PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : نواختن موسیقی



zoham
۱۳۸۹/۰۱/۲۳, ۱۶:۰۳
می خواستم سوال کنم که آیانواختن گیتار حرام است .ونواختن چه تاثیری برروان انسان میگذارد

jahangardkocholo
۱۳۸۹/۰۱/۲۳, ۱۶:۱۵
با سلام
بسته به این داره که مرجع تقلید شما چی بگه و دیگه این که این موسیقی به قصد ریب و لذت که موجب فراموشی خدا بشه نشود.البته کاملش را دوستان عرض می کنند

bia2_m2008
۱۳۸۹/۰۱/۲۳, ۲۱:۴۴
نه دوست عزیز حرام نیست من خودم نوازنده پیانو هستم به نظرم موسیقی اونم موسیقی علمی باعث افزایش تمرکز حواس میشه و از بیماری الزایمر جلوگیری میکنه حتی روح و سرشت انسان از لحاظ فطری عاشق صدای شنیدن صدای خوش است من اصلا حرام نمیدونم

parzadan
۱۳۸۹/۰۱/۲۳, ۲۳:۲۲
میخوام برای اینکه کمکتون کرده باشم جواب بدم به سوالتون
از دو جهت میگم حرام نیست
اول اینکه منظور از لهو لعب یعنی کار بی خواصیت که گیتار زدن اینطور نیست کلی هم خواصیت داره !
دوما اینکه در قران نوشته از نعمت های الهی استفاده کنید ! یکی از نعمت های الهی مغز انسانه که میتونه برای ایجاد لذت تفریحات سالم ایجاد کنه و این موضوع بیخواصیت نیست مثل گردش کردن فرقی نداره هم شکل هستند فقط طبیعت گردی لذت بردن از سبزی و نشاط طبیعته گیتار زدن لذت بردن از خلاقیت ذهنیه آدمه !
اما در جامعه ما ممکنه وسواس بروی موسیقی باشه و خانواده گیر بدن این حرفا کما اینکه به من خیلی گیر دادن و میدن
باید بگم اگه اینطوره گیتار زدن میتونه خوب نباشه
اول اینکه ارزش پدر مادر بیشتر از لذت بردن آدمه
دوم اینکه در این شرایط لذت بردن آدم کم هم میشه

leadertime
۱۳۸۹/۰۱/۲۴, ۰۰:۴۴
می خواستم سوال کنم که آیانواختن گیتار حرام است .ونواختن چه تاثیری برروان انسان میگذارد

بستگی داره، اگر مثلا مقلد آقای خامنه ای باشید، خیر حرام نیست اما اگر مقلد آقای بهجت باشید، چرا حرامه.
البته آقای خامنه ای هم همه موسیقی ها رو حلال نمیدونن و شرایطی گذاشته اند برای حلال بودن موسیقی.

boutimar
۱۳۸۹/۰۶/۳۰, ۰۹:۲۱
در مجالسی که منصوب به اهل بیت باشه دف زدن چه حکمی داره؟

