PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : ◄*♥*♥*► ويژه نامه ميلاد فرخنده حضرت عيسي مسيح عليه السلام و سال نو میلادی



║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۳, ۲۳:۰۷
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/02441722900470180394.gif



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81797644476370390188.gif


ويژه نامه ميلاد فرخنده حضرت مسيح عليه السلام


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81797644476370390188.gif


http://www.askquran.ir/upload/files/61378masih_askquran.ir.swf


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81797644476370390188.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۱۹:۵۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/64380186129445759299.gif



ديده گشودن جهان به رخسار روشن حضرت
عيسى مسيح علیه السلام نشانه تجلى اراده الهى
در شب زمستانى زمين است همچنان كه وجود
قدسى آن حضرت، نشانه يگانگى و تقديس حق
در سراپرده وجود است.


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/93873972703234728813.gif


ميلاد حضرت عيسي مسيح (ع)، پيام آور
صلح با خوبان، محبت به ستمديدگان و
دوري از ستمگران برهموطنان مسیحی مبارک باد.



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/93873972703234728813.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۰:۰۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/45826627683358694873.gif



بشارت عيسي

و ياد كن آنگاه كه فرشتگان گفتند: «اي مريم، خدا تو را به كلمه اي از خود كه نامش مسيح، عيسي بن مريم است، نويد مي دهد كه در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان (الهي) و با مردم در گهواره و در بزرگسالي سخن مي گويد و از نيكان و شايستگان است.

ـ مريم گفت: «من از تو به خداي رحمان پناه مي برم، اگر پرهيزگار باشي.»

ـ (جبرئيل) گفت:«همانا من فرستاده پروردگارت هستم تا تو را پسري پارسا و پاكيزه ببخشم.»

ـ مريم گفت: «پروردگارا، چگونه مرا فرزندي باشد و حال آنگه هيچ بشري به من دست نزده است؟»

ـ گفت: «اين چنين است، خدا آنچه بخواهد، مي آفريند، چون اراده چيزي كند، به او گويد: («باش») پس مي شود. اين بر من آسان است و تا او را نشانه اي براي مردم و رحمتي از سوي خويش كنيم؛ اين كاري است حتمي و شدني.»......قرآن مجيد، سوره مريم آيات 16 تا 22.

ـ پس به او عيسي (ع) بار گرفت و با وي به مكاني دور بيرون رفت. آنگاه درد زايمان او را به سوي تنه درخت خرمايي كشانيد؛ گفت:

«اي كاش پيش از اين مرده بودم و به فراموشي سپرده شده بودم». پس (كودك) از زير او ندايش داد: «غمگين مباش، پروردگار تو از زير پايت جويي روان ساخت، و خرما بن را به سوي خويش بجنبان تا بر تو خرماي تازه چيده فرو ريزد؛ بخور و بياشام و چشم روشن دار و اگر از آدميان كسي را ديدي، بگو: «من براي خداي رحمان روزه (سكوت) نذر كرده ام و امروز مطلقاً با هيچ انساني سخن نمي گويم».

پس مريم او را برداشته، نزد كسانش آورد؛ گفتند: «اي مريم، چيزي شگفت آورده اي. اي خواهر هارون، نه پدرت مرد بدي بود و نه مادرت! » مريم به او اشاره نمود؛ گفتند: «چگونه با كودكي خرد كه در گهواره است، حرف بزنيم؟»

ـ (كودك) گفت: «من بنده خدا هستم، به من كتاب داده و پيامبرم گردانيده است و مرا هر جا كه باشم، با بركت ساخته و تا زنده ام به نماز و زكات سفارش نموده و مرا به مادرم نيكوكار كرده و گردنكشي بدبخت نگردانيده است و درود بر من، روزي كه زاده شدم و روزي كه بميرم و روزي كه زنده برانگيخته شوم».





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/46361395985559330219.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۰:۰۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/55584400669308950267.gif



مژده اي دل که مسيحا نفسي مي آيد
که زانفاس خوشش بوي کسي مي آيد

از غم هجر مکن ناله وفرياد که دوش
زده امفالي وفرياد رسي مي آيد

زآتش وادي ايمن نه منم خرم وبس
موسي اينجا به اميد قبسي مي آيد

هيچکس نيست که در کوي تو اش کاري نيست
هر کس اينجا ب هطريق هوسي مي آيد

کس ندانست که منزلگه معشوق کجاست
اينقدر هست که بانگ جرسي ميآيد

جرعه اي ده که به ميخانه ارباب کرم
هر حريفي زپي ملتمسي مي آيد

دوست را گر سر پرسيدن بيمار غمست
گو بيا خوش که هنوزش نفسي ميآيد

خبر بلبل اين باغ بپرسيد که من
ناله اي ميشنوم کز قفسي ميآيد

يار دارد سر صيد دل حافظ ياران
شاهبازي به شکار مگسي ميآيد





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/40725785777717700800.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۰:۲۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/55107379687602206062.gif




تولد حضرت عیسی مسیح علیه السلام

در مورد تولد حضرت مریم و سرگذشت آن حضرت قبل از تولد حضرت عیسی مسیح در اناجیل مطلبی نیامده است .

در قاموس کتاب مقدس چنین آمده است : « باکره که ما در مسیح و از سبط [1] یهودا و از نسل داود و خویش الیصابات . مادر یحیی تعمیه دهنده که از سبط لاوی و نسل هارون بود و بعد از حوادث طفولیت مسیح یعنی زیارت شبانان و مجوسیان و ختنه مسیح و حاضر نمودنش در هیکل و بصر رفتن به هیچ وجه مریم باکره بیش از پنج مرتبه در کتاب مقدس جدید مذکور نیست . ( ترجمه وتألیف مسترهاکس آمریکایی )

به گفته اناجیل ؛ حضرت مریم (س) نامزد نجاری از شهر ناصره به نام یوسف بود . داستان تولد حضرت عیسی در آغاز هریک از انجیل های متی و لوقا آمده است . به نقل اناجیل متی و لوقا ، حضرت عیسی در بیت لحم زاده شده است . این شهر در هشت کیلومتری اورشلیم واقع شده است و حدود هزار سال قبل از میلاد ، داود پادشاه در آن به دنیا آمده و بزرگ شده بود . از آنجا که موفود یهودیت بنا بود در بیت لحم زاده شود تا به داود شباهت داشته باشد ، آن دو انجیل نویس تولد عیسای ناصری را به شهر مذکور کشانده اند .

سال ولادت حضرت عیسی (ع) تقریباٌ آغاز تاریخ میلادی است ، ولی محاسبات تاریخی نشان می دهد که اگر وی در زمان پادشاهانی متولد شده باشد که نامشان به همین مناسبت در اناجیل آمده است این تولد باید 4 تا 8 سال قبل از مبداء تاریخی میلادی رخ داده باشد .

در انجیل متی می خوانیم :
اما ولادت عیسی مسیح چنین بود که چون مادرش مریم به یوسف نامزد شده بود ، قبل از آنکه با هم آیند ، او را از روح القدس حامله یافتند . و شوهرش یوسف چونکه مردی صالح بود ، نخواست او را عبرت نماید ، پس اراده نمود او را به پنهانی رها کند .

اما چون او در این چیزها تفکر می کرد ناگاه فرشته خداوند در خواب بر وی ظاهر شده ، گفت : « ای یوسف پسر داود ! از گرفتن زن خویش مریم مترس ، زیرا آنچه در وی قرار گرفته است از روح القدس است و او پسری خواهد زائید و نام او را عیسی خواهی نهاد . زیرا که او امت خویش را از گناهان خواهد رهانید . » و این همه برای آن واقع شد تا کلامی که خداوند به زبان نبی گفته بود تمام گردد که اینک باکره آبستن شده ، پسری خواهد زائید و نام او را عمانوئیل خواهند خواند که تفسیرش این است : « خدا با من »

پس چون یوسف از خواب بیدار شد چنان که فرشته خداوند به او امر کرده بود ، به عمل آورد و زن خویش را گرفت . و تا پسر نخستین خود را نزایید او را نشناخت .




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۰:۲۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/59493390351554266150.gif



و در انجیل لوقا آمده است :
و در ماه ششم جبرئیل فرشته از جانب خدا به بلدی از جلیل که ناصره نام داشت فرستاده شد . نزد باکره نامزد مردی مسمی به یوسف از خاندان داود و نام آن باکره مریم بود . پس فرشته ها نزذ او داخل شده ، گفت : سلام بر تو ای نعمت رسیده . خداوند با توست و تو در میان زنان مبارک هستی . چون او را دید از سخن او مضطرب شده ، متفکر شد که این چه نوع تحیت است . فرشته بدو گفت : ای مریم ! ترسان مباش زیر که نزد خدا نعمت یافته . و اینک حامله شده پسری خواهد زائید و او را عیسی خواهی نامید . او بزرگ خواهد بود و به پسر اعلی مسمی شود و خداوند خدا تخت پدرش داود را بدو عطا خواهد فرمود .

و او بر خاندان یعقوب تا به ابد پادشاهی خواهد کرد و سلطنت او را نهایت نخواهد بود . مریم به فرشته گفت : این چگونه می شود و حال آنکه مردی را نشناخته ام . فرشته در جواب وی گفت : روح القدس بر تو خواهد آمد و قوت حضرت اعلی بر تو سایه افکند از آن جهت آن مولود مقدس پسر خدا خوانده خواهد شد . و اینک الیصابات از خویشان تو نیز در پیری به پسری حامله شده و این ماه ششم است و او را که نازاد می خواندند . زیرا نزد خدا هیچ امری محال نیست .

مریم گفت : اینک کنیز [2] خداوندم . مرا بر حسب سخن تو واقع شود پس فرشته از نزد او رفت . در آن روزها مریم برخاست و به بلدی از کوهستان یهودیه به شتاب رفت . و به خانه زکریا در آمده به الیصابات سلام کرد . و چون الیصابات سلام مریم را شنید بچه در رحم او به حرکت آمد و الیصابات به روح القدس پر شده . به آواز بلند صدا زده گفت تو در میان زنان مبارک هستی و مبارک است ثمره رحم تو . و از کجا این به من رسید که مادر خداوند من به نزد من آید . ( لوقا 1 : 26 – 63 )

و در آن ایام حکمی از او غُسطُس قیصر صادر گشت که تمام ربع مسکون را اسم نویسی کنند و این اسم نویسی اول شد هنگامیکه کیرینیوس والی سوریه بود . پس همه مردم هریک به شهر خود برای اسم نویسی می رفتند . و یوسف نیز از جلیل از بلده ناصره به یهودیه به شهر داود که بیت لحم نام داشت رفت ؛ زیرا که او از خاندان و آل داود بود . تا نام او با مریم که نامزد او بود و نزدیک به زائیدن بود ثبت گردد .

وقتیکه ایشان در آنجا بودند ، هنگام وضع حمل او رسیده . پسر نخستین خود را زائید و او را در قنداقه پیچیده در آخور خوابانید . زیرا که برای ایشان در منزل جای نبود . ( لوقا 2 : 1 – 8 ) و چون روز هشتم وقت ختنه طفل رسید او را عیسی نام نهادند . چنانکه فرشته قبل از قرار گرفتن او در رحم او را نامیده بود ( لوقا 2 : 21 ) و چون ایام تطهیر ایشان بر حسب شریعت موسی رسید او را به اورشلیم بردند تا به خداوند بگذرانند .( لوقا 2 : 22 )

و اینک شخص شمعون نام در اورشلیم بود که مرد صالح و متقی و منتظر تسلی اسرائیل بود و روح القدس بر وی بود . و از روح القدس بدو وحی رسید که تا مسیح خداوند را نینی مو ترا نخواهی دید .

برای حضرت عیسی مسیح (ع) یک نسب نامه در آغاز انجیل متی و نسب نامه ای دیگر در باب سوم انجیل لوقا یافت می شود . توجیه این دو نسب نامه مختلف یکی از مشکلات مفسران اناجیل است .

پس از تولد ، نام یشوع بر او نهادند و معنای آن « نجات خدا » است . یونانیان و رومیان آن را به یسوس ( Iesus , Iesous ) تبدیل کردند و همین واژه در عربی عیسی شد .

لازم به یادآوری است که پدر نداشتن حضرت عیسی (ع) در مسیحیت مسئله ای اعتقادی است که فقط از انجیل معلوم شده و آن حضرت به حسب ظاهر پدری به نام « یوسف نجار » داشته است .

ولی همین قضیه در قرآن مجید به صورت مسئله ای تاریخی نقل شده است . حاکی از اینکه مردم بر سر حضرت مریم که شوهری نداشته است ، فریاد کشیده و او را به بی عفتی متهم کرده اند . از این رو لازم شده است که او روزه سکوت بگیرد تا خود نوزاد به قدرت خدای متعال به سخن آید و از مادرش رفع تهمت کند . ( سوره مریم / آیات 26 – 33 )




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/03287997194241476033.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۰:۳۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/17001106771262688878.gif





عيسي مبشر به رسول مکرم اسلام

و مبشرا برسول یاتى من بعدى اسمه احمد" ـ این قسمت از آیه به قسمت دوم از رسالت آن جناب اشاره دارد، همچنان كه جمله"مصدقا لما بین یدى من التوریة"به قسمت اول از رسالتش اشاره داشت.

و این را هم مى‏دانیم كه بشارت عبارت است از خبرى كه شنونده از شنیدنش خوشحال گردد، و معلوم است كه چنین خبرى چیزى جز از خیرى كه بشنونده برسد و عاید او شود، نمى‏تواند باشد، و خیرى كه از بعثت پیامبر و دعوت او انتظار مى‏رود این است كه با بعثتش باب رحمت الهى به روى انسانها باز شود، و در نتیجه سعادت دنیا و عقبایشان به وسیله عقائد حقه، و یا اعمال صالح، و یا هر دو تامین گردد.

و بشارت به آمدن پیامبرى بعد از پیامبرى دیگر ـ با در نظر گرفتن اینكه پیغمبر سابق دعوتش پذیرفته شده، و جا افتاده، و با در نظر داشتن وحدت دعوت دینى در همه انبیاء ـ وقتى تصور دارد و داراى خاصیت بشارت است كه پیامبر دوم دعوتى پیشرفته‏تر، و دینى كامل‏تر آورده باشد، دینى كه مشتمل بر عقائد حقه بیشتر، و شرایع عادلانه‏تر براى جامعه، و نسبت به سعادت بشر در دنیا و آخرت فراگیرتر باشد، و گرنه انسانها از آمدن پیامبر دوم چیز زائدى عایدشان نمى‏شود، و از بشارت آمدنش خرسند نمى ‏گردند.

با این بیان روشن گردید كه جمله"و مبشرا برسول یاتى من بعدى"هر چند از این نكته خبرى نداده، اما معنایش مى‏فهماند كه آنچه پیامبر احمد (ص) مى‏آورد پیشرفته‏تر و كاملتر از دینى است كه تورات متضمن آن است، و آنچه عیسى (ع) بدان مبعوث شده در حقیقت واسطه‏اى است بین دو دعوت.
در نتیجه كلام عیسى بن مریم را این طور باید معنا كرد: "انى رسول الله الیكم مصدقا. .."، من فرستاده‏اى هستم از ناحیه خداى تعالى به سوى شما تا شما را به سوى شریعت تورات و منهاج آن دعوت كنم"و لاحل لكم بعض الذى حرم علیكم": و بعضى از آنچه را كه بر شما حرام شده برایتان حلال كنم، و این همان شریعتى است كه خداى تعالى به دست من برایتان آورده، و به زودى آن را با بعثت پیامبرى به نام احمد (ص) كه بعد از من خواهد آمد تكمیل مى‏كند .

از نظر اعتبار عقلى هم مطلب از این قرار است، چون اگر در معارف الهى كه اسلام بدان دعوت مى‏كند، دقت كنیم خواهیم دید كه از شریعت‏هاى آسمانى دیگر كه قبل از اسلام بوده دقیق‏تر و كاملتر است، مخصوصا توحیدى كه اسلام بدان مى‏خواند ـ و یكى از اصول عقائد اسلام است، و همه احكام اسلام بر آن اساس تشریع شده، و بازگشت همه معارف حقیقى بدانست ـ توحیدى است بسیار دقیق كه ما در مباحث سابق این كتاب پاره‏اى مطالب در باره آن گذراندیم.

و همچنین شرایع و قوانین عملى اسلام كه در دقت آن همین بس كه از كوچكترین حركات و سكنات فردى و اجتماعى انسان گرفته تا بزرگترین آن را در نظر گرفته، و همه را تعدیل نموده، و از افراط و تفریط در یك یك آنها جلوگیرى نموده، و براى هر یك حدى معین فرموده، و در عین حال تمامى اعمال بشر را بر اساس سعادت پایه‏ریزى كرده و بر اساس توحید تنظیم فرموده است.

كتاب: ترجمه المیزان، ج 19، ص 426
نویسنده: علامه طباطبایى






http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/11415406207200740902.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۰:۳۴
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/50904063423484796262.gif

درود بر عيسي پسر مريم مقدس كه شيعه ابراهيم(ص) بود
و مريم مقدس با زائيدن معجزه آساي او مورد اهانت قرار گرفت .

درود بر مريم و درود بر عيسي كه روشنگر متون تورات بود
و به تنهايي در برابر ناداني مردم خويش و دانشمندان رباخوارپيامبر كش
بپاخاست و نمي ميرد تا روزي دنيا را از اين ناپاكيها پاك گرداند..





خداوندا درود تو بر عيسي كه براي بر پايي عدالت در قوم خود بپا خاست كه ياران او يادواره اش را به شكل انجيل بازنوشتند و عيسي بشارت داد به پيامبري كه او را احمد مي ناميد.

و درود بر محمد كه شيعه ابراهيم(ص) بود و مكارم اخلاق را كامل نمود. درود تو بر او كه مردم خود را به شيريني عدل آشنا نمود. خداوندا بر اهل خانه او درود فرست.

به او قرآن دادي كه پيشواي روشنگر است و آنرا گويا و روشن نمودي تا هيچكس از فهم آن بي نصيب نماند.

و چنين بود كه عيسي بن مريم گفت: اي بني اسراييل من پيامبر خداوند بسوي شما هستم (و) استوار دارنده توراتي كه پيشاروي من است و بشارتگر به پيامبري كه پس از من مي آيد و نامش احمد است آنگاه چون بر ايشان پديده هاي شگرف آورد گفتند: اين جادوي آشكار است(آيه 6 سوره صف) و احمد يكي از نامهاي مشهور حضرت محمد (ص) است .


تعداد فراواني‌ از احاديث‌ به‌ فرود آمدن‌ حضرت‌ عيسي‌ مسيح‌ (ع) از آسمان‌ صراحت‌ دارند و ثابت‌ گرديده‌ است‌ كه‌ خداي‌ تعالي‌ پيامبر خود عيسي‌ مسيح‌ را به‌ آسمان‌ بالا برد. گواه‌ اين‌ سخن‌ اين‌ آيه‌ قرآن‌ است‌ كه‌ سخن‌ كساني‌ را كه‌ مد‌عي‌ كشته‌ شدن‌ ايشانند رد‌ مي‌كند:

و قولهم‌ انا قتلنا المسيح‌ عيسي‌ بن‌ مريم‌ رسول‌ الله. و ماقتلوه‌ و ما صلبوه‌ و لكن‌ شبه‌ لهم. و ان‌ الذين‌ اختلفوا فيه‌ لفي‌ شك‌ منه. ما لهم‌ به‌ من‌ علم‌ الا اتباع‌ الظن. و ما قتلوه‌ يقيناً‌ بل‌ رفعه‌ الله اليه و سخن‌ آنان چنين‌ بود:

ما مسيح‌ عيسي‌ بن‌ مريم، رسول‌ خدا را كشتيم. او را نكشتند و به‌ صليب‌ نكشيدند، بلكه‌ مطلب‌ بر انان‌ مشتبه‌ گرديد و آنانكه‌ در او اختلاف‌ نمودند درباره‌اش‌ به‌ شك‌ افتادند. آنان‌ را درباره‌ او اط‌لاعي‌ نيست‌ جز آن‌ كه‌ از ظن‌ خويش‌ پيروي‌ نمودند. به‌ يقين‌ او را نكشتند، بلكه‌ خدا او را به‌ سوي‌ خود بالا برد.


احاديث‌ درباره‌بالا رفتن‌ حضرت‌ عيسي‌ بن‌ مريم‌ (ع) به‌ آسمان‌ زيادند و اينكه‌ ان‌ بزرگوار هم‌ اكنون‌ در آسمان‌ زنده‌اند و روزي‌ مي‌خورند. از بالا رفتن‌ ايشان‌ بيش‌ از هزار و نهصد سال‌ مي‌گذرد. پيشتر تعدادي‌ از ان‌ احاديث‌ را ذكر نموديم.

آن‌ احاديث‌ تصريح‌ مي‌نمايند كه‌ حضرت‌ عيسي‌ بن‌ مريم‌ (عليهما السلام) به‌ هنگام‌ ظهور حضرت‌ مهدي‌ (ع) فرود آمده‌ در نماز به‌ حضرت‌ صاحب‌ الامر (ع) اقتدا خواهد كرد و با آن‌ بزرگوار نماز خواهد گزارد. به‌ حكمت‌ بالغه‌ و تدبير بزرگ‌ بينديشيد، مسيح‌ را به‌ آسمان‌ بالا بُرد تا براي‌ روزي‌ بزرگ‌ و هدفي‌ ارزنده‌ و عنايتي‌ والا وي‌ را ذخيره‌ گرداند! فايده‌ و حكمت‌ فرود آمدن‌ حضرت‌ مسيح‌ به‌ زمين‌ به‌ هنگام‌ ظهور حضرت‌ مهدي‌ (ع) چيست.







http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/95698963465385499659.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۰:۳۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/41691314110341642065.gif



عقيده‌ مسيحيان‌ در مورد حضرت‌ عيسي‌ بن‌ مريم‌ (عليهما السلام) در قرآن‌ مشهور و معروف‌ است. خداي‌ تعالي‌ چنين‌ مي‌فرمايند:

و قالت‌ النصاري: المسيح‌ ابن‌ الله

ترسايان‌ گفتند: مسيح‌ فرزند خداست.

و مي‌فرمايد:

و اذ قال‌ الله: يا عيسي‌ بن‌ مريم! ءانت‌ قلت‌ للناس‌ اتخذوني‌ و امي‌ الهين‌ من‌ دون‌ الله قال: سبحانك! ما يكون‌ لي‌ ان‌ اقول‌ ما ليس‌ لي‌ بحق. ان‌ كنت‌ قلته‌ فقد علميته. تعلم‌ ما في‌ نفسي‌ و لا اعلم‌ ما في‌ نفسك. انك‌ انت‌ علام‌ الغيوب

زماني‌ كه‌ خداي‌ تعالي‌ فرمود: اي‌ عيسي‌ بن‌ مريم، آيا تو به‌ مردم‌ گفته‌اي‌ كه‌ من‌ و مادرم‌ را دو خدا، جز خداوند عالم‌ بدانيد!

عرض‌ كرد: خدايا، تو منزهي! مرا نرسد كه‌ چيزي‌ را كه‌ حق‌ گفتنش‌ را ندارم، بگويم. اگر آن‌ را گفته‌ بودم‌ تو آن‌ را مي‌دانستي. تو آنچه‌ را كه‌ در نفس‌ من‌ است‌ مي‌داني‌ ولي‌ من‌ آنچه‌ را كه‌ تو مي‌داني‌ نمي‌دانم. همانا تو داننده‌ پنهاني‌ها مي‌باشي.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/31304240161926968335.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۰:۳۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/04616597920194454108.gif



قرآن کریم از زبان حضرت عیسی علیه السلام می فرماید:

« قال انی عبدالله آتانی الکتاب و جعلنی نبیاً وجعلنی مبارکا این‏ ما کنت و اوصانی بالصلوة و الزکوة ما دمت حیا، و براً بوالدتی و لم‏ یجعلنی جبارا شقیا، والسلام علی یوم ولدت و یوم اموت و یوم ابعث حیا» (سوره مریم، آیات 30 - 33)
ترجمه: (عیسی فرمود:) من بنده خدایم، به من‏ کتاب داده و پیامبر ساخته است. و مرا هر جا که باشم مبارک گردانده، و مرا تا تا زنده‏ام به نماز و زکات سفارش فرموده است. و مرا نیکوکار به پدر و مادر قرار داده و جبار و شقی نساخته است. و درود بر من روزی‏ که به دنیا آمدم و روزی که می‏میرم و روزی که زنده برانگیخته می‏شوم.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/70995200632860002271.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۰:۳۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_3475581251022491529834162318053201186.jpg

خداي‌ تعالي‌ فرمايند:

لقد كفر الذين‌ قالوا ان‌ الله هو المسيح‌ بن‌ مريم

آنكه‌ گفتند: خدا، همان‌ مسيح‌ بن‌ مريم‌ است، كافر شدند. در اين‌ زمان‌ نشرياتي‌ گمراه‌ را مي‌يابيم‌ كه‌ مبشران‌ مسيحي‌ منتشر و در آنها به‌ چنين‌ دروغي‌ تصريح‌ نموده‌اند، چون: مسيح‌ پروردگار، پروردگار مسيح، خداي‌ نجات‌ دهنده‌ و مانند اين‌ كلمات‌ كفرآميز...به‌ راستي‌ ساحت‌ قدس‌ ربوبي‌ از انچه‌ كه‌ آنان‌ گويند بس‌ بلند مرتبه‌تر است! زماني‌ كه‌ مسيحيان‌ بشنوند كه‌ عيسي‌ بن‌ مريم‌ (ع) اقداء نموده‌ است، آيا دولت‌ يا ملتي‌ مسيحي‌ در دنيا باقي‌ مي‌ماند كه‌ با حضرت‌ مهدي‌ (ع) به‌ پيكار برخيزد! هرگز... بلكه‌ همه‌ مي‌بينند كه‌ مسيحيان‌ زير پرچم‌ حضرت‌ بقية‌الله (ارواحنا فداء) داخل‌ گرديده‌ دين‌ اسلام‌ را مي‌پذيرند. ذيلا‌ برخي‌ از احاديثي‌ را كه‌ به‌ اين‌ امر اشاره‌ دارد ذكر مي‌نمائيم:

از حضرت‌ باقر (ع) نقل‌ شده‌ كه‌ در خبري‌ طولاني‌ چنين‌ فرمودند: زماني‌ كه‌ نزد او 10000 مرد گرد آيند هيچ‌ يهودي‌ و نصراني‌ باقي‌ نمي‌ماند مگر انكه‌ به‌ وي‌ ايمان‌ اورده‌ تصديقش‌ مي‌نمايد.

اين‌ حديث‌ به‌ صورت‌ ديگري‌ نيز نقل‌ گرديده‌ است: هنگامي‌ كه‌ نزد او 10000 نفر جمع‌ شوند، هيچ‌ يهودي‌ و نصراني‌ و هيچ‌ كس‌ كه‌ غير خدا را بپرستد باقي‌ نمي‌ماند، مگر آنكه‌ به‌ وي‌ ايمان‌ آورده‌ تصديقش‌ كند. همه‌ يك‌ ملت‌ خواهند شد، از حضرت‌ علي‌ (ع) روايت‌ شده‌ كه‌ فرمودند: زماني‌ كه‌ سفياني‌ لشكري‌ را براي‌ جنگ‌ با مهدي‌ مي‌فرستد و زمين‌ در بيداء آنان‌ را در خود فرو مي‌برد. اين‌ خبر به‌ اهل‌ شام‌ مي‌رسد. به‌ والي‌ خود گويند: مهدي‌ قيام‌ كرده‌ است.

با او بيعت‌ كن‌ و در اطاعتش‌ درآي‌ وگرنه‌ ترا مي‌كشيم. او كسي‌ را براي‌ اعلام‌ بيعت‌ به‌ سوي‌ مهدي‌ مي‌فرستد. مهدي‌ حركت‌ مي‌كند تا در بيت‌ المقدس‌ فرود مي‌ايد. خزانه‌ها به‌ وي‌ منتقل‌ مي‌شود. عرب‌ و عجم‌ و كافران‌ حربي‌ و روم‌ و غير آنان‌ بدون‌ جنگ‌ و خونريزي‌ در اطاعتش‌ در مي‌ايند، تا جايي‌ كه‌ مسجدها در قسطنطنيه‌ و نقاط‌ ديگر ساخته‌ مي‌شوند...

بنابراين،در اين‌ هنگام‌ انواع‌ سلاحها از استعمال‌ خواهند ماند، زيرا به‌ استفاده‌ از آنها نخواهد بودوصلح ودوستي وعدالت عالمگير خواهدشد. بار ديگر تولد حضرت عيسي مسيح(ع)فرارسيده است و مسيحيان براي جشن گرفتن به كليساها مي‌روند. امانكته قابل توجه آن است كه مسلمانان هم حضرت عيسي(ع) را دوست داشته و به وي احترام مي‌گذارند، چرا كه او نيز يكي از پيام‌آوران خدا براي بشريت بوده است.



http://smiles.al-wed.com/smiles/65/1636.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۰:۴۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_230238255921115324026242177572121401516297.jpg



مسیح علیه السلام به روایت قرآن


راه بیابان در پیش گرفته بود و به سوی هدفی نامعلوم، ناکجاآبادی را می جست تا در سایه سار سنگی، صخره ای و شاید درختی، اندکی بیاساید.

درد آبستن لحظه به لحظه بر وجودش پنجه می افکند و او از شدت درد بر خود می پیچید. لحظات اما به کندی می گذشت؛ پرده ای از سیاهی و تاری بر چشمش نشسته بود و خط نگاهش تا اندکی آنسوی تر امتداد نداشت.

اشک آمیخته با گرد و غبار صحرا را از دیدگانش سترد، ناگهان در دوردستها، درخت نخلی پدیدار شد، رفت و رفت تا به درخت رسید و در سایه آن آرام گرفت.

درد و رنج زایمان که اینک با تشنگی و گرسنگی دو چندان شده است امانش را بریده بود؛ مریم آه می کشید و با خود زمزمه می کرد:
کاش پیش از اینها مرده بودم و از خاطرها کوچ می کردم.(مریم/23) کاش ...
انگار کسی صدای او را شنید..
نگاهش را به چهار سوی صحرا دواند اما کسی آنجا نبود.
دخترک می پنداشت خیالاتی شده است.

