 9. اگر انسان براي اين كه توهين مردم را نشنود، ريشش را بزند چه حكمي دارد؟
گذاشتن ريش براي مسلماني كه به دينش اهميت مي‏دهد باعث خواري و سرشكستگي نيست و با مسخره كردن ديگران، احكام خداوند عوض نمي‏شود. مگر آنكه استهزاء و خواري به حدي برسد كه تحمل آن نزد عقلاء امر غيرعادي و حرج محسوب شود در اين فرض مي‏تواند ريش خود را بزند.(11)

پرسش 10. آيا براي اين كه انسان در بعضي محيطها انگشت نما نشود مي‏تواند صورت خود را با تيغ بتراشد؟
همه: خير.(12)

پرسش 11. آيا تراشيدن موهاي كم صورت به منظور رشد و پرشدن آن اشكال دارد.
همه: اگر موهاي صورت كم بوده به طوري كه صدق ريش بر آن نكند، تراشيدن آن مانعي ندارد.(13)

تراشيدن سبيل
پرسش 12. حكم تراشيدن سبيل و بلند گذاشت آن چيست؟
تراشيدن آن اشكال ندارد ولي بلند نمودن آن به مقداري كه هنگام خوردن و آشاميدن با غذا يا آب برخورد كند مكروه است.(14)

----------------------

پي نوشت ها:
1) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 79؛ نوري، استفتاءات، ج 1، س 492 و 493؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 750 و 753؛ تبريزي، استفتاءات، س 1089 و 1096؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 957 و 955؛ سيستاني، سايت، ريش تراشي، س 1 و 3؛ خامنه‏اي، اجوبة، س 1421 و 1416؛ دفتر: وحيد.
2) صافي، جامع الاحكام، ج 2، س 1740 و 1742؛ بهجت، توضيح المسائل، متفرقه، م 4.
3) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 84؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج 3،
م 43؛ خامنه‏اي، اجوبة، س 1413؛ سيستاني؛ سايت، ريش تراش، س 1 و 3؛ صافي، جامع الاحكام، ج 2، س 1743؛ بهجت، توضيح‏المسائل، متفرقه، س 4؛ نوري، استفتاءات، ج 1، س 492 و 493.
4) مكارم، استفتاءات، ج 2، س 751؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 955 و ج 2، س 941؛ تبريزي، استفتاءات، س 1087.
5) تبريزي، استفتاءات، س 1091؛ دفتر: همه.
6) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 79؛ بهجت، توضيح المسائل، متفرقه، م 4؛ نوري، استفتاءات، ج 1، س 494؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 751 و 753؛ تبريزي، استفتاءات، س 1091 و 1099؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 957؛ صافي، جامع‏الاحكام، ج 2، س 1742؛ سيستاني، سايت، ريش تراش، س 10 و 6 و 15؛ دفتر: وحيد.
7) بهجت، توضيح‏المسائل، متفرقه، م 4؛ سيستاني، سايت، ريش‏تراشي، س 11؛ صافي، جامع‏الاحكام، ج 2، س 1743؛ خامنه‏اي، اجوبة، س 1424؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 955؛ تبريزي، استفتاءات، س 1096؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 751؛ نوري، استفتاءات ج 1، س 493؛ دفتر: وحيد، امام.
8) دفتر: همه.
9) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 87؛ صافي، جامع الاحكام، ج 2، س 1746؛ دفتر: همه.
10) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 88؛ سيستاني، منهاج الصاليحين، ج 2، م 46؛ تبريزي، صراط النجاة، ج 2، س 905؛ خامنه‏اي، اجوبة، س 1418؛ دفتر: وحيد، نوري، صافي، بهجت، فاضل و مكارم.
11) خامنه‏اي، اجوبة، س 1418؛ مكارم، استفتاءات، ج 2 س 753؛ تبريزي، صراط النجاة، ج 2، س 905 و التعليقه علي منهاج الصاحين، م 43؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، م 43؛ سيستاني، منهاج الصالحين، ج 2، م 46؛ دفتر: صافي، بهجت، وحيد، فاضل، امام.
12) دفتر: همه.
13) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 80؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 753 و ج 1، س 570؛ تبريزي، استفتاءات، س 1096؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 956 و 960 و 958؛ سيستاني، سايت، ريش تراشي، س 14؛ دفتر: وحيد، بهجت، نوري و صافي.
14) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 80 و 85؛ خامنه‏اي، اجوبة، س 1415؛ تبريزي، استفتاءات، س 1096؛ نوري، استفتاءات، ج 1، س 496؛ صافي، جامع الاحكام، ج 2، س 1744؛ دفتر: بهجت، مكارم، وحيد و فاضل و سيستاني.

beginner
۱۳۸۷/۰۶/۲۵, ۱۰:۱۰
با یاد او
سلام علیکم

ممنون میشم راهنمایی بفرمائید

در مورد کوتاه کردن موههای بدن هم موهای صورت ، دست و پا و بقیه اعضای بدن به طور کلی چه حکمی داره ؟
همینطور موهای زاید بدن .
بطور کلی چه تقسیم بندی اعمال میشه و احکام مرتبط با اون .

تشکر التماس دعا

معصومي
۱۳۸۷/۰۶/۲۵, ۱۱:۴۳
به نام خدا
ريش

درخصوص حكم تراشيدن ريش، فقها دو نظريه عمده ارايه نموده‏اند:

بنابر نظريه اول، تراشيدن ريش بنابر احتياط واجب جايز نيست؛(1) يعني چه موهاي چانه باشد و چه غير چانه. حضرت امام خميني (ره)، حضرت آيت الله فاضل لنكراني و برخي فقها اين نظريه را قبول دارند.
بنابر نظريه دوم، احتياط واجب آن است كه ربع صورتي را كه چانه در آن واقع شده است، نتراشند و از تراشيدن ريش چانه و اطراف آن اجتناب شود. تراشيدن ريش در غير چانه مانعي ندارد.(2)


تراشيدن ريش يا كوتاه كردن به قدري كه صدق ريش نكند، به احتياط واجب جايز نيست و به فتواي برخي از مراجع ريش (معروف به) پروفسوري كافي است.(1)
پي نوشت ها:
1.امام خميني، استفتائات، ج 2، ص 30؛ آيت الله تبريزي، استفتائات جديد، ص 1085؛ آيت الله فاضل،‌ جامع المسائل، ج 1، س 955؛ آيت الله خامنه اي، اجوبه الاستفتائات، ج 2، متفرقات.



تراشيدن و كوتاه كردن ريش به قدري كه صدق ريش نكند، بنابر احتياط واجب جائز نيست.
نظر مشهور فقهاي قديم و جديد همين است. اگر كسي چنين كاري بكند، كار حرامي انجام داده و اگر تكرار كند، از عدالت ساقط مي شود، از اين رو شهادت او در دادگاه ها پذيرفته نمي شود.(1)
1.آيت الله تبريزي، استفتائات‌ جديد، س 1098.



بنابر احتياط واجب تراشيدن محاسن با تيغ و مانند آن جائز نيست. ماشين كردن ريش از ته به طوري كه صدق ريش نكند، جايز نيست. يعني ماشين‏هاي كه همانند تيغ مي‏تراشد. به فتواي برخي از مراجع‏ آيات عظام: امام (ره)، اراكي، گلپايگاني، مكارم، بهجت، خامنه‏اي و فاضل.
تراشيدن عارض و گذاشتن ريش پرفسوري كافي است.
آيات عظام: خويي، سيستاني، تبريزي و صانعي.

سبيل :
بلند بودن سبيل كراهت دارد و باعت جمع شدن ميكروب ها مي شود. مستحب است سبيل كوتاه باشد.بلند بودن آن باعث نجس شدن غذا يا آب نمي شود.

كندن موهاي اضافي صورت :
اگر موجب اذيت و آزار يا باعث زشت شدن چهره شود، جائز نيست و كندن ريش مانند تراشيدن آن روا نيست.
انسان نبايد خود را اذيت كند يا ضرري به خود بزند يا خود را زشت و بد چهره كند.

موهاي بدن از قبيل موي پا و شكم و سينه :
مستحب است موهاي اضافي بدن ازاله شود. در وسائل الشيعه دربارهء استحباب ازالهء مو با نوره رواياتي نقل شده است . از امام كاظم 7نقل است :كه بلند شدن بدن باعث كم شدن آب كمر مى شود و مفاصل راسست و بدن را ضعيف مى كند, ولى نوره كشيدن آب كمررا زياد و بدن را قوى مى كند.(1)
مستحب است هر پانزده روز يك مرتبه موي اضافي ازاله شود, حتي اگر كسي پول خريدن نوره را نداشت , سفارش شده است قرض و آن را تهيه كند.(2)
ازاله كردن موهاي اضافي بدن به هر وسيله اي مستحب است، چه با تراشيدن باشد يا با نوره و يا چيز ديگر.
1.حرعاملي , وسائل الشيعه , ج 2 ص 387.
2.همان , ص 391

معصومي
۱۳۸۷/۰۶/۲۵, ۱۱:۵۹
موهاي سر:
پيامبر(ص) :"من اتخذ شعراً فليحسن ولايته او ليجزه؛ كسي كه داراي مو است، بايد مواظبت بر آن داشته باشد و نيكويش بدارد يا آن را كوتاه كند".
روايت‏هاي فراوان ديگر است كه حاكي از سفارش به داشتن نظافت و موي تميز مي‏كند. بنابراين برداشت ما از آيات و روايات و سيره ائمه معصوم(ع) و علماي بزرگوار اين است كه داشتن مو ايراد و اشكالي ندارد. حتي ممكن است در صدر اسلام بعضي از زلف و گيسوي بلند برخوردار بوده‏اند و شرعاً مشكلي وجود نداشته باشد، ولي همان طور كه مي‏دانيم چه بسا خيلي از مسائل در شرع مبين اسلام از جهت شرعي اشكالي نداشته باشد، ولي از نظر اخلاقي و اجتماعي داراي ايراد باشد، چرا كه در كنار مسائل شرعي، مسائل اخلاقي و اجتماعي را نيز داريم، در جامعه امروز داشتن موي بلند و زلف، از نظر اخلاقي و اجتماعي مذموم و ناپسند است. لذا بايد جامعه و اجتماع و اخلاقيات آن را ديد، آن وقت دست به انجام كاري زد. داشتن موي بلند و زلف در جامعه امروز، همانند آن مي‏ماند كه انسان در يك مجلس وزين و آبرومندي شركت كند و در جلوي جمعيت و انظار مردم، پاهاي خود را دراز كند و يا اين كه دراز بكشد. اين كارها ممكن است شرعاً اشكالي نداشته باشد، ولي از جهت اخلاقي مذموم و ناپسند است. حتي اخيراً ادعا شده است داشتن موي بلند سر براي سلامت و بهداشت جسماني زيان آور است.(1) وانگهي گاهي موي گذاشتن بيانگر فرهنگ مبتذل و اشاعه فرهنگ فساد است بدين جهت با تعبير شديدي، با آن برخورد شده است، مانند موي بيتلي، هيپي‏گري، صوفي گري و درويشي، كه منشأ گمراهي و بدعت است.
1.سيد رضا پاك نژاد، اولين دانشگاه و آخرين پيامبر(ص) ج‏15، ص 226 - 275.

beginner
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۱۵:۴۴
با یاد او
سلام علیکم

بابت توجه شما متشکرم ،اجرکم الی ا..

در مورد موهای سینه و پاها (ران و ساق) و شکم ،پس تراشیدنشان مشکلی ندارد ؟
ایا تمام مراجع این نظر رو دارند ؟

آیا تیزبرهای امروزی همان نوره هست و ضرری به بدن و پوست نمیرسانند ؟

التماس دعا

معصومي
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۱۷:۰۰
در مورد موهای سینه و پاها (ران و ساق) و شکم ،پس تراشیدنشان مشکلی ندارد ؟
ایا تمام مراجع این نظر رو دارند ؟
آیا تیزبرهای امروزی همان نوره هست و ضرری به بدن و پوست نمیرسانند ؟
التماس دعا

در مورد سوال اول موهايي كه در بدن مي‏رويند چند گونه‏اند موهايي كه بلند گذاردن آن مكروه است مانند موي عانه (اطراف عورت) و زير بغل ولي بلند گذاردن موي سينه و پا و دست مكروه نيست البته تراشيدن آن نيز اشكالي ندارد. تراشيدن موهاي زايد بدن به هر وسيله كه باشد (مانند تيغ، نوره، قيچي، كرم و...) اشكالي ندارد و لازم نيست با ابزاري خاص باشد. در مورد زمان برطرف كردن موهاي زايد بدن هرگاه موهاي عانه و زير بغل بيش از اندازه يك دانه جو (حدود پنج ميليمتر) رسيد برطرف ساختن آن مستحب است


كشيدن تيغ به بدن براي زايل كردن موهاي زايد اشكال ندارد
( آيت الله مكارم شيرازي، استفتاآت، ج1، ص 32، سؤال 66.)

رفع موهاي زائد قبل از غسل اشكال ندارد.
(توضيح المسائل مراجع، ج 1، ص 213)



در مورد سوال دوم نمي دانم اما فوايد كوتاه كردن موي زهار از ديدگاه روايات:

1كوتاه كردن موي زهار انسان را از آلودگي هاي موضعي نجات مي دهد. امام صادق(ع) مي فرمايد: " نوره پاك كننده است". (1)
برطرف كننده غم ها و افسردگي
موي بلند غريزه جنسي و شهوت را كم و بدن را سست مي كند. نوره كردن غريزه جنسي را افزون مي كند.
برطرف كردن موهاي زائد از بدن جسم را تقويت مي كند.
پيه كليه ها را زياد مي كند.
آدمي را چاق مي كند.(2)
مانع فقر و ناداري است.(3)
.........................................
1. وسايل الشيعه ، شيخ حرّ عاملي، ج2، ص 70، باب استحباب الاطلاء.
2. همان، ص 65، باب استحباب النورة.
3. همان، ج7، ص 366.

سخن آشنا
۱۳۸۷/۰۶/۲۹, ۰۵:۱۵
آیا تیزبرهای امروزی همان نوره هست و ضرری به بدن و پوست نمیرسانند ؟


سلام
بله همان نوره هستند وضرری ندارد اما بعد از مصرف مستحب است به بدن روغن زیتون کشیده شود.
التماس دعا

bahrani
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۰۸:۱۱
من مي خواستم بدونم كه عرف ريش تاكجاست يعني چه ريشي عرف حساب ميشه وتاكجاي صورت بايد ريش گذاشت.:Gig:

rana_
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۰۹:۱۶
راستش من چند جا در مورد مستحب بودن ريش براي مردان خوندم و در باب محاسن مردان چيزهايي شنيدم ولي الان مستندي در دست ندارم حتمااگر پيدا كردم بازهم مي گم

hossein777
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۰۹:۴۵
فتوای اقای خامنه ای در مورد زدن ریش با تیغ و ماشین چی هست ؟ کسی میدونه ؟

شهيدان
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۰۹:۴۷
باسلام

بحث داغي را شروع کرده اي. اميد که دوستان دیگر انديشه هاي زيبا و خداپسندانه اي را ارائه کنند.


ريش تراشي طبق نظر اکثريث نزديک به اتفاق مراجع شيعه حرام است و ايشان اين نکته را از مضمون احاديث بلند شيعه استفاده کرده اند؛ لذا براي يک شيعه همين بس است که به علم بيکران و عصمت کامل اهل بيت _ عليهم السلام _ ايمان دارد و هر چه آنان بگويند‍، از سر ارادت و ولايت مي پذيرد.


با اين همه مي توان به آثار منفي ريش تراشي از نگاه اسلام و دانشمندان جهان پرداخت و آن ها را مورد بررسي قرار داد. اين شما و اين نکاتي که بنده در اين باره يافته ام. دوست دارم هر کسي اين کامنت را مطالعه مي کند، اگر نظري دارد، در وبلاگم يادداشت بگذارد:


1. شبيه شدن به زردتشتي ها و يهوديان. تقليد از فرهنگ بيگانگان باعث مي شود که مسلمانان به تدريج اصالت و هويت و فرهنگ ديني خود را از دست بدهند؛ همان گونه که امروزه اين امر در بسياري از شيعيان مشهود است.


2. از دست دادن علامت مردانگي و عزت مردي و زينتي که خدا به مردان داده است. ريش تراشي باعث مي شود که مرد مانند بچه ها و شبيه زنان شود و از خلقت طبيعي خود خارج گردد!


3. آسيب رسانيدن به صورت. پيامبر خدا _ صلي الله عليه و اله و سلم _ فرمود: «خلق اللحية من المثلة، و من مثل فعليه لعنة الله؛ ريش تراشي يک نوع مثله (= شکنجه و آزار جسم و روح) است و کسي که مثله کند، لعنت خدا بر او باد!»


4. دچار عذاب قوم لوط شدن. خدا حضرت لوط پيامبر _ علي نبينا و اله و عليه السلام _ را براي قومي فرستاد که به قوم لوط مشهور شدند. اينان چند عمل زشت داشتند که به خاطر آن ها دچار عذاب شدند؛ به گونه اي که هيچ اثري از آن ها براي تاريخ نماند! يکي از کارهاي عذاب انگيز آنان ريش تراشي بود!