qalbesalim
۱۳۸۹/۰۶/۳۰, ۱۷:۵۵
اثرات موسيقي در وجود انسان از ديدگاه روانشناسان:
1- بیماری مانی (نوعی جنون)
آهنگهای شورانگیز، مهیج و افراطی می تواند اعصاب را به قدری تحریک کند و نظام آ نها را مختل نماید که انسان را دچار اغتشاشات و آشفتگی های روانی نماید، در نتیجه فعالیتهای بی موقع، خوشیهای ناگهانی، خنده های بی جا، پرگویی، ادای سخنان مسخره و هذیان آمیز و عصبانیت از آدمی سر می زند ، ناآرامي و نمي تواند در جايي بنشيند، با انگشتان در جايي ضرب مي گيرد و در اثر ادامه این حالت ممکن است شخص به مرض مانی مبتلا گردد.
2- پارانویا (خالی بافی)
شخص مبتلا به این بیماری ادعاهای بی مورد و خالی از حقیقت وپوچ وبی فائده می نماید وخود را از هر حیث و ازهر لحاظ برتر وبلندمرتبه تر از دیگران می داند.
3- سیکلوتمی(تضاد روحی)
اگر شنونده ای ازآهنگهای شورانگیز وغم انگیز پشت سر هم استفاده کند ممکن است به مرض سیکلوتمی مبتلا شود.( در هم ريختگي اعصاب و يك نوع انقلاب عصبي) زیرا در اثر این عمل بر اعصاب سمپاتیک فشار وارد می شود و اعصاب پارا سمپاتیک ناراحت می گردند در نتیجه یک نوع انقلاب و رو لوسیون عصبی پدید می اید . چون اعصاب و روان در برابر دو کشمکش و مبارزه و دو حالت متضاد قرار گرفته، در نتیجه در فرد دو حالت متضاد روحی پدید می اید و آثار خود را ظاهر می سازد، لذا گاهی می خندد وناگهان در حین خنده به گریه می افتد و باز بعد از مدتی حالت طرب و نشاط پیدا می کند و به شدت می خندد و طولی نمی کشد که متأثر و گریان می گردد.
4ـ ضعف اعصاب:
انسان هنگامیکه به استماع موسیقی مشغول است به تدریج ارتعاشات و زیر و بم های آن مانند خوره، نظام اعصاب سمپاتیک و پاراسمپاتیک را می خورد و به فساد می کشاند. البته باید یاد آور شد که از میان رفتن تعادل و توازن در بدن منوط به مختل شدن تعادل و توازن دو سیستم اعصاب سمپاتیک و پاراسمپاتیک است که همین عدم تعادل بین اعصاب منجر به پدید آمدن ضعف اعصاب می شود که خود منشاءبیماریها و امراض مهلک دیگر است. در نتیجه اصول زندگی حیوانی یعنی جذب، هضم ، ترشحات ، ضربان قلب و فشار خون را مختل نموده و انسان را در پرتگاه نیستی قرار می دهد.
5ـ اختلالات دماغی:
موسیقی با مسلط شدن بر اعصاب آدمی، حمله به مرکز را شروع و بعد از کمی نبرد فاتح می گردد و فرمانروائی بدن را به دست می گیرد. آن وقت موسیقی اراده انسان را سلب می کند؛ در نتیجه بی اختیار می رقصد با میز و صندلی ضرب می گیرد، شانه تکان می دهد، می خندد و می گرید و پس از مدتی که موسیقی بر ستاد فرماندهی کل یعنی مغز و سلسله اعصاب سلطه پیدا کرد، دیگر تشکیلات و دستگاه های بدن دستخوش تحول و اغتشاش و آشفتگی می گردند؛ خرد و اندیشه از انسان گرفته می شود و به تدریج نیروی دراکه ضعیف شده اختلالات دماغی، آشفتگیهای روحی و فکری و نگرانیهای روانی پدید می اید و بالاخره روزی می رسد که نیروی خرد و اندیشه به کلی فلج و آثار جنون و دیوانگی هویدا می گردد.
6ـ کوتاهی عمر:
اگر عمر طبیعی انسان را 120 سال فرض کنیم این در صورتی است که بشر در محیطی آرام باشد و تمام وسایل راحتی و آسایش برای او فراهم باشد و اعصاب او در معرض تحریکات سوء خارجی نباشد و بهداشت او دقیقاً تحت مراقبت و محافظت باشد. امّا اگر اعصاب و روان انسان در معرض تحریکات و هیجانات ناشی از موسیقی باشد، یقیناً عمر طبیعی خود را نخواهد نمود. از اینجا در می یابیم که اکثر موسیقی دانان، آهنگسازان ونوازندگان چرا به 120 سالگی نرسیده اند و حتی از نصف عمر طبیعی (60سالگی ) هم محروم ماندند. برای روشن شدن این مطلب آمار طول عمر صاحبان این مشاغل، گواه خوبی بر این مدعا می باشد.
75% موسيقي دانان اسير اغتشاشات رواني و آشفتگي فكر بودند. مانند: بتهون، شومان، باخ، شوبرت، نيچه، شوپن، دووراك، مندلس.
در بررسی‌هايی كه محققّان كرده‌اند، از بين 46 نفر موسيقی‌دان و نوازندگان‌ايتاليايی، فرانسوی، انگليسی، آلمانی و غيره، متوسط عمر آنان 47 سال بوده است.
7ـ تأثیرات قلبی:
موسیقی با ارتعاشات و زیروبم های عجیب و غریب در اعصاب قلب تأثیر خطرناکی می گذارد. به این ترتیب که قلب از حالت عادی خارج می شود و چه بسا ممکن است بیماریهایی تولید کند که یک عمر انسان در بدبختی و فلاکت بماند و در آرزوی داشتن یک زندگی مرفه،آسایش روحی،آسایش خاطر و صحت بدن بسوزد.
8- انتحار و خودکشی:
در پدید آمدن اختلالات روانی عواملی دخالت دارد، که یکی از این عوامل موسیقی است و به یقین می توانیم ادعا کنیم که این مکّار بی رحم بر سایر عوامل برتری و رجحان دارد. روی این اصل اغلب موسیقی دانان سرانجام به وسیله خود کشی که در حقیقت قیام علیه انسانیت است به زندگی خود خاتمه داده اند و به نظر خود، از غم و رنج و عذاب و مشکلات زندگی خلاص شده اند. شومان یکی از موسیقی دانان مشهور می باشد که با انداختن خود به رودخانه راین خودکشی کرد، این یکی از مدارک مهم و زنده ماست.
9- بیماری فشار خون:
در بررسی علل و عوامل فشار خون به این نتیجه رسیده اند که بزرگترین عامل ایجاد کننده بیماری فشار خون تحریکات عصبی و ضربه ها می باشد. موسیقی یکی از عوامل ایجاد کننده تحریکات و ضربه های عصبی است.
10- موسیقی و فحشا :
موسیقی از جمله عواملی است که در پیشبرد فحشا و توسعه و شیوع آن سهم و نقش دارد. این مار خوش خط و خال با ازدیاد نیروی هوسرانی وشهوترانی و مختل نمودن افکار و روان و سلب حیا و شرافت و تقویت غریزه جنسی فاجعه ای غیر قابل جبران پدید می آورد؛ در نتیجه بازار فساد و فحشا و آمیزشهای نا مشروع پر مشتری می گردد؛ و امراض جنسی از قبیل سفلیس ، سوزاک، شانکر و استمنا پدید می ایند.
11- تضعیف و تضییع حس شنوایی:
گوش، اندام شنوایی و وسیله مشخص نمودن صداها و یک عضو کم استقامت و کم مقاومت و حساس و ظریف می باشد.وقتیکه ارتعاشات اصوات و صداهای مختلف، متوالیاً اعضاء گوش داخلی را خسته نمود؛ و در اثر ارتعاشات صوتی که متعاقباً از گوش خارجی به پرده صماخ و به وسیله گوش وسطی به گوش درونی می رسد، مایع موجود در این قسمت که به سلولهای شنوایی مرتبط است مرتعش و دنباله پی های شنونده را که در این مایع غوطه ورند متأثر می سازد. لذا وقتیکه ارتعاشات زیاد و متوالی شد نیروی گوش داخلی کم کم ضعیف و در اثر خستگی به تدریج حس شنوایی رو به نقصان می گذارد.
12- تضعیف و تضییع حس بینائی:
هر گاه تحریکات خارجی از قبیل موسیقی، تعادل و توازن سیستم اعصاب را بر هم زد موجب فرسودگی و ناتوانی اعصاب می گردد و در نتیجه اثرات سوء و زیان بخش و خطرناکی هویدا می شود مخصوصاً چشم که در بینائی آن اعصاب مذکور مدخلیت تام و تمامی دارند در معرض آثار خانمانسوز قرار می گیرد و کوری و محرومیت از نعمت بینایی گریبان انسان را می گیرد.
13- هیجان:
موسيقي در جوانان تا 30 سالگي همراه با هيجان و جنجال است.و افراد بالاتر از 30 سال اثر تخديري دارد.
روانشناسان معتقدند که امراضی از قبیل زخم معده، کمبود ویتامین، رماتیسم، بیماریهای اعصاب و روان، بیماری قند در مواردی و بعضی امراض مهلک دیگر، از هیجان و التهاب سر چشمه می گیرند. علاوه بر این هیجان اثراتی چون بی بند و باری، دنائت و مشکلات اخلاقی و اجتماعی دیگری را به دنبال خواهد داشت. اما سخن در این است که عامل اصلی هیجان چیست؟
روانشناسان متفق القولند که موسیقی یکی از عوامل اصلی هیجان می باشد و برای آن شواهدی ذکر می کنند. شدت تأثیر آن در ایجاد هیجان به قدری است که حتی حیوانات هم از بعضی موسیقی ها هیجان زده می شوند.
‌14. ايجاد حساسيت :
سر و صدای زيادحساسيت را نسبت به حمله ويروس‌ها زياد می كند و ناراحتی‌ها كليوی، زخم معده و‌فساددندان‌ها از آثار بد سر و صدا محسوب می‌شود.
15- سلب اراده و شکست شخصیت:
بسیار دیده شده است که مستمعین موسیقی همراه با نواهای موسیقی بی اراده و بدون اختیار به حرکت در می ایند و با تکان دادن دست و پا و اندام رقص خفیفی را که اراده انسان در آن مدخلیت ندارد انجام می دهند و خود را به طور همه جانبه در اختیار نغمه های شوم و خانمانسوز موسیقی می گذارند و موجب شکست شخصیت خود می گردند! چه شکستی بالاتر از این که انسان اختیار خود را به دست نوازنده بدهد؟
16- سلب غیرت:
موسیقی حس ناموس دوستی و غیرت را در انسان ریشه کن می گرداند، زیرا چنان تصرفاتی در عقل و اخلاق انسان می نماید که انسان لحظه ای عیش و رقصیدن را بر حفظ ناموس ترجیح می دهد.
17- موسیقی عامل جنایت:
از اثرات شوم موسیقی پاره کردن تار و پود عصبی انسان و زود ناراحت و عصبانی شدن و در پی آن اقدام به زدن و کشتن است.