اما طنین صدا آنقدر زنده و رسا بود که راه رابر هر گونه خیالی می بست.
درون خود را کاوید، دید ندا از درون بر می خیزد.
حیرت زده و اندکی ترسان به صدا گوش سپرد.

- چه جای نگرانی که پروردگارت در پایین پای تو چشمه ای زلال جاری کرده است. اینک کنده درخت نخل را تکان بده تا رطبی تازه بر تو فرود آید؛ این طعام و آن آب را نوش جان کن و دیدگانت را بر من روشن بدار!(مریم/25و24)

آب اگر چه عطش مریم را فرو می نشاند اما او به فکر آبروی خویش بود.
لحظه ای نبود که اندیشه بازگشت و گاه دیدار با مردمان شهر، بر ذهن او هجوم نیاورد در این اندیشه غوطه ور بود که ناگهان سخن دیگری شنید که سایه غم را به کلی از سرش دور ساخت:

- چون کسی را دیدی به اشارت بدو بگو:"من برای خداوند رحمان روزهای نذر کرده ام؛ از این رو امروز با هیچ کس سخن نخواهم گفت.(مریم/26)

اینک دیگر مریم انیسی یافته است که با او سخن می گوید و چه معجزه ای بالاتر از این.

آری مسیح نه نتها خلقتش معجزه که وجودش نیز مایه خیر و برکت است.

او کسی است که موید به تایید الهی است ومقرب به درگاه باری. مبشر نبوت خاتم پیامبران و نجات بخش مسیحیان.
وامروز همان روزی است که او در وجود آمد.
سلام بر او روزی که به دنیا آمد وروزی که از دنیا رخت بر می بنند و روزی که دوباره برانگیخته می شود.

ابوالقاسم شکوری -دین واندیشه






http://img30.picoodle.com/img/img30/5/11/26/f_billed3m_699839e.gif

مجیب
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۱:۱۰
میلاد باسعادت


پیام آور توحید و مهربانی،


حضرت عیسی مسیح (علیه السلام)


بر تمامی موحدین جهان تهنیت باد.





http://www.taghribnews.ir/images/docs/000034/n00034692-s.jpg

ensi
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۲:۰۳
من هم صمیمانه قدوم این نورسیده حق و حقیقت را به تمام هموطنان مسیحی و دوستان این سایت تبریک و تهنیت عرض می کنم :Norani:و آرزو می کنم که خداوند پاکدامنی حضرت مریم را نصیب همگیمان بنماید.:Doaa::moj:

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۲:۱۸
عیسی پیامبر صلح و مهربانی



http://iraneshgh.net/group/style/line.gif (http://groups.yahoo.com/group/IrAn_EshGh/join)





میلاد پیام آور توحید،



صلح و مهربانی،



سمبل صبر و شكيبايي،



پیامبر اولوالعزم



حضرتعیسی مسیح (علیه السلام)



بر تمامی موحدین جهان تهنیت باد.


http://www.devotions.co.uk/childtop.jpg (http://groups.yahoo.com/group/Iran_Eshgh/join)

در ناصريه امروز كودكي به دنيا مي آيد.

كودكي كه كلمه بود، كلمه‌اي كه نزد خداوند بود؛

و خداوند آن را در نهاد مريم دختر عمران از خاندان نبوت گذاشت

تا در آن صحراي خشك ناصريه عشق را به دنيا بياورد.

كودكي كه صلحو بشارت بود

25 دسامبر سالروز تولد عيسي بن مريم پيامبر صلح و رحمت است،

روزي كه مريم فرزندش را در تنهايي به دنيا آورد تا روزي جهان را پر از مهر كند.

" آمد مسيح اندر جهان! شادي كنيد اي مومنان!!"

http://in.reuters.com/resources/r/?m=02&d=20101223&t=2&i=284032267&w=460&fh=&fw=&ll=&pl=&r=img-2010-12-23T114818Z_01_NOOTR_RTRMDNC_0_India-537482-1 (http://groups.yahoo.com/group/Iran_Eshgh/join)





http://amolife.com/image/images/stories/AroundTheWorld/Event/christmas_around_the_world%20%282%29.jpg (http://groups.yahoo.com/group/Iran_Eshgh/join)





http://amolife.com/image/images/stories/AroundTheWorld/Event/christmas_around_the_world%20%283%29.jpg (http://groups.yahoo.com/group/Iran_Eshgh/join)






http://amolife.com/image/images/stories/AroundTheWorld/Event/christmas_around_the_world%20%284%29.jpg (http://groups.yahoo.com/group/Iran_Eshgh/join)






http://amolife.com/image/images/stories/AroundTheWorld/Event/christmas_around_the_world%20%289%29.jpg (http://groups.yahoo.com/group/Iran_Eshgh/join)






http://amolife.com/image/images/stories/AroundTheWorld/Event/christmas_around_the_world.jpg (http://groups.yahoo.com/group/Iran_Eshgh/join)





یک تبریک ویژه

به همه هموطنان مسیحی ام به مناسبت فرارسیدن جشنهای کریسمس

زینب_الگوی صبر
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۲:۲۵
http://askquran.ir/gallery/images//18185/1_l_ef33eef393cc4f68a4b6e923cf3d31411.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۲:۵۸
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Juletr%C3%A6et.jpg/180px-Juletr%C3%A6et.jpg



من هم به نوبه خودم فرا رسیدن عید کریسمس و تولد حضرت مسیح را به هممیهنان مسیحی تبریک و تهنیت عرض می کنم.
تقدیم به تمامی مسیحیان عزیز
http://deborah.persiangig.com/266/deborah.mihanblog.com_777e_we7_sd_%20%284%29.gif
*** میلاد مسیح و عید کریسمس ***


عید است و شادی
نه عید نوروز
جشن مسیحاست
نامش , کریسمس
آغوش مریم
نوری مبین است
بس می درخشد
اینجا و آنجا
بلبل زشادی
با صد ترانه
بر شاخه شاخه
هی می زند پر
فصل زمستان
چه نوبهاری است
دشت و دمن شد
با غنچه زیبا



شبنم به گلها
ناز است و غلطان
رویایی گشته است
دنیای گلها
تن پوش روشن
هرجا صفا یی است
از سوز سردی
آنجا نمایان
صد لاله در باغ
بر سبزه حالی است
این لطف و رحمت
از آن الله است
***
میر حمزه طاهری هریکنده ای (نوپا)
http://deborah.persiangig.com/266/deborah.mihanblog.com_777e_we7_sd_%20%284%29.gif

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۰۳
کریسمس یـا شب یلــدا ! (http://www.kurosh-iran.blogfa.com/post-21.aspx)

دير زمانی است كه مردمان ايرانی و بسياری از جوامع ديگر، در آغاز فصل زمستان مراسمی را برپا می‌دارند كه در ميان اقوام گوناگون، نام‌ها و انگيزه‌های متفاوتی دارد. در ايران و سرزمين‌های هم‌فرهنگ مجاور، از شب آغاز زمستان با نام «شب چله» يا «شب يلدا» نام می‌برند كه همزمان با شب زمستانی است. به دليل دقت گاهشماری ايرانی و انطباق كامل آن با تقويم طبيعی، همواره و در همه سال‌ها، انقلاب زمستانی برابر با شامگاه سي‌ام آذرماه و بامداد يكم دی‌ماه است. جشن شب چله، همچون بسياری از آيين‌های ايرانی، ريشه در رويدادی كيهانی دارد.

خورشيد در حركت سالانه خود، در آخر پاييز به پايين‌ترين نقطه افق جنوب شرقی می‌رسد كه موجب كوتاه شدن طول روز و افزايش زمان تاريكی شب می‌شود. اما از آغاز زمستان يا انقلاب زمستانی، خورشيد دگرباره بسوی شمال شرقی باز می‌گردد كه نتيجه آن افزايش روشنايی روز و كاهش شب است. به عبارت ديگر، در شش‌ماهه آغاز تابستان تا آغاز زمستان، در هر شبانروز خورشيد اندكی پايين‌تر از محل پيشين خود در افق طلوع می‌كند تا در نهايت در آغاز زمستان به پايين‌ترين حد جنوبی خود با فاصله 5/23 درجه از شرق يا نقطه اعتدالين برسد. از اين روز به بعد، مسير جابجايی‌های طلوع خورشيد معكوس شده و مجدداً بسوی بالا و نقطه انقلاب تابستانی باز می‌‌گردد. آغاز بازگرديدن خورشيد بسوی شمال‌شرقی و افزايش طول روز، در انديشه و باورهای مردم باستان به عنوان زمان زايش يا تولد ديگرباره خورشيد دانسته می‌شد و آن را گرامی و فرخنده می‌داشتند...
در گذشته، آيين‌هايی در اين هنگام برگزار می‌شده است كه يكی از آنها جشنی شبانه و بيداری تا بامداد و تماشای طلوع خورشيد تازه متولد شده، بوده است. جشنی كه از لازمه‌های آن، حضور كهنسالان و بزرگان خانواده، به نماد كهنسالی خورشيد در پايان پاييز بوده است، و همچنين خوراكی‌های فراوان برای بيداری درازمدت كه همچون انار و هندوانه و سنجد، به رنگ سرخ خورشيد باشند.

بسياری از اديان نيز به شب چله مفهومی دينی دادند. در آيين ميترا (و بعدها با نام كيش مهر)، نخستين روز زمستان به نام «خوره روز» (خورشيد روز)، روز تولد مهر و نخستين روز سال نو بشمار می‌آمده است و امروزه كاركرد خود را در تقويم ميلادی كه ادامه گاهشماری ميترايی است و حدود چهارصد سال پس از مبدأ ميلادی به وجود آمده؛ ادامه می‌دهد. فرقه‌های گوناگون عيسوی، با تفاوت‌هايی، زادروز مسيح را در يكی از روزهای نزديك به انقلاب زمستانی می‌دانند و همچنين جشن سال نو و كريسمس را همچون تقويم كهن سيستانی در همين هنگام برگزار می‌كنند. به روايت بيرونی، مبدأ سال شماری تقويم كهن سيستانی از آغاز زمستان بوده و جالب اينكه نام نخستين ماه سال آنان نيز «كريست» بوده است. منسوب داشتن ميلاد به ميلاد مسيح، به قرون متأخرتر باز می‌گردد و پيش از آن، آن گونه كه ابوريحان بيرونی در آثارالباقيه نقل كرده است، منظور از ميلاد، ميلاد مهر يا خورشيد است. نام گذاری نخستين ماه زمستان و سال نو با نام «دی» به معنای دادار/خداوند از همان باورهای ميترايی سرچشمه می‌گيرد.

نخستين روز زمستان در نزد خرم دينانی كه پيرو مزدك، قهرمان بزرگ ملی ايران بوده‌اند سخت گرامی و بزرگ دانسته می‌شد و از آن با نام «خرم روز» ياد می‌كرده و آيين‌هايی ويژه داشته‌اند. اين مراسم و نيز سال شماری آغاز زمستانی هنوز در ميان برخی اقوام ديده می‌شود كه نمونه آن تقويم محلی پامير و بدخشان (در شمال افغانستان و جنوب تاجيكستان) است. همچنين در تقويم كهن ارمنيان نيز از نخستين ماه سال نو با نام «ناواسارد» ياد شده است كه با واژه اوستايی «نوسرذه» به معنای «سال نو» در پيوند است.

هر چند برگزاری مراسم شب چله و ميلاد خورشيد در سنت دينی زرتشتيان پذيرفته نشده است؛ اما خوشبختانه اخيراً آنان نيز می‌كوشند تا اين مراسم را همچون ديگر ايرانيان برگزار كنند. متأسفانه در گاهشماری نوظهوری كه برخی زرتشتيان از آن استفاده می‌كتتد و دارای سابقه تاريخی در ايران نيست، زمان شب چله با 24 آذرماه مصادف می‌شود كه نه با تقويم طبيعی انطباق دارد و نه با گاهشماری دقيق ايرانی و نه با گفتار ابوريحان بيرونی كه از شب چله با نام «عيد نود روز» ياد می‌كند. از آن رو كه فاصله شب چله با نوروز، نود روز است.

امروزه می‌توان تولد خورشيد را آن گونه كه پيشينيان ما به نظاره می‌نشسته‌اند، تماشا كرد: در دوران باستان بناهايی برای سنجش رسيدن خورشيد به مواضع سالانه و استخراج تقويم ساخته می‌شده كه يكی از مهمترين آنها چارتاقی نياسر كاشان است كه فعلاً تنها بنای سالم باقی‌مانده در اين زمينه در ايران است. پژوهش‌های نگارنده كه در سال 1380 منتشر شد (نظام گاهشماری در چارتاقی‌های ايران)، نشان می‌دهد كه اين بنا به گونه‌ای طراحی و ساخته شده است كه می‌توان زمان رسيدن خورشيد به برخی از مواضع سالانه و نيز نقطه انقلاب زمستانی و آغاز سال نو ميترايی را با دقت تماشا و تشخيص داد. چارتاقی نياسر بنايی است كه تولد خورشيد بگونه‌ای ملموس و قابل تماشا در آن ديده می‌شود. اين ويژگی را چارتاقی «بازه هور» در راه نيشابور به تربت حيدريه و در نزديكی روستای رباط سفيد، نيز دارا است كه البته فعلاً ديواری نو ساخته و الحاقی مانع از ديدار پرتوهای خورشيد می‌شود.
http://i13.tinypic.com/2i0g21f.jpgهزاران سال است كه جشن شب چله در خانه ايرانيان برگزار می‌شود. اين جشن حتی در زمان حمله مغول و تركان بی‌تمدن هم برگزار می‌شد.
استمرار و ادامه برگزاری اين جشن و جشن‌های امثال آن نشانه پيوند ناگسستنی ايرانيان امروز با فرهنگ نياكان‌شان است. اما آنچه باعث تعجب انسان متمدن و پيشرفته امروزی است، چگونگی دستيابی ايرانيان باستان به گاه‌شماری است كه اين چنين دقيق طلوع و غروب خورشيد را بررسی كرده است.
نياكان ما هزاران سال پيش دريافتند كه گاه‌شماری بر پايه ماه نمی‌تواند گاه‌شماری درستی باشد. پس به تحقيق درباره حركت خورشيد پرداختند و گاه‌شماری خود را بر پايه آن گذاشتند. آنها حركت خورشيد را در برج‌های آسمان اندازه‌گيری كردند و برای هر برجی نام خاصی گذاشتند. آنها دريافتند هنگامی كه برآمدن خورشيد با برآمدن برج بره در يك زمان باشد، اول بهار است و روز و شب با هم برابر است. آنها مانند ما می‌توانستند در شب 6 برج را ببينند. از سر شب يكی‌يكی برج‌ها از جلوی چشم‌ها عبور می‌كنند. برج بره سپس برج گاو و ... آنها می‌دانستند 6 برج ديگر كه ديده نمی‌شوند در آن سوی زمين هستند و مردمانی در آنسوی زمين 6 برج ديگر را نظاره می‌كنند. آنها دريافتند كه اول پاييز و بهار روز و شب برابر و در اول تابستان روز بلندتر از شب است. آنها گاه‌شماری خود را بر اساس چهل روز، چهل روز تقسيم كردند. در فرهنگ ايرانيان و نياكان ما عدد چهل مانند عدد شش و دوازده قداست خاصی دارد. واژه‌های «چله نشستن»، «چل چلی» و در طبرستان واژه‌های «پيرا چله،‌ گرما چله» نشانه اهميت اين عدد در ميان فرهنگ ايرانی است. آنها در اصل ماه را به چهل روز تقسيم كردند و نه ماه داشتند. اما پس از مدتی اين روزها به سی روز تغيير پيدا كرد و ماه سی روزه شد.[دكتر فريدون جنيدی]
در شاهنامه آمده است:
"نباشد بهار و زمستان پديد نيارند هنگام رامش نويد"
اين بيت اشاره به گاه‌شماری سرزمين‌های ديگر دارد. گاه‌شماری سرزمين‌های ديگر برای بهار و فصل‌های ديگر سرآغازی نداشتند و اين نشان می‌دهد كه گاه‌شماری ايرانيان همواره كامل‌ترين گاه‌شماری بوده است. گاه‌شماری ايرانيان تا زمان دانشمند بزرگ خيام ادامه داشت. با ورود اسلام گاه‌شماری قمری اعراب نيز يكی از گاه‌شماری‌های مورد استفاده سرزمين ايران شد. وزراء ايرانی خلافت عباسی هر پيشنهادی را كه برای اصلاح تقويم نياكان‌شان مطرح می‌كردند از طرف پادشاهان عباسی رد می‌شد. آنها می‌گفتند اگر تقويم شما اصلاح شود باز به آيين و فرهنگ پيشين خود بازمی‌گرديد!!! اما در زمان خيام شرايط تغيير كرد. او در سن 28 سالگی هنگامی كه وارد دربار شاه خوارزم می‌شد، شاه از جای خود بلند می‌شد و او را كنار خود می‌نشاند. احترامی كه پادشاهان به خيام می‌گذاشتند باعث شد دست او در اصلاح گاه‌شماری ايرانيان باز شود. با اصلاح گاه‌شماری بار ديگر فرهنگ و آيين ايرانی زنده شد. سامانيان كه دوستار فرهنگ ايرانی بودند، دانشمندان و وزرای ايرانی را بدون ممانعت نگهبان می‌پذيرفتند. اين نشانه فرهنگ غنی ايرانی است. ما شب چله را جشن می‌گيريم تا ياد بزرگانی همچون خيام و نياكان دورتر از خيام را گرامی بداريم.»

ايزد مهر در يكی از شهرهای خاوری ايران از دوشيزه ای به نام ناهيد زاده شد. پس از مدت اندكی كشور به كيش مهرپرستی گرويد. مهرپرستی از مرزهای ايران فراتر و به رم رفت. پادشاهان رم به آن گرويدند و دين رسمی رم شد. «يوليانوس» يا «ژوليان» يكی از پادشاهان رومی گروه گروه مردم ترسا را به دين مهر می كشاند و دعوت می كرد. هنوز هم نيايش های اين شاه رومی با مهر برجاست. «ای پدر در آسمان نيايش مرا بشنو» «يوليانوس» در اين نيايش خدا را پدر می نامد. اين اسمی بود كه ترسايان به تقليد از مهرپرستان بر خدای خود گذاشتند. روميان سال های بسيار تولد مهر و شب چله را جشن می گرفتند و آن را آغاز سال می دانستند. حتی پس از گسترش دين مسيحيت، باز كشيشان نتوانستند از گرفتن اين جشن ها جلوگيری كنند و به ناچار مجبور شدند به دروغ اين شب را زادروز تولد عيسی معرفی كنند تا روز 25 دسامبر را به بهانه تولد عيسی جشن بگيرند نه تولد ايزدمهر،‌ هنگامی كه به آيين و مراسم مسيحيان در كريسمس نگاه می كنيم بسياری از نشانه های ايرانی اين مراسم را در می يابيم. ايرانيان قديم در شب چله درخت سروی را با دو رشته نوار نقره اي و طلايي مي آراستند. بعدها مسيحيان درخت كاج را به تقليد از مهرپرستان و ايرانيان تزيين كردند. مهر از دوشيزه با كره ای به نام آناهيتا در درون غاری زاده شد كه بعدها مسيحيان عيسی را جايگزين مهر و مريم را جايگزين آناهيتا قرار دادند. يكی ديگر از وام گيری های مسيحيان از مهرپرستان، روز مقدس مسيحی يعنی يكشنبه است."Sunday" به معنی روز خورشيد يا مهر است كه روز مقدس مهرپرستان بود.[دکتر کزازی] در تصویر زیر این تقلید از عمو نوروز و حاجی فیروز (خواجه پیروز یا آتش افروز) و الگو برداری از آنها برای بابانوئل کاملا قابل مشاهده است! ريشه کلمه يلدا متعلق به زبان سريانی است و به معنای تولد يا ميلاد است.

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۰۴
تنوع برگزاری يلدا
در سراسر ايران زمين، جايی را نمی يابيد که خوردن هندوانه در شب يلدا جزو آداب و رسوم آن نباشد. در نقاط مختلف ايران، انواع تنقلات و خوراکی ها به تبع محيط و سبک زندگی مردم منطقه مصرف می شود اما هندوانه ميوه ای است که هيچ گاه از قلم نمی افتد، زيرا عده زيادی اعتقاد دارند که اگر مقداری هندوانه در شب چله بخورند در سراسر چله بزرگ و کوچک يعنی زمستانی که در پيش دارند سرما و بيماری بر آنها غلبه نخواهد کرد
در آذربايجان مردم هندوانه چله (چيله قارپوزی) می خورند و باور دارند که با خوردن هندوانه لرز و سوز و سرما به تن آنها تاثيری ندارد.
در اردبيل رسم است که مردم، چله بزرگ را قسم می دهند که زياد سخت نگيرد و معمولا گندم برشته (قورقا) و هندوانه و سبزه و مغز گردو و نخودچی و کشمش می خورند.
در گيلان هندوانه را حتما فراهم می کنند و معتقدند که هر کس در شب چله هندوانه بخورد در تابستان احساس تشنگی نمی کند و در زمستان سرما را حس نخواهد کرد. «آوکونوس» يکی ديگر از ميوه هايی است که در اين منطقه در شب يلدا رواج دارد و به روش خاصی تهيه می شود. در فصل پاييز، ازگيل خام را در خمره می ريزند، خمره را پر از آب می کنند و کمی نمک هم به آن می افزايند و در خم را می بندند و در گوشه ای خارج از هوای گرم اطاق می گذارند. ازگيل سفت و خام، پس از مدتی پخته و آبدار و خوشمزه می شود. آوکونوس ازگيل در اغلب خانه های گيلان تا بهار آينده يافت می شود و هر وقت هوس کنند ازگيل تر و تازه و پخته و رسيده و خوشمزه را از خم بيرون می آورند و آن را با گلپر و نمک در سينه کش آفتاب می خورند.
دکتر محمود روح الامينی روايت جالبی از يلدای مردم کرمان ذکر می کند. بنا به روايت او، مردم کرمان تا سحر انتظار می کشند تا از قارون افسانه ای استقبال کنند. قارون در لباس هيزم شکن برای خانواده های فقير تکه های چوب می آورد. اين چوب ها به طلا تبديل می شوند و برای آن خانواده، ثروت و برکت به همراه می آورند.

«جمشيد کيومرثی» مردم شناس زرتشتی درباره يلدا می گويد:« نزد ايرانيان، زمستان به دو چله کوچک و بزرگ تقسيم می شود. چله بزرگ از اول ديماه تا 10 بهمن ماه را در بر می گيرد و از 10 بهمن به بعد را چله کوچک می گويند. يلدا، شب نخست چله بزرگ است.»
بنا به روايت او زرتشتيان در اين شب جشن می گيرند و فديه می دهند:« فديه، سفره ای است که در هر خانه گسترده می شود و در آن خوراکی های مرسوم شب يلدا چيده می شود. زرتشتيان در اين شب دعايی به نام «نی يد» را می خوانند که دعای شکرانه نعمت است. خوراکی هايی که در اين جشن مورد استفاده قرار می گيرند، گوشت و 7 ميوه خشک شده خام (لورک) را شامل می شوند.»
آشوريان ايران نيز در جشن يلدا با ساير اقوام ايرانی شريک هستند. «آلبرت کوچويی» رئيس سابق انجمن آشوريان تهران ضمن تاييد اين نکته می گويد:« ما معتقديم يلدا، سنت ديرينه آشوری است. يلدا يعنی تولد و آشوری ها معتقدند به دليل نزديکی عيد ميلاد مسيح و شب يلدا، آشوری ها بعد از مسيحيت، يلدا را به عنوان شب تولد مسيح جشن می گرفتند ولی بعدها به علت تغييراتی که در گاهشماری ها پيش آمد و سال های کبيسه را هم محسوب کردند، اين تاريخ تغيير کرد و شب يلدا سه روز عقب تر آمد و ما اين سال ها در 4 دی ماه ميلاد مسيح را جشن می گيريم.»

آيين شب يلدا يا شب چله، خوردن آجيل مخصوص ، هندوانه، انار و شيرينی و ميوه های گوناگون است که همه جنبه نمادی دارند و نشانه برکت، تندرستی، فراوانی و شادکامی هستند.حاضران با انتخاب و شکستن گردو از روی پوکی و يا پری آن، آينده گويی می کنند.

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۰۴
يلدا در روسيه
يلدا که جشنی ايرانی است در کشور روسيه همسايه شمالی ما نيز رواج دارد. دکتر «داريوش کيانی هفت لنگ» مدير سازمان اسناد ملی ايران درباره برگزاری يلدا در روسيه چنين روايت می کند:« اين جشن در روسيه نيز از دير باز، از روزگاری که هنوز مسيحيت به آن جا راه نيافته بود، به مدت 12 روز پر سرور و پر آئين با آداب ويژه ای برگزار می شده است و گويا هنوز هم در ميان دهقانان و روستائيان معمول است. در روسيه جشن يلدا، عيد سالانه دهقانان و روستائيان بود. پختن نان شيرينی محلی به صورت موجودات زنده، بازی های محلی گوناگون، کشت و بذر پاشی به صورت تمثيلی و باز سازی مراسم کشت، پوشانيدن سطح کلبه با چربی، گذاشتن پوستين روی هره پنجره ها، آويختن پشم از سقف، پاشيدن گندم به محوطه حياط، ترانه خوانی و رقص و آواز و مهم تر از همه قربانی کردن جانوران از آيين های ويژه اين جشن بوده و هست.... يکی ديگر از آيين های شب های جشن، فالگيری بود و پيشگويی رويدادهای احتمالی سال آينده. همين آيين ها در روستاهای ايران نيز کم و بيش به چشم می خورند که نشان از همانندی جشن يلدا در ايران و روسيه دارند.»

گل نرگس
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۰۵
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_190100162021567702392281545592215197148149.jpg

http://deborah.persiangig.com/90/deborah.yasiblog.com_jsdjwe83a_2.gif
مادرت سخن نگفت تا...

سلام بر تو در روز زاده شدن ات، در روزی که زمین را بدرود گفتی و در روزی که دوباره برانگیخته خواهی شد!»

سلام بر تو که پیام تو، «سلام» و کلام تو «سلام» بود!

سلام بر تو که مادرت سخن نگفت تا ناباوران بدچشم، صدای حقیقت اعجاز را از لابه لای کلمات تو بشنوند!

مادرت سخن نگفت تا تو سخن بگویی، تا ملکوتِ رحمت از حنجره معصومیت تو شنیده شود.

مادرت سخن نگفت تا تو از رازهای قدسی، پرده بگشایی.

میثم امانی
http://deborah.persiangig.com/90/deborah.yasiblog.com_jsdjwe83a_2.gif

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۰۶
تاریخچه کریسمس



http://askquran.ir/gallery/images//45970/1_64220173224152110251114128145121466083142108.jpg

سرچشمه این جشن را در مهرپرستی -که کیش رومیان پیش از گرویدن به مسیحیت بود- می‌دانند. "کریسمس"، جشنی که هر ساله نوید آغاز سال نوی میلادی را به جهانیان می‌دهد، یک جشن مذهبی برای مسیحیان است که در طول تاریخ خود، دگرگونی‌های بسیاری را تجربه کرده است. آنگونه که از تاریخ بر می‌آید، کریسمس در قرن چهارم میلادی که امپراطوری روم (بیزانس) بطور رسمی آیین مسیحیت را پذیرفت، در دنیای غرب رایج شد و به مرور زمان، نشو و نما گرفت....

http://askquran.ir/gallery/images//45970/1_home.jpg

مورخان می‌گویند این جشن گرچه متعلق به مسیحیان است اما در اصل از ایران باستان و آیین "مهر" (میترائیسم) گرفته شده و به همین دلیل، با دی و شب یلدای ایرانی همزادی و اشتراکات فراوان دارد. آنان در این زمینه به اختلاف نظرهای موجود بر سر سالروز ولادت حضرت عیسی(ع) استناد می‌کنند و می‌گویند که بحث میان بزرگان عالم مسیحیت و تاریخ نگاران درباره روز میلاد آن حضرت چنان زیاد است که نمی‌توان در این باره، روزی را مشخص کرد.
زمان "کریسمس" اکنون نیز میان شاخه‌های مختلف مسیحیت اعم از ارتدوکس ، کاتولیک و پروتستانها، متفاوت است و هریک، مبنایی را برای آن تعیین کرده‌اند گرچه همگی به سالروز تولد "مهر" (میترا) - خدای پاکی- در ایران باستان نزدیکند. آداب و رسوم کریسمس نیز در طول زمان دچار دگرگونیهای بسیار شده است به‌گونه‌ای که می‌گویند هدیه‌دادن و شیرینی‌های متنوع و رنگارنگ آن در قرن نوزدهم میلادی توسط تاجران یهودی در اروپا رایج شد. عده بسیاری نیز معتقدند که "بابانوئل"، شخصیت افسانه‌ای که مسیحیان را در ایام کریسمس با هدایای خود، خوشحال می‌سازد، در واقع از عمو نوروز ایرانی الهام گرفته و در ابتدا، لباسی سبز بر تن داشته است. علت تغییر رنگ بابانوئل به لباس قرمز مشخص نیست و به همین دلیل، امروزه عده‌ای - به طنز یا جدی- معتقدند که شرکت کوکاکولا، چنین رنگی را به آن داده است. بابانوئل پیش از این به کودکان هدیه می‌داد اما چند دهه است که به لطف تبلیغات دنیای مصرف، دادن هدیه به بزرگان را نیز مد کرده است .
آئین های کریسمس
با وجود این، برگزاری کریسمس در کشورهای مختلف مسیحی بنا به سنت و رسم و رسوم آنان، تفاوتهایی نیز با یکدیگر دارد. مردم برای جشن گرفتن تولد حضرت عیسی مسیح(ع) به کلیساها می‌روند. در این دوران، به خصوص رایج است که مسیحیان از دستورهای حضرت عیسی(ع) پیروی می‌کنند.

