PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : !!!!.. پرسش ها و پاسخ هایی از احکام قرآن ...!!!



yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۲, ۲۲:۱۵
بسم الله الرحمن الرحیم



با سلام به دوستان عزیز در این تاپیک قصد داریم به برخی پرسش های رایج
در مورد احکام قرآن اشاره کنیم و
پاسخ دهی به کلیه پرسش ها برگرفته از کتاب قرآن شناسی
از سری کتابهای پرسش و پاسخ های دانشجویی می باشد .
{ نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها }
:Rose: امیدوارم کلیه مطالب مفید واقع شود :Rose:

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۲, ۲۲:۱۵
آیا برای سجده واجب قران شرایط سجده نماز لازم است؟
امام ، بهجت ، تبریزی ، صافی و نوری : در سجده واجب قران ، باید پیشانی را بر مهر یا چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارد ، اما مراعات سایر شرایط سجده نماز( مانند وضو قبله و ... ) لازم نیست .
سیستانی فاضل و مکارم : بنا بر احتیاط واجب در سجده واجب قران ، باید پیشانی را بر مهر یا چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارد ، اما مراعات سایر شرایط سجده نماز مانند وضو و قبله لازم نیست .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۲, ۲۲:۱۹
آیا مرد نامحرم می تواند صدای دختر بالغ را در حال خواندن قران با صوت یا ترتیل و تواشیح و سرود بشنود ؟
همه ی مراجع (به جز مکارم): اگر صدای خود را نازک و رقیق نکند – به طوری که باعث تهییج شهوت شود- اشکال ندارد .
مکارم : جایز نیست .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۲, ۲۲:۲۰
آیا جایز است قران با آواز و غنا خوانده شود ؟
همه مراجع (به جز تبریزی) : اگر به صورت غنا باشد جایز نیست.
تبریزی : بنا بر احتیاط واجب جایز نیست .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۲, ۲۲:۲۱
کسی که به قران استخاره کرده ، آیا لازم است به آن عمل کند ؟
همه ی مراجع : عمل به استخاره واجب نیست ولی بهتر است به آن عمل شود .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۲, ۲۲:۲۲
نوشتن آیات قران روی کفن و یا همراه گذاشتن آن با مردگان جایز است ؟
همه ی مراجع : نوشتن آیات قران و دعای جوشن صغیر و کبیر بر کفن مستحب است . البته اگر بر پارچه جداگانه ای نوشته و بالای سینه یا سر میت قرار داده شود بهتر است .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۲, ۲۲:۲۳
آیا با مرور ذهنی و یا نگاه به آیات سجده دار سجده واجب می شود ؟
همه ی مراجع : کسی که به آیات سجده دار گوش فرا می دهد و یا خودش می خواند بعد از تمام شدن آیه باید فورا سجده کند ولی با نگاه به آیات سجده دار و مرور آنها سجده واجب نمی شود .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۲, ۲۲:۲۶
کسی که برخی از سوره های کوچک قران را نمی تواند از حفظ بخواند آیا جایز است آنها را در نماز های واجب از رو بخواند ؟
همه ی مراجع : آری جایز است .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۲, ۲۲:۲۷
آیا شخص می تواند سوره ای از قران را بخواند و ثواب آنرا به چند نفر از مردگان هدیه کند؟
همه مراجع: آری میتواند این کار را انجام دهد .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۳, ۱۳:۴۶
اگر به نیت ختم شروع به خواندن قرآن کنیم ولی به دلایلی نتوانیم آن را تمام کنیم ، در این صورت ختم کل قرآن واجب است یا نه ؟
همه ی مراجع : خیر ادامه دادن و ختم قرآن مستحب است و تنها در صورت نذر و استیجار و مانند آن ، ختم قران واجب می شود .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۵, ۱۱:۰۲
اگر در نماز جمعه از روزنامه ای که اسم خدا در آن نوشته شده به عنوان زیر انداز استفاده کنیم چطور است؟
همه ی مراجع : نباید بر روی چیزی که نشستن و ایستادن بر آن حرام است نماز خواند ( مثل روزنامه یا فرشی که اسم خدا بر آن نوشته شده )

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۵, ۱۱:۰۶
آیا گذاشتن قران باز بر روی سر بدون طهارت جایز است؟
امام ، بهجت ، صافی، فاضل : آری جایز است ، ولی بهتر است قران باز را بدون طهارت بر سر نگذارند
مکارم و نوری : بنا بر احتیاط واجب ، بدون طهارت جایز نیست .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۸, ۰۵:۱۴
در موقع راه رفتن و یا ایستادن و خوابیدن و یا حتی در دستشویی می توان قران خواند؟
احترام خود قران لازم است . درباره آداب قرائت قرآن آمده است ، با طهارت و رو به قبله و ادب و با آرامش و تفکر در معانی آن قرائت شود البته تلاوت قران و مرور آیات آن هنگام خواب و در حالت خوابیده یا ایستاده و در حال راه رفتن نه تنها اشکالی ندارد بلکه دارای ثواب و فضیلت است .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۸, ۰۵:۲۱
آیا برای سجده های واجب قران ، ذکر خاصی لازم است؟
برای سجده واجب قران همین اندازه که پیشانی را به قصد سجده بر زمین بگذارد کافی است . البته گفتن ذکر مستحب است و هر ذکری بگوید اشکال ندارد ولی بهتر است بگوید (( لا اله الاالله حقاحقا ، لا اله الا الله ایمانا و تصدیقا ، لا اله الا الله عبودیه ورقا ، سجدت لک یا رب تعبدا ورقا لا مستنکفا و لا مستکبرا بل انا عبد ذلیل خائف مستجیر ))