qalbesalim
۱۳۸۹/۰۶/۳۰, ۱۸:۰۲
ضررهاي موسيقي از ديدگاه برخيدانشمندان جهان[1] (http://www.askquran.ir/#_ftn1)
الف) دانشمندان اسلامي:
1.علامه محمدتقي جعفري (ره)
ايشاندر تحقيقي كه به عمل آورده اند فرمودهاند كه موسيقي ضررهاي زيادي دارد از جمله؛ ايجاد عدم تعادل بين اعصاب سمپاتيك وپاراسمپاتيك، مرض سیکلموتیمی ، مرض ماني ، ضعف اعصاب، اختلالات دماغي،عامل فحشاء، سلب اراده، سلب غيرت، عامل جنايت، تهييج عشق، كوتاهي عمر، افسردگي و خمودگي،تحریکاتقلبی و تپش قلب، نفخمعده،آنژینصدریسستی و بیارادگی ، اضطراباتگوناگون ، انقباضاتعروقی، اختلالاتغدد مترشحه داخلی مخصوصا"(تیروئید و تخمدان(،تضعیف و تشییع حس شنوایی و بينايي، شکست شخصیت،از دست دادن نیروی فکر، تضییع نیروی قضاوت، اتلاف وقت، اسپاسملوله گوارش، آسم (تنگینفس(، عصبانیت وسرگیجه، فشار خونرا بالا و پائین می برد،یکی ازعوامل ایجاد فساد و فحشا ، شعله ورشدن هیجانات روحی و جنون .
در جايي ديگر مي فرمايند: اگر موسیقی آنچنان که عاشقان دلباخته اش می گویند حقیقتاً روح انسان را تصفیه می کند ، چرا با شیوع موسیقی در شرق و غرب بیماریهای روانی و فساد اخلاقی به حدی رسیده است که گفتگو در باره آن باعث شرکساری است .
2. شهید استاد مطهری(ره)
واقعاً موسیقی قدرت عظیم و فوقالعاده ای مخصوصاً از جهت پاره کردن پرده عفت و تقوا دارد .
3. امام خمینی(ره)
موسیقی با تریاک فرقی ندارد . تریاک یک جور خلسه می آورد ، این یک جور دیگر .
ب) دانشمندان غربي[2] (http://www.askquran.ir/#_ftn2)
1. دكتر ولف ادلر ( استاد دانشگاه كلمبیا):
بهترین و دلنوازترین نواهای موسیقی شوم ترین آثار را روی سلسله اعصاب انسان می‌گذارد.
در جايي ديگر مي گويد: موسيقي علاوه بر اينكهسلسله اعصاب ما را در اثر جلب دقت خارج از طبيعي آن سخت خسته مي كند. عمل ارتعاشصوتي كه در موسيقي انجام مي شود توليد تعرض خارج از حد طبيعي در جلد مي نمايد كهبسيار مضر است.


