درهم و برهم اما خواندنی

[ياسين]

بسمه الله
یا صاحب الزمان از تو مدد



با سلام
من به همراه طاهای عزیز این تاپیک را اداره می کنیم

[طاها]

بیاناتی از حضرت آیت ا... العظمی بحجت (دامت برکاته ):
علاج ما ، اصلاح نفس است. [/URL] [URL="http://www.mtb.ir/fa/index2.php?option=com_content&task=emailform&id=122&itemid=41"] (http://www.mtb.ir/fa/index2.php?option=com_content&task=view&id=122&pop=1&page=0&Itemid=41) بسم الله الرحمن الرحیم
چه باید بکنیم در ابتلائات داخلیه و خارجیه؟ چه باید بکنیم؟ چه کار کردیم که به این چیزها مبتلا می شویم؟ فکر این را باید بکنیم، آخر ما چکار کردیم که بی سرپرست ماندیم؟
اشکال در این است که خودمان را اصلاح نمی کنیم و نکردیم و نخواهیم کرد، حاضر نیستم خودمان را اصلاح کنیم. اگر ما خودمان را اصلاح می کردیم، به این بلاها مبتلا نمی شدیم.
حضرت نبی اکرم (ص) فرمود:
« ألا اخبرکم بدائکم و دوائکم، داؤکم الذنوب ودواؤکم الاستغفار »
ما می خواهیم هر چه دلمان می خواهد بکنیم، اما دیگران حق ندارند، به ما اسائه ای بکنند؛ ما خودمان، به نزدیکانمان، دوستانمان، هر چه بکنیم، بکنیم، اما دیگران، دشمنان، حق ندارند به ما اسائه ای بکنند.
آخر ما اگر خودمان را درست بکنیم، خدا کافی است، خدا هادی است. ما خودمان را نمی خواهیم درست بکنیم، اما از کسی هم نمی خواهیم آزار ببینیم. آنهایی که طبعشان آزار است، کار خودشان را می کنند، مگر اینکه یک کافی و یک حافظ جلوگیری بکند.
ما اگر خودمان به راه بودیم، در راه می رفتیم، چه کسی امیر المؤمنین علیه السلام را می کشت، چه کسی حسین بن علی علیه السلام را می کشت، چه کسی همین را (امام زمان علیه السلام) که حالا هست، هزار سال هست، او را مغلول الیدین کرد.
ما خودمان حاضر نیستیم خودمان را اصلاح بکنیم. اگر خودمان را اصلاح بکنیم، به تدریج همه بشر، اصلاح می شوند.
ما می خواهیم اگر دلمان خواست دروغ بگوییم، اما کسی به ما حق ندارد دروغ بگوید؛ ما ایذاء بکنیم دوستان خودمان را، خوبان را، اما بدها حق ندارند به ما ایذاء بکنند.
بابا با خدا بساز، کار را درست می کند. چرا در خلوت و جلوت، دلت هر چه می خواهد می کنی؟ مگر نمی فرماید:
« و من یتق الله یجعل له مخرجاً، و یرزقه من حیث لا یحتسب، و من یتوکل علی الله فهو حسبه، إن الله بالغ أمره قد جعل الله لکل شیء قدراً. سوره طلاق/آیه 2- 3 »
آیا می شود ما با خدا نباشیم، خدا یار ما باشد در هر جزئی و کلی، در امور داخله و در امور خارجیه؛ پس هیچ چاره ای از بلیّات دنیویه و اخرویه، داخلیه و خارجیه نیست مگر خدائی بودن و با خدا بودن و با خداییها معیت داشتن و تبعیت داشتن.
ما اگر از انبیاء و اوصیاء دور شدیم، گرگهای داخل و خارج، بلا فاصله ما را می خورند.
ما اگر خدا ترس بودیم، از ما می ترسیدند کسانی که اصلاً نمی شناسند ما کی هستیم، چه کاره هستیم؛ می ترسند کاری بکنند که ما بر آنها غضبناک بشویم، چرا؟ چون دیگر غضب ما غضب خداست، اگر با خدا هستیم.
عرض کردند به سید الشهدا علیه السلام که اگر اذن بدهی همین حالا، هیچ جا نرفته، از جایت حرکت نکرده هلاک می کنیم دشمن ها را [ این را ] جن گفتند؛ فرمود:
« والله قدرت من از قدرت شما بیشتر است- این کسی است که اسم اعظم بلد است- لکن اگر من کشته نشوم، با چی امتحان می شوند این مردمی که این جورند. »
[ اینجا] دار امتحان است، شما در فکر این باشید که خودتان را اصلاح بکنید، ما بین خودتان و خدایتان عایقی، مانعی پیدا نشود. اگر اصلاح کردید، رفع مانع کردید بین خودتان و خدا و وسائط [ انبیاء و اوصیاء] خدا اصلاح می کند ما بین شما و خلق.
حالا واقع شدیم، کار را به جایی رساندیم، ماها، بزرگان ما از «سقیفه» در آن «حجره» قبل از آن «حجره» کار را به این جا رساندیم که وجب به وجب دشمنیم با هم. همه این کارها را دیده ایم که کار ماست این کار و الا چرا مسلمانها با هم دشمنند، تا برسد به اینکه غیر مسلمانها دشمنی نکنند با مسلمانها. چرا این جور است؟
همه را می بینیم کار ماست؛ از کار خودمان باید توبه کنیم [یا] توبه نباید بکنیم؟! هر چه اصلح شد برای ما فعلاً، آن را اختیار بکنیم!! بابا اصلح از این نیست که خودمان صالح باشیم.
حالا که این کارها را کرده ایم، باید توبه بکنیم، باید تضرع کنیم، با آن باب عالی و باب اعلی، باید به سوی او برویم [تا] ما را نجات بدهد، اول از شر خودمان و داخله خودمان، بعدها از شر خارجیها « أعدی عدوک نفسک التی بین جنبیک » این شهوات، این غضبهای بیجا، این شهوات بیجا، همه اش جنود شیاطین اند، جنود کفارند اینها، که در داخله خود آدم [هستند].
بالاخره، حالا که کار را به اینجا رساندیم، خودمان می دانیم دوایش استغفار است،[آیا استغفار] می کنیم؟
چاره ای نیست از اینکه باید به سوی خدا برویم، اگر به سوی خدا نرفتیم موانع هم اگر رفع بشود، موقتاً رفع می شود، دائماً رفع نمی شود.
باید بدانیم که علاج ما اصلاح نفس است در همه مراحل؛ و از این مستغنی نخواهیم بود، و بدون این، کار ما تمام نخواهد شد.
با اعتراف به اینکه عمل از خودمان است که به سر ما آمده و می آید، تا خودمان را اصلاح نکنیم و با خدا ارتباط نداشته باشیم، با نمایندگان خدا ارتباط نداشته باشیم، کارمان درست نمی شود؛ امروز تا فردا، تا پس فردا، این که کار نشد.
تا رابطه ما با ولی امر، امام زمان صلوات الله علیه قوی نشود، آیا کار ما درست می شود بدون اصلاح نفس؟ آیا همین اینهایی که هستیم، آیا می شود تا خودمان را اصلاح نکنیم کار درست بشود؟
آیا تا در عالم « راشی » و « مرتشی » هست کار تمام می شود؟
از خودشان، «خوارزمی» نوشته است یک نفر از روسای قشون امیر المؤمنین صلوات الله علیه در «صفین» رسید به نزدیک خیمه معاویه بن ابی سفیان لعنه الله علیه، به طوری که کشتن - فضلاً از گرفتن معویه- پیش او آب خوردن بود. و در این نقل[ خوارزمی] هیچ اسمی از آن طرفی که « مالک اشتر» در آن جبهه و آن جاست، نمی آورد.
در همین حال معویه، [پیام] فرستاد برای این رئیس، که: غالب شدی و ما اعتراف داریم، اما به تو بگویم، اگر عقب نشینی کردی «خراسان» مال توست. این بدبخت شقی عقب نشینی کرد، «خراسان» را می خواست، مثل عمر بن سعد [که] «ری» را می خواستی، و کار شد آن جوری که شد که همه میدانیم. از خسران دنیا و آخرت [آن] بدبخت شقی فروخت دین را به دنیای خودش، قبل از اینکه «خراسان» به دست معاویه بیافتد، به درک رفت و مرد و به هیچ [چیز] نرسید، نه به «خراسان» نه به بهشت، هم جهنم، هم فقد «خراسان»، مثل عمربن سعد.
آیا تا اصلاح نکنیم خودمان را، می توانیم جامعه را اصلاح بکنیم؟ تو اگر خودت را، اصلاح نکنی در آخر کار، کار خودت را می کنی، همان آخر کار یک کلمه زیر گوش می گوید، فلان قدر که خواب ندیده باشی.
آیا می شود بدون اصلاح خود، کارمان را تمام بکنیم؟
اینهائی که با رشوه ها سر و کار دارند[ که] هیچ کسی اطلاع از حالشان ندارد که آیا این شخص محکم است یا محکم نیست؟ مرتشی است یا مرتشی نیست؟ پس معلوم می شود که ما نمی خواهیم، با اینکه نمی خواهیم، می خواهیم این راه را برویم.
مملکتی در آن، جاسوس، یا رشوه خوار، رشوه ده، واسطه باشد، [آیا] ممکن است کسی بگوید برویم اصلاح بکنیم؟ محال است، بدتر می کنیم چون که اگر نمی رفتیم آن کار نمی شد.
بالاخره باید خودمان را اصلاح بکنیم، منحصر است در این، و الا مگر در ایران (رضا خان) رشوه نخورد؟ [آیا] ایران را به او ندادند به شرط اینکه نوکرشان باشد؟ «مصطفی کمال» مگر « ترکیه» را به او ندادند به شرط اینکه نوکر باشد و مستعمرات را بدهد به کفار؟ آن یکی در «حجاز» مگر رشوه به او ندادند که «حجاز» را به تو می دهیم، آنها را می بریم بیرون؟ هر چه می خواهیم گوش بکن کار ما همین [است آیا] آنها از جهنم آمده بودند ما از بهشت؟ ما از خودمان هم باید بترسیم. حالا الحمدلله پیش نیامده چنین قضیه ای که بما بگویند یک چیزی که خواب هم نمی بینی به تو می دهیم، بعد هم بلدند چه جوری بگیرند از دست ما به چند برابر.
بالاخره ممکن نیست بدون اصلاح نفس کاری پیش برد،[یا] برای جامعه مان کاری بکنیم، همان رفیق نیمه راه خواهیم بود، خداحافظی می کنیم با هم در وقتش.
بالاخره حالا چه کار باید بکنیم، همان کاری که گفتیم، از اصلاح نمی شود دست برداشت.
خیلی خوب، حالا اصلاح فعلی ما در چیست؟ همان در برگشت از کارهایی را که ما می دانیم در داخل یا در خارج انجام می دهیم؛ با خارجیها ارتباط پیدا می کنیم، ارتباطی که بر له آنها است؛ نه ارتباطی که بر له ما باشد؛ والا با این «قرآن» واضح با این اشباه «قرآن»، « صحیفه سجادیه»، « نهج البلاغه» با اینها دیوار اگر مأذون بود تصدیق می کرد حرف ما را، با ما می شد، چطور شده ما اینجا ماندیم، دست گدایی به یک عده وحوش، حیوانات، درنده ها، دراز می کنیم، میل داریم به ما قرض بدهند؟
فلهذا [این کارها] کارهایی است که خودمان کردیم؛ تدبیری نیست غیر از اینکه فیما بعد نکنیم، بشناسیم خودمان را، خودمان را بشناسیم، نگذاریم از داخله ما وارد بشوند بر علیه ما کارهایی بکنند.
بالاخره[ آیا] نمی توانیم پیدا بکنیم خودمان را و مفسد و مصلح را، نمی توانیم؟
بالاخره باید خودمان را اصلاح کنیم، [آیا] این مقدار، نمی توانیم بگوئیم بابا [آن شخصی که] فلان کار را کرده، فلان حرف را زده، فلان مجلس، فلان کار را کرده، فلانی بوده، فلانی شاهد بوده، این کلمه را که نشر داده، این کلمه را که افشا کرده، فلانی است، فلان جا ضبط کرده؛ کلامش را بشناسید کسانی را که این کارها را می کنند؛ بشناسید، همین [حالا] بشناسید فردا نگوئید نه نمی شناختیم، نمی دانستیم. اگر واضح و روشن بشود علاج یک کاری، بگوئیم نه که ما که خبری نداشتیم، ما که نمی دانستیم چه اشخاصی بوده اند، چه چیزی بوده است، چه نبوده است، چه کسی گفته بوده؟
بالاخره باید به همدیگر معرفی بکنیم [که] فلانی رفیق است، فلانی بالفعل رفیق است اما تا کی، معلوم نیست، خدا می داند تا چه باشد، تا چقدر بدهد، تا چقدر ما را اشباع بکند، تا چقدر ما را، میل ما را، نفسانیت ما را ابقا کند. بالاخره همین معرفی کردن به طوری که دیگر فردا کسی نگوید اینکه نه یک اشاعاتی بود اما حقیقت نداشت، نتوانستیم پیدا بکنیم. بابا همینهائی که آمدند فلان مطلب را پیشنهاد کرده اند توی آنها فلان و فلان است، آن سابقه اش آن جور است. بابا بترس برای دین، بترس برای خدا، افسار خودت را نده به کسی که نمی شناسی، او را معیت نکن، کاملاً دور خودت را حفظ کن.
یک آقائی [خرم آبادی بود] گفت که یک کسی در بازار تهران نزدش آمد که آقا این- مثلاً ده تومانی را- خرد کن.
گفت: من کیفم را درآوردم دیدم فقط ده تومان دارم؛ گفتم: ببین آقا من توی کیفم همه اش ده تومانی است من پول خرد ندارم به شما بدهم » [ این آقا] می گفت جلوی چشم من [که خودم]، می دیدم این [ شخص] جوری پولهای مرا از توی کیف من درآورد و رفت که من متحیر ماندم که این [شخص] چگونه پولها را برد. [آیا] سحر کرد؟ چه جوری برد؟ نفهمیدم.
آن آقا می گفت: حالا هر کسی از من سوالی کند تمام اطرافم را خیلی خوب نگاه می کنم و عبایم را هم جمع می کنم. بعد جواب می دهم.
حالا ما این همه قضایا را می بینیم باز هم نمی ترسیم از کسی! آیا توکل ما بر خدا زیاد است یا قوت ایمان ما زیاد است!! آری کسی نمی تواند ما را گول بزند!! بابا، از دوستان شما به شما مواصلت می کنند. نه از دشمنهای شما.
بالاخره باید همین کارها را بکنیم [تا] در بین خودمان اختلاطی نشود، آب آلوده نشود، تا گرفته بشود ماهیها. در بین خودمان، فساد از این بالاتر نرود.
این یک مطلب، دوم: در خلوتمان با خدا، تضرعاتمان، توبه مان، نمازهایمان، عباداتمان، مخصوصاً دعای شریف « عظم البلاء و برح الخفاء » را بخوانیم؛ از خدا بخواهیم برساند صاحب کار را؛ با او باشیم. حالا اگر رساند؛ اگر نرساند، دور نرویم از کنار او، از رضای او دور نرویم. او می بیند، او می داند حرفهایی که ما به همدیگر می زنیم. او عین الله الناظره [است] و جلوتر از ماها می شنود حرف ما را؛ بلکه خودمان که حرف می زنیم این صدا از لب می آید به [طرف] گوش، فاصله ای دارد، او جلوتر از این فاصله، حرف خودمان را می شنود، از خودمان، کلام خودمان را؛ آن وقت [آیا] ما می توانیم کاری بکنیم که او نفهمد؟ می توانیم کاری بکنیم که او نداند؟
نقل کرده اند: دو نفر بودایی بودند[که] در دینشان نکاحی و سفاحی هست، با همه مواعده فحشا کردند؛ گفتند: باید یک مکان خلوتی پیدا بکنیم، یک خانه خلوتی پیدا کردند.
در این خانه هم یک اطاقی باید پیدا می کردند که، فرضاً اگر کسی داخل این خانه شد، نتواند داخل اتاق بشود، بالاخره یکی از آنها فهمید که در این اتاق بت هست، جامه ای برداشت روی بت انداخت که بت نبیند قضایای اینها را، آن خدای دروغی نبیند که دارند چکار می کنند!
آیا ما می توانیم از خدای حقیقی، مخفی بکنیم کار خودمان را که نبیند و نداند کار را انجام بدهیم.
می آیند به انسان می گویند: چیزی نیست یک نوشته ای را اجازه بده ما امضا بکنیم! لازم نیست زحمت بکشید شما امضا بکنید، شما اذن بده ما از جانب شما امضا بکنیم کار تمام است، آن هم مزدش، آن هم بهایش، آن هم...!
بالاخره، نمی توانیم از خدا مخفی بکنیم اعمال خودمان را، او قادر است، ناظر است، علیم است، حکیم است. تا با او نسازیم، کارمان درست نمی شود. حالا چه کار بکنیم؟ خودمان از خودمان بترسیم، فضلاً از دیگران، به جهت اینکه فردا ما چه می دانیم چه به ما می گویند.
بالاخره باید خودمان از خودمان در حفاظ باشیم؛ خوب ملتفت باشیم که از خودمان اغوا نشویم؛ از خودمان تهدید نشویم، از خودمان تطمیع نشویم. وقتی که همه این مطالب احراز شد، بین خودمان و خدایمان در خلوات از تضرعات از انابه و از توبه، و از طلب توبه، طلب توفیق به توبه، دست بر نداریم.
از خدا می خواهیم به توسط انبیاء و اوصیائش و وصیّ حاضرش که در پیش عارفین حاضر است که ما را منحرف نکند از خدایی بودن و از خداییان و از وسائط امداد خدا، و ما را منحرف نکند، بصیر و بینا بکند، خودشناس باشیم، خودیها را بشناسیم خداییها را بشناسیم، آن وقت خلاف اینها هم شناخته می شوند.
« والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته »

[ياسين]

خرافاتی عجيب در میان مسلمانان هند

برخی مسلمانان هند بر اساس خرافات دینی که دارند، با هدف سلامتی و افزایش شانس، اقدام به پرتاب کودکان خود از روی پشت بام مساجد می ورزند.

به گزارش شیعه آنلاین، گفته می شود بیش از پنج قرن است که مسلمانان هندوستان به ویژه در غرب این کشور این تقالید را انجام می دهند. آنان معتقدند پرتاب کردن کودکان از پشت بام مسجد یا حسینیه – که حدود پنجاه متر ارتفاع دارد – همواره موجب سلامتی این کودکان می شود و آنان را از شانس بیشتری در زندگی برخوردار خواهد کرد.

کودکان پس از پرتاب شدن، به درون پارچه ای می افتند که در پائین گسترانیده شده است. برخی از این کودکان پس از افتادن مجروح می شوند.

گفته می شود این رفتار در چند سال اخیر در میان "هندوهای" روستای "مستی" در منطقه "صولابور" در ایالت "ماهاراشترا" نیز رواج یافته است.

روستائی ها در این باره می گویند: این رفتار به معنی حمد و سپاس خداوند است.

چنین رفتاری اخیرا از سوی سازمانهای غیردولتی به ویژه سازمانهای حقوق بشر به شدت مورد انتقاد قرار گرفته است.

برخی از این سازمانها از دولت هند خواستند تا وارد عمل شده و جلوی اینگونه خرافات و تقالید را بگیرد.





http://mouood.org/images/tarh_e_rooz/Mahdavi//thumb/2e38fd4710e02625b82264179e402562.jpg (http://mouood.org/images/tarh_e_rooz/Mahdavi/mouood48.jpg) http://mouood.org/images/tarh_e_rooz/Mahdavi//thumb/9516b8e08571c000ddd5da8339fb8b37.jpg (http://mouood.org/images/tarh_e_rooz/Mahdavi/mouood32.jpg) http://mouood.org/images/tarh_e_rooz/Mahdavi//thumb/fd456c26545144f34619e060069eacea.jpg (http://mouood.org/images/tarh_e_rooz/Mahdavi/mouood56.jpg)




http://mouood.org/images/tarh_e_rooz/Mahdavi//thumb/fb574d104f23248e90e61040014c48af.jpg (http://mouood.org/images/tarh_e_rooz/Mahdavi/mouood18.jpg) http://mouood.org/images/tarh_e_rooz/Mahdavi//thumb/34118d45be6152c24f4df77fcdbf9a67.jpg (http://mouood.org/images/tarh_e_rooz/Mahdavi/mouood08.jpg)

[طاها]

عکس از جشن تولد افشین قطبی برای پرسپولیسیهای سایت

[آواز نی]

فتواي آيت‌الله سيستاني؛مقاومت‌مسلحانه برابر نظاميان امريکايي مجاز است

آسوشيتدپرس نوشت: آيت الله علي سيستاني از مراجع شيعيان عراق با صدور فتوايي اعلام کرد مقاومت مسلحانه عليه نيروهاي خارجي تحت فرماندهي امريکا جايز است.

به گزارش «جهان»، در ادامه اين گزارش آمده است: آيت الله سيستاني در اين فتوا اعلام کرد به دنبال تشديد مخالفت خود با نيروهاي امريکايي و مقابله با درخواست عوام گرايانه است .
اما به رغم حملات ضد امريکايي مقتدي صدر، آيت الله سيستاني در مورد هر چيزي که ممکن است دولت نوري المالکي نخست وزير عراق را با خطر روبرو کند، محتاطانه برخورد مي کند.
اين گزارش مي افزايد: فتواهاي آيت الله سيستاني تاکنون محدود به گروهي از مردم بوده و بطور شفاهي و محرمانه صادر مي‌شده است و نه بصورت اعلاميه اي کلي

[ياسين]

درس اخلاقي که يک ستاره‌شناس آمريکايي گرفت

اين عکسي است که فضاپيماي «وويجر» از زمين گرفته است. عکسي که زمين را در فضاي بيکران نشان مي‌دهد.

به گزارش خبرنگار «تابناك»، «کارل ساگان»، ستاره‌شناس آمريکايي کتابي با همين عنوان نوشته است.

در قسمتي از اين کتاب مي‌خوانيم:

دوباره به اين نقطه نگاه کنيد. همين جاست. خانه اينجاست. ما اينجاييم. تمام کساني که دوستشان داريد، تمام کساني که مي‌شناسيد، تمام کساني که تا به حال چيزي در موردشان شنيده‌ايد، تمام کساني که وجود داشته‌اند، زندگي‌شان را در اينجا سپري کرده‌اند. برآيند تمام خوشي‌ها و رنج‌هاي ما در همين نقطه جمع شده است.
هزاران مذهب، ايدئولوژي و دکترين اقتصادي که آفرينندگانشان از صحت آنها کاملا مطمئن بوده‌اند، تمامي شکارچيان و صيادان، تمامي قهرمانان و بزدلان، تمامي آفرينندگان و ويران‌کنندگان تمدن، تمامي پادشاهان و رعايا، تمامي زوج‌هاي عاشق، تمامي پدران و مادران، کودکان اميدوار، مخترعان و مکتشفان، تمامي معلمان اخلاق، تمامي سياستمداران فاسد، تمامي «ابرستاره‌ها» تمامي رهبران کبير، تمامي قديسان و گناهکاران در تاريخ‌ گونه ما آنجا زيسته‌اند؛ در اين ذره غبار که در فضاي بيکران در مقابل اشعه خورشيد شناور است. زمين ذره‌اي خرد در برابر عظمت جهان است. به رودهاي خون که توسط امپراتوران و ژنرال‌ها بر زمين جاري شده، البته با عظمت و فاتحانه بينديشيد. اين خونريزان، اربابان لحظاتي از قسمت کوچکي از اين نقطه بوده‌اند. به بي‌رحمي‌هاي بي‌پاياني که ساکنان گوشه‌اي از اين نقطه، توسط ساکنان گوشه ديگر (که از اين فاصله نمي‌توان آنها را از هم بازشناخت) متحمل شده‌اند.

بينديشيد چقدر اينان به کشتن يکديگر مشتاقند، چقدر با حرارت از يکديگر متنفرند. تمامي شکوه و جلال ما، تمامي حس خودمهم‌بيني بي‌پايان ما، توهم اين‌که ما داراي موقعيت ممتاز در پهنه گيتي هستيم، به واسطه اين عکس به چالش کشيده مي‌شود. سياره ما لکه‌اي گم‌شده در تاريکي کهکشان‌هاست. در اين تيرگي عظمت بي‌پايان هيچ نشانه‌اي از اين‌که کمکي از جايي مي‌رسد تا ما را از شر خودمان در امان نگاه دارد، ديده نمي‌شود.

زمين تنها جاي شناخته شده است که قابليت زيست دارد. هيچ جايي نيست؛ حداقل در آينده نزديک که گونه بشر بتواند مهاجرت کند. مشاهدات، بله؛ استقرار، هنوز نه. خوشتان بيايد يا نه، زمين تنها جايي است که مي‌توانيم روي پايمان بايستيم. گفته شده که فضانوردي تجربه‌اي است شخصيت‌ساز که فرد را فروتن مي‌سازد. شايد هيچ تصويري بهتر از اين، غرور ابلهانه و نابخردانه نوع بشر را در دنياي کوچکش به نمايش نگذارد. براي من اين تصوير تأکيدي است بر مسئوليت ما در جهت برخورد مهربانانه‌تر با يکديگر و سعي در گرامي‌داشتن و حفظ کردن اين نقطه آبي کمرگ؛ تنها خانه‌اي که تاکنون شناخته‌ايم.

http://www.tabnak.ir/files/fa/news/1387/3/2/9590_172.jpg

[ياسين]

عزل يک مدير بانکي در پي صيانت از بيت‌المال

با فشار عوامل با نفوذ، مدير يکي از شرکت‌هاي مهم وابسته به بانک صنعت و معدن که براي صيانت از بيت‌المال و بازپس‌گيري ده‌ها ميليارد تومان دارايي اين شرکت از شرکت صنايع بهشهر اقدام کرده بود، برکنار شد.
اما جالب آن‌که پس از برکناري فرد مذکور، يکي از اعضاي شرکت بهشهر که نزديک به هفتاد ميليارد تومان به اين شرکت بدهکار بود، به جاي او منصوب شده است.

به گزارش خبرنگار «تابناك»، شركت سرمايه‌گذاري آتيه دماوند كه از شركت‌هاي تابعه بانك صنعت و معدن است، در يك معامله، مبلغ 67 ميليارد تومان مطالبه از شركت توسعه صنايع بهشهر داشته است كه براي دريافت آن نخست و در سال 85 اقدامات قضائي خود را آغاز مي‌كند كه به دنبال آن بانك صنعت و معدن براي حل‌وفصل موضوع، وامي به مبلغ بيست ميليارد تومان براي پرداخت بدهي‌ها براي شركت توسعه صنايع بهشهر تصويب مي‌كند اما اين شركت از دريافت وام خودداري و سپس به قرارداد را پس از چهارسال لغو مي‌كند كه زياني حدود چهارصد ميليارد ريال براي شركت آتيه دماوند به دنبال مي‌آورد. شركت آتيه دماوند نيز در واکنش به اين اقدام، دفتر مركزي و بيش از سيصد ميليارد ريال سهام شركت توسعه صنايع بهشهر را توقيف قضائي و قانوني مي‌كند.

اما جالب آن‌که پس از اين اقدام قضائي كه رأي آن در نيمه دوم اسفند ماه 86 به صورت غيابي و به نفع شركت آتيه دماوند صادر مي‌شود، مديرعامل اين شركت توسط بانك صنعت و معدن عزل و به جاي وي يك عضو هيأت مديره شركت توسعه صنايع بهشهر به عنوان جانشين مديرعامل شركت در هيأت مديره آتيه دماوند برگزيده مي‌شود.
اين در حالي است كه شرکت آتيه دماوند وابسته به بانک صنعت و معدن بوده و اين با دست کم بنا بر دلايل صنفي موظف به حمايت از آن بوده است.

در پايان اين گزارش آمده است: در همين تاريخ دستور خروج شركت آتيه دماوند از بورس توسط بانك صنعت و معدن صادر مي‌شود.

[ياسين]

زوج یهودی در "اسراییل" مسلمان شدند
یک زوج یهودی در سرزمین های اشغالی با حضور در مسجد السلام شهر ناصره واقع در شمال فلسطین اشغالی با ادای شهادتین به دین مبین اسلام مشرف شدند.

به گزارش قدسنا، شیخ "ضیاء ابو احمد" امام جماعت این مسجد با اعلام خبر فوق افزود: زن یهودی پس از گرویدن به دین اسلام نام فاطمه را برای خود انتخاب کرده است.این زن یهودی که به همراه یک دختر عرب مسلمان در مسجد حاضر شده بود پیش از ادای شهادتین گفت که به اتفاق همسرش تحقیقات گسترده ای را در خصوص دین اسلام صورت داده و به این نتیجه رسیده اند که دین اسلام همان دین موسی(ع)،‌ عیسی(ع)، ‌ابراهیم(ع)، ‌ذکریا(ع)، یحیی(ع) و محمد(ص) خاتم الانبیا و دین همه پیامبران است و محتوای آن پیامی بود که همه پیامبران به دنبال آن بودند.
زمانی که او می خواست با ادای شهادتین به دین اسلام مشرف شود شیخ ضیا امام جماعت مسجد السلام ناصره از او درباره اینکه چرا قصد داری به دین اسلام مشرف شوی؟ گفت: همسر من یک آلمانی یهودی است او باستانشناس است و در طنطا و الجیزه مصر پژوهشهای فراوانی کرده است و اصولا او پژوهشگر آثار مصری قدیم از جمله فرعون است. از طریق نقاشی های حک شده بر دیوار اهرام ثلاثه به تفصیل آنچه را که قرآن درباره فرعون و بنی اسراییل گفته بود، یافتیم بنابراین بطور جدی در باره این دین تحقیق کردیم و به این نتیجه رسیدیم که اسلام دین حق است.
زمانی که این زن یهودی با این سوال مواجه شد که آیا می دانی اسلام دین التزام است یا خیر؟ گفت: بله خوب می دانم که در این دین درباره نماز،‌ عبادات و معاملات بسیار تاکید شده و هر مسلمانی باید به آن پایبند باشد و من هم به آن پایبند خواهم بود.
از وی درباره اینکه آیا همسرت درباره گرویدنت به اسلام اطلاع دارد یا خیر پرسیده شد که او گفت: من و همسرم با هم توافق کرده ایم که به دین اسلام مشرف شویم. اگر اجازه دهید پس از ادای شهادتین در حضور شما با همسرم تماس خواهم گرفت و شما خواهید دید که او نیز در برابر شما شهادتین را ادا خواهد کرد.
به این ترتیب این زن یهودی با ادای لا اله الا الله و محمد رسول الله به دین اسلام گروید و نام فاطمه را نیز بر خود نهاد.
دقایقی بعد فاطمه با همسر یهودی اش تلفنی تماس گرفت و وی را در جریان کارها قرار داد. او گفت: من الان در کنار شیخ ضیاء ابو احمد هستم و شهادتین را ادا کرده ام از تو می خواهم طبق توافقی که با هم داشتیم توهم در برابر شیخ شهادتین را اعلام کنی.
همسرش نیز در گفتگو با شیخ ضیا از وی تشکر کرد و شهادتین را بر زبان جاری نمود و به او گفت که با رضایت و بررسی های کامل به دین اسلام مشرف شده است زیرا این دین را دین حق می داند.

[طاها]

این قسمتی از احکامی است که یادآوری آن بد نیست .احکامی که در جامعه ما بدست فراموشی دارد سپرده می شود.رعایت این احکام همگی واجب است آیا نباید همه آن را رعایت کنیم یا اینکه تبصره و ماده برای رد کردن آن بسازیم . (قسمت اول )
معناى قصد ريبه و لذت
591. منظور از قصد ريبه و لذّت چيست؟
ج. نظر با ريبه، نگاهى است كه همانند كسى كه نظر سويى دارد، باشد، اگرچه خوف فتنه نباشد و لذت اعم از ريبه است، واللّه‏ العالم.

معناى ريبه در نگاه
592. اگر انسان همان‏گونه كه از ديدن يك باغ و گلستان لذّت مى‏برد، از نگاه كردن به صورت انسان ديگر (مرد يا زن) لذّت ببرد، آيا حرام است؟ و مصداق قصد ريبه و لذّت به حساب مى‏آيد؟
ج. ظاهرا نظر ريبه عبارت است از نگاهى كه شبيه به نگاه قصد كننده حرام است، اگرچه به عدم وقوع در حرام، علم داشته باشد.

نگاه بدون شهوت به نامحرم
593. اگر در نگاه به نامحرم تحريكى نباشد، باز هم حرام است؟
ج. اگر به مواضع محرّمه باشد، باز هم حرام است.

نگاه به دختر و پسر غير بالغ مميّز
594. نظر مرد به غير وجه و كفّين دختر مميّز غير بالغ و همچين نظر زن به پسر نابالغ مميّز، بدون ريبه چگونه است؟
ج. بنابر احتياط واجب نگاه كردن مرد به بدن و موى دخترى كه نه سال قمرى‏اش تمام نشده، ولى خوب و بد را مى‏فهمد جايز نيست؛ اگرچه بدون قصد لذت هم باشد. هم‏چنين نگاه كردن زن به بدن پسرى كه بالغ نشده ولى خوب و بد را مى‏فهمد، جايز نيست.

نگاه به چشم سرمه كشيده
595. اگر مرد به اعضاى زن نامحرمی كه همراه با زينت و آرايش است، هر چند از مواضع استثنا باشد، مانند: چشم سرمه‏دار يا دست همراه با انگشترى، نگاه كند ولو با قصد لذت هم نباشد، چه حكمی دارد؟
ج. حرام است، زيرا خود اين تزيّن و تبرّج معرضيّت براى فتنه و ريبه و شأنيّت براى فساد دارد و همين براى حرمت كافى است.

نگاه به صورت و دو دست نامحرم
596. آيا نگاه كردن به صورت و دست‏هاى نامحرم جايز است؟
ج. اگر بدون ريبه و قصد لذت باشد، در مورد غير زينت يا اصلاح جايز است؛ اگرچه احوط ترك آن است.

نگاه به فروشنده در هنگام خريد كالا
597. نگاه كردن به زن فروشنده موقع خريد اجناس، چگونه است؟
ج. نگاه كردن به غير از صورت و دست‏ها، حرام است و نگاه به صورت و دست فروشنده‏ها، بدون ريبه و قصد لذت جايز است.
نگاه به دختران كوچك
598. از دخترانى كه كوچك و با چادر مى‏باشند خوشم مى‏آيد چون معنويت خاصى دارند، آيا نگاه كردن به آن‏ها اشكال دارد؟
ج. اگر به سنى رسيده‏اند كه خوب و بد را مى‏فهمند، نگاه كردن به بدن و موى آن‏ها بنابر احتياط واجب جايز نيست، امّا به صورت و دست‏هاى آن‏ها اگر ريبه و قصد لذت نباشد، اشكال ندارد

عدم جواز نگاه به نامحرم
599. نگاه كردن به زن نامحرم در خيابان و بازار كه صورت آن‏ها آرايش كرده و قسمت جلوى موى آن‏ها آشكار باشد، بدون قصد تلذّذ و ريبه چه حكمی دارد؟
ج. جايز نيست.
نظر به وجه و كفّين نامحرم
600. آيا نگاه كردن به وجه و كفّين زن نامحرم بدون قصد لذت اشكال دارد؟
ج. بدون ضرورت خلاف احتياط است.

نگاه به موى زن‏هاى بد حجاب
601. با عنايت به مسأله‏ى 1935 و اين مطلب كه امروزه در شهرهاى بزرگ بيرون بودن مقدارى از موى سر، امرى عادى شده است، آيا مى‏توان از اين رو كه اين مقدار موى سر عرفا بيرون است به آن نگاه كرد، مانند برخى قبايل كه معمولاً مقدارى از موهايشان بيرون است؟
ج. در فرض مرقوم جايز نيست.
نگاه به چهره زن مؤمن
602. نگاه كردن به چهره مومن ثواب است، حال اگر نامحرم باشد همين حكم را دارد؟
ج. خير.
نگاه به زنان در اجتماع
603. تكثر المتبرجات فى الجامعات و يعسر نفى النظر الكامل عنهن فما هو حكم النظر غيرالعمدى لهن مع العلم بتحققه عند دخول الجامعة؟ و هل ان النظر العادى غير الشهوانى للمتبرجات جايز أم لا؟
ج. النّظر الى الوجه والكفّين من غير ريبة مورد الاحتياط المطلوب، وامّا غيرهما فتعمّد النّظر بلاضرورة ممنوع، و كذا إدامة النظر بلاضرورة، فعلى من وقع نظره لا عن عمد أن لا يكرّر و لا يديم الاّ للضّرورة.

نگاه خواهر و برادر به بدن يكديگر
604. آيا نگاه كردن خواهر و برادر به بدن يكديگر جايز است؟
ج. اگر قصد لذت نداشته باشند مى‏توانند غير از عورت، به تمام بدن يكديگر نگاه كنند. (به مسأله‏ى 1939 رساله رجوع شود.)

نگاه اتفاقى به دختران بى‏حجاب
605. آيا نگاه اتفاقى به دخترانى كه موهاى خود را نمى‏پوشانند، جايز است؟
ج. اگر آن نگاه تكرار نشده و يا ادامه نيابد، اشكال ندارد.
نگاه زن به بدن مرد نامحرم بدون قصد لذت
606. آيا نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم بدون قصد لذت حرام است؟
ج. نگاه كردن به قسمتى از بدن مرد نامحرم كه غالبا باز است ـ مثل سر ـ اشكالى ندارد، مگر اين كه نگاه كردن كمك به معصيت باشد و در غير اين مواضع بنابراحتياط واجب حرام است.
607. نگاه كرن به قسمتى از بدن مرد نامحرم كه غالبا باز است چه حكمی دارد؟
ج. اگر اين نگاه كردن كمك به معصيت نباشد، جايز است.
نگاه به لباس زن نامحرم
608. اگر مردى به لباس زن نامحرمی كه بر روى بند لباس پهن شده نگاه كند، اشكال دارد؟
ج. اگر مفسده‏اى نداشته باشد، اشكال ندارد.
نگاه شهوانى به خود
609. نگاه شهوانى به بدن خود چه حكمی دارد؟
ج. حرام است.

وضو در برابر نامحرم
610. وضو گرفتن زن آن‏جا كه مرد نامحرم او را ببيند، چگونه است؟
ج. با توجه و التفات جايز نيست.

نگاه به موهاى جدا شده از زن نامحرم
611. نگاه كردن مرد به موهاى جدا شده از زن نامحرم بدون لذت چه حكمی دارد؟
ج. بنابر احوط جايز نيست، چون اضافه‏اش به زن باقى است و در زمان اتّصال به بدن، شدّت تحريم مو از پوست بيشتر است.
نگاه به مجامعت حيوانات
612. در روستاها عمل مجامعت و جفت‏گيرى حيوانات عملى، معمول و شايع است، آيا نگاه كردن به اين عمل از روى شهوت يا بدون آن اشكال دارد؟
ج. نگاه با شهوت حرام است.

نظر براى ازدواج
613. جوانى كه مى‏خواهد با دخترى ازدواج كند بعد از ديدن همديگر و قبل از جارى ساختن صيغه‏ى عقد، آيا پسر مى‏تواند به اين دختر [دوباره [نگاه كند؟
ج. اگر براى اطّلاع عقلايى دوباره نظر كند، جايز است.

نگاه شهوت‏انگيز به نامزد قبل از عقد
614. آيا نگاه شهوت‏انگيز به كسى كه مى‏خواهم با او ازدواج كنم جايز است؟
ج. از اين جهت مثل ديگران است و از غير اين جهت در مسأله‏ى 1944 رساله توضيح داده شده است.

نگاه به دختران جهت انتخاب همسر
615. براى انتخاب همسر مى‏توانم به دخترها نگاه كنم؟
ج. اگر از موارد مسأله‏ى 1944 رساله نيست، خير.

نگاه دانشجو به استاد خانم
616. نگاه به استاد خانم كه از روى شهوت نباشد، لكن در انسان تأثير بگذارد چه طور است؟
ج. اگر معرضيت براى ريبه و فتنه و تعقّب به حرام دارد و يا نگاه به غير وجه و كفين است، جايز نيست.
617. برخى از معلمين ما زن هستند و من مجبورم براى تمركز، به چهره معلم نگاه كنم، ولى با توجه به اين كه آن‏ها حجاب درستى ندارند وظيفه چيست؟
ج. به نحوى كه در سؤال قبلى ذكر شد، جايز نيست.

نگاه به مرد نامحرم
618. آيا نگاه به مرد نامحرم، براى فهميدن سخن‏هاى او، گناه است؟
ج. اگر خوف مفسده نباشد، اشكال ندارد.

نگاه به هم‏كلاسى‏هاى نامحرم
619. با توجه به اين كه كلاس‏هاى دانشجويان دختر و پسر با هم برگزار مى‏شود، طبعا ناخودآگاه چشم پسران دختران نامحرم مى‏افتد، حكم آن در صورتى كه بدون قصد لذت باشد چيست؟
ج. نگاه كردن غير عمدى اشكالى ندارد، اما بايد از تكرار يا ادامه نگاه پرهيز نمود ولى تحصيل كردن در اين كلاس‏ها اگر از وقوع در حرام ايمن نيست، حرام است.

مرز نگاه استاد مرد به دانشجوى دختر
620. حدود نگاه بين استاد مرد و دانشجوى دختر چيست؟
ج. دختر نبايد نزد استاد مرد به نحوى كه موجب اختلاط زن و مرد است درس بخواند، مگر اين كه از پشت پرده باشد و خوف مفسده‏اى هم در كار نباشد.

تدريس در كلاس خانم‏ها
621. به هنگام تدريس در كلاس خانم‏ها به جهت ارزيابى كلاس و جلب توجّه شاگردان نسبت به درس، به ناچار نگاهى كلّى به خانم‏ها انجام مى‏گيرد و هيچ‏گونه قصد ريبه و لذّتى در كار نيست. اين عمل چه حكمی دارد؟
ج. نگاه كردن به زن مسلمان بدون ريبه هم جايز نيست، مگر وجه و كفين.

نگاه به زنان غير مسلمان
622. نگاه كردن به زنان نامحرم غير مسلمان (چه اهل كتاب و چه كفّار) اگر موجب مفسده باشد، چه حكمی دارد و اگر با ريبه نباشد چه حكمی دارد؟
ج. در صورت مفسده حكم آن حرمت است، و نگاه با عدم ريبه در آن‏چه جايز است از مسلمان، اشكال ندارد و در غير آن‏ها محلّ احتياط است. (جهت توضيح بيشتر به مسأله‏ى 1935 رساله رجوع شود.)

نظر به بدن اهل كتاب
623. نظر به اهل كتاب در خارج از كشور با وضع لباس فعلى آن‏ها جايز است يا نه؟
ج. نگاه به جاهايى از بدن آن‏ها كه عادتا پوشانده نمى‏شود، بدون قصد لذت و در صورتى كه خوف واقع شدن در حرام نباشد، جايز است.

نگاه به موى زنان اهل كتاب
624. نگاه كردن به موى سر زنان اهل كتاب، اگر بدون قصد ريبه باشد، چه حكمی دارد؟
ج. حفظ نظر به آن‏چه خودشان آشكار مى‏نمايند، غير عورتين، لازم نيست.

دست دادن به زنان كتابى
625. آيا نگاه كردن به زنان اهل ذمه و دست دادن با آن‏ها اشكال دارد؟
ج. مجرد نگاه كردن بدون قصد لذت و در صورتى كه خوف وقوع در حرام نباشد جايز است، ولى دست دادن با آن‏ها جايز نيست.
حرمت لمس و نظر اعضاى داخلى نامحرم
626. آيا لمس و نظر اعضاى داخلى بدن نامحرم، مانند اعضاى ظاهريه حرام است؟
ج. حرام است، مگر در مورد ضرورت كه اقتصار بر حدّ ضرورت مى‏شود.

معالجه
627. چنان‏چه جهت گذاردن وسيله جلوگيرى از حاملگى مانند IUD در داخل رحم، ظاهر آلت تناسلى زن به وسيله‏ى پارچه توسّط شوهر پوشانده شود، به طورى كه تنها مجراى درونى آن مشخّص باشد، آيا گذاردن وسيله با توجّه به لزوم نگاه به مجراى درونى آلت تناسلى زن توسّط پزشك [زن يا مرد] جايز است يا خير؟
ج. درون و برون آلت تناسلى در حكم، از حيث نظر و لمس فرقى ندارد.

سونوگرافى زنان توسط مرد
628. در برخى از شهرها و مناطق، متخصص زن جهت سونوگرافى وجود ندارد و به لحاظ تشخيص حاملگى و وضعيت جنين و يا ناراحتى‏هاى داخلى و كليوى، زنان مجبور به مراجعه به چنين متخصصينى هستند، آيا چنين بيمارانى، بايد به شهرهاى مجاور كه متخصص زن دارد بروند يا مى‏توانند جهت سونوگرافى به مرد مراجعه نمايند؟
ج. تا ممكن است بايد به شهرهاى مجاور بروند..
مراجعه زن به پزشك مرد با وجود پزشك زن
631. آيا مراجعه زن به پزشك مرد، در صورت وجود پزشك زن در همان رشته پزشكى جايز است؟ با توجه به اين‏كه غالبا به او نگاه شده و گاهى هم از او معاينه به عمل مى‏آيد.
ج. بايد از نظر نامحرم با تمكّن خوددارى شود و در فرض سؤال جايز نيست.
معاينه عورتين توسط جنس مخالف
632. معاينه عورتين براى جنس مخالف جايز است يا بايد احتياط كرد؟
ج. اگر معالجه منحصر در نگاه كردن به عورت او باشد و معالجه توسط جنس موافق غير ممكن يا دشوار باشد، جايز است.
63بازيگرى زنان و تماشاى آن
637. بازى خواهران در تئاتر وتماشاى آن‏ها توسط برادران در حال بازى چه صورت دارد؟
ج. اگر موجب تهييج شهوات اهل آن است، جايز نيست.
نگاه به بازيگر زن
638. نگاه كردن به هنرپيشه زن از نزديك چه حكمی دارد؟
ج. مثل سايرين جايز نيست.
نگاه به نامحرم بدون پوشش مناسب
639. شوهر خاله‏هايم در منزل پوشش خوبى ندارند، حكم نگاه كردن به آن‏ها چگونه است؟
ج. بنابر احتياط واجب حرام است اما جواز نگاه كردن زن به قسمتى از بدن مرد نامحرم كه غالبا باز است، مثل سر، خالى از وجه نيست، مگر اين كه اين نگاه كردن كمك به معصيت باشد. (به مسأله‏ى 1933 رجوع شود.)
تعارض احكام شرع با قوانين رايج
640. در برخى موارد، بين احكام شرع و قوانين رايج پزشكى يا آموزشى به ويژه در موضوع پوشش و تماس و نگاه و يا اختلاط زن و مرد تعارض وجود دارد، در چنين موارد تكليف بيماران و دانشجويان چيست؟
ج. در هر حال رعايت احكام شرع واجب است.
ضرورى بودن حجاب
641. آيا حجاب از ضروريات اسلام است و منكر آن و كسانى كه به اين دستور الهى، به ويژه در جامعه‏ى اسلمی بى‏اعتنايى مى‏كنند چه حكمی دارند؟
ج. اصل حجاب از ضروريات و نصّ قرآن است و كسانى كه به اين دستور بى‏اعتنايى مى‏كنند، كار حرام انجام مى‏دهند و بايد توبه نمايند.

انكار حجاب
642. اگر كسى در نوشته يا گفتار خود حجاب را منكر شود، آيا مرتد محسوب مى‏شود؟
ج. بله.

راه شناخت مميّز بودن بچه
643. گفته مى‏شود كه زن بايد خود را از پسر بچّه مميّز، بپوشاند. بفرماييد مميّز بودن پسر بچه از چه راه و يا راه‏هايى شناخته مى‏شود؟
ج. شرط تمييز، شناختن مميّزات مرد و زن در اين مقام است و با شك، استصحاب عدم رسيدن به سنّ تمييز جارى است در نتيجه هنگام شك در به سن تمييز رسيدن پسربچه، حكم به نرسيدن آن مى‏شود.
عدم الزام به حجاب توسّط شوهر
644. اگر مردى همسرش را به حجاب شرعى ملتزم نكند، آيا فاسق محسوب مى‏شود؟
ج. اگر امر به معروف و نهى‏ازمنكر با شرايطش را انجام ندهد، فاسق محسوب مى‏شود.

سن تمييز
645. مراد از سن تمييز چه سنّى است؟
ج. به حسب سن مقدار معينى ندارد، تمييز مثل رشد است كه اهلش در طفل تشخيص مى‏دهند.