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۸, ۰۵:۳۵
در هنگام پخش صوت قرآن می توانیم دعا بخوانیم یا حرف بزنیم یا باید سکوت کنیم ؟
خواندن دعا و یا صحبت کردن هنگام پخش تلاوت قران در صورتی که بی احترامی به آن محسوب نشود اشکال ندارد ، هر چند گوش دادن به آن بهتر است

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۹, ۰۶:۰۸
کسی که برای انجام دادن کاری یا ترک آن ، به قران قسم بخورد و به آن عمل نکند ، آیا کفاره دارد ؟
همه ی مراجع : مخالفت با قسم به قران ، کفاره ندارد .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۹, ۰۶:۱۰
خواندن قرآن برای زن حائض چه حکمی دارد ؟
صافی،سیستانی،تبریزی،مکارم : خواندن آیاتی که سجده واجب دارند برای زن در ایام عادت حرام است این آیات در سوره های « الم تنزیل ، حم سجده ، النجم و علق » قرار دارند و خواندن آیات و سوره های دیگر قران تا هفت آیه مشکل ندارد ولی بیشتر از آن کراهت داردد یعنی از ثواب کمتری برخوردار است نه اینکه ترک تلاوت قران بهتر باشد .
امام ، بهجت ، فاضل ، نوری : افزون بر آیات سجده دار ، باید از خواندن کل این چهار سوره اجتناب شود .
وحید : افزون بر آیات سجده دار ، بنا بر احتیاط واجب باید از خواندن کل این چهار سوره اجتناب شود .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۱۹, ۰۶:۱۰
آیا در اتاقی که قران هست ، خوابیدن اشکال دارد ؟
همه ی مراجع : خیر ، اشکال ندارد ، ولی اگر قران به طرف پا و یا پشت باشد و باعث هتک و بی حرمتی آن شود جایز نیست .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۲۱, ۰۷:۰۵
آموختن قران برای دانش آموزانی که وضوی درستی ندارند و آن را لمس می کنند چه حکمی دارد ؟ تکلیف مربی در اینجا چیست ؟

همه مراجع: مس قران برای افراد نابالغ اشکال ندارد و اگر بدون طهارت به قران دست زدند بر مربی واجب نیست جلوگیری کنند . البته اگر کاری کردند که هتک و بی احترامی به قران باشد باید جلوگیری کند .

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۲۲, ۰۸:۵۲
همراه داشتن قرآن در دسشتشویی چه حکمی دارد؟
همه ی مراجع : همراه داشتن قران در دستشویی اشکال ندارد ولی بهتر است از این کار اجتناب کنید.

yekta
۱۳۸۹/۰۲/۲۹, ۰۵:۵۸
آیا استفاده از اسمای متبرکه در روزنامه ها و مجلات کشور با توجه به مصارف غیر مطبوعاتی از آن صحیح است ؟
امام و مکارم : چاپ و نشر آنها ممنوع نیست ولی از انداختن آنها در جاهایی که موجب هتک می شود باید خودداری شود .

Lachini
۱۳۸۹/۰۵/۱۸, ۱۸:۰۴
1. همراه داشتن قرآن در دسشتشویی چه حکمی دارد؟
همه ی مراجع : همراه داشتن قران در دستشویی اشکال ندارد ولی بهتر است از این کار اجتناب کنید. چطور اشکال ندارد؟ با عقل جور در نمی آید.

2. در هنگام پخش صوت قرآن می توانیم دعا بخوانیم یا حرف بزنیم یا باید سکوت کنیم ؟
خواندن دعا و یا صحبت کردن هنگام پخش تلاوت قران در صورتی که بی احترامی به آن محسوب نشود اشکال ندارد ، هر چند گوش دادن به آن بهتر است.
سوره الاعراف آیه 204 : وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ : و چون قرآن خوانده شود، به آن گوش [جان‏] بسپاريد و خاموش باشيد تا مشمول رحمت شويد.

