PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : *** اوج بندگی ................. عید قربان مبارک ***



╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۰۷:۴۸
http://kkkkk03.persiangig.ir/125.gif (http://zibasazi.bahar-20.com/)


http://baharpic.persiangig.ir/45.gif



عيد قربان كه پس از وقوف در عرفات (مرحله شناخت) و


مشعر (محل آگاهي و شعور) و منا (سرزمين آرزوها،


رسيدن به عشق) فرا مى رسد، عيد رهايى از تعلقات است.


رهايى از هر آنچه غيرخدايى است. در اين روز حج گزار،


اسماعيل وجودش را، يعنى هر آنچه بدان دلبستگى دنيوى


پيدا كرده قربانى مى كند تا سبكبال شود.


http://baharpic.persiangig.ir/45.gif

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۰۷:۵۱
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1083/1083306h0hj6supq4.gif


صداي پاي عيد مي آيد. عيد قربان عيد پاک ترين عيدها است عيد سر سپردگي و بندگي است. عيد بر آمدن انساني نو از خاکسترهاي خويشتن خويش است. عيد قربان عيد نزديک شدن دلهايي است که به قرب الهي رسيده اند. عيد قربان عيد بر آمدن روزي نو و انساني نو است.


و اکنون تو چون ابراهيم در منايي ، اسماعيلت را به قربانگاه آورده اي اسماعيل تو کيست؟ چيست؟ مقامت؟ آبرويت؟ موقعيتت، شغلت؟ پولت؟ خانه ات؟ املاكت؟ ... ؟


اين را تو خود مي داني، تو خود آن را، او را – هر چه هست و هر که هست – بايد به منا آوري و براي قرباني، انتخاب کني، من فقط مي توانم " نشانيها " يش را به تو بدهم:


آنچه تو را، در راه ايمان ضعيف مي کند، آنچه تو را در "رفتن"، به "ماندن" مي خواند، آنچه تو را، در راه "مسئوليت" به ترديد مي افکند، آنچه تو را به خود بسته است و نگه داشته است، آنچه دلبستگي اش نمي گذارد تا " پيام" را بشنوي، تا حقيقت را اعتراف کني، آنچه ترا به "فرار" مي خواند آنچه ترا به توجيه و تاويل هاي مصلحت جويانه مي کشاند، و عشق به او، کور و کرت مي کند ابراهيمي و "ضعف اسماعيلي" ات، ترا بازيچه ابليس مي سازد. در قله بلند شرفي و سراپا فخر و فضيلت، در زندگي ات تنها يک چيز هست که براي بدست آوردنش، از بلندي فرود مي آيي، براي از دست ندادنش، همه دستاوردهاي ابراهيم وارت را از دست مي دهي، او اسماعيل توست، اسماعيل تو ممکن است يک شخص باشد، يا يک شيء، يا يک حالت، يک وضع، و حتي، يک " نقطه ضعف"!


http://sl.glitter-graphics.net/pub/1083/1083306h0hj6supq4.gif

مجیب
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۰۸:۰۷
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿107﴾
و او را در ازاى قربانى بزرگى باز رهانيديم (107)

بگذر از فرزند و مال و جان خويش
تا خليل الله دورانت كنند
سر بنه در كف ، برو در كوى دوست
تا چو اسماعيل ، قربانت كنند

شهدای گمنام
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۰۸:۱۲
عید سعید قربان مبارک باد

مجیب
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۰۸:۱۴
عيد قربان روز گرفتن جائزه

پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمود:
«اغدوا الی جوائزكم... ثم قال هو یوم الجوائز» ای مؤمنان صبح عید بدنبال گرفتن جوائز خود باشید، ای جابر جوائز الهی مانند جوائز شاهان نیست، آنگاه فرمود روز عید روز گرفتن جائزه است.[1]
در روایت دیگر فرمود:
«الیوم الذی یثاب فیه المحسنون» روزی كه خوبان در آن روز پاداش و ثواب دریافت می‌كنند.[2]
[1] . وسائل الشیعه، پیشین، ج 5، ص 140.
[2] . همان، ص 140، روایت3.

mahdi
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۰۹:۴۲
باب 17 سخنان حضرت رضا- عليه السّلام- در باره آيه شريفه «وَ فَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ»
(1) 1- فضل بن شاذان گويد: از حضرت رضا عليه السّلام چنين شنيدم كه آن زمان كه خداوند تبارك و تعالى به حضرت ابراهيم عليه السّلام امر فرمود كه بجاى فرزندش اسماعيل، گوسفندى را كه خداوند فرستاده بود ذبح نمايد، حضرت ابراهيم عليه السّلام در دل آرزو كرد كه اى كاش فرزندش اسماعيل عليهما السّلام را به دست خود ذبح مى‏كرد و دستور ذبح گوسفند بجاى ذبح فرزندش به او داده نشده بود، تا به اين‏
عيون أخبار الرضا ع-ترجمه غفارى و مستفيد، ج‏1، ص: 427
وسيله احساس پدرى را كه عزيزترين فرزندش را به دست خود ذبح مى‏كند، داشته باشد و در نتيجه شايسته رفيع‏ترين درجات ثواب در صبر بر مصائب شود، خداوند عزّ و جلّ نيز به او وحى فرمود كه: اى ابراهيم! محبوبترين خلق من، نزد تو كيست! ابراهيم گفت: خدايا! مخلوقى خلق نكرده‏اى كه از حبيبت محمّد صلى اللَّه عليه و آله نزد من محبوبتر باشد، خداوند به او وحى فرمود كه: اى ابراهيم آيا او را بيشتر دوست دارى يا خودت را؟ او گفت: نه، او را بيشتر دوست دارم، خداوند فرمود: آيا فرزند او را بيشتر دوست دارى يا فرزند خودت را؟ عرض كرد: فرزند او را، خداوند فرمود: آيا بريده شدن سر فرزند او از روى ظلم، به دست دشمنانش دل تو را بيشتر به درد مى‏آورد يا بريدن سر فرزندت به دست خودت بخاطر اطاعت از فرمان من؟ گفت: بريده شدن سر فرزند او به دست دشمنانش دل مرا بيشتر به درد مى‏آورد، خداوند فرمود: گروهى كه خود را از امّت محمّد صلى اللَّه عليه و آله مى‏دانند، فرزندش حسين را به ظلم و ستم به مانند گوسفند ذبح خواهند كرد و با اين كار مستوجب خشم و غضب من خواهند شد، ابراهيم عليه السّلام بر اين مطلب جزع و فزع نموده، دلش به درد آمد و شروع به گريه كرد،
عيون أخبار الرضا ع-ترجمه غفارى و مستفيد، ج‏1، ص: 428
(1) خداوند عزّ و جلّ هم به او چنين وحى فرمود: اى ابراهيم! به خاطر اين ناراحتى و جزع و فزعت بر حسين و قتل او، ناراحتى و اندوهت بر اسماعيل را- در صورتى كه اگر او را ذبح مى‏كردى- پذيرفتم، و رفيع‏ترين درجات ثواب، در صبر بر مصائب را به تو خواهم داد، و اين همان مطلبى است كه آيه «وَ فَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ» (ذبح بزرگى را جايگزين او كرديم- صافات: 107) بدان اشاره دارد. و لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه العليّ العظيم «1».

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۱۲:۰۰
خاطره ای جاوید


http://www.2ql.net/uploads/1253660327.gif


عید قربان، یکی از اعیاد بزرگ اسلامی است. این روز، یادآور خاطره ای از زمان های بسیار دور است. درآن مبارک لحظه ای که پدر، فرزند خویش را برای لبیک به ندای ملکوتی حق، به قربانگاه می برد تا فرمان الهی را با تمامی وجود به انجام برساند. آری، آن پدر، پیامبر بزرگ الهی ابراهیم خلیل اللّه است و آن پسر، اسماعیل که هر دو تسلیم رضای حق شده، از تمامی هستی خویش در راه وصال به قُرب الهی خاضعانه می گذرند. آنها به همه پیروان خویش این درس بزرگ را به یادگار می گذارند که برای عروج و رسیدن به حق، باید اسماعیلِ وجود را قربانی کرد و عاشق واقعی شد؛ عاشقی که همه هستی را در راه معشوق فدا می کند تا رضایت او را فراهم آورد. عید قربان، عید فرصت هاست؛ فرصت تقرب به خداوند و پاکی نفس از آلودگی ها و تعلّقات دنیایی.


http://www.2ql.net/uploads/1253660327.gif

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۱۲:۰۴
من هم قربانی آورده ام

http://www.2ql.net/uploads/1250929190.bmp


خدایا! تو قصد نداشتی اسماعیل قربانی شود؛ بلکه او را بهانه کردی تا ابراهیم را به خود نزدیک تر کنی.
تو می خواستی ابراهیم، همه تعلقات خویش را قربانی کند تا خلیل اللّه شود.
و ابراهیم علیه السلام ، خود را از هر چه غیر تو، جدا کرد تا به تو بپیوندد.

ای خدای ابراهیم!
من هم قربانی آورده ام؛
می خواهم تمام بدی هایم را قربانی کنم.

هوی و هوس، توان عروج را از من ربوده است، می خواهم هوی و هوس را ذبح کنم و با بال های ایمانم به سوی تو پرواز کنم.
می خواهم از مرداب گمراهی به درآیم تا در دریای بی کران محبتت، غرق شوم... تو را به خودت سوگند مرا دریاب و بپذیر!

http://www.2ql.net/uploads/1250929190.bmp

سیدمحمدصادق میرقیصری

طلاوت
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۱۴:۱۴
چه طرحهای زیبایی! من نیز عید قربان را به شما و همه مسلمانان تبریک عرض می کنم.

نیلا.
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۱۴:۲۸
http://i13.tinypic.com/677jqxk.gifhttp://i13.tinypic.com/677jqxk.gifعيد قربانhttp://i13.tinypic.com/677jqxk.gifhttp://i13.tinypic.com/677jqxk.gif



عيد قربان روز خجسته و مبارکى است که مسلمانان به حج رفته، پس از تمام شدن‏اعمال حجشان، قربانى مى‏کنند و پس از قربانى، آنچه بر آنان در حال احرام حرام شده‏ بود، حلال مى‏گردد، لذا آن روز را عيد تلقى مى‏کنند عيدى که پس از انجام وظايف‏سنگين حج، به عنوان جايزه الهى و رهايى از احرام پيش مى‏آيد. و هم چنين اين روزبراى ساير مسلمانان جهان نيز عيد است و احترام ويژه دارداين روز، روز گرفتن جايزه از خداى منان است، روزى است که بايد در آن‏ آهنگ گناه نشود و انسان‏هاى مؤمن، با استفاده از چنين روز باعظمتى که درهاى بهشت‏بر رويشان گشوده مى‏شود و باب رحمت الهى باز مى‏گردد، دست‏هاى آلوده از گناه خويش‏را به سوى آسمان بلند کنند و با تضرع و زارى، به پيشگاه رحمان و رحيم، درخواست‏مغفرت و آمرزش نمايند و حاجت‏هاى فردى و نيازهاى اجتماعى و گروهى خود را با اميداستجابت و روا شدن، بطلبند و بسيار عبادت و نيايش کنند. و قربانى در اين روزاگر براى زائران خانه خدا واجب است، براى ساير مسلمانان نيز سنت موکد است و برآن تاکيد فراوان شده است.



آري عيد قربان ياد آور آزمايشهاي سخت و سنگين الهي از حضرت ابراهيم (عليه السلام ) و ذبح حضرت اسماعيل (عليه السلام )است عيد قربان يکى از اعياد بزرگ اسلامى است که داراى منزلتى والا نزد عموم مسلمانان مي باشد.



عيد قربان، جشن رهيدگي از اسارت نفس
و شکوفايي ايمان و يقين و انشاالله عمل صالح
بر همه شيعيان و مسلمانان مبارک باد


http://flowery.persiangig.com/image/Imams/Imam_Hasan/Spurious.gif http://www.hazaralife.net/billeder/monasebatha/Eid-Qroban/happyeid.jpghttp://flowery.persiangig.com/image/Imams/Imam_Hasan/Spurious.gif






http://flowery.persiangig.com/image/Imams/Imam_Hasan/Spurious.gifhttp://i2.glitter-graphics.org/pub/743/743532d7zvrepqh0.gifhttp://www.albarbaghy.com/uploaded/1/allah.gifhttp://i2.glitter-graphics.org/pub/743/743532d7zvrepqh0.gifhttp://flowery.persiangig.com/image/Imams/Imam_Hasan/Spurious.gif

مجیب
۱۳۸۸/۰۹/۰۵, ۲۱:۲۲
خوشا سر به سوداى معبود سپردن و فرمان بردن از حضرت دوست!
خوشا شیطان درون خویش را به بند کشیدن و از هر چه غیر دوست، چشم پوشیدن!
خوشا لحظه قربانى کردن بت‏هاى ظاهر و باطن به پاى عشق و هم‏سفر شدن با راهیان کوى دلدار!
خوشا گرگ‏هاى خشم و غضب را از دیار دل خویش راندن!
خوشا نوبت به زمین زدن ناقه‏هاى تکبر که اسباب زحمت آدمى‏اند و سد شده‏اند در مسیر رستگارى‏اش!
خوشا روایت «بسم الله» بر گلوى خویش خواندن و کلمه توحید را بر تخت پادشاهى قلب نشاندن!

iranproud
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۰۵:۴۲
عید قربان گرچه آیین خلیل آزر است

ملت اسلام را امروز زیب و زیور است

حبّذا عیدى كه سرخ از خون قربانى او

گونه اسلام و روى ملت پیغمبر است

حبّذا روزى كه ابراهیم را در كوى دوست

ذبح اسماعیل از یك گوسفند آسان‎تر است

حاجیان از جان چنان بوسند آن سنگ سیاه

خانه حق را كه گویى خال روى دلبر است

سالى ار یك حج بود مر حاجیان را در حجاز

در خراسان خلق را هر روزه حجّ اكبر است

خانه حق را اگر خواهى بپو راه حجاز

ور بخواهى صاحب آن خانه در این كشور است

اندرین عیدى كه ملت را همه فرّ و بها

از نو آیین سنّت پاك خلیل آزر است

سعى تو مشكور باد و حجّ تو مبرور باد

در حریمى كز شرافت كعبه را تاج سر است

"صبوری"

iranproud
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۰:۴۵
http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_6617719816521032924297220192140214269146.jpg

اگر ابراهيم خليل ، در اجراى فرمان پروردگارش ، خنجر بر حنجر اسماعيل مى نهد، اگر اسماعيل ذبيح ، پدر را در اجراى امر خدايى ، تشويق و ترغيب مى كند، اگر شيخ الانبياء در نهادن كارد بر حلقوم فرزندش ، لحظه اى ترديد و توقف نمى كند؛ همه و همه ، نشانه مسلمانى آن پدر و پسر و شاهد صداقت در عقيده و عشق ، و وفادارى در قلمرو بندگى است .
عيد قربان ، مجراى فدا كردن عزيزترين يعنى خدا است .
عيد قربان ، مجراى فيض الهى و بهانه عنايت رحمانى به بندگان مومن و مسلم و مطيع است .
قربانى تو در اين چيست ؟
در راه خدا، چه چيز فدا مى كنى ؟
با چه وسيله ، به استان پروردگار، تقرب مى جويى ؟ و كدام فديه را به قربانگاه صدق ، عشق ، اخلاص و وفا مى آورى ؟
براى اولياء الله عيد قربان مجمع الشواهد صدق در گفتار، كردار، ادعا و عمل است . تو نيز، اگر بتوانى رضاى خويش را فداى رضاى حق كنى ، اگر بتوانى از خواسته دل در راه خواسته دين چشم بپوشى ، اگر بتوانى از داشته ها و خواسته ها بگذرى ، آنگاه ، به مرز عبوديت و به حوزه قربانگاه قدم نهاده اى .


:goleroz:

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۲:۱۵
عید قربان، عرصه جهاد اکبر


http://dl.glitter-graphics.net/pub/1811/1811691l661gps4hh.gif


واژه «عید» به معنای رجوع و برگشتن است و «قربان» به معنای قربانی یا هر آن چه با آن بر پروردگار، تقرب جویند. از این رو، می توان عید قربان را به معنای بازگشت انسان به مقام تقرّب الهی دانست. این مقام در سایه مبارزه با هواهای نفسانی و در پرتو تهذیب، خودسازی و بهره وری از فرصت های ناب به دست می آید. زایران خانه خدا که پس از تحمّل مرارت های بسیار و پرهیز از آلایش های دنیوی، اینک به منزل گاه آخر رسیده اند، و نیز مردمانی که این روز را از روزهای ویژه الهی می دانند، عید قربان را جشن می گیرند. در این روز، مردمان مسلمان، با بزرگ داشت خاطره ابراهیم و اسماعیل و با درس آموزی از ایثار تأثیرگذار آن دو بزرگ مرد یکتاپرستِ تاریخ، بار دیگر با نهیب بر اندیشه های خویش، باورهای خود را به ستیز با خودخواهی ها و منیّت ها می فرستند، تا در پیکار اصلی با هواهای نفسانی ـ که به جهاد اکبر تعبیر شده ـ پیروز میدان باشند.


http://dl.glitter-graphics.net/pub/1811/1811691l661gps4hh.gif

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۲:۱۸
قربانی؛ مقدّمه قُرب

http://i42.tinypic.com/23vaurq.gif
راز زندگی مردان راستین الهی، در آن است که آنان برای رسیدن به کوی دوست و کسب رضایت محبوب، هرچه جز خدا در دل دارند، بر جای می گذارند تا پاک و مطهر به بارگاه ربوبی حضرت حق وارد شوند. در این عرصه، قربانی، وسیله قرب است و عید قربان، روز تقرّب و نزدیکی به درگاه پروردگار. خداوند متعال به مابسیار نزدیک است، حتی نزدیک تر ازرگ گردن، ما نیز باید که به او نزدیک شویم و قربانی کردنِ هر آن چه غیر اوست و در دل و جان ما مسکن گزیده، مقدمه قُرب است. این همان رمز قربانی و یکی از ارکان مهم حج ابراهیمی است، و چه خوب گفته اند:

ز اسماعیل جانْ تا نگذری مانند ابراهیم
به کعبه رفتنت تنها نماید شاد شیطان را
کسی کو روز قربان، غیر خود را می کند قربان
نفهمیده است هرگز معنی و مفهوم قربان را

http://i42.tinypic.com/23vaurq.gif

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۲:۲۱
عید قربان عید تقرّب


http://www.2ql.net/uploads/1253575061.jpg


اگر ابراهیم، خلیل اللّه گشت، از آن رو بود که در مقام دوستى و محبت به خدا، از هر چه داشت، حتى از جوانى اش گذشت.
و اگر اسماعیل، ذبیح اللّه شد، به آن خاطر بود که تسلیم فرمان حق بود و به پدرش گفت: آنچه مأمورى انجام بده، که مرا از صابران خواهى یافت.

بگذر از فرزند و مال و جان خویش
تا خلیل اللّه دورانت کنند
سر بنه در کف برو در کوى دوست
تا چو اسماعیل، قربانت کنند

عید قربان، از جمله شعایر گرامیداشت رتبه خُلّت ابراهیم و خلوص و تسلیم اسماعیل است.
اگر بتوانیم رضاى خویش را فداى رضاى حق کنیم؛ اگر بتوانیم از خواسته دل در راه خواسته دین چشم بپوشیم؛ و اگر بتوانیم از داشته ها و خواسته ها بگذریم؛

آنگاه به مرز عبودیت و به حوزه قربانگاه قدم نهاده ایم.
مگر خلیل الرحمان چه کرد؟ ما اگر پیرو مشى و مرام ابراهیم باشیم، باید هیچ چیز از آنچه داریم و به آن دل بسته ایم، همچون زن و فرزند، مال و منال، پول و پس انداز، خانه و خادم، ماشین و مسکن، عنوان و شغل و ... حجاب چهره جان ما و مانع بندگى و فرمانبردارى در برابر فرمان خداوند نشود و آنگاه که پاى دین و خدا و رضاى او به میان آید، به سادگى و به صراحتى ابراهیمى و به صداقتى اسماعیلى، از آنها در گذریم و امر مولا را مقدّم بداریم.
این یکى از آموزه هاى بزرگ عید قربان است.

عید قربان مجراى فیض الهى و وسیله عنایت رحمانى به بندگان مؤمن و مسلم و مطیع است.

حضرت على(ع) در یکى از روزهاى عید قربان، در خطبه اى که براى مردم خواند، از جمله چنین فرمود:
«این روز، روزى است که حرمتش بسیار بزرگ است و امید بهره ورى از برکاتش افزون و چشم ها به امید آمرزش الهى دوخته است. پس در این روز خداوند را بسیار زیاد عبادت کنید و از او آمرزش بخواهید و به درگاهش توبه کنید، همانا او توبه پذیر و مهربان است».
باید به درگاه خدا تقرّب جست. قربانى و فدیه به آستان او، یکى از راههاست.

ولى این قربانى، همیشه گوسفند و ذبیحه نیست، گاهى باید تمنّیات دل را فداى رضاى رحمان کرد و گذشتن از هواى نفس را وسیله قرب به آستان مولا قرار داد.

ما کدام فدیه را به قربانگاه صدق و عشق و اخلاص و وفا مى آوریم؟
بارى اولیاى الهى عید قربان مجمع الشواهدى از صدق در گفتار و کردار و ادعا و عمل است. گذشتن از یک گوسفند و شتر، یک نشانه کوچک از این دلباختگى به حضرت حق است.
این گونه است که قربانى وسیله قرب مى شود و عید قربان روز تقرب به درگاه خدا مى گردد.

مدعیان تعبد و تسلیم در برابر خدا، براى اثبات ادعایشان باید گواه آورند.
عید قربان با نماز و عبادتش، با ذکر و دعایش، با قربانى و صدقات و احسانش، بسترى براى جارى ساختن مفهوم عبودیت و بندگى است و فصلى است براى قرب یافتن مسلمانان به خداوند آن هم در سایه عبودیت و اطاعت.

اگر حضرت ابراهیم، در اجراى فرمان خدا، خنجر بر حنجر اسماعیل عزیزش نهاد و در این راه، لحظه اى تردید به خویش راه نداد؛ اگر حضرت اسماعیل، پدر را بر اجراى امر الهى تشویق مى کرد و خود را آماده قربانى شدن مى ساخت (یا ابت افعل ما تؤمر) اینها نشانه و گواه مسلمانى آن پدر و پسر و شاهد صدق آن دو عزیز الهى در قلمرو بندگى بود.

پس عید قربان، فصل فدا کردن عزیزها در آستان عزیزترین است یعنى خداى متعال.

از نگاه مکتب، در چنین روزهایى (اعیاد) باید صفابخش زندگى و شکوه آفرین مراسم، یاد خدا و توجه به ربوبیت خالق و عبودیت بندگان باشد.

از این رو، از حضرت رسول(ص) روایت است:
«زینوا اعیادکم بالتکبیر ...»
عیدهاى خود را با تکبیر و (گفتن اللّه اکبر) آراسته کنید.
این، براى هدایت مراسم عید به صحنه هاى معنوى و خوشحالى هاى خداپسندانه و همراه با ذکر و یاد خداست تا تبدیل به شادى هاى غفلت آفرین و جشن هاى آمیخته به لهو و لعب و سرگرمى هاى بیهوده نشود.

برگزارى نماز عید در عید قربان و عید فطر، در همین بستر معنوى است که جریان مى یابد.
آنچه انسان را به خدا نزدیک مى سازد، اطاعت است و عبودیت و آنچه دور مى گرداند غفلت است و معصیت.

اگر ما، پاى خلاف از مرز طاعت فراتر ننهیم و اگر با تیغ عصیان، دامن عصمت ندَریم و اگر دست تعدى به حرمات اللّه نگشاییم، آن روز، عید ما عید راستین خواهد بود.
این، همان حقیقتى است که حضرت امیر(ع) به آن پرداخته است:

«کل یوم لا یعصى اللّه فیه فهو یوم عید؛
هر روز که در آن معصیت خدا نشود، آن روز عید است.»

رها شدن از تعلقات و ذبح کردن تمنیات در پیش پاى اراده و مشیت الهى، درس بزرگ دیگرى از عید قربان است.
باید نفس اماره را در مسلخ ایمان و اطاعت خدا ذبح کرد تا به خلوص و رهایى رسید.
باید تیغ اراده و عفاف بر حنجر نفسانیات نهاد و خون نفس اماره را ریخت و از شرّ این وسواس خنّاس نجات یافت.
ذبح قربانى از دید عارفان اهل نظر رمزى و نمادى از ترک هواهاى نفسانى و روى آوردن به رضاى الهى است.
ثمرات اینگونه جهاد با نفس نیز، در عرصه هاى مختلف زندگى ظهور مى یابد و رهاساز انسان از دام، بردگى ها و وابستگى هاست.
«ما بنده آنیم که در بند آنیم». اگر در بند رضاى خدا باشیم، بنده پروردگاریم و گرنه، ناخواسته در حوزه اطاعت نفس و شیطان خواهیم بود.

عید قربان مى تواند زمینه ساز رهایى ما از این گونه قیود و بردگى ها باشد تا به قلمرو بندگى خدا در آییم.

خجستگى عید قربان نیز در همین نهفته است.
یافتن راهى براى قرب به خدا آن هم در سایه بندگى!


http://www.2ql.net/uploads/1253575061.jpg

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۲:۲۳
عید قربان، روز اثبات عشق

http://www.2ql.net/uploads/1250889578.gif

عید قربان، روز اثبات عشق و تسلیم است ؛ روزی که انسان در برابر معشوق، خود و همه چیز را فدا می کند و تعبد و پرستش خدا را آن گونه که شایسته است به معرض دید همگان می گذارد. در این روز به گونه ای شایسته عمل می کنیم تا ابراهیم و اسماعیل وار از آزمایش و امتحان به در آییم. آن گونه تسلیم امر حق می گردیم و تمام وجود و هستی خویش را تقدیم حق تعالی می نماییم که پاداش نیکوی وعده داده شده را از خداوند سبحان دریافت کنیم. در این روز با شکوه، خاطره عشق و ایثار حضرت ابراهیم علیه السلام و اسماعیل علیه السلام و هاجر علیهاالسلام را تجدید می نماییم و نشان می دهیم که عشق و ایمان ما ،در چه مرتبه ای و آرزوی وصل در چه حدی است و تا چه اندازه به تعبد و تسلیم رسیده ایم.
http://www.2ql.net/uploads/1250889578.gif

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۲:۲۵
ترنم عشاق


http://i10.glitter-graphics.org/pub/1147/1147990rs6oqzwn54.gif

در روز عید قربان، روز عشق و ایثار، نغمه توحید سر می دهیم و همگان، همه وجود خود را در کف نهاده، با دل و زبان، یکدل و یکپارچه زمزمه می کنیم و با ابراز عشق و ایمان به معبود عالمیان و اظهار تسلیم و اطاعت در پیشگاه او، غیر او و جز او را در مقابلش هیچ و پوچ می شماریم و با این اعتقاد و ایمان به آن همه نعمت های بی پایان الهی، شکر و سپاس می گوییم و بدین وسیله بینش صحیح خود را عرضه می داریم. با این قدردانی صحیح از مواهب و نعمت های مادی و معنوی، اعلام می کنیم که عمل و حرکتی به جز عمل صالح و حرکت عاقلانه و خدایی انجام نخواهیم داد و همه چیز را در برابر مقصود و مقصد پروردگار جهان، کوچک و او را بزرگ تر از هر وصف و شأن می دانیم؛ که:

اللّه اکبر
اللّه اکبر

اللّه اکبر


http://i10.glitter-graphics.org/pub/1147/1147990rs6oqzwn54.gif

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۲:۲۷
http://i9.glitter-graphics.org/pub/123/123919nqbdnpq35j.gif

بگذر از فرزند و جان و مال خویش

تا خلیل اللهِ دورانت کنند

سر بنه بر کف برو در کوی دوست

تا چو اسماعیل قربانت کنند

همچو اسماعیل پیش سَر بنه

شاد و خندان پیش تیغش جان بده

http://i9.glitter-graphics.org/pub/123/123919nqbdnpq35j.gif

iranproud
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۸:۱۳
http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_ghorban.gif











http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_namadd-1.jpg (http://www.askquran.ir/attachment.php?attachmentid=15974&d=1258465122)خنجر شوق بر حنجر نفس (http://www.askquran.ir/attachment.php?attachmentid=16072&d=1259333166)


http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_namadd-1.jpg عیدانه ویژه عید سعید قربان (http://www.askquran.ir/attachment.php?attachmentid=16073&d=1259333284)

http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_namadd-1.jpg پیامک های ویژه عید قربان (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=8883)

http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_namadd-1.jpg سیمای حضرت ابراهیم در قرآن (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17188)

http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_namadd-1.jpg احکام نماز عید قربان (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17187)

http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_namadd-1.jpgتصاویر ویژه (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17156)

http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_namadd-1.jpgاوج بندگی (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17159)



http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_namadd-1.jpg (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17159)تبریک عید به دوستان (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17191)








http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_kanoon_1.png

z_kf85
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۹:۱۲
سلام علیکم

بنده هم به نوبه خودم این عید فرخنده و بزرگ رو به همه شما خوبان تبریک عرض میکنم...