دكتر آرنولدفریدمانی:

یكی از عوامل مهم خستگی‌های روحی و فكری و سردردهای عصبی، گوش دادن به موسیقی رادیو است؛ مخصوصاً برای كسانی كه به موسیقی آن دقت و توجه می‌كنند.


دكتر اوريزن اسوت مارون:[3] (http://www.askquran.ir/#_ftn3)

هيجان بزرگترين عامل سكته هاي قلبي استهنرمندان اغلب به علت سكتة قلبي درگذشته اند پس هيجان كه محصول موسيقي است چقدرخطرناك است.
‌4. پرفسور ‌لودويگ دوملينگ:
براساس آزمايش‌هايی كه درباره موسيقی‌هاي شب‌كوتاه، موزارت، سمفونی، سرنوشت بتهون، موزيك بيت، آوازهای پاپ يعنی موزيك مدرن نسل جوان انجام‌داده و آزمايش های مكرر انجام گرفته، ترشح عصاره گوارشی معده و اسيد كلريدريك در كسانی كه به موزيك‌پاپ گوش كرده بودند، پيش از سائرين تقليل و كاهش يافته بود.[4] (http://www.askquran.ir/#_ftn4)


كانت(فیلسوف مشهور آلمانی):

موسيقي اگر از همه هنرها مطبوعتر باشد، ولي چون به بشرچيزي نمي آموزد از تمام هنرها پست تر است.
6. فرانکو باتیاتو (خواننده مشهور راک)
انسان کافی است پیامهای برخی گروههای راک را گوش دهد تا شیطان پرست شود .
7. لئون تولستوی (نویسنده روسی)
موسیقی محصول تحریک احساسات و هدف احوال نفسانی و عواطف انسانی است !
-----------
[1] (http://www.askquran.ir/#_ftnref1) - بهشت جوانان، اسدالله محمدي نيا، نشر نصايح، چاپ 1378، ص 356.

[2] (http://www.askquran.ir/#_ftnref2) - همان، ص 356.

[3] (http://www.askquran.ir/#_ftnref3) - همان، ص 356.