گل نرگس
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۱۰
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_masih__9_.jpg


http://deborah.persiangig.com/35/deborah.mihanblog.com_aa_oiii_55_10.gif

دیگر هراسی نیست

مریم آمده است؛
با کودکی در آغوش، با سایه مهربان خداوند
که چون چتر امنی بر سرش گسترده است.
دیگر چه هراس از برق دشنه دشمنیِ دژخیمان؟
دیگر چه هراس اگر جهان، چشم هایش را
به روی پاکدامنی اش بسته باشد؟
دیگر هراسی نیست؛ وقتی مسیح
در آغوش او به سخن می آید
و جذبه سخنش، شهر را فرامی گیرد.

http://deborah.persiangig.com/35/deborah.mihanblog.com_aa_oiii_55_10.gif

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۱۱
مراسم مسیحیان ایران در کریسمس


کریسمس به ایران رسید، برای ایرانیها همیشه کریسمس بی سروصدا می آید و بی سروصدا تمام می شود. اتفاقی برای عده ای از مردم جهان می افتد اما ما بدان بی توجهیم. تازگی ها اگر تاریخ دقیق عید کریسمس را ندانیم از ماهواره که این روزها در خانه اغلب ایرانیان فراوان است خبردار می شویم. تبلیغ های شاد، پر از رنگ و خلاقیت هر یک به نوعی ما را به آنچه که مربوط به عده ای از هموطنان خودمان هم هست متوجه می کند. سال نو میلادی امسال فقط از یک جهت با بقیه فرق دارد که در بیشتر بزرگراهها بیلبوردهای تبریک سال نو میلادی ۲۰۰۹ توسط شهرداری نصب شده است. محله زرکش در شرق تهران یکی از قدیمی ترین محله های ارامنه تهران است. چند روز مانده به سال نو مسیحی سوت و کور و آرام است. این زمان از سال هیچ فرقی با دیگر محله های تهران ندارد. جز در یک مورد: بر در ورودی همه مغازه ها که بیشتر مغازه های ارمنی هستند یک نوشته تبریک سال نو در کاغذ aچهار به خط وزبان ارمنی نوشته شده است، پوسترهای کنسرتهای موسیقی ارمنی و تک و توک یک درخت کاج پلاستیکی کوچک روی پیشخوان مغازه. در خیابان میرزای شیرازی تهران چند مغازه ای قرار دارند که چند روزی از اواخر آذر و اوایل دی رنگی و درخشان می شوند و توجه هر رهگذری را جلب می کنند. مغازه های فروش کارت تبریک و لوازم کریسمس.
مشکلات اقتصادی بر ارامنه هم فشار می آورد اما در اجرای آداب و رسوم مشکلات اقتصادی چندان هم نمی تواند تاثیرگذار باشد چون از لحاظ معنوی ارامنه می توانند آداب و رسومشان را انجام بدهند. از لحاظ خرید ها مردم دستشان تنگ است و الان فروشگاه های ارامنه فروششان نسبت به سال های قبل کمتر شده است. آداب و رسومی که در کلیساها برگزار می شود مثل سابق است و فرقی نکرده است.
در ایام کریسمس بسیاری از آژانسهای مسافرتی برنامه های سفری ویژه ای به اروپا ترتیب می دهند، در داخل کشور جشنهایی به مناسبت سال نو برگزار می شود و تمام تالارها برای حضور فقط اقلیتهای دینی مجوزدارند. افراد خیلی کمی هم هستند که به خارج از کشور برای کریسمس سفر می کنند. البته برخی از مسیحیان هم حتی اگر استطاعت مالی نداشته باشند بستگانشان را که در خارج کشور هستند دعوت می کنند ایران. چون رسم این است که خانواده ها دور هم جمع شوند فقط این طور نیست که بروند تالارها خوش بگذرانند و بابانوئل کادو بدهد. اصل آداب و رسوم در اجتماع خانواده است که در خانه ها می تواند اجرا شود. در سال های اخیر هم تعداد تالارها کم شده و هم تعداد کسانی که می روند به تالارها هم قیمت خیلی بالاست.
چند سالی است که بیشتر مسیحیان به جای درخت کاج طبیعی از درخت پلاستیکی استفاده می کنند. «درخت کاج سبز کمتر شده است. سفارتخانه های خارجی خودشان کاج مصنوعی دارند اصولا به خاطر محیط زیست بریدن درخت ها را ممنوع کردند. بسیاری از ارامنه هم درخت پلاستیکی می گذارند. البته یکی از سنتهای ارمنی ها این است که درخت باید طبیعی باشد چون در فوریه که این درخت تا آن زمان خشک می شود آن را در آتش می سوزانند. ولی درخت پلاستیکی را نمی شود سوزاند.»
جشن های سال نو ایرانیان مسیحی مشابه مسیحیان دیگر کشورهاست: تقریبا شرایط یکسان است تنها فرق این است که در ایران مراسم به علت اقلیت بودن قوم ارمنی محدود انجام می گیرد.
مسیحیان ایران روز بیست و پنجم دسامبر را جشن نمی گیرند: «در ایران ۲۵دسامبر ارامنه هیچ کاری ندارند. درخت کاج را از ۱۵ روز قبل می گذارند. بستگی به سلیقه ها دارد مراسم روز ۳۱ دسامبر که برای همه مسیحیان مشترک است. ساعت ۱۲ نصف شب مراسم باداراک قربانی مقدس در کلیساها برگزارمی شود و روز اول ژانویه هم در کلیساها همه مراسم قربانی برگزار می شود. ولی شب ۵ژانویه مراسم بسیار باشکوهی در کلیساها انجام می شود. ارامنه دو جشن اصلی دارند که عصر انجام می شود یکی میلاد مسیح و دیگری عید پاک. غیر از این مراسم باداراک صبح ها برگزار می شود. شب سال نو همه می روند کلیسا و روزه شان را با مراسم عشاء ربانی باز می کنند و به عنوان تبرک خانه کره متبرک را به هرکسی می دهند که آن را در غذایشان می ریزند. مراسم تبرک آب هم هست به یاد تعمید مسیح در رود اردن صلیبی را در ظرف آب بزرگی می اندازند و با روغن مقدس آن را تبرک می دهند و بعد یک نوجوان صلیب را بیرون می کشد و آب تبرک را بین مردم تقسیم می کنند. شب ۵ ژانویه فقط باداراک است صبح ششم باداراک و هم تبرک آب است که آب را هم برای تبرک خانه و هم برای شفای بیماران می برند. شب سال نو یا پیش بزرگان فامیل هستند یا سری به آنها می زنند اگر کسی از اقوام فوت کرده باشد حتما سری به خانواده عزادار می زنند. زیر درخت کاج همیشه کادو است. هر سال تزیینات درخت را نمی خرند. همانها را که دارند استفاده می کنند.»
در جشن رسمی یک بابانوئل کوچک زیر درخت همیشه هست اما در خانواده ها هستند افرادی که لباس بابانوئل را در آن شب می پوشند. انجمنهایی هم دارند که در آن شب بابانوئل دارند و افراد آنها را برای حضور در مجالسشان رزرو می کنند تا آن شب بیایند و به بچه ها کادو بدهند.


http://askquran.ir/gallery/images//45970/1_25123814310921423236160186171157247195168206192. jpg

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۲۴
تاریخچه درخت کریسمس


(http://forum.irantrack.com/register.php)

سنت درخت کریسمس، به آلمان قرن شانزدهم میلادی و زمانی که مسیحیان، درختان تزیین شده را به خانه های خود آوردند، برمیگردد. همچنین در آن زمان عده ای هرمهایی از چوب میساختند و آنرا با شاخه های درختان همیشه سبز و شمع تزیین میکردند.


به تدریج رسم استفاده از درخت کریسمس در بخشهای دیگر اروپا نیز طرفدارانی پیدا کرد. در سال 1841، انگلستان، پرنس آلبرت (Prince Albert)، شوهر ملکه ویکتوریا (Queen Victoria) با آوردن درخت کریسمس به کاخ ویندسور (Windsor) و تزیین آن با شمع، شیرینی، میوه و انواع آب نبات، استفاده از درخت را به چیزی مد روز مبدل کرد.

واضح است که خانواده های ثروتمند انگلیسی به سرعت از این مد پیروی کردند و با ولخرجی تمام به تزیین درخت میپرداختند. در سالهای 1850، این تزیینات شامل عروسک، لوازم خانه مینیاتوری، سازهای کوچک، جواهرات بدلی، شمشیر و تفنگ اسباب بازی، میوه و خوراکی بود.

بسیاری از آمریکاییهای قرن نوزدهم، درخت کریسمس را چیزی غریب میدانستند و اولین درخت کریسمس در آمریکا، مربوط به سال 1830 است که آنهم توسط ساکنان آلمانی پنسیلوانیا به نمایش گذاشته شده بود. این درخت برای جلب کمکهای مردمی برای کلیسای محلی برپا شده بود. در سال 1851، چنین درختی در محوطه خارجی یک کلیسا برپا شد اما وجود آن برای ساکنان این قصبه بسیار توهین آمیز و نوعی بازگشت به بت پرستی به شمار می آمد و آنها خواستار جمع کردن تزیینات شدند.

در حدود سالهای 1890، لوازم تزیینی کریسمس از آلمان وارد میشد و درخت کریسمس به تدریج در ایالات متحده محبوبیت میافت. جالب است که ار.پاییان از درختان کوچکی که حدود 1 تا 1.5 متر طول داشتند استفاده میکردند در حالی که آمریکاییان درختی را میپسندیدند که تا سقف خانه برسد.

در اوایل قرن بیستم، آمریکاییان درختهای کریسمس را بیشتر با لوازم تزیینی دست ساز خودشان تزیین میکردند اما بخشهای آلمانی/آمریکایی همچنان به استفاده از سیب، بلوط، گردو و شیرینیهای کوچک بادامی ادامه میدادند.

کشف برق، به ساخته شدن چراغهای کریسمس انجامید و امکان درخشش را برای درختان به ارمغان آورد. پس از آن دیدن درختان کریسمس در میدان شهرها به یک منظره آشنای این ایام مبدل شد و تمام ساختمانهای مهم-چه شخصی و چه دولتی- با برپا کردن یک درخت، به اسقبال تعطیلات کریسمس میرفتند.

در تزیین درختهای کریسمس اولیه، به جای مجسمه فرشته در نوک درخت، از فیگورهای پریهای کوچک- به نشانه ارواح مهربان- یا زنگوله و شیپر- که برای ترسانیدن ارواح شیطانی به کار میرفت- استفاده میشد.

در لهستان، درخت کریسمس با مجسمه های کوچک فرشته، طاووس و پرندگان دیگر و تعداد بسیار زیادی ستاره، پوشیده میشد. در سوئد، درخت را با تزیینات چوبی که با رنگهای درخشان رنگ آمیزی شده اند و فیگورهای کودک و حیوانات از جنس پوشال و کاه تزیین میکنند. دانمارکیها، از پرچمهای کوچک دانمارک و آویزهایی به شکل زنگوله، ستاره، قلب و دانه برف استفاده میکنند. مسیحیان ژاپنی بادبزنها و فانوسهای کوچک را ترجیح میدهند.

تزیین درخت در اوکراین نیز بسیار جالب است، آنها حتما در تزیین درخت خود از عنکبوت و تار عنکبوت استفاده میکنند و آنرا خوش یمن میدانند، زیرا بنا بر یک افسانه قدیمی، زنی بی چیز که هیچ وسیله ای برای تزیین درخت و شاد کردن فرزندان خود نداشت، با غصه به خواب میرود و هنگام طلوع خورشید متوجه میشود که درخت کریسمس خانه اش با تار عنکبوت پوشیده شده است و این تارها با دمیدن خورشید به رشته های نقره مبدل شده اند.

http://askquran.ir/gallery/images//45970/1_7b03d130d1a8eaf64c646e575b262a63.jpg

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۲۷
تاریخچه جشن کریسمس



در دوران ما قبل تاریخ ، مردم سرزمین های مختلف ، فرا رسیدن نیمه زمستان را – که شب ها به تدریج کوتاه می شد و طول روزها افزایش می یافت - با آتش افروزی و آیین های قربانی و مراسم سنتی جشن می گرفتند . رومیان ، این روزها را جشن " ساتورنالیا " ، می نامیدند و در ماه دسامبر ، چند هفته را به شادمانی و قمار بازی می گذراندند. قبایل ژرمن شمال اروپا نیز نیمه زمستان را با عیش و نوش و مراسم مذهبی جشن می گرفتند. البته پیش از این چنین تصور می شد که عیسی مسیح در فصل بهار متولد شده است ؛ اما پاپ ژولیوس اول ، در سده چهارم میلادی ، روز 25 دسامبر را برای تجلیل از میلاد مسیح اعلام کرد و بدین ترتیب ، جشن های دیرینه میان زمستانی را با یک عنصر مسیحی درهم آمیخت.
در همان سده چهارم ، یکی از اسقف های آسیای صغیر ( ترکیه امروز ) به خاطر رفتار مهربانانه اش با کودکان شهرت یافت.

http://askquran.ir/gallery/images//45970/1_Happy-Christmas-PodMasti-com-751209.jpg



این شخص که بعدها به سنت نیکولاس ( نیکولاس قدیس) شهرت یافت ، در نقاشی های قرون وسطا و عصر رنسانس به شکل مردی بلند بالا با چهره ای جدی و نجیبانه نشان داده شده است و تا حدود قرن شانزدهم ، جشن مخصوص او در روز ششم دسامبر در سراسر اروپا برگزار می گردید ، اما از آن پس، این جشن ، تنها به پروتستان های هلند منحصر گردید.
بچه های هلندی ، شب کریسمس کفش های خود را کنار بخاری دیواری خانه هایشان می گذاشتند و کمی علوفه هم برای اسب نیکولاس قدیس بیرون در خانه می نهادند و سنت نیکولاس ، سوار بر اسب خود، بر بالای بام خانه ها می گذشت و از راه دودکش خانه ها ، آب نبات و شیرینی به داخل کفش های کودکان می انداخت ، همزمان معاون او – پیتر سیاه – نیز از لوله دودکش ها پایین می رفت و هدایایی را که برای بچه ها آورده بود ، در خانه ها می گذاشت.



http://askquran.ir/gallery/images//45970/1_64220173224152110251114128145121466083142108.jpg

مهاجران هلندی که به آمریکای شمالی کوچ کردند ، این رسم را با خود به آن کشور بردند و در آنجا بود که نام او به " SANTA CLAUS " تغییر یافت . در یک داستان منظوم با عنوان" شب پیش از کریسمس " برای نخستین بار ، از یک شیطانک ( پری) پیر و شوخ نیز یاد شده ، که سوار بر سورتمه ای به وسیله یک گوزن کشیده می شود. کریسمس در اعصار انجیلی جشن گرفته نمی شد ، اما در برخی کلیساها مراسمی برای سپاس از خداوند که عیسی ( ع ) را به زمین فرستاده برگزارمی گردید ، زیرا حضرت عیسی برخلاف ما انسان ها که دلباخته دنیا شده ایم ، بر وسوسه های نفسانی پیروزشده و یک زندگی پاک و بی گناه را گذرانده است.

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۳۲
http://shiaupload.ir/images/44291676184234708915.gif
Happy Merry Christmas From Home to home,
and heart to heart,
from one place to another.
The warmth and joy of Christmas,
brings us closer to each other
.
http://shiaupload.ir/images/03533659513631413027.gif

از خانه به خانه،
و قلب به قلب،
از یک مکان به مکان دیگر.
گرمی و لذت
کریسمس،
برای ما نزدیک به یکدیگر بودن را به ارمغان میاورد

کریسمس مبارک
http://shiaupload.ir/images/44291676184234708915.gif

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۳۸
http://shiaupload.ir/images/44291676184234708915.gif

Christmas gift suggestions:

To your enemy, forgiveness.
To an opponent, tolerance.
To a friend, your heart.
To yourself, respect.
Merry Christmas
http://shiaupload.ir/images/03533659513631413027.gif
پیشنهاد هدیه کریسمس :
برای دشمن خود: بخشش
برای رقیب: تحمل
برای دوستانت:قلبت
برای خودت:احترام
کریسمس مبارک
http://shiaupload.ir/images/44291676184234708915.gif

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۴۵
http://askquran.ir/gallery/images//45970/1_6.jpg

داستان حضرت مسیح (ع) و حضرت مریم (س) در قرآن

آن چه می خوانید ترجمه سوره مریم در قرآن است .

این نمونه*ای است از رحمت پروردگار تو نسبت به بنده* اش زکریا ... ( آیه ۲ )

در آن هنگام که زکریا پروردگارش را در حال عبادت و راز و نیاز خواند ... ( آیه ۳ )

گفت : « پروردگارا ! استخوانم سست شده ؛ گرد پیری بر سرم نشسته اما تا به حال هرگز از اجابت تو محروم نبوده *ام ! ( آیه ۴ )

می* ترسم که بعد از من بستگانم حق پاسداری از آیین تو را نگاه ندارند ! از طرفی همسرم نازا و عقیم است ؛ تو از طرف خود جانشینی به من ببخش ... ( آیه ۵ )

که وارث من و دودمان یعقوب باشد و او را مورد لطف و رحمتت قرار ده ! » ( آیه ۶ )

ای زکریا ! ما تو را به فرزندی بشارت می *دهیم که نامش « یحیی » است ؛ و پیش از این ، همنامی برای او قرار نداده *ایم ! ( آیه ۷ )

گفت : « پرورگارا ! من چگونه می *توانم صاحب فرزند شوم ؟! در حالی که همسرم نازا و عقیم است ، و من نیز از شدت پیری افتاده شده* ام ! » ( آیه ۸ )

فرمود : « پروردگارت این *گونه خواسته این کار برای من آسان است ؛ پیش از این نیز آدم را آفریدم ! » ( آیه ۹ )

عرض کرد : « پروردگارا ! نشانه*ای به من بده » فرمود : « نشانه تو این است که سه* شبانه روز با مردم قدرت تکلم نخواهی داشت ؛ در حالی که زبانت سالم است ! » ( آیه ۱۰ )

او از محراب عبادتش به سوی مردم بیرون آمد و با اشاره به آنها گفت : به شکرانه این موهبت ، صبح و شام خدا را تسبیح گویید ! » ( آیه ۱۱ )

ای یحیی ! کتاب خدا را در دست بگیر ! ؛ و ما در کودکی به او قدرت پیامبری و عقل سالم دادیم ( آیه ۱۲ )

و رحمت ، محبت و پاکی دل و جان به او بخشیدیم او نیز پرهیزگار بود ! ( آیه ۱۳ )

نسبت به پدر و مادرش نیکوکار بود ؛ و هرگز جبار و عصیانگر نبود ! ( آیه ۱۴ )

سلام بر او ، آن روز که متولد شد ، و آن روز که می *میرد ، و آن روز که زنده برانگیخته می *شود ! ( آیه ۱۵ )

در این کتاب آسمانی ، مریم را یاد کن ، آن هنگام که از خانواده *اش جدا شد و در شرق بیت*المقدس سکنی گزید .( آیه ۱۶ )

سپس میان خود و دیگران حجابی افکند تا خلوتگاهش از هر نظر برای عبادت آماده باشد در این هنگام ، ما روح الهی خود را به سوی او فرستادیم ؛ و آن روح در شکل انسانی بی*عیب و نقص ، بر مریم ظاهر شد ! ( آیه ۱۷ )

مریم در حالی که سخت ترسیده بود گفت : « من از شر تو ، به خدای رحمان پناه می* برم ! ( آیه ۱۸ )

روح گفت : « من فرستاده پرودگار توام ؛ آمده* ام تا پسر پاکیزه *ای به تو ببخشم ! ( آیه ۱۹ )

گفت : چگونه می *توانم صاحب فرزندی شوم ؟! در حالی که تاکنون هیچ*کس با من تماس نداشته ، و زن آلوده *ای هم نبوده *ام ! » ( آیه ۲۰ )

گفت : موضوع همین است ! پروردگارت فرموده : این کار برای من آسان است ! ما او را می *آفرینیم ، تا قدرت خویش را آشکار سازیم ؛ و او را برای مردم نشانه* ای قرار دهیم ؛ این امری است پایان یافته و جای بحث ندارد » ! ( آیه ۲۱ )

سرانجام مریم باردار شد ؛ و به نقطه دوردستی رفت و خلوت گزید ! ( آیه ۲۲ )

هنگام زایمان از شدت درد به کنار تنه درخت خرمایی رفت ؛ و در حالی که بسیار شرمگین بود گفت : « ای کاش پیش از این مرده بودم ، و به کلی فراموش می *شدم ! » ( آیه ۲۳ )

ناگهان صدایی به گوش رسید که « غمگین مباش ! پروردگارت زیر پای تو چشمه آبی گوارا قرار داده است ! ( آیه ۲۴ )

و این تنه نخل را تکان ده برای تو خرمای تازه فرو می* ریزد ! ( آیه ۲۵ )

از این غذای لذیذ بخور ؛ و از آن آب گوارا بنوش ؛ و چشمت را به این مولود جدید روشن دار ! و هر کس را دیدی به او بگو : من روزه* ای نذر کرده* ام ؛ بنابراین امروز با هیچ کس حرفی نمی* زنم مطمئن باش که این نوزاد ، خودش از تو دفاع خواهد کرد ! » ( آیه ۲۶ )

مریم در حالی که کودکش را در آغوش گرفته بود ، او را نزد قومش آورد ؛ گفتند : « ای مریم ! کار بسیار عجیب و ناپسندی انجام دادی ! ( آیه ۲۷ )

ای خواهر هارون ! نه پدرت مرد بدی بود و نه مادرت زن بدکاره *ای !! » ( آیه ۲۸ )

مریم به نوزادش اشاره کرد : که از او بپرسید ؛ گفتند : « چگونه با کودکی که در گهواره است حرف بزنیم ؟! » ( آیه ۲۹ )

ناگهان عیسی زبان به سخن گشود و گفت : « من بنده خدایم ؛ او کتاب آسمانی به من داده ؛ و مرا پیامبر قرار داده است ! ( آیه ۳۰ )

مرا - هر جا که باشم - وجودی پربرکت قرار داده ؛ و تا زمانی که زنده *ام ، مرا به نماز و زکات توصیه کرده است ! ( آیه ۳۱ )

و مرا نسبت به مادرم نیکوکار قرار داده نه جبار و شقی ! ( آیه ۳۲ )

سلام خدا بر من ، در آن روز که متولد شدم ، و در آن روز که می *میرم و آن روز که زنده برانگیخته خواهم شد ! » ( آیه ۳۳ )

این است سخن عیسی پسر مریم ؛ گفتار حقی که برخی در آن تردید می *کنند ! ( آیه ۳۴ )

هرگز برای خدا شایسته نبود که فرزندی اختیار کند ! او منزه است و هرگاه چیزی را فرمان دهد ، می* گوید : « باش ! » پس همان دم موجود می *شود ! ( آیه ۳۵ )

خداوند ، پروردگار من و شماست ! او را پرستش کنید ؛ این است راه راست ! ( آیه ۳۶ )

ولی گروه* هایی از میان پیروانش دچار اختلاف و دودستگی شدند وای به حال کافران در روز بزرگ رستاخیر ! ( آیه ۳۷ )

در آن روز که نزد ما می *آیند ، گوش* هایشان شنوا و چشم* هایشان بینا می *شود در حالی این ستمگران امروز در گمراهی آشکارند ! ( آیه ۳۸ )

ای پیامبر آنان را از روز حسرت و روز رستاخیز که برای همه مایه تاسف است ، بترسان ، در آن هنگام که همه *چیز پایان می *یابد ! اگرچه آنها اکنون در غفلتند و ایمان نمی *آورند ! ( آیه ۳۹ )

زمین و تمام کسانی که روی آن هستند از آن ماست از طریق این کتاب آسمانی ابراهیم پیامبر را یاد کن ، که بسیار راستگو ، بود ! ( آیه ۴۱ )

هنگامی که به پدرش گفت : « ای پدر ! چرا چیزی را می *پرستی که نه می *شنود و نه می *بیند ، و نه هیچ مشکلی را از تو حل می* کند ؟! ( آیه ۴۲ )

ای پدر ! من علمی دارم که تو نداری بنابراین از من پیروی کن تا تو را به راه راست هدایت کنم ! ( آیه ۴۳ )

ای پدر ! شیطان را پرستش مکن که شیطان نسبت به خداوند رحمان ، عصیانگر بود ! ( آیه ۴۴ )

ای پدر ! من از این می*ترسم که از سوی خداوند رحمان عذابی به تو رسد و از دوستان شیطان شوی » ( آیه ۴۵ )

گفت : « ای ابراهیم ! آیا تو از معبود های من رویگردانی ؟! اگر حرفت را پس نگیری و از عقیده* ات دست برنداری تو را سنگسار می* کنم بهتر است برای مدتی طولانی از من دور شوی ! » ( آیه ۴۶ )

( ابراهیم ) گفت : « سلام بر تو ! از پروردگارم برایت تقاضای عفو می *کنم ؛ چرا که همواره نسبت به من مهربان بوده است ! ( آیه ۴۷ )

از شما و آنچه را که غیر از خدا می* خوانید ، کناره *گیری می* کنم ، پروردگارم را می *خوانم ؛ و امیدوارم در طلب کردن از پروردگارم بی *اجابت نمانم ! » ( آیه ۴۸ )

هنگامی که از آنان و آنچه غیر از خدا می *پرستیدند دوری کرد ، اسحاق و یعقوب را به او بخشیدیم و هر یک را پیامبری بزرگ قرار دادیم ! ( ۴۹ )

از رحمت خود به آنان عطا کردیم و به آنها نام نیک و مقام برجسته *ای عطا کردیم . ( ۵۰ )

در این کتاب آسمانی از موسی یاد کن که او مخلص بود ، و رسول و پیامبری والا مقام ! ( آیه ۵۱ )

ما او را که در طرف راست کوه طور بود فراخواندیم ؛ و نجواکنان او را به خود نزدیک ساختیم ( آیه ۵۲ )

و از رحمت خود ، برادرش هارون را که پیامبر بود به او بخشیدیم ( آیه ۵۳ )

در این کتاب آسمانی از اسماعیل نیز یاد کن که او در وعده *هایش صادق و رسول و پیامبری بزرگ بود ! ( آیه ۵۴ )

او همواره خانواده *اش را به نماز و زکات فرمان می *داد و همواره مورد رضایت پروردگارش بود . ( آیه ۵۵ )

در این کتاب ، از ادریس یاد کن چرا که او بسیار راستگو و پیامبری بزرگ بود . ( آیه ۵۶ )

و ما او را به مقام والایی رساندیم . ( آیه ۵۷ )

آنها پیامبرانی بودند که خداوند آنها را مشمول نعمت خود قرار داده بود ، از فرزندان آدم و کسانی را که با نوح بر کشتی سوار کردیم و از دودمان ابراهیم و یعقوب و از کسانی که هدایت کردیم و برگزیدیم یاد کن آنها کسانی بودند که وقتی آیات خداوند رحمان بر آنان خوانده می* شد به خاک می* افتادند و در حالی که سجده می* کردند گریان بودند . ( آیه ۵۸ )

اما پس از آنان ، فرزندان ناخلفی روی کار آمدند که نماز را تباه کردند و از شهوات پیروی کردند . آنان کسانی هستند که به** زودی مجازات گمراهی خود را خواهند دید ! ( آیه ۵۹ )




http://askquran.ir/gallery/images//45970/1_2_christmas_101.gif

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۴, ۲۳:۴۵
ادامه
مگر آنان که توبه کنند ایمان بیاورند و کار شایسته *ای انجام دهند ؛ چنین کسانی داخل بهشت می *شوند و کمترین ستمی به آنان نخواهد شد . ( آیه ۶۰ )

وارد باغ* هایی جاودانی می* شوند که خداوند رحمان بندگانش را به آن وعده داده است ؛ هر چند آن را ندیده *اند ؛ اما وعده خدا تحقق یافتنی است ! ( آیه ۶۱ )

در آن *جا هرگز گفتار لغو و بیهوده *ای نمی *شنوند جز سلام در آن **جا سخنی نیست ؛ و هر صبح و شام ، روزی آنان در بهشت مقرر است . ( آیه ۶۲ )

این همان بهشتی است که به بندگان پرهیزگار خود ، عطا می *کنیم . ( آیه ۶۳ )

( پس از تاخیر وحی ، جبرئیل به پیامبر عرض کرد ) ما جز به فرمان پروردگار تو ، نازل نمی* شویم ؛ آنچه پیش روی ما و پشت سر ما و آنچه میان این دو می *باشد ، همه از آن اوست ؛ پروردگارت هرگز فراموشکار نبوده و نیست ! ( آیه ۶۴ )

پروردگار آسمان* ها و زمین ، را پرستش کن و در راه عبادتش شکیبا باش ! آیا مثل و مانندی برای او می* یابی ؟! ( آیه ۶۵ )

انسان ( با تکبر ) می* گوید : « آیا پس از مرگ ، از قبر زنده بیرون می *آییم ؟! ( آیه ۶۶ )

آیا انسان به *خاطر نمی *آورد که ما پیش از این او را آفریدیم در حالی که چیزی نبود ؟! ( آیه ۶۷ )

سوگند به پروردگارت که همه آنها را همراه با شیاطین در قیامت جمع می* کنیم ؛ سپس همه را در حالی که به زانو در آمده* اند گرداگرد جهنم حاضر می *کنیم . ( آیه ۶۸ )

سپس از هر گروه و جمعیتی ، کسانی را که در برابر خداوند رحمان از همه سرکش*تر بوده *اند ، جدا می *کنیم . ( آیه ۶۹ )

ما به* خوبی کسانی را که برای سوختن در آتش سزاوارترند ، می *شناسیم ! ( آیه ۷۰ )

همه آنها بدون استثنا وارد جهنم می* شوند ؛ این امری است حتمی و قطعی بر پروردگارت ! ( آیه ۷۱ )

اما آنهایی را که تقوا پیشه کردند از آن رهایی می *بخشیم ؛ و ظالمان را در حالی که از ضعف و ذلت به زانو در آمده *اند در آن رها می* سازیم . ( آیه ۷۲ )

هنگامی که آیات روشن ما بر آنان خوانده می *شود ، کافران به مومنان می **گویند : « کدام یک از ما و شما جایگاهش بهتر و جلسات انس و الفتش بیشتر است ؟! » ( آیه ۷۳ )

چه بسیار اقوام را پیش از آنان نابود کردیم که هم مال و ثروتشان از آنها بهتر بود و هم ظاهرشان آراسته *تر ! ( آیه ۷۴ )