التماس دعا فراوان
یا علی

آریانا
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۹:۳۹
سلام علیکم
عید سعید قربان عید ایمان و بندگی بر همه عزیزان مجموعه کانون گفتمان قرآن مبارک باد :Gol:

ایلام سرابله
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۱۹:۴۹
با سلام و عرض ادب
این عید برمنتظران موعود مبارک.

valayat
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۲۰:۲۱
ویژه نامه اسک دین آماده شد

و فدیناه بذبح عظیم (ویژه نامه عید سعید قربان)4

http://askdin.com/showthread.php?t=1301

ماندانا
۱۳۸۸/۰۹/۰۷, ۰۰:۲۱
سلام علیکم و رحمه الله ...
بنده هم به نوبه خودم این عید بزرگ که قطعا روز مبارزه با نفس هست رو خدمت همه دوستان تبریک عرض میکنم ..
ای مجاهد ابراهیمی
عیدقربان است ذبح اسماعیل پایان حج نیست
سپاه توحید به سرزمین عشق رسیده است
هنوزخطر درکمین است
که ابلیس دشمن هفت رنگ است
.
التماس دعا
یاعلی مدد:Gol:

rahaii
۱۳۸۸/۰۹/۰۷, ۱۰:۲۰
آب زمزم را
خاک عرفات را
هوای حرا را
آتش عشق حق را
جرات ابراهیم را
طاقت اسماعیل را
صاحب کعبه نصیبتون کنه
عید قربان بر تمام مسمانان به خصوص بچه های کانون مبارک باد

m@ryam
۱۳۸۸/۰۹/۱۱, ۰۷:۱۰
دست همه عزیزاندرد نکنه :Gol:

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۴, ۱۴:۵۴
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_f_PixelAnimatm_8489136.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_b_054a.pnghttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_f_PixelAnimatm_8489136a.gif
http://shiaupload.ir/images/33840356687156613147.gif
ويژه نامه عيد اضحي ٬ عيد سعيد قربان
http://shiaupload.ir/images/33840356687156613147.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/2_kanoon.gif


http://shiaupload.ir/images/33840356687156613147.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۴, ۱۷:۰۹
http://askquran.ir/gallery/images//5405/3_29.gif
http://img37.picoodle.com/img/img37/5/11/25/f_dividers25m_c2e58bb.gif
زندگي‌تان به زيبايي گلستان ابراهيم

و پاکي چشمه زمزم

عيد سعيد «قربان»، جشن «تقرب» عاشقان حق؛


روز اوج بندگي و تجلي ايثار ابراهيمي مبارک باد

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_40ert.gif
http://img37.picoodle.com/img/img37/5/11/25/f_dividers25m_c2e58bb.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۴, ۲۲:۱۹
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_12700123511363058073.jpg

عيد قربان كه پس از وقوف در عرفات (مرحله شناخت)
و مشعر (محل آگاهي و شعور)
و منا (سرزمين آرزوها، رسيدن به عشق) فرا مى رسد،
عيد رهايى از تعلقات است.
رهايى از هر آنچه غيرخدايى است.
در اين روز حج گزار، اسماعيل وجودش را،
يعنى هر آنچه بدان دلبستگى دنيوى پيدا كرده
قربانى مى كند تا سبكبال شود.



صدای پای عید می آید.
عید قربان عید پاک ترین عیدها است
عید سر سپردگی و بندگی است.
عید بر آمدن انسانی نو
از خاکسترهای خویشتن خویش است.
عید قربان عید نزدیک شدن دلهایی است
که به قرب الهی رسیده اند.
عید قربان عید بر آمدن روزی نو و انسانی نو است.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۱:۰۵
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_74077191209070868736.jpg


عید قُربان

(در عربی: عيد الأضحی) یکیاز روزهای فرخنده در تقویم اسلامی است.

روز دهم ماه قمری ذی الحجه،مصادف با عید قربان از گرامیترین عیدهای مسلمانان است که به یادابراهیم و فرزندش اسماعیل، توسط بسیاری از مسلمانان جشن گرفته می‌شود.

عید قربان که از جمله تعطیلات رسمی مسلمانان است، از یک تا چهار روز جشن گرفته می‌شود و در طی آن مردم با پوشیدن بهترین پوشاک خود، پس از انجام عبادات، به دید و بازدید و جشن وسرورمی‌پردازند.

البته برگزار کردن مراسم قربانی در اینعید بر همه واجب نیست و تنها بر زائرانکعبه در مراسمحج واجب است، اما بسیاری ازمسلمانان در سراسر جهان در این روز، گوسفند، گاو یاشتری را قربانی کرده و گوشتآنرابین همسایگان ومستمندان تقسیم می‌کنند.

حاجیان در این روز پس از به پایان رساندن مناسک حج، حیوانی راذبح می‏کنند و پس از قربانی آنچه بر آنان در حال احرام،حرام شده‏ بود مانند نگاه کردن در آینه، گرفتن ناخن و شانه زدن مو ، حلال می‏گردد و با توجه به اینکه حج، یکی از عبادتهای بسیار مهم در اسلاماست، توانایی به انجام رساندن آن نیز برای هر مسلمانی بسیار شادی آور است، درنتیجه، روزی که پس از انجام وظایف‏ سنگین حج، به عنوان جایزه الهی و اتمام احرامپیش می‏آید را عید میدانند.

همچنین در روایت‏های مکرری نقل شده که در روز عید قربان، قربانی کنید تا گرسنگان و بیچارگان نیز به خوراک برسند.





http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_193333gpnp0dcjc3.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۱:۱۱
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_L_dfd5b0aa-9658-4e23-aab2-fa5930e30350.jpg


ریشه عیدقربان

عيد قربان ريشه در دوران ماقبل تاريخ بشر دارد. انسان اوليه که از فهم طبيعت عاجز است، برای به دست اوردن ترحم خداياندست به قربانی کردن حيوانات و انسان ها ميزند. اين رسم نزد همه ملل و اديان به اسامی مختلف موجود بوده است.

اين سنت طولانی بشری در اسلام نيز پذيرفته شده است.
در روایات مختلف دینی آمده است که ابراهیم در سن بالا دارای فرزندی شد که او را اسماعیل نام نهاد و برایش بسیار عزیز و گرامی بود. اما مدتها بعد، هنگامی که اسماعیل به سنین نوجوانی رسیده بود، فرمان الهی چندین باردر خواب به ابراهیم نازل شد و بدون ذکر هیچ دلیلی به او دستور داده شد تا اسماعیل را قربانی کند.

او پس ازکشمکشهای فراوان درونی،درنهایت با موافقت خالصانه فرزندش ، به محل مورد نظر میروند و ابراهیم آماده سر بریدنفرزند محبوب خود می‌شود. اما به هنگام انجام قربانی اسماعیل خداوند که او را سربلنددر امتحان می‌‌یابد، گوسفندی را برای انجام ذبح به نزد ابراهیم می‌‌فرستد.

این ایثار و عشق پیامبر به انجام فرمان خدا، فریضه‌ای برای حجاج می‌‌گردد تا در این روز قربانی کنند و از این طریق برای یتیمان و تهیدستان خوراکی فراهم سازند. دراین روز همچنین مستحب است که نماز عید قربان برپا گردد. نماز عید قربان باید در فاصله زمانی طلوع آفتاب روزعید تا ظهر خوانده شود و شامل دورکعت است.

کرپن‌ها، همان روحانیان دین "مهر" بوده‌اند و به دلیل قربانی کردن "گاو" از سوی ایشان، واژهٔ "قربانی" نیز از همینان برگرفته شده است.




http://img01.picoodle.com/img/img01/7/2/25/f_24tfyqm_5b896f2.gifhttp://img01.picoodle.com/img/img01/7/2/25/f_24tfyqm_5b896f2.gifhttp://img01.picoodle.com/img/img01/7/2/25/f_24tfyqm_5b896f2.gifhttp://img01.picoodle.com/img/img01/7/2/25/f_24tfyqm_5b896f2.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۱:۱۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_86178671791165844243124217236142117156115226.jpg

روز نزدیك شدن به رحمت خداوند

عیدقربان، عید پیروزی وظیفه بر غریزه است. مخلوقات خداوند سه دسته هستند

1- گروهی كه فقط پیرو غریزه هستند، مانند: حیوانات .

2-گروهی كه فقط پیرو وظیفه هستند، مثل: ملائكه

3-گروهی كه گاهیدنبال غریزه رفته و گاهی دنبال وظیفه می روند، مانند: انسان.

هرگاه انسان بر سر دو راهی غریزه و وظیفه قرار گرفت و غریزه را انتخاب كرد، به سوی حیوانات گرویده بلكه از حیوانات هم پست تر شده است، چون از عقل و فكر و رهنمودهای انبیااستفاده ننموده است
(اولئك كالانعام بل هم اضل)(1)

آنان، همچون چهارپایان بلكهگ مراه ترند. همانا بدترین جنبنده ها نزد خداوند، انسان‌هایی هستند كه گویا كر و گنگاند و حاضر به تعقل هم نیستند.(2)

اما همین كه انسان در این دو راهی خطرناك وظیفهرا انتخاب نمود و در خط ملائكه و پاكان قرار گرفت آن را عید می گیرد، مثلاً غریزهگرسنگی و تشنگی و شهوت انسان را به استفاده از آب و نان و به سوی همسر می كشاند،ولی وظیفه دستور می دهد كه در ماه رمضان خودداری كن، كسانی كه سی روز وظیفه راانتخاب كرده اند، روز عید فطر را باید عید بگیرند، زیرا وظیفه را بر غریزه ترجیح داده اند.

غریزه فرزند دوستی به ابراهیم(ع) می گوید:
اسماعیل(ع) را ذبح نكن، اما وظیفه می گوید: او را ذبح نما. حضرت ابراهیم(ع) در این دو راهی، رضای خداوند و وظیفه را بر تمایلات شخصی خود وغریزه پیروز كرد، لذا باید آن را عید بگیرد، اگر در حدیث می خوانیم: هر روز كه درآن معصیت خدا نشود، عید است(3)، به همین معنا است كه در برابر جاذبه های هوای نفس خط خدا قرار گرفته، هر گاه انسان بر سر خواسته همه شیطان های درونی و بیرونی پا مینهد آن روز را باید عید بگیرد.
آری، عید قربان، روز پیروزی عقل و وحی بر هوی و هوس است.




http://img03.picoodle.com/img/img03/8/4/22/f_0168m_19599ad.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۱:۴۴
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_253121167122194134113471381106188147135145254.jp g


قربان چیست ؟

قربان عبارت از كارهای نیكی است كه انسان بوسیله آن بخواهد خود را به رحمت خداوند نزدی كند

بنابراین عمل نیكی كه انسان انجام دهد تا بدان وسیله خویشتن را به رحمت حق تعالی نزدیك سازد آن كار را قربان گویند؛ مانند فرمایش رسول اكرم(ص) كه فرمود: نماز موجب تقرب و نزدیكی هر پرهیزكار به رحمت پروردگار است.

بدیهی است كه مراد از تقرب به خدای تعالی، قرابت زمانیو مكانی نیست چه بین خالق و مخلوق هیچگونه خویشاوندی وجود ندارد بلكه منظور آن استكه از راه طاعت و انجام كارهای شایسته می توان مشمول الطاف الهی قرار گرفت و بهرحمت او نزدیك گردید.

از جمله اعمالی كه حجاج در روز دهم ذی الحجه در سرزمین منابعد از رمی جمره عقبه انجام می دهند كشتن شتر یا گاو و یا گوسفند و انفاق آن به مستحقین است تا به وسیله این عمل نیك به رحمت پروردگار نزدیك شوند كه آن را قربان گویند و در زبان فارسی (یاء نسبت) به آن ملحق شده و نامش را قربانی گذارده اند،بنابراین قربانی برای امتثال امر خداوند متعال و تقرب به سویاوست.

عيد اضحي

عید قربان را عیداضحی نیز می گویند و وجه تسمیه آن چنین است: اضحی جمع است از ماده (ضحی) كه به معنای ارتفاع روز و امتداد نور آفتاب می باشد و هنگامی كه خورشید بالا می آید (قبلاز ظهر) و آن موقع را ضحی گویند، چنانچه در قرآن كریم آمده است: والشمس و ضحیها(قسم به خورشید و چاشتگاه آن). و چون حجاج موقع بالا آمدن آفتاب قربانی می كنند وقربانی را اضحیه یا ضحیه گویند بدین سبب روز دهم ذی الحجه را كه قبل از ظهر آن، عمل قربانی انجام می شود عید اضحی نیز گفته اند.




http://www.shiaupload.ir/images/56150781467075918122.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۲:۲۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_101745249121210185251184152126820168139.jpg


عید مشترک همه ادیان

جهان امروزی، جهان اختلاف و نزاع و درگیری بین انسان هاست. از همین رو باید با پیدا کردن اشتراکات جهانی و تمرکز بر روی آن، قدری از التهابات کاست.

یکی از اشتراکات مهم بین بسیاری از انسان ها، دین دار بود آن هاست. امروزه بسیاری از انسان‌ها را پیروان ادیان الهی تشکیل می‌دهند. در میان ادیان آسمانی، اسلام، مسیحیت و یهودیت، ادیانی ابراهیمی هستند و انعکاس مقام والای توحیدی حضرت ابراهیم (علیه السلام) را می‌توان به وفور در قرآن و حتی تورات و انجیل هم مشاهده کرد.
لذا ما می‌توانیم حضرت ابراهیم (علیه السلام)را پدر مشترک و مرکز تجلیگاه دین الهی و وسیله ی نزدیکی و اتحاد با یکدیگر قرار دهیم.

به عنوان نمونه، خداوند در قرآن کریم درباره ی ایشان می‌فرماید:
"(به یاد آورید) زمانی که پروردگار ابراهیم، او را با کلماتی آزمایش فرمود و او از عهده ی همه ی آن‌ها بر آمد، خداوند فرمود من تو را برای مردم امام قرار دادم ..."(البقرة/124)

همچنین در تورات آمده:
"...و خداوند به ابراهیم چنین گفت: پیمان من با تو این است که پدر جمهور امت ها(2) بوده باشی ..."

و همچنین در انجیل حضرت عیسی (علیه السلام)خطاب به قوم خود می‌فرماید:
"... پدر شما ابراهیم با دیدن دوران من خوشحال شد ..."

لذا اگر ما پیروان ادیان آسمانی بتوانیم در شخصیت و دین فطری و الهی که به وسیله ی حضرت ابراهیم (علیه السلام)مطرح شده است، تفاهم به وجود آوریم، قطعا می‌توانیم با یکدیگر همزیستی مسالمت آمیزی داشته باشیم.
به طور مثالی عملی برای بهره گیری از این اشتراک و همزیستی مسالمت آمیز، قرآن کریم درباره ی آن حضرت می‌فرماید:

"او انسانی کاملا راستگو و راست کردار بود."(مریم/41)

از این توصیف، ما می‌توانیم این قضیه را به عنوان قانون و اصل مشترک دینی خودمان بپذیریم که همگی باید راستگو و راست کردار باشیم.

اما مگر ابراهیم خلیل پروردگار، چه کرده بود که چنین جایگاهی در تاریخ بشریت پیدا کرد؟!

باز هم در این زمینه با مراجعه به کتب آسمانی و تاریخ متوجه می‌شویم ایشان در طول حیات خویش بارها مورد آزمایش‌های گوناگون الهی قرار گرفت و از همگی آن‌ها سربلند بیرون آمد. یکی از آن آزمایش‌های عظیم الهی که ابراهیم خلیل الرحمان از عهده ی آن هم برآمد و به مقام امامت نایل گشت، ذبح جگرگوشه ی خویش، یعنی اسماعیل (علیه السلام)بود.

اعطای اسماعیل (علیه السلام)به ابراهیم (علیه السلام)از طرف خدا خود آزمایش دیگری بود که در سن پیری به آن حضرت عطا شده بود. اما با وجود این و علیرغم علاقه ی شدید ابراهیم (علیه السلام)به اسماعیل (علیه السلام)، او لحظه‌ای در اجرای فرمان پروردگار خویش درنگ نکرد. ولی تقدیر خداوند، غیر از این بود و چاقوی اطاعت الهی گلوی اسماعیل را ندرید.

باری از آن هنگام، این روز از طرف خدا برای همگان عید اعلام شد. عید قربان، عید اطاعت محض بنده در برابر مولای خویش است. بنابراین فقط مختص ما مسلمانان نیست. زیرا همه بنده ی اوییم و او مولای همه ی ما و ابراهیم (علیه السلام)هم از جانب او محل اشتراک و پدر ماست. پس همه ی عالمیان باید جشن قربان بر پا کنند ...

برگرفته از:
تکاپوی اندیشه‌ها (جلد 1)"، تألیف: مرحوم علامه محمد تقی جعفری (با تلخیص و اضافات)




http://tehranpic.net/images/edyo82vdr2p9bsgbabcz.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۲:۳۰
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_80fa8393-9beb-459d-a776-ba1cab7410f4.jpg


فلسفه قرباني در منا

سفر حج در حقیقت یک هجرت بزرگ است، یک سفر الهی است، یک میدان گسترده خود سازی و جهاد اکبر است. مراسم حج در واقع عبادتی را نشان می‌دهد که عمیقا با خاطره مجاهدات ابراهیم و فرزندش اسماعیل و همسرش هاجر آمیخته است، و ما اگر در مطالعات در مورد اسرار حج از این نکته غفلت کنیم بسیاری از مراسم آن به صورت معما در می‌آید، آری کلید حل این معما توجه به این آمیختگی عمیق است.

هنگامی که در قربانگاه در سرزمین منا می‌آییم، تعجب می‌کنیم این همه قربانی برای چیست؟ اصولا مگر ذبح حیوان می‌تواند حلقه‌ای از مجموعه یک عبادت باشد؟!

اما هنگامی که مسأله قربانی ابراهیم را به خاطر می‌آوریم که عزیزترین عزیزانش و شیرین‌ترین ثمره عمرش را در این میدان در راه خدا ایثار کرد، و بعدا سنتی به عنوان قربانی در منا به وجود آمد، به فلسفه این کار پی می‌بریم.

قربانی کردن رمز گذشت از همه چیز در راه معبود است، قربانی کردن مظهری است برای تهی نمودن قلب از غیر یاد خدا، و هنگامی می‌توان از این مناسک بهره تربیتی کافی گرفت که تمام صحنه ذبح اسماعیل و روحیات این پدر و پسر به هنگام قربانی در نظر مجسم شود، و آن روحیات در وجود انسان پرتو افکن گردد.

هنگامی که به سراغ جمرات (سه ستون سنگی مخصوصی که حجاج در مراسم حج آنها را سنگباران می‌کنند و در هر بار هفت سنگ با مراسم مخصوص به آنها می‌زنند) می‌رویم این معما در نظر ما خودنمایی می‌کند که پرتاب این همه سنگ به یک ستون بی‌روح چه مفهومی می‌تواند داشته باشد؟ و چه مشکلی را حل می‌کند؟

اما هنگامی که به خاطر می‌آوریم اینها یادآور خاطره مبارزه ابراهیم، قهرمان توحید با وسوسه‌های شیطان است که سه بار بر سر راه او ظاهر شد و تصمیم داشت او را در این میدان جهاد اکبر گرفتار سستی و تردید کند، اما هر زمان ابراهیم قهرمان، او را با سنگ از خود دور ساخت، محتوای این مراسم روشنتر می‌شود.

مفهوم این مراسم این است که همه شما نیز در طول عمر در میدان جهاد اکبر با وسوسه‌های شیاطین روبرو هستید، و تا آنها را سنگسار نکنید و از خود نرانید پیروز نخواهید شد. اگر انتظار دارید که خداوند بزرگ همانگونه که سلام بر ابراهیم فرستاده و مکتب و یاد او را جاودان نموده به شما نظر لطف و مرحمتی کند باید خط او را تداوم بخشید.

و یا هنگامی که به صفا و مروه می‌آییم و می‌بینیم گروه گروه مردم از این کوه کوچک به آن کوه کوچکتر می‌روند، و از آنجا به این باز می‌گردند، و بی آنکه چیزی به دست آورده باشند این عمل را تکرار می‌کنند، گاه می‌دوند، و گاه راه می‌روند، مسلما تعجب می‌کنیم که این دیگر چه کاری است، و چه مفهومی می‌تواند داشته باشد؟!

اما هنگامی که به عقب بر می‌گردیم، و داستان سعی و تلاش آن زن با ایمان هاجر را برای نجات جان فرزند شیرخوارش، اسماعیل، در آن بیابان خشک و سوزان به خاطر می‌آوریم که چگونه بعد از این سعی و تلاش خداوند او را به مقصدش رسانید چشمه زمزم از زیر پای نوزادش جوشیدن گرفت، ناگهان چرخ زمان به عقب بر می‌گردد، پرده‌ها کنار می‌رود، و خود را در آن لحظه در کنار هاجر می‌بینیم، و با او در سعی و تلاشش همگام می‌شویم که در راه خدا بی سعی و تلاش کسی به جایی نمی‌رسد!

و به آسانی می‌توان از آنچه گفتیم نتیجه گرفت که حج را باید با این رموز تعلیم داد، و خاطرات ابراهیم و فرزند و همسرش را گام به گام تجسم بخشید، تا هم فلسفه آن درک شود و هم اثرات عمیق اخلاقی حج در نفوس حجاج پرتو افکن گردد، که بدون آن آثار، قشری بیش نیست.

« برگرفته از تفسیر نمونه، جلد 19، صفخه 125، تالیف: زیر نظر آیت الله العظمی مکارم شیرازی »




http://tehranpic.net/images/xdtlrwdvqeklv5ozp.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۲:۵۲
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_564223324111190249191651571742296414322525.jpg


جهاد بانفس

سالخورده مردي در پايان عمر، پس از يک قرن زندگي پر کشاکش و پر از حرکت، همه آوارگي و جنگ و جهاد و تلاش و درگيري با جهل قوم و جور نمرود و تعصب متوليان بت پرستي و خرافه هاي ستاره پرستي و شکنجه زندگي. جواني آزاده و روشن و عصياني در خانه پدري متعصب و بت پرست و بت تراش! و در خانه اش زني نازا، متعصب، اشرافي: سارا.

و اکنون، در زير بار سنگين رسالت توحيد، در نظام جور و جهل شرک، و تحمل يک قرن شکنجه "مسئوليت روشنگري و آزادي"، در "عصر ظلمت و با قوم خوکرده با ظلم"، پير شده است و تنها، و در اوج قله بلند نبوت، باز يک " بشر" مانده است و در پايان رسالت عظيم خدايي اش، يک " بنده خدا" ، دوست دارد پسري داشته باشد، اما زنش نازا است و خودش، پيري از صد گذشته، آرزومندي که ديگر اميدوار نيست، حسرت و يأس جانش را مي خورد، خدا، بر پيري و نااميدي و تنهايي و رنج اين رسول امين و بنده وفادارش – که عمر را همه در کار او به پايان آورده است، رحمت مي آورد و از کنيز سارا – زني سياه پوست – به او يک فرزند مي بخشد، آن هم يک پسر! اسماعيل، اسماعيل، براي ابراهيم، تنها يک پسر، براي پدر، نبود، پايان يک عمر انتظار بود، پاداش يک قرن رنج، ثمره يک زندگي پرماجرا.

و اکنون، در برابر چشمان پدر چشماني که در زير ابروان سپيدي که بر آن افتاده، از شادي، برق مي زند مي رود و در زير باران نوازش و آفتاب عشق پدري که جانش به تن او بسته است، مي بالد و پدر، چون باغباني که در کوير پهناور و سوخته ي حياتش، چشم به تنها نو نهال خرّم و جوانش دوخته است، گويي روئيدن او را، مي بيند و نوازش عشق را و گرماي اميد را در عمق جانش حس مي کند.

در عمر دراز ابراهيم، که همه در سختي و خطر گذشته، اين روزها، روزهاي پايان زندگي با لذت " داشتن اسماعيل" مي گذرد، پسري که پدر، آمدنش را صد سال انتظار کشيده است، و هنگامي آمده است که پدر، انتظارش نداشته است!

اسماعيل اكنون نهالي برومند شده است، در اين ايام ، ناگهان صدايي مي شنود :

"ابراهيم! به دو دست خويش، کارد بر حلقوم اسماعيل بنه و بکُش"!
مگر مي توان با کلمات، وحشت اين پدر را در ضربه آن پيام وصف کرد؟

ابراهيم، بنده ي خاضع خدا، براي نخستين بار در عمر طولاني اش، از وحشت مي لرزد، قهرمان پولادين رسالت ذوب مي شود، و بت شکن عظيم تاريخ، درهم مي شکند، از تصور پيام، وحشت مي کند اما، فرمان فرمان خداوند است. جنگ! بزرگترين جنگ، جنگِ در خويش، جهاد اکبر! فاتح عظيم ترين نبرد تاريخ، اکنون آشفته و بيچاره! جنگ، جنگ ميان خدا و اسماعيل، در ابراهيم.




http://smiles.al-wed.com/smiles/70/281a.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۳:۰۱
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_105156824415814719714020231813724483212107.jpg


دشواري "انتخاب"!

کدامين را انتخاب مي کني ابراهيم؟! خدا را يا خود را ؟ سود را يا ارزش را؟ پيوند را يا رهايي را؟ لذت را يا مسئوليت را؟ پدري را يا پيامبري را؟
بالاخره، "اسماعيلت" را يا " خدايت" را؟

انتخاب کن! ابراهيم.

در پايان يک قرن رسالت خدايي در ميان خلق، يک عمر نبوتِ توحيد و امامتِ مردم و جهاد عليه شرک و بناي توحيد و شکستن بت و نابودي جهل و کوبيدن غرور و مرگِ جور، و از همه جبهه ها پيروز برآمدن و از همه مسئوليت ها موفق بيرون آمدن ...

اي ابراهيم! قهرمان پيروز پرشکوه ترين نبرد تاريخ! اي روئين تن، پولادين روح، اي رسولِ اُلوالعَزْم، مپندار که در پايان يک قرن رسالت خدايي، به پايان رسيده اي! ميان انسان و خدا فاصله اي نيست، "خدا به آدمي از شاهرگ گردنش نزديک تر است"، اما، راه انسان تا خدا، به فاصله ابديت است، لايتناهي است! چه پنداشته اي؟

اکنون ابراهيم است که در پايان راهِ دراز رسالت، بر سر يک "دو راهي" رسيده است: سراپاي وجودش فرياد مي کشد: اسماعيل! و حق فرمان مي دهد: ذبح! بايد انتخاب کند!

اکنون، ابراهيم دل از داشتن اسماعيل برکنده است، پيام پيام حق است. اما در دل او، جاي لذت" داشتن اسماعيل" را، درد "از دست دادنش" پر کرده است. ابراهيم تصميم گرفت، انتخاب کرد، پيداست که "انتخابِ" ابراهيم، کدام است؟
"آزادي مطلقِ بندگي خداوند"!

ذبح اسماعيل! آخرين بندي که او را به بندگي خود مي خواند!

زنده اي که تنها به خدا نفس مي کشد!

آنگاه، به نيروي خدا برخاست، قرباني جوان خويش را – که آرام و خاموش، ايستاده بود، به قربانگاه برد... و پيامي که:

" اي ابراهيم! خداوند از ذبح اسماعيل درگذشته است، اين گوسفند را فرستاده است تا بجاي او ذبح کني، تو فرمان را انجام دادي"!

برگرفته از: مناسک حج، دکتر علي شريعتي




http://smiles.al-wed.com/smiles/65/129.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/205.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/65/129.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۳:۱۴
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_1156582171638519410415310877561829124149.jpg


زورآزمایی ابراهیم با شیطان

از آنجا كه امتحان ابراهیم یكى از بزرگترین امتحانات در طول تاریخ بود، امتحانى كه هدفش این بود قلب او را از مهر و عشق غیر خدا تهى كند، و عشق الهى را در سراسر قلب او پرتوافكن سازد، طبق بعضى از روایات شیطان به دست و پا افتاد، كارى كند كه ابراهیم از این میدان پیروزمند بیرون نیاید، گاه به سراغ مادرش هاجر آمد، و به او گفت میدانى ابراهیم چه در نظر دارد؟
مى خواهد فرزندش را امروز سر ببرد! هاجر گفت : برو سخن محال مگو كه او مهربانتر از این است كه فرزند خود را بكشد، اصولا مگر در دنیا انسانى پیدا مى شود كه فرزند خود را با دست خود ذبح كند؟ شیطان به وسوسه خود ادامه داد و گفت او مدعى است خدا دستورش ‍ داده . هاجر گفت : اگر خدا دستورش داده پس باید اطاعت كند و جز رضا و تسلیم راهى نیست !! گاهى به سراغ فرزند آمد و به وسوسه او مشغول شد از آن هم نتیجه اى نگرفت ، چون اسماعیل را یك پارچه تسلیم و رضا یافت . سرانجام به سراغ پدر آمد و به او گفت ابراهیم ! خوابى را كه دیدى خواب شیطانى است ! اطاعت شیطان مكن!