و اما فوايد ريش گذاشتن و شانه کردن ريش:


1. پاسداشت نعمتي که خدا به مردان داده است؛


2. برآورده شدن حاجت ها؛


3. جلوگيري از وبا؛


4. از بين رفتن غصه و غم؛


5. محکم شدن دندان ها؛


6. قطع بيماري هاي بلغمي؛


7. دورشدن از فقر و درد؛


8. زيادشدن رزق و روزي؛


و... .


تک تک مطالبي که نوشتم، مدرک دارد. سخن در اين باره فراوان است و مجال و فضا کم. اميد که اين نوشته ي کوتاه، مورد قبول اهل نظر افتد.


التماس دعا دارم.

شهيدان
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۰۹:۴۹
کلامی از ته دل :

ريشي كه ريشه درمعارف اسلام داشته باشه وسبيلي كه برسبيل حق باشه ارزش داره والا ...

مگر اینکه خدا دعای هر روز ماه رجب رو براش مستجاب کنه ....
یا ذالجلال والاکرام یا ذالمن والطول حرم شیبتی علی النار


موفق باشید

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۱۱:۵۶
2. از دست دادن علامت مردانگي و عزت مردي و زينتي که خدا به مردان داده است. ريش تراشي باعث مي شود که مرد مانند بچه ها و شبيه زنان شود و از خلقت طبيعي خود خارج گردد!






من به این بندش شدیدا اعتراض دارم . یعنی ما بر این اساس نباید هیچ مویی را .... چون از خلقت طبیعی اش خارج می شود !! اگر موضوع نگه داشتن در خلقت طبیعی است که این حرف و سخن درستی نیست . خلقت ما این است که موهایمان می تواند به زانوهایمان برسد و دقیقا خلقت طبیعی مان این است . پس چرا باید مویمان را کوتاه کنیم ، اما ریشمان را بگذاریم و جالب این که سبیل هایمان را خم کوتاه نگه داریم اما ریش هایمان بلند تر باشد !!

این دلیل نبود و توجیه بود .

shahlaiy65
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۱۴:۱۸
باسلام

بحث داغي را شروع کرده اي. اميد که دوستان دیگر انديشه هاي زيبا و خداپسندانه اي را ارائه کنند.


ريش تراشي طبق نظر اکثريث نزديک به اتفاق مراجع شيعه حرام است و ايشان اين نکته را از مضمون احاديث بلند شيعه استفاده کرده اند؛ لذا براي يک شيعه همين بس است که به علم بيکران و عصمت کامل اهل بيت _ عليهم السلام _ ايمان دارد و هر چه آنان بگويند‍، از سر ارادت و ولايت مي پذيرد.


با اين همه مي توان به آثار منفي ريش تراشي از نگاه اسلام و دانشمندان جهان پرداخت و آن ها را مورد بررسي قرار داد. اين شما و اين نکاتي که بنده در اين باره يافته ام. دوست دارم هر کسي اين کامنت را مطالعه مي کند، اگر نظري دارد، در وبلاگم يادداشت بگذارد:


1. شبيه شدن به زردتشتي ها و يهوديان. تقليد از فرهنگ بيگانگان باعث مي شود که مسلمانان به تدريج اصالت و هويت و فرهنگ ديني خود را از دست بدهند؛ همان گونه که امروزه اين امر در بسياري از شيعيان مشهود است.


2. از دست دادن علامت مردانگي و عزت مردي و زينتي که خدا به مردان داده است. ريش تراشي باعث مي شود که مرد مانند بچه ها و شبيه زنان شود و از خلقت طبيعي خود خارج گردد!


3. آسيب رسانيدن به صورت. پيامبر خدا _ صلي الله عليه و اله و سلم _ فرمود: «خلق اللحية من المثلة، و من مثل فعليه لعنة الله؛ ريش تراشي يک نوع مثله (= شکنجه و آزار جسم و روح) است و کسي که مثله کند، لعنت خدا بر او باد!»


4. دچار عذاب قوم لوط شدن. خدا حضرت لوط پيامبر _ علي نبينا و اله و عليه السلام _ را براي قومي فرستاد که به قوم لوط مشهور شدند. اينان چند عمل زشت داشتند که به خاطر آن ها دچار عذاب شدند؛ به گونه اي که هيچ اثري از آن ها براي تاريخ نماند! يکي از کارهاي عذاب انگيز آنان ريش تراشي بود!


و اما فوايد ريش گذاشتن و شانه کردن ريش:


1. پاسداشت نعمتي که خدا به مردان داده است؛


2. برآورده شدن حاجت ها؛


3. جلوگيري از وبا؛


4. از بين رفتن غصه و غم؛


5. محکم شدن دندان ها؛


6. قطع بيماري هاي بلغمي؛


7. دورشدن از فقر و درد؛


8. زيادشدن رزق و روزي؛


و... .


تک تک مطالبي که نوشتم، مدرک دارد. سخن در اين باره فراوان است و مجال و فضا کم. اميد که اين نوشته ي کوتاه، مورد قبول اهل نظر افتد.


التماس دعا دارم.


با سلام
به نظر من كه اين نظرات كاملا منسوخ شده ميباشد اين دلايل براي زمانهاي گذشته بوده و اكنون با اين دلايل كسي به گذاشتن ريش تشويق نميشود.
شما اگر حديث از امام ميآوريد در باب گذاشتن ريش پس حتما اين حديث را هم شنيديد كه عمل هر شخص به ظرف درونيه اونه نه به ظاهرش پس اگه من با ريش زن قراره دين عوض كنم يا تمايلم از ديني يا عقيده اي برگرده همون بهتر كه بزنم.
البته اين سخن از عمر هم قابل تامل است كه گفته الاعمال بالنيات
با تشكر

شهيدان
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۱۴:۴۶
معلومه که برخی دوستان از احکام ریش تراشی نارحت شده اند...بابا دست ما که نیست بیاییم اجکام رو باب میلمون تغییر دهیم وعرض کردم بحث داغی را دوستمان شروع کردند ولی یک کم انصاف داشته باشیم ونحواهیم آنچه را که خودمان به آن مبتلا هستیم را درست جلوه دهیم .حالا این روایت را ببینید شاید جواب دوستان را بدهد.

در روایتی از امام صادق (ع) آمده است: "خداوند وقتی مقام امامت را به حضرت ابراهیم عطا کرد، ده چیز را به عنوان حنیفیه بر ابراهیم نازل فرمود:
پنج تای آنها در قسمت سر انسان است: کوتاه کردن سبیل، واگذاشتن ریش، شانه زدن موها، مسواک زدن و خلال کردن.
پنج تا مربوط به سایر بدن بود: تراشیدن موهای اضافی بدن، ختنه کردن، کوتاه کردن ناخن‏ها، غسل جنابت و شستشوی بدن با آب هنگام تخلی. اینها همان حنیفیه‏ای است که خدا بر ابراهیم (ع) نازل کرد و نسخ نشده و تا روز قیامت نخواهد شد. و این همان است که فرمود: "واتبع ملة ابراهیم حنیفاً".

وسائل الشیعه، ج 2، ص 117، روایت 5 از باب 67، از ابواب آداب الحمام

شهيدان
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۱۴:۴۹
حدیثی از پیامبر (ص) آمده است: "حفوا الشوارب و اعفوا اللحی و لا تشبهوا بالمجوس؛ سبیل‏ها را کوتاه کنید و ریش را گذارید و خودرا شبیه مجوس نکنید".(وسائل الشیعه، ج 2، ص 116)
دوستان عزیز: در این جا باید به دو مطلب توجه کافی شود:
1 - پیامبر و ائمه (ع) و بزرگان دین، مسلمانان را از تشبه به کفار منع میکردند و به آنان میفهماندند که مسلمانان باید مستقل باشند و از وابستگی و دلبستگی به غیر خود پرهیز کنند. در آن روزگار همانند امروز که تهاجم فرهنگی جامعه اسلامی را متزلزل و از ماهیت خود تهی میکند، تهاجم فرهنگی وجود داشت. برخی از مسلمانان به شهرهای ایران یا روم رفت و آمد میکردند و از آن جا بازی هایی مانند شطرنج و داستان سرایی میآوردند و رنگ و خوی آنان را میگرفتند و به عنوان ارمغانی جدید بین مسلمانان رواج میدادند. پیامبر و امامان مردم را از وابستگیها و همشکل شدن به کفار منع میکردند و میفرمودند: مسلمان باید مستقل و دارای فکر و نوآوری باشد.
2 - آنچه را که خدا آفریده، حکمت و مصلحتی داشته است. در صورت زنان نمیروید. از طرفی موی در صورت زنان نمیروید. از طرفی موی صورت مردان را "محاسن" و زیبایی نامیده‏اند. اگر مردی ریش نداشته باشد (کوسه باشد) او را معیوب میدانند. پس ریش برای مرد زیبایی و ابهت و به اصطلاح مردانگی میآورد و پیش چشم مردم او را شریف و بزرگ نشان میدهد. بزرگان دینی و پیامبران الهی و امامان و صلحا ریش داشته‏اند و در تاریخ سراغ نداریم پیامبر یا امامی ریش خود را تراشیده باشد. اگر تراشیدن آن جائز بود، لااقل یک نفر از آنان این کار را انجام میداد از طرف دیگر تراشیدن ریش، مردان را شبه زنان میکند، در حالی که خداوند آنها را دو جنس متفاوت با شکل ظاهری متفاوت آفریده است و به همین خاطر بعضی از فقها آیه کریمه "و لتغیرن خلق الله" را نیز از دلایل عدم جواز تراشیدن ریش دانسته‏اند.
دلالت قانع کننده‏ای بر مذمت ریش تراشی دارند، فرموده‏اند: به احتیاط واجب ریش تراشی حرام است. فتوا به حرمت آن نداده‏اند البته برخی از پزشکان و متخصصان برای تراشیدن ریش ضررهایی برای پوست صورت و لثه‏ها و دندان‏ها ذکر کرده‏اند در این مورد به کتاب اولین دانشگاه و آخرین پیامبر اثر دکتر رضا پاک نژاد مراجعه کنید.

موفق باشید.التماس دعا

معصومي
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۱۴:۵۸
با سلام
به نظر من كه اين نظرات كاملا منسوخ شده ميباشد اين دلايل براي زمانهاي گذشته بوده و اكنون با اين دلايل كسي به گذاشتن ريش تشويق نميشود.
شما اگر حديث از امام ميآوريد در باب گذاشتن ريش پس حتما اين حديث را هم شنيديد كه عمل هر شخص به ظرف درونيه اونه نه به ظاهرش پس اگه من با ريش زن قراره دين عوض كنم يا تمايلم از ديني يا عقيده اي برگرده همون بهتر كه بزنم.
البته اين سخن از عمر هم قابل تامل است كه گفته الاعمال بالنيات
با تشكر
نيات خوب عمل نيكو را در پي دارند و متاسفانه در جامعه شاهد جملات اينچنيني هستيم بدون استفاده مناسب از از قبيل "دلت بايد پاك باشه ولش كن عملو " و ...

اين نگرش ها بسيار سطحيست

لذا به شما عزيز گرامي توصيه ميكنم حتما در استفاده از اصطلاحات همه ابعاد رو در نظر بگيريد نه اينكه از يه طرف بي دليل دم از نسخ بزنيد و از طرفي از عمل خوب؛ اين قبيل كارها از امثال عمر معاويه بسيار صادر شده است و در تاريخ ثبت گرديده !

فرزندان روز
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۱۵:۳۲
سلام و عرض ادب خدمت همه ی دوستان عزیز
دوستان عزیز ، اول تکلیف خودتون رو روشن کنید که می خواید تقلید کنید یا نه ؟
بنده به شخصه اصراری ندارم اهل تقلید مطلق باشید ، لذا تا زمانی که اهل استنباط احکام نشدید لاقل تقلید کنید یا اینکه به احتیاط عمل کنید و وقتی اهل استنباط شدید فتوای مرجعتون رو بزنید به دیوار
صیرورت داشته باشید ، حرکت داشته باشید ، بروید تا بشوید
چند سالیه می بینم بعضی از مردم ما ، هم در زمینه ی ریش تراشیدن مجتهد شدن و هم در زمینه ی موسیقی
اینها نومن ببعض و نکفر ببعضه ،
اگر هم به احتیاط می خواهید عمل کنید ، احادیث در مذمت ریش تراشیدن زیاده و احتیاط اینه که نتراشید
و در مورد سوالی که دوست عزیزمون (بحرانی عزیز ) پرسیدند ، در مورد عرف ریش باید خدمتتون عرض کنم که مشکلی که چند ساله که برای امثال ما وجود اومده این کلمه ی عرفه ، برادرا ، خواهرا ! منظور از عرف ، عرف جامعه ی مسلمینه نه جامعه ای که اسمی فقط از اسلام داره و از 10 نفر که تو خیابون رد می شن 7 نفر تو غسل گرفتنشون مشکل دارن .
عرف ریش در جامعه ی مسلمین بگفته ی مراجع معظم تقلید اینه که صدق ریش بکنه ، یعنی کسی از فاصله ی دو متری ( مثال تقریبی ) می بینتت ، ریشی هم نمایان باشه .

اما سوال سعید عزیز در مورد فتوای مقام معظم رهبری درباره ی زدن ریش با تیغ و ماشین : برادر بزرگوار مقام معظم رهبری هم فرمودن ریش باید صدق کنه حال چه با تیغ بزنی چه با ماشین ، بالاخره باید ریشو رو صورت نگه داری
البته اگه با تیغ بزنی ، دیگه فکر نمی کنم چیزی بمونه که صدق ریش کنه :Gig:
التماس دعا
:Sham: یا علی ع :Sham:

مُدَبّر
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۱۸:۰۰
اصلا ما فرض را میگیرم بر اینکه این عمل هیچ فایده جسمی نداره روایات کافی برای حکم کافی هستند .

ثانیا اسلام از ما تعبد می خواد خواسته باشیم بگیم این مورد نسخ شده یا فلان شده از دایره تعبد خارج میشیم

این آیه قرآن رو بخونید و مقداری در اون تفکر کنید :

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِیكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَیسَ مِنِّی وَمَنْ لَمْ یطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّی إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِیلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْیوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِینَ یظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ

و هنگامی که طالوت (به فرماندهی لشکر بنی اسرائیل منصوب شد، و) سپاهیان را با خود بیرون برد، به آنها گفت: «خداوند، شما را به وسیله یک نهر آب، آزمایش می‌کند؛ آنها (که به هنگام تشنگی،) از آن بنوشند، از من نیستند؛ و آنها که جز یک پیمانه با دست خود، بیشتر از آن نخورند، از من هستند» جز عده کمی، همگی از آن آب نوشیدند. سپس هنگامی که او، و افرادی که با او ایمان آورده بودند، (و از بوته آزمایش، سالم به‌در آمدند،) از آن نهر گذشتند، (از کمی نفرات خود، ناراحت شدند؛ و عده‌ای) گفتند: «امروز، ما توانایی مقابله با (*جالوت*) و سپاهیان او را نداریم.» اما آنها که می‌دانستند خدا را ملاقات خواهند کرد (و به روز رستاخیز، ایمان داشتند) گفتند: «چه بسیار گروه‌های کوچکی که به فرمان خدا، بر گروه‌های عظیمی پیروز شدند!» و خداوند، با صابران و استقامت‌کنندگان) است.
«البقرة/249»

حالا آب نخوردن بجز یک کف آب چه ارتباطی با آزمایش الهی داره؟

وقتی اب خوردن داره ریش جا گذاشتن هم میشه اسمشو گذاشت آزمایش ببینیم مرد عمل و تعبد کیه

hossein777
۱۳۸۷/۰۷/۳۰, ۱۸:۴۹
فتوای اقای خامنه ای در مورد زدن ریش با تیغ و ماشین چی هست ؟ کسی میدونه ؟

بر عکس 3 من ریش گذاشتن هم فکر کنم گناه داشته باشه .....!!!
بعدش هم با ماشین بزنی عیبی نداره .

parsa
۱۳۸۷/۰۸/۰۱, ۰۳:۲۷
به نام خدا و سلام به همه دوستان

احکام شرعی و فتاوای مربوط به بحث ریش، در پست های قبلی توسط دوستان بیان شده و دیگر نیازی به تکرار نیست.


بنده فقط چند نکته رو بطور مختصر اضافه کنم:

- تقریبا تمام فقای حاضر تراشیدن ریش با تیغ یا هر وسیله دیگری رو بطوری که صدق تراشیدن نماید، حرام و برخی به احتیاط واجب حرام میدانند. (در تاپیکی که لینک داده شد، بیان شده است.)
جایی که فتوا باشد حکم مشخص هست، اما در احتیاط واجب مکلّف میتواند به مجتهد دیگری (هم تراز با مرجع تقلیدش) مراجعه کرده و به حکم او عمل نماید.

- تراشیدن ریش از ته، (طوری که دیگر صدق ریش گذاشتن نکند) جزو گناهان صغیره هست. البته اصرار بر گناه صغیره خود جزو گناهان کبیره بوده و بطور کلی کوچک شمردن گناهان خود از کبائر هست.