[4] (http://www.askquran.ir/#_ftnref4) - اولين دانشگاه و آخرين پيامبر، ج 15،ص 185

[5] (http://www.askquran.ir/#_ftnref5) - منتهي الامال، محدث قمي، احوالات موسي بن جعفر عليه السلام

boutimar
۱۳۸۹/۰۶/۳۰, ۲۲:۲۱
کسی پاسخگو نیست؟؟؟؟؟؟؟؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۳۰, ۲۳:۲۹
می خواستم سوال کنم که آیانواختن گیتار حرام است .ونواختن چه تاثیری برروان انسان میگذارد

به نام خدا و سلام بر شما و دیگر دوستان

در مورد موسیقی و احکام آن، لازمه به فتوای مرجع تقلید خودتون مراجعه کنید. مطالبی که در ادامه عرض می شود بر اساس فتوای مقام معظم رهبری هست:

موسيقى ای حرام هست که به نظر عرف موسيقى لهوى و مطربی باشد که مناسب با مجالس عيش و نوش است، و فرقى نمى کند که این موسيقى کلاسيک باشد يا غير کلاسيک، داخلی باشد یا خارجی، و اینکه از چه رسانه ای پخش شود. تشخيص این موضوع هم به نظر خود مکلّف و عرف متدینین بستگی دارد و اگر موسيقى اين گونه نباشد بخودى خود اشکال ندارد.

(منبع) (http://farsi.khamenei.ir/treatise-content?uid=8&tid=5)

------------------------

این نظر مقام معظم رهبری، آیت الله مکارم و برخی از مراجع بزرگوار دیگر هست. وگرنه مرحوم آیت الله بهجت (ره) و آیت الله حاج شیخ لطف الله صافی گلپایگانی در حال حاضر نظر دیگری در این خصوص دارند.

ایشان تقریبا هر نوع موسیقی ای را حرام می دانند و نظرشان این هست که: «موسيقی و ترويج و تأسيس مراکز برای تعليم آن هم حرام است» در حالیکه دیگر فقها (با تفاوت ها و تفصیل هایی) قید لهوی و مطرب بودن را به نوعی در این تعریف دارند.

----------------------------------

در مورد تاثیرات مثبت یا منفی موسیقی بر روان نیز بنده تخصصی ندارم. مطالبی را دوستان نقل کرده اند که با توجه به نظر کارشناسانی که از آنها نقل شده است، قابل توجه هست.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۳۰, ۲۳:۲۵
در مجالسی که منصوب به اهل بیت باشه دف زدن چه حکمی داره؟

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

در خصوص سوال شما (بر اساس نظر فقهایی که موسیقی غیرمطرب را حرام نمی دانند) می توان اینطور گفت که:

چنانچه دف و کف زدن و مدیحه سرایی و سایر خصوصیات، مناسب مجالس لهو و لعب نباشد و موجب وهن مذهب یا مؤمنین یا امکنه مقدسه نباشد، اشکال ندارد، وگرنه جایز نیست.


به طور خاص نیز سوالاتی مطرح شده است که در ادامه نقل می شود:


=========


سوال:

ضرب، دف و دایره زدن در مجالس ائمه معصومین(ع) چه صورت دارد؟ در برخی جلسات خصوصا زنانه گروه هائی با گرفتن مبالغ سنگین بوسیله این آلات اجرای برنامه می کنند و در برابر اعتراضات به سخن معصومین(ع) که فرمودند: «در شادی ما شاد و در عزای ما عزادار باشید» استناد می کنند آیا اینگونه حرکات موجب رضایت اهل بیت(ع) و در راستای این حدیث شریف و مشروع می باشد؟ و دعوت از این گروهها و افراد و پول دادن به آنها چه صورت دارد؟


پاسخ:

آیة اللّه بهجت (ره): برپائی آن مجالس و پول دادن به آنها حرام است.

آیة اللّه صافی گلپایگانی: هیچ یک جایز نیست و در مجالس مربوط به اهل بیت (ع) توهین به مقامات آن بزرگواران نیز می باشد و در ایام شادی آن بزرگواران این گونه حرکات موجب غضب آنهاست و با انجام معاصی نمی توان در این مراسم ابراز شادی کرد و دعوت از مجریان این گونه برنامه ها و پول دادن در مقابل آن جایز نیست و اگر اشخاص از این مجریان دعوت کنند و یا به آنها پول بدهند و یا در مجالس آنها شرکت کنند موجب رواج منکرات شده اند و قلب مبارک امام زمان ارواحنافداء را نگران می سازند.

آیة اللّه فاضل لنکرانی (ره): بطور کلی هر امری که هتک و بی احترامی به ائمه اطهار(ع) تلقی شود جایز نیست، و ظاهرا مجموع این اعمال عرفا هتک محسوب می شود.

آیة اللّه تبریزی (ره): استعمال آلات لهو در مجالس معصومین(ع) جایز نیست و نیز حضور در مجالسی که این برنامه ها در آن اجرا می شود جایز نیست و گرفتن پول برای امر مزبور جایز نیست مجالس معصومین(ع) باید طوری باشد که مردم را به فضایل و سفارش های معصومین(ع) آشنا نماید و آنها را به یاد خداوند متعال بیندازد.

آیة اللّه سیستانی: اگر زدن به کیفیت لهوی باشد که غالبا هم چنین است حرام است و در غیر این صورت هم مناسب اهلبیت(ع) نیست و اگر هتک شمرده شود حرام است و آن حدیث شامل اظهار شادی به کیفیت محرّم نیست.