3. آیا گذاشتن قران باز بر روی سر بدون طهارت جایز است؟
امام ، بهجت ، صافی، فاضل : آری جایز است ، ولی بهتر است قران باز را بدون طهارت بر سر نگذارند
مکارم و نوری : بنا بر احتیاط واجب ، بدون طهارت جایز نیست .
قران مگر عمامه یا کلاه است که بر روی سر گذاشته شود؟ این عمل یک نوع بی احترامی به آیات الله است. الله قران را نازل فرموده اند تا آن را تلاوت کنیم و در آیات آن تعمق کنیم و دستورات آن را به کار بندیم نه اینکه آن را بر روی سر بگذاریم .

صدیقین
۱۳۸۹/۰۵/۲۰, ۰۶:۱۸
1. همراه داشتن قرآن در دسشتشویی چه حکمی دارد؟
همه ی مراجع : همراه داشتن قران در دستشویی اشکال ندارد ولی بهتر است از این کار اجتناب کنید. چطور اشکال ندارد؟ با عقل جور در نمی آید.

2. در هنگام پخش صوت قرآن می توانیم دعا بخوانیم یا حرف بزنیم یا باید سکوت کنیم ؟
خواندن دعا و یا صحبت کردن هنگام پخش تلاوت قران در صورتی که بی احترامی به آن محسوب نشود اشکال ندارد ، هر چند گوش دادن به آن بهتر است.
سوره الاعراف آیه 204 : وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ : و چون قرآن خوانده شود، به آن گوش [جان‏] بسپاريد و خاموش باشيد تا مشمول رحمت شويد.

3. آیا گذاشتن قران باز بر روی سر بدون طهارت جایز است؟
امام ، بهجت ، صافی، فاضل : آری جایز است ، ولی بهتر است قران باز را بدون طهارت بر سر نگذارند
مکارم و نوری : بنا بر احتیاط واجب ، بدون طهارت جایز نیست .
قران مگر عمامه یا کلاه است که بر روی سر گذاشته شود؟ این عمل یک نوع بی احترامی به آیات الله است. الله قران را نازل فرموده اند تا آن را تلاوت کنیم و در آیات آن تعمق کنیم و دستورات آن را به کار بندیم نه اینکه آن را بر روی سر بگذاریم .
منابع احکام شرعی سه چیز است:
1- کتاب (قرآن)
2- سنت (قول یا فعل یا تقریر امضایی معصوم)
3- عقل (در مواردی که از کتاب و سنت دلیل نداریم با احکام قطعی عقلی حکم الهی را برداشت می کنیم. البته احکام عقلی و محدوده حجیت آن بحثی مفصل است که در اصول فقه مطرح می شود؛

مثالی از محدودیت حجیت شرعی احکام عقلی:
هر قیاسی از نظر احکام شرعی حجت نیست و تنها قیاسی حجت است که منصوص العلة باشد (که اصطلاحا قیاس منطقی نامیده می شود)؛ مثلا اگر در حدیثی وارد شد که فلان شیء به این علت حرام است و علیت تامه آن شیء برای آن حکم قطعی شد، در موضوعات دیگر که
آن علت وجود دارد، آن حکم هم جاری می شود چون می دانیم که علت موجود سبب جاری شدن حکم شده، پس با وجود چنین علتی، حکم آن در موضوعات مشابه هم جاری و ساری می شود.

با این بیان قیاس (به معنای عام) و استحسان و مانند آن از حجیت شرعی خارج اند چون در چنین مواردی، علت اصلی تشریع حکم، در موضوع جدید مورد بحث وجود ندارد و تنها از باب مشابهت موضوعات، حکم موضوع قبلی به موضوع جدید سرایت داده می شود و چنین سرایت حکمی از نظر عقل قطعی نیست و نوعی گمانه زنی است که در آن نهایتا یک حکم ظنی بدست می آید و قرآن کریم هم از تبعیت ظن و گمان نهی فرموده:

وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ (اسراء 36)
از آنچه به آن آگاهى ندارى، پيروى مكن


إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْني‏ مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً (يونس 36)
گمان، هرگز انسان را از حقّ بى‏ نياز نمى‏ سازد (و به حق نمى‏رساند)

البته برخی اجماع را هم از منابع احکام شرع حساب می کنند اما با توجه به اینکه حجیت اجماع (با حصول شرایط)، کاشف از رأی معصوم است پس در واقع از باب حجیت سنت، حجت خواهد بود لذا اجماع منبع مستقلی برای حکم شرعی نیست. (بلکه کاشف از رأی معصوم است).

تفصیل این مباحث در اصول فقه مطرح می شود.


در ذیل به برخی روایات ناظر به این احکام اشاره می شود. بحث فقهی این مسایل طولانی است و نیازمند مقدمات علمی همچون رجال و درایة و اصول و مانند آنست و تفصیل برخی از این مطالب در درسهای خارج فقه مطرح می شود.

صدیقین
۱۳۸۹/۰۵/۲۰, ۰۶:۳۰
1. همراه داشتن قرآن در دسشتشویی چه حکمی دارد؟
همه ی مراجع : همراه داشتن قران در دستشویی اشکال ندارد ولی بهتر است از این کار اجتناب کنید. چطور اشکال ندارد؟بحث مطلب اینست که چنین کاری حرام است یا مکروه یا مباح که برداشت از مجموعه روایات اینست که چنین کاری مکروه است (در صورتی که قصدی بر بی احترامی نباشد).