- روایات بسیاری در مورد ریش و حدّ و مقدار آن بیان شده است که دوست گرامی جناب شهیدان زحمت کشیده و برخی رو ذکر نمودند. البته همانطور که عرض شد وظیفه ما مقلّدین از حکم مرجع تقلیدمان مشخص میشود.

- در روایات مختلفی داریم که هر کسی باید متناسب با شخصیت و اوضاع و احوال زندگیش محاسن خود را بلند یا کوتاه نماید. فرض کنید جوانی بیاید محاسن خود را همانند پیرمردان بلند بگذارد، در روایات داریم که این پسندیده نیست. و همچنین برعکس!


یا حق...!

بیکران
۱۳۸۷/۰۸/۳۰, ۰۵:۴۹
بسم الله الرحمن الرحیم


با سلام

مدتی است که شنیده می شود بر اساس تحقیقات صورت گرفته در چند سال اخیر ، هیچ سند و روایت معتبری پیرامون حرمت تراشیدن ریش وجود ندارد ، اگر این ادعّا کذب است لطفاً مستنداتی که فقها بر اساس آن تراشیدن ریش را حرام اعلام کرده اند را معرفّی کنید .

باتشکر . یا حق

hossein777
۱۳۸۷/۰۹/۰۲, ۱۲:۵۱
برای چی حرومه ؟؟؟؟بده ادم تمیز و مرتب باشه ؟؟؟

parsa
۱۳۸۷/۰۹/۰۲, ۱۸:۵۴
برای چی حرومه ؟؟؟؟بده ادم تمیز و مرتب باشه ؟؟؟
سلام سعیدجان
مگر آقایون نمیتونن با محاسن زیبا و به اصطلاح آنکارد شده مرتب و تمیز باشند؟ :Moshtagh:

هیچ کدام از مراجع تقلید نمیگند که اصلاح ریش و محاسن مشکل داره، بلکه بسیار پسندیده هم هست. اتفاقا سفارش شده که مخصوصا جوان ها بیشتر به خودشون برسند و محاسن مرتب باشد و به سن و سالشون هم بخوره!

نه جوون خودش رو شبیه مسن کنه و نه بالعکس!

hossein777
۱۳۸۷/۰۹/۰۲, ۲۰:۳۲
خب جووون دوست داره ریش ش رو بزنه تا بیشتر دوست داشتنی بشه .....

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۹/۰۲, ۲۱:۳۴
خب جووون دوست داره ریش ش رو بزنه تا بیشتر دوست داشتنی بشه .....

بله!
حق با شماست ...
کاری با دوست داشتنی شدن ندارم چون حق طبیعی هر شخصیه که بخواد خوب بگرده و خوش تیپ باشه...
تراشیدن تمام ریش با تیغ از نظر پزشکی پوست شما رو خراب می کنه..
البته عزیزم!
اگر خوب به نظر مراجع دقت کنید می بینید که آنها اندازه قائل شدند.//
ببخشید من دخالت کردم...من از حوزه اجتماعی به قضیه نگاه کردم!

parsa
۱۳۸۷/۰۹/۰۲, ۲۳:۵۸
خب جووون دوست داره ریش ش رو بزنه تا بیشتر دوست داشتنی بشه .....
نه دیگه سعید جان...! نشد!!
دوست داره یعنی چی؟؟

یعنی چیزی رو دوست داره که خدا دوست نداره؟!
این به نظر خودت درسته؟

ضمن اینکه همونطوری که عرض شد داشتن یک محاسن زیبا و اصلاح شده برای یک جوان موقر، اصلا منافاتی با دوست داشتنی بودن اون جوون نداره. :Moshtagh:



ببخشید من دخالت کردم...من از حوزه اجتماعی به قضیه نگاه کردم!
:doosti:

usef
۱۳۸۷/۰۹/۰۳, ۰۷:۵۵
من خودم دوست دارم ریش بذارم . اگه میشه آیه ای از قران یا حدیث و... برام ذکر کنید . هر چه بیشتر بهتر

hossein777
۱۳۸۷/۰۹/۰۳, ۰۹:۰۵
با تیغ که اره .....همه می دونن برا پوست ضرر داره ....ولی با ماشین های اصلاح فکر نکنم از ته زدن ایرادی داشته باشه

astaneh44
۱۳۸۷/۰۹/۰۵, ۲۱:۵۹
ریش تراشی

پیامبر اسلام فرمودند:

« ان المجوس جَزُّوا لحَََاهُم و وَفَّرُوا شَواِربَهُم و انا نحن نَجُزُّ الشوارب و نعفی اللُّحَی و هی الفطرﺓ »

مجوسیان ریشهای خود را می تراشند و سبیل ها را بلند نگه می دارند . ولی ما مسلمین سبیلهای خود را کوتاه کرده و محاسن را بلند نگه می داریم و این مطابق فطرت است

وسائل الشیعه ج2 ص 116 ح1659 مسائل جدید ص76 بنقل از سفینه البحار 2\508


پیامبر اسلام فرمودند:
سبیل هایتان را کوتاه نمایید و ریش های خود را بلند نگه دارید و خود را شبیه یهودیان مگردانید.

وسائل ج2 ص 116 ح1658

امام رضا علیه السلام فرمودند:
خداوند مردان را به وسیله محاسن (ریش) زینت داده و فضیلتی برای مردان است و به وسیله ریش مردان از زنان شناخته می شوند.
مسائل جدید ص 73 بنقل از بهشت جوانان ص 403 سفینه البحار 2 ص508

البته در روایتی اندازه و مقدار ریش گذاشتن را نیز به ما تعلیم می فرمایند .
در مکارم الاخلاق صفحه 68 از امام صادق علیه السلام روایت شده :
تقبض بیدک علی اﻟﻟﺣﻳﺔ تجز ما فضل(با دستت ریش را بگیر بیشتر از آن را ببُر( قیچی کن )
در روایت دیگر «کسی ریشش را زیاد تراز یک قبضه (مشت) قرار دهد درآتش است

Pherdous
۱۳۸۷/۰۹/۰۵, ۲۲:۰۶
سخنان شما زیاد جالب نبود.چرا که من احساس میکنم به نوعی برای تمایز بین مسلمین و دیگران این حکم صادر شده و برای نشان دادن برتری مسلمانان.
امیدوارم که اینگونه نباشد.

astaneh44
۱۳۸۷/۰۹/۰۵, ۲۲:۱۹
سلام اگه به امضاء ات اعتقاد داری .بلی البته شناخت انسان ها از ریش داشتن و نداشتن نیست اما کسی ریش نداشته باشد از عدالت ساقط است
یه روایت دیگه هم هست در مکارم الاخلاق ص68 از امام صادق علیه السلام :من سعاده المرء خفه لحیته

Pherdous
۱۳۸۷/۰۹/۰۵, ۲۳:۰۲
نمیدانم.زیاد برایم جالب نبود.از اساتید محترم میخواهم در این باره نظر دهند.
آیا حقیقتآ این گونه است؟

raji14
۱۳۸۷/۰۹/۲۱, ۲۲:۱۵
ریش زینت مرد حساب میشه همونطور که گیسو برای زن.

در بین مردان الهی هیچکس را سراغ نداریم که ریشش را تراشیده باشد.

parsa
۱۳۸۷/۰۹/۲۱, ۲۳:۳۴
نمیدانم.زیاد برایم جالب نبود.از اساتید محترم میخواهم در این باره نظر دهند.
آیا حقیقتآ این گونه است؟
سلام بر شما
اگر منظورتون رفع عدالت از شخصی هست که ریش رو می تراشه، بله
طبق نظر مراجعی که تراشیدن ریش را حرام میدانند، ارتکاب به این حرام گناه صغیره هست و اصرار بر گناه صغیره موجب رفع عدالت میشه. به این معنا که مثلا چنین شخصی نمیتونه امام جماعت باشه.
البته این منحصر به تراشیدن ریش نیست، بلکه اصرار بر هر گناه صغیره ای چنین نتیجه ای رو داره
البته قبلا تو همین تاپیک گذشت که منظور از تراشیدن ریش یعنی طوری که عرف بگه این ریشش رو از ته زد. پس اگر با ماشین از ته کوتاه کنه ولی عرفا بگن این بنده خدا ریشش رو نزده، حرام نیست. مگر اینکه اصلاح با ماشین هم مانند تیغ باشه.

MATINZ
۱۳۸۷/۱۰/۲۲, ۱۴:۰۱
سلام دوستان
من توی کتابی خوندم علت تحریم تراشیدن ریش در اسلام ضرر برای بدنه
چون دانشمندان فهمیدن که ریش آقایان یه موی معمولی نیست بلکه داخلش یه آوندی مثل گیاهان داره که پوست از طریق اون تنفس میکنه و وقتی که ریش از ته تراشیده بشه این آوند بسته میشه و به مرور زمان باعث پیری زود رس و خراب شدن پوست میشه
حتی الان خود خارجی ها هم به ریش رو آوردن (مدهای فشن از سال 2006 به اینور رو ببینید مدل های با ریش خیلی بیشتر شدن)
کلا اسلام هر چیزی که حروم کرده یه ضرری برای ما داشته

گوگوری مگوری
۱۳۸۷/۱۱/۱۶, ۲۱:۱۸
کارشناسان بزرگوار سایت:
می خواستم بدونم مستندات فقهی حرمت تراشیدن ریش چیه؟
یعنی در واقع فردی اومده باشه و به طور تخصصی در مورد آیات و روایات و ... که دلالت بر حرمت تراشیدن ریش داره بحث کرده باشه.
من بحثم یک استفتاء ساده نیست، منظورم اینه که بحث تخصصی این حکم کجا شده؟ آیا در درس خارج فقه مراجع به بحث در مورد این حکم پرداخته شده؟ اگه ممکنه لینکش یا اسم اون کتابی که این بحث توش شده رو بدید.
من فکر می کنم این بحث از بحثهای اختلافی باشه. چون برخی از مخصوصا اساتید دانشگاهی که حتی تحصیلات حوزوی داشته اند یا از صاحبنظران در حوزه فقه هستند این حکم رو قبول ندارند و دیده ایم که ریششون رو با تیغ می تراشند.
لطفا عزیزان پاسخ های احساسی ندهند چون من به عنوان یک مقلد، این حکم رو قبول دارم اما به عنوان یک بحث تخصصی می خوام مستندات این حکم رو بدونم.

Hakim
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۰۸:۵۷
پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى فرمايد: «سبيل ها را كوتاه كنيد و محاسن را بلند بگذاريد و خود را شبيه يهود نسازيد»، در روايت ديگرى مى فرمايد: «مجوسيان ريش هاى خود را مى زدند و سبيل هايشان را انبوه مى گذاشتند و ما سبيل ها را مى زنيم و محاسن را بلند مى گذاريم و اين مطابق با خلقت است» آن حضرت همچنين مى فرمايد: «برخلاف مشركان باشيد، سبيل ها را كوتاه كنيد و محاسن را بلند بگذاريد.

گوگوری مگوری
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۰۹:۰۳
پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى فرمايد: «سبيل ها را كوتاه كنيد و محاسن را بلند بگذاريد و خود را شبيه يهود نسازيد»، در روايت ديگرى مى فرمايد: «مجوسيان ريش هاى خود را مى زدند و سبيل هايشان را انبوه مى گذاشتند و ما سبيل ها را مى زنيم و محاسن را بلند مى گذاريم و اين مطابق با خلقت است» آن حضرت همچنين مى فرمايد: «برخلاف مشركان باشيد، سبيل ها را كوتاه كنيد و محاسن را بلند بگذاريد.
دوست عزیز. این احادیث در پستهای قبلی همین تاپیک آمده است. من منظورم این نبود، منظورم اینه که بحث تخصصی و تفصیلی روی این احادیث شده یا نه؟ آخه من یه اشکالاتی در مورد این احادیث به ذهنم می رسه. یه زمانی کت و شلوار فقط مال غربیا بود ولی الان همه عالم کت و شلوار می پوشن و کسی هم نمی گه تو غرب زده ای. ریش هم می تونه به همین شکل باشه. پس بحث تفصیلی در مورد این احادیث رو می خوام ...

Hakim
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۰۹:۰۳
امّا اين كه ضرر تراشيدن ريش چيست كه خداوند آن را حرام كرده است؟
در پاسخ مى توان گفت كه احكام شرعى دو گونه اند:
1. احكامى كه برخى از فلسفه هاى آنها در قرآن و روايات بيان شده است; مانند روزه كه خداوند درباره آن مى فرمايد: ... كتب عليكم الصّيام ... لعلّكم تتّقون (بقره،183) روزه بگيريد ... تا پرهيزگار شويد; يعنى فلسفه روزه، پرهيز از گناه است كه تسلط بر نفس سركش و هوسها در پرتو آن حاصل مى شود. در مورد حرمت قمار و شراب نيز مى فرمايد: «شيطان مى خواهد به وسيله شراب و قمار، در ميان شما عداوت و كينه ايجاد كند، و شما را از ياد خدا و از نماز باز دارد ... .» (مائده،91)
2. احكامى كه فلسفه آنها در قرآن و روايات بيان نشده يا پيشوايان معصوم(عليهم السلام)آنها را بيان كرده اند; ولى به دست ما نرسيده است. در اين مورد ممكن است با دليلهاى عقلى يا تجربى به بخشى از حكمتهاى آن پى ببريم; مانند فوايدى كه از نظر بهداشتى براى ختنه كردن ثابت شده; ولى به هر حال، چون علم و عقل ما محدود است، نمى توانيم فلسفه كامل آن را به دست آوريم.
در اين مورد، چون مى دانيم كه خداوند; دانا، حكيم و مهربان است، و احكام و دستورهايش داراى مصالح و فوايدى است ـ كه عمل به آنها سعادت و خوشبختى دنيا و آخرت ما را تأمين مى كند ـ به همين جهت به آنها عمل مى كنيم; هر چند فلسفه و حكمت آن را ندانيم; همان گونه كه داروى پزشكِ معالج خود را مصرف مى كنيم و فلسفه آن را نمى دانيم; زيرا به دانش و تخصص وى در رشته پزشكى معتقديم و مى دانيم كه او، منظورى جز معالجه و بهبود ما ندارد و نسخه اى به ما مى دهد كه به نفع ما باشد نه به ضرر ما; علاوه بر آن، اصل در احكام و فروع دين، تعبد و تسليم در برابر فرمان خداست نه تسليم در برابر فلسفه حكم; به همين جهت، ما از دستورهاى الهى پيروى مى كنيم; چه فلسفه آن را بدانيم و چه ندانيم.

Hakim
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۰۹:۱۰
دوست عزیز. این احادیث در پستهای قبلی همین تاپیک آمده است. من منظورم این نبود، منظورم اینه که بحث تخصصی و تفصیلی روی این احادیث شده یا نه؟ آخه من یه اشکالاتی در مورد این احادیث به ذهنم می رسه. یه زمانی کت و شلوار فقط مال غربیا بود ولی الان همه عالم کت و شلوار می پوشن و کسی هم نمی گه تو غرب زده ای. ریش هم می تونه به همین شکل باشه. پس بحث تفصیلی در مورد این احادیث رو می خوام ...


جناب بحث تخصصی تراشیدن ریش یه بحث فقهی و در تخصص فقها هستش
پس باید به فتوا مراجعه کرد

گوگوری مگوری
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۰۹:۲۴
جناب بحث تخصصی تراشیدن ریش یه بحث فقهی و در تخصص فقها هستش
پس باید به فتوا مراجعه کرد
بزرگوار، شاید من بخوام بحث تخصصی فقها رو بدونم که چیه. می خوام جزئیاتش رو بدونم. این مواردی که شما می گی رو می دونم. اینا جواب به مردم عادیه. من می خوام بحث تخصصیش رو بدونم. لینک این جور بحثها یا کتابهایی که در این مورد نوشته شده را می خواهم بدانم. باز هم این پست های شما تکراری است و قبلا در همین تاپیک یا تاپیک های دیگر آمده و من هم آنها را قبول دارم.
جناب حکیم، من به دنبال یافتن بحثهای تخصصی فقها در این رابطه هستم. فرض کن من یک پژوهشگرم. با فتوای خالی هم کار ندارم. مقدمات این فتواها رو میخوام.

Hakim
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۰۹:۴۸
سلام ای با وفا و وفادار راسیتش ترسیدم لینک درس مراجع و کتابهای فقهی و اصولی را هم برات بذارم که باز بفرمایی تکراری حرف زدم و اونارا خودت بلد باشی رو این حساب من دیگه تکرای چیزی نمیگم

hossein777
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۱۱:۴۴
اقا یکی کلی بیاد گه چه کار کنیم ما ؟ اگه با موزر بزنیم عیب داره ؟ چه میدونم اگه تو عرف بگن با تیغ زده این ها رو بریزین دور ........

موزر که از ته نمی زنه

سيد حسن نصرالله
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۱۵:۱۵
بهتين راه استفتائاته.
ولي
تيغ صد در صد حرومه . كه متاسفانه تو جامعه ما فكر ميكنن اين حرف اخونداست.
2- منظور از تيغ اسمش نيست منظور از ته زدنه.
اگه با چاقو هم بزنيد و از ته بزنه حرومه.
پس موزر و غير موزر نداره.