=========


سوال:

ضرب، دف، دایره زدن در مجالس ائمه معصومین (ع) چه صورت دارد؟ و دعوت از این گروه ها و افراد و پول دادن به آنها چه صورت دارد؟


پاسخ:

آیت الله بهجت (ره): بر پایی آن مجالس و پول دادن به آنها حرام است.

آیت الله تبریزی (ره): استعمال آلات لهو در مجالس معصومین (ع) جایز نیست و نیز حضور در مجالسی كه این برنامه ها در آن اجرا می شود جایز نیست و گرفتن پول برای امر مزبور جایز نیست. مجالس معصومین (ع) باید طوری باشد كه مردم را به فضایل و سفارش های معصومین (ع) آشنا نماید و آنها را به یا خداوند متعال بیندازد.


=========


سوال:

زدن دف در مراسم ولادت ائمة اطهار و مولودی خوانی كه در جمع خانم ها برگزار می‌شود، چه حكمی دارد؟ لطفاً فتوای مراجع معظم را بنویسید.


پاسخ:

نواختن آلات موسیقی به نحوی كه مطرب باشد و مناسب با مجالس لهو و لعب باشد، حرام است،‌ چه در ولادت ائمه باشد و چه در غیر آن؛ چه در جمع خانم ها باشد یا در غیر آن. اگر نواختن دف و آلات موسیقی به نحو غیر شهوی باشد و باعث تحریك شهوت نشود، اشكالی ندارد.

فقط به فتوای آیت الله بهجت و آیت الله صافی نواختن موسیقی مطلقاً حرام است.


---------------------------------------------

منابع:

امام خمینی،‌ استفتائات جلد 2، ص 12
آیت الله خامنه ای، اجوبه الاستفتائات، ج 2، متفرقات
آیت الله فاضل، جامع المسائل،‌ج 1، ص 254
آیت الله تبریزی، استفتائات جدید، ص 218
آیت الله بهجت،‌ استفتائات
آیت الله صافی، ‌جامع الاحكام، ج1،‌ ص 290.

.

boutimar
۱۳۸۹/۰۶/۳۱, ۰۶:۰۷
از پاسخ شما سپاسگزارم

Enerji
۱۳۸۹/۰۶/۳۱, ۰۶:۴۰
آیت الله خامنه ای، اجوبه الاستفتائات، ج 2، متفرقات

آیت الله خامنه ای هم مرجع تقلید هستند ؟

گلبرگ...
۱۳۸۹/۰۶/۳۱, ۰۹:۲۲
پاسخ گوی احکام عزیز
ممنون که اینقدر خوب و کامل توضیح دادید.

مبارکة طیبة
۱۳۸۹/۰۶/۳۱, ۱۱:۱۲
آیت الله خامنه ای هم مرجع تقلید هستند ؟

بله هستند. من خودم مقلّد رهبر هستم!!:Mohabbat:

مهدي اهورا
۱۳۸۹/۰۶/۳۱, ۱۲:۱۹
بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیک یا قائم آلمحمد(عج)
السلام علیک یا عیسی بن مریم (عج)
سلام بر شیعیان ایشان

boutimar ایشان سوال فرمودند:
در مجالسی که منصوب به اهل بیت باشه دف زدن چه حکمی داره؟

و شما (پاسخگوی احکام)! پاسخ از مراجع مختلف دادید!!!!

boutimar حتما مرجع دارند اول از ایشان می پرسیدید که مرجع ایشان کیست و بعد جواب را بر طبق نظر مرجعشان می فرمودید

البته پیشاپیش از دخالت خود عذر خواهی می کنم

البته کاملا واضح است که این سوال بواسطه 2 دلیل ممکن است بروز کند:

1-ایشان مرجع ندارند
2-نظر مرجعشان نتوانسته ایشان را قانع کند

البته یک احتمال دیگر نیز وجود دارد و آن هم اینکه ایشان خواستند نظر بقیه را بدانند

واضح است که فقها در مسائل مختلف نظرات مختلف دارند

سوال:
با توجه به آیه شریفه
لا نفرق بین احد من رسل
هیچ تفرقه ای بین رسولان من(الله) نیست
آیا می توان گفت پس فقها بینشان تفرقه وجود دارد؟
چون بعضی حق می گویند و بعضی خلاف آن

سوال:
من در تاپیکهای مختلف راجع به موسیقی بر طبق احادیث از کتب معتبر مثل اصول کافی اثبات کردم که موسیقی هر چه باشد حرام است

آیا اگر این احادیث اشتباه هستند می توانم خواستار آن باشم که این کتب از سطح شهر پاکسازی شود؟


مسلما همه می دانند که موسیقی حرام است از هر شکل و با هر نیت منتها فراموش کرده اند

البته خدای من گواه است برای مومن هر چیز لهوی حرام است


:salavat10:

Enerji
۱۳۸۹/۰۶/۳۱, ۱۲:۲۲
مسلما همه می دانند که موسیقی حرام است از هر شکل و با هر نیت منتها فراموش کرده اند