در پست قبل توضیحی دادم مبنی بر اینکه منبع شناخت احکام شرعی چیست. در اینجا به روایتی در این باره اشاره می کنم (که به عنوان سنت منبع شناخت این حکم است) و حضرت از این کار نهی می کنند (که چنین نهیی با توجه به روایات دیگر) نهی کراهتی است (البته به شرطی که قصد اهانتی در کار نباشد والا حرام خواهد بود):

علی بن جعفر از امام کاظم (ع) می پرسد:
مردی با همسرش جماع می کند و به بیت الخلاء می رود در حالیکه انگشتری (در دست راست) دارد که ذکر خدا یا آیه ای از قرآن بر آن نوشته شده، آیا چنین کاری صحیح است؟
حضرت فرمود: نه (چنین نکند.)

و سألته عن الرجل يجامع و يدخل الكنيف و عليه الخاتم فيه ذكر الله أو الشي‏ء من القرآن أ يصلح ذلك قال لا (قرب‏الإسناد ص : 121)

صدیقین
۱۳۸۹/۰۵/۲۰, ۰۶:۳۹
2. در هنگام پخش صوت قرآن می توانیم دعا بخوانیم یا حرف بزنیم یا باید سکوت کنیم ؟ خواندن دعا و یا صحبت کردن هنگام پخش تلاوت قران در صورتی که بی احترامی به آن محسوب نشود اشکال ندارد ، هر چند گوش دادن به آن بهتر است.
سوره الاعراف آیه 204 : وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ : و چون قرآن خوانده شود، به آن گوش [جان‏] بسپاريد و خاموش باشيد تا مشمول رحمت شويد.

وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (اعراف 204)
هنگامى كه قرآن خوانده شود گوش فرا دهيد و خاموش باشيد تا مشمول رحمت خدا شويد.
اين سوره (سوره اعراف) با بيان عظمت قرآن آغاز شده، و با آيات مورد بحث كه آن هم از قرآن سخن مى‏ گويد، پايان مى ‏پذيرد
هر چند بعضى از مفسران براى نزول نخستين آيه مورد بحث، شان نزول هايى ذكر كرده‏ اند از جمله اينكه" ابن عباس" و جمع ديگرى گفته ‏اند، مسلمانان در آغاز كار گاهى در نماز صحبت مى‏ كردند، و گاهى شخص تازه وارد، به هنگامى كه نماز را شروع مى‏كرد، از ديگران سؤال مى ‏كرد، چند ركعت نماز خوانده‏ايد؟ آنها هم جواب مى‏دادند فلان مقدار، آيه بالا نازل شد و آنها را از اين كار نهى كرد.

و نيز از زهرى نقل شده: هنگامى كه پيامبر ص تلاوت قرآن مى‏ كرد، جوانى از انصار همراه او بلند قرآن مى‏ خواند، آيه نازل شد و از اين كار نهى كرد.

به هر صورت قرآن در آيه فوق دستور مى‏ دهد: هنگامى كه قرآن تلاوت مى‏ شود، با توجه گوش دهيد و ساكت باشيد، شايد مشمول رحمت خدا گرديد (وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ).

"انصتوا" از ماده" انصات" به معنى سكوت توأم با گوش فرا دادن است.

صدیقین
۱۳۸۹/۰۵/۲۰, ۰۶:۴۱
در اينكه آيا اين سكوت و استماع به هنگام قرائت قرآن در تمام موارد است، يا منحصر به وقت نماز و هنگام قرائت امام جماعت، و يا به هنگامى كه امام در خطبه نماز جمعه تلاوت قرآن مى‏ كند، در ميان مفسران گفتگو بسيار است، و احاديث مختلفى در كتب حديث و تفسير در اين زمي نه نقل شده است.

آنچه از ظاهر آيه استفاده مى‏ شود اين است كه اين حكم، عمومى و همگانى است و مخصوص به حال معينى نيست، ولى روايات متعددى كه از پيشوايان اسلام نقل شده به اضافه اجماع و اتفاق علماء بر عدم وجوب استماع در همه حال، دليل بر اين است كه اين حكم به صورت كلى يك حكم استحبابى است، يعنى شايسته و مستحبّ است كه در هر كجا و در هر حال كسى قرآن را تلاوت كند، دگران به احترام قرآن سكوت كنند و گوش جان فرا دهند و پيام خدا را بشنوند و در زندگى خود از آن الهام گيرند، زيرا قرآن تنها كتاب قرائت نيست، بلكه كتاب فهم و درك و سپس عمل است، اين حكم مستحبّ به قدرى تاكيد دارد كه در بعضى از روايات از آن تعبير به واجب شده است.