پوشش واجب براى زن
646. حدّ واجب پوشش براى زنان تا چه اندازه‏اى مى‏باشد؟
ج. زن بايد بدن و موى خود را از مرد نامحرم بپوشاند، اگرچه كمك به حرام نبوده و قصد لذتى نيز در بين نباشد؛ بلكه احتياط واجب آن است كه از پسر غير بالغ كه خوب و بد را مى‏فهمد نيز خود را بپوشاند.
حكم پوشاندن دست و صورت زن
647. هل استتار المراة وَجْهَها و كَفيْها حتّى على القول بعدم وجوب ذلك يُعَدُّ راجحا شرعا و مرغوبا به فى الشّريعه المحمّديه ـ صلّى‏اللّه‏عليه‏وآله‏وس لّم ـ ؟
ج. نعم يعدّ راجحا و مرغوبا فيه بل الاحوط ذلك.
داشتن زينت و پوشاندن وجه و كفّين
648. چنان‏چه زن با خود زينت داشته باشد، مانند حلقه‏ى ازدواج، يا انگشترى در دست، يا چهره آراسته كرده باشد، آيا واجب است وجه و كفّين را بپوشاند؟
ج. واجب است.

چادر
649. آيا در پوشش اسلمی چادر الزمی دارد يا خير؟
ج. حجاب كامل همان چادر است.
نمايان بودن حجم پاهاى زن
650. آيا نمايان بودن حجم پاهاى زن از جوراب ضخيم و يا شلوار تنگ اشكال دارد؟
ج. اگر مهيّج باشد، جايز نيست.

لباس‏هاى مهيج
651. پوشيدن لباس‏هاى تنگ و مهيّج براى زن و مرد، اگر حجاب اسلمی در آن رعايت شود شرعا اشكال دارد؟
ج. جايز نيست.

كفش‏هاى صدادار
652. پوشيدن كفش‏هاى صدادار براى خانم‏ها اگر به قصد جلب توجه نامحرم نباشد، آيا اشكال دارد؟
ج. اگر جلب توجه كند، اشكال دارد و قصد ملاك نيست.

پوشش سر با كلاه يا كلاه‏گيس
653. آيا پوشاندن سر با كلاه‏گيس براى خانم‏ها پوشش شرعى محسوب مى‏شود و به چنين زنانى آيا مى‏توان نگاه كرد؟
ج. خير و نگاه به آن‏ها هم جايز نيست.

پوشش بيماران بدحال
654. رعايت پوشش بيمارانى كه در شرايط مطلوبى از توجه به پوشش خود نيستند، بر عهده خود آن‏ها است يا بر عهده‏ى اطرافيان و پرستاران مى‏باشد؟
ج. تا بتوانند بر عهده‏ى خود آن‏ها است و اگر نتوانند، ديگران بايد مراعات كنند.

بالا زدن آستين زن با حضور مرد نامحرم
655. آيا با وجود برادران در اتاق عمل مى‏شود، دست تا آرنج بدون پوشش باشد؟
ج. جايز نيست.

پوشيدن لباس نازك
656. پوشيدن لباس‏هاى نازك و تن‏نما براى خانم‏ها چه حكمی دارد؟
ج. در جايى از بدن كه برهنه بودن جايز نيست يا خلاف احتياط است، پوشيدن لباس‏هاى نازك و بدن‏نما همان حكم را دارد.

پوشيدن لباس‏هاى تنگ
657. پوشيدن برخى لباس‏هاى تنگ كه بدن را نشان نمى‏دهند، امّا حجم بدن و پستى و بلندى آن كاملاً مشهود است چه حكمی دارد؟
ج. اگر طورى باشد كه منشأ فساد براى ديگران شود، جايز نيست.

پوشيدن لباس مبتذل و تنگ و مهيج
658. پوشيدن لباس مبتذل يا تنگ و مهيج غربى براى زن و مرد چه حكمی دارد؟
ج. چون معرضيّت براى مفسده دارد، جايز نيست.
پوشيدن مانتو
659. پوشيدن مانتو بدون چادر و سخنرانى زن‏ها در مقابل مردان جايز است يا حرام؟
ج. پوشيدن لباس و غير آن ضوابطى دارد كه بايد بر اساس آن باشد و نيز از آن چه كه در معرضيّت مفسده است، بايد احتراز شود.
660. آيا پوشيدن مانتو براى زنان، در صورتى كه برجستگى‏هاى اندام مشخص باشد، جايز است؟
ج. جايز نيست.

لباس شهرت
661. مقصود از لباس شهرت چيست و پوشيدن آن چه حكمی دارد؟ آيا چادر سفيدى كه موجب انگشت‏نما شدن شود از مصاديق لباس شهرت است؟
ج. لباس شهرت عبارت است از لباسى كه از جهت جنس يا رنگ يا نحوه برش و دوخت و مانند آن خلاف شأن و زىّ پوشنده لباس باشد و پوشيدن چنين لباس‏هايى حرام است. بنابراين پوشيدن چادر سفيد به اقتضاى محل پوشش و شخص پوشنده بايد ملاحظه شود.

مقدار پوشش زن
662. پوشش زن در مقابل زن چه مقدار بايد باشد؟
ج. در صورت عدم وجود مفسده و بدون وجود انگيزه‏هاى شهوانى، پوشاندن غير از عورتين در مقابل زن ديگر لازم نيست.

حجاب در بيمارستان
663. دانشجوى پزشكى هستم و در بعضى بخش‏هاى بيمارستان با وجود نامحرم، بايد چادر خود را بردارم كه ناچار حجاب كمتر مى‏شود، لطفا بفرماييد تكليف من چيست؟
ج. مراعات حداقل حجاب شرعى در هر حال بايد بشود و از مواضع غير ضرورى پرهيز كنيد.

امر به پوشاندن صورت و دست‏ها از طرف شوهر
664. آيا مرد مى‏تواند همسر خود را به زدن پوشيه يا پوشيدن لباس خاصّى مجبور كند؟
ج. نمى‏تواند، ولى مى‏تواند بدون پوشيدن آن لباس، اذن خروج از منزل را ندهد.
665. اگر شوهر بداند و يا احتمال دهد كه اگر همسر او بدون پوشانيدن صورت و دست به بيرون از خانه برود به او نگاه حرام مى‏شود، آيا واجب است به پوشاندن زن امر كند و يا اجازه‏ى بيرون رفتن به او ندهد؟
ج. بله، اگر علم دارد، بر شوهر واجب است؛ بلكه بدون آن‏ها هم احوط پوشانيدن وجه و كفين است.
666. اگر نپوشاندن وجه و كفّين (صورت و دست‏ها تا مچ) فسادى را براى زن در جامعه به بار آورد، آيا پوشاندن وجه و كفّين واجب مى‏شود؟
ج. اگر منشأ حرام باشد، حرام است.

امر شوهر به پوشيدن چادر
667. زنى هستم، دوست دارم مانتو و روسرى بپوشم. امّا شوهرم مى‏گويد بايد چادر بپوشى، وظيفه‏ى من چيست؟
ج. به حرف شوهرتان عمل كنيد.

مانتو و شلوار
668. آيا پوشيدن مانتو كه تمام مواضع لازم را مى‏پوشاند، همراه با شلوار و روسرى كه به عنوان حجاب اسلمی محسوب مى‏شود، در صورتى كه حجم بدن از آن نمايان باشد چه حكمی دارد؟
ج. حجاب كامل همان چادر است.

مشخص بودن حجم موهاى زنان از زير چادر
669. خانم‏هايى كه موهاى بلندى دارند و آن‏ها را مى‏بافند، اگر حجم و اندازه موهايشان از زير چادر مشخص باشد اشكال دارد؟
ج. اگر تحريك كننده باشد، جايز نيست.

پوشش لازم زن در حمام
670. در حمام زنانه لازم است كه زن باسن‏هاى خود را از زنان ديگر بپوشاند؟
ج. اگر مظنّه حرام است، احتياطا بايد بپوشانند.

حجاب در خوابگاه‏هاى دخترانه
671. وضع حجاب در خوابگاه‏هاى دخترانه بايد چگونه باشد؟
ج. با جاهاى ديگر فرق ندارد.

كنار رفتن چادر
672. اگر سهوا چادر خانمی كنار رود و در معرض ديد نامحرم باشد، اشكال دارد؟
ج. اگر فورى خود را حفظ كند، گناه نكرده است.

بيرون بودن مقنعه از زير چادر
673. بيرون بودن مقنعه و روسرى از زير چادر چه حكمی دارد؟
ج. اگر جلب نظر نامحرم كند، جايز نيست.
پوشش در برابر اقوام شوهر
674. وظيفه زن با فاميل‏هاى نامحرم شوهر از نظر پوشش اسلمی چيست؟
ج. با نامحرم‏هاى ديگر فرقى ندارند.

پوشش در مراكز آموزشى پزشكى
675. به جهت عدم جواز لمس و اختلاط با نامحرم در مراكز آموزش پزشكى، آيا متدينين از آموزش اين گونه حرفه‏ها بايد دست بردارند؟
ج. چون آموزش اين حرفه‏ها ملازمه‏ى با انجام حرام ندارد، بايد برنامه ريزى كنند تا طبق ضوابط شرعى، آموزش صورت گيرد.

حجاب دختر عقب افتاده
676. نگاه كردن به مو و بدن، لمس كردن و بوسيدن دختر عقب افتاده‏اى كه اندكى بد و خوب را تمييز مى‏دهد، چه از رو و چه از زير لباس اشكال دارد يا خير؟
ج. احكام دختر غير عقب افتاده را دارد. يعنى اگر غير بالغ باشد با قصد لذت جايز نيست و بدون آن، خلاف احتياط است و در صورت بلوغ مطلقا جايز نيست.

پوشيدن و آرايش مطابق مد روز
677. آيا پوشيدن و آرايش كردن طبق مد روز اشكال دارد؟
ج. اگر ترويج كفر كافر نباشد، اشكال ندارد، لكن در مقابل نامحرم بايد مراعات كنند.

مشخص بودن اندام از زير چادر
678. چادر به عنوان حجاب برتر شناخته مى‏شود ولى بعضى از خانم‏ها على رغم استفاده از چادر مناسب، (ضخيم)، به لحاظ ويژگى‏هاى جسمی كه دارند، اندام آن‏ها از زير چادر مشخص است آيا مسؤوليت پوشش آن‏ها باز متوجه خود آن‏ها مى‏باشد يا طرف مقابل بايد از نگاه به او احتراز كند؟
ج. در اين رابطه، هر دو طرف وظيفه دارند و اگر طورى است كه جلب نظر نمى‏كند، پوشاندن حجم واجب نيست به خلاف رنگ و شبح كه واجب است پوشانده شود.

جلب توجه نامحرم با چادر
679. آيا هر كارى كه موجب جلب توجه نامحرم شود اشكال دارد؟ حتى اگر پوشيدن چادر باشد؟
ج. بله، اگر پوشيدن چادر هم به گونه‏اى باشد كه جلب توجه كند، بايد آن را نپوشد و منظور از جلب توجه، معرضيّت براى توجه همراه با ريبه است.
برآمدگى سينه زنان در مقابل نامحرمان
680. اگر برآمدگى سينه زنان در مقابل نامحرم پيدا باشد، اشكال دارد؟
ج. بله، اشكال دارد.

حجم شانه زنان در مقابل مردان
681. آيا اگر حجم شانه‏هاى زنان در مقابل نامحرم پيدا باشد اشكال دارد؟
ج. اگر فتنه و فسادى ندارد، اشكال ندارد.

پوشيدن لباس‏هاى زننده توسط زن
682.آيا پوشيدن لباس‏هاى زننده بين خانم‏ها ايراد دارد؟
ج. اگر فتنه و فسادى به دنبال نداشته باشد، اشكال ندارد.
عدم پوشش نامحرمان اقوام
683. آيا عدم پوشش دختر دايى و دختر عمه و دختر خاله و دختر عمو ـ كه تأثيرى در من ندارد ـ گناه است؟
ج. بله، گناه است و بين آن‏ها با نامحرم‏هاى ديگر فرقى نيست.

جوراب و كفش
684. آيا پوشيدن جوراب ضخيم بدون شلوار ـ با اين كه حجم بدن از بيرون مشخّص است و در بعضى موارد مهيّج است ـ و يا پوشيدن كفش‏هايى كه هنگام راه رفتن صداى مهيّج دارد، جايز است؟
ج. اگر مهيّج و محرّك نامحرم باشد، جايز نيست.
685. آيا پوشيدن جوراب در برابر نامحرم واجب است؟
ج. بله.

حجاب در كشورهاى غير اسلمی
686. حضور خانم‏هاى مسلمان در كشورهاى غير اسلمی با پوشش چادر، بسيار سخت و همراه با مشقت است، آيا اگر امر داير مدار ماندن در خانه يا حضور در اجتماع با مانتو (و پوشش كامل اسلمی بدون چادر) باشد، كدام يك اولويّت خواهد داشت؟
ج. در هر جايى كه انسان نتواند مسايل شرعيّه‏اش را رعايت كند، نمى‏تواند در حال اختيار در آن جا بماند.

پوشيدن لباس‏هاى غربى
687. در اين زمان بسيارى از مد لباس‏ها از غرب وارد شده و جوانان از لباس‏هايى با فرهنگ غربى استفاده مى‏كنند، آيا پوشيدن اين گونه لباس‏ها شرعا اشكال ندارد؟ و آيا عنوان تشبّه به كفار بر آن‏ها صدق مى‏نمايد؟
ج. اگر ترويج كفر و فرهنگ غرب شود، اشكال دارد.

الزام توريست‏هاى خارجى به حجاب
688. آيا لازم است حجاب را به توريست‏ها الزام كنيم؟
ج. در حدّ پيشگيرى از زمينه سازى فساد، لازم است.

لزوم پوشيدن چادر در مكان‏هاى مقدس
689. آيا پوشيدن چادر در مكان‏هاى مقدس، مانند حرم حضرت معصومه ـ عليهاالسّلام ـ واجب شرعى است؟
ج. پوشيدن چادر در همه جا حجاب كامل است.

مقدار پوشش بدن مرد از نامحرم
690. پوشاندن چه قسمت‏هايى از بدن براى مردان واجب است؟
ج. به مسأله‏ى 1937 رساله رجوع شود.

حجاب مرد
691. اگر مردى بداند كه زنى به بدن او نگاه مى‏كند، در اين حال بر مرد پوشاندن بدن واجب است يا بنابر احتياط واجب است؟
ج. در فرض كمك به حرام، پوشاندن بدن واجب است.

انواع لباس‏هاى ورزشى
692. استفاده از لباس‏هاى آستين كوتاه و شلوارك در مسابقاتى مانند فوتبال، واليبال، كشتى، وزنه بردارى و... كه يا حجم بدن وعورتين كاملاً مشخص است و يا قسمت‏هاى زيادى از بدن آشكار است چه حكمی دارد؟
ج. چون در مقابل نامحرم هم هستند، جايز نيست. (به توضيح مذكور در مسأله‏ى 1937 رساله رجوع شود.)

پوشيدن لباس ورزشى در مكان‏هاى مخصوص بانوان
693. آيا دختران در محيط ورزشى مخصوص خودشان مى‏توانند لباس ورزشى بپوشند؟
ج. اگر معرضيت براى مفسده دارد، جايز نيست.

لباس تنگ
694. اگر مردى براى پوشانيدن عورتين خود از محارم و مردان ديگر از لباس تنگ و چسبيده به بدن استفاده كند، كفايت مى‏كند؟
ج. اگر موجب فساد نباشد و رنگ و شبح پيدا نباشد، مانعى ندارد.
695. پوشيدن شلوار تنگ براى آقايان به گونه‏اى كه حجم عورت و باسن را نشان دهد، چه حكمی دارد؟
ج. چون معرضيت براى فتنه و فساد دارد، اشكال دارد.

پوشيدن پيراهن آستين كوتاه براى آقايان
696. پوشيدن پيراهن آستين كوتاه براى مردان در جامعه، بدون قصد شهوانى و براى زيبايى بيشتر يا به علت گرمی هوا چه حكمی دارد؟
ج. در مواردى كه معرضيت براى مفسده دارد، اشكال دارد.

سؤال‏هاى متفرقه در رابطه با حجاب و پوشش

پوشيدن لباس زير و دمپايى اختصاصى زنان و مردان
697. آيا پوشيدن لباس زير و دمپايى مردانه در منزل، براى زن و بالعكس جايز است؟
ج. در فرض سؤال، حرمت محلّ تأمُّل است.

پوشيدن لباس سادات
698. پوشيدن لباس اختصاصى سادات براى غير سيّد جايز است؟
ج. جايز نيست.

[طاها]

روایت است از امام کاظم (http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%DA%A9%D8% A7%D8%B8%D9%85) علیه‌السلام که روزی عمرو بن عبید نزد پدرم حضرت صادق علیه‌السلام آمد و سلام کرد و نشست و این آیه را تلاوت نمود: «کسانی که اجتناب می‌کنند از گناهان کبیره و فراحش...» (سوره شوری _ 35) و ساکت شد.
حضرت فرمود چرا بقیه را نخواندی و ساکت شدی؟ عرض کردم خواستم بفرمایید تا بدانم گناهان کبیره چیست؟ حضرت فرمود: شرک به خدا
بزرگترین گناه کبیره شرک به خداست و مشرک محروم از بهشت (http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA) است چنان که می‌فرماید: «هر که برای خدا شریک قائل شود خدا بهشت را بر او حرام گرداند و جایگاهش آتش دوزخ باشد» (سوره مائده _ 76) نا امیدی از رحمت خدا
بعد از شرک ناامیدی از رحمت خداست و هر که ناامید باشد کافر است چنان که در قرآن می‌فرماید: «نومید مشوید از رحمت خدا همانا مایوس نمی‌شوند از رحمت خدا مگر کافران» (سوره یوسف _ 87) ایمنی از آزمایش
بعد از آن ایمنی از آزمایش و مجازات است و کسی از آزمایش خداوند ایمن نمی‌شود مگر زیان کاران چنان که در قرآن می‌فرماید: «از مکر خدا ایمن نمی‌گردند مگر جماعت زیانکاران» (سوره اعراف _ 97) دیگری عاق پدر و مادر شدن است و خداوند عاق را جبار شقی نامیده است چنان که در آیه 32 سوره مریم می‌فرماید: «و به نیکویی به مادر توصیه نمود و مرا ستمکار و شقی نگردانید» قتل مومن
دیگری قتل مومن است بدون حکم شرعی و خداوند جایگاه قاتل را جهنم قرار داده چنان که می‌فرماید: «هر کس مومنی را به عمد بکشد مجازات او آتش جهنم است که در آن همیشه مغرب خواهد بود و خدا بر او خشم و لعن کند و عذابی بسیار شدید برایش مهیا سازد» (سوره نسا _ 95) تهمت
دیگری تهمت و نسبت زنا دادن به کسی است و هر که چنین تهمتی بزند و عده عذاب به او داده شده چنان که می‌فرماید: "کسانی که به افراد با ایمان نسبت زنا داده‌اند در دنیا و آخرت ملعون خواهند بود و به عذاب سخت معذب خواهند شد» (سوره نور _ 23) خوردن مال یتیم
و دیگر خوردن اموال یتیم است که آن هم در آخرت جز عذاب ثمر دیگری ندارد چنان که خداوند می‌فرماید: «آنان که اموال یتیمان را به ستمگری می‌خورند در حقیقت آنها در شکم خود آتش جهنم فرو می‌برند و به زودی در آتش افروخته خواهند افتاد» (سوره نسا _ 11)

فرار از جنگو دیگر فرار از جنگ است (که به دستور پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و یا امام علیه‌السلام و یا نائب خاص پیغمبر و امام واجب شده باشد) چنان که می‌فرماید: «هر که در روز جنگ فرار کرد همانا به طرف خشم و غضب خدا روی آورده و جایگاهش دوزخ که بدترین منزل است خواهد بود.»

خوردن رباو دیگری خوردن ربا است که خداوند در حق ربا خورندگان می‌فرماید: آن کسانی که ربا می‌خورند می‌فرماید: «آن کسانی که ربا می‌خورند مبعوث نمی‌شوند در قیامت از قبرهای خود مگر مانند آن که شیطان ایشان را با مس کردن مخبط کرده»
ساحر و جادوگر دیگری سحر و جادو کردن و یاد گرفتن و یاد دادن آن است و خدای متعال در مذمت ساحران فرموده: «و محققا می‌دانند که هر که سحر کند، در عالم آخرت هرگز بهره‌ای از بهشت (http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA) نخواهد یافت». زنادیگری زنا کردن است و خدای تعالی وعده عذاب به زنا کنندگان داده چنان که می‌فرماید: «هر که زنا کند کیفرش را خواهد دید و عذابش در قیامت مضاعف و دو چندان شود و با ذلت و خواری به جهنم جاوید و ملخد گردد» (سوره فرقان _ 68) قسم ناحق و دیگری قسم نا حق یاد کردن است. یاد کنندگان ناحق در آخرت بهره‌ای از رحمت الهی ندارند چنان که می‌فرماید: «آنان که عهده خدا و سوگند خود را به بهایی اندک بفروشد اینان را در آخرت بهره و نصیبی از رحمت خداوندی نیست».
خیانت و دیگری خیانت به دین و مملکت و اموال و ناموس مردم نمودن است و خائن را نیز به کیفر اعمالش می‌رسانند چنان که می‌فرماید: «هر کس خیانت کند روز قیامت به کیفر آن خواهد رسید» (سوره آل عمران _ 155)
ندادن زکاتو دیگری ندادن زکات است و خدای تعالی در حق مانعین زکات فرموده: «روزی که آن طلا (http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%D8%B7%D9%84%D8%A7) و ذخایرشان در آتش جهنم گداخته شود و پیشانی و پشت و پهلویشان را بدتن داغ کنند» (سوره توبه _ 35)
شهادت دروع و کتمانش و دیگری شهادت دروغ و ناحق دادن است که در آیه 72 سوره فرقان می‌فرماید: «...هر کس به دروغ و ناحق شهادت دهد مومن نیست و مرتکب گناه کبیره شده است». و دیگری کتمان شهادت نمودن است در جایی که آبرو و یا جان و یا اموال مومنی در معرض تلف و خطر باشد چنان که خدای متعال می‌فرماید:«شهادت را مخفی نکنید زیرا هر کس شهادت را کتمان کند البته به قلب گناه کار است» (سوره بقره (http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87+%D8%A8%D9% 82%D8%B1%D9%87) _ 283)
شراب خواری و ترک نماز و دیگری شراب خوردن است و خدای تعالی نهی از خوردن شراب و مسکرات دیگر فرموده هم چنان که از بت پرستی نهی نموده است و دیگری ترک نماز است و رسول خدا در ذم تارک الصلوة فرمود: «هر کس عمدا نماز را ترک نماید از امان و پناه رسول خدا خارج است».
نقض عهد و قطع رحم و دیگری نقص عهد و قطع رحم نمودن است و خداوند ناقض عهد و قاطع رحم را لعن نموده به قولش که می‌فرماید: «برای ایشان است لعن خدا و منزلگاه بد نصیب آنهاست» (سوره وعد _ 25) پس عمروبن عبید از خدمت آن حضرت خارج شد و سخت به خود می‌پیچید و گریه شدید می‌نمود و می‌گفت هلاک شد آن که به رای خود فتوی می‌دهد و خود را در فضیلت و علم برابر شما می‌داند.

[ياسين]

دعاي «پاپ» مسيحي خشم يهوديان را برانگيخت
دعای پاپ این بود:«خداوند قلب‌هاي شما را روشن كند (هدايت كند) تا مسيح را بشناسيد، او كه شفا دهنده تمام انسان‌هاست».
خب این برای خاخام یهودی سنگین اومده و اون رو به حساب سعي بر هدايت مغرورانه يهوديان گذاشته.
ريیس شوراي يهوديان گفته كه منتظر عذرخواهي پاپه.
«پاپ بنديكت شانزدهم» قبلا هم با حرفهاش درباره اسلام، خشم مسلمانان را برانگيخته بود.

[ياسين]

گرايش روز افزون مردم به مذهب پس از وقوع زلزله در چین

در پي فاجعه زلزله چين، مردم اين کشور به ويژه جوانان که راه‌حلي براي پاسخ دادن به نيازهاي روحي خود پیدا نکردند به مذهب رو اوردند.
می دونین که از 1949 مذهب در چین ممنوع شد، بناباین نسل جديد حتي با مفهوم مذهب بيگانه بودند.
اکثر مردم به دنبال نيروهايي مافوق بشريند که بتونن نيازهاي روحي خود را تسلي بدن بنابرین به آيين هاي مذهبي بومي چين روي آوردن.
جالبه بونین انجمن زنان مسلمان لندن سعي میکنه گروهي رو براي کمک به مردم چين و در کنار اون معرفي دين مبين اسلام روانه اين کشور كنه.
علی یارشون

[ياسين]

چشم ما به تبليغ «بت‌پرستي» ‌روشن!
سردسته يك فرقه متمايل به هندوئيسم در ايران در برنامه‌اي در شبكه يك سيم به آموزش آشپزي پرداخته اند.

به ایشونه خیلی محترم براي سرپوش گذاشتن روی کاراش كلاس‌هاي گياهخواري راه انداخته و فراگيران را گام به گام به هندوئيسم راهنمایی میکنه

بعداز چند ماه، اوناییکه كه مستعدند رو به جلسات خود ش در روزاي سه‌شنبه و يكشنبه در پشت يكي از رستوران‌هايي كه اين گروه در تهران اداره ميکنند، دعوت مي‌كنند.

در كلاساي صبح يكشنبه اين گروه، مقداري از غذاي تهيه‌شده جلوی مجسمه يكي از خدايانشون مي‌ذارن و طبق يكي از اعتقاداتشون با مخلوط كردن غذاي پيشكش با كل غذاي رستوران، از خداشون خود مي‌خاهن كه به پيروانشان اضافه کنه.

تو گزارشی تو موعود اومده بود نوشته بود اونها چندين بار در سال، در قالب تورهاي زيارتي، تازه‌هندوها به معابد هندوها در هند برده مي‌شوند تا در آنجا به عبادات مرسوم اين آيين ساختگي بپردازند و در حالي كه برخي از اين افراد را قشر تحصيل‌كرده و بانوان تشكيل مي‌دهند، به انجام رقص‌هاي مذهبي و احترام به بت‌هاي دست‌ساز مي‌پردازد.

[ياسين]

ساده‌ترين روش برای تعيين سمت قبله

حضرت آيت‌الله سيد علي سيستاني، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري رسا، ساده‌ترين روش براي تعيين سمت درست قبله در دو روز از سال را اعلام كرد.
در روزهاي هفتم خرداد و 25 تير، هنگام ظهر شرعي (اذان ظهرِ) مكه، خورشيد دقيقاً عمود بر كعبه است و اين سبب مي‌شود شاخص در مكه سايه نداشته باشد؛ از اين رو فرد در هر مكاني كه قرار داشته باشد، خلاف سايه او سمت درست قبله را نشان مي‌دهد.
مدير مركز تحقيقات و پژوهش‌هاي فلكي ـ نجومي ادامه داد: ظهر شرعي مكه به وقت رسمي ايران در روز هفتم خرداد، ساعت 13:48 و در روز 25 تير، 13:57 است و تعيين قبله بايد در اين زمان‌ها صورت بگيرد.
علاقه مندان براي كسب اطلاعات بيشتر مي‌توانند به پايگاه اينترنتي اين مركز به نشاني www.nojumi.org مراجعه كنند و يا با شماره تلفن 2936313 ـ 0251 تماس بگيرند

[ياسين]

راستش مقاله ای می خوندم در نقد سیاسی رسانه هاکه حیفم اومد خلاصه اون رو براتون نگم

الف) چون مسئوليت اصلي خود را توجه به مسائل کلان کشور مي‌داند ـ که در جاي خود به عنوان يکي از رسالت‌هاي بسيار مهم صحيح است ـ چنين گمان مي‌کند که آنچه بر يک فرد و يا گروهي از افراد مي‌رود، از حوزه وظايفش بيرون و حداکثر يک مسأله حاشيه‌اي است.
این در حالی که مسئولان ما داعیه پیروی از حضرت علی رو دارند خیلی عجیبه چو ایشون خطاب به مالک اشتر میگن:«به بهانه پرداختن به کارهاي زياد و مهم، نمي‌تواني در ناديده گرفتن و بر باد دادن حقي هر چند ناچيز عذر بياوري» (نامه 53
ميزان توجه امير المؤمنين (ع) به حوادثي که براي اشخاص پيش مي‌آمد اونقدر بود که از شنيدن خبر به تاراج رفتن خلخال از پاي يک زن «يهودي» چنان برآشفت که فرمود نبايد کسي را که بر اين مصيبت جان دهد شماتت کرد. (خطبه 27). نکته‌اي که بهش توجه نمي‌شه اينه که اين عکس‌العمل امام درباره کاري بود که عمال معاويه انجام داده بودند، نه فردي از طرفداران حضرت؛ که اگر چنين بود حضرت با او چنان برخورد مي‌کرد که با ابن هرمه کرد
چندوقت پيش خانمی در يکي از کشورهای اروپایی دچار ضايعه مغزي شد و تا مدتها از طريق لوله‌اي که در گلويش قرار داده شد به حيات ش«گياهي» بود. همسرش پس از سالها نگهداري او، بالاخره از يک قاضي جواز برداشتن اين لوله را بگيرد که البته اين کار باعث مرگ او مي‌شد.
مادر و پدر خانم با این کار مخالف بودند . نقصي در قانون پيدا شده بود. رسانه‌ها بااين مطلب غوغا بپا کردند. نتيجه چه بود؟ مجلس آن کشور براي همين مسأله جلسه فوق العاده تشکيل داد و رئيس جمهور تعطيلات خود را نيمه تمام گذاشته، خودش را به پايتخت رساند و در کمتر از يک ساعت از تصويب قانون جديد، آن را به امضا رساند.

ب) بیان تخلف برخي مسئولان را «تضعيف نظام» میدونن. نه تنها ساکتند،بلکه به خدمت مسئولان و کارگزاران مخلص و درستکار هم توجه نمیکنن. در حالیکه هیچ کس سعی در اصلاح نمیکنه و همه اطرافیانشون رو از به به گویان می چینن و با ز هم علی علی میکنن!!!!
امير المؤمنين (ع) «کسي را به خودت نزديکتر کن که حرف حقي را که تلخ است به تو بيشتر و بهتر بزند»

ج) وظيفه اصلي اطلاع رساني را دادن آمار مثبت و پنهان‌سازي و يا کمرنگ کردن هر آماري مي‌دونن که و اين امر را به خيال بالابردن آبروي نظام نزد مردم انجام مي‌دن. مردم نه کورند نه بی خرد.تورم 30 به بالا را 18 اعلام می کنن!!!!! و.............

د) اخبار مربوط به امنيت مردم مثل سرقت، کودک‌ربايي و تعرض را پخش نمي‌کنن و فکر مي‌کند با اين کار به جامعه آرامش رواني مي‌دن و در نتيجه از انجام وظيفه کليدي خودشون در برقراري آرامش باز مي‌مانن. اگر اخبار حوادثي هم پخش کنن ـ که ديگر نمي‌کنن ـ در واقع «اخبار پس از حوادث» است نه «اخبار حوادث».
حتي اون قاضي شريفي که براي دفاع از حق، تسليم فشارها و تهديدها و تطميع‌ها نشده و مورد ضرب و شتم قرار گرفته و مجروح مي‌شه و يا آن مأمور شجاع نيروي انتظامي که بعداز ماه‌ها مبارزه شبانه روزي با اشرار در دل کوه‌ها و يا در حراست از بانک به شهادت مي‌رسه، اين لياقت را پيدا نمي‌کنه که نامش در خبر ذکر بشه.

ه) در مواجهه با معضلات جامعه بيش از آنکه به فکر اصل مشکلات باشن، به فکر اين است که مردم از انعکاس اين مشکل چه فکري در مورد نظام میکنن. به بيان ديگر، آنچه «در سر مردم» مي‌آيد از آنچه «بر سر مردم» مي‌آيد بسي مهمتر است.

و) رسانه ملي تعريف و تمجيد مطلق از مردم و بي نظير خواندن آنان «از همه جهات» را خدمت به آنها تلقي مي‌کند

[ياسين]

وصلت نوه امام خميني با نوه آيت‌الله سيستاني

به تازگي نوه امام خميني و نوه آيت‌الله سيستاني پيمان مقدس ازدواج بسته‌اند.

حجت‌الاسلام سيدعلي خميني، آخرين فرزند مرحوم سيداحمد خميني، به تازگي با دختر حجت‌الاسلام والمسلمين شهرستاني، داماد و مسوول دفتر آيت‌الله سيستاني در ايران وصلت كرده است.

اين عقد را آيت‌الله سيستاني از نجف و در كنار مرقد اميرالمومنين(ع) جاري كرده است.

[ياسين]

"بانوان شیعه" منتشر شد

شماره 13 و 14 فصلنامه تخصصی "بانوان شیعه" به صاحب امتیازی مؤسسه شیعه‌شناسی منتشر شد.

به گزارش مهر در این شماره از فصل نامه شیعه‌شناسی 9 مقاله منتشر شده‌اند.

مبانی فکری جریان مذهبی معاصر و تاثیر آن در نحوه نگرش به مسائل زنان، تجارت زنان و کودکان از دیدگاه فقهای شیعه و بررسی علل و اهداف آن، سیری در سیره تربیتی و شخصیت اخلاقی و علمی بانو مجتهده امین، سازمانهای غیر دولتی شیعی در آفریقا و نقش آنها در توسعه جایگاه فرهنگی و اقتصادی زنان از عناوین مقالات این نشریه هستند.

همچنین از دیگر مطالب این شماره می‌توان به مناسبات اقتصادی و روابط شغلی حضرت خدیجه(ع) با پیامبر اکرم(ص)، خرافه‌باوری پیرامون زن، تأثیر جنسیت بر چگونگی اعمال کیفر، غدیر: هجرت و بیعت و روایت بانوان، تنظیم خانواده و مبانی مشروعیت آن از دیدگاه علمای امامیه اشاره کرد.

بانوان شیعه فصلنامه‌ای است فرهنگی - پژوهشی که به منظور ارائه متمرکز تحقیقات انجام شده توسط زنان پژوهشگر کشور در عرصه مربوط به جنسیت، فرهنگ و دین توسط مؤسسه شیعه‌شناسی منتشر می‌شود.

[ياسين]

این تصاوير به شهر کاستریلو در اسپانیا مربوط است.

در این شهر، هرساله مردم طبق یک آآئین مسیحیت کاتولیک برای دور کردن شیطان از جسم کودکان و نوزادان(!) آنها را روی زمین می خوابانند و از روی 5 تا شش نوزاد هراسان و وحشتزده عبور می کنند!

[ياسين]

مين‌گذاري تروريست‌ها و شهادت هفت مأمور ايراني

خبرنگار «تابناك» گزارش داد: با تشديد اقدامات تروريستي شاخه ايراني «پ.ك.ك» در مناطق مرزي شمال غرب و مين‌گذاري بخشي از نقاط عبور و مرور، روز گذشته هفت تن از مأموران ايراني به شهادت رسيدند.

بنا بر اين گزارش، صبح ديروز عبور خودرو مأموران ايراني از محل مين‌گذاري‌شده توسط تروريست‌ها باعث شهادت دو تن از مأموران شد.
همچنين پس از آن، پنج تن ديگر از مأموران در منطقه ساوالان سردشت به شهادت رسيدند.

اين در حالي است كه هفته گذشته يك دسته تروريستي اعزام‌شده از خاك تركيه به سوي ايران در درگيري با نيروهاي ايران كاملا به هلاكت رسيد و تروريست‌ها تلاش كردند با مين‌گذاري در محل عبور خودروهاي گشتي ايران، شكست قبلي خود را جبران كنند.

[ياسين]

به آتش کشیدن انجیل دراسرائیل
یهودیان اسرائیل در واکنش به سخنان پاپ بندیکت شانزدهم در خصوص لزوم دعوت تمام مردم جهان به مسیحیت و واجب دانستن این مسأله بر تمامی مردم ، اقدام به سوزاندن نسخه های انجیل در این کشور نمودند .

به گزارش البرز ,المحیط باانتشار این خبر آورده است :عوزی اهارون ، معاون شهردار اور یهودا در نزدیکی تل آویو در حضور مردم اقدام به سوزاندن نسخه ی انجیل نمود .

سوزاندن نسخه های انجیل در روز پنجشنبه ی گذشته در کنیسه ی « مصلاوی » در منطقه ی « نافیه رابین » این شهر صورت گرفت که پس از اهارون ، صدها دانشجوی اسرائیلی نیز اقدام به آتش زدن نسخه های انجیل در این منطقه نمودند .

اهارون این اقدام خود را در واکنش به تبلیغ و توزیع انجیل در این منطقه دانست ؛ اقدامی که در پی دعوت پاپ بندکیت شانزدهم برای مسیحی نمودن تمام جهان صورت می گرفت . معاون شهردار « اوریهودا » پس از بالاگرفتن شکایتها در خصوص توزیع گسترده ی انجیل در این منطقه ، از مردم خواست تا نسخه های انجیل را به روحانیان مذهبی یهود تحویل دهند و در نهایت وی با همکاری ایشان اقدام به آتش زدن نسخه های انجیل نمود .

در حال حاضر و مطابق آمارهای ارائه شده در فلسطین اشغالی ، نزدیک به 148 هزار مسیحی زندگی می کنند که این اقدام خشم آنان را برانگیخته است و بسیاری از تحلیلگران نیز معتقدند در صورت خودداری دولت اسرائیل از محاکمه ی مسببین اهانت به انجیل ، روابط دیپلماتیک واتیکان - اسرائیل دستخوش تحولات جدی خواهد شد .

[طاها]

زنهافرشته اند .این جمله بسیار زیبا و پر معنا و مفهوم است ولی این اسم فیلمی است پر ابتذال وبی مفهوم در اکران عمومی سینماهای تهران ،دارای داستانی مبتذل وبی سر وته ،مروج روابط بدون ضوابط زن و مردها در جامعه ،آقایان و خانمهای پولدار و مرفه که هر چی دوست دارند می خرند سوار می شن و............................ هیچگونه مشکلی در این کارها و روابط نامشروع نمی بینند.
1-آیا این فیلم در جمهوری اسلامی ایران ساخته شده است ؟
2-آیا دارای پروانه ساخت و نمایش از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی جمهوری اسلامی ایران می باشد؟
3- آیا در این جامعه که میلیونها جوان دارای مشکلات اقتصادی هستند ،ترویج این مسائل هیچگونه مشکلی ندارد ؟
4-آیا کسی در این جامعه درد دین ندارد ؟آیا فقط مردم باید درد دین داشته باشند ؟مسئولین چه کار می کنند؟
5-آیا در این ایام که ایام عزاداری بانوی دو عالم حضرت زهرا(س) به سر می بریم باید شخصیت زن ایرانی و اسلامی اینگونه نشان داده شود و هیچ کس هم اعتراضی ندارد ؟
6-آیا ...........................
7-مسئولین کجا هستند؟
8-مسئولین فرهنگی کجا هستند ؟
از کلیه برو بچه های سایت کمک می طلبیم .هر کس در هر جا و بوسیله هر چیزی که می تواند به پخش این فیلم اعتراض کند .

((ما به پخش این فیلم در ایران اسلامی با این فرهنگ و اعتقادات مردم معترضیم )).

[ياسين]

اهانت واتیکان به اسلام: قرآن کلام خدا نیست

رییس شورای گفتگوی ادیان واتیکان در اقدامي توهین آمیز نسبت به اسلام، مدعی شد كه و حكم جهاد بايد از اسلام حذف شود.

به گزارش خبرگزاری شبستان، در ادامه اهانت های غرب به اسلام و مسلمانان، جین لوییز توران، مشاور پاپ بندیکت شانزدهم در واتیکان و رییس شورای پاپی گفتگوی ادیان، درباره اسلام گفت: قرآن کلام خدا نیست و مسلمانان بايد قانون جهاد را از دين خود حذف کنند.

توران با انعقاد از علمای مسلمان افزود: در حالی که بیشتر علمای دینی مسلمان به فعالیت های تروریستی محکوم می شوند، باید موضع صریح و روشنی را درباره جهاد که در قرآن بر آن تاكيد شده است، اتخاذ کنند.

از سوی دیگر، علمای اسلام درباره اظهارات توران گفتند: این اظهارات از روابط طبیعی میان کلیسای کاتولیک و مسلمانان پرده بر می دارد، به ویژه اینکه توران مسئول بهبود روابط میان واتیکان و اسلام است. زیرا وی ریاست شورای پاپی گفتگوی میان ادیان را بر عهده دارد.

علمای اسلام با اشاره به اهانت توران نسبت به اسلام و علما و مسلمانان، افزودند: توران در گذشته بارها از کشورهای اسلامی به علت عدم آزادی دینی در این کشورها انتقاد کرده است.

گفتني است، توران درباره قرآن نيز گفت: تفسیرهایی برای جهاد در قرآن است که برخی از آنها خشن و برخی مقدس است و بیشتر مسلمانان جنگ دیني را مجاز مي دانند.

بنابر گزارش الکوثر، وی ادامه داد: وحدت رويه در تفسیر قرآن وجود ندارد و به همین دلیل درک قرآن وابسته به تلاوت قاری آن دارد و این مشکل مسلمانان است که قرآن را کلام خدا می دانند.

اهانت جین لوییز توران، رییس شورای پاپی گفتگوی ادیاننسبت به اسلام در حالي رخ داده كه یک وکیل فیلپینی علیه پاپ بندیکت شانزدهم شکایتی مبنی بر تدریس مضامین و آموزش های غیر اخلاقی و نقض حقوق بشر برای غیرکاتولیک ها، در این کشور تسليم دادگاه كرده است.

[ياسين]

انتشار كتاب جديد"سلمان رشدي دامن پوش"
"آيان هيرسي علي" نويسنده هلندي که به دليل ديدگاه هاي ضد اسلامي به "سلمان رشدي دامن پوش مشهور است، در کتاب جديد خود با عنوان «Adan and Eva» دوستي يک پسر مسلمان و يک دختر يهودي را روايت مي کند.



به گزارش برنا "آيان هيرسي علي" نويسنده هلندي ، با هدف ايجاد تنش در ميان جامعه اسلام و يهوديت، در کتاب جديد خود با عنوان Adan and Eva ( برگرفته از نام آدم و حوا) که پنج شنبه گذشته منتشر شد، به روايت داستان آشنايي يک پسر مسلمان و يک دختر يهودي مي پردازد.
اين کتاب داستان يک پسر مراکشي با نام "آدان" و "اوا"، يک دختر يهودي از طبقه مرفهين کشور هلند است. پس از اين آشنايي "ادان"، "اوا" را به مدرسه تعليمات قرآني مي برد. اين درحاليست که "آدان" نيز از شرابي که در غذاي يهودي بوده ، مصرف مي کند. خانواده اين دو پس از اطلاع از اين آشنايي در صدد بر مي آيند که هرچه سريعتر به اين رابطه خاتمه دهند و به اين منظور خانواده "اوا" وي را براي ادامه تحصيل به مدرسه اي در سوئيس مي فرستند و ...

[ياسين]

هدهد پرنده ملی رژيم صهيونيستي

در مسابقه‌ای بزرگ با شرکت 155 هزار رای‌دهنده، هدهد به عنوان پرنده ملی اسراییل از میان پرندگان خوش صدا برگزیده شد.


به گزارش رجانيوز به نقل از پرس.تی.وی ـ بیروت، روزنامه الشرق‌الاوسط نوشت: «سازمان حمایت از محیط زیست در اسراییل به مناسبت شصتمین سالگرد تاسیس رژیم صهیونیستی تصمیم گرفت مانند مصر، عراق، لیتوانی، آمریکا، اتریش و قزاقستان؛ پرنده‌ای ملی برای اسراییل انتخاب کند».

انتخاب پرنده ملی با مشارکت شهروندان و نظامیان و مسوولان و دانش‌آموزان مدارس صورت گرفت و اولین رای‌دهنده شیمون پرز رییس‌جمهور اسراییل بود که این طرح را بطور مشترک با گدعون عزرا وزیر محیط زیست پیشنهاد دادند. این رای‌گیری طی شش ماه برگزار شد و روز گذشته باحضور پرز و عزرا نتایج آن اعلام شد.

در میان پرندگانی که برای تعیین نام پرنده ملی انتخاب شده بودند باید از بلبل و گنجشک و عقاب و باز قرمز شکاری و جغد و قناری نام برد.

مونی کرشنباوم مدیر این مراسم در سخنانی با تمجید از پرز گفت: برخلاف فضای آلوده سیاسی که وجود دارد شما به عنوان سیاستمدار سالم هرگز نامتان از این دولت برداشته و منقرض نخواهد شد و این انتخاب سالم و دور از هر نوع معامله پشت پرده برگزار شد».

[ياسين]

تحرکات جديد شيطان پرستان در استان تهران

شنيده هاي آريا از تحرکات جديد شيطان پرستان در مناطق بسيار مرفه نشين و يا فقرنشين استان تهران حکايت دارد.


به گزارش آريا، طي سال هاي اخير، گروه شيطان پرستان با راه اندازي سايت هاي اينترنتي و وبلاگ هاي متعدد درصدد ترويج انديشه هاي خود برآمده است.

از چندي پيش بر روي ديوارهاي نقاط مختلف يکي از مناطق جنوبي تهران شعارهايي در ترويج شيطان پرستي نوشته مي شود و به نظر مي رسد تمرکز بيشتري بر اين مناطق شده است.

بيشتر فعاليت اين گونه گروه ها در محله هاي بسيار مرفه نشين و يا فقير نشين صورت مي گيرد.

در ديوارنويسي ها و تبليغات آنان و در کنار اين شعارها، اشکالي با ادغام ستاره، دايره و مثلث ترسيم شده است.

همچنين «تنها شيطان خداي ماست و غير او حامي مانيست» از جمله شعارهايي است که در برخي از ديوارهاي اين مناطق به چشم مي خورد.

اين گروه با نفوذ در برخي از محافل مورد توجه جوانان از جمله موسيقي درصدد اغفال آنان است.

پيش از اين گروهي از مروجان شيطان پرستي در شهرستان کرج دستگير شده بودند.

[ياسين]

اطلاعات تازه‌‌اي از تبليغ بت‌پرستي در ايران

خبرنگار «تابناك»، ابعاد تازه‌اي از فعاليت خزنده تبليغ بت‌پرستي در ايران را فاش كرد.

بنا بر اين گزارش، سردسته يك فرقه متمايل به هندوئيسم در ايران، با انتشار ماهنامه‌اي بدون مجوز، اقدام به نشر و تعليم عقايد آيين هندو كرده و با آوردن جملاتي از كتاب مقدس هندوها همراه با ترجمه فارسي آن، همراه با دستورهاي آشپزي گياهي، سعي در پيشبرد اهداف خويش داشته است.
اين گزارش حاكي است، نامبرده كه مجوز يك انتشارات را نيز دارد، اقدام به انتشار كتاب اين فرقه با ترجمه فارسي كرده و اين كتاب تاكنون بارها تجديد چاپ شده است.

وي در نخستين شماره اين ماهنامه، حركت خود را در راستاي شناسايي جوامع روحاني آريايي‌‌ها بيان مي‌كند، حال آن كه مورخان بر اين باورند كه آريايي‌ها، اقوامي متمدن و موحد بوده‌اند و مذهب آنان، آيين زرتشتي بوده است و در تاريخ به بت‌پرستي روي نياورده‌اند.

هرچند كه در سال‌هاي گذشته، به دليل تذكر شفاهي دستگاه‌هاي مسئول، اين گروه چند ماهي از حجم فعاليت‌هاي خود كاست، ولي پرسش اين است که چگونه گروهي كه شهروندان را به بت‌پرستي تشويق مي‌‌كند، آزادانه از وزارت ارشاد مجوز انتشار مي‌گيرد؟

گفتني است، عوامل اين گروه، براي سرپوش نهادن بر فعاليت خود، به تشكيل كلاس‌هاي گياه‌خواري اقدام كرده و در اين كلاس‌ها، فراگيران را گام به گام به هندوئيسم فرا مي‌خوانند.

به اين ترتيب كه پس از چند ماه، آنهايي را كه مستعد تشخيص دهند، به جلسات خاص خود در روزهاي سه‌شنبه و يكشنبه در پشت يكي از رستوران‌هايي كه توسط اين گروه در تهران اداره مي‌شود، دعوت مي‌كنند.

در كلاس‌هاي صبح يكشنبه اين گروه، مقداري از غذاي تهيه‌شده را در برابر مجسمه يكي از خدايان خود مي‌گذارند و سپس در راستاي يكي از اعتقادات خود با مخلوط كردن غذاي پيشكش با كل غذاي رستوران، از رب خود مي‌خواهند كه بر پيروانشان بيفزايد.