ابراهیم كه در پرتو نور ایمان و نبوت او را شناخت بر او فریاد زد دور شو اى دشمن خدا. در حدیث دیگرى آمده است : ابراهیم نخست به مشعرالحرام آمد تا پسر را قربانى كند، شیطان به دنبال او شتافت ، او به محل جمره اولى آمد شیطان به دنبال او آمد، ابراهیم هفت سنگ به او پرتاب كرد، هنگامى كه به جمره دوم رسید باز شیطان را مشاهده نمود هفت سنگ دیگر بر او انداخت ، تا به جمره عقبه آمد هفت سنگ دیگر بر او زد (و او را براى همیشه از خود مایوس ساخت ).

این نشان مى دهد كه وسوسه هاى شیاطین در میدانهاى بزرگ امتحان نه از یكسو كه از جهات مختلف صورت مى گیرد، هر زمان به رنگى ، و از طریقى مردان خدا باید ابراهیم وار شیاطین را در همه چهره ها بشناسند، و از هر طریق وارد شوند راه را بر آنها ببندند و سنگسارشان كنند، و چه درس بزرگى ؟!

تفسیر نمونه، مکارم شیرازی




http://www.shiaupload.ir/images/35129156495457363067.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/70/295.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/15618077342337627270.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۳:۳۷
http://img.tebyan.net/big/1388/09/2009112513174780_ghorban88_01.jpghttp://img.tebyan.net/big/1388/09/20091125131747127_ghorban88_02.jpghttp://img.tebyan.net/big/1388/09/20091125131747158_ghorban88_03.jpghttp://img.tebyan.net/big/1388/09/20091125131747190_ghorban88_04.jpghttp://img.tebyan.net/big/1388/09/20091125131747205_ghorban88_05.jpghttp://img.tebyan.net/big/1388/09/20091125131747236_ghorban88_06.jpg



خنجر شوق بر حنجر نفس

عيد قربان جلوه گاه تعبد و تسليم ابراهيميان حنيف است .
فصل قرب يافتن مسلمآنان به خداوند، در سايه عبوديت است .

اگر ابراهيم خليل ، در اجراى فرمان پروردگارش ،
خنجر بر حنجر اسماعيل مى نهد،
اگر اسماعيل ذبيح ، پدر را در اجراى امر خدايى ،
تشويق و ترغيب مى كند،
اگر شيخ الانبياء در نهادن كارد بر حلقوم فرزندش ،
لحظه اى ترديد و توقف نمى كند؛
همه و همه ، نشانه مسلمانى آن پدر و پسر
و شاهد صداقت در عقيده و عشق ،
و وفادارى در قلمرو بندگى است .

عيد قربان ، مجراى فدا كردن عزيزترين يعنى خدا است .
عيد قربان ، مجراى فيض الهى و بهانه عنايت رحمانى
به بندگان مومن و مسلم و مطيع است .

قربانى تو در اين چيست ؟

در راه خدا، چه چيز فدا مى كنى ؟

با چه وسيله ، به استان پروردگار، تقرب مى جويى ؟

و كدام فديه را به قربانگاه صدق ، عشق ، اخلاص و وفا مى آورى ؟

براى اولياء الله عيد قربان مجمع الشواهد صدق در گفتار،
كردار، ادعا و عمل است .
تو نيز، اگر بتوانى رضاى خويش را فداى رضاى حق كنى ،
اگر بتوانى از خواسته دل در راه خواسته دين چشم بپوشى ،
اگر بتوانى از داشته ها و خواسته ها بگذرى ،
آنگاه ، به مرز عبوديت و به حوزه قربانگاه قدم نهاده اى .

مگر خليل الرحمان چه كرد؟
تو نيز اگر پير و مشى و مرام ابراهيمى ،
نبايد هيچ چيز از آنچه دارى و به آن دلبسته اى ،
همچون زن و فرزند، مال و منال ،
پول و پس انداز، خانه و خادم ماشين و مسكن ، و...
حجاب چهره جانت ، مانع بندگى و فرمانبرداريت شود
و آنگاه كه پاى دين و خدا به ميان آيد،
بسادگى و بصراحتى ابراهيمى
و بصداقتى اسماعيلى درگذرى و امر مولا را مقدم بدارى .

بگذر از فرزند و مال و جان خويش
تا خليل الله دورانت كنند
سر بنه در كف ، برو در كوى دوست
تا چو اسماعيل ، قربانت كنند

اينجاست كه قربانى وسيله قرب مى شود
و عيد قربان روز تقرب به خداوند.
آن هم نه قرب مادى و جسمى
كه خدا از محدوده حس و جسم بيرون است
بلكه قرب معنوى وتقرب ارزشى كه در سايه ايمان و عمل است .
آنچه انسان را به خدا نزديك مى كند، طاعت است .
و آنچه از ساحت قرب ربوبى دور مى سازد، معصيت است .

خدا به ما نزديك است ، حتى نزديكتر از رگ كردن ،
كه خود فرموده است :
"و نحن اقربب اليه من حبل الوريد"
ما از او دوريم ، چرا كه به جرم و گناه ،
گرفتاريم و مجرم هرگز محرم نخواهد شد.

دوست نزديكتر از من به من است
وين عجبتر كه من از وى دورم

اگر پاى از مرز طاعت فراتر ننهيم ،
اگر با تيغ گناه ، دامن عصمت ندريم ،
اگر دست تعدى ، به حريم حرمات الله نگشاييم ،
آنگاه خواهيم ديد كه هر جا باشيم در قربانگاهيم
و هر سو كه برويم ، به او تقرب پيدا مى كنيم ،
و هر روزمان عيد قربان مى شود.
بفرموده حضرت على :
كل يوم لا يعصى الله فيه فهو يوم عيد
هر روزى كه در آن ، خدا نافرمانى نشود روز عيد است .

http://www.shiaupload.ir/images/17180725691182310442.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۳:۴۴
http://askquran.ir/gallery/images//5405/3_Untitled-3.gif

مسلخ عشق

قربانى كردن گوسفند، چه از سوى حاجى در منا و چه از سوى ما
در شهرها مان ، تكريم آن حماسه معنوى و ايثار عظيم است
كه ابراهيم و اسماعيل از خود نشان دادند و به مسلخ رفتند،

آن فداكارى همواره بايد در خاطره ها زنده بماند،
تا درسى مى باشد فرا روى ابراهيميان هميشه و همه جا.

رها شدن از تعلقات و ذبح كردن تمنيات
در پيش پاى اراده الهى ، درس ديگران قربانى است ،

تيغ اراده و عفاف ، بايد بر خنجر نفسانيات نهاد
و خون نفس اماره را ريخت و از شر اين وسواس خناس نجات يافت .

تا چه حد حاضرى كه خواست خدا را بر خواهش دل مقدم بدارى ؟
تا كجا مى توانى طاعت و اطاعت الله را، با هواى نفس مبادله نكنى ؟

نفس كشتن و جهاد با دشمن درونى ،
سخت تر از مبارزه با دشمن ، آشكار و برونى است .
از اين رو جهاد اكبر نام گرفته است .

ذبح قربانى در ديد عرفانى اهل نظر،
رمزى از ترك هواهاى نفسانى و روى آوردن به رضاى الهى است .
ثمرات اين ذبح نيز، بايد چونان قربانى گوسفند به ديگران برسد.

و... چنين است كه آنكه مالك هواى نفس شود و ديو هوا را به بند كشد،
هم خويشتن از وسوسه ها و زيانهاى آن آسوده خاطر است ،
هم جامعه از صدمه هوا پرستيهاى او مصون !

آرى !... امروز، عيد است .

عيد قربان و تقرب به خدا، آن هم در سايه عبوديت و بندگى .
ما، بنده آنيم كه در بند آنيم .
حال كه چنين است ، چرا در بند نفس و بند زر و سيم
و بند خواسته ها و داشته ها؟!
دل به خدا بدهيم و در بند عبوديت او باشيم ،
تا از هر قيد و بندى آزاد شويم .
بندگى خدا، اميدبخش است .
و روز عيد قربان مى تواند
براى ما اوج اين آزادى برين باشد.

خجسته باد عيد قربان عيد صالحان و ارسته ،
و عيد اهل طاعت و تسليم .


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_ghk.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۱۹:۴۶
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_46989626998504726254.jpg

آیا ابراهیم مامور به ذبح فرزند بود؟

پیرامون آیه شریفه:

وَفَدَینَاهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ(الصافات/107)

ما ذبح عظیمی را فدای او کردیم، یک سوال جدی براى مفسران مطرح است و آن اینکه آیا ابراهیم راستى مامور به ذبح فرزند بود، یا به مقدمات آن دستور داشت ؟
اگر مامور به ذبح بوده ، چگونه پیش از انجام آن ، این حكم الهى نسخ شد؟در حالى كه نسخ قبل از عمل جایز نیست ، و این معنى در علم اصول فقه اثبات شده است . و اگر مامور به مقدمات ذبح بوده است این افتخار مهمى نخواهد بود.

اینكه بعضى گفته اند اهمیت مساءله از اینجا ناشى مى شود كه ابراهیم احتمال مى داد بعد از انجام این ماموریت و فراهم كردن مقدمات دستور به اصل ذبح داده شود، و امتحان بزرگ او همینجا بود مطلب جالبى به نظر نمى رسد.

به عقیده ما این گفتگوها از اینجا ناشى مى شود كه میان اوامر امتحانى و غیر امتحانى فرق نگذاشته اند، امرى كه به ابراهیم شد یك امر امتحانى بود، مى دانیم در اوامر امتحانى اراده جدى تعلق به اصل عمل نگرفته است ، بلكه هدف آن است كه روشن شود شخص مورد آزمایش تا چه اندازه آمادگى اطاعت فرمان دارد؟

و این در جائى است كه شخص مورد آزمایش از اسرار پشت پرده آگاه نیست . و به این ترتیب در اینجا نسخ واقع نشده است كه در صحت آن قبل از عمل بحث و گفتگو شود. و اگر مى بینیم خداوند بعد از این ماجرا به ابراهیم مى گوید:

قد صدقت الرؤ یا:

خوابى را كه دیده بودى تحقق بخشیدى به خاطر آن است كه آنچه در توان داشت در زمینه ذبح فرزند دلبند انجام داد، و آمادگى روحى خود را در این زمینه از هر جهت به ثبوت رسانید و از عهده این آزمایش به خوبى برآمد.


مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ذیل آیه 107 سوره صافات





http://shiaupload.ir/images/h8e2rogp3vk4ui1tmtk.gif

RUYA
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۲۰:۱۶
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gif

عید قربان پاک ترین عیدها است. عید سر سپردگی و بندگی ست. عید بر آمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است. عید قربان عید بر آمدن روزی نو و انسانی نو است.
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gif
عید قربان، عید ذبح میوه دل ابراهیم و ایثار سبز اسماعیل، عید بر آمدن انسانی نو از خویشتن خویش، عید رهیدگی از اسارت نفس، عید لبیک به دعوت حق بر شما مبارک.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۲۱:۰۳
http://askquran.ir/gallery/images//5405/3_Untitled-17.gif

ای تو جان نوبهاران، خوش رسیدی، خوش رسیدی!
ای تو شور آبشاران، خوش رسیدی، خوش رسیدی!

ای شراب آسمانی، ای طلوع مهربانی
با تو شد خورشید خندان، خوش رسیدی، خوش رسیدی!

ای که نامت گشته ذکر هر دم جان و روانم
ای شفای درد پنهان، خوش رسیدی، خوش رسیدی!

آمدی چون ماه تازه، تیغ بر کف، خنده بر لب
آمدی ای عید قربان! خوش رسیدی، خوش رسیدی!

آمدی چون سیلْ جوشان ، بی‌خبر، ناگه، خروشان
تا کنی این خانه ویران، خوش رسیدی، خوش رسیدی!

خانه‌ی عقل زبون را، عقل سرد تیره‌گون را
کرده‌ای با خاک یکسان، خوش رسیدی، خوش رسیدی!

شعر می‌جوشد ز من، پیوسته هر شب، هر سحرگه
از تو شد این چشمه جوشان، خوش رسیدی، خوش رسیدی!


http://www.shiaupload.ir/images/41060189918838649456.gif

nekuee
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۲۱:۲۰
http://www.aks98.com/images/27501793223575426714.jpg


عید قربان، عید بر آمدن روزی نو و انسانی نو و عيد رهايى از تعلقات برشما دوستان مومن وخانواده محترمتان مبارك باد.



http://www.aks98.com/images/54687946458385430890.jpg

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۲۳:۰۳
http://www.shiaupload.ir/images/18407359855977343989.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/01023676296940207377.gif

http://www.shiaupload.ir/images/22471060343322700558.gif

عید قربان،
پر شکوهترین ایثار و زیباترین جلوه ی تعبد
در برابر خالق یکتا
بر شما مبارک.

http://www.shiaupload.ir/images/22471060343322700558.gif


http://www.shiaupload.ir/images/18407359855977343989.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/01023676296940207377.gif

پاسخگوی اعتقادی 4
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۲۳:۲۱
http://askquran.ir/gallery/images//53908/1_Logoghroban.jpg



عید قربان كه پس از وقوف در عرفات و مشعر و منا، فرا مى رسد، عید رهایى از تعلقات است. رهایى از هر آنچه غیرخدایى است. در این روز، اسماعیل وجود را، یعنى هر آنچه بدان دلبستگى دنیوى پیدا كردیم قربانى کنیم تا سبكبال شویم.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۲۳:۲۷
http://www.shiaupload.ir/images/22471060343322700558.gif
یوسف را از یعقوب جدا کردند
درد فراق یوسف
یعقوب را از پا درآورد و از گریه زیاد یعقوب کور شد
یعقوب یوسف را دوست داشت و به او عشق می ورزید
پیامبر خدا بود ولی امتحان الهی سخت بود و طاقت فرسا
یوسف پادشاه مصر شد و خدا یوسف را به یعقوب برگرداند چشم یعقوب روشن شد ، خوشحال شد
به وصال فرزندش رسیده بود .
حسین علی اکبر را دوست می داشت وقتی به قد و بالایش نگاه می کرد جدش رسول الله(صلی الله علیه و آله) را بیاد می آورد
روز عاشورا جوانش راهی میدان شد با لبی تشنه
حسین همه امیدش را به میدان فرستاد
وقتی علی اکبر از میدان برگشت لبانش خشکیده بود ، طلب آب کرد حسین زبان خشکیده اش را در دهان فرزند گذاشت و دوباره او را راهی میدان کرد
علی اکبر از حسین جدا شد و وقتی حسین چشمش به جوانش افتاد فرقش شکافته بود و آنقدر تیر و نیزه به او اصابت کرده بود که حسین نتوانست او را به خیمه بیاورد .
اسماعیل تشنه بود
بی تابی می کرد
هاجر بدنبال آب برای طفلش
بین صفا و مروه
هفت بار رفت و برگشت
اسماعیل از تشنگی پای کوچکش را بر خاک می خراشید به حالت تلظی افتاده بود یعنی از بی رمقی فقط می توانست دهانش را مانند ماهی از آب گرفته شده باز و بسته نماید ، چشمه آبی از زیر پای اسماعیل سرازیر شد هاجر طفلش را سیراب کرد ، هاجر آب نوشید و به طفلش شیر داد و خوشحال شد .
علی اصغر روز عاشورا تشنه بود به تلظی افتاد
حسین او را برداشت
،روی دست گرفت تا لشکریان یزید به بی گناهیش رحم کنند و سیرابش نمایند
، تیری سه شعبه گلوی اصغر را شکافت و بالای دست پدر سیراب شد
حسین دلش سوخت
خون علی اصغر را به آسمان می پاشید .
زینب عزیز و محترم بود در مدینه با عشق حسینش زنده بود ، دختر علی بود ، فخر زنان مدینه
جوانان بنی هاشم
عباس
علی اکبر
پسرانش در طول مسیر تا رسیدن به کربلا به او خدمت می کردند
او را بر کجاوه سوار و پیاده می نمودند
بعد از ظهر عاشورا دیگر نه حسینی برایش مانده بود نه عباسی و نه اکبری و نه پسری
اسیر دست دشمن
محرمی نبود که او را کمک کند بر کجاوه سوار شود .
از این روست که حسین (علیه السلام) منزلتی بس رفیع نزد خدا دارد و خدا فرشتگانش را هم به عزای حسین می فرستد
حجم مصیبت حسین عظیم بود (و مصیبة ما اعظمها)و هیچ پیغمبری مانند حسین به مصیبت و سختی نیفتاد
خداوند ابراهیم را در ذبح اسماعیل امتحان کرد ولی در لحظه ای که ابراهیم کارد را بر گلوی اسماعیل گذاشت امتحان الهي به پايان رسيد و خداوند آن حضرت را از ذبح اسماعیل بازداشت و او را به ذبح اکبر وعده داد ولی علی اکبر حسین روی زانوی پدرش در حالی که صورت پدر بر صورت فرزند گذاشته شده بود و خون سر علی اکبر محاسن شریف و صورت امام حسین (علیه السلام) را خضاب می کرد جان داد . فرزندان حسین کوچک و بزرگ روزعاشورا ذبح شدند قطعه قطعه شدند دستهای برادرش عباس را بریدند و عمود آهنین بر فرق مبارکش نواختند و تیر به چشمش زدند
خودش را با لب تشنه سر بریدند و اخداوند حکیم چنین مقدر فرمود که ذبح اکبر موعود و قربانی بزرگی که به ابراهیم وعده داده بود حسین فاطمه باشد واز صبح عاشورا تا ظهر عاشورا هر مصیبتی که تصورش را می توان کرد بر حسین وارد شد . داغ فرزند رشید و زیبایش علی اکبر داغ شش ماهه اصغر
داغ برادری رشید
مهربان و با وفا همچون ابو الفضل العباس
تشنگی اهل حرم و بچه های خردسال
در آخرین لحظات هم که دیگر رمقی در بدن نداشت و بدن مبارکش آماج تیر و نیزه و خنجر و چاک چاک بود دشمن را دید که برای آتش زدن خیمه ها و به اسارت بردن اهل حرمش حمله ور شدند و هرچه بگوییم و بنویسیم از مصیبت کربلا هنوز کم است شاید این حدیث از امام صادق (علیه السلام) بتواند تا حدودی به ما مصیبت کربلا را بیشتر بفهماند و آن اینکه حضرت فرمودند :
<<خداوند روی مصیبت کربلا ۷۰ پرده انداخته است (تا تحمل آن برای شیعیان ما امکان داشته باشد ) واگر این پرده ها برداشته شوند شیعیان ما از غصه جان می دهند .>> السلام علیک یا ذبیح الله .
http://www.shiaupload.ir/images/22471060343322700558.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۸/۲۵, ۲۳:۳۷
http://www.shiaupload.ir/images/22471060343322700558.gif

عید قربان،
روز اثبات عشق و تسلیم است ؛
روزی که انسان در برابر معشوق
خود و همه چیز را فدا می کند و تعبد و پرستش خدا را آن گونه که شایسته است به معرض دید همگان می گذارد
در این روز به گونه ای شایسته عمل می کنیم تا ابراهیم و اسماعیل وار از آزمایش و امتحان به در آییم
آن گونه تسلیم امر حق می گردیم و تمام وجود و هستی خویش را تقدیم حق تعالی می نماییم که پاداش نیکوی وعده داده شده را از خداوند سبحان دریافت کنیم
در این روز با شکوه
خاطره عشق و ایثار حضرت ابراهیم علیه السلام و اسماعیل علیه السلام و هاجر علیهاالسلام را تجدید می نماییم و نشان می دهیم که عشق و ایمان ما
در چه مرتبه ای و آرزوی وصل در چه حدی است و تا چه اندازه به تعبد و تسلیم رسیده ایم
http://www.shiaupload.ir/images/18407359855977343989.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/01023676296940207377.gif


http://www.shiaupload.ir/images/22471060343322700558.gif

آساره
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۰۰:۵۳
http://shiaupload.ir/images/19464548403852910202.gif


عید قربان پاک ترین عیدها است.


عید سر سپردگی و بندگی ست.


عید بر آمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است.


عید قربان عید بر آمدن روزی نو و انسانی نو است

http://www.shiaupload.ir/images/94641128242812140466.gif



عید قربان، عید ذبح میوه ی دل ابراهیم و ایثار سبز اسماعیل،


عید بر آمدن انسانی نو از خویشتن خویش،



عید رهیدگی از اسارت نفس،


عید لبیک به دعوت حق



بر شما مبارک.



http://shiaupload.ir/images/19464548403852910202.gif

آساره
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۰۰:۵۳
http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/11153520993171432399.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/07034647076292432635.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/82267837111751960989.gif


عید اضحی رسم و آئین خلیل آزراست

بعد آن عید غدیر، روز ولای حیدر است.

http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifhttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifhttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifhttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifhttp://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif

عید قربان مبارک.

آساره
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۰۰:۵۳
http://shiaupload.ir/images/49125705848346355350.gif (http://shiaupload.ir/images/49125705848346355350.gif)


عیدقربان،

جشن رهایی ازاسارت نفس وشکوفایی ایمان ویقین ،


عیدسرسپردگی وبندگی ،


عیدنزدیک شدن دلها به قرب الهی


مبارک باد.

http://shiaupload.ir/images/49125705848346355350.gif (http://shiaupload.ir/images/49125705848346355350.gif)

آساره
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۰۰:۵۵
http://www.up.vatandownload.com/images/eg1s0vxa5d28vp8ijg8.gifhttp://www.up.vatandownload.com/images/eg1s0vxa5d28vp8ijg8.gif


روز اوج بندگی و تجلی ایثار ابراهیمی مبارک


http://www.up.vatandownload.com/images/eg1s0vxa5d28vp8ijg8.gifhttp://www.up.vatandownload.com/images/eg1s0vxa5d28vp8ijg8.gif

عید سعید قربان، جشن تقرب عاشقان حق مبارک.

http://www.up.vatandownload.com/images/eg1s0vxa5d28vp8ijg8.gifhttp://www.up.vatandownload.com/images/eg1s0vxa5d28vp8ijg8.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۰۲:۰۶
http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifhttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifhttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifhttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifhttp://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif
http://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifعید قربانhttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gif
http://www.shiaupload.ir/images/18407359855977343989.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/01023676296940207377.gif


عید پاک سازی دل است.
با سر بریدن قربانی،
تمام هواهای نفسانی را سر می بریم و از هر آنچه غیر خداست جدا می شویم
و چشم امید از غیر او بر می داریم.
آن هنگام که قربانی خویش را ذبح می کنیم،
در حقیقت گلوی دیو طمع را می بریم.
در جبهه منا در میان خون و قربانی،
دل به خدا داده و از غیر او جدا می شویم و اعلام آمادگی می کنیم که در هر جبهه دیگری نیز در راه خدا تا مرحله خون و نثار جان، خود را به پای حق قربانی می کنیم و از همه چیز می گذریم. به همگان اعلان می داریم که از خون و خونریزی و کشتار نمی هراسیم؛ زیرا کسی که رو به خدا نماید و تسلیم اراده و اوامر او شود و با عمل و نیکوکاری، محبت و علاقه و بندگی حقیقی خود را به اثبات رساند، اجر و پاداشش نزد خداست.
http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifhttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifhttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifhttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifhttp://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۰۲:۱۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_28847822520849103735.jpg


ذبیح ابراهیم؛ اسحاق یا اسماعیل؟

قرآن به طور صریح بیان مى‏كند كه ذبیح، اسماعیل(علیه السلام) بوده است، زیرا قرآن ماجراى ذبیح را نقل كرده و پس از آن خداوند، ابراهیم(علیه السلام) را به فرزند دیگرى به نام اسحاق مژده داده است: «وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحقَ نَبِیّاً مِنَ الصّالِحِینَ». بنابراین مژده به تولد اسحاق بعد از ذكر سرگذشت ذبح، صراحت دارد كه اسحاق غیر از فرزندى بوده كه ابراهیم به وسیله ذبحِ او مورد آزمایش قرار گرفته است.
یهودیان ادعا مى‏كنند كه ذبیح همان اسحاق است، سِفر پیدایش تورات به بیان سرگذشت ذبیح مى‏پردازد و در ابتدا هویّت او را آن گونه كه پروردگار به ابراهیم گفته است، عنوان مى‏كند: <اسحاق تنها فرزند خود كه وى را دوست دارى برگیر و به سرزمین موریا ببر».(1)
ابن كثیر با ردّ این ادعا مى‏گوید: كلمه‏اسحاق در اینجا اضافه است؛ ... زیرا او تنها فرزند ابراهیم و نخستین آنها نبود، بلكه او اسماعیل بود و یهود به جهت حسادت با اعراب، چنین گفته‏اند، چرا كه اسماعیل پدر اعراب حجاز، از جمله رسول خدا(صلی الله علیه و آله) است و اسحق پدر یعقوب است كه نام وى اسرائیل بوده و یهودیان به او منسوب هستند، به همین دلیل آنها با این سخن خواسته‏اند خود را صاحب مجد و شرف بدانند،از این رو كلام خدا را تحریف نموده و بر آن افزوده‏اند.(2)

اظهر روایات اهل بیت، قول دوم، یعنى اسماعیل است چنان كه آیات 102 تا 111 سوره صافات همین نظریه را تأیید مى‏كند؛ چه این كه در این آیات، مأموریت ابراهیم و موضوع ذبح را بیان مى‏فرماید و پس از آن به بیان بشارت خدا به ابراهیم راجع به پیدایش اسحاق مى‏پردازد و بدیهى است كه اسحاق در آن تاریخ وجود نداشته و خدا از پدیدآمدنش، به ابراهیم بشارت مى‏دهد لذا او نمى‏تواند ذبیح باشد.
دلیل دوم آن كه، در آیه دیگر خدا ابراهیم(علیه السلام) را به ذریّه اسحاق بشارت مى‏دهد و از پدید آمدن حضرت یعقوب (فرزند اسحاق) سخن مى‏گوید، بنابراین چگونه تصور مى‏شود كه خدا از پدید آمدن اولاد و احفاد اسحاق به ابراهیم بشارت دهد و در عین حال او را مأمور به ذبح اسحاق كند؟

به علاوه در حدیث صحیح از پیامبر(ص) روایت شده كه فرمود: <أنا ابن الذبیحین؛ من فرزند دو ذبیحم» و جاى تردید نیست كه رسول‏اكرم(ص) از فرزندان اسماعیل است كه یكى از آن دو ذبیح تلقى مى‏شود و ذبیح دوم حضرت عبدالله والد ماجد پیامبر(ص) است.

گذشته از این عبارات تورات بهترین دلیل بر این است كه ذبیح، اسماعیل است نه اسحاق، زیرا در عدد دوم از فصل 22 از سفر تكوین تورات، بیان مى‏كند كه خدا ابراهیم را مأمور فرمود تا پسر یگانه‏اش را قربان كند.

هم‏چنین در شماره‏هاى 16 و 17 از همان سفر، از قول فرشته در مقام خطاب به ابراهیم مى‏گوید: خداوند مى‏فرماید: به ذات خود سوگند مى‏خورم چون این كار را نمودى و یگانه پسرت را از من دریغ نداشتى، تورا بركت خواهم داد و ذریّه تو را مانند ستاره‏هاى آسمان و شن‏هاى كنار دریا فزونى خواهم بخشید.

با توجه به این بیان تورات، به خوبى روشن است كه ذبیح، اسماعیل است و دست تحریف‏گران تورات، كلمه اسحاق را به جاى كلمه اسماعیل در تورات وارد كرده است. زیرا این سند مسلّم است كه اسحاق هیچ‏گاه یگانه نبوده و او به تصدیق تورات چندین سال پس از اسماعیل متولد شده و اسماعیل تا پایانِ عمرِ ابراهیم، حیات داشته است.

بنابر آنچه ذكر شد جاى تردید نیست كه ذبیح، اسماعیل است، ولى چون یهود از قدیم با فرزندان اسماعیل كینه و عناد و دشمنى و حسد داشته‏اند، كوشیده‏اند تا هرگونه افتخارى را از ایشان سلب كنند، و به خود نسبت دهند و چون داستان ذبح و تسلیم جان در پیشگاه خدا برتر از هر افتخارى است، لذا یهود خواسته‏اند آن را به اسحاق، جدّ خودشان نسبت دهند. (تورات، سفر تكوین، شماره 25 از فصل 17)


پی نوشت ها:
1- سفر پیدایش، فصل 22، آیه 2.
2- ابن كثیر، بدایه و نهایه، ج‏1، ص‏159.




http://sl.glitter-graphics.net/pub/2081/2081163md1m5z8dpr.gif

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۰۹:۵۴
ذبیحی بزرگتر از اسماعیل (ع)


http://askquran.ir/gallery/images//46970/1_ghorban.jpg



از جمله تفسیرهاى آیه «و فدینـه بذبح عظیم » ، این است كه گفته اند: منظور از «ذبح عظیم »، حضرت سیدالشهدا(علیه السلام ) است.


