PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : @<--*-->@ اعتکاف دريچه اي به سوي ملکوت @<--*-->@



║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۱, ۰۳:۰۸
http://upload.tazkereh.ir/images/04067790218924172420.pnghttp://upload.tazkereh.ir/images/83095231004566558216.pnghttp://upload.tazkereh.ir/images/11408895665246993222.png


http://upload.tazkereh.ir/images/30667375506345897548.jpg



اعتکاف
انسان فاني در جستجوي چه چيزي است جستجويي که براي او فايده داشته باشد انسان در وجود گوهري است که اگر بداند اين گوهر چه شکلي است اين وجودش را به دنياي فاني و گذرا نمي داد آه ماه رجب آمد ماهي براي پاک شدن از آلودگي وجود را بايد معتکف کرد و دل را از زنگار دنياي معاصي پاک کرد


غفلت از"خود" و "خداى خود"، بستر مرگ ارزشهاى انسانى و نقطه سقوط از پايگاه بلند خردورزى و عشق عرفانى و عامل پيوستن به زندگى پست و حيوانى است.


اعتکاف، بستر مناسب انديشه ، تفکر و خردورزى است. اعتکاف، تلاشى است ‏براى اينکه انسانهاى فرو رفته در غرقاب روزمر‏گى‏ها از فضاى پر التهاب روزانه به سوى‏ "خويش‏" و "خداى خويش‏" باز گردند.


اعتکاف زمينه توبه و بازگشت است. بازگشت‏ به قرآن و معنويت، بازگشت ‏به دعا و استمداد از عالم غيب، بازگشت از"خودمدارى‏" به‏ "خداگرايى‏" ، شک نيست آنها که مسئوليتهاى حساس ‏تر و بزرگترى دارند، بيش از ديگران به اعتکاف و خودسازى نياز دارند.


بى‏ جهت نيست که شخص رسول الله (ص) پس از هجرت، همه ساله دهه اول يا دوم و گاه هر دو دهه و در سالهاى آخر زندگى به طور منظم دهه سوم ماه مبارک رمضان را به‏" اعتکاف" مى‏ پردازد و به همه دست ‏اندرکاران و کارگزاران و رجال سياسى و اجتماعى درس معنويت گرايى و ذکر و نياش و روزه و تلاوت قرآن مى ‏دهد.


اعتکاف، توقفى ناآگاهانه در مسجد نيست. صرف درنگ و مکث و"حبس خويشتن" در مسجد، بدون عشق به عبادت و قصد قربت نيست.





http://upload.tazkereh.ir/images/86416182288593441498.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۸, ۱۹:۲۱
http://upload.tazkereh.ir/images/46601959608240485881.jpg


ارزشمندي ماه رجب

هرگز نمي توان ارزش همه زمانها را برابر دانست، چنان که نمي توان همه مکانها را برابر شمرد. برخي زمانها و مکانها ارزشي والا دارند.

ماه رجب ارزشمند است، ماه سلوک و زدودن زنگارهاي شيطاني از آيينه دل است؛ ماه ولايت و برافروختن چراغ معرفت در شبستان وجود است؛ ماه رجب گاهِ اعتکاف است. در اين ماه، که هنگامه تحول است، عاکفان کوي دوست، با حضور در صحن و سراي دوست، پله هاي سوک را پيموده و پله پله به خدا نزديکتر مي شوند. معتکف روزه اش، نمازش، حضورش در مسجد و ديگر اعمالش مايه تقرب است. در خانه دوست، سفره ايي از مغفرت و بخشايش گسترده شده و عاکف با صيقل روح و روان، زنگار گناه از دل مي زدايد و مهياي ضيافت بزرگ در ماه وصال مي گردد. ماهي که عشاق از سفره پرفيض الهي، لقمه هاي راز بر مي چينند و عطر قرآن از ژرفاي دل بار يافتگان، مشام جان را مي نوازد.

اعتکاف پرورش جسم و جان است، انسان آميزه اي است از اين دو و نيازمند پرورش در ابعاد وجودي خود؛ انسان به دنبال سعادت و کمال است، روح انسان نيازمند نيايش است، مناجاتي شيرين و زيبا، هم کلامي موجودي ضعيف با منشأ قدرتها. از آغاز خلقت تا صحنه رستاخيز، راز و نياز زيباترين هنر آدمي است.

غفلت بد است در برخي موارد بدتر؛ جريان زمان در گذر است و با از دست دادن آهي ماند و افسوسي که به هيچ نيرزد. انسان دشمني دارد در اوج حيله گري، با چنين دشمني هشياري بايد و سرعت در خيرات؛

زمان اعتکاف است. خالق مهربان قرب خلايق مي طلبد. در فکر پرورش روح و روان انسان است و مقررات ديني را تشريع مي کند. تنوع عبادات به دليل نيازهاي گوناگون انساني است، هر عبادتي جوابگوي نيازي از اوست. نماز، زنگار غفلت از روان مي زدايد و صيقل روح و روان است. در روزه، پالايشگاه خلوص و نردبان صعود است. روزه دار پرواز در آسمان عبادت و عبوديت را مي آزمايد و آيينه قلبش را نورستان خدايي مي کند. حج، شرکت در آزمون الهي و قطع تعلقات و دلبستگي دنيوي است.

عبادات مالي؛ چون خمس و زکات و صدقات، دميدن روح ايثار و گذشت در وجود آدمي است. اما اعتکاف، آميزه اي از چند عبادت با فضيلت است. روزه که خود عبادتي ارزشمند است شرط اعتکاف است.
حضور در مسجد و خواندن نماز هم شرط آن است. عاکف سه روز در مسجد جامع مقيم مي گردد و جز براي ضروريات، کوي دوست را ترک نمي گويد. خود را از حلال باز مي دارد تا با تمرين بندگي، جهاد با نفس را بيازمايد. اعتکاف عهد مودّت و ميثاق مجدد با پروردگار است.

در فضيلت اعتکاف اين بس که معادل طواف کعبه و همتاي رکوع و سجود است. خداي منّان مي فرمايد: "... وَ عَهَدنا اِلي ابراهيمَ وَ اِسمعيلَ اَن طَهّرا بَيتي لِلطّائِفينَ وَ العاکِفينَ وَ الرُکّعِ السُجود؛ و ما به ابراهيم و اسماعيل فرمان داديم که خانه مرا براي طواف کنندگان و معتکفان و رکوع کنندگان و سجده کنندگان از هرگونه آلودگي تطهير کنند."

اساساً ارزش آدمي را عملش مي رساند. معتکف انساني بزرگ و شريف است به اندازه شرافت و فضل عملش، مقدس اردبيلي يگانه زمان در علم و عمل در شرافت و فضيلت اعتکاف گويد:
مبادا کسي گمان کند که اعتکاف مقدمه عبادتي ديگر است. کسي که با طهارت و در حال روزه در مسجد مقيم مي شود و تعهد قربت در اعتکاف مي نمايد، اين عمل عبادت است. اعتکاف عبادتي مستقل است به مثابه حج و عمره و روزه و نماز و هر عبادت مستقل ديگر.

و ايام بيض در پيش است زمان عرشي شدن فرشيان؛ اعتکاف با همه فضيلتش، زن و مرد را به خود مي خواند، انسان را مي خواند تا در دنياي هاي و هوي و دود و دم، معراج انسانيت را به تماشا بنشينيم. فرصت طلايي عمر در پيش است و ايام در گذر؛ پس همتي بايد تا با حضوري سبز از همسفران کوي دوست بگرديم.




http://upload.tazkereh.ir/images/60477055074558525956.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/60477055074558525956.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۸, ۲۰:۱۰
http://upload.tazkereh.ir/images/43842524937576480566.png



http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gifمعنای لغوی اعتکافhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif


کلمه اعتکاف از ریشه عکف است. اهل لغت برای این ریشه، معانی گوناگونی ذکر نموده اند. از جمله: رویکرد به چیزی با توجه و مواظبت، اقبال به چیزی بی آن که روی از آن برگردد، محبوس و متوقف کردن چیزی، اقبال و ملازمت بر چیزی از روی تعظیم و بزرگداشت آن، التزام به یک مکان و اقامت در آن، اقامت، ملازمت و مواظبت، حبس و توقف.


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif تعریف اصطلاحی اعتکاف http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif


مجموع تعاریف بالا را می توان، در یک تعریف خلاصه کرد: "اعتکاف به معنی اقامت گزیددن در جایی است به طوری که فرد معتکف خود را محبوس و ملتزم به آن مکان بداند و این التزام ناشی از اهمیت و عظمت آن موضع باشد."
بنابراین آنچه باعث تفاوت میان اعتکاف و سایر اقامتها می شود این است که در اعتکاف، یک نحوه توجه و رویکردی وجود دارد که مانع اشتغال فرد به امور دیگر، غیر از آنچه که به او روی کرده می شود.


امام خمینی (ره) در تعریف اعتکاف می گویند:


وَ هُوَ اللَّبَثُ فِی المَسجِدِ بِقَصدِ التَعّبُدِ بِهِ وَ لا یعتَبَرُ فِیه ضَمُّ قَصدِ عِبادَةٍ اُخری خارِجَةً عَنهُ وَ اِن کانَ هُو الاَحوِط؛اعتکاف،


ماندن در مسجد به نیت عبادت است و قصد عبادت دیگر، در آن معتبر نیست. اگر چه احتیاط مستحب نیت عبادتی دیگر، در کنار اصل ماندن می باشد.


ارکان اعتکاف: ارکان عبادت یعنی اجزایی که اگر عمداً یا هوا ترک شوند، آن عبادت باطل می شود. اعتکاف نیز ارکانی دارد که عبارت اند از
1 نیت؛
2 توقف در مسجد جامع شهر یا مساجد چهار گانه معروف؛
3 کمتر از سه روز نبودن اعتکاف؛
4 روزه دار بودن معتکف در ایام اعتکاف.


توضیح بیشتر درباره ارکان و سایر شرایط اعتکاف را در این جا بخوانید.


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif اعتکاف در فقه http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif


اعتکاف از اصطلاحات فقه اسلامی و به معنی اقامت طولانی در یکی از مساجد جامع به منظور عبادت است و از جمله عبادت‌هایی است که سابقه تاریخی فراوانی دارد. بسیاری از پیامبران و موحدان برای راز و نیاز با خداوند و تهذیب نفس و تقویت روح به مدت طولانی در نقطه‌ای معین و به دور از زندگی مادی اقامت می‌گزیدند.


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif سنت پیامبر در اعتکاف http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif


پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم نیز پس از بعثت، به این سنت دیرینه عمل می‌فرمود و همه ساله در دهه سوم ماه رمضان در مسجد النبی در مدینه چادری بر پا می‌کرد، در آنجا معتکف می‌شد و به عبادت می‌پرداخت.


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif مکانهای اعتکاف http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif


بهترین مکان‌ها برای اعتکاف، مسجد الحرام، مسجد النبی، مسجد کوفه، مسجد سهله، است و پس از آنها، مساجد جامع شهرها. اعتکاف از جمله عبادت‌های مستحب مؤکد در اسلام است.
در ایام اعتکاف، مباشرت با همسر و بیرون رفتن از مسجد به
مدت طولانی و برای کارهای غیر ضروری مجاز نیست.


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif زمانهای اعتکاف http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif


ایام اعتکاف، دهه آخر ماه رمضان و نیز ایام البیض
(سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم) ماه رجب
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم فرموده است:


«ثواب اعتکاف در ماه رمضان، برابر با ثواب دو حج و عمره است.»




http://upload.tazkereh.ir/images/36959456964480027556.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/36959456964480027556.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۸, ۲۰:۵۷
http://upload.tazkereh.ir/images/38136336803801776870.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/38136336803801776870.jpg)


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifشروط اعتكافhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif



براي صحيح بودن اعتكاف چند چيز شرط است



http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif1- روزه: http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif


بنابراين اعتكاف بدون روزه گرفتن صحيح نيست البته لازم نيست روزه به خاطر اعتكاف باشد بلكه درايام روزه واجب هم مي توان معتكف بود. براساس اين شرط اگر كسي روزه گرفتن براو حرام باشد نمي تواند معتكف شود هم چنين اعتكاف كردن درروزهايي كه روزه آن حرام است مانند روزعيدفطر، صحيح نيست.



http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif2- مسجد: http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif


دومين شرط ،اعتكاف درمسجدجامع است مسجدجامع مسجدي است كه مخصوص يك محله نباشد واز بيشتر محلات درآن جا به نماز جماعت حاضرشوند ، البته مسجد جامع مي تواند متعدد باشد



http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif3- كمتراز سه روز وشبهاي مابين آن نباشد : http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif


اعتكاف حداقل سه روز است واعتكاف كمتراز سه روز صحيح نيست بنابراين معتكف بايد طلوع فجر روز اول تاغروب روز سوم درمسجد توقف كند، البته مي تواند اعتكاف خود را ادامه دهد . بايد يادآور شو كه اعتكاف درروزهاي اول ودوم مستحب است ولي اگر كسي دوروز ماند روز سوم براوواجب مي شود ونمي تواند آن راترك كند.



http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif4- باقي ماندن درمسجد :http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif


معتكف بايد از مسجد محل اعتكاف خود بيرون نرود مگرازبراي انجام امورضروري وهنگامي هم كه بيرون مي رود ازنزديك ترين راه ها برود وبه سرعت به مسجد بازگردد مقدم براين شروطف قصد قربت ويا اعتكاف است كه بايد نيت كند.





http://upload.tazkereh.ir/images/37190729712592364003.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/37190729712592364003.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۸, ۲۱:۱۰
http://upload.tazkereh.ir/images/96210446629464680448.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/96210446629464680448.jpg)


سخن اهل دل

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif1- دستورات الهي براي پروراندن درخت وجود و شجره طيبه و طوباي نفس انساني است، تا او را از عالم پايين به عالم بالا سير صعودي داده و به مقام شامخ قرب الهي برساند. از جمله اين دستورات مسأله اعتکاف است، که متن آن را سکوت و صوم و بيداري و خلوت و ذکر و راز و نياز مداوم، تشکيل مي دهد.


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif2- اعتکاف در حقيقت، در خانه ولايت وقوف پيدا کردن و در خانه دل و نهانخانه با حق، سخن گفتن و از غير، لب فرو بستن و به خدا پيوستن است.


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif3- اعتکاف، پشت پا زدن به تعلقات نفس است. معتکف مي کوشد تا از فرش زمين نفس، به عرش آسمان دل، پرواز کند و در آشيانه دوست، منزل گزيند.

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif4- اعتکاف، عاشقان را به طواف حرم امن الهي يعني دل مي برد 'القلب حرم الله' و نفس را با اسم 'حافظ حق' نگهبان دل قرار مي دهد 'وَ لا تُسکِنْ حَرَمَ الله غَيرَ الله'.

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif5- اعتکاف انسان در پيشگاه حق را زمان خاص و وقت خاص نيست؛ زيرا که عارف را حضور دائم يابد که حضور دايمش، اعتکاف اوست و انقطاع الي الله به طور مداوم، زبان حال و قال اوست؛ اين اعتکاف چند روز در مسجد جامع هر شهري، ظل و آيت و علامتي از براي آن اعتکاف حقيقي انسان است؛ تا کدامين صاحبدلي بدين بارگاه قدس الهي بار يابد.

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif6- معتکفان دائمي را که زبان 'هو، هو' دارند، از آن عالم، خبري است و آن را که خبر شد، خبري باز نيامد. چه اينکه حقايق ملکوتي خوش نشين اند و تا قلب را آرام و دل را خالي از غير نبينند فرو نمي آيند و از عالم بالا تنزل نمي کنند.

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif7- معتکف شدن در مسجدي براي چند روزي براي همگان ميسر است؛ ولي معتکف در خانه حق شدن و دل را به صاحبدل دادن و استقامت در طي مسير داشتن کاري است بس دشوار. راه دشوار است و تن از کار ترسان است ياران دل خريدار است کاين ره، راه جانان است، ياران

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif8- اعتکاف به دفتر دل رسيدن و طلسم را گشودن و از اسرار غيب آگاه شدن و به قيام قيامت جان رسيدن است. اعتکاف به حساب خود رسيدن است قبل از آنکه به حسابش برسند 'حاسَبُوا قَبلَ اَن تُحاسَبُوا'.


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif9- اعتکاف صاحبدل، رحلِ اقامت افکندن و وصف دل را تا قيامت جان شنيدن است و در دل شب نيز از نواي سينه و ناي گلو، هاي و هوي برآوردن است.

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif10- اعتکاف، روزه گرفتن، سکوت کردن و از غير و نامحرم دور شدن و از معاشرت پرهيز کردن و از حرف و کلام غير، تبري جستن و با همنوعان خويش که همدل اند، انس داشتن و از لذايذ مادي، دوري گزيدن و از زندان نفس آزاد شدن و با غسل و نيت، جان را تطهير کردن و با عمل ام داوود، دستور العمل از کاملان گرفتن است. خود را يافتن و دل بدان کامل واصل سپردن و در نهايت، قرآني شدن است؛ که 'لا يمَسُّهُ اِلّا المُطَهّرونَ؛ جز پاکان نبايد آن را مس کنند.'

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/t7rqc76yh8wm5nk1ry9s.gif11- براي نيل به هدف بزرگ تزکيه و تهذيب نفس و سر و سلوک، آدمي را اعتکاف بايد؛ اعتکاف در محيطي خلوت و ملکوتي، به دور از هياهوي زندگي؛ اعتکاف در حقيقت راز و نياز با خالق و فارغ از خويشتن شدن و توجهي خاص به مبدأ آفرينش و مرکز قدرت و عزت و سعادت يافتن.

12- در عصر سلطه ماديت، بر سراسر جوامع انساني، دنيا طلبي معيار برتري و عزت گرديده و از دين و معنويت که ريشه در اصل و فطرت بشر دارد جز شبحي کم رنگ، چيزي بر جا نمانده. چه زيبا و شيرين است که اهل معني در خلوتي روحاني، در خانه خداي خود به اعتکاف نشسته و خود را به درياي بيکران رحمت دوست سپرده و از او براي گذر از اين مرحله سخت ياري جويند






http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif)http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۸, ۲۳:۳۸
http://shiaupload.ir/images/54913276611246131937.jpg


آشنايى با احکام اعتكاف

تعريف اعتكاف‏

1- اعتكاف، در لغت به معناى توقف در جايى است و در اصطلاح احكام، عبارت است از ماندن در مسجد به قصد عبادت خداوند ، با شرايطى كه خواهد آمد.

2- انسان مى‏تواند، در حال اعتكاف ، بنشيند، بايستد، بخوابد، يا راه برود.

اقسام اعتكاف‏

3- اعتكاف بر دو قسم است، مستحب و واجب، كه در اصل، يك عمل مستحبى است ، ولى ممكن است به سببى واجب شود، كه از جمله اسباب وجوب اعتكاف ، اين امور است :

* نذر، عهد يا قسم؛ مثلاً انسان نذر كند يا با خداى خود عهد كند يا قسم بخورد كه اگر در فلان كار موفق شد، يا از فلان بيمارى شفا پيدا كرد چند روز در مسجد معتكف شود.

* شرط ضمن عقد ؛ مثلاً هنگام قرار داد اجاره منزل، صاحب خانه شرط مى‏كند كه مستأجر هر سال پنج روز در مسجد معتكف شود و مستأجر نيز اين شرط را مى پذيرد.

* اجاره ؛ مثلاً شخصى اجير مى‏شود كه با دريافت مزد - يا بدون دريافت مزد - از طرف ميت در مسجد معتكف شود. (مانند نماز استيجارى).

پي نوشت :
1- در بخشهاي بعدي خواهد آمد كه حداقل مدت اعتكاف سه روز است




http://upload.tazkereh.ir/images/69704858809871574718.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۱:۲۸
http://upload.tazkereh.ir/images/39509459307287576031.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/39509459307287576031.jpg)





زمان اعتكاف‏


4- در طول سال در هر زمانى كه انسان بتواند، حداقل سه روز در مسجد بماند و روزه بگيرد صحيح است . (1) ولى بهترين زمان براى اعتكاف ماه مبارك رمضان، و در ماه رمضان ، دهه آخر آن است .

5- س : آيا اعتكاف نذرى را مى‏توان در ماه رمضان انجام داد؟

آيت الله بهجت: مانعى ندارد.

آيت الله مكارم :مانعى ندارد، مگر اينكه نيت او غير ماه رمضان باشد.
آيت الله صافى: اگر نذر مطلق يا مقيد به ماه رمضان باشد اشكال ندارد.

6- س : افضل اوقات اعتكاف چه زمانى است ؟ آيا ايام البيض ماه رجب فضيلت خاصى براى اعتكاف‏ دارد؟(2)

آيت الله مكارم: بهترين اوقات اعتكاف ، ماه مبارك رمضان و از همه بهتر دهه آخر آن است.

آيت الله بهجت: افضل اوقات ماه رمضان است خصوصاً در دهه آخر آن و ايام البيض رجب نيز تأكيد شده است .

1- تفصيل اين مسأله در بحث مدت اعتكاف و روزه اعتكاف خواهد آمد.


2- ايام البيض = سيزدهم و چهاردهم و پانزدهم.






http://upload.tazkereh.ir/images/15564092377164805043.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/15564092377164805043.gif)http://upload.tazkereh.ir/images/15564092377164805043.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/15564092377164805043.gif)http://upload.tazkereh.ir/images/15564092377164805043.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/15564092377164805043.gif)http://upload.tazkereh.ir/images/15564092377164805043.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/15564092377164805043.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۱:۵۴
http://upload.tazkereh.ir/images/52422008354430605900.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/52422008354430605900.jpg)

شرايط اعتكاف‏

7- در صحت اعتكاف امورى شرط است كه برخى از آنها مربوط به شخص معتكف و برخى مربوط به خود اعتكاف است كه در اينجا به بيان آن شرايط، و احكام لازم آنها مى‏پردازيم.

شرايط معتكف:

1- عقل. (از ديوانه صحيح نيست)
2- ايمان . (از غير مومن صحيح نيست)(1)
3- قصد قربت . (هرگونه ريا و خودنمايى ، اعتكاف را باطل مى‏كند).
4- روزه‏دارى در ايام اعتكاف.
5- اجازه گرفتن از كسى كه اجازه او لازم است .

شرايط اعتكاف:

1- از سه روز كمتر نباشد. (زمان)
2- در مسجد جامع باشد. (مكان).
3- ادامه ماندن در مسجد و خارج نشدن از آن.
________________________________________
1- آيت الله سيستانى : ايمان شرط صحت اعتكاف نيست ، هر چند در استحقاق ثواب معتبر است .
آيت الله مكارم: ايمان شرط قبول اعتكاف است نه صحت آن .
شرط ايمان در فتاواى حضرت آيت الله صافى ذكر نشده است.



[/URL][URL="http://upload.tazkereh.ir/images/38877543410823952667.gif"]http://upload.tazkereh.ir/images/38877543410823952667.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/38877543410823952667.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۱:۵۸
http://upload.tazkereh.ir/images/25045850223168894387.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/25045850223168894387.jpg)

نيت اعتكاف‏

8- اعتكاف، همانند ساير عبادات ، بايد با نيت و قصد قربت باشد و هرگونه ريا و خودنمايى و قصد غيرالهى آن را باطل مى‏ كند.

9- در نيت اعتكاف، قصد وجه شرط نيست؛ يعنى لازم نيست قصد كند كه اعتكاف واجب است يا مستحب.

10- كسى كه بخواهد در نيت اعتكاف، قصد وجه كند، در اعتكاف واجب نيت وجوب و در اعتكاف مستحب ، نيت استحباب مى‏كند و واجب بودن اعتكاف در روز سوم ضررى ندارد، هر چند بهتر است كه از روز سوم نيت وجوب كند.