[ياسين]

دولت و توقيف غيرمنتظره مهمترين رسانه حامي دولت!

ساعت 22 دقيقه بامداد امروز، «ايرنا»، خبرگزاري رسمي دولت، با مخابره خبري كوتاه به نقل از يك مقام آگاه در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، مدعي توقيف موقت خبرگزاري فارس شد.

به گزارش خبرنگار «تابناك»، با وجود اين، صبح امروز نيز اين خبرگزاري چندين خبر در خروجي خود منتشر كرده و هم‌اكنون مديران آن به بحث و بررسي در اين زمينه مشغولند.

«ايرنا» ـ خبرگزاري جمهوري اسلامي ـ كه حدود يك ماه است به دست بهداد، مسئول سابق اطلاع‌رساني دفتر رئيس‌جمهوري، سپرده شده، در اين خبر آورده است: «يک مقام آگاه در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي اعلام کرد: خبرگزاري فارس به علت انتشار اخبار دروغين و تشويش اذهان عمومي بطور موقت توقيف شد.
وي اعلام جزييات بيشتر در اين باره را به آينده نزديک موکول کرد».

در حالي كه از آغاز سال جديد، اختلافات طهماسب مظاهري، رييس كل بانك مركزي، با برخي مقامات دولت از جمله وزير كار، سرپرست وزارت اقتصاد و به اعتقاد برخي ديدگاه‌هاي رئيس‌جمهور آشكار شده، همواره شايعاتي درخصوص بركناري يا استعفاي او منتشر شده كه همه آنها تكذيب گرديده و هيچ‌يك محقق نشده است. به ويژه كه مظاهري كمتر از يك سال است به دولت پيوسته و پشتوانه‌هاي محكمي در نهادهاي مهم نظام دارد.

در همين مقطع، شب گذشته خبرگزاري فارس خبر احتمال تغيير مظاهري و انتصاب داوودي به جاي وي را منتشر كرد؛ خبري كه تكذيب آن هم صبح امروز بر صدر اين خبرگزاري قرار گرفت.



گفته مي‌شود، در پي انتشار اين خبر، بانك مركزي با فرستادن تكذيبيه‌اي، از اين خبرگزاري انتقاد كرده و برخي احتمال مي‌دهند اين خبر با توقيف شتابزده خبرگزاري فارس مرتبط باشد.

در عين حال، برخي انتشار پيش‌نويس طرح ادغام هشت بانك بزرگ دولتي و تبديل آنها به قرض‌الحسنه را علت توقيف موقت خبرگزاري فارس مي‌دانند.

اين خبر كه بازخورد منفي شديدي در جامعه و نخبگان داشت، با اظهار بي‌اطلاعي رئيس كل بانك مركزي و تكذيب سخنگوي دولت همراه بود، اما داودي، معاون اول و شاگردش صمصامي، سرپرست وزارت اقتصاد، تلويحا آن را تأييد كردند.

با توجه به ضعف شديد ايرنا، خبرگزاري رسمي دولت، تضعيف ايسنا با تغييرات پياپي و نيز ضعف شديد روزنامه «ايران»، خبرگزاري فارس كه از مشي نسبتا حرفه‌اي برخوردار بود، اكنون مهمترين و اثرگذارترين رسانه حامي دولت به شمار مي‌رود، هرچند ظاهرا غيردولتي است و بودجه اصلي آن از يكي از نهادهاي نظامي تأمين مي‌شود.

اين خبرگزاري به رغم حمايت از دولت، سال گذشته دستخوش تغيير مديرعامل بود تا باز هم يك‌صداتر به حمايت و تأييد دولت بپردازد. با اين حال، به دليل انبوه خبرها و خبرنگاران و همچنين برخي اختلاف‌نظرها در دولت، هر از گاهي ممكن است معدود اخبار آن به مذاق برخي مسئولان دولت خوش نيايد.

در مجموع، به نظر نمي‌رسد موضوع توقيف موقت خبرگزاري فارس، چندان طولاني شود و تنها اثر آن، هشداري به مسئولان اين رسانه و نيز ديگر خبرگزاري‌هاست تا مراقب نوع خبررساني خود باشند.

[طاها]

آيت‌الله وحيد خراساني، از مراجع برجسته تقليد، در پيامي، خواستار تعظيم شعاير فاطميه شد.

در اين پيام آمده است:
بسم الله الرحمن الرحيم
صلوات و سلام خدا بر صديقه شهيده که به اتفاق تمام مسلمين آن کس که «ما ينطق عن الهوي إن هو الا وحي يوحي » او را سيده نساء عالمين ناميد. نشان عبوديتش در مقابل خالق، قدم‌هاي ورم کرده در محراب عبادت بود و رأفت و رحمتش به خلق خدا به آنجا رسيد که سه روز، روزه را به آب افطار کرد و قوت خود و فرزندانش را به مسکين و يتيم و اسير داد و خود و فرزندان خردسالش، سه روز رنج گرسنگي را تحمل کردند که انساني هر چند کافر، بي قوت و غذا نماند «ويُطعمون الطعام علي حبّه مسکينا ويتيماً وأسيرا».

آبرويش به درگاه خدا به جايي رسيد که دعاي مستجابش درآيه مباهله هم‌طراز دعاي پيغمبر خاتم شد.

شاهد عصمت کبراي او، آيه تطهير است و دليل مقام و منزلتش، سوره کوثر. اراده‌اش آنچنان فاني در اراده خدا شد که رضا و غضب خداوند عالم، دائر مدار رضا و غضب او شد.

اوست که بر در بهشت نوشته شده: فاطمه برگزيده خداست، اوست که آفتاب آسمان رسالت پدر اوست و ماهتاب سپهر امامت شوهر اوست و يازده ستاره فروزانِ چرخِ ولايت در دامن اوست.

اگر پيغمبر خاتم تاج سر عالم شد، او مهجه قلب رسول و بضعه‌اي از وجود اشرف ولد آدم شد.

وظيفه هر مسلماني که رهين منت هدايت رسول خدا به حيات ابد و سعادت معرفت و عبادت خداوندِ واحد أحد است، آن است که روز عزاي يگانه دخترش که به فرموده او، محبوبترين خلق نزد اوست، اجر رسالت آن حضرت را به تعظيم شعائر ماتم فرزندش ادا کند.
«قل لا أسألکم عليه أجرا إلا المودة في القربي».

و در عوض اين مودت، به شفاعتي نائل شود که خدا به آن حضرت وعده داده است: «ولسوف يعطيک ربّک فترضي».

اللهم صل علي فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها
حسين الوحيد الخراساني

[طاها]

گزارش خبرگزاري فرانسه از ثروتمندان تهراني
عباس كه يك نمايشگاه فروش خودرو را اداره مي‌كند، بدون اشاره به نام فروشگاهشش مي‌گويد، مجوز ويژه‌اي براي فروش اين خودروها دريافت كرده و دست كم چهارصد هزار يورو از فروش آنها درآمد داشته است. عباس همچنين مي‏گويد، برخي از خريداران اين خودروها آقازاده‌ها يعني پسران مسئولان رده بالاي كشور هستند.
وقتي قيمت يك آپارتمان با مساحت دويست متر مربع در شمال تهران يك ميليون دلار است، پرداخت يكصد هزار دلار براي خريد يك خودرو كاملا طبيعي و عادي به نظر مي‌رسد.

به نوشته الف، خبرگزاري فرانسه در گزارشي به موضوع نمايش خودروهاي لوكس در خيابانهاي تهران توسط جوانان ثروتمند پرداخته و مي‏نويسد، ايران چند سالي است كه مجوز واردات خودرو را صادر كرده است، اما به منظور حمايت از صنايع داخلي كه هر سال بيش از يك ميليون خودرو توليد مي‌كند، تنها خودروهاي تجملي مي‌توانند وارد كشور بشوند.مرسدس بنز لكسوس تويوتا و نيسان در جاده‌ها ديده مي‌شوند.

بنا بر اين گزارش، سال گذشته سي و هفت هزار خودروي خارجي وارد كشور شد. در خيابانهاي تهران حتي تعداد اندكي خودرو فراري و لامبورگيني نيز ديده مي‌شود.

امير اشكان يكي از جوانان تهراني است كه بعد ازظهر روزهاي جمعه هر هفته سوار بر خودرو «بي ام وي» كوپه و نوي خود به خيابان آفريقا در شمال تهران مي‏آيد. خياباني كه جوانان ثروتمند در آنجا خودروهاي خارجي خود را كه قيمت آنها اغلب از كل درآمد يك ايراني طبقه متوسط در طول عمرش تجاوز مي‌كند، به نمايش مي‌گذارند. امير اشكان بيست و هشت ساله كه ساعت مچي رولكس به دست دارد و از عينك مارك گوچي استفاده مي‌كند، مانند همه اين جوانان داشتن خودرو خارجي را نماد بيروني ثروت مي‌داند و مي‌گويد: «بايد از زندگي لذت برد».

امير كه مهندس ساختمان است، مي‌گويد: در همه جاي دنيا داشتن يك خودرو زيبا و شيك مسئله‌اي عادي است. در آمريكا و اروپا و حتي در روسيه برخي افراد حتي هواپيما و كشتي‌هاي تفريحي در اختيار دارند، اما اينجا بر سر استفاده از ماشين‌هاي لوكس اين همه بحث و جنجال به پا مي‌كنند. «بي ام وي» امير كه از نوع كوپه دو در سري سه است، نهصد و پنجاه ميليون ريال معادل شصت و شش هزار يورو مي‌ارزد و او همه پول خودرو را نقد پرداخته در حالي كه درآمد يك ايراني از طبقه متوسط در ماه بين دويست تا سيصد يورو است.

امير اشكان مي‌گويد، البته براي رفتن به محل كارش از اين خودرو استفاده نمي‌كند، «چون جنبه خوبي ندارد».

عباس كه يك نمايشگاه فروش خودرو را اداره مي‌كند، بدون اشاره به نام فروشگاهش مي‌گويد، مجوز ويژه‌اي براي فروش اين خودروها دريافت كرده و دست كم چهارصد هزار يورو از فروش آنها درآمد داشته است. عباس همچنين مي‏گويد، برخي از خريداران اين خودروها آقازاده‌ها يعني پسران مسئولان رده بالاي كشور هستند.

دولت از خودروهاي وارداتي صد درصد ماليات مي‌گيرد و به اين ترتيب قيمت اين ماشين‌هاي لوكس دو برابر قيمت تمام شده در كشورهاي حوزه خليج فارس است. بر خلاف كشورهاي ديگر ايراني‌ها بايد بهاي خودرو خود را تماما نقدي بپردازند.

عباس همچنين افزود: قيمت اين خودروها بين چهارصد تا سه هزار ميليون ريال يعني بيست و هشت تا دويست و ده هزار يورو متغير است و گرانترين مدل خودرو موجود در نمايشگاه وي مرسدس بنز اس سيصد و پنجاه است.

گزارشگر خبرگزاري فرانسه مدعي است، بدين ترتيب شاهد فراموش شدن شعار عدالت اجتماعي هستيم كه اوايل انقلاب اسلامي ايران رواج داشت و محمود احمدي نژاد، رئيس جمهور ايران تلاش كرد بار ديگر مطرح كند.

گزارش فرانس پرس ادامه مي‏دهد، امروز ثروتمندان ثروتمندتر شده‏اند و فقرا به سختي مي‌توانند هزينه خود را تا آخر ماه تامين كنند. ما شاهد تغيير فرهنگ اجتماعي در ايران هستيم. حدود سي سال افراد بايد از نمايش دادن ثروت پرهيز مي‌كردند، اما امروز كاملا بر عكس شده است، آن هم به علت به وجود آمدن طبقه جديدي به يمن افزايش سرسام آور قيمت مسكن و واردات كه به ثروت هنگفتي رسيده‌اند.

عباس علاوه بر اين معتقد است، وقتي قيمت يك آپارتمان با مساحت دويست متر مربع در شمال تهران يك ميليون دلار است، پرداخت يكصد هزار دلار براي خريد يك خودرو كاملا طبيعي و عادي به نظر مي‌رسد.

اما ديدن اين ماشين‌هاي شيك و زيبا از طرفي ديگر مردم را عصباني مي‌كند. اصغر كه يك كارمند بانك و از طبقه متوسط جامعه است، مي‌گويد: اين كاملا بي‌عدالتي است، يك جوان بيست ساله سوار يك خودرو دويست هزار دلاري مي‌شود در حالي كه حتي پنج هزار دلار هم درآمد در سراسر زندگيش كسب نكرده است.

در سالهاي اخير اختلاف طبقاتي به شدت افزايش پيدا كرده و انتقادهاي بسيار سنگيني را حتي در داخل حكومت برانگيخته است. محمد كه به اين جوانان سوار بر خودروهاي تجملاتي در خيابان آفريقا نگاه مي‌كند مي‌گويد، من هم داشتن يكي از اين خودروها را فقط در رويا مي‌بينم و اگر حتي تمام دوران زندگيم را كار كنم نخواهم توانست يكي از آنها را بخرم. او كه سرايدار يك ساختمان مسكوني در حال ساخت است ماهانه تقريبا دويست و پنجاه يورو حقوق مي‌گيرد، در حالي كه رئيسش سوار يك مرسدس دويست و بيست هزار يورويي مي‌شود كه قيمت آن معادل هفتاد سال كار محمد است.

محمد علاوه بر اين گفت: منصفانه‌تر خواهد بود بتواند دست كم بعد از پنج يا ده سال كار يك ماشين مدل پايين بخرد، اما حتي قادر به خريد اين خودرو هم نخواهم بود.

[ياسين]

مبلغان اسلام انگليسي در راه پاكستان

ایرنا: وزارت خارجه انگليس هياتي از مبلغان خود را براي تبليغ آنچه اسلام انگليسي خوانده ، به پاكستان اعزام كرده است .

بر اساس اعلام وزارت خارجه انگليس ، اعضاي شش نفره اين هيات از اول تا هفتم ماه ژوئن (‪ ۱۲‬تا ‪ ۱۸‬خرداد) از شهرهاي مختلف پاكستان از جمله كراچي و راولپندي ديدار كرده و مي‌كنند.

در بيانيه رسمي وزارت خارجه انگليس هدف اصلي از اعزام اين گروه تبليغ اسلام از نگاه انگليسي و با انگيزه مقابله با افكار افراط گرايانه اعلام شده است .

وزارت خارجه انگليس قبلا نيز هيات‌هايي را براي تبليغ اسلام انگليسي به برخي كشورها از جمله افغانستان ، هند، بحرين ، مصر، سودان و بنگلادش اعزام كرده است.

[ياسين]

بالا آمدن آبهاي زيرزميني در اماكن مقدس عراق
مقامات عراقي اعلام كردند بناي حرمين امام حسين (ع) و حضرت عباس (ع) درشهر مقدس كربلا درعراق بعلت بالا آمدن سطح آبهاي زيرزميني درمعرض آب گرفتگي قرار دارد .

به گزارش آريا به نقل از خبرگزاري فرانسه ،آمال الدين الحر رئيس اداره كشاورزي استان كربلا گفت اگر درسريعترين زمان ممكن اقدامات لازم صورت نگيرد حرمين امام حسين و حضرت عباس عليهما السلام درشهرمقدس كربلا به علت بالا آمدن آبهاي سطحي زيرزميني متحمل خسارت خواهد شد .

حرم امام حسين و حرم حضرت عباس عليهما السلام درشهر مقس كربلا عراق حدود دو متر و نيم پايينتراز سطح خيابانهاي اطراف قرار دارد و بمب گذاري ها و انفجارهاي پي درپي از زمان جنگ خليج فارس به سفره هاي آب زيرزميني و سيستم فاضلاب منطقه خسارات زيادي وارد کرده است.

[ياسين]

تحقیقات دانشگاه هاروارد درباره اثرات زیارت خانه خدا
تحقیقات دانشگاه هاروارد نشان می دهد زیارت خانه خدا باعث ایجاد آرامش و توازن می شود.

به گزارش شبكه خبر، یافته های این تحقیقات كه تاثیر درازمدت زیارت خانه خدا را بر زائران مورد بررسی قرار داده حاكی است، جوامع مسلمان ها بعد از زیارت خانه خدا و انجام مناسك حج از لحاظ روحی متعالی تر می شوند.

بنا بر یافته های این مطالعات ، انجام دادن مناسك حج حس برادری، تفاهم و همزیستی مسالمت آمیز را میان گروه های قومی و مذهبی افزایش می دهد.

[ياسين]

نامه اي ضدیهودی از آلبرت انیشتین
نامه ای از "آلبرت انیشتین" که تا کنون منتشر نشده بود در یک مزایده به فروش گذاشته شد.

به گزارش فردا، وی در این نامه از مسائلی همچون ایمان به خدا و عقاید دین یهود مطالبی را بیان کرده است.

"انیشتین" در این نامه ایمان به خداوند را "خرافات بچگانه" خوانده و ابراز داشته است یهودیان بر خلف تصورشان به هیچ وجه قوم برتر نیستند.

پیش از این هم آرای انیشتین درباره دین بحثهایی برانگیخته بود چراکه نظرات وی دراین باره مبهم و نامعلوم بود.

این نامه که تاریخ فوریه 1954 را دارد و در پاسخ به فیلسوفی به نام "اریک گوتکید" نوشته شده استت نظر دینی انیشتین را آشکار ساخته است. انیشتین می نویسد"کتاب مقدس، مجموعه ایست از خرافات بدوی و بی نهایت بچگانه.

روزنامه گاردین پیش بینی کرده است این نامه که به زبان آلمان می گذرد تا 10 هزار یورو قیمت داشته باشد.

این فیزیکدان آلمانی که خود به قوم یهود منتسب است، همچنین در این نامه نوشته است" دین یهود تجسم خرافات کودکانه است. من چیزی در قوم یهود نمی بینم که آنها را بر دیگران برتری بخشده باشد".

[ياسين]

شگفتي آسمان از رفتار امت محمد(ص) با فاطمه(س)

ابتداى خلقتم چشم انتظار آمدنت بودم. خدا مرا كه مى آفريد و زمين و خورشيد و ماه و بر و بحر را، اعلام كرد كه آفرينش شما، آفرينش همه چيز به طفيلى آفرينش پنج تن است كه محور آن پنج تن، زهراست.

يا مَلائِكَتى وَ سُكّانَ سَماواتى اعْلَمُوا اَنّى ما خَلَقْتَ سَماءً مَبْنيّه وَ لا اَرْضاً مَدْحيّه وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمْساً مُضيئه وَ لا فلكاً يَدُور وَ لا بَحْراً يَجْرى وَ لا فَلَكاً يَسْرى اَلّا فى مَحَبّة هوُلاءِ الْخَمْسه.

اگر به خاطر اينها نبود، من دست به كار خلقت نمى شدم، آفرينش را رقم نمى زدم، بر اندام عدم لباس هستى نمى پوشاندم.

اگر به خاطر اين پنج تن نبود، آفرينش به تكوينش نمى ارزيد.

اين پنج تن عبارتند از فاطمه و پدر او، فاطمه و شوى او و فاطمه و پسران او.

نه تنها من آسمان، كه خورشيد و ماه نيز، كه ستارگان و افلاك نيز، كه بر و بحر نيز چشم انتظار آمدنت بودند.

همه غرق اين سؤال و مات اين كنجكاوى بوديم كه اين فاطمه كيست كه اينقدر عزيز خداوند است و حتى حساب و كتاب خدواند بسته به شاهين محبت و رضايت اوست. و قتى آدم از بهشت قرب رانده شد و به زمين فراق هبوط كرد، شما تنها وسيله نجات او شديد و نامهاى شما، اسماء حسناى سوگندنامه او. و ما بيش از پيش قدر منزلت شما را در پيش خداوند دريافتيم و به همان ميزان متحيرتر و مبهوت تر شديم در شكوه و عظمت وجود شما. و قتى نوح در پس آن و انفساى طوفان و سيل، با استعانت از نام شما بر خشكى فرود آمد همه يكصدا گفتيم رازى است به سنگينى خلقت و رمزى به پيچيدگى آفرينش در اين نامهاى مبارك، اما چه راز و رمزى؟!

اين انتظار، قرن به قرن، سال به سال، ماه به ماه، روز به روز و لحظه به لحظه گسترش يافت و در بستر آن، سوالى غريب شروع به رشد و نمو كرد تا آنجا كه اين سئوال و انتظار پا به پاى هم، دست به كار سوزاندن جان و مچاله كردن دل شدند.

سؤال اين بود كه:

اين فاطمه با اين شخصيت، با اين عظمت، با اين جلال و جبروت، با اين قرب و منزلت وقتى پا به عرصه زمين بگذارد، چه خواهد شد؟ چه طوفانى به وقوع خواهد پيوست، چه معجزه اى رخ خواهد شد؟ چه طوفانى به وقوع خواهد پيوست، چه معجزه اى رخ خواهد داد و خلايق او چگونه برخورد خواهند كرد؟!

مساله، مساله كوچكى نبود، خلايق هميشه بر روى زمين به دنبال خدايى ملموس و محسوس مى گشتند، بت را نه به اين دليل مى ساختند و مى پرستيدند كه او را خدا مى دانستند، بت را مى خواستند به عنوان جلوه اى محسوس از خدا بر روى زمين، بت ها را به عنوان شفعائى در نزد خدا تصور مى كردند. آنها را واسطه ميان خود و خدا مى پنداشتند.

به بت مى گفتند آنچه را كه از خدا مى خواستند، طلب باران، طلب بخشش، طلب وسعت، طلب... مى خواستند مجرايى باشد كه همه خواسته ها و طلب ها، از آن طريق مطمئن، به سوى خدا صعود كند.

بت ها تجسم كاذب اين نياز بودند و خدا مى خواست كسانى را به زمين هديه كند كه تجسم صادق اين درخواست باشند. محبوبى ملموس و محسوس باشند، دستگير مردم باشند براى رفتن به سوى او و خلاصه، چيزى باشند ميان مردم و خدا، برتر از مردم، پايين تر از خدا. و تو اى فاطمه و پدر و شوى و فرزندان تو چنين بوديد. و َ لَها جَلالٌ لَيْسَ فَوْقَ جَلالُها اِلّا جَلالُ اللَّه جَلَّ جَلالُه وَ لَها نَوالٌ لَيْسَ فَوْقَ نَوالِها اِلّا نَوالُ اللَّهَ عَمَّ نَواله.

فاطمه را جلال و جبروت و عظمتى است كه برتر از او هيچ جلالى نيست مگر جلال خداوند جل جلاله و هم او را بخشش و عطا و كرمى است كه بتر از او هيچ نوال و كرامتى نيست مگر نوال خداوند، عم نواله.

پس ما حق داشتيم چشم انتظار آمدن شما و كنجكاو كيفيت برخورد مردم با شما باشيم. و قتى پدرت زمين را به تولد خود مزين كرد، من از ميان تمام خلايق، نگاه و چشم توجهم فقط به او شد.

هرگاه آفتاب، جسم لطيفش را مى آزرد، ابرى را سايبان او مى ساختم. هر گاه سرما آزارش مى داد، شعله خورشيد را زياد مى كردم ، اگر شبانه راه مى پيمود، دامن مهتاب را پيش رويش مى گستردم و فانوس ستاره را نزديكتر مى بردم كه مبادا سنگى پاى رسالتش را بيازارد.

اما... اما من يكى كه در خود شكستم وقتى ديدم با او به قدر او رفتار نمى شود، و نه به منزلت او كه حتى به شان يك انسان عادى و معمولى هم با او برخورد نمى شود. انسان معمولى تمسخر نمى گردد، متهم به جنون نمى شود، با او كينه و عداوت و دشمنى نمى ورزند، اما با او كردند.

او را ساحر و مجنون خواندند، با او دشمنى ورزيدند، با ا و جنگيدند، بر سر او خاكستر كينه ريختند. پيشانى اش را آزردند. داندانش را شكستند، محصور شعب ابى طالبش كردند و... و من... من آسمان، من بى جان، من سايه بان، من ديده بان، خون دل مى خوردم و در خود مچاله مى شدم، وقتى كه مى ديدم با مقصود خلقت، با مخاطب «لَوْلاكَ لَما خَلَقْتُ الْاَفْلاك»، با رمز «انّى اَعْلَمُ مالا تَعْلَمُون»، با آدم تمام، با انسان كامل، با عقل كل، اينچنين جاهلانه و كافرانه بر خورد مى شود. و ... بعد از او با تو، دردانه خداوند.

من تصور مى كردم وقتى شما بيائيد، خلايق شما را بر سر دست خواهند گرفت، بر روى چشم خواهند گذاشت، دلهايشان را منزل محبت شما خواهند كرد، بر سايه تان سجود خواهند برد، از بوى حضور شما مست خواهند شد، خاك پايتان را توتياى چشم خواهند كرد، كمر خواهند بست به خدمت شما، چشم خواهند دوخت به لب هاى شما تا فرمان را نيامده بر چشم بگذارند و خواسته را نگفته اجابت كنند.همه مقيم كوى شما خواهند شد و دنبال وسيله براى تقرب خواهند گشت.

من كه ديده بودم يك نفر با خاك پاى ماديان جبرئيل، دست در كار خلقت برد، خيال مى كردم خلايق از گرد پاى شما بال خواهند ساخت، از من خواهند گذشت و به معراج خواهند رفت.

چه سفيه بودند اين خلايق، چه نادان بودند اين مردم! چه مى خواستند كه در محضر شما نمى يافتند؟! چه مى جستند كه در شما پيدا نمى كردند؟! دنيا مى خواستند شما بوديد، آخرت مى خواستند شما بوديد، معرفت مى خواستند شما بوديد. علم مى خواستند شما بوديد، معرفت مى خواستند شما بوديد، بهشت مى خواستند شما بوديد، حتى اگر مال و منال و شهرت و قدرت مى خواستند، باز مخزن و گنجينه اش در دست شما بود.

چرا جفا كردند؟! چرا سر برتافتند؟! چرا عصيان كردند؟ به كجا مى خواستند بروند؟! چه مى شد اگر ابوجهل و ابولهب و... هم، راه ابوذر را مى رفتند؟! من و كل كائنات، موظف شديم ، سلمان را به خاطر ارادتش به شما خدمت كنيم. گرامى بداريم، عزيز بشمريم، چه مى شد اگر بقيه هم پا جاى پاى سلمان مى گذاشتند. پا جاى پاى سلمان نگذاشتند، ولى چرا دشمنى كردند؟ چرا كينه ورزيدند، چرا رذالت كردند؟ من كه از ابتداى خلقت، عشقم به اين بود كه آسمان مدينه بشوم، گاهى از شدت خشم به خود مى لرزيدم، صداى سايش دندانهايم را اگر گوش هوشى بود، به يقين مى شنيد، گاهى تاسف مى خوردم، گاهى حسرت مى كشيدم، گاهى گريه مى كردم، گاهى كبود مى شدم، گاهى اشك مى ريختم، گاهى ضجه مى زدم، گاهى خون مى خوردم و گاهى خود را ملامت مى كردم، من از كجا مى دانستم كه بايد شاهد اينهمه مصيبت باشم؟!

من سوختم وقتى در خانه خدا، در خانه قرآن، در خانه نجات، در خانه تو به آتش كشيده شد.

من در خود شكستم وقتى در بر پهلوى تو شكسته شد. وقتى تو فضه را صدا زدى، انسانيت از جنين هستى سقوط كرد. خون جلوى چشمان مرا گرفت وقتى گل ميخ هاى در، از سينه تو خونين و شرم آگين درآمد.

من از خشم كبود شدم وقتى تازيانه بر بازوى تو فرود آمد.من معطل و بى فلسفه ماندم وقتى زمين ملك تو غصب شد.

اشك در چشمان من حلقه زد وقتى سيلى با صورت تو آشنا شد.

من به بن بست رسيدم وقتى اهانت و توهين به خانه تو راه يافت. و ... بند دلم و رشته اميدم پاره شد وقتى آوند حيات تو قطع شد.

ديشب كه على تو را غسل مى داد، وقتى اشك هاى جانسوز او را ديدم، وقتى ضجه هاى حسن و حسين را شنيدم، وقتى مو پريشان كردن و صورت خراشيدن زينب و ام كلثوم را ديدم، ديگر تاب نياوردم، نه من، كه كائنات بى تاب شد و چيزى نمانده بود كه من فرو بريزم و زمين از هم بپاشد و كائنات سقوط كند.

تنها يك چيز، آفرينش را بر جا نگاه داشت، و آن تكيه على بود بر عمود خيمه، ستون خانه تو.

على سرش را گذاشته بود بر ديوار خانه تو و زار زار مى گريست.

اين اگر چه اوج بى تابى على بود اما به آفرينش، آرامش بخشيد و كائنات را استقرار داد.

چه شبى بود ديشب! سنگينى بار مصيبت ديشب تا آخرين لحظه حيات، بر پشت من سنگينى مى كند. همچنانكه اين قهر بزرگوارانه تو كمر تاريخ را مى شكند.

از على خواستى- مظلومانه و متواضعانه- كه ترا شبانه دفن كند و مقبره ات را از چشم همگان مخفى بدارد.

مى خواستى به دشمنانت بگويى دود اين آتش ظلمى كه شما برافروخته ايد، نه فقط به چشم شما كه به چشم تاريخ مى رود و انسانيت، تا روز حشر از مزار دردانه خدا، محروم مى ماند. چه سند مظلوميت جاودانه اى! و چه انتقام كريمانه اى!

دل من به راستى خنك شد وقتى كه صبح، دشمنان تو با چهل قبر مشابه در بقيع مواجه شدند و نتوانستند بفهمند كه مدفن دختر پيامبر كجاست.

من شاهد بودم كه در زمان حياتت آمدند براى دغلكارى و نيرنگ بازى، اما تو مجال ندادى و آنها باقى مكر و سياست را گذاشته بودند براى بعد از وفات و تو آن نقشه را هم نقش بر آب كردى.

اما هميشه خشك و تر با هم مى سوزند، مومنان و مريدان آينده ات نيز اشك حسرت خواهند ريخت، گم كرده خواهند داشت و در فراق مزار تو خواهند گداخت.

چهل قبر مشابه! چهل قبر همسان! و انسانها بعضى واله و سرگشته، برخى متعجب و حيران، عده اى مغبون و شكست خورده، گروهى از خشم و غضب، كف به لب آورده و معدودى از خواب پريده و هشيار شده.

يكي گفت:
- نشد، اينطور نمى شود، نبش قبر خواهيم كرد، همه قبرها را خواهيم شكافت، جنازه دختر پيامبر را پيدا خواهيم كرد، بر او نماز خواهيم خواند و دوباره... خبر به على رسيد. همان على كه تو گاهى از حلم و سكوت و صبورى اش در شگفت و گاهى گلايه مند مى شدى ، از جا برخاست، همان قباى زرد رزمش را بر تن كرد، همان پيشانى بند جهاد را بر پيشانى بست، شمشيرى را كه به مصلحت در غلاف فشرده بود، بيرون كشيد و به سمت بقيع راه افتاد.

تو به يقين ديدى و بر خود باليدى اما كاش بر روى زمين بودى و مى ديدى كه چگونه زمين از صلابت گامهاى على مى لرزد. و قتى به بقيع رسيد، بر بالاى بلندى ايستاد- صورتش از خشم، گداخته و رگهاى گردنش متورم شده بود- فرياد كشيد:

- واى اگر دست كسى به اين قبرها بخورد، همه تان را از لب تيغ خواهم گذارند.

او گفت:

- اى ابوالحسين بخدا نبش قبر خواهيم كرد و بر جنازه فاطمه نماز خواهيم خواند. على از بلندى حلم فرود آمد، دست در كمربند او برد، او را از جا كند و بر زمين افكند، پا بر سينه اش نهاد و گفت:

- يا بن السوداء! اگر ديدى از حقم صرف نظر كردم، از مثل تو نترسيدم، ترسيدم كه مردم از اصل دين برگردند، مامور به سكوت بودم ، اما در مورد قبر و وصيت فاطمه نه، سكوت نمى كنم، قسم بخدايى كه جان على در دست اوست، اگر دستى به سوى قبرها دراز شود، آن دست به بدن باز نخواهد گشت، زمين را از خونتان رنگين مى كنم.

او به التماس افتاد و ديگري گفت:

اى ابوالحسن ترا به حق خدا و پيامبرش از او دست بردار، ما كارى كه تو نپسندى نمى كنيم.

على، شوى باصلابت تو رهايشان كرد و آنها سر افكنده به لانه هايشان برگشتند و كودكانى كه در آنجا بودند چيزهايى را فهميدند كه پيش از آن نمى دانستند... راستى اين صدا، صداى پاى على است. آرام و متين اما خسته و غمگين. از اين پس على فقط در محمل شب با تو راز و نياز مى كند.

من لب ببندم از سخن گفتن تا على بال بگشايد بر روى مزار تو.

اين تو و اين على و اين نگاه هميشه مشتاق من...

[ياسين]

خط قرمز زياد، ناشي از بي‌سوادي است

مدير سابق راديو جوان در گفت‌وگويي با «تابناک»، محل حرکت رسانه و از جمله راديو جوان را فضاي خاکستري دانست و درباره برنامه‌هاي خود براي راه‌اندازي راديو نمايش، توضيحاتي ارايه کرد.

شهرام گيل‌آبادي گفت: وقتي عالمي در جايي حضور دارد، دامنه خط قرمزها بسيار فراتر است. عالم ديني وقتي جايي حضور دارد، مي‌تواني هر چيزي از او بپرسي و دامنه خط قرمز مثل يك معلم ديني نيست كه محدوده تفكري‌اش در حد يك كتاب يا دو كتاب يا مطالعه سه كتاب باشد. اما يك مفسر قرآن، زواياي مختلفي از قرآن ديده. از تئاتر به عنوان مهمترين عنصر كنترل التهاب‌هاي اجتماعي، سياسي در دنيا استفاده مي‌شود. ما نبايد هراسي از آن داشته باشيم. نظام جمهوري اسلامي ايران، اينقدر پايه‌هاي قوي انديشه‌اي دارد كه با چند نقد ساده دچار خلل نشود. مثل فوتبالي كه در استاديوم اتفاق مي‌افتد، حالا با شكستن چهار ـ پنج تا اتوبوس و... به خطر نمي‌افتد.

وي ادامه داد: يك زماني به بچه‌ها مي‌گفتم برنامه‌ها را يك روز قطع كنيد، ببينيد بود يا نبود اين برنامه براي مخاطب مهم است يا نه. اگر يكي بود، خب قطعش كنيد؛ آن برنامه به درد نمي‌خورد. ولي يك روزي مي‌رسيم به اميد خدا به اينجا كه نمايش براي مردم مهم است و هيچ كس اين كار را نمي‌تواند انجام دهد، به جز يك مجموعه فرهيخته.

گيل‌آبادي پس از جار و جنجال رسانه‌اي ماه‌هاي اخير نسبت به راديو جوان و البته حمايت رئيس رسانه ملي از او، اين بار وارد فضايي متفاوت شده كه اين اداره، «شبكه» نيست، اداره كل نمايش راديوست. او گفت: مي‌خواهم در اينجا «تحول» ايجاد كنم و نيامده انگار مجوز تأسيس راديو نمايش را هم گرفته است.
اتفاقا مدرك تحصيلي‌اش متناسب با همين اداره كل است: «دكتراي پژوهش هنر، گرايش فلسفه هنر».

گيل‌آبادي البته از پاسخ به برخي پرسش‌هاي اساسي «تابناك» طفره مي‌رود و نشان مي‌دهد فردي كه از نگاه بسياري، مديري متهور و بي‌پروا به شمار مي‌رود نيز تا اندازه‌اي محافظه‌كار است. پرسش‌هايي چون:
* نقش آقاي دكتر خجسته در آزادي نسبي راديو (صدا) در زمان بسته بودن كامل سيما در برابر دولت چه بود؟
* ماجراي دنباله‌دار استعفا و بركناري شما كه در رسانه‌ها مطرح مي‌شد، چه بود و چه شد كه اين بار محقق شد؟
* اساسا تصميم‌گيري در صداوسيما با كيست؟ به ويژه در جهت‌گيري‌هاي سياسي، نقش رئيس سازمان، معاون صدا، رئيس راديو، خود برنامه‌سازان و نيز فشارهاي عمومي؟ معاون سياسي؟ در سيما چطور؟
* آيا فكر نمي‌كنيد راديو جوان در زمينه موسيقي به نوعي زياده‌روي روي آورده بود؟

الان يك هفته‌اي است كه از فرنگ (هلند و فرانسه) برگشته است. اين پرسش كه آيا سفرش ارتباطي با اداره متبوعش داشت يا صرفا سفري تفريحي به معناي «خسته نباشيد» رسانه ملي به او بود، بهانه‌اي است براي ورود و گفت‌وگوي ما با او در دفتر كارش در ميدان ارك.

[ياسين]

فتحعلي شاه، خوش‌تيپ‌ترين چهره موزه لوور پاريس!
فتحعلي شاه، پادشاه دوران قاجار ايران كه در بين ايرانيان به عنوان شاهي تن‌پرور و بي‌عرضه و عامل از دست رفتن بخش عظيمي از خاك ايران شناخته مي‌شود، خوش‌تيپ‌ترين چهره موزه لوور پاريس شناخته شده است!

به گزارش سرويس بين‌الملل «تابناک»، هفته‌نامه «تايم» آمريكا نوشت: هر ساله بازديدكنندگان موزه لوور، از هر جاذبه توريستي ديگري در اين كشور بيشترند.

بنا بر اين گزارش، 35 هزار قطعه هنري در مساحتي به اندازه 5600 متر مربع كه سال گذشته 3/8 ميليون نفر بازديدكننده داشته و در مجموع بيش از جمعيت كشور سوئيس و دانمارك بوده است.
در واقع، اين موزه آنقدر گسترده است كه مي‌تواند براي خود يك كشور به شمار رود.



همچنين به تازگي، سه نويسنده كتابي را درباره سرزمين لوور نوشته‌اند؛ اين كتاب غيررسمي به بهترين شكل به تقسيم‌بندي موزه و بيان نكات جالبي از آن پرداخته است.

در اين كتاب همچنين موزه لوور به عنوان سرزميني از خشونت، عياشي و دولتمندي معرفي شده است. از نگاه بازديدكنندگان از اين موزه، صبحانه‌ها، برگزاري كنسرت و بخش‌هاي ويژه بزرگسالان از نكات جذاب آن بوده است.

كتاب سرزمين لوور همچنين به انتخاب مرد و زن برتر اين موزه در ميان آثار هنري پرداخته، به گونه‌اي كه «مونا ليزا» به عنوان زن برتر لوور و در ميان مردان، پادشاه ايراني با ريش‌هاي بلند و كتي طلايي به عنوان آقاي لوور برگزيده شدند.

[ياسين]

به ياد او كه به ياد گرسنگان

در حالي كه نوزدهمين سالگرد رحلت بنيانگذار جمهوري اسلامي فرا مي‌رسد، فشارهاي كم‌‌سابقه معيشتي بر قشر محروم و مستضعف جامعه كه مورد علاقه ويژه امام خميني(ره) بودند و رهبر كبير انقلاب همواره رسيدگي به وضعيت آنان را به مسئولان گوشزد مي‌كرد، وارد مي‌شود.

به گزارش خبرنگار «تابناك»، در يك سال اخير و با شدت گرفتن گراني و افزايش تورم، فشارهاي مالي به اندازه‌اي بر طبقات محروم جامعه وارد مي‌شود كه بسياري از خانواده‌ها، قادر به تأمين حداقل تغذيه مورد نياز خود و فرزندانشان نيستند.

علت فشار شديد زندگي بر قشر محروم كه غالبا از كارمندان و كارگران و مستمري‌بگيران هستند، عدم تناسب افزايش حقوق با گراني و تورم است، به گونه‌اي كه افزايش 10 درصدي حقوق در سال 1387، پاسخگوي افزايش بي رويه قيمت كالاهاي خوراكي ـ كه نياز اوليه افراد براي زنده ماندن است ـ نيست.

فارغ از ارقام واقعي قيمت‌ها در جامعه و گراني موجود، حتي ارقام رسمي اعلام‌شده از سوي بانك مركزي درباره افزايش قيمت كالاهاي خوراكي در يك ساله اخير، نشان‌دهنده فاصله عميق ميان افزايش درآمد و افزايش هزينه خانوارهاست.

مقايسه جديدترين گزارش بانك مركزي در تاريخ 10/3/1387 ـ كه قيمت اقلام خوراكي در دهم خرداد جاري را اعلام كرده است ـ با گزارش اول تير ماه سال گذشته همين بانك و تفاوت فاحش قيمت‌ها در كمتر از يك سال نشان مي‌دهد كه قيمت مواد خوراكي در هفت گروه اصلي غلات، گوشت، لبنيات و تخم‌مرغ، ميوه و خشكبار، سبزيجات، قند و گروه روغن به طور متوسط 54 درصد افزايش يافته است.

همچنين متوسط افزايش گروه غلات و برنج 243 درصد، گروه گوشت قرمز و سفيد 21 درصد، گروه لبنيات و تخم‌مرغ 39 درصد، گروه ميوه و خشكبار 27 درصد، سبزيجات 40 درصد، قند 5 - درصد، روغن 47 درصد و نوشيدني‌ها 20 درصد افزايش قيمت داشته‌اند كه با توجه به وزن در نظر گرفته شده براي هر يك از اين گروه‌ها در سبد كالاي خانوار توسط بانك مركزي، متوسط افزايش قيمت سبد مواد خوراكي در يك سال گذشته 3 / 51 درصد بوده است.

اين به معناي آن است كه قيمت مواد غذايي ضروري براي مردم در يك سال گذشته، بيش از 51 درصد گرانتر شده و با توجه به افزايش حقوق 10 درصدي، طبقات محروم و مستضعف ناگزير خواهند بود كه 40 درصد از مصرف مواد غذايي خوراكي خود را كاهش دهند و خود و فرزندانشان، روزگار را با شكمي گرسنه و دچار شدن به سوءتغذيه بگذرانند؛ آيا هنوز هم مسئولان مي‌توانند به راحتي از پيروي از راه امام شعار دهند و نسبت به گرسنگان بي‌تفاوت باشند؟!

[ياسين]

توهم افشاگري، اين‌بار از سوي عضو ستاد حاميان احمدي‌نژاد

يكي از اعضاي فهرست «ستادهاي مردمي دكتراحمدي نژاد در انتخابات نهم رياست جمهوري» در انتخابات شوراها، با معرفي خود به عنوان يكي از اعضاي اصلي در هيأت تحقيق‌وتفحص از قوه قضائيه، اتهامات سنگيني را متوجه چهره‌هاي برجسته روحاني نظام ساخته است.

به گزارش خبرنگار «تابناك»، پاليزدار در راستاي فضاسازي‌هاي غيراخلاقي برخي رسانه‌ها و گروه‌هاي حامي دولت، اقدام به تخريب چهره‌هاي شناخته‌شده نظام به ويژه آيت‌الله يزدي و آيت‌الله امامي كاشاني كرده است.

فرد نامبرده كه در جمع يكي از تشكل‌هاي دانشجويي حامي دولت سخنراني مي‌كرد و اظهارات وي، مورد استقبال گسترده رسانه‌‌ها و سايت‌هاي اپوزيسيون قرار گرفته است، مدعي شده كه نعمت‌زاده، وزير صنايع در دولت هاشمي رفسنجاني و معاون وزير نفت در دولت احمدي‌نژاد، كارخانه لاستيك دنا را كه داراي ارزش ششصد ميليارد توماني بوده، به قيمت ده ميليارد تومان به مؤسسه منتسب به آيت‌الله يزدي واگذار كرده است.

اظهارات نامبرده كه در روزهاي اخير در اكثر سايتهاي ضدانقلاب و اپوزيسيون نظير راديوفردا، روز، پيك‌نت و... درج شده، در حالي بيان مي‌شود كه اين شركت به رغم گذشت سيزده سال از زمان مورد ادعا و اجراي طرح‌هاي توسعه و همچنين بيش از پانزده برابر شدن قيمت زمين و تجهيزات در حال حاضر بنا بر اعلام بورس، با حدود دويست ميليون سهام به ارزش هر سهم 240 تومان، ارزشي كمتر از پنجاه ميليارد تومان دارد و اگر كل اين شركت در سيزده سال پيش به قيمت ده ميليارد تومان فروخته شده باشد، حدود دو برابر قيمت واقعي به فروش رسيده است.

گفتني است، سايت رسمي اعضاي حزب توده در اروپا چند سال پيش ادعا كرده بود، قيمت واقعي اين كارخانه ده ميليارد تومان است كه احتمال مي‌رود منبع اطلاعاتي عضو ستاد رايحه خوش خدمت از اطلاعات حزب توده تأمين شده و وي براي اغراق، مبلغ را شصت برابر اعلام كرده است.

اين فرد همچنين اتهامات زننده‌اي را متوجه برخي از چهره‌هاي نظام از جمله آيت‌الله امامي كاشاني، آيت‌الله هاشمي رفسنجاني، حجت‌الاسلام ناطق نوري و ... كرده و مدعي شده كه دادمان، وزير راه دولت خاتمي و شهيد كاظمي، فرمانده سابق نيروي زميني سپاه، ترور شده‌اند كه همه مطالب آمده پيش از اين در تلويزيون‌هاي ماهواره‌اي و سايت‌هاي اپوزيسيون طرح شده بود و اكنون با كمال تعجب، در چهارچوب حمايت از دولت، تكرار شده است!

وي با گرفتن موضع شديد حمايت از دولت مي‌گويد:«اينها همان‌طور كه جناب آقاي احمدي نژاد گفتند در طول 16 سال گذشته، (البته نمي‌خواهم بگويم در آن 10 سال ‏اول نبوده، چون شواهد نشان مي‌دهد كه آن موقع هم اتفاقاتي افتاده،) ولي عمده اتفاقات در 16 سال دولت آقاي ‏هاشمي و خاتمي بوده، و آقاي احمدي نژاد گفتند اينها در اين 16 شانزده سال يك شبكه مافيايي فاميلي ايجاد كرده‌اند ‏و تنيده‌اند در هم، كه پاره كردن اين شبكه مفاسد خيلي سخت شده است.‏از هر زاويه اي بخواهيم به مفاسد اقتصادي بنگريم مصيبت بيشتري را خواهيم ديد. اما رئيس جمهور در برخورد ‏با مفاسد اقتصادي با هيچ كس تعارف ندارد....احمدي نژاد مي خواهد دست مفاسد اقتصادي را از امكانات دولتي كوتاه كند. در حال حاضر دولت به تنهايي به ‏مبارزه مفاسد اقتصادي برخاسته و هيچ كس دولت را حمايت نمي كند.‏»

گفتني است، رهبر انقلاب در سفر خود به استان فارس با هشدار نسبت به استفاده ابزاري از شعار مبارزه با مفاسد اقتصادي خطاب به دانشجويان تصريح كردند: «گفتمان عدالت‌خواهى را فرياد كنيد؛ اما انتقاد شخصى و مصداق‏سازى نكنيد. وقتى شما روى يك مصداق تكيه مي‌كنيد، اولاً احتمال دارد اشتباه كرده باشيد؛ من مى‏بينم ديگر. من مواردى را مشاهده مي‌كنم ـ نه در دانشگاه، در گروه‏هاى اجتماعى گوناگون ـ كه روى يك مصداق خاصى تكيه مي‌كنند؛ يا به ‏عنوان فساد، يا به عنوان كجروى سياسى، يا به ‏عنوان خط و خطوط غلط. بنده مثلاً اتفاقاً از جريان اطلاع دارم و مى‏بينم اينجورى نيست و آن كسى كه اين حرف را زده، از قضيه اطلاع نداشته است».

چندي پيش، برخي از رسانه‌ها نيز از گلايه مقامات عالي‌رتبه نظام از رئيس‌جمهور براي زدن اتهامات به مسئولان كشور خبر داده بودند.