حتی موسیقی طبیعت :lol:

سحر
۱۳۸۹/۰۶/۳۱, ۱۴:۲۴
یعنی کسایی که کارشان موسیقی حرومه؟
من تو خونواده ای بزرگ شدم که با موسیقی زندگی می کنن

میقات
۱۳۸۹/۰۶/۳۱, ۱۸:۵۹
سوال:
با توجه به آیه شریفه
لا نفرق بین احد من رسل
هیچ تفرقه ای بین رسولان من(الله) نیست
آیا می توان گفت پس فقها بینشان تفرقه وجود دارد؟
چون بعضی حق می گویند و بعضی خلاف آن





با سلام و درود


1. در اصل دین اختلاف نیست. در احکام الهی که بر پیامبر نازل شده اختلاف نیست.


2. این اختلاف در مبنا و شیوه برداشت اصولی و فقهی فقها و علما است. طبق اختلاف مبانی اصولی و فقهی و ... است که فتاوا نیز متفاوت می شود. و این کاملا طبیعی است.


3. اختلاف در فتاوا، لازمه زمان غیبت و عدم حضور معصوم(ع) است.


4. فقیه چاره ای ندارد که با قوه استنباط و اجتهاد خویش و با توجه به امکانات موجودش، به حکم فقهی برسد.


5. اختلاف در فتوا و نظرات علمی، به معنای تفرقه، و حق بودن یکی و باطل بودن دیگری، نیست.


فقیه و کلا هر کارشناس و متخصصی وقتی بر اساس مبنای صحیح و طبق امکاناتی که در اختیار دارد، به نتیجه ای برسد، اگر آن نتیجه مطابق با واقع و حقیقت امر نباشد، معذور است، زیرا بر اساس معیارها و امکاناتی که به او داده بودند و با شیوه صحیح عمل کرده و به این نتیجه رسیده است.

میقات
۱۳۸۹/۰۶/۳۱, ۱۹:۰۱
سوال:
من در تاپیکهای مختلف راجع به موسیقی بر طبق احادیث از کتب معتبر مثل اصول کافی اثبات کردم که موسیقی هر چه باشد حرام است

آیا اگر این احادیث اشتباه هستند می توانم خواستار آن باشم که این کتب از سطح شهر پاکسازی شود؟


مسلما همه می دانند که موسیقی حرام است از هر شکل و با هر نیت منتها فراموش کرده اند

البته خدای من گواه است برای مومن هر چیز لهوی حرام است




با سلام و درود


1. این مباحث تخصصی است. برداشت از روایات و استنباط حکم شرعی، و ... نیاز به تخصص و مهارت های علمی مختلفی دارد، لذا با یک نگاه و از یک زاویه نمی توان حکمی را استنباط کرد و به خدا نسبت داد.


2. فقها و عالمان دین، علاوه بر تحصیلات متعدد و تلاش علمی مستمر و عمیق، در سالیان دراز، و نیز با تسلط و احاطه علمی بر تمام روایات موجود و دیگر منابع استنباط احکام، حکمی را صادر می کنند؛ و البته شیوه صحیح هم همین است چرا که به راحتی نمی توان حکمی را به خداوند متعال نسبت داد.


3. قرار نیست هر حدیث یا روایتی اگر از نظر برخی صحیح نباشد، از مجموعه روایی و تراثی حذف شود؛ زیرا چنین دخل و تصرفی در منابع اصلا صحیح نیست؛ چه بسا همین روایت از نظر عالمی دیگر ـ که دارای مبنای علمی دیگری است ـ قابل استناد و برداشت علمی باشد.

لذا با نظر شخصی نمی توان در منابع و تراث علمی دخل و تصرف نمود.


4. اختلاف در حرمت و حلیت موسیقی، و یا اختلاف در میزان و محدوده آن، بر اساس همان مبانی فقهی و اصولی، و با توجه به مجموعه روایات مختلفی است که در این زمینه وجود دارد.


به عبارت دیگر یک فقیه همه این روایات را می بیند، سپس بر اساس معیار فقهی و اصولی خویش، از این مجموعه، حکمی را استنباط می کند.

برخی با برداشت کلی ـ برداشت از مجموعه روایات و بیان آنها ـ از رویات به این نتیجه می رسد که هر موسیقی اشکال دارد؛ و برخی با برداشت از روایات و با عام و خاص و یا مطلق و مقید قرار دادن روایات و ... به این نتیجه می رسند که معیار حرمت در موسیقی، خود عنوان موسیقی نیست، بلکه لهوی بودن آن است، لذا به نظر اینها هر آن چه مصداق لهو باشد اشکال دارد، و غیر آن اشکال ندارد؛ و برخی دیگر ... .