به توضیح این مطلب می پردازیم:


تنها تعداد انگشت شمارى از مفسران به تفسیر یاد شده اشاره كرده اند . منشأ این تفسیر ، روایتى است كه مرحوم صدوق (ره) در كتاب خصال نقل مى كند كه پیش از بیان پاسخ آن را بیان مى كنیم:

«هنگامى كه خداوند ، گوسفندى را به جاى ذبح اسماعیل ، براى حضرت ابراهیم (علیه السلام) فرستاد، حضرت درخواست كرد كه فرزندش را ذبح كند، تا با تحمل غم و اندوه دل پدرى كه به دست خویشتن ، فرزندش را ذبح كرده است درجاتش بالا رود.

خداوند از او پرسید: محبوب ترین مخلوقاتم نزد تو كیست ؟
پاسخ داد: «محبوب تر از حبیبت محمد (صلی الله علیه و آله ) نیافریدى.»

فرمود: «نزد تو ، او محبوب تر است یا خودت ؟»
گفت : او.
فرمود: «فرزند او نزد تو محبوت تر است یا فرزند خودت ؟»
گفت : «فرزند او».

فرمود: «این كه فرزند او را دشمنانش از روى ستم ذبح كردند ، تو را بیشتر اندوهگین مى سازد یا این كه فرزندت را به دست خود ذبح كنى ؟»

گفت : «پروردگارا ! ذبح او به دست دشمنانش دلم را اندوهگین كرد.»

فرمود: «اى ابراهیم ! شخصى از امت محمّد ، فرزندش حسین را بعد از او ، از روى ظلم همچون گوسفند ذبح مى كند و با این كار گرفتار غضب من مى شود.»

دل ابراهیم اندوهگین شد و ناله و گریه سر داد.

وحى آمد كه اى ابراهیم ! ناله ات را پذیرفتم و آن را جایگزین ناله و زارى براى فرزندت ـ اگر او را ذبح مى كردى ـ كردم و برایت درجات اهل ثواب بر مصیبت ها را واجب كردم و این همان قول خداوند است كه فرمود: «و فدینـهُ بذبح عظیم .»


==========


با توجه به روایت فوق سه نكته را بیان مى كنیم:


1 . روایت یاد شده ، ظاهراً از نظر سند مشكلى ندارد. زیرا راویان آن عبارتند از:

ـ عبدالواحدبن محمدبن عبدوس نیشابورى العطّار (استاد مرحوم صدوق )
ـ على بن محمدبن قتیبة النیشابورى
ـ فضل بن شاذان (از اصحاب ائمه (علیهم السلام السلام )) كه همه آنان یا مورد اعتماد و ستایش قرار گرفته اند و یا از اصحاب و بزرگان هستند .

بر فرض چشم پوشى از سند روایت ، به نظر مى رسد ، روایت یاد شده این مقام را فقط شایسته حضرت سیدالشهداء (علیه السلام ) مى داند.

توضیح این كه:

در این صورت عبارت «فدیناه » ، به معناى «عوّضناه » است ; یعنى خداوند مصیبت شهادت امام حسین (علیه السلام ) را ـ كه به دست دشمنانش ذبح خواهد شد ـ ، به جاى مصیبتى كه بنا بود حضرت ابراهیم (علیه السلام ) متحمل شود ، قرار دارد; به این معنا كه حضرت ابراهیم (علیه السلام ) براى بالا بردن درجات خویش مى تواند بر مصیبت امام حسین (علیه السلام ) بگرید; بنابراین ، از این روایت ، هرگز استفاده نمى شود كه امام حسین (علیه السلام ) فدایى اسماعیل شد . این برداشت از روایت ناصحیح است.

2 . بر فرض كه بتوان امام حسین (علیه السلام ) را به جاى «ذبح عظیم » گذاشت ، با توجه به معناى «فدیناه » مقصود این خواهد بود: از آنجا كه مقام ذبح عظیم كه با گریستن بر آن ، درجات انسان بالا مى رود ، فقط شایسته امام حسین (علیه السلام ) بود، ذبح عظیمى را جایگزین ذبح حضرت ابراهیم (علیه السلام ) كردیم.

3 . بر فرض پذیرفتن دلالت روایت لسان این گونه از روایات ، تأویل آیات است نه تفسیر ، و تأویل با ظاهر معناى آیات ارتباطى ندارد ، بلكه مربوط به بطون قرآن بوده ، از عهده قضاوت ما خارج است.

(برگرفته از سایت تبیان - گروه دین و اندیشه - شکوری)

----------------------

پی نوشت‌ها :
1 . ر .ك : تفسیر كنزالدقائق ، محمدرضا قمى ، ج 11 ، ص 171 ـ 172 ، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
2 . ر .ك : خصال ، شیخ صدوق ، ج 1 ، ص 58 ـ 59 ، مؤسسه نشر اسلامى ـ ترجمه آزاد .
3 . ر .ك : طبقات اعلام الشیعه تا شیخ آغا بزرگ تهرانى ، ج 1 ، ص 205 ، اسماعیلیان
4 . ر .ك : خصال ، همان ، ص 59 ، حاشیه ، على اكبر غفارى .

.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۱۰:۴۱
http://askquran.ir/gallery/images//5405/2_Untitled-20.gif

ابراهیم علیه السلام هنگامی که از آزمایش های پی در پی سربلند
بیرون آمد و به خوبی آنها را به پایان رساند،
به مقام امامت رسید.
هنگامی که در منا در قربانگه یار قربانی خود را حاضر کرد و سراپا تسلیم محض و مالامال از عشق و تعبد شد،
دل از غیر دوست برداشت و محو جمال و دیدار یار گردید. آن گاه که با عشق و ایثار ذبیح خود، اسماعیل را فدا می کرد،
از سوی معبود ندا آمد که:
«هان ای ابراهیم! به خوبی امتحان دادی و اکنون فدیه ای که برایت فرستاده ایم قربانی کن که بیش از این از تو نمی خواستیم».
در روز عید قربان، ما نیز با رفتن به قربانگاه و بردن قربانی و قربانی کردن،
این سنت خلیل علیه السلام را تجدید می کنیم و
عشق به معبود ازلی و تسلیم در برابر اوامرش را به مرحله عمل و تمرین می گذاریم و خلیل وار به زبان می رانیم که
«خدایا! هم چنان که از ابراهیم خلیلت و موسی کلیمت و محمد حبیبت قبول کردی، این قربانی را از من قبول کن و بپذیر».
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2081/2081163md1m5z8dpr.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۱۲:۵۱
http://publicrelations.tums.ac.ir/images/news/Gorban1.gif

فضیلت نماز عید قربان در قرآن

در قرآن و متون روایی مأثور، آیات و احادیثی پیرامون فضیلت برپای داشتن فریضه نماز عیدین، وجود دارد که در ذیل به اختصار اشاره خواهد شد:

الف) آیات قرآن:

1.«قد افلح من تزكی و ذكر اسم ربه فصلی»[1]

به یقین كسی كه پاكی جست (وخود را تزكیه كرد) رستگار شد و (آنكه) نام پروردگارش را یاد كرد سپس نماز خواند در روایت چنین تفسیر شده است «و ذكر اسم ربه فصلی»؛ «قال صلوة الفطر و الاضحی» كه مراد از صلوة نماز عید قربان و عید فطر است.[2]

2. فصل لربك وانحر:[3] پس برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی كن. در این آیه امر شده‌است به نماز عید و امر هم دلالت بر وجوب دارد. مراد از صلوه هم طبق گفته مفسران و روایت پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ نماز عید قربان است.[4] آیات مذكور در عین حال كه لزوم نماز عیدین را می رساند متضمن فضائل آنها نیزرمی باشد چرا كه آیه اول می‌گوید رستگاری از ان كسی است كه خود را پاكیزه كرد (یا قربانی نمود) و نماز عید برگزار نمود و در آیه دوم با توجه به اینكه مراد از كوثر فاطمه زهراء ـ سلام الله علیه ـ می‌باشد، به شكرانه این نعمت عظیم بهترین تشكر از خدا این است كه نماز عید و قربانی انجام شود. (و یا نماز گذارد و هنگام نماز برای تكبیر دستها را بالا بیاورد.)[5]

ب) روایات:

روایات این بخش در دو قسمت بیان می شود.

بخش اول: ضرورت و لزوم نماز عیدین

1. نماز عید فرض و واجب است. امام صادق ـ علیه السّلام ـ فرمود: «صلوة العیدین فریضه»[6]

2. علی ـ علیه السّلام ـ فرمود: «لا تجسوا النساء عن الخروج فی العیدین فهو علیهن واجب»[7] زنها را از رفتن در نماز عیدین منع نكنید چرا كه نماز عید بر آنها لازم (و ثابت) است.

منتهی روایات بسیاری آورده شده است كه لزوم نماز عیدین را مشروط به وجود امام معصوم ـ علیه السّلام ـ نموده است از جمله امام باقر ـ علیه السّلام ـ فرمود: «لا صلوة یوم الفطر و الضحی الا مع امام»[8] نماز عید فطر وعید قربان بدون وجود امام (معصوم) لازم نیست.

بخش دوم: فضیلت نماز و روز عیدین

1. روز گرفتن جائزه: پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمود: «اغدوا الی جوائزكم... ثم قال هو یوم الجوائز» ای مؤمنان صبح عید بدنبال گرفتن جوائز خود باشید، ای جابر جوائز الهی مانند جوائز شاهان نیست، آنگاه فرمود روز عید روز گرفتن جائزه است.[9] در روایت دیگر فرمود: «الیوم الذی یثاب فیه المحسنون» روزی كه خوبان در آن روز پاداش و ثواب دریافت می‌كنند.[10]
2. روز اجتماع مسلمین: امام هشتم ـ علیه السّلام ـ فرمود: روز عید فطر عید قرار داده شده تا مردم در آن روز گرد هم آمده، نعمتهای خدا را ستایش گویند، آن روز، روز عید، دادن زكات، روز تضرع و زاری و روزی است كه خوردن و نوشیدن حلال است.[11]

3. همچون روز قیامت: علی ـ علیه السّلام ـ فرمود: روز عید فطر روزی است كه به نیكان ثواب داده می‌شوند و بدان زیانكار می‌شوند، آن روز شبیه‌ترین روز به روزقیامت شما است پس هنگام خروج از منزل به سوی مصلی به یاد آن لحظه باشید كه از قبرها به سوی پروردگار خروج می‌كنید و در لحظه ایستادن به نماز در مصلی به یاد آن وقتی باشید كه در پیشگاه الهی قرار می‌گیرید و در لحظه برگشت بسوی خانه‌ها به یاد برگشتن بسوی بهشت یا جهنم باشید.[12]

4. بخشیدن گناهان: پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمود:«هنگامی كه به سوی نماز عید خارج شدید، خداوند براین مسئله اگاهی دارد و می‌فرماید: (عبادی لی صمتم و لی صلیتم عودوا مغفورا لكم)»[13]

5. روز عطای فراوان و بخشش بزرگ: پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ در این رابطه فرمود: «ان الملائكة یقومون یوم العید علی افواه السكه و یقولون اغدوا الی رب كریم یعطی الجزیل و یغفر العظیم.»[14]

فرمود: ملائكه روز عید بر لبان انسانهای ساكت قرار گرفته و یا در مسیر مردم ایستاده می‌گویند بر پروردگار كریم صبحگاه وارد شوید كه عطای فراوان و بخشش زیاد دارد.

پي نوشت :
[1] . اعلی/ 15 - 16
[2] . بحار الانوار، پیشین، ج 87، ص 348.
[3] . كوثر/ 2.
[4] . بحار الانوار، پیشین، ج 78، ص 349.
[5] . تفسیر صافی، پیشین، ج 5، ص 383.
[6] . وسائل الشیعه، پیشین، ص 94، روایت 1 و 4.
[7] . بحار الانوار، پیشین، ج 87.
[8] . وسائل الشیعه، پیشین، ج 5، ص 96، روایت 1 و 2 و 3 و 4.
[9] . وسائل الشیعه، پیشین، ج 5، ص 140.
[10] . همان، ص 140، روایت3.
[11] . همان، ص 141، روایت 4.
[12] . همان، ص 141، روایت 1.
[13] . مستدرك الوسائل، پیشین، ج 6، ص 121.
[14] . همان، ج 6، ص 154.



http://s3.aks98.com/images/11910120621746731767.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۱۵:۱۲
http://www.rasekhoon.net/_WebSiteData/PhotoGallery/Photos/92443069-884d-474b-9f66-9d63ebfabf8c.jpg



عيد قربان; روز قربانى کردن وجود نفسانى

حج يعنى عرفه و عرفات با شکوه ترين جلوه هاى حضور .

عيد قربان عيد رهايى از تعلقات دنيوى و هر آنچه غيرخدايى است محسوب مى شود. در اين روز حج گزار، اسماعيل وجود را قربانى مى کند تا سبکبال شود و با ره توشه اى عظيم به سفر آخرت عزيمت کند.

عيد قربان مصادف با روز دهم ذيحجه از اعياد بزرگ مسلمانان به شمار مى رود و از جمله تعطيلات رسمى مسلمانان است که از يک تا چهار روز جشن گرفته مى شود. حاجيان در اين روز پس از به پايان رساندن مناسک حج، حيوانى را ذبح مى کنند و پس از قربانى آنچه بر آنان در حال احرام، حرام شده بود، مانند نگاه کردن در آينه، گرفتن ناخن و شانه زدن مو، حلال مى شود.

مراسم قربانى تنها براى کسانى که زائران خانه خدا در موسم حج بوده اند، واجب و ضرورى است.

بنابراين روزى را که پس از انجام وظايف سنگين حج، به عنوان جايزه الهى و اتمام احرام پيش مى آيد عيد تلقى مى کنند. عيد قربان ريشه در دوران ما قبل تاريخ بشر دارد، انسان اوليه که از فهم طبيعت عاجز بود، براى به دست آوردن ترحم خدايان دست به قربانى کردن حيوانات و انسانها مى زد. اين رسم نزد همه ملل و اديان به اسامى مختلف موجود بوده و اين سنت طولانى بشرى در اسلام نيز پذيرفته شده است.

همچنين در اين روز مستحب است که نماز دو رکعتى عيد قربان در فاصله زمانى طلوع آفتاب روز عيد تا ظهر اقامه شود.صحراى عرفه، جايى که "سعي" مسافران "صفا" را در صعود به خويشتن به خاطر سپرده است و جغرافياى آن محدود به يک نقطه از خاک نيست همه جا حريم يار است و هرکه با يار باشد بر بال عرفه به ارتفاع معرفت صعود مى کند. تمامى کسانى که در حج شرکت کرده اند، مى بايست از ظهر روز عرفه تا غروب آفتاب، در صحراى عرفات بمانند.

در برخى از روايات حج عبارت از "عرفه " دانسته شده و اين نهايت اهميت اين وقوف را در اين صحرا مى رساند. به گزارش مهر، فضاى عرفات که خارج از حدود حرم است، هيجده کيلومتر مربع مى باشد و از اين جهت قابل قياس با منا نيست که فضاى آن تا يک چهارم فضاى عرفات است. بنابراين، اسکان حجاج در عرفات و حتى استقرار ماشين هاى آنها نيز ممکن است.

اين صحرا به صورت محدوده اى داخل يک رشته کوه است که به صورت نعل اسب، عرفات را محاصره کرده و سمت مکه آن کوهى وجود ندارد. تعداد زيادى از زائران، بر کوه رحمت "جبل الرحمه" بالا مى روند و به خصوص طرف عصر، اين کوه چندان از حجاج سفيد پوش پر مى شود که از فاصله دور مانند يک کوه برفى خودنمايى مى کند.

با اين حال، در متون مذهبي، اشاره به صعود روى کوه رحمت نشده و ثوابى هم براى آن ننوشته اند.همرنگى شگفتى که ميان زائران وجود دارد و مرزها و نژادها و تفاوت ها را در مى نوردد، يکى از زيباترين و با شکوه ترين جلوه هاى حضور در عرفات است.

مناجات بسيارى از زائران، به ويژه آنانکه تک تک در اين گوشه و آن گوشه با خداى خويش راز و نياز مى کنند، از ديگر مظاهر اين ساعات نورانى و سفيد و رحمت در عرفات است.روز نهم ذيحجه روز عرفه است، روزى که زائران سپيده دم صبح راهى عرفات شدند تا در جوى مملو از ايمان، خشوع و خضوع استغفار کرده و ارکان اصلى حج را به جا آورند. زائران در روز نهم ذيحجه، روز عرفه، آداب و رسوم و مناسک دينى خود را به جا مى آوردند.

صحراى عرفات در ۲۱ کيلومترى شمال مکه واقع شده و تپه کوچکى است که حدود ۲۵۰ متر از سطح دريا بالاتر و کوهها آن را احاطه کرده اند. در اين روز حجاج بيت الله الحرام استغفار مى کنند و پاک و عارى از هر گناه مى شوند، همچون کودکى که تازه زاده شده است.

در اين روز صداى دعا و انابه بنده به درگاه احديت قطع نمى شود و استغاثه بنده از پروردگارش تا عرش مى رود. زائران پس از اداى نماز ظهر و عصر در عرفات مانند سنت پيامبر اکرم (ص) رو به قبله ايستاده، تا زمان غروب خورشيد اين حالت را حفظ، به دعا خوانى خود ادامه مى دهند و به تفکر و تامل در اعمال خود پرداخته و توبه و انابه سر مى دهند.

آنها پس از وقوف در عرفات از طلوع خورشيد تا غروب، به سوى مزدلفه براى شب زنده دارى رفته و در آنجا بيتوته مى کنند و به عبادت و راز و نياز مى پردازند. آنها نماز مغرب و عشا را در مزدلفه به جا مى آورند و تا صبح عيد قربان شب زنده دارى کرده و به دعا و مناجات مى پردازند.

زائران خانه خدا ۱۰ ذيحجه بار ديگر به منى باز مى گردند تا قربانى کنند، رمى جمرات و مراسم عيد قربان را برگزار کنند تا حج آنها کامل شده و نام حاجى را بر خود نهند.

رمى جمرات را طى سه روز متوالى ( ايام تشريق) انجام مى دهند. در نيمه هاى شب ضعيفان، زنان، پيران و بيماران آنگونه که پيامبر اکرم(ص) به اين گروه اجازه داده بود، رمى جمرات را به جا مى آورند و بقيه تا صبح فردا صبر کرده و دعا مى خوانند و به عبادت مى پردازند. سپس مناسک حج به پايان مى رسد و به منظور طواف افاضه و خارج شدن از احرام به مکه مى روند.




http://askquran.ir/gallery/images//5405/2_eee.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۱۵:۴۴
http://publicrelations.tums.ac.ir/images/news/Gorban1.gif

حکمت انجام قربانی،
تقرب و تعالی قربانی کننده و تقوای او به سوی خداست؛
چرا که بنا به فرموده خداوند، از پوست و گوشت قربانی چیزی به خدا نمی رسد
و در واقع آنچه قبول می شود،
تقواست.
بنابراین، قربانی آن گاه مورد پذیرش حق تعالی است که با تقوا و نیت خالص و پاک انجام شده و روح این عمل تقرب به خدا باشد؛ چرا که هیچ عملی بدون تقوا پذیرفته نیست.
از سوی دیگر، عملی که همراه با تقوا باشد، ولی عمل کننده آن در غیر این عمل، تقوای الهی را رعایت نکند، اگر چه این عمل از او پذیرفته است،
اما آن گونه که شایسته است،
مورد پذیرش قرار نمی گیرد؛
زیرا خداوند عملی را می پذیرد که همه مراتب وجودی و شئون عامل آن، چه در این عمل و چه در اعمال دیگر بر پایه تقوا باشد.
حقیقت قربانی نیز تقواست،
نه گوشت و خون آن.
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2081/2081163md1m5z8dpr.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۱۶:۳۲
http://askquran.ir/gallery/images//5405/2_eee.gif
در روز عید قربان،
روز عشق و ایثار،
نغمه توحید سر می دهیم و همگان،
همه وجود خود را در کف نهاده،
با دل و زبان،
یکدل و یکپارچه زمزمه می کنیم و با ابراز عشق و ایمان به معبود عالمیان و اظهار تسلیم و اطاعت در پیشگاه او،
غیر او و جز او را در مقابلش هیچ و پوچ می شماریم و با این اعتقاد و ایمان به آن همه نعمت های بی پایان الهی،
شکر و سپاس می گوییم و بدین وسیله بینش صحیح خود را عرضه می داریم.
با این قدردانی صحیح از مواهب و نعمت های مادی و معنوی،
اعلام می کنیم که عمل و حرکتی به جز عمل صالح و حرکت عاقلانه و خدایی انجام نخواهیم داد و همه چیز را در برابر مقصود و مقصد پروردگار جهان،
کوچک و او را بزرگ تر از هر وصف و شأن می دانیم؛ که: اللّه اکبر.
http://askquran.ir/gallery/images//5405/2_eee.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۲۱:۲۳
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_30068455078997943318.jpg


واژه شناسي عيد

واژه «عيد» به معناي رجوع و برگشتن است و «قربان» به معناي قرباني يا هر آنچه با آن بر پروردگار، تقرب جويند.(1) از اين رو، مي توان عيد قربان را به معناي بازگشت انسان به مقام تقرّب الهي دانست. اين مقام در سايه مبارزه با هواهاي نفساني و در پرتو تهذيب، خودسازي و بهره گيري از فرصتهاي ناب به دست مي آيد. زائران خانه خدا كه پس از تحمّل سختي هاي بسيار و پرهيز از نمادهاي دنيوي، اينك به منزلگاه آخر رسيده اند، عيد قربان را جشن مي گيرند.

در اين روز حاجيان در يك وحدت عملي كم نظير سر بر آستان حضرت دوست مي سايند و پس از آن با چهره اي گشاده از توفيق يافتن به انجام تكليف يكديگر را به آغوش كشيده، به هم تبريك مي گويند.

بزرگان ديني ما به اين مسأله بارها تأكيد كرده اند كه بهترين عمل در اين روز برائت از مشركين و شياطين حقيقي عالم است و اين مهم ميسر نمي شود مگر با انسجام و همدلي تمامي مسلمين با هر فكر و عقيده و مسلكي كه باشند.
سيد الساجدين امام سجاد(عليه السلام) نيز در دعاي مخصوص عيد آن را روزي مبارك و با ميمنت مي خوانند و مي فرمايند:

«أللَّهُمَّ هَذَا يَوْم مُبَارَك مَيْمُون.»(2)

امام خميني(ره) احيا گر اسلام ناب، درباره عيد قربان چنين گفته اند:

«عيد قربان، عيدي است كه انسانهاي آگاه را به ياد قربانگاه ابراهيمي مي اندازد؛ قربانگاهي كه درس فداكاري و جهاد در راه خداي بزرگ رابه فرزندان آدم و اصفيا و اولياي خدا مي دهد... اين پدرِ توحيد و بت شكنِ جهان، به ما و همه انسانها آموخت كه... عزيزترين ثمره حيات خود را در راه خدا بدهيد و عيدي بگيريد. خود و عزيزان خود را فدا كنيد و دين خدا را و عدل الهي را برپا نماييد. به همه ما ذريه آدم فهماند كه «مكه» و مني قربانگاه عاشقان است و محل نَشر توحيد و نفي شرك كه دلبستگي به جان و عزيزان نيز شرك است.»(3)




http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_oiu1.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۲۲:۱۶
http://www.shiaupload.ir/images/18407359855977343989.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/01023676296940207377.gif

http://www.shiaupload.ir/images/22471060343322700558.gif

عید قربان،
پر شکوهترین ایثار و زیباترین جلوه ی تعبد
در برابر خالق یکتا
بر شما مبارک.

http://www.shiaupload.ir/images/22471060343322700558.gif


http://www.shiaupload.ir/images/18407359855977343989.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/01023676296940207377.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۸/۲۶, ۲۲:۱۹
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_30068455078997943318.jpg
http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif


عید قربان، میثاق با ابراهیم

تو در امتداد کدام خط، به کعبه رسیده ای؟

دستت در دست که بوده است که اینک حجرالأسود را لمس می کنی؟

نام شیرین کدام محبوب، بر زبان و لب های تو نقش بسته است،
که بوسه بر حجرالأسود می زنی؟

تو، ای آشنای ابراهیم! ای از تبار اسماعیل و محمّد( صلی الله علیه وآله )!

اینک در شهری گام نهاده ای که نفس های پاک ابراهیم بت شکن، در فضای مسجدالحرام عطر افشانی کرده است.

میان صفا و مروه، به یاد اسماعیل و هاجر، گام می زنی و جوشیدن چشمه زمزم را از زیر پای اسماعیل ذبیح، یاد می کنی .

به خانه توحید که قدم می گذاری، بت شکنی پیامبر و علی ( علیه السلام ) را در سال فتح مکه مرور می کنی و اذان بلال را بر بام کعبه، طواف رسول خدا را بر گرد این خانه،
نماز جماعت سه نفری پیامبر و علی و خدیجه را در این مسجد در آغاز بعثت،
حمایت حمزه و ابوطالب را، از دعوت پیامبر و ندای قولوا لا اله الا الله تفلحوا را که حضرت رسول، بر فراز کوه ابو قُبیس سر داد
و تاکنون در رواق تاریخ، طنین افکن بوده است .

اینجا مکّه است، شهری که شاهد شکنجه بلال و یاسر و سمیّه و عمّار بوده است .

محاصره اقتصادی مسلمین در شِعب ابی طالب همین جا بود . با این همه، آیا مکه جغرافی است یا تاریخ؟

این سرزمین، بارقه های الهی وحی را بر دوش کشیده است .
جبرئیل، در فراز حرا نخستین آیات سوره اقرأ . . .
را بر قلب خاتم پیامبران نازل کرده است.
ندای برترِ الله اکبر، بزرگی و عظمت خدا را به گوش هستی نشانده است.

حال، در کجای زمان و زمینی؟

آن روز نبرد میان توحید و شرک در همین شهر، جاری بود . کلمة الله با مدد گرفتن از ذات جاودانه خدا، پرده های ظلمت را میدرید و نور یکتاپرستی را از حجاز به شرق و غرب جهان آن روز می افشاند .

امروز هم نبرد، ساری و جاری است و ابوجهل های این عصر، کمر به هدم امّت محمّدی بسته اند، امتی به عظمت جهان و به گستردگی زمین، که عصارهای از این نژادها و رنگ ها و زبان های مختلف را که زیر چتر اسلام قرار دارند، در اینجا می بینی .

چرا ما، همچون بلال، سخنگوی توحید نباشیم؟ وهمچون اسماعیل، حنجرهای فدای رضای خدا نداشته باشیم؟!

ما چشمه زمزم را در سینه داریم: محبت اهل بیت. کوثر همیشه فیّاض را سیراب کننده جانها داریم: ولایت .

همین چشمه جوشان، تو را به اینجا رسانده است، تا در حِجر اسماعیل و کنار مقام ابراهیم بایستی و روی جسم و جان را به سوی کعبه بداری .

منبع:سایت حج

تنظیم: گروه دین و اندیشه تبیان

http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2081/2081163md1m5z8dpr.gif
http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۸/۲۷, ۰۱:۱۷
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2081/2081163md1m5z8dpr.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
کعبه به دور دوست گشتن و قربانگاه از خود گذشتن است.
کعبه به گرد شمع یار چرخیدن و قربانگاه از غیر یار بریدن است.
کعبه به معشوق پیوستن و قربانگاه از غیر گسستن است.
کعبه به دور معبود گردیدن و قربانگاه نتیجه آن گشتن و قربان شدن است. کعبه مدرسه جان و روح گرفتن از جان آفرین و مرکز سازمان دهی و تشکل، و قربانگاه جبهه ابراز آن روح و جان و مانور آن تشکل و وحدت است. در کنار کعبه با خدا دمسازیم و در قربانگاه خود را فدای او می سازیم.
کعبه جایگاه تمرکز و وحدت و قربانگاه نمایش قدرت و توان آن وحدت است.
کعبه، پیمان ایمان و تسلیم، و قربانگاه،
مصداق ثبوت این ایمان و وفای به این عهد و پیمان است. در کنار کعبه در حال ساختن با یاریم و در قربانگاه سوختن در پایش را به نمایش می گذاریم.