صد در صد خود آدم ميتونه بفهمه كه چي مصداق ريهش چي نيست؟؟؟/

اگه اندازه يك دونه ارزن باشه ريش حساب ميشه

hossein777
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۱۶:۱۲
موزر که از ته نمی زنه همیشه یه کم به اندازه نیم میلیمتر تهش میزاره .او ن نیغ هست که صاف میکنه

غریبه
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۱۷:۲۲
خوب خدا را شکر
مشکل اصلی جامعه اسلامی تراشیدن ریش با موزر و تیغ و بند انداختن صورت و ...بود که بخیر خوشی
این مشکل هم هم حل شد
ببخشید بعضی این اقایان زیر ابروشونو بر می دارند
نمی دونم با یک بنده با دوبنده و....
با تیغه با چاقو و یا با لیزر
ابا حرام است؟
مطلقا حرام است؟
مکروه است؟
مذمت دارد؟
شبه کفار است؟
مکروه است؟
ممنوع است؟......................
اگر شخصی مثلا 100 بار ریشش را بتراشد به گفته و استنباط عزیزان
100 با کار حرام انجام داده
اما اگر یکبار بتراشد بعد لیزر کند دیگه در نیاد چی؟
چند بار حرومه؟

hossein777
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۱۸:۲۵
من نمیگم ریش از ته زدن عیب نداره ولی باز از ته زدنش هم هیچ عیبی نداره !

اصلا این هم مجری بازیگر و ...مسول دولتی که ریشاشون تابلو هست روزی 3 بار تیغ میکشن اگه راست میگین چرا جلو این ها رو نمی گیرید ..بازم میگم من ریش زدن رو تایید نمی کنم .......

منظورم چرا زودی این مردم بیچاره رو ...........چی بگم والا

مثل همون رفیقم که گفتم هر وقت هر کی رو میبین ریشش زده میگن این کافر ..........این چه طرز فکری هست اخه بعضی ها دارن

غریبه جان .........من عاشق بحث و مجادله با شما هستم ......بیا وسط ....که منتظرم .حریف می طلبم

سیاوش عشق
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۲۱:۱۳
به نظر من حق با شماست...البته من خودم مدل......می زنم...بزی نه...منم بر این عقیده ام که ما باید صورتمون رو به موقع اصلاح کنیم...هر چند بعضی ها ریش رو نشونه ی شخصیت می دونن اما من بر این عقیده نیستم....
البته اونا که ابرو بر میدارند رو نمیشه بهشون گفت مرد...واقعا این کار دیگه خجالت آور .....

sara.m
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۲۲:۵۴
[quote=saeed450;107574]من نمیگم ریش از ته زدن عیب نداره ولی باز از ته زدنش هم هیچ عیبی نداره !



اسلام نظر من و شما رو که نمی خواد ؟ علما می گن اشکال داره


اصلا این هم مجری بازیگر و ...مسول دولتی که ریشاشون تابلو هست روزی 3 بار تیغ میکشن اگه راست میگین چرا جلو این ها رو نمی گیرید ..بازم میگم من ریش زدن رو تایید نمی کنم .......


چه ربطی داره ؟ مگه هرکسی هر کاری کرد درسته ؟ خواهشا منطقی بحث کنید
[QUOTE]
منظورم چرا زودی این مردم بیچاره رو ...........چی بگم والا
quote]

زودی این مردم بیچاره رو چی ؟
بالاخره شما مشکلتون زدن ریش است یا ...

hossein777
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۲۳:۲۶
منظورم اگه دولت ما اسلامی هست اول بره اینایی که با این ریخت و قیافه میان توی تلویزیون رو درست کنه بعد گیر بده به مردم بیچاره .......

به قول اقای دانشمندمیگف تشماصدا و سیما چه کاردارید میکنید ؟؟؟؟ معلومه ؟؟؟فیلماتون همش شده عشق عشق بازی ابروروبردید شما...............

sara.m
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۲۳:۴۰
منظورم اگه دولت ما اسلامی هست اول بره اینایی که با این ریخت و قیافه میان توی تلویزیون رو درست کنه بعد گیر بده به مردم بیچاره .......


دولت مردمو اجبار کرده ریش بزارین ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نه نه جواب سوال منو بدین ؟
دولت مردمو مجبور می کنه ریش بزارن ؟
در ضمن
بحث منحرف نشه ، کم کم داره سیاسی می شه و اگه سیاسی شه یا تاپیک قفل می شه یا پستها حذف و ویرایش

hossein777
۱۳۸۷/۱۱/۱۷, ۲۳:۵۴
نه ببینید حرف من این نیست .....مجبور نکرده ریش بزارن.........

شما همین سریال از شبکه 3 میزاشت رو ببینید ..تابسون هر شب میزاشت یادم نمیاد اسمش ..پسراش کاری نبود که رو صورتشون نکرده باشن از اتو مو گرفته تا ابرو .....خب جوونا هم همینا رو الگو میکنن ...

اگه دولت خیلی اسلامیه خب اول بیاد جلو این فیلمارو بگیره که دست خارجی ها رو هم از پشت بستن.........والا اونا خیلی ساد ترن ......

حالا من میگم این همه قیا فه های ضایع میان تو تی وی و یا ریش های 3 تیغه .....خب بعد گیر میدن به پسری که مثلا ریشش زده .......خب اول برن جلو اون الگو ها رو که گفتم بگیرن

parsa
۱۳۸۷/۱۱/۱۸, ۰۱:۱۶
کارشناسان بزرگوار سایت:
می خواستم بدونم مستندات فقهی حرمت تراشیدن ریش چیه؟
یعنی در واقع فردی اومده باشه و به طور تخصصی در مورد آیات و روایات و ... که دلالت بر حرمت تراشیدن ریش داره بحث کرده باشه.
من بحثم یک استفتاء ساده نیست، منظورم اینه که بحث تخصصی این حکم کجا شده؟ آیا در درس خارج فقه مراجع به بحث در مورد این حکم پرداخته شده؟ اگه ممکنه لینکش یا اسم اون کتابی که این بحث توش شده رو بدید.
من فکر می کنم این بحث از بحثهای اختلافی باشه. چون برخی از مخصوصا اساتید دانشگاهی که حتی تحصیلات حوزوی داشته اند یا از صاحبنظران در حوزه فقه هستند این حکم رو قبول ندارند و دیده ایم که ریششون رو با تیغ می تراشند.
لطفا عزیزان پاسخ های احساسی ندهند چون من به عنوان یک مقلد، این حکم رو قبول دارم اما به عنوان یک بحث تخصصی می خوام مستندات این حکم رو بدونم.

دوست عزیز. این احادیث در پستهای قبلی همین تاپیک آمده است. من منظورم این نبود، منظورم اینه که بحث تخصصی و تفصیلی روی این احادیث شده یا نه؟ آخه من یه اشکالاتی در مورد این احادیث به ذهنم می رسه. یه زمانی کت و شلوار فقط مال غربیا بود ولی الان همه عالم کت و شلوار می پوشن و کسی هم نمی گه تو غرب زده ای. ریش هم می تونه به همین شکل باشه. پس بحث تفصیلی در مورد این احادیث رو می خوام ...

بزرگوار، شاید من بخوام بحث تخصصی فقها رو بدونم که چیه. می خوام جزئیاتش رو بدونم. این مواردی که شما می گی رو می دونم. اینا جواب به مردم عادیه. من می خوام بحث تخصصیش رو بدونم. لینک این جور بحثها یا کتابهایی که در این مورد نوشته شده را می خواهم بدانم. باز هم این پست های شما تکراری است و قبلا در همین تاپیک یا تاپیک های دیگر آمده و من هم آنها را قبول دارم.
جناب حکیم، من به دنبال یافتن بحثهای تخصصی فقها در این رابطه هستم. فرض کن من یک پژوهشگرم. با فتوای خالی هم کار ندارم. مقدمات این فتواها رو میخوام.



پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى فرمايد: «سبيل ها را كوتاه كنيد و محاسن را بلند بگذاريد و خود را شبيه يهود نسازيد»، در روايت ديگرى مى فرمايد: «مجوسيان ريش هاى خود را مى زدند و سبيل هايشان را انبوه مى گذاشتند و ما سبيل ها را مى زنيم و محاسن را بلند مى گذاريم و اين مطابق با خلقت است» آن حضرت همچنين مى فرمايد: «برخلاف مشركان باشيد، سبيل ها را كوتاه كنيد و محاسن را بلند بگذاريد.


امّا اين كه ضرر تراشيدن ريش چيست كه خداوند آن را حرام كرده است؟
در پاسخ مى توان گفت كه احكام شرعى دو گونه اند:
1. احكامى كه برخى از فلسفه هاى آنها در قرآن و روايات بيان شده است; مانند روزه كه خداوند درباره آن مى فرمايد: ... كتب عليكم الصّيام ... لعلّكم تتّقون (بقره،183) روزه بگيريد ... تا پرهيزگار شويد; يعنى فلسفه روزه، پرهيز از گناه است كه تسلط بر نفس سركش و هوسها در پرتو آن حاصل مى شود. در مورد حرمت قمار و شراب نيز مى فرمايد: «شيطان مى خواهد به وسيله شراب و قمار، در ميان شما عداوت و كينه ايجاد كند، و شما را از ياد خدا و از نماز باز دارد ... .» (مائده،91)
2. احكامى كه فلسفه آنها در قرآن و روايات بيان نشده يا پيشوايان معصوم(عليهم السلام)آنها را بيان كرده اند; ولى به دست ما نرسيده است. در اين مورد ممكن است با دليلهاى عقلى يا تجربى به بخشى از حكمتهاى آن پى ببريم; مانند فوايدى كه از نظر بهداشتى براى ختنه كردن ثابت شده; ولى به هر حال، چون علم و عقل ما محدود است، نمى توانيم فلسفه كامل آن را به دست آوريم.
در اين مورد، چون مى دانيم كه خداوند; دانا، حكيم و مهربان است، و احكام و دستورهايش داراى مصالح و فوايدى است ـ كه عمل به آنها سعادت و خوشبختى دنيا و آخرت ما را تأمين مى كند ـ به همين جهت به آنها عمل مى كنيم; هر چند فلسفه و حكمت آن را ندانيم; همان گونه كه داروى پزشكِ معالج خود را مصرف مى كنيم و فلسفه آن را نمى دانيم; زيرا به دانش و تخصص وى در رشته پزشكى معتقديم و مى دانيم كه او، منظورى جز معالجه و بهبود ما ندارد و نسخه اى به ما مى دهد كه به نفع ما باشد نه به ضرر ما; علاوه بر آن، اصل در احكام و فروع دين، تعبد و تسليم در برابر فرمان خداست نه تسليم در برابر فلسفه حكم; به همين جهت، ما از دستورهاى الهى پيروى مى كنيم; چه فلسفه آن را بدانيم و چه ندانيم.




جناب بحث تخصصی تراشیدن ریش یه بحث فقهی و در تخصص فقها هستش
پس باید به فتوا مراجعه کرد






به نام خدا و سلام بر شما
ممنون از شما بابت سوال خوبتون و تشکر فراوان از جناب حکیم گرامی بابت پاسخ های مفیدشون!

بنده با اجازه فقط چند نکته رو اضافه کنم که راه کاری باشه برای بحث های مشابه!

نگاه کنید، مستندات فقهی هر حکم شرعی، گاهی انبوهی از آیات و روایات و نظریات فقها و علما هست و چیزی نیست که بشه در یک خط و دو خط و چند صفحه اینجا بیان کرد.

در واقع اصلا اینجا قابلیت همچین بحث هایی رو نداره!
و البته این اصلا به معنای نقص بر شما یا بنده یا هر دوست دیگری نیست.
و همچنین به هیچ وجه به معنای عالم کل بودن بنده یا هر دوست دیگر و خدای ناکرده کم انگاشتن درک و فهم رفقا نیست.

به هیچ وجه...!!!

بذارید یه مثال بزنم!

فرض کنید شما در یک فروم و انجمنی که مربوط به پزشکی هست عضو هستید. اونجا در مورد یک بیماری خاصی سوالی براتون پیش میاد و می پرسید. قائدتا افراد پاسخگوی اون سایت هم میان و جواب میدن. شما اگر خواهان اطلاعات بیشتر و نظریات گوناگون دیگه در مورد اون مساله باشید، باز هم سوال می کنید و پاسخگویان هم در حد توان پاسخ میدن!

ولی هیچ وقت نمیاین فرضا بپرسید مستند این نسخه ای که برای بیماری من پیچیدید چیه؟ یا چرا فلان دارو رو ننوشتید و چرا این رو نوشتید؟ چرا این دارو رو روزی سه بار بخورم و اونو چهار بار؟ و....!!!

چرا؟
چون فرضا اگر هم اون پزشک بخواد بیاد برا شما توضیح بده، نمیتونه!
زیرا این نسخه ای که برا شما پیچیده، مستند به سال ها مطالعه و تجربه علمی و عملی هست و اصلا نمیشه اومد برا یک غیر متخصص توضیحش داد. حالا این غیرمتخصص شما باشید، من باشم و یا حتی مرجع تقلیدی باشه که از علم پزشکی اطلاعات نداره!


اما در بحث فعلی...

مستند این حکم هم همانند همه احکام دیگه، منابع دینی ما (اعم از قرآن، روایات و...) هست که استخراج احکام دین از این منابع احتیاج به سال ها تحصیل و مطالعه مقدمات و کتاب های ادبیات عرب، منطق، فقه، اصول، رجال، درایه و... هست و هیچ مرجع تقلیدی حتی یک کلمه از پیش خود و بدون دلیل و مدرک فتوا صادر نمی کنه!

اما این به معنای بسته بودن راه نیست.

هر فردی که به این علم و تحصیل در این علم علاقه داشته باشه، می تونه با شرکت در دروس و کلاس های مقدماتی و طی مراحل متوسط و عالی و سال ها جهد و تلاش، به درجه ای برسه که بتونه با استفاده از این منابع دینی، خودش شخصا احکام رو استنباط و استخراج کنه!

خلاصه اینکه اظهار نظر در مستندات و مقدمات علم دین دقیقا همانند هر علم دیگه ای ابتدا نیاز به آموختن مقدمات اون علم و رسیدن به درجات بالای اون علم داره!

parsa
۱۳۸۷/۱۱/۱۸, ۰۱:۳۲
ریش زدن با موزر عیب داره ؟

موزر که از ته نمی زنه همیشه یه کم به اندازه نیم میلیمتر تهش میزاره .او ن نیغ هست که صاف میکنه
سلام بر شما
همونطور که خودتون هم گفتید، اگر طوری کوتاه بشه که مقداری از ریش باقی بمونه و همانند تیغ نباشه که از ته زده بشه، مشکلی نداره.

چیزی که در فتوای مراجع تقلید هست اینه که کوتاه کردن ریش (حالا با هر وسیله ای) طوری نباشه که صدق تراشیدن از ته داشته باشه.

اصل فتاوا در صفحه های اول همین تاپیک ذکر شده است.

--------------------------------------------------

نکته دیگه اینکه، نگاه کنید دوست عزیز
حکم شرعی واضح و روشنه و ابهامی درش نیست!
من نمیدونم چرا شما یا بعضی از دوستان هنوز در این حکم مشکل دارید!!!

بلاخره ما و شما اگر مسلمان هستیم، برمون واجب و لازم هست که به احکام اسلام عمل کنیم. احکام اسلام رو هم باید از منابع دینی استخراج کرد.

برای استخراج احکام دین از منابع دینی، لازمه که فرد متخصص در این علوم باشه!
(درست همانند همه علوم دیگه...!)

بلاخره شما یا مجتهد و صاحب نظر در احکام دین هستید، یا نیستید!
اگر هستید که دیگه لازم به پرسش نیست و به نظر شخصیتون لازمه و واجبه عمل کنید

اگر هم متخصص در احکام دین نیستید، دو راه بیشتر ندارید:
یا احتیاط کنید، یعنی طوری عمل کنید که مخالف فتوای هیچ مرجع تقلیدی نباشه
و یا از مرجع تقلید خاصی تقلید کنید.

اگر میخواین احتیاط کنید، فتاوای اکثر مراجع در صفحات اولیه این تاپیک اومده و اونایی هم که نیست، راحت میشه پیدا کرد.
اگر هم میخواین تقلید کنید، مرجع تقلیدتون رو مشخص کنید تا فتواش رو خدمتتون تقدیم کنیم.

راه منطقی دیگه ای اگر به ذهن شما یا هر دوست دیگه ای میاد، بفرمایید!

--------------------------------

نکته دیگه اینکه، بحث اصل احکام با بحث اجرای احکام دو چیز مختلف و جدا از هم هست.

اگر در جامعه ما یا هر جامعه دیگه ای این حکم یا هر حکم دیگه ای از اسلام درست اجرا و پیاده نمیشه، به هیچ وجه به معنای اشتباه بودن یا ناقص بودن حکم شرعی نیست! بلکه اشکال به چیز دیگه ای برمیگرده که بحثش در جایگاه این تاپیک نیست و اگر خواستید جداگانه در موردش به بحث میشینیم!