11- از آغاز تا پايان اعتكاف، بايد با نيت و قصد قربت باشد، بنابراين اگر به همين قصد ، اعتكاف را شروع كند صحيح است، همچنين اگر به قصد اينكه فردا معتكف شود به مسجد برود و از اول وقت (طلوع فجر) در آنجا باشد صحيح است.

12- س: زمان نيت اعتكاف چه وقتى مى‏باشد؟ و آيا اول شب مى‏شود نيت كرد؟

آيت الله تبريزى : زمان نيت اعتكاف، وقت شروع اعتكاف است كه طلوع فجر مى‏باشد و با استمرار نيت اول شب هم مانعى ندارد.

13- س : آيا در اعتكاف نيازى به قصد نمودن عبادات ديگر هم هست؟

آيت الله صافى: احتياط مستحب است .

آيت الله مكارم: قصد عبادت ديگرى در آن شرط نيست .

آيت الله بهجت: ظاهراً معتبر است در اعتكاف منضم شدن قصد عبادت ديگرى كه خارج از اوست.

14- س : آيا تجديد نيت در روزسوم اعتكاف مستحب لازم است؟

آيت الله صافى: بهتر است كه تجديد نيت وجوب نمايد.

آيت الله بهجت: تجديد نيت در روزسوم لازم نيست، گرچه احوط است.

آيت الله مكارم : تجديد نيت لازم نيست.



http://upload.tazkereh.ir/images/28935082282110556503.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/28935082282110556503.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۲:۰۴
http://upload.tazkereh.ir/images/39509459307287576031.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/39509459307287576031.jpg)



نيابت در اعتكاف


15- انسان مى‏تواند اعتكاف را براى خود يا براى ديگرى بجاى آورد. به قسم دوم ، اعتكاف نيابتى گفته مى‏شود.
16- اعتكاف به نيابت ميت بى‏اشكال است ولى به نيابت از انسان زنده، بنابر احتياط به قصد رجاء ، اشكال ندارد. پس به طور خلاصه مى‏توان در اين بخش اعتكاف را اينگونه تقسيم كرد:(1)

اعتكاف‏

1- براى خود

2- براى ديگران : ( به نيابت از ميت ---- به نيابت از زنده )

يادآورى :

گرچه روزه به نيابت از انسان زنده صحيح نيست ولى روزه گرفتن در اعتكاف مانند نماز براى طواف است كه به تبع عمل ديگر لازم مى‏شود و همچنانكه طواف و نماز آن به نيابت زنده‏ها صحيح است اعتكاف و روزه آن نيز صحيح است .

17- اعتكاف به نيابت از دو يا چند نفر، صحيح نيست، ولى مى‏تواند اعتكاف را به نيت خود بجا آورد و ثواب آن را به ديگران اهدا كند، خواه يك نفر باشد يا چند نفر، زنده يا مرده.

18- س: آيا اعتكاف را به نيابت از كسى كه مرده است و يا به نيابت از كسى كه زنده است مى‏توان انجام داد؟

آيت الله تبريزى : به نيابت از ميت مانعى ندارد ولى به نيابت از حى (زنده) اشكال دارد.

1- آيت الله گلپايگانى : اعتكاف به نيابت از زنده بنابر احتياط واجب صحيح نيست .

2-آيت الله مكارم : اعتكاف به نيابت از ديگرى ، زنده يا مرده، به قصد رجاء اشكال ندارد.

حكم اعتكاف به نيابت از زنده در فتاواى حضرت آيت الله صافى ذكر نشده است .



http://upload.tazkereh.ir/images/01071040255326674264.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/01071040255326674264.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۲:۰۸
http://upload.tazkereh.ir/images/82690911119246060777.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/82690911119246060777.jpg)


عدول از نيت اعتكاف‏


19- عدول از اعتكافى به اعتكافى ديگر جايز نيست، و فرقى نيست كه هر دو واجب باشد، مثلاً از اعتكاف استيجارى به نذرى، يا هر دو مستحب، مثلاً از اعتكاف براى خود به اعتكاف نيابتى تبرعى يا يكى واجب و(1) ديگرى مستحب، مثلاً از ابتدا به نيت اعتكاف نذرى در مسجد مانده و در روز دوم نيت را از نذر به استحباب برگرداند.(2)

20- عدول از نيابت شخصى به نيابت از شخص ديگر جايز نيست، مثلاً دو روز به نيابت «على» معتكف بوده و روز سوم به نيابت از «حسن» اعتكاف كند.

21- اگر قصد داشته كه اعتكاف را براى خودش انجام دهد، پس از شروع نمى‏تواند نيت را بر گرداند ، و به نيابت از ديگرى به اتمام برساند، همچنانكه عكس اين نيز جايز نيست.


1- اعتكاف استيجارى = اعتكافى كه براى ديگرى با دريافت مزد انجام مى‏دهد.
2- تبرعى = داوطلبانه و بدون دريافت مزد.






http://upload.tazkereh.ir/images/20791626249171251701.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/20791626249171251701.gif)http://upload.tazkereh.ir/images/98239160386899599863.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/98239160386899599863.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۲:۱۷
http://upload.tazkereh.ir/images/84703823334615329376.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/84703823334615329376.jpg)


روزه اعتكاف‏


22- انسان، در ايام اعتكاف بايد روزه بگيرد، بنابراين، كسى كه نمى‏تواند روزه بگيرد، مانند، مسافر، مريض و زن حايض يا نفساء و كسى كه عمداً روزه نگيرد، اعتكافش صحيح نيست.

23- مسافر و مريض اگر معتكف شوند صحيح نيست ولى زن حايض يا نفساء نه تنها اعتكافش صحيح نيست بلكه به جهت توقف در مسجد گناه كار است .

24- اعتكاف در روز عيد فطر و قربان يا دو روزقبل از عيد به طورى كه روز سوم آن عيد باشد صحيح نيست.

25- لازم نيست كه روزه، مخصوص به اعتكاف باشد، بلكه هر روزه‏اى باشد صحيح است ، مثلاً در ايام اعتكاف ، روزه قضا يا نذرى يا استيجارى بجا آورد.(1)

26- اگر شخصى نذر كند كه در ايام معينى معتكف شود و در همان ايام روزه نذرى يا استيجارى بر عهده او(2) باشد، مى‏تواند در همان اعتكاف ، روزه نذرى يا اجاره‏اى خود را بجاى آورد. ولى اگر نذر اعتكاف بدين گونه بوده است كه روزه براى اعتكاف يا به خاطر اعتكاف باشد، كفايت از روزه نذرى يا اجاره‏اى نمى‏كند. (3)

27- انسان مى‏تواند نذر كند، در سفر روزه بگيرد و به نظر برخى مراجع معظم تقليد، حتى هنگام سفر هم مى‏تواند نذر كند كه روزه بگيرد و در اين صورت اعتكافش صحيح است . به يك استفتاء توجه كنيد:

28- س : آيا در مسافرت مى‏شود روزه در سفر را نذر كند؟

آيات عظام خامنه‏اى ، سيستانى ، بهجت : مى تواند.

آيت الله مكارم : اشكال دارد ولى اگر نذر كرد، احتياط آن است كه به نذر خود عمل كند.
آيت الله فاضل: خير.

29- س : آيا هر گونه روزه، ولو استيجارى و ... براى اعتكاف كافى است ؟
آيت الله فاضل: خير، بلكه روزه اعتكاف بايد به نيت كسى باشد، كه اعتكاف به نيت او انجام مى‏گيرد، لذا كفايت روزه استيجارى و غيره براى كسى كه در نيت خود اعتكاف نموده محل تأمّل و اشكال است.

آيت الله مكارم : كفايت روزه استيجارى براى اعتكاف مشكل است .
آيت الله بهجت : كافى است .

1- آيت الله مكارم : روزه استيجارى بنابر احتياط واجب كفايت نمى‏كند.

آيت الله فاضل: بنابر احتياط واجب ، روزه براى ديگرى خواه استيجارى باشد يا مثلاً فضاى روزه پدر كه بر پسر بزرگتر واجب است باشد اگر اعتكاف براى همان كسى كه برايش روزه مى گيرد نيست كفايت نمى‏كند.

2- آيت الله فاضل: اگر نذر كرده باشد كه ايام معينى معتكف شود نمى‏تواند براى آن ايام روزه استيجارى قبول كند.

3- آيت الله گلپايگانى : مگر آنكه هر دوروزه را قصد كند كه در اين صورت، اعتكافش صحيح است هر چند به جهت مخالف با نذر گناه كرده است . نظر حضرت آيت الله صافى به دست نيامد.



http://upload.tazkereh.ir/images/91230463847586206671.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/91230463847586206671.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۲:۲۴
http://upload.tazkereh.ir/images/27859541415164469003.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/27859541415164469003.jpg)




اجازه اعتكاف‏


30- اين افراد بدون اجازه، نمى‏توانند معتكف شوند:

* زن بدون اجازه شوهرش، در صورتى كه اعتكاف موجب از بين رفتن حق او باشد، بنابراين احتياط واجب (1) اجازه او لازم است.(2)

* فرزند بدون اجازه والدين ، در صورتى كه اعتكاف او موجب اذيت و آزار آنان باشد و اگر موجب اذيت و(3) آزار آنها هم نباشد احتياط مستحب است اجازه بگيرد.(4)

* كسى كه در استخدام ديگرى است ؛ مانند برخى از كارگران و كارمندان ، در صورتى كه قرار داد اجاره به گونه‏اى است كه منفعت اعتكاف را نيز در بر مى‏گيرد؛ يعنى اعتكاف با عمل به اجاره منافات دارد.

31- در اعتكاف ، بلوغ شرط نيست، بنابراين اگر كودك مميز معتكف شود، صحيح است.



1- آيت الله اراكى : نسبت به دو روز اول اجازه لازم است.

2- آيت الله گلپايگانى ، آيت الله صافى: اجازه لازم است و اگر موجب از بين رفتن حق او نباشد، اجازه او براى اعتكاف لزومى ندارد ولى بدون اجازه شوهر نمى‏تواند از خانه بيرون رود. بنابراين جايز بودن اعتكاف بستگى به اجازه شوهر دارد وچنانچه اجازه ندهد، اعتكاف باطل است .

آيت الله سيستانى : اگر توقف او در مسجد بدون اجازه شوهر حرام باشد، اعتكافش باطل است .

آيت الله خويى: اگر منافات با حق شوهر داشته باشد اجازه او لازم است و اگر منافات نداشته باشد و روزه او مستحبى باشد، بنابراين احتياط واجب بازهم اجازه لازم است .

3- آيت الله گلپايگانى: بنابر احتياط واجب، ولى اگر فرزند را نهى كنند و مخالفت با آنان سبب اذيت و آزارشان باشد اعتكاف باطل است .

4- آيت الله اراكى: نسبت به فرزند اجازه والدين شرط است و نسبت به زن اجازه شوهر بنابر احتياط واجب لازم است.




http://upload.tazkereh.ir/images/98971354568807760441.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/98971354568807760441.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۲:۳۱
http://upload.tazkereh.ir/images/39232648551979078160.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/39232648551979078160.jpg)





مدت اعتكاف‏


32- مدت اعتكاف حداقل سه روز است و در كمتر از آن صحيح نيست ولى در زياده حدى ندارد. ولى اگر پنج روز معتكف شود، روزششم را نيز واجب است بماند، بلكه بنابر احتياط واجب، هرگاه دو روز اضافه كرد، روز سومش هم بايد بماند، پس اگر هشت روز معتكف شد، روز نهم هم واجب است .
33- اين سه روز از طلوع فجر روز اول تا مغرب روز سوم است ، بنابراين اگر بعد از طلوع فجر، ولو با چند(1) دقيقه تأخير به مسجد برسد آن روز جزو اعتكاف به حساب نمى‏آيد و چنانچه قبل از مغرب روز سوم، اعتكاف را قطع كند، افزون بر آنكه كار حرامى كرده ، اعتكاف نيز باطل است .
34- سه روز اعتكاف باشبهاى آن است كه حداقل سه روز و دو شب در وسط است، بنابراين نمى‏تواند شبها را از مسجد خارج شود، يا نذر كند كه سه روز بدون شبها در مسجد معتكف شود.
35- اگر انسان نذر كند كه دو روز معتكف شود نه بيشتر از آن، اينگونه نذر باطل است ولى اگر مقيد نكرده كه‏(2) بيشتر نباشد نذر صحيح است و واجب است كه روز سوم را نيزبماند.
36- س : منظور از روز در اعتكاف چيست؟
آيات عظام تبريزى ، بهجت ، مكارم: منظور از روز طلوع فجر است تا غروب آفتاب چنانچه در احكام نماز ذكر شده است .
37- س: اگر كسى نذر كند، سه روز منفصل اعتكاف كند آيا نذرش منعقد مى‏شود؟ نذر اعتكاف كمتر از سه روز چه؟
آيت الله بهجت : منعقد نمى‏شود.
آيت الله صافى:الف : منعقد نمى‏شود. ب : اگر مقيد به كمتر از سه روز باشد منعقد نمى‏شود.
38- س: آيا بيشتر از سه روز مى‏توان اعتكاف كرد به طورى كه آن زياده، قسمتى از يك روز يا قسمتى از يك شب باشد.
آيت الله تبريزى: مانعى ندارد.
39- س : كسى كه پنج روز در اعتكاف بوده: آيا روز ششم بر او واجب است؟
آيت الله تبريزى: واجب است.

1- آيت الله خويى، آيت الله سيستانى: بنابر احتياط واجب تا مغرب.
آيتالله مكارم: تا غروب آفتاب.
2- آيتالله خويى، آيتالله سيستانى : اگر همين اعتكاف مستحبى معروف را نذر كرده باشد. باطل است، ولى اگر اين اعتكاف نباشد.مثلاً مقصودش ماندن در مسجد باشد. صحيح است.



http://upload.tazkereh.ir/images/24494263861705117530.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/24494263861705117530.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۲:۵۲
http://upload.tazkereh.ir/images/49521600807641784835.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/49521600807641784835.jpg)



مكان اعتكاف

40- اعتكاف تنها در مسجد صحيح است ، بنابراين اگر كسى در خانه خود يا در تكيه، يا حسينيه يا در حرم معتكف شود صحيح نيست و ازمساجد نيز تنها در اين مساجد، اعتكاف صحيح است .
* مسجد الحرام
* مسجد النبى (ص)
* مسجد جامع كوفه‏
* مسجد بصره (1)
* و به قصد رجاء مى توان در مسجد جامع هر شهر معتكف شد.(2)(3)
41- در اين مسأله فرقى بين مردان و زنان نيست، بنابراين اگر دختران و بانوان بخواهند معتكف شوند، بايد در يكى از همين مساجد باشد.

42- س: آيا اعتكاف در غير مساجد جامع؛ مثل نماز خانه دانشگاه‏ها رجاءاً اشكال دارد يا نه؟ در صورت صحت، آيا احكام اعتكاف؛ از قبيل ترك محرمات جارى مى‏شود يا خير؟


آيت الله خامنه‏اى: رجاءاً اشكالى ندار

آيت الله بهجت : ظاهراً جايز نيست و احكام اعتكاف را ندارد.

آيت الله فاضل:اعتكاف در مسجد جامع رجاءاً صحيح است و در غير از مساجد جامع جايز نيست.

آيت الله سيستانى : مشروع نيست و احكام آن را ندارد.

آيت الله مكارم : اعتكاف بايد فقط در مساجد جامع باشد و منظور از مسجد جامع مسجدى است كه قشرهاى مختلف شهر در آن شركت كنند.

آيت الله تبريزى : اعتكاف بايد در مسجد جامع شهر باشد و اعتكاف در غير مساجد جامع صحيح نيست.

43- س : آيا انسان مى‏تواند نذر كند كه در شهر ديگرى معتكف شود؟
آيت الله تبريزى : مانعى ندارد، بايد روزه‏اش در آنجا صحيح باشد و نذر اعتكاف در شهر ديگر، نذر روزه نيست.

44- اگر در يك شهر، دو يا چند مسجد جامع وجود داشته باشد، در هر كدام كه بخواهد مى‏تواند معتكف شود.

45- اگر جاى خاصى از مسجد را براى اعتكاف خود مشخص كند، چنين قصدى لغو است ، و لازم نيست حتماً در آنجا معتكف شود.

46- اگر معتكف جنب شود و با حال جنابت در مسجد بماند اعتكاف او باطل است. چون توقف او در مسجد ، حرام است. (4)

47- اگر جاى شخص ديگرى را غصب كند، يا عمداً بر فرش غصبى بنشيند، هر چند گناه كرده است ولى اعتكافش باطل نيست . (5)
48- اگر كسى از روى فراموشى يا جهل به مسأله ، بر فرش غصبى بنشيند، اعتكاف باطل نيست.

49- س : اگر جاى كسى را كه معتكف بوده غصب كند، فرموده‏اند اعتكاف او باطل است، حال اگر جاهل بود يا عامد بود و حال پشيمان شده و جاى خود را عوض كند، اعتكاف او صحيح است يا خير؟ در صورت عمد آيا كفّاره دارد يا خير؟

آيت الله بهجت: در فرض مذكور اعتكاف او صحيح است و در صورت بطلان كفاره ندارد.

آيت الله خامنه‏اى: اعتكاف صحيح است و كفاره هم ندارد.

آيت الله سيستانى: عمداً هم اگر باشد اعتكاف صحيح است.

آيت الله فاضل: على اى حال اعتكاف صحيح است.

آيت الله مكارم : اگر جاهل به موضوع باشد، اعتكافش صحيح است ولى اگر غصب بودن را مى‏دانسته و حكم اعتكاف را نمى ‏دانسته ، اعتكاف او صحيح نيست و توبه در اينجا مشكل را حل نمى ‏كند.

آيت الله تبريزى : چنانچه غافل بوده ، اعتكافش صحيح است و اگر جاهل متردد بوده يا عامد بوده اعتكافش صحيح نيست. لكن كفاره ندارد.
50- س : اگر كسى را كه زودتر از او در مسجد رفته، بيرون كند و جايش را بگيرد، اعتكافش صحيح است يانه؟

آيت الله صافى گلپايگانى: بنابر احتياط ، اعتكاف او باطل مى‏شود، بايد اگر اتمام اعتكاف بر او واجب شده، آن را تمام نمايد و اگر اعاده آن، واجب است، پس از اتمام اعاده نمايد.

آيت الله بهجت: اگر مكان منحصر به آنجا باشد بنابر اقوى اعتكافش باطل است.
آيت الله مكارم : خالى از اشكال نيست.

آيت الله فاضل: بلى اعتكاف او صحيح است و بطلان آن محل منع است.

51- س : آيا گذاشتن وسائل يا نوشتن نام و امثال آن موجب سبقت در محلى از مسجد مى‏شود؟

آيت الله مكارم:هرگاه به موقع در مسجد حضور يابند بعيد نيست موجب حق سبق باشد.
آيت الله بهجت: مى‏شود.

1- در روايتى آمده است ، اعتكاف تنها در مساجدى صحيح است كه پيامبر يا وصى پيامبر در آن نماز جماعت خوانده باشد و در دو مسجد اول پيامبر (ص) و حضرت على (ع) و در دو مسجد ديگر حضرت على (ع) نماز جماعت خوانده‏اند و اعتكاف در مسجد جامع نيز در برخى روايات ديگر آمده است (وسائل الشيعه، ج 7، ص 406).
2- به قصد رجاء ؛ يعنى به نيت مطلوب بودن و به اميد پاداش و ثواب.
3- آيات عظام ، خوئى، گلپايگانى ، اراكى ، سيستانى ، صافى، مكارم: اعتكاف در مسجد جامع نيز صحيح است هر چند احتياط آن است كه در يكى از آن چهار مسجد معتكف شود.
4- آيت الله خويى: هر چه با حال جنابت در مسجد توقف كند، جزء اعتكاف نيست.
5- آيات عظام گلپايگانى ، اراكى، صافى: بنابراحتياط واجب اعتكافش باطل است .
آيت الله خويى: اگر جاى كسى را غصب كند اعتكافش اشكال دارد ولى اگر بر فرش غصبى بنشيند اعتكاف باطل نيست.
آيت الله مكارم: به احتياط واجب، اعتكافش باطل نيست.




http://upload.tazkereh.ir/images/32176799246411695514.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/32176799246411695514.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۸:۲۷
http://upload.tazkereh.ir/images/58064370555367533907.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/58064370555367533907.jpg)




اعتكاف در دو مسجد

59- يك اعتكاف بايد در يك مسجد باشد، پس اعتكاف در دو مسجد كه بخشى از وقت را در يكى و بخشى از آن را در ديگرى بماند صحيح نيست، خواه آن دو مسجد، متصل به هم باشند يا جداى از هم، آرى اگر به گونه‏اى‏(1) وصل به يكديگر باشد، كه يك مسجد شمرده شود، صحيح است .

60- اگر در مسجد معتكف شود ولى مانعى از ادامه ماندن در آن مسجد پيش آيد، اعتكاف باطل است و(2) چنانچه آن اعتكاف، واجب باشد، بايد در مسجدى ديگر و اگر مانع برطرف شد، در همان مسجد، بار ديگر معتكف شود، ياقضا كند.

61- اعتكافى را كه به سبب پيش آمدن مانع به هم خورده است، نمى‏توان پس از آنكه مانع برطرف شد، ادامه دهد . چه در آن مسجد يا مسجد ديگر ، بنابراين اگر پس از يك روز اعتكاف در مسجد، مانع پيش آمد، نمى‏تواند(3) به مسجد ديگرى برود و بقيه ايام را در آن مسجد بماند، يا بعد از آنكه مانع برطرف شد، برگردد و بقيه را در همان مسجد بماند.

1- آيت الله مكارم : اعتكاف در دو مسجد متصل به هم اشكال ندارد.
2- آيت الله مكارم : اعتكاف باطل نيست و ادامه آن را در مسجد ديگرى به پايان ببرد.
3- آيت الله مكارم : به حاشيه مسأله قبل مراجعه شود.







http://upload.tazkereh.ir/images/30597654144971187290.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/30597654144971187290.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۸:۳۸
http://upload.tazkereh.ir/images/36961289380199942628.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/36961289380199942628.jpg)



خروج از مسجد


62- در موارد ذيل معتكف مى‏تواند از مسجد خارج شود:

* براى گواهى دادن در دادگاه.

* براى تشييع جنازه، در صورتى كه ميت يك نحو وابستگى به معتكف داشته باشد به طورى كه شركت در(1) تشييع جنازه او از ضرورتهاى عرفى او به حساب آيد.

* و براى انجام ساير كارهاى ضرورى عرفى يا شرعى، خواه واجب باشد يا مستحب ، مربوط به امور دنيوى باشد يا اخروى ولى مصلحتى در آن نهفته باشد.(2)

63- و در اين موارد ، بر معتكف واجب است از مسجد خارج شود:

* براى انجام غسل جنابت.

* براى پرداخت طلب ديگران ، در صورتى كه نتواند در مسجد آن را بپردازد.

* براى انجام كار واجب ديگرى كه لازم باشد از مسجد خارج شود.

64- كسى كه خارج شدن از مسجد بر او واجب شده باشد ولى تخلف كند و خارج نشود، هر چند گناه كرده است ولى اعتكاف باطل نيست، مگر كسى كه با حال جنابت در مسجد توقف كند.

65- اگر به جهت ضرورت از مسجد خارج شد، اين امور را بايد مراعات كند:

* بيش از مقدار ضرورت و نياز بيرون مسجد نماند.

* در صورت امكان زير سايه ننشيند. (3)

* بلكه مطلقاً ننشيند،مگر در حال ضرورت.