« کسی که در گمراهی است ، باید خداوند به او مهلت دهد تا وعده الهی را با چشم خود ببیند . یا عذاب این دنیا را خواهد دید یا عذاب قیامت را ! آن روز خواهد دانست چه کسی جایگاهش بدتر ، و لشکرش ناتوان*تر است ! » ( آیه ۷۵ )

اما کسانی که در راه هدایت گام نهادند ، خداوند بر هدایتشان می *افزاید و آثار شایسته *ای که از انسان باقی می *ماند ، ثوابش در پیشگاه پروردگار و عاقبتش نیکوتر است ! ( آیه ۷۶ )

آیا دیدی کسی را که به آیات ما کافر شد و گفت : « ثروت و فرزندان فراوانی به من داده خواهد شد » ؟! ( آیه ۷۷ )

آیا او از غیب آگاه گشته ، یا نزد خدا عهد و پیمانی گرفته است ؟! ( آیه ۷۸ )

هرگز چنین نیست ! ما به*زودی آنچه را که می *گوید می *نویسیم و عذاب را بر او مستمر خواهیم داشت ! ( آیه ۷۹ )

آنچه را که او می* گوید ( از اموال و فرزندان ) ، از او می *گیریم ، و او تنها نزد ما خواهد آمد ! ( آیه ۸۰ )

آنان کسانی هستند که غیر از خدا ، معبودانی را برای خود برگزیدند تا مایه عزتشان باشد ! ( چه پندار خامی ! )( آیه ۸۱ )

هرگز چنین نیست ! به زودی همه آن معبود ها منکر عبادت آنان خواهد شد ؛ حتی بر ضدشان قیام می *کنند ! ( آیه ۸۲ )

آیا ندیدی که ما شیاطین را به سوی کافران فرستادیم تا آنان را شدیدا تحریک کنند ؟! ( آیه ۸۳ )

پس درباره آنان با شتاب قضاوت مکن ؛ ما آنها و اعمالشان را به دقت حساب می* کنیم! ( آیه ۸۴ )

در آن روز که پرهیزگاران را دسته *جمعی به سوی خداوند رحمان محشور می* کنیم ... ( آیه ۸۵ )

و مجرمان را همچون شتران تشنه کامی که به سوی آبگاه می *روند به جهنم می *رانیم ... ( آیه ۸۶ )

آنان هرگز شایسته شفاعت نیستند ؛ مگر کسی که نزد خداوند رحمان ، عهد و پیمانی دارد . ( آیه ۸۷ )

همان هایی که گفتند : « خداوند رحمان فرزندی برای خود برگزیده است » . ( آیه ۸۸ )

به راستی که ادعای زشت و زننده *ای است . ( آیه ۸۹ )

نزدیک است به *خاطر این سخن آسمان* ها از هم متلاشی شود زمین شکافته شود و کوه *ها به شدت فرو ریزند ... ( آیه ۹۰ )

زیرا برای خداوند رحمان فرزندی قائل شدند ! ( آیه ۹۱ )

در حالی که هرگز برای خداوند رحمان سزاوار نیست که فرزندی برگزیند ! ( آیه ۹۲ )

تمام کسانی که در آسمان* ها و زمین هستند ، بنده اویند ! ( آیه ۹۳ )

خداوند همه آنها را احصا کرده و به دقت شمرده است ! ( آیه ۹۴ )

و همگی روز رستاخیز ، تک و تنها نزد او حاضر می *شوند ! ( آیه ۹۵ )

مسلما کسانی که ایمان آورده* و کارهای شایسته انجام داده* اند ، خداوند رحمان محبتی برای آنان در دل *ها قرار می* دهد ! ( آیه ۹۶ )

ای پیامبر ما فقط قرآن را بر زبان تو آسان ساختیم تا پرهیزگاران را به وسیله آن بشارت دهی و دشمنان سرسخت را با آنان انذار کنی . ( آیه ۹۷)

چه بسیار اقوام بی *ایمان و گنهکاری را که پیش از آنان هلاک کردیم ؛ آیا کمترین صدایی از آنان می *شنوی ؟! ( آیه ۹۸ )

http://shiaupload.ir/images/44291676184234708915.gif

habib12
۱۳۸۹/۱۰/۰۵, ۰۵:۱۳
:Gol:

:Hedye:میلاد عیسی مسیح بر پیروانِ راستینش مبارک باد:Hedye:
:Rose:

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۵, ۰۹:۱۷
http://askquran.ir/gallery/images//45970/1_5.jpg

نامه ‏ای به عیسی روح خدا (http://masih.parsiblog.com/-469232.htm)


سلام به تو ای پیامبر زنده. ای عیسی پسر مریم.سلام بر تو که در گهواره هم پیامبر بودی و زبان به حقیقت گشودی. سلام بر تو که در اوّلین سخن، خود را بنده ی خدا معرفی کردی.(1) و از همان نخست به آیندگان سپردی که تو را فقط بنده ی خدا بخوانند و نه خدا و نه پسر خدا و نه حتّی شریک خدا. گفتی تا در تاریخ ثبت شود که اگر عیسی هست، خدا هم هست. و اگر عیسی نباشد، باز خدا هست. خدا را نمی توان کشت. چرا که خدا زندگی بخش است و زندگی و مرگ مخلوق او هستند. و مخلوق در حقّ خالق اجرا نمی شود. و این را نه فقط در گهواره، که بارها بعد از آن گفتی و تکرار کردی. معجزه هم که آوردی، گفتی بإذن الله. گفتی تا مردم فرق سحر و معجزه را در نام «الله» ببینند. و چه توحید گر نابی هستی تو ای روح خدا.

گفتم روح خدا. منظورم نه خدا بود و نه شریک خدا و نه پسر خدا. منظورم تو بودی که در بندگی به غایت رسیده ای. و عبد وقتی کامل شد، نفسش رحمانی می شود و می کند آنچه خدا می کند؛ جز خدایی. و پر واضح است که خدایی، غیر از بندگی است. سلام بر تو که از همان اوّل، قرآن ما را تصدیق کردی. نیاز نبود قرآن بخوانی یا اسم قرآن را به زبان بیاوری. همین بس که آنچه قرآن گفته تو هم گفته ای. گفتی بنده ی خدا هستی تا همان جا تکلیفت را با سرکشان و اومانیستها روشن کرده باشی. و تا نشان دهی که معیار حقیقت و درستی، امر خداست، نه منافع احزاب و قدرتها و نسلها. و نه حتّی منافع همه ی مردم. و قرآن ما جز این را نمی گوید. راستی تو مردم را جز به نیکی و احسان و محبّت فرا نخواندی. تو هیچگاه به جنگ و خونریزی دعوت نکردی. تو فرعون صفتی را کوبیدی و به پیروی از خدا فراخواندی. و خدا مهربان است. رؤوف است. خواستار سعادت و آرامش بندگان است. خدا بخیل نیست و ناتوان هم نیست. تو این خدا را می پرستیدی و می پرستی. و به این خدا دعوت کردی.

سلام بر تو که مبشّر بودی. بشارت دهنده به پیامبری بعد از خودت که اسمی نیکو و ستوده دارد. پیامبری که «احمد» نام دارد.

ای پیامبر صلح و دوستی، ای روح خدا، ای صاحب نفس مسیحایی و ای زنده کننده ی بشرهای بی جان. ای که جانم به فدایت. گاهی این سؤال اذیّتم می کند که اگر تو به خوبی دعوت کرده ای، چرا قوم تو، فرزندان یعقوب، تحمّلت نکردند و قصد کشتنت کردند؟! و هنگام تأمّل به چیزی نمی رسم جز این که آنها نه با تو، که با خدا دشمن بودند. آنها عیسایی را نمی خواستند که بنده ی خدا باشد. کسی را می خواستند که تابع اهداف شوم و تلمودی آنها باشد.

ای پیامبر عظیم، اکنون بعد از قرنها، همان قومی که تو را تحمّل نکردند، پیامبری را تحمّل نمی کنند که تو بشارت دهنده به او بودی. و کتابی را برنمی تابند که تأیید کننده ی پندهای پدرانه ی تو است. نمی دانم از آنها به تو گله کنم یا نه؟ در شهرهای ما رسم است که اگر کودکانی شیطنت کردند، شکوه به پدرانشان می برند. و نمی دانم آنها لیاقت فرزندخواندگی تو را دارند یا خیر. اگر فرزندان تو بودند که قصد هلاکت نمی کردند. و اگر پیروان تو بودند که به جای منطق، دست به استهزاء دراز نمی کردند. اگر فرزندان تو بودند به جای صلح طلبی، لشکر کشی و نسل کشی نمی کردند. و اگر تو پدر آنان بودی که کار دنیا به اینجا ختم نمی شد.

ای پیامبر حکمت و اندرز، اکنون این ناخلفان، به قرآنی توهین می کنند که سراسر، نور و معنویت است. سراسر ایمان به خداست. سراسر رأفت و اخلاص است. قرآنی که می گوید اگر کسی یک انسان ـ بله فقط یک انسان ـ را بکشد، گویا همه ی مردم دنیا را کشته. و اگر کسی یک انسان را نجات دهد، گویا همه ی مردم دنیا را نجات داده است. و قرآنی که می گوید، هیچ کس را به جرم اختلاف عقیده نکشید. و قرآنی که در عین حال می گوید، از حق خود دفاع کنید و بدانید که قدرت ایمان بر همه قدرتها غالب است. آنها این قرآن را برنمی تابند. قرآنی که نور است و تا به حال هزاران نفر را به نیکویی رهنمون ساخته است. قرآنی که از نسل کشی منع می کند و حق پرستی و عدالت را بر قوم و نژاد پرستی و آپارتاید برتری می دهد. و قرآنی که در عین حال می گوید، علفهای هرز را باید از بوستان زندگی بشری، بر چید تا دیگران را هلاک نکنند و فرجام بشریت را به حیوانیت و باغ صلح را به لجنزار کینه و دشمنی تبدیل نکنند. آنها این قرآن را نمی خواهند. کتابی که جز آرمانهای تو را نمی طلبد.

ای روح خدا، من همیشه برای نجات مردم دنیا دعا کرده ام. همیشه برای رسیدن یک منجی دعا کرده ام. اکنون نیز برای رسیدن تو دعا می کنم. دعا می کنم که بیایی و این مردم بی جان را جان ببخشی. چرا که شنیده ام با آمدن تو جهان پر از کثافت و ظلم، رنگ و روی زندگی می یابد. شنیده ام تو به رهبری اقتدا می کنی که همه ی بیچارگان عالم آرزویش را می کنند. و شنیده ام یار او هستی. پس دعا می کنم که تو بیایی و او هم بیاید. شاید کینه ها و دشمنی ها به دوستی و برادری و برابری تبدیل شد.

سلام بر تو و بر پیروان واقعی تو، که به پیامبر خاتم پیوستند. و سلام بر تو و بر پیروان واقعی تو که به مهدی آخر الزمان می پیوندند. و سلام بر تو و بر او باد که دست در دست تو این جهان خزان زده را بهاری و شکوفا می کند.
ارادتمند شما
یک مسلمان
------------------------------
1. سوره مریم آیه 30 (قال إنّی عبدالله آتانی الکتاب و جعلنی نبیًّا)


http://askquran.ir/gallery/images//45970/1_merry-christmas2.jpg

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۵, ۰۹:۲۵
صمیمانه با حضرت مسیح(ع) (http://masih.parsiblog.com/-467977.htm)



بسم الله الرحمن الرحیم.



سلام بر تو ای عیسی که روح خدا وکلمه ی اویی.http://www.parsiblog.com/PhotoAlbum/mastaneh86/86100612180741-1-I.jpg

سلام برتو پیامبری که به پیروانش بشارت آمدن احمد آخرین پیامبر خدا وآیین برحقش را داد و آنان که حقیقتاً او و آرمانش را باور داشتند کلامش را بر جان نهادند وبه حضرت خاتم النبییین محمد مصطفی(ص) ایمان آوردند و با هدایت قرآن و عترت طاهره(علیهم السلام) که دو ارزش جدانشدنی از یکدیگر هستند سرانجام خود را نیک کردند.آری ... به درستی که آنان،حقیقتاً تو را دوست داشتند.

اما امروزه درد دیگری قلب تو را درد ناک می کند که همان کسانی که زمان بعثت آخرین پیامبرخدا به باورهای راستینشان جامه ی عمل پوشاندند،امروزه در نسلشان افرادی هستند که با تبلیغات سوء بعضی از کسانی که با خشن جلوه دادن آئینی که بزرگان به آن دین محبت گفتند می کوشند تا آنان را از مسیری که باید پیروی کنند تا سراسر غرق رحمت خداوند باشند محروم کنند.

ای کاش حقیقت اسلام را ومهربانی وعطوفت این دین شریف را باور کنند وبه باور ها یشان عمل کنند.

وکسانی که به ظاهر آئین وآرمان تورا تبلیغ میکنند،در واقع کسانی را که پیرو تو هستند گمراه می کنند وبه تمسخر پیامبر رحمت می پردازند

ای پیامبر!

امیدوارم که ما از جمله کسانی نباشیم که بخواهیم قلب تو و ولی خدا حضرت بقیه الله الاعظم مهدی موعود (عج)را درد ناک کنیم.

امیدوارم همه ی ما در راه زنده نگه داشتن اسلام همواره در تلاش باشیم .

منبع:http://masih.parsiblog.com/467977.htm

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_1813821816620921258932391410670128167166202.jpg

Blondie
۱۳۸۹/۱۰/۰۵, ۱۰:۴۹
با سلام بر اساس چه شواهدی میگویید که حضرت مسیح در امروز به دنیا آمده است. در محل تولد ایشان شک میباشد چگونه روز تولد آنرا به سادگی تعیین میکنند.
بهتر است تمامی کشورها به یک تقویم خو بگیرند.

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۵, ۱۳:۳۵
http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/22615503352997642199.gifhttp://www.parsiblog.com/PhotoAlbum/bomrang/Jesus%282%29.jpghttp://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/36976964718171848822.gif

چرا عیسی کلمه نامیده شد؟!


در هیچ موردی از آیات قرآنی به طور خاص ، به کسی یا چیزی جز حضرت عیسی(ع) کلمه گفته نشده، گواینکه به طور عام، به همه مخلوقات الهی کلمات گفته شده است.
ویژگی این پیامبر سخت کوش که در نظر مستکبران، مستوجب مرگ سرخ وچوبه دار میشود ، چیست؟

قرآن مجید ، تنها درباره اوست که می فرماید :
اِنَـما المَسیحُ عیسَی ابنُ مَریَم رَسوُلُ الله وَ کـَلِمَته اَلقاها الی مَریَم ( النساء/171)
« جز این نیست که مسیح ، عیسی بن مریم ، فرستاده خدا و کلمه اوست که به مریم القاء کرده است ».

در ضمن بشارتهایی که به حضرت مریم داده شد ، فرشتگان گفتند :

یا مَریَمُ اِنَ الله یُبَشِرُکَ بـِکـَلِمَةٍ مِنهُ اسمُهُ المَسیحُ عیسَی ابن مَریَم وَجیهاً فِی الدُنیا وَ الاخِرَةِ وَ مِنَ المُقرَّبین( آل عمران /45)
« ای مریم ، خداوند تو را به کلمه ای ازخویش که نامش مسیح ، عیسی بن مریم است و در دنیا و آخرت وجاهت دارد و از مقربان است ، بشارت می دهد.»

چرا تنها وی کلمه خدا نامیده شده است ؟
نکته ای که در آیه فوق باید مورد عنایت قرار گیرد ، این است که عیسی (ع) کلمه ای است که نامش مسیح ، عیسی بن مریم است . پس مسیح یا عیسی - نام کلمه خاص الهی- آن انسانی است که از مریم ، بدون پدر متولد می شود . پس مسیح یا عیسی از مقوله لفظ است . ولی کلمه در آیه فوق ، از مقوله لفظ نیست ، بلکه از مقوله اعیان خارجی و جوهر است .
البته مانعی نیست که برای کلمه ای که ازمقوله لفظ است نیز نامگذاری کنند مثلاً نام یک دسته از کلمات رااسم و نام دسته ای دیگر را حرف بگذارند . اما روشن است که در آیه فوق ، نام کلمه ای است که از مقوله اعیان خارجی و جواهر است .

· بررسی اقوال

درباره اینکه چرا عیسی کلمه خدا است ، اقوال و نظراتی است. راغب اصفهانی اقوالی ذکر می کند که به شرح زیر است:
1. عیسی را از این جهت کلمه نامیده اند که با کلمه الهیکُن که در آیه شریفه : اِنَّ مَثَلَ عیسی عِندَ الله کـَمَثـَلِ آدم خَلَقَهُ مِن تُراب ثُمَّ قالَ لَهُ کـُن فـَیَِکوُن( آل عمران / 59 ) آمده ، آفریده شد .

2.همان طوری که مردم با کلام نورانی خداوند هدایت می شوند و راه را از بیراهه تشخیص می دهند ، با وجود مقدس عیسی نیز هدایت می شوند. بنابراین ، عیسی با کلام خدا در هدایت و روشنگری راه تکامل بشر مشترک است .

3. عیسی هنوز در گهواره بود که خداوند او را به نور وحی ، شرافت بخشید چنانکه خودش فرموده :

" انّی عَبدُالله ءاتانی الکتاب وَ جَعَلَنی نَبیا"( مریم/30)
« منم بنده خداوند که به من کتاب داده و مرا پیامبر گردانیده است .»
این ویژگی عیسی که دراوایل تولد ، شایستگی دریافت وحی الهی را پیدا می کند ، موجب شده که او را کلمه بنامند.

4. علت اینکه حضرت عیسی کلمه نامیده شده ، این است که او به مقام پیامبری رسید. همچنانکه پیامبر گرامی اسلام نیز به خاطر همین مقام ذکر نامیده شده است .
در آیه زیر می فرماید:
" قَد اَنزَلَ اللهُ الَیکُم ذِکراً / رَسوُلاً یَتلوا عَلیکُم آیات اللهِ مُبَیّنات ( الطلاق/10و11)
« خداوند به سوی شما ، ذکر( یعنی رسولی) را فرستاد که آیات روشنگر خدا را برشما تلاوت می کند»
در این آیه کریمه ، منظور از ذکر ، رسول است و منظور از رسول ، به قرینه یتلوا علیکم آیات الله ، پیامبر گرامی اسلام است .
ذکر و کلمه هر دو از یک مقوله اند . خداوند ، ذکر وکلمه را در مورد الفاظ به کار نبرده ، بلکه یکی را در مورد پیامبر اسلام و دیگری را درباره حضرت مسیح به کار برده است. معلوم می شود که رسالت آسمانی است که موجب شده که یکی از آنها ذکر و دیگری کلمه نامیده شود.
مرحوم علامه طباطبائی ، نیز در مورد کلمه بودن عیسی(ع) اقوالی نقل کرده و خود به نقد آنها پرداخته. این اقوال به شرح زیر است:
1. اینکه به عیسی کلمه گفته شده ، به خاطر این است که انبیاء پیشین یا پیامبران اسرائیلی ، او را به عنوان رهبر نجات بنی اسرائیل برای قوم مطرح کردند و چندان در سخنان خود درباره او سخن گفتند و به بعثت و قیامش مژده دادند که مردم گرفتار ظلم و اسیر بردگی و بدبختی همواره چشم به راه او بودند. بنابراین ، وقتی که عیسی ظهور می کند ، خداوند می گوید : این است کلمه ای که من توسط پیامبرانم به شما ابلاغ کرده ام.
نظیر مطلب فوق درباره حضرت موسی(ع) هم در قرآن آمده . چنانکه می فرماید : " وَ تَمَّت کَـلِمَةُ رَبّکَ الحُسنی عَلی بَنی اِسرائیلِ بـِما صَبَرُوا ( الاعراف/137)

2.عیسی کلمه است ، به خاطر اینکه مقاصد تورات را تبیین می کند و تحریفهای یهودیان را برملا می سازد و اختلافات دینی مردم را رفع می کند . چنانکه قرآن از زبان عیسی می فرماید : وَلِاُبَیِّنَ لَکُم بَعضَ الذی تَختَلِفوُن فیه( الزخرف/63)
« برای اینکه برخی از چیزهایی را که در آنها اختلاف می کنید ، برای شما بیان کنم».
3. اگر چه همه مخلوقات به کلمه ایجادی "کن "آفریده شده اند و از این لحاظ ، اختلافی میان آنها نیست ، اما در میان مخلوقات عالم طبیعت و مخصوصاً در میان انسانها ، عیسی خصوصیتی دارد که هیچیک ندارند . حتی انبیاء و ائمه نیز آن خصوصیت را ندارند. آفرینش سایر موجودات عالم طبیعت ( اعم ازانسان و غیر انسان) ازمجاری عمومی بروز می کند .
روییدن گیاه و پدید آمدن حیوان و آفرینش انسان ، هر کدام از مجرایی صورت می گیرد که مخصوصاً برای دانشمندان طبیعی و زیست شناسی شناخته شده و زمینه مطالعاتی گسترده و تحقیقاتی عمیق است . در این میان، خدواند متعال ، قدرت نمایی کرد و فصلی جدید و استثنایی در نظام خلقت گشود و انسانی آفرید که از آمیزش زن و مرد پدید نیامد ، بلکه اکثر اسباب عادی و تدریجی از صحنه آفرینش عیسی حذف شدند. از این جهت است که عیسی خود کلمه نامیده شده.
http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/36152761296455491198.gifhttp://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/36152761296455491198.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۵, ۱۳:۳۸
http://www.ayehayeentezar.ir/gallery/images/26777918183442651978.jpg

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۱۰/۰۵, ۱۳:۳۹
http://www.millan.net/minimations/smileys/newyearsmile.gif


http://www.millan.net/minimations/smileys/stockingsmiley1.gifhttp://www.millan.net/minimations/smileys/xmasshopper.gifhttp://www.millan.net/minimations/smileys/stockingsmiley1.gif
http://www.millan.net/minimations/smileys/jumpsanta.gifکريسمس بر همه هم وطنان مسيحي مبارک.http://www.millan.net/minimations/smileys/jumpsanta.gif


http://www.millan.net/minimations/smileys/stockingsmiley1.gifhttp://www.millan.net/minimations/smileys/xmasshopper.gifhttp://www.millan.net/minimations/smileys/stockingsmiley1.gif

fatemeh54
۱۳۸۹/۱۰/۰۵, ۱۷:۵۰
salam dasteton dard nakone ba on sote ghorani ke ferestadid :Kaf:

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۵, ۱۹:۰۰
ماجرای شورانگیز تولد عیسای ناصری در قرآن در دو سوره روایت شده است: آل عمران (۴۵ ـ ۴۷ و۵۹) و مریم (۱۶ـ ۳۶).



http://aftabir.com/articles/religion/religion/images/21b8dd75c384fa885fba630ac6cbe651.jpg

ماجرای شورانگیز تولد عیسای ناصری در قرآن در دو سوره روایت شده است: آل عمران (۴۵ ـ ۴۷ و۵۹) و مریم (۱۶ـ ۳۶). در سوره آل عمران علاوه بر نقل گفت وگوی فرشتگان با مریم (آیه ۴۵ و۴۷) در آیه پنجاه ونهم همچنین به خارق العادگی ولادت عیسی(ع) اشاره شده است و خلقت او با خلقت آدم خاكی، كه بی هیچ اسباب بشری و تنها به اراده الهی برآمد، همانند می شود. اما در آیات شانزده تا سی وچهار سوره مریم، كه آیات سوره آل عمران تقریباً كلمه به كلمه در آن تكرار شده است، این ماجرا با تفصیل بیشتری نقل شده است. این مقاله بررسی یی است اجمالی درباب نگرش قرآنی درباره قصه تولدعیسی(ع) .
قرآن در بیان سرگذشت تولد عیسی همه چیز را بر ایمان استوار می كند .اگرچه در همانند كردن خلقت عیسی به خلقت آدم در آیه چهل و هفت سوره آل عمران و آیه سی وپنج سوره مریم با نوعی استدلال اقناعی روبروییم، اما این بیان، سادگی و بی پیرایگی گزارش تولد عیسی را با خود دارد: قرآن می گوید: اگر عیسی را به این دلیل كه بی داشتن پدر به دنیا آمده است، فرزند خدا می دانید، چرا درباره آدم خاكی چنین اعتقادی ندارید؛ او كه از خاك برآمد بدون داشتن پدر و مادری؟
روایت این ماجرا در سوره آل عمران با بشارت الهی به مریم آغاز می شود، بی آن كه پیش از آن، ذكر مستقیمی از مریم به میان آمده باشد؛ چراكه این نقل، در واقع، ادامه سرگذشت «زن عمران» و «زكریا»ی پیامبر است (آل عمران: ۳۵ ـ ۵۹). در این آیات، نقل قرآن از نذر زن عمران آغاز می شود: «پروردگارا! من نذر كرده ام فرزندی را كه در رحم دارم به خدمتكاری تو بگمارم» (آیه۳۵). و با چنین سیری ادامه می یابد: تولد مریم / تكفل مریم توسط زكریا / مریم و مائده های الهی /تقاضای زكریا از خدا: «پروردگارا! از لطف خویش مرا فرزندانی پاك سرشت عطا فرما» (آیه۳۸) / بشارت تولد یحیی / سخن فرشتگان با مریم: «ای مریم! همانا خداوند تو را برگزین فرمود و بر زنان جهان برتری داد» (آیه۴۲) / بشارت تولد عیسی به مریم / اظهار شگفتی مریم و جواب خدا با كلمه تكوینی «كُن» /ظهار كرامات عیسی به اذن الهی / یاری حواریون عیسی... / همانندی خلقت عیسی با خلقت آدم خاكی.
می بینیم كه نوع روایت در این آیات با آیات سوره مریم متفاوت است: در آیات سوره آل عمران از پیوستگی وقایع خبری نیست و مجموعه آیات تنها درباره یك واقعه سخن نمی گوید، بلكه تركیبی از وقایع گوناگون است كه راوی در نقل آنها زمان را، كه موجب پیوستگی حوادث است، فرومی گذارد و، به عبارت دیگر، در این آیات، وقایع گزینش شده اند.
اما در آیات سوره مریم، ماجرا از خلوت گزینی مریم در عبادتگاه تا تولد عیسی به گونه ای پیوسته دنبال می شود، (پس از این خواهیم گفت كه در آیات سوره مریم نیز به برخی جزئیات غیرمهم اشاره نمی شود). در آیات سوره آل عمران شخص واحدی مركز ماجرا نیست، ولی در سوره مریم، این مریم است كه در متن قصه قراردارد و اگر از عیسی نیز سخنی در میان هست، عیسایی است كه پسر مریم است.
فهم داستان شگفت خلقت عیسی، به قول ابن عربی، محتاج داشتن «علم عظیم» است؛ چراكه در این ماجرا یك چیز شگفت به وقوع پیوسته است: الحاق انسان خاكی به موجودی روحانی و تمثّل روحانیت جبرائیلی در جلوه بشری (رحمه من الرحمن... ،۳۴۴)، اما ما كه از این علم عظیم بی بهره ایم، تنها می توانیم با تكیه بر ظاهر آیات، برداشت هایی را مطرح كنیم. در آغاز آیات سوره آل عمران، عیسی «كلمه الهی» نامیده می شود (مطابق با نقل انجیلی).
مفسران در این باره داد سخن داده اند و احتمالاتی را در معنای آن آورده اند كه گاه معاضد با آیات دیگر است و گاه برداشت هایی است مأثور و یا استحسانی (مثلاً نگاه كنید به: المیزان: ،۳۱۹۲ـ ۱۹۳؛ مجمع البیان: ،۲۴۴۲).
اما یك احتمال كه در این هر دو مأخذ آورده شده و با ماجرای تولد عیسی نیز پیوستگی بیشتری دارد، این است كه قرآن با «كلمه» نامیدن عیسی، در واقع به خارق العادگی تولد او اشاره دارد و «كلمه» در این جا همان كلمه تكوینی «كُن» است كه هم در سوره آل عمران (آیه ۵۹) و هم در سوره مریم (آیه ۳۵) آورده شده است.
پس «كلمه» بودن عیسی یعنی این كه او به قضای حتمی الهی موجود شده است نه از راه علل و اسباب طبیعی. در آیه چهل و پنجم سوره آل عمران، عیسی، پسر مریم خوانده می شود: «اسمه المسیح عیسی بن مریم» و همچنین است آیه سی و چهارم سوره مریم: «ذلك عیسی بن مریم»؛ و این خطاب صریحی است به معتقدان به الوهیت عیسی؛ گویی قرآن در مقام تذكّر این مفهوم ساده است كه: چگونه كسی را كه از كسی به دنیا آمده و مثلاً از تحولات دوران جنینی بركنار نیست، خدا می دانید؟ آیه چهل وهفت و چهل وپنج سوره آل عمران ادامه همان پاسخ بالاست. هر دو آیه تصریح می كند كه طبیعت، محكوم فرمان الهی است، پس چه جای شگفتی از تولّد این چنینی عیسی؟ (ارجاع به اراده مطلق الهی با كلمه تكوینی «كُن»).
ابن عربی تذكر می دهد كه بیان كلمه تكوینی «كُن» در این جا مؤید این سخن است كه گویا ادراك این قول الهی جز از طریق ایمان، ممكن نیست؛ یعنی باید توجه را از خلقتِ به واسطه اسباب و علل مادّی برگرفت تا قول «كُن» را شنید (رحمه من الرحمن: ،۱۴۴۱). گویی در امر خلقت عیسی اصلاً هیچ شگفتی یی در میان نیست؛ چراكه اساساً این ماجرا را هاله ای از قدسیت آسمانی در میان گرفته است و تردیدی در آن روا نیست؛ علاوه بر این كه پای خدا و قدرت او نیز در میان است.
ابن عربی همچنین می گوید: گویا همه چیز دلالت می كند كه پیرامون مریم، فضایی روحانی ایجاد شده است و این فضا هرگونه شائبه را از میان می برد. حتی در همانندكردن عیسی به آدم نیز می بینیم كه قرآن، به رغم این همانندی، آدم را مخلوق خاكی می داند (خلقه من تراب: آل عمران،۵۹) ولی در عوض، كالبد عیسی نیز روحانی است (فنفخنا فیها من روحنا: انبیا، ۹۱) (پیشین).
این سخن ابن عربی ظاهراً به این معناست كه این ماجرای خارق العاده را تنها با ایمان و روحانیت می توان فهم كرد؛ اما چنان كه می دانیم قرآن درباره آدم نیز به نفخ روح الهی در كالبد گِلی او اشاره كرده است (حجر،۲۹ ص۷۲).
زمخشری، كه به نكات بلاغی قرآن توجه دارد، در باب همانندی خلقت عیسی با آدم پرسشی را مطرح می كند: «این تمثیل چگونه ممكن است، در حالی كه آفرینش عیسی بدون پدر بود، ولی آفرینش آدم بدون پدر و مادر؟» و بعد خود چنین پاسخ می دهد: از قضا در این نوع تمثیل، قدرت اقناعی بیشتری نهفته است؛ زیرا قرآن به مدعیان الوهیت عیسی می گوید: اگر عیسی به دلیل واسطه قرار نگرفتن پدر در تولدش می تواند خدا خوانده شود، چرا درباره آدم چنین نمی گویید، او كه نه پدر داشت نه مادر، پس خلقت او به گونه ای شگفت تر تحقّق یافت؟(كشّاف:،۱۱۹۲).
می رسیم به آیات سوره مریم. در این آیات، ماجرای تولد عیسی با صریح ترین تعابیر در قالب روایت، گزارش می شود. چنان كه پیش از این گفتیم قرآن در این آیات، ترتیب حادثه وار ماجرا را، به اقتضای استفاده از شیوه روایت (قصّه به تعبیر قرآنی)، رعایت می كند. شباهت ماجرای تولد عیسی در این آیات با ماجرای تولد یحیی در آیات پیشینِ همین سوره نیز جالب توجه است. این شباهت ها را براساس تعبیرات قرآنی می توان در این مفاهیم جست وجو كرد: بشارت، بكرزایی مریم و تولد یحیی از پیرزنی نازا، روزه سكوت توسط زكریا و بعد مریم، نبوت در كودكی یحیی و عیسی و شباهت های دیگر.
گرچه بیان این آیات، روایی(=داستانی) است، با این وجود نمی توانیم به شرح و تفسیر واژه های خاصّ به كار رفته در این آیات، كه مفاهیمی تأویلی و رمزی و یا كاملاً الاهیاتی است، بی توجه باشیم؛ مفاهیمی چون: «تمثّل»، «روح»، كلمه تكوینی «كُن» و نیز مفهوم «بكرزایی مریم». امین الاسلام طبرسی این گونه معانی رمزی و تأویلی را در تفسیر خویش سراغ نگرفته است و در معنای آیه «فتمثّل لها بشراً سوّیاً» به این عبارت بسنده كرده است: «یعنی جبرئیل بر مریم وارد شد و به هیأت بشری، بی كم و كاست، مقابل روی او ایستاد». (مجمع البیان: ،۶۵۰۷). اما در عوض، علامه طباطبایی، براساس ذائقه فلسفی و عرفانی خود، فصلی پرداخته است در معنای تمثّل (المیزان: ،۱۴۳۶ ـ۴۰).