[ياسين]

مديحه‌سرايي كم‌سابقه در بقيع در شهادت زهراي مرضيه


امسال برخلاف غربت هميشگي قبرستان بقيع در ايام شهادت امامان شيعه، همزمان با شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)، قبرستان بقيع، شاهد مرثيه‌سرايي مداحان اهل بيت(ع) و نيز حضور كم‌سابقه بانوان ايراني بود.
به گزارش خبرنگار «تابناك»، همزمان با حضور شبانه رئيس مجلس خبرگان و هيأت همراه در شهادت حضرت زهرا(س) براي زيارت قبول ائمه بقيع(ع)، مأموران امنيتي از حضور ديگر مردان و زنان ايراني و شيعه كه در كنار پله‌هاي بقيع به انتظار نشسته بودند، جلوگيري كردند.
در اين مقطع، هاشمي رفسنجاني اظهار مي‌كند كه در صورت ندادن مجوز به اين زايران، هيأت ايراني نيز وارد بقيع نخواهد شد كه مأموران ناگزير به آنان اجازه داده و حتي بانوان ايراني كه صرفا اجازه ديدن قبور بقيع از بالاي پله‌ها را مي‌يافتند، به داخل اين مزار نوراني راه يافتند.
همچنين مداحان در سالروز شهادت دخت گرامي پيامبر اكرم(ص) به مرثيه‌سرايي پرداختند و در مكان مقدسي كه همواره شرطه‌هاي سعودي و مأموران امر به معروف، مانع گريه زوار ايراني و شيعه مي‌شوند، عزاداري مختصري انجام شد.
گفتني است، سعودي‌ها چند سال پيش، پس از آنچه مشاهده برخي اقدامات از سوي زوار زن ايراني از جمله جمع كردن خاك از بقيع عنوان كردند، آنان را حتي از حضور در پشت پله‌هاي بقيع محروم كردند كه پس از رايزني دو سال پيش هاشمي رفسنجاني با ملك عبدالله، زوار زن ايراني نيز اجازه يافتند صرفا تا پشت درب بقيع حضور يافته و از آنجا زيارت كنند.
رئیس مجلس خبرگان رهبری، همچنين در اين سفر در جمع اعضای بعثه رهبر انقلاب، با تاکید بر ضرورت هشیاری علما و زوار ایرانی، به مذاکرات خود با مسئولان سعودی در باره نحوه رفتار با زوار ایرانی بیت الله الحرام و مدینه منوره اشاره كرد و گفت: در صحبتی که با آقای ملک عبدالله پادشاه عربستان داشتم، وی در حضور من خطاب به یکی از مسئولان سعودی دستور قاطعی صادر کرد که اگر رفتار نامناسبی با زائران ایرانی صورت گرفت، با خاطی برخورد شود و این دستور به شهر مدینه نیز ابلاغ شده است.

[ياسين]

آبرويش را بريز و او را به مردم معرفي كن!



فرزند استاد شهيد آيت‌الله مطهري در ادامه سلسله مقالات خود در ريشه‌يابي مشكلات اجتماعي جامعه ايران، با نقل كلامي از اميرالمؤمنين(ع)، مي‌نويسد: «هنگامي كه نامه مرا خواندي، ابن هرمه را... برکنار کرده و به مردم معرفي كن!‌ به زندانش افكن! آبرويش را بريز! به همه بخشهاي تابع اهواز بنويس كه من چنين عقوبتي براي او معين كرده‌ام. مبادا در مجازات او غفلت يا كوتاهي كني كه نزد خدا خوار مي‌شوي و من به زشت ترين صورت ممكن، تو را از كار بركنار مي كنم و خدا آن روز را نياورد... شبها زندانيان را براي هواخوري به فضاي باز بياور جز ابن هرمه...» (دعائم الاسلام، جلد 2، ص532 ).




ابن هرمه چه کرده است که اميرالمؤمنين(ع) به رفاعه، حاکم اهواز چنين فرمان مي‌دهد که او بي درنگ بايد «بي‌آبرو» شود؟ همان مولاي متقيان که حرمت آبروي مسلمان را بالاتر از حرمت کعبه مي‌داند چنان بر بي آبرو شدن يک مجرم حکومتي اصرار دارد که حتي فرماندار اهواز را که مسئول اجراي حکم است «تهديد» مي‌کند که اگر او را بي آبرو نکني «من به زشت ترين صورت ممكن، تو را از كار بركنار مي كنم».




او نه ياغي است و نه جاني، يعني نه بر ضد حکومت قيام کرده، و نه جنايتي مرتکب شده است. او مسئول نظارت مالي بر بازار اهواز بوده که مرتکب تخلف مالي شده است... .




لااقل سه دليل به ظاهر موجه، براي صرف نظر کردن از «معرفي» ابن هرمه متخلف وجود داشت:




1. خطا را ابن هرمه کرده است نه خانواده او. اگر آبروي ابن هرمه ريخته شود خانواده اش چگونه در ميان مردم سربلند کنند؟ چرا پدر و مادر و زن و فرزند کودک يا نوجوانش بايد تاوان تخلف او را بدهند؟




2. اگر ابن هرمه معرفي شود، براي هميشه بي آبرو شده و ديگر شانس بازگشت به جامعه از وي گرفته مي‌شود و با اين نوع مجازات، ديگر به دنبال اصلاح خود نخواهد رفت (تئوري «برچسب زدن» در جرم شناسي که از سال 1938 در غرب مطرح گرديد.)




3. امروز مارقين و ناکثين و قاسطين هر روز در پي توطئه عليه حکومت هستند. اگر ابن هرمه که کارگزار حکومت اسلامي است به عنوان متخلف معرفي شود، دشمنان و منتقدين بهترين بهانه براي سوء استفاده و تبليغ عليه حکومت را به چنگ مي‌آورند؛ خواهند گفت: "ببينيد علي هم عده‌اي متخلف را به دور خود جمع کرده است". ابن هرمه نبايد معرفي شود زيرا خوراک تبليغاتي براي دشمن فراهم شده و مردم به حکومت اسلامي بدبين مي‌شوند و در نتيجه به تعبير امروز، نظام «تضعيف» مي‌شود. متخلف را بايد تنبيه کرد ولي براي جلوگيري از سوء استفاده دشمن بايد اين کار را با يک دستور محرمانه انجام داد.



اما اميرالمؤمنين (ع) براي دلايلي از اين دست ارزشي قائل نشد... .




حال مي‌خواهم به ارزيابي پيشفرض دوم نظام اطلاع رساني يا خبري يعني اينکه «معرفي متخلف وابسته به حکومت، مردم را به نظام بدبين و حکومت را تضعيف مي‌کند» و نيز پيامدهاي ناگوار آن بپردازم و نشان دهم که اين استدلال نه تنها با عقل و شرع و عدل نمي‌سازد بلکه به طور خاص با مباني تشيع در تضاد است... .




کساني مثل جعفر کذاب، هم نوه امام معصوم بودند، هم فرزند امام معصوم، هم برادر امام معصوم و هم عموي امام معصوم. اين نشان مي‌دهد که حتي زندگي با چند امام معصوم و تربيت شدن توسط امام معصوم هم ـ به دليل عمل خود فرد ـ لزوما فرد را آدم نمي‌کند. آيا صرف حکم مسئوليت گرفتن در جمهوري اسلامي چنان معنويتي به يک فرد مي‌بخشد که احتمال خطاي او را صفر مي‌کند تا جايي که در صورت معرفي او به عنوان متخلف،حيثيت و آبروي نظام اسلامي زير سوال مي‌رود؟...




بناي اين انقلاب لااقل نزد شهيد مطهري که افکارش را مبناي فکري نظام مي‌دانيم اين نبود. اوايل پيروزي انقلاب، شهيد مطهري ـ که فقط هشتاد روز پس از آن زنده بود ـ مطلع شد که يک فرد کميته‌اي با سو ء استفاده از سلاح خود مرتکب جرمي شده است. دقت کنيد: در غوغا و آشفتگي اولين ماه پس از پيروزي انقلاب که بيش از يک هفته از تشکيل کميته‌ها ـ که در آن زمان تنها اميد براي حفظ نظم بود ـ نگذشته بود و سپاه هم هنوز تشکيل نشده بود. رئيس کميته‌ها هم يکي از دوستان نزديک شهيد يعني آيت الله مهدوي کني بود و اتفاقا حکم رياست ايشان نيز با پيشنهاد خود شهيد مطهري از سوي امام (ره) و به خط استاد صادر شده بود.




اما شهيد مطهري اصرار داشت که اين فرد خاطي حتما «به نام مأمور کميته و به طور علني» محاکمه شود. اين کار در ظاهر، تضعيف انقلابي بود که هنوز حتي به مرحله «جمهوري اسلامي» پا نگذاشته بود؛ اما در باطن، تضميني بود بزرگ براي پيشگيري از تخلفات کوچک و بزرگ آتي... .




حضرت امام (ص) گاهي حتي از يک کوتاهي که چه بسا تخلف هم نبود علنا با ذکر نام انتقاد مي‌کرد. ايشان در سخنراني خود در تابستان 1361 در حسينيه جماران – که مثل همه سخنان ديگر امام کلمه به کلمه اش توسط دوست و دشمن دنبال مي‌شد ـ به طور علني از برخي از اعضاي شوراي نگهبان و شوراي عالي قضايي که ـ بعضا" منصوبان خود ايشان بودند ـ انتقاد کرد که چرا مي‌خواهند مجددا" به حج بروند. آيا امام با اين کار تضعيف نظام کرد؟! آيا تنها راه رساندن اين تذکر به آن افراد راديو و تلويزيون بود؟




متأسفانه امروز کار به جايي رسيده است که وقتي در مهرماه گذشته، يک خانم پزشک جوان ـ و از استعدادهاي درخشان ـ که به همراه نامزدش در همدان به پارک رفته، دستگير مي‌شود و دو روز بعد جنازه اش از بازداشتگاه بيرون مي‌آيد، تقريبا همه دست اندرکاران حکومتي با سکوت خود نظام را تقويت! مي‌کنند. هيچيک از آنان حتي در حد ابراز ناراحتي و يا دلجويي بازماندگان دم بر نمي‌آورد. فريادهاي دادخواهي پدر زهرا، آقاي بني يعقوب نيز که زنداني سياسي قبل از انقلاب بوده و سالها در شغل شريف پاسداري به اين انقلاب خدمت کرده است به جايي نمي‌رسد.




آيا چشم اميد اين پدر در کشوري که سالهايش نام رسول الله(ص) و اميرالمؤمنين(ع) را يدک مي‌کشد بايد به سازمانهاي بين المللي اي باشد که بسياري از دست اندرکارانش به چشم تحقير به احکام نوراني اسلام مي‌نگرند؟ (پاسخگويي قوه قضائيه در مورد اين پرونده مثل همه پرونده‌هاي ديگر مورد توجه مردم، اين است که «در دست بررسي است و لذا اطلاعات بيشتري نمي‌توانيم بدهيم». اين سخن در جاي خود صحيح است ولي اميد چنداني ايجاد نمي‌کند، زيرا در همه دنيا با توجه به مشخص بودن حجم و محتواي يک پرونده و تجربه قاضي، در کنار تأکيد بر «در دست بررسي بودن» پرونده، از همان آغاز، تاريخ دقيقي ولو ده ماه ديگر به عنوان زمان اعلام نتيجه پرونده و معرفي مجرمان به آگاهي مردم مي‌رسد)... .




اين نوع سياست اطلاع رساني و در واقع لاپوشاني تخلفات متخلفين، اعم از روحاني و غير روحاني، کار را به جايي رسانده است که عده‌اي از جوانان امروز به همه روحانيان از صدر تا ذيل و حتي درگذشتگانشان مثل شهيد مطهري و علامه طباطبايي هم بدبين شده‌اند. از روحانيان، تنها عده بسيار قليلي در پناه نظام اطلاع رساني موجود، جرمهايي مرتکب شده و مي‌شوند و حداکثر خلع لباس و يا منفصل از خدمت مي‌شوند – اگر بشوند ـ اما تاوان آن فساد‌ها و چپاولها را بايد آن طلبه‌اي بدهد که خود برايم مي‌گفت وقتي با حال زار، دختر شش ماهه سرطاني اش را در خيابانهاي تهران در بغل گرفته و آدرس مي‌پرسيده است عده‌اي حتي حاضر نبوده‌اند محل بيمارستان را به او نشان دهند. آبروي اين صنف شريف که به نسبت، بيشترين شهيد را به اين انقلاب تقديم کرده و بدون ترديد بسياري از آنان زير فقر زندگي مي‌کنند، فداي برخي سياستهاي غلط و به ويژه سياستهاي کنوني نظام اطلاع رساني شده است... .

[ياسين]

کشتار شيعيان يمن به دست وهابيون در سكوت خبري


نبرد هفته گذشته شيعيان يمني براي کنترل کوهستان‌هاي پيرامون شهر «صنعا» و همچنين فرودگاه اين شهر که با حمله هواپيماهاي ارتش يمن و توپخانه اين ارتش همزمان شده بود، به کشته شدن شماري از شيعيان و همچنين نيروهاي وهابي ـ که از سوي عربستان سعودي حمايت مي‌شدند ـ انجاميد.

به گزارش سرويس بين‌الملل «تابناك» به نقل از «واشنگتن‌پست»، گروه شيعيان يمني که به «هاشمي» معروفند، براي بيش از يک‌هزار سال بر اين کشور کهن سيطره داشته‌ و بر آن فرمانروايي مي‌كردند تا اين كه در سال 1962، گروهي از افسران شيعي و سني، کودتاي نظامي در اين کشور انجام به راه انداختند که منجر به قدرت يافتن «علي عبدالله الصالح»، رئيس‌جمهور کمونيست اين کشور ـ که خود از شيعيان زيدي است ـ شد.

22 مفتي وهابي در کشور عربستان سعودي، در آخرين اعلاميه‌اي که صادر كردند، علاوه بر مقاومت اسلامي حزب‌الله در لبنان، شعيان يمني را نيز به باد اتهامات فراوان گرفته و اعلام نمودند: همان‌گونه که حزب‌الله در لبنان و ديگر پيروان آنها در عراق، مي‌خواهند بر سرزمين‌هاي سني‌نشين سيطره يابند، شيعيان يمني نيز مي‌خواهند بر کشور يمن سيطره داشته باشند؛ بنابراين بايد با آنها مقابله كرد.

سال گذشته، وزير دفاع يمن، به اصطلاح فتوايي منتشر نمود که بنا بر آن، به سني مذهبان گفته شده بود عليه شيعيان شمال يمن، اقدام نظامي كنند. اين در حالي است که در کشور 23 ميليوني يمن، شيعيان تقريبا در اکثريتند.
هرچند از آغاز سال 2004 که درگيري‌ها در منطقه مرزي عربستان با يمن آغاز شده، بيش از دو هزار تن از دو طرف سربازان و شيعيان کشته شده‌اند، اما تاكنون آمار دقيقي در اين زمينه انتشار نيافته است.

اکنون جاده‌هاي منتهي به شمال يمن از ماه‌هاي گذشته کاملا بسته‌اند و برآورد مي‌شود که صد تن از شيعيان، آواره و بي‌خانمان شده‌اند. همچنين بنا بر آمار، از هر هفت نفر، يک نفر در اين درگيري‌ها ـ که از دو ماه پيش آغاز شده ـ کشته يا زخمي شده‌اند.

اين در حالي است كه دولت يمن، مانع رفت‌و‌آمد خبرنگاران به شمال اين کشور مي‌شود و به آنها گفته است که دنيا، نيازي ندارد مطالب خبرنگاران را درباره استان صعدا بشنود.

دادستان يمن، براي خبرنگاران و عکاساني که از دهکده‌هاي با خاک يکسان شده، عكس و گزارش تهيه كرده‌‌اند، مجازات‌هاي سنگيني تعيين نموده است.

دو نفر که درباره استان صعدا سخن به ميان آورده بودند نيز به مجازات مرگ محکوم شده‌اند. همچنين در اين زمينه، «عبدالکريم الخيواني» ناشر، قرار است فردا به دليل انتشار اطلاعات به مجازات مرگ محکوم شود.

يکي از معلمان شيعه در صنعا مي‌گويد: اگر يک گربه در لبنان بميرد، همه دنيا آگاه مي‌شود، اما در اينجا که اينچنين شيعيان را به خاك و خون مي‌كشند و هيچ کس کمکي نمي‌کند.

«بدرالدين الحوثي»، رهبر شيعيان يمني که مبارزات خود را عليه رژيم قبلا کمونيست، ولي اکنون طرفدار غرب «علي عبدالله الصالح» آغاز كرده بود، از شعار «خدا بزرگ است» و «مرگ بر آمريکا» و «مرگ بر اسرئيل» و «اسلام پيروز است» استفاده مي‌كرد. او در جريان گفت‌وگوهايي که با دولت يمن داشت، ناجوانمردانه هدف قرار گرفت و در سال 2005 ترور شد.

بنا بر اين گزارش، دولت سعودي، فشار سنگيني بر دولت يمن آورده تا اين نيروهاي مبارز را هرچه بيشتر سرکوب كرده و حتي وهابيون را از افغانستان و نقاط ديگر فراخوانده تا اين دولت را در اين امر ياري رسانند، زيرا مناطق نفتي در جنوب عربستان که عمدتا شيعه‌نشين هستند، هم‌مرز شمال يمن است که نيروهاي شيعه آنجا با دولت يمن درگيرند.

هم‌اكنون برخي معتقدند، دولت سعودي، بيش از دولت يمن، خواهان نابودي شيعيان يمني است.

[ياسين]

پايگاه خدمات اجتماعی در مسجد مقدس جمكران راه‌اندازی شد


به گزارش خبرنگار افتخاری ايكنا از قم«علی‌اكبر رضاخو» در اين زمينه گفت: اين پايگاه با حضور كارشناسان به ارايه خدمات تخصصی به افراد در معرض آسيب و يا آسيب ديده اجتماعی می‌پردازد.
وی ادامه داد: اين خدمات به صورت رايگان توسط واحد مددكاری سيار به افراد فوق‌الذكر كه در مسجد جمكران به اين پايگاه مراجعه كنند ارايه خواهد شد.
رضاخو اظهار كرد: پيش ازاين پايگاه خدمات اجتماعی در اطراف حرم مطهر حضرت معصومه (س) خدمات مورد نياز را به اين افراد ارايه می‌كرد كه با تلاش سازمان بهزيستی اين پايگاه در مسجد جمكران نيز راه‌اندازی شد.


وی افزود: استان قم سالانه حدود ‪۱۴‬ميليون زاير را پذيرا است كه آنان به منظور زيارت حرم مطهر حضرت معصومه(س) و مسجد جمكران به اين شهر مذهبی مسافرت می‌كنند.
معاون امور اجتماعی بهزيستی قم در ادامه همچنين از تدوين و تهيه سند جامع كنترل و كاهش آسيب‌های اجتماعی استان قم با همكاری و هماهنگی دستگاه‌های ذيربط خبر داد.
رضاخو افزود: با توجه به گسترش روز افزون آسيب‌های اجتماعی و بروز ناهنجاری‌های«نوپديد» در جامعه، دفتر امور آسيب‌ديدگان اين سازمان درصدد تدوين سند جامع كنترل و كاهش آسيب‌های اجتماعی است.
وی، اهداف اين سند را ارتقاء سطح آگاهی و مهارت آحاد جامعه در خصوص پيشگيری از آسيب‌ها، شناسايی به موقع افراد در معرض آسيب و ارايه خدمات تخصصی و فراهم كردن زمينه‌های بازگشت افراد آسيب ديده به خانواده و جامعه ذكر كرد.
رضاخو افزود: همكاری تنگاتنگ دادگستری، استانداری، نيروی انتظامی، آموزش و پرورش، فرمانداری، سازمان زندان‌ها و بهزيستی در جمع‌آوری آمار و اطلاعات لازم و تجزيه و تحليل اولويت‌ها و شناسايی نقاط ضعف و قوت استان در اين خصوص ضروری است.

[ياسين]

امام جمعه مسجدالحرام روز جمعه را فراموش کرد!

به گزارش مهر در عربستان طبق معمول کشورهای اسلامی در روز جمعه نماز جمعه با خطبه برگزار می‌شود . اما این هفته به علت فراموشی امام جمعه مسجدالحرام نماز جمعه با نیم ساعت تأخیر اقامه شد. این در حالی است که پس از این تأخیر یکی دیگر از ائمه به نیابت از طرف او نماز جمعه و خطبه را اقامه و اعلام کرد که جای نگرانی نیست او سالم بوده و تنها روز جمعه را فراموش کرده است. این اتفاق نادر طی سالهای اخیر بی‌سابقه بوده است.

[ياسين]

مسابقه پیامک جوك درباره اسرائیل

به مناسبت شصتمین سال اشغالگری رژیم صهیونیستی، مسابقه بین المللی جوك، طنز و لطیفه با واژه های رژیم صهیونیستی، اسرائیل و هولوكاست برگزار می شود.


به گزارش شبكه خبر ، علاقه مندان به شركت در این مسابقه می توانند عبارت های خود را به صورت پیامك به شماره 09193514633 ارسال كنند.

پیام های رسیده در كتابی به نام "فكاهی صهیونیست" چاپ می شود.

موسسه سیره (برگزار كننده این مسابقه) برای شصت پیامك برتر، هدایای ویژه ای در نظر گرفته است.

این موسسه مردم نهاد، در استان قم دائر و نشانی پایگاه اینترنتی آن www.joke60.blogfa.com است.

[ياسين]

سومین جشنواره زنان سرزمین من با کیفیتی بالاتر از گذشته برگزار می شود

مشاور استاندار و مدیرکل امور بانوان و خانواده استانداری تهران گفت: سومین جشنواره زنان سرزمین من با کیفیتی به مراتب بالاتر از سال گذشته برپا می شود.

[طاها]

نام : اریکه
نام خانوادگی:ایرانیان
اسم مستعار : اریکه ایرانیان
مشخصات : دارای سالن سینما ،استخر زنانه و مردانه ،سالن بیلیارد ،رستورانهای متعدد و ............ مجتمعی تفریحی (http://www.sandcmag.com/index.php?option=com_content&task=view&id=43&Itemid=5)
این مجموعه در شمال غربی تهران بزرگ به محلی برای نمایش مد و مرفهین بی درد بدل شده است .بدترین نوع بی حجابی و ..... انواع ........... خلاصه همه جور آزادی در این مکان برپا است .
معلوم نیست که صاحب این مجموعه کیست ؟ انشاء ..... که مبارک باشد .خیلی به بی دین نشان دادن جامعه کمک هستند .نذرشان قبول باشه .
ولی در شب شهادت بانوی دو عالم به چه مجوزی باز بوده که آن صحنه های زشت و وقیح در آنجا اتفاق افتاده .آیا در شبی که همه جا مشغول عزاداری (رهبر عزیزمان روضه برای جدشان برپا کرده ) مراجع دستور صریح برای برپایی مراسم عزاداری دادهاند دهن کجی به اعتقادات مردم نیست .چرا کسی جوابگو نیست ؟
چه کسی مسئول هست ؟
خوش به ان زمان که وقتی همچین اتفاقی می افتاد آنقدر غیرت دینی در جامعه وجود داشت که خود مردم حرکت خود جوش می کردند .
.......................
چه کنیم و چه بگویم که هیچ ...........................

[ياسين]

بازجويان گوانتانامو کليه يادداشت هاي خود را از بين بردند


تهران-خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا): وکيل يکي از زندانيان "گوانتانامو" گفت: وزارت دفاع آمريکا به بازجويان اين زندان دستور اکيد داده است تا تمامي يادداشت هاي مرتبط با بازجويي از زندانيان به ويژه موارد غيرقانوني و ناقض حقوق بشر را از بين ببرند.

به گزارش خبرگزاري فرانسه از واشنگتن اين دستور از سوي پنتاگون و در راستاي افشا نشدن روش هاي غير قانوني بازجويي از ا آن دسته از افرادي که به اتهام حمايت از تروريسم در اين زندان نگهداري مي شوند، صادر شده است.
"بيل کوبلر " همچنين به خبرنگاران گفت: با اين دستور العمل دفاع از " عمر خضر" موکل کانادايي اش در گوانتانامو با مشکلات فراواني روبه رو خواهد شد و وکلاي مدافع زندانيان ديگر قادر به استفاده از يادداشت هاي بازجويان در جريان محاکمه موکلان خود نخواهند بود.
عمر خضر (21ساله) از سن 15 سالگي به اتهام همکاري با القاعده در بازداشتگاه گوانتانامو آمريکا زنداني است.

[ياسين]

برنامه اين هفته مسجد مقدس جمكران

مسجد مقدس جمکران با برگزاری مراسم مداحی و قرائت ادعیه میزبان منتظران مهدی موعود (عج) است.


به گزارش خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام رفیعی 21 خرداد ساعت 21 و 30 دقیقه در مسجد مقدس جمکران سخنرانی و حجت الاسلام شهیدی ساعت 22 و 10 دقيقه دعای توسل را قرائت می کند.

مراسم پرفیض دعای کمیل این هفته مسجد جمکران را حجت الاسلام سید ابوالفضل مدرسی 23 خرداد ساعت 21 و 30 دقیقه و مراسم سخنرانی را حجت الاسلام ذاکری ساعت 21 و 10 در مسجد مقدس جمکران برگزار می کند.

مسجد مقدس جمکران 24 خرداد با قرائت دعای ندبه از سوی حجت الاسلام ضیایی هنگام طلوع آفتاب میزبان منتظران امام عصر(عج) است.

[ياسين]

توهين هفته نامه آلماني به اسلام


هفته نامه دي ولت در مقاله اي با عنوان" دين استفاده از ادکلن را براي زنان حرام کرده است" و به بهانه دفاع از حقوق زنان ترکيه به اهانت به تعاليم اسلام پرداخته و وجود معيارهاي اسلامي را مانع عضويت اين کشور در اتحاديه اروپا عنوان کرده است.

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از برنا، "دي ولت" در برداشتي غلط از تعاليم اسلام (http://www.shia-online.ir/)، رعايت قوانين اسلامي را موجب محدوديت زنان عنوان کرده و دين اسلام را ديني خشن و بي منطق جلوه داده است. نويسنده بي اطلاع اين مقاله با بيان اينکه در اسلام زنان بايد در چارچوب خانه محصور مانده و از تماس با دنياي خارج خودداري کنند مدعي شده نقض چنين قانوني منجر به خائن شناخته شدن زنها شده و مجازات و طلاق از سوي مردان را به دنبال دارد.
اين نويسنده با سوء برداشت از تعاليمي مانند حفظ حرمت زنان در حريم خانواده و لزوم عدم خودنمايي در سطح جامعه براي صيانت از کانون خانواده اسلام را متهم به سرکوب زنان و گرفتن آزادي هاي فردي کرده است.
به نظر نويسنده اين مقاله مسايلي که مورد تاکيد اسلام قرار گرفته مانند حضور بيشتر زنان در خانه براي رسيد (http://www.shia-online.ir/)گي به تربيت فرزندان و پاسداري از سلامت خانواده، آزاديهاي اجتماعي زنان را تحت الشعاع قرار مي دهد. حال آنکه آزاديهاي مورد نظر غرب نتيجه اي جز تضعيف پايه هاي زندگي خانوادگي و رواج بي بندوباري در خانواده نداشته و منزلت زنان در جوامع غربي را از بين برده است.
مقاله مذکور رعايت قوانين اسلامي در جامعه ترکيه براي پيوستن اين کشور به اتحاديه اروپا دست و پا گير مي داند و احزابي مانند "ديانت" و "فضيلت" را که داراي خط مشي اسلامي اند، در تضاد با آزادي خواهي در اين جامعه معرفي مي کند.
اين در حالي است که دولت لائيک ترکيه به شدت از ظهور نمادهاي اسلامي در جامعه مسلمان ترکيه نگران است و با شدت تمام هر گونه تمايل مذهبي در عرصه سياسي را سرکوب مي کند. به تازگي نيز دادگاه عالي اين کشور طرح انحلال حزب حاکم ترکيه را با وجود برخورداي از آراي مردمي، بدليل تصويب قانون ورود زنان محجبه به دانشگاهها، مطرح کرده است.
جوامع غرب و ليبرال آزادي بيان و عقيده را از پايه هاي اصلي حکومتهاي خود دانسته و همواره به آن مباهات مي کنند. اما خود اين کشورها در برخورد با مسلمانان به نقض اين اصول پرداخته اند. عقيده شخصي خصوصي ترين امور براي هر فردي است و نوع پوشش نيز تا آنجا که ناقض عرف جامعه نباشد در تمام کشورهاي غربي آزاد است. کشورهاي به اصطلاح پيشرفته که اجازه حضور برهنه زنان در محافل عمومي را مي دهند بر پايه چه منطقي داشتن پوشش اسلامي را از آنان صلب مي کنند؟
چگونه است که پيروان فرق ساختگي و گروههاي منحرف مانند شيطان پرستان و همجنس گرايان به راحتي و با وجود تمام انحرافات اخلاقي و اجتماعي با آزادي کامل و بدون هيچ انتقادي به فعاليت خود دراين کشورها ادمه مي دهند و حال آنکه رعايت اصول اوليه دين اسلام براي مردم کشوري که روزگاري بزرگترين امپراطوري اسلامي بود (http://www.shia-online.ir/)ه و تمامي آنان معتقد به موازين ديني هستند جرم و عيب به حساب مي آيد؟
آيا اين ادعاها و اتهامات براساس منطق و عقل ابراز مي شود و يا در پشت چنين اظهاراتي تفکراتي بيمار و مغرضانه وجود دارد؟ قضاوت اين مساله را به صاحبان عقل سليم واگذار مي کنيم.

[ياسين]

اخراج خبرنگاران توسط كارمند تربيت بدني

پوشش خبري سمينار معاونان، مديران ستادي و استاني سازمان تربيت‌بدني با دخالت يكي از حاضرين ناتمام ماند.

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، در شرايطي كه سازمان تربيت‌بدني طي دعوت‌نامه‌اي از رسانه‌ها براي پوشش خبري سمينار معاونان، مديران ستادي و استاني سازمان دعوت به عمل آورده بود و گروه‌هاي خبري از ساعت 8 صبح امروز با حضور در محل هتل المپيك در حال تهيه گزارش بودند، در برنامه بعدازظهر يكي از كارمندان معاونت امور استان‌ها در هنگام سخنراني "فراهاني" مديركل حراست سازمان تربيت‌بدني به سوي خبرنگاران آمده و با ممانعت از ادامه فعاليت‌ آن‌ها با برخوردي ناخوشايند خبرنگاران را از سالن محل برگزاري اين سمينار بيرون كرد.


وي در حالي اين كار را انجام داد كه مديركل حراست سازمان‌ تربيت‌بدني سخنان خود را آغاز كرده بود.

[ياسين]

انيميشن يانگوم هم آمد
انیمیشن یانگوم با نام «رویای زیبای من»، از اول تیر ماه از گروه کودک و نوجوان شبکه دو سیما روی آنتن می‌رود.

به گزارش مهر، انیمیشن «رویای زیبای من» در 50 قسمت 25 دقیقه‌ای به مدیریت دوبلاژ جواد پزشکیان برای شبکه دو سیما دوبله شده و از اول تابستان در برنامه نوجوان روی آنتن می‌رود.

«رویای زیبای من» درباره دختربچه‌ای است که در قصر پادشاهی کشور کره زندگی می‌کند. او در آشپزخانه دربار کار می‌کند و مجبور است تمام فنون آشپزی را با جزيیات یاد بگیرد، اما ماجراهای مختلفی برای او اتفاق می‌افتد.

[ياسين]

فيلم جديد مهران مديري در ژانر وحشت


مهران مديري» با انتخاب «اميرمهدي ژوله» به عنوان فيلمنامه‌نويس اولين فيلم سينمايي‌اش، سراغ ژانر وحشت مي‌رود.
به خبرگزاري فارس، «اميرمهدي ژوله» نويسنده فيلمنامه نخستين فيلم سينمايي مهران مديري در گفت‌وگو با خبرنگار سينمايي فارس گفت: اين فيلمنامه از مضموني ترسناك اما پر از شوخي برخوردار است كه با طرح ابتدايي كه براي اولين فيلم بلند آقاي مديري داشتيم، كمي متفاوت است.
وي ادامه داد:در ابتدا حدود 30-40 سكانس از طرح اوليه را نوشته بودم ولي من و آقاي مديري از آن راضي نبوديم و به نظرمان يك چيزي كم داشت كه ديروز آن را پيدا كرديم.
اين فيلمنامه‌نويس گفت:پس از اين بايد طراحي شخصيت‌ها و تعريف از آنها را مجدد داشته باشم و شروع به نگارش اصلي متن كنم.
ژوله درباره زمان ساخت اين فيلم گفت: برنامه ما اين بود كه نگارش فيلمنامه در خردادماه به پايان برسد و من فيلمنامه را تحويل بدهم، ولي به دليل گرفتاري‌هايي كه داشتم، اين كار به تأخير افتاد.
وي گفت: نوشتن اين فيلمنامه بايد در اسرع وقت به پايان برسد و فكر مي كنم در نهايت تا دو ماه ديگر و اواسط تابستان نگارش آن تمام شود.
براين اساس، اين فيلم ترسناك با لحظاتي كميك ساخته مي‌شود و هنوز نام مشخصي ندارد.
همچنين «پيمان قاسم‌خاني» نيز به عنوان مشاور فيلمنامه و كارگردان در اين پروژه با «مهران مديري» همكاري خواهد داشت.
اين فيلم را «برادران آقاگليان» تهيه‌ خواهند كرد.

[ياسين]

پايان ساخت بدنه ضريح جديد امام‌حسين(ع)
ساخت بدنه چوبي ضريح جديد حضرت امام حسين(ع) در قم پايان يافت.


به گزارش پايگاه اطلاع‌رساني حج، مدير کارگاه ساخت ضريح جديد بارگاه سيدالشهدا(ع) گفت : بدنه چوبي اين ضريح مقدس در مدت شش ماه از چوب درخت ساج ساخته شد و 2200 کيلوگرم وزن دارد که پس از نصب تاج ضريح، وزن آن تا سه تن افزايش خواهد يافت.


پارچه‌باف از آغاز مرحله طلاکاري، نقره‌کاري و مس‌کاري پس از اين بر روي بدنه چوبي خبر داد و افزود: در طرح نهايي، از نقوش اسلامي و ايراني در ساخت ضريح استفاده مي‌شود.


وي درباره شکل و ابعاد ضريح جديد گفت: ضريح جديد امام حسين(ع) به ابعاد طولي و عرضي ضريح فعلي است و تنها تفاوت در ارتفاع آن است که ضريح جديد، بلندتر ساخته مي‌شود.


مدير کارگاه، درباره تعهد دو ساله هيـأت امناي ساخت ضريح جديد امام حسين(ع) با مسئولان حرم حسيني گفت: شش ماه از اين تعهد سپري شده و در هجده ماه باقي‌مانده ، ضريح جديد با استقامت و زيبايي ساخته مي‌شود و در بارگاه ملکوتي حضرت سيدالشهدا(ع) نصب خواهد شد.

[ياسين]

مورچه‌هاي رايانه‌خوار در آمريكا

شهر «هيوستون» آمريكا در تصرف ميليون‌ها مورچه رايانه‌خوار و جونده وسايل الكترونيكي قرار گرفته است.
به گزارش فارس به نقل از روزنامه «استار» ـ چاپ تركيه ـ اين حشرات كه «مورچه‌هاي ديوانه» نام گرفته‌اند، سريعاً در سطح شهر هيوستون پراكنده شده و زندگي عادي مردم را تحت‌الشعاع قرار داده‌اند.
اين گزارش همچنين مي‌افزايد: اين مورچه‌هاي كه حتي موفق به نفوذ به مركز فضايي «جانسون» در «ناسا» شده‌اند، ضمن گزيدن پرسنل آن مركز، مشغول جويدن رايانه‌ها و ابراز الكترونيك آنجا نيز مي‌باشند.
گفته مي‌شود كه اين مورچه‌ها از طريق يك كشتي پستي به هيوستون آمده‌اند. از اين‌رو خاستگاه اصلي آنها در حال حاضر معلوم نيست، اما گفته مي‌شود كه نظير آنها در جنوب غرب آمريكا و حوالي درياي كارائيب ديده شده‌ است.

[ياسين]

پناهيان ممنوع التصوير شد

حجت الاسلام علیرضا پناهیان، با دستور يك مدير ارشد سازمان صداوسيما ممنوع التصویر شد.

http://www.ksabz.net/photos/ch-panahian-1.jpgبه گزارش خبرنگار رجانيوز، اين اتفاق پس از آن صورت گرفت كه پناهيان در برخی سخنرانی ها و اظهارات خود، انتقادات صریحی در مورد صدا و سیما مطرح کرد.

اين درحاليست كه نتایج نظرسنجی این سازمان که چندی پیش در روزنامه جام جم نيز منتشر شد، مشخص کرد که پناهیان پرمخاطب ترین و محبوب ترین سخنران روحاني سیمای جمهوری اسلامی است.

همچنين برخی گزارشها (http://www.hamedtalebi.blogfa.com/) حاکی است مديران روزنامه جام جم به دلیل انتشار نتایج این نظرسنجی توبيخ شده اند.

پيش از اين، در مناسبت هاي گوناگون مذهبي، تصاوير ضبط شده و يا زنده از سخنرانيهاي عليرضا پناهيان به روي آنتن مي رفت اما طي ماههاي اخير، اين روند دچار تغيير گرديد.

گفتني است رسانه ملی در مدت اخیر مورد انتقاد شدید مردم و دلسوزان قرار گرفته، اما روند حذف حضور و جلوگیری از پخش برنامه ها، تصویر و صدای نیروهای ارزشی و انقلابی گویا همچنان قرار است ادامه یابد.

[ياسين]

خاتمی: کروبی بیاید، کاندیدا نمی‌شوم

فومنی گفت: در دیداری كه با خاتمی داشتم وی تاكید داشت كه اگر كروبی كاندیدای ریاست جمهوری شود، كاندیدا نخواهم شد.

محمد زارع فومنی در گفتگو با فارس، از دیدار خود با سید محمد خاتمی خبر داد و گفت: در این دیدار كه اخیرا صورت گرفت ایشان بر حضور با نشاط در انتخابات مجلس هشتم تاكید داشت و در بخشی از این دیدار در خصوص انتخابات ریاست جمهوری نیز گفت: اگر آقای كروبی كاندیدا شوند من كاندیدا نخواهم شد.

فومنی در ادامه افزود: خاتمی همچنین در این دیدار از برخی تندروی‌های صورت گرفته در مجلس ششم و برخی گروه‌ها انتقاد كرد. در این دیدار همچنین مباحث و مذاكرات دیگری پیرامون مسائل مختلف صورت گرفت.

[ياسين]

یازده سال بعد ...

شاید باید زودتر از اینها سراغ او می‌رفتیم. كسی كه تمامی مردم ایران از خردسالی او خاطره‌ها‌یی به یاد می‌آورند. كسی كه وقتی نامش برده می‌شد همه برای طول عمرش دعا می‌كردند و برای موفقیت روز افزون او نذر و نیاز. دو ساله كه بود مادرش را كه استاد كلاس‌ها‌ی آموزش قرآن بود همراهی می‌كرد و وقتی عموی او با اصرار فراوان از او تست گرفت فهمید باچه دریای استعدادی مواجه است. به همین راحتی در 5/2 سالگی استعدادش كشف شد. الان كه حدود 14 سال از آن زمان می‌گذرد روبروی نوجوانی قرار گرفته ام كه در لابه لای صفحات تاریخ گم نشد. قرار بود اول در جامعه القرآن همدیگر را ببینیم اما نشد و رفتیم به منزل دكتر! روی زمین نشستیم و با هم حرف زدیم. خبری از لوح‌ها‌ و هدایایی كه از كشورها و نهادهای مختلف گرفته بود نبود، تنها یك قاب روی دیوار نشسته بود. از من استقبال می‌كند با همان لبخند دوران كودكی، وقتی از گذشته اش می‌پرسی آنقدر به نیكی از آن یاد می‌كند كه گویی خودش هم زمان را درك نكرده است؛ مثل ما و خیلی از مردم دیگر كه وقتی او را می‌بینند به یادش نمی‏آورند. پایه 8 حوزه علمیه را می‌خواند و به گفته خودش هنوز خیلی از مسیر مانده كه طی نكرده است. برای كسی كه متولد 27 بهمن سال 69 است مطمئنا بخش عظیمی از راه طی نشده اما آنچه كه او تا امروز پشت سر گذاشته هم كم نبوده...



¤ از كسی كه بیش از ده سال از او خبر ندارید چه سؤالی می‌پرسید؟ دكتر كجا بودید؟
به همه نسل سومی‌ها‌ و خوانندگان كیهان سلام عرض می‌كنم. جای خاصی نبودم. همین جا در شهر قم مشغول درس و بحث.

¤ الان اگر كسی شما را در كوچه و خیابان ببیند، می‌شناسد؟
- ه، نمی‏شناسند! چون بیشتر هنوز قیافه پنج یا شش سالگی من را در ذهن دارند و به نظرم اینطور بهتر است. در روایت آمده «در گمنامی راحتی است».

¤ حالا چه چیزهایی می‌خوانید؟
از نظر مطالعه محدودیت خاصی ندارم اما گرایش من بیشتر به مطالعه كتب اخلاقی و دینی است.

¤ از برنامه‌ها‌ی آموزشی تلویزیونی تان هم خبری نیست...
خب بعد از مدتی كه برنامه ریزی تحصیل من جدی تر شد زمان و فرصت كمتری دست می‌داد تا بتوانم در این گونه كارها شركت كنم و كم كم از برنامه‌ها‌ی كاری من به طور خودكار حذف شد.

¤ در این مدت خودتان هم تدریس می‌كردید؟
بله بعضا تدریس هم داشته ام.

¤ این روش‌ها‌ی جدیدی كه برای حفظ به وجود آمده در زمان خود شما هم بود، فكر می‌كنید در جامعه جواب می‌دهد؟
اصول حفظ از قدیم تا به حال تغییر نكرده یا با قرائت و تكرار یا از طریق استماع و یا از طریق نوشتن اما روش‌ها‌ی تدریس و كلاسداری و شیوه‌ها‌ی آموزشی تغییر كرده. این روش‌ها‌ی جدید بحمدلله بسیار كارآمدند و من با تمام احترامی كه برای روش‌ها‌ی سنتی قائلم اما از روش‌ها‌ی جدید آموزشی استقبال می‌كنم.

¤ به فرزند خودتان چنین روشی پیشنهاد می‌كنید؟
اگر شیوه‌ها‌ و روش‌ها‌ی بهتری در آن زمان ابداع شده باشد، حتما با آن شیوه‌ها‌ با فرزندم كار می‌كنم.

¤ بعضی معتقدند به كودكی شما كمی ظلم شده(!) چون آن زمان كه باید برای شیطنت و بازیگوشی می‌گذاشتید بیشتر برای تحصیل و فراگرفتن قرآن صرف كردید. آغاز تحصیل از 5/2 سالگی خیلی توان می‌خواهد!
خیلی از مردم اینطوری فكر می‌كنند ولی اصلاً اینچنین نیست من در همان سن و سال شیطنت و تفریح خودم را داشتم، یادم می‌آید در یكی از برنامه‌ها‌یی كه عده زیادی از خانم‌ها‌ هم حضور داشتند در حال اجرای برنامه بودم و در همان حالی كه به سؤالات مطرح شده پاسخ می‌دادم با ماشین اسباب بازی كه در دست داشتم بازی می‌كردم- به قول بچه‌ها‌ قام قام بازی- این اتفاق برای خیلی از آنها جالب بود در واقع باورشان نمی‏شد كه من دارم پاسخ سؤالاتشان را می‌دهم و همزمان ماشین بازی ام را هم می‌كنم.

¤ این فاصله ای كه از نظر ارتباط بین شما و مردم اتفاق افتاد خود خواسته بود یا اینكه عامل دیگری داشت؟
نمی دانم از كدام فاصله می‌گویید! زیرا من همیشه در میان مردم و با مردم بوده ام و حضور مستمر من در استانها و شهرهای مختلف و در جمع‌ها‌ی مردمی گواه این گفته است.

¤ نگاه مردم و مسئولین به شما چگونه بود؟ الان چگونه است؟ هنوز دیدارها وجود دارد؟
نگاه مردم و مسئولین همیشه نگاهی توأم با لطف و احترام بوده چون مردم ما قرآن كریم و ذریه پیامبر (ص) را گرامی می‌دارند و احترام به حافظ قرآن را احترام و بزرگداشت خداوند متعال می‌دانند.

¤ قرآن از نظر شما چه تعریفی دارد به عنوان یك نوجوان؟
فكر می‌كنم نگاه یك جوان به قرآن باید مانند نگاه او به عطر باشد، چطور وقتی از خانه خارج می‌شود خود را معطر می‌كند، همانطور برای معطر كردن روح خود باید با قرآن مأنوس باشد. باید قرآن در سینه اش باشد تا كم كم در گفتار و رفتارش تأثیر بگذارد. امام صادق(ع) مؤمنی را كه اهل قرآن نیست به رطبی تشبیه كرده اند كه گرچه شیرین است اما بویی ندارد، اما شیعه ای كه با قرآن است را تشبیه به ترنج كرده اند كه هم مزه خوبی دارد و هم بوی خوبی.

¤ و فكر می‌كنید برای این زاویه دید كاری انجام شده؟
به نظر من در رابطه با قرآن كارهای ریشه ای صورت نگرفته، فقط اكتفا كرده ایم به بعضی از كارهای كلیشه ای در صدا و سیما و نمایشگاه‌ها‌ی قرآنی در ماه مبارك رمضان، اگر چه تمام اینها در جای خود خوب است اما اصلاً كافی نیست و تا زمانی كه مسئله قرآن سرلوحه برنامه‌ها‌ی اصلی مسئولین و مردم قرار نگیرد قرآن كریم در دل جوانان مان رسوخ نخواهد كرد.

¤ یك سریالی در ماه مبارك رمضان از تلویزیون با محوریت قرآن كریم پخش شد (صاحبدلان) نظر شما در مورد فعالیت‌ها‌ی هنری از این دست كه نگاه ارزشی به قرآن دارند چیست؟
ما وظیفه داریم از تمام ابزار ممكن برای معرفی قرآن و آوردن آن به صحنه زندگی مردم استفاده كنیم، یكی از ابزار مؤثر و پرمخاطب، پنجره سینما و تلویزیون است كه سینمای مذهبی و دینی ما به عقیده من گامهای موفقی برداشته، اما نباید اینطور باشد كه فقط در ماه رمضان شاهد چنین نگاهی و حركتی باشیم، یكی از علائم آخرالزمان این است كه «لایعبدون الله الا فی شهر رمضان» یعنی مردم آخرالزمان تنها در ماه مبارك رمضان خدا را عبارت می‌كنند!

¤ رادیو قرآن و شبكه قرآن به عنوان رسانه ای دیداری و شنیداری كلام خدا، تا چه حد توانسته اند این دغدغه شما را مرتفع كنند؟
به نظرم یكی از بركات نظام اسلامی ما همین رادیو معارف و صدا و سیمای قرآن است البته نباید طوری شود كه شبكه‌ها‌ی دیگر رادیویی و تلویزیونی از قرآن كریم بی نصیب بمانند مخصوصاً شبكه سه كه شبكه جوان است.

¤ «اینترنت» به عنوان رسانه ای جهانی چقدر می‌تواند كمك حال ما باشد؟
اینترنت به دلیل دارا بودن زبان مشترك در تمامی دنیا یكی از پل‌ها‌ی ارتباطی مناسب برای ترویج معارف دینی است. ما هم باید از این ابزار قدرتمند كمال استفاده را ببریم كه البته این دیگر به خلاقیت و توانمندی ما برمی گردد تا چگونه از آن بهره بگیریم.

¤ به چه كسانی از نظرعلمی مدیون هستید؟
پدرم كه به عنوان اولین استاد و راهنمای من بودند. حجت الاسلام غرویان به عنوان استاد منطق كه درس لمعه را نیز نزد ایشان آموختم. حجت الاسلام سیداحمد خاتمی، و استاد پناهیان كه علم خطابه را از ایشان فرا گرفتم.

¤ با سؤالات یك كلمه ای نسل سومی موافقی؟
بله!

¤ دلتنگی؟
كسی كه با قرآن باشد، هیچگاه دلتنگ نمی‏شود.

¤ نفس؟
باید مراقبش بود بویژه خانواده اماره اش.

¤ مرگ؟
برای انسانهای خوب پلی است كه با عبور از آن به بهشت می‌رسند.

¤ گناه؟
آتشی كه نزدیكی به آن هم بدجوری می‌سوزاند.

¤ روشنفكری دینی؟
بیداری.

¤ Ram215
(با تعجب نگاه می‌كند) یك قسمت سخت افزاری از كامپیوتر.

¤ باورم نمی‏شد بدانید.
جدی!؟

¤ اینترنت؟
بهترین وسیله برای نشر اسلام.

¤ حوزه یا دانشگاه؟
هر دوانه.

¤ منتظر؟
اهل كار و فعالیت.

¤ شهید؟
شمع.

¤ جشن پتو؟
خاطره زیبای جوانی.

¤ عشق؟
قلب مؤمن.

¤ آمریكا؟
كلكسیون بدیها.

¤انرژی هسته ای؟
حق مسلم تمام ملت‌ها‌.

¤ سیاست؟
عین دیانت.

¤ انتخابات مجلس خبرگان؟
سرنوشت ساز.

¤ رهبری؟
نائب الامام.

¤ هم مباحثه ای؟
دوست صمیمی.

¤ ان قلت؟
نصف علم.