* بنابراين احتياط واجب نزديكترين راه را انتخاب كند. (4)

66- اگر به جهت ضرورت از مسجد خارج شود و به قدرى طول بكشد كه صورت اعتكاف بر هم بخورد، اعتكاف باطل است .

67- اگر به سبب فراموشى از مسجد خارج شود، اعتكافش باطل نيست . (5)
68- س: اگر كسى از روى فراموشى محل اعتكاف را ترك كند، اعتكافش چه حكمى دارد؟
آيت الله تبريزى :ظاهر اين است كه اعتكافش باطل مى شود.



http://upload.tazkereh.ir/images/09519594895142272548.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/09519594895142272548.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۸:۳۸
http://upload.tazkereh.ir/images/72731889809496057283.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/72731889809496057283.gif)



69- س : در چه مواردى خروج از مسجد مبطل اعتكاف است؟ و در چه مواردى مبطل نيست؟

آيت الله صافى: اگر عمداً و اختياراً بدون ضرورت عقلى يا شرعى يا عادى خارج شود، اعتكاف باطل مى‏شود و اگر براى امورى كه ذكر شد بيرون رود يا او را اكراه بر بيرون رفتن نمايند باطل نمى‏شود، ولى اگر نسياناً از راه فراموشى بيرون رفت اگر اتمام آن واجب شده باشد، تمام كند و اگر اعاده واجب باشد اعاده نمايد.

آيت الله بهجت: خروج از مسجد با عمد و اختيار مبطل است.

آيت الله مكارم : عمداً و اختياراً نبايد از مسجد خارج شود ولى در مواردى كه ضرورت شرعى يا عرفى داشته باشد مانعى ندارد؛مانند بيرون رفتن براى قضاى حاجت و غسل جنابت و مانند آن يا امثال تشييع جنازه نزديكانى كه اگر در آن شركت نكند امر شايسته‏اى نيست.

70- س: در مواردى كه مى‏توان از مسجد خارج شد آيا مى‏توان نشست يا در سايه رفت يا در جماعت حاضر شد؟

آيت الله صافى: جواز بيرون رفتن براى جماعت مورد اشكال است.

71- س : خارج شدن معتكف از مسجد در موارد ذيل چه حكمى دارد؟

الف : براى وضو و غسل مستحبى و مسواك زدن.

ب : جهت تلفن زدن به خانواده در موارد غير ضرورى و امور متعارف.

ج : جهت ديدار با خانواده در بيرون و در حياط.

آيت الله خامنه‏اى: الف - جايز است اما زياد معطل نشود.

ب - در موارد ضرورى اشكالى ندارد و در موارد غير ضرورى اگر امور مستحبى را در بر بگيرد و طول هم نكشد اشكالى ندارد.

ج - در بعضى موارد اشكالى ندارد، مثل رسيدگى امور خانواده و ديدن فرزندان كه عدم ديدار باعث مفسده و اشكالاتى مى‏شود.

آيت الله بهجت: ضابطه كلى در موارد جواز خروج نيست، هر كارى كه خروج براى آن عقلاً يا شرعاً يا عادتاً لازم است از امورواجبه باشد يا راجحه چه متعلق به امور دنيا باشد يا امور آخرت ولى بايد اقرب طرق را مراعات نمايد و اقتصار كند بر مقدار حاجت و ضرورت، البته خروج هم به قدرى طول نكشد كه محو صورت اعتكاف شود.

آيت الله سيستانى: به احتياط واجب جايز نيست،مگر در مورد حاجت ضرورى باشد.

آيت الله تبريزى : خارج شدن معتكف از مسجد در موارد مذكور جايز نيست.

آيت الله فاضل: مانعى ندارد، ولى تلاش كنند اين امور با سرعت انجام شده و هر چه سريعتر به مسجد برگردند.

آيت الله مكارم: الف - براى وضو و غسل مستحبى اشكالى ندارد و براى مسواك كه مقدمه آن باشد نيز اشكالى ندارد.
ب - اشكال ندارد.
ج - اشكال دارد.

1- آيات عظام اراكى، گلپايگانى ، خويى: خارج شدن ازمسجد براى شركت در تشييع جنازه مطلقاً جايز است.

2- آيت الله اراكى، آيت الله خويى: براى شركت در نماز جماعت نيزمى تواند از مسجد خارج شود.

آيت الله سيستانى: در صورتى كه ناچار باشد بيرون رود.

3- آيات عظام، خويى ، گلپايگانى ، اراكى: و زير سايه راه نرود.

آيت الله صافى : بنابر احتياط واجب زير سايه راه نرود و مطلقاً زير سايه ننشيند.

4- آيت الله مكارم : انتخاب نزديكترين راه واجب نيست، مگر آنكه اختلاف دو راه بسيار زياد باشد. p} 5- آيت الله خويى ، آيت الله سيستانى : باطل است .

آيت الله گلپايگانى: بنابر احتياط واجب باطل است.




http://upload.tazkereh.ir/images/08601189116849056615.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/08601189116849056615.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۸:۴۶
http://upload.tazkereh.ir/images/25045850223168894387.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/25045850223168894387.jpg)



محرمات اعتكاف


72- آنچه بر معتكف حرام است به طور اجمال بدين شرح است:
* استفاده از عطريات و گياهان خوشبو
* خريد و فروش‏
* مجادله
* استفاده شهوانى از جنس مخالف‏
* استمناء (1)


توضيح محرمات اعتكاف‏


73- بوئيدن عطريات و گياهان خوشبو براى كسى كه از آن لذت مى‏برد در حال اعتكاف حرام است، پس‏(2) براى كسى كه حس بويايى ندارد اشكال ندارد.


74- در حال اعتكاف ، خريد و فروش و بنابر احتياط واجب، هر نوع داد و ستدى؛ مانند اجاره و مضاربه حرام است .


75- هر چند داد وستد در حال اعتكاف حرام است، ولى باطل كننده اعتكاف نيست.


76- اشتغال به امور دنيوى؛ مانند خياطى، نساجى نقاشى، مطالعه و امثال آن اشكال ندارد.


77- در حال اعتكاف مجادله در امور دنيوى و دينى در صورتى كه به قصد غلبه بر طرف مقابل و اظهار فضيلت و برترى باشد حرام است ، اما اگر به قصد اظهار حق و بازداشتن طرف از طريق باطل باشد نه تنها حرام نيست، بلكه از افضل طاعات و عبادات است.


78- هرگونه استفاده شهوانى از جنس مخالف، نظير لمس، بوسه و آميزش حرام است و فرقى در اين مسأله‏(3) بين زن و مرد نمى‏باشد.


79- در حال اعتكاف نگاه از روى شهوت به همسر خود اشكال ندارد، هر چند احتياط مستحب ترك آن است.


80- استمناء نيز بنابر احتياط واجب از محرمات اعتكاف شمرده شده است، هر چند از راه حلال آن؛ مانند بازى با همسر باشد. گر چه استمناء حرام در هر حال حرام و از گناهان بزرگ است ولى در حال اعتكاف گناهى بزرگتر است.


81- معتكف بايد روزها را روزه‏دار باشد و از هر كارى كه روزه را باطل مى‏كند، پرهيز كند و هر آنچه روزه را باطل مى‏كند ، اعتكاف را نيز باطل مى‏كند.


82- اگر معتكف جماع كند اعتكافش باطل است ولى اگر يكى ديگر از محرمات را مرتكب شود، احكام‏(4) مفصلى دارد كه در بحث «قضا و كفاره اعتكاف» خواهد آمد.




http://upload.tazkereh.ir/images/30105953806316431943.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/30105953806316431943.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۸:۴۶
http://upload.tazkereh.ir/images/43758017482366038442.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/43758017482366038442.jpg)



83- بر معتكف واجب نيست از كارهايى كه بر محرم حرام است؛ مثل پوشيدن لباس دوخته وكندن مو از بدن و نگاه در آينه پرهيز كند، هر چند احتياط مستحب است.


84- بجز مبطلات روزه، ساير محرمات، اختصاص به روز ندارد، بلكه در شب نيز بايد ازآنها پرهيز كند.


85- س : عطر و گلاب زدن يا بو كردن عطر و گلاب اعتكاف را باطل مى‏كند يا خير؟


آيت الله تبريزى : استعمال عطر و گلاب چنانچه مستلزم بو كردن آن باشد، هر چند بر معتكف حرام است لكن بطلان اعتكاف از جهت آن محل اشكال است و اگر معتكف در روز سوم اين كار را كرده بايد اعتكافش را تمام كند.

آيت الله سيستانى: بو كردن آنها اعتكاف را باطل مى كند.

آيت الله بهجت:اگر با تلذذ باشد بنابر احتياط باطل مى‏شود واحتياط واجب در صورت وجوب اعتكاف (آن است كه ) آن را تمام كند و سپس قضا نمايد.

86- س : آيا در صورت نياز مى‏تواند خريد و فروش نمايد؟ آيا توكيل يا نقل به غير بيع لازم است ؟(6)

آيت الله مكارم:در صورت عدم امكان توكيل يا نقل به غير بيع اشكالى ندارد.

آيت الله بهجت:در صورت اضطرار براى حاجت خودش مانعى ندارد.

87- س : ارتكاب سهوى محرمات اعتكاف چه حكمى دارد؟

آيت الله فاضل لنگرانى: ارتكاب سهوى سائر محرمات غير از جماع ضررى به اعتكاف نمى‏زند.

آيت الله مكارم :خالى از اشكال نيست.

آيت الله بهجت:ارتكاب سهوى ، حرام و مبطل نيست.



1- استمناء يعنى انسان با خود كارى كند كه از او منى بيرون آيد.

2- آيت الله سيستانى ، آيت الله مكارم: نسبت به عطريان لذت بردن معتبر نيست ، پس اگر بوى آن را احساس كند، هر چند لذت نبرد حرام است.

آيت الله فاضل: اگر بو را احساس مى‏كند ولى لذت نمى‏برد، بنابر احتياط واجب بايد پرهيز كند.

3- آيات عظام خويى، مكارم، سيستانى ، صافى: لمس و بوسه، بنابر احتياط واجب حرام است.

4- آيت الله خويى، آيت الله اراكى: در غير جماع اگر سهواً باشد اعتكاف باطل نيست .

آيت الله گلپايگانى، آيت الله مكارم: بنابر احتياط واجب اعتكاف باطل است .
آيت الله سيستانى : جماع نيزحكم ساير محرمات را دارد.

5- آيت الله مكارم: نسبت به نپوشيدن لباس دوخته و پوشيدن لباسى مانند لباس احرام ، احتياط مستحب نيست بلكه بهتر است نپوشند، چون خلاف عمل افراد متشرع و ممكن است گمان بدعت نيز داشته باشد.

6- يعنى به شخص ديگرى وكالت دهد تا از طرف او خريد و فروش كند يا به غير خريد و فروش ، مثلاً با قرض يا بخشش نقل و انتقال كنند.



http://upload.tazkereh.ir/images/51810873425888680715.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/51810873425888680715.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۸:۵۱
http://upload.tazkereh.ir/images/26176483050527843453.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/26176483050527843453.gif)

قطع اعتكاف‏

88- براى شناخت حكم قطع اعتكاف بايد اقسام آن را شناخت.

اقسام اعتكاف:

واجب معين - پس از شروع قطع آن جايز نيست.
واجب موسّع پس از تكميل دو روز، قطع آن جايز نيست.
مستحب

توضيح :

اگر اعتكاف ، واجب معين باشد؛ يعنى وقت مشخص داشته باشد؛ مثلاً نذر كند از 21 تا 26 ماه رمضان در مسجد معتكف شود، همين كه اعتكاف را شروع كرد اتمام آن واجب و قطع آن غير جايز است .

و اگر اعتكاف، واجب موسع باشد؛ يعنى وقت آن وسعت دارد؛ مثلاً نذر كرده باشد كه امسال، يا در اين ماه سه روز معتكف شود، يا اعتكاف مستحب باشد، تا قبل از تكميل دو روز مى‏تواند آن را رها كند، مثلاً در روز اول، شب اول يا روز دوم، ولى اگر اعتكاف را رها نكرد و در مسجد ماند تا غروب روز سوم در اين صورت ، بر او واجب است كه اعتكاف را كامل كند و روز سوم را بماند.

89- انسان مى‏تواند از آغاز ، هنگام نيت، شرط كند كه اگر مشكلى پيش آمد - مثلاً بگويد اگر هوا سرد شد - اعتكاف را رها مى‏كنم، در صورت پيش آمدن مانع ، رها كردن اعتكاف اشكال ندارد، حتى در روز سوم .

90- در اعتكاف نذرى، انسان مى‏تواند هنگام خواندن صيغه نذر شرط كند كه اگر مانعى پيش آمد اعتكافم را رها كنم.

91- س : آيا معتكف مى‏تواند به هنگام نيت اعتكاف شرط كند كه هر زمان خواست از اعتكاف خود رجوع كند؟ اگر بعد از نيت حكم شرط خود را ساقط نمود، آيا شرط او ساقط مى‏شود يا خير؟

آيت الله تبريزى:مى‏تواند شرط كند و با اسقاط ساقط نمى‏شود.

92- س : اگر شرط رجوع در وقت نذر كردن براى اعتكاف باشد چه حكمى دارد؟
آيت الله تبريزى : مثل شرط كردن در زمان نيت اعتكاف است و چنانچه اعتكاف را به عنوان وفاء به نذر مزبور انجام دهد، حتى در روز سوم مى‏تواند رجوع كند.




http://upload.tazkereh.ir/images/82938473698856668800.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/82938473698856668800.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۸:۵۶
http://upload.tazkereh.ir/images/50669863323365414075.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/50669863323365414075.jpg)

قضا و كفاره اعتكاف

قضاء

93- اگر در حال اعتكاف جماع كند - عمداً باشد يا سهواً پس اگر اعتكاف ، واجب معين باشد؛ بايد قضاى آن‏(1) را بجا آورد. و اگر واجب غير معين باشد؛ بايد آن را از سر بگيرد.

94- اگر يكى ديگر از محرمات اعتكاف را سهواً انجام دهد و اعتكاف: (2)

* واجب معين باشد: بنابر احتياط واجب بايد اعتكاف را به پايان ببرد و قضاى آن را بجا آورد.

* واجب غير معين باشد: اگر در دو روز اول باشد بايد اعتكاف را از سر بگيرد و اگر روزسوم باشد، اعتكاف را به پايان ببرد و از سر بگيرد.
* اگر اعتكاف مستحب را بعد از روز دوم باطل كند؛ بايد قضاى آن را بجا آورد . ولى اگر قبل از اتمام روز دوم(3)‏ باطل كند؛ چيزى بر عهده او نيست.

95- واجب نيست قضاى اعتكاف را فوراً بجا آورد، گرچه احتياط مستحب است .(4)
96- س: اگر كسى نذر كند ايام معينى را معتكف باشد و از آن ايام معين تخلف نمايد - يك روز يا بيشتر - آيا قضاء بر او واجب است يا خير؟
آيت الله تبريزى: بنابر احتياط، قضاى آن واجب است.

كفاره :

97- اگر اعتكاف واجب را با آميزش (جماع) باطل كند،كفاره واجب است و در ساير محرمات كفاره نيست، هر چند احتياط مستحب است.
98- اگر در دو روز اول اعتكاف مستحب آميزش كند و اعتكاف را رها نكند بنابراحتياط واجب كفاره لازم است .

99- كفاره بطلان اعتكاف، مانند كفاره روزه ماه رمضان است، يعنى ، بايد:

- دو ماه روزه بگيرد.

- يا به 60 مسكين ، طعام بده.

- يا يك برده را آزاد كند.

100- احتياط مستحب است كه اگر ممكن است يك برده آزاد كند و در صورت ناتوانى دو ماه روزه بگيرد و(5) چنانچه نتواند روزه بگيرد، به 60 فقير طعام بدهد.

« و الحمد لله اولاً و آخراً »

منابع و مآخذ

1- العروة الوثقى ، (دو جلدى) آيت الله سيد محمد كاظم يزدى (ره) ، چاپ تهران: المكتبةالعلمية الاسلاميه.
2- العروة الوثقى ، (دو جلدى) آيت الله سيد محمد كاظم يزدى (ره) چاپ سوم، مؤسسه مطبوعاتى اسماعيليان ، 1412 ه. ق.
3- تحرير الوسيله، امام خمينى (قدس سره) چاپ بيروت، دارالانوار، 1403 ه. ق.
4- العروة الوثقى ، (سه جلدى) يا تعليقه آيت الله حاج سيد على سيستانى ،چاپ اول ، ستاره قم 1415 ه. ق.
5- الحواشى على العروة الوثقى آيت الله حاج شيخ محمد فاضل لنكرانى،چاپ دوم ، مهر قم ، 1415 ه. ق.
6- تعليقات على العروة الوثقى آيت الله ناصر مكارم شيرازى ، چاپ دوم ، مدرسه اميرالمؤمنين قم، 1413 ه. ق.
7- هداية العباد، آيت الله حاج شيخ لطف الله صافى گلپايگانى ، چاپ اول ، سپهر 1416 ه. ق.
8- مجموعه استفتا آئات ستاد مركزى اعتكاف قم ومعاونت فرهنگى مسجد مقدس جمكران.

1- آيات عظام گلپايگانى ، خويى ، اراكى: اگر در اعتكاف واجب، سهواًجماع كند، بنابر احتياط واجب ، اعتكاف را دو باره انجام دهد.
2- آيت الله گلپايگانى : احتياط در تمام موارد ترك نشود.
3- آيت الله سيستانى : بنابراحتياط واجب.
4- آيت الله سيستانى : ولى به قدرى تأخير نيندازد كه سهل‏انگارى به شمار آيد.
5- آيت الله خويى: بلكه واجب است به همين ترتيب عمل كند.





http://upload.tazkereh.ir/images/48464196522110358618.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/48464196522110358618.gif)

دلتنگ مهدی (عج)
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۰۹:۳۹
:Rose:http://www.askquran.ir/showthread.php?p=302252#post302252 (http://www.askquran.ir/showthread.php?p=302252#post302252):Rose:

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۱۵:۴۲
http://upload.tazkereh.ir/images/38593670734437384207.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/51077873205748911448.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/38593670734437384207.gif


اعتکاف عشق
http://upload.tazkereh.ir/images/58614756205515463614.gif





چقدر شیرینه آدم با خدای خودش عهد ببنده دیگه خلاف نکنه دیگه



دروغ نگه دیگه غیبت نکنه دیگه بد خلقی نکنه غر نزنه تهمت نزنه



حرفای بد نزنه و خلاصه اینکه دیگه گناه نکنه به این می گن پیمان با



خدا یا به عبارت دیگه توبه.



و شیرینتر اینکه توبه توی یه مکان خاص باشه روحانی و عرفانی مثل



امام زاده مسجد حرم و خدا قسمت هممون کنه مکه معظمه.

توبه توی مسجد یه جورایی می شه اعتکاف یه خلوت عاشقانه با خدا



فقط خودتی و خدای خودت هرچه درددل داری میگی هر دعایی هم داری



طلب اجابتش می کنی یه خلوت دسته جمعی یه فرصت دوباره به دنیا اومدن



.سه روز فقط دعا می خونی از کل مفاتیح و ادعیه ها گرفته تا قرآن و حتی دنبال



جلد دومش هم میری از دنیا بی خبری و چه زود میگذره این بی خبری وقتی هم



تموم میشه ناراحتی که ای وای برمن استفاده نکردم از این روزها برای همه



چیزو همه کس دعا می کنی .برای تعجیل در فرج امام زمانمون برای شفای همه



مریضامون برای حل شدن مشکلات مردم برای نابودی ظلم و ستم و خلاصه



اونقدر دعا می کنی که دعا کم میاری...



اعتکاف خیلی شیرینه اونقدر که به عنوان تجربه اولت خیلی در شما تاثیر داره



اینقدر به خدا نزدیک میشی که وجودشو حس می کنی اون قدر که زار می زنی



خدایا توبه کردم دیگه گناه نمی کنم منو تا اعتکاف سال دیگه پاک نگه دار



خدا جونم خیلی دوستت دارم به اندازه بزرگی ور عظمتت



اللهم صل علی محمد و آل محمدوعجل فرجهم

http://upload.tazkereh.ir/images/86558567651148613535.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/58614756205515463614.gif

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۱۶:۵۳
http://upload.tazkereh.ir/images/98635128388108238544.jpg


http://upload.tazkereh.ir/images/85500758662134448458.gif


ارزش معنوى اعتكاف
انقطاع از مادیات و امور دنیوى و ملازمت مسجد و دوام ذكر و عبادت خدا، به تنهایى و بدون اعتكاف نیز داراى ارزشى والا و اهمیتى فراوان است كه در این زمینه آیات، روایات و احادیث زیادى را با چنین مضمونى مى‏توان یافت، اما اهمیت اعتكاف به طور مشخص در قرآن و احادیث مورد تاكید قرار گرفته است.در بنیاد اولین خانه توحید (كعبه) به دست دو پیامبر الهى، حضرت ابراهیم و اسماعیل علیهماالسلام سخن از عهد و پیمانى به میان مى‏آید كه از جانب خداوند، جهت تطهیر«بیت الله‏» براى طواف كنندگان، معتكفین و نمازگزاران از آنان گرفته شده است.مطالعه در تعالیم ادیان الهى نشان مى‏دهد كه همواره شیوه‏هایى از درون‏ گرایى و دورى از جمع در ادیان آسمانى وجود داشته است.



http://upload.tazkereh.ir/images/85500758662134448458.gif
(http://upload.tazkereh.ir/images/85500758662134448458.gif)

roshani
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۱۷:۰۹
سلام


اعتکاف، در حقیقت، وقف کردن برهه ای از عمر برای کارهای عبادی است، آن هم در خانه خدا و در روزهای با برکتی از یکی از ماههای عبادت الاهی. بدین ترتیب، هم مکانش و هم زمانش و هم مناسکش، همه متعلق به خداست. این زمان، زمان به بند کشیدن نفسانیات برای خدمت به معنویات هستش و همین حبس تن و نفسانیاته که اعتکاف رو اعتکاف میکنه.

وقتی دوره اعتکاف تموم میشه، امید بر اینه که گرچه تن و جسم از اون حالت معنوی خارج میشه، اما روح و دل آدم در اون حالت بمونه و به این طریق، ثمره اعتکاف در بقیه ایام سال، در زندگی باقی باشه و روحی که اسیر تن بود، از شیرینی حضور الاهی بهره مند باشه. بدین طریق، اگه سه روز از سال، از دنیای جسمانی و مادی، ادم خودش رو منزوی میکنه تا طعم حضور الاهی رو بچشه، وقتی از اون انزوای الاهی بیرون میاد، همراهش اون طعم حضور رو داره و در حقیقت، بعد از اعتکاف، اون حالت الاهی رو به زندگی عادی خودش میکشونه.