كبوتر دل
۱۳۸۹/۱۰/۰۵, ۱۹:۰۱
به كارگیری واژه «تمثّل» (جلوه فرشته بر صورت بشری) در این ماجرا شاید بتواند بر این نكته دلالت، و یا اشارت، داشته باشد كه در این روایت، مریم، وجهی كاملاً بشری دارد و وضعیت پیرامون او نیز چنین است، به گونه ای كه حتی ملك وحی را به صورت انسان می بیند، و می دانیم كه واژه «تمثّل» در قرآن تنها در همین سوره مریم به كار رفته است و به فرودآمدن جبرائیل در موقعیت های دیگر با واژه های دیگری چون «نزول» و «وحی» اشاره شده است. زمخشری در اشاره كوتاه خود به «تمثّل» در این آیات، به این وجه بشری چنین اشاره می كند: روح به صورت انسان بر مریم متمثّل شد تا مریم به سخن او انس بگیرد و از او دوری نكند؛ چه اگر بر گونه فرشتگی بر او جلوه می كرد، از وی می گریخت و قادر به شنیدن سخنش نبود (كشّاف: ۲۴۰۷).
ابن عربی نیز به نكته فوق توجه دارد و اشاره می كند كه روح الهی در «حضرت خیال محسوس» بر مریم فرود آمد (رحمه من الرحمن: ،۲۴۳). او در پاسخ این پرسش مقدّر كه اصولاً چرا قرآن در این مقام، از بشر، آن هم «بشر سوی = انسان درست اندام» سخن به میان آورده است، سخن غریبی می گوید؛ او می نویسد: این عبارت برای اِشعار به «مباشرت» است، چرا كه هیچ كس از بنی آدم جز از طریق مباشرت [= به هم برآمدن زن و مرد] پدید نمی آید؛ پس روح، واسطه میان خداوند و مریم در ایجاد عیسی بوده است؛ از این رو عیسی محصول تمثّل روح در صورت بشری است و نه مردانگی بشری (همان:،۴۳ ـ ۵۰). نیز گفتیم كه قرآن، عیسی را «پسر مریم» می نامد تا با این عنوان بر جنبه بشری او تأكید كند و همین عیسی است كه مطابق آیه سی و پنجم سوره مریم ـ كه در این ماجرا به گونه جمله معترضه بیان شده است ـ به اقتضای بشر بودنش می تواند متولد شود، بمیرد و سرانجام برانگیخته شود: «سلام علی یوم ولدت ویوم اموت ویوم أبعث حیاً».
در آیات سوره مریم گاه گویی فقط الفاظ اند كه فضای روایت را سامان می دهند و وضعیت های بشری و الهی روایت را ترسیم می كنند. این الفاظ به دلیل گونه خاصّ استعمال آنها، نمایشگر اسلوب زبانی قرآن اند. برخی از این واژه ها چنین اند: «بشراً سویاً = انسانی درست اندام»، «هبه»، «مسّ»، «اخت هارون»، «كُن فیكون»:
الف) هبه (آیه۱۹): در واژه «هبه» این دلالت هست كه چون خداوند هبه كننده است و عیسی هدیه الهی است، پس عیسی بشر است نه خدا.
ب) مسّ (آیه۲۰): واژه عفیف و لطیف «مسّ» برای اشاره به وجه حیوانی بشر، یعنی عمل جنسی مشروع (نكاح)، در عین آن كه وضعیت بشری مریم را ترسیم می كند، فضای قدسی داستان را نیز مخدوش نكرده است.
ج) اخت هارون (آیه ۲۸): مردم ملامت گو به جای آن كه مریم را به نام خود بخوانند، او را با نام «خواهر هارون» مخاطب ساخته اند؛ زیرا هارون از پاكان بود و مقصود این بود كه: هارون پاك نهاد چنان بود؛ اما تو ای مریم كه از نسل اویی چرا به چنین آلودگی تن در داده ای!؟ (نگاه كنید به: مجمع البیان: ،۶۵۱۲). البته معلوم است كه این آیه، نقل قول مردم ملامت گر در روزگار مریم است و قرآن فقط روایتگر ماجراست، اما ما در این جا ماجرای تولد عیسی را با این عنوان كه در قالب بیانی خاص (داستان) گزارش شده است، لحاظ می كنیم و در این صورت، خداوند روایت گری است كه مطابق هنجارهای زبانی قرآن و نیز فهم مردمان جزیره العرب مشغول روایت است.
د) كُن فیكون: (آل عمران، ۴۷؛ مریم،۳۵): این تركیب، كه اینك اصطلاحی رایج است، مانند بسیاری تركیب های دیگرِ منحصر به قرآن، از خصایص زبان قرآن است كه در عین اختصار، بیانگر شمول قدرت و سلطنت الهی در امر تكوین است.
در پایان این بخش از نوشته، اشاره به نكته ای خالی از فایدتی نیست: در تمام برداشت های تفسیری در آیات مورد بحث در سوره مریم در باب خارق العادگی آفرینش عیسی و بكرزایی مریم، به قضای محتوم الهی و اراده مطلق او بر شدنِ ناشدنی ها اشاره رفته است، و معلوم است كه با وجود چنین دیدگاهی، دیگر جای سخن از توجیهات مثلاً علمی درباره بكرزایی مریم نیست؛ زیرا دقیقاً به معنای نایكسانی در روش تفسیری است. ناعالمانه بودن این رویكرد، مخصوصاً وقتی است كه مرجع علمی ما مثلاً منحصر به كتاب انسان، موجود ناشناخته باشد (برای نمونه نگاه كنید به: تفسیر نمونه: ،۱۳۵۸).
گروهی كه در این موضوع در پی توجیهات علمی اند باید به یاد داشته باشند كه خود، تولد عیسی را به «عالم امر» مربوط دانسته اند و بدون در نظر گرفتن این مسأله از طرف معتقدان به آن، جای هرگونه روی آوردن به توجیهات علمی و غیرعلمی هست. در این میان برخی بدون توجه به نكته فوق، معانی خاصّی را از این موضوع به دست داده اند؛ بیضاوی نمونه خوبی است؛ او در تفسیرش می گوید: جبرائیل به گونه جوانی خوبروی بر مریم جلوه كرد تا مریم به كلام او انس گیرد شاید كه هیجان شهوت، نطفه مریم را به رَحِمش رساند! (اِعراب القرآن الكریم و بیانه: ،۶۷۹).

sabz_ac
۱۳۸۹/۱۰/۰۶, ۰۸:۱۵
بسیار بسیار ممنون از پخش قران با صدای استاد عبدالباسط
فیض بردیم با نهایت تشکر از حضرتعالی

آساره
۱۳۸۹/۱۰/۰۶, ۲۳:۳۴
سلام
راستش هر سال ما واسه این روز لحظه شماری میکردیم
آخه علاوه بر اینکه تولد حضرت عیسی مسیح بود روز تولد داداشمم بود ....
چقد این روز رو دوست داشتم الانم دارم
ولی امسال یکی از بدترین خاطره های عمرم تو این روز رقم خورد
عمه عزیزم تو این روز به دیدار معبودش رفت و هنوز ما باورمون نشده دیگه عمه نداریم...

عمه عزیزم روحت شاد باشه..دل همه برات تنگ شده

مجیب
۱۳۹۰/۱۰/۰۴, ۰۸:۱۰
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_190100162021567702392281545592215197148149.jpg

مجیب
۱۳۹۰/۱۰/۰۴, ۰۸:۱۱
حضرت عيسي‏عليه السلام :
«هر که خود را بلند کرد، پست گردد و هر که خود را فروتن سازد سرافراز شود».
خاقانی شاعر بلند آوازه ایران، مضمون سخن حضرت عیسی را این گونه به شعر سروده است:


هر کو در نقص دید خود را
کامل ترِ اهلِ دین شمارش


عالم که به جهل خود یقین شد
از جمله صادقین شمارش


و آن کس کو نیست خویشتن
بین معصومِ خدای بین شمارش


خود را چو ستوده ای نکوهد
عیسای فلک نشین شمارش

parnian90
۱۳۹۰/۱۰/۰۵, ۱۳:۴۱
در شرايط کنوني جهان و اختلافات پيش آمده و فتنه هايي که دشمنان درصد ايجاد آن بين اديان توحيدي جهان و پيش بردن اهداف پليد خويشند، مي توان با تکيه بر نقاط اشتراک فراوان بين اين اديان و دوري از نزاع در مباحث بي ثمر، فضا را براي درک حقايق روشن ساخت، چرا که تا زماني که غبار تعصب و بدبيني همه جا را آکنده، نه حرمت خاتم انبيا بر غير مسلمانان آشکار مي شود و نه عظمت موسي و عيسي در اسلام. بدین ترتیب اشاره کوچکی به فضایل آن حضرت و شباهت اخلاقی ایشان با پیامبر ختمی مرتبت بی تاثیر نخواهد بود.


فضايل حضرت مسيح(ع) در متون اسلامي

در برخي از آيات، قرآن، مسيح را کلمه خداوند مي خواند: إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ

در آياتي ديگر از اعطاي بينات به مسيح و تاييدش به واسطه روح القدس سخن به ميان آمده است: وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ

و در سوره مريم داستان ولادت عيسي مسيح ذکر شده و پس از آن برخي از تعاليم اين پيامبر اولوالعزم از جمله اداي نماز و زکات و احترام به والدين بيان شده است: وقَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاًوَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً


همچنين در روايات اسلامي مضامين بسياري در ذکر اوصاف و مدح مسيح آمده است. رسول گرامي اسلام(ص) در روايتي مي فرمايند: من اراد ان ينظر الي زهد عيسي بن مريم فلينظر الي ابي ذر. (هرکس مي خواهد زهد عيسي بن مريم را دريابد به ابوذر بنگرد.)

در روايت ديگري پيامبر اسلام(ص) احوال روز قيامت را ذکر مي کنند و پس از آن مي فرمايند: ثم يخرج رجل في موکب حواله الملائکه قد صف اجنحتها و النور امامهم فيمد اليه اهل الجنه اعناقهم فيقولون: من هذاالذي قد اذن له علي الله؟ فتقول الملائکه: هدا روح الله و کلمته هذا عيسي بن مريم.(در روز قيامت، مردي در هياتي در حالي که ملائکه گرد او را گرفته اند وارد مي شود. همه اهل بهشت به سمت او روي مي گرداند و مي پرسند: اين کيست که ماذون در مقابل خداوند است؟ فرشتگان پاسخ مي دهند: اين روح خدا و کله او عيسي بن مريم است.)

زهد عيسي در بسياري از روايات اسلامي مورد توجه قرار گرفته است کما اينکه امام علي (ع) در نهج البلاغه مسيح را اين گونه معرفي مي کند: فلقد کان يتوسد الحجر و يلبس الخشن و ياکل الجشب و کان ادامه الجوع و سراجه بالليل قمر و ظلاله في الشتاء مشارق الارض و مغاربها و لم تکن له زوجه تفتنه و لا ولد يحزنه و لا طمع يذله، دابته رجلاه و خادمه يداه.(بالش او سنگ بود، لباسش خشن بود و طعام او نامرغوب . چراغ شبانگاهش ماه بود و سايبان زمستانش پهنه آسمان. همسري نداشت که خرج آن کند و نه فرزندي که از برايش غمگين شود و نه طمعي که بواسطه آن ذليل شود. مرکبش پاهايش بود و خادمش دستانش. )

از سوي ديگر بسياري از معارف و نکات اخلاقي در کتب اسلامي با اشاره به وصاياي پيامبران پيشين (که همگي چون نور واحدي بودند) و از جمله حضرت عيسي(ع) بوده است که مي توان به برخي از اين روايات اشاره کرد.
در کتاب شريف بحار الانوار حکايتي از حضرت عيسي بدين شکل نقل شده است:
روزي عيسي مسيح از مسيري مي گذشت که مردي نابينا، از کار افتاده و مبتلا به پيسي را مشاهده کرد. شنيد او شکر خداي مي کند و مي گويد: خدا را شکر که مرا از بلايي که اکثر مردم به آن مبتلا هستند نجات داد. عيسي از او پرسيد: و چه بلاييست که تو به آن مبتلا نيستي؟ مرد پاسخ داد: خداوند من را از بزرگترين بلا مصون داشته و آن بلاي کفر است. پس عيسي او را به اذن الاهي شفا داد و آن مرد از اصحاب حضرت عيسي گشت و همراه عيسي به عبادت خداوند پرداخت.

در حکايتي ديگر تواضع عيسي در مقابل حواريون اين گونه به تصوير کشيده شده است: روزي عيسي طعامي براي حواريون تدارک ديد. پس از پايان غذا، عيسي دست تک تک حواريون را شست. حواريون خطاب به عيسي گقتند: يا روح الله سزاوارتر است ما اين کار را بکنيم نه شما. عيسي پاسخ داد: من اين کار را با شما کردم تا شما نيز با کساني که آنها را مورد تعليم قرار مي دهيد همين کار را بکنيد.

از عيسي سؤال‌ شد کدام از مردم بهتر است؟ عيسي در پاسخ دو مشت از خاک برداشت و از سوال کننده پرسيد: کدام يک از اين دو خاک بهتر است؟ همه انسانها از خاک آفريده شده اند وهيچ فرقي بين آنها مگر به خداترسي نيست.

با نگاهي کوتاه و گذرا به آن چه در آيات و روايات اسلامي در مورد حضرت عيسي مسيح و مادر پاکدامنش آمده است، به خوبي ميزان احترام و عظمت اين پيامبر الهي نزد مسلمانان روشن مي شود. در حالي که در هيچ يک از ديگر اديان چنين احترامي به مسيح گذاشته نشده است.

از سويي ديگر و به تصريح قرآن مجيد مسيحيان و نصاري نزديک ترين اشخاص به اسلامند و محبت و دوستي آنان با مسلمانان بيش از ديگران است. که در طول تاريخ نيز اين واقعيت با شواهد بسياري گره خورده است.(از جمله جريان بحيراي راهب و حکايت نصراني که سر مبارک امام حسين(ع) را از خولي گرفته و معطر و پاکيزه نمود.)

جنات
۱۳۹۱/۰۳/۱۱, ۱۰:۴۱
http://img.tebyan.net/big/1386/10/1731602273724216151170011514521925423821947.jpg
قال انی عبدالله اتانی الکتاب و جعلنی نبیا و جعلنی مبارکا این ما کنت و اوصانی بالصلوت و الزکوت ما دمت حیا و برا بوالدتی و لم یجعلنی جبارا شقیا و السلام علی یوم ولدت و یوم اموت ویوم ابعث حیا
من بنده خدایم به من کتاب داده وپیامبر ساخته و مرا هر جا که باشم مبارک گردانده و مرا تا زنده ام به نماز و زکات سفارش فرموده مرا نیکوکار به پدر و مادر قرار داده و جبار و شقی ساخته و درود بر من روزی که به دنیا امدم و روزی که میمیرم و روزی که زنده برانگیخته میشوم:Gol:

saeed623
۱۳۹۱/۱۰/۰۲, ۱۹:۵۳
به بهانه تولد حضرت عیسی علیه السلامدر حدیث موثق از حضرت صادق علیه السلام منقول است که: از جمله مواعظی که حق تعالی به عیسی علیه السلام وحی فرمود این بود که:
ای عیسی! منم پروردگار تو و پروردگار اجداد تو. نامِ من واحد است و منم یگانه که تنها همه چیز را خلق کردم و همه چیز از صُنعِ من است و همه ی خلق در قیامت به سوی من برمی گردند.
ای عیسی! تویی مسیح و با برکت به امر من و تو خلق می کنی از گِل مانند هیأت مرغ به اذن من و تو زنده می کنی مردگان را به کلامِ من؛ به سوی من رغبت نما و از عِقاب من ترسان باش که پناهی نمی یابی از عذاب من مگر آن که به سوی من آیی.
ای عیسی! مرا نزدیک دان به خود چنانچه آن چه در خاطرِ تو می گذرد به تو نزدیک است و یاد کن مرا برای ذخیره ی آخرت خود و تقرُّب جو به سوی من، به کردنِ نوافل و سنت ها و بر من توکل کن تا کارهای تو بسازم و بر غیرِ من اعتماد مکن که کارهای تو را به او گذارم و یاریِ تو نکنم.
ای عیسی! صبر کن بر بلاهای من و راضی باش به قضاهای من و چنان باش که من می خواهم که چنان باشی. به درستی که من می خواهم اطاعتم کنند و معصیت من نکنند.
ای عیسی! زنده دار یاد مرا به زبان خود و جا ده محبت مرا در دلِ خود.
ای عیسی! بیدار و آگاه باش در ساعت هایی که مردم در خواب غفلتند و بیان کن برای مردم، لطایف و حکمت های مرا.
ای عیسی! رغبت کننده باش به ثوابِ من و ترسان باش از عذاب من و بمیران دلِ خود را از خواهشِ شهوت های دنیا به ترس از من.
ای عیسی! سعی کن در نیکی ها به قدرت طاقتِ خود تا معروف گردی به نیکی به هر جانب که متوجه شوی.
ای عیسی! حکم کن در میان مردم به آن چه به جهت خیرخواهیِ ایشان به تو وحی کرده ام و حکمِ مرا در میانِ ایشان بر پا دار، به تحقیق که فرستاده ام برای تو کتابی را که شفابخشنده ی سینه ها است از مَرَض های شک و شبهه ی شیطان.
ای عیسی! به راستی می گویم که ایمان نمی آورد به من کسی از خلقِ من، مگر آن که خاشع و گریان می شود برای من، و خاشع نمی شود برای من مگر آن که امید می دارد از من ثوابِ مرا. پس گواه می گیرم تو را که او ایمن است از عِقابِ من تا تغییر ندهد دین مرا و بَدَل نکند سنَّت مرا.
ای عیسی! با خشوع باش و صبرکننده باش، پس خوشا حال تو اگر برسد بر تو آن چه وعده داده ام صبر کنندگان را.
ای عیسی! هر روز تعلُّقی از تعلُّق های دنیا را از خود دور کن تا آخر بر تو دشوار نباشد ترک دنیا. پس به راستی می گویم که در دستِ تو نیست مگر همان ساعت و روزی که در میانش هستی.
ای عیسی! به درستی که از تو سؤال خواهم کرد در قیامت، پس رحم کن بر ضُعَفا، چنان چه من بر تو رحم می کنم و قَهر و زجر بر یتیمان مکن.
ای عیسی! دلِ خود را به من شاد گردان و بسیار یاد کن مرا در خلوت ها و بدان که من دوست می دارم که تضرُّع کنی به درگاه من و باید که در حالِ مناجات من، زنده دل باشی نه مرده دل.
ای عیسی! این دنیای فانی را نپسندیدم برای ثواب آن ها که پیش از تو بودند و نه برایِ عِقابِ آن ها که انتقام از ایشان کشیدم، بلکه ثواب و عِقاب هر دو را به آخرت انداختم که ابدی است و زوال ندارد.
ای عیسی! چنانچه شایسته نیست دو زبان در یک دهان و دو دل در یک سینه، همچنین دو غرض و دو محبت و دو خیال در یک دل نمی باشد. پس محبتِ غیرِ مرا از دلِ خود به دَر کن تا اعمالِ تو برای من خالص گردد.
ای عیسی! مرا دعا کن مانند دعای غرق شده که او را فریاد رسی نباشد.

saeed623
۱۳۹۱/۱۰/۰۲, ۲۰:۰۲
از حضرت عیسی علیه السلام منقول است که فرمود:خوشا حال آنان که بر یکدیگر رحم می کنند، ایشان مرحومند به رحمت الهی در روز قیامت؛
خوشا حال آنان که اصلاح می کنند در میان مردم، ایشان مقربان درگاه حقّند در قیامت؛
خوشا حال آنان که دل های خود را پاک کرده اند از اخلاقِ ذمیمه، ایشان محل رحمت خاص الهی اند در قیامت؛
خوشا حال آن ها که تواضع و فروتنی می کنند در دنیا، ایشان بر منبرهای پادشاهی خواهند بود در روز قیامت؛
خوشا حال مساکین و فقیران که از برای ایشان است ملکوت آسمان.
خوشا حال آن ها که در دنیا به اندوه می گذرانند که شادی برای شان است در قیامت؛
خوشا حال آنان که در دنیا گرسنه و تشنه می باشند برای خشوع نزد خدا که از رحیقِ (شراب خالص) بهشت در قیامت می آشامند؛
خوشا حال آنان که به پاکدامنی از مردم دشنام می شنوند و صبر می کنند که ملکوت آسمان برای ایشان است؛
خوشا حال شما اگر حسد بر شما برند مردم و دشنام دهند شما را و هر کلمه ی قبیحی در حق شما گویند، پس شاد شوید و خوشحال گردید که به سبب این، مزد شما در آسمان بسیار خواهد بود. کم سخن گفتن حکمتی است بزرگ، پس بر شما باد به خاموشی که راحت نیکویی است و موجبِ کمیِ وِزْرْ (گناه) و سبک شدن گناهان است.
خوشا حال آن کسی که دینش به چشم دل باشد نه به چشم سر و نظر مکنید بر عیب های مردم مانند آقایان و نظر کنید بر عیب های خود مانند بزرگان.

yanoor
۱۳۹۱/۱۰/۰۳, ۱۷:۵۷
زندگینامه: حضرت عیسی (ع) http://images.hamshahrionline.ir/images/position36/2011/7/jesus.jpg


اندیشه > دین- همشهری آنلاین:
یاد کن آنگاه که فرشتگان گفتند: ای مریم، خدا تو را به کلمه‌ای از خود که نامش مسیح، عیسی بن مریم است، نوید می‌دهد
که در دنیا و آخرت آبرومند و از مقربان (الهی) و با مردم در گهواره و در بزرگسالی سخن می‌گوید و از نیکان و شایستگان است.
و آنگاه که از کسانش در جایگاهی شرقی کناره گزید و میان خود و آنان پرده‌های کشید؛ پس ما روح خود را نزدش فرستادیم و برای او همچون انسانی درست اندام نمودار شد.
مریم گفت: من از تو به خدای رحمان پناه می‌برم، اگر پرهیزگار باشی.
(جبرئیل) گفت: همانا من فرستاده پروردگارت هستم تا تو را پسری پارسا و پاکیزه ببخشم.
مریم گفت: چگونه مرا پسری باشد و حال آنکه دست هیچ انسانی به من نرسیده و بدکاره هم نبوده ام؟
گفت: چنین است، پروردگار تو گفته که: این بر من آسان است و تا او را نشانه‌ای برای مردم و رحمتی از سوی خویش کنیم؛ این کاری است حتمی و شدنی.
پس به او عیسی (ع) بار گرفت و با وی به مکانی دور بیرون رفت آنگاه درد زایمان او را به سوی تنه درخت خرمایی کشانید؛ گفت: ای کاش پیش از این مرده بودم و به فراموشی سپرده شده بودم.
پس (کودک) از زیر او ندایش داد: غمگین مباش، پروردگار تو از زیر پایت جویی روان ساخت و خرما بن را به سوی خویش بجنبان تا بر تو خرمای تازه چیده فرو ریزد؛ بخور و بیاشام و چشم روشن دار و اگر از آدمیان کسی را دیدی، بگو: من برای خدای رحمان روزه (سکوت) نذر کرده‌ام و امروز مطلقا با هیچ انسانی سخن نمی گویم.
پس مریم او را برداشته، نزد کسانش آورد؛ گفتند: ای مریم، چیزی شگفت آورده‌ای. ای خواهر هارون، نه پدرت مرد بدی بود و نه مادرت زنی بدکاره!
مریم به او اشاره نمود؛ گفتند: چگونه با کودکی خرد که در گهواره است، حرف بزنیم؟
(کودک) گفت: من بنده خدا هستم، به من کتاب داده و پیامبرم

گردانیده است و مرا هر جا که باشم، با برکت

ساخته و تا زنده ام به نماز و زکات سفارش نموده و مرا به مادرم

نیکوکار کرده و گردنکشی بد بخت نگردانیده

است و درود بر من، روزی که زاده شدم و روزی که بمیرم و روزی که

زنده برانگیخته شوم.
و چون عیسی با نشانه‌ها و دلایل روشن آمد، گفت: همانا برای شما حکمت آورده ام (تا هدایت شوید) و تا برخی از آنچه را که درباره‌اش اختلاف می‌کنید، برایتان بیان کنم، پس از خدا بترسید و مرا پیروی کنید. همانا خدای یکتا پروردگار من و پروردگار شماست، پس او را بپرستید، این است راه راست. [او «کلمه» خدا بود (http://www.hamshahrionline.ir/details/71429)]
اما آن گروه‌ها (فرق مسیحی) میان خود اختلاف کردند؛ پس وای بر ستمکاران از عذاب روزی دردناک! آیا چشم به راه چیزی جز قیامت‌اند که ناگهان بدیشان فرا رسد در حالی که بی‌خبرند؟ در آن روز دوستان، برخی دشمن برخی دیگرند، مگر پرهیزگاران.
و چون عیسی کفر آنان را آشکارا دریافت، گفت: چه کسانی درراه خدا یاوران من اند؟
ادامه در
http://hamshahrionline.ir/details/71376 (http://hamshahrionline.ir/details/71376)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۰۶:۱۸
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/11242054521984904942.gif



و” مسیح ” متولد شد،

گلی سپید بر دامنی رویید

که بر آن تنها و تنها ” روح القدس ” نشسته بود،

غنچه ی عشقی بر شاخه ی سبزی

که از بوسه ی عاشقانه ی نسیمی بارور شده بود.

نسیمی که از دم پاک و اهوایی خداوند

در ” هوای مریم ” برخاسته بود.

روح شگفتی که از کالبد زیبای ” کلمه ” سرکشیده بود.

کلمه ای که با ” قلم زرین ” خداوند

بر دفتر ابرفام روح ناآرامِ رامِ مریم

نقش شده بود.


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/79715738944712469617.gif

گل نرگس
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۰۸:۰۵
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81797644476370390188.gif
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/28994724596753318949.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/28994724596753318949.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81797644476370390188.gif

مژده ای برای مسیحیان


كلمه یونانى و معنیش مژده است. مسیحیان از این جهت آن را مژده می‌دانند كه به اعتقاد آنها حضرت عیسى(ع) خود را فداى مردم كرد تا همه مردم را از آتش دوزخ بخرد، و این كتب اناجیل آنها مژده بهشت است، كتاب آسمانى كه به حضرت عیسى (ع) نازل شده.

نام این كتاب دوازده بار در قرآن مجید ذكر شده. قرآن، انجیل را كتاب خدا می‌داند:
(و انزل التوراة و الانجیل من قبل هدى للناس و انزل الفرقان) ولى آن انجیل را كتاب آسمانى می‌داند كه مشتمل بر احكام و تكالیف بشر باشد و زندگى او را تنظیم كند و سر و سامان بخشد ـ چنانكه شأن ادیان الهى است ـ (و لیحكم اهل الانجیل بما انزل الله) و (و آتیناه الانجیل فیه هدى و نور)، انجیلى كه به آمدن پیغمبر بعد و كتاب بعد از خود مژده دهد و پیامبر و كتاب پیش از خود را تصدیق نماید: (و مصدقا لما بین یدیه من التوراة) و (الذین یتبعون الرسول النبى الامّى الذى یجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة و الانجیل)، و قرآن یك انجیل را می‌شناسد

نه اناجیل را، انجیلى كه مشتمل بر كلام خدا باشد نه گفتار خود حضرت عیسى (ع) و رسولان، و نه انجیلى كه پس از ارتحال حضرت عیسى (ع) تدوین شده باشد.
فرید وجدى می‌نویسد:
اناجیل اكنون نزد مسیحیان چهار است: انجیل متى كه از همه اناجیل قدیمی تر و به سى سال بعد از عیسى در اورشلیم به زبان عبرى نوشته شده است .