در حديثى از امام صادق ع مى ‏خوانيم كه فرمود:
يجب الانصات للقرآن فى الصلاة و فى غيرها و اذا قرء عندك القرآن وجب عليك الانصات و الاستماع.
بر تو واجب است كه در نماز و غير نماز در برابر شنيدن قرآن سكوت و استماع كنى و هنگامى كه نزد تو قرآن خوانده شود، لازم است سكوت كردن و گوش فرا دادن.

حتى از بعضى از روايات استفاده مى ‏شود كه اگر امام جماعت مشغول قرائت باشد فرد ديگرى، آيه ‏اى از قرآن تلاوت كند، مستحبّ است سكوت كند تا او آيه را پايان دهد، سپس امام قرائت را تكميل كند، چنان كه از امام صادق ع نقل شده كه على ع در نماز صبح بود و" ابن كوا" (همان مرد منافق تيره دل) در پشت سر امام ع مشغول نماز بود، ناگاه در نماز اين آيه را تلاوت كرد وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (و هدفش از خواندن آيه اين بود كه به طور كنايه به على ع احتمالا در مورد قبول حكميت در ميدان" صفين" اعتراض كند) اما با اين حال امام ع براى احترام قرآن سكوت كرد تا وى آيه را به پايان رسانيد، سپس امام ع به ادامه قرائت نماز بازگشت، و "ابن كوا" كار خود را دو مرتبه تكرار كرد، باز امام ع سكوت كرد و" ابن كوا" براى سومين بار آيه را تكرار نمود، و على ع مجددا به احترام قرآن سكوت كرد، سپس حضرت اين آيه را تلاوت فرمود فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ (اشاره به اينكه مجازات دردناك الهى در انتظار منافقان و افراد بى ايمان است و در برابر آنها بايد تحمل و حوصله به خرج داد) سرانجام امام سوره را تمام كرده و به ركوع رفت.

صدیقین
۱۳۸۹/۰۵/۲۰, ۰۶:۴۳
از مجموع اين بحث روشن مى‏ شود كه استماع و سكوت به هنگام شنيدن آيات قرآن كار بسيار شايسته‏ اى است ولى به طور كلى واجب نيست و شايد علاوه بر اجماع و روايات جمله" لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ" (شايد مشمول رحمت خدا بشويد) نيز اشاره به مستحبّ بودن اين حكم باشد.


تنها موردى كه اين حكم الهى شكل وجوب به خود مى‏ گيرد موقع نماز جماعت است كه ماموم به هنگام شنيدن قرائت امام بايد سكوت كند و گوش فرا دهد، حتى جمعى از فقها اين آيه را دليل بر سقوط قرائت حمد و سوره از ماموم دانسته ‏اند.

از جمله رواياتى كه دلالت بر اين حكم دارد حديثى است كه از امام باقر عليه السلام نقل شده كه فرمود:
" و اذا قرء القرآن فى الفريضة خلف الامام فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ: هنگامى كه قرآن در نماز فريضه و پشت سر امام خوانده مى‏شود، گوش فرا دهيد و خاموش باشيد شايد مشمول رحمت الهى شويد

و امام در مورد كلمه "لعل" (شايد) كه در اين گونه موارد به كار مى ‏رود، سابقا هم اشاره كرده ‏ايم كه منظور اين است براى اينكه مشمول رحمت خدا شويد، تنها سكوت و گوش فرا دادن كافى نيست، شرائط ديگرى از جمله عمل به آن دارد.

ذكر اين نكته نيز به مورد است كه فقيه معروف" فاضل مقداد" در كتاب" كنز العرفان" تفسير ديگرى براى آيه ذكر كرده است و آن اينكه، مراد از آن شنيدن آيات قرآن و درك مفاهيم آن و پى بردن به معجزه بودنش مى‏ باشد.
ذكر اين تفسير شايد به خاطر آن است كه در آيه قبل، گفتگو از مشركان بود كه آنها در باره نزول قرآن بهانه ‏جويى مى‏كردند، قرآن به آنها مى ‏گويد: خاموش شويد و گوش فرا دهيد تا حقيقت را دريابيد.

هيچ مانعى ندارد كه مفهوم آيه فوق را آن چنان وسيع بدانيم كه مسلمان و كافر همه را در بر گيرد، غير مسلمان بايد بشنوند و سكوت كنند و در آن بينديشند تا ايمان بياورند و مشمول رحمت خدا شوند، مسلمانان هم بايد گوش فرا دهند و مفاهيم آن را دريابند و به آن عمل كنند، تا رحمت خدا آنها را نيز فرا گيرد، زيرا قرآن كتاب ايمان و علم و عمل است براى همگان نه براى يك گروه معين.

این سه پست از تفسیر نمونه، ج7، ص 69 (ذیل آیه مذکور) نقل شد.