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۱۸:۱۷
http://upload.tazkereh.ir/images/37638982469651856026.jpg
http://upload.tazkereh.ir/images/71629679842899707309.gif
اعتكاف در قرآن
از كلام وحى استفاده مى‏شود كه در میان بنى اسرائیل نوعى روزه همراه با سكوت (صمت‏) رایج‏ بوده است. (7) حضرت موسى(ع) با آن كه مسئولیت ‏سنگین رهبرى و هدایت امت را بر دوش داشت، براى مدت زمانى آنان را رها كرد و براى خلوت كردن با محبوب خویش به خلوتگاه كوه طور شتافت. او در پاسخ به پرسش پروردگار فرمود:"... و عجلت الیك رب لترضى (طه/ 84 )؛ پروردگارا به سوى تو آمدم تا از من راضى شوى."قرآن مجید در جایى دیگر از« رهبانیت‏» و گوشه ‏گیرى پیروان حضرت عیسى(ع) سخن به میان آورده، و مى‏فرماید:«... و رهبانیة ابتدعوها ما كتبناها علیهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعایتها... (حدید/ 27)؛ و رهبانیتى را كه خود ابداع نمودند از این رو برایشان مقرر نمودیم تا خشنودى خداوند را كسب كنند. پس حق آن را چنان كه باید مراعات نكردند.»مفسر بزرگ قرآن، علامه طباطبائى (ره) فرموده است: « لحن آیه شریفه نشان مى‏دهد كه خداوند، ابتدائا رهبانیت را بر پیروان حضرت عیسى (ع) مقرر ننموده، ولى آن را مورد تایید قرار داده است.» (8) هر چند آنان به دلیل این كه در رهبانیت زیاده روى نمودند و حد و مرز آن را مراعات نكردند، مورد نكوهش خداوند قرار گرفتند.اسلام با پیش بینى عبادتى به نام «اعتكاف‏» كه در واقع نوعى خلوت و درون گرایى است، براى ساختن انسان‏ها و جلوگیرى از آفت ‏خدا فراموشى و خود فراموشى، چاره اندیشى نموده است. این‏ها همه نشان مى‏دهد با آن كه روح تعالیم ادیان، دعوت به جمع و اجتماع است، انسان به برنامه هایى كه او را با درون خود پیوند دهد نیز محتاج است.راز این امر روشن است؛ معمولا حضور پیوسته و دائمى در عرصه اجتماع و كار و تلاش عملى، رفته رفته روحیه عمل گرایى را در انسان تقویت مى‏كند.پیدایش این روحیه چه بسا انسان را از درون تهى مى‏كند تا آن جا كه به چیزى جز عمل بیشتر نیندیشد. شخص عمل گرا و عمل زده حتى گاه فرصت نمى‏یابد نتایج كارها و تلاش‏هاى خود را هم به درستى ارزیابى كند. لذا اعتكاف زمینه مناسبى است تا انسان به كاوش درباره انگیزه‏ها و روحیات خویش بپردازد و براى رفع نقصان و تكامل آن بكوشد. بنابراین اعتكاف با ویژگى هایى كه اسلام براى آن در نظر گرفته، پاسخى است ‏به این نیاز روحى، و فرصتى است مغتنم براى رو آوردن به خود و خدا.


http://upload.tazkereh.ir/images/71629679842899707309.gif

seyed133
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۱۸:۳۴
به نام خدا
دوستانی که در اعتکاف شرکت می کنند
التماس دعا

متاسفانه ما به خاطر برخی از مشکلات نمی تونیم شرکت کنیم

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۱۹:۱۶
http://upload.tazkereh.ir/images/20187856007186359581.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/51796394942318184379.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/20187856007186359581.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/39023352296687124157.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gifاعتكاف در احادیثhttp://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gif


میزان توجه پیامبر(ص) به برپایى اعتكاف، بسیار در خور دقت و تامل است. خداوند متعال، پیامبر خویش را به داشتن خلق و خویى عظیم و بزرگ ستوده است.«و انك لعلى خلق عظیم( قلم/ ‏4)؛ و در حقیقت تو به اخلاق نیكو وعظیم آراسته هستى.»با این حال، آن حضرت با وجود مسئولیت ‏بزرگ اجتماعى كه بر دوش داشت، خود را از اعتكاف بى نیاز نمى‏دانست.چنان كه در حدیثى از امام صادق (ع) آمده است: "رسول خدا در دهه آخر ماه مبارك رمضان در مسجد معتكف مى‏شدند و براى آن حضرت خیمه‏اى كه از مو بافته شده بود، در مسجد برپا مى‏شد. پیامبر(ص) براى اعتكاف آماده مى‏شدند و بستر خویش را جمع مى‏كردند." (9) در حدیث دیگرى از امام صادق (ع) آمده است: « كانت ‏بدر فى شهر رمضان و لم یعتكف رسول الله (ص) فلما ان كان من قابل اعتكف عشرین. عشرا لعامه و عشرا قضاء لما فاته (10)؛ جنگ بدر در ماه رمضان رخ داد، از این رو رسول خدا موفق به اعتكاف نشدند. آن حضرت در ماه رمضان سال آینده یك دهه را به عنوان همان سال اعتكاف نمودند و یك دهه را نیز به عنوان قضاى سال قبل.»رسول خدا افزون بر اهتمام عملى نسبت ‏به اعتكاف، با بیان فضایل و پاداش بزرگ آن، مؤمنان را به انجام این عمل تشویق مى‏نمودند. در حدیثى از آن حضرت آمده است: «اعتكاف عشر فى شهر رمضان تعدل حجتین و عمرتین (11)؛ یك دهه اعتكاف در ماه رمضان همچون دو حج و دو عمره است.»گرچه این حدیث ناظر به اعتكاف به مدت ده روز و در ماه مبارك رمضان است، ولى اعتكاف در كمتر از این مدت (به شرط آن كه از سه روز كم ‏تر نباشد) در غیر ماه مبارك رمضان مخصوصا «ایام البیض‏» به اندازه خود فضیلت و ثواب دارد.


http://upload.tazkereh.ir/images/39023352296687124157.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/35856504296186393463.gif

atefem
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۱۹:۲۴
:Graphic (61)::Graphic (61):

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۳/۲۹, ۲۱:۳۵
http://upload.tazkereh.ir/images/44993648282940279182.jpg

http://upload.tazkereh.ir/images/58959579121954267720.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/55410438365607466532.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/55410438365607466532.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/58959579121954267720.gif

زمان اعتكاف

اعتكاف از نظر زمان محدود به وقت ‏خاص نیست؛ تنها از آن رو كه لازمه اعتكاف، روزه گرفتن است، باید در زمانى اعتكاف شود كه شرعا بتوان روزه گرفت. پس هر گاه روزه گرفتن صحیح باشد، اعتكاف نیز صحیح است، ولى بهترین زمان براى اعتكاف دهه آخر ماه مبارك رمضان، و ایام البیض ماه رجب است. اعتكاف در دهه آخر ماه رمضان، با آماده سازى انسان براى درك لیلة القدر و بهره بردارى از فیض این شب گرانقدر، بى‏ارتباط نیست. در كشور ما اكنون اعتكاف در سه روز از ماه رجب بیش از اعتكاف در دهه پایانى ماه رمضان رواج دارد؛ و این سه روز از چند نظر حائز اهمیت است:اول آن كه ماه رجب، ماه حرام است و از روایات استفاده مى‏شود كه اعتكاف در ماه‏هاى حرام، نسبت‏ به دیگر ماهها از فضیلت ‏بیشترى برخوردار است.ثانیا: روزه در ماه رجب داراى فضیلتى خاص است، زیرا ماه رجب ماه بزرگى است كه مردم حتى در جاهلیت نیز حرمت آن را پاس مى‏داشتند. اسلام نیز بر احترام و منزلت آن افزود. (12) ظاهرا چنین رفتار و باورى نسبت‏ به ماه رجب از دیگر ادیان الهى در میان مردم به جاى مانده بود.مالك بن انس ( پیشواى مذهب مالكى) گفته است: سوگند به خدا، چشمانم تاكنون كسى را كه از نظر وارستگى، فضیلت و عبادت و پرهیزگارى برتر از امام صادق (ع) باشد، ندیده است. من به حضور ایشان مى‏آمدم و او مرا مورد توجه قرار مى‏داد و احترام مى‏نمود. روزى به ایشان عرض كردم: اى فرزند رسول خدا! پاداش كسى كه یك روز از ماه رجب را با ایمان و اخلاص روزه بگیرد، چیست؟ امام صادق (ع) فرمود: پدرم از پدرش و او از جدش و ایشان از رسول خدا (ص) برایم روایت كرد كه هر كس یك روز از ماه رجب را از سر ایمان و اخلاص روزه بگیرد، گناهانش آمرزیده مى‏شود. (13)بر پایه حدیثى دیگر از پیامبر (ص) هر كس سه روز از ماه رجب را روزه بگیرد، خداوند میان او و آتش جهنم به اندازه هفتاد سال راه فاصله مى‏اندازد. پروردگار مهربان به كسى كه سه روز از ماه رجب را روزه گرفته، خطاب مى‏كند كه حق تو بر من واجب شد و دوستى و ولایتم برایت ‏حتمى شد. اى فرشتگان! در حضور شما شهادت مى‏دهم كه گناهان بنده‏ام را آمرزیده‏ام. (14)علاوه بر روایاتى كه به طور عام نسبت ‏به فضیلت روزه ماه رجب تاكید مى‏نماید، درباره روزه گرفتن در روزهاى 13، 14 و 15 و انجام عمل «ام داود» نیز تاكید شده است.


http://upload.tazkereh.ir/images/58959579121954267720.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/55410438365607466532.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/55410438365607466532.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/58959579121954267720.gif

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۰۰:۰۴
http://upload.tazkereh.ir/images/21802380224661333806.jpg

http://upload.tazkereh.ir/images/35830457928247621773.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/99172203463679579776.gif




مكان اعتكاف
اعتكاف از نظر مكان محدودیت ‏خاص دارد. نظریه معروف آن است كه اعتكاف تنها در یكى از مساجد چهارگانه ( مسجدالحرام، مسجدالنبى، مسجد كوفه و مسجد بصره ) جایز است. امام رضا (ع) فرموده‏اند: «اعتكاف لیلة فى مسجد الرسول و عند قبره یعدل حجة و عمرة (15)؛ یك شب اعتكاف در مسجد پیامبر و نزد قبر او معادل یك حج و یك عمره است.»ولى گروهى از فقها اعتكاف در مسجد جامع هر شهر و منطقه را نیز روا دانسته‏اند. (16)البته در مورد مسجد جامع نیز برخى برآنند كه باید به قصد رجاء و به امید این كه شاید مطلوب درگاه الهى باشد، اعتكاف نمود. (17) اعتكاف در سایر مساجد مانند مسجد محله و بازار تنها به نظر شمار اندكى از فقیهان شیعه جایز است. (18) مقصود از مسجد جامع در هر شهر و منطقه، مسجدى است كه معمولا مردم بیشترى در آن جا گرد مى‏آیند (19)؛ به عبارت دیگر، مسجدى كه اغلب اوقات بیشتر از سایر مساجد جمعیت داشته باشد. (20)شیخ لطف الله میسى اصفهانى در كتاب «رساله اعتكافیه‏» به نقل احادیثى در باب اعتكاف پرداخته و ضمن بیان احادیث، شواهدى را در جواز اقامه اعتكاف در مسجد جامع، نصب قبه و نیز احیاى دهه آخر ماه رمضان ذكر مى‏كند.روشن است كه در محل اعتكاف اختلافى در میان فقهاى شیعه وجود دارد. این اختلاف ناشى از این روایت است كه اعتكاف در مسجدى جایز است كه امام عدل، جماعتى در آن برگزار كرده باشد. برخى از فقها صرفا همین چند مسجد ( كوفه، بصره، مدینه و مكه) را براى اعتكاف جایز شمرده‏اند و برخى دیگر مساجد دیگر را نیز براى اعتكاف مجاز شمرده‏اند.از این دسته دوم، گروهى تنها مساجد جامع را معین كرده اند و برخى همه مساجد جماعات را. شیخ لطف الله بر این باور بوده كه در تمامى مساجد جامع و حتى جماعت اعتكاف جایز است، ولى درباره روایتى كه «امام عدل‏» را مطرح كرده چنین اظهار مى‏كند كه مقصود از امام عدل، اعم از امام معصوم و غیر معصوم است. شیخ تاكید دارد كه اصولا سؤال درباره مساجد بغداد بوده و روشن است كه وجه عدل نمى‏توانسته ارتباطى با امام معصوم براى اقامه نماز در آن مساجد داشته باشد.وى با اشاره به آراء برخى از فقهاى متقدم در این كه تنها در مساجد اربعه اعتكاف رواست، اسامى جمعى از علماى عصر خود را كه اغلب علماى جبل عامل هستند، ذكر كرده و رأى آنان را چنین دانسته كه در هر مسجد جامعى اعتكاف جایز است. از جمله آنان مرحوم شیخ بهایى است كه در هنگام تالیف این رساله در قید حیات بوده است و نیز شیخ على بن عبدالعالى میسى، جد نویسنده، و نیز شهید ثانى و بسیارى دیگر. (21)در این جا ممكن است این پرسش مطرح شود كه با توجه به آثار سازنده اعتكاف آیا بهتر نیست اعتكاف در هر مسجدى را جایز بدانیم تا همگان به آسانى بتوانند از این عبادت بهره‏مند شوند؟در پاسخ باید گفت: عبادت‏هاى دینى كاملا توقیفى هستند؛ بدین معنا كه شرایط و احكام آن را باید از متون اسلامى و دستورهاى شرعى اخذ كرد. هرگاه از ادله معتبر استفاده شود كه محل اعتكاف، مسجد جامع است، نمى‏توان از روى ذوق و سلیقه شخصى در شرط عبادت تصرف نمود و دامنه آن را توسعه داد.اساسا برخى عبادت‏ها از نظر مكان، داراى محدودیت ‏خاصى هستند.مثلا مراسم و اعمال حج‏ باید در مكان‏هاى معینى انجام شود؛ از این رو انجام دادن اعمال حج در غیر از محل‏هاى مقرر بى‏ معناست.در مورد اعتكاف نیز هرگاه با ادله معتبر ثابت‏ شود كه جایگاه آن مسجد جامع است، مى‏فهمیم كه شارع مقدس این عبادت را تنها در این ظرف مكانى معین از ما خواسته است. البته در تشریع این حكم حتما مصالحى مورد نظر بوده است كه شاید عقل ما نتواند به طور یقین بدان دست‏ یابد. شاید اسلام با منحصر نمودن اعتكاف در مسجد جامع بخواهد نوعى كنترل بر كمیت و كیفیت آن وجود داشته باشد و در كنار این عبادت، ارزش‏هاى دیگرى مانند وحدت و همراهى و همدلى نیز مطرح شود. (22)انسان معتكفى كه به آداب اعتكاف پایبند است در هر موردى از نماز خواندن، دعا كردن، اندیشیدن، شب زنده دارى و گریستن، به گنجینه هایى از رحمت‏ خاص خدا دست مى‏یابد كه گرانبهاترین سرمایه زندگانى و بهترین زاد و توشه آخرت او خواهد بود.هم چنین گاهى خداوند به خاطر تأدیب انسان‏ها یا به خاطر عقوبت آنان نسبت ‏به ستمكارى‏ها و معاصى روز افزون شان، اراده نزول عذاب مى‏كند و بلایى چون خشكسالى یا زلزله یا بیمارى عمومى و مانند آن را تقدیر مى‏نماید، ولى عمل صالح گروهى از آنان باعث دفع بلا می گردد و به گونه‏اى كه خود نیز متوجه نیستند از تحقق عذاب و عقاب الهى جلوگیرى مى‏كنند: «... و ما كان الله معذبهم و هم یستغفرون(انفال/ ‏33)؛ و خداوند آنان را عذاب نمى‏كند تا زمانى كه استغفار مى‏كنند.»اعتكاف خالصانه جمع كثیرى از مردم جامعه ما، مى‏تواند چنین نقشى را در اجتماع اسلامى داشته باشد؛ یعنى زمانى كه قدرناشناسى مردم نسبت‏ به نعمت‏هاى الهى اوج مى‏گیرد و غفلت از خدا به شكل‏هاى گوناگون در بین مردم رواج مى‏یابد و پول‏ پرستى و شهوترانى، بخش عظیمى از جامعه را از عبادت خدا دور و به حقوق دیگران بى ‏توجه مى‏سازد، خطر نزول بلا نزدیك مى‏شود؛ اما گریه‏ها و تضرع‏ها و نمازها و روزه‏هاى معتكفین، رحمت‏ خدا را بر مى‏ انگیزاند و به آبروى آنان، عاصیان نیز در امان مى ‏مانند.


http://upload.tazkereh.ir/images/99172203463679579776.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/35830457928247621773.gif

Behrooz_313
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۰۶:۲۲
سلام
بابا چه وضعشه؟

اعتکافم 12 هزار تومن میشه؟

قدیما یادمه یه اشانتیونی چیزی هم میدادن((کتاب و ...))اما الان تازه اگر تایید صلاحیت بشی باید پول پس انداز یک سال زندگیتو بدی برای 3 روز اعتکاف
تازه فکر کنم به جز پول غسل روز اخر و اعمال ام داوود
این چه وضعشهههههههههه
البته شوخی کردم خدا کنه تمام پولامون تو راه خدا و به این زیبایی و تقدس خرج بشه

از همه دوستانی که میرن و توفیقشو پیدا میکنن التماس دعا دارم
یا علی(ع)

اکرمی
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۰۶:۵۶
سلام بر همه دوستای گلم
هرکی میره و سعادتشو پیدا میکنه مارو هم فراموش نکنه التماس دعای ویژه
یاده اموات هم باشین
در پناه مولا یا حق :Doaa::Doaa:

belher2
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۰۸:۰۴
گه معتكف ديرم وگه ساكن مسجد ....يعني كه تورا ميطلبم خانه به خانه

سیصدوسیزدهمی
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۰۹:۰۸
سلام
میتونم یه درد و دل بکنم؟
17 سالمه وامسال سومین سال حضور تو اعتکافمه. اما دیگه نمیتونم برم یعنی ....جرئتشو ندارم....مادرم امسالم مث پارسالم نمیاد بخاطرکارش چون مرخصی نمیدن. یه چیز دیگم هس :مسجدای دور رو نمیخواد بره مسجد محلم یه مشکلی داره که نمیشه بره درنتیجه کلا نمیره............منم دلم نمیاد بدون اون برم آخه مادرم تو زندگیش درد زیاد کشیده دلم خوش بود مبره اعتکاف خالی میشه که .....
خداااااااااااااااا شکرت................. صبرم بده

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۰۹:۱۴
http://thumbsnap.com/i/dse3cRv2.gif
http://tahuracom.persiangig.com/1021235322417539677815162208227151147252209.jpg
http://thumbsnap.com/i/dse3cRv2.gif


مقابله با تهاجم فرهنگ بیگانه
در فرهنگ اسلامى روى آوردن به اعتكاف، علاوه بر بهره بردارى از فیض معنوى آن، جهاد مقدس نیز هست؛ زیرا این مراسم عبادى - معنوى، نقش بسیار مهمى در رویارویى با نفوذ فرهنگ بیگانه ایفا مى‏كند.
جوانى كه در مراسم اعتكاف، طعم شیرین ایمان و انس با خداوند را مى‏چشد، لذت‏هاى مادى و شهوانى در دیدگانش، حقیر و بى‏ارزش مى‏شود و به آسانى در گرداب فساد و باورهاى ضد دینى گرفتار نمى‏شود.
از سوى دیگر، چنین مراسمى خود پیامى عملى و درسى عبرت‏آمیز براى مردم است. حضور جمعى از مؤمنان در مسجد براى عبادت، در حقیقت نوعى دعوت به خدا پرستى و دین مدارى است و آثار سازنده‏اى بر جامعه خواهد داشت، از همین رو، در رویارویى با تهاجم فرهنگى دشمن نباید نقش مؤثر سنت هایى كه در باور عمومى مردم ریشه‏هاى عمیق دارند، نادیده گرفته شود. بى‏تردید مساجد، حسینیه‏ها، تكایا، هیئت‏هاى مذهبى، زیارت و اعتكاف، نقش مهمى در تربیت جامعه و گسترش فرهنگ دینى ایفا كرده و مى‏كنند. این مقوله‏ها با آثار مثبت جانبى كه دارند، اهرم‏هاى توانمندى در مقابله با فرهنگ بیگانه‏اند.
در دوران ما تهاجم دشمن ابعادى گسترده یافته، ولى این حركت استعمارى، دست كم ریشه‏اى چند صد ساله دارد و همین پدیده‏هاى سنتى هم چون اعتكاف، مردم ما را در طول سال‏هاى متمادى در برابر نفوذ فرهنگ بیگانه مصونیت ‏بخشیده است؛ (23) اما اهمیت آن و نقش به سزایى كه در تصفیه و تزكیه انسان دارد براى بسیارى از مسلمانان ناشناخته مانده است.
از این رو جا دارد مبلغان اسلامى بیش از پیش بر نقش مهم آن تاكید ورزند تا این سنت دیرینه محمدى آن گونه كه شایسته است، جایگاه خود را در جامعه اسلامى حفظ كند.
در عصر ما كه زندگى ماشینى و پیچیدگى‏هاى آن، دیده‏گان انسان را به خود خیره كرده، روابط اجتماعى گسترده شده و خلاصه دامنه سرگرمى انسان به جلوه‏ها و مظاهر مادى توسعه یافته است، تاكید بر نقش سازنده اعتكاف، ضرورتى دو چندان مى‏یابد؛ زیرا اعتكاف انس با معشوق است كه زمینه را براى گسستن فرد از سرگرمى‏هاى پوچ فراهم مى‏آورد؛ انسان را با خداوند پیوند مى‏دهد و از آفت ‏خدا فراموشى و از خود بیگانگى نگه مى‏دارد.
http://upload.tazkereh.ir/images/35830457928247621773.gif
http://i6.tinypic.com/6gdrmt3.jpg
http://thumbsnap.com/i/dse3cRv2.gif

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۰۹:۲۰
http://upload.tazkereh.ir/images/70044980549592160405.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/68473046361037965833.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/70044980549592160405.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/70044980549592160405.gif


پى ‏نوشت‏ها:
1. عطار نیشابورى، تذكرة الاولیاء، ص‏785.2. علامه مجلسى، بحارالانوار، ج‏14، ص‏141.3. تفسیر نمونه، ج‏13، ص‏33.4. علامه طباطبائى، المیزان، ج‏14، ص‏34.5. سید مرتضى، المسائل الناصریات، ص‏119.6. علامه حلى، تذكرة الفقهاء، ج‏6، كتاب اعتكاف، ص‏239.7. حرعاملى، وسائل الشیعه؛ ج‏7، ص‏116.8. المیزان، ج‏19، ص‏173.9. حرعاملى، وسائل الشیعه، ج‏7، ص‏397، روایت‏1.10. همان، روایت 2.11. شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، كتاب الاعتكاف، ص ‏188.12. شیخ صدوق، فضائل الاشهرالثلاثة، ص‏24، روایت‏12.13. همان، ص‏38، روایت‏16.14. همان، ص‏25، بخشى از روایت‏12.15. بحارالانوار، ج ‏98، ص‏151.16. سید محمد كاظم طباطبائى، العروة الوثقى، كتاب الاعتكاف، ص‏399.17. امام خمینى (ره)، تحریرالوسیله، ج‏1، ص‏305.18. شیخ محمد حسن نجفى، جواهرالكلام، ج‏17، ص‏170.19. همان، ص‏171.20. آیة الله گلپایگانى، مجمع المسائل، ج‏1، ص‏154.21. فصلنامه فرهنگ اصفهان، شماره 1، پائیز 1374، ص‏38. رحیم نوبهار، اعتكاف؛ سنت محمدى، صص‏78 و 88 .22. بحارالانوار، ج‏33، ص‏542 .23. اعتكاف، سنتى محمدى، صص‏50 و 51 .

http://upload.tazkereh.ir/images/70044980549592160405.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/68473046361037965833.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/70044980549592160405.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/70044980549592160405.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۰:۲۲
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
انسان موجودی است سالک و پویا به سوی معبود حقیقی خویش و از هر راهی که برود و هر مسیری را که در زندگی انتخاب کند، سرانجام به لقای معبود خویش می رسد:
«یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه;
ای انسان! تو با تلاش و رنج به سوی پروردگارت می روی و او را ملاقات خواهی کرد.»
با توجه به این آیه اگر انسان راه ایمان، خودسازی و تهذیب نفس را بپوید جمال و مهر خداوند را ملاقات می کند، اما اگر راه کفر و آلودگی را در پیش گیرد، جلال و قهر او را. بنابراین اگر مقصد و غایت سلوکش لقای محبت و مهر خدا باشد، باید راه تهذیب نفس و عبادت حقیقی را در پیش گیرد و از هوای نفس بگریزد و در طریقت انس با معبود گاهی به گوشه ای خلوت پناه ببرد و دور از همه عنوان ها و تعلقات مادی، لختی بر حال زار خویش بگرید و با سوز دل و اشک چشم، کدورت و زنگار را از چهره جان خود بزداید و در زاد و توشه آخرت اندیشه کند.
ادیان الهی با توجه به همین نیاز روحی، با آن که انسان را به حضور در جامعه و شرکت در فعالیت های اجتماعی فرا می خوانند، فرصت هایی را نیز برای خلوت نمودن او با خداوند فراهم نموده اند، یکی از این فرصت ها «اعتکاف » است.
اعتکاف در لغت به معنی اقامت کردن و ماندن در جایی و ملازم بودن با چیزی است، ولی در شرع اسلام، اقامت در مکانی مقدس به منظور تقرب جستن به خداوند متعال است.
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifاعتکاف;http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
فرصت بسیار مناسبی است تا انسانی که در پیچ و خم های مادی غرق شده، خود را بازیابد و به قصد بهره بردن از ارزش های معنوی از علایق مادی دست بکشد و خود را در اختیار پروردگار بگذارد و تقاضا کند که او را در راه راست ثابت نگهدارد تا بتواند به دریای بیکران انس و مهر خداوند که همه اش مغفرت و رحمت است، متصل شود.
در اعتکاف می توان خانه دل را از اغیار تهی کرد و نور محبت خدا را در آن جلوه گر ساخت; می توان خود را وقف عبادت کرد و لذت میهمانی را بر سر سفره احسان و لطف الهی چشید; می توان زمام دل و جان را به دست خدا سپرد و همه اعضا و جوارح را در حصار اراده حق به بند کشید;
می توان به خویشتن پرداخت و معایب و کاستی های خود را شناخت و در جست و جوی معالجه بود; می توان نامه عمل را مرور کرد و به فکر تدارک و جبران فرصت های از دست رفته بود; می توان به مرگ اندیشید و خود را برای حضور در پیشگاه خدای «ارحم الراحمین » آماده کرد.