انجیل مرقس پس از متى به زبان یونانى نوشته شد و حدود 66 م منتشر گشت.
انجیل لوقا سوّمین انجیل است كه پس از آن دو انجیل نوشته شده است .
انجیل یوحنا شصت سال پس از مسیح یعنى سال 93 م نوشته شده است .
این چهار تا را مسیحیان معتبر دانند و گویند روح الامین جبرئیل اینها را به نویسندگانش بوحى آورده و اناجیل زیادى (كه تا صد انجیل گفته‌اند) بعداً پدید آمد و كلیسا آنها را نامعتبر شمرد، از آن جمله است انجیل «میلاد مریم و طفولیت مسیح» كه آن را به متى نسبت دهند و گویند نسخه‌هاى آن مفقود شده بوده و دانشمند «نهیلو» كه آن را منتشر نموده خود به نسخهاى كه بدان اطمینان حاصل كند كه آن از متى است دست نیافته است .
و دیگر انجیل «توما اسرائیلى» است كه دانشمند «كوتلیه» نسخهاى از آن را در كتابخانه ملك بجست كه به زبان یونانى و در قرن 15 نسخهبردارى شده بوده، وى در اروپا آن را منتشر ساخت.
و دیگر انجیل «ژاك اصغر» كه «گلیوم بوستل» آن را در سفرهاى توریستى خود به دست آورد و به سال 1552 در شهر بال سوئز بچاپ رساند و سپس در «استراسبورگ» آلمان چاپ شد و مسیحیان علیه گلیوم شورش نمودند كه وى آن را جهت لكه‌دار ساختن دین مسیح منتشر نموده و پس از آن دانشمند «نیاندر» با تغییراتى آن را مجدداً بچاپ رساند.
و دیگر انجیل «نیكودیم» كه در قرون وسطى پدید آمد و منتشر گشت.
و دیگر انجیل «طفوله ـ كودكى» كه در اصل به زبان یونانى بوده و دانشمند «هنرى سیك» در قرن 17 به نسخهاى از آن به زبان عبرى دست یافت و در اروپا آن را بچاپ رساند و آن منسوب است به حوارى بطرس و دیگر «مرسیون» كه طایفه «مرسیونى» آن را معتبر شمارند . (دائرة المعارف فرید وجدى)

سه انجیل متى و مرقس و لوقا هر یك شرح مختصرى از زندگانى و تعلیمات و مرگ و قیام مسیح را دارند ولى انجیل یوحنا مختصرى از اتفاقات مهم مربوط به زندگى مسیح را دارد باضافه تعلیمات روحانى و اوامر او كه در سایر اناجیل بدان توجهى نشده است .
انجیل یوحنا بیش از دیگر اناجیل به الوهیت مسیح متعرض شده و مقاومت فریسیان در برابر مسیح و گفته‌هاى او در هفته پیش از واقعه صلیب و ماجراى احیاى ایلعاذر را به تفصیل ذكر می‌كند ولى برخى مطالب را چون داستان میلاد و صعود مسیح و عشاء ربّانى و از این قبیل عجایب كه سه انجیل دیگر آوردهاند متعرض نشده و از این رو محققان گفته‌اند كه یوحنا از آن سه متاخرتر است و معلوم می‌شود نویسندگان یوحنا به مطالب آن سه آگاه بودهاند و نخواستهاند تكرار كنند.
به هر حال هیچیك از چهار انجیل معروف در زمان حضرت مسیح نوشته نشده ولى خود مسیحیان مدعیند كه لوقا و مرقس از شاگردان وى بودهاند. (منجد و دهخدا)

و یكى از اناجیل انجیل «برنابا» است كه پاپ جلاسیوس كه بسال 492 میلادى بر تخت پاپى نشست آن را تحریم نمود بدین جهت كه آن با دیگر اناجیل مخالف بود زیرا آن انجیل كشته شدن مسیح و غفران ذنوب محض درآمدن به دین مسیح را رد می‌كرد، و به آمدن پیغمر اسلام تصریح داشت.
این انجیل قرنها ناپدید بود تا در قرن 16 میلادى اسقفى به نام «فراموینو» یك نسخه آن را به زبان ایتالیائى در كتابخانه «اسكوتز» پنجم بدست آورد و در آستین خود پنهان كرد و در فرصتهاى مناسب آن را بدقت مطالعه كرد و در پرتو آن به اسلام هدایت یافت و در اوائل قرن 18 نیز نسخهاى از آن به زبان اسپانیائى به دست آمد و پس از آن توسط دكتور «منكهوس» به زبان انگلیسى ترجمه شد و بسال 1908 دكتر خلیل سعادت آن را به زبان عربى ترجمه كرد و اخیراً دانشمند ارجمند حیدر قلى خان سردار كابلى آنرا به فارسى ترجمه نمود و در كرمانشاه بچاپ رسید.
(قاموس قرآن)

از امام صادق (ع) روایت شده كه انجیل در شب دوازدهم ماه رمضان نازل شده است.

حضرت رضا (ع) در آن جلسه بحث و مناظره كه مأمون ترتیب داده بود به جاثلیق گفت: هیچ ‌می‌دانى این اختلاف كه در انجیل دیده می‌شود از كى شروع شده؟
گفت: نمی‌دانم، فرمود: همان روزى كه انجیل (به دست یهود) ناپدید شد، ملت نصارى نزد علماى خود آمدند و گفتند: حال كه عیسى كشته شد و انجیل را هم از دست دادیم و شما علماى ما هستید از انجیل چه دارید؟ لوقا و مرقابوس گفتند: هیچ واهمه نداشته باشید كه انجیل در سینه ما است و تمامى اسفار آن را به شما خواهیم رساند و شما كلیساها را خالى مگذارید.
سپس لوقا و مرقابوس و یوحنّا و متّى دور هم نشستند و این انجیل را ساختند و در اختیار شما گذاشتند در صورتى كه این چهار نفر شاگردان شاگردان اول (مسیح) بودند...

نقل است كه در انجیل آمده كه خداوند فرمود:
چرا به دین عمل نمی‌نمائید و همواره خطا می‌كنید، مگر نمی‌دانید كه عذاب من در انتظار شما است؟ حكم به جور و ستم مكنید كه از جانب من به عذاب شما حكم خواهد شد، به همین پیمانهایی كه به مردم می‌دهید برایتان پیمانه داده شود و طبق همین قضاوت خودتان علیه شما قضاوت خواهد شد. (بحار: 14 و 77 و 98)

کتاب: معارف و معاریف، ج 2، ص 569

نویسنده: سید مصطفی حسینی دشتی


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/80090676334377908149.gif

گل نرگس
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۰۸:۰۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/64380186129445759299.gif


مرا نرسد كه درباره خودم چیزى بگویم



قرآن كریم حضرت عیسى را یك بشر مى‏داند كه از طریق اعجاز و بدون پدر از مریم به وجود آمده و به عنوان پیامبر و براى ارشاد مردم مبعوث شده است و مانند سایر پیامبران با خداوند جهان در ارتباط بوده، حقائقى دریافت مى‏كرده و به مردم ابلاغ مى‏نموده است.نه خدا بوده نه پسر خدا، بلكه بنده خدا بوده است.و اگر در انجیل گاهى به عنوان پسر معرفى شده باید به صورت تشریفات توجیه‏شود.و اگر كلمه به او اطلاق شده، بدین جهت است كه بدون وجود پدر و به وسیله كلمه (كن) تكوینى به وجود آمده است.
قرآن عقیده به تثلیث را شرك و كفر مى‏داند .و خود عیسى نیز از آن تبرى مى‏جسته است.

لقد كفر الذین قالوا إن الله هو المسیح ابن مریم و قال المسیح یا بنى إسرائیل اعبدوا الله ربى و ربكم إنه من یشرك بالله فقد حرم الله علیه الجنة و مأواه النار و ما للظالمین من أنصار*لقد كفر الذین قالوا إن الله ثالث ثلاثة و ما من إله إلا اله واحد (1) ؛

كسانى كه گفتند: «خدا همان مسیح پسر مریم است كافر شدند.» مسیح مى‏گفت: «اى بنى اسرائیل خدا را كه پروردگار من و شماست بپرستید.
هر كس كه به خدا شرك آورد بهشت بر او حرام است و جایگاهش دوزخ است، و ستمكاران یاورى ندارند.» كسانى كه گفتند خدا سومین شخص تثلیث است كافر شدند.خدایى جز خداى یگانه وجود ندارد.

و إذ قال الله یا عیسى ابن مریم أأنت قلت للناس اتخذونى و أمى إلهین من دون الله قال سبحانك ما یكون لى أن أقول ما لیس لى بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما فى نفسى و لا أعلم ما فى نفسك إنك أنت علام الغیوب*ما قلت لهم إلا ما أمرتنى به أن اعبدو الله ربى و ربكم (2) ؛

یاد كن هنگامى را كه خدا گفت: «اى عیسى پسر مریم! آیا تو به مردم گفتى: «من و مادرم را، به جاى خدا، خدا بگیرید» ؟» عیسى گفت: «خدایا تو منزه هستى.مرا نرسد كه درباره خودم چیزى بگویم كه حقم نیست.

اگر آن را گفته بودم تو مى‏دانستى.آنچه را در دل دارم تو مى‏دانى ولى آنچه را در ذات توست من نمى‏دانم.همانا كه تو داناى رازهاى نهانى.جز آنچه را تو به من‏امر كردى چیزى به آنان نگفتم.به آنان گفتم: «خدا را كه پروردگار من و شما است پرستش كنید.»»

عیسى خود را بنده خدا و پیامبر معرفى مى‏كرد:

قال إنى عبد الله اتانى الكتاب و جعلنى نبیا؛

عیسى گفت: «من بنده خدا هستم، به من كتاب داده و مرا پیامبر قرار داده است.»

لن یستنكف المسیح أن یكون عبدا لله (3) ؛

مسیح از بنده خدا بودن خود امتناع نداشت.

إن هو إلا عبد أنعمنا علیه و جعلناه مثلا لبنى إسرائیل (4) ؛

عیسى جز بنده‏اى كه بر او منت نهده و وى را براى فرزندان اسرائیل نمونه‏اى قرار دادیم نبود.

و إذ قال عیسى ابن مریم یا بنى إسرائیل إنى رسول الله إلیكم (5) ؛

یاد كن زمانى را كه عیسى پسر مریم به بنى اسرائیل گفت: «من رسول خدا به سوى شما هستم .»

و یعلمه الكتاب و الحكمة و التوراة و الإنجیل و رسولا إلى بنى إسرائیل (6) ؛

به او كتاب و حكمت و تورات و انجیل مى‏آموزد و او را به عنوان پیامبر به سوى بنى اسرائیل مى‏فرستد.

و مصدقا لما بین یدى من التوراة و لأحل لكم بعض الذى حرم علیكم (7) ؛

آمدم تا تورات را كه پیش از من نازل شده تصدیق كنم و برخى از چیزها را كه برشما حرام شده حلال نمایم.

عیسى خود را مانند سایر بندگان مى‏دانست كه ولادت و مرگ و زنده شدن بعد از مرگ دارد .

و السلام على یوم ولدت و یوم أموت و یوم أبعث حیا (8) ؛

سلام بر من روزى كه زاده شدم و روزى كه مى‏میرم و روزى كه دوباره زنده مى‏شوم.

قرآن عیسى را با اذن خدا، داراى معجزه و كارهاى خارق العاده مى‏داند.

و أبرئ الأكمه و الأبرص و أحى الموتى بإذن الله و أنبئكم بما تأكلون و ما تدخرون فى بیوتكم (9) ؛

نابیناى مادرزاد و مبتلا به پیسى را به اذن خدا شفا مى‏دهم.و از آنچه مى‏خورید و در خانه ذخیره مى‏كنید خبر مى‏دهم.

در عین حال او را كلمه خدا مى‏داند كه بدون پدر آفریده شده و از آفرینش ویژه‏اى برخوردار است.

إن مثل عیسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فیكون (10) ؛

مثل عیسى نزد خدا مانند آدم است كه او را از خاك آفریده و به او گفت: «وجود پیدا كن پس به وجود آمد.»

إن الله یبشرك بكلمة منه اسمه المسیح عیسى ابن مریم (11) ؛

فرشتگان به مریم گفتند: «خدا تو را به كلمه‏اى از جانب خود كه مسیح، عیسى نام دارد بشارت مى‏دهد.»

كتاب: وحى در ادیان آسمانى، ص 172

نویسنده: ابراهیم امینى

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/93873972703234728813.gif

گل نرگس
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۰۸:۰۷
بشارت های حضرت عیسی در کلام امام رضا (ع)




http://img.tebyan.net/big/1386/10/9522717319251116722240124202435321021115.jpg


در مباحثاتی که حضرت رضا علیه السلام در مجلس مأمون کردند و شیخ صدوق‏ در کتاب عیون اخبارالرضا نقل کرده، (مساله بشارت طرح شده است‏). یکی از علما بر این کتاب حواشی‏ای نوشته است و حتی از بعضی از علمای‏ بزرگ چیزهایی را نقل می‏کند که نشان می‏دهد آنها در مورد معنی چند لغت‏ اطلاع نداشته‏اند.
مثلا در کلام حضرت رضا علیه السلام لفظ " ''بارقلیطا'' " یا " ''فارفلیطا'' " آمده است.
حضرت می‏گویند این کلمه در انجیل و یا جای دیگری آمده است.

برخی علمایی که بعد آمده‏اند، گفته‏اند " ''فارفلیطا'' " عربی است و شاید به معنای فارق بین حق و باطل است، درصورتی که این کلمه معرب یک لفظ یونانی است، معرب " ''پاراکلیتوس''‏ " است که به این صورت درآمده است.
در یک جا حضرت به آن عالم یهود خطاب می‏کند: «یا یهودی اقبل علی اسئلک بالعشر الایات التی انزلت‏ علی موسی بن عمران» من تو را قسم می‏دهم به آن ده معجزه‏ای که بر موسی‏ نازل شد، آیا در تورات، خبر محمد صلی الله علیه و آله و امت او هست‏ یا نه؟
آیا با عنوان «اتباع راکب البعیر یسبحون الرب جدا جدا تسبیحا» نیامده است؟
و آن وقت به بنی‏اسرائیل دستور داده شده است: «فلیفرغ بنواسرائیل الیهم و الی ملکهم لتطمئن قلوبهم» دستور داد مخالفت نکنند،
«فان بایدیهم سیوفا ینتقمون بها من الامم الکافر فی‏ اقطار الارض» در دست آنها شمشیرهایی است که از همه ملتهای روی زمین‏ انتقام خواهند گرفت.

«اهکذا هو فی التوراه مکتوب؟» آیا چنین‏ چیزی در تورات هست؟ تصدیق کرد و گفت: بله.
بعد خطاب به جاثلیق فرمود: آیا از کتاب شعیا اطلاعی داری؟ گفت: حرف‏ تا حرفش را می‏دانم.
گفت: آیا در آنجا این کلام نیست: «انی رایت‏ صوره راکب الحمار لابسا جلابیب النور و رایت راکب البعیر ضوء مثل ضوء القمر؟»
در مکاشفه خودش گفت: من آن الاغ‏سوار (یعنی عیسی ) را دیدم‏ در حالی که جلبابها و روپوشهایی از نور به خودش گرفته بود، و آن شترسوار را دیدم در حالی که نورش مانند نور قمر می‏درخشید؟

گفت: بله، شعیا چنین‏ چیزی گفته است.



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/68344544914315407405.gif

گل نرگس
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۰۸:۰۸
http://img.tebyan.net/big/1386/10/1526016225523011313323824234364518312130.jpg


بعد خطاب به جاثلیق نصرانی فرمود: «یا نصرانی هل تعرف فی الانجیل‏ قول عیسی علیه السلام: انی ذاهب الی ربکم و ربی، و البار قلیطا جاء؟»
آیا از این سخن عیسی علیه السلام اطلاع داری که فرمود: من به سوی پروردگار خودم و پروردگار شما می‏روم و بارقلیطا خواهد آمد؟

«هو الذی یشهدنی‏ بالحق کما شهدت له» او مرا تایید و تصدیق می‏کند همان‏طور که الان من‏ به او گواهی دادم،
«و هو الذی یفسر لکم کل شی‏ء». می‏خواهد بگوید من رسالتم این نیست که حقایق را برای شما بگویم و بیان کنم، من مبشر او هستم، کسی که حقایق را خواهد گفت اوست.

«و هو الذی یبدی فضائح‏ الامم» اوست که رسوایهای ملتها را در اثر غلبه و پیروزی ظاهر می‏کند.
«و هو الذی یکسر عمود الکفر» و اوست که ستون کفر را در هم خواهد شکست. جاثلیق تایید کرد که این کلمات در انجیل آمده است.

بعد راجع به اینکه انجیل چطور از بین رفت بحث می‏کنند که خیلی مفصل‏ است تا اینکه همان جمله دوباره تکرار می‏شود:
«قال له الرضا علیه‏ السلام: ان عیسی علیه‏السلام لم یخالف السنه و کان موافقا لسنه التوراه» به رأس الجالوت خطاب می‏کند که عیسی با تورات مخالف نبود و همان طور که در قرآن کریم آمده، او برای تایید تورات آمده بود نه برای نسخ تورات، «حتی رفعه الله الیه، و فی الانجیل مکتوب: ان ابن البره ذاهب و البار قلیطا جاء من بعده»، پسر بره
(که مراد از بره، ظاهرا مریم‏ سلام‏الله علیهاست) می‏رود و بعد از او بارقلیطا خواهد آمد.

«و هو الذی یحفظ الاصار و یفسر لکم کل شی‏ء و یشهد لی کما شهدت له» (عیون اخبارالرضا، ج2، صص 158 139) او به من شهادت خواهد داد،
همان‏طور که من به او شهادت دادم، همان‏طور که من او را تصدیق کردم او هم مرا تصدیق می‏کند.

آشنایی با قرآن 7، صفحه 21-16




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/00338182145943842648.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/00338182145943842648.gif)

گل نرگس
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۰۸:۱۶
http://img.tebyan.net/big/1386/10/111942081491542172352596951951864919811190.jpg

ویژگی های همنشین خوب از نظر حضرت عیسی علیه السلام

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81002596841873006910.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81002596841873006910.gif)


در حدیث است و شاید از پیامبر اكرم باشد كه‏ حواریین عیسی علیه السلام از او سؤال كردند:
«''یا روح الله! من نجالس؟''» ما با كی همنشینی كنیم؟

فرمود: «من یذكركم الله رؤیته و یزید فی علمكم‏ منطقه و یرغبكم فی الخیر عمله».
با كسی بنشینید كه وقتی او را می‏بینید به یاد خدا بیفتید.
در سیمای او، در وجناتش خداترسی و خداپرستی را بیابید، با آن كسی كه علاوه بر این،
یزید فی علمكم منطقه سخن‏ كه می‏گوید از سخنش استفاده می‏كنید، بر علم شما می‏افزاید.

یرغبكم فی‏ الخیر عمله وقتی به عملش نگاه می‏كنید، به كار خیر تشویق می‏شوید.
با چنین كسانی نشست و برخاست كنید.


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81002596841873006910.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81002596841873006910.gif)

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/star4.gifميلاد حضرت عيسيمسيح(ع)برهموطنان مسیحی مبارکباد. http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/star4.gif

آساره
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۰۸:۴۲
میلاد عیسی مسیح مبارک باد


برای ابراز مظلومیت مسیح لازم نیست از لحظات دردناک تصلیب بگوئیم

بیان همین موضوع کافیست که بگوئیم:

آن مرد فرزانه تمام مدت زندگی به یاران خویش میفرمود:

خوش به حال کسی که خوبی کند نه به خاطر طعم بهشت،

و این در حالی باشد که در شام آخر، به عنوان آخرین پیام

به یارانش میگوید: منجی در آخرالزمان ظهور میکند که

من دست راست او هستم و تمام حواریون فوراً میپرسند:

ای مسیح بگو کدام ما دست راست تو هستیم؟!

و آن مرد فرزانه فقط میگوید: هر کس که بهتر باشد...


میلاد پیامبر بشارت مبارک

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۰:۴۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/70601527307571643589.gif

گل نرگس
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۱:۵۳
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81797644476370390188.gif
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/65162805854703884567.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/65162805854703884567.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81797644476370390188.gif

کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۲:۱۷
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/70601527307571643589.gif




آن هنگام که حضرت عیسی علیه السلام پا به عرصه هستی نهاد، مادرش مریم علیهاالسلام به سمت قوم خویش حرکت کرد. هنگامی که اقوام و بستگان، مریم را با نوزادی در آغوش دیدند، شگفت زده شدند.

آنان که سابقه پاک دامنی مریم را می دانستند و آوازه تقوا و کرامت او را شنیده بودند، سخت نگران گردیدند. برخی به شک و تردید افتادند و بعضی دیگر در داوری شتاب کردند و زبان به سرزنش او گشودند.
قرآن مجید می فرماید:
«آنها گفتند: ای مریم، به یقین تو کار بسیار شگفت و زشتی انجام دادی. ای خواهر هارون، پدر و مادر تو بدکاره نبودند. در این هنگام، (مریم) به سوی نوزادش اشاره کرد. گفتند: چگونه با کودکی که در گهواره است، سخن بگوییم؟ (پس عیسی به سخن آمد و گفت:) من بنده خدا هستم. او کتابی آسمانی به من مرحمت کرده و مرا پیامبر خویش قرار داده است».




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif

کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۲:۱۸
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif


زنده بودن مسیح


قرآن کریم می فرماید:

«به یاد آر آن گاه را که خداوند فرمود: ای عیسی، من تو را به قرب خود بالا می برم و از معاشرت کافران پاک می گردانم».
این آیه شریفه، مؤید این است که حضرت عیسی علیه السلام کشته نشد، بلکه به آسمان رفت. یهودیان مدعی قتل عیسی علیه السلام بودند و مسیحیان نیز گمان می کردند یهود، عیسی علیه السلام را با دار زدن، کشته اند و پس از قتل، خداوند او را از میان قبر به سوی آسمان برده است.

ناگفته نماند بر اساس آنچه از ظاهر آیات قرآن برمی آید، حضرت عیسی علیه السلام در نزد خداوندِ متعال زنده است و نخواهد مرد تا همه اهل کتاب به او ایمان آورند.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif

کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۲:۱۸
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif

آیا حضرت مسیح به آسمان صعود کرد؟


در چند آیه از سوره های مختلف قرآن داستان صعود حضرت عیسی (ع) به آسمان آمده است.خداوند در آیه 55 از سوره آل عمران چنین می فرماید: ( زمانیکه خداوند به عیسی فرمود: من تو را بر می گیرم و به سوی خود بالا می برم و تو را از کسانی که کافر شدند پاک می سازم…)و در آیات 156 تا 158 سوره نساء در توبیخ یهود می فرماید:(و بخاطر کفرشان، تهمت بزرگی که بر مریم زدند و گفتارشان که ما مسیح عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشتیم در حالیکه نه او را کشتند و نه بدار آویختند لکن امر بر آنها مشتبه شد. و کسانی که در مورد (قتل) او اختلاف کردند، از آن در شک هستند و علم به آن ندارند و تنها از گمان پیروی می کنند و قطعاً او را نکشتند بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد و خداوند توانا و حکیم است)





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif

کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۲:۱۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif



روایات زیادی نیز از طریق اهل سنت(صحیح بخاری و مسلم و بیهقی...) و شیعه رسیده است مبنی بر اینکه: حضرت عیسی (ع) در وقت ظهور حضرت مهدی (عج) از آسمان به زمین نزول می کند، و نیز روایات زیادی داریم که حضرت عیسی الان زنده و در آسمان است، از جمله در تفسیر عیاشی از امام صادق علیه السلام و در عیون اخبار الرضا از امام الرضا علیه السلام.
خلاصه اینکه ظاهر آیات و روایات این است که حضرت عیسی الان زنده است در آسمان زندگی می کند اما اینکه نحوه زندگی ایشان در آنجا چگونه است و اینکه مراد از آسمان چیست؟ در این آیات و روایات توضیحی نیامده است و نیاز به تحقیق و تامل بیشتر دارد.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif

کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۲:۱۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif



و در باره علت صعود حضرت مسیح به آسمان هر چند بطور واضح و صریح در آیا ت و روایات توضیحی داده نشده است ولی در مجموع از بیان سرگذشت و تاریح حضرت عیسی می توان فهمید که:

این کار برای رهایی حضرت عیسی از شکنجه و اذیت و آزار و تهمت زدنهای یهود به آن حضرت بوده است، چنانکه قرآن در همین آیات می فرماید (من ترا از کافرین پاکیزه می کنم) که منظور از پاکیزه کردن، نجات از چنگال افراد بی ایمان و پلید و از تهمت های ناروای آنها بوده است.

و این در واقع یک نوع عذاب برای قوم کافرین است چون هیچ نعمتی برای سعادت و رستگاری بشر بالاتر از وجود انبیاء الهی؛ آن مشعل داران هدایت و نور دانش نیست و این سنت الهی است که اگر کفران نعمت الهی بکنیم، خداوند آن نعمت را از ما می گیرد، همانطوریکه شکر نعمت موجب زیادی آن خواهد شد





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif

کنیز فاطمه(سلام الله علیها)
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۲:۲۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif



اما اختلاف مفسرین یک امر اجتناب ناپذیر است چنانکه در همه علوم اختلاف آراء و نظر وجود دارد و در هیچ علمی وجود اختلاف، ضرر به اصل علم نمی زند بلکه بر عکس باعث رونق و شکوفای و رشد بیشتر آن علم خواهد شد. البته اگر نظریات با متد علمی تحصیل گردند، و واقعاً از روی تحقیق و تفحص باشد نه از روی هوی و هوس و خودپسندی.
در جواب قادیانی ها می توان گفت: قرآن یک سند قطعی است و ظاهر بلکه صریح آن این است که حضرت عیسی کشته نشده است بلکه زنده است. و اگر در مورد قرآن شک کنند، در این صورت چاره ای نداریم از اینکه بحث را به توحید و نبوت حضرت رسول اکرم (ص) سوق دهیم.و از این جهت صرف قبول نکردن فکر صعود حضرت مسیح منجر به کفر نمی شود بلکه اگر بداند قرآن به طور صریح آن را بیان نموده است و در عین حال از روی لجاجت قبول نکند و بداند قبول نکردن قرآن مستلزم قبول نداشتن پیامبر (ص) و خداوند می باشد در این صورت چنین انکاری موجب کفر خواهد شد که البته تحقق آن با این شرایط بسیار نادر است.منبع : حوزه




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15945666009707402634.gif

nasim7
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۳:۰۰
http://www.yasgroup.ir/wp-content/uploads/2012/12/masih-yasgroup.ir_1.jpg

nasim7
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۳:۱۹
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div22/WebPageContent/2113917vgls1zk4fm.png
ظهور حضرت مسيح در عصر حضرت مهدي (ع)


ضرورت همة اديان الهي ظهور منجي حقيقي در آخرالزمان است و وعده خداوند و پيامبران بزرگ الهي در ظهور آن بزرگوار و برقراري صلح و عدالت در جهان است.
عقل و فطرت و وجدان‌هاي بيدار و تجارب بشري نيز اين معنا را تأييد مي‌نمايد كه سمت و سوي كاروان بشريت به سوي حكومت واحد جهاني عدالتخواه و عدالت‌پرور اخلاقي است.
قرآن كريم و روايات اسلامي نيز بر اين معنا تأكيد و تصريح دارد كه صالحان، وارثان زمين خواهند شد.
جالب آن است كه درمنابع اسلامي به طور دقيق و شفاف ولادت و شخصيت آن بزرگوار كاملاً شناخته و از ذرية فاطمه زهرا(س) و يازدهمين امام از فرزندان حضرت اميرالمؤمنين علي‌بن ابيطالب(ع) و نهمين فرزند حضرت اباعبدالله الحسين(ع) و همينطور از نسل و ذريه ائمه هدي(ع) و چهارمين فرزند از فرزندان حضرت علي‌ابن موسي‌الرضا(ع) تا آخر مي‌باشند. علاقمندان مي‌توانند در اين باره به كتاب شريف منتخب‌الاثر تأليف آيت‌الله صافي گلپايگاني ـ دامت بركاته ـ مراجعه نمايند كه 49 باب دارد و صدها حديث ارزشمند در اين باره از كتب شيعه و اهل سنت نقل فرموده و خصوصيات آن حضرت و نسبت و ويژگي‌هاي آن بزرگوار و نشانه‌هاي ظاهري و اينكه از فرزندان ائمه اهل البيت(ع) مي‌باشند و فرزند سيده اماء(س) و از سبطين رسول‌الله(ص) هستند و از نسل ائمه اثني‌عشر و خلف صالح امام عسكري(ع) مراجعه نمايند.
آري مهدي(عج) دوازدهمين امام از اهل بيت عصمت و طهارت است. خصوصيات آن بزرگوار از لحاظ پدر، مادر، ولادت، نواب خاص و عام، زمان ولادت، كيفيت ولادت، غيبت صغري و كبراي آن بزرگوار، شرايط عصر غيبت و عصر ظهور، و ده‌ها مسئله ديگر توضيح داده شده است.
در زمان ظهور آن حضرت، مسيح(ع) نزول خواهند كرد و در ركاب آن بزرگوار و پشت سر آن بزرگوار اقامه نماز خواهند نمود و اين به مفهوم خاتميت و خاتم‌الاوصياء بودن آن بزرگوار است و در روايت آمده كه آن بزرگوار به حضرت مسيح(ع) احترام نموده و مسيح(ع) گويد، كسي را نرسد كه بر ائمه اهل البيت(ع) تقدم بجويد و حق تقدم با شماست.1 كتاب منتخب‌الاثر 25 حديث در اين رابطه نقل نموده است. و در بحارالانوار از جابر نقل شده كه امام عصر(عج) به حضرت عيسي(ع) مي‌گويد:
بياييد بر ما امامت كنيد.2
و حضرت عيسي(ع) مي‌گويد:
بعضي از شما بر بعضي ديگر امارت دارد و اين عنايت خداوند نسبت به اين امت است.
آنگاه مي‌گويد اين حديث صحيح و نيكو است كه بزرگان نقل نموده‌اند و دلالت دارد بر اينكه مهدي(عج) به جز عيسي(ع) است و اين به معني تسليم مسيحيت و يهوديت در برابر اسلام و در برابر قرآن و آل البيت(ع) خواهد بود. چيزي كه آن را در طول چهارده قرن گذشته كمتر پذيرفته‌اند. و همواره در برابر اسلام با جنگ‌هاي صليبي و صهيونيستي و تهمت‌ها و نسبت‌هاي ناروا و جنگ رواني و تبليغاتي و عمليات تخريبي تلاش كرده‌اند تا مانع گسترش و نفوذ آن در جهان بشوند و البته اين ظلم بزرگي است كه نسبت به بشريت و ارزش‌هاي الهي و اديان الهي و حضرت مسيح(ع) و حضرت موسي كليم(ع) و پيروان راستين اين دو دين و پيامبر بزرگ الهي روا داشته‌اند.
دربارة حديثي كه به اين مضمون نقل شده است: «لامهديّ إلّا عيسي بن مريم(ع)؛ مهدي نيست مگر ـ همان ـ عيسي‌بن مريم» بايد گفت:
1. اين حديث سند قابل اعتماد و قابل قبولي ندارد و نمي‌توان به آن استناد كرد و راوي آن متهم به سهل‌انگاري در نقل است. راوي علي‌بن محمدبن خالد جندي (موذن ‌الجند) است.
مرحوم مجلسي(ره) در اين‌باره مي‌گويد:
علماي اهل سنت اتفاق نظر دارند بر آنكه در صورتي كه راوي خبر معروف به تساهل در روايت باشد خبر و حديث او قابل قبول نخواهد بود.3
2. حديث واحد است و خبر واحد به فرض صحت در احكام حجيت دارد نه در مسائل اعتقادي و مباحث عقلي در مسائل اعتقادي علم و حجت شرعي لازم است.