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2081/2081163md1m5z8dpr.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۷, ۰۹:۰۷
http://www.shiaupload.ir/images/05448214240819185644.jpg
http://www.shiaupload.ir/images/30605028777541814196.gif

پيامبر صلى ‏الله ‏عليه و‏آله :
يُغفَرُ لِصاحِبِ الأضحِيَّةِ عِندَ أوَّلِ قَطرَةٍ تَقطُرُ مِن دَمِها ؛ ‏
با ريختن اوّلين قطره خون قربانى [به زمين] ، صاحب قربانى آمرزيده مى‏شود .
. كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 214

http://www.shiaupload.ir/images/30605028777541814196.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۸/۲۷, ۱۰:۰۳
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2081/2081163md1m5z8dpr.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
خداوند کعبه را که خانه محترم است و ماه محترم ذیحجه و قربانی و نشانه های آن را بر پا دارنده مردم قرار داده است. قربانی و نشانه های آن، همدوش کعبه و وسیله ای برای برپا بودن مردم و نگهداری جامعه بشر از فساد و تباهی است؛ یعنی همان گونه که کعبه عامل بقای امت اسلامی است و باید تا روز قیامت ثابت و باقی باشد و امت اسلامی آن را هسته مرکزی خود بدانند و با چرخیدن بر گرد آن، در مقابل بیگانگان با هم متحد شوند، موضوع قربانی هم به شکل همگانی، باید تا قیام قیامت باقی باشد تا هم روح تسلیم و اطاعت در مقابل فرمان خدا، و هم خشم ملت اسلام را در برابر متجاوزان برای دفاع از حریم قرآن نشان بدهد. این دو در کنار هم ضامن بقا، عزت و استقلال مسلمانان و برپا دارنده کاخ سعادت انسان ها به شمار می آیند.
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2081/2081163md1m5z8dpr.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۸/۲۷, ۱۴:۳۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_46989626998504726254.jpg


http://www.shiaupload.ir/images/14787729958817199964.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/14787729958817199964.gif
سلام برمهدی فاطمه عج
عید سعیدقربان مبارک باد
عیدقربان:روزعیدبزرگ مسلمین جهان
روزبزرگ آزمون بندگی ویکتاپرستی
روز شکست بزرگ شیطان
روزایثاروازخودگذشتگی بعدازوقوف درمشعرو اعتراف درعرفات
روزنجابت ووقار وایثاراسماعیل وپیروزی ابراهیم واسماعیل درامتحان بزرگ الهی.
روزرمی درجمرات و غلبه برشیطان بزرگ وهمه شیاطین درون
روز صلابت و مقاومت وصبر هاجردرسرزمین وحرم امن الهی
وبه بارنشستن ثمره بزرگ وجودش دربرابر امتحان وآزمایش خداوند
با تصمیم قاطع ابراهیم برای قربانی کردن فرزند، اسماعیل درقربانگاه عشق باعشق به پیشوازمعبودمی شتابد و
چه زیبا معبودبزرگ پاسخگوی این عشق می شود.
عشق دربرابر عشق:عشق پدربه فرزند وفرزندبه پدر،عشق بنده به پروردگارودرنهایت حدیث شیفتگی و
ایثاردرمسلخ عشق و قربانگاه عاشقی ...
وتنهارازاین عشق را رب الکریم و ذبیح الله می داند و خلیل الله...
وتنها یک صدای آسمانی است که درآن مکان طنین افکن می شود درپاسخ هدیه بزرگ الهی برای همیشه...
لبیک ..اللهم لک لبیک...لبیک لاشریک لک لبیک..ان الحمده والنعمة لک والملک لاشریک لک لبیک...
الله اکبر برعظمت وجلال و جبروت وقدرت خداوند
وسلام بر ابراهیم نبی وخلیل الله ...وسلام بر اسماعیل ذبیح الله ..
وسلام بر هاجرمادرنمونه وصبور
سلام بر همه عاشقان یاردرروزعیدقربان
سلام بر محمد رسول الله وخاندان مطهرش وهمه رهروان راه رسول الله
سلام بر حجت خدابرزمین قائم آل محمد عج
اللهم عجل لولیک الفرج
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/4bkliwqu4ljmk8xm4kja.gif
http://www.shiaupload.ir/images/14787729958817199964.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/14787729958817199964.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۸/۲۷, ۱۸:۵۵
http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifhttp://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifhttp://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifhttp://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/3_29.gif
http://img37.picoodle.com/img/img37/5/11/25/f_dividers25m_c2e58bb.gif

عید قربان پاک ترین عیدها است.
عید سر سپردگی و بندگی ست.
عید بر آمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است.
عید قربان عید بر آمدن روزی نو و انسانی نو است.

عید قربان، عید ذبح میوه ی دل ابراهیم و ایثار سبز اسماعیل،
عید بر آمدن انسانی نو از خویشتن خویش، عید رهیدگی از اسارت نفس،
عید لبیک به دعوت حق بر شما مبارک.




http://img37.picoodle.com/img/img37/5/11/25/f_dividers25m_c2e58bb.gif


http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifhttp://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifhttp://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifhttp://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۸/۲۷, ۲۳:۴۳
آمدی عید قربان! ...

http://img.tebyan.net/big/1388/09/2546915620986264023612811668718215611149.jpg



ای تو جان نوبهاران، خوش رسیدی، خوش رسیدی!
ای تو شور آبشاران، خوش رسیدی، خوش رسیدی!

ای شراب آسمانی، ای طلوع مهربانی
با تو شد خورشید خندان، خوش رسیدی، خوش رسیدی!

ای که نامت گشته ذکر هر دم جان و روانم
ای شفای درد پنهان، خوش رسیدی، خوش رسیدی!

آمدی چون ماه تازه، تیغ بر کف، خنده بر لب
آمدی ای عید قربان! خوش رسیدی، خوش رسیدی!

آمدی چون سیلْ جوشان ، بی‌خبر، ناگه، خروشان
تا کنی این خانه ویران، خوش رسیدی، خوش رسیدی!

خانه‌ی عقل زبون را، عقل سرد تیره‌گون را
کرده‌ای با خاک یکسان، خوش رسیدی، خوش رسیدی!

شعر می‌جوشد ز من، پیوسته هر شب، هر سحرگه
از تو شد این چشمه جوشان، خوش رسیدی، خوش رسیدی!


http://www.shiaupload.ir/images/14787729958817199964.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/14787729958817199964.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۸/۲۸, ۰۲:۰۸
آیا قربانی کردن در اسلام توصیه شده؟



http://img.tebyan.net/big/1388/09/100131245784512613291392113618225194232.jpg


قربانی كردن نمادی از قطع دلبستگی و وابستگی ها و جلوه ای از ایثار مال و جان در راه محبوب واقعی و رضای خدا است. بنابراین اسرار قربانی و تأثیر آن در آمادگی روحی برای دوری از هرگونه منفعت طلبی و زیاده خواهی آشكارمی شود.از جمله آموزه های اسلام برای تكامل و رشد انسان ها، ایثار از جان و مال است؛ یعنی انسان، همه دارایی ها و امكاناتش را امانتی الهی بداند كه باید در طریق بندگی هزینه كند. لذا انسان در مراحل مختلف زندگی امتحان می شود، از جمله امتحان حضرت ابراهیم علیه السلام به قربانی كردن اسماعیل فرزند دلبند خود، (صافات، آیه 102)
البته آنچه كه از قربانی كردن و رسیدن به مقام قرب الهی به وسیله ذبح گوسفند، لحاظ شده است قطع علقه های روحی و مالی است كه باعث تقوای قلب و طهارت نفس می گردد.
خداوند متعال می فرماید: وقتی شما قربانی می كنید آنچه كه متعلق به خدا است، تقوای شماست نه گوشت و پوست قربانی (حج، آیه 37)
خلاصه این كه ظاهر كار سر بریدن است؛ اما واقعیت قضیه نهایت تسلیم، سرسپردگی، عشق و علاقه بنده به مولای خود است. قربانی كردن در واقع نوعی جهاد با نفس درجهت زدودن تعلقات و وابستگی های دنیایی و مادی و رهایی از زندان مال پرستی و دنیاطلبی است.
بنابراین قربانی نمادی از قربانی كردن هواهای نفسانی و ذبح نفس اماره است.
اصل قربانی كردن از سنتهای اسلامی و دستورات دینی است.1
در حج تمتّع، روز عید قربان، برای كفاره و ارتكاب امری كه در حین احرام ممنوع بوده، و یا برای وفای به نذر می باشد، قربانی می كنند.
از جمله در قرآن كریم می فرماید: و شتران فربه را برای شما از شعایر خدا قرار دادیم. در آنها برای شما خیر است. پس نام خدا را بر آنها ـ در حالی كه بر پای ایستاده اند ـ ببرید و چون به پهلو در غلتیدند، از آنها بخورید و به تنگدست [سایل] و به بینوا [ی غیر سایل] بخورانید. این گونه آنها را برای شما رام كردیم، امید آنكه شكرگزار باشید، هرگز [نه] گوشتهای آنها و نه خونهایشان به خدا نخواهد رسید. ولی تقوای شماست كه به او می رسد. 2



http://www.shiaupload.ir/images/94641128242812140466.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۸/۲۸, ۰۲:۱۰
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_101745249121210185251184152126820168139.jpg


ضیافت و مهمانی در دین بسیار مورد سفارش است و طبیعی است در مجلس عروسی و بازگشت از سفر زیارتی، اطعام صورت می‌گیرد، و برای احترام به شخص زایر یا عروس، حیوان را در مقابل او ذبح می كنند كه این بخش یعنی در مقابل افراد ذبح كردن دلیل دینی ندارد كما اینكه منع هم نشده است، ولی كلیّت آن در دین وجود دارد.
در قرآن كریم است كه : رسولان چون بر ابراهیم درآمدند،... پس آهسته به سوی زنش رفت و گوساله ای فربه[و بریان] آورد. 3 كه بصورت اجمالی، حكایت قربانی كردن گوسفند برای مهمان توسط حضرت ابراهیم را بیان نموده است.
بصورت كلی هر چیزی كه انسان از آن بهره می برد، در دین مباح است و به آن اصل اباحه می گویند.4 و دیگر نیازی به وجود آیه یا روایتی كه مستقیماً به آن دلالت كند نیست، مگر آنكه مفسده ای بوجود آورد.
قرآن كریم می فرماید : ای مردم از آنچه در زمین حلال و پاكیزه است بخورید.5

اما اگر این كار باعث آلودگی محیط زیست و معابر عمومی یا وحشت عمومی یا بر هم زدن نظم ویا غیربهداشتی شدن و آلوده شدن گوشت حیوان است و بعبارت دیگر دارای مفسده ای واضح است، طبیعی است كه باید از آن پرهیز كرد.
(و بعضی از علما نیز بر این كار به این صورت اشكال گرفته اند، البته قائل به حرمت نشده اند.) و در مكانهای معین مانند كشتارگاه، ذبح را انجام داد.
. در روایتی از نبی مكرم در پنج مورد ولیمه دادن آمده است كه عروسی، تولد فرزند، ختنة فرزند، ساخت یا خرید منزل و بازگشت از مكه می‌باشد.6 و طبق همین حدیث مردم به اطعام و قربانی كردن گوسفند یا مانند آن اقدام می كنند. اما در هر صورت این كار واجب نیست و توان مالی فرد در انجام آن لازم است.

تنظیم: گروه دین و اندیشه تبیان

منابع و مآخذ :
1- دانشنامة قرآن، بهاءالدین خرمشاهی، ج2،ص1748
2- . سوره مباركه حج / آیات 36و37
3- سوره مباركه ذاریات / آیات 25و26
4- آیات الاحكام، استاد شانه چی، ص282
5- سوره مباركه بقره / آیه 168
6- میزان الحكمه، ج5، ص527، حدیث 10839


http://www.shiaupload.ir/images/94641128242812140466.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۴:۴۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/41943633725709142329.gif
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/39092246299995467720.gif

(¯*~•~*ویژه نامه عید سعید قربان *~• ~*¯)

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/39092246299995467720.gif

http://www.askquran.ir/upload/files/Ghorban.ask1_askquran.ir.swf

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/39092246299995467720.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۴:۴۲
http://askquran.ir/gallery/images//5405/3_kanoon.gif


ای عزیزان به شما هدیه زیـــــــــزدان آمد
عید فرخنـــــــده ی نورانی قربـــــــــان آمد

حاجیان سعی شما شد به حقیقت مقبول
رحمت واسعــــه ی حضــرت ســـبحان آمد

عید قربان به حقیقـــت زخــــــداوند کریم
آفتابی به شــــــب ظلمت انســــان آمد

جمله دلها چو کویری ست پر از فصل عطش
بر کویــــر دل ما، نعــــــــــــمت باران آمد

خاک میسوخت در اندوه عطش باحسرت
نقش در سینه ی این خاک گلستان آمد

امر شد تا که به قربانـــــــی اسماعیلش
آن خلیــــلی که پذیرفتـــه ز رحـــــمان امد

امتحان داد به خوبی بخـــــــدا ابــــراهیم
جای آن ذبح عظیمی که به قربــــان آمد

آن حسینی که زحج رفت سوی کرببــلا
به خدا بهر سر افـــــرازی قـــــــــرآن آمد



سید محمدرضا هاشمی زا ده

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/02768317929626601309.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۷:۱۳
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_L_6db81192-81e9-48e8-8a94-d.gif

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87718825168616680202.gif



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09587482542711841505.gif(¯`•.*~.*._.*.~*ويژ نامه عيد سعيد قربان*~.*._.*.~*.•´¯) (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24325)

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09587482542711841505.gif◄*♥*►پيامک هاي تبريک عيد فرخنده قربان ◄*♥*► (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=8883)

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09587482542711841505.gif(¯*~•~* گالري تصاوير حج وعيد قربان*~• ~*¯) (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24333)


http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/heart01.gifمقالات :

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09587482542711841505.gifذبیحی بزرگتر از اسماعیل علیه السلام (http://www.askquran.ir/showthread.php?p=494910#post494910)

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09587482542711841505.gif (http://www.ayehayeentezar.com/showthread.php?18515-%E2%96%90%E2%97%8F%E2%97%8F*-*%E2%97%8F%E2%97%8F-%E2%96%90-%D8%AD%D8%AC-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%E2%96%90%E2%97%8F%E2%97%8F*-*%E2%97%8F%E2%97%8F-%E2%96%90)حج در نگاه مولا امیر المومنین علیه السلام (http://www.askquran.ir/showthread.php?p=494911#post494911)

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09587482542711841505.gifپیام توحیدی حج (http://www.askquran.ir/showthread.php?p=494912#post494912)

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09587482542711841505.gifاعمال شب و روز عید قربان (http://www.askquran.ir/showthread.php?p=494913#post494913)
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09587482542711841505.gif فضیلت نماز عید قربان در قرآن (http://www.askquran.ir/showthread.php?p=494915#post494915)

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09587482542711841505.gifراز عدد هفت در سعی صفا و مروه (http://www.askquran.ir/showthread.php?p=494914#post494914)


(http://www.askquran.ir/showthread.php?p=494914#post494914)
(http://www.askquran.ir/showthread.php?p=494914#post494914)

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87718825168616680202.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۷:۲۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gif

عید قربان پاک ترین عیدها است. عید سر سپردگی و بندگی ست.
عید بر آمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است.
عید قربان عید بر آمدن روزی نو و انسانی نو است.
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gif
عید قربان، عید ذبح میوه دل ابراهیم و ایثار سبز اسماعیل،
عید بر آمدن انسانی نو از خویشتن خویش، عید رهیدگی از اسارت نفس،
عید لبیک به دعوت حق بر شما مبارک.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gif

قاری قرآن
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۸:۰۳
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_L_6db81192-81e9-48e8-8a94-d6823270496__.jpg


آنگاه که ابراهیم، اسماعیل را به قربانگاه عشق برد
این ذات اقدس الهی بود که جلوه گر شد.
این عشق آموختنی است

:ghalb:

ریحانه
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۹:۳۲
http://askquran.ir/gallery/images//25519/1_840282712.jpg

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته


http://askquran.ir/gallery/images//25519/1_User6.gif

كل عام وأنتم بخيرعساكم من عوادة


http://askquran.ir/gallery/images//25519/1_60524.png

شهید علی اصغر پازوکی
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۹:۳۸
http://shiaupload.ir/images/4o77bo2wnsflyzdtxlpo.gif
عید قربان
عید فداکارى
ایثار
قربانى
اخلاص و عشق و بندگى
مبارک باد!
http://shiaupload.ir/images/4o77bo2wnsflyzdtxlpo.gif

ریحانه
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۹:۴۰
يک شاخه گل سپيد تقديم تو باد ..
رقصيدن برگ بيد تقديم تو باد ..
تنها دل تنگيست سرمايه ي من ..
آن هم شب پاک عيد تقديم تو باد ..


http://askquran.ir/gallery/images//25519/1_eid2.gif

كبوتر دل
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۹:۴۹
عید قربان، عید پیروزی وظیفه بر غریزه است. مخلوقات خداوند سه دسته هستند:
1- گروهی كه فقط پیرو غریزه هستند، مانند: حیوانات .
2- گروهی كه فقط پیرو وظیفه هستند، مثل: ملائكه.
3- گروهی كه گاهی دنبال غریزه رفته و گاهی دنبال وظیفه می روند، مانند: انسان.
هرگاه انسان بر سر دو راهی غریزه و وظیفه قرار گرفت و غریزه را انتخاب كرد، به سوی حیوانات گرویده بلكه از حیوانات هم پست تر شده است، چون از عقل و فكر و رهنمودهای انبیا استفاده ننموده است (اولئك كالانعام بل هم اضل) آنان، همچون چهارپایان بلكه گمراه ترند. همانا بدترین جنبنده ها نزد خداوند، انسان‌هایی هستند كه گویا كر و گنگ اند و حاضر به تعقل هم نیستند. اما همین كه انسان در این دو راهی خطرناك وظیفه را انتخاب نمود و در خط ملائكه و پاكان قرار گرفت آن را عید می گیرد، مثلاً غریزه گرسنگی و تشنگی و شهوت انسان را به استفاده از آب و نان و به سوی همسر می كشاند، ولی وظیفه دستور می دهد كه در ماه رمضان خودداری كن، كسانی كه سی روز وظیفه را انتخاب كرده اند، روز عید فطر (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=4470) را باید عید بگیرند، زیرا وظیفه را بر غریزه ترجیح داده اند.
غریزه فرزند دوستی (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=5338) به ابراهیم(ع) می گوید: اسماعیل(ع) (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=5338) را ذبح نكن، اما وظیفه می گوید: او را ذبح نما. حضرت ابراهیم(ع) در این دو راهی، رضای خداوند و وظیفه را بر تمایلات شخصی خود و غریزه پیروز كرد، لذا باید آن را عید بگیرد، اگر در حدیث می خوانیم: هر روز كه در آن معصیت خدا نشود، عید است، به همین معنا است كه در برابر جاذبه های هوای نفس خط خدا قرار گرفته، هر گاه انسان بر سر خواسته همه شیطان های درونی و بیرونی پا می نهد آن روز را باید عید بگیرد.



آری، عید قربان، روز پیروزی عقل و وحیبر هوی و هوس است.

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/mazhabi/32.gif (http://parsskin.com/)

كبوتر دل
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۹:۵۴
اسرار و حكمت قربانی

1- فدا كردن مال و انفاق (http://www.tebyan.net/Religion_Thoughts/MuslimEthics/Articles/2003/3/5/1732.html) آن در راه خدا است.
2- كشتن حیوان اشاره به كشتن نفس اماره است و مرد خداشناس با شمشیر برنده عقل و ایمان، حیوان نفس را كه دائماً وی را به كارهای زشت وا می دارد مقتول سازد و خانه دل را از لوث نفس لئیم پاك گرداند و آن را در راه حق و پیشگاه محبوب قربانی كند و حج اكبر نماید كه اگر نفس اماره و خواهش های او كشته نشود و آرام نگیرد هرگاه تمام نعمت ها و ثروت‌ های دنیوی در اختیارش باشد و زمین و آسمان را ببلعد باز هم سیر نمی شود و ندای هل من مزید دارد.
«مسئله قربانی در مكه را از چند نظر باید بررسی نمود:»
- كمك رسانی به اهل حجاز یك اصل است. اگر از این سال ها كه حجاز كشوری وابسته و بازارش نمایشگاه اجناس شرق و غرب شده بگذریم، و به چند سال قبل برگردیم می بینیم كه مردم حجاز چندان راه درآمدی نداشته‌اند مكه شهر صنعتی و كشاورزی نیست، زمانی كه آیه منع ورود مشركان نازل شد عوام مكه ناراحت شدند كه نصف زائران، مشركان هستند و با منع ورود آنان، وضع اقتصادی ما به هم می خورد، لكن آیه نازل شد كه اگر از فقر می ترسید ما در آینده شما را بی نیاز می كنیم این وعده خداوند باید محقق شود. یكی از راه‌های تحقق آن مسأله خرید قربانی است، صدها هزار زائر خانه، هر كدام كه یك گوسفند می خرند، گروه هائی به زندگی و نوا می‌رسند. در روایات ما مسأله كمك رسانی به مردم حجاز از طریق وسائل حمل و نقل و كرایه منازل و خرید هدایا و قربانی و داد و ستدهای زیادی كه در موسم حج می شود، یك اصل معرفی شده و روی آن سفارش شده است.گرچه امروز به دلیل وابستگی سران این كشور، مسأله به نحو دیگری درآمده كه هر چه ما كمتر از بازار آنجا خرید نمائیم، روح رسول خدا(ص) از ما راضی تر می شود، ولی باید در فكر استقلال اقتصادی باشیم، تا تمام كشورهای اسلامی، تولیدات خود را در آنجا به نمایش بگذارند و زائران خانه خدا هم، آنها را خریداری نمایند تا بازار آنجا رونق بگیرد.
و مردم حجاز از آمد و رفت حجاج خشنود شوند.
وقتی كه نبی مكرم اسلام(ص) با جمعی از مسلمانان به مدینه هجرت نمودند، اقتصاد مدینه در دست یهود بود. حضرت فوراً (در كنار تأسیس مسجد) به تأسیس بازاری كه مركز خرید و فروش مسلمانان باشد، اقدام فرمود و دستور داد كه مسلمانان اجناس را مستقیماً به این بازار وارد كرده، از این بازار صادر نمایند. به علاوه كالاهای مورد نیاز را حتی الامكان خودشان تولید كنند و در این بازار به معرض فروش درآورند آری مسئله كمك رسانی به مردم حجاز یك اصل است.
- همانگونه كه صفا و مروه از شعائر الهی است، مسأله قربانی هم از شعائر است (والبدن جعلناها لكم من شعائرالله) شترهای چاق و فربه را برای شما از شعائر الهی قرار دادیم.
وجود قربانگاه و مسلخ و حركت دادن شترهای پرگوشت و نحر كردن و تقسیم گوشت آنها هم، یك جلوه و شكوهی دارد.
در روایات می خوانیم اولین قطره خون قربانی كه ریخت، خداوند گناهان صاحبش را می بخشد اوقاتی كه به خاطر تولد نوزاد یا ورود مسافر یا دفع بلا، در منزل، گوسفند ذبح می شود (با این كه گوسفند كوچك و در خانه ساده ایست) در روح و روان و حركت اهل خانه شور و نشاطی پدید می آید.
به هرحال، ذبح صدها هزار گوسفند و نحر هزاران شتر، یك نوع جلوه و زیبایی بوده، مظهر روحیه ایثار دسته جمعی است كه خود از شعائر الهی است.
3- سیر كردن گرسنه ها- یكی از اسرار قربانی سیر كردن گرسنه ها است (بگذریم كه در این سال ها در حجاز گوسفند كم است، ولی نباید نظر قانون به یك زمان و یك مكان و یا شرایط خاص باشد). قرآن در این باره می‌فرماید: «فكلوا منها واطعمواالقانع والمعتر» از گوشت‌هایی كه قربانی می كنید هم خودتان میل نمائید، هم به قانع و معتر بدهید. قانع، فقیری است كه به آنچه می گیرد، قانع است. معتر، فقیری است كه علاوه بر تقاضای كمك اعتراض هم می كند. چه زیباست كه هم استفاده خود حجاج و هم اطعام دیگران را كنار هم مطرح كرده است و اطعام شوندگان را با یك چشم (خواه افراد قانعی كه به هنگام اطعام دعا می كنند و شاد می شوند و خواه كسانی كه زخم زبان زده و اعتراض می نمایند) و این نشان دهنده بینش وسیع اسلام است كه سفارش به خود را فراموش كنید نه دیگران را و در تقسیم گوشت و اطعام، پای بند تملق یا دعا و تواضع فقیر نباشید؛ او را سیر كنید، گرچه با شنیدن زخم زبان باشد.

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi/mazhabi/104.gif (http://parsskin.com/)

كبوتر دل
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۱۹:۵۷
ذبیحی بزرگتر از اسماعیل(ع)


http://img.tebyan.net/big/1388/09/68741772385434671142083114213715716122.jpg


از جمله تفسیرهاى آیه «و فدینـه بذبح عظیم » ، این است كه گفته اند: منظور از «ذبح عظیم » ، حضرت سیدالشهدا(علیه السلام ) است . به توضیح این مطلب می پردازیم:
تنها تعداد انگشت شمارى از مفسران به تفسیر یاد شده اشاره كرده اند . منشأ این تفسیر ، روایتى است كه مرحوم صدوق (ره) در كتاب خصال نقل مى كند كه پیش از بیان پاسخ آن را بیان مى كنیم :
«هنگامى كه خداوند ، گوسفندى را به جاى ذبح اسماعیل ، براى حضرت ابراهیم (علیه السلام ) فرستاد ، حضرت درخواست كرد كه فرزندش را ذبح كند ، تا با تحمل غم و اندوه دل پدرى كه به دست خویشتن ، فرزندش را ذبح كرده است درجاتش بالا رود . خداوند از او پرسید: محبوب ترین مخلوقاتم نزد تو كیست ؟» پاسخ داد: «محبوب تر از حبیبت محمد(صلی الله علیه و آله ) نیافریدى .» فرمود: «نزد تو ، او محبوب تر است یا خودت ؟» گفت : او ، فرمود: «فرزند او نزد تو محبوت تر است یا فرزند خودت ؟» گفت : «فرزند او» فرمود: «این كه فرزند او را دشمنانش از روى ستم ذبح كردند ، تو را بیشتر اندوهگین مى سازد یا این كه فرزندت را به دست خود ذبح كنى ؟» گفت : «پروردگارا ! ذبح او به دست دشمنانش دلم را اندوهگین كرد .» فرمود: «اى ابراهیم ! شخصى از امت محمّد ، فرزندش حسین را بعد از او ، از روى ظلم همچون گوسفند ذبح مى كند و با این كار گرفتار غضب من مى شود .» دل ابراهیم اندوهگین شد و ناله و گریه سر داد .
وحى آمد كه اى ابراهیم ! ناله ات را پذیرفتم و آن را جایگزین ناله و زارى براى فرزندت ـ اگر او را ذبح مى كردى ـ كردم و برایت درجات اهل ثواب بر مصیبت ها را واجب كردم و این همان قول خداوند است كه فرمود: «و فدینـهُ بذبح عظیم .» (صلی الله علیه و آلهافات ، 107)
با توجه به روایت فوق سه نكته را بیان مى كنیم :
1ـ روایت یاد شده ، ظاهراً از نظر سند مشكلى ندارد; زیرا راویان آن عبارتند از: 1ـ عبدالواحدبن محمدبن عبدوس نیشابورى العطّار (استاد مرحوم صدوق ) 2ـ على بن محمدبن قتیبة النیشابورى 3ـ فضل بن شاذان (از اصحاب ائمه (علیه السلاملیهم السلام )) كه همه آنان یا مورد اعتماد و ستایش قرار گرفته اند و یا از اصحاب و بزرگان هستند .
بر فرض چشم پوشى از سند روایت ، به نظر مى رسد ، روایت یاد شده این مقام را فقط شایسته حضرت سیدالشهداء(علیه السلام ) مى داند . توضیح این كه : در این صورت عبارت «قدیناه » ، به معناى «عوّضناه » است ; یعنى خداوند مصیبت شهادت امام حسین (علیه السلام ) را ـ كه به دست دشمنانش ذبح خواهد شد ـ ، به جاى مصیبتى كه بنا بود حضرت ابراهیم (علیه السلام ) متحمل شود ، قرار دارد; به این معنا كه حضرت ابراهیم (علیه السلام ) براى بالا بردن درجات خویش مى تواند بر مصیبت امام حسین (علیه السلام ) بگرید; بنابراین ، از این روایت ، هرگز استفاده نمى شود كه امام حسین (علیه السلام ) فدایى اسماعیل شد . این برداشت از روایت ناصحیح است .•
2 . بر فرض كه بتوان امام حسین (علیه السلام ) را به جاى «ذبح عظیم » گذاشت ، با توجه به معناى «فدیناه » مقصود این خواهد بود: از آنجا كه مقام ذبح عظیم كه با گریستن بر آن ، درجات انسان بالا مى رود ، فقط شایسته امام حسین (علیه السلام ) بود ، ذبح عظیمى را جایگزین ذبح حضرت ابراهیم (علیه السلام ) كردیم .
3 . بر فرض پذیرفتن دلالت روایت لسان این گونه از روایات ، تأویل آیات است نه تفسیر ، و تأویل با ظاهر معناى آیات ارتباطى ندارد ، بلكه مربوط به بطون قرآن بوده ، از عهده قضاوت ما خارج است.
پی نوشت‌ها :
1 . ر .ك : تفسیر كنزالدقائق ، محمدرضا قمى ، ج 11 ، ص 171 ـ 172 ، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
2 . ر .ك : خصال ، شیخ صدوق ، ج 1 ، ص 58 ـ 59 ، مؤسسه نشر اسلامى ـ ترجمه آزاد .
3 . ر .ك : طبقات اعلام الشیعه تا شیخ آغا بزرگ تهرانى ، ج 1 ، ص 205 ، اسماعیلیان
4 . ر .ك : خصال ، همان ، ص 59 ، حاشیه ، على اكبر غفارى .