خدایا، به همه ما راه حق و صحیح رو رهنمون کن و پذیرش حق رو برامون آسان بگردان!

parsa
۱۳۸۷/۱۱/۱۸, ۰۱:۴۷
ضمنا، از همه دوستان خواهش دارم اگر هم میخوان در این زمینه و در این تاپیک (یا هر زمینه و تاپیک دیگه ای) بحثی داشته باشند و مطلبی بفرمایند، این چند نکته رو رعایت کنند تا همه بتونیم به بهترین نحو استفاده ببریم:

1- منطقی بحث کنیم
2- به هیچ وجه به شخص یا عقیده ای توهین نکنیم
3- از کلمات و واژه های مناسب استفاده کنیم
4- در بدترین شرایط متصور که با طرف مقابلمون اختلاف نظر داریم، احترام و ادب رو حفظ کنیم
5- هر بحث رو در تاپیک مربوط به خودش مطرح کنیم نه کشکولی

در غیر این صورت با کمال احترام و عرض معذرت، همونطور که همکار گرامی سرکار خانم سارا فرمودند، به ناچار برای رعایت حقوق جمع مجبور به حذف یا ویرایش مطالب خلاف این بندهایی که عرض کردم خواهیم شد.

بنده برای حفظ همین روال، علی رغم میل باطنی مجبور به حذف و ویرایش برخی پست ها شدم.
از این دوستان خواهش دارم رعایت کنند. :Gol:

غریبه
۱۳۸۷/۱۱/۱۸, ۱۰:۱۷
غریبه جا ن شما منظورت چی هست ؟ ما به ابرو برداشتن کاری نداریم ........داریم در مورد اصلاح صورت میگیم

ریش زدن خوشبو بودن مو ها رو صاف کردن و براق کردن هیچ منافاتی با دین نداره ...و اسلام دین پاکیزگی هست...
سلام سعید جان
من هم همینو گفتم زدن ریش و درست کردن مو و...اصلا مشکل نیست که بخواهیم اونو حل کنیم
یک موقعه ای بعضی کفار ریش هاشون را میزدند گفتند اقا شبه کفار نشید
الان نگاه می کنی میبینی خام خام های یهودی یک متر ریش میزارند
یا خیلی ها مسلمان نیستند و ریش می گذارند.
باور کنید منظور از شبه کفار آن چیزی است که در فرهنگ تعقل است.
روزی از امام محمد با قر علیه السلام پرسیدند
شما لباس شکیل و.. می پوشید جد شما لباس رفو شده میپوشید
فرمودند:
در ان زمان اکثر لباس هات را رفو می کردند و می پوشیدند اما الان موجب تعجب است.
و البته عرض کنم
اگر لباسی را مولای متقیان بر تن می کردند که مثلا دو نقطه انرا ایشان با دست مبارکشان دوخته بودند
تعبیر میشود به چهل تکه و...
وقتی حضرت رسول خدا با غلامشان رفتند دوعدد لباس خریدند یکی گران تر و یکی ارزانتر
رسول خدا گرانتر و شکیل تر را به غلامش داد
او پرسید چرا؟
رسول خدا فرمودند شما جوان هستید و این لباس برای شما مناسبتر است.
الان هم قرار نیست
جوان 20 ساله خودش را شبیه پیرمرد هفتاد ساله در بیاورد
از همه دوستان عذر خواهی می کنم مرا ببخشید ولی دقت کنید ببینید
تاپیک در مورد ریش چقدر طرفدار دارد
اما بحث در مورد اصول کلیدی ایمان و...چقدر.
خودتان قضاوت کنید

hossein777
۱۳۸۷/۱۱/۱۸, ۱۰:۵۳
ولی جناب غریبه لطفا حرفتون رو کامل بگید ....برداشتی که از حرف شما کردم کنایه بود .....
لطفا نظر و مقصود خود را شفاف بیان کنید ....تشکر

khoshnazar
۱۳۸۷/۱۱/۱۸, ۱۵:۴۳
کارشناسان بزرگوار سایت:
می خواستم بدونم مستندات فقهی حرمت تراشیدن ریش چیه؟
یعنی در واقع فردی اومده باشه و به طور تخصصی در مورد آیات و روایات و ... که دلالت بر حرمت تراشیدن ریش داره بحث کرده باشه.
من بحثم یک استفتاء ساده نیست، منظورم اینه که بحث تخصصی این حکم کجا شده؟ آیا در درس خارج فقه مراجع به بحث در مورد این حکم پرداخته شده؟ اگه ممکنه لینکش یا اسم اون کتابی که این بحث توش شده رو بدید.
من فکر می کنم این بحث از بحثهای اختلافی باشه. چون برخی از مخصوصا اساتید دانشگاهی که حتی تحصیلات حوزوی داشته اند یا از صاحبنظران در حوزه فقه هستند این حکم رو قبول ندارند و دیده ایم که ریششون رو با تیغ می تراشند.
لطفا عزیزان پاسخ های احساسی ندهند چون من به عنوان یک مقلد، این حکم رو قبول دارم اما به عنوان یک بحث تخصصی می خوام مستندات این حکم رو بدونم.

به نام خدا
در بحث مکاسب محرمه مبحث آرایشگری یا سایر مباحث اون جای طرحش هست. اما اینکه کسی در بارش بحث کرده باشه خبر ندارم
در روایات هم می تونید روایات مربوط به این موضوع یا واژه "لحیة" و "محاسن" و سایر موارد رو جستجو بفرمایید.

علاوه بر این ها چون فعل و تقریر معصومین هم مثل قولشون برای ما حجته از سیره اون ها در این باره هم میشه استفاده کرد.
و تا حالا نشنیدیم که پیامبر یا جانشین پیامبری ریشش رو تراشیده باشه....

موفق باشید.

yoozaarsif
۱۳۸۸/۱۲/۲۵, ۲۰:۳۲
سلام و عرض ادب خدمت همه ی دوستان عزیز
دوستان عزیز ، اول تکلیف خودتون رو روشن کنید که می خواید تقلید کنید یا نه ؟
بنده به شخصه اصراری ندارم اهل تقلید مطلق باشید ، لذا تا زمانی که اهل استنباط احکام نشدید لاقل تقلید کنید یا اینکه به احتیاط عمل کنید و وقتی اهل استنباط شدید فتوای مرجعتون رو بزنید به دیوار
صیرورت داشته باشید ، حرکت داشته باشید ، بروید تا بشوید
چند سالیه می بینم بعضی از مردم ما ، هم در زمینه ی ریش تراشیدن مجتهد شدن و هم در زمینه ی موسیقی
اینها نومن ببعض و نکفر ببعضه ،
اگر هم به احتیاط می خواهید عمل کنید ، احادیث در مذمت ریش تراشیدن زیاده و احتیاط اینه که نتراشید
و در مورد سوالی که دوست عزیزمون (بحرانی عزیز ) پرسیدند ، در مورد عرف ریش باید خدمتتون عرض کنم که مشکلی که چند ساله که برای امثال ما وجود اومده این کلمه ی عرفه ، برادرا ، خواهرا ! منظور از عرف ، عرف جامعه ی مسلمینه نه جامعه ای که اسمی فقط از اسلام داره و از 10 نفر که تو خیابون رد می شن 7 نفر تو غسل گرفتنشون مشکل دارن .
عرف ریش در جامعه ی مسلمین بگفته ی مراجع معظم تقلید اینه که صدق ریش بکنه ، یعنی کسی از فاصله ی دو متری ( مثال تقریبی ) می بینتت ، ریشی هم نمایان باشه .

اما سوال سعید عزیز در مورد فتوای مقام معظم رهبری درباره ی زدن ریش با تیغ و ماشین : برادر بزرگوار مقام معظم رهبری هم فرمودن ریش باید صدق کنه حال چه با تیغ بزنی چه با ماشین ، بالاخره باید ریشو رو صورت نگه داری
البته اگه با تیغ بزنی ، دیگه فکر نمی کنم چیزی بمونه که صدق ریش کنه :gig:
التماس دعا
:sham: یا علی ع :sham:



با سلام خدمت شما دوست عزیز من خودم ریش می گذارم و مشکلی با ریش گذاشتن ندارم
اما یه نکته توی سخنان شما دیدم که احساس کردم باید متذکر بشم
ببینید شما رو به خدا اینقدر نگاه بدی به جامعه نداشته باشین باور کنین من این قسمت حرفتون که از هر ده نفر .... رو خوندم اشک تو چشمام جمع شد
چرا باید اینقدر مردم رو حقیر ببینیم امثال ماها با این حرفهامون هم به خودمون ضربه می زنیم هم به جامعه .به خودمون ضربه می زنیم چون دچار غرور می شیم که ما تافته ی جدابافته ایم
دوم اینکه نگاه بقیه به ماها خیلی بد میشه
حتما حس کردین که عده ای تا چه حد از افرادی که ریش می گذارن و پیرهن رو رو شلوار می ندازن بدشون میاد
بخاطر همین نگاه تحقیر آمیزیه که داریم
به نظر من دو چیزی که باعث شده بعضی ها اینجوری بشن یکی اخلاق ماها بوده که غیر اسلامی بوده (از جمله همین نگاه تحقیر آمیز و بقیه رو کافر دیدن)
و دوم احساس نفاقی که در رفتار ما دیدن
از جمله یکی از اساتید خودمون که به پیرهن یقه بسته و ریش خیلی اهمیت می ده اما خودش تا دلتون بخواد کلاس ها رو دو دره می کنه
بدیش اینه که همه ی این ها رو به اسلام ربط می دن
در آخر یاد اون بابایی می افتم که گفتند بدترین آدم رو پیدا کن و بقیه اش رو خودتون بهتر می دونین
ببخشین اگه جسارت کردم

Farzaad
۱۳۸۹/۰۸/۲۴, ۱۸:۱۶
با سلام
من یه ‌ سوالی داشتم اگه می‌شه زود جواب بدین چون خیلی عجله دارم و ناراحتم
من الان یه کشوری زندگی‌ می‌کنم که ریش گذاشتن رو غیر انسانی‌ میدونن در کلّ هرکی‌ ریش میذاره مسخرش می‌کنن ... من یه پسر ۱۷ ساله‌ای هستم که اینجا درس می‌خونم و کلاس که میرم بچه‌ها همه مسخره می‌کنن منو .... واقعا توی آلمان خوب نمی‌دونن ریش گذاشتن رو . خواستم بگم می‌شه حالا که مارو مسخره می‌کنن ریش‌های خودم رو بزنم ؟ یعنی‌ اینجوری هم حرام هست ؟


خواهش می‌کنم پاسخ بدید خیلی ناراحتم

Enerji
۱۳۸۹/۰۸/۲۴, ۱۸:۳۰
با سلام
من یه ‌ سوالی داشتم اگه می‌شه زود جواب بدین چون خیلی عجله دارم و ناراحتم
من الان یه کشوری زندگی‌ می‌کنم که ریش گذاشتن رو غیر انسانی‌ میدونن در کلّ هرکی‌ ریش میذاره مسخرش می‌کنن ... من یه پسر ۱۷ ساله‌ای هستم که اینجا درس می‌خونم و کلاس که میرم بچه‌ها همه مسخره می‌کنن منو .... واقعا توی آلمان خوب نمی‌دونن ریش گذاشتن رو . خواستم بگم می‌شه حالا که مارو مسخره می‌کنن ریش‌های خودم رو بزنم ؟ یعنی‌ اینجوری هم حرام هست ؟


خواهش می‌کنم پاسخ بدید خیلی ناراحتم


بگیر بزن با خیال راحت ، به میزان ریشمان هم کار دارند ، در ضمن هرکی دوست داره هر جور آرایش ظاهری داشته باشه مثل ریش یا نداشته باشه یا سه تیغ کنه ، این هیچ ربطی به بقیه نداره و دلیل به سخره گرفتن نمیشه

kabootare haram
۱۳۸۹/۰۸/۲۴, ۲۱:۲۹
با سلام
من یه ‌ سوالی داشتم اگه می‌شه زود جواب بدین چون خیلی عجله دارم و ناراحتم
من الان یه کشوری زندگی‌ می‌کنم که ریش گذاشتن رو غیر انسانی‌ میدونن در کلّ هرکی‌ ریش میذاره مسخرش می‌کنن ... من یه پسر ۱۷ ساله‌ای هستم که اینجا درس می‌خونم و کلاس که میرم بچه‌ها همه مسخره می‌کنن منو .... واقعا توی آلمان خوب نمی‌دونن ریش گذاشتن رو . خواستم بگم می‌شه حالا که مارو مسخره می‌کنن ریش‌های خودم رو بزنم ؟ یعنی‌ اینجوری هم حرام هست ؟


خواهش می‌کنم پاسخ بدید خیلی ناراحتم


سلام به شما كاربر محترم. بستگي به اين داره كه مرجع تقليد شما چه كسي باشه ولي طبق حكم آيت الله خامنه اي جواب سوال شما بصورت زير است :

س : در صورتي كه گذاشتن ريش مستلزم اهانت باشد ، تراشيدن آن چه حكمي دارد ؟

ج : گذاشتن ريش براي مسلماني كه به دينش اهميت ميدهد باعث سرشكستگي نيست و بنابر احتياط ، تراشيدن آن جايز نيست مگر در صورتي كه گذاشتن ريش باعث ضرر يا حرج شود.

Farzaad
۱۳۸۹/۰۸/۲۷, ۱۶:۲۲
پس در این صورت الان می‌تونم ریشهامو بزنم ؟ یا نه ؟

با تشکر از شما

kabootare haram
۱۳۸۹/۰۸/۲۷, ۱۹:۵۷
شما در متن سوالتون فرموديد كه فقط به خاطر ترس از مسخره شدن توسط ديگران ، قصد داريد ريشتون رو از ته بزنيد كه جايز نيست ، مگر اينكه خطر جاني شما رو تهديد كنه كه مثلا بخوان شمارو بخاطر داشتن ريش (دور از جونتون) بكشند يا ضرري به شما برسونند كه در متن سوالتون چنين شرايطي ديده نميشه.پس جايز نيست اينكارو بكنيد اگر به دينتون اهميت ميديد.
با تشكر

حقیقت
۱۳۸۹/۰۸/۲۷, ۲۰:۲۲
شما در متن سوالتون فرموديد كه فقط به خاطر ترس از مسخره شدن توسط ديگران ، قصد داريد ريشتون رو از ته بزنيد كه جايز نيست ، مگر اينكه خطر جاني شما رو تهديد كنه كه مثلا بخوان شمارو بخاطر داشتن ريش (دور از جونتون) بكشند يا ضرري به شما برسونند كه در متن سوالتون چنين شرايطي ديده نميشه.پس جايز نيست اينكارو بكنيد اگر به دينتون اهميت ميديد.
با تشكر


آقا شما وسیله ای به نام ژیلت رو میشناسید؟

این وسیله مثل تیغ هایی که در گذشته دیدید نیست

صورتم زخم نمی کنه

بابای بنده 30 40 ساله با تیغ هم صورتشو میزنه.هیچیشم نشده

:Black (9):

پاسخگوی اعتقادی 4
۱۳۸۹/۰۸/۲۷, ۲۱:۳۸
با سلام
من یه ‌ سوالی داشتم اگه می‌شه زود جواب بدین چون خیلی عجله دارم و ناراحتم
من الان یه کشوری زندگی‌ می‌کنم که ریش گذاشتن رو غیر انسانی‌ میدونن در کلّ هرکی‌ ریش میذاره مسخرش می‌کنن ... من یه پسر ۱۷ ساله‌ای هستم که اینجا درس می‌خونم و کلاس که میرم بچه‌ها همه مسخره می‌کنن منو .... واقعا توی آلمان خوب نمی‌دونن ریش گذاشتن رو . خواستم بگم می‌شه حالا که مارو مسخره می‌کنن ریش‌های خودم رو بزنم ؟ یعنی‌ اینجوری هم حرام هست ؟


خواهش می‌کنم پاسخ بدید خیلی ناراحتم


با سلام خدمت شما

به پرسش و پاسخ های زیر توجه کنید :

تراشيدن ريش تمام صورت با ماشين يا تيغ چه حكمى دارد؟

همه مراجع (به جز آقایان بهجت و صافى): تراشيدن ريش خواه با تيغ باشد يا ماشين بنابر احتياط واجب حرام است.
(امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 79؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 492 و 493؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 750 و 753؛ تبريزى، استفتاءات، س 1089 و 1096؛ فاضل، جامع ‏المسائل، ج 1، س 957 و 955؛ سيستانى، سايت، ريش تراشى، س 1 و 3؛ خامنه ‏اى، اجوبة، س 1421 و 1416؛ دفتر: وحيد.)

آقایان صافى و بهجت: تراشيدن ريش حرام است.
(صافى، جامع الاحكام، ج 2، س 1740 و 1742؛ بهجت، توضيح المسائل، متفرقه، م 4.)


اگر انسان براى اين كه توهين مردم را نشنود، ريشش را بزند چه حكمى دارد؟

گذاشتن ريش براى مسلمانى كه به دينش اهميت مى ‏دهد باعث خوارى و سرشكستگى نيست و با مسخره كردن ديگران، احكام خداوند عوض نمى ‏شود. مگر آنكه استهزاء و خوارى به حدى برسد كه تحمل آن نزد عقلاء امر غيرعادى و حرج محسوب شود در اين فرض مى‏تواند ريش خود را بزند.
(خامنه‏ اى، اجوبة، س 1418؛ مكارم، استفتاءات، ج 2 س 753؛ تبريزى، صراط النجاة، ج 2، س 905 و التعليقه على منهاج الصالحين، م 43؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، م 43؛ سيستانى، منهاج الصالحين، ج 2، م 46؛ دفتر: صافى، بهجت، وحيد، فاضل، امام.)