http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div22/WebPageContent/2113917vgls1zk4fm.png

ادامه دارد...

nasim7
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۳:۲۰
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div22/WebPageContent/2113917vgls1zk4fm.png
3. احتمالاً حديث يادشده توسط جريان‌هاي مسيحي و نفوذي ساخته و پرداخته و در احاديث دست برده شده باشد.
4. به فرض آنكه چنين حديثي در روايات ما آمده باشد لكن در روايات فراوان ديگر آمده كه آن حضرت ظهور خواهد نمود و پشت سر حضرت مهدي(ع) اقامه نماز خواهند كرد و اين حديث با احاديث ديگر قابل جمع است كه آن حضرت ظاهر و پشت سر امام عصر ـ ارواحنا فداه ـ اقامه نماز خواهند كرد و نافي ظهور ولي عصر(عج) نمي‌باشد. ممكن است تحريف در لفظ نيز رخ داده باشد و كلمه «مع» بعد از «الا» از قلم افتاده باشد؛ يعني «لا مهدي الا مع عيسي بن مريم؛ مهدي نيست مگر همراه عيسي‌بن مريم.»
5. اين حديث به اين معناست كه تصور نشود حضرت مسيح(ع) خود مستقلاً ظاهر مي‌شوند و يا حضرت مهدي(ع) بدون حضرت مسيح ظهور خواهند نمود.
پس از نگارش اين موضوع دوستان موثق نقل نمودند كه اين حديث شريف در كتاب تذكرةالاوليا با اين سبك آمده است:
«لا مهدي إلّا عيسي بن مريم معه.»
مهدي نيست مگر آنكه عيسي‌بن مريم با اوست.
كه «معه» در آخر حديث شريف به جاي مع كه ما احتمال داده بوديم ساقط شده آمده است و اگر اين باشد «نعم الوفاق» و يا اين نقل و روايت قرينه بر منظور از حديث ياد شده است و معناي حديث شريف به نوعي ملازمه بين حضرت مهدي ـ ارواحنا فداه ـ و حضرت مسيح(ع) است كه هر يك علامت ديگري و نشانه و شرط ظهور و نزول و حضور ديگري است و مانند خورشيد و نور با يكديگر جز با ظهور و حضور ديگري به وقوع نمي‌پيوندد و تحقق نمي‌يابد. و اين خود بهترين دليل و شاهد بر ادعاهاي بي‌اساس و ساختگي كساني است كه نسبت به هر يك از اين دو موضوع مقدس و همراه يكديگر ادعاي انفرادي داشته باشند؛ ادعاي مهدويت بدون نزول حضرت مسيح(ع) و يا ادعاي نزول مسيح(ع) منهاي حضرت مهدي(عج) چه در اسلام و چه در مسيحيت!
آري ظهور هر يك از اين دو، مكمل ديگري و شرط و متمم ديگري خواهد بود. و در حقيقت همانطور كه از روايت استفاده مي‌شود، امام مهدي(عج) قدوه و اسوه و اهل البيت(ع) مشمول كرامت خاص الخاص و اخص الخواص بوده و رسول اكرم(ص)‌صاحب لواي حمد است و رحمت للعالمين است و آدم(ع) و ديگر انبيا(ع) تحت لواي آن حضرت در فرداي قيامت خواهند بود و چه بسا فلسفه اين تقدم مهدي(ع) بر مسيح تسليم در برابر خاتميت و خاتم الاوصيا و صاحب سدرة المنتهي بوده و اين علامت آن باشد كه دين و قرآن محمد(ص) و اهل بيت آن حضرت در افق اعلا هستند و چه بسا اين خود از اسرار و رموز الهي و تأويل اين قبيل احاديث باشد. و البته حضرت ولي‌عصر(ع) امامت به مفهوم ولي‌الله و ولي اوليا‌ءالله و ولايت مطلقه الهيه است و تقدم آن رتبي است و بالاتر از مقام نبوت مطلقه است.4
نه مهدي(ع) جز با نزول حضرت مسيح ظهور نخواهند فرمود و تكميل سلسله و زنجيره پيامبران و رهبران الهي در آخرالزمان با ظهور مهدي(ع) اتفاق خواهد افتاد. و آنچه امروز مسيحيت آمريكايي تصور مي‌كند كه آرمگدن اتفاق خواهد افتاد و امام عصر(عج) و مهدي موعود(ع) در كار نخواهد بود و دروغي آشكار بيش نيست.
6. دروغگوها و كذاب‌ها فردا مدعي مهدويت و يا امامت و يا مدعي نيابت و يا ظهور باب و مانند آن نشوند. اين رخداد جز با حضور و نزول حضرت مسيح(ع) عملي نخواهد شد.

http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div22/WebPageContent/2113917vgls1zk4fm.png
ادامه دارد...

nasim7
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۳:۲۲
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div22/WebPageContent/2113917vgls1zk4fm.png
7. خود اين حديث دليل روشني بر ظهور امام عصر(عج) و آينده روشن تاريخ بشريت و اميد به آينده‌اي نويدبخش و ظهور منجي موعود و ظهور عيسي بن مريم(ع) و وعده اديان الهي براي نجات كاروان بشريت از چنگال اهريمنان و شياطين خواهد بود و اين از نشانه‌هاي آن بزرگوار است.
8. اميد است صاحب‌نظران و انديشمندان رسالت بزرگ خود را در تبيين معارف الهي و نقد و بررسي دقيق و حكيمانه مسائل و موضوعات عميق اسلامي و ولائي برداشته و زمينه‌هاي سوءاستفاده و برداشت‌هاي غلط و جاهلانه و يا مغرضانه را از بين ببرند و اجازه ندهند تا در اثر سهل‌انگاري و يا غفلت مرزبانان معارف اسلامي و حقايق قرآني، ميدان براي دزدان راه و شيادها هموار شود و يا جاعلان و غافلان و عناصر پر ادعا و مردم فريب افكار عمومي را مشوب و چهره حقايق ديني را ملكوك و ذهن‌ها را شبهه‌ناك و افكار را مسموم نمايند و يا با خرافات و خرافه‌گرايي معارف بلند توحيدي دستخوش و ساوس شيطاني و يا سليقه‌هاي گوناگون نفساني بشود.
تذكر اين مطلب نيز بسيار به جا و قابل توجه است كه بحث و بررسي فقيهانه و كارشناسانه در اين قبيل احاديث و روايات و مسائل تاريخي و اجتماعي و فلسفي و سياسي و كلامي و ادبي و مانند آن از ظريف‌ترين، حساس‌ترين و ارزشمندترين كارهاست و البته نياز به قدرت استنباط و دقت و سلامت نفس و بصيرت در دين و آشنايي با علوم و فنون اجتهاد و آگاهي به رموز آن دارد و الا نااهلان و يا مدعيان ناآگاه و يا خودباختگان در برابر بيگانگان و بردگان هوي و هوس هرگز توان لازم را براي ورود در اين ميدان‌ها و اظهارنظر فني و تخصصي و جلب اعتماد عمومي را نداشته و نخواهد داشت.
9. حضرت مهدي(عج) بلاواسطه فرزند امام عسكري(ع) و حضرت نرجس خاتون است كه در سنه 255 ق. در سامرا متولد شده‌اند و در اعتقاد ما شخصي معين، با ويژگي‌ها و صفات خاصي بوده و هرگز جايي براي ترديد، تحريف، خرافه‌گرايي، تفسيرها و توجيه‌هاي جاعلانه باقي نمي‌گذارد. عيسي‌بن مريم(ع) نيز پيامبر اولوالعزم بوده كه حدود 770 سال قبل از ولادت امام عصر ـ ارواحنا فداه ـ در بيت اللحم از حضرت مريم(س) متولد شده‌اند و در بينش صحيح ديني و تاريخ هرگونه ادعاي ساختگي كه به مفهوم يكي بودن آن دو بزرگوار مطرح شود و يا با انگيزه‌هاي گوناگون سياسي اجتماعي و فكري مطرح شود دور از انصاف و خلاف وجدان و غير منطبق با واقع است.
10. طبق روايات متواتر اسلامي، آن بزرگوار داراي دو غيبت است: غيبت صغري و غيبت كبري و در عصر غيبت صغري رابطه با آن حضرت(ع) توسط نواب خاصشان برقرار مي‌شد و در عصر غيبت كبري آن حضرت داراي نواب عام است و صفات ايشان نيز به طو كلي و كامل تعريف شده است.
ولي درباره حضرت مسيح كه بحث غيبت و يا مباحث مشبه مطرح نيست بلكه در تعبير قرآن كريم آمده است:
و ما قتلوه و ما صلبوه ولكن شبّه لهم... بل رفعه الله إليه.5
و حال آنكه آنان او را نكشتند و مصلوبش نكردند، وليكن امر بر آنان مشتبه شد... بلكه خدا او را به سوي خود بالا برد، و خدا توانا و حكيم است.
و در روايات ما بحث نزول حضرت مسيح(ع) است، نه ظهور آن بزرگوار. و اين دو تعبير و عنوان بسيار متفاوت است كه يكي نشانگر غيبت و ديگري نشان‌دهنده عروج و رفع الي الله و نزول مجدد است.
دربارة حضرت ولي عصر ـ ارواحنا فداه ـ اين عنوان به كار نرفته بلكه عنوان غيبت، عصر غيبت و عصر ظهور به كار رفته است. يعني او در ميان ماست ولي از چشم ما به حسب ظاهر غايب است نه اينكه خداوند متعال او را به سوي خودش برده باشد، و يا به عقيده مسيحيت آن بزرگوار را به دار آويخته باشند و به ملكوت الهي پرواز كرده باشد. بنابراين ادعاي تطبيق اين دو با يكديگر نمي‌تواند صحيح و قابل قبول باشد.
مهدي(ع) از ذريه رسول اكرم(ص) و فاطمه اطهر(س) و از خاندان محمد(ص)‌و هم‌نام رسول اكرم(ص) است. او قائم بالحق و قائم بالقسط است كه او از مكه خواهد درخشيد و ياران وفادار و استوار و انصار فداكار او در اسرع وقت به او ملحق خواهند شد. و جريان‌هاي صليبي و صهيونيستي نيز نمي‌توانند بر چهره پرفروغ خورشيد ولايت گرد و غبار نسيان و تحريف بپاشند.
آري مهدي(عج) وارث همه انبيا و اوليا است وارث زمين است وارث آدم و نوح(ع) و پيامبران اولوالعزم ديگر است وارث موسي كليم و عيسي مسيح(ع) است تجلي همه ارزش‌هاي الهي و اديان آسماني است.
اكنون رسالت همه منتظران آن بزرگوار و ارادتمندان آستان مقدس حضرت خاتم الاوصيا(ع) احياي انگيزه‌هاي عميق ديني و الهي و ايجاد آمادگي روحي و اخلاقي و گسترش فرهنگ مهدويت و ولايت و تلاش در راه بيداري امت اسلامي و زمينه‌سازي براي وحدت جهان اسلام و فداكاري و مجاهدت در راه نصرت آن حضرت و بسترسازي براي عصر ظهور و پيروزي حق بر باطل و آماده‌سازي افكار و انديشه‌ها و ايجاد شرائط براي حكومت واحد عدل جهاني است.
و نصرتي معدّة لكم... حتي يحيي الله تعالي دينه بكم فمعكم معكم لامع غيركم.6
و ياري من مهياي شماست... تا آنكه خداي تعالي دينش را به وسيلة شما زنده گرداند. پس همراه شمايم، همراه شمايم نه همراه (كسي) جز شما.

پي‌نوشت‌ها:
1. صافي گلپايگاني، لطف‌الله، منتخب‌الاثر، ص290 به بعد.
2. تعال صلّ بنا، فيقول الا إنّ بعضكم علي بعض امراّ تكرمه الله تعالي هذه الامة.
3. مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، ج51، ص93؛ پس از نقل از كشف‌الغمّه في معرفة الأئمه، ج2.
4. در اين باره ر.ك: بحارالانوار، ج51، ص88 و89.
5. سورة نساء (4)، آية 157 و 158.
6. قمي، شيخ عباس، مفاتيح‌الجنان، زيارت جامعة كبيره.


ماهنامه موعود شماره 65
منبع:http://mz.mahdi313.org

http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div22/WebPageContent/2113917vgls1zk4fm.png

nasim7
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۳:۲۸
"مسیح"
کلمه «مسیح» که به معنای نجات دهنده است، به زبان یونانی به «کریستوس» ترجمه شده. پیروان عیسی را مسیحی و به زبان های اروپایی «کریستیان» گویند. عیسی(ع) که از پیامبران الوالعزم و صاحب کتاب انجیل است، در «بیت اللحم» در جنوب اورشلیم، از مادری پاک به نام مریم زاده شد.

nasim7
۱۳۹۱/۱۰/۰۴, ۲۳:۳۰
تواضع مسیح


عیسی(ع) به حواریون گفت: «من خواهش و حاجتی دارم؛ اگر قول می دهید آن را برآورید، بگویم». حواریون گفتند: «هرچه امر کنی اطاعت می کنیم.». عیسی از جا حرکت کرد و پاهای یکایک آنها را شست. حواریون در خود احساس ناراحتی می کردند، ولی چون قول داده بودند خواهش عیسی را بپذیرند، تسلیم شدند و عیسی پای همه را شست. همین که کار به انجام رسید. حواریون گفتند: «تو معلم ما هستی؛ شایسته این بود که ما پای تو را می شستیم، نه تو پای ما را».



عیسی فرمود: «این کار را کردم برای اینکه به شما بفهمانم که از همه مردم سزاوارتر به اینکه خدمت مردم را بر عهده بگیرد، عالم است. این کار را کردم تا تواضع کرده باشم».



منبع:www.hawzah.net

saeed623
۱۳۹۱/۱۰/۰۵, ۰۷:۲۸
http://www.mums.ac.ir/herasat/images/h/masih3.jpg

موهای بلندی داشت اونارو پشت سرش بسته بود یک گیتار بلندی هم دستش بود دوستی اونو بامن آشنا کرد

می گفت سئوالاتی از اسلام و قرآن داره جواب می خواد
می گفت بابام کشیشه من با کشیشا این سئوالات رو اول حسابی مطرح کردم جوابمو دادند الان هم می خوام جواب قرآن رو بفهمم
بهم گفت یه بار ترجمه آیاتی از سوره مریم رو واسه بابام خوندم بهم گفت : پسر توهم تومسائل دینی کم کم داری وارد میشی
تصور می کرد من از کتاب مقدس براش خواندم
راستی این کتاب مقدس اگه دست نخورده بود چقدر شبیه قران بود
مشکل اینه که قرآن بعد از اون اومده قرآن آخرین نسخه کتاب مقدس الهی است و کامل ترین نسخه




میلاد حضرت عیسی علیه السلام مبارک (http://saeed623.parsiblog.ir/Posts/89/%D8%A8%D9%87+%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%87+%D9%85 %D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AF+%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA+ %D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%8A+%D8%B1%D9%88%D8%AD+%D8%A7 %D9%84%D9%84%D9%87/)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۱۰/۰۵, ۱۱:۴۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/64380186129445759299.gif


بوی گل مریم در فضا طوری حس می شود
که هر استشمام کننده ای را بیخود از خود می کند .
گرچه خود مست بوی گل نرگس است
میان گل مریم و گل نرگس سری است
که جز به ظهور برملا نشود
نام عیسی که می آید نا خود اگاه فضای دل پر می شود
از یاد مهدی عجل الله تعالی ظهوره
مبارک باد زاد روز عیسی مسیح علیه السلام
اولین ماموم امام عصر عجل الله تعالی فرجه شریف

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/93873972703234728813.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۱/۱۰/۰۵, ۱۷:۰۸
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/17001106771262688878.gif


اَعوُذُ بِالله ِمِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ

بِسمِ الله ِالرَّحمنِ الرَّحیمِ


وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ؛

و در اين كتاب (آسمانى)، مريم را ياد كن، آن هنگام كه از خانواده‏ اش جدا شد ،

و در ناحيه شرقى (بيت المقدّس) قرار گرفت ؛ (16)


فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ؛

پس ميان خود و آنان حجابى افكند (تا خلوتگاهش از هر نظر براى عبادت آماده باشد).

در اين هنگام، ما روح خود را به سوى او فرستاديم؛ و او در شكل انسانى بى‏ عيب و نقص، بر مريم ظاهر شد. (17)


قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ؛

او (سخت ترسيد و) گفت: «من از شر تو، به خداى رحمان پناه مى‏برم اگر پرهيزگارى! (18)


قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ؛

گفت: «من فرستاده پروردگار توام؛ (آمده‏ ام) تا پسر پاكيزه‏ ا ى به تو ببخشم!» (19)


قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ؛

گفت: «چگونه ممكن است فرزندى براى من باشد؟!

در حالى كه تاكنون انسانى با من تماس نداشته، و زن آلوده ‏اى هم نبوده‏ ام!» (20)


قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ؛

گفت: «مطلب همين است! پروردگارت فرموده: اين كار بر من آسان است!

(ما او را مى‏ آفرينيم، تا قدرت خويش را آشكار سازيم؛) و او را براى مردم نشانه‏ اى قرار دهيم؛

و رحمتى باشد از سوى ما! و اين امرى است پايان يافته (و جاى گفتگو ندارد)!» (21)


فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ؛

سرانجام (مريم) به او (فرزندش) باردار شد؛ و او را به نقطه دور دستى برد (و خلوت گزيد) (22)


فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ؛

درد زايمان او را به كنار تنه درخت خرمايى كشاند؛ (آنقدر ناراحت شد كه)

گفت: «اى كاش پيش از اين مرده بودم، و به كلّى فراموش مى‏ شدم!» (23)


فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ؛

ناگهان از طرف پايين پايش او را صدا زد كه: «غمگين مباش!

پروردگارت زير پاى تو چشمه آبى (گوارا) قرار داده است! (24)


وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ؛

و اين تنه نخل را به طرف خود تكان ده، رطب تازه‏ اى بر تو فرو مى‏ ريزد! (25)


فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا ؛

(از اين غذاى لذيذ) بخور؛ و (از آن آب گوارا) بنوش؛ و چشمت را (به اين مولود جديد) روشن دار!

و هرگاه كسى از انسانها را ديدى، (با اشاره) بگو: من براى خداوند رحمان روزه‏ اى نذر كرده ‏ام؛

بنابراين امروز با هيچ انسانى هيچ سخن نمى‏ گويم! (و بدان كه اين نوزاد، خودش از تو دفاع خواهد كرد!)» (26)


فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ؛

(مريم) در حالى كه او را در آغوش گرفته بود، نزد قومش آورد؛گفتند: «اى مريم! كار بسيار عجيب و بدى انجام دادى! (27)


يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ؛

اى خواهر هارون! نه پدرت مرد بدى بود، و نه مادرت زن بد كاره‏ اى!» (28)


فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ؛

(مريم) به او اشاره كرد؛ گفتند: «چگونه با كودكى كه در گاهواره است سخن بگوييم؟!» (29)


قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ؛

(ناگهان عيسى زبان به سخن گشود و) گفت: «من بنده خدايم؛ او كتاب (آسمانى) به من داده و مرا پيامبر قرار داده است! (30)


وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ؛

و مرا -هر جا كه باشم- وجودى پربركت قرار داده؛ و تا زمانى كه زنده‏ ام، مرا به نماز و زكات توصيه كرده است! (31)


وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ؛

و مرا نسبت به مادرم نيكوكار قرار داده؛ و (سرکش و)جبار و شقى قرار نداده است! (32)


وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ؛

و سلام (خدا) بر من، در آن روز كه متولّد شدم، و در آن روز كه مى ‏ميرم، و آن روز كه زنده برانگيخته خواهم شد!» (33)


ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ ؛

اين است (داستان) عيسى پسر مريم؛ گفتار حقى كه در آن ترديد مى‏ كنند! (34)


مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ؛

هرگز براى خدا شايسته نبود كه فرزندى اختيار كند! منزه است او! هرگاه چيزى را فرمان دهد،

مى‏ گويد: «موجود باش!» همان دم موجود مى‏ شود! (35)


وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ؛

و خداوند، پروردگار من و شماست! او را پرستش كنيد؛ اين است راه راست! (36)...}


[ سورة مریم ]


صَدَقَ اللهُ العَلِیُّ العَظیمُ




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/11415406207200740902.gif

مبارک باد زادروز عیسی ابن مریم ، حضرت مسیح علیه السّلام ؛

مبشر و همراه امام عصر عجّل الله تعالی فرجه و روحی و ارواح من سواه فداه

« اَللّهُـــمَّ عَجِّـــل لِوَلیِّکَ وَ وَلِیِّنَاالفَرَجَ »

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/11415406207200740902.gif

نوسفر
۱۳۹۱/۱۰/۰۶, ۰۹:۳۸
بشارت های حضرت عیسی در کلام امام رضا (ع)



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/70601527307571643589.gif




در مباحثاتی که حضرت رضا علیه السلام در مجلس مأمون کردند و شیخ صدوق‏ در کتاب عیون اخبارالرضا نقل کرده، (مساله بشارت طرح شده است‏).
یکی از علما بر این کتاب حواشی‏ای نوشته است و حتی از بعضی از علمای‏ بزرگ چیزهایی را نقل می‏کند که نشان می‏دهد آنها در مورد معنی چند لغت‏ اطلاع نداشته‏ اند.
مثلا در کلام حضرت رضا علیه السلام لفظ " ''بارقلیطا'' " یا " ''فارفلیطا'' " آمده است.
حضرت می‏گویند این کلمه در انجیل و یا جای دیگری آمده است.
برخی علمایی که بعد آمده‏اند، گفته‏اند " ''فارفلیطا'' " عربی است و شاید به معنای فارق بین حق و باطل است، درصورتی که این کلمه معرب یک لفظ یونانی است، معرب " ''پاراکلیتوس''‏ " است که به این صورت درآمده است.
در یک جا حضرت به آن عالم یهود خطاب می‏کند: «یا یهودی اقبل علی اسئلک بالعشر الایات التی انزلت‏ علی موسی بن عمران» من تو را قسم می‏دهم به آن ده معجزه‏ای که بر موسی‏ نازل شد، آیا در تورات، خبر محمد صلی الله علیه و آله و امت او هست‏ یا نه؟
آیا با عنوان «اتباع راکب البعیر یسبحون الرب جدا جدا تسبیحا» نیامده است؟
و آن وقت به بنی‏اسرائیل دستور داده شده است: «فلیفرغ بنواسرائیل الیهم و الی ملکهم لتطمئن قلوبهم» دستور داد مخالفت نکنند،
«فان بایدیهم سیوفا ینتقمون بها من الامم الکافر فی‏ اقطار الارض» در دست آنها شمشیرهایی است که از همه ملتهای روی زمین‏ انتقام خواهند گرفت.
«اهکذا هو فی التوراه مکتوب؟» آیا چنین‏ چیزی در تورات هست؟ تصدیق کرد و گفت: بله.
بعد خطاب به جاثلیق فرمود: آیا از کتاب شعیا اطلاعی داری؟ گفت: حرف‏ تا حرفش را می‏دانم.
گفت: آیا در آنجا این کلام نیست: «انی رایت‏ صوره راکب الحمار لابسا جلابیب النور و رایت راکب البعیر ضوء مثل ضوء القمر؟»
در مکاشفه خودش گفت: من آن الاغ‏سوار (یعنی عیسی ) را دیدم‏ در حالی که جلبابها و روپوشهایی از نور به خودش گرفته بود، و آن شترسوار را دیدم در حالی که نورش مانند نور قمر می‏درخشید؟
گفت: بله، شعیا چنین‏ چیزی گفته است

*عرفانی*
۱۳۹۲/۱۰/۱۱, ۰۱:۱۴
درسته که در مراسم سوگواری به سر میبریم

ولی میلاد حضرت عیسی (ع) و سال نو میلادی رو خدمت عزیزان مسیحی تبریک عرض مینمائیم.


http://hdwallpaperspictures.com/wp-content/uploads/2013/11/happy-new-year-greeting-card-party-balloons-illustration-324532672.jpg

*عرفانی*
۱۳۹۲/۱۰/۱۱, ۱۴:۴۹
​http://fashionpaki.com/wp-content/uploads/2013/12/Happy-New-year-2014-Wallpapers-25.jpg

saeed623
۱۳۹۳/۱۰/۰۳, ۰۱:۴۵
{33} وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

"So Peace is on me the day I was born, the day that I die, and the day that I shall be raised up to life (again

در آستانه 25 دسامبر روز تولد حضرت عیسی علیه السلام مقاله ای را تقدیم علاقمندان می کنم)!"


نخست بايد توجه نمود كه تعيين تاريخ تولد حضرت عيسي در سال 354 انجام يافته و تصميم به اينكه اين زمان مبدأ تاريخ باشد حدود سال 533 ميلادي گرفته شده است. به هر تقدير درباره تاريخ تولد حضرت عيسي عليه السلام بايد از دو جنبه سخن گفت: يكي سال تولد و ديگري روز تولد ايشان.
درباره سال تولد حضرت عيسي توجه به نكات زير مفيد خواهد بود:
1- حضرت عيسي در زمان سلطنت هرودوس كبير به دنيا آمده است و حال آنكه هرودوس در سال چهارم قبل از ميلاد از دنيا رفته است.
2- طبق مدارك تاريخي در سرزمين يهود طي سال هاي بيست و هشتم و هشتم قبل از ميلاد و چهاردهم بعد از ميلاد فرمان سرشماري صادر شده است. از سويي تولد حضرت عيسي در زماني بود كه حضرت مريم به همراه شوهرش يوسف براي سرشماري به ميان قوم خود رفته بودند. اگر اين سرشماري را همان سرشماري سال هشتم قبل از ميلاد بدانيم، بايد تولد عيسي را نيز در همان حوالي در نظر گرفت.
3- عيسي در هنگام شروع خدمت خود و تطهير بناي هيكل حدوداً سي سال داشته است( لوقا 23:3) و از سويي در اين زمان چهل و شش سال از ساخت بناي هيكل مي گذشته است(يوحنا 20:2) و از ديگر سو سال بناي هيكل 22 قبل از ميلاد بوده است. با كنار هم گذاشتن اين سه مقدمه، سال تولد حضرت عيسي حدود ششم قبل از ميلاد به دست مي آيد.
در مجموع مي توان سال تولد عيسي را بين چهار تا هشت سال قبل از ميلاد دانست.
اما در مورد روز تولد حضرت عيسي:
مسيحيان روز تولد عيسي را 25 دسامبر مي دانند؛ ولي در اين باره مي توان به نكات زير توجه نمود:
1- 25 دسامبر ابتداي زمستان است و هواي بيت المقدس بسيار سرد و باراني مي باشد. به طوري كه حتي مردم روزگار عزراي نبي با اينكه گناه خود و دعوت عزرا به توبه را پذيرفتند ، ولي با خارج شدن از منازل خود براي توبه به دليل برودت هوا و باراني بودن جو مخالفت كردند. (عزرا 13:10). ولي كتاب مقدس روزهاي تولد عيسي را چنين توصيف مي كند: ((و در آن نواحي شبانان در صحرا بسر مي‌برند و در شب پاسباني گله‌هاي خويش مي‌كردند)) ( لوقا 8:2) روشن است كه چراي گوسفندان در صحرا در غير فصل زمستان صورت مي گيرد.
2- در هنگامه بارداري مريم ،‌ قيصر روم فرمان سرشماري عمومي را صادر نمود. بدين منظور هركس بايد به ميان قوم خود باز مي گشت و در شهر خود نام نويسي مي كرد. بنابراين يوسف به همراه نامزدش _مريم_ از ناصره به بيت لحم بازگشت و از آنجا كه شهر براي نام نويسي و نيز برگزاري جشن هاي ساليانه ابتداي پاييز بسيار شلوغ بود ، ايشان نتوانستند منزل يا كاروانسرايي براي خود بيابند و در همين شرايط مريم وضع حمل نموده و پسر خود را به دنيا آورد. به ناچار او را در قنداقه اي پيچيدند و در آخوري خوابانيدند. (لوقا2: 7-1) از اين جملات به خوبي فهميده مي شود كه تولد عيسي در ابتداي پاييز بوده است.
3- بشارت تولد يحيي ، هنگامي به زكريا داده شد كه وي در معبد مشغول خدمت بود.( لوقا 1: 24-8) بنا بر يك سنت يهودي ، هريك از كاهنان بايد يك هفته در معبد خدمت مي نمود و نوبت زكريا طبق قرعه، هفته دهم سال تعيين شده بود كه مقارن با خرداد ماه است. (اول تواریخ ۲۴:‏۷‏-‏۱۹) در نتيجه تولد يحيي در اوايل فروردين بوده است. از آنجا كه حضرت عيسي از يحيي شش ماه كوچك تر بوده اند،( لوقا 1: 26و36) تولد ايشان اوايل پاييز رقم مي خورد.
اما در مورد اينكه چرا با وجود اين قراين ، كليسا تولد عيسي را در بيست وپنجم دسامبر تعيين نموده است ، بايد گفت اين روز در آيين مهرپرستي كه در روم باستان به شدت رواج داشته،‌ روز تولد مهر و جشن ساليانه مهر پرستان بوده است. اصحاب كليسا براي همراه نمودن مهرپرستان ، روز تولد مهر را با روز تولد عيسي يكي دانستند تا نوعي وحدت ميان دو امت به وجود آورند!