¤ ورزش؟
لازم برای همه.

¤ فوتبال بازی می‌كنی یا تماشا می‌كنی؟
هر دو! هم بازی می‌كنم هم تماشا می‌كنم.

¤ پدر؟
اولین معلم و بهترین دوستم.

¤ خاطره شیرین قرآنی؟
در برنامه پرسش و پاسخ قرآنی كه در عربستان و در جمع صدها وهابی داشتم، همه آنها را شكست دادم.

¤ خاطره غیرقرآنی؟
در هشت سالگی روزی با گروهی از بچه‌ها‌ به اردو رفته بودیم، صبح زود بعد از نماز در حالی كه همه خواب بودند من با زغال صورت همه شان را سیاه كردم و آن پنجاه نفر هیچ وقت نفهمیدند كه چه كسی آنها را سیاه كرده بود!!!

¤ خدا را شناختی؟
هنوز خودم را هم نشناخته ام!

¤ میزان و معیار زندگی؟
پیامبر اعظم(ص)

¤ موسیقی؟
گوش می‌كنم. (با خنده) اما از نوع قرآنی آن.

¤ آخرین كتابی كه خواندی؟
اخلاق در قرآن از آیت الله مكارم شیرازی.

¤ شعر؟
می خوانم. اما نه به اندازه ای كه خیلی‌ها‌ می‌خوانند.

¤ گلستان سعدی؟
سومین كتابی كه آن را خواندم و حفظ كردم.

¤ دیوان حافظ؟
از دولت قرآن پدید آمده.

¤ روزنامه؟
سر می‌زنم اما خواننده حرفه ای و افراطی روزنامه نیستم.

¤ دكتر محمدحسین طباطبایی؟
مسكین ابن مسكین، اقل لخلیفه بل لا شی فی الحقیقه...

¤ بینش 10 سال پیش محمدحسین طباطبایی با الان چه تفاوت‌ها‌یی دارد؟
هر چه می‌خوانم وجلوتر می‌روم خود را فقیرتر ونیازمندتر می‌یابم.

¤ «لایكلف الله نفساً الا وسعها»؟
به نظر من برای رسیدن به هدف و پیشرفت، باید وظیفه خودمان را بیش از توانی كه داریم بدانیم.

¤ ممنون از این كه به بچه‌ها‌ی نسل سوم فرصت گفت و گو دادید؟
من هم از این كه به من فرصت صحبت كردن دادید تشكر می‌كنم.


منبع: صفحه نسل سوم روزنامه کیهان

[ياسين]

كريس دي برگ خواننده محبوب منافقين

كريس دي برگ خواننده ايرلندي كه متقاضي اجراي كنسرت در تهران بوده و چندي پيش براي انجام مقدمات كارش به تهران سفر كرده بود، از جمله به اصطلاح هنرمنداني است كه پيش از اين به نفع يك گروه تروريستي به اجراي كنسرت پرداخته است.

به گزارش رجانيوز به نقل از ‬ايرنا، از جمله ويديوهايي كه از اجراي اين خواننده ايرلندي در شبكه جهاني اينترنت موجود است، كنسرتي است كه در پاريس برگزار شده است و در آن اعضاي گروهك منافقين اقدام به حمل تصاويري از سران اين گروهك تروريستي و پرچم‌هاي جعلي اين گروهك مي‌كنند.

كريس دي برگ هم در انتهاي كنسرت خود پرچم اين گروهك را به دست دست مي گيرد و به ابراز احساسات براي هواداران منافقين مي‌پردازد.

همچنين تلويزيون ماهواره اين فرقه تروريست، همزمان با انتشار خبر احتمال برگزاري كنسرت اين خواننده، اقدام به پخش كنسرت وي در جمع اعضاي اين گروه تروريستي كرده است.

[ياسين]

مثلث شیشه ای یا جهت گیری شیشه ای

برنامه مثلث شیشه ای و مجموعه برنامه هایی با همین مضامین که در چند سال اخیر توسط رشید پور تهیه کنندگی و اجرا می شود همیشه با گلایه هایی و انتقاداتی همراه بوده و این بار نیز اگر از برنامه های قبلی وی بگذریم برنامه دوشنبه شب با حضور حجت السلام کروبی نیز با انتقاداتی همراه بود.

انتقادی که به آن پرداخته می شود به سبب جهت گیری هایی است که شخص رشید پور انجام می دهد. چندی پیش در نشریه وی (رویش) مصاحبه ای با محمد رضا خاتمی عضو افراطی حزب نا مشروع مشارکت و همسرش زهرا اشراقی انجام گرفت که نهایت این مصاحبه به آنجایی رسید که گفته شد امام باید نقد شود تا مقام معصومیت پیدا نکند شخصی که در راه اسلام آن مجاهدتها را انجام داد به کدامین گناه باید مورد نقد قرار گیرد مقصودم از این حرف آن نیست که امام معصوم است(هر چند مقام معظم رهبری در بیانات خود به مناسبت سالروز رحلت امام فرمودند که فردی مانند امام خمینی می تواند تا مرز معصومیت پیش رود) ولی بر فرض محال اگر انتقادی هم به ایشان باشد آیا در ترازوی وجدان می گنجد که مجاهدتهای وی را فراموش کنیم؟ مهم بی احترامی هایی است که از سوی چنین افرادی رخ می دهد در صورتی که بیشترین خیانتها و کمترین لطفها در جهت نشر اندیشه امام از سوی چنین افرادی صورت گرفته است. افرادی که بیان سخنان آنها گرچه لازم است ولی آنقدر گفته شده که دیگر نیازی نیست بیان شود از جمله اینکه همین افراد اندیشه امام را ایدز زمانه دانسته بودند و غیره که سخن در خصوص آنها از مجال خارج است.
اما به بحث اصلی که بازگردیم می بینیم تیر جهت گیری های صورت گرفته در برنامه مثلث شیشه ای دامن دولت و رئیس جمهور دکتر احمدی نژاد را گرفته. در صورتی که آقای رشید پور در هر برنامه تاکید بر آن دارد که این برنامه به صورت مستقل و بدون جهت گیری است ولی واقع امر چنین چیزی را نشان نمی دهد. از جمله اینکه شبکه پنج گرایش به شهرداری تهران دارد و در عمل همراه شخص قالیباف است و این خطری است که از سوی مسئولین امر و آقای ضرغامی باید پیگیری شود که شخص یا اشخاصی از رسانه ملی سوء استفاده نکنند.

در برنامه دوشنبه شب که با حضور آقای مهدی کروبی برگزار شد رشید پور مجری برنامه در انتها به آقای کروبی توصیه کرد که در صورت کاندید شدن برای انتخابات ریاست جمهوری دهم به موقع بخوابد. بهتر است از آقای رشید پور سوال شود که آیا برنامه شما بدون جهت گیری است که در آن علناْ می گویید انتخابات ریاست جمهوری نهم همراه با تخلف به نفع دکتر احمدی نژاد بوده و ایشان با تغلب رئیس جمهور شده است؟؟؟ که اینچنین در برنامه به اصطلاح بی طرفتان به آقای کروبی توصیه می کنید به موقع بخوابد مبادا در انتخابات تغلبی صورت گیرد؟؟؟
و در آخر آیا بهتر نیست که آقای ضرغامی نظارتی بر اینگونه برنامه ها داشته باشد تا اینگونه جهت گیری های مغرضانه ای صورت نگیرد؟؟؟

[ياسين]

"پابرهنه در بهشت"؛ تصویر اسلام کاتولیک بودایی

علی رغم گذشت حدود 30 سال از پیروزی انقلاب اسلامی، هنوز در عرصه سینما، و به طور خاص، سینمایی دینی،‌دچار چالش های بسیاری هستیم. به طوری که در طول این سه دهه، جریاناتی بی ارتباط با اسلام ناب محمدی (ص) و آرمان های رهایی بخش، عدالت خواهانه انقلاب اسلامی،‌به نام سینمای دینی به وجود آمدند. به طور مثال در دهه 60 فیلم هایی چون "هامون"،‌"مادر"، "نارونی"، "آب، باد، خاک" و... به نمایش معنویتی غربگرا، توریستی و مالیخولیایی پرداختند. هرچند در طول سالهای پس از انقلاب اسلامی، فیلم هایی چون، "هور در آتش"، "آژانس شیشه ای"، "مهاجر"، "بچه های آسمان" و "زیر نورماه" با نگاه معنوی و دینی مترقی و عدالت طلب ملهم از انقلاب به تصویر درآمدند اما هیچ وقت تبدیل به جریانی مستمر نشدند. به همین دلیل وجه غالب سینمایی دینی ما، آثار جشنواره ای و شبه روشنفکرانه بوده اند.

در چند سال اخیر نیز با راه اندازی ژانر "معناگرا" که توسط مدیران سینمایی دولت دوم خرداد به وجود آمد، نه تنها سینمای دینی و معنوی ایران احیا نشد، بلکه تقلید از آثار ماوراء طبیعی غربی در دستور کار فیلمسازان این جریان قرار گرفت. این در حالیست که اهداف ساخت فیلم های ماورایی غربی با آنچه که در شأن جامعه ماست متمایز، بلکه متضاد است.

چون در فیلم های دینی غربی اولاًمبنای نظ‌ری و ایدئولوژیک مسیحیت، عمدتاً تحریف شده و آمیخته با صهیونیسم است. ثانیاً، آن فیلم ها با هدف ترویج معنویتی موافق منافع دولت های غربی ساخته می شوند و سوپاپ اطمینانی در مقابل معنویت انقلابی هستند.

یکی از فیلم های اخیر موسوم به معناگرا، "پابرهنه در بهشت" به کارگردانی بهرام توکلی است که به شکل محدود در سینماهای کشور اکران شده است. فیلم آشکارا از سینمای ماورایی مسیحی تقلید کرده و سعی می کند با انطباق با آموزه های اسلامی، نوع خاصی از معنویت را ترویج کند. نتیجه این است که آنچه در این فیلم تبلور یافته، التقاطی از اسلامی و آداب راهبان دیرنشین کاتولیک و بودایی است.

مضمون و ساختار فیلم همخوان با یکدیگرند به طوری که نحوه دوربین، تدوین، نورپردازی و میزانس، همه در خدمت یک هدف هستند. هدفی که ایجاد نوعی احساس رخوت، افسردگی و مالیخولیاست.

روایت فیلم درباره روحانی جوانی به نام "یحیی" است که با هدف رسیدن به معنایی جدید از باورهای مذهبی اش، به طور داوطلبانه وارد قرنطینه نگهداری از بیماران مبتلا به ایدز می شود. او پیش از این دانشجوی رشته پزشکی بوده و حالا روحانی است. در فیلم جرقه های مثبتی زده می شود، هیچ کدام در میان تاریکی حاکم بر فیلم به روشنایی تبدیل نمی شود. مثل همین موضوع که یک روحانی می تواند بیش از یک پزشک به بیماران کمک کند همچنین در صحنه ای از فیلم، یکی از بیماران آتش می گیرد و او را به وسیله عبای روحانی نجات می دهند که کنایه از این است که لباس روحانیت می تواند منجی بشر باشد.

اما در مجموع آنچه به عنوان یک روحانی آرمانی نمایش داده می شود، ‌موجودی منفعل، بریده از جامعه، فردگرا و فاقد توانایی تأثیرگذاری بالا بر محیط خویش است. به جز لحظه ای که عکس وی به صورت معمم به تصویر کشید می شود، در مابقی فیلم، یحیی بدون لباس خاص خود است که این می تواند نوعی احساس منفی را نسبت به لباس روحانیت در مخاطب ایجاد کند.

در یکی از صحنه ها، نگهبان قرنطینه به یحیی می گوید که "روحانیون سابق فقط برای اجرای مراسم [عبادی- دینی] به اینجا می آمدند، اما شما مثل آنها نیستید" این عبارت به نوعی طعنه به برنامه های جمعی و گروهی مذهبی مثل روضه خوانی، عزاداری، نماز جماعت و... و با هداف زیرسئوال بردن آنهاست. یعنی به زعم فیلم روحانیونی که به اجرای این نوع برنامه ها می پردازند، در مقابل روحانیت خوب است. فیلم در حالی این مسئله را عنوان کرده که هیچ گونه توجیهی برای آن نمی آورد.

روحانی آرمانی فیلم پابرهنه در بهشت، رسالت اجتماعی و دینی اش فقط در حد خواستگاری کرد برای یک جوان، نظارت بر مردن افراد و گاهی هم کمک کردن به افراد نیازمند است اما این روحانی فارغ از دغدغه های اجتماعی و بسیار خنثی است. حتی در مقابل پزشک قرنطینه که خودش هم بیمار است و مبتلایان مقیم آسایشگاه را مورد آزار و اذیت قرار می دهد، سکوت می کند. این نکته گویای این است که از منظر فیلم، روحانی خوب با مظاهر شیطانی سازش می کند.

فیلم پابرهنه در بهشت نیز نشان داد که ژانر تازه متولد شده "معناگرا" همچنان در بن بست است. به نظر می رسد این ژانر و دست اندرکاران ترویج و تبلیغ آن در بنیاد سینمایی فارابی، باید در جستجوی راه های دیگران برای پویایی و احیای آن باشند. الهام از منابع و شخصیت های بزرگ راه حقیقت، بدون شک مسیر اصلی این سینماست.

/به نقل از رجا/

[ياسين]

ابعاد نگاه امام خمینی(ره) به مهدویت
گفتاری منتشرنشده از حسن رحیم پور ازغدی:

اشاره: آنچه می خوانید گزیده ای از سخنان دکتر حسن رحیم پور ازغدی است که در همایش مرکز دانشجویی مطالعات راهبردی مهدویت در دانشگاه امام صادق(ع) مطرح شده است. وی در این گفتار منتشرنشده، نگاه امام خمینی(ره) به مسئله مهدویت و عدالت جهانی را در چهار محور تحلیل می نماید:


متن کامل http://www.rajanews.com/News/?29883

[ياسين]

تهديد به مرگ اسقف انگليسي به سبب حمايت از مسلمانان

اسقف شهر آكسفورد كه از درخواست مسلمانان اين كشور مبني بر گفتن اذان در روزهاي جمعه حمايت كرده بود به خاطر اين موضعگيري به مرگ تهديد شده است.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از سايت اينترنتي خبر وقتيم تركيه، اسقف «پريشارد» كه در عين حال عضو مجلس اعيان انگلستان نيز مي‌باشد در خصوص تهديدهاي رسيده به وي گفت: تعدادي نامه الكترونيكي با لحني تند دريافت كرده ام كه مرا به استعفا و بريدن سر تهديد كرده اند و ملايم ترين آن ها گفته است : شرمت باد!
وي افزود: اعتقادات مذهبي براي 80 درصد از مردم دنيا امر بسيار مهمي است بنابراين ابراز عمومي اين عقايد موضوعي كاملا طبيعي و منطقي است.
اين گزارش همچنين مي‌افزايد: مسجد مركزي آكسفورد از سال گذشته تاكنون درخواست اذان گويي در روزهاي جمعه را تسليم مقامات دولتي كرده است ليكن هنوز تصميم دولت در اين رابطه اتخاذ نشده است و حزب ملي بريتانيا نيز كه به گرايش نژاد پرستي شناخته مي‌شود با درخواست ياد شده مخالفت مي‌كند.
از سوي ديگر، بنا بر گزارشي ديگر به نقل از سايت اينترنتي خبر وقتيم، يك كشيش عضو كليساي انگليكان انگلستان نيز اعلام كرده است كه چون اذان مسجد آكسفورد به زبان انگليسي گفته نمي شود پخش عمومي آن بر خلاف اصول محسوب مي‌شود.

/به نقل از موعود/

[ياسين]

برپایی مراسم قمه‏زنی در ایام فاطمیه

عليرغم فتواي مراجع معظم تقليد و علماي ديني مبني بر خرافي بودن عمل قمه زني در عزاداري امام حسين (ع) و هشدارهاي مقامات انتظامي و امنيتي، برخي از هيات هاي عزاداري اقدام به اين عمل خرافي در ايام فاطميه كردند.


به گزارش "الف"، همزمان با سالروز شهادت حضرت صديقه كبري فاطمه زهرا (س) عده‏اي از عزاداران در خيابان 17 شهريور تهران قمه زدند.

اين گروه كه تعداد آنها به 100 نفر مي رسيد، دليل كار خود را تاثر و تالم بيش از حد عنوان كردند.

همچنين تعدادي از اين جمع در اين مراسم اقدام به خودزني با زنجير چاقويي و يا زنجيرهايي كه به آن چاقوهاي كوچكي وصل بود كردند.

اين گزارش حاكيست، بيشتر جمعيت اين گروه 100 نفره را اتباع عراقي مقيم تهران كه در ميان آنها چندين كودك و نوجوان نيز مشاهده مي شد، تشكيل مي دادند.

يك خبرنگار انگليسي تمامي اين مراسم را توسط دوربين تصويربرداري ديجيتال خود ثبت و ضبط كرده است.

نيروي انتظامي بارها هشدار داده اند كه با برگزاركنندگان اينگونه برنامه ها كه موجبات وهن دين و شريعت مقدس مي شود به شدت برخورد خواهند كرد.

خبر ديگري نيز حاكي است، 25 نفر از كساني كه در روز شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) در خميني شهر قمه زدند بازداشت شدند.

اين اقدامات در ايام فاطميه از اين جهت بي سابقه مي باشد كه تاكنون اينگونه مراسمات خرافي تنها در مناسبت هاي ايام محرم و اربعين انجام مي شد.

لازم به توضيح است امسال در پی تاکیدات مکرر مراجع تقلید و علمای دینی مبنی بر تحریم قمه زنی و هشدارهای دستگاههای انتظامی و امنیتی، برپایی این گونه مراسمها در ايام محرم و اربعين کاهش چشمگیری داشت. با اين حال رسانه هاي غربي و وهابيون بصورت كاملا هدفمند اقدام به بزرگنمايي و انعكاس گسترده اين مراسم خرافي در گوشه و كنار كشورهاي اسلامي كردند.

/به نقل از موعود/

[طاها]

جسارت كمدين مرتد به قرآن

در ادامه سلسله توهين‌هاي دشمنان اسلام به اين دين مبين و مقدسات مسلمانان، اين بار يک بازيگر پاکستاني‌الاصل اهل نروژ در اقدامي تحريک‌آميز به قرآن مجيد توهين و تأکيد کرد، بايد آن را به آتش کشيد.

به گزارش ابنا، «شبانه رحمان»، نويسنده و بازيگر زن پاکستاني‌الاصل فيلم‌هاي کمدي، در حين برگزاري يك مراسم با گرفتن قرآن در يک دست و شعله آتش در دست ديگر، از بينندگان مراسم خواست تا هر جا قرآن يافتند آن را به آتش بکشند.

وي با خطرناک توصيف کردن تعاليم قرآن تاکيد کرد: «بايد هر زمان و در هر کجا قرآن را يافتيم آن را به آتش بکشيم و نبايد از پيامدهاي آن ترسيد».

البته اين بازيگر جرأت نيافت تا قرآن را در مقابل حاضران در برنامه به آتش بکشد اما وي چندي پيش در تئاتري توهين‌آميز به مسلمانان و مقدسات آنها حمله کرده و آنها را به سخره گرفته بود.

شبانه رحمان متولد سال 1976 در شهر کراچي است. او يک ساله بود که همراه با پدرش که به عنوان آشپز در نروژ شغلي پيدا کرده بود، به آن کشور رفت. شبانه سپس با يک مرد غيرمسلمان نروژي ازدواج کرد و اينك فعاليتش را بر شکستن هنجارها و سنت‌ها و ايجاد بي‌بندوباري بيشتر متمركز نموده است. اين بازيگر هتاك از سال 2006 ميلادي وارد مؤسسه کمدي نيويورک گرديده است.

گفتني است، اسلام در سال‌هاي اخير در معرض مجموعه‌اي از توهين‌ها و افترائات ـ به وسيله ساخت فيلم‌ها، توليد آثار مکتوب، تدوين برنامه‌هاي تلويزيوني و حتي حملات نژادپرستانه افسران ارتش و سياستمداران در سراسر اروپا و ايالات متحده ـ قرار گرفته است؛ که اين امر ضرورت تلاش رهبران و علماي کشورهاي اسلامي براي مقابله با اين هجمه‌ها را به اثبات مي‌رساند.

[طاها]

افزايش چشمگير مذهب شيعه در جهان
[/URL] [URL="http://mouood.org/index2.php?option=com_content&task=emailform&id=6965&itemid=2"] (http://mouood.org/index2.php?option=com_content&task=view&id=6965&pop=1&page=0&Itemid=2) آخرين آمار که از سوي پایگاه الکترونیکی «ويکي پديا» انتشار يافته، حکايت از روند روبه رشد تعداد شيعيان در سراسر جهان دارد. اين روند به ویژه از سال 2005 میلادی و پس از آن بعد از جنگ 33 روزه حزب الله لبنان با رژیم اشغالگر قدس، سرعت بیشتری یافت.

اين در حاليست که گسترش تعاليم اين مذهب در جهان باعث شده در بسياري از کشورهاي غربي نيز تشيع گسترش يابد. به رغم تبليغات گسترده دشمنان مذهب تشیع به ويژه وهابيت عليه این مذهب و نيز مشکلات و ضعف‌هايي که در برنامه‌هاي تبليغي شيعيان وجود داشته، آمار شيعيان روز به روز در جهان رو به افزايش است.

اما طبق جديدترين آمار اين پایگاه الکترونیکی، حدود 90 درصد مردم ايران، 85 درصد مردم آذربايجان، 80 درصد مردم بحرين، ۶۵ درصد مردم عراق، اكثريت مردم لبنان (55 درصد)، 45 درصد مردم يمن، 35 درصد مردم پاكستان، ۳6 درصد مردم کويت، ۳6 درصد مردم قطر، 20 درصد مردم تركيه، 18 درصد مردم افغانستان، 17 درصد مردم سوريه، ۱۶ درصد مردم امارات متحده عربي و 10 درصد مردم هند را شيعيان تشکيل مي‌دهند.

البته ناگفته نماند به نظر مي رسد آمار ذكر شده كمي از حد واقعي پايين‌تر باشد. به عنوان مثال تعداد شيعيان عراق در آماري غير رسمي 70 درصد و تعداد شيعيان بحرين در آماري رسمي 85 درصد گزارش شده‌اند، ضمن اينكه در كشورمان نيز كه قطب كشورهاي شيعه جهان است، بعيد به نظر مي‌رسد تعداد شيعيان از 95 درصد پايين‌تر باشد. همچنين شواهد حاكي از اين است كه تعداد شيعيان افغانستان و سوريه نيز بسيار بيشتر از چيزي است كه در اين پایگاه الکترونیکی عنوان شده است.

شایان ذکر است در حال حاضر مطابق آمار رسمي، 15 درصد و مطابق آمار غيررسمي 20 درصد جمعیت عربستان را شيعيان تشكيل مي‌دهند، البته از لحاظ جغرافيايي 33 درصد سرزمين‌هاي اعراب سعودي در اختيار شيعيان است.

تعداد شيعيان در جهان اسلام به سرعت رو به افزايش است و مطابق با آمار غير رسمي از بعد از پیروزی انقلاب اسلامي به طرز عجيبي افزايش يافته است. اكثريت مطلق شيعيان، "اثنی عشری" (12 امامي) هستند و تعداد كل شيعيان در جهان اسلام نيز در حال حاضر 25 درصد است كه اين عدد نيز با نرخ قابل توجهي در حال ازدياد است.

شايان ذكر است كه آيت‌الله العظمي شیخ "جعفر سبحاني" نيز در مناظره مكتوبي كه با "سلمان العوده" از شيوخ منحرف وهابي داشته‌، به عدد 25 درصد اشاره نمود. طبيعي است يك عالم با این عظمت در جهان اسلام هنگامي كه آماري ارائه مي‌دهد و يا مطلبي را بيان مي‌كند، با علم كامل اقدام به چنين كاري می ورزد؛ به خصوص هنگامي كه طرف مقابل مناظره وي نيز با سكوت خود اين آمار را تاييد مي‌كند.

حضرت آيت‌الله العظمي بهجت نيز در يكي از بيانات چند سال پيش خود تعداد شيعيان را در جهان بيش از 400 ميليون نفر عنوان كرده بود.

به تمام اين مسائل بايد تقيه سني‌هاي شيعه شده را كه از ترس كشته شدن توسط وهابيون و سلفي‌هاي تندرو، شيعه شدن خود را پنهان مي‌كنند نيز افزود.

رشد چشمگير تشيع در جهان توسط وهابيون به خوبي احساس شده تا آنجا كه برخي از آنها در كتاب‌هاي خود به طور واضح به اين مساله اشاره كرده‌اند. دكتر "عصام العماد" فارغ‌التحصيل دانشگاه «امام محمد بن سعود» در رياض و شاگرد بن باز (مفتي اعظم و سابق عربستان سعودي) و امام جماعت يكي از مساجد بزرگ صنعاء و از مبلغان وهابيت در يمن كه پیش از شیعه شدن كتابي نيز در اثبات كفر و شرك شيعه تحت عنوان «اصله بين الاثني عشريه و فرق الغلاة» نوشته بود، با آشنايي با يكي از جوان‌هاي شيعه، با فرهنگ نوراني تشيع آشنا شد و از فرقه ضاله وهابيت دست كشيد و به مذهب شيعه مشرف شد.

"عصام العماد" به همين مناسبت كتابي با عنوان «رحلتي من الوهابيه الي الاثني عشريه» تأليف نمود. وي در كتاب ديگر خود مي‌نويسد: با مطالعه كتاب‌هايي كه وهابيت در سال‌هاي اخير نوشته‌اند، به يقين در مي‌يابيم كه آنان احساس كرده‌اند كه تنها مذهب آينده، همان مذهب شيعه اماميه است.[1]

شيخ "عبدالله الغنيمان" از اساتيد وهابي دانشگاه «الجامعه الاسلاميه» مي‌گويد: وهابيون به يقين دريافته‌اند، تنها مذهبي كه در آينده، اهل سنت و وهابيت را به طرف خود جذب خواهد كرد، همان مذهب شيعه امامي است.[2]

شيخ "ربيع بن محمد" از نويسندگان بزرگ سعودي وهابي نیز در يكي از كتاب‌هاي خود مي‌نويسد: آنچه باعث فزوني شگفتي من شده اين است كه برخي از برادران وهابي و فرزندان شخصيت‌هاي علمي و دانشجويان مصري كه با ما در جلسات علمي شركت مي‌كردند و برادراني كه ما به آن‌ها حسن ظن داشتيم، اخيرا به سراغ اين مسير تازه (تشيع) را پيمودند و آن تحت تاثير انقلاب ايران بوده است.[3]

شيخ "محمد المغراوي" از ديگر نويسندگان سرشناس وهابي مي‌گويد: با گسترش مذهب تشيع در ميان جوان‌هاي مشرق زمين، بيم آن را دارم كه اين فرهنگ در ميان جوان‌هاي مغرب زمين نيز گسترده شود.[4]

دکتر "ناصر القفاري" استاد دانشگاه‌هاي مدينه در يكي از كتاب‌هاي خود مي‌نويسد: اخيرا تعداد زيادي از اهل سنت به طرف مذهب شيعه گرويده‌اند و اگر كسي كتاب «عنوان المجد في تاريخ البصره و نجد» را مطالعه كند به وحشت مي‌افتد كه چگونه برخي از قبايل عربي به صورت كامل، مذهب شيعه را پذيرفته‌اند.[5]

شيخ "المجدي محمدعلي محمد" نويسنده بزرگ وهابي مي‌گويد: يكي از جوان‌هاي اهل سنت حيرت زده نزد من آمد. وقتي كه علت حيرت او را جويا شدم، دريافتم كه دست يكي از شيعيان به وي رسيده و اين جوان سني تصور كرده است كه شيعيان ملائكه رحمت و شير بيشه حق مي‌باشند.[6]

آري، وهابيت هنگامي كه ديد چگونه عقايد محكم شيعه با كمترين تبليغات مثبت و بيشترين تبليغات منفي همه حقيقت‌جويان را مجذوب خويش ساخته است، به گونه‌اي كه حتي كساني كه در اوج خفقان يعني در دانشگاههاي رياض فارغ التحصيل شده‌اند، به اين سو كشيده مي‌شوند، حربه خود را انتساب القابي چون مشرك و كافر به شيعيان قرار داد! و هنگامي كه ديد اين حربه نيز جواب نداد، دست به ترور و قتل و خونريزي زد! اين‌‌ها همه نشان‌گر گسترش جهاني و بي‌سابقه مذهب تشيع در جهان و به خصوص در جهان اسلام است. بي شک تعاليم و آموزه‌هاي اهل‌بيت(ع) و فقه پوياي اين مذهب باعث افزايش پيروان آن شده و به تبع آن مسووليت سنگيني را بر دوش شيعيان براي نشان دادن واقعيت‌ها و حقايق و مقابله با خرافات و خرافه‌ پرستي‌ها و در نهايت اعتلاي اين مذهب که با ظهور قائم آل محمد(ص) به کمال نهايي خود خواهد رسيد، به همراه خواهد داشت.

[طاها]

بدعت‌هايي عجيب از مدعیان ارتباط با امام‌زمان(عج)


به گزارش آینده روشن به نقل از جهان نیوز، یک زن که در یکی از منطقه‌های جنوب تهران زندگی می‌کند، طبقه اول منزل خود را به مرکزی برای برگزاری جلسات بانوان تبدیل کرده و در این بین ادعای ارتباط با حضرت ولی‌عصر(عج) را مطرح کرده است.

این شخص بدعت‌ها و اعمال عجیبی در هنگام اقامه نماز انجام می‌دهد، در يكي از يان عمل‌ها وي در مراسم شبهای چهارشنبه و در حین اقامه نماز امام زمان (عج) به هنگام قرائت آیه « ایاک نعبد و ایاک نستعین » از آيات سوره حمد، به حالت سماع می‌چرخد و این حرکت را تا قرائت 100 باره این آیه، تکرار می‌کند.

این زن همچنین در ادعایی عجیب تر مدعی است که ماموران فرستاده امام زمان(عج)، او را در هنگام قرائت این آیه می‌چرخانند.
همچنين فردی به نام «ف.م» که در یکی از روستاهای اطراف تهران سکونت دارد، مدعی شده با ائمه اطهار ملاقات کرده است و در پی این ادعا گروهی از مردان و زنان را که حرف‌های وی را پذیرفته‌اند، دور خود جمع کرده است.

این شخص با حضور در محافل زنانه و طرح ادعای خود از زنان می‌خواهد تا به سمت و سویی که او اشاره می کند و مدعی است که یکی از ائمه(ع) در آنجا حضور دارد، سلام کنند.

این گزارش حاکی است، وی با طرح این ادعا که بسیاری از امامزادگان را نیز می‌بیند، قصد دارد با مبالغي كه از مردم دريافت مي‌كند، امامزاده‌های آن منطقه را بسازد.

وي با ادعاهای متنوع خود تا كنون مبالغ هنگفتی از مردم دریافت کرده است.

گفتني است، اين گونه ادعاها، ظاهرا در بين خانوداه اين شخص موروثي است، چرا كه مادربزرگ وی نيز در زمان حیات، ادعاهای مشابهی را مطرح کرده بود!

[طاها]

گسترش حجاب در میان زنان صهیونیستی!

منابع آگاه از سرزمین های اشغالی اعلام کردند به تازگی در پدیده ای عجیب این رژیم شاهد افزایش زنان محجبه و گسترش حجاب به سبک عربی شده است.
این زنان محجبه شده صهیونیستی که برخی اوقات به دلیل شباهتبه اعراب مورد آزار و اذیت جوانان صهیونیستی قرار می گیرند، در مورد علت پوشیدن حجاب می گویند: خداوند از ما می خواهد این گونه بپوشم!


منابع آگاه از سرزمین های اشغالی در ادامه می افزایند: آنچه که بیشتر از همه تعجب انسان را برمی انگیزد، وجود این زنان یهودی است که از فرق سر تا ناخن پای خود را می پوشانند! تعداداین زنان صهیونیست که یهودیان متدین و مذهبی به حساب می آیند، روز به روز روبه افزایش است.
این منابع آگاه در ادامه افزودند: در شهرک صهیونیستی 68 هزار نفری "بیت شمش" در نزدیکی "بیت المقدس" اشغالی قلعه زنان متعصب یهودی شناخته می شود، تعداد زنانی مانند اعراب حجاب بر سر میگذارند، به 100 تن رسیده است. حتی برخی اوقات می توان این زنان محجبه یهودی را پشت دیوار ندبه در حال خواندن تورات نیز مشاهده کرد.


یکی از این زنان محجبه یهودی که خود را با نام مستعار "سارا" معرفی می کند، از تجربه خودش در این باره می گوید: هنگامیکه از خیابان رد می شوم، خودروها سرعتشان را کم می کنندو رانندگان به خیال آنکه من عرب هستم به فضولی و آزار و اذیت می پردازند. وی که از سر تا پای خود را با پارچه ای پر رنگ پوشانده است می افزاید: به این حجاب نگویید. این "سال" است.
"سارا" در ادامه می افزاید: هموطنان یهودی من که از زنان بمبگذار انتحاری ترس وتجربه های ناخوشایندی دارند، فکر می کنند من عرب هستم به همین دلیل برخی از آنان فحش می دهند. با این وجود این اذیت و آزارها من به پوشیدن "سال" ادامه خواهم داد.
شایان ذکر است "سال" به نوعی حجاب زنان یهودی گفته می شود که در طول تاریخ مورد استفاده قرار می گرفت.

منبع: شیعه آنلاین

[طاها]

قسمتی از دعای اول صحیفه سجادیه (التماس دعا )

ستايش خداي ـ عزّوجل ـ
ستايش براي خداست؛ آن نخستينِ بي‌آغاز و آن واپسينِ بي‌انجام.
او كه ديده‌ي بينندگان از ديدنش فرو مانَد، و انديشه‌ي وصف كنندگان ستودنش نتواند.
آفريدگان را به قدرت خود آفريد، و به خواستِ خويش بر آنان جامه‌ي هستي پوشيد.
آن‌گاه ايشان را به راهي كه مي‌خواست رهسپار كرد، و به جاده‌ي محبّت خود روان گردانيد. آفريدگان نتواند از حدّي كه خدا برايشان مقرّر ساخته است، قدمي پيش و پس بگذارند.
براي هر يك از آنان روزي‌ام معلوم و به اندازه قرار داده است؛ آن گونه كه هيچ كس نتواند از آن كس كه خدا فراوان به او داده، چيزي بكاهد، و به آن كس كه اندك به او بخشيده، چيزي بيفزايد.
سپس براي زندگي‌اش پاياني مشخص و زماني معيّن قرار داد كه با روزهاي عمرش به سوي آن گام بر مي‌دارد، و با سال‌هاي روزگار خويش بدان نزديك مي‌شود؛ تا چون واپسين گام‌ها را بردارد و عمرش به سرآيد، جان او را بستاند و به سوي پاداش بسيار يا عذاب وحشت‌بار خود روان سازد، «تا آنان را كه بد كرده‌اند، به سبب كردارشان، سزا دهد، و آنان را كه نيكي كرده‌اند، جزا بخشد»؛
و اين، نشانِ دادگري اوست. نام‌هاي او پاك و بي‌نقص است، و نعمت‌هايش بر همه آشكار. «از آنچه مي‌كند، باز خواست نشود، در حالي كه آنان بازخواست شوند.»
ستايش براي خداست كه اگر در برابر آن همه نعمتِ پياپي كه بر بندگانش فرستاد، ستايش خود را به ايشان نمي‌آموخت، از نعمت‌هايش بهره مي‌جستند و او را سپاس نمي‌گفتند، و از روزي‌اش گشايش مي‌يافتند و شكرانه‌ي آن را به جا نمي‌آوردند.
در اين صورت، از مرزهاي انساني برون مي‌افتادند و در وادي حيواني پاي مي‌نهادند، و آن گونه مي‌شدند كه خدا در كتاب استوار خود فرمود: «آنان مثل چارپايانند، نه بيش‌تر، بلكه از چارپايان نيز گمراه‌تر.»
ستايش براي خداست كه خود را به ما شناسانيد، و شيوه‌ي سپاسگزاريِ از خود را به ما آموخت، و درهاي علم به پروردگاري‌اش را به روي ما گشود، و ما را به اخلاص ورزيدن در توحيدِ‌خود رهنمون ساخت، و از شك و ناباوري نگاه داشت.
ستايش كه با آن در حلقه‌ي ستايشگرانش درآييم، و به ياري آن پيشي گيريم از همه‌ي آنان كه در طلب خشنودي و بخشايش او پيش افتاده‌اند.
ستايشي كه به سبب آن، تيرگي‌هاي برزخ بر ما آشكار، و راه رستاخيز هموار شود، و در روزي كه «هر كس به سزاي خود برسد و بر كسي ستم نرود»، و در «روزي كه هيچ دوستي به كار دوستِ خود نيايد و هيچ كس به ياري ديگري نشتابد»، ما در پيشگاه گواهان (فرشتگان و پيامبران و امامان ـ عليهم السّلام ـ ) بلند مرتبه شويم.
ستايشي نوشته شده در كارنامه‌ي ما كه تا «اعلي علّيّين» بالا رود و فرشتگان مقرّب خدا بر آن گواهي دهند.
ستايشي كه در روز خيره شدن چشم‌ها از ترس قيامت، ديدگان ما بدان روشني گيرد، و آن گاه كه عدهّ‌اي سيه‌روي گردند، ما بدان رو سپيد شويم.
ستايشي كه ما را از آتش دردناك خدا برهاند و در كنار بخششِ همواره‌اش بنشاند.
ستايشي كه ما را با فرشتگانِ مقرّب او همنشين سازد، و در سراي جاويدي كه پيوسته باقي است، و در جايگاه پُر نعمتي كه هرگز دگرگون نشود، ما را با پيامبراني كه فرستاده همدوش و همنفس گرداند.
ستايش براي خداست؛ او كه زيبايي‌هاي آفرينش را براي ما برگزيد، و روزي‌هاي پاك و نيكو را به سوي ما روان گردانيد،
و ما را بر همه‌ي آفريدگان برتري بخشيد و بر آنان چيرگي داد. پس اينك هر آفريده‌اي به توانايي او فرمانبردار ماست. و به ياري او در اطاعت ما ناچار.
ستايش براي خداست كه دَرِ نياز را، جز به درگاه خويش، از همه سو بر ما بست؛ حالا چگونه سپاس او را گزاريم؟ كي توانيم از عهده‌ي شكرش به درآييم؟ نه، كي توانيم؟
ستايش براي خداست؛ او كه در پيكر ما ابزارهايي براي گشودن و بستنِ اندام‌ها نهاد، و ما را از نيروي زندگي بهره‌مندي داد، و اندام‌هايي براي كار و تلاش در ما پديد آورد، و از خوردني‌هاي پاك و گوارا روزي‌مان كرد، و با فضل و بخشش خود ما را توانگر ساخت. و با نعمت خويش سرمايه‌مان بخشيد.
آنگاه ما را به كارهاي فرمان داد تا فرمانبرداري‌مان را بسنجد، و از كارهايي نهي فرمود تا سپاسگزاري‌مان را بيازمايد. پس از آن، چون از فرمانش سرپيچيديم و بر مركب نافرماني‌اش نشستيم، در كيفر دادنِ ما عجله نكرد و در انتقام گرفتن از ما شتاب نورزيد، بلكه از سَرِ بزرگواري، با رحمت خود با ما مدارا كرد، و از روي بردباري، با مهرباني مهلتمان داد و بازگشتِ ما را به انتظار نشست.
ستايش براي خداست كه ما را به راه توبه رهنمون گرديد، و از احسانِ او بود كه ما بدان راه افتاديم. و اگر از نعمت‌هاي او به همين يك نعمت بسنده كنيم، باز هم نعمت دادنش نيكو، احسانش در حقّ ما بس بزرگ، و بخشش او از شمار بيرون است.
آيين خداوندي‌اش در پذيرش توبه‌ي پيشينيان اين گونه نبود. هر چه را تاب آن نداشتيم، از عهده‌ي ما برداشت، و جز به اندازه‌ي توانمان تكليف نفرمود، و ما را جز به كارهاي آسان وا نداشت، و براي هيچ يك از ما بهانه‌اي باقي نگذاشت.
اينك، از ما نگون‌بخت آن كس است كه نافرمانيِ خدا كند، و نيك‌بخت آن كس كه به او روي آورَد.
ستايش براي خداست به هر زباني كه نزديك‌ترين فرشتگانش و گرامي‌ترين آفريدگانش و پسنديده‌ترين ستايشگرانش او را بدان مي‌ستايند.
ستايشي برتر از هر ستايش ديگر؛ به همان اندازه كه پروردگار ما، خود، از همه‌ي آفريدگانش برتر است.
پس به جاي هر نعمتي كه بر ما و همه‌ي بندگان درگذشته و زنده‌ي خود ارزاني داشته است، و به شمار تمام آنچه در علم بي‌پايان او گنجد، و به جاي هر يك از نعمت‌هايش، او را سپاس مي‌گوييم؛
شكر و سپاسِ چندين برابر و بي‌آغاز و انجام، تا هنگامه‌ي رستاخيز؛ ستايشي كه بي‌اندازه است، و به شمار درنيايد، و پايان نپذيرد، و در آن هيچ گسستي نباشد.
ستايشي كه وسيله‌اي براي رسيدن به فرمانبرداري و بخشايش او، و راهي به بهشت، و پناهگاهي در برابر انتقام، و آسايشي از خشم، و پشتيباني براي فرمانبرداري، و بازدارنده‌اي از نافرماني، و مددكاري بر انجام دادن فرموده‌هاي او باشد.
ستايشي كه با آن در جرگه‌ي دوستدارانِ نيك‌بختِ او درآييم، و در صفِ كساني باشيم كه با شمشيرهاي دشمنانش به شهادت رسيده‌اند. بي‌شك، او سرپرست مؤمنان و نيكو خصال است.

[طاها]

قالَ علی ابن ابیطالب (علیه السلام): جُلُوسُ ساعَه عِنْدَ الْعُلَماءِ أحَبُّ إلَى اللّهِ مِنْ عِبادَهِ ألْفِ سَنَه، وَ النَّظَرُ إلَى الْعالِمِ أحَبُّ إلَى اللّهِ مِنْ إعْتِكافِ سَنَه فى بَیْتِ اللّهِ، وَ زیارَهُ الْعُلَماءِ أحَبُّ إلَى اللّهِ تَعالى مِنْ سَبْعینَ طَوافاً حَوْلَ الْبَیْتِ، وَ أفْضَلُ مِنْ سَبْعینَ حَجَّه وَ عُمْرَه مَبْرُورَه مَقْبُولَه، وَ رَفَعَ اللّهُ تَعالى لَهُ سَبْعینَ دَرَجَهً، وَ أنْزَلَ اللّهُ عَلَیْهِ الرَّحْمَهَ، وَ شَهِدَتْ لَهُ الْمَلائِكَهُ: أنَّ الْجَنَّهَ وَ جَبَتْ لَهُ.
فرمود: یك ساعت در محضر علماء نشستن ـ كه انسان را به مبدأ و معاد آشنا سازند ـ از هزار سال عبادت نزد خداوند محبوب تر خواهد بود. توجّه و نگاه به عالِم از إعتكاف و یك سال عبادت ـ مستحبّى ـ در خانه خدا بهتر است. زیارت و دیدار علماء، نزد خداوند از هفتاد مرتبه طواف اطراف كعبه محبوب تر خواهد بود، و نیز افضل از هفتاد حجّ و عمره قبول شده مى باشد. همچنین خداوند او را هفتاد مرحله ترفیعِ درجه مى دهد و رحمت و بركت خود را بر او نازل مى گرداند، و ملائكه شهادت مى دهند به این كه او اهل بهشت است.

[ياسين]

90درصد اسراییلی‌ها دولت خود را فاسد می‌دانند

نظرسنجی سالیانه شاخصه دمکراسی که توسط موسسه اسراییلی دمکراسی همزمان با رسوایی فساد مالی ایهود اولمرت نخست‌وزیر اسراییل صورت گرفته نشان می‌دهد که 90 درصد از اسراییلی‌ها بر این باور هستند که دولتشان الوده به فساد است.

به گزارش رجانيوز به نقل از پرس.تی.وی ـ بیروت، در این نظرسنجی تنها 17 درصد از اسراییلی‌ها به اولمرت رای مثبت دادند در حالی که 51 درصد بر این باور هستند که فساد شرط اساسی برای دستیابی به قدرت در اسراییل است و 49 درصد به دادگاه عالی اسراییل ابراز اعتماد و اطمینان کردند؛ در حالی که این نسبت در سال گذشته 61 درصد بود و تنها 36 درصد به مناخیم مازوز مشاور حقوقی کابینه اسراییل ابراز اطمینان کردند.

در این نظرسنجی، اسراییلی‌ها رسانه‌های خود را حامی درجه یک دموکراسی در اسراییل خواندند و دادگاه عالی را در درجه دوم و مجلس اسراییل (کنیست) را در مرتبه سوم قرار دادند.

در این نظر سنجی 71 درصد از اسراییلی‌ها به ارتش اسراییل ابراز اطمینان کردند و در درجه بعد با 47 درصد آرای مثبت خود به شیمون پرز ابراز اطمینان و اعتماد کردند.


/نقل از موعود/

[ياسين]

موعود برگزار مي‌كند: جشنوارة بزرگ ادبي «تبسّم ظهور»


مؤسسة فرهنگي موعود(عج) با استعانت از خداوند بزرگ در نظر دارد به منظور بزرگداشت عيد بزرگ نيمة‌شعبان و ولادت فرخندة يگانه منجي عالم بشريت حضرت مهدي موعود(عج)، جشنوارة بزرگ ادبي «تبسّم ظهور» را در محورهاي: شعر، قطعة ادبي و داستان كوتاه (داستانك) با موضوع «مهدويّت، ولايت و انتظار» برگزار نمايد.

توضیحات بیشتر
http://mouood.org/content/view/6974/2/

[ياسين]

طرح های مهدوی

[ياسين]

چگونه مهمترين نويسنده وهابي ضدشيعه ملحد شد؟




قصيمي يکباره افکارش تغيير کرد. به چه دليل و با چه انگيزه‌اي؟ روشن نيست. آنچه مسلم است، اين که يکباره از وهابيت برگشت و عليه فکر سلفي و نگرش سنتي ديني،‌ دست به قلم برد. اخيرا وهابي‌ها، که با چنگ و دندان به جان شيعه افتاده اند، دوباره اقدام به انتشار «الصراع» کردند، در حالي که از سر خجالت، جرأت اين که نام ناشر را روي کتاب بنويسند نداشته اند.



وتضیحات بیشتر
http://www.tabnak.ir/pages/?cid=12189

[ياسين]

کشف سکه های صفوی در صندوق صدقات




سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران اعلام کرد: پنج عدد سکه‌ نقره مربوط به دوره صفویه در صندوق صدقات کشف و شناسایی شد.

به گزارش خبرگزاری مهر، این سکه‌ها به وسیله شاه سلطان حسین صفوی ضرب شده و توسط فردی در صندوق صدقات انداخته شده بود.

این سکه‌ها از سوی معاونت مشارکت‌های مردمی کمیته امداد امام خمینی(ره) به سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری استان تهران اهدا شد.

همچنین 16 عدد سکه نقره و مس (فلوس) مربوط به دوره‌های اشکانی، ‌ساسانی، قرون اولیه اسلام و صفویه توسط کلانتری 117 جوادیه کشف و شناسایی و تحویل این سازمان شد.

/نقل از تابناک/

[ياسين]

اسكولاري، سرمربي جديد چلسي

باشگاه چلسي روز چهارشنبه تاييد كرد كه لوييس فيليپه اسكولاري به عنوان سرمربي جديد اين باشگاه ليگ برتر فوتبال انگليس انتخاب شده است.

به گزارش یوفا، اين سرمربي برزيلي يكي از نامزدهاي جانشيني آورام گرام سرمربي بركنار شده چلسي و احراز كرسي داغ وي در ورزشگاه استامفورد بريج بود ولي زمان انتصاب وي سخت جاي تعجب داشت.

اسكولاري فعلا رهبري تيم ملي پرتغال را در مسابقات يورو ‪ ۲۰۰۸‬به عهده دارد و انتظار نمي‌رفت تا پايان اين مسابقات بتواند در مورد آينده خود تصميم گيري كند.

چلسي در بيانيه‌اي گفت : اين باشگاه فوتبال خوشحال است كه تاييد كند لوييس فيليپه اسكولاري از اول ژوئيه ‪ ۲۰۰۸‬سرمربي جديد چلسي خواهد شد.

اسكولاري يكي از موفق‌ترين سرمربيان فوتبال در سطوح ملي و باشگاهي است و قطعا در حد و اندازه چلسي باشگاهي كه فصل پيش به فينال ليگ قهرمانان اروپا رسيد، خواهد بود.