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_46989626998504726254.jpg

مجیب
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۲۳:۰۹
http://raze-cheshm.persiangig.com/image/86-9/esmaeile-to.jpg (http://www.blogi.ir/www/YUhSMGNEb3ZMM0poZW1VdFkyaGxjMmh0TG5CbGNuTnBZVzVuYV djdVkyOXRMMmx0WVdkbEx6ZzJMVGt2WlhOdFlXVnBiR1V0ZEc4 dWFuQm4=)

╫❀نیایش❀╫
۱۳۹۰/۰۸/۱۵, ۲۳:۱۵
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_5l5udk.gif





http://shiaupload.ir/images/e2xdf2unh254rpmkfwk.gif




عيد قربان كه پس از وقوف در عرفات (مرحله شناخت)
و
مشعر (محل آگاهي و شعور)

و منا (سرزمين آرزوها ، رسيدن به عشق) فرا مى رسد، عيد رهايى از تعلقات است.
رهايى از هر آنچه غير خدايى است.

در اين روز حج گزار، اسماعيل وجودش را ، يعنىهر آنچه بدان دلبستگى دنيوى پيدا كرده قربانى مى كند تا سبكبال شود.

صداي پاي عيد مي آيد.
عيد قربان عيد پاک ترين عيدها است عيد سر سپردگي و
بندگي است .عيد بر آمدن انساني نو از خاکسترهاي خويشتن خويش است

عيد قربان عيد نزديک شدن دلهايي است که به قرب الهي رسيده اند. عيد قربان عيد بر آمدن روزي نو و انساني نو است.

و اکنون تو چون ابراهيم در منايي ، اسماعيلت را به قربانگاه آورده اي اسماعيل تو
کيست؟ چيست؟ مقامت ؟ آبرويت؟ موقعيتت؟ شغلت ؟ پولت ؟ خانه ات ؟ املاكت ؟ ...؟

اين را تو خود مي داني، تو خود آن را، اورا – هر چه هست و هر که هست – بايدبه
منا آوري و براي قرباني، انتخاب کني ، من فقط مي توانم " نشانيها " يش را به تو
بدهم:

آنچه تو را، در راه ايمان ضعيف مي کند، آنچه تو را در"رفتن" ، به "ماندن"
مي خواند، آنچه تو را، در راه"مسئوليت" به ترديد مي افکند، آنچه تورا به خود بسته
است ونگه داشته است، آنچه دلبستگي اش نمي گذارد تا " پيام" را بشنوي، تا حقيقترا اعتراف کني، آنچه ترا به "فرار" مي خواند آنچه ترا به توجيه وتاويل هاي مصلحتجويانه مي کشاند، وعشق به او، کورو کرت مي کند ابراهيمي و"ضعف اسماعيلي" ات را بازيچه ابليس مي سازد.

در قله بلند شرفي و سراپا فخر و فضيلت ، در زندگي ات تنها يک چيز هست که براي بدست آوردنش، از بلندي فرود مي آيي ، براي از دست ندادنش، همه دستاوردهاي ابراهيم وارت را از دست مي دهي ، او اسماعيل توست اسماعيل تو ممکن است يک شخص باشد ، يا يک شيء٬ يا يک حالت، يک وضع، و
حتي، يک " نقطه ضعف"!



http://shiaupload.ir/images/e2xdf2unh254rpmkfwk.gif

RUYA
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۰۰:۲۶
http://shiaupload.ir/images/49125705848346355350.gif


عیدقربان،

جشن رهایی ازاسارت نفس وشکوفایی ایمان ویقین ،


عیدسرسپردگی وبندگی ،


عیدنزدیک شدن دلها به قرب الهی


مبارک باد.

http://shiaupload.ir/images/49125705848346355350.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۰۴:۱۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/26126122272033325298.jpg


در مسلخ عشق جز نکو را نکشند


یوسف را از یعقوب جدا کردند
درد فراق یوسف یعقوب را از پا درآورد
و از گریه زیاد یعقوب کور شد

یعقوب یوسف را دوست داشت و به او عشق می ورزید
پیامبر خدا بود ولی امتحان الهی سخت بود و طاقت فرسا
یوسف پادشاه مصر شد و خدا یوسف را به یعقوب برگرداند
چشم یعقوب روشن شد ، خوشحال شد
به وصال فرزندش رسیده بود .

حسین علی اکبر را دوست می داشت وقتی به قد و بالایش نگاه می کرد
جدش رسول الله(صلی الله علیه و آله) را بیاد می آورد

روز عاشورا جوانش راهی میدان شد با لبی تشنه
حسین همه امیدش را به میدان فرستاد

وقتی علی اکبر از میدان برگشت لبانش خشکیده بود ،
طلب آب کرد حسین زبان خشکیده اش را در دهان فرزند گذاشت
و دوباره او را راهی میدان کرد

علی اکبر از حسین جدا شد و وقتی حسین چشمش به جوانش افتاد
فرقش شکافته بود و آنقدر تیر و نیزه به او اصابت کرده بود
که حسین نتوانست او را به خیمه بیاورد .

اسماعیل تشنه بود
بی تابی می کرد
هاجر بدنبال آب برای طفلش
بین صفا و مروه
هفت بار رفت و برگشت

اسماعیل از تشنگی پای کوچکش را بر خاک می خراشید
به حالت تلظی افتاده بود
یعنی از بی رمقی فقط می توانست
دهانش را مانند ماهی از آب گرفته شده باز و بسته نماید ،

چشمه آبی از زیر پای اسماعیل سرازیر شد
هاجر طفلش را سیراب کرد ،
هاجر آب نوشید و به طفلش شیر داد و خوشحال شد .

علی اصغر روز عاشورا تشنه بود به تلظی افتاد
حسین او را برداشت
،روی دست گرفت تا لشکریان یزید به بی گناهیش رحم کنند و سیرابش نمایند
، تیری سه شعبه گلوی اصغر را شکافت و بالای دست پدر سیراب شد
حسین دلش سوخت
خون علی اصغر را به آسمان می پاشید .

زینب عزیز و محترم بود در مدینه با عشق حسینش زنده بود ،
دختر علی بود ، فخر زنان مدینه
جوانان بنی هاشم ،عباس ،علی اکبر
پسرانش در طول مسیر تا رسیدن به کربلا به او خدمت می کردند
او را بر کجاوه سوار و پیاده می نمودند
بعد از ظهر عاشورا دیگر نه حسینی برایش مانده بود
نه عباسی و نه اکبری و نه پسری
اسیر دست دشمن
محرمی نبود که او را کمک کند بر کجاوه سوار شود .

از این روست که حسین (علیه السلام) منزلتی بس رفیع
نزد خدا دارد و خدا فرشتگانش را هم به عزای حسین می فرستد

حجم مصیبت حسین عظیم بود (و مصیبة ما اعظمها)
و هیچ پیغمبری مانند حسین به مصیبت و سختی نیفتاد

خداوند ابراهیم را در ذبح اسماعیل امتحان کرد
ولی در لحظه ای که ابراهیم کارد را بر گلوی اسماعیل گذاشت
امتحان الهي به پايان رسيد
و خداوند آن حضرت را از ذبح اسماعیل بازداشت
و او را به ذبح اکبر وعده داد

ولی علی اکبر حسین روی زانوی پدرش
در حالی که صورت پدر بر صورت فرزند گذاشته شده بود
و خون سر علی اکبر محاسن شریف
و صورت امام حسین (علیه السلام) را خضاب می کرد جان داد .

فرزندان حسین کوچک و بزرگ روزعاشورا ذبح شدند
قطعه قطعه شدند دستهای برادرش عباس را بریدند
و عمود آهنین بر فرق مبارکش نواختند و تیر به چشمش زدند

خودش را با لب تشنه سر بریدند
و خداوند حکیم چنین مقدر فرمود که ذبح اکبر موعود
و قربانی بزرگی که به ابراهیم وعده داده بود
حسین فاطمه باشد
واز صبح عاشورا تا ظهر عاشورا
هر مصیبتی که تصورش را می توان کرد بر حسین وارد شد .
داغ فرزند رشید و زیبایش علی اکبر
داغ شش ماهه اصغر
داغ برادری رشید و مهربان و با وفا همچون ابو الفضل العباس
تشنگی اهل حرم و بچه های خردسال

در آخرین لحظات هم که دیگر رمقی در بدن نداشت
و بدن مبارکش آماج تیر و نیزه و خنجر و چاک چاک بود
دشمن را دید که برای آتش زدن خیمه ها
و به اسارت بردن اهل حرمش حمله ور شدند
و هرچه بگوییم و بنویسیم از مصیبت کربلا هنوز کم است
شاید این حدیث از امام صادق (علیه السلام)
بتواند تا حدودی به ما مصیبت کربلا را بیشتر بفهماند
و آن اینکه حضرت فرمودند :
خداوند روی مصیبت کربلا ۷۰ پرده انداخته است
(تا تحمل آن برای شیعیان ما امکان داشته باشد )
واگر این پرده ها برداشته شوند شیعیان ما از غصه جان می دهند .>>


السلام علیک یا ذبیح الله


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/37160686966233895438.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۰۴:۴۳
http://s14.rimg.info/bbd89499962b726bc1a0eadffcc0f183.gifقرآن و اهمیت قربانىhttp://s14.rimg.info/bbd89499962b726bc1a0eadffcc0f183.gif

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_231187892299167197120216128022746147215150.jpg


قرآن، از قربانى حج، به عنوان شعائر الهى یاد كرده كه باید مورد تكریم و احترام قرار گیرد:
یا ایها الذین آمنوا لاتحلوا شعائر الله ولا اشهر الحرام ولا الهدى ولا القلائد ولاامین بیت الحرام.1
اى كسانى كه ایمان آورده اید، شعایر خدا و ماه حرام و قربانى را، چه بدون نشانه و چه با نشانه، حرمت مشكنید و آزار آنان را كه به طلب روزى و خشنودى پروردگارشان، آهنگ بیت الله الحرام كرده اند، روا مدارید.
والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فیها خیر فاذكروا اسم الله علیها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها و اطعموا القانع والمعتر.2
شتران قربانى را براى شما از شعایر خدا قرار دادیم. شما را در آن خیرى است.
و همچنان كه بر پاى ایستاده اند، نام خدا را بر آنها بخوانید و چون پهلوى آنها بر زمین رسید، از آنها بخورید و فقیران قانع و گدایان را اطعام كنید. در این آیه شریفه، سخن از خیر و بركت است: لكم فیها خیر كه خوردن و خوراندن و بهره مند شدن از گوشت آن، یكى از خیرها و بركت هاست، لیكن بركت ها و خیرهاى قربانى، در خوردن و خوراندن، خلاصه نمى شود و اسرار دیگرى نیز وجود دارد كه به پاره اى از آنها رسول خدا صلی الله علیه وآله و امامان علیه السلام اشاره فرموده اند.
امام على علیه السلام مى فرمایند: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله نخطب یوم النحر و هو یقول:... ما تهریقون فیه من الدماء فمن صدقت نیته كان اول قطرة له كفارة لكل ذنبه.3
شنیدم رسول خدا بر مردم خطبه مى خواند و مى فرمود: كسى كه با نیت خالص و ناب قربانى كند، نخستین قطره خون قربانى، كفاره گناهان وى است.
یا امام موسى كاظم علیه السلام مى فرمایند: قال رسول الله صلی الله علیه وآله استفرهوا ضحایاكم فانها مطایاكم على الصراط. 4 قربانی هاى خود را فربه برگزینید، زیرا آنها مركبهاى شمایند در پل صراط.
قربانى از شعایر الهى است و باید هر چه با شكوه تر در موسم حج، انجام گیرد و در روایات به این نكته، بسیار اهمیت داده شده است.

شعائر الهی باید به گونه جمعى انجام شود؛ همه همزمان در یك مكان گرد آیند، خانه خدا را طواف كنند، سعى صفا و مروه را انجام دهند، با هم به سوى مواقف حركت كنند، با هم وقوف داشته باشند، و با هم رمى جمرات كنند، با هم در یك زمان و در یك مكان، صحنه با شكوه قربانى را بیافرینند


امام صادق علیه السلام مى فرمایند: ذبح رسول الله صلی الله علیه وآله عن امهات المؤمنین بقرة بقرة ونحر هو ستا و ستین بدنه و نحر على علیه السلام اربعا و ثلاثین بدنه.5
در واقع تعظیم شعائر الهى در نظر بوده كه باید به گونه جمعى انجام شود: همه همزمان در یك مكان گرد آیند، خانه خدا را طواف كنند، سعى صفا و مروه را انجام دهند، با هم به سوى مواقف حركت كنند، با هم وقوف داشته باشند، و با هم رمى جمرات كنند، با هم در یك زمان و در یك مكان، صحنه با شكوه قربانى را بیافرینند.
این كه در آیات و روایات تاكید بسیار شده بر تعظیم شعائر در قربانى، دلیل بر این است كه در انجام قربانى، یك خواسته هدف نبوده، كه بر آوردن نیاز بینوایان باشد و خواسته و خواسته هاى دیگرى نیز در نظر بوده كه مهم ترین آنها بزرگداشت شعائر الهى است.


تنظیم: گروه دین و اندیشه تبیان
1- سوره مائده، آیه 2.
2- سوره حج، آیه 36.
3- بحارالانوار، ج 96/301؛ علل الشرایع، 2/141.
4- علل الشرایع ، 145/.
5- وسائل الشیعه ، ج 10/101.


http://s13.rimg.info/5a1bea1ec272fad4cd71df042b5d7b65.gif http://s13.rimg.info/5a1bea1ec272fad4cd71df042b5d7b65.gif http://s13.rimg.info/5a1bea1ec272fad4cd71df042b5d7b65.gif http://s13.rimg.info/5a1bea1ec272fad4cd71df042b5d7b65.gifhttp://s13.rimg.info/5a1bea1ec272fad4cd71df042b5d7b65.gifhttp://s13.rimg.info/5a1bea1ec272fad4cd71df042b5d7b65.gifhttp://s13.rimg.info/5a1bea1ec272fad4cd71df042b5d7b65.gifhttp://s13.rimg.info/5a1bea1ec272fad4cd71df042b5d7b65.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۰۴:۴۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57673436608391159415.jpg



عید چه روزی است ؟

اولین معنایی كه از عید به ذهن میرسد، تغییراتی است كه انسان از ظاهر خود و یا در طبیعت میبیند . این آرایش ظاهری همچون پوشیدن لباس نو و آمدن بهار طبیعت به یك معنا عید نامیده شده است .
در روایتی از امیر المومنین علی علیه السلام آمده است كه : هر روزی كه انسان در آن به زشتی آلوده نگردد آن روز عید است ؛ چرا كه زشتی مهمترین بستر ظهور نزاع میان آدمیان است وباعث برهم خوردن آرامش درونی و بیرونی انسانها میگردد و این همان چیزی است كه با عید یعنی آرامش و شادمانی منافات دارد .
از سوی دیگر حركت انسانها به سوی علم و معرفت همواره با شادمانی و نشاط توأم است خاصه آن كه وقتی انسان معنای جدیدی كشف می كند ، ابتهاج زائد الوصفی تمام وجود آدمی را در بر می گیرد ، آن لحظه تازه عید نامیده می شود .
معنای دیگری كه از عید,عارفان به ما آموخته اند ، جان باختن و قربانی كردن جان خویش در پای معشوق است . و نماد ظاهری آن ایام حج و عید قربان است كه حیوانی را انسان به عنوان تحفه و هدیه به طرف جایگاه معینی میبرد تا برای كامل شدن عبادت قربانی كند .
مولوی در این معنا گفته است :
خویش فربه می نماییم از پی قربان عید


كان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا میكشد

قرآن کریم از امتحانات متعددی که برای ابراهیم (علیه‌السلام) از جانب خداوند متعال پیش آمده است، خبر می‌دهد و او را به پاس تسلیم بودن در برابر اوامر الهی مفتخر به عنوان «خلیل‌الله» می‌گرداند

كشته شدن در پای محبوب و قربانی كردن خود مهمترین تعریفی است كه مولوی ازعید به ما می دهد . در تمامی این تعریفها عید برای انسان مطرح شده است ،یعنی ما در شرایط ویژه ای احساس مباركی و نو شوندگی داریم . اما به نظر میرسد این تازگی قبل از آنكه در رابطه با ما معنی شود در باره تولید كننده این شرایط یعنی خداوند باید معنا شود .

واز سوی دیگر این مباركی در تمامی ملك و ملكوت عالم جاری است ، لذا از این خدای بزرگ و مبارك میتوان هرلحظه طعم مباركی را چشید به همین دلیل اگر عیدی است اولاً از آن خداست نه از آن آدمیان ، و این معنا با سایر تعاریف آمده در باب عید یك فرق گوهری دارد كه آن محوریت خداست .



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82266521094948839872.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۰۴:۴۷
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82710881903643102512.jpg



عید قربان ریشه در دوران ماقبل تاریخ بشر دارد. انسان اولیه که از فهم طبیعت عاجز است، برای به دست آوردن ترحم خدایان دست به قربانی کردن حیوانات و انسان ها میزند. این رسم نزد همه ملل و ادیان به اسامی مختلف موجود بوده است. این سنت طولانی بشری در اسلام نیز پذیرفته شده است.

در روایات مختلف دینی آمده است که ابراهیم در سن بالا دارای فرزندی شد که او را اسماعیل نام نهاد و برایش بسیار عزیز و گرامی بود. اما مدتها بعد، هنگامی که اسماعیل به سنین نوجوانی رسیده بود، فرمان الهی چندین بار در خواب به ابراهیم نازل شد و بدون ذکر هیچ دلیلی به او دستور داده شد تا اسماعیل را قربانی کند.

او پس از کشمکشهای فراوان درونی، در نهایت با موافقت خالصانه فرزندش، به محل مورد نظر میروند و ابراهیم آماده سر بریدن فرزند محبوب خود می‌شود. اما به هنگام انجام قربانی اسماعیل خداوند که او را سربلند در امتحان می‌‌یابد، گوسفندی را برای انجام ذبح به نزد ابراهیم می‌‌فرستد.



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/11848039774821252247.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۱۲:۴۴
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/18134210237013161688.gif


عید قربان گرچه آیین خلیل آزر است
ملت اسلام را امروز زیب و زیور است

حبّذا عیدى كه سرخ از خون قربانى او
گونه اسلام و روى ملت پیغمبر است

حبّذا روزى كه ابراهیم را در كوى دوست
ذبح اسماعیل از یك گوسفند آسان‎تر است

حاجیان از جان چنان بوسند آن سنگ سیاه
خانه حق را كه گویى خال روى دلبر است

سالى ار یك حج بود مر حاجیان را در حجاز
در خراسان خلق را هر روزه حجّ اكبر است

خانه حق را اگر خواهى بپو راه حجاز
ور بخواهى صاحب آن خانه در این كشور است

اندرین عیدى كه ملت را همه فرّ و بها
از نو آیین سنّت پاك خلیل آزر است

سعى تو مشكور باد و حجّ تو مبرور باد
در حریمى كز شرافت كعبه را تاج سر است


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/82266521094948839872.gif

M.Soltani
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۱۳:۳۴
http://www.quranct.com/gallery/images/3/1_Logoghroban.jpg

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۱۶:۴۴
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81963719211852359662.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81963719211852359662.jpg)


امروز عید قربان است. امروز ابراهیم، دستان جوان اسماعیل را در دست گرفته و با گام‏های استوار، به سمت قربانگاه پیش می‏رود. گام‏های ابراهیم، سرعت می‏گیرد و قلب سپید فرشتگان در سینه می‏لرزد. ابراهیم امروز بر تمام محبت و عاطفه پدری خنجر کشیده است، تا توحید را با ریختن خون گلوی اسماعیل، تقدیس کند. فرشتگان، حیران مانده‏اند و از هم‏دیگر می‏پرسند: خدایا! این چگونه تقدیسی است؟! فرشتگان نمی‏دانند که:

آن کس که تو را شناخت جان را چه کند
فرزند و عیال و خانمان را چه کند
دیوانه کنی هر دو جهان را بخشی
دیوانه تو هر دو جهان را چه کند؟

امروز ابراهیم، آیین جنون را بنیان می‏نهد و خون و جنون، همرنگ‏اند و همزاد.
ابراهیم، دریافته بود که «گل سرخ توحید را تیغ، نگاهبان است.»
گاهی خورشید توحید، چنان در خزان خرافه و اوهام غروب می‏کند که تنها سرخی شفق، رنگ از چهره آن می‏تواند بشوید و تابش و درخشش آن را دوباره به ما بازگرداند.
سال‏ها بعد، فرزند دیگری از تبار گل سرخ، به نگاهبانی توحید پرداخت.
سال‏ها بعد، حسین علیه‏السلام چون ابراهیم احساس کرد که تیغ توحید، دیگر آن جوهر و برندگی را از دست داده است و در هجوم جهل و خرافات خمیده شده است.
حسین علیه‏السلام ، احساس کرد که دیگر تیغِ توحید آن جوهر محمدی را ندارد تا پرده‏های جهالت ابوجهل‏ها و تارهای عنکبوتی ابوسفیان‏ها را از هم بدرد.
حسین علیه‏السلام ، احساس کرد که دیگر تیغ توحید از هیبت ذوالفقاری باز مانده است و بت‏ها و خیبرها، سنگ به سنگ و دیوار به دیوار در اطراف مکه قد کشیده‏اند.
حسین، با گلستانی از گل‏های محمدی به پا خاست؛ تا با ریختن قطرات خون، تیغ توحید را درخشان کند و بت‏ها را از حریم کعبه فرو ریزد و خیبرهای شرک و فساد را ویران کند.
حسین علیه‏السلام ، با فوجی از اسماعیل، حج را ناتمام رها کرد و به سمت «منا»ی تازه رهسپار شد. نام دیگر این منا، «کربلا»ست.
سلام بر حسین علیه‏السلام که وارث خون اسماعیل است.
سلام بر ابراهیم و سلام بر اسماعیل.



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/24388826176874349987.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۱۷:۰۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/11050891773394424824.jpg


حالا وقتش است. چه کاری از فدا کردنِ خواسته‏های خویش بهتر؟!

اینکه همه چیز را از دست بدهی و از سویی همه چیز را به دست آوری.

امروز ابراهیم، ترجمانی از تصمیم و تسلیم است
و اسماعیل، یعنی اشتیاقِ بندگی تام و اطاعت خالص.

مجذوبِ قوه احدیت، تمام «من»ها را از بین می‏برد
و با نگاهی به قربانگاه ابراهیم،
تمامیِ تعلق‏ها را به سمت هدایت، سر می‏بُرد.

خاتمه تکاپوی نَفْسِ پر آزار، مسلخی‏ست که بندگی برای ما می‏سازد.

عریانی خنجر، صریح و بی‏پرده با حنجر سخن می‏گوید.
شوخی نیست! باید درگذری از آنچه که می‏خواهی.

با لرزشی از تیغ، اگر تردید کند ابراهیم،

برای همیشه پشیمانِ تردید خویش است.

نباید قربانیِ نیازهای خود بودن؛ که اسماعیل،

با کُشتن نیازهای خود، زنده‏تر شدنِ روحِ تعبد را به تجربه نشست.

اینکه حاجیان در «منا»، بندگی را ضمن قربانی، لبیک می‏گویند،

یعنی دل باید صاف شود از تعددِ خدایانی که خود می‏آفرینیم.

میدان که بدهی، دنیا هم برای حیطه کاریِ نَفْس، کم است.

باید فرمان‏روایی فرعونِ خواهش را به وسیله موسای تشرع باطل کرد.

باید یاد عید قربان را تعمیم داد به تمامِ روزهای الهی‏ات.

«علایق» را که سر ببُری، آن‏گاه «لایق» می‏شوی.

باید بخواهی که چیزی نخواهی. «ز هر چه رنگ تعلق پذیرد» آزاد باش.

ریشه کنیِ قیودِ هرز، نموِّ فضایل در اطراف و حواشیِ انسان است.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/39469204637931580350.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۱۷:۳۴
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/93703923450787926026.jpg


میان مهربانی تو و دل خویش، مردد مانده‏ام. همیشه همین‏گونه بوده است.
پس کی این همه فاصله‏ای را که با تو به وجود آورده‏ام، از میان برمی ‏داری؟

تو آن‏قدر مهربانی که حتی کلمات هم‏تاب از تو نوشتن ندارند. نمی‏دانم کدام فرشته را در کدام روز می‏فرستی تا فاصله‏های میانمان را قربانی کند.

برای من هر روز عید قربان است. من سال‏هاست همه روزهایم را قربانی می‏کنم. من سال‏هایم را قربانی کرده‏ام.

هر شب خواب می‏بینم که لبخندهایم به پایان رسیده‏اند. هر شب خواب می‏بینم که دست‏هایم گلوی خنده‏هایم را می‏برد. اما من دوست دارم همه اشتباه‏هایم را قربانی کنم. گناهانم را قربانی کنم.

هر روز برای من روز قربانی کردن است؛ اما اگر تو کمکم نکنی، هیچ عیدی نخواهد بود. عید، روزی‏است که بتوانم همه‏ی اشتباه‏هاتم را سر ببرم.

کمکم کن ، من پرنده سرما زده‏ای هستم که در قفس تنگ دنیا گرفتار شده‏ام. سال‏هاست صدایم آوازهای مهربانی را از یاد برده است. یادم نمی‏آید چگونه سال‏ها پیش از این، صدایت می‏کردم.

کاش دوباره آفتاب، مهربانی تو را بی‏مضایقه بر من بتاباند! سال‏هاست آسمان، روی پلک‏هایم سنگینی می‏کند. سال‏هاست که دیگر نمی‏توانم در نی‏های خسته، شور بدمم.

دستگیری‏ام کن تا بتوانم همه فاصله‏های با تو را قربانی کنم کمکم کن تا این سفر چند هزار ساله را از میان بردارم.

اگر قول بدهم که تا قیامت، شبیه ستاره‏ها باشم، مرا خواهی بخشید؟!

کاش می‏توانستم دیروزهای خود را در نامعلوم‏ترین جای کائنات دفن کنم.

کاش بار دیگر ابراهیم را می ‏فرستادی تا رگ‏ های سرخم را ببرد؛ شاید از این همه هوس فاصله بگیرم!

سال‏هاست هراسان به دنبال ابراهیم، این سو و آن سو می ‏دوم.

کاش بار دیگر ابراهیم را می‏ فرستادی؛
با چاقویی که گلویم تشنه بوسیدنش است.



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/85862702526064291533.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۱۸:۳۸
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/42309552482724248455.jpg


اکنون ابراهیم است و فرزند دلبند او،

فرزند انتظارهای طولانی، میوه دل او، پاره جگر او...

و فرمان حقّ: اسماعیلت را ذبح کن!

اسماعیل را هم‏چون قربانی، به قربان‏گاه ببر،

سرش را بر مذْبَح بگذار،

کارد بر گلویش بنه، خونش را جاری ساز...

و بکش، بکش اسماعیلت را...

قربانی کن هر آن‏چه میان تو و حقیقت مطلق است،

به قربانگاه ببر هر آن‏چه را که میان تو و «او» فاصله می‏اندازد.

ای بت شکن تاریخ!

اکنون... اکنون، اسماعیل، فرزند دلبندت را به قربانگاه ببر!

ای ابراهیم؛ ای قهرمان توحید؛ ای آزموده؛

ای گذشته از آتش؛ ای برگزیده خدا؛ ای وارث رسالت؛

ای پیامبر پاکی؛ ای رسول روشنی!

آنک آخرین آزمون بندگی است.

اسماعیل تو، جاه توست،

مال و موقعیت و مقام و شهرت و قدرت و مکنت توست.

اسماعیل تو دنیای توست و هر آن‏چه در دنیا به آن دل بسته ‏ای. اسماعیل تو، نفس توست؛

اسماعیل، تویی؛ و تا از میان برنخیزی، به وصلِ حقّ نمی‏رسی.

پیرمرد یک عمر، بار انتظار فرزند به دوش کشیده بود؛

سارا را توان فرزند آوردن نبود. در نشیب حیات، ناباورانه،

فرزند را از هاجر جُست، و شگفتا که یافت؛

و اینک پس از سال‏ها انتظار و رخ نمودن ابرهای تیره نومیدی،

خورشید میلاد اسماعیل، آتش در نهادِ شبستان سرد او نهاده بود.

اسماعیل هدیه ‏ای بود از سوی خدا به صبر ناگزیرِ بت شکن تاریخ.

اما اراده خداوند، بر توحید محض خود استوار شده بود.

باید تمام بت‏ها می‏ شکستند تا جان ابراهیم، به حریم خلوت عشق راه می‏یافت.

و آنک آخرین بتِ نَفْس، آخرین خواست دنیا،

آخرین تصوّر حایل میان خود و خدا، اسماعیل بود.