آری!
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif اعتکاف; http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifفصلی است برای گریستن، http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifبرای ریزش باران رحمت، http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifبرای شستن آلودگی های گناه، http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifبرای تطهیر صحیفه اعمال،http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifبرای نورانی ساختن دل و صفا بخشیدن به روح. http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

تنوير
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۱:۲۴
حظ وافر بردم

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۱:۲۴
http://upload.tazkereh.ir/images/27859541415164469003.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/27859541415164469003.jpg)


http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
http://askquran.ir/gallery/images//499/1_Hashieh__124_.gif


http://askquran.ir/gallery/images//499/1_Hashieh__37_.gifخلوت با دوستhttp://askquran.ir/gallery/images//499/1_Hashieh__37_.gif


انسان در پی دستیابی به کمال، به دنبال انتخاب است و اعتکاف انتخابی نیکوست، انتخاب همنشینی با قدسیان و فرشته خویان. معتکف، با پیوندی محکم و ناگسستنی با مبدا هستی، در پی نزدیكی به محبوب، با چشیدن طعم شیرین وصل، چشمه سار جان را از زلال حضور، لبریز می‌سازد و با خطاب "ارجِعی اِلی رَبّکَ" به منزلگاه دوست می‌شتابد و با او خلوتی معنوی را می‌آزماید.

اعتکاف سنت اسلام.
عاشقان واله و شیدا، در سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم ماه رجب، پرده نشین وادی سلامت گشته و در کوثر بخشایش جان و تن شسته و صورت و سیرت از پلیدی و رذیلت می‌زدایند.

مؤمنان در این ایام، مرغ جان را در حریم امن دوست به پرواز آورده و با دلی لبریز از ذکر و دعا، به ضیافت رب الارباب بار یافته و سر بر آن آستان بی‌نیاز می‌سایند و .... تا یار که را خواهد و توفیق که را باشد.

عاکفان کوی دوست، با حضور در صحن و سرای دوست، پله‌های سلوک را پیموده و پله پله به خدا نزدیکتر می‌شوند. معتکف روزه‌اش، نمازش، حضورش در مسجد و دیگر اعمالش مایه تقرب است.
در خانه دوست، سفره‌ایی از مغفرت و بخشایش گسترده شده و عاکف با صیقل روح و روان، زنگار گناه از دل می‌زداید و مهیای ضیافت بزرگ در ماه وصال می‌گردد. ماهی که عشاق از سفره پرفیض الهی، لقمه‌های راز بر می‌چینند.

اعتکاف پرورش جسم و جان است، انسان آمیزه‌ای است از این دو و نیازمند پرورش در ابعاد وجودی خود؛ انسان به دنبال سعادت و کمال است، روح انسان نیازمند نیایش است، مناجاتی شیرین و زیبا، هم کلامی موجودی ضعیف با منشا قدرتها. تنوع عبادات به دلیل نیازهای گوناگون انسانی است، هر عبادتی جوابگوی نیازی از اوست.
نماز، زنگار غفلت از روان می‌زداید و صیقل روح و روان است. روزه، پالایشگاه خلوص و نردبان صعود است.
حج، شرکت در آزمون الهی و قطع تعلقات و دلبستگی دنیوی است. عبادات مالی؛ چون خمس و زکات و صدقات، دمیدن روح ایثار و گذشت در وجود آدمی است.
اما اعتکاف، آمیزه‌ای از چند عبادت با فضیلت است.
روزه که خود عبادتی ارزشمند است شرط اعتکاف است.
حضور در مسجد و خواندن نماز هم شرط آن است. عاکف سه روز در مسجد مقیم می‌گردد و جز برای ضروریات، کوی دوست را ترک نمی‌گوید. خود را از حلال باز می‌دارد تا با تمرین بندگی، جهاد با نفس را بیازماید. اعتکاف عهد مودّت و میثاق مجدد با پروردگار است.

ایام بیض در پیش است زمان عرشی شدن فرشیان؛ اعتکاف با همه فضیلتش، زن و مرد را به خود می‌خواند، انسان را می‌خواند تا در دنیای ‌های و هوی و دود و دم، معراج انسانیت را به تماشا بنشینیم. فرصت طلایی عمر در پیش است و ایام در گذر؛ پس همتی باید تا با حضوری سبز از همسفران کوی دوست گردیم.

سایت كانون رهپویان وصال

http://askquran.ir/gallery/images//499/1_Hashieh__124_.gif
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif

سلمان فارسی
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۱:۳۹
سلام!!!آخ جون اعتكاف ............اما صد حيف به ما مرخصي نمي دهد برويم اعتكاف......اما دوستان چراما بايد بنشينيم در سه روز پاك شويم وتوبه كنيم بهتر نيست ما هر روز معتكف باشيم يعني اصلا گناه نكنيم.......بهتر نيست.قضيه اين مطلب مفصل است.اگر مي شد و وقت داشتم برايتان مي نوشتم اما يك مطلب نوشته ام اگر تأئيد شود معركه مي شود.بنشينيد وبخوانيد ولذت ببريد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۳:۴۰
http://upload.tazkereh.ir/images/26176483050527843453.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/26176483050527843453.gif)



اعتکاف، خانه تکانی دل

http://askquran.ir/gallery/images//499/1_Hashieh__37_.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/85500758662134448458.gif)http://askquran.ir/gallery/images//499/1_Hashieh__37_.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//499/1_Hashieh__37_.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//499/1_Hashieh__37_.gif


سخن اول (در خلوت يار)
معبود من!
به مسجد، سجده گاه عاشقان و سر بر آستان نهادگان و خانه امن و آرامش تو آمده ام! مکاني که پروازها از آن سر گرفته و محل نزول فرشتگان و مجمع عاشقان و محفل کروبيان است.
بدان اميد آمده ام که در کنار بوستان ومقربان قرار گيرم تا شايد گوشه چشمت بر من گنهکار افتد.
صبحگاه سيزده رجب مساجد جامع بسياري از شهرهاي ايران اسلامي شاهدحضور عاشقان شيفته اي است که به قصد اقامتي سه روزه دراين مکان مقدس حضور مي يابند و به دور از دنيا و جلوه هاي دلفريب آن در سفري از خانه خويش به خانه دوست شرکت جسته و به راز و نياز با خداي بي نياز بنده نواز مي پردازند. “اعتکاف” سنت نيکوي ديرپايي است که از پيامبران به يادگار مانده و تا امروز ادامه يافته است.

اين برنامه معنوي هر سال مشتقاان و طرفداران بيشتر مي يابد، عبادتي که در خلوت انسان با پروردگار مهربان شکل مي گيرد و دلهاي شيفتگان حضرتش را جلامي بخشد.

1- تعريف اعتکاف:اعتکاف به معني اقامت گزيدن در جايي است به طوري که معتکف خود را محبوس و ملتزم به آن مکان بداند و اين التزام ناشي از اهميت و عظمت آن موضع باشد.

2- ارکان اعتکاف: ارکان عبادت يعني اجزايي که عمدا يا سهوا ترک شوند، آن عبادت باطل مي شود. اعتکاف نيز ارکاني دارد که عبارتند از نيت، توقف در مسجد يا مساجد چهارگانه معروف، کمتر از سه روز نبودن اعتکاف، روزه دار بودن معتکف در ايام اعتکاف.

3- اعتکاف در فقه:اعتکاف از اصطلاحات فقه اسلامي و به معني اقامت طولاني در يکي از مساجد جامع به منظور عبادت است و از جمله عبادت هايي است که سابقه تاريخي فراواني دارد. بسياري از پيامبران و موحدان براي راز و نياز با خداوند و تهذيب نفس و تقويت روح به مدت طولاني در نقطه اي معين و به دور از زندگي مادي اقامت مي گزيدند.

4- سنت پيامبر در اعتکاف:پيامبر اسلام نيز پس از بعثت به اين سنت ديرينه عمل مي فرمود و همه ساله در دهه سوم ماه رمضان در مسجدالنبي در مدينه چادري برپا مي کرد، در آنجا معتکف مي شد و به عبادت مي پرداخت.

5- مکان هاي اعتکاف:بهترين مکان ها براي اعتکاف مسجدالحرام، مسجدالنبي، مسجد کوفه و مسجد سهله است و پس از آنها مساجد جامع شهرها. اعتکاف از جمله عبادت هاي مسحتب موکد در اسلام است. در ايام اعتکاف مباشرت با همسر و بيرون رفتن از مسجد به مدت طولاني و براي کارهاي غيرضروري مجاز نيست.

6- زمان هاي اعتکاف:ايام اعتکاف دهه آخر ماه رمضان و نيز ايام البيض (سيزدهم و چهاردهم و پانزدهم) ماه رجب است.

7- کلام برگزيده اي از ادبيات فارسي به نقل از حضرت امام(ره): در حلقه درويش نديديم صفايي، در صومعه از او نشنيديم درايي، در مدرسه از دوست نخوانديم کتابي، در ماذنه از يار نديديم صدايي، در جمع کتب هيچ حجابي ندريديم، در درس صحف راه نبرديم به جايي، در بتکده عمري به بطالت گذرانديم، در جمع حريفان نه دوايي و نه دايي، در جرگه عشاق روم بلکه بيابم، از گلشن دلدار نسيمي ردپايي، اين ما و مني زعقل و عقالست در خلوت، مستان نه مني هست و نه مايي.

8- اعتکاف از زبان نبي اعظم(ص:)رسول اکرم(ص) فرمود: ”اعتکاف، در ده روز از روزهاي رمضان معادل دو حج و دو عمره است.” همچنين فرموده اند: “اعتکاف از روي ايمان و اخلاص باعث آمرزش گناهان گذشته مي شود.” در جايي ديگر از ايشان نقل است: “خداوند متعال در هر روز 120 رحمت بر خانه کعبه نازل مي فرمايد 60 رحمت از آن طواف کنندگان، 40 رحمت از آن معتکفان و 20 رحمت از آن تماشاگران است.”

9- سخني نغز و عارفانه در باب اعتکاف:چه عبادت عجيبي، هم خود عبادت است و هم عبادات ديگر را در خود دارد. نماز دارد، آن هم چه نمازي؛ در اول وقت به جماعت با حضور قلب، به دور از ريا، با تضرع و خشوع.روزه هم دارد و آن هم چه روزه اي، در بهترين ايام در حالي که همه اعضاي وجود انسان روزه دار است. زبان، چشم و قلب، همه در روزه اند. دعا نيز دارد، آن هم چه دعايي، در خلوت، با وضو، در حال روزه، در بهترين اوقات شبانه روز و در بهترين زمان سال. توبه آن هم چه توبه اي، همچون توبه نصوح با بهترين حالت و در بهترين روز خدا.


پس چه خوب است براي تقرب بيشتر به درگاه خداوند اعتکاف را تجربه کنيم.

و در کلام آخر نيز از همه معتکفان عزيز که اوقات خاص خداوند را غنيمت شمرده اند و خود را در معرض نسيم هاي الهي قرار داده اند، التماس دعا داريم و از آنها جهت دعا براي ظهور حضرت ولي عصر(عج) و طول عمر با عزت رهبر فرزانه انقلاب و اتحاد ملت ايران و انسجام کشورهاي اسلامي و رفع فتنه ها از مرز و بوم مملکتمان دست ياري مي طلبيم واميدواريم که اين رزق و روزي مقدس که نصيبشان شده قدر بدانند و عبادات خالصانه آنها مورد رضايت پروردگار متعال قرار بگيرد.

انشاءالله
http://www.nasimevahy.com/images/smilies/4bkliwqu4ljmk8xm4kja.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/71629679842899707309.gif

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۷:۴۵
http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif
http://www.shiaupload.ir/images/27045930490964926363.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/64400320302959215777.gifاعتکاف در ادیان دیگرhttp://upload.tazkereh.ir/images/64400320302959215777.gif


کسی دقیقاً نمی‏داند که این عبادت، از چه زمانی آغاز و کیفیت اجزا و شرایط آن در بدو شکل‏گیری چه چیزهایی بوده است.
با توجه به آیه 125 سوره بقره، می‏توان نتیجه گرفت که اعتکاف عملی بوده که در شریعت ابراهیم از مناسک و عبادات الهی محسوب می‏شده و پیروان ایشان به این عمل مبادرت می‏ورزیدند و لذا ابراهیم و اسماعیل (ع) از طرف خداوند موظف شده بودند تا محیط لازم را برای برپایی این مراسم مهیا سازند. واگذاری این مسؤولیت خطیر به آنها، گواه بزرگی بر اهمیت عباداتی چون حج، اعتکاف و نماز در پیشگاه خداوند است.
حضرت موسی (ع) با آن که مسؤولیت سنگین رهبری و هدایت امت را به دوش داشت، برای مدت زمانی آنان را ترک و برای خلوت با محبوب خویش به خلوتگاه کوه طور شتافت. او در پاسخ به پرسش خداوند که فرمود: چرا قوم خود را رها کردی و با عجله به سوی ما شتافتی؟ عرض کرد: پروردگارا! به سوی تو آمدم تا از من راضی شوی. (طه :83 و 84).
بیت المقدس از مکانهایی بود که همواره عده زیادی از انسانها، برای اعتکاف در آن گرد می آمدند و به راز و نیاز با پروردگار خویش مشغول می‏شدند. بزرگ این گروه، حضرت زکریا (ع) بود و از جمله کسانی که در امر اعتکاف سرپرستی می‏نمود حضرت مریم (ع) است. قرآن در این باره می فرماید: «وَ کَفّلَها زَکَریا کُلَّما دَخَلَ عَلَیها زَکَریا المِحرابَ وَجَدَ عِندَها رِزقاً ــ کفالت او (مریم) را زکریا بر عهده گرفت و هر زمان که به محل عبادت او می رفت برای او غذایی مهیا می‏دید» (آل عمران:37).
از قرآن مجید (مریم:16و 17) استفاده می‏شود که حضرت مریم (ع) آنگاه که به افتخار ملاقات با فرشته الهی نایل آمد از مردم بریده بود و در خلوت به سر می برد.
علامه طباطبائی می فرماید: گویا مقصود از دوری مریم از مردم، بریدن از آنان و روی آوردن به اعتکاف برای عبادت بوده است.
طبق روایات اهل سنت، در دوران جاهلیت هم عملی به عنوان اعتکاف در میان مردم رایج بوده است و مردم توسط این عمل به خدای خود تقرب می جسته اند.
اجداد پیامبر اسلام (ص) از پیروان دین حنیف به شمار می روند. اعتکاف در غارها و بیابانها و کوهها، به عده ای از این حنفاء نسبت داده شده است. آنان در جاهای خلوتی که از مردم دور بود به اعتکاف پرداخته و خود را در آن محبوس می کردند و جز برای نیازهای شدید و ضروری، از آن خارج نمی شدند و در آن اماکن به عبادت و تأمل و تفکر در هستی پرداخته و در جستجوی راستی و حقیقت بودند. آنها در آن اماکن خاموش و آرام مثل غار حراء، به عبادت مشغول می‏شدند.
پیامبر (ص) نیز مانند خود بر دین حنیف یعنی دین حضرت ابراهیم (ع) بود و عبادات متداول آن دین و از جمله اعتکاف را برپا می‏داشت.
قبل از بعثت حضرت محمد (ص) نیز غار حراء محل عبادت و راز و نیاز بود، حضرت رسول اکرم (ص) نیز به اعتکاف در آن مکان مشغول می‏شدند و در اندیشه سرنوشت بشریت فرو می‏رفتند.


http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif
http://www.shiaupload.ir/images/27045930490964926363.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۷:۵۹
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/69317186559439040825.gifhttp://www.parsiblog.com/imgs/etekaf.jpghttp://upload.tazkereh.ir/images/69317186559439040825.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifخدایا ،http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
خدای مهربون من یك بار دیگه با سربه زیری و شرم ساری آمده ام به در خونه ی تو.آمده ام گدایی.
راهم رو گم كردم.
یك عمر در غفلت شبم رو روز كردم.
تمام لحظه هایی رو كه می شد بایاد تو آسمونی شد با یك لحظه غفلت ،
تمام ساعت ها و روزها و سالهارو از دست دادم و دلم رو اسیر زرق و برق دنیا كردم.
نفهمیدم ولی به غیر در خانه ی تو حلقه به گوش خیلی ها شدم آخرش هم چیزی جز یاس و نا امیدی ندیدم.
اسیر هوای نفس شدم و زندگیم رو بر باد دادم حالا رسوا شدم با همین رسوایی باهمین دل شكسته كه شكستنش از غفلت خودم بوده اومدم در خونت می خواهم ناله كنم ضجه بزنم بگم :
خدایا گنهكارم.خطاكارم.
میگن كسی مهربون تر از مادرم نیست ولی تو هزاران بار مهربونتراز مادرمی. تومهربونی رو یاد مادرم دادی تو رحمانی رحیمی .
تو به من گفتی توبه كنم ،
توبم رو می پذیری ،قبولم می كنی.
خدایا اومدم توبه كنم خدایا دیگه از این همه سیاهی خسته شدم.
قسمت می دم به دلهای صاف شكسته در رحمتت رو برام باز كن.
خدایا من یك مهمون بیشتر نیستم هرچی بشه سر خوان تو نشستم و تو میزبانمی به من رحم كن من خیلی فقیرم.
حتی یك كار خوب نكردم كه روز قیامت بهش بنازم.
خدایا می دونم اگه امشب بمیرم چیزی با خودم ندارم.
این همه بهم وقت می دی می گی شاید امروز یك كار خوب بكنه شاید دست بندم رو بگیره شاید دلی رو خوشحال كنه ،گره از كاری باز كنه ولی من پست تر از اونی هستم كه بتونم كارهای تو رو درك كنم اصلا نمی فهمم كه تو داری بهم لطف می كنی.
خدایا من با خودم چیكار كردم؟

http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gifدردمنــدان غـم عـشـــــق دوا می خواهـنــد http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif به امیــد آمده انـد از تو، تو را می خواهندhttp://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif زان جماعت كه زتو طالب حورند و قصور http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif در شگفتم كه زتو جز تو چرا می خواهندhttp://upload.tazkereh.ir/images/57631325606389572872.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/69317186559439040825.gifhttp://www.tarighejavid.com/images/News/2008_7_10_etekaf.jpg_620601.jpghttp://upload.tazkereh.ir/images/69317186559439040825.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

roshani
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۸:۲۱
"...الهی! أنتَ کَما أُحِبُّ، وأجعَلنی کَما تُحِبّ" (امیرالمؤمنین علی علیه السلام)

بارالها، تو همانی که من دوست میدارم، مرا همان قرار ده که خود دوست میداری.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۲۵
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

http://www.tarighejavid.com/Images/News/2008_7_5_rajab2.jpg_251334.jpg

http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
http://www.parsiblog.com/PhotoAlbum/dardedelbakhoda/9540vt.jpg

http://sl.glitter-graphics.net/pub/729/729999d373gfp5lq.gif
اعتکاف تمرين انقطاع از غير
وجود آدمي، همانند پاره خطي است که از دو سو، تا بي نهايت، قابل امتداد است و انسان مختار، بر سر دو راهي انتخاب، ناگريز از گزينش است. آيا به سوي فلاح برود و يا راه ضلالت را در پيش گيرد؟ در اين ميان، عده اي فلاح را برگزيده و در رسيدن به مقصد، از هيچ کوششي دريغ نمي ورزند. در بيابان، گر به شوق کعبه خواهي زد قدم سرزنشها گر کند خار مغيلان غم مخور
در اين مسير، معتکفان تا بدانجا پيش مي روند که زمزمه زيباي "اِلهي هَب لِي کَمالَ الاِنقِطاعَ اِلَيکَ" به گوش جان مي شنوند. پس خدايا به من کمال انقطاع به سوي خود را هديه کن؛ يعني همان رستگاري واقعي و فلاح حقيقي را. بنابراين اعتکاف و خلوت گزيني در منزل دوست نخستين گام براي رسيدن به اين مقصد بزرگ انساني است .
http://sl.glitter-graphics.net/pub/729/729999d373gfp5lq.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۲۹
http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif)http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif)
انسان اين اشرف موجودات، در پي دستيابي به کمال، به دنبال انتخاب است و اعتکاف انتخابي نيکوست،
انتخاب همنشيني با قدسيان و فرشته خويان.
معتکف، با پيوندي محکم و ناگستني با مبدأ هستي، در پي قرابت با محبوب، با چشيدن طعم شيرين وصل، چشمه سار جان را از زلال حضور، لبريز مي سازد و با خطاب
http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif)"ارجِعي اِلي رَبّکَ"http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif)
به منزلگاه دوست مي شتابد و با او خلوتي معنوي را مي آزمايد. اعتکاف سنت اسلام است، سنت اسلام ناب محمدي. عاشقان واله و شيدا، در سيزدهم و چهاردهم و پانزدهم ماه رجب، پرده نشين وادي سلامت گشته و در کوثر بخشايش جان و تن شسته و صورت و سيرت از پليدي و رذيلت مي زدايند.
مؤمنان در اين ايام، مرغ جان را در حريم امن دوست به پرواز آورده و با دلي و با دلي لبريز از ذکر و دعا، به ضيافت رب الارباب بار يافته و سر بر آن آستان بي نياز مي سايند و ....
تا يار که را خواهد و توفيق که را باشد.
http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif)http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif)