[ياسين]

حمایت روحانیون ايران از آموزش مسایل جنسی


مارک سيزست، که از معدود خبرنگاران انگلیسی زبان ساکن تهران است، سه شنبه ۲۱ خرداد ماه مقاله ای در سایت روزنامه انگلیسی زبان گاردين در باره آموزش مسایل جنسی در جمهوری اسلامی ایران منتشر کرد. او در این مقاله گفته است که این مسئله در ایران بر خلاف بسیاری از کشورها تابو نیست.


او در مقاله ای با عنوان «آیت الله ها و سکس» می گوید که روحانیون ایران مشکلی با آموزش منطقي مسایل جنسی ندارند: «ایران در مورد آموزش مسايل جنسی نسبت به بیشتر کشورهای منطقه متفاوت است. در سال ۲۰۰۵ وزارت پست ايران برای اولين بار تمبری با روبان قرمز که سنبل هشدار و اطلاع رسانی در باره بيماری ايدز است، منتشر کرد. هم اکنون نيز دستگاه های خودکار فروش سرنگ و کاندوم در تهران نصب شده است.»


اين مقاله می افزايد: «دولت ایران ده ها ميليون دلار برای برنامه های مبارزه با ايدز صرف کرده است و ان جی او ها که از حمايت مالی دولتی برخوردارند مايلند در مورد سخنان تمسخر آمیز محمود احمدی نژاد، رييس جمهوری ايران، که گفته است برای درمان ايدز داروی گياهی پيدا شده پافشاری کنند.»


در مقاله خبرنگار گاردین آمده است: « وضعيت مواد مخدر پس از حمله نيروهای بين المللی به رهبری آمريکا به افغانستان بدتر شده است چرا که سالانه ۲۵۰۰ تن مواد مخدر از اين کشور وارد ايران می شود.»


گاردين از تلاش های دولت ایران در بيش از دو دهه گذشته برای مبارزه با ايدز و ويروس اچ ای وی می نويسد: «در دهه هشتاد ميلادی بود که دولت ايران تصميم گرفت در مورد بيماری ايدز اطلاع رسانی کند و کارزار راه بياندازد، يعنی مدت کمی پس از آنکه بريتانيا برای نخستين بار دست به تبليغات زد تا به مردم در مورد خطراتی که اچ ای وی دارد هشدار دهد.»


اين مقاله می افزايد: در سال ۲۰۰۲ ميلادی نيز مطالعات گسترده ای در شهر تبريز نشان داد که تعليم در مورد مسايل جنسی در مدارس می تواند راه موثری برای پيشگيری از شيوع اچ ای وی شود.


گاردین می نویسد:« با وجود آن كه حمايت روحانيون قم و مشهد از اين طرح حمايت کردند ولی بوروکراسی ايران مانع از اجرای اين طرح شد و ايران نتوانست مبدل به يکی از پيشتازان جهان برای جلوگيری از شيوع اچ ای وی و مبارزه با ايدز شود.»


به نوشته این روزنامه انگلیسی برنامه توسعه سازمان ملل، ايران را از برخی جهات دارای بهترين امکانات برای آموزش و مسايل بهداشتی در منطقه می داند.


این مقاله در ادامه سخن گفتن و آموزش مسایل جنسی در ایران را آسانتر از بسیاری کشورهای منطقه دانسته و می نویسد:«حکومت شيعه ايران بر خلاف بسياری از کشورهای سنی و مسيحی، بی مهابا، با جوانان در مورد مسايل جنسی و خطراتی که می تواند در انتظار آنها باشد سخن می گوید. کافی است ايران را با امارات متحده عربی مقايسه کنيم که ۸۰ درصد جمعيت آن در فقر زندگی می کنند و دولت امارات در مورد تجارت سکس چشمان خود را بسته است.»

/نقل از تابناک/

[ياسين]

جشن نفس برای ترویج فرهنگ اهدای اعضا


مقارن با ولادت با سعادت حضرت فاطمه زهرا (س) ، جشن نفس برای ترویج فرهنگ اهدای اعضا ، روزهای 29 و 30 خرداد برگزار می شود .

به گزارش واحد فراهم آوری اعضای دانشگاه علوم پزشكی شهید بهشتی ، این جشن از ساعت 18 تا 24، روز های 29 و 30 خرداد در محل آكادمی المپیك ، واقع در بزرگراه نیایش ، مجموعه ورزشی انقلاب ، برگزار می شود.

به همین منظور ، همایشی در روز 28 خرداد از ساعت 14 تا 16 در تالار امام خمینی دانشكده پزشكی دانشگاه علوم پزشكی شهید بهشتی ، واقع در بزرگراه شهید چمران ، خیابان شهید فضل الله ، میدان دانشگاه ، بلوار دانشجو ، خیابان كودكیار ، برپاست.

[ياسين]

دختر عراقي، ملکه روسري دانمارک + عكس


يک شبکه تلويزيوني در دانمارک اعلام کرد، خانم هدي فلاح، دختر عراقي مقيم آن کشور را به عنوان نفر برگزيده ملکه روسري دانمارک در سال 2008 معرفي کرد.

به گزارش شبکه ايرانتو از تورنتو، داوران او را از بين 46 عکس ارسالي از طريق مسابقه اينترنتي که توسط کانال عمومي DR1 برگزار شده بود، انتخاب کردند. دليل اين انتخاب، رنگ آبي روشن و تأثيرگذار روسري بوده است.

به دنبال چاپ کاريکاتورهاي توهين آميز عليه پيامبر اسلام در دانمارک و اعتراض‌هاي مسلمانان به اين حرکت، مجامع فرهنگي آن کشور برنامه‌هاي گوناگوني را براي آشنايي بيشتر مردم با اسلام و ديدگاه‌هاي آن به اجرا مي‌گذارند که طرح انتخاب ملکه روسري نيز، يکي از برنامه‌هاي تشويقي جوانان براي پيوستن به اين مباحث است.
گردانندگان مسابقه اعلام کردند که اين رقابت در حوزه مد و لباس و نه زيبايي است.

جايزه نفر اول مسابقه يک دستگاه آي پاد، يک روسري طراحي شده بوسيله Danish fashion boutique و يک سال آبونمان رايگان مجله انگليسي «دختر مسلمان» است.
فلاح که هم اکنون دانشجوي رشته علوم اجتماعي است متولد عراق بوده و از سال 1997 به همراه خانواده خود به دانمارک مهاجرت کرده است.

گزارش سايت ايرانتو به نقل از آسوشيتدپرس همچنين حاکي است، مسابقه روسري در حالي انجام مي‌شود که دولت دانمارک در تلاش است، استفاده از نمادهاي مختلف مذهبي، از جمله حجاب، صليب، عرقچين يهودي و عمامه هندي را در کشور ممنوع کند.

/نقل از تابناک/

[طاها]

اعلام جرم دادستان عليه دو دانشجوي محجبه ترکیه
دادستان منطقه باکرکوي استانبول عليه دو دانشجوي محجبه که در يک شبکه تلويزيوني ترکيه به ارايه نظرات خود در خصوص دموکراسي و حجاب پرداخته بودند، اعلام جرم کرد.

به گزارش ايرنا، رسانه هاي ترکيه روز پنجشنبه اعلام کردند که دادستان باکرکوي اين دو دانشجوي محجبه را به اتهام توهين به اصول لائيک و رهبري آن تحت پيگرد قانوني قرار داده است .
پايگاه هاي اينترنتي حريت و مليت روز گذشته خبر اول خود را به اين موضوع اختصاص داده بودند و سخنان دانشجويان محجبه نيز بازتاب گسترده اي در رسانه هاي ترکيه داشت.
مطابق قوانين ترکيه در اين گونه موارد 5/4 سال مجازات زندان براي متهمين پيش بيني شده است .
براساس گزارش پايگاه هاي ياد شده، سه شنبه شب گذشته در برنامه سياسي " تک به تک " در شبکه تلويزيوني " خبر ترک " دو دانشجوي محجبه نقطه نظرات خود را در موارد ياد شده ابراز کردند.
در اين برنامه " فاتح آلتايلي " مجري برنامه از دانشجويان مجببه ترکيه اي در مورد لغو مصوبه آزادي پوشش اسلامي در دانشگاه ها سئوال کرد که خانم " کوثر چاکر " از دانشجويان محجبه شرکت کننده در اين برنامه به سئوال مجري پاسخ داد.
در اين بخش از برنامه مجري برنامه از خانم " نوراي بزرگان " دانشجوي محجبه ديگر نيز سئوال هايي پرسيد و اين دانشجوي محجبه به پرسش هاي مجري پاسخ داد.
"بزرگان" در بخشي از پاسخهاي خود گفت: در ترکيه محافلي با نام آتاترک ، جمهوريت و دمکراسي فعاليت دارند که حقوق ما ( اسلامگرايان ) را زير پا مي گذارند ، آزادي را از ما سلب مي کنند و حزبي را که از افکار من دفاع مي کند، منحل مي کنند .

بزرگان در پاسخ سوال مجري در خصوص درخواست وي تصريح کرد :‌ مي خواهم با حجاب خود در فعاليت هاي اجتماعي شرکت کنم .

[طاها]

هشدار آیت الله مظاهری به رواج بدحجابی درجامعه

آیة الله مظاهری در درس اخلاق خود، ضمن تبیین گوشه‌هایی از فضائل حضرت صدیقه طاهره «سلام‌الله‌علیها» بر لزوم قدرشناسی بیشتر از آن وجود گرانمایه تاکید کردند

به گزارش مرکز خبر حوزه، وی افزود: حضرت زهرای اطهر «سلام‌الله‌علیها» افتخار برای عالم تشیع و بلکه عالم اسلام می‌باشند. و پیغمبر اکرم «صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسل م» و ائمه هدی «علیهم‌السلام» همواره به وجود مبارک ایشان مباهات می‌کرده‌اند.

مظاهری افزود: از همه این فضائل که بگذریم، مهم‌تر آن است که پس از رحلت حضرت ختمی مرتبت «صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسل م» برای تسلّی خاطر حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» جبرئیل بر ایشان نازل می‌شد و به ایشان وحی می‌کرد و امیرالمؤمنین «سلام‌الله‌علیه» کاتب وحی بودند. و از این نوشته‌ها مصحف فاطمه «سلام‌الله‌علیها» پدید آمد که انسان‌ها هنوز لیاقت دیدن آن را ندارند. و باید در زمان ظهور و توسط حضرت ولی عصر (عج) از آن مصحف شریف رونمایی شود.

حضرت آیت الله مظاهری در بخش دیگری از بیانات خود خاطر نشان ساخت: متاسفانه مسلمانان حتی شیعیان هم قدر و منزلت حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» را نمی‌دانند ما نباید فقط برای قبر مخفی آن حضرت گریه کنیم؛ اگرچه گریه هم دارد؛ اما گریه بالاتر این است که قدر حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» را نمی‌دانیم، بلکه ضربه‌ به تقدسات ایشان می‌زنیم.

وی با اشاره به جایگاه حجاب در اندیشه دینی گفت: چادر یکی از تقدّسات حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» است ولی الان کار به جائی رسیده است که همین چادر بی‌ارزش شده است، ما لطمه‌اش را خورده‌ایم و بیش از این هم خواهیم خورد. مگر می‌شود چادر زهرا با آن ارزش والا در جمهوری اسلامی بی‌ارزش بشود؟ باید برای این موضوع خون گریه کرد.

آیت الله مظاهری افزود: جامعه‌ای که چادر نداشته باشد و اختلاط بین زن و مرد و بی‌عفتی در آن جامعه رواج پیدا کند متناسب با حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها»، نیست. ما باید روش و سنت حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» را حفظ کنیم. ولی متاسفانه سنت و تقدسات آن بانوی بزرگوار را از دست ‌داده‌ایم. ای کاش فقط چادر حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» را از دست می‌دادیم که یک عیب و نقص بود، به جایی رسیده‌ایم که چادر را بی‌ارزش کرده‌ایم.

وی با ابراز نگرانی از شرایط موجود بیان داشت: ما می‌دانیم این نظام از بین نخواهد رفت. آن حقیقت و خلوص حضرت امام خمینی «ره» و آن زحماتی که برای انقلاب کشیده شده است و شهادت مظلومانه شهدا، باعث می‌شود این نظام مقدس منتهی شود به نظام الهی امام زمان «روحی‌فداه». لذا اصل نظام پابرجا است. ولی مشکلات و موانع فراوانی نظیر وجود فساد اخلاقی، فساد اقتصادی و فساد اداری در آن به وجود آمده است.

حضرت آیة الله مظاهری در ادامه با اشاره به برخی معضلات و مشکلات کنونی جامعه، این معضلات را ناشی از بی‌ارزش شدن مقدسات اسلامی دانست و افزودند: معضلاتی نظیر اعتیاد و ایدز و ناامنی و فقر و... موجب مشقّت برای مردم شده است و همه اینها در اثر بی‌ارزش شدن مقدسات است.

استاد اخلاق حوزه بیان داشت: سال اول انقلاب وضعیت حجاب و عفت عمومی در جامعه این گونه نبود ولی رفته رفته به صورت فعلی درآمد و ارمغان این وضعیت هم فقر و فلاکت و اختلاط دختر و پسر و بیکاری جوان‌ها و بلاهای دیگری است که در جامعه مشاهده می‌شود.

وی با بیان این که بازگشت به قرآن وعترت تنها مسیر سعادت جامعه است بیان داشت: شیوه ازدواج‌های جامعه ما باید لااقل شباهت به ازدواج حضرت زهرا«سلام‌الله‌علیها»داش ته باشد. آیا این جشن‌های عروسی‌ که امروزه وجود دارد، شباهت به جشن ازدواج آن حضرت دارد یا جهیزیه‌های رایج یا این مهریه‌های سفیهانه؟!

مظاهری افزود: زهرای مرضیه ساده‌زیستی را به دنیا نشان داد. بلای بسیار بزرگ اسراف و تجمّل و مصرف‌گرایی است که متأسفانه در جمهوری اسلامی هویدا شده و در همه جا نفوذ پیدا کرده است هر کسی به اندازه وسعش اسراف و تبذیر دارد و تجمل‌گراست.

آیت الله مظاهری در پایان بیان داشت: تا وقتی که از سیره حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها» دور هستیم، این گرفتاری‌ها هست. و رفع گرفتاری‌ها تنها در صورت نزدیکی به آموزه‌های قرآن و عترت و پیروی عملی از روش زندگانی حضرات معصومین«علیهم‌السلام»، مخصوصاً حضرت زهرای مرضیه میسر می‌گردد.

[طاها]

زندگینامه رهبر معظم انقلاب ، حضرت آیت الله خامنه ای-1

چکیده: حضرت امام خمینی :
اینجانب که از سالها قبل از انقلاب با جنابعالی ارتباط نزدیک داشته ام و همان ارتباط ... بحمدالله تاکنون باقی است.جنابعالی را یکی از بازوهای توانای جمهوری اسلامی می دانم و شما را چون برادری که آشنای به مسائل فقهی و متعهد به آن هستید و از مبانی فقهی مربوط به ولایت مطلقه فقیه جدا جانبداری می کنید می دانم و در بین دوستان و متعهدان به اسلام و مبانی اسلامی از جمله افراد نادری هستید که چون خورشید روشنی می دهید.


صحیفه نور – جلد 20 – صفحه 173


http://www.irdc.ir/images/downbody.gif
http://www.irdc.ir/images/article/article-big-070603162300-Untitled-4.jpg


نسب آیت الله خامنه ای به حضرت سلطان سید محمد که از سادات حسینی است و با چهار واسطه فرزند امام سجاد می شود می رسد . ایشان به دلیل ظلم و جور عباسیان به مناطق مرکزی ایران و تفرش ، آشتیان و فراهان می آیند و از سوی مردم آن مناطق مورد استقبال قرار می گیرند ولی مأموران عباسی در تفرش ایشان را دستگیر و شهید می کنند و هم اکنون مزار ایشان در میقان اراک قرار داد . سید محمد فرزند سید محمدتقی ، فرزند سید میرزا علی ، فرزند سید میرزا اکبر ، فرزند سید فخرالدین از شجره مبارک حضرت سلطان سید محمد است که از تفرش به آذربایجان مسافرت می کنند و در شهر خامنه – 80 کیلومتری شمال غربی تبریز – ساکن می شوند . بعد از وی سید حسین ، فرزند سید محمد در خامنه مشغول هدایت و ارشاد مردم می شود و البته به نجف اشرف سفر می کنند و در آنجا به درس و بحث اشتغال می ورزند . ایشان جد حاج سید علی خامنه ای بودند .


سید جواد فرزند سید حسین و پدر مقام معظم رهبری – که با شهرت خامنه ای شناخته می شود – در نجف اشرف در خانواده ای روحانی ، در سال 1273 شمسی متولد شد . در سه سالگی همراه پدر به تبریز می آیند و در محله " خیابان " سکنی برمی گزینند . وی در نوجوانی شاهد ماجراهای مشروطیت بود ، مخصوصا اینکه شوهر خواهرش " شیخ محمد خیابانی " رهبری بخش بزرگی از جریان مشروطه خواهی را در شمال غرب ایران رهبری می کرد و بطور بدیهی تمام خانواده را درگیر این جریانات ساخته بود .
آقا سید جواد خامنه ای در جوانی سفری به عتبات و سفر دیگری به مشهد کرد و در همین سفر آخر ، جذب معنویت و صفای علمای مشهد و هم جواری با امام همام موسی الرضا (ع) شدند و تصمیم به اقامت در مشهد گرفتند . وی ابتدا نه ماه و سپس 9 سال در مشهد ساکن شد و از حضور علمای بزرگی چون " آیت الله آقازاده خراسانی " و " آیت الله حاج آقا حسین قمی " استفاده کردند .


پدر گرامی مقام معظم رهبری در سال 1345 قمری برای ادامه تحصیل به نجف اشرف می روند و تا سال 1350 در نجف از درس علمای عظام ، " آیت الله عظمی میرزای نایینی " و " آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی " بهره وافر می برند . پس از این آقا سید جواد به مشهد باز می گردند و تا انتهای عمر پر برکت خود به وظایف دینی و علمی اشتغال می یابند .
ایشان در عین برخورداری از مقامات عالی علمی ، وجهه ای مردمی و محبوب داشتند و تا آخر عمر در خانه ای محقر و البته با صفا زندگی کردند . او همواره با رژیم های سلطه ستم شاهی مخالف بود و هرگز حاضر نشد تا قدمی در موافقت و تأیید آنها بردارد . مقام معظم رهبری در توصیف ایشان می فرمایند : " پدرم با هر کاری که رضا خان پهلوی کرده بود ، مخالف بود – از جمله ؛ اتحاد و شکل از لحاظ لباس – و دوست نمی داشت همان لباسی را که رضا خان به زور می گوید ، بپوشد . "


آقا سید جواد ، پس از چند ماه نقاهت و ضعف در سن 92 سالگی به لقاءالله پیوست و پیکرش در دارالفیض حرم مطهر حضرت رضا (ع) دفن گردید . امام خمینی در پیام تسلیت خود ، علم و تقوای آقا سید جواد خامنه ای را مورد تأکید قرار داده اند و بیان فرمودند :
جناب حجت الاسلام آقای حاج سید علی خامنه ای رییس جمهور محترم دامت افاضاته
رحلت واله معظم جنابعالی که عمری با علم و تعهد و تقوا به سر بردند ، موجب تأسف گردید. این مصیبت را به جنابعالی و اخوان محترم و خاندان جلیل تسلی گفته ، سلامت و موفقیت آن جناب را از خدای تعالی مسئلت دارم .
والسلام علیکم و رحمة الله
28 شوال المکرم 1406
روح الله الموسوی الخمینی
(15 تیر 1365)


همسر حاج سید جواد و مادر حضرت آیت الله خامنه ای ، دختر آیت الله سید هاشم میردامادی و نجف آبادی ، از علمای برجسته نجف آباد اصفهان بودند . آیت الله سید هاشم میردامادی متولد 1303 ه ق در نجف اشرف بودند که ایشان سال 1210 ه ش به مشهد رفتند و در سال 1314 به علت سخنرانی تند علیه رضاخان به سمنان تبعید شدند . وی در سال 1339 ش دوباره به مشهد بازگشتند و به تفسیر قرآن در گوهرشاد پرداختند . ایشان در سن 77 سالگی و به علت بیماری فوت کردند و در جوار امام رضا به خاک سپرده شدند .
نسبت آیت الله میردامادی با سی واسطه به ابوالحسن محمد دیباج ، فرزند امام صادق (ع) می رسد .


مقام معظم رهبری در مورد مادرشان می فرمایند:


"‌ پدر و مادرم ، پدر و مادر خیلی خوبی بودند . مادرم یك خانم بسیار فهمیده ، با سواد، كتابخوان ،‌دارای ذوق شعری ،‌حافظ شناس .. با قرآن كاملا آشنا بود ،و صدای خوش هم داشت
زندگی‌ آیت‌الله خامنه‌ای ،رهبر معظم‌ انقلاب ـ 2
16 خرداد 1387

پژوهشگر: سید محمدمهدی غمامی
چکیده: من دو دوره به ریاست جمهوری انتخاب شدم. در هر دوره من قبول نمی‌كردم. در دوره ی اول ، من تازه از بیمارستان آمده بودم. در عین حال ، دوستان گفتند اگر قبول نكنی، این بار بر زمین می‌ماند ، كسی نیست ، ناچار شدم. در دوره دوم هم خود امام به من فرمودند كه بر تو متعین است. من رفتم خدمت ایشان گفتم: «آقا من قبول نمی‌كنم، این دفعه دیگر من به میدان نمی‌آیم». گفتند: «بر شما متعین است» یعنی واجب است واجب كفایی نیست. متعینا بر شما واجب است، عینی است.

http://www.irdc.ir/images/downbody.gif
http://www.irdc.ir/images/article/article-big-070607143815-Untitled-2.jpg


ولادت

آقا سید علی 29 فروردین سال 1318 ه. ش مصادف با 28 صفر 1358 ه. ق ( 12 آوریل 1939 میلادی ) در خانواده 7 نفره متولد شد . البته والده گرامی‌شان ابتدا از خانمی 3 فرزند آوردند و بعد ا ز فوت ایشان از همسر دومشان 5 فرزند دیگر حاصل شد كه آقا سید علی فرزند دوم بود.
منزل پدری كه آقا سید علی ، حدود 65 متری در محله‌ای فقیر نشین در مشهد قرار داشت كه یك اتاق و یك زیر زمین بود. البته بعدها كمی زمین در جوار آن خانه خریده شده و به آن خانه دو اتاق كوچك دیگر اضافه شد. مقام معظم رهبری در مورد وضع زندگی‌شان می فرمایند.
" وضعمان خیلی خوب نبود و اتفاق می‌افتاد شبهایی كه من یادم هست،‌شبهایی اتفاق می‌افتاد ،‌در منزل ، شام نبود .... در دوران كودكی با زحمت بسیار برای ما كفش خریده بودند كه تنگ بود،‌ دیگر پدرم قادر به عوض كردن آن نبود..."
"‌ پدر و مادرم ، پدر و مادر خیلی خوبی بودند . مادرم یك خانم بسیار فهمیده ، با سواد، كتابخوان ،‌دارای ذوق شعری ،‌حافظ شناس .. با قرآن كاملا آشنا بود ،و صدای خوش هم داشت "‌
آقا سید علی از حدود 5 سالگی به مكتب رفت و در 7 سالگی راهی دبستان دارالتعلیم دیانتی شد.
چشمهای آقا سید علی ضعیف بود لذا بعضی چیزها را نمی‌دید . د ر سیزده سالگی تازه فهمیدند او در بینایی ضعف دارد ولی به قول خودشان "‌این مشكلات بسیاری را در كار تحصیل من به وجود می آورد "‌




نوجوانی:

آقا سید علی، دوره شش ساله دبیرستان را بطور شبانه خواندند و روزها هم به تحصیلات طلبگی در مدرسه نواب می‌پرداختند. ایشان از همان دوران جوانی ملبس به لباس روحانیت شدند و لباس هرگز نه در تحصیل و نه در بازی و ورزش مزاحمتی ایجاد نمی‌كرد.
آقا سید علی در كنار تحصیل كلاسیك و حوزوی و ورزش ، به مطالعه كتاب علاقه زیادی داشتند كتابخانه‌ی آستان قدس و كتابخانه پدری از جمله مراكز و كتابخانه‌هایی بودند كه آقا سید علی برای مطالعه به آنجا مراجعه می‌كردند. علاوه بر این كتاب‌فروشی كوچكی در نزدیكی منزلشان بئد كه كتاب كرایه‌ می‌داد. ایشان از دوره جوانی، با طبع لطیفی كه داشتند، شعر می‌سرودند و گاه در انجمن‌های ادبی كه در مشهد و بعضی شهرهای دیگر تشكیل می‌شد می‌خواندند. نام مستعار وی «امین» می‌باشد.
مقام معظم رهبری درس 18 سالگی ، همزمان با اخذ دیپلم متوسطه، موفق به گذراندن درس‌های سطوح حوزه نزد پدر و سایر اساتید حوزه علمیه مشهد از جمله «حاج هاشم قزوینی» و «حاج سیداحمد مدرس یزدی» شدند. تمام دوره‌ی طلبگی تا اتمام دروس سطح 5 سال و نیم بیشتر طول نكشید و سپس ایشان نزد مرحوم آیت‌الله میلانی دروس خارج را شروع كردند.
شوق آشنایی با حوزه‌های علمیه جهان تشیع و بهره‌مندی از علوم اسلامی، آقا سیدعلی هجده ساله را در سال 1336 به «نجف اشرف» كشاند و مدت دو سال وی از محضر اساتید بزرگی چون «خویی» ، «حكیم» ، «آقا میرزاباقر زنجانی» ، «میراز حسن یزدی» و «آقا سید یحیی یزدی» استفاده كردند.اما به خاطر مخالفت‌های پدر در ماندن در نجف به مشهد باز می‌گردند. ایشان از بین درس‌ها و اساتید از دروس فقهی آیت‌الله حكیم و آقا میرزا حسن بجنوردی بیش از بقیه استقبال كردند.
در اواخر سال 1337 با اجازه از پدر به قم می‌روند تا سال 1343 رد قم اقامت می‌گزینند. در قم از اساتید بزرگواری همچون «امام خمینی» ، «آقا مرتضی حاج شیخ» ، «آیت‌الله بروجردی» بهره‌مند شدند و البته یك مقدار از «اسفار» و «شفاء» را هم نزد علامه طباطبایی خواندند.
آقا سیدعلی در سال 1343 ، وقتی از قم به مشهد بازگشتند و 24 سالشان بود تشكیل خانواده بودند. همسرشان بسیار صبور و بانویی رنج كشیده و یاور و پشتیبان ولایت بود. آیت‌الله خامنه‌ای شش فرزند دارند ؛ چهار پسر و دو دختر.
فعالیت‌های سیاسی
آشنایی آقا سید علی با نواب صفوی در یكی از سفرهای نواب به مشهد شروع شد و شنیدن سخنرانی‌های حماسیش ، سید را به طور جدی درگیر فعالیت‌های سیاسی كرد. ایشان در مورد نواب می‌فرمایند:
«..... اساس سخنش این بود كه اسلام باید زنده شود. اسلام باید زنده شود. اسلام باید حكومت كند و این كسانی كه در رأس كار هستند اینها دروغ می‌گویند . اینها مسلمان نیستند و من برای اولین بار این حرف‌ها را از نوب صفوی شنیدم» (1)
بعد از نواب، آقا سید با یك نهضت دیگر هم روبرو شد. نهضت ملی شدن نفت و محوریت آیت‌الله كاشانی، ایشان را مطمئن ساخت كه تنها حضور دین و روحانیت است كه می‌تواند با انگیزش علاقه دینی مردم ، در مقابل مستبدان ، بایستد و به باج‌خواهی و افزون طلبی آنها «نه» بگویند.
مقام معظم رهبری در مورد آیت‌الله كاشانی می‌گویند:
« مرحوم آیت‌‌الله كاشانی سابعه علمی‌اش در حد اجتهاد ، یك مرد مجتهد قوی كه در دوران بعد از حادثه 28 مرداد، چند سفر به مشهد آمده بودند .... مردی بود قوی، مردی بود شجاع، مردمی بود پارسا، آدمی بود بی‌طمع ، تهدید و تطمیع در او اثر نمی‌كرد و بسیار زیرك و هوشیارانه مسایل را می‌دید. زمینه چینی نفوذ آمریكا در كشور ما را بعد از واقعه خلع ید و روی كار آمدن دكتر مصدق به روشن پیش بینی می‌كرد ... .»


آشنایی با امام خمینی:

آقا سید علی ، در مشهد بود و قصد عزیمت به قم برای تحصیل در حوزه علمیه این شهر را داشت. دقت و توجه می‌كرد كه چه كسانی در قم مطرح هستند، تا نزد آنها به تعلم بپردازد، خودشان بیان می‌كند « در مشهد شنیده بودیم كه در قم یك مدرسی، یك استاد بزرگی هست كه جوان پسند و برجسته است ... آن روز در میان شاگردانش به عنوان «حاج آقا روح‌الله» شناخته می‌شد ... او مظهر نوآوری علمی و تبحر در فقه و اصول بود .... یواش یواش از قدیمی‌ترها شنیدیم كه این مرد، فیلسوف بزرگی هم هست .... شنیدیم كه این مردم معلم اخلاق هم بوده است و كسانی در درس او شركت می‌كردند و او به تقویت فضایل اخلاقی در جوانان همت گماشته است». (2)
در همان سال‌هایی كه آقا سید در قم بودند در جلسات پنج‌شنبه و جمعه‌ی فلسفه‌ی علامه طباطبایی [اصول فلسفه و روش رئالیسم] هم شركت كرد. با آشنایی با آیت‌الله دكتر محمدحسین بهشتی در كلاس‌های علوم جدید و انگلیسی حضور یافت ، اگر چه زبان انگلیسی را آنقدر یاد داشت كه كلاس زبان را دیگر ادامه نداد.
این رفت و آمد‌ها و كلاس‌ها، آیت‌الله خامنه‌ای را با محمدجواد باهنر و هاشمی رفسنجانی آشنا كرد و به چاپ نشریه «مكتب تشیع» در حوزه علمیه قم انجامید.
حوزه‌ی علمیه قم رد سال 1341 با ندای حضرت امام (قدس سره) به پا خواست و در برابر مسأله «لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی» در برابر رژیم شاه قد علم كرد. و آقا سید علی هم در متن این جریان فعالیت‌های مختلفی را در مراحل مبارزه به عهده گرفتند و در تظاهرات‌ها نقش عمده‌ای ایفا كنند.
مخصوصا بعد از اینكه امام فرمودند «روحانیت امسال عید ندارد». اشان همراه با یك سری از طلاب اقدام به سیاه‌پوش كردن طلبه‌ها و تهیه كردن تراكت‌های بسیاری با این عنوان كه «ما عید نداریم» یا «عزای عمومی» كردند. همچنین وقتی كه در روز دوم فروردین كماندوهای شاه به فیضیه حمله كردند ، آقا سید علی خود را به بیت‌ امام رسانده بود تا از آنجا حفاظت كنند. شب كه شد یكباره خبر آوردند كه همه باید بروید . امام گفته بود:
«راضی نیستم كسی اینجا بماند»
همه رفتند. ولی فردا صبح امام نامه‌ای نوشتند كه جو خفقان دیروز شكسته شد. امام در نامه آورده بودند: «شاه دوستی یعنی غارتگری، شاه دوستی یعنی آدم كشی، شاه دوستی یعنی هدم آثار رسالت و .. » این نامه را سید علی و دوستان طلبه‌اش تكثیر كردند و به سرعت در كشور پخش كردند.
امام بوسیله سید علی چند پیام برای علمای مشهد فرستاده بود. یكی از پیغام‌ها راجع به اسراییل بود. آقا سید در دروان محرم به مشهد می‌آیند و قرار می‌شود تا به بیرجند ـ مركز نفوذ اسدالله علم ـ بروند و ضمن بیان مسائل روز به مباحثی همچون دوم فروردین 1342، بحث اسراییل و چهره‌ی منفور شاه بپردازند. وی تا 9 محرم، آنچنان شوری را در بیرجند به راه انداخت كه همان روز نهم (12 خرداد) بازداشت شد و سپس تحویل بازداشتگاه نظامی مشهد گشت. و مجموعا ایشان 10 روز زندانی شدند. و بعد از آزادی باز هم به مبارزه ادامه دادند. ایشان شب شانزدهم رمضان ـ سالروز تولد امام حسن مجتبی‌ ـ در زاهدان چنان سخنرانی قرایی می‌كنند همان شب ساواك اشان را دستگیر و با هواپیمال به زندان «قزل قلعه» تهران می‌فرستد. این بار زندان ایشان 2 ماه طول می‌كشد.
ایشان دوباره بعد از آزادی به قم می‌روند و جلسات مخفیانه‌ای را به همراه آیت‌الله مشكینی، ربانی املشی ، ربانی شیرازی، مصباح یزدی ، هاشمی رفسنجانی ، قدوسی و چند تن دیگر به راه می‌اندازند كه البته در سال 1344 این تشكیلات لو می‌رود.
آیا سید علی در سال 1343، با اینكه در محضر اساتید بزرگواری كسب فیض و علم می‌كردند به ناچار و به علت بیماری پدرشان به مشهد باز می‌گردند. چشم‌های آقا سید جواد، آب می‌آمد. و مقام معظم رهبری برای معالجه ایشان در مشهد باقی می‌مانند.
در 13 آبان 1343، كماندو‌های ارتش به خانه امام یورش برده و شبانه وی را دستگیر و به تهران می‌برند. از آنجا هم با یك هواپیمای 130ـC امام به تركیه تبعید می‌شود. و سپس از آنجا به عراق.
بعد از آن آقا سید علی و روحانیون مشهد تصمیم به تحصن كردن در مسجد گوهرشاد را می‌گیرند كه قبل از آن پلیس از جریان مطلع و مسجد را غرق می‌كند. بعد دوباره آنها نامه‌ای را به «هویدا» می‌فرستند و ضمن تهدید وی خواستار آزادی امام می‌شوند، كه ساواك آقا سید را دستگیر و زندانی می‌كند.
سید علی كتابی را با نام «‌آینده رد قلمروی اسلام» ترجمه می‌كند كه خشم ساواك را بیش از پیش می‌انگیزد و ضمن توقیف كتاب در چاپخانه به تعقیب سید اقدام می‌كنند ولی ایشان زودتر به تهران می‌آیند تا قائله بخوابد. سال 1346 وقتی سید به مشهد باز می‌گردند، در خروج از خانه‌ی آیت‌الله میلانی به بهانه چاپ همان كتاب دستگیر شده و چهار ماه حبس می‌شوند. بعد از آزادی، مجدد در مشهد اقامت می‌كنند و ضمن اشتغال به تعلیم و تعلم، به سازماندهی طلاب می‌پردازند. در زلزله ویرانگر «فردوس» ، «كافك» و «گناباد» همراه تعدادی از طلاب و بازاری‌ها برای كمك به منظقه می‌روند و بطور چشمگیری اوضاع را مرتب می‌كنند.
به تدریج آقا سید محور مبارزات مشهد می‌شوند و در این اثناء كتاب‌های «صلح امام حسن»‌ ، «مسلمانان در نهضت هندوستان» نیز از ایشان چاپ می‌شود. ساواك در رابطه با همین كتاب‌ها در سال 1346 وی را دستگیر می‌كند ولی به زودی ایشان آزاد می‌شود.
در سال 1349 ، آْقا سید علی به دلیل تبلیغ افكار امام دوباره دستگیر و این‌ بار به مدت 4 ماه زندانی می‌شوند. بعد از آزادی در سال 1350 به جرم همكاری با خرابكاران جشن 2500 ساله ـ تخریب دكل‌های برق جشن ـ 2 ماه حبس و البته این بار به شدت شكنجه شده و مورد ضرب و جرح قرار می‌گیرند.
بعد از آزادی، دوباره مبارزه‌ها تشدید شد و حلقه‌های فرماندهی مبارزه علیه رژیم بوسیله سید در سه مسجد «كرامت» ، «امام حسن» ، و «میرزا جعفر» دور می‌زد. ساواك بعد از شناسایی این مراكز ، هرسه را تعطیل كرد.
دوباره در سال 1353 ایشان را ساواك دستگیر كرد و به شكنجه‌گاه «كمیته مبارزه با خرابكاری» تهران فرستادند و 8 ماه آقا سید را به شدت شكنجه دادند. شهید رجایی در مورد ایشان می‌گوید:
«خاطرم هست كه آقای خامنه‌ای را ریشش را ترشیده بودند و برای تحقیر، سیلی به صورتش زده بودند. و ایشان هم مقاوم و محكم ، بلوز زندان را به صورت عمامه به سرشان می‌بست و رفت و آمد می‌كرد». (3)
به رغم تمام اذیت و آزارها از آقا سید هیچ مدركی لو نرفت و ساواك نتوانست وی را دادگاهی كند، لذا تحت لوای شعار «فضای باز سیاسی» ایشان را در زمستان 1354 رها كردند. اما دوباره ایشان به مشهد برگشتند و تشكیلاتی را به محوریت تهران مسئولیت شهید بهشتی راه می‌اندازند و خودشان هم هر 15 یا 20 روز به تهران می‌رفتند تا در جلسه‌ی تشكیلاتی به عنوان یكی از هیأت رییسه ده نفری شركت كنند. و جریان‌ها و تظاهرات‌های متعددی را در شهرهای مختلف سامان می‌دهند.
در گیر و دار این فعالیت‌ها ، در سال 1356 ، رژیم منحوس پهلوی با خشونت هر چه تمام تر آیت‌الله خامنه‌ای را دستگیر و به ایرانشهر تبعید می‌كند . و به خیال گرمای هوا و سنی بودن مردم محل ایشان از حركت باز می‌ایستد.
اما آقا سید از فعالیت در آن شهر كوچك باز نمی‌ایستد و ضمن سامان وحدت شیعه و سنی در جریان سیل ایرانشهر ، با كمك تجربیات امداد رسانی، به مردم منطقه بسیار كمك می‌كند. تا جایی كه رییس ساواك به شهربانی می‌گوید: «شما چقدر بی‌عرصه هستید كه هیچ كاری نكردید، ببینید یك تبعیدی این جا چه اوضاعی درست كرده است؟!»(4)
این تبعید تا سال 1357 طول می كشد و سپس آیت‌الله خامنه‌ای به مشهد باز می‌گردد و راهنمایی جریان‌های ضد ستم شاهی را بر عهده می‌گیرد. در همان سال به همراه چند تن از دوستان، طرح اولیه‌ی «حزب جمهوری اسلامی» پی‌ریزی شد و آیت‌الله بهشتی به مسئولیت دبیركلی آن رسید.
بعد از آن به دستور امام « شورای انقلاب اسلامی» تشكیل شد و از آقا سید هم درخواست شد تا به تهران بروند ولی درگیری‌ها و مشغله‌ها در مشهد اجازه نمی‌داد كه ایشان راهی تهران شوند تا اینكه امام شخصا به آقای مهطری زنگ زدند و تلفنی به ایشان گفتند كه چرا آقا سید علی به تهران نمی‌رود. (5)
آقا سید وقتی كه به تهران رفتند تازه مطلع شدند كه عضو این شورا هستند و قبلا نمی‌دانستند. عضویت در این شورا ، مانع برگشتشان به مشهد شد. آیت‌الله خامنه‌ای در تهران ماندند تا اینكه مقدمات ورود امام را فراهم سازند و حتی تحصن بزرگی را علیه بسته شدن فرودگاه‌ها ترتیب دادند.
بعد از ورود امام ، اقای سید علی مسئول تبلیغات دفتر امام شدند. همچنین ایشان با درایت تمام قائله‌ی تفرقه در میان مبارزین بوسیله‌ی كمونیست‌ها را می‌خواباند. در این جریان، كارگران «جنرال موتور» اعتصاب می‌كنند ولی در واقع كمونیست‌ها بودند كه آنهارا برانگیختند . آیت‌الله خامنه‌ای ضمن افشای چهره‌ی كمونیست‌ها ، با كمك همان كارگران، خرابكاران را از كارخانه بیرون می‌اندازند.
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ، در اولین مأموریت، آیت‌الله خامنه‌ای در فروردین 1358، به سیستان و بلوچستان رفتند تا به اوضاع آنجا سر و سامانی بدهند و از خواسته‌های مردم بپرسند و در جهت تأمین نیازهای منطقه گام بردارند.
آقا سید رد سال 1358، نماینده شورای انقلاب در وزارت دفاع شدند و سپس در 27 مرداد همان سال مسئولیت معاونت وزیر دفاع را هم پذیرفتند. در 10 آذر 1358 با حكم امام سرپرست سپاه پاسداران شدند. آیت‌الله خامنه‌ای در جلسات كابینه هم حضور فعالانه داشت و با تصمیم‌گیری های مغایر نظام اسلامی و غرب مآبانه به شدت برخورد می‌كرد. ایشان در توصیف بخشی از خاطرات این زمان می‌فرمایند:
«دولت وقت به این نتیجه رسیده بود كه هیج دلیلی ندارد كه با آمریكا، دولت ثروتمند و قوی كه به ما كاری هم نارد، بیخود دربیفتیم .... یكی از نتایجش این بود كه آمریكایی‌ها را در داخل ایران بگذارند بمانند .... در نیروی هوایی عده‌ای از آمریكایی‌ها بودند كه مدت‌ها ما خبر نداشتیم. (6)
پس از فوت مرحوم طالقانی‌، امام خمینی در 24 آذر 1358 ، آیت‌الله خامنه‌ای را به امامت جمعه تهران منصوب فرمودند.
در سال 1359 ، آقا سید با رأی 1 میلیون و چهارصد هزار نفر در دوره اول ، نماینده مردم تهران شدند. و در طول دوران كوتاه نمایندگی خدمات شایانی را به انقلاب كردند. با شروع شدن جنگ آیت‌الله خامنه‌ای با اجازه امام به همراه شهید دكتر مصطفی چمران به جبهه جنگ حق علیه باطل رفتند البته هفته‌ای یكبار به تهران برای نمازجمعه می‌آمدند، یك بار كه امام خمینی با این لباس ایشان را دیده بود، گفتند :«مایه افتخار است كه یك روحانی لباس رزم بر تن كند».(7)
در جریان جنگ، مسئله بنی‌صدر مطرح شده بود كه ضمن جریان‌سازی در مركز ، مانع پشتیبانی و قدرت گرفتن جبهه‌هیا حق بود. آیت‌الله خامنه‌ای در مقابله با وی بسیار تلاش می‌كردند زیرا ضمن اینكه عضو شورای مالی دفاع بودند، نماینده مردم تهران هم بودند یعنی هم با مسائل نظامی و هم سیاسی كاملا درگیر بودند و به خوبی از توطئه‌های بنی‌صدر مطلع می‌شدند و به همراه سایر دوستان در حزب جمهوری اسلامی، مخصوصا شهید بهشتی به افشای چهره‌ی این عنصر خائن پرداختند.
پس از عزل بنی‌صدر ، منافقان اعلام جنگ مسلحانه كردند. بنی‌صدر هم همراه رجوی ـ رییس منافقان و تروریست‌ها ـ به طور وقیحانه‌ای به فرانسه گریخت. منافقین در انتقام از امام خمینی و یاران فداكارش در 6 تیرماه 1360، آقا سیدعلی را در مسد «ابوذر» تهران ترور كردند و ایشان به مدت 24 روز در بیمارستان بستری شدند. این ترور دشمنان الام در واقع تفسیر عملی و عینی « و ما رمیت اذ رمیت و لكن الله رمی» شد زیرا در 7 تیر ( فردای ترور آقا سید علی ) در محل حزب جمهوری اسلامی بمبی منفجر شد كه 72 تن از نزدیكترین و بهترین یاران امام به شهادت رسیدند.
بعد از مرخص شدن از بیمارستان ، با اصرار دوستان، آیت‌الله خامنه‌ای، كاندیدای ریاست جمهوری شدند و با رأی 1./95 (بالاترین رأی رؤسا جمهور) در 13 مهر 1360 به ریاست جمهوری ایران رسیدند. در مرداد سال 1364، انتخابات چهارمین دوره‌ی ریاست جمهوری برگزار شد.
در این دوره نیز ایشان با 67/85 درصد آراء به عنوان رییس جمهور ایران برگزیده شدند. اشیان در مورد برگزیده شدنشان به عنوان رییس جمهور در هر دو دوره چنین می‌گویند:
«من دو دوره به ریاست جمهوری انتخاب شدم. در هر دوره من قبول نمی‌كردم. در دورهی اول ، من تازه از بیمارستان آمده بودم. در عین حال ، دوستان گفتند اگر قبول نكنی، این بار بر زمین می‌ماند ، كسی نیست ، ناچار شدم. در دوره دوم هم خود امام به من فرمودند كه بر تو متعین است. من رفتم خدمت ایشان گفتم: «آقا من قبول نمی‌كنم، این دفعه دیگر من به میدان نمی‌آیم». گفتند: «بر شما متعین است» یعنی واجب است واجب كفایی نیست. متعینا بر شما واجب است، عینی است»(8)
در یك سفری كه آقا سید علی به عنوان رییس جمهور به كره رفته بودند ، اما مشتاقانه، استقبال مردم كرده را از ایشان در تلویزیون دنبال می‌كردند و در یك مورد به حاج احمد آقا فرمودند:
«الحق ایشان شایستگی رهبری را دارند»(9)
در 14 خرداد 1368 مصیبتی بزرگ ایران اسلامی و جهان اسلام و حتی هركجا كه مستضعف و حق طلبی وجود داشت را در بر می‌گرفت. امام خمینی با دلی آرام و قلبی مطمئن رحلت كردند و البته مطمئن بودند كه رسالتشان كامل انجام شده است.
امام از میان ملت رفت بر بست و خلف و شاگرد و مرید صالحش، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ، ولی مطلقه فقیه شد.
مقام معظم رهبری با وجود مشغله‌های بسیار و عدم انتشار بعضی از آثار ، تألیفات متعددی دارند كه بعضی از آنها به شرح ذیل می‌باشد:
1ـ آینده در قلمروی اسلام
2ـ مسلمانان در نهضت آزادی هندوستان
3ـ ادعا نامه‌ای علیه تمدن غرب
4ـ صلح امام حسن
5ـ طرح كلی اندیشه اسلامی در قرآن
6ـ گفتاری در باب صبر
7ـ از ژرفای نماز
8ـ درس‌های نهج‌البلاغه
9ـ درست فهمیدن اسلام
10ـ سری در زندگی امام صادق (ع)
11ـ گفتاری درباره حكومت علوی
12ـ شخصیت سیاسی امام رضا
13ـ منافقین ، دشمنان حكومت اسلامی

[طاها]

آشنایی با برخی شرکت های حامی رژیم صهیونیستی


چکیده: وزارت خارجه‌ی رژیم اشغال‌گر قدس در روزنگاری که برای سال 1345 منتشر کرده، شش واقعه را حیاتی خوانده است. مخالفت صریح شرکت کوکاکولا با تحریم اسراییل از سوی کشورهای اسلامی یکی از این وقایع است. این شرکت در سال 1356، به پاس سی‌سال پشتیبانی از رژیم صهیونیستی و مقاومت در برابر تحریم مسلمانان از سوی هیات اقتصادی اسراییل مورد تشویق قرار گرفت.کوکاکولا در برابر دریافت 55میلیارد تومان معافیت مالیاتی، یک مجتمع تولیدی در زمین‌های یک روستای فلسطینی ساخته است. این شركت میزبان و پشتیبان مالی اتاق بازرگانی اسراییل و آمریکا در سال 1380 نیز بود. استفاده از مواد سمی و مضر برای کودکان در کشورهای جهان سوم و به‌کارگیری گروه‌های شبه‌نظامی برای برخورد با کارگران معترض در کشورهای آمریکای جنوبی، موجب شده که محصولات این شرکت از سوی برخی از نهادهای مدنی جهانی تحریم شود.