آيا براى اين كه انسان در بعضى محيط ها انگشت نما نشود مى ‏تواند صورت خود را با تيغ بتراشد؟

همه مراجع: خير.

عبدالحسین
۱۳۸۹/۰۸/۲۸, ۰۱:۴۳
سلام دوستان
بعضی مسایل احتیاجی به نظر فقها و مراجع نداره که بخواد این همه روی اون بحث بشه . یعنی میخوام بگم که باید آدم عقلشو بکار بندازه .
یه نگاه ساده کنین , می بینین خدا برای مردها ریش و سبیل گذاشته و برای زنها اون رو قرار نداده , حالا نگین چرا بعضی زنها ریش دارن اون دیگه یه مساله 1 در هزاره و دکترهاهم میگن یه بیماریه برای زنها.
اگه قرار باشه مردها بیان صورتشون رو مثل زنها کنن , خوب دیگه اون برمی گرده به مشکل جنسیتی خود اون مرد !!!
این تدبری که خدا مدام میگه توی آفرینش و خلقت کنین یکی از مصادیقش همینه البته برای اون کسایی که یعقلون.
البته خیلی مسایل حدیثی و فقهیش رو هم در نظر دارم ولی برای آدم عاقل همین بسه.

samijun
۱۳۹۱/۰۲/۱۵, ۱۷:۴۷
براي اينكه ديگران هم مسئله شرعيشان را متوجه شوند چند سؤال در اين رابطه را با حكم مراجع تقليدشان مطرح مي كنم .
احكام ريش تراشى
پرسش 1. تراشيدن ريش تمام صورت با ماشين يا تيغ چه حكمى دارد؟
همه (به جز بهجت و صافى): تراشيدن ريش خواه با تيغ باشد يا ماشين بنابر احتياط واجب حرام است.(1)
صافى و بهجت: تراشيدن ريش حرام است.(2)

پرسش 2. آيا گذاشتن ريش پروفسورى كفايت مى‏كند؟
امام، خامنه‏اى، بهجت، صافى، نورى و سيستانى: خير، تراشيدن مقدارى از ريش (دو طرف گونه‏ها) نيز حكم تراشيدن تمام آن را دارد.(3)
تبريزى، مكارم و فاضل: اگر چانه و اطراف آن (يك چهارم صورت) تراشيده نشود، به طورى كه در وقت مواجهه صدق كند ريش دارد، كفايت مى‏كند.(4)

پرسش 3. منظور از صدق ريش چيست؟
همه: منظور آن است كه در عرف مردم به آن ريش بگويند.(5)

پرسش 4. آيا منظور از تراشيدن ريش همان تيغ زدن است يا ماشين‏هاى نمره پايين را هم شامل مى‏شود؟
همه: هر وسيله‏اى كه موهاى صورت را بتراشد به گونه‏اى كه عرف مردم بگوييد ريش ندارد، خواه با تيغ باشد يا ماشين و يا هر ابزارديگرى.(6)

پرسش 5. گذاشتن خط ريش چه حكمى دارد؟
همه: تراشيدن روى گونه‏ها (بصورت خط ريش) اشكال ندارد.(7)

مجوز ريش تراشى
پرسش 6. تراشيدن ريش با تيغ يا ماشين ريش‏تراشى براى هنرمندى كه كارش آن را اقتضاء مى‏كند چه حكمى دارد؟
همه: با توجه به اينكه مى‏توان بوسيله گريم و مانند آن ريش صورت را به شكل تراشيده شده نمايان كرد، تراشيدن آن اشكال دارد.(8)

پرسش 7. افرادى كه در اثر ريش گذاشتن احساس خارش مى‏كنند و يا اينكه در محيطى بسر مى‏برند كه اگر آن را نتراشند گرد و غبار در لابلاى موى صورتش جمع مى‏شود وظيفه چيست؟
همه: مشكل ياد شده مجوز ريش تراشى نيست.(9)

پرسش 8. چنانچه گذاشتن ريش براى صورت ضرر داشته باشد تكليف چيست؟
همه: در فرض مذكور، تراشيدن ريش صورت اشكال ندارد.(10)

پرسش 9. اگر انسان براى اين كه توهين مردم را نشنود، ريشش را بزند چه حكمى دارد؟
گذاشتن ريش براى مسلمانى كه به دينش اهميت مى‏دهد باعث خوارى و سرشكستگى نيست و با مسخره كردن ديگران، احكام خداوند عوض نمى‏شود. مگر آنكه استهزاء و خوارى به حدى برسد كه تحمل آن نزد عقلاء امر غيرعادى و حرج محسوب شود در اين فرض مى‏تواند ريش خود را بزند.(11)

پرسش 10. آيا براى اين كه انسان در بعضى محيطها انگشت نما نشود مى‏تواند صورت خود را با تيغ بتراشد؟
همه: خير.(12)

پرسش 11. آيا تراشيدن موهاى كم صورت به منظور رشد و پرشدن آن اشكال دارد.
همه: اگر موهاى صورت كم بوده به طورى كه صدق ريش بر آن نكند، تراشيدن آن مانعى ندارد.(13)

تراشيدن سبيل
پرسش 12. حكم تراشيدن سبيل و بلند گذاشت آن چيست؟
تراشيدن آن اشكال ندارد ولى بلند نمودن آن به مقدارى كه هنگام خوردن و آشاميدن با غذا يا آب برخورد كند مكروه است.(14)
پي نوشت ها:
1) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 79؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 492 و 493؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 750 و 753؛ تبريزى، استفتاءات، س 1089 و 1096؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 957 و 955؛ سيستانى، سايت، ريش تراشى، س 1 و 3؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1421 و 1416؛ دفتر: وحيد.
2) صافى، جامع الاحكام، ج 2، س 1740 و 1742؛ بهجت، توضيح المسائل، متفرقه، م 4.
3) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 84؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج 3،
م 43؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1413؛ سيستانى؛ سايت، ريش تراش، س 1 و 3؛ صافى، جامع الاحكام، ج 2، س 1743؛ بهجت، توضيح‏المسائل، متفرقه، س 4؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 492 و 493.
4) مكارم، استفتاءات، ج 2، س 751؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 955 و ج 2، س 941؛ تبريزى، استفتاءات، س 1087.
5) تبريزى، استفتاءات، س 1091؛ دفتر: همه.
6) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 79؛ بهجت، توضيح المسائل، متفرقه، م 4؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 494؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 751 و 753؛ تبريزى، استفتاءات، س 1091 و 1099؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 957؛ صافى، جامع‏الاحكام، ج 2، س 1742؛ سيستانى، سايت، ريش تراش، س 10 و 6 و 15؛ دفتر: وحيد.
7) بهجت، توضيح‏المسائل، متفرقه، م 4؛ سيستانى، سايت، ريش‏تراشى، س 11؛ صافى، جامع‏الاحكام، ج 2، س 1743؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1424؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 955؛ تبريزى، استفتاءات، س 1096؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 751؛ نورى، استفتاءات ج 1، س 493؛ دفتر: وحيد، امام.
8) دفتر: همه.
9) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 87؛ صافى، جامع الاحكام، ج 2، س 1746؛ دفتر: همه.
10) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 88؛ سيستانى، منهاج الصالحين، ج 2، م 46؛ تبريزى، صراط النجاة، ج 2، س 905؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1418؛ دفتر: وحيد، نورى، صافى، بهجت، فاضل و مكارم.
11) خامنه‏اى، اجوبة، س 1418؛ مكارم، استفتاءات، ج 2 س 753؛ تبريزى، صراط النجاة، ج 2، س 905 و التعليقه على منهاج الصالحين، م 43؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، م 43؛ سيستانى، منهاج الصالحين، ج 2، م 46؛ دفتر: صافى، بهجت، وحيد، فاضل، امام.
12) دفتر: همه.
13) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 80؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 753 و ج 1، س 570؛ تبريزى، استفتاءات، س 1096؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 956 و 960 و 958؛ سيستانى، سايت، ريش تراشى، س 14؛ دفتر: وحيد، بهجت، نورى و صافى.
14) امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 80 و 85؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1415؛ تبريزى، استفتاءات، س 1096؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 496؛ صافى، جامع الاحكام، ج 2، س 1744؛ دفتر: بهجت، مكارم، وحيد و فاضل و سيستانى.

سلام
میشه راجب سوال 5 و جوابش بیشتر توضیح بدید
میشه قسمتی از گونه ها رو کامل زد و بقیه رو نگه داشت(به صورت نیمه) ولی چانه و جاهای دیگه ریش داشته باشه؟منظورم زدن نصف گونه هاست
مرجع تقلید من ایت الله بهجت هستش

ceramic
۱۳۹۱/۰۲/۱۶, ۰۹:۳۹
سلام دوستان
بعضی مسایل احتیاجی به نظر فقها و مراجع نداره که بخواد این همه روی اون بحث بشه . یعنی میخوام بگم که باید آدم عقلشو بکار بندازه .
یه نگاه ساده کنین , می بینین خدا برای مردها ریش و سبیل گذاشته و برای زنها اون رو قرار نداده , حالا نگین چرا بعضی زنها ریش دارن اون دیگه یه مساله 1 در هزاره و دکترهاهم میگن یه بیماریه برای زنها.
اگه قرار باشه مردها بیان صورتشون رو مثل زنها کنن , خوب دیگه اون برمی گرده به مشکل جنسیتی خود اون مرد !!!
این تدبری که خدا مدام میگه توی آفرینش و خلقت کنین یکی از مصادیقش همینه البته برای اون کسایی که یعقلون.
البته خیلی مسایل حدیثی و فقهیش رو هم در نظر دارم ولی برای آدم عاقل همین بسه.


خدا واسه ی شما در جاهای دیگه ای از بدنتون هم مو گذاشته ، چرا به طور منظم تمیزش می کنید ؟!

این چه شیوه ی استدلالیه ؟ خدا به شما موی سر هم داده ؛ خب بذارید دراز بشه تا بکشه روی زمین ... اصلا همین ریش رو درازش کنید تا روی شکم !خدا به آدما ناخن داده ، خوب بذاریم بشه نیم متر !

چرا راه دور میریم ، خدا به آدما سبیل هم داده :

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
«لا يطولن احدكم شاربه فان الشيطان يتخذه جنه يستتر به»
هرگز كسي سبيلش را بلند نكند، چون شيطان آنجا را براي خود پناهگاه (سپر استتار) قرار مي دهد.( مكارم الاخلاق ص 67، الحکم الزاهره با ترجمه انصاری ص711 )

سبیل و ریش آدم ها فقط دو سه سانت با هم فاصله دارد . چطور این موی یکی واجب است و موی آن یکی حرام ؟ بحث بهداشت را پیش می کشید ؟ سبیل را با شست و شوی منظم می شود تمیز نگه داشت . ضمنا وقتی ریش بلند می شود ، تمیز کردن پوست زیر آن کار بسیار سختی است . حالا این که وقتی با این همه شامپو و مواد شوینده ی جدید و آب گرم فراوان تمیز کردنش دشوار است ، هزار و اندی سال پیش در بیابان های عربستان با آن فرهنگ عربی جاهلی چه اوضاعی داشته ریش مردم ، بماند .

موی بدن انسان ، بخشی از فرآیند تکاملی اونه که به مرور با کمتر شدن تماس پوست انسان با شرایط طبیعی ( آفتاب ، باد ، سرما ) کمتر و کمتر میشه . آدم های امروز نسبت به ده هزار سال پیش خیلی کمتر پشمالو هستند . این نشون میده که چیزی که افراد مذهبی روش این قدر متمرکز میشن ( خلقت ) یه چیز ایستا و لایتغیر نیست . وقتی شما خشمگین می شوید ، موهای بدنتان راست می شود . این آخرین بازمانده ی واکنش های حیوانی در این زمینه در بدن انسان است . به گربه نگاه کنید ، در هنگام تهدید ، موهایش راست می ایستد تا حجم بدن را بیشتر نشان بدهد .

من فکر می کنم تاکیدی که در ابتدای اسلام برای نگهداشتن ریش بوده ، یک نوع تلاش برای متمایز کردن چهره ی مسلمانان از غیر مسلمانان بوده و چیزی است که مانند بسیاری از احکام دیگر زمان و تاریخ مصرف مشخصی داشته و تعمیم آن به همه جای تاریخ درست نیست .

کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
۱۳۹۱/۰۲/۱۶, ۱۶:۵۶
من فکر می کنم تاکیدی که در ابتدای اسلام برای نگهداشتن ریش بوده ، یک نوع تلاش برای متمایز کردن چهره ی مسلمانان از غیر مسلمانان بوده
با نظرتان موافقم،البته به عنوان بکی از ادله برای نگه داشتن ریش،زیرا مولا حکم به عدم تشبه به کفار نموده است.باید مسلمین از کفار متمایز وبه چهره اشان هم شناخته گردند.



چیزی است که مانند بسیاری از احکام دیگر زمان و تاریخ مصرف مشخصی داشته و تعمیم آن به همه جای تاریخ درست نیست .
اما اسلام عزیز جهان شمول است و آخرین دین، واحکام آن هم مربوط به دوره و زمان خاصی نیست.بله قبول دارم ،در زمان ما دین داری سخت است و چه بسا ناخوشایند(برای عده ای) اما علت را باید در خود جستجو کرد نه در دستورات دین خاتم.
من بخلاف شما فکر می کنم ،مطلب عدم تشبه به کفار که بنا بفرمایش شما یکی از دلایل وضع این قانون است،آنقدر مهم است که باید آن را در تمام شئون ،تعمیم داد و در هیچ موضوعی خود را شبیه آنها نکرد.اسلام آنقدر قوی و غنی است که نیازی به پوشیدن لباس دیگران ندارد.
اسلام به ذات خود ندارد عیبی ، هر عیب در اوست از نامسلمانی ماست

ZOHEIR
۱۳۹۱/۰۲/۱۶, ۱۷:۵۱
خوب است که در مورد این چیز ها بحث شود تا مسائل روشن تر شود اما یک مسئله را یادمان نرود اینکه نمی دانم چرا در زندگی روز مره خیلی از کارها را که اصلا دلیل روشن و واضحی ندارد بدون هیچ سوال و جوابی انجام میدهند مثلا دکتر می روند و او دارو تجویز می کند سوال نمی کند که چرا بخوانم از کجا معلوم تو درست میگی و ... . ولی در احکام دین همه صاحب نظر هستند و هرکسی برای خودش یک نظر میده و تا براش علت و دلیل یک حکم رو روشن نکنی انجام نمیده و میگه چرا من باید فلان کار رو بکنم .
واقعا جای تامل داره

ZOHEIR
۱۳۹۱/۰۲/۱۶, ۱۸:۰۱
خیلی خوب بود

zarif razavi
۱۳۹۱/۰۲/۱۶, ۱۸:۰۲
خدا واسه ی شما در جاهای دیگه ای از بدنتون هم مو گذاشته ، چرا به طور منظم تمیزش می کنید ؟!

این چه شیوه ی استدلالیه ؟ خدا به شما موی سر هم داده ؛ خب بذارید دراز بشه تا بکشه روی زمین ... اصلا همین ریش رو درازش کنید تا روی شکم !خدا به آدما ناخن داده ، خوب بذاریم بشه نیم متر !

چرا راه دور میریم ، خدا به آدما سبیل هم داده :

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
«لا يطولن احدكم شاربه فان الشيطان يتخذه جنه يستتر به»
هرگز كسي سبيلش را بلند نكند، چون شيطان آنجا را براي خود پناهگاه (سپر استتار) قرار مي دهد.( مكارم الاخلاق ص 67، الحکم الزاهره با ترجمه انصاری ص711 )

سبیل و ریش آدم ها فقط دو سه سانت با هم فاصله دارد . چطور این موی یکی واجب است و موی آن یکی حرام ؟ بحث بهداشت را پیش می کشید ؟ سبیل را با شست و شوی منظم می شود تمیز نگه داشت . ضمنا وقتی ریش بلند می شود ، تمیز کردن پوست زیر آن کار بسیار سختی است . حالا این که وقتی با این همه شامپو و مواد شوینده ی جدید و آب گرم فراوان تمیز کردنش دشوار است ، هزار و اندی سال پیش در بیابان های عربستان با آن فرهنگ عربی جاهلی چه اوضاعی داشته ریش مردم ، بماند .

موی بدن انسان ، بخشی از فرآیند تکاملی اونه که به مرور با کمتر شدن تماس پوست انسان با شرایط طبیعی ( آفتاب ، باد ، سرما ) کمتر و کمتر میشه . آدم های امروز نسبت به ده هزار سال پیش خیلی کمتر پشمالو هستند . این نشون میده که چیزی که افراد مذهبی روش این قدر متمرکز میشن ( خلقت ) یه چیز ایستا و لایتغیر نیست . وقتی شما خشمگین می شوید ، موهای بدنتان راست می شود . این آخرین بازمانده ی واکنش های حیوانی در این زمینه در بدن انسان است . به گربه نگاه کنید ، در هنگام تهدید ، موهایش راست می ایستد تا حجم بدن را بیشتر نشان بدهد .