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۳۴
http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gifراهي به سوي دوستhttp://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

هرگز نمي توان ارزش همه زمانها را برابر دانست، چنان که نمي توان همه مکانها را برابر شمرد. برخي زمانها و مکانها ارزشي والا دارند. ماه رجب ارزشمند است، ماه سلوک و زدودن زنگارهاي شيطاني از آيينه دل است؛ ماه ولايت و برافروختن چراغ معرفت در شبستان وجود است؛ ماه رجب گاهِ اعتکاف است. در اين ماه، که هنگامه تحول است، عاکفان کوي دوست، با حضور در صحن و سراي دوست، پله هاي سوک را پيموده و پله پله به خدا نزديکتر مي شوند. معتکف روزه اش، نمازش، حضورش در مسجد و ديگر اعمالش مايه تقرب است. در خانه دوست، سفره ايي از مغفرت و بخشايش گسترده شده و عاکف با صيقل روح و روان، زنگار گناه از دل مي زدايد و مهياي ضيافت بزرگ در ماه وصال مي گردد. ماهي که عشاق از سفره پرفيض الهي، لقمه هاي راز بر مي چينند و عطر قرآن از ژرفاي دل بار يافتگان، مشام جان را مي نوازد.
اعتکاف پرورش جسم و جان است، انسان آميزه اي است از اين دو و نيازمند پرورش در ابعاد وجودي خود؛ انسان به دنبال سعادت و کمال است، روح انسان نيازمند نيايش است، مناجاتي شيرين و زيبا، هم کلامي موجودي ضعيف با منشأ قدرتها. از آغاز خلقت تا صحنه رستاخيز، راز و نياز زيباترين هنر آدمي است.
غفلت بد است در برخي موارد بدتر؛ جريان زمان در گذر است و با از دست دادن آهي ماند و افسوسي که به هيچ نيرزد. انسان دشمني دارد در اوج حيله گري، با چنين دشمني هشياري بايد و سرعت در خيرات؛
زمان اعتکاف است. خالق مهربان قرب خلايق مي طلبد. در فکر پرورش روح و روان انسان است و مقررات ديني را تشريع مي کند. تنوع عبادات به دليل نيازهاي گوناگون انساني است، هر عبادتي جوابگوي نيازي از اوست. نماز، زنگار غفلت از روان مي زدايد و صيقل روح و روان است. در روزه، پالايشگاه خلوص و نردبان صعود است. روزه دار پرواز در آسمان عبادت و عبوديت را مي آزمايد و آيينه قلبش را نورستان خدايي مي کند. حج، شرکت در آزمون الهي و قطع تعلقات و دلبستگي دنيوي است. عبادات مالي؛ چون خمس و زکات و صدقات، دميدن روح ايثار و گذشت در وجود آدمي است. اما اعتکاف، آميزه اي از چند عبادت با فضيلت است. روزه که خود عبادتي ارزشمند است شرط اعتکاف است. حضور در مسجد و خواندن نماز هم شرط آن است. عاکف سه روز در مسجد جامع مقيم مي گردد و جز براي ضروريات، کوي دوست را ترک نمي گويد. خود را از حلال باز مي دارد تا با تمرين بندگي، جهاد با نفس را بيازمايد. اعتکاف عهد مودّت و ميثاق مجدد با پروردگار است.
در فضيلت اعتکاف اين بس که معادل طواف کعبه و همتاي رکوع و سجود است. خداي منّان مي فرمايد: "... وَ عَهَدنا اِلي ابراهيمَ وَ اِسمعيلَ اَن طَهّرا بَيتي لِلطّائِفينَ وَ العاکِفينَ وَ الرُکّعِ السُجود؛
و ما به ابراهيم و اسماعيل فرمان داديم که خانه مرا براي طواف کنندگان و معتکفان و رکوع کنندگان و سجده کنندگان از هرگونه آلودگي تطهير کنند."
اساساً ارزش آدمي را عملش مي رساند. معتکف انساني بزرگ و شريف است به اندازه شرافت و فضل عملش، مقدس اردبيلي يگانه زمان در علم و عمل در شرافت و فضيلت اعتکاف گويد: مبادا کسي گمان کند که اعتکاف مقدمه عبادتي ديگر است. کسي که با طهارت و در حال روزه در مسجد مقيم مي شود و تعهد قربت در اعتکاف مي نمايد، اين عمل عبادت است. اعتکاف عبادتي مستقل است به مثابه حج و عمره و روزه و نماز و هر عبادت مستقل ديگر.
و ايام بيض در پيش است زمان عرشي شدن فرشيان؛
اعتکاف با همه فضيلتش، زن و مرد را به خود مي خواند، انسان را مي خواند تا در دنياي هاي و هوي و دود و دم، معراج انسانيت را به تماشا بنشينيم. فرصت طلايي عمر در پيش است و ايام در گذر؛
پس همتي بايد تا با حضوري سبز از همسفران کوي دوست بگرديم.


http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۳۸
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gifتعريف اعتکافhttp://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

کلمه اعتکاف از ريشه عکف است.
اهل لغت براي اين ريشه، معاني گوناگوني ذکر نموده اند. از جمله: رويکرد به چيزي با توجه و مواظبت، اقبال به چيزي بي آن که روي از آن برگردد، محبوس و متوقف کردن چيزي، اقبال و ملازمت بر چيزي از روي تعظيم و بزرگداشت آن، التزام به يک مکان و اقامت در آن، اقامت، ملازمت و مواظبت، حبس و توقف.
مجموع تعاريف بالا را مي توان، در يک تعريف خلاصه کرد:
"اعتکاف به معني اقامت گزيدن در جايي است به
طوري که فرد معتکف خود را محبوس و ملتزم به آن
مکان بداند و اين التزام ناشي از اهميت و عظمت آن
موضع باشد."

بنابراين آنچه باعث تفاوت ميان اعتکاف و ساير اقامتها مي شود اين است که در اعتکاف، يک نحوه توجه و رويکردي وجود دارد که مانع اشتغال فرد به امور ديگر، غير از آنچه که به او روي کرده مي شود.
اما تعريف اصطلاحي اعتکاف:
امام خميني (ره) در تعريف اعتکاف مي گويند:
"وَ هُوَ اللَّبَثُ فِي المَسجِدِ بِقَصدِ التَعّبُدِ بِهِ وَ لا يعتَبَرُ فِيه ضَمُّ قَصدِ عِبادَةٍ اُخري خارِجَةً عَنهُ وَ اِن کانَ هُو الاَحوِط؛
اعتکاف، ماندن در مسجد به نيت عبادت است و قصد عبادت ديگر، در آن معتبر نيست. اگر چه احتياط مستحب نيت عبادتي ديگر، در کنار اصل ماندن مي باشد.
ارکان اعتکاف:
ارکان عبادت يعني اجزايي که اگر عمداً يا هوا ترک شوند،
آن عبادت باطل مي شود.
اعتکاف نيز ارکاني دارد که عبارت اند از
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif 1) نيت؛http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif 2) توقف در مسجد جامع شهر يا مساجد چهار گانه معروف؛ http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif3 کمتر از سه روز نبودن اعتکاف؛http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif 4) روزه دار بودن معتکف در ايام اعتکاف. http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۳۹
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifپيشينه اعتکافhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif


اعتکاف عبادتي است که در اديان ديگر نيز وجود دارد. اما آيا اعتکاف در آن اديان، همانند اعتکاف در اسلام است يا کيفيت و شرايط اعتکاف در آنها فرق مي کند؟
به درستي معلوم نيست که اعتکاف در اديان ديگر، داراي چه شرايطي بوده، به ويژه اينکه با تحريف اديان آسماني قبل از اسلام، بسياري از عبادات آنها، به فراموشي سپرده شده و جز صورتي بي روح از آنها باقي نمانده است.
آنچه از قرآن به صراحت دريافت مي شود اصل وجود عبادتي به نام اعتکاف است که در بسياري از اديان الهي، از جمله اسلام، وجود داشته است و اما چه کيفيتي و چه شرايطي، اطلاعي در دست نيست.
آيا رهبانيت در مسيحيت همان اعتکاف است؟ رهبانيت به معني خلوت نشيني، گوشه گيري و پرهيز از دنيا و پرداختن به عبادت . اموري همچون خدمت به بيماران صعب العلاج و امثال آن، يکي از رايجترين آداب و مناسک آيين مسيحيت به شمار مي رود که در ظاهر شباهتهايي با اعتکاف دارد.
قرآن کريم به وجود اين عمل در ميان مسيحيان اشاره نموده و به طور ضمني آن را تأئيد مي نمايد. "وَ جَعَلنا فِي قُلوبِ الذّينَ اتَّبَعُوهُ رَأفَةً وَ رَحمَةً وَ رَهبانِيةً اِبتَدَعوُها ما کَتََبناها عَلَيهِم و در قلبهاي کساني که از مسيح پيروي مي کنند، رأفت و رحمت و رهبانيت قرار داديم، عملي که خود بدان دست زدند و ما آن را بر آنان واجب ننموديم (حديد: 27)."
با توجه به معناي آيه معلوم مي شود که رهبانيت عبادتي است که پايه گذاري و جعل آن از سوي مسيحيان بوده که براي قرب بيشتر به خداوند به آن عمل مي کردند و حال آنکه اعتکاف يک عبادت شرعي در اديان سابق بوده است.
با دقت در حوادث تاريخي، در مي يابيم که مسيحيان مؤمن براي پرستش خداوند و در امان ماندن از آزار يهوديان و بت پرستان، گوشه هاي خلوت را انتخاب و به راز و نياز با پروردگار مشغول مي شدند. جريان اصحاب کهف نيز از اين قرار است.
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۴۳
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
:roz:اعتکاف در اسلام: سيره پيامبر:roz:


پيامبر اسلام (ص) هر از چند گاهي به دور از غوفاي مکه و سر و صداي مردم و هياهوي بت پرستان، خود را به غار حراء مي رسانيد و به پرستش معبود حقيقي مشغول مي شد.
در شبي از شبها در حالي که محمد (ص) معتکف کوي دوست بود،
صدايي شنيد. آري جبرئيل از آسمانها جواب همه پرسشهاي پيامبر (ص) را در دفتري از نور به زمين آورده بود؛ دفتري که نسخه شفا بخش همه در دهان بشري بود.
"اي انسان براستي موعظه ايي از سوي پرودگارتان براي شما آمده و آن شفاي دردهاي شما و هادي و رحمتي براي عالميان است. (يونس:57)"
پس از بعثت و بعد از هجرت، پيامبر فرصتي دوباره مي يابد تا به اعتکاف روي آورد و خلوتي با خداي خود داشته باشد. اين بار اعتکاف را در مسجد النبي پي مي گيرد. مدينه هرگز زمزمه هاي عاشقانه پيامبر (ص) را فراموش نمي کند. هنوز تموج صداي او از لابلاي ستونهاي مسجد النبي، به گوش مي رسد. کافي است گوش دل بسپاري، به راحتي خواهي شنيد.
امام صادق (ع) مي فرمايد:
چون دهه آخر ماه مبارک رمضان فرا مي رسيد، پيامبر در مسجد معتکف مي شد. درون مسجد خيمه اي از جنس مو – براي ايشان – برپا مي کردند تا در آن خيمه به عبادت خداي خود قيام کند.
عبادتي فراتر، از عبادتهاي روزهاي قبل.چون جنگ بدر در ماه رمضان واقع شد و پيامبر (ص) موفق به برپايي اعتکاف نشد؛ لذا قضاي آن را در سال بعد به جاي آورد. از امام صادق (ع) روايت است: "بدر در ماه رمضان واقع شد. پس پيامبر (ص) اعتکاف ننمود؛ از اين رو، در سال بعد 20 روز اعتکاف نمودند، 10 روز براي همان سال و 10 روز براي قضاي سال قبل.
محمد بن ابي بکر در دوراني که از طرف امير مؤمنين (ع) والي مصر بود، طي نامه اي از امام علي (ع) مسائلي را سؤال کرد و امام (ع) در پاسخ ضمن تأکيد بر اموري چند، شيوه اعتکف پيامبر (ص) را اين گونه بيان نمودند: در هنگام اعتکاف، از سقف مسجد باران بر سر و روي پيامبر (ص) مي ريخت به طوري که آثار گل و لاي، در جايگاه سجده پيامبر آشکار مي شد.امام حسن (ع) و امام حسين (ع) نيز به سنت اعتکاف عمل نموده و آن را زنده نگه مي داشتند. در حديث آمده است که امام حسن مجتبي (ع) با آنکه در حال اعتکاف بودند، براي رفع حاجت برادر ديني خود اقدام و او را از مشکل مالي نجات دادند.امام سجاد (ع) به نقل از پدرش و ايشان هم از رسول اکرم (ص) مي فرمايند: "هر کس که در ماه رمضان ده روز معتکف شود ارزش آن معادل دو حج و دو عمره است".از امام محمد باقر (ع) و امام جعفر صادق (ع) و امام موسي کاظم (ع) و امام رضا (ع) نيز رواياتي متعددي در شرايط، آداب، فضل، شرافت، ثواب و کيفيت اعتکاف پيامبر اکرم (ص) وارد شده است. امام صادق (ع) مانند نبي اکرم (ص) در مسجد النبي معتکف مي شدند.از زمان شکل گيري جامعه اسلامي و برپايي احکام الهي، سنت اعتکاف همواره مورد توجه مسلمين قرار داشته است. مسجد الحرام و مسجد النبي از مهمترين مکانهاي اقامه اعتکاف بوده و هستند. همه ساله خيل عظيمي از مسلمين از سراسر دنيا به اين دو شهر مقدس آمده، خود را در درياي بي کران رحمت الهي غوطه ور مي کنند و از قعر آن مرواريدهاي زيباي مغفرت و رحمت را استخراج مي نمايند.يکي ديگر از مراکز مهم اعتکاف، کشور عراق است. مسجد کوفه و مسجد بصره، دو مسجد از چهار مسجدي هستند که اعتکاف در آنها به طور قطع مقبول است. آري مسجد کوفه که همچون صدفي، گوهر خاطرات علي (ع) را در خود حفظ کرده و همه ساله در دهه آخر ماه مبارک رمضان انبوه شيعيان را در خود جاي مي دهد.بسياري از عالمان بزرگ شيعي، به همراه مردم در اين مراسم الهي شرکت مي کنند. عالم بزرگ و فقيه برجسته شيعي مولي احمد اردبيلي مشهور به مقدس اردبيلي نيز اين سنت را بر پا مي داشت. در احوالات ايشان آمده: در سالهاي گراني، مقدس اردبيلي هر چه خوراکي در منزل داشت بين فقرا تقسيم مي کند و براي خود نيز سهمي مثل فقرا بر مي دارد.
در اين ميان همسرش با او تندي نموده و مي گويد:
"در مثل چنين سالي فرزندان خود را فقير مي گذاري تا ناچار شوند از ديگران کمک بگيرند".
آن مرحوم چيزي نگفت و برخاست و براي اعتکاف به مسجد کوفه رفت و معتکف شد و به دعا و عبادت پرداخت. روز دوم اعتکاف شخصي مقداري گندم اعلا و مقداري آرد نرم به خانه آن مرحوم آورد و گفت:
"صاحب منزل اينها را برايتان فرستاده و خودش در مسجد کوفه معتکف است".
پس از پايان اعتکاف، که مولي احمد به خانه آمد،
همسرش به او گفت: آذوقه اي که به وسيله آن عرب فرستاده بوديد بسيار عالي و درجه يک بود.
مقدس اردبيلي هنگامي که اين سخنان را شنيد به حمد و سپاس و ثناي خدا پرداخت و با اين عمل خود به ديگران فهماند کسي که براي مريم (ع) در حال اعتکاف و براي فاطمه زهرا (ع) آذوقه مي فرستد،
مؤمن به درگاه خويش را هم فراموش نمي کند و با او نيز همان معامله را مي کند که با اين بزرگواران نموده است.


http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۴۴
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifاعتکاف در ايرانhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif


سنت اعتکاف در طول تاريخ کم و بيش در ايران اسلامي، برپا مي شده ولي از پيشينه آن در ايران، قبل از دوران صفويه،
چيز زيادي در دست نيست . آنچه به صورت مستند وجود دارد برپايي اين سنت الهي در دوران صفويه مي باشد که به همت بلند شيخ لطف الله ميسي و شيخ بهائي، در دو پايتخت صفويه، يعني قزوين و اصفهان صورت گرفته است.
شيخ لطف الهل، هم عصر عالم بزرگ شيعي، شيخ بهائي است.
او بسيار مرد توجه و عنايت شيخ بهائي بوده تا آنجا که شيخ، مردم را در پاره اي از مسائل شرعي به شيخ لطف الله ارجاع مي داده. شاه عباس اول، مسجد شيخ لطف الله را در اصفهان به نام اين عالم بزرگ و براي اقامه نماز توسط ايشان ساخت.
شيخ لطف الله تا پايان عمر در کنار همان مسجد ساکن بود و در آن مسجد نماز جمعه را اقامه نمود. اين عالم سخت کوش به برپايي سنت اعتکاف، اهتمامي ويژه داشت. چنان که بر اثر تلاشهاي خستگي ناپذير او اعتکاف سنتي رايج و زنده باشد . کتاب الرسالة الاعتکافيه از آثار اوست.
شيخ بهائي اهتمام ويژه اي به امر اعتکاف، در ايران داشت.
او در کنار شيخ لطف الله به ترويج اين سنت همت گمارد. شيخ لطف الله، درباره شيخ بهائي مي گويد:
"شيخ بهائي نيز در برپايي مراسم اعتکاف، نقش داشته است".
شيخ لطف الله در پاسخ به شبهه اي که پيرامون خيمه زدن در مسجد براي اعتکاف، مطرح شده به روش شيخ بهائي، که برجسته ترين عالم آن زمان بوده استناد کرده و مي گويد: "شيخ اجل اعظم اکرم، خاتمه المجتهدين، شيخ بهاء المله و الدين، در اصفهان و غير اصفهان اين کار را انجام داده است". شيخ بهائي خود از عالمان عامل و دلداده معنويت و معرفت بود و با شور و عشق به اين سنت روي آورد و از خلوت اعتکاف بهره ها جست. شعر معروف "گه معتکف ديرم و گه ساکن مسجد" هم از اوست . پس از آمدن آيت الله عبد الکريم حائري يزدي به شهر مقدس قم و تأسيس حوزه علميه قم در جوار حرم مطهر حضرت معصومه (ع)، سنت الهي اعتکاف، رنگ و بوي ديگري به خود گرفت. اين سنت الهي که در طي چند قرن، بعد از دوران شيخ لطف الله و شيخ بهائي، نوساناتي به خود گرفته بود، تولدي جديد يافت، اما حکومت خشن رضاخاني را نيز در برابر خود داشت. پس مرداني استوار و پا برجا چون کوه مي طلبيد تا با اين خشونتها، صحنه را ترک نکرده و کمر همت، در احياي سنت محمدي (ص) ببندند.عالم رباني ميرزا مهدي بروجردي در سده اخير پايه گذار اين سنت حسنه در شهر قم بود. رفته رفته اين سنت محمدي (ص) به ديگر شهرهاي ايران سرايت کرد. او از ملازمان و کارپردازان و مشاوران آيت الله شيخ عبدالکريم حائري يزدي بود. وي به علت ايجاد جو خفقان رضاخاني به تنهايي در مسجد امام حسن عسکري (ع) معتکف مي شد و هيچ کس همراه او نبود. بعدها يکي ديگر از علما به او ملحق شد و پس از چندي، پاي ديگران نيز به اين سنت کشيده شد. به حدي که آيت الله بروجردي درسهايي حوزه علميه را جهت شرکت طلاب در مراسم اعتکاف، تعطيل کردند. آري کارهاي بزرگ، مردان بزرگ را مي طلبد. اين مرد بزرگ داراي تأليفاتي نيز هست. قبر شريفش در بارگاه ملکوتي حضرت معصومه (ع) در مسجد بالا سر و نزديک به مرقد مطهر آيت الله حائري يزدي مي باشد. يکي ديگر از برکات انقلاب اسلامي برپايي مناسک الهي و سنن محمدي مي باشد. نمازهاي جماعت، محافل قرآني، نماز جمعه و اعتکاف از اين نمونه هاست. در بسياري از شهرهاي ايران در روزهاي سيزدهم و چهاردهم و پانزدهم ماه پرفيض رجب، مراسم اعتکاف در مساجد جامع شهرها برپا مي شود. در اين سه روز خيل عظيم انسانها دست از فعاليتهاي روزمرده شسته و خانه خدا را، منزلگاه خود قرار مي دهند تا شايد از اين رهگذر، به قرب الهي نايل آيند.
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۴۹
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifاهداف اعتکافhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif





هدف از اعتکاف را بايد از دو منظور جستجو نمود.
1- هدف از عبادت چيست؟
2- هدف از عبادت اعتکاف چيست؟
1- چرا خداوند ما را به عبادت خود دعوت مي کند؟
و چرا عرفا مشتاق عبادت خدايند و از عبادت و راز و نياز با خدا، لذت مي برند؟
قرآن رمز و راز ايمان، تزکيه نفس و عبادت را اين گونه معرفي مي نمايد
"وَ اتّقُو اللهَ لَعَلّکُم تُفلِحون"؛
تقوا پيشه کنيد، به اين اميد که رستگار شويد (آل عمران: 130).
در جاي ديگر مي فرمايد:
"قَد اَفلَحَ مَن زَکيها"؛
کسي رستگار شد که نفس را تزکيه کرد (شمس:9).
"قَد اَفلَحَ المؤمنون"؛
به راستي که مؤمنان رستگاران اند (مؤمنون :1)."
"وَ اذکُروُا اللهَ کَثيراً لَعَلَکُّم تُفلِحون"
؛ خدا را بسيار ياد کنيد شايد رستگار شويد (جمعه:10).
"قَد اَفلَحَ مَن تَزّکي"؛
به راستي که رستگار کسي است که تزکيه نفس کرده باشد (اعلي :14).
و "وَ افعَلوا الخَير لَعَلَکُّم تُفلِحون" (يونس:52).
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۵۰
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
بنابراين قرآن فلاح و رستگاري را به عنوان هدف ايمان، تزکيه نفس و عبادت ذکر مي کند.
2) همه عبادات در يک هدف کلي مشترک اند اما براي هر يک از آنها اهداف جداگانه اي نيز وجود دارد؛ و گرنه دليلي نداشت تا به صورتهاي گوناگوني در آيند.
حال سؤال اين است که هدف تشريع اعتکاف چيست؟
عبادتي چون نماز باعث آرامش انسان مي شود زيرا قرآن مي گويد:
"اَلا بِذِکرِ اللهَ تَطمَئِنُّ القُلوب"
و عبادتي چون روزه انسان را صابر بار مي آورد و حتي قرآن از روزه به کلمه صبر تعبير مي نمايد "استَعينُوا بِالصَبرِ وَ الصَّلاة"
از روزه و نماز کمک بگيريد. انسان صابر در برابر مشکلات بردبار است و سختي عبادت را تحمل مي نمايد و تحت فشار معصيت سر خم نمي کند. اما اعتکاف چه هدفي را دنبال مي کند؟ اعتکاف عملي است مرکب از چند عبادت، پس در يک نگاه اهداف اين عبادات در اعتکاف هم منظور گرديده؛ پس در اعتکاف اهدافي چون رسيدن به آرامش روحي، دستيابي به صبر، حضور در مسجد، دعا و توبه و استغفار همه و همه در اين عمل، مورد توجه قرار گرفته است. مي توان از مجموعه اين عبادات، هدفي ديگر وراي اهداف تک تک آنها، براي عبادت اعتکاف در نظر گرفت و آن تمرين انقطاع از غير است. معتکف در طول مدت اعتکاف از همه تعلقات دنيايي بريده و تمام وقت، به حالت عبادت در آمده، از مسجد که خانه خداست به خانه خود و ديگران نمي رود.
کلامي غير از قرآن و دعا و نماز که کلام خداست بر زبان جاري نمي کند.
معتکف اراده خود را در مسير اراده خدا قرار داده در طول روز به خاطر او، دست از خوردن و آشاميدن کشيده و به روزه داري قيام مي کند و ... پس هدف از عبادت اعتکاف، همان است که ائمه معصومين در دعاي "مناجات شعبانيه" از خداوند خواسته اند "اِلهي هَب لِي کَمالَ الاِنقِطاعَ اِلَيکَ؛ خدايا به من نهايت بريدگي وابستگي از غير خودت را هديه نما.
آثار اعتکاف اعتکاف مانند ساير عبادات، داراي آثاري است که مي توان آن را از سه جهت مورد مطالعه، قرار داد.
الف: آثار اخروي اعتکاف آمرزش گناهان:
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۵۰
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif
توبه در حال اعتکاف موجب جلب رضا و غفران الهي و ورود در صف نيکان است؛ زيرا
"قُل يا عِبادِي الذّينَ اسرِفُوا عَلي اَنفُسَهِم لا تَقنَطوا مِن رَحمَةَ اللهَ اِنّ اللهَ يغفُرُ الذُنّوبَ جَميعاً اِنّهُ هُوَ الغَفوُر الرّحيم"؛
بگو اي بندگان من، اي کساني که بر نفسهاي خويش اسراف نموديد مأيوس از رحمت خدا نشويد. به راستي که خداوند همه گناهان را مي بخشايد و به راستي که او غفور و رحيم است (زمر:53) و "وَ مَن اعتَکِف ايماناً وَ احتِساباً غَفَرَ لَهُ ما تَقّدَمَ مِن ذَنبِهِ؛ اعتکاف از روي ايمان و يقين، باعث مغفرت او مي شود".نزديکي به خدا:
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifاعتکاف، موجب نيل به قرب الهي است؛ http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
يعني همان فلاح و رستگاري که انسان به وسيله عبادت آن را مي جويد. در حديث معراج، خداوند از پيامبر خود سؤال مي کند: "اي احمد آيا مي داني در چه هنگام بنده به قرب من نايل مي شود" و بعد در جوابش مي گويد: "زماني که گرسنه يا در حال سجده باشد". در جايي ديگر در همين حديث شريف مي پرسد: "آيا از آثار گرسنگي و سکوت و خلوت مطلع هستي؟" سپس جواب مي دهد که، "يکي از آثار آن، تقرب بنده به سوي من (خدا) است."گرسنگي، سجده ، سکوت از غير کلام خدا و خلوت، همگي در اعتکاف جمع هستند و با اين اعمال به خداي سبحان تقرب مي جويند.
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifجلب محبت خدا:http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
يکي از آثار برجسته اعتکاف، حب خداوند تبارک تعالي استhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif "وَ الذّينَ امَنُوا اَشَّدُ حُبّاً لِلّه؛ (بقره :165)http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif آنان که ايمان آورده اند شديداً دوست دار خدا هستند.http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif"تحصيل بهشت الهي:
از جمله آثار عبادت، رسيدن به بهشت و بهره مندي از نعمتهاي آن است. "وَ الذّينَ هُم عَلي صَلواتِهِم يحافظون اوُلئِکَ هُم الوارِثونَ الذّينَ يرِثُونَ الفِردوُسَ هُم فيها خالِدوُن؛ آنان که از نمازهايشان محافظت مي کنند آنان وارثان اند آناني که بهشت را به ارث مي برند و در آن جاودانند (مؤمنون : 9-11)."بي شک اگر معتکف، بتواند در ايام اعتکاف، آن طور که بايد و شايد رفتار نمايد و رضايت حق تعالي را جلب کند؛ به درجاتي که براي مؤمنان، در نظر گرفته شده، خواهد رسيد. خداوند در قرآن مي فرمايد: "وَ وَعَدَ اللهَ المُؤمِنينَ وَ المُؤمِناتِ جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِها الاَنهارَ خالدينَ فيها وَ مَساکِنَ طَيبّة في جَناتٍ عَدنٍ وَ رِضوانٍ مِن اللهِ اکبرُ ذلِکَ هُو الفَوزُ العَظيمُ؛ خدا به مؤمنين و مؤمنات وعده بهشتي را داد که در زير آن نهرها جاري است. آنان خالد اند در بهشت و در خانه هاي پاک در بهشت عدن، رضوان و رضايت خدا بالاتر از بهشت است و آن فوز عظيم است (توبه :72)." همانطور که در آيه آمده علاوه بر بهشت و نعمات الهي رضوان خدا که بالاترين نعمتهاست نصيب مؤمن خواهد شد.
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifب: تقويت اراده: http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
از آثار حتمي اعتکاف در زندگي فردي انسان، تقويت اراده آدمي است. کسي که مدتي، بر خلاف خواست دروني خويش، خود را در محلي حبس و از بسياري از امور چون حرف زدن در غير امور عبادي که به طور طبيعي، تمايل به آنها دارد، پرهيز نمايد، خود به خود تمريني است براي اجتناب از بسياري خواهشهاي نفساني ديگر، برخورداري انسان از اراده قوي نه تنها در مسائل اخلاقي و ديني بسيار مهم است؛ بلکه نقش آن در امور روزمره هم بر کسي پوشيده نيست. مرد بايد که در کشاکش دهر سنگ زيرين آسيا باشد تحمل بار مشکلات، بدون برخورداري از اراده اي قوي، کاري است دشوار. حضرت علي (ع) مي فرمايد: " مَن اِستَدامَ رِياضَةَ نَفسِهَ انتَفَعَ؛ هر کس به طور مداوم رياضت بکشد نفع مي برد".انس با معنويات
: در پرتو اعمالي چون اعتکاف، کم کم ارتباط رواني خاصي بين انسان و مسجد، قرآن، نماز، نماز شب و ادعيه به وجود مي آيد. به نحوي که انسان مشتاق ارتباط با اين امور شده دوري از آنها برايش سخت مي گردد. دوري از غفلت:
اعتکاف عبادتي چون نماز و به قول قرآن ذکر الله "اَقِمِ الصّلاةَ لِذِکري" (طه:14) را در بردارد. ذکر، همان دوري از غفلت است، غفلتي که اگر به ذکر مبدل نگردد موجبات سقوط آدمي را فراهم مي آورد. "اِقتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُم وَ هُم فِي غِفلَةٍ مُعرِضونَ؛ رسيدگي به حساب انسانها نزديک و مردم در غفلت به سر مي برند (انبياء :1)."تواضع و فروتني:
اگر انسان بتواند در طول اعتکاف خود را به دروازه هاي معرفت الهي برساند و خود را در دايره بيکران هستي، کوچک ببيند، استکبار و غرور از او رخت بر مي بندد. ديگر در مقابل هم نوع خود تکبر نمي ورزد بلکه فروتني را پيشه خود خواهد ساخت. ج: آثار دنيور اعتکاف ( اجتماعي )
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifکاهش جرم و فساد: http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
به عقيده جرم شناسان اجتماعي، بسط و گسترش مسايل معنوي، باعث کم شدن جرم و فساد در جوامع مي گردد. اعتکاف در اين ميدان مي تواند نقش مهمي ايفا کند؛ زيرا مشتمل بر چند عبادت است و آثار معنوي ويژه اي حتي بر افراد غير معتکف بر جاي مي گذارد. آشنايي و برقراري ارتباط دوستانه:
حضور مؤمنين شهر در چند مسجد، فرصتي است که مؤمنان يکديگر را بشناسند و ارتباط دوستانه پيدا نموده و از آثار اخوت اسلامي برخوردار شوند. اين اثر را به راحتي مي توان از لابلاي خاطرات منتشر شده معتکفان به دست آورد.
http://upload.tazkereh.ir/images/99850814395952100679.gif

seyed133
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۱۹:۵۹
سلام
بابا چه وضعشه؟

اعتکافم 12 هزار تومن میشه؟

قدیما یادمه یه اشانتیونی چیزی هم میدادن((کتاب و ...))اما الان تازه اگر تایید صلاحیت بشی باید پول پس انداز یک سال زندگیتو بدی برای 3 روز اعتکاف
تازه فکر کنم به جز پول غسل روز اخر و اعمال ام داوود
این چه وضعشهههههههههه
البته شوخی کردم خدا کنه تمام پولامون تو راه خدا و به این زیبایی و تقدس خرج بشه

از همه دوستانی که میرن و توفیقشو پیدا میکنن التماس دعا دارم
یا علی(ع)

به نام خدا
سلام بهروز جان
حاجی چرا شلوغش می کنی! اینجا که بیشتر از 5هزار تومن نیست
بهروز جان پیگیری کن به 110 گزارش بده :khande:
البته تورم و هم نباید فراموش کنی ، بازم صد البته شما تهرانیها که از خیلی امکانات استفاده می کنید یه چیز گرون تر از ما شهرستانی ها باشه مگه عیبی داره ؟!

البته، چند البته میشه :Gig: من یه خبر دیگه هم شنیدم که به مسجد و ... هم این مبالغ ارتباط داره از 5 تا20 هزار تومن ...

بهروز جان این تایید صلاحیته چیه؟ بعد اون موقع کی این تایید صلاحیته رو می کنه؟!
اخی پول پس انداز یک سال زندگی 12 هزار تومن ! بهروز جان چقدر در تحجد به سر می بری ، التماس دعا دارم شدید

بنده هم از همه دوستان التماس دعا دارم (امید وارم این مزاح ما باعث بشه که شما ما رو یاد کنید)

یا زهرا(س)

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۲۱:۳۰
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifاحکام مسجدhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif


رعايت احکام مسجد بر معتکف لازم است. از جمله احکام مسجد، حرمت نجس کردن زمين، ديوار و سقف، بام و داخل مسجد و وجوب تطهير نجاست از مسجد است.
از ديگر احکام مسجد، حرمت تخريب مسجد و وسايل مربوط به مسجد همچنين حرمت خروج وسايل مسجد مي باشد. ورود به مسجدالحرام و مسجدالنبي بر جنب و حائض و نفساء حرام است و نمي تواند به طور عبوري از يک درب داخل شود و از درب ديگر خارج گردد. عبور از مساجد ديگر اشکال ندارد به شرط آن که توقف نکند و چيزي در مسجد نگذارد.آداب مسجد:
از آنجا که معتکف، در طول مدت اعتکاف، پيوسته در مسجد حضور دارد بايد به آداب حضور در مسجد توجه داشته باشد که عبارت اند از:
1- حفظ حرمت مسجد: کسي که براي اعتکاف و يا هر منظور ديگر در مسجد به سر مي برد بايد توجه به قداست و احترام مسجد داشته و رعايت آداب و احترام آن را بنمايد. همچنين مراقب باشد کوچکترين خطايي از او سر نزند، چرا که "اِنّ المَساجِدَ لله" (جن:18) ارزشمندترين و محترمترين مکان در نزد هر مسلماني مسجد است. امام صادق (ع) مي فرمايد: "از آن رو به احترام مساجد امر شده است که آنها خانه هاي خداوند در زمين هستند". بنابراين بر معتکف لازم است که از انجام هرگونه عملي که احتمال بي احترامي به مسجد در آن مي رود خودداري نمايد.
2- با وضو به مسجد وارد شدن: مستحب است با وضو به مسجد داخل شويم. امام صادق (ع) مي فرمايد:
"به مسجد درآييد، چرا که آنها خانه هاي خدا در زمين اند. پس هرکس با وضو وارد مسجد شود خداوند گناهانش را پاک و نام او را در زمره زائران خداوند مي نويسد".
3- آراستگي هنگام ورود به مسجد: در قرآن آمده: "يا بَني آدَمَ خُذُوا زينَتَکُم عِندَ کُلّ مَسجِدٍ (اعراف:31)." فرد معتکف به خاطر طولاني شدن اقامتش در مسجد نبايد آنجا را همانند خانه خود تصور کند و با لباسهايي نامناسب و وضعيتي آشفته در برابر ديگر معتکفان، حاضر شود. البته استعمال عطر براي او جايز نيست.
4- نظافت مسجد: در اين زمينه روايات متعددي وارد شده است که بيانگر اهميت پاکيزه کردن مساجد مي باشد. حضرت امام کاظم (ع) مي فرمايند:
"همانا بهشت و حوريان مشتاق کسي هستند که مساجد را جاروب کرده و خاشاک را از آن مي گيرند". بنابراين بر معتکفان لازم است در طول ايام اعتکاف در همه حال، مراعات نظافت و پاکيزگي مسجد را نمايند.
5- خودداري از هتک به مسجد: امام صادق (ع)مي فرمايد:
"مَلعُونٌ مَلعُونٌ مَن لَم يوَقّر المَسجِد." اهميت و احترام مسجد به حدي است که هتک حرمت آن از گناهان کبيره محسوب مي شود. پس هر کاري که در نظر عوف و عموم مردم، بي احترامي به مسجد شمرده مي شود بايد ترک شود.
6- پرهيز از گفتگو درباره دنيا: البته سخن گفتن از دنيا، عنواني کلي است که مصاديقي بسيار دارد. مثل سخن گفتن از کسب و کار و معامله و به طور کلي پرداختن به ماديات.
7- گذرگاه قرار ندادن مسجد: در روايتي از پيامبر وارد شده است که:
"جفاکاري است اگر از مسجد بگذري و در آن نماز نگزاري".

http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif

http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۲۱:۳۶
http://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gifاعتکاف از زبان کاملانhttp://upload.tazkereh.ir/images/74947758167022531362.gif


رسول اکرم (ص) فرمود:
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
"اعتکاف، در ده روز از روزهاي رمضان، معادل دو حج و دو عمره است".
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
همچنين فرموده اند:
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
"اعتکاف از روي ايمان و اخلاص باعث آمرزش گناهان گذشته مي شود".
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
هم ايشان گفته اند:
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
"فرد معتکفي که کليه گناهان را ترک کند؛ به او همچون کسي که همه کارهاي پسنديده را انجام داده، پاداش مي دهند".
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
و در جاي ديگر نيز از ايشان نقل است:
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
"خداوند متعال در هر روز صد و بيست رحمت بر خانه کعبه نازل مي فرمايد، شصت رحمت از آنِ طواف کنندگان، چهل رحمت از آن معتکفان و بيست رحمت از آن تماشاگران است".
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۲۱:۴۰
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif

شيخ لطف الله در خلوت اعتکاف
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif


"من پيرو آثار پيامبر و عترت پاک اويم و در گفتار و کردار دنباله رو آنانم. يکي از سنتهاي اسلامي که نزد همگان، اعم از شيعه و سني معروف و مشهور است؛ اعتکاف است.
برپايي آن مخصوصاً در دهه آخر ماه رمضان يک عبادت اسلامي است. من به اين سنت اسلامي در همه جا و به ويژه در قزوين و اصفهان، عمل کردم و برادران ديني را نسبت به برپاداشتن آن تشويق نمودم تا اينکه به ياري خداوند، اعتکاف به صورت سنتي رايج و زنده درآمد و حسنه اي جاويد در ميان اهل ايمان شد".

http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
:roz:سخني از رهبر معظم انقلاب:roz:
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif


"دانشجويان مؤمن و انقلابي ما، مي توانند با گسترش فرهنگ عميق اسلامي، جهاد خود را در دانشگاهها به بهترين وجه انجام دهند. توجه به دين و اقبال به عباداتي مانند نمازهاي جماعت و مراسم دعا و اعتکاف بسيار خوب است. اما دايره تأثير و مدت تأثير محدودي دارد؛ بنابراين براي گسترش اين دايره و نيز اثر گذاشتن بر دلهاي اهل تحقيق، انجام کار عميق و علمي يک ضرورت است."
حُسن ختام اين فصل را با سخني ديگر از رهبر معظم انقلاب پي مي گيريم: "در سال گذشته ديديم که جوانان، حتي جوانان دانشجو، اعتکاف مي کنند و تعداد اعتکاف کنندگان، زياد بودند. بنابراين جوانان ما به معنويات توجه کرده اند".
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۳/۳۰, ۲۲:۳۱
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
:roz:سخني از سيد بن طاووس:roz:


"بدان که اوج و کمال اعتکاف، آن است که، انسان عقل و دل و ديگر اعضاي بدنش را تنها بر اعمال صالح وقف کند و آنها را بر درگاه خداوند و اراده مقدس او حبس نمايد. معتکف بايد فکر و جان و اعضاي خود را با افسارهاي مراقبت، به خوبي مهار و از چيزهايي که روزه دار بايد از آن بپرهيزد، کاملاً خودداري کند. بلکه، دقت و مراقبت معتکف، بايد به مراتب بيشتر از روزه دار باشد؛ زيرا او هم روزه دار است و هم معتکف و هر معتکفي خود را ملزم نموده است که با تمام وجود به خداوند متعال روي آورد و رويگرداني و غفلت از حق را يکسره کنار نهد. بنابراين هرگاه معتکف، نور عقل و جانش به غير خدا مشغول شود يا عضوي از اعضاي بدنش را در کاري که طاعت پروردگار نيست به کار گيرد؛ به همان ميزاني که غفلت نموده يا کوتاهي کرده از حقيقت و کمال اعتکاف خود، کاسته است." هم او مي گويد: "معتکف، نبايد محل اعتکاف را ترک کند؛ مگر آن که ضرورتي پيش آيد. بر فرض که چنين شد و از مسجد، بيرون رفت، بايد در طول رفت و آمد؛ اعضا و جوارحش را به خوبي حفظ کند و به پيمان و اخلاصي که با خداوند بسته پايبند باشد. در اين صورت خداوند، نيز به شرط و عهد خويش وفا خواهد کرد که
"اوُفُوا بِعَهدي اوفِ بِعَهدِکُم وَ اياي فَارهَبون".
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۳/۳۱, ۰۱:۲۸
http://upload.tazkereh.ir/images/44993648282940279182.jpg






http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif


http://upload.tazkereh.ir/images/85500758662134448458.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/85500758662134448458.gif)



http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif




خلوتی برای رسیدن



کنج کوچک این مسجد، چه وسعت فراخی در خویش نهفته دارد! اینک منم که تنها نشسته ام در گوشه ای که جز تو کسی را نمی بینم و جز تو نمی خواهم.


اینک منم! که یک سال عصیان و سرکشی و گناهِ خویش را به آب چشمه عبادتِ تو، از پیکرِ آلوده خویش فرو می ریزم.
من نیازمندم، به فرصتی دوباره برای نفس کشیدن و زنده بودن به فرصتی دوباره و به وسعتی بی کران تر برای پرواز، برای رسیدن و نزدیک تر شدن تمامِ غربت و بی کسی خود را از تک تک کوچه ها و خیابان های ظلم زده وحشی، به دوش گرفته ام، تا کُنجی بیابم و سفره دردهایم را در محضر تو بگشایم.

این سنّتِ سالیانه همه آنانی است که چونان من، نیاز و رازِ خویش را جز به درگاه تو نخواهند که آشکار کنند.



باید حضورِ تو را پر رنگ تر به خویش بنمایانم. نخواهم گذاشت یادِ تو، در ازدحام این همه غیر تو، در ازدحام این همه ولوله در هم پیچیده که در هیچ کدام، نام تو را نمی توان شنید، از یاد ببرم. ری! نخواهم گذاشت.


جهان، لبریز از ابلیس های کوچکی است که هر لحظه، وسوسه ای در گوشِ جانم می افکنند، که مباد زمزمه های آسمانی، در بصیرتِ من بنشیند! باید کنجی یافت، خلوت و آرام، خالی از همه ولوله ها و ابلیس ها، کنجی برای آن که به یاد آورد و تکرار کرد، نامی را که هر لحظه، تمامی کهکشان ها فریاد می کنند.


باید دانست که در ورای غفلتِ همه مردمانِ در خواب فرو رفته، کسی هست که از روحِ خویش در ما دمیده است، در من و تو، و این، همان چیزی است که هرگز فراموش نباید کرد.


وَه که چه شب های سرشاری! چه روزهای لبریزی! اینک سه شب است و سه روز که تنها به تو اندیشیده ام. تنها تو را خوانده ام حس می کنم که سبکبارتر، بر می خیزم.


حس می کنم که رنگِ زلال تری به خویش گرفته اند، همه دیوارها و پنجره ها، همه آدم ها، همه ابرها و پرندگان و آب ها، حس می کنم که مهربان تر شده ام، حس می کنم که ابلیس ها از من می گریزند و ابلیس زدگان، با شرم از کنارم عبور می کنند.


آری! حس می کنم که راضی ام...


وَه که چه شب های روشنی! چه روزهای شفّافی! این خلسه عظیم بگویید چیست که این گونه مرا به خویش در ربوده است؟ این چه سِحری است که این چنین مرا از گوشه کوچک یک مسجد، به اعماقِ وسیع ترین افق ها می کشاند؟



این چه نیرویی است که هر لحظه در من زاده می شود و تکرار می شود؟ هر لحظه سنگین تر می شوم و امّا این وزن، چه سبکبارم کرده است!


و تا یک سال دیگر، قدرتی در خویش می بینم که یک سال، مرا به پیش خواهد برد


یک سال مرا زنده نگاه خواهد داشت و یک سال، همواره در گوشم زمزمه خواهد شد، همان نامی که همیشه مشتاقِ شنیدنِ آن بوده ام.


مهدی میچانی فراهانی



http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif



http://upload.tazkereh.ir/images/85500758662134448458.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/85500758662134448458.gif)



http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif

خادم الزهرا
۱۳۸۹/۰۳/۳۱, ۰۷:۰۷
http://askquran.ir/gallery/images//31717/1_383889ymrzbknnl8215.gif

کیمیاگر
۱۳۸۹/۰۳/۳۱, ۰۸:۳۲
سلام،

البته اعتکاف عمل خوبیه هم هست تا حدی ... شاید.

ولی اینکه افراد 3 روز رو خلوت کنند جالب نیست! به نظر من انسان باید در کل زندگی درحال اعتکاف باشه و اینکه کسی چند روز واقعا خلوت کنه و رو زبان و رفتارش مسلط باشه ولی دوباره روز از نو روزی از نو بشه ( و میشه ) بیشتر شبیه چله نشینی صوفیانه و حتی ... .
خودتون رو عادت بدید که همیشه معتکف باشید و تنها بخشی از سال رو در نظر نگیرید ، چون چه بخوای چه نخوای همیشه در محضر خدا هستیم.