Walt Disney
نمایشگاه هزاره‌ی دیسنی، بیت‌المقدس را به عنوان پایتخت اسراییل معرفی کرد؛ در حالی‌که حتی بر اساس قطعنامه‌های سازمان ملل متحد هم، اشغال این شهر از سوی رژیم صهیونیستی خلاف قوانین بین‌المللی است. کارشناسان دیسنی به همراه نمایندگان اسراییل، بیش از 18ماه روی بخشی از این نمایشگاه که «تالار اسراییل» خوانده می‌شد کار کردند. جویش کرونیکل (نشریه‌ی یهودی چاپ لندن) نوشت: «اگر آن نمایشگاه را می‌دیدید، بی‌شک بیت‌المقدس را به عنوان پایتخت اسراییل می‌پذیرفتید.»
درخواست برخی از سازمان‌ها و دولت‌های اسلامی از اتحادیه‌ی عرب برای تحریم شرکت دیسنی، در گام‌های آخر و با سخنرانی و مخالفت ولید بن طلال، شاهزاده‌ی سعودی و یکی از بزرگترین سهام‌داران یورودیسنی شکست خورد. دولت اسراییل نیز که بیش از یك‌میلیارد و هشت‌صدمیلیون تومان از هشت‌میلیارد تومان هزینه‌ی ساخت این نمایشگاه را پرداخته بود، از دیسنی به خاطر مقاومت در برابر مسلمانان تشکر کرد.
شرکت سرمایه‌گذاری خانواده‌ی دیسنی، بیش از پانصدمیلیارد تومان در سرزمین‌های اشغالی سرمایه‌گذاری كرده است. این شركت اعلام كرده كه می‌خواهد فعالیت اقتصادی جدیدی را آغاز كند که حجم آن دست‌کم دویست و پنجاه‌میلیارد تومان است.
________________________________________

ولید بن طلال بن عبدالعزیز آل‌سعود
متولد 16 اسفند 1333. ولید از یک سو نوه‌ی پسری عبدالعزیز، بنیان‌گذار عربستان جدید و از سوی دیگر نوه‌ی دختری ریاض الصلح، اولین نخست‌وزیر لبنانِ پس از استقلال است. وی مدرک کارشناسی مدیریت بازرگانی خود را در سال 1357 و کارشناسی ارشد علوم اجتماعی‌اش را در سال 1364 به دست آورد.
شاهزاده ولید، فعالیت اقتصادی خود را از سال 1357 با خرید و فروش زمین و سهام آغاز کرد و هم‌اکنون سیزدهمین ثروتمند مرد دنیا به شمار می‌رود. بخشی از سهام شرکت‌هایی چون سیتی‌بانک نیویورک، موتورولا، اپل، AOL، یورودیسنی، نیوز و چند شرکت، هتل و بانک دیگر متعلق به اوست.
ولید علی‌رغم وابستگی‌اش به خاندان پادشاهی عربستان، از صحنه‌ی سیاسی این کشور کناره گرفته است؛ اما با توجه به تابعیت لبنانی‌اش، چندی است تلاش می‌کند جایگاهی برای خود در میان گروه‌های سنی لبنانی دست و پا کند که البته هنوز موفق نشده است. گرایشات آمریکادوستانه‌ی شاهزاده ولید موجب شد پس از فروریختن برج‌های نیویورک در سال 80، چندین میلیون دلار برای بازسازی این شهر ارایه کند، که شهردار نیویورک نپذیرفت.
________________________________________
Time Warner

همان‌گونه كه از نامش پیداست، این شركت نتیجه‌ی پیوستن چند شركت رسانه‌ای آمریكایی به یك‌دیگر است. شركت‌هایی همچون برادران وارنر، تایم و AOL كه هركدام در رشته‌ی خود یكی از بزرگترین‌ها بودند.
تایم‌وارنر جایزه‌ی جوبیلی را به پاس پشتیبانی طولانی و همه‌جانبه از اسراییل، از بنیامین نتانیاهو (نخست‌وزیر پیشین این رژیم) دریافت كرده است.
نزدیك به یك‌سوم از همه‌ی سرمایه‌گذاری‌های شركت، در سرزمین‌های اشغالی انجام می‌شود و در همین راستا، همه‌ی سهام شركت‌های اسراییلی Ubique و ICQ را خریده است. ICQ شركت ناشر و سازنده‌ی نرم‌افزاری برای گفتگوی اینترنتی (چت) است كه توسط چهار جوان اسراییلی، با هدف عرضه‌ی شیوه‌ی جدید ارتباط از راه دور بنیان نهاده شده و هم‌اكنون طرفداران زیادی دارد.
به گزارش نشریه‌ی یهودی جروزالم‌پست در سال 1380، یكی از نهادهای یهودی آمریكا از این شركت و دو مجتمع اقتصادی دیگر، به پاس پشتیبانی مالی از اسراییل تقدیر كرد.

________________________________________
Timberland

جفری سوارتز مدیرعامل و رییس هیات‌مدیرهی شرکت در پایان یک سفر چهارروزه به سرزمین‌های اشغالی، در گفتگو با نشریه‌ی یهودی جروزالم‌پست تاکید کرد كه اسراییل باید پیامش را به گوش جهانیان برساند.
وی که فرزند یک خانواده‌ی دوآتشه‌ی یهودی است، به دولت اسراییل توصیه کرد كه صد سرباز را به عنوان مبلّغ به میان مردم آمریکا بفرستد تا واقعیت را برای آمریکاییان توضیح دهند. او اضافه کرد كه با احساس وظیفه‌ی فراگیر کردن پیام اسراییل به کشورش بازمی‌گردد.
شرکت تیمبرلند بیش از بیست فروشگاه در سرزمین‌های اشغالی دایر کرده و یکی از تولیدکنندگان پوتین‌های سربازان ارتش رژیم اشغالگر قدس است.
این خانواده یکی از مهم‌ترین پشتیبانان مالی موسسات آموزشی یهودیان در آمریکاست.
________________________________________
Starbucks

هوارد شولتز مدیرعامل شركت، از سوی یكی از موسسات یهودی به عنوان «پشتیبان صهیون» مورد تقدیر قرار گرفت. یكی از مقامات وزارت امور خارجه‌ی رژیم صهیونیستی نیز فعالیت یهودیان ثروتمندی چون شولتز را یكی از عوامل موفقیت تبلیغاتی اسراییل می‌داند.
شولتز در یك سخنرانی در جمع یهودیان در یك كنست، انتفاضه را نماد تروریسم و یهودستیزی خواند و از مردم خواست برای پشتیبانی از اسراییل متحد شوند. شركت استارباكس یكی از حامیان اقتصادی ارتش اسراییل است و به خانواده‌های سربازان مجروح یا كشته‌شده در درگیری‌ها كمك مالی می‌كند.
این شركت یكی از پشتیبانان مالی حضور نظامی آمریكا در افغانستان و عراق نیز است.
________________________________________
Sara Lee

سارالی بزرگترین تولیدكننده‌ی پوشاك دنیاست. این شركت مالك بیش از چهل‌درصد سهام شركت دلتاجلیل (بزرگترین تولیدكننده‌ی پوشاك اسراییل) و مهم‌ترین شریك تجاری آن است. تولیدات این شركت با عناوین و نشان‌های مختلفی در كشورهای مختلف به فروش می‌رسد.
مدیر این شركت به پاس پشتیبانی از نظام اقتصادی اسراییل و سرمایه‌گذاری در سرزمین‌های اشغالی، جایزه‌ی جوبیلی را از بنیامین نتانیاهو (نخست‌وزیر پیشین این رژیم) دریافت كرده است.
پایگاه رسمی سارالی در شبكه‌ی اینترنت، كاربران را تهدید كرده است كه هر اقدام مشكوك به ارتباط با مقوله‌ی تحریم اسراییل را به مقامات قضایی ایالات متحده گزارش خواهد كرد.
________________________________________
NOKIA

لارس ولف که یكی از مدیران ارشد نوكیاست، در گفتگو با نشریه‌ی یهودی جروزالم‌پست در سال 1380، خبر از وجود «پروژه‌ی اسراییل» با هدف گسترش سرمایه‌گذاری‌ها و حضور بیشتر در سرزمین‌های اشغالی داد.
این شركت حضور خود در اسراییل را با یك سرمایه‌گذاری 500میلیارد دلاری در سال 1379 آغاز كرد و بخش عمده‌ی این سرمایه در اختیار شركت‌های اسراییلی قرار گرفته است.
نوكیا چند مجتمع تحقیقاتی و صنعتی را در سرزمین‌های اشغالی راه‌اندازی كرده و بخشی از فرآیند طراحی و تولید محصولاتی مانند باتری گوشی‌های تلفن همراه در این مجتمع‌ها انجام می‌شود.
________________________________________
NEWS corporation

شركت نیوز یكی از بزرگترین مجموعه‌های رسانه‌ای دنیاست كه بیش از 175 روزنامه و دهها شبكه‌ی تلویزیونی و رادیویی را در اختیار دارد. روپرت مرداخ، مالك این غول رسانه‌ای كه به گوركن كثیف مشهور است، به تازگی سرمایه‌گذاریهای سنگینی را در سرزمین‌های اشغالی آغاز كرده است. یكی از واحدهای این شركت كه NDS نام دارد، تعداد كارمندان خود را از بیست به ششصد نفر افزایش داده است.
به گزارش نشریه‌ی یهودی جروزالم‌پست در سال 1380، یكی از نهادهای یهودی آمریكا، از شركت نیوز و دو شركت دیگر، به پاس پشتیبانی اقتصادی از اسراییل تقدیر كرد.
________________________________________
Nestle
شرکت نستله که بزرگترین تولیدکننده‌ی مواد غذایی دنیا محسوب می‌شود، به پاس خدماتش به رژیم اشغال‌گر قدس، جایزه‌ی جوبیلی را از نتانیاهو (نخست‌وزیر وقت اسراییل) گرفته است. این شرکت بیش از دویست‌میلیارد تومان در اسراییل سرمایه‌گذاری کرده و در مقابل این خوش‌خدمتی، سالانه حدود بیست و چهارمیلیارد تومان کمک مالی از ایالات متحده دریافت می‌کند.
کار اجباری کودکان در مزارع این شرکت و فروش محصولاتی که موجب مرگ چندین کودک شیرخواره شده، سبب تحریم نستله در برخی نقاط دنیا شده است. نستله در سال 1379، بیش از چهارده‌میلیارد تومان به صندوق پرداخت غرامت هولوکاست کمک کرده و یکی از سهام‌داران عمدهی شرکت تولید لوازم آرایشی و زیبایی L'oreal (یکی دیگر از حامیان بزرگ رژیم صهیونیستی) است.
متاسفانه شعبه‌ی ایرانی شرکت نستله، در سال 1373 با سرمایه‌ی حدود چهل و دومیلیارد تومان تاسیس شده و اکنون با مدیریت یک فرد غیرایرانی به نام پیر تروبا، بخشی از محصولات نستله را در ایران تولید و توزیع میکند.

________________________________________

پرونده‌ی سیاه نستله
• مرگ سالانه پانزده نوزاد در اثر استفاده از شیرِ خشک نستله در کشورهای نیمه‌صنعتی، موجب شد سازمان‌های جهانی فعالی در زمینه‌ی غذای کودکان، این شرکت را از سال 1356 تحریم کنند.
• در زمستان سال 1383، صدها پرنده، دام و حیوان خانگی در ونزوئلا مردند. کارشناسان علت مرگ را بیماری کبدی ناشی از مواد غذایی آلوده تشخیص دادند. این مواد غذایی، توسط نمایندگی نستله در این کشور توزیع شده بود. مجلس ملی ونزوئلا، نستله را مقصر شناخت و آن را به پرداخت غرامت افراد محکوم کرد.
• بر اساس گزارشی که نشریه‌ی فوربس در اردیبهشت 1383 به نقل از سازمان جهانی کار منتشر کرد، نستله، برای تولید شکلات از کارگران خردسال استفاده می‌کند. در بررسی‌های بعدی مشخص شد بیش از دویست و پنجاه هزار کودک آفریقایی، در مزارع این شرکت در غرب آفریقا کار می‌کنند.

نستله ایران
نام شرکت: نستله‌ایران
زمینه‌ی فعالیت: تولید مواد غذایی
نشان‌های وابسته: نسکافه، کافی‌میت، نان، سرلاک، مگی
مدیر: پیر تروبا
تلفن: 88729858
نشانی دفتر مرکزی: تهران، خیابان شهیدخالد اسلامبولی، کوچه‌ی 21، پلاک 12
محصولات نستله حضور بسیار طولانی در ایران دارد. شركت نستله ایران (سهامی خاص) در نهم اسفند 1373، با شماره‌ی 111604 در اداره‌ی ثبت شركت‌ها و موسسات غیرتجاری به ثبت رسیده است.سرمایه‌ی این شرکت بیش از چهل میلیارد تومان برآورد می‌شود که بخشی صرف خرید یک کارخانه‌ی تولید نوشیدنی در کرج شده است. تجهیزات این کارخانه، بدون انتقال فناوری جدید، بازسازی شده و در اختیار نستله قرار گرفته است. در اردیبهشت 1382، اولین غذای كودك نستله ایران با نام تجاری سرلاك وارد بازار شد.
شركت نستله ایران نماینده‌ی انحصاری واردات، فروش و توزیع محصولات نستله در ایران را است و این شرکت خارجی مالك قسمت اعظم سهام نستله ایران بوده و مدیریت آن را نیز بر عهده دارد.
در دی‌ماه 1384، شیرخشك نوزاد با علامت تجاری نان دركارخانه جدید سایت قزوین نستله تولید شد.
از بهار سال 1384، نستله ایران صادرات دایمی سرلاك به چند كشور خاورمیانه را شروع كرد. این روند در سال توسعه یافته و شامل صادرات شیرخشك نان نیز شد.
محصولات نستله از طریق نمایندگی‌ها و توزیع‌كنندگان جنبی شركت سایه‌سمن، با استفاده از ناوگان خودروی‌های مخصوص توزیع می‌گردد.

نسکافه

هرچند نسکافه نام تجاری قهوه‌ی شرکت نستله است، اما هم‌اکنون به گونه‌ای خاص از قهوه گفته می‌شود که شرکت‌های مختلفی آن را تولید می‌کنند. مرادِ ما از نسکافه، همان کالایی است که شرکت نستله تولید می‌کند.
________________________________________
L’OREAL

اسراییل مركز منطقه‌ای این شركت در جنوب غربی آسیاست. كنگره‌ی یهودیان آمریكا در بیانیه‌ای خشنودی خود را از پشتیبانی شركت L’oreal از دولت اسراییل اعلام كرده است.
یكی از مدیران شركت در گفتگو با نشریه‌ی یهودی جروزالم‌پست، توقف فعالیت تجاری شركت در سرزمین‌های اشغالی از 1365 تا 1373 را تنها یك تظاهر به پیروی از تحریم اقتصادی اسراییل از سوی اتحادیه‌ی عرب خواند. گفتنی است كه حتی این ظاهرسازی هم، با اعلام رسمی بازگشایی شعب شركت در شهر تل‌آویو و دیگر شهرهای اسراییل به پایان رسید.
تقریباً نیمی از مدیران شركت یهودی‌اند و جانشین مدیرعامل آن خود را عاشق اسراییل می‌داند. او هدف از ارایه‌ی سالانه‌ی بورسیه‌ی ده‌میلیون تومانی از سوی شركت را تلاش برای اقدامی به‌یادماندنی در پنجاهمین سالگرد تاسیس اسراییل دانست.
این شركت به پاس پشتیبانی چشمگیرش از اسراییل، جایزه‌ی جوبیلی را از بنیامین نتانیاهو (نخست‌وزیر پیشین اسراییل) دریافت کرده است.
________________________________________
Limited brands

لس وگزنر، بنیان‌گذار، مدیرعامل و رییس هیات مدیره‌ی شركت، یكی از اعضای كمیته‌ی اِمِت است. این كمیته یك «اتاق جنگ رسانه‌ای» است كه برای اطمینان از پوشش رسانه‌ای حوادث جهانی به سود اسراییل تشکیل شده است. نام این كمیته از برگردان عبری واژه‌ی حقیقت (emet) گرفته شده است. چند نفر از قدرت‌مندترین رهبران سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ایالات متحده از اعضای این كمیته هستند.
بنیاد وگزنر در سال 1363 تاسیس شده و تقویت رهبری یهودی در آمریكا و اسراییل را هدف خود اعلام كرده است. اعطای بورس تحصیلی به مقامات دولت اسراییل و برگزاری سفرهای گردش‌گری رایگان برای جوانان یهودی آمریكا، بخشی از برنامه‌های این بنیاد است.
یكی از اسناد داخلی این بنیاد كه در سال 1382 برملا شد، از سوی خبرنگاران «یك راهنمای صهیونیستی برای دستكاری افكار عمومی آمریكاییان به سود اسراییل» نام گرفت.
________________________________________
Intel corp

اینتل یک واحد توسعه‌ی خود را در سال 1353 در حیفا و یک مجتمع تولید ریزپردازنده را در سال 1364 در قدس بنا نهاد. این واحدها نخستین مراکزی بودند که این شرکت خارج از مرزهای ایالات متحده ایجاد کرده بود.
یکی از واحدهای این شرکت که در زمینه‌ی پردازنده‌های موسوم به پنتیوم 4 فعالیت می‌کند، در زمین‌های یک روستای اشغال‌شده‌ی فلسطینی ساخته شده و ساکنان این روستا که پیش از تخریب، سیصد خانه، دو مسجد و یک مدرسه داشته، قتل‌عام شده‌اند و باقیماندگان اندک آن نیز حق بازگشت به زمین‌هایشان را ندارند.
مسوولان شرکت اینتل، به بهانه‌ی خودداری از ورود به مناقشات سیاسی، از گفتگو درباره‌ی سرنوشت صاحبان حقیقی زمین‌های این منطقه پرهیز می‌کنند. شعبه‌ی اسراییلی این شرکت هم‌اکنون با بیش از 4000 نفر کارمند، سومین واحد بزرگ اینتل در دنیاست و صادرات آن سالانه بیش از یك‌هزار میلیارد تومان برآورد می‌شود. این واحد هم‌اكنون بر روی پردازنده‌های centerino كار می‌كند.
________________________________________

ریزپردازنده‌ی centrino
گونه‌ای از ریزپردازنده‌های شرکت اینتل که در رایانه‌های قابل حمل استفاده می‌شود. این پردازنده در مجتمع تحقیقاتی این شرکت در حیفا طراحی شده است.

ریزپردازنده‌ی پنتیوم 4
گونه‌ای از ریزپردازنده‌های شرکت اینتل که از سال 1379 برای رایانه‌های خانگی تولید می‌شود.

IBM

شرکت آی‌بی‌ام یك‌سال پس از اعلام تشکیل دولت اسراییل نخسیتن سرمایه‌گذاری‌هایش را در سرزمین‌های اشغالی شروع کرد و در سال 1381، به پاس نیم‌قرن خدمات چشمگیرش به این دولت، جایزه‌ی سفیر را از شیمون پرز (نخست‌وزیر پیشین اسراییل) دریافت نمود.
این شرکت که سابقه‌ی بدی در زمینه‌ی شرایط محیطی کارگران و تخلفات اقتصادی دارد، یکی از سه شرکتی است که در سال 1380، آریل شارون (نخست‌وزیر پیشین اسراییل) از ایشان تقدیر کرد.
لارنس ریکیاردی که یکی از مدیران ارشد آی‌بی‌ام است، در گفتگویی با روزنامه‌ی یهودی جروزالم‌پست بیان کرد: «این سرزمین و آرمان‌های والایش برای ما بسیار مهم است.» جالب آن‌که این شرکت یکی از مهم‌ترین شریکان صنعتی و اقتصادی حکومت نازی آلمان در زمان جنگ جهانی دوم بوده است.

________________________________________

پرونده‌ی سیاه IBM
• شعبه‌ی آلمانی این شرکت، یکی از سازندگان ماشین‌های محاسبه‌گری بوده است که هیتلر برای اداره‌ی راه‌آهن، نگهداری اطلاعات مربوط به اسرای جنگی و ساخت ادوات زرهی به آن‌ها نیاز داشته است. این همکاری از سال 1312 تا 1324 ادامه پیدا کرده است.
• کارگران این شرکت در مکزیک، در ازای یک‌ساعت کار، کمی بیش‌تر از پانصد تومان دریافت می‌کنند. IBM برای استخدام این کارگران، از شبکه‌ی پیچیده‌ای از شرکت‌های ریز و درشت استفاده می‌کند تا کارگرانش، اتحادیه‌ی کارگری تشکیل دهند.

جروزالم‌پست
این روزنامه‌ی انگلیسی‌زبان از دهم آذر 1311 در بیت‌المقدس منتشر می‌شود. نام آن تا سال 1329 ـ یعنی دو سال پس از اعلام تشکیل اسراییل ـ، پالستین‌پست بود. شمارگان این روزنامه حدود 50.000 نسخه برآورد می‌شود و سیاستمداران و خبرنگاران خارجی، بیشترین خواننده‌ی آن هستند. این روزنامه تا سال 1368 به حزب کارگر و دیدگاه‌های چپ و لیبرال گرایش داشت؛ اما با تغییر مدیریت آن در این سال، به سمت حزب لیکود و جریانات راست‌گرا متمایل شد.
________________________________________
Estée Lauder

رونالد لادر مدیر این شركت است. وی رییس كنونی صندوق ملی یهود و مدیر پیشین كنفرانس مدیران سازمان‌های یهودی آمریكاست. او كه یك صهیونیست دوآتشه و پركار آمریكایی است، مخالف سرسخت بازگشت آوارگان فلسطینی به سرزمین‌هایشان است و معتقد است باید ایشان را از بین برد.
او در میان گروهی از صهیونیست‌ها در بیت‌المقدس، پس از ابراز مخالفت با گفتگو درباره‌ی حاكمیت دوگانه دولت اسراییل و دولت فلسطین بر این شهر، از سیاست مشت آهنین آریل شارون (نخست‌وزیر پیشین اسراییل) پشتیبانی كرد.
وی یك مركز پژوهشی را به راه انداخته كه بر اساس گزارش وزارت آموزش رژیم اشغال‌گر قدس یكی از تندروترین نهادهای راست‌گرای اسراییل است.
سازمان‌های صهیونیست به غربیان توصیه می‌كنند كه برای شكستن تحریم مسلمانان علیه این شركت و شركت‌های مشابه، كالاهای آن‌ها را بخرند.
________________________________________
DELTA GALIL

داو لاتمن یكی از دوستان نزدیك ایهود باراك (نخست‌وزیر پیشین اسراییل) است. او دلتاجلیل را در سال 1354 در اسراییل بنا نهاد و هم‌اکنون مهمترین سهام‌دار و مدیر آن است. سارالی (بزرگترین شركت تولیدكننده‌ی پوشاك دنیا) دومین سهام‌دار دلتا و شریك اصلی آن محسوب می‌شود.
دلتا محصولات خود را به واسطه‌ی نشان شركت‌های دیگر هم‌چون ماركس و اسپنسر، پوما، هوگوباس، كالوین‌كلین، نایك و ویكتوریاسكرت به بازار جهانی عرضه می‌كند.
لاتمن یكی از اهداف خود را تاسیس منطقه‌ی آزاد تجاری خاورمیانه میداند كه اسراییل در آن نقشی چون آمریكا در اتحادیه‌ی تجارت آزاد آمریكای شمالی (نفتا) خواهد داشت. دلتا بزرگترین تولیدكننده‌ی پوشاك در سرزمین‌های اشغالی و یكی از بزرگترین‌ها در سطح دنیاست.
________________________________________
Coca Cola

وزارت خارجه‌ی رژیم اشغال‌گر قدس در روزنگاری که برای سال 1345 منتشر کرده، شش واقعه را حیاتی خوانده است. مخالفت صریح شرکت کوکاکولا با تحریم اسراییل از سوی کشورهای اسلامی یکی از این وقایع است. این شرکت در سال 1356، به پاس سی‌سال پشتیبانی از رژیم صهیونیستی و مقاومت در برابر تحریم مسلمانان از سوی هیات اقتصادی اسراییل مورد تشویق قرار گرفت.
کوکاکولا در برابر دریافت 55میلیارد تومان معافیت مالیاتی، یک مجتمع تولیدی در زمین‌های یک روستای فلسطینی ساخته است. این شركت میزبان و پشتیبان مالی اتاق بازرگانی اسراییل و آمریکا در سال 1380 نیز بود. استفاده از مواد سمی و مضر برای کودکان در کشورهای جهان سوم و به‌کارگیری گروه‌های شبه‌نظامی برای برخورد با کارگران معترض در کشورهای آمریکای جنوبی، موجب شده که محصولات این شرکت از سوی برخی از نهادهای مدنی جهانی تحریم شود.
متاسفانه شرکت خوشگوار مشهد با پرداخت سالانه بیش از یك و نیم‌میلیارد تومان به یكی از شعبه‌های کوکاکولا، محصولات این شرکت را تولید و توزیع می‌کند. مسئولان شرکت خوشگوار با درخواست مردم برای تحریم کوکاکولا مخالفت کرده‌اند.

________________________________________

پرونده‌ی سیاه کوکاکولا
• کارشناسان تغذیه مصرف کوکاکولا را برای کودکان و نوجوانان را مضر می‌دانند. مصرف این گونه نوشیدنی‌ها، مانع از جذب کلسیم، منیزیم، ویتامین A و B می‌شود.
• شرکت کوکاکولا از سال 1297 تا کنون از مواد اسیدی مضر برای تولید نوشابه استفاده می‌کند.
• این شرکت، از سال 1362 از شهد قندی گیاهانی که دچار تغییرات ژنتیکی شده‌اند، استفاده می‌کند. این مساله، سبب بروز خطر ابتلا به دیابت و چاقی مفرط می‌شود.
• بر اساس گزارش سال 1382 مرکز علم و محیط زیست که یک سازمان پژوهش علمی غیردولتی هندی است، نوشابه‌های کوکاکولا و پپسی که در این کشور تولید می‌شوند، حاوی آفت‌کش‌ها و مواد سمی‌ای چون د.د.ت هستند و حجم مواد سمی این نوشابه‌ها، سی‌برابر بیشتر از استانداردهای کشورهای اروپایی است. حتی محصولات این شرکت‌ها در آمریکا نیز حاوی این مواد نیستند.
پس از انتشار این گزارش، فروش شرکت کوکاکولا در آن سال، پانزده درصد کاهش یافت.
• سازمان غذا و داروی آمریکا، پس از بررسی‌های فراوان نوشابه‌های شرکت کوکاکولا در سال 1385، از وجود ماده‌ی سرطان‌زای بنزن در آن‌ها خبر داد.

خوشگوار
نام شرکت: خوشگوار مشهد
زمینه‌ی فعالیت: تولید نوشابه گازدار غیرالكلی
نشان‌های وابسته: كوكاكولا، فانتا، آب معدنی داسانی، خوشگواركوكا، خوشگوار پرتقالی
مدیر: مسعود یزدی
تلفن: 6625757 و 6624969
نشانی کارخانه: مشهد، شهرك صنعتی توس، بزرگراه آسیایی
این شرکت که محصولاتش را پیش از انقلاب تحت نظر شرکت كوكاكولا تولید می‌کرد، پس از انقلاب اسلامی نیز ارتباط با شركت آمریكایی را حفظ كرد و سالانه، با واسطه‌ی یك شركت ایرلندی، یک میلیارد و پانصد میلیون تومان به حساب كوكاكولا در آمریكا واریز می‌كند. کوکاکولا که پس از انقلاب اسلامی از بازار ایران خارج شده بود از سال 1373، با امضای قرارداد فرانشیز با شرکت‌هایی از جمله خوشگوار، مجدداً وارد بازار ایران شد که شرکت‌های ایرانی از طریق یک شرکت ایرلندی به نام کوکاکولای آتلانتیک و بعدها از طریق شرکت کنسانتره Drogheda، شهد نوشابه را دریافت می‌کنند.
مدیر شرکت خوشگوار در پاسخ به درخواست مردم برای قطع ارتباط با کوکاکولا می‌گوید: بازار فروش ما وابسته به همین نام است و نمی‌توانیم آنرا حذف کنیم.

Babylon Ltd

شرکت سازنده و ناشر فرهنگنامه‌ی بابل* که این روزها نام کمابیش شناخته‌شده‌ای است، در سال 1375 در سرزمین‌های اشغالی تاسیس شده است. این شرکت هم‌اکنون با به‌کارگیری حدود هشتاد نفر، دفاتری در اسراییل و آلمان دارد.
نام و نشان عجیب این شرکت یکی از نخستین عناصری است که توجه مخاطب را به خود جلب می‌کند. برگزیدن نام یك دولت باستانی که روزگاری یهودیان در آن زیسته‌اند و استفاده از تصویر سرزمینی سبز در میان دو نهر آب، یادآور آرمان موهوم حکومت یهودی از نیل تا فرات است. فراموش نکنیم که آنچه نشان تجاری شرکت می‌نمایاند، قلمرو سرزمینی همان دولتی است که این شرکت نامش را بر خود دارد. جالب آنکه کره‌ی زمینی که شرکت بابل به تصویر کشیده است، به جز همین دو رود و قلمرو میان آن هیچ جای دیگری ندارد!
عجیب‌تر این‌كه این شركت دو پایگاه یكسان در اینترنت دارد كه در یكی از این دو هیچ نام و نشانی از اسراییل پیدا نمی‌شود و به جای آن نشانی دفاتر شركت در فلسطین، اردن و دیگر كشورهای اسلامی نوشته شده است!

*كه به اشتباه بابیلون خوانده می‌شود؛ در حالیكه بابیلون برگردان انگلیسی واژه‌ی بابل است.

[طاها]

همنشینی مار با نوزاد در گهواره


مار 30 سانتیمتری مذکور غیر سمی و از نوع «کالیفرنیا کینگ» بوده و مشخص نشده از کجا به منزل آنان آمده بود.
یک مادر اهل نیویورک که شب هنگام با صدای گریه نوزاد خود بیدار شده بود، با دیدن ماری که دور پاهای او حلقه زده بود، شوکه شد.

وی که برای دیدن اقوام خود به «جزیره برنت وود» عزیمت کرده بود گفت:«پس از اینکه کودک را در آغوش کشیدم، باجدا شدن مار از او گریه اش قطع شد، اما گریه من تا صبح ادامه یافت.»

گزارش سایت ایرانتو از تورنتو حاکیست، صاحبخانه توانست در فرصت مناسب ، حیوان را گرفته و تحویل مأموران محلی نماید.

مار 30 سانتیمتری مذکور غیر سمی و از نوع «کالیفرنیا کینگ» بوده و مشخص نشده از کجا به منزل آنان آمده بود.

[طاها]

تجمع برخي اراذل و اوباش مقابل پارك ملت

تعدادي از اراذل و اوباش پيش از ظهر امروز به دعوت شبكه‌هاي ماهواره‌اي ضد انقلاب و لس آنجلسي در مقابل پارك ملت تجمع غيرقانوني برگزار كردند.

به گزارش رجانيوز به نقل از فارس، تجمع‌كنندگان كه پيش از ظهر امروز بدون مجوز قانوني و در مقابل پارك ملت اقدام به برگزاري تجمع كرده بودند با دخالت نيروي انتظامي و بازداشت تعدادي از اين افراد، در حال متفرق شدن هستند.

برخي تجمع كنندگان درباره چگونگي اطلاع از برگزاري اين تجمع غيرقانوني به خبرنگار فارس گفتند كه از طريق ايميل و شبكه‌هاي ماهواره‌اي فارسي زبان بيگانه از اين تجمع مطلع شده بودند.

تجمع كنندگان كه تعداد آنها عليرغم فراخوان وسيع راديوهاي اجنبي از صد تا 150 نفر فراتر نمي رفت، همچنين خواستار آزادي عباس پاليزدار متهم به برخي مسائل مالي و نشر دروغ و اكاذيب شدند.

[طاها]

رتبه علمی ایران 7 پله صعود کرد

رتبه ایران در سال 2007 به لحاظ تولیدات علمی نمایه شده در موسسه اطلاعات علمی( Isi) با هفت پله صعود در مقایسه با سال قبل از آن به رتبه سی ام در میان کشورهای جهان ارتقا یافت.

به گزارش رجانيوز به نقل از واحد مرکزی خبر : معاون پژوهشی دانشگاه تربیت مدرس گفت : شمار تولیدات علمی نمایه شده ایران در(isi) پارسال به 9 هزار و 65 رسید.

یعقوب فتح اللهی افزود: رتبه علمی ایران درگستره ده سال اخیر نیز بر اساس این آمار از نظر تعداد مقالات در کل رشته ها با یک رتبه صعود به رتبه چهلم، از نظر تعداد ارجاعات نمایه شده با یک رتبه صعود چهل و هفتم و از نظر نسبت ارجاعات به مقالات به رتبه صد و بیست و چهارم ارتقا یافت.

معاون پژوهشی دانشگاه تربیت مدرس اضافه کرد: رتبه علمی ایران در سال 2006 با 6 هزار و 761 مقاله علمی در میان کشورهای جهان سی و هفتم بود.

وی گفت: ایران از نظر رتبه علمی به لحاظ تعداد مقالات نمایه شده در این موسسه در میان کشورهای منطقه خاورمیانه با 7 هزار و 584 مقاله در سال 2007 پس از ترکیه در مقام دوم قرار دارد و این درحالی است که رشد تولیدات علمی ایران در این سال در مقایسه با سال قبل از آن به شاخص 29 و هفت دهم درصد رسید.

بر اساس آمار موسسه اطلاعات علمی( Isi) از نظر رتبه علمی در منطقه خاورمیانه پس از ترکیه و جمهوری اسلامی ایران به تربیب کشورهای مصر، عربستان، مالزی، لبنان، پاکستان، اردن، کویت، فیلیپین و عراق قرار دارند.

کشورهای امریکا، انگلیس ، آلمان ، چین ، ژاپن ، فرانسه، کانادا، ایتالیا، اسپانیا و استرالیا ده کشور نخست جهان از نظر تولیدات علمی در سال 2007 بودند.

[طاها]

نظرات جالب كابران غربي بازديدكننده از فيلم فراتر از فتنه



فيلم "فراتر از فتنه" كه توسط ان جی او(ngo) اسلام ومسیحیت ساخته ودر سایت http://www.ngoic.com/ (http://www.ngoic.com/) منتشر شد، بازتاب هاي گسترده اي داشته است.

به گزارش رجانيوز، برخي نظرات موافق و مخالف در باره اين فيلم به نقل از كامنت هاي سايت يوتوب هلند http://www.nl.youtube.com/ (http://www.nl.youtube.com/) و سايت هاي www.geenstijl.nl (http://www.geenstijl.nl) www.vkmag.com (http://www.vkmag.com/), www.mastaline.com (http://www.mastaline.com/)www.godvoordommen.nl (http://www.godvoordommen.nl/) و www.telegraaf.nl (http://www.telegraaf.nl/) سایت های دیگر هلندی حاوي نوع نگاه غالب بر اثر ضداسلامي فتنه و پاسخ به آن در فيلم فراتر از فتنه است.

Daan4christ: من مي ترسيدم اين فيلم بخواهد در مقابل فيلم ويلدرز چهره زشتي از مسيحيت ارائه كند ولي خوشحالم كه اين كار را نكردند. بعد از چند دقيقه كه فيلم را ديدم محتواي فيلم اين بود كه اسلام دين محبت است و اشرار يعني امريكا و اسرائيل مي خواهند آن را نابود كنند.

- با صراحت مي گويم موسيقي اين فيلم از فيلم فتنه بهتر و تأثير گذارتر بود.

- فيلم بزرگي بود.

orion1979z: دشمنان ما مسلمانان نيستند. دشمنان ما ناداني و عداوت طمع و كينه توزي هست

- مسلمانان و مسيحيان به من گوش كنيد. تا كي مي خواهيم به كودكانمان بياموزيم از همديگر نفرت داشته باشيم. اسرائيل بايد هجوم بر غزه را متوقف كند و مسلمانان هم هجمه بر اسرائيل را متوقف كنند.

Hcpoep : صحنه هاي خشونت بار فيلم را مردم نديده بودند.

- بايد سفارت خانه هاي ايران را به آتش بكشيم و هر چه ايراني هست را در دريا بريزيم.

brabantboer: پاسخ اين فيلم يك فيلم است نه بمب و حمله نظامي.

vgdevlugt: اين فيلم از بزرگترين دروغ هاي ساخته احمدي نژاد بود.

Abakkes: من كاتوليك هستم و تمام اين فيلم را تائيد مي كنم.

- يكي از توليدات خوب و اصيل ايران بود.

- ان جي او ايراني با اين فیلم تعادلي با ويلدرز ايجاد كرد.

- آخرش چه؟ حكومت ايران با اين كار چه مطلبي را مي خواست بگويد؟

- ما وقتي به ايران امكانات اينترنتي از جمله سرور مي دهيم، آن ها اين امكانات را عليه ما استفاده مي كنند.

- اين پاسخ به فتنه با بزرگواري بود و حقائقي را كه در فيلم مطرح كرده را نمي توانيم انكار كنيم و اين يك سود خوبي است.

- ديروز فيلم فراتر از فتنه كه خيلي چشم انتظارش بوديم وارد اينترنت شد. در اين فيلم كارشناسان مذهبي ايراني به ويلدرز پاسخ دادند.

Sangoni: ايران با اين فيلم گفت كه دولت هاي غربي دشمن ايران هستند و جهاد عليه كسي جايز نيست مگر به خاطر دفاع در برابر متجاوز.

- حتی سگان هلند نیز از این فیلم بیدار شدند.

- درست نیست هواپیماها حتی در خیابان ها و منازل بمب بریزند.

- مرگ بر افراط گرایان چه مسلمان و چه مسیحی.

- وقتی این فیلم را می دیدی، چیزی جز حقیقت نمی دیدی.

- اگر ما این کارها را انجام ندهیم، مسلمانان هم ترور نمی کنند.

- کار ویلدرز اشتباه بود که باعث شد مسلمانان این طوری به ما حمله کنند.

- من فکر می کنم فیلم خوبی نبود. این فیلم هم از اسلام دفاع کرد و هم هجمه داشت. فقط قسمت های انتخاب شده از قرآن بسیار زیبا بود.

- بله بسیار خوب بود.

- این بسیار طبیعی بود که به فیلم فتنه پاسخ بدهند و مطالبی که در باره اسلام مطرح کرد، اعتقاد همه ادیان از مسیحیت و یهود و بودایی هندوئیسم هست و همه مسلمانان هم بد نیستند.

- بسیار از مردم و کودکان کشته می شوند. این خیلی وحشتناکه.

- سوال چرا در فیلم از هیتلر استفاده شده؟ هیتلر چه ارتباطی با مسیحیت داشت؟ مگر او یهودیان را به خاطر دستور کتاب مقدس می کشت؟

- در پاسخ به فراتر از فتنه باید اتحادیه اروپا تحریم های بیشتری علیه ایران وضع کند.

- اوه... چقدر لطیف بود.

- جهاد یعنی دفاع از خود در برابر دشمن متمرد.

- ایران می خواهد با این فیلم، مسأله بمب اتمی خود را مخفی کند.

- همه اش دروغ بود.

- این حقیقت است که جنگ صلیبی بر ضد اسلام روزی رخ خواهد داد.

- اسلام یعنی سلام. به زودی مسلمانان همه جا را می گیرند.

Rongen! Sterretje: آیا ممکن هست روزی بفهمیم اسلام چیست؟ بدون بی انصافی و پیش داوری.

- در کشور های مسیحی 80 در صد مسیحی و 10 در صد مسلمان و 5 درصد چینی زندگی می کنند ما باید با هم در صلح زندگی کنیم.

meerssenaar: در فیلم صحنه هایی آورده که نشان دهد کشور ایران چقدر خوب است باید به این ها بگوییم شما با همجنسگرایان چگونه برخورد می کنید؟

- كارين، روتردام: فرق مهم بين دو فيلم فتنه و فراتر از فتنه اين است كه نشان داد غرب در گذشته در ناداني مطلق بود.

- هانز، آمستردام: آنچه در فيلم آمده درست نيست. ابن سينا ايراني نبوده ابن سينا اهل ازبكستان است. تقريباً اكثر دانشمندان مسلمان از آسياي ميانه بودند. براي مسلمانان فقط رياضيات مهم بوده.

- همه اين ها به خاطر اشتباه ويلدرز بود. ما اين را قبلاً هم گفتيم.

stakkers: با تأسف بايد بگوييم تمام اين فيلم حقيقت دارد و با سختي بايد اين را بپذيريم!

- ايران كشوري است كه در طول تاريخ افتخارات زيادي دارد. براي اين مطلب خوب است به تاريخ نگاه كنيد.

klazienaveen: غرب از دنياي اسلام فاصله دارد ولي ما به نفت نياز داريم. هلند بدون نفت چند ماه مي تواند زنده بماند؟ 3 ماه! 6 ماه! چقدر؟

mtasova : ايرانيان همواره ملتي قوي بوده اند و غرب 50 سال است كه از خون كودكان فلسطيني سيراب نشده.

- شروع فيلم با آرامش و گفتگو است. بهترين قسمت فيلم تصوير مسيحيان داخل ايران بود.

Misch: وقتي فيلم فتنه پخش شد، از تمام دنيا صداي اعتراض بلند شد ولي چرا فيلم فراتر از فتنه در اينترنت وجود دارد و در غرب كسي به آن پاسخ نداده است.

Ayyour: من از سازنده اين فيلم تعجب مي كنم كه چرا به اين مردك (ويلدرز) اعتنا كرده؟

- از سياستمداران بايد بپرسيم آيا اين كشتار ها حقيقت دارد؟!

- اين سونامي ايراني بود.

piter: صرف نظر از محتواي اين فيلم، من خيلي دوست دارم با ايراني ها همصحبت شوم.

- بسياري از مطالب فيلم حقيقت داشت.

Martijn: ايران مي گويد فتنه را هلند ساخته و دولت ايران نيز اين فيلم را ساخته.

- ما هم بايد پرچم ايران را آتش بزنيم و شعار بدهيم مرگ بر ايران.

Alkmaar: مردم نبايد فيلم فتنه را به پاي كشور هلند بگذارند.

[طاها]

براي مشاركت در ترويج فرهنگ روس، ژاك شيراك جايزه‌ي ملي روسيه را دريافت كرد

ژاك شيراك - رييس‌جمهور پيشين فرانسه - جايزه‌ي ملي روسيه را به‌خاطر مشاركت در ترويج فرهنگ اين كشور دريافت كرد.

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، دميتري مدودف - رييس‌جمهور روسيه - روز گذشته (پنجشنبه، 23 خرداد) در كاخ كرملين، ميزبان مراسم اعطاي جوايز ملي روسيه بود كه از ميان 9 شخصيت منتخب دنياي فرهنگ و علم، تنها ژاك شيراك برنده‌ي غيرروسي محسوب مي‌شد.

مدودف درباره‌ي شيراك كه در جواني اثري از الكساندر پوشكين - شاعر سرشناس روسيه - را به زبان فرانسوي ترجمه كرده است، گفت: «او قادر است مردم‌ مليت‌هاي مختلف را گرد هم آورد و علاقه‌ي او به فرهنگ روسيه، بر توسعه‌ي روابط ميان فرانسه و روسيه تأثير مثبتي داشته است.»

به‌ گزارش رويترز، شيراك پس از دريافت جايزه‌اش با تشكر از مدودف، با نقل قول از فيودور تويچف - شاعر قرن نوزدهم روسيه -، از زبان روسي كه آن را «زيبا» خواند، تمجيد كرد.

جوايز ملي روسيه كه به مناسبت روز استقلال اين كشور اعطا مي‌شود، با جايزه‌ي نقدي 212 هزار دلاري همراه است.

[ياسين]

دلسوزى رسانه هاى غربى براى فيلمسازان و تماشاگران ايرانى!



رسانه هاى غربى در يك هفته اخير با درج دو مطلب تقريبا مشابه تلاش كرده اند با ارائه اطلاعات ناقص و جهت دار به زعم خود سانسور موجود در سينماى ايران را دليل نارضايتى و خروج سينماگران از كشور نشان دهند.
سايت اينترنتى نشريه سينمايى ورايتى در مطلب روز جمعه ۱۳ ژوئن كه به قلم برايان پيرسن در بغداد گزارش شده، بهروز افخمى را كارگردان فيلم سينمايى «سنتورى» معرفى كرده (!) و در ادامه نوشته است: افخمى به عنوان يكى از فيلمسازان برجسته سينماى پس از انقلاب پس از به نمايش درنيامدن «سنتورى» انگيزه خود را از دست داده است.
ورايتى در ادامه از زبان داريوش مهرجويى به عنوان خالق فيلم «گاو»خطاب به يكى از روزنامه هاى صبح تهران آورده «به نظرم كسى نمى تواند هيچ منطق و دليلى براى سانسور موجود در سينماى ايران پيدا كند» و سپس چنين نتيجه گرفته كه مهرجويى تنها فيلمسازى نيست كه در زوال فيلمسازى به اصطلاح تابوشكن و جسورانه به سوگ نشسته است.
اين نشريه اينترنتى در حالى از توقيف فيلم هاى عباس كيارستمى و جعفر پناهى شاهد مثال آورده كه «آفسايد» پناهى چند سال پيش در جشنواره فيلم فجر به نمايش درآمد و البته هنوز مجوز اكران عمومى نگرفته و فيلم هاى كيارستمى هم پس از طعم گيلاس بيشتر به سمت ديجيتال رفته و معمولا قابليت نمايش عمومى ندارد. به عقيده نويسنده ورايتى، همين مسائل باعث شده كيارستمى فيلم بعدى خود «رونوشت برابر اصل» را در خارج از ايران با بازى ستارگانى چون ژوليت بينوش بسازد.
در حالى كه همه سينمادوستان ايرانى مى دانند كيارستمى هرگز براى فيلم ساختن در ايران مشكل نداشته است، اما از همه عجيب تر دلسوزى ورايتى براى سينماروهاى ايرانى است كه ناچارند در فقدان فيلم هاى جسورانه رو به تماشاى آثارى چون زن دوم بياورند. ضمن اينكه وجود صحنه هاى مذهبى، نماز خواندن و حضور يك جانباز جنگ را دليلى براى عبور اين فيلم از سد سانسور ذكر كرده است.
پيرسن در پايان مطلب خود گريزى به تاريخچه سينما در ايران زده و با ياد كردن از «دختر لر» عبدالحسين سپنتا، به رشد اين سينما در سايه توجه امام خمينى (ره) به سينما و همينطور ظهور فيلمسازان ژانر موسوم به سينماى دفاع مقدس اشاره كرده است. خبرگزارى فرانسه هم روز يكشنبه هشتم ژوئن به قلم دو تن از خبرنگاران خود باز هم از كيارستمى و پناهى شاهد مثال آورده و اين بار نقل قول به نظرم كسى نمى تواند. . . را به بهروز افخمى نسبت داده است.
اين خبرگزارى هم در ادامه به فيلم زن دوم سيروس الوند اشاره و مردم را ناچار به ديدن اينگونه فيلم ها توصيف كرده است. اشاره به دختر لر وقيصر كيميايى و ذكر ديالوگ هايى از فيلم سينمايى سنتورى كه به زعم نويسندگان اين گزارش به توقيف فيلم انجاميده بخش ديگر مطلب است و در ادامه هم به نمايش درنيامدن فيلمسازان تحسين شده چون كيارستمى و پناهى دليلى براى وجود سانسور گسترده ذكر شده است.
به نظر مى رسد مطالعه هر دو گزارش ورايتى و خبرگزارى فرانسه از كميت و كيفيت سينماى ايران آشكارا نشان مى دهد، نويسندگان هر دو مطلب از منابع يكسان استفاده كرده اند و هدف آنها هم ارائه گزارشى دلخواه از سياهى هاى موجود در سينماى ايران بوده گزارشى كه هيچ نكته مثبتى در آن به چشم نمى خورد.
گزارش رسانه هاى غربى در مورد سينماى ايران در عين حال كه سراسر داراى نكات منفى است نكته قابل توجهى هم دارد و آن اينكه تماشاگر ايرانى در نبود فيلم هاى مناسب و در خور شان جايگاه سينماى ايران مجبور به ديدن فيلم هايى چون زن دوم و... است!


/نقل از جوان /

[ياسين]

رازهايى از زنان جنگ در مجموعه «يك روز ،يك زن»



مجموعه مستند يك روز، يك زن به سفارش مركز مستند سازى سيما آماده پخش شد. زهرا مشتاق - تهيه كننده و نويسنده اين مجموعه مستند - در گفت وگو با ايسنا، گفت: اين مجموعه در ۱۰قسمت ۲۰دقيقه اى روايتى است از زنان گمنامى كه در دوره هشت ساله نبرد، وقف جنگ بوده اند. تهيه كننده اين مجموعه مستند درباره ويژگى يك روز، يك زن، گفت: آنچه كه براى ما اهميت داشته، پرهيز از نگاه تكرارى نسبت به جنگ و آدم هايش بوده براى همين، علاوه بر دقت و حساسيت نسبت به انتخاب سوژه ها، نوع روايت و كارگردانى مجموعه نيز بر دلپذير شدن كار افزوده است. گفتنى است اين مجموعه را وحيد زارع زاده كارگردانى كرده است، كه به تازگى از جشنواره شبكه الجزيره، براى فيلم مستند اسير ۵۷۱۸۷ موفق به دريافت تنديس بهترين فيلم از اين جشنواره شده است. هم چنين سه فيلم از مجموعه يك روز، يك زن نيز تاكنون با شركت درجشنواره هاى كوثر و جم عنوان بهترين فيلم را كسب كرده اند. اين مجموعه به زودى به روى آنتن مى رود.