من فکر می کنم تاکیدی که در ابتدای اسلام برای نگهداشتن ریش بوده ، یک نوع تلاش برای متمایز کردن چهره ی مسلمانان از غیر مسلمانان بوده و چیزی است که مانند بسیاری از احکام دیگر زمان و تاریخ مصرف مشخصی داشته و تعمیم آن به همه جای تاریخ درست نیست .

با سلام
كاملا با حرفاتون موافقم.اسلام دين خشكي نيست و با مقتضيات زمان جلو مي رود.پوشش و نهي تراشيدن ريش مربوط به زماني بود كه ظاهر فرد مي توانست در گسترش تعداد نفرات تاثيرگذار باشد.پيامبر و معصومين نيز نمي خواستند ظاهر مسلمانان با مشركان يا زردشتيان يكي شود در بازه زماني كه تعداد نفرات بسيار تاثير گذار بود( نه اكنون كه 20 درصد جمعيت دنيا را مسلمانان تشكيل مي دهند.)همانطوريكه در بازه زماني عباسيان امامان ما پوشيدن لباس مشكي را نهي مي كردند(لباس خاص عباسيان مشكي بود)
در حاليكه هيچكدام اين موارد در عصر حاضر مصداق ندارد.امروزه كسي را بخاطر داشتن يا نداشتن ريش مسلمان نمي دانند كما اينكه بسياري از اطرافيانم بيخدا هستند ولي ريش هم دارند!
دوستي گفتند از سيره پيامبر و امامان مي فهميم كه بايد ريش بگذاريم(برداشت از صحبت)

بزرگوار!از بسياري سخنان شنيديم كه پيامبر در جواني داراي موهاي بلند بودند پس بايد الان جوانان ما موهاشون بلند كنند؟!
در حاليكه بلند كردن مو در عرف امروزي ما مورد پسند نيست و حتي گفته مي شود در شان جوان مسلمان نيست.

خواهش مي كنم از دوستان كه اينقدر عظمت اسلام را به اين مسايل بي اهميت نكشانند و خودشان را در دينداري برتر از برادر مسلمان بي ريش ندانند...

حقیقت
۱۳۹۱/۰۲/۱۶, ۱۹:۴۵
همانا در گمراهی آشکاری هستیم اگر بخوایم درباره تراشیدن ریش صحبت کنیم

Behrooz_313
۱۳۹۱/۰۲/۱۶, ۲۰:۱۸
با سلام

كاملا با حرفاتون موافقم.اسلام دين خشكي نيست و با مقتضيات زمان جلو مي رود.پوشش و نهي تراشيدن ريش مربوط به زماني بود كه ظاهر فرد مي توانست در گسترش تعداد نفرات تاثيرگذار باشد.پيامبر و معصومين نيز نمي خواستند ظاهر مسلمانان با مشركان يا زردشتيان يكي شود در بازه زماني كه تعداد نفرات بسيار تاثير گذار بود( نه اكنون كه 20 درصد جمعيت دنيا را مسلمانان تشكيل مي دهند.)همانطوريكه در بازه زماني عباسيان امامان ما پوشيدن لباس مشكي را نهي مي كردند(لباس خاص عباسيان مشكي بود)
در حاليكه هيچكدام اين موارد در عصر حاضر مصداق ندارد.امروزه كسي را بخاطر داشتن يا نداشتن ريش مسلمان نمي دانند كما اينكه بسياري از اطرافيانم بيخدا هستند ولي ريش هم دارند!
دوستي گفتند از سيره پيامبر و امامان مي فهميم كه بايد ريش بگذاريم(برداشت از صحبت)

بزرگوار!از بسياري سخنان شنيديم كه پيامبر در جواني داراي موهاي بلند بودند پس بايد الان جوانان ما موهاشون بلند كنند؟!
در حاليكه بلند كردن مو در عرف امروزي ما مورد پسند نيست و حتي گفته مي شود در شان جوان مسلمان نيست.

خواهش مي كنم از دوستان كه اينقدر عظمت اسلام را به اين مسايل بي اهميت نكشانند و خودشان را در دينداري برتر از برادر مسلمان بي ريش ندانند...



واقعا که
یعنی تراشیدن ریش مربوط به عرف هست و دیگه باید تراشید؟
چرا اینقدر داریم دین خدا رو تغییر میدیم؟
اون قضیه مو بلند کردن چه ربطی به ریش داره
تو اسلام گفتن تراشیدن صورت حرامه!!!
ربطش به موی بلند و مستحب بودن و..چیه؟
حرام حرامه
چون الان همه جای دنیا مشروب و الکل میخورن باید بگیم پس حلاله؟
کمی تفکر بد نیست

یکی از دلایل نتراشیدن صورت با تیغ سلامت پوسته!!1
علم داره میگه
یه سری چربی ها و موادی هست که با تراشیدن با تیغ از بین میرن و پوست صورت شادابیشو از دست میده

کسایی که صوراتاشونو همش با تیغ میزنن دیدید چه پوست زمختی دارن و چقدر زود چروک میشه؟
ولی کسایی که همیشه محاسن دارن حتی ریششونم لطیفه چه برسه پوست

همچنین ثابت شده که شانه زدن ریش ها باعث تقویت و استحکام لثه و دندانها میشه

چرا داریم دین خدا رو تحریف میکینم؟

Behrooz_313
۱۳۹۱/۰۲/۱۶, ۲۰:۲۵
بحث سر ریش بلند و کوتاه نیستا؟؟
بحث تراشیدن صورت هست
بحث اسیب جسمیه!!!
و خیلی چیزای دیگه

zarif razavi
۱۳۹۱/۰۲/۱۶, ۲۱:۱۰
واقعا که
یعنی تراشیدن ریش مربوط به عرف هست و دیگه باید تراشید؟
چرا اینقدر داریم دین خدا رو تغییر میدیم؟
اون قضیه مو بلند کردن چه ربطی به ریش داره
تو اسلام گفتن تراشیدن صورت حرامه!!!
ربطش به موی بلند و مستحب بودن و..چیه؟
حرام حرامه
چون الان همه جای دنیا مشروب و الکل میخورن باید بگیم پس حلاله؟
کمی تفکر بد نیست

یکی از دلایل نتراشیدن صورت با تیغ سلامت پوسته!!1
علم داره میگه
یه سری چربی ها و موادی هست که با تراشیدن با تیغ از بین میرن و پوست صورت شادابیشو از دست میده

کسایی که صوراتاشونو همش با تیغ میزنن دیدید چه پوست زمختی دارن و چقدر زود چروک میشه؟
ولی کسایی که همیشه محاسن دارن حتی ریششونم لطیفه چه برسه پوست

همچنین ثابت شده که شانه زدن ریش ها باعث تقویت و استحکام لثه و دندانها میشه

چرا داریم دین خدا رو تحریف میکینم؟

با سلام مجدد
كسي نگفته بايد ريش تراشيده شود.
بلكه ريش مصداق ظاهر و چهره فرد هست كه فرد ميتواند به اختيار خود بتراشد يا نتراشد.
در مورد قضيه داشتن موي بلند يا اصلا متوجه نشديد يا متوجه شديد و به قصد، بحث منحرف ميكنيد.ولي حسن ظن از اخلاق مسلماني هست،پس واضح تر ميگم.

كاربري فرمود بايد كاملا سيره پيامبر و امامان را در زندگي اجرا كرد و از سياق سخن اينطور برداشت ميشد كه حتي در مورد نوع پوشش هم اين پيروي صورت گيرد.بنده هم گفتم مثلا پيامبر در جواني موي بلند داشتند دليل نميشه كسي الان مويش را بلند كند چه بسا در عرف امروز غير معمول است.

مقايسه تراشيدن ريش با شراب هم مثال مع الفارق است.عرض كردم مسايلي مثل ريش يا رنگ پوشش ...به مسايلي همچون زمانه و عرف وابسته هست.در ادامه عرايضم هم گفتم كه مثلا امامان پنجم و ششم ...پوشيدن لباس مشكي رنگ را كراهت داشتند(چون بسته به شرايط زمانه كه بني عباس در قدرت بودند) اين دستور بود.ولي در عصر حاضر با اون همه مذمت آيا درست است بگيم لباس مشكي احتياط واجب بر ترك آن است؟! بعضي از احكام بسته به شرايط زمانه است.مثل برده گرفتن و ...
داشتن ريش حكم قرآني نيست كه بگوييم تا قيام قيامت ثابت است،برعكس مسئله حجاب كه در قرآن حكم ثابت است.

مورد بعدي در مورد مسايل بهداشتي و پزشكي بود كه بايد بگم قابل قبول نيست.اگر پزشكاني مي گويند تراشيدن ريش براي پوست ضرره پزشكاني نيز مي گويند داشتن ريش به دليل اينكه آب به راحتي به پوست صورت نمي رسد براي پوست ضرر دارد.كما اينكه خودم و بسياري از دوستانم مي شناسم كه وقتي ريش مي گذاريم دچار خارش شديد پوست مي شويم.

ولي با قسمتي از حرفاتون موافقم :
كمي تفكر بد نيست...:Rose:

Behrooz_313
۱۳۹۱/۰۲/۱۶, ۲۲:۲۳
با سلام مجدد

كسي نگفته بايد ريش تراشيده شود.
بلكه ريش مصداق ظاهر و چهره فرد هست كه فرد ميتواند به اختيار خود بتراشد يا نتراشد.
سلام
اسلام دستور داده نتراشید
شما میگید اختیاریه؟
ما بحثمون مسلمونهاستا
کاری با جامعه و فرق دیگه ندارم
بحث سر 5 سانت ریش داشتن نیست
بحث تراشیدنه

میشه کسی با ماشین بزنه و حکم تراشیدن هم نداشته باشه
وگرنه کی گفته با ماشین بزنی اشکال داره؟

zarif razavi
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۰:۰۳
[/center]
سلام
اسلام دستور داده نتراشید
شما میگید اختیاریه؟
ما بحثمون مسلمونهاستا
کاری با جامعه و فرق دیگه ندارم
بحث سر 5 سانت ریش داشتن نیست
بحث تراشیدنه

میشه کسی با ماشین بزنه و حکم تراشیدن هم نداشته باشه
وگرنه کی گفته با ماشین بزنی اشکال داره؟


البته كه بحثمون با مسلماناست چون يك بحث درون ديني است.صحبت من اصلا با تيغ يا ماشين نيست بزرگوار.
بحث سر اينست كه نتراشيدن ريش مختص به زماني خاص بود.زماني كه تعداد مسلمانان و ظاهر فرد نشاندهنده تاثير عميقش بود نه اكنون كه ميليون ها مسلمان ريش خود را مي تراشند و كسي آن ها را خارج از دين نمي دونند.
اگر دقت كرده باشيد مثال زدم براتون كه در بازه زماني پوشيدن لباس مشكي كراهت داشت ولي در زمان حال اينچنين نيست كما اينكه بسياري از آيت الله هاي جامعه نيز مي پوشند.
بازم تاكيد مي كنم اين مسئله با احكام ثابتي مثل نماز و شراب و حجاب و روزه...تفاوت بسياري دارد:Rose:

Behrooz_313
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۰:۱۵
البته كه بحثمون با مسلماناست چون يك بحث درون ديني است.صحبت من اصلا با تيغ يا ماشين نيست بزرگوار.

بحث سر اينست كه نتراشيدن ريش مختص به زماني خاص بود.زماني كه تعداد مسلمانان و ظاهر فرد نشاندهنده تاثير عميقش بود نه اكنون كه ميليون ها مسلمان ريش خود را مي تراشند و كسي آن ها را خارج از دين نمي دونند.
اگر دقت كرده باشيد مثال زدم براتون كه در بازه زماني پوشيدن لباس مشكي كراهت داشت ولي در زمان حال اينچنين نيست كما اينكه بسياري از آيت الله هاي جامعه نيز مي پوشند.
بازم تاكيد مي كنم اين مسئله با احكام ثابتي مثل نماز و شراب و حجاب و روزه...تفاوت بسياري دارد:rose:

سلام
منم باز تاکید میکنم دقیقا مثل احکامی مثل نماز و..
چیزی که شما میگی شاید بشه در مورد ریش بلند یا کوتاه و با ماشین زده تعمیم داد
ولی در مورد تراشیدن با تیغ ممکن نیست
مثل انگشتر طلا
شما از کجا همچین استدلالی رو یمارید؟
منبعتون کجاس
که مثلا پیامبر بخاطر تعدا مسلمونها فرمودن ریش نتراشید و....

zarif razavi
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۰:۵۹
سلام
منم باز تاکید میکنم دقیقا مثل احکامی مثل نماز و..
چیزی که شما میگی شاید بشه در مورد ریش بلند یا کوتاه و با ماشین زده تعمیم داد
ولی در مورد تراشیدن با تیغ ممکن نیست
مثل انگشتر طلا
شما از کجا همچین استدلالی رو یمارید؟
منبعتون کجاس
که مثلا پیامبر بخاطر تعدا مسلمونها فرمودن ریش نتراشید و....





اگر منظورتون اينه كه منبع براتون بيارم كه پيامبر فرموده باشند بخاطر تعداد مسلمانان ريش بگذارند بايد بگم همچين منبعي نيست.بلكه با انديشه در سياق سخنان ايشان مي توان فهميد كه ايشان سعي در استقلال فرهنگي جامعه مسلمين داشتند.چيزي كه به حق در آن زمان لازم بود(البته بايد توجه داشت امروزه نيز استقلال فرهنگي كاملا حس مي شود ولي در زمينه هاي خاص خودش)
رسول اكرم(ص):
سبیل هایتان را کوتاه نمایید و محاسن (ریش ها ) خودتان را بلند نگه دارید و خود را شبیه
یهودیان مگردانید
(وسائل الشیعه: ج 1 ص 423 ، مکارم الاخلاق ص 67 )

مجوسیان ریش های خود را میتراشیدند و سبییل های را بلند نگه می دارند . ولی ما مسلمین
(عکس آنها ) سبیل های خود را کوتاه و محاسن را بلند نگه می داریم ، و ریش داشتن و کوتاه
کردن سبیل مطابقت فطرت انسانی است
(وسائل الشیعه ، ج 1، ص 423 – مکارم الخلاق ص 67 )

و اگر دقت كنيد ميبينيد امروزه تعداد مسلماناني كه ريش خود را ميتراشند از كل جمعيت يهود و زردشتي دنيا بيشتر هستند و ديگر اينگونه نيست كه بگوييم ما خودمان را شبيه آن ها كرديم.

Behrooz_313
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۱:۰۶
اگر منظورتون اينه كه منبع براتون بيارم كه پيامبر فرموده باشند بخاطر تعداد مسلمانان ريش بگذارند بايد بگم همچين منبعي نيست.بلكه با انديشه در سياق سخنان ايشان مي توان فهميد كه ايشان سعي در استقلال فرهنگي جامعه مسلمين داشتند.چيزي كه به حق در آن زمان لازم بود(البته بايد توجه داشت امروزه نيز استقلال فرهنگي كاملا حس مي شود ولي در زمينه هاي خاص خودش)

رسول اكرم(ص):
سبیل هایتان را کوتاه نمایید و محاسن (ریش ها ) خودتان را بلند نگه دارید و خود را شبیه
یهودیان مگردانید
(وسائل الشیعه: ج 1 ص 423 ، مکارم الاخلاق ص 67 )


مجوسیان ریش های خود را میتراشیدند و سبییل های را بلند نگه می دارند . ولی ما مسلمین
(عکس آنها ) سبیل های خود را کوتاه و محاسن را بلند نگه می داریم ، و ریش داشتن و کوتاه
کردن سبیل مطابقت فطرت انسانی است
(وسائل الشیعه ، ج 1، ص 423 – مکارم الخلاق ص 67 )


و اگر دقت كنيد ميبينيد امروزه تعداد مسلماناني كه ريش خود را ميتراشند از كل جمعيت يهود و زردشتي دنيا بيشتر هستند و ديگر اينگونه نيست كه بگوييم ما خودمان را شبيه آن ها كرديم.

مثل اینه که بگین چون اون زمان مثلا یهودیا یا مسیحیا سمت فلان جا نماز یمخوندن
خدا قبله واسه ما مشخص کرد تا استقلال پیدا کنیم و دیگه الان نیاز نیست

بحث بلند کوتاهی نیست که شما اون بحثو میارید
ما اینهمه حدیث داریم که تراشیدن مشکل داره
مثل خوردن مشروب
حالا بگو طلا و ابریشم چرا اشکال داره و...
خب دوست عزیز
هر کالایی که بخرید
یه دفترچه راهنمایی داره و گفته اگر طبق این شرایط باهاش کار کنی من تضمین میکنم خوب کار میکنه

حالا من استفاده کننده بیام و از خودم طرح و نظریه جدید بدم و طبق دلخواه خودم با دستگاه کار کنم
دستگاه کارایی لازم رو خواهد داشت؟؟؟
خدا ما رو افریده و این چیزا رو به ما گفته رعایت کنید
حالا ما باید بگیم نه و دلیل بتراشیم؟

zarif razavi
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۱:۱۷
يه سوالي ازتون داشتم.