قلب مضطرب ابراهیم را تأیید اسماعیل آرام می‏کند:

به فرمان خدا عمل کن پدر!

اشک در چشمان پیر سال ابراهیم شعله می‏کشد.

برای آخرین بار سر تا پای اسماعیل را می‏نگرد.

دیگر تاب و توانش نیست.

دیدگان را بر هم می‏نهد و دلش آرام می‏گیرد.

عزیزترین ذبیح خدا سر بر تخته سنگ منا می‏نهد

و تیغ ابراهیم بر رگ گردنش می‏نشیند

که ناگاه... گوسفندی...

و فرمان خدا که گوسفند را ذبح کن!

ابراهیم در جان خویش، اسماعیل نفس را کشته بود؛

و فرشتگان شاهد حماسه شگفت توحید بودند.





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/85153511664251118412.gif

گل نرگس
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۲۰:۰۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/89625822078716601718.jpg







http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gif


رهایی از اسارت


عید قربان، جشن رهایی از اسارت نفس و شکوفایی ایمان، عید عبادت و بندگی و اطاعت شایسته از پروردگار تواناست. عید پیروزی وظیفه و اوج تجلی روح ایثار است. عید نزدیک شدن دلهایی است که به قرب الهی رسیده اند، و عید بر آمدن روزی نو و انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است.
عید یعنی بازگشت، بازگشت به خود و به حقیقت هستی.
عید انسانها روزی است كه بازگشت كنند به آنچه كه حقیقتاً از آن هستند و باید باشند. بدین معنی که عید واقعی و شادی حقیقی آن وقتی است که انسان بتواند رضای خدا را به دست بیاورد و به ماهیت وجودی خود پی برده، آنطور که بایسته است حقوق همنوعان خود را رعایت نماید.
از تبعیض و ریا بپرهیزد و بدون هیچ حب و بغضی به شعور فرد فرد انسان های اجتماعش احترام قائل شود و عدالت حقیقی که خداوند به تمام انسانها ارزانی داشته است را دچار خدشه ای ننماید.

هر کدام از اعیاد دینی ما به پشتوانه ی پیشینه ی تاریخی و مذهبی آن محترم شمرده می شود و در این راستا روز دهم ذیحجه، مصادف با عید قربـان با ویژگی های عمده ای که دارد از اعیاد بسیار مقدس موحدان عالم به ویژه ما مسلمانان بشمار می رود که به یاد درسی که از ابراهیم(علیه السلام) و فرزندش اسماعیل(علیه السلام) آموخته ایم این روز را جشن می گیریم.
یکی از فضایل این روز بزرگ قربانی کردن و رسیدگی به وضع بیچارگان است.
همانطور که در روایت‏هاى مکررى نقل شده که در روز عید قربان (اضحى) قربانى کنید تا در این روز فرخنده که براى همگان عید است و بسیار خجسته، گرسنگان و مستمندان از خوردن گوشت‏حلال، بى‏منت، بهره مند شوند.

از آنجا که ابراهیم(علیه السلام) اسطوره ای از اطاعت فرمان بی چون و چرای خداوند بود و حقیقت را با تمام وجود درک کرده بود، تمام وجودش در مقابل خدا تسلیم بود.
به همین دلیل در مقابل تمامی بی خدایی ها با تمام وجودش ایستادگی می کرد.
خداوند در این روز مبارک اراده کرد که ابراهیم(علیه السلام) را بیازماید و ابراهیم(علیه السلام) نیز اراده کرد تا با کمال میل فرمان الهی را اجرا کند.
لذا وقتی در این آزمون بزرگ پیروز شد خدای مهربان گوسفندی را فرستاد تا به جای اسماعیلش ذبح کند.
پس پیروزی در این آزمون یک عید بزرگ محسوب می شود.

آری عید قربان یادآور آزمایشهای سخت و سنگین الهی از حضرت ابراهیم(علیه السلام) و ذبح حضرت اسماعیل(علیه السلام) است.



و خدا اسماعیل را به ابراهیم بخشید
و ابراهیم، خدا را به اسماعیلش ترجیح داد
و اسماعیل، خدا را بر خود ترجیح داد

و خدا اسماعیل را به ابراهیم
و اسماعیل را به اسماعیل، بخشید
و این چنین شد که قربان، عیدی مبارک شد
این عید بر یکایک شما عزیزان نیز مبارک باد


آن روز كه ابراهیم(علیه السلام) با پاهای لرزان اما قلبی مطمئن فرزندش اسماعیل را كه برای داشتنش دعاهای بسیار كرده بود، به مذبح می‌برد، از تمام نفسانیات خود در پیشگاه خداوند گذشت. اگرچه در لحظات آخر به فرمان خداوند تیغ از گلوی فرزند بركشید و گوسفند فرستاده شده از سوی پروردگارش را قربانی كرد، اما امتحانی را كه باید می‌داد، پس داد و همراه با خشنودی خداوند از پرهیزگاری بنده‌اش، او نیز از سربلندی در امتحان سرخوش بود.

چرا که
خدا تمام عشق بود

عشق¬ آتش را گلستـان کرد
عشق، پسر را به قربـــــانگاه برد
عشق، مرگ به دست پـــدر را پذیرفت
عشق، به جای او گوسفندی را به تیغ سپرد
عشق، ابراهیم را بنده و خدا را آفریننده ساخت

و عشق خشنودی عاشق و معشوق را در برداشت
با امید به اینکه معرفت واقعی این عید را دریابیم .

گروه دین تبیان


منبع :

رزنامه کیهان

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Z2.gif
http://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gifhttp://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gifhttp://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gifhttp://s4.rimg.info/4ab1edf74e50e3d6e96edc49f66a16d8.gif

گل نرگس
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۲۰:۱۱
http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/35423732177300241259.jpg



عید قربان; روز قربانی کردن وجود نفسانی


عید قربان عید رهایی از تعلقات دنیوی و هر آنچه غیرخدایی است محسوب می شود. در این روز حج گزار، اسماعیل وجود را قربانی می کند تا سبکبال شود و با ره توشه ای عظیم به سفر آخرت عزیمت کند.
عید قربان مصادف با روز دهم ذیحجه از اعیاد بزرگ مسلمانان به شمار می رود و از جمله تعطیلات رسمی مسلمانان است که از یک تا چهار روز جشن گرفته می شود. حاجیان در این روز پس از به پایان رساندن مناسک حج، حیوانی را ذبح می کنند و پس از قربانی آنچه بر آنان در حال احرام، حرام شده بود، مانند نگاه کردن در آینه، گرفتن ناخن و شانه زدن مو، حلال می شود.

مراسم قربانی تنها برای کسانی که زائران خانه خدا در موسم حج بوده اند، واجب و ضروری است.
بنابراین روزی را که پس از انجام وظایف سنگین حج، به عنوان جایزه الهی و اتمام احرام پیش می آید عید تلقی می کنند. عید قربان ریشه در دوران ما قبل تاریخ بشر دارد، انسان اولیه که از فهم طبیعت عاجز بود، برای به دست آوردن ترحم خدایان دست به قربانی کردن حیوانات و انسانها می زد. این رسم نزد همه ملل و ادیان به اسامی مختلف موجود بوده و این سنت طولانی بشری در اسلام نیز پذیرفته شده است.
همچنین در این روز مستحب است که نماز دو رکعتی عید قربان در فاصله زمانی طلوع آفتاب روز عید تا ظهر اقامه شود.
صحرای عرفه، جایی که "سعی" مسافران "صفا" را در صعود به خویشتن به خاطر سپرده است و جغرافیای آن محدود به یک نقطه از خاک نیست همه جا حریم یار است و هرکه با یار باشد بر بال عرفه به ارتفاع معرفت صعود می کند. تمامی کسانی که در حج شرکت کرده اند، می بایست از ظهر روز عرفه تا غروب آفتاب، در صحرای عرفات بمانند.

در برخی از روایات


حج عبارت از "عرفه " دانسته شده و این نهایت اهمیت این وقوف را در این صحرا می رساند.
به گزارش مهر، فضای عرفات که خارج از حدود حرم است، هیجده کیلومتر مربع می باشد و از این جهت قابل قیاس با منا نیست که فضای آن تا یک چهارم فضای عرفات است. بنابراین، اسکان حجاج در عرفات و حتی استقرار ماشین های آنها نیز ممکن است.


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87718825168616680202.gif

گل نرگس
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۲۰:۱۲
http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/35423732177300241259.jpg


این صحرا به صورت محدوده ای داخل یک رشته کوه است که به صورت نعل اسب، عرفات را محاصره کرده و سمت مکه آن کوهی وجود ندارد.
تعداد زیادی از زائران، بر کوه رحمت "جبل الرحمه" بالا می روند و به خصوص طرف عصر، این کوه چندان از حجاج سفید پوش پر می شود که از فاصله دور مانند یک کوه برفی خودنمایی می کند.
با این حال، در متون مذهبی، اشاره به صعود روی کوه رحمت نشده و ثوابی هم برای آن ننوشته اند.همرنگی شگفتی که میان زائران وجود دارد و مرزها و نژادها و تفاوت ها را در می نوردد، یکی از زیباترین و با شکوه ترین جلوه های حضور در عرفات است.
مناجات بسیاری از زائران، به ویژه آنانکه تک تک در این گوشه و آن گوشه با خدای خویش راز و نیاز می کنند، از دیگر مظاهر این ساعات نورانی و سفید و رحمت در عرفات است.
روز نهم ذیحجه روز عرفه است، روزی که زائران سپیده دم صبح راهی عرفات شدند تا در جوی مملو از ایمان، خشوع و خضوع استغفار کرده و ارکان اصلی حج را به جا آورند.


در برخی از روایات حج عبارت از "عرفه " دانسته شده و این نهایت اهمیت این وقوف را در این صحرا می رساند

زائران در روز نهم ذیحجه، روز عرفه، آداب و رسوم و مناسک دینی خود را به جا می آوردند.
صحرای عرفات در 21 کیلومتری شمال مکه واقع شده و تپه کوچکی است که حدود 250 متر از سطح دریا بالاتر و کوهها آن را احاطه کرده اند.
در این روز حجاج بیت الله الحرام استغفار می کنند و پاک و عاری از هر گناه می شوند، همچون کودکی که تازه زاده شده است.
در این روز صدای دعا و انابه بنده به درگاه احدیت قطع نمی شود و استغاثه بنده از پروردگارش تا عرش می رود.
زائران پس از ادای نماز ظهر و عصر در عرفات مانند سنت پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) رو به قبله ایستاده، تا زمان غروب خورشید این حالت را حف1 به دعا خوانی خود ادامه می دهند و به تفکر و تامل در اعمال خود پرداخته و توبه و انابه سر می دهند.

آنها پس از وقوف در عرفات از طلوع خورشید تا غروب، به سوی مزدلفه برای شب زنده داری رفته و در آنجا بیتوته می کنند و به عبادت و راز و نیاز می پردازند. آنها نماز مغرب و عشا را در مزدلفه به جا می آورند و تا صبح عید قربان شب زنده داری کرده و به دعا و مناجات می پردازند.
زائران خانه خدا 10 ذیحجه بار دیگر به منی باز می گردند تا قربانی کنند، رمی جمرات و مراسم عید قربان را برگزار کنند تا حج آنها کامل شده و نام حاجی را بر خود نهند.
رمی جمرات را طی سه روز متوالی ( ایام تشریق) انجام می دهند.
در نیمه های شب ضعیفان، زنان، پیران و بیماران آنگونه که پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) به این گروه اجازه داده بود، رمی جمرات را به جا می آورند و بقیه تا صبح فردا صبر کرده و دعا می خوانند و به عبادت می پردازند. سپس مناسک حج به پایان می رسد و به منظور طواف افاضه و خارج شدن از احرام به مکه می روند.


گروه دین تبیان

منبع :

روزنامه ابتکار


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87718825168616680202.gif

گل نرگس
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۲۰:۱۲
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_28847822520849103735.jpg



عاملی برای نزدیکی به رحمت خدا

قربان عبارت از کارهای نیکی است که انسان بوسیله آن بخواهد خود را به رحمت خداوند نزدیک کند، بنابراین عمل نیکی که انسان انجام دهد تا بدان وسیله خویشتن را به رحمت حق تعالی نزدیک سازد آن کار را قربان گویند؛ مانند فرمایش رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) که فرمود: نماز موجب تقرب و نزدیکی هر پرهیزکار به رحمت پروردگار است.
بدیهی است که مراد از تقرب به خدای تعالی، قرابت زمانی و مکانی نیست چرا که بین خالق و مخلوق هیچگونه خویشاوندی وجود ندارد بلکه منظور آن است که از راه طاعت و انجام کارهای شایسته می تواند مشمول الطاف الهی قرار گرفته و به رحمت او نزدیک شود.

از جمله اعمالی که حجاج در روز دهم ذیحجه در سرزمین منی انجام می دهند کشتن شتر، گاو و یا گوسفند و انفاق آن به مستحقین است تا به وسیله این عمل نیک به رحمت پروردگار نزدیک شوند که آنرا قربانی گویند.



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/34267599817197137614.gif

گل نرگس
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۲۰:۱۲
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_50999439446617627297.jpg

اسرار و حکمت قربانی

فدا کردن مال و انفاق آن در راه خدا از جمله اسرار و حکمتهای قربانی است.
کشتن حیوان در مراسم قربانی اشاره به کشتن نفس اماره است و مرد خداشناس با شمشیر برنده عقل و ایمان، حیوان نفس را که به طور دائم وی را به کارهای زشت وا می دارد مقتول سازد و خانه دل را از لوث نفس لئیم پاک گردانده، آنرا در راه حق و پیشگاه محبوب قربانی کند و حج اکبر نماید که اگر نفس اماره و خواهش های او کشته نشوند و آرام نگیرند هرگاه تمام نعمتها و ثروتهای دنیوی در اختیارش باشد و زمین و آسمان را ببلعد باز هم سیر نمی شود و ندای هل من مزید دارد.

در روایات می خوانیم اولین قطره خون قربانی که ریخت، خداوند گناهان صاحبش را می بخشد، اوقاتی که به خاطر تولد نوزاد یا ورود مسافر یا دفع بلا، گوسفند ذبح می شود، در روح و روان و حرکت اهل خانه شور و نشاطی پدید می آید.
به هرحال، ذبح صدها هزار گوسفند و نحر هزاران شتر، یک نوع جلوه و زیبایی بوده، مظهر روحیه ایثار دسته جمعی است که خود از شعائر الهی است.
سیر کردن گرسنه ها: یکی از اسرار قربانی سیر کردن گرسنه ها است قرآن در این باره می‌فرماید: «فکلوا منها واطعمواالقانع والمعتر» از گوشت‌هایی که قربانی می کنید هم خودتان میل نمائید، هم به قانع و معتر بدهید. قانع، فقیری است که به آنچه می گیرد، قانع است. معتر، فقیری است که علاوه بر تقاضای کمک اعتراض هم می کند.این نشان دهنده بینش وسیع اسلام است که سفارش به خود را فراموش کنید نه دیگران را و در تقسیم گوشت و اطعام، پای بند تملق یا دعا و تواضع فقیر نباشید؛ او را سیر کنید، گرچه با شنیدن زخم زبان باشد.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/73906802386221335441.gif


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68110536179917044676.gif

گل نرگس
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۲۰:۱۳
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_49294542556732177393.jpg



هدف اصلی در قربانی کردن چیست ؟

هدف اصلی در مسأله قربانی، رسیدن به مقام عالی تقوا است. قرآن در این زمینه می فرماید: این قربانیان که زائران خانه خدا به هنگام توقف در منی ذبح می کنند، گوشت یا خون آنها به خدا نمی رسد، بلکه هدف از قربانی، شکوفا شدن روح ایثار و نشان دادن میزان عشق و قرب به خدا و تقوا است.
هرگاه انسان بر سر دو راهی غریزه و وظیفه قرار گرفت و غریزه را انتخاب کرد، به سوی حیوانات گرویده بلکه از حیوانات هم پست تر شده است، چون از عقل و فکر و رهنمودهای انبیا استفاده نکرده است .
اما همین که انسان در این دو راهی خطرناک وظیفه را انتخاب کرد و در خط ملائکه و پاکان قرار گرفت آنرا عید می گیرد، به عنوان غریزه گرسنگی و تشنگی انسان را به استفاده از آب و نان می کشاند، ولی وظیفه دستور می دهد که در ماه رمضان خودداری کن، کسانی که سی روز وظیفه را انتخاب کرده اند، روز عید فطر را باید عید بگیرند، زیرا وظیفه را بر غریزه ترجیح داده اند.

غریزه فرزند دوستی به ابراهیم (علیه السلام) می گوید: اسماعیل(علیه السلام) را ذبح نکن، اما وظیفه می گوید: او را ذبح نما.
حضرت ابراهیم(علیه السلام) در این دو راهی، رضای خداوند و وظیفه را بر تمایلات شخصی خود و غریزه پیروز کرد، لذا باید آنرا عید بگیرد، اگر در حدیث می خوانیم: هر روز که در آن معصیت خدا نشود، عید است، به همین معنا است که در برابر جاذبه های هوای نفس در خط خدا قرار گرفته، هر گاه انسان بر خواسته همه شیطان های درونی و بیرونی پا می نهد آن روز را باید عید بگیرد .


گروه دین تبیان

منبع :

روزنامه کیهان




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/76470158947440413902.gif

گل نرگس
۱۳۹۰/۰۸/۱۶, ۲۰:۱۳
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/01114243358227411993.gif






http://www.shiaupload.ir/images/20919584507237873662.gif


عید قربان ،
پر شکوهترین ایثار و
زیباترین جلوه ی تعبد
در برابر خالق یکتا بر شما مبارک



http://www.shiaupload.ir/images/20919584507237873662.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۷, ۰۰:۳۴
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07500276763964644758.gif


خوشا سر به سوداى معبود سپردن
و فرمان بردن از حضرت دوست!

خوشا شیطان درون خویش را به بند کشیدن
و از هر چه غیر دوست، چشم پوشیدن!

خوشا لحظه قربانى کردن بت‏هاى ظاهر و باطن به پاى عشق
و هم‏سفر شدن با راهیان کوى دلدار!

خوشا گرگ‏هاى خشم و غضب را
از دیار دل خویش راندن!

خوشا نوبت به زمین زدن ناقه ‏هاى تکبر که اسباب زحمت آدمى ‏اند
و سد شده‏ اند در مسیر رستگارى ‏اش!

خوشا روایت «بسم الله» بر گلوى خویش خواندن
و کلمه توحید را بر تخت پادشاهى قلب نشاندن!

خوشا جهاد اکبر با مدعیان دروغین خدایى

و خوشا جان عزیز خویش را به قربان‏گاه عشق بردن
وگذشتن از همه چیز به خاطر او!


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/85153511664251118412.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۰۸/۱۷, ۰۱:۴۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68887258068602176550.gif


عید قربان،
روز اثبات عشق و تسلیم است ؛
روزی که انسان در برابر معشوق
خود و همه چیز را فدا می کند و تعبد و پرستش خدا را
آن گونه که شایسته است به معرض دید همگان می گذارد

در این روز به گونه ای شایسته عمل می کنیم
تا ابراهیم و اسماعیل وار از آزمایش و امتحان به در آییم

آن گونه تسلیم امر حق می گردیم و تمام وجود
و هستی خویش را تقدیم حق تعالی می نماییم
که پاداش نیکوی وعده داده شده را از خداوند سبحان دریافت کنیم

در این روز با شکوه
خاطره عشق و ایثار حضرت ابراهیم علیه السلام و اسماعیل علیه السلام
و هاجر علیهاالسلام را تجدید می نماییم
و نشان می دهیم که عشق و ایمان ما
در چه مرتبه ای و آرزوی وصل در چه حدی است
و تا چه اندازه به تعبد و تسلیم رسیده ایم

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/00226003943030203621.gif

قاری قرآن
۱۳۹۰/۰۸/۱۷, ۰۹:۵۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/42309552482724248455.jpg



معشوقه به سامان شد تا باد چنین بادا
کفراش همه ایمان شد تا باد چنین بادا

عید امد و عید امد، یاری که رمید امد
عیدانه فراوان شد تا باد چنین بادا

:goleroz:

امیرجعفری
۱۳۹۰/۰۸/۱۷, ۱۰:۲۶
کاملا بی ربط :از امضاء شما خوشم آمد . عید شما هم مبارک

محمد جواد حیدری
۱۳۹۰/۰۸/۱۷, ۱۰:۳۳
خاک عرفات را
آب زمزم را
کوه حرا را
جرات ابراهیم را
طاقت اسماعیل را
وصال معشوق را
خدای کعبه نصیبتان کند
انشاءالله

عید بر همگان مبارک:Rose:

یا غیاث المستغیثین
۱۳۹۰/۰۸/۱۷, ۱۹:۳۰
عیدتان مبارک
ان شاءالله از روز عرفه نهایت استفاده رو برده باشیم

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۳:۵۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/76699825322500261966.gif
╬^*^*╬ اسماعیل نفس درمسلخ عشق╬ *^*^╬
* ویژه نامه عید سعید قربان *
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/41911206448460259622.gif
http://www.ayehayeentezar.com/upload/files/hag.ask91.swf
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/41911206448460259622.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۴:۰۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/33572071101460660723.gif

قال الإمام علیّ علیه السلام :

سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلى الله علیه و آله یَخطُبُ یَومَ النَّحرِ ، وهُوَ یَقولُ :
هذا یَومُ الثَّجِّ والعَجِّ ، والثَجُّ : ما تُهریقونَ فیهِ مِنَ الدِّماءِ ،
فَمَن صَدَقَت نِیَّتُهُ كانَت أوَّلُ قَطرَةٍ لَهُ كَفّارَةً لِكُلِّ ذَنبٍ ،
والعَجُّ : الدُّعاءُ ، فَعِجّوا إلَى اللّه ِ ، فَوَالَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ
لا یَنصَرِفُ مِن هذَا المَوضِعِ أحَدٌ إلاّ مَغفورًا لَهُ ،
إلاّ صاحِبَ كَبیرَةٍ مُصِرًّا عَلَیها لا یُحَدِّثُ نَفسَهُ بِالإِقلاعِ عَنها .

امام علی علیه السلام فرموده اند :

شنیدم رسول خدا صلی الله علیه وآله روز عید قربان ، خطبه می خواند ومی فرمود :
امروز ، روز «ثجّ» و«عجّ» است . ثجّ ، خون قربانی هاست كه می ریزید .
پس نیّت هركس صادق باشد ، اولین قطره خونِ قربانی او كفّاره همه گناهان اوست ،
و«عجّ» ، دعاست . پس به درگاه خداوند دعا كنید ،
قسم به آن كه جان محمّد صلی الله علیه وآله در دست اوست ،
از اینجا هیچ كس بر نمی گردد ، مگر آمرزیده شود ،
جز كسی كه گناه كبیره انجام داده وبر آن اصرار ورزد
ودر دل خود ، تصمیم بر ترك آن ندارد .

کتاب «حج و عمره در قرآن و حدیث» ، صفحه 361


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/36402644668642531567.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۴:۰۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/97895717055232565445.gif



اکنون ابراهیم است و فرزند دلبند او،
فرزند انتظارهای طولانی،
میوه دل او، پاره جگر او...

و فرمان حقّ: اسماعیلت را ذبح کن!
اسماعیل را هم‏چون قربانی، به قربان‏گاه ببر،
سرش را بر مذْبَح بگذار، کارد بر گلویش بنه،
خونش را جاری ساز... و بکش، بکش اسماعیلت را...

قربانی کن هر آن‏چه میان تو و حقیقت مطلق است،
به قربانگاه ببر هر آن‏چه را
که میان تو و «او» فاصله می‏اندازد.

ای بت شکن تاریخ! اکنون... اکنون، اسماعیل،
فرزند دلبندت را به قربانگاه ببر!

ای ابراهیم؛ ای قهرمان توحید؛ ای آزموده؛
ای گذشته از آتش؛ ای برگزیده خدا؛
ای وارث رسالت؛ ای پیامبر پاکی؛
ای رسول روشنی! آنک آخرین آزمون بندگی است.

اسماعیل تو، جاه توست، مال و موقعیت
و مقام و شهرت و قدرت و مکنت توست.

اسماعیل تو دنیای توست
و هر آن‏چه در دنیا به آن دل بسته ‏ای.
اسماعیل تو، نفس توست؛
اسماعیل، تویی؛ و تا از میان برنخیزی،
به وصلِ حقّ نمی‏رسی.

پیرمرد یک عمر، بار انتظار فرزند به دوش کشیده بود؛
سارا را توان فرزند آوردن نبود.
در نشیب حیات، ناباورانه، فرزند را از هاجر جُست،
و شگفتا که یافت؛ و اینک پس از سال‏ها انتظار
و رخ نمودن ابرهای تیره نومیدی،
خورشید میلاد اسماعیل،
آتش در نهادِ شبستان سرد او نهاده بود.

اسماعیل هدیه ‏ای بود از سوی خدا
به صبر ناگزیرِ بت شکن تاریخ.
اما اراده خداوند،
بر توحید محض خود استوار شده بود.

باید تمام بت‏ها می‏ شکستند تا جان ابراهیم،
به حریم خلوت عشق راه می‏یافت.

و آنک آخرین بتِ نَفْس،
آخرین خواست دنیا،
آخرین تصوّر حایل میان خود و خدا،
اسماعیل بود.

قلب مضطرب ابراهیم را تأیید اسماعیل آرام می‏کند:
به فرمان خدا عمل کن پدر!

اشک در چشمان پیر سال ابراهیم شعله می‏کشد.
برای آخرین بار سر تا پای اسماعیل را می‏نگرد.
دیگر تاب و توانش نیست.
دیدگان را بر هم می‏نهد و دلش آرام می‏گیرد.

عزیزترین ذبیح خدا سر بر تخته سنگ منا می‏نهد
و تیغ ابراهیم بر رگ گردنش می‏نشیند
که ناگاه... گوسفندی...
و فرمان خدا که گوسفند را ذبح کن!

ابراهیم در جان خویش، اسماعیل نفس را کشته بود؛
و فرشتگان شاهد حماسه شگفت توحید بودند.


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/17793674120193921208.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۴:۰۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/76414736959225791812.gif

ای عزیزان به شما هدیه ز یزدان آمد
عید فرخنده ی نورانی قربان آمد

حاجیان سعی شما شد به حقیقت مقبول
رحمت واسعه ی حضرت سبحان آمد

عید قربان به حقیقت ز خداوند کریم
آفتابی به شب ظلمت انسان آمد

جمله دلها چو کویری ست پر از فصل عطش
بر کویر دل ما نعمت باران آمد

خاک میسوخت در اندوه عطش با حسرت
نقش در سینه ی این خاک گلستان آمد

امر شد تا که به قربانی اسماعیلش
آن خلیلی که پذیرفته ز رحمان آمد

امتحان داد به خوبی بخدا ابراهیم
جای آن ذبح عظیمی که به قربان آمد

آن حسینی که ز حج رفت سوی کرببلا
به خدا بهر سر افرازی قرآن آمد

سید محمدرضا هاشمی زاده


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81606275998862748728.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81606275998862748728.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۴:۰۳
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/12801420275885270606.gif


http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifعيد سعيد «قربان»، جشن «تقرب» عاشقان حقhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif

http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifروز به قربانگاه بردن اسماعیل نفس به مسلخ دوستhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif

http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifروزقرار گرفتن بر اوج قله بندگي وایثارhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif

http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifروز سرافرازی ابراهیم در آزمون بندگیhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif

http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifبر پیروان آئین ابراهیمی مبارک بادhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/14727852608543117992.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۴:۰۵
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/85202510940644600024.gif


http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)مکتب عاشقی، مشق بندگی{ویژه نامه عیدسعیدقربان} (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread291 21.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)

(http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread291 21.html)http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)ويژه نامه عيد سعيد قربان (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread243 25.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)پيامک هاي تبريک عيد فرخنده قربان (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread888 3.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)

(http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread334 96.html)http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread334 96.html)گالری تصاویر ویژه عید سعید قربان (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread334 96.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)

(http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread341 14.html)http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)قربانی از چه زمانی مرسوم شده است؟ (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread341 14.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)

(http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread341 13.html)http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)عید قربان عید تمام مسلمانان جهان (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread341 13.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)

(http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread291 27.html)http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)فضیلت نماز عید قربان در قرآن (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread291 27.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)

(http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread291 25.html)http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)اعمال شب و روز عید قربان (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread291 25.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)
(http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread243 47.html)
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)حج در آیینه ادب فارسی (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread170 96.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)احکام و شرایط قربانی (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread243 47.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/13a.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)احکام نماز عید قربان (http://www.ayehayeentezar.com/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.askquran.ir%2Fthread171 87.html)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/09908703518343809681.gif (http://www.ayehayeentezar.com/thread6286.html)



http://www.shiaupload.ir/images/70998678984874721069.gif

كبوتر دل
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۵:۴۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/01995454548761019543.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/01995454548761019543.gif)

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif)

خوشا سر به سوداى معبود سپردن و فرمان بردن از حضرت دوست!
خوشا شيطان درون خويش را به بند كشيدن و از هر چه غير دوست، چشم پوشيدن!
خوشا لحظه قربانى كردن بت‏هاى ظاهر و باطن به پاى عشق و هم‏سفر شدن با راهيان كوى دلدار!
خوشا گرگ‏هاى خشم و غضب را از ديار دل خويش راندن!
خوشا نوبت به زمين زدن ناقه‏هاى تكبر كه اسباب زحمت آدمى‏اند و سد شده‏اند در مسير رستگارى‏اش!
خوشا روايت «بسم الله» بر گلوى خويش خواندن و كلمه توحيد را بر تخت پادشاهى قلب نشاندن!
خوشا جهاد اكبر با مدعيان دروغين خدايى و خوشا جان عزيز خويش را به قربان‏گاه عشق بردن وگذشتن از همه چيز به خاطر او!