صدیقین
۱۳۸۹/۰۵/۲۰, ۰۶:۵۴
3. آیا گذاشتن قران باز بر روی سر بدون طهارت جایز است؟
امام ، بهجت ، صافی، فاضل : آری جایز است ، ولی بهتر است قران باز را بدون طهارت بر سر نگذارند
مکارم و نوری : بنا بر احتیاط واجب ، بدون طهارت جایز نیست .
قران مگر عمامه یا کلاه است که بر روی سر گذاشته شود؟ این عمل یک نوع بی احترامی به آیات الله است. الله قران را نازل فرموده اند تا آن را تلاوت کنیم و در آیات آن تعمق کنیم و دستورات آن را به کار بندیم نه اینکه آن را بر روی سر بگذاریم .
این عمل اشاره به قرآن بالای سر قرار دادن در دعایی است که در ضمن اعمال شبهای قدر ذکر شده که در آنجا ابتدا مصحف شریف را گشوده و در مقابل خود گذاشته و دعای اللهم انی اسئلک بکتابک المنزل خوانده می شود و سپس قرآن را بالای سر قرار داده و دعای اللهم بحق هذا القرآن خوانده می شود و یک معنای چنین عملی اینست که خداوند سبحان را به قداست کلامش (قرآن کریم) قسم می دهیم که از خطاهای ما درگذرد و ما را به برکت مصحف شریف مشمول رحمت خویش قرار دهد همانطور که در متن آن دعاها وارد شده ، ضمن آنکه قرآن رحمة للمؤمنین است. (اسراء/82)

و چنین کاری نه بی احترامی است و نه کلاه است و ...!!!

yekta
۱۳۸۹/۰۹/۲۲, ۲۳:۱۱
دست زدن به ترجمه قران بدون طهارت چه حکمی دارد ؟

همه مراجع : مس ترجمه قران اشکال ندارد . بلی اگر در ترجمه آن خود کلملت قرآن و یا نام خدا ( به هر زبانی) به کار رفته باشد ، نباید به آن کلمات بدون طهارت دست زد .

تبصره : برخی در مورد نام خدا احتیاط واجب و برخی احتیاط مستحب دارند.

طلاوت
۱۳۹۰/۰۵/۰۱, ۲۳:۱۱
با عرض سلام خدمت دوستان گرامي

آيا موقع خواندن قرآن لازمه كه خانمها با روسري يا چادر باشند؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۰۰:۱۸
با عرض سلام خدمت دوستان گرامي

آيا موقع خواندن قرآن لازمه كه خانمها با روسري يا چادر باشند؟

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

خیر گرامی؛ برای تلاوت قرآن و خواندن ادعیه و زیارات چنانچه نامحرمی در آن مکان نباشد حجاب برای زنان لازم نیست.

قاری قرآن
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۱۵:۴۶
ختم قرآن به صورت عربی فضائل بیشتری داره یا به صورت فارسی ؟

صدیقین
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۲۳:۳۵
ختم قرآن به صورت عربی فضائل بیشتری داره یا به صورت فارسی ؟سلام دوست عزیز،
قطعا قرائت متن عربی قرآن نسبت به خواندن متن فارسی یا سایر ترجمه های قرآنی (انگلیسی، فرانسوی و ...) افضلیت و ثواب بیشتری دارد؛ شواهد متعددی این مدعا را تأیید می کند که نمونه هایی ذکر می شود:

1- توصیه خدای سبحان به قرائت آیات قرآن:


ِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتيلاً (مزمل/4)
و قرآن را با دقّت و تأمّل بخوان‏

فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ (مزمل/20)
آنچه براى شما ميسّر است قرآن بخوانيد


این سفارش قرآنی (که فعلی مستحب می باشد) ظهور دارد در اینکه قرائت از روی مصحف شریف باشد؛ یعنی قرائت متن عربی آیات.


------------------------------------------------------
توضیح مطلب:

(ظهور روشن آیات در استحباب قرائت از مصحف)


آیاتی که به قرائت و تلاوت مصحف شریف اشاره دارد، تلاوت و قرائت متن عربی آیات را به ذهن خواننده القاء می کند؛ یعنی این آیات (که در بند قبلی اشاره شد) بر تلاوت از متن عربی آیات به صورت اولی و بدون هیچ قرینه ای دلالت دارند اما بر تلاوت و قرائت ترجمه عربی آیات دلالت مستقیمی ندارد بلکه در اینجا نیازمند قرینه است.

در سیره عقلا، به معنای ظاهری و روشن کلمات (تا زمانی که قرینه ای بر خلاف آن نیابند) اعتماد و استناد و توجه می کنند (که در اصطلاح علما در علم اصول گفته می شود: ظهور الفاظ حجت است)؛ در اینجا هم معنای ظاهری و روشن این آیات که دال بر استحباب تلاوت آیات قرآن است، تلاوت و قرائت متن عربی آیات است.


ادامه دارد...