مجنون
۱۳۸۹/۰۶/۳۱, ۱۹:۰۲
بستگی به مرجع تقلید هرکس داره

yanoor
۱۳۹۲/۰۹/۱۶, ۱۷:۱۱
از دیدگاه فقهی آلات موسیقی دو قسم است:آلات مختص و آلات مشترک.
قسم اول به ابزار وآلاتی گفته می شود که نوعا در لهو ولعب بکار رفته و با آن آهنگ های مناسب مجالس فساد و رقص نواخته می شود. این قسم هیچ منفعت حلالی دربرندارد و استفاده از آن در هر حال اشکال دارد.
قسم دوم به آلاتی گفته می شود که که می توان با آن آهنگ های حلال و حرام نواخت.اگر به طور لهوی و مناسب با مجالس یاد شده نواخته شود، استفاده از آن حرام است، و در غیر این صورت نواختن آن اشکال ندارد.
در تبیین و تشخیص مصداق ها و نمونه ها و اینکه کدام آلات از قسم اول و کدام از قسم دوم است، بین مراجع بزرگوار تقلید اختلاف نظر وجود دارد. اکثرا برخی از آلاتی مثل طبل و سنج، نی و...را جزء آلات مشترک می دانند و در مورد آلات مختص از حکم کلی سخن گفته و تشخیص مصداق آن را برعهده عرف مردم گذاشته اند.

در زمینه گوش دادن به موسیقی و استفاده از آلات آن نظر امام و رهبری چنین است:
گوش دادن به هر آهنگی که مطرب و لهوی و مناسب مجالس گناه و خوشکذرانی باشد،جایز نیست(هر چند مشتمل بر کلام نباشد)
1.استفتائات امام خمینی،ج2،س27و 28
2.اجوبه الاستفتائات رهبری،س
http://www.askdin.com/thread12926.html

yanoor
۱۳۹۲/۰۹/۱۶, ۱۷:۱۴
احکام موسیقی از دیدگاه فقهاء در


http://ahkam-javanan.blogfa.com/post-18.aspx

yanoor
۱۳۹۲/۰۹/۱۶, ۱۷:۱۶
احکام موسیقی
آیت الله بهجت:
1773. نى زدن اگر موجب فساد نباشد، چه حكمى دارد؟
ج. نى از آلات مخصوص موسيقى است و اشكال دارد.

1782. آيا دايره زدن حلال است؟
ج. دايره نيز از آلات و وسايل طرب مى‏باشد و استعمال آن حرام است.
1783. حكم وسايل طرب و استفاده و خريد و فروش و ساختن و تعليم و تعلم آن‏ها از قبيل تار، سه تار، سنتور، تنبور، قانون، قيچك، كمانچه، نى، تنبك، دف، پيانو، ويولون، ويلا، كلارينت، فلوت، هورن، ترومپت، و سازهاى كوبه‏اى، چه صورتى دارد و خانه‏ها و مؤسسات و اشتغال و درآمد از اين راه چه حكمى دارد؟ شكستن آن‏ها ضمان‏آور است يا خير؟
ج. چون وسايل ذكر شده، ابزار و آلات ويژه لهو مى‏باشند اشتغال و درآمد آن‏ها و كلّ امور مذكور حرام است و از بين بردن صورت و شكل ظاهرى آن‏ها واجب است و در اين خصوص ضمانى ندارد.
1784. آيا از لحاظ شرعى نواختن موسيقى و آموزش و فراگيرى آن، شغل و درآمد آن حلال محسوب مى‏شود؟
ج. اشتغال و كسب درآمد از چنين حرفه‏هايى حرام است.
1787. خريد و فروش اسباب مشتركه موسيقى، چه حكمى دارد؟
ج. خريد و فروش آلات لهو، مثل تار و حتى سازهاى كوچك حرام است؛ مگر اين كه منفعت مشروع و حلالى از آن برده شود و معامله براى آن منفعت حلال واقع شود كه بنابر اظهر در اين صورت معامله صحيح است.

آیت الله سیستانی: سؤال: خريد آلات موسيقى جهت استفاده مشروع ولهو ولعب نباشد چيست ؟

پاسخ: خريد وفروش آلات موسيقى اگرعرفاً از آلات مختص لهو باشد مانند تار وتنبک وگیتار ومانند ان جایز نیست .


سؤال: آيا خريد پيانو جهت استفاده شخصى وبدون لهو ولعب جايز است ؟

پاسخ: اگرازالات مختص لهو ولعب باشد جایز نیست .


سؤال: آيا نواختن دف اشكال شرعى دارد ؟

پاسخ: اگر به كيفيتى باشد که موسیقی مناسب مجالس لهو ولعب ازان بلند شود جایز نیست .


سؤال: موسيقى متناسب با مجالس لهو ولعب كدام است؟

پاسخ: آنچه كه مردمان لاابالى در مجالس بزم و عياشى مى نوازند و يا مى خوانند .
سؤال: آيا خريدن سنتور اشكال دارد؟

پاسخ: از الات مختص لهو ولعب است وحرام است .

ادامه در
http://ahkam-javanan.blogfa.com/post-18.aspx