با توجه به اين همه حديث معتبر از امامان بزرگوارمان كه گفتند لباس مشكي كراهت دارد.در عصر حاضر چرا بيشتر مردم اين موضوع را رد مي كنند و حتي مراجع تقليد ما من جمله آقا داراي عبا و لباس مشكي هستند.آيا برخلاف احاديث معتبر خداي نا كرده انجام مي دهند؟

Behrooz_313
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۱:۵۰
دوست عزیز کراهت با حرام بودن خیلی خیلی فرق داره هااا

ceramic
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۷:۰۷
خوب است که در مورد این چیز ها بحث شود تا مسائل روشن تر شود اما یک مسئله را یادمان نرود اینکه نمی دانم چرا در زندگی روز مره خیلی از کارها را که اصلا دلیل روشن و واضحی ندارد بدون هیچ سوال و جوابی انجام میدهند مثلا دکتر می روند و او دارو تجویز می کند سوال نمی کند که چرا بخوانم از کجا معلوم تو درست میگی و ... . ولی در احکام دین همه صاحب نظر هستند و هرکسی برای خودش یک نظر میده و تا براش علت و دلیل یک حکم رو روشن نکنی انجام نمیده و میگه چرا من باید فلان کار رو بکنم .
واقعا جای تامل داره

1. قیاس یک پزشک یا هر متخصص دیگر با یک پیغمبر ، نادرست و از جنس " قیاس مع الفارق " است . شما نزد یک پزشک می روید و او " فقط " در حوزه ی تخصصی خودش به شما توصیه هایی می کند و دستوراتی می دهد ، اما پیغمبر به مردم زمان خودش دستوراتی در مورد همه ی اجزای زندگی ( بهداشت و سلامت ، تجارت ، زناشویی ، جنگ ، ازدواچ ، .... ) داده است . آیا اگر به دلیل سینه درد به پزشک مراجعه کنید و او پس از معاینه به شما دستور بدهد که همسر خود را طلاق بدهید ، حرف او را اجرا خواهید کرد ؟ متخصصین امروز ، عموما در حال باز آموزی و به روز آوری دانسته های خود هستند . با این وجود گهگاه پیش می آید که یک متخصص به دلیل کم کاری در این زمینه ، مراجعان خود را با دشواری هایی رو به رو می کند . اما پیغمبر 1400 سال پیش می زیسته و بسیاری از دستوراتی که می داده ، منطبق با الگوی زندگی مردم 1400 سال پیش بوده است ( چیزهایی مانند سنجیدن بهای جان یک نفر با شتر و گوسفند )

2. فرض کنیم پزشک متخصص برای شما باید و نبایدهایی را وضع کند ، آیا از شما حق سئوال کردن در باره ی دلیل آن سلب شده است ؟ آیا اگر از او بپرسید آقا یا خانم دکتر ، چرا این ممنوعیت ها را برای من گذاشته اید ، به شما خواهد گفت حرف نزن و کاری رو که بهت گفته م انجام بده ؟ نه ! مسلما او برای شما توضیح خواهد داد که به چه دلیل این ممنوعیت ها و محدودیت ها برای شما وضع شده است و اگر آنها را رعایت نکنید چه اتفاقی برایتان خواهد افتاد . در حالی که دین شما این حق پرسش را از باورمندانش گرفته و فقط می گوید : تو عقلت به این چیزا نمی رسه ، انجامش بده وگرنه میری جهنم !


3. در شرح حال پیغمبر ، بارها به این موضوع بر می خوریم که فرد یا افرادی به ایشان مراجعه کرده اند و از مشکلی شکایت داشته اند و پیغمبر از ایشان خواسته که فرد مورد شکایت را نزد او ببرند . این چه چیزی را نشان می دهد ؟ اول این که پیغمبر دانای دهر نیست . او انسانی مانند ماست که به سبب سجایای اخلاقی اش برگزیده شده تا پیام خداوند را به گوش مردمش برساند . به تاکید قرآن علم غیب در انحصار خداست و اوست که اجازه می دهد برخی از مردم ، بعضی از چیزها را بدانند . دوم این که پیامبر هم ، خیلی اوقات نیاز داشته سوژه ی مورد اشاره را ببیند و بعد قضاوت کند و حرف بزند . بهتر است جای خدا و پیغمبر را با هم عوض نکنیم دوست من .

ceramic
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۷:۳۳
با نظرتان موافقم،البته به عنوان بکی از ادله برای نگه داشتن ریش،زیرا مولا حکم به عدم تشبه به کفار نموده است.باید مسلمین از کفار متمایز وبه چهره اشان هم شناخته گردند.



اما اسلام عزیز جهان شمول است و آخرین دین، واحکام آن هم مربوط به دوره و زمان خاصی نیست.بله قبول دارم ،در زمان ما دین داری سخت است و چه بسا ناخوشایند(برای عده ای) اما علت را باید در خود جستجو کرد نه در دستورات دین خاتم.
من بخلاف شما فکر می کنم ،مطلب عدم تشبه به کفار که بنا بفرمایش شما یکی از دلایل وضع این قانون است،آنقدر مهم است که باید آن را در تمام شئون ،تعمیم داد و در هیچ موضوعی خود را شبیه آنها نکرد.اسلام آنقدر قوی و غنی است که نیازی به پوشیدن لباس دیگران ندارد.
اسلام به ذات خود ندارد عیبی ، هر عیب در اوست از نامسلمانی ماست


1. عدم تشابه به کفار ، دستوری بوده از جنس زمان ایشان . در دنیای امروز ، نمی شود ریش داشتن یا نداشتن را ملاک مسلمانی دانست .

2. تمام این بحث ها برای همین است که بنده جهان شمولی و زمان شمولی اسلام عزیز را باور ندارم قربان . دستورات دینی می بایست منطبق با فطرت انسان ها باشد ، نه خلاف آن . و ریش گذاشتن یا تراشیدن ، در هیچ یک از دو حالت ، مطلقا منطبق با فطرت نیست در حالی که حکم تحریم آن عام است .

3. ریش آدم ها ، یک چیز منطبق با تکامل است و مربوط به زمانی می شده که آدم ها در طبیعت و بدون حفاظ زندگی می کرده اند . موی سر و بدن انسان ، پوست او را از گزند عوامل طبیعی محافظت می کرده اما در زندگی امروز که خیلی ها در ماه دو ساعت هم آفتاب نمی بینند ، این ابزار موضوعیت خود را از دست داده است .

ceramic
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۷:۳۴
دوست عزیز کراهت با حرام بودن خیلی خیلی فرق داره هااا


حسنات الابرار ، سیئات المقربین !

ceramic
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۷:۳۸
و
ولی کسایی که همیشه محاسن دارن حتی ریششونم لطیفه چه برسه پوست




اصلا صورتشون دیده می شه که لطیف بودن و نبودنش فرقی داشته باشه قربان ؟!:Gig:

کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۰۸:۳۹
1. عدم تشابه به کفار ، دستوری بوده از جنس زمان ایشان . در دنیای امروز ، نمی شود ریش داشتن یا نداشتن را ملاک مسلمانی دانست .

2. تمام این بحث ها برای همین است که بنده جهان شمولی و زمان شمولی اسلام عزیز را باور ندارم قربان . دستورات دینی می بایست منطبق با فطرت انسان ها باشد ، نه خلاف آن . و ریش گذاشتن یا تراشیدن ، در هیچ یک از دو حالت ، مطلقا منطبق با فطرت نیست در حالی که حکم تحریم آن عام است .

3. ریش آدم ها ، یک چیز منطبق با تکامل است و مربوط به زمانی می شده که آدم ها در طبیعت و بدون حفاظ زندگی می کرده اند . موی سر و بدن انسان ، پوست او را از گزند عوامل طبیعی محافظت می کرده اما در زندگی امروز که خیلی ها در ماه دو ساعت هم آفتاب نمی بینند ، این ابزار موضوعیت خود را از دست داده است .



1-درست است که امروزه، ریش داشتن یا نداشتن را نمی توان ملاک مسلمانی دانست،موافقم .اما،اصل این موضوع را به حرمت کلام مولا و سیره ائمه (ع)،که نقضی برآن مشاهده نشده ،مپذیریم.و در ضمن آن عدم تشبه را در موارد دیگر،مثل پوشیدن لباس،آرایش و مواردی از این قبیل رعایت می کنیم.

2-بله موافقم دستورات دینی باید موافق فطرت باشد.اما اینجا سئوالی است ،کدام فطرت؟فطرت مخمور که بر آن سرشته شده ایم؟ یا فطرت محجوب ،که بر اثر گرفتاری در زندگی حیوانی(حکومت شهوت ،غضب و وهم)دارا شدیم؟یقیناً امور دینی منطبق با فطرت است،و اگر من موافق نمی یابم،نقص در عدم توجه و شناخت خویش است.باید گرد و غبار از روی فطرت زدود.

3-این که این احکام مال زمانی است که انسان در طبیعت زندگی میکرد...یک دلیل مربوط به حیطه علوم طبیعی است و زیباست ،اما نمیتوان دلیل برای رد آن قرار داد.بله،از نظر علوم طبیعی و تجربی هم میتوان دلایلی برای احکام یافت و چه زیبا وارزشمند است.اما نکته مهم درباب این علوم ارزشمند، این است که مدار استفاده این علوم در هنگام اثبات موضوعات است، و این علوم ،توان نفی گزاره ها را ندارند.

مقاومت
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۱۱:۱۷
يه سوالي ازتون داشتم.

با توجه به اين همه حديث معتبر از امامان بزرگوارمان كه گفتند لباس مشكي كراهت دارد.در عصر حاضر چرا بيشتر مردم اين موضوع را رد مي كنند و حتي مراجع تقليد ما من جمله آقا داراي عبا و لباس مشكي هستند.آيا برخلاف احاديث معتبر خداي نا كرده انجام مي دهند؟



در روایات داریم که: كفش، عمامه، عبا و چادر از اين حكم استثنا شده و اصلا كراهت ندارد. (وسائل الشيعه , ج 4, ص 382)

آیت الله فاضل لنكرانی می‌فرماید: پوشیدن لباس سیاه در عزاداری امام حسین (علیه السلام) و دیگر ائمه (علیهم السلام) چون از مصادیق تعظیم شعائر است، واجد رجحان شرعی می‌باشد و عملا بزرگانی چون مرحوم آیت الله بروجردی در روز عاشورا از قبای سیاه استفاده می‌كردند.(9)


آیت الله صافی گلپایگانی و آیت الله نوری همدانی می‌فرمایند:
پوشیدن لباس سیاه به عنوان اعلان حزن و اندوه در مصیبت امام حسین و ائمه (علیهم السلام) رجحان دارد.(10)

آیت الله صافی گلپایگانی در خصوص كراهت نماز خواندن با لباس سیاه بر عزاداران امام حسین (علیه السلام) می‌فرماید:

چون لباس سیاه علامت عزاداران سید الشهدا (علیه السلام) است و عزادارای حضرت رجحان دارد، لذا نماز خواندن با آن نیز مكروه نمی‌باشد.(11)

اطلاعات بیشتر :

http://www.askquran.ir/post322938-93.html

http://www.askquran.ir/post322958-94.html

http://www.askquran.ir/post322962-95.html

مقاومت
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۱۱:۳۳
اصلا صورتشون دیده می شه که لطیف بودن و نبودنش فرقی داشته باشه قربان ؟!:Gig:
مگر سالم و لطیف ماندن پوست حتما باید دیده شود تا ارزش پیدا کند قربان ؟

1. در طولانی مدت پوست کسانی که ریش خود را نمیتراشند شاداب تر و سالم تر میماند چرا که امروزه ثابت شده است که موها دارای روزنه بسیار ریزی میباشند که هوا از آنها رد و بدل میشود و اکسیژن را به زیر پوست میرسانند و به همین جهت پوست کسانی که ریش میگذارند در طولانی مدت شاداب تر میماند.

2. دکتر فینکور جرج میگوید : برای ریش منافع بسیاری است مانند نگه داری دهان، مانع شدن از رطوبت اضافی دهان، سلامتی دندان و غده های لعابی. نویسنده کتاب تراش ریش از نظر بهداشت مینویسد : تغییر قیافه و رنگ، پیدایش بعضی از امراض دهان و گلو، چایشهای صورت و گلو، جوشهای مخصوصی که در اطراف گلو پیدا میشود، گاهی درد دندانهای بسیار سخت و ناگوار و بعضی از زکام ها، طبق کشفیات علم روز بسیاری از اوقات در اثر تراشیدن ریش پیدا میشود.

3. پزشکان دیگر نقل کرده اند وقتی در فصل زمستان ریش تمام کارکنان راه آهن را تراشیدند پس از تراشیدن، اغلب آنها مبتلا به درد و آماس و ورمهای سختی شدند مخصوصا در غده هایی که چشمه های لعابی گلو و دهان است این دردها پدید می آید و نیز گفته اند که پزشک دیگری کسانی را که مبتلا به درد زکام شده بودند با امر کردن به گذاشتن ریش بیماری آنها را درمان کرد.

و ...

+ (http://fa.parsiteb.com/news.php?nid=9190)

هدف1
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۱۶:۴۸
دوست عزیز کراهت با حرام بودن خیلی خیلی فرق داره هااا

یعنی هر کی ریششو بتراشه کار حرامی رو انجام داده؟
اسلام به ریش ادما هم گیر دادها.
ای بابا
هر چند چنین چیزی رو تو قران نخوندم.
امیدوارم نگید که قران همه چیزو نگفته.چون کتابی که کامله باید همه چیزو بگه نه این که تکه ای رو بگه و بقیش مربوط شه به روایات.

مقاومت
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۱۷:۳۹
هر چند چنین چیزی رو تو قران نخوندم.
امیدوارم نگید که قران همه چیزو نگفته.چون کتابی که کامله باید همه چیزو بگه نه این که تکه ای رو بگه و بقیش مربوط شه به روایات.

تا حالا به این فکر کردید که اگه قرار بود به همه مسائل در همه زمانها به صورت کاملا جزئی و صریح در قرآن اشاره ای بشه ، حجم این کتاب چقدر میشد ؟

قرآن کامل هست اما به اصول قوانین و تشریع الهی پرداخته ، سطح انتزاع قرآن بالاست ، تفسیر ها ، مسائل اجرائی و پیاده سازی به عهده پیامبر (ص) و امامان (ع) گذاشته شده

در ضمن خدا در قرآن دستور داده که از پیامبر (ص) و امامان (ع) اطاعت کنید ، پس در واقع اطاعت از رسول و ائمه زیر مجموعه اطاعت از قرآن و خدا هست.

هدف1
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۱۸:۰۹
تا حالا به این فکر کردید که اگه قرار بود به همه مسائل در همه زمانها به صورت کاملا جزئی و صریح در قرآن اشاره ای بشه ، حجم این کتاب چقدر میشد ؟

قرآن کامل هست اما به اصول قوانین و تشریع الهی پرداخته ، سطح انتزاع قرآن بالاست ، تفسیر ها ، مسائل اجرائی و پیاده سازی به عهده پیامبر (ص) و امامان (ع) گذاشته شده

در ضمن خدا در قرآن دستور داده که از پیامبر (ص) و امامان (ع) اطاعت کنید ، پس در واقع اطاعت از رسول و ائمه زیر مجموعه اطاعت از قرآن و خدا هست.

ترجیح می دم حجمش زیاد باشه تا این که یه چیزی رو کلی بگه و توش چندین تفسیر متفاوت به وجود بیاد و مردم با خوندن قران و خصوصا" تفصیر های متفاوتش دچار سردرگمی بشن.
و البته بعضی چیزا رو هم خدا جزئ به جزو گفته و کل یه صفحه یا نصفشو حداقل با گفتن مو به موی موضوعی پر کرده.مثه دادن ارثیه و روابط محرم و نامحرم .چرا قران اونا رو سرسری نگفته و چیزای ریزشو به محمد ص نسپرده؟

همکار مدیر سایت
۱۳۹۱/۰۲/۱۷, ۱۸:۱۹
بنام حضرت دوست

باسلام

کاربران گرامی ضمن تشکر از اظهار نظر و مشارکت شما در بحث به اطلاع می رساند این موضوع به دلیل به انحراف رفتن موضوع از سوال اصلی ٬‌ جهت بررسی پست ها و پاسخگویی لازم توسط پاسخگوی محترم احکام موقتا بسته می شود .

میقات
۱۳۹۱/۰۲/۱۸, ۱۶:۲۰
سلام
میشه راجب سوال 5 و جوابش بیشتر توضیح بدید
میشه قسمتی از گونه ها رو کامل زد و بقیه رو نگه داشت(به صورت نیمه) ولی چانه و جاهای دیگه ریش داشته باشه؟منظورم زدن نصف گونه هاست
مرجع تقلید من ایت الله بهجت هستش



با سلام و درود

منظور از خط ریش، فقط کادر بندی ریش صورت و اصلاح موهای زائد روی گونه است لذا چون این ریش تراشی محسوب نمی شود اشکالی هم ندارد، مانند خط ریش در زیر گلو.

لذا آن چه شما تصور کرده اید که قسمتی از ریش گونه ها زده شود و یک خطی از آن باقی بماند نیست، زیرا این ریش تراشی محسوب می شود و بنا بر نظر مرحوم آیت الله بهجت، حرام است.