صدیقین
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۲۳:۵۲
مرحوم کلینی در الكافي (ج2/ص613) بابی ذکر نموده با عنوان (بَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الْمُصْحَفِ)؛ و در آنجا روایاتی نقل می کند که به تلاوت قرآن از روی مصحف شریف سفارش دارند؛ به عنوان نمونه تعدادی از این روایات ذکر می شود:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فِي الْمُصْحَفِ تُخَفِّفُ الْعَذَابَ عَنِ الْوَالِدَيْنِ وَ لَوْ كَانَا كَافِرَيْنِ
امام صادق (ع): خواندن قرآن از روى آن، عذاب پدر و مادر قاری را سبك می کند، اگر چه آن‏ دو كافر باشند.

عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَحْفَظُ الْقُرْآنَ عَلَى ظَهْرِ قَلْبِي فَأَقْرَؤُهُ عَلَى ظَهْرِ قَلْبِي أَفْضَلُ أَوْ أَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ قَالَ فَقَالَ لِي بَلِ اقْرَأْهُ وَ انْظُرْ فِي الْمُصْحَفِ فَهُوَ أَفْضَلُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّظَرَ فِي الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ
اسحاق بن عمار گويد: به حضرت صادق (عليه السلام) عرض كردم: قربانت گردم، من قرآن را حفظ دارم، آن را از حفظ بخوانم بهتر است يا از روى قرآن؟ فرمود: بلكه آن را بخوان و نگاه به قرآن كن (از روى مصحف بخوان) كه این بهتر است؛ مگر نمی دانی كه نگاه به مصحف، عبادت است!

صدیقین
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۲۳:۵۴
روایاتی وارد شده که دال بر استحباب تلاوت قرآن در حال نماز است.
با توجه به این نکته که قرائت متن عربی آیات، شرط صحت نماز است و نمی توان ترجمه آیات را در قرائت نماز خواند، پس روایات زیر که به ثواب تلاوت قرآن در حال نماز اشاره دارد، می تواند دلیل دیگری بر افضلیت قرائت متن عربی آیات باشد:



بَابُ ثَوَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ (الكافي/ج2/ص611)


عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ قَائِماً فِي صَلَاتِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ مِائَةَ حَسَنَةٍ وَ مَنْ قَرَأَهُ فِي صَلَاتِهِ جَالِساً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ خَمْسِينَ حَسَنَةً وَ مَنْ قَرَأَهُ فِي غَيْرِ صَلَاتِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ
امام باقر (ع): هر كس در نماز در حالت ايستاده، قرآن تلاوت كند، به تعداد هر حرفی، خداوند برایش صد حسنه می نویسد و هر كس در نماز در حالت نشسته قرآن تلاوت كند، به تعداد هر حرفی، خداوند برایش پنجاه حسنه می نویسد و هر كس در غیر نماز، قرآن تلاوت كند، به تعداد هر حرفی، خداوند برایش ده حسنه می نویسد.

صدیقین
۱۳۹۰/۰۵/۰۳, ۰۰:۲۸
نه تنها تلاوت از روی مصحف شریف ثواب و خصوصیت ویژه دارد (که در پست های قبل بدان پرداختیم) بلکه نگاه به آن هم عبادت است و ثواب دارد!

در روايات نگاه به چند چیز مستحب و دارای ثواب اعلام شده:

نگاه به چهره امير المؤمنين (ع)، نگاه مهربانانه به چهره والدين، نگاه به خانه خدا (کعبه) و نگاه به مصحف شریف (قرآن کریم)


الْخَرْكُوشِيُّ فِي شَرَفِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ كَانَ النَّاسُ يُصَلُّونَ وَ أَبُو ذَرٍّ يَنْظُرُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ النَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ بِرَأْفَةٍ وَ رَحْمَةٍ عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ فِي الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ (بحارالأنوار،ج38/ص199)

ابوسعيد الخرکوشي النيشابوري (المتوفي 407) عالم سني در کتابش «شرف المصطفي» از ابوذر روايت مي کند که پيامبر اکرم فرمود: نگاه به چهره امير المؤمنين (ع) عبادت است و نگاه مهربانانه به چهره والدين هم عبادت است، نیز نگاه به قرآن عبادت است و نگاه به خانه خدا (کعبه)، هم عبادت است.

محبوبه wizardry
۱۳۹۰/۰۵/۰۳, ۱۲:۵۹
سلام یه سوال هس که خیلی وقته توی ذهنمه .اگه شب یا هر زمان که در حال استراحت هستیم و دراز کشیدیم هدفن رو بذاریم گوشمون و قرآن رو گوش کنیم با همین حالت،گناه داره؟بی احترامی میشه؟یا شب هدفن رو بذاریم گوشمون قران رو همینطور که گوش میدیم خوابمون ببره گناه داره؟

صدیقین
۱۳۹۰/۰۵/۰۳, ۱۵:۰۶
سلام یه سوال هس که خیلی وقته توی ذهنمه .اگه شب یا هر زمان که در حال استراحت هستیم و دراز کشیدیم هدفن رو بذاریم گوشمون و قرآن رو گوش کنیم با همین حالت،گناه داره؟بی احترامی میشه؟یا شب هدفن رو بذاریم گوشمون قران رو همینطور که گوش میدیم خوابمون ببره گناه داره؟سلام به شما خواهر گرامی،
تلاوت قرآن از روی مصحف شریف آدابی دارد که مناسب است در حد مقدور رعایت شود و ثواب دارد اما گوش دادن به قرائت قرآن در حالاتی که فرموده اید گناهی ندارد و مصداق بی احترامی هم نیست.