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif)
میثم امانی

كبوتر دل
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۵:۴۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30507179235306010010.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/30507179235306010010.gif)



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif)

عيد شرافت و بندگى
عيد قربان، عيد شرافت بنى آدم است و كرامت انسانى ‏اش؛ جشن رها شدن از قيد پدرانى است كه جان فرزند خويش را نذر قربان‏گاه‏ها مى ‏كردند.
عيد قربان، عيد سربلند بيرون آمدن از امتحان عبوديت است.
عيد قربان، نقطه عطف آزادى است در تاريخ اسارت‏ها و بردگى ‏هايى كه بر انسان تحميل شده بود.
عيد قربان، سرآغاز حكومت توحيد است و تولد ايمان و مرگ ترديد.

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif)
میثم امانی

كبوتر دل
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۵:۴۴
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/76070176223279198624.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/76070176223279198624.gif)





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif)

نردبان تقرب
عيد قربان، عيد تسليم است و تعظيم شعاير الهى.
از «اين حيوانات كه قربانى مى‏ كنيد، نه گوشت و خونشان، كه تقواى شما به خدا مى‏ رسد».
قربانى كردن، نماد شكرگزارى است و نماد خاكسارى و ره‏سپارى با دين حنيف ابراهيم عليه‏ السلام
قربانى كردن، نماد انفاق است؛ انفاق عزيزترين‏ها و بهترين‏ها؛ كه «لَن تَنالُوا البِرَّ حتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّون»؛ نشانه ‏اى است براى نشان دادن بندگى و «هم‏صدا با حلق اسماعيل» نواى اطاعت سر دادن.
قربانى كردن، نردبان تقرب است و ذره شدن تا اوج... تا ملكوت... چاقو زير گلوى «حرص» نهادن است و ريختن خون «بخل»؛ دل از تيرگى‏ ها شستن است و تن سپردن به پاكى آب‏هاى طهارت...
آن روز، ابراهيم در كنار آبى ‏ترين تصور رسالت خويش، به نمايشى سرخ فراخوانده مى ‏شد. آنجا صحنه رقابت آسمان با زمين بود و او بايد ميان اسماعيل و پروردگارش، يكى را بر مى ‏گزيد.
محبوب ابراهيم، تحفه‏ اى از او خواسته است؛ هديه ‏اى به نازكى حلق مبارك اسماعيل و اراده‏ اى به استحكام تيزترين شمشيرها. اينجا نقطه رويارويى همه انسان با شيطان است؛ اين عيد قربان است؛ عيدى كه در آن، توحيد ابراهيم، در دو راهى انتخابى سخت مى ‏ايستد و ملائك، نفس‏ها را براى تماشا حبس مى ‏كنند.

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif)
میثم امانی

كبوتر دل
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۵:۴۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/26178062934365187642.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/26178062934365187642.gif)




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif)
ابراهيم سربلند

اسماعيل و ابراهيم به راه افتاده‏ اند. سجاده ‏اى به وسعت تمامى زمين، در قربان‏گاه پسر، رو به راه شده است. ابراهيم در برابر رسالت خويش، خم مى ‏شود و ركوع مى ‏كند تا تيزى شمشير خويش را دو برابر كند و تحفه ‏اى را كه براى اثبات صداقت خويش پيش‏كش آورده است، تقديم كند؛ ولى شمشير با حلق اسماعيل در نمى ‏آميزد و سرانجام، سربلندى انسان در بلندترين قله تاريخ دلدادگى ‏اش اتفاق مى ‏افتد.
ابراهيم! امتحان تو، بلنداى سقف عشق را در معمارى بندگى نشان داد و خدا تو را استعاره كرد براى عبرت مدعيان ايمان.
با اسماعيل درونم
سالك راه عشق، پلك‏هاى بسته مى‏ خواهد و قلب روشن.
آنجا صحنه عاقلانه‏ ترين جنون‏هاى دلدادگى‏ ست؛ جايى كه آنچه هست، معرفت است؛ نه مصلحت. در اين مسير، روح من، اسماعيل من است و براى ابراهيم شدن، تيغى تيزتر از «فراموشى خود» ندارم. به راستى، تنها كسانى فراموش نمى‏ شوند كه خود را از ياد ببرند.
بارالها! نفس خويش را در هر لحظه «رمى جمرات» مى‏ كنم تا هر آنچه جز تو در من تجسم شود، محكوم به نابودى باشد.
الهى! حجّ درونى ‏ام را به قربانى‏ كردن نفس پايان ده تا اسماعيل وجودم را كه در من به وديعه نهاده ‏اى، با همان معصوميت كودكانه به ديدار تو آورم.
اسماعيل چه‏ قدر تكرار شد!
اسماعيل! تو بارها تكرار شدى. بعد از تو، روزهايى در تاريخ سر رسيد كه روزى چند مرتبه عيد قربان مى‏ شد و چه ابراهيم ‏ها كه پسرانشان را با دست خالى به مقتل مى‏ بردند و با دستى پر از بوى بهشت باز مى ‏گشتند! تو آغازگر مكتبى بودى كه در آن، شمشير، جز به اراده دوست نمى ‏برد و شاگردان تو از آن به بعد هر جا كه شيطان ديدند، سنگ در دست گرفتند و دورش كردند؛ مثل بچه ‏هاى فلسطين.
ابراهيم! شكوه محض لحظه ايثار، ميراث آيه ‏هاى خلوصى است كه پيامبرش تو بودى.
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/57340454383496622562.gif)


میثم امانی

قاری قرآن
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۶:۳۲
خنجر شوق بر حنجر نفس

عيد قربان جلوه گاه تعبد و تسليم ابراهيميان حنيف است . فصل قرب يافتن مسلمآنان به خداوند، در سايه عبوديت است .

اگر ابراهيم خليل ، در اجراى فرمان پروردگارش ، خنجر بر حنجر اسماعيل مى نهد، اگر اسماعيل ذبيح ، پدر را در اجراى امر خدايى ، تشويق و ترغيب مى كند، اگر شيخ الانبياء در نهادن كارد بر حلقوم فرزندش ، لحظه اى ترديد و توقف نمى كند؛ همه و همه ، نشانه مسلمانى آن پدر و پسر و شاهد صداقت در عقيده و عشق ، و وفادارى در قلمرو بندگى است .
عيد قربان ، مجراى فيض الهى و بهانه عنايت رحمانى به بندگان مومن و مسلم و مطيع است .

قربانى تو در اين چيست ؟
در راه خدا، چه چيز فدا مى كنى ؟
با چه وسيله ، به استان پروردگار، تقرب مى جويى ؟
و كدام فديه را به قربانگاه صدق ، عشق ، اخلاص و وفا مى آورى ؟

براى اولياء الله عيد قربان مجمع الشواهد صدق در گفتار، كردار، ادعا و عمل است .
تو نيز، اگر بتوانى رضاى خويش را فداى رضاى حق كنى ، اگر بتوانى از خواسته دل در راه خواسته دين چشم بپوشى ، اگر بتوانى از داشته ها و خواسته ها بگذرى ، آنگاه ، به مرز عبوديت و به حوزه قربانگاه قدم نهاده اى .

مگر خليل الرحمان چه كرد؟
تو نيز اگر پير و مشى و مرام ابراهيمى ، نبايد هيچ چيز از آنچه دارى و به آن دلبسته اى ، همچون زن و فرزند، مال و منال ، پول و پس انداز، خانه و خادم ماشين و مسكن ، و... حجاب چهره جانت ، مانع بندگى و فرمانبرداريت شود و آنگاه كه پاى دين و خدا به ميان آيد، بسادگى و بصراحتى ابراهيمى و بصداقتى اسماعيلى درگذرى و امر مولا را مقدم بدارى .

قاری قرآن
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۱۹:۳۶
فلسفه قربانی کردن در منا

سفر حج در حقیقت یک هجرت بزرگ است، یک سفر الهی است، یک میدان گسترده خود سازی و جهاد اکبر است.
مراسم حج در واقع عبادتی را نشان می‌دهد که عمیقا با خاطره مجاهدات ابراهیم و فرزندش اسماعیل و همسرش هاجر آمیخته است، و ما اگر در مطالعات در مورد اسرار حج از این نکته غفلت کنیم بسیاری از مراسم آن به صورت معما در می‌آید، آری کلید حل این معما توجه به این آمیختگی عمیق است.

هنگامی که در قربانگاه در سرزمین منا می‌آییم، تعجب می‌کنیم این همه قربانی برای چیست؟
اصولا مگر ذبح حیوان می‌تواند حلقه‌ای از مجموعه یک عبادت باشد؟!
اما هنگامی که مسأله قربانی ابراهیم را به خاطر می‌آوریم که عزیزترین عزیزانش و شیرین‌ترین ثمره عمرش را در این میدان در راه خدا ایثار کرد، و بعدا سنتی به عنوان قربانی در منا به وجود آمد، به فلسفه این کار پی می‌بریم.

قربانی کردن رمز گذشت از همه چیز در راه معبود است.
قربانی کردن مظهری است برای تهی نمودن قلب از غیر یاد خدا.
و هنگامی می‌توان از این مناسک بهره تربیتی کافی گرفت که تمام صحنه ذبح اسماعیل و روحیات این پدر و پسر به هنگام قربانی در نظر مجسم شود، و آن روحیات در وجود انسان پرتو افکن گردد.

╫❀نیایش❀╫
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۲۲:۰۸
صداي پاي عيد مي آيد


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58817026201559835728.gif

عيد قربان عيد پاک ترين عيدها است عيد سر سپردگي و بندگي است. عيد بر آمدن انساني نو از خاکسترهاي خويشتن خويش است. عيد قربان عيد نزديک شدن دلهايي است که به قرب الهي رسيده اند. عيد قربان عيد بر آمدن روزي نو و انساني نو است.

و اکنون تو چون ابراهيم در منايي ، اسماعيلت را به قربانگاه آورده اي اسماعيل تو کيست؟
چيست؟ مقامت؟ آبرويت؟ موقعيتت، شغلت؟ پولت؟ خانه ات؟ املاكت؟ ... ؟

اين را تو خود مي داني، تو خود آن را، او را – هر چه هست و هر که هست – بايد به منا آوري
و براي قرباني، انتخاب کني، من فقط مي توانم " نشانيها " يش را به تو بدهم:

آنچه تو را، در راه ايمان ضعيف مي کند، آنچه تو را در "رفتن"، به "ماندن" مي خواند، آنچه تو را، در راه "مسئوليت" به ترديد مي افکند، آنچه تو را به خود بسته است و نگه داشته است، آنچه دلبستگي اش نمي گذارد تا " پيام" را بشنوي، تا حقيقت را اعتراف کني، آنچه ترا به "فرار" مي خواند آنچه ترا به توجيه و تاويل هاي مصلحت جويانه مي کشاند، و عشق به او، کور و کرت مي کند ابراهيمي و "ضعف اسماعيلي" ات، ترا بازيچه ابليس مي سازد.

در قله بلند شرفي و سراپا فخر و فضيلت، در زندگي ات تنها يک چيز هست که براي بدست آوردنش، از بلندي فرود مي آيي، براي از دست ندادنش، همه دستاوردهاي ابراهيم وارت را از دست مي دهي، او اسماعيل توست، اسماعيل تو ممکن است يک شخص باشد، يا يک شيء، يا يک حالت، يک وضع، و حتي، يک " نقطه ضعف"!


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58817026201559835728.gif

RUYA
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۲۲:۲۴
http://s1.picofile.com/file/7535808709/babol2011_7.gif

http://s1.picofile.com/file/7535805692/babol2011_9.gif

نوسفر
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۲۳:۱۸
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Expulsion_of_Ishmael_and_His_Mother.png

و خدا اسماعیل را به ابراهیم بخشید
و ابراهیم، خدا را به اسماعیلش ترجیح داد
و اسماعیل، خدا را بر خود ترجیح داد
و خدا اسماعیل را به ابراهیم
و اسماعیل را به اسماعیل، بخشید
و این چنین شد که قربان، عیدی مبارک شد...



اما مگر اسماعیل در این وادی كیست؟ثروت و مال، موقعیت و مقام، كسب‌ و كار، زن و فرزند و... هر آنچه تو را از انسان بودنت دور خواهد كرد.آن روز كه ابراهیم(ع) با پاهای لرزان اما قلبی مطمئن فرزندش اسماعیل را كه برای داشتنش دعاهای بسیار كرده بود، به مذبح می‌برد،از تمام نفسانیات خود در پیشگاه خداوند گذشت.اگرچه در لحظات آخر به فرمان خداوند تیغ از گلوی فرزند بركشید و گوسفند فرستاده شده از سوی پروردگارش را قربانی كرد، اما از عهده امتحانی كه باید برمی آمد، برآمد و همراه با خشنودی خداوند از پرهیزگاری بنده‌اش، او نیز از سربلندی در امتحان سرخوش بود.


چرا که
خدا تمام عشق بود
عشق٬ آتش را گلستـان کرد
عشق، پسر را به قربـــــانگاه برد
عشق، مرگ به دست پـــدر را پذیرفت
عشق، به جای او گوسفندی را به تیغ سپرد
عشق، ابراهیم را بنده و خدا را آفریننده ساخت
و عشق خشنودی عاشق و معشوق را در برداشت.

آری در این روز بزرگ باید آنچنان به یقین قلبی دست یافته باشی كه تمام نفسانیات را
قربانی كرده، در خود زمینه رشد تقوا را ایجاد كنی تا پله پله به قرب معبود ازلی نزدیك
و نزدیك‌تر شوی و خوشا آنان كه از این فرصت به خوبی استفاده می‌كنند و ابراهیم‌وار
از این آزمایش سربلند بیرون می‌آیند و می دانند که می بایست ابراهیم‌گونه تعلقات
خود به هر آنچه رنگ دنیایی و غیرخدایی دارد را قربانی كنند.


http://www.edunews.ir/_media/uploaded/images/npicture_gorban.jpg



"زندگی‌تان به زیبایی گلستان ابراهیم و پاكی چشمه زمزم"

نوسفر
۱۳۹۱/۰۸/۰۴, ۲۳:۱۹
http://www.pic.iran-forum.ir/images/vmv41oh3rxnqklqrl12p.jpg


عید قربان در اسلام، روز سالروز دستور قربانی اسماعیل است به ابراهیم خلیل‌الله.
خداوند كه اسماعیل را پس از سال‌های طولانی به ابراهیم هدیه كرده بود.
اكنون او را در معرض آزمایشی بسیار سخت قرار داده و خواهان قربانی اسماعیل است.
از او خواسته شده كه اسماعیل را كه اكنون نهالی برومند شده،
جوانی جان ابراهیم و تنها ثمره زندگی‌اش است را قربانی كند.
در این لحظه بت‌شكن تاریخ خود در هم می‌شكند، از تصور پیام می‌شكند، اما فرمان فرمان خداست. ابراهیم باید انتخاب كند.
در پایان یك قرن رسالت خدایی در میان خلق،
یك عمر نبوت و امامت مردم و جهاد علیه شرك و پایه‌گذاری توحید و شكستن بت و نابودی جهل و از همه جبهه‌ها پیروز بیرون آمدن
و از همه مسئولیت‌ها موفق بیرون آمدن، هیچ جا به خاطر خود درنگ نكردن و از راه گامی در پی خویش منحرف نشدن
همیشه و همه‌جا خوب امتحان دادن...
حال می‌بایست انتخاب سختی می‌كرد، وسوسه‌های شیطان كار را دو چندان سخت می‌كرد.
به هر حال ابراهیم آن بنده مخلص خدا به پیام حق تسلیم شد، او این پیام را با هزاران رقت به اسماعیل منتقل كرد؛
شرمگین و خسته، اما اسماعیل با آرامشی قلبی به او اعلام كرد تسلیم امر خدا باش و خواهی دید من از صابران خواهم بود.
ابراهیم شگفت‌زده بود.شروع به قربانی كرد، در كمال انسانیت به اوج رسیده بود،
او غریزه فرزند دوستی را زیر پا گذاشته و به صعود به عشق حقیقی عینیت می‌بخشید،
چراکه ابراهیم(ع) اسطوره ای از اطاعت فرمان بی چون و چرای خداوند بود و حقیقت را با تمام وجود درک کرده بود،
تمام وجودش در مقابل خدا تسلیم بود.
به همین دلیل در مقابل تمامی بی خدایی ها با تمام وجودش ایستادگی می کرد.
خداوند در این روز مبارک اراده کرد که ابراهیم(ع) را بیازماید و ابراهیم(ع) نیز اراده کرد تا با کمال میل فرمان الهی را اجرا کند.
حال كه از آزمایش الهی سربلند شده، معبود او گوسفندی فرستاد تا به جای اسماعیلش ذبح کند.
چقدر زیباست حس آزادگی از تعلقات و چقدر زیباتر حس عاشقانه‌ عابد و معبود.
آری عید قربان یادآور آزمایشهای سخت و سنگین الهی از حضرت ابراهیم(ع) و ذبح حضرت اسماعیل(ع) است.


http://img.tebyan.net/big/1389/08/20101113170037489_abraham-isaac.jpg

گل نرگس
۱۳۹۱/۰۸/۰۵, ۰۰:۰۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/27280726499322025157.gif


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87718825168616680202.gif
حکمت انجام قربانی،
تقرب و تعالی قربانی کننده و تقوای او به سوی خداست؛
چرا که بنا به فرموده خداوند، از پوست و گوشت قربانی چیزی به خدا نمی رسد
و در واقع آنچه قبول می شود، تقواست.
بنابراین، قربانی آن گاه مورد پذیرش حق تعالی است که با تقوا و نیت خالص و پاک انجام شده و روح این عمل تقرب به خدا باشد؛
چرا که هیچ عملی بدون تقوا پذیرفته نیست.
از سوی دیگر، عملی که همراه با تقوا باشد، ولی عمل کننده آن در غیر این عمل، تقوای الهی را رعایت نکند،
اگر چه این عمل از او پذیرفته است،
اما آن گونه که شایسته است،
مورد پذیرش قرار نمی گیرد؛
زیرا خداوند عملی را می پذیرد که همه مراتب وجودی و شئون عامل آن،
چه در این عمل و چه در اعمال دیگر بر پایه تقوا باشد.
حقیقت قربانی نیز تقواست،نه گوشت و خون آن.

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/87718825168616680202.gif

قاری قرآن
۱۳۹۱/۰۸/۰۵, ۱۱:۰۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56422108436266028252.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56422108436266028252.gif)


خوشا سر به سوداى معبود سپردن و فرمان بردن از حضرت دوست!

خوشا شيطان درون خويش را به بند كشيدن و از هر چه غير دوست، چشم پوشيدن!

خوشا لحظه قربانى كردن بت‏هاى ظاهر و باطن به پاى عشق و هم‏سفر شدن با راهيان كوى دلدار!

خوشا گرگ‏هاى خشم و غضب را از ديار دل خويش راندن!

خوشا نوبت به زمين زدن ناقه ‏هاى تكبر كه اسباب زحمت آدمى‏ اند و سد شده‏ اند در مسير رستگارى ‏اش!

خوشا روايت «بسم الله» بر گلوى خويش خواندن و كلمه توحيد را بر تخت پادشاهى قلب نشاندن!

خوشا جهاد اكبر با مدعيان دروغين خدايى و خوشا جان عزيز خويش را به قربان‏گاه عشق بردن وگذشتن از همه چيز به خاطر او!


مبارك باد عيد قربان، نماد بزرگ‏ترين جشن رهايى انسان از وسوسه ‏هاى ابليس.


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58817026201559835728.gif

قاری قرآن
۱۳۹۱/۰۸/۰۵, ۱۳:۵۷
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/11377292804961681938.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/11377292804961681938.jpg)


آزمون عشق اسماعیل ع

به سوی عاشقی عزیمت کردی؛
با بال‏هایی که هنوز جوانی می‏کرد، با چشم‏هایی که گسترده می‏شد به روی دشت‏ها و ابراهیم را به شوق می‏آورد.
از تبار قله‏ های بلندِ فرزندان یعقوب، نازل شدی و دامان تشنه خاک‏ها تو را در کام گرفت و به شوق کشاند. تو اما بی‏قراری می‏کردی؛ مگر نه این که از جای دیگر بودی؟!
مهر بی‏کرانه پدر در پیشگاه خدایت، دست به کار آزمون تو شد و تو به میعادی بی‏ وقفه با دلدار تن سپردی آن روز.
امامت، ردای فاخری بود که در انتهای سفر طولانی ابراهیم، انتظارش می‏کشید؛ اما تقدیر چنین بود که این ردای باشکوه، با دست‏های تو بر شانه ‏های پدر بنشیند، در اوج یک گزینش دشوار، میان خواستن تو و اطاعت پروردگار تو.
ناله ‏ها و دردها از تو می‏گریختند به وقت لغزش خنجرِ بُرّان در زیر گلویت، از آن رو که عزمِ عظیمِ تسلیم و رضای تو، می‏ترساندشان.
پس این بار، تو پشتیبان ابراهیم شدی و دست‏های او را جان دادی برای بریدن.
فرشته‏ های ناظر ماجرا، لب می‏گزیدند پنهان:
«سرانجام چه خواهد شد؟»
نفس در سینه ‏های حبس شده بود، نه صدایی بود و نه سکوتی، سراسر، انتظار بود و هول.

از آن روز بزرگ و باشکوه تاکنون، جشن میعاد اسماعیل و ابراهیم با فرمان پروردگار، هر سال و هر قربان، تکرار می‏شود که جشن دلدادگی و شیدایی است و در دل ایمان مومنان دوست، آذین پرنشاط قرب و دیدار، بسته می‏شود. مبارک باد!

ونوس313
۱۳۹۱/۰۸/۰۵, ۱۵:۲۳
نگارا عید قربان است قربانت شوم یا نه؟
نگفتی یک دمی آیا که مهمانت شوم یانه؟
برای طوف کویت جامه احرام بر بستم
گدای دوره گرد گوشه خوانت شوم یانه؟
http://vu1.hadith.ac.ir/files/far/arafe/untitled(4)[1].jpg

http://bahar-20.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/171.gif

كبوتر دل
۱۳۹۱/۰۸/۰۵, ۱۶:۱۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/63509836813085381475.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/63509836813085381475.gif)





خدایا!
از خیمه گاه رحمتت بیرون مان مکن.
از آستان مهرت نومیدمان مساز.
آرزوها و انتظارهایمان را به حرمان مکشان.
از درگاه خویشت ما را مران.
ای خدای مهربان!
بر من روزی حلالت را وسعت ببخش.
و جسم و دینم را سلامت بدار.
و خوف و وحشتم را به آرامش و امنیت مبدل کن.
و از آتش جهنم رهایم ساز.

خدای من!
اگر آنچه از تو خواسته ام عنایتم فرمایی , محرومیت از غیر از آن زیان ندارد.
و اگر عطا نکنی هر چه عطا جز آن منفعت ندارد.
یا رب! یا رب! یا رب!

خدای من!
تو چقدر به من نزدیکی با این همه فاصله ای که من از تو گرفته ام.


خدایا!
کور باد چشمی که تو را ناظر خویش نبیند.
کور باد نگاهی که دیده بانی نگاه تو را درنیابد.

كبوتر دل
۱۳۹۱/۰۸/۰۵, ۱۶:۲۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/01757691478773530312.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/01757691478773530312.gif)

خدایا!
به که واگذارم می کنی؟
به سوی که می فرستی ام؟
من به سوی دیگران دست دراز کنم؟در حالی که خدای من تویی و تویی کارساز و زمامدار من.

وقتی که راه ها و مذهب ها با همه ی فراخی شان مرا به عجز می کشانند
و زمین با همه ی وسعتش بر من تنگی می کند و ….
اگرنبود رحمت تو بی تردید من از هلاک شدگان بودم واگر نبود محبت تو بی شک سقوط و نابودی تنها پیشروی من میشد.

ای آنکه:
در بیماری خواندمش و شفایم داد.
در جهل خواندمش و شناختم عنایت کرد.
در تنهایی صدایش کردم و جمعیتم بخشید.
در غربت طلبیدمش و به وطن بازم گرداند.
در فقر خواستمش و غنایم بخشید.

اکنون باز گشته ام.
باز آمده ام با کوله باری از گناه و اقرار به گناه.
پس تو در گذر ای خدای من!
ببخش

معبود من!
چه می توانم بکنم؟ وقتی که این کوله بار زشتی و گناه با من است ؟!

انکار؟!

چگونه و از کجا ممکن است و چه نفعی دارد وقتی که همه ی اعضا و جوارحم به آنچه کرده ام گواهی می دهند؟

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۰۸/۰۵, ۱۹:۵۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/42968523196668301265.gif

دل سفر کن در منا و عید قربان را ببین
چشمه‌های نور و شور آن بیابان را ببین

گوسفند نفس را با تیغ تقوی سر ببر
پای تا سر جان شو و رخسار جانان را ببین

سفره ی مهمانی خاص خدا گردیده باز
لاله ی لبخند و اشک شوق مهمان را ببین

دیو نفس از پا درافکن، سنگ بر شیطان بزن
هم شکست نفس را، هم مرگ شیطان را ببین

تیغ در دست خلیل و بند در دست ذبیح
حنجر تسلیم بنگر، تیغ بران را ببین

کارد تیز و دست محکم، حلق نازک‌تر ز گل
پای تا سر چشم شو، اخلاص و ایمان را ببین

خاک گل انداخته از اشک چشم حاجیان
در دل تفتیده ی صحرا، گلستان را ببین

گریه و اشک و دعا و توبه و تهلیل را
رحمت و لطف و عطا و عفو و غفران را ببین

آتش گرما گلستان گشته چون باغ خلیل
در دل صحرا صفای باغ رضوان را ببین

روی حق هرگز نگنجد در نگاه چشم سر
چشم دل بگشا جمال حی سبحان را ببین

خیمه ی حجاج را با پای جان یک یک بگرد
آتش دل، سوز سینه، چشم گریان را ببین

دل تهی از غیر کن تا بنگری دلدار را
سر بزن در خیمه‌ها شاید ببینی یار را


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/77165739525054165421.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۰۸/۰۵, ۲۲:۰۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/60342950665306642085.gif



سینه مشعر، دل حرم، میدان دید ما مناست
گر ببندی لب ز حرف غیر، هر حرفت دعاست

غم مخور گر گم شدی یا خیمه را گم کرده‌ای
سیر کن تا بنگری گم‌گشته ی زهرا کجاست

لحظه‌ای آرام منشین هر که را دیدی بپرس
یار سوی مکه رفته، یا به صحرای مناست؟

حیف یاران در منی رفتم ندیدم روی او
عیب از آن رخسار زیبا نیست، عیب از چشم ماست

حاجیان جمعند دور هم به صحرای منا
حاجی ما در بیابان در مسیر کربلاست

حاجیان کردند دل را خوش به ذبح گوسفند
حاجی ما ذبح طفلش پیش پیکان بلاست

حاجیان سر می‌تراشند از پی تقصیرشان
حاجی ما هم چهل منزل سرش برنیزه‌هاست

حاجیان دست دعاشان بر سما گردد بلند
حاجی ما از بدن دست علمدارش جداست

حاجیان را هست یک قربانی آن هم گوسفند
حاجی ما هم ذبیحش جمله تقدیم خداست

حاجیان را از هجوم زائرین بر تن فشار
حاجی ما سینه‌اش از سم اسبان توتیاست

خوش بود «میثم» همیشه سوگواری بر حسین
حاجی آن باشد که اشکش هست جاری برحسین

استاد حاج غلامرضا سازگار


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/59967005649031077323.gif

گل نرگس
۱۳۹۱/۰۸/۰۵, ۲۲:۱۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15200635510777593290.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15200635510777593290.gif)

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/17793674120193921208.gif
خوشا سر به سوداى معبود سپردن
و فرمان بردن از حضرت دوست!
خوشا شیطان درون خویش را به بند کشیدن
و از هر چه غیر دوست، چشم پوشیدن!
خوشا لحظه قربانى کردن بت‏هاى ظاهر و باطن
به پاى عشق و هم‏سفر شدن با راهیان کوى دلدار!
عيدتان مبارک

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/17793674120193921208.gif

گل نرگس
۱۳۹۱/۰۸/۰۵, ۲۲:۱۳
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/70984683252838368196.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/70984683252838368196.gif)