ریحانه
۱۳۸۹/۰۳/۳۱, ۱۴:۱۱
نام کتاب : اعتکاف عبادتی کامل

مولف: ایت الله مکارم شیرازی

دریافت از کتابخانه سایت :

http://www.askquran.ir/downloads.php?do=file&id=3793

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۳/۳۱, ۱۸:۱۲
http://upload.tazkereh.ir/images/12499096938360632319.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif





دعا، سخني با يار


1-اُدعوُني اَستَجِب لَکُم (غافر :60) ؛ بخوانيد مرا تا اجابت کنم شما را.
2-اَفضَلُ العِبادَةِ الدُّعا؛ بالاترين عبادت دعاست.
3-مَن لَم يسألِ اللهَ عَزَوَّجَل مِن فَضلِه افتَقَر؛ هر کس از خدا نخواهد فقير گردد.
4-عَلَيکُم بِالدُّعاءِ فَإنَکُّم لاتَقرِبوُن بِمِثلِه؛ بر شما باد دعا زيرا چيزي همانند او، شما را به خدا نزديک نمي کند.
5-اَحبَُّ الاَعمالَ اِلي اللهِ عَزَّوَجّل فِي اَلارضِ الدعاء؛ محبوبترين اعمال در پيشگاه خدا در روي زمين دعاست.
6-الدّعاء سِلاحُ المُؤمِن وَ عَموُدُ الدّينِ وَ نورُ السَمواتِ وَ الارضِ؛ دعا اسلحه مؤمن ستون دين و نور آسمانها و زمين است.
7-عَليکَ بِالدعاء فَانّهُ شَفاء مِن کُلِ داءٍ؛ بر تو باد دعا زيرا دعا شفاي هر دردي است.
8-الدّعاء ترسُ المُؤمِن؛ دعا سپر مؤمن است.
9-الدّعاء هُوَ العِبادَة؛ دعا عبادت است.




http://upload.tazkereh.ir/images/12499096938360632319.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۴/۰۱, ۰۱:۳۹
http://shiaupload.ir/images/65119482093850548187.gif

اعتکاف، خلوتي با معبود

1- کُلُّ مُحِبّ يحِبُّ خَلوَةَ حَبيبَه؛ هر محبي دوست دارد که با محبوب خويش خلوت کند. 2- المُعتَکِفُ يعکُفُ الذُنّوبَ؛ معتکف با اعتکافش گناهان را حبس مي کند.
3- الاِنفَراد راحَةُ المُتَعَبِّدين؛ خلوت گزيدن آسايش عبادت گران است.
4- فِي الاِنفَرادِ لِعِبادَةِ الله کُنوُزُ الاَرباح؛ در خلوت گزيدن براي عبادت خدا گنجينه هاي سودمند است.
5- فَقالَ يا رَبّ، کَيفَ اَدوَم عَلي ذِکرِکَ فَقالَ بِالخَلوَةِ عَنِ النّاسِ در حديث قدسي گفت: پروردگارا چگونه دايم به ياد تو باشم؟ گفت: با خلوت از مردم.


http://shiaupload.ir/images/65119482093850548187.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۴/۰۱, ۰۸:۵۲
http://www.tarighejavid.com/Images/News/2008_7_5_rajab2.jpg_251334.jpg



http://www.upload.tazkereh.ir/images/23720324627406328424.gif




میثاقی دوباره


اعتکاف، میثاقی است دوباره، عهدی است صدباره و نگاهی است یک باره به عمق ناپیدای عشق. سه روز خود را برای او مخلص کردن، عشق را در سحر معنا کردن و روزه را آغاز وصال دانستن.

اعتکاف، حج کوچکی است در دل، عمره بزرگی است در نفس، قربانگاه زیبائی است در قلب.

در مساجد جامع شهر محرم شدن، سه روز خود را کنار کوه «جبل الرّحمة» دیدن.

در کلاس عرفات، مقدمات را چیدن و ذکر «مَنْ لِی غیرُک» را سرمشق گرفتن و چون مجنون، نام لیلی را گفتن.

سه شب بیداری از سوز عشق و بیزاری از دنیا و خود را در زمزم معرفت شستشو دادن.

بین صفا و مروه راه رفتن، میان از خود گذشتن و به خدا رسیدن و از آتش عشق هروله کردن.

دوباره بر گردنامش طواف کردن، پشت مقام ابراهیم، زمزمه دعا کردن، بر سجاده نیاز، سفره دل گشودن و در روز آخر، تا منی رفتن و عرفات را پشت سر گذاشتن و منیّت را قربانی کردن.

در «اعمال امّ داوود» صحبت عاشقانه کردن و در سجده آخر، خوشه استجابت را درو کردن.



فاطمه شریف زاده



http://www.upload.tazkereh.ir/images/23720324627406328424.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۴/۰۱, ۱۰:۳۱
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif
اعتکاف يعني:از خاک به افلاک رسيدن.
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif


اعتکاف يعني:راهي اسماني براي رسيدن به ملکوت.
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif


اعتکاف يعني:مدرسه اي براي خود سازي.
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif


اعتکاف يعني:رسيدن به ارامش روح وروان.
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif


اعتکاف يعني:حضور در بهشت ارزو واستجابت دعا قبل از خواستن.
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif


اعتکاف يعني: پيله اي براي پروانه شدن.
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif
اعتکاف يعني:راز چگونه زيستن.


http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif
اعتکاف يعني:درجه اي از عشق .
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif


اعتکاف يعني:روح را پرورش دادن يعني تولدي دوباره.
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif


اعتکاف يعني: خدايا در اين 3روز که پاکم، جانم را بگير.
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif
http://www.upload.tazkereh.ir/images/69619479003844454784.gif

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۴/۰۱, ۱۷:۲۳
http://upload.tazkereh.ir/images/68541632533576495532.gif


آنچه خوبان همه دارند تو تنها داري
چه عبادت عجيبي، هم خود عبادت است و هم عبادات ديگر را در خود دارد. نماز دارد، آن هم چه نمازي؛ در اول وقت، به جماعت، با حضور قلب، به دور از ريا، با تضرع و خشوع،
روزه هم دارد و آن هم چه روزه اي، در بهترين ايام، در حالي که همه اعضاي وجود انسان روزه دار است. زبان، چشم و قلب، همه در روزه اند. دعا نيز دارد، آن هم چه دعايي، در خلوت، با وضو، در حال روزه، در بهترين اوقات شبانه روز و در بهترين زمان سال.
توبه آن هم چه توبه اي، همچون توبه نصوح، با بهترين حالت و در بهترين روز خدا.پس چه خوب است براي تقرب بيشتر به درگاه خداوند، اعتکاف را تجربه کنيم.


http://upload.tazkereh.ir/images/68541632533576495532.gif

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۴/۰۱, ۲۱:۱۹
http://upload.tazkereh.ir/images/67128927986431786967.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/54095671144896758865.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/67128927986431786967.gif

:fireworks:اعتکاف تمرين انقطاع از غير:fireworks:


وجود آدمي، همانند پاره خطي است که از دو سو، تا بي نهايت، قابل امتداد است و انسان مختار، بر سر دو راهي انتخاب، ناگريز از گزينش است. آيا به سوي فلاح برود و يا راه ضلالت را در پيش گيرد؟ در اين ميان، عده اي فلاح را برگزيده و در رسيدن به مقصد، از هيچ کوششي دريغ نمي ورزند. در بيابان، گر به شوق کعبه خواهي زد قدم سرزنشها گر کند خار مغيلان غم مخور
در اين مسير، معتکفان تا بدانجا پيش مي روند که زمزمه زيباي "اِلهي هَب لِي کَمالَ الاِنقِطاعَ اِلَيکَ" به گوش جان مي شنوند. پس خدايا به من کمال انقطاع به سوي خود را هديه کن؛ يعني همان رستگاري واقعي و فلاح حقيقي را. بنابراين اعتکاف و خلوت گزيني در منزل دوست نخستين گام براي رسيدن به اين مقصد بزرگ انساني است .




http://upload.tazkereh.ir/images/67128927986431786967.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/54095671144896758865.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/67128927986431786967.gif

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۴/۰۲, ۰۱:۴۹
http://upload.tazkereh.ir/images/50120925191902367520.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/50120925191902367520.gif
http://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gifhttp://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gifhttp://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gifhttp://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gif
http://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gifنيابت در اعتکافhttp://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gif


اعتکاف را مي توان به سه صورت به جاي آورد. 1) براي خود ؛ 2) به نيابت از مردگان 3) به نيابت از زندگان
اگر اعتکاف را به نيابت از کسي که، از دنيا رفته به جاي آورد، در اين صورت اعتکاف را تنها به نيابت از يک نفر مي توان انجام داد ولي اگر مقصود اهداي ثواب باشد مي توان ثواب اعتکاف را به چند نفر، زنده يا مرده، هديه کرد.
در مورد نيابت از شخص زنده، در ميان فقها اختلاف نظر وجود دارد. بسياري از فقها در درستي چنين اعتکافي، ترديد کرده اند. در اين صورت، هرگاه نايب، اعتکاف را به قصد رجا، يعني اميد به مطلوب بودن عمل نزد خدا، نه به عنوان عبادتي حتمي انجام دهد، مانعي ندارد.



http://upload.tazkereh.ir/images/50120925191902367520.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/50120925191902367520.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/50120925191902367520.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۴/۰۲, ۰۸:۵۶
http://upload.tazkereh.ir/images/83686322784992824617.jpg (http://upload.tazkereh.ir/images/83686322784992824617.jpg)



فرازی از سخنان رهبر معظم انقلاب در رابطه با معتکفین


من این‌جا یك جمله به معتكفین عرض مى‌كنم. خوشا به حالتان معتكفین عزیز! توصیه‌ى من این است كه در این سه روزى كه شما در مسجد هستید، تمرین مراقبت از خود بكنید؛ حرف كه مى‌زنید، غذا كه مى‌خورید، معاشرت كه مى‌كنید، كتاب كه مى‌خوانید، فكر كه مى‌كنید، نقشه كه براى آینده مى‌كشید، در همه‌ى این چیزها مراقب باشید رضاى الهى و خواست الهى را بر هواى نفستان مقدم بدارید؛ تسلیم هواى نفس نشوید.


تمرین این چیزها در این سه روز مى‌تواند درسى باشد براى خود آن عزیزان و براى ماها كه این‌جا نشسته‌ایم و با غبطه نگاه مى‌كنیم به حال جوانان عزیزمان كه در حال اعتكاف هستند. با عمل خودتان به ما هم یاد بدهید.



توصیه‌ای از امام علی به معتکفین


در گفتاری از امیرالمومنین علیه السلام درباره مراقبات اعتکاف آمده است: معتکف باید در طول اعتکاف، مسجد را ترک نکند، پیوسته به ذکر خدا و تلاوت قرآن و نماز مشغول باشد. درباره مسائل دنیوی سخن نگوید.


شعر نسراید. فحش و سخنان زشت بر زبانش جاری ننماید. جدال و خودنمایی نکند و هر اندازه بتواند از سخن گفتن لب فرو بندد، بهتر است.(منبع: مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری، ج 7، ص 567)




http://www.upload.tazkereh.ir/images/23720324627406328424.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۴/۰۲, ۱۰:۱۲
http://upload.tazkereh.ir/images/68541632533576495532.gif
اعتکاف يعني خودسازي‌ و ارتباط بين عرش تا فرش
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif
هرگز نمی توان ارزش همه زمانها را برابر دانست،
چنان که نمی توان همه مکانها را برابر شمرد.
برخی زمانها و مکانها ارزشی والا دارند.
ماه رجب ارزشمند است،
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif
ماه سلوک و زدودن زنگارهای شیطانی از آیینه دل است؛
ماه ولایت و برافروختن چراغ معرفت در شبستان وجود است؛
ماه رجب گاهِ اعتکاف است.
در این ماه، که هنگامه تحول است، عاکفان کوی دوست،
با حضور در صحن و سرای دوست، پله های سلوک را پیموده و پله پله به خدا نزدیکتر می شوند. معتکف روزه اش، نمازش، حضورش در مسجد و دیگر اعمالش مایه تقرب است. در خانه دوست، سفره ایی از مغفرت و بخشایش گسترده شده و عاکف با صیقل روح و روان، زنگار گناه از دل می زداید و مهیای ضیافت بزرگ در ماه وصال می گردد. ماهی که عشاق از سفره پرفیض الهی، لقمه های راز بر می چینند و عطر قرآن از ژرفای دل بار یافتگان، مشام جان را می نوازد.
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif
اعتکاف پرورش جسم و جان است، انسان آمیزه ای است از این دو و نیازمند پرورش در ابعاد وجودی خود؛ انسان به دنبال سعادت و کمال است، روح انسان نیازمند نیایش است، مناجاتی شیرین و زیبا، هم کلامی موجودی ضعیف با منشأ قدرتها. از آغاز خلقت تا صحنه رستاخیز، راز و نیاز زیباترین هنر آدمی است.
غفلت بد است در برخی موارد بدتر؛ جریان زمان در گذر است و با از دست دادن آهی ماند و افسوسی که به هیچ نیرزد. انسان دشمنی دارد در اوج حیله گری، با چنین دشمنی هوشیاری باید و سرعت در خیرات؛
زمان اعتکاف است. خالق مهربان قرب خلایق می طلبد. در فکر پرورش روح و روان انسان است و مقررات دینی را تشریع می کند. تنوع عبادات به دلیل نیازهای گوناگون انسانی است، هر عبادتی جوابگوی نیازی از اوست. نماز، زنگار غفلت از روان می زداید و صیقل روح و روان است. در روزه، پالایشگاه خلوص و نردبان صعود است. روزه دار پرواز در آسمان عبادت و عبودیت را می آزماید و آیینه قلبش را نورستان خدایی می کند. حج، شرکت در آزمون الهی و قطع تعلقات و دلبستگی دنیوی است. عبادات مالی؛ چون خمس و زکات و صدقات، دمیدن روح ایثار و گذشت در وجود آدمی است. اما اعتکاف، آمیزه ای از چند عبادت با فضیلت است. روزه که خود عبادتی ارزشمند است شرط اعتکاف است. حضور در مسجد و خواندن نماز هم شرط آن است. عاکف سه روز در مسجد جامع مقیم می گردد و جز برای ضروریات، کوی دوست را ترک نمی گوید. خود را از حلال باز می دارد تا با تمرین بندگی، جهاد با نفس را بیازماید. اعتکاف عهد مودّت و میثاق مجدد با پروردگار است.
در فضیلت اعتکاف این بس که معادل طواف کعبه و همتای رکوع و سجود است. خدای منّان می فرماید: "... وَ عَهَدنا اِلی ابراهیمَ وَ اِسمعیلَ اَن طَهّرا بَیتی لِلطّائِفینَ وَ العاکِفینَ وَ الرُکّعِ السُجود؛
( آیه 125، سوره بقره) و ما به ابراهیم و اسماعیل فرمان دادیم که خانه مرا برای طواف کنندگان و معتکفان و رکوع کنندگان و سجده کنندگان از هرگونه آلودگی تطهیر کنند."
اساساً ارزش آدمی را عملش می رساند. معتکف انسانی بزرگ و شریف است به اندازه شرافت و فضل عملش، مقدس اردبیلی یگانه زمان در علم و عمل در شرافت و فضیلت اعتکاف گوید: مبادا کسی گمان کند که اعتکاف مقدمه عبادتی دیگر است. کسی که با طهارت و در حال روزه در مسجد مقیم می شود و تعهد قربت در اعتکاف می نماید، این عمل عبادت است. اعتکاف عبادتی مستقل است به مثابه حج و عمره و روزه و نماز و هر عبادت مستقل دیگر.
و ایام بیض .... زمان عرشی شدن فرشیان؛ اعتکاف با همه فضیلتش، زن و مرد را به خود می خواند، انسان را می خواند تا در دنیای های و هوی و دود و دم، معراج انسانیت را به تماشا بنشینیم. فرصت طلایی عمر در پیش است و ایام در گذر؛ پس همتی باید تا با حضوری سبز از همسفران کوی دوست بگردیم.
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۴/۰۲, ۱۰:۱۹
http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif
http://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gifhttp://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gifhttp://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gifhttp://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gifhttp://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gif

http://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gif:roz:اعمال اعتکاف::roz:http://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/30443021596430929385.gif
http://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gif:roz:اعمال شب سیزدهم::roz:http://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gif
اعمالی را باید در این شب انجام داد؛ از جمله آن ده رکعت نماز است که اگر به درستی به جا آورده شود،
دارای ثواب و پاداش بزرگی است.
http://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gif در روایتی از پیامبر (ص) می خوانیم: http://shiaupload.ir/images/im48fld2wqza4qnhlx0.gif
« کسی که در شب سیزدهم ماه رجب ده رکعت نماز بخواند؛
بدین گونه که در رکعت اول حمد یک مرتبه و سوره عادیات هم یک مرتبه و در رکعت دوم حمد یک مرتبه سوره تکاثر نیز یک مرتبه بخواند و بقیه رکعت ها را هم به همین نحو تمام کند،
خداوند متعال گناهان او را می آمرزد و اگر عاق والدین هم باشد خداوند سبحان از او راضی می شود، و همچنین در قبر نکیر و منکر به او نزدیک نمی شوند و او را نمی ترسانند و بر پل صراط هم چون برق خاطف (سریع) عبور می کند و نامه اعمالش را به دست راستش می دهند و میزان اعمالش سنگینی می کند و در بهشت فردوس هزار شهر به او اعطا می شود.»روز سیزدهم هم روزه اش ثواب فراوان دارد و برای کسی که بخواهد عمل ام داود را به جای آورد، باید این روز و دو روز بعدش را روزه بگیرد.
http://upload.tazkereh.ir/images/68541632533576495532.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۴/۰۲, ۱۶:۱۷
http://upload.tazkereh.ir/images/40670368358717397539.gif (http://upload.tazkereh.ir/images/40670368358717397539.gif)

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۴/۰۲, ۱۹:۲۸
http://upload.tazkereh.ir/images/02024622768428208107.gif

«پيامى قرآنى»




استدلالِ قرآنى: (...وَأَنتُمْ عاكِفُونَ فِى الْمَساجدِ...) (سورة البقرة ـ الآية 187)

در آيه مباركه، المساجد جمعِ محلّى باللام و مفيد استغراق است، بنابراين نصِّ در شموليّت بر كلّ مساجد مى باشد و اصطلاحا نصِّ در عموم و آبي از تخصيص است، و اگر هم بر فرض محال، قابل تخصيص باشد، تخصيص اكثر، مستهجن است.(*)

شيعيان حقيقى و پيروان راستين پيامبر(صلى الله عليه و آله) و اهل بيت پيامبر(عليهم السلام) مطابق با اوامر مبارك آن حضرات، اقوال و روايات را به قرآن، عرضه مى كنند و به هيچ وجهى با قرآن كريم، مخالفت نخواهند كرد.

بالنّتيجه، رواياتى كه اعتكاف را در انحصار مسجد جامع مى دانند، به استحباب، توجيه مى شوند؛ زيرا وسعت و امكانات مساجد جامع براى معتكفين، بيشتر از مساجد ديگر است وگرنه چون روايات مذكوره، با نصّ قرآن مخالفند، مردودند.

اعلان اين فتواى قرآنى، مايه مسرّتِ مؤمنان مشتاق اعتكاف خواهد بود و طبعا هر حكمى كه از متن قرآن اتّخاذ گردد، مورد قبول همه علماى اسلام خواهد بود و هرگز فتواى مشهور نمى تواند تبعيت از آن را منتفى سازد.

اين بيانيه، از رجب المرجّب سال 1422 (هـ . ق) متناوباً در آستانه ايّام البيض و سالروز ميلاد مسعود امام اميرالمؤمنين على(عليه السلام) منتشر مى شود. و از پيروان واقعىِ قرآن و عترت انتظار مى رود، در انتشار وسيع آن همّتِ شايسته، مبذول دارند.


والسّـلام علـى عبـاداللّه الصّالحـين
قم ـ جامعةُ علومِ القرآن


http://upload.tazkereh.ir/images/02024622768428208107.gif

zahrasadat11
۱۳۸۹/۰۴/۰۲, ۲۳:۴۰
از همه ی معتکفین عزیز التماس دعا دارم.
انشالله که طاعات و عباداتشون قبول درگاه حق باشه.:Rose:

Behrooz_313
۱۳۸۹/۰۴/۰۳, ۰۵:۳۳
سلام
دوستان اونروز تو تلوزیون دیدم یه روحانی((فکر کنم حاج اقای مهندسی بودن)) خیلی توصیه قشنگی به معتکفین کردن
خب میدونید دیگه روز اخر تو اعتکاف اعمال ام داوود رو انجام میدن
ایشون گفتن ام داود برای آزادی پسرش از زندان با انجام دادن اون اعمال حاجتشو گرفت و...
حالا چه قدر خوبه ما هم اعمال ام داود رو به نیت آزادی امام زمان(عج) از غیبت کبری انجام بدیم و نیتمون فرج ایشون باشه
اخه چرا ما منتظر نیستیم؟

neginsabz
۱۳۸۹/۰۴/۰۳, ۱۱:۲۵
به تن نما،
برادرم،
خلعت اعتکاف را رسان به کام خويشتن لذت اعتکاف را سه پنج روز زندگي،
به راه و رسم بندگي به پا نما، برادرم،
همت اعتکاف را اگر که مفت ميخرند؛
دراين زمانه عمر را بيا بخر براي خود،
عزت اعتکاف را اگر ضعيف گشته ايي بزير بار زندگي رسان بجان خويشتن،
قدرت اعتکاف را زدود و داد در گذر،
به حال خود نما نظر گُزين در اين ميانه تو خلوت اعتکاف را تشرف است بي گمان، اجازه اي است درميان اگر دهند دست من قسمت اعتکاف را

http://i12.tinypic.com/4pminh3.jpg

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۴/۰۳, ۱۲:۵۸
http://upload.tazkereh.ir/images/93183942910186692270.jpg



http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif


http://upload.tazkereh.ir/images/11010774640830470914.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/sfe4adlkulmzentukza.gifالهی ! http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/ul9zeb3qtxect1lrbvyu.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/11010774640830470914.gif




کفی بی فخرا ان تکون لی ربا



و کفی بی عزا ان اکون لک عبدا .



انت کما احب فاجعلنی کما تحب


http://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gif

http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/sfe4adlkulmzentukza.gifبارالها ! این فخر مرا بس که پروردگارم تویی



http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/sfe4adlkulmzentukza.gifو این عزت مرا بس که تو را بنده ام .



http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/sfe4adlkulmzentukza.gif...تو همانگونه ای که من دوست دارم



http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/sfe4adlkulmzentukza.gifپس آنگونه ام قرار ده که می پسندی .



http://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gif
با فرا رسیدن رجبی دیگر


به امید اعتکافی دیگر


و سفره ی فیضی دیگر

روزهای باقی مانده را لحظه شماری می کنیم.



به لطف خدا و به شکرانه ی این فرصت گرد هم می آییم و به درگاه او نماز عشق می خوانیم .http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif

http://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/53110688658377090958.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/83768887675719068170.gif

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۴/۰۳, ۲۰:۵۲
http://upload.tazkereh.ir/images/68079364688855503267.jpg

http://upload.tazkereh.ir/images/03667751511740795588.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gif
حلقه عشاق
http://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gif

عقده دل وانما ماه رجب مي رسد
هلهله کن عاکفا ماه طرب مي رسد
http://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gif
حلقه عشاق را کعبه دل آمده
کعبه عشاق را عاشق رب مي رسد
http://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gif
حيدر کرار بين، صاحب شمشمير دين
روح زمان و زمين، شاه عرب مي رسد
http://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gif
معتکفا هو بگو، زين همه نيکو بگو
حيدر کرار روز، زاهد شب مي رسد
http://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gif
چهره ز غم بر کنيد، لب به سخن وا کنيد
از دل اين قبله گه، مردِ ادب مي رسد
http://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gif
رو سوي بطحا نما، چشم دلت را گشا
منبر و محراب را، مرد خُطَب مي رسد
http://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gif

احمد درويش گفتار

http://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gifhttp://upload.tazkereh.ir/images/25934308539971012861.gif
http://upload.tazkereh.ir/images/90901421452179212826.gif

مونس
۱۳۸۹/۰۴/۰۳, ۲۳:۴۴
:Gol:

raz7373
۱۳۹۳/۰۳/۰۷, ۱۸:۲۱
رفته بودیم بیمارستان خدا ....
دلامون بیمار شده بود....سه روز مهمون خدا بودیم و خدا داروهایی مختلفی می داد و بهتر میشدیم که...بعد از روز آخر دلامون پال و زلال و خوب شد....به امید اینکه دلامون تا سال دیگه سالم بمونن..همینطور پاک.