حجت مدرسی

Partofar
۱۳۹۳/۱۰/۰۳, ۰۵:۰۲
کشف اولین تصویر از حضرت مسیح + (عکس)

http://www.taknaz.ir/upload/40/0.830191001301906182_taknaz_ir.jpg


تعدادی ورقه ی آهنی در اردن از درون غاری پیدا شده است که محققان معتقدند بر روی یکی از انها تصویر حضرت مسیح حک شده است. به گزارش انتخاب، در این تصویر مردی جوان با ریش و موهای فر خورده دیده می شود. این ورقه های آهنی متعلق به دو هزار سال پیش می باشند . این تصاویر اطلاعات دقیقی به محققان نمی دهد، اما بر روی یکی از آنها تاج از خار دیده می شود.




این ورقه های آهنی خارق العاده، در غاری در اردن پیدا شده است. این تصویر می تواند اولین تصویر از عیسی مسیح باشد که می توان گفت در زمان کسانی که او را می شناخته اند، کشیده شده است.
http://www.taknaz.ir/upload/40/0.479276001301906185_taknaz_ir.jpg


کشف اولین تصویر از حضرت مسیح + (عکس) (http://www.taknaz.ir/news_detail_19603.html) مجموعه : تصاویر مذهبی (http://www.taknaz.ir/news_cats_261.html)
http://www.taknaz.ir/upload/40/0.830191001301906182_taknaz_ir.jpg
تعدادی ورقه ی آهنی در اردن از درون غاری پیدا شده است که محققان معتقدند بر روی یکی از انها تصویر حضرت مسیح حک شده است. به گزارش انتخاب، در این تصویر مردی جوان با ریش و موهای فر خورده دیده می شود. این ورقه های آهنی متعلق به دو هزار سال پیش می باشند . این تصاویر اطلاعات دقیقی به محققان نمی دهد، اما بر روی یکی از آنها تاج از خار دیده می شود.




این ورقه های آهنی خارق العاده، در غاری در اردن پیدا شده است. این تصویر می تواند اولین تصویر از عیسی مسیح باشد که می توان گفت در زمان کسانی که او را می شناخته اند، کشیده شده است.



http://www.taknaz.ir/upload/40/0.479276001301906185_taknaz_ir.jpg (http://www.taknaz.ir/news_cats_261.html)


این ورقه های آهنی کمی از کارت های اعتباری امروزی کوچک تر است. بر روی برخی از این ورقه های آهنی، تصاویری دیده می شود، که پایین آنان به زبان عبری نوشته هایی وجود دارد که کسی هنوز به مفهوم آنان پی نبرده است. محققان معتقدند که تصویر پشتی این ورقه آهنی، نشان دهنده نقشه اورشلیم است.
http://www.taknaz.ir/upload/40/0.422804001301906186_taknaz_ir.jpg





کشف اولین تصویر از حضرت مسیح + (عکس) (http://www.taknaz.ir/news_detail_19603.html) مجموعه : تصاویر مذهبی (http://www.taknaz.ir/news_cats_261.html)
http://www.taknaz.ir/upload/40/0.830191001301906182_taknaz_ir.jpg
تعدادی ورقه ی آهنی در اردن از درون غاری پیدا شده است که محققان معتقدند بر روی یکی از انها تصویر حضرت مسیح حک شده است. به گزارش انتخاب، در این تصویر مردی جوان با ریش و موهای فر خورده دیده می شود. این ورقه های آهنی متعلق به دو هزار سال پیش می باشند . این تصاویر اطلاعات دقیقی به محققان نمی دهد، اما بر روی یکی از آنها تاج از خار دیده می شود.




این ورقه های آهنی خارق العاده، در غاری در اردن پیدا شده است. این تصویر می تواند اولین تصویر از عیسی مسیح باشد که می توان گفت در زمان کسانی که او را می شناخته اند، کشیده شده است.



http://www.taknaz.ir/upload/40/0.479276001301906185_taknaz_ir.jpg (http://www.taknaz.ir/news_cats_261.html)



این ورقه های آهنی کمی از کارت های اعتباری امروزی کوچک تر است. بر روی برخی از این ورقه های آهنی، تصاویری دیده می شود، که پایین آنان به زبان عبری نوشته هایی وجود دارد که کسی هنوز به مفهوم آنان پی نبرده است. محققان معتقدند که تصویر پشتی این ورقه آهنی، نشان دهنده نقشه اورشلیم است.
http://www.taknaz.ir/upload/40/0.422804001301906186_taknaz_ir.jpg (http://www.taknaz.ir/news_cats_261.html)



منبع : bultannews.com
تهیه و تنظیم : پایگاه تکناز (http://www.taknaz.ir/)

Partofar
۱۳۹۳/۱۰/۰۳, ۰۵:۳۶
بسم الله الرّحمن الرّحیم
فضای کلماتی

... كَلِمَةُ اللَّهِ هِي الْعُلْيا ...(التوبة/40)

بالاترین کلمه در فضای کلمات الهی
...كَلِمَةً طَيبَةً كَشَجَرَةٍ طَيبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(الإبراهيم/24)


آيا نديدي چگونه خداوند «کلمه طيبه» را به درخت پاکيزه‌اي تشبيه کرده که ريشه آن ثابت، و شاخه آن در آسمان است.
.....
حضرت مسیح (ص) کلمه ای از کلمات الهی است:
إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسيحُ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجيهاً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبينَ (003 | آل عمران - 45)


(به ياد آوريد) هنگامى را كه فرشتگان گفتند: «اى مريم! خداوند تو را به كلمه اى[=وجود با عظمتى ]از سوى خود بشارت مى دهد كه نامش «مسيح، عيسى پسر مريم» است; در حالى كه در دنيا و آخرت، آبرومند; و از مقرّبان (الهى) خواهد بود.
وَ يُكَلِّمُ النّاسَ فِي الْمَهْدِ وَ كَهْلاً وَ مِنَ الصّالِحينَ (003 | آل عمران - 46)
و با مردم، در گاهواره و در حال ميانسالى سخن خواهد گفت; و از صالحان است.»
قالَتْ رَبِّ أَنّى يَكُونُ لي وَلَدٌ وَ لَمْ يَمْسَسْني بَشَرٌ قالَ كَذالِكِ اللهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (003 | آل عمران - 47)
(مريم) گفت: «پروردگارا! چگونه ممكن است فرزندى براى من باشد، در حالى كه انسانى با من تماس نداشته است؟!» فرمود: «خداوند، اين گونه هر چه را بخواهد مى آفريند. هنگامى كه فرمان وجود چيزى را صادر كند، تنها به آن مى گويد: «موجود باش!» آن (چيز نيز، بيدرنگ) موجود مى شود.
وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجيلَ (003 | آل عمران - 48)
و به او، كتاب و دانش و تورات و انجيل، خواهد آموخت.
وَ رَسُولاً إِلى بَني إِسْرائيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللهِ وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللهِ وَ أُنَبِّئُكُمْ بِماتَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ في بُيُوتِكُمْ إِنَّ في ذالِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ (003 | آل عمران - 49)
و به سوى بنى اسرائيل فرستاده خواهد شد (تا به آنها بگويد:) من نشانه اى از طرف پروردگار شما، برايتان آورده ام; من از گِل، چيزى به شكل پرنده مى سازم; سپس در آن مى دمم و به اذن خدا، پرنده اى مى گردد. و به اذن خدا، كور مادر زاد و مبتلا به بيمارى پيسى را بهبودى مى بخشم; و مردگان را به اذن خدا زنده مى كنم; و به شما خبر مى دهم از آنچه مى خوريد، و آنچه را در خانه هاى خود ذخيره مى كنيد، به يقين در اين (معجزات)، نشانه اى براى شماست، اگر ايمان داشته باشيد.
وَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ لِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَ أَطيعُونِ (003 | آل عمران - 50)
و آنچه را پيش از من از تورات بوده، تصديق مى كنم; و (آمده ام) تا پاره اى از چيزهايى را كه(بر اثر ظلم و گناه،) بر شما حرام شده،(مانند گوشت بعضى از حيوانات) حلال كنم; و نشانه اى ازطرف پروردگار شما، برايتان آورده ام; از (نافرمانى) خدا بپرهيزيد، و مرا اطاعت كنيد.
إِنَّ اللهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقيمٌ (003 | آل عمران - 51)
خداوند، پروردگار من و پروردگار شماست; او را بپرستيد (نه من، و نه چيز ديگررا).اين است راه مستقيم.»
فَلَمّا أَحَسَّ عيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصاري إِلَى اللهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ آمَنّا بِاللهِ وَ اشْهَدْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ (003 | آل عمران - 52)
هنگامى كه عيسى از آنان احساس كفر (و مخالفت) كرد، گفت: «كيست كه ياور من به سوى خدا (براى تبليغ آيين او) گردد؟» حواريون [= شاگردان مخصوص او ]گفتند: «ما ياوران خداييم; به خدا ايمان آورديم; و تو (نيز) گواه باش كه ما اسلام آورده ايم.
رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدينَ (003 | آل عمران - 53)
پروردگارا! به آنچه نازل كرده اى، ايمان آورديم و از فرستاده (تو) پيروى نموديم; ما را در زمره گواهان قرار ده.»
وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللهُ وَ اللهُ خَيْرُ الْماكِرينَ (003 | آل عمران - 54)
و (يهود و دشمنان مسيح، براى نابودى او و آيينش) توطئه كردند; و خداوند (براى حفظ او و آيينش،) تدبير نمود; و خداوند، بهترين تدبير كنندگان است.
إِذْ قالَ اللهُ يا عيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذينَ كَفَرُوا وَ جاعِلُ الَّذينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فيما كُنْتُمْ فيهِ تَخْتَلِفُونَ (003 | آل عمران - 55)
(به ياد آوريد) هنگامى را كه خدا فرمود: «اى عيسى! من تو را برمى گيرم و به سوى خود، بالا مى برم و تو را از كسانى كه كافر شدند، پاك (و دور) مى سازم; و كسانى را كه از تو پيروى كردند، تا روز رستاخيز، برتر از كسانى كه كافر شدند، قرار مى دهم; سپس بازگشت شما به سوى من است و (آنگاه) در ميان شما، در آنچه اختلاف داشتيد،داورى مى كنم.




:Rose:میلاد حضرت مسیح عیسی بن مریم (صلوة الله علیه) مبارک باد:Rose:

Partofar
۱۳۹۳/۱۰/۰۳, ۰۵:۴۴
http://www.mums.ac.ir/herasat/images/h/masih3.jpg

درود بر عيسي پسر مريم مقدس کلمه ای از کلمات الهی
درود بر مريم و درود بر عيسي كه روشنگر متون تورات بود
و به تنهايي در برابر ناداني مردم خويش و دانشمندان رباخوارپيامبر كش

بپاخاست و نمي ميرد تا روزي دنيا را از اين ناپاكيها پاك گرداند..

Partofar
۱۳۹۳/۱۰/۰۴, ۱۵:۵۸
http://nmedia.afs-cdn.ir/v1/image/XHUev2Q-vid3KU_KOroAKhEYZCvLgBrhYxpMuMrAE-9pLmFNQKAJ_g/s/w350/


امام خامنه ای دامة تأییداته:
اگر حضرت عیسی مسیح (علیه‌السلام) امروز در میان ما میبود، لحظه‌ای را برای مبارزه با سردمداران ظلم و استکبار جهانی از دست نمیداد و گرسنگی و سرگردانی میلیاردها انسانی را که به وسیله ی قدرت‌های بزرگ، استثمار و به جنگ و فساد و ستیزه‌خویی سوق داده میشوند، تحمل نمیکرد.
1370/10/7

Partofar
۱۳۹۳/۱۰/۰۴, ۲۲:۱۳
http://www.beytoote.com/images/stories/religious/hhr568.jpg

ولادت حضرت مسیح(ع)بیست و پنجم دسامبر سالروز تولد پیامبر صلح و دوستی، مهربانی و مودّت عیسی مسیح(ع) است. پیامبری که به تصریح قرآن، بی پدر و از مادری باکره چون مریم که تمام عمر خویش را به عبادت و بندگی خداوند صرف کرد و سرانجام با زادن فرزندی پاک و مبشّر روح القدس اجر و مزد عبادات خویش را در دنیا و آخرت گرفت.
مریم مادری پاک
اضطرابی عجیب درونش را فرا گرفته بود؛ امّا گامهایش را محکم و استوار برمی داشت، کودکی را که در آغوش داشت به نزد قومش آورد. گفتند: ای مریم، کار بسیار عجیب و بدی انجام دادی! ای خواهر هارون! نه پدرت مرد بدی بود و نه مادرت زن بدکاره ای! «مریم» که روزه سکوت داشت به کودکش اشاره کرد؛ یعنی از او بپرسید.
گفتند: چگونه با کودکی که در گاهواره است سخن بگوییم؟! ناگهان کودک زبان به سخن گشود و گفت: «من بنده خدایم، او کتاب (آسمانی) به من عطا کرده و مرا پیامبر قرار داده است و مرا هرجا که باشم موجودی پر برکت خواسته و تا زمانی که زنده ام، مرا به نماز و زکات امر فرموده است. سلام خدا بر من، در آن روز که متولد شدم و در آن روز که می میرم و آن روز که زنده برانگیخته خواهم شد». مسیح
کلمه «مسیح» که به معنای نجات دهنده است، به زبان یونانی به «کریستوس» ترجمه شده. پیروان عیسی را مسیحی و به زبان های اروپایی «کریستیان» گویند. عیسی(ع) که از پیامبران الوالعزم و صاحب کتاب انجیل است، در «بیت اللحم» در جنوب اورشلیم، از مادری پاک به نام مریم زاده شد.
مسیح انسان است.
همه پیامبر الهی از جنس بشر بوده، درمیان مردمان می زیسته اند. همانند آنان غذا می خوردند، می آشامیدند و همانند دیگران می خفتند. این سنت پایدار الهی است که پیوسته از میان انسان ها، کسی به رسالت برانگیخته شود. مسیح نیز پیامبری والا با معجزات و کراماتی بی نظیر، امّا انسانی همانند همه انسان هاست.
ولادتی چون آدم
گروهی از مسیحیان به شهر مدینه آمدند و به حضور پیامبر رسیدند. آنان در گفتگو با پیامبر(ص) ولادت بدون پدر حضرت عیسی(ع) را نشانه الوهیت او عنوان می کردند. در این هنگام آیه نازل شد و جواب آنان را این چنین بیان نمود: «ولادت و خلقت حضرت عیسی ابن مریم(ع) همانند خلقت حضرت آدم(ع) [و بلکه خلقت آدم مهم تر و والاتر] است»؛ یعنی اگر دلیل الوهیت ولادت بدون پدر باشد، پس درباره حضرت آدم که خلقت وی بدون پدر و مادر بوده نیز باید قائل به الوهیت شویم و حال آنکه کسی چنین نگفته است.
نام حضرت مسیح در قرآن
در قرآن نام 25 نفر از پیامبران آمده است. از میان اینان، پیامبر اسلام(ص) با بیشترین اشاره و با قرینه های بسیار مورد خطاب واقع شده است؛ اگر چه نام حضرت موسی بیش از همه انبیا برده شده است.
در قرآن، نام حضرت مسیح بیست و سه مرتبه با اسم «عیسی»، یازده بار با نام «مسیح» و دو مرتبه با وصف «ابن مریم» آمده است.کثرت استعمال نام این انبیا به سبب وقایع مهمی است که در زمان آنان رخ داده و می باید مورد عبرت مسلمانان قرار گیرد.
ایمان به همه پیامبران
در قرآن کریم آمده است که خداوند متعال از همه انبیا میثاق گرفت که انبیای دیگر را تایید کنند و به پیامبر قبلی ایمان داشته باشند. مؤمنان نیز باید به انبیای گذشته و اوامری که بر آنان وحی شده ایمان داشته باشند. اعتقاد به نبوت حضرت مسیح(ع) و ارتباط او با منشأ وحی از اعتقادات راسخ ما مسلمانان است.
پیام همه پیامبران
همه پیامبران معبود را خدای یگانه، غیر محسوس، نامتناهی و برتر از اندیشه های بشری معرفی می کرده اند و آدمی را به انتخاب کمال مطلوبی که درواقع همان خدا و مبدأ کمال، فضیلت و سرچشمه همه اصول و ارزش های عالی است، فرا می خواندند.
تثلیث در قرآن
اسلام عقیده «تثلیث» (پدر، پسر و روح القدس) را نمی پذیرد و آن را مخالف روح توحید می داند. در قرآن و انجیل، حضرت عیسی پیامبر خدا معرفی شده، نه خدا یا فرزند خدا.
همچنین آفرینش غیر طبیعی عیسی نشانه خداست. در قرآن مجید به این عقیده مسیحیان اعتراض شده و آمده است: «عیسی خود را بنده خدا می داند؛ چرا شما او را فرزند خدا می شناسید؟».
انجیل
«انجیل» کلمه ای یونانی به معنای بشارت و جمع آن به زبان عربی «اناجیل» است. زندگی نامه عیسی مسیح و بیانات اخلاقی ایشان در اناجیل آمده است که مجموعه آنها را «عهد جدید» می گویند. از این انجیل ها، چهار انجیل «متی»، «مرقس»، «لوقا» و «یوحنا» در پیش همه مسیحیان جهان معتبر است و انجیل های دیگری را که شمار آنها از 114 انجیل فراتر می رود، کلیسا خارج از کتب آسمانی دانسته است. انجیل «برنابا»
یکی از اناجیل غیر رسمی کلیسا، انجیل مربوط به قدیس «یوسف برنابا» است. وی از رسولان و حواریون بزرگ مسیح بودو انجیل وی حلقه گمشده مسیحیت و اسلام است. اخبار قرآن مجید درباره حضرت مسیح و داستان های آن، موافقت زیادی با این انجیل دارد.
در انجیل برنابا چنین آمده: «آدم همین که آفریده شد، جمله «لا اله الّا اللّه، محمد رسول اللّه» را دید که در فضا نوشته شده و روشنایی آن از آفتاب بیشتر است. از خدا خواست آنها را بر انگشتان او نقش کند و پروردگار نیز «توحید» را بر شست راست او و «نبوت» را بر شست چپ او نگاشت».
بشارت مسیح به نبوت حضرت محمّد(ص)
پیامبران الهی اهدافی مشترک دارند و پیام الهی را به مردمان زمانه خود ابلاغ می کنند و بعد از خویش، نویدبخش پیامبری هستند که بعد از آنان راه توحید را پرچمداری می کند. این داستان از حضرت آدم آغاز و به پیامبر خاتم(ص) ختم شد. در سوره «صف» آیه شش آمده است: «به یاد آورید هنگامی را که عیسی بن مریم گفت: ای بنی اسرائیل من فرستاده خدا به سوی شما هستم؛ و کتاب تورات را که قبل از من فرستاده شده تصدیق می کنم و به رسولی که بعد از من می آید و نام او احمد است، بشارت دهنده هستم».
بشارت به حضرت محمّد(ص) در انجیل
در قرآن مجید در سوره «اعراف» آیه 157 آمده است: نام پیامبر امّی را یهودیان و مسیحیان در تورات و انجیل نوشته می یابند. از این آیه روشن می شود که در عصر پیامبر، نام آن حضرت در تورات و انجیل بوده والاّ یهودیان و مسیحیانِ بسیاری که در اطراف مدینه و مکّه بودند، کتاب خود را آورده و می گفتند: اسم خود را به ما نشان بده و اگر پیامبر از چنین کاری عاجز می ماند، موضوع را آن افراد نشر می دادند. همچنین بسیاری از آنان بر وجود نام حضرت در کتب خویش اعتراف داشتند. در تورات و انجیل کنونی نیز هنوز اشارات روشنی بر ظهور آن گرامی می یابیم.
عقیده به موعود آخرالزمان در مسیحیت
عقیده به مهدی و مصلح بزرگ جهانی از حوزه اعتقادات مسلمین فراتر رفته، در ادیان دیگر چون دین زرتشت، ادیان هندی، یهود و مسیحیت، به عنوان اصل مسلم و قطعی مطرح است. مسیح نیز چون انبیای گذشته به پیروانش، آمدن مصلح غیبی و تشکیل دهنده حکومت واحد جهانی را بشارت داده و به مظلومان و ستمدیدگان از سپری شدن فصل چپاولگران و ستم پیشگان و فرا رسیدن فصل شکوفایی عدالت و برپایی قانون مقدس الهی در سراسر گیتی نوید داده است. شور و التهاب انتظار موعود آخرالزمان در تاریخ پرفراز و نشیب مسیحیت موج می زند.
فرقه های مسیحیت
مسیحیت به سه فرقه بزرگ «کاتولیک»، «اُرتدکس» و «پروتستان» تقسیم شده است. مهم ترین فرقه مسیحی فرقه کاتولیک است که امروزه مهم ترین و بزرگ ترین مذهب مسیحی جهان و «پاپ» پیشوای مذهبی آنان است. کاتولیک ها خود را نماینده حقیقی کلیسای مسیح می دانند. مراسم مذهبی آنان عبارت از تعمید، قربانی، توبه، اعتراف، تناول، ازدواج و مسح بیماران در حال مرگ است، کاتولیک ها خطبه، ادعیه و نماز را به زبان لاتینی می خوانند.
تواضع مسیح
عیسی(ع) به حواریون گفت: «من خواهش و حاجتی دارم؛ اگر قول می دهید آن را برآورید، بگویم». حواریون گفتند: «هرچه امر کنی اطاعت می کنیم.». عیسی از جا حرکت کرد و پاهای یکایک آنها را شست. حواریون در خود احساس ناراحتی می کردند، ولی چون قول داده بودند خواهش عیسی را بپذیرند، تسلیم شدند و عیسی پای همه را شست. همین که کار به انجام رسید. حواریون گفتند: «تو معلم ما هستی؛ شایسته این بود که ما پای تو را می شستیم، نه تو پای ما را».
عیسی فرمود: «این کار را کردم برای اینکه به شما بفهمانم که از همه مردم سزاوارتر به اینکه خدمت مردم را بر عهده بگیرد، عالم است. این کار را کردم تا تواضع کرده باشم». حق الناس
حضرت عیسی(ع) از قبرستانی می گذشت، صاحب قبری را صدا زد و به امر خدا او را زنده کرد. حضرت عیسی(ع) از او پرسید: تو کیستی؟ گفت: من بارکش بودم. روزی پشته هیزمی حمل می کردم. از آن هیزم خلال چوبی جدا کرده، با آن، دندانم را پاک کردم. یا عیسی، از هنگامی که مرده ام به سبب آن خلال چوب مرا مؤاخذه می نمایند که چرا به مال مردم بی اجازه دست درازی کردی.
عروج عیسی
«مسیح نه کشته و نه بر دار آویخته شد؛ بلکه خداوند او را به سوی خود بالا برد، امّا امر به آنان مشتبه گشت.»
معاد از دیدگاه مسیح
عیسی مسیح(ع) نه تنها در تعالیم الهی خود به مسئله معاد و رستاخیز اشاره کرده است، بلکه در عمل با احیای مردگان سیمایی روشن از رستاخیز را برای پیروان خود به تصویر کشیده است.
در اناجیل نیز سخن از قیامت و چگونگی آن بسیار است. در انجیل متی باب 125 بنا بر روایت انصار آمده است: «وقتی که ستم و فساد و کفر بر روی زمین گسترش یافت، آنگاه عیسی بن مریم باز خواهد گشت تا با فساد و تباهی نبرد نهایی کند و پس از آن قیامت فرا خواهد رسید که پایان جهان است. آنگاه نیکوکاران پس از عبور از پل صراط به بهشت در ملکوت اعلی خواهند رفت و ستمکاران در قعر جهنم جای خواهند یافت».منبع : hawzah.net

Partofar
۱۳۹۳/۱۰/۰۵, ۲۰:۲۹
http://www.beytoote.com/images/stories/religious/hhr198.jpg

حضرت عيسي ‏عليه السلام : خادِمي يَدايَ و دابَّتي رِجلاي و فِراشِي الأرضُ و وِسادِي الحَجَرُ و دِفئي فِي الشِّتاءِ مَشارِقُ الأرضِ . . . . أبيتُ و لَيسَ لي شَي‏ءٌ و أصبِحُ و لَيس لي شَي‏ءٌ و لَيسَ عَلي وَجهِ الأرضِ أحَدٌ أغني مِنّي
ترجمه:
خدمت كار من دو دست من است و مركبم دو پاي من و بسترم زمين و بالشم سنگ و گرمابخشم در زمستان مكان‏هاي آفتابگير . . . . شب و روز خود را با ناداري سپري مي‏كنم و با اين حال روي زمين ، هيچ كس توانگرتر و بي‏نيازتر از من نيست.....بحار الأنوار ، ج 14 ، ص 239 .
*******آيات و احاديث در ارتباط با میلاد عیسی مسیح*********
امام علي‏ عليه السلام درباره حضرت عيسي‏ عليه السلام فرمودند : . . . وَلامالٌ يَلفِتُهُ و لا طَمَعٌ يُذِلُّهُ ، دابَّتُهُ رِجلاهُ و خادِمُهُ يَداهُ
ترجمه:
نه مال و ثروتي داشت كه او را به خود مشغول گرداند و نه طمعي كه به خواري‏اش اندازد ، مركب او دو پايش بود و خدمت كارش دو دستش....نهج البلاغه ، خطبه 160 .
*******آيات و احاديث در ارتباط با میلاد عیسی مسیح*********حضرت عيسي ‏عليه السلام : الدُّنيا قَنطَرَةٌ فاَعبُروها و لا تَعمُرُوها
ترجمه:
دنيا پل است ؛ از آن بگذريد و آبادش مسازيد.....الأمالي ، مفيد ، ص 43 .
*******آيات و احاديث در ارتباط با میلاد عیسی مسیح*********حضرت عيسي ‏عليه السلام : بِحَقٍّ أقولُ لَكُم : إنَّ الأجرَ مَحرُوصٌ عَلَيهِ و لايُدرِكُهُ إلاّ مَن عَمِلَ لَهُ
ترجمه:
راست مي‏گويمتان: همه خواهان مزدند، و تنها كسي به آن مي‏رسد كه براي آن كار كند....ميزان الحكمه ، ح 22083 .
*******آيات و احاديث در ارتباط با میلاد عیسی مسیح*********
حضرت عيسي ‏عليه السلام : طُوبي لِلَّذينَ يَتهَجَّدونَ مِن اللَّيلِ ، اُولئكَ الّذينَ يَرِثونَ النُّورَ الدّائِمَ
ترجمه:
خوشا آنان كه پاسي از شب را به عبادت مي‏گذرانند ؛ آنان كساني‏اند كه نوري ماندگار به ارث مي‏برند....تحف العقول ، ص 510 .
*******آيات و احاديث در ارتباط با میلاد عیسی مسیح*********حضرت عيسي‏ عليه السلام : إنَّ الشَّجَرَةَ لاتَكمُلُ إلّابِثَمَرَةٍ طَيِّبَةٍ كَذلِكَ لايَكمُلُ الدِّينُ إلّا بِالتَّحَرُّجِ عَنِ المَحارِمِ
ترجمه:
درخت كامل نمي‏شود مگر با ميوه‏اي گوارا . همچنين دين‏داري كامل نمي‏شود مگر با دوري از حرام‏ها.....تحف العقول ، ص 511 .
*******آيات و احاديث در ارتباط با میلاد عیسی مسیح*********حضرت عيسي ‏عليه السلام : إيّاكُم وَالنَّظرَةَ فَإنَّها تَزرَعُ فِي القُلُوبِ الشَّهوَةَ و كَفي بِها لِصاحِبِها فِتنةً
ترجمه:
زنهار از نگاه [بد] كه بذر خواهش را در دل مي‏افشاند ، و نگاه كننده را همين فتنه بس است.....تحف العقول ، ص 502 .
*******آيات و احاديث در ارتباط با میلاد عیسی مسیح*********حضرت عيسي ‏عليه السلام : طُوبي لِلمُصلِحينَ بَينَ النّاسِ ، اُولئكَ هُمُ المُقَرَّبونَ يَومَ القِيامَةِ
ترجمه:
خوشا به حال اصلاح كنندگان ميان مردم ؛ اينان در روز قيامت مقرّبان‏اند.....تحف العقول ، ص 501
منبع:tebyan-zn.ir

رحیل
۱۳۹۴/۱۰/۰۴, ۰۹:۴۵
دیدم كه نوشته ست به سر درب كلیسا

یا حضرت مریم و یا حضرت عیسی

در زیر صلیبی كه مسیح است بر آن دار

جمع اند گروهی همگی عاشق آن یار

یعنی كه گرفتار تواند هر چه كه هستند

از عشق تو و از می ایمان تو مستند

یا منتظرند تا كه تو یك روز بیایی

وصل آید و پایان شود ایام جدایی


ما نیز به حق منتظر صاحب خویشیم

نه راهب دیریم و نه آن مرد كشیشیم

ما نیز گرفتار مسیحی دگر هستیم

چون جمعه شود منتظر یك خبر هستیم

شاید كه همین جمعه بود جمعه ی دیدار

وان ماه شود از پس آن پرده پدیدار

آخر بشود صبر و دمد صبح رهایی

با مهدی ما،حضرت عیسی! تو بیایی...



علی اکبر افضلی