پاسخ شما را با بیان قرآنی عرض می کنم؛ توجه فرمایید:

قرآن برترین ذکرهاست:

وَ هذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ (انبیا/50)
و اين (قرآن) ذكر مباركى است كه (بر شما) نازل كرديم

وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَ ما يَنْبَغي‏ لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبينٌ (یس/69)
ما هرگز شعر به او [پيامبر] نياموختيم، و شايسته او نيست (شاعر باشد) اين (كتاب آسمانى) فقط ذكر و قرآن مبين است‏

هذا ذِكْرٌ وَ إِنَّ لِلْمُتَّقينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (ص/49)
اين يك يادآورى است، و براى پرهيزكاران فرجام نيكويى است

إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمينَ (ص/87)
اين (قرآن) تذكّرى براى همه جهانيان است‏


خدای سبحان در آیات دیگر سفارش فرموده که خدا را در هر حالی یاد کنید و به ترنم ذکرش مشغول باشید (و برترین ذکرها هم همانطور که آیاتش را نقل کردم، قرآن کریم است):



الَّذينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‏ جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ في‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ (آل عمران/191)
همانها كه خدا را در حال ايستاده و نشسته، و آن گاه كه بر پهلو خوابيده ‏اند، ياد مى‏ كنند و در اسرار آفرينش آسمانها و زمين مى ‏انديشند (و مى ‏گويند:) بار الها! اينها را بيهوده نيافريده‏ اى! منزهى تو! ما را از عذاب آتش، نگاه دار!

فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‏ جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنينَ كِتاباً مَوْقُوتاً (نساء/103)
و هنگامى كه نماز را به پايان رسانديد، خدا را ياد كنيد ايستاده، و نشسته، و در حالى كه به پهلو خوابيده ‏ايد و هر گاه آرامش يافتيد (و حالت ترس زايل گشت)، نماز را (به طور معمول) انجام دهيد، زيرا نماز، وظيفه ثابت و معيّنى براى مؤمنان است!

خادم کریمه اهلبیت
۱۳۹۰/۰۷/۲۱, ۱۷:۳۱
با اجازه من یک سوال بپرسم
نظر مراجع در مورد فراموش کردن آیات قرآن (که قبلا حفظ شده بود) چیست؟

صالح
۱۳۹۰/۰۷/۲۱, ۱۸:۱۹
با سلام به شما دوست عزیز


نظر مراجع در مورد فراموش کردن آیات قرآن (که قبلا حفظ شده بود) چیست؟

از منظر مراجع عظام فراموش کردن محفوظات قرآنی اشکالی ندارد (گرچه قبلا خودم استفتائی از آیة الله مرحوم تبریزی مبنی بر اینکه به احتیاط واجب لازم است قرآن محفوظ بماند، داشتم) اما به لحاظ معنوی امتیاز بزرگی را از دست داده است، مثلا:

ابى‏ بصیر گوید: از امام صادق(ع) شنیدم که مى‏فرمود: «کسى که سوره‏اى از قرآن را فراموش کند، در قیامت آن سوره به صورتى زیبا و مقامى رفیع، بر او ظاهر مى‏شود. وقتى بنده او را مى‏بیند، مى‏پرسد: کیستى؟ چقدر زیبایى؟ پاسخ مى‏دهد: آیا مرا نمى‏شناسى؟ من فلان سوره هستم. اگر مرا فراموش نمى‏کردى، تو را به آن مکان رفیع مى‏بردم»، {v(کافی ج2ص 608,بحار الانوار، ج 92، ص 188)v}.در روایت دیگری از امام در مورد فراموش کردن قران میپرسد که آیا اشکالی دارد حضرت میفرمایند نه{ کافی 2/609}, با توجه به این دو روایت میتوان این گونه نتیجه گرفت که فراموشی آن گناه نیست ولی فضیلت ودرجه ای را فرد فراومش کننده در قیامت از دست می دهد
موفق باشید.

خادم کریمه اهلبیت
۱۳۹۰/۰۷/۲۱, ۱۹:۲۶
پس اگر میدانم که اگر حفظ کنیم بعدا همت نمی کنیم و ممکن است فراموش کنیم، پس بهتر است که اصلا حفظ نکنیم تا در آن دنیا پشیمان نشویم.

خادم کریمه اهلبیت
۱۳۹۰/۰۷/۲۳, ۰۵:۲۳
خداوند توفیق حفظ کلامش را به ما بدهدhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/4bkliwqu4ljmk8xm4kja.gif