PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : فرق جاهل قاصر و مقصر در احکام چیست؟



ذریه الزهرا
۱۳۸۹/۰۴/۱۵, ۰۸:۱۰
فرق جاهل قاصر و مقصر در احکام چیست؟

ساحل آبی
۱۳۸۹/۰۴/۱۵, ۱۵:۲۰
فرق جاهل قاصر و مقصر در احکام چیست؟
«جاهل قاصر» كسى است كه در تحصيل علم كوتاهى نكرده است يعنى، در شرايطى بوده است كه امكان دسترسى به حكم خدا براى او وجود نداشته و يا خود را جاهل نمى‏داند و احتمال بطلان اعمالش را نمى‏دهد.

«جاهل مقصر» كسى است كه در تحصيل كوتاهى كرده است يعنى، امكان آموختن و ياد گرفتن احكام الهى را داشته ولى آنها را ياد نگرفته است.

جاهل قاصر در برخى موارد، مورد عقاب و عذاب خداوند قرار نمى‏گيرد ولى جاهل مقصر سزاوار آن است.(1)


پى‏نوشت:‏
(1) فرائد الاصول، ج 2، صص 379- 374 التنقيح فى شرح العروة الوثقى) كتاب الاجتهاد و التقليد (مسأله 16، صص 195- 202.

ساحل آبی
۱۳۸۹/۰۴/۱۵, ۱۵:۲۴
مردمى كه به دين اسلام ايمان نياورده‏اند، دو گروه هستند:

1- گروهى كه اصطلاحاً به جاهل قاصر معروفند. يعنى يا اسلام و پيام آن به آنها نرسيده است يا بسيار ناقص و غيرواقعى به آنها عرضه شده است به قسمى كه اسلام را در رديف اديان هند و چين و حداكثر يهوديت و مسيحيت مى‏پندارند.

2- گروهى كه اصطلاحاً به جاهل مقصر معروفند. يعنى اسلام به آنها رسيده است و آنها به حقانيت آن پى‏برده‏اند اما با لجاجت و سركشى حاضر به پذيرش حق نيستند.
روشن است كه گروه اول- چه در مناطق دور افتاده زمين زندگى كنند و چه در قاره‏هاى اروپا و امريكا در مهد تمدن زندگى بگذرانند چون در عدم ايمان خود مقصر نيستند، به عذاب جهنم گرفتار نمى‏شوند. زيرا عذاب، گرفتارى گناهكاران تقصيركار است و كسانى كه پيام اسلام و حقانيت آن به آنها نرسيده است يا غيرواقعى رسيده است، علم به حقانيت دين اسلام ندارند و در عدم پذيرش خود تقصير كار نيستند تا گناهكار محسوب شوند. اين افراد اگر در دين و آئين خود- آنچه مبتنى بر فطرت است‏صادق باشند، مثلًا از دروغ بپرهيزند و به كارهاى خلاف انسانيت تن در ندهند، به رحمت الهى اميداور هستند. اين بحث درباره دانشمندان موحد و خداشناس كه اسلام به آنها درست معرفى نشده است و اهل‏سنت كه شيعه درست براى آنها تبيين نشده است، نيز صادق است.

براى اطلاع بيشتر به كتاب عدل الهى استاد مطهرى، بخش هشتم، ص 319- 409- مخصوصاً صفحات 393- 404، انتشارات اسلامى، چاپ نهم، مراجعه شود.