/نقل از جوان/

[ياسين]

توافقات محرمانه تشكيلات خودگردان و اسرائيل درباره تبادل اراضى



يك نشريه چاپ مناطق اشغالى ۱۹۴۸ از توافقات محرمانه بين تشكيلات خودگردان فلسطين و رژيم صهيونيستى درباره تبادل اراضى پرده برداشت.
به گزارش خبرگزارى مهر به نقل از خبرگزارى فرانسه، هفته نامه كل العرب فاش كرد: در نشست اخيرى كه بين زيپى ليونى وزير امور خارجه اسرائيل و احمد قريع نخست وزير سابق تشكيلات خودگردان فلسطين برگزارشد، دوطرف به توافقاتى دست يافتند.
به نوشته اين نشريه چاپ شهر الناصره به نقل از عامى ايالون اين توافقات محرمانه درخلال مذاكرات اخير بين دوطرف به دست آمد.
هفته نامه كل العرب نوشت: ديدگاه عامى ايالون از صلح به باقى ماندن شهركهاى بزرگ تحت حاكميت اسرائيل در چارچوب تبادل اراضى خلاصه مى شود و در هر سازشى با فلسطينى ها هزاران شهرك نشين به داخل اراضى ۱۹۴۸ باز مى گردند و راه حل هم همان برگزارى همه پرسى كلى براى سازش سياسى است.
رئيس سابق شاباك درباره قدس هم اظهار داشت: مناطق عربى تحت حاكميت فلسطين و مناطق يهودى تحت حاكميت اسرائيل قرارمى گيرد، اما جبل الهيكل به صورت وقفى اداره خواهد شد و ديوارغربى و ديوار براق به دست اسرائيل اداره مى شود و كليساى القيامه مانند گذشته در اختيار گروه هاى مسيحى قرارمى گيرد.
رئيس سابق دستگاه امنيت اسرائيل
( شاباك) درادامه سخنان خود تصريح كرد: اگر ما دست كم با فلسطينى ها تا پايان سال ۲۰۰۸ درباره پيش نويس توافقنامه به توافقاتى دست نيابيم، به نظر من ابومازن رئيس تشكيلات خودگردان فلسطين خانه نشين خواهد شد.

/نقل از جوان/

[ياسين]

پايان اخاذى ميلياردى شيادان از مشتاقان ازدواج



رييس پليس آگاهى تهران بزرگ، از دستگيرى باند بزرگى كه با ايجاد شركتى براى سرمايه گذارى در زمينه ازدواج از تعدادى شهروند تهرانى، ميلياردها ريال اخاذى كرده بودند، خبر داد. سرهنگ عباسعلى محمديان در تشريح جزييات اين پرونده گفت: پرونده اى تحت عنوان كلاهبردارى با دادخواهى تعدادى از شهروندان تهرانى از سوى دادسراى ناحيه پنج تهران به منظور رسيدگى تخصصى به اداره پليس آگاهى تهران بزرگ فرستاده شد و بلافاصله در دستور كار ماموران مبارزه با كلاهبردارى قرار گرفت. وى افزود: به گفته شاكيان، دو نفر به نام هاى محمد و مرتضى - م با شيوه و شگرد متقلبانه، دو ميليارد و ۳۷۰ ميليون ريال براى سرمايه گذارى در زمينه ازدواج از آن ها دريافت كرده و پس از مدتى، محل شركت را ترك و گريخته اند. به گفته محمديان با توجه به ادعاى شاكيان و اقدامات همه جانبه كارآگاهان اداره چهاردهم، محل كار جديد متهمان در شهرستان كرج، شناسايى و با هماهنگى مقام قضايى، نامبردگان دستگير شدند. رييس پليس آگاهى تهران بزرگ در پايان يادآور شد: ماموران انتظامى پايتخت بعد از انتقال مردان شياد به تهران، آن ها را تحت بازجويى هاى پليسى قرار دادند كه سرانجام هر دو متهم به جرم خود اعتراف و پس از صدور قرار قانونى از سوى مراجع قضايى روانه زندان شدند.

/نقل از جوان/

[ياسين]

زارعى با وثيقه ۵۰ ميليون تومانى آزاد شد



به گزارش جوان در حالى كه سخنگوى قوه قضاييه پيش از اين در يك نشست خبرى در بازداشت بودن سردار زارعى، فرمانده پيشين نيروى انتظامى استان تهران را تاييد كرده و گفته بود كه پرونده روال قانونى خود را طى مى كند و در مرحله دادسرا مجاز نيستم اطلاعات بيشترى در اختيار رسانه ها قرار دهيم، عليرضا آوايى رييس كل دادگسترى تهران روز گذشته از آزادى وى با توديع وثيقه ۵۰ ميليون تومانى خبر داد.
رئيس كل دادگسترى استان تهران در نشست مطبوعاتى ديروز با اعلام اين خبر افزود: اين فرمانده سابق ناجا پيش از دستگيرى با يك درجه تخفيف بازنشسته شده بود.
وى همچنين گفت: مدارك عليه وى كافى نبوده است و در آينده نزديك حكم قطعى صادر مى شود.
يادآورى مى شود زارعى در اواخر سال گذشته به اتهام مسايل اخلاقى و كيفرى بازدداشت شده بود.

/نقل از جوان/

[ياسين]

نسل‏كشی شيعيان يمن در سكوت رسانه‏ای

در حالي كه شيعيان يمن در روزهاي گذشته تحت شديدترين حملات نظامي خشونت آميز ارتش اين كشور قرار گرفته اند، يك مقام امنيتي يمن ايران را متهم به مداخله در امور داخلي اين كشور كرد.


به گزارش الف، روزنامه الشرق الاوسط، به نقل از "رشاد العليمي" معاون نخست وزير يمن در امور امنيتي و دفاعي نوشت: "حوثي ها" كه با نيروهاي دولتي در جنگ هستند در ايران دوره‏هاي خرابكاري مي بينند و سپس براي اجراي آنها به يمن مي آيند.

حوثي‏ها، جوانان شيعه يمني هستند كه تحت فرماندهي "عبدالملك الحوثي" به تبعيض و گسترش خشونت ها عليه شيعيان اين كشور اعتراض کرده اند.

اين گزارش حاكيست، رشاد العليمي در شوراي نمايندگان يمن افزوده است: جنگ كنوني در صعده يك جنگ نظامي و امنيتي نيست بلكه يك جنگي فرهنگي و اعتقادي است.

اين مقام امنيتي يمن از سياستمداران و احزاب اين كشور خواست كه براي مقابله با آنچه كارهاي خرابكارانه حوثي ها خواند، در استان صعده اقدام كنند.

اين اظهارات درحاليست كه برخي منابع خبري از حمايت لجستيكي برخي كشورهاي عربي منطقه از ارتش يمن در كشتار شيعيان اين كشور خبر مي دهند.

اين گزارشها حاكيست، سه شنبه گذشته ياران الحوثي دو گروه نظامي وابسته به عربستان را در منطقه "ملاحيط" (غرب استان صعده) شناسايي كرده بودند.

هنوز دلايل حضور نيروهاي نظامي سعودي در مناطق درگيري صعده مشخص نيست.

يك منبع خبري نيز فاش كرد: روز دوشنبه گذشته رئيس ستاد ارتش سعودي در صنعاء با مقامات ارتش يمن ملاقات داشته و هماهنگي هايي براي مقابله با آنچه كه "تهديد شيعيان يمن" خوانده اند، انجام شده است.

بر اساس گزارش هاي رسيده از استان صعده، دولت يمن طي چند روز گذشته حملات بي سابقه اي را عليه شيعيان يمن در اين استان انجام داده است.

گزارشها حاكيست، در حال حاضر تمامی خطوط تلفن ثابت و موبایل استان صعده قطع شده و هیچ خبرنگار داخلی و خارجی اجازه سفر به استان صعده را ندارد و شیعیان یمن در پی‌گسترش جنگ در همه مناطق استان صعده‌به کوهستان‌ها پناه برده اند.

برخي منابع خبري اعلام كردند اقدامات خشونت آميز نظاميان دولت يمن در چند روز گذشته بي سابقه بوده است. منابع آگاه از به‌كارگيري گازهاي سمي در حمله به استان صعده و مثله‌كردن پيكر رزمندگان شيعه به دست نظاميان يمني خبر دادند.

اين منابع با اشاره به خشونت نظاميان يمني در برخورد با رزمندگان شيعه، تصريح كردند: نيروهاي ارتش زخمي‌ها را مي‌كشند و پيكر كشته‌ها را پس از مثله‌كردن در جاده‌ها رها مي‌كنند. اين افراد از مجامع بين‌المللي و سازمان‌هاي حقوق‌بشري جهاني خواستند دولت يمن را به‌علت اين اقدامات تحت فشار قرار دهد.

پيش از اين دكتر"عصام العماد" استاد دانشگاه و كارشناس يمني فاش كرده بود: نظاميان يمن كه در حمله به مناطق شيعه‌‏نشين اين كشور از به‌‏كارگيري هيچ سلاحي حتي بمب‌‏هاي شيميايي ابا ندارند، پس از قتل عام شيعيان در روستاها و شهرهاي استان "صعده" و مناطقي چون "الرزامات"، "حيدان"، "مران" و "آل‌‏شافعه"، پيكرهاي شهدا را به‌‏طور كامل مي‌‏سوزانند و سپس با بستن آنها به پشت خودروهاي نظامي و با هدف ارعاب مردم، اين اجساد را در كوچه و خيابان مي‌‏گردانند تا به قول خودشان مايه عبرت ديگران شود و اين نسل‌‏كشي به‌‏حدي رسيده كه "فهمي هويدي" روزنامه‌‏نگار سرشناس اهل‌‏سنت هم عنوان «دارفور يمن» را بر آن اطلاق كرده است.

تحليلگران، گسترش اقدامات خشونت آميز عليه شيعيان منطقه طي سالهاي اخير را با اظهارنظرهاي پي در پي مقامات برخي كشورهاي عربي مبني بر تهديدآميز بودن شيعيان مرتبط مي دانند.

حسنی مبارک، رئیس جمهور مصر ، طی مصاحبه ای با شبکه العربیه، شیعیان را متهم کرده بود که بیش از آنکه به کشور خود وابسته و دلبسته باشند، به ایران وابستگی دارند.

پیش از این سخنان که بازتاب های وسیعی را در پی داشت، پادشاه جوان و کم تجربه اردن نیز، نسبت به شکل گیری "هلال شیعی"، متشکل از ایران، بحرین، يمن و عراق سخن گفته بود.

در همين حال چندي پيش ۲۲ مفتي سلفي عربستان در بيانيه خود، به "خطر جنبش شيعيان در كشورهاي عربي" اشاره كرده بودند.

اقدامات جنايت كارانه عليه شيعيان منطقه در حالي صورت مي گيرد كه سازمان هاي بين المللي، بويژه سازمان ملل متحد و همچنين رسانه هاي بين المللي و منطقه اي با بي تفاوتي فاحش از كنار اين فجايع انساني عبور مي كنند.

/نقل از موعود/

[ياسين]

يكي از استثنايي‌ترين عروسي‌ها



سیدمحمدعلی ابطحی دیروز در سایت خود نوشت: چندی پیش در یکی از استثنایی‌ترین عروسی‌ها، در چند تا اطاق و یک حیات کنار آن اطاق‌ها در مرقد امام‌خمینی، نوه‌ دو آیت‌الله بزرگ تأثیرگذار در تاریخ این قرن در ایران و عراق، مراسم ازدواج زنانه و مردانه گرفتند.
علی آقای خمینی، نوه‌ امام‌خمینی(ره) و خانم شهرستانی، نوه‌ آیت‌‌الله سیستانی، در همان حیاط کنار حرم، در ساده‌ترین شکل مراسم گرفته بودند. جمعی از علمای بزرگ و دوستان شخصی و خانوادگی عروس و داماد بودند و موزیک جلسه‌ عروسی، صدای «مساکم الله بالخیر و ایدکم الله» و «یا الله» علما بود که با تشریفات خاص علمایی که در آن به طور اتوماتیک جای افراد مهمتر به کم‌اهمیت‌تر منتقل می‌شود، شکل می‌گرفت.
آقای حاج حسن آقا، نقش پدری ایفا می‌کرد. آقا یاسر، برادر دیگر داماد، هم کمی بیشتر از داماد خوشحال به نظر می‌رسید. ما اول مغرب رفتیم. حسن آقا رفت که در حرم امامت کند و ما در همان منزل نزدیک مرقد نماز جماعت خواندیم. آقای خاتمی هم قبل از اذان آمده بود.
نیم ساعت بعد از مغرب، آقای شهرستانی، پدر عروس که معمولاً با تعدادی از علمای بزرگ تهران مثل آقایان سیدرضی شیرازی، طباطبایی و آسیدعلی‌آقا گلپایگانی همراهی می‌شود، با همان جمع آمد. در یک بخش کوچک حیاط برای پیرمردها صندلی گذاشته بودند و بقیه روی زمین نشسته بودند. هر کس مجبور بود با افراد کنارش، گعده کند. این نوع عروسی‌های ساده هم بالاخره نوع متفاوتی است.

مسئله‌ ازدواج در میان روحانیون از قدیم و قبل از انقلاب معمولاً درونی بوده و ربطی به حوزه‌ سیاست ندارد. روحانیون سنتی بیشتر به این اصل مقید بوده‌اند. جالب این بود که دو تن از خواهران عروسِ دیشب که نوه‌ آقای سیستانی هستند، یکی همسر نوه آیه‌الله خوئی هست و یکی همسر پسر آیت‌الله موسوی اردبیلی. به علی آقا و مادر و برادرانش تبریک می‌گویم.


/ نقل از تابناک/

[طاها]

باستان شناس مصری: ستاره شش گوش متعلق به اسلام است

مدیر منطقه باستان شناسی "دهب سینا" در مصر از ارتباط نداشتن ستاره شش گوش به یهودیان پرده برداشت و آن را يك اثر اسلامی ناميد.


به گزارش خبرگزاری شبستان، اندیشمند "عبد الرحیم ریحان" باستان شناس و مدیر منطقه آثار دهب مصر گفت: کشفیات باستان شناسی جدید در سینا نشان می دهد که ستاره شش گوش یهودیان که یهود نام آن را ستاره داوود نهاده است، هیچ ارتباطی به یهود ندارد، بلکه از زینت های اسلامی به شمار می رود که در معماری اسلامی یافت می شود.

وی ادامه داد: بر در ورودی قلعه "الجندی" در سینا که از سوی صلاح الدین ایوبی ساخته شده است، این ستاره اسلامی به چشم می خورد.

بنابر گزارش نسیج، این اندیشمند مصری مدعي شد: همچنين اين ستاره شش گوش بر روی ظرفی سفالی جلادار مربوط به دوره فاطمی نیز در آثار باستانی منطقه سینا ديده شده است.

وی در پایان تاکید کرد: شمعدان معروف یهودی نیز ویژه یهود نبوده است و این شمعدان متعلق به شمعدان رومانی ها در زمان "امپراتور تیتوس" در سال 70 میلادی است.

[طاها]

نرم افزار مهدوي "الغوث" براي گوشي هاي همراه

نرم افزار مهدوي الغوث مشتمل بر دعاهايي چون ندبه و عهد از سوي موسسه تبيان براي استفاده در گوشي هاي همراه توليد شد.

به گزارش خبرگزاری شبستان، نرم افزار مهدوی الغوث شامل دعاهای كميل، توسل، سمات، عهد، ندبه، زيارت عاشورا، زيارت آل‌ياسين، زيارت حضرت عباس(ع)، مناجات اميرالمؤمنين(ع) و آية الكرسی به همراه صوتی از سوي موسسه تبيان عرضه شد.

اين نرم‌افزار دارای امكاناتی مثل مرور خطی و صفحه‌ای خودكار، امكان تنظيم زمان مرور خطی و صفحه‌ای خودكار، امكان تنظيم بارگذاری يا عدم بارگذاری صدا برای هر دعا است.

اين برنامه بر روي اكثر گوشي هاي همراه قابل نصب و استفاده است كه علاقه مندان براي دريافت آن مي توانند به لينك الغوث به نشانی اینترنتی hamrahafzar.ir/products/alghaus.html مراجعه کنند.

[طاها]

تبليغ گسترده آيين بودايي در تهران

شنيده شده است كتاب هاي تبليغ آيين بودايي و عرفان هاي الحادي توسط دست فروش ها و حتي كتاب فروشي هاي رسمي سطح تهران به صورت گسترده و آزادانه به فروش مي رسد.

به گزارش آريا، بر اساس مشاهدات موثقي علاوه بر كتب هاي انجيل، تورات، كتاب هاي مذهب بودا با قيمت 500 تا 5000 تومان در حوالي ميدان انقلاب به فروش مي رسد و فروشندگان هم نه به صورت مخفيانه بلكه با نصب پلاكارد و دست نوشته براي فروش اين كتاب ها تبليغ مي كنند

[طاها]

اسراییلی ها خواستار تاسیس کشور مستقل يهودي در آلمان شدند

تعدادی از خبرنگاران و نویسندگان اسراییلی خواستار تاسیس یک کشور مستقل یهودی در آلمان شدند.

به گزارش خبرگزاری شبستان، رونن آیدلمن، یک روزنامه نگار صهیونیست كه برای تاسیس یک کشور مستقل یهودی در آلمان تلاش مي كند، گفت: من در صدد متقاعد کردن آلمانی ها برای تاسیس یک دولت یهودی در این کشور هستم و این امر را به نفع آنها می دانم.

آیدلمن که روزنامه نگار روزنامه معاریو و در پی تبدیل تلاش های خود به یک جنبش سیاسی است، افزود: این در حال حاضر تنها یک طرح و در مرحله ایده است، اما این هدف را مسلماً به یک حرکت سیاسی تبدیل خواهم کرد.

به گزارش اسلام آنلاین، ایده تاسیس یک کشور مستقل یهودی در آمریکا و اروپا منحصر به این روزنامه نگار نیست و "مایکل کابن" و "وود بوسی" ديگر نویسندگان یهودی نیز تاسیس یک کشور یهودی در آلاسکا و همچنين تاسیس یک کشور اسراییلی در آلمان را که پس از جنگ جهانی دوم محقق نشده است را خواستار شدند.

همچنین آوراهام بورگ، سخنگوی سابق پارلمان اسراییل نيز خواستار بازگشت دسته جمعی اسراییلی ها به آلمان شد و این امر را حق خود در قبال یهودی ستیزی هیتلر دانست.

آیدلمن در ادامه تلاش خود یک راهپیمایی در ايالت "وایمار" در شرق ایالت تورینگیای آلمان برای حمایت از اهداف خود برگزار خواهد کرد.

/نقل از موعود
/

[طاها]

رییس آتی ستاد ارتش ترکیه یهودی است؟


رسانه‌های ترکیه روز گذشته جنجال وسیعی را در مورد یک عکس به وجود آوردند که در آن ایلکر باشبوغ فرمانده نیروی زمینی در برابر دیوار ندبه در سرزمین‌های اشغالی مشغول عبادت است.


به گزارش پرس.تی.وی ـ بیروت، روزنامه ترکی «زمان» تصویر سه مرد كه به نظر مي رسد يكي از آنها فرمانده نیروی زمینی و معاون اول رییس ستاد ارتش تركيه باشد را منتشر کرد که در برابر دیوار ندبه ایستاده‌اند.

در این تصویر ایلکر باشبوغ فرمانده نیروی زمینی و معاون اول رییس ستاد ارتش به چشم می‌خورد که قرار است جانشین یاشار بویوکانت رییس کنونی ستاد ارتش شود که تا یک ماه دیگر به سن بازنشستگی می‌رسد.

علیرغم اینکه روزنامه مزبور نام باشبوغ را نیاورده ولی تصویر مزبور بسیار واضح بوده و باعث بروز جنجالی در آنکارا شد.

از دو سال قبل تاکنون بحثی در ترکیه در مورد کسانی وجود دارد که به ظاهر مسلمان شده‌اند ولی در واقع یهودی هستند.

در همین حال پایگاه اینترنتی «خبر تورک» به نقل از منابع آگاه غیررسمی نوشت که تصویر مزبور قلابی و ساختگی است.

/نقل از موعود/

[طاها]

ازدواج دو مرد كشيش در انگليس

براي اولين بار در انگليس، يک کليساي انگليکن دو كشيش مرد را به عقد يكديگر درآورد .

روزنامه انگليسي ساندي تلگراف درشماره امروز- يكشنبه- خودنوشت:دراين مراسم كه به تاريخ آن اشاره نشده و دريكي از كليساهاي شهر لندن روي داده است, دوكشيش مرد با خواندن خطبه عقد و نهادن حلقه انگشتر درانگشتان يكديگر ,طبق سنتهاي آئين عقد دركليساهاي آنگليكن انگليس, به عقد يكديگر درآمدند .

محافظه كاران كليساي انگليس اقدام اين دوکشيش را كفرآميز دانسته اند .

آريا به نقل از سخنگوي شوراي خليفه گري كليساهاي انگليس اعلام كرده است :طبق دستورالعملي كه مجمع اسقف هاي اعظم به كليساها داده است,كشيش‌ها حق انعقاد خطبه عقد درميان همجنس گرايان را ندارند,پس چگونه مي توانند درحالي كه خود چنين عملي را مرتكب مي شوند,پيروان كليسا را از اين كار منع كنند .

روحانيون كليساي آنگليكن معتقدند كه صرف نظر از كفرآميز بودن,اين اقدام تهديدي براي ايجاد شكاف ميان كليساهاي جهان است .

نقل از موعود

[ياسين]

دستگيری مبلغان اسرائيلی در مصر

فارس: نيروهاي امنيتي مصر تعدادي از افرادي را كه افكاري مبني بر تشكيل "سرزمين بزرگ اسرائيل" در منطقه توريستي شرم‌الشيخ تبليغ مي‌كردند، دستگير كردند.

به گزارش پايگاه خبري محيط، گزارش‌هاي دستگاه‌هاي امنيتي مصر حاكي است، افرادي كه سعي داشتند افكار يك گروه افراطي صهيونيست را در منطقه شرم‌الشيخ مصر منتشر كنند، توسط اين نيروها دستگير شده‌اند.

روزنامه الحقيقة الدوليه چاپ اردن با اعلام اين خبر افزود: نيروهاي امنيتي مصر در اين راستا سه خارجي را در اين مناطق دستگير كرده‌اند، اين سه تن يك دختر جوان روسي به اسم جونيا به همراه مادر و دوستش است كه در اين مناطق اقدام به توزيع نشريات عربي مي‌كردند.

اين نشريات كه در كشورهاي خارجي به چاپ مي‌رسد، افكاري مبني بر تشكيل سرزمين بزرگ يهوديت و آغاز جنگ "مقدس" يهوديان عليه اعراب و مسلمانان را تبليغ مي‌كند.

بر اساس اين گزارش اين افراد توانسته بودند در مدت كوتاه روابط بسيار قوي با برخي جوانان مصري ايجاد كنند و به تعدادي از آنان بعد از گفتگوهاي طولاني در سفر به آمريكا كمك كرده‌اند.

نقل از موعود

[ياسين]

کشف دژ هخامنشیان در مصر

باستان‌شناسان مصری به تازگی موفق به کشف دو قلعه باستانی در نقاط مختلف مصر شدند.

بنابر گزارش سایت اطلاع رسانی مصر ((Egypt state Information Service زاهی هواس، مدیر کل شورای عالی آثار باستانی مصر و از باستان‌شناسان برجسته این کشور، یکی از این قلعه‌ها را متعلق به سلسله‌های هجدهم و نوزدهم فراعنه اعلام کرده است.

اما محوطه تازه اکتشاف شده دیگر، بنابر اظهار‌نظر آقای هواس، باقی‌مانده‌ی قلعه یا دژی است، مربوط به دوران حضور هخامنشیان در مصر. این قلعه در سی کیلومتری شرق کانال سوئز قرار دارد. اما هنوز اطلاعات دقیق و کاملی از ساختار و شیوه معماری آن منتشر نشده و تنها خبر کشف آن مورد تایید باستان‌شناسان قرار گرفته است.
حضور هخامنشیان در مصر به دوران کمبوجیه پسر کوروش باز می‌گردد. او درسال ۵۲۵ پیش از میلاد، در لشکر‌کشی به مصر توانست مقابل فرعون پسامتیخ سوم (Psammetichus III) از سلسله بیست و ششم فراعنه مصر پیروز شود و آن کشور را به یکی از ساتراپی‌ها یا ایالات هخامنشی تبدیل کرد.

پس از کمبوجیه داریوش اول نیز بر مصر حکومت کرد. اولین دوره تسلط هخامنشیان بر مصر حدود هفتاد و هفت سال طول کشید.

طبیعتاً حضور هخامنشیان در مصر سبب تاثیرگذاری هنر، معماری و مهندسی مصری و هخامنشی بر یکدیگر شده که اکنون نشانه‌های مختصری از آن به جای مانده است.

از جمله کارهایی که در مصر توسط داریوش صورت گرفت، ادامه دادن و اتمام راه یا کانال دریایی میان رودخانه نیل و دریای سرخ است. طرح ایجاد راه آبی یا کانال سوئز که اکنون دریای مدیترانه را به دریای سرخ متصل می کند، از دوران باستان در سر فراعنه مصری وجود داشته است.
بار اول یکی از فراعنه مصری، حدود سه هزار و هشتصد سال پیش چنین طرحی را به اجرا در آورد. این کانال ظاهرا در دوره رامسس (۱۳۰۳ پیش از میلاد)، فرعون مشهور مصری نیز وجود داشته است اما بعدها از میان می‌رود و پر می‌شود. داریوش به منظور دسترسی آسان‌تر از راه دریا به مصر که دیگر جزو قلمرو او محسوب می‌شد، این راه آبی را دوباره برقرار کرد.

او به مناسبت بازگشایی این کانال، در چند کتیبه به توصیف کار خویش می‌پردازد. از جمله معروف‌ترین این کتیبه‌ها، کتیبه‌ای است به نام شالوف. این کتیبه روی سنگ گرانیت صورتی حکاکی شده است. داریوش در این کتیبه پس از معرفی خود به نام پادشاه ایران می‌گوید: «من مصر را فتح کردم. من دستور دادم آب‌راهی از رودخانه‌ای که نیل نامیده می‌شود تا دریایی که از پارس آغاز می‌شود، حفر شود. بنابراین زمانی که این آب‌راه همان‌طور که من دستور داده بودم ساخته شد، کشتی ها از مصر به سوی پارس رفتند.»
کتیبه شالوف در سال ۱۸۶۶ در محلی در ۱۳۰ کیلومتری کانال سوئز کشف شد. گرچه داریوش تنها به بازگشایی این کانال باستانی اقدام کرده بود، اما این عمل او سبب آسان شدن ارتباط دریایی میان رودخانه نیل، دریای سرخ و خلیج فارس شد.
نشانه دیگری از حضور داریوش در مصر، مجسمه‌ای از او با خطوط و علائم هیروگلیف مصری است که اکنون در موزه ملی ایران نگهداری می‌شود. در سال ۱۹۷۲ میلادی و در جریان حفاری‌های باستان‌شناسی در شوش، یک مجسمه سنگی بدون سر از داریوش اول به دست آمد. روی پایه این مجسمه علاوه بر استفاده از خط میخی (به پارسی باستان، ایلامی و آکدی) از خط هیروگلیف مصری نیز استفاده شده است.
به اعتقاد برشانی (Bresciani) این مجسمه استفاده از متون چند زبانی را به عنوان ابزاری سیاسی تایید کرده و همچنین نشان آن است که داریوش اهمیت مصر و فرهنگ آن را به خوبی می‌شناخته است.

در چند جای این مجسمه با استفاده از علائم هیروگلیف نام داریوش تکرار شده است. مجسمه که پیکر پادشاه را در جامه پارسی، با خنجری حمایل کمر و دستی مشت شده روی سینه نشان می‌دهد، از قسمت سینه به بالا شکسته است.
نوشته‌های میخی روی مجسمه نشان می‌دهد که داریوش خود دستور ساختن مجسمه را داده است تا آیندگان بدانند که «مرد پارسی» فاتح مصر بوده است.
تحقیقات هیات فرانسوی نیز روی جنس سنگ به کار رفته در تندیس نشان داد که از نوعی سنگ که در معادن سنگ وادی حمامات مصر یافت می‌شود، ساخته شده است و سپس به ایران و به شوش انتقال پیدا کرده و در کنار دروازه ورودی کاخ سلطنتی نصب شده است.

با این حال نوشته‌های روی مجسمه، نشانگر این است که قرار بوده مجسمه در مصر باقی بماند، اما مشخص نیست به چه دلیل به ایران آورده شده است.
روی پایه مجسمه نمادهایی از ملل تحت تسلط داریوش حکاکی و نام آن‌ها نیز با هیروگلیف درج شده است. در بخش مرکزی این قسمت نماد «هاپی» خدای رودخانه نیل تصویر شده است.
برخی باستان‌شناسان احتمال می‌دهند مجسمه از راه دریایی و از طریق همان کانالی که داریوش دستور حفر آن را صادر کرد به ایران آورده شده باشد.

اما تاثیرات و تبادلات فرهنگی هخامنشی‌ها و مصری‌ها محدود به این موارد نیست و می‌توان نشانی از آن‌ها را در عناصر معماری مانند سرستون‌ها و همچنین نقوش نمادین دیگری نیز نشان داد که در آینده به آن اشاره خواهیم کرد.

نقل از تابناک

[ياسين]

خبرنگاران کتک خوردند

خبرنگارانی که قصد داشتند برای پوشش خبری جشن قهرمانی استقلال به محوطه زمین بروند با برخورد نامناسب ماموران یگان ویژه مواجه شدند و برخی از آنها نیز با ضربات باتوم مصدوم شدند.

به گزارش خبرنگار مهر، پس از پایان دیدار تیم های استقلال و پگاه گیلان زمانی که خبرنگاران قصد ورود به زمین ورزشگاه و پوشش خبری مراسم اهدای جام قهرمانی را داشتند با برخورد نامناسب ماموران یگان ویژه مواجه شدند.

در این بین این ماموران که به کارت خبرنگاران بی توجه بودند با ضربات باتوم از آنها پذیرایی کردند و اجازه ورود به محوطه زمین را ندادند. در این بین چند خبرنگار با ضربات باتوم این ماموران مصدوم شدند.

در میان برخوردهای نامناسب ماموران انتظامی کیومرث هاشمی معاون سازمان تربیت بدنی و رئیس مرکز توسعه ورزش قهرمانی نیز نتوانست به کنار زمین برود و ماموران از ورود وی ممانعت به عمل آوردند. هاشمی پس از رایزنی های لازم موفق به حضور کنار زمین شد.

[ياسين]

اکران دعوت حاتمی‏کیا، عید فطر


فیلم سینمایی "دعوت" ساخته ابراهیم حاتمی‌کیا بعد از "دیوار" محمدعلی طالبی عید فطر در گروه سینمایی آفریقا اکران می‌شود.


غلامرضا فرجی مدیر پخش سازمان توسعه سینمایی سوره حوزه هنری و از حاضران در جلسه امروز شورای صنفی نمایش به خبرگزاری مهر گفت: قرار است "دعوت" حاتمی‌کیا در گروه سینمایی آفریقا بعد از "دیوار" از روز عید فطر روی پرده برود. "حس پنهان" مصطفی رزاق‌کریمی نیز از پنجم تیرماه در گروه سینمایی آزادی جایگزین "همخانه" مهرداد فرید می‌شود.



"دعوت" پانزدهمین فیلم سینمایی حاتمی‌کیا و تازه‌ترین ساخته او پس از "به نام پدر" درباره چند زوج است که با بحرانی مشابه مواجه می‌شوند و هر کدام به تصمیم خودشان واکنش‌های مختلف نسبت به آن نشان می‌دهند. محمدرضا فروتن، مهناز افشار، مریلا زارعی، کتایون ریاحی، ثریا قاسمی، لیلا اوتادی، گوهر خیراندیش و ... از جمله بازیگران این فیلم هستند.
"حس پنهان" در بخش فیلم‌های اول جشنواره فیلم فجر 86 به نمایش درآمد و در بخش‌های بهترین فیلم اول و بهترین بازیگر نقش مکمل زن نامزد دریافت جایزه بود، در خلاصه داستان فیلم آمده است: این فیلم قصه زمانه ماست، زمانه‌ای که در غفلت، دیگران برایمان تصمیم می‌گیرند.
محمدرضا فروتن، مهتاب کرامتی، آتیلا پسیانی، شهره سلطانی، حامد بهداد، نیوشا ضیغمی و شیوا بلوریان بازیگران، ابراهیم حاتمی‌کیا مشاور کارگردان، فریدون فرهودی بازنویس فیلمنامه، فرشاد محمدی مدیر فیلمبرداری و اصغر پورهاجریان طراح جلوه‌های ویژه "حس پنهان" محصول مشترک دکافیلم و مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی هستند.

[ياسين]

گزارشی از فحشا در افغانستان


«آسوشيتدپرس» در گزارشي گسترش فساد و فحشا در افغانستان را مورد بررسي قرار داده است.

گزارش آسوشيتدپرس با اين عبارات آغاز مي‌شود: «رشته‌اي از چراغ‌ها نام يك بار را در پشت يك زيرزمين با حروف بزرگ به نمايش مي‌گذارد. بهشت(البته با حروف انگليسي)»

در اين گزارش، سپس از تعداد زياد فاحشه‌هاي چيني ياد شده است كه در اين مكان در رفت‌وآمد و ارتباط با مردان چاق غربي به زبان شكسته بسته انگليسي هستند.

سپس نويسنده در پشت اين ظاهر، لايه آلوده‌تر فساد و فحشاي آشكار را به عنوان يك شغل بازشكافي مي‌كند.

نويسنده سپس تاييد مي‌كند كه اين روند پس از حضور تعداد زيادي از غربي‌ها در افغانستان بعد از حمله سال 2001 آمريكا به افغانستان شدت گرفته و فاحشه‌هاي چيني گاهي اوقات براي ورود به افغانستان صف‌هاي طويل تشكيل مي‌دادند.

بر اساس اين گزارش، 96 زن چيني كه در سال 2006 از كشور اخراج شدند به سازمان جهاني مهاجرين گفته‌اند: آنها به تصور كار كردن با حقوق ماهي 300 دلار در يك رستوران به چين آمدند ولي بعد از ورود دريافتند نه تنها خبري از حقوق نيست بلكه مجبور شدند به تن فروشي بپردازند.

يك مسئول سازمان جهاني مهاجران گفته است: خيلي از اينها گمان داشتند براي كار به دوبي و امارات مي‌روند ولي ناگهان خود را در كابل ديده‌اند.
يك مقام پليس افغانستان اين مسئله را تكذيب كرده است و گفته آنها به اراده خودشان اينجا مي‌آيند و ما آنها را حين كار دستگير مي‌كنيم.

اخيرا مقامات افغاني مبارزه‌اي را با فساد اخلاقي آغاز كرده و تعدادي از فاحشه‌هاي دستگير شده را در مقابل دوربين‌هاي تلويزيون از كشور اخراج كرده‌اند.

اقدامي كه به نظر مي‌رسد تا نيروهاي اشغالگر حضور دارند پاسخ مثبت نخواهد داد.

[ياسين]

عکسهای دیدنی



1. امروز روز پرحاشيه‌اي براي مجلس بود.


2. وزير ارتباطات به اندونزي سفر کرد.
بابا خوشتیپ.ماشاءالله چقدر بهت مياد،

3. زيباترين بز عربستان انتخاب شد.
والاّ ما که تو اين تصوير هر چي ديديم،‌ جز بز!


4. اِ... چرا رنگ پسرم با من فرق مي‌کنه؟!

[ياسين]

عبدالحميد ريگى ، شرور معروف تحويل ايران شد

يك مقام آگاه گفت: با تلاش و پيگيرى دستگاه هاى ذيربط در جمهورى اسلامى ايران، عبدالحميد ريگى برادر شرور معروف عبدالمالك ريگى صبح ديروزاز سوى مقام هاى كويته پاكستان تحويل مقام هاى ايرانى شد.
اين مقام آگاه در گفتگو با خبرگزارى فارس افزود: عبدالحميد ريگى كه از اشرار معروف منطقه و عامل كشتار مردم بى گناه در سيستان و بلوچستان است ، صبح ديروز درفرودگاه اسلام آباد از سوى مقامات ايران تحويل گرفته شد و با يك فروند هواپيماى اختصاصى به سمت ايران انتقال داده شد.
وى اظهار داشت: ريگى كه طى سال گذشته در زندان كويته مركز ايالت بلوچستان پاكستان زندانى بود به همراه ۱۵ نفر ديگر تلاش داشتند با ارايه مدارك جعلى ، خود را از اتباع پاكستان معرفى كنند اما با تلاش سفارت ايران در اسلام آباد، وزارت اطلاعات و وزارت امور خارجه به ايران تحويل داده شد. اين مقام آگاه افزود: قرار بود وكلاى عبدالحميد ريگى صبح امروز لايحه فرجام خواهى خود را به دادگاه عالى كويته و با هدف ممانعت از تحويل وى به ايران ارايه دهند اما قبل از آغاز به كار دادگاه ، ريگى به خاك كشورمان انتقال داده شد. طبق توافق نامه امنيتى منعقد شده بين ايران و پاكستان، مقرر شده بود كه پاكستان برخى از اعضاى گروهك تروريستى جندالله به رهبرى عبدالمالك ريگى از جمله عبدالحميد برادر وى را كه در اختيار آن كشور هستند به ايران تحويل دهد.
بر اساس اين گزارش، همچنين اشرار مسلح پنجشنبه شب با حمله به يك گروه از نيروهاى انتظامى كه در حال گشت زنى در منطقه مرزى بخش سراوان بودند ۱۶ نفر از اين نيروها را به گروگان گرفتند. هنوز هيچ گروهى رسما مسئوليت اين حمله و گروگانگيرى را به عهده نگرفته است، اما برخى منابع اين حمله را به عبدالمالك ريگى و گروه تروريستى وى نسبت مى دهند.

قل از جوان

[ياسين]

پليس اسپانيا يك ميليون تصوير مستهجن از كودكان كشف كرد




روزنامه ال موندو چاپ مادريد ديروز نوشت: اين عمليات پليسى در نقاط مختلف اسپانيا اجرا شده و در ميان بازداشت شدگان يك استاد رشته كامپيوتر و يك فيلمبردار تلويزيونى نيز وجود دارند.در اين عمليات بيش از يك ميليون تصوير مستهجن تهيه شده از كودكان از افراد بازداشت شده كشف و ضبط شده است.بنابراين گزارش، ماموران پليس اسپانيا در اين عمليات حدود۳۹ مكان در۲۱ شهرستان را مورد بازرسى قرار داده اند.
اين گزارش حاكى است علاوه بر۱۴ بازداشت شده، ۲۰نفر ديگر نيز متهم به همكارى با آنان هستند.
همچنين در اين عمليات، تعداد بسيارى رايانه لپ تاپ، رايانه ثابت، هارد ديسك و دى وى دى كه محتوى حدود يك ميليون تصوير مستهجن از كودكان بوده است، از بازداشت شدگان كشف و ضبط شده است.
پليس اسپانيانير اعلام كرد كه در ادامه مبارزه با تهيه و انتشار تصاوير مستهجن كودكان در اينترنت۱۴ نفر ديگر را بازداشت كرده است.

نقل از جوان

[ياسين]

:Kaf::Kaf:با تبریک به طرفداران استقلال سرفراز:Tavallod::Tavallod:

پنجمين قهرمانى آبى ها در جام حذفى


استقلال تهران با كسب پنجمين قهرمانى خود در جام حذفى به عنوان دومين نماينده فوتبال ايران راهى رقابت هاى ليگ قهرمانان آسيا شد.

بعدازظهر روز گذشته دو تيم استقلال و پگاه گيلان در حالى كه شمالى ها بازى رفت را با تك گل گيلائورى به سود خود خاتمه داده بودند مقابل هم صف آرايى كردند، شاگردان قلعه نويى كه چاره اى جز حمله نداشتند از همان ابتدا از چپ و راست به دروازه ميهمان خود حمله ور شدند و پگاه كه آمده بود تا در ابتداى بازى دروازه اش را حفظ كند به ناچار عقب كشيد.
تا اينكه در دقيقه ۱۵ پاس عالى مجتبى جبارى در داخل محوطه جريمه به اميرآبادى رسيد تا اين يكى با يك تكل مناسب از خروج بد نظر محمدى نهايت استفاده را ببرد و تيمش را يك بر صفر جلو بيندازد.
بعد از اين گل استقلال كمى عقب نشينى كرد اما شاگردان دست نشان هم آنچنان زهردار نشان ندادند. با شروع نيمه دوم روند كسالت بار بازى دو تيم ادامه پيدا كرد.
تنها در ۱۵ دقيقه پايانى بود كه آبى هاى تهران چند بار توسط جبارى خطرساز شدند اما كار به وقت اضافه كشيده شد.
بلافاصله بعد از شروع وقت اول استقلال توسط جبارى به گل دوم دست پيدا كرد. پرتاب بلند عليزاده در پشت مدافعان به جبارى رسيد تا او با يك روپاى خوب گل دوم تيمش را به ثمر برساند.
در دقيقه ۱۰ وقت اضافه نفوذ آرش برهانى در ميان تعلل مدافعان پگاه باعث شد مهاجم گل نزن استقلال گل سوم را بزند.
در دقايق پايانى بازى عليرضا منصوريان هافبك كهنه كار استقلال به ميدان آمد تا آخرين بازى دوران بازيگرى خودش را انجام دهد. او براى هميشه از فوتبال خداحافظى كرد، خداحافظى و رفتنى كه توام با قهرمانى بود.
حبيب كاشانى استعفا داد
حبيب كاشانى از سمت مديرعاملى باشگاه پرسپوليس تهران كناره گيرى كرد.
مديرعامل باشگاه پرسپوليس پس از هفته ها وقفه در تعيين سرمربى جديد تيم فوتبال پرسپوليس، عدم تشكيل جلسه هاى هيات مديره اين باشگاه براى برنامه ريزى در جهت حضور قدرتمند پرسپوليس در سه جام در فصل آينده رقابت ها و مسايل و مشكلات مالى تصميم گرفت از سمت خود در اين باشگاه كناره گيرى كند.
اين تصميم پس از نشست هيات مديره باشگاه پرسپوليس و سپس در ادامه جلسه كاشانى با محمد على آبادى رييس سازمان تربيت بدنى گرفته شد.

[طاها]

گاف جالب ارگان مطبوعاتي کارگزاران

ارگان مطبوعاتي حزب کارگزاران با انتشار خبر آزادي امام جمعه فهرج و دانشجوي ژاپني از چنگ اشرار، عکس امام جمعه بهشهر را به جاي امام جمعه فهرج درج کرد.

به گزارش رجانيوز، عکس درج شده در اين روزنامه مربوط به حجت الاسلام صابري امام جمعه بهشهر مي باشد که به جاي امام جمعه فهرج در اين روزنامه سوپر حرفه اي! درج شده است

[طاها]

آبروی ریخته و جو رسانه و خامی چند جوان (http://faryadesabz.blogfa.com/post-80.aspx)

عجيب همه گير شده است، خودمان را هم مي گويم، به راحتي نقل محافلامان مي شود و مي گوييم و مي خنديم، فيلم را يكي از دوستان برايت ايميل كرده است، سريع دانلود مي كني و مي بيني:
چهره هراسان و رنگ پريده مردي را كه گيج و منگ مانده است، تصاوير واضح نيست، فقط دختري را مي بيني كه مقنعه به سر ندارد و يكي از پسران به او مي گويد برو بيرون ...
يكي مي گويد فرشها را نگاه كن، ولي در فيلم اثري از فرش نمي بيني، يقه پيراهنش نا مرتب است، هراسان و گيج به اين سو و آن سو مي رود، يكي ديگر از پسران مي گويد چه لذتي دارد آقاي مددي، مددي با صدايي لرزان مي گويد خجالت بكش آقا

كل فيلمي كه مي گويند به هنگام تعرض معاون دانشجويي دانشگاه زنجان به يك دختر دانشجو گرفته شده است، همين است.
در عرض نيمروز خبر داغ رسانه ها و سايتها مي شود.
هر كسي سخني مي گويد، يكي به رييس جمهور ربطش مي دهد و ديگري به وزير علوم و آن ديگر به نظام و تحليل پشت تحليل ...

به فكر فرو مي روي، مي گويي دو حالت بيشتر نداشته، يا واقعا قصد تعرض بوده يا اينكه يك تسويه حساب اساسي انجام شده است، خبر دار مي شوي كه همين آقاي مددي چندي پيش حكم انحلال انجمن اسلامي دانشگاه زنجان را صادر كرده است، به ناگاه پرتاب مي شوي به چند سال پيش و زمان دانشجويي خود در علم و صنعت، به ياد مي آوري كه گروه هاي سياسي (تمامي گرايشها) براي رسيدن به مقصود، گاه از چه خدعه هايي استفاده مي كردند، باز به ياد مي آوري فيلم را كه مقطع است و فقط از داخل اتاق گرفته شده است، نه خبري از شكسته شدن در وجود دارد و نه خبري از عملي ...

باز به فكر فرو مي روي، مي انديشي كه در دين حنيف براي اثبات زنا چه موانعي نهاده شده است، حكايت تعداد شاهدين، و رد شدن تار مو از بين ...

چه راحت تهمت مي زنيم، و جشن بر پا مي كنيم، به بهانه اينكه جوانيم و دانشجو، مددي را اگر تكه تكه مي كردند بهتر از اين بود كه اينگونه آبرويش را ....

قصد دفاع يا محكوم كردن كسي را ندارم، به خود رجوع مي كنم، خدايا خداوندا هر بنده اي از بندگانت هر از گاهي در خلوت و جلوت گناهي مي كند، ولي تو ستار العيوبي ...

مددي هر كاري هم كرده باشد، مجازاتش ايني كه هست، نبوده، نه دادگاهي نه شاهدي، صرفا جواني چند جوان و .... تمام
نمي دانم ، چهره گيج و ترسان دكتر مددي از چشمانم دور نمي شود، چه راحت كشتند او را در حالي كه هنوز رنده است و نفس مي كشد

خدايا خداوندا مي ترسم از ....

نقل از وب لاگ فریاد سبز

[طاها]

ناآرامی در دانشگاهها؛ از شهرستان‌ها به سمت پایتخت


پروژه ناآرامی در دانشگاهها با اولویت دانشگاههای خارج از پایتخت، از حدود 2 هفته قبل آغاز شده و طراحان این آشوب ها درصددند ضمن تست واکنش ها و رصد اوضاع، با دامنه دار کردن اعتراضات، فاز بعدی پروژه را به دانشگاه های تهران در آستانه 18 تیر انتقال دهند.

به گزارش رجانیوز، یک منبع آگاه در این زمینه با اشاره به کلید زدن این ناآرامی ها با مسائل صنفی و سپس گره زدن آنها با مسائل سیاسی افزود: دو هفته قبل اعتراض صنفی مربوط به غذا در دانشگاه تربیت معلم کرج به یک ناآرامی 6 روزه تبدیل شد. به رغم آنکه پیام این اعتراض در همان روز اول تجمع منتقل شد و مسئولین دانشگاه را وادار به پاسخگویی کرد اما هسته اصلی تجمع کنندگان افراطی با اصرار بر ادامه تجمع و سردادن شعارها و صدور بیانیه های سیاسی، به ناآرامی دامن زدند.

وی با اشاره به تکرار این ماجرا در دانشگاه فردوسی مشهد و انتقال تجمع به پارک ملت این شهر با محوریت سه دانشجوی کمونیست دفتر تحکیم اضافه کرد: ناآرامی های رخ داده در دانشگاه زنجان نیز خارج از این حلقه نیست.

این منبع آگاه درخصوص رخداد اخیر دانشگاه زنجان توضیح داد: در این ماجرا ظاهراً پس از اینکه دختر دانشجو فریاد می زند و روسری خود را برمی دارد، تعدادی از اعضاء انجمن منحله دانشگاه زنجان در حالیکه حتی دفتر معاون دانشگاه قفل نبوده با دوربین وارد اتاق می شوند.

وی ضمن تأکید بر پیگیری ادعای این دختر دانشجو و برخورد قانونی با فرد خاطی در صورت اثبات ادعا، ادامه داد: نکته جالب در این ماجرا صدور و انتشار بیانیه دفتر تحکیم دقایقی پس از این رخداد و دعوت گسترده از دانشجویان برای تجمع و تعویق امتحانات است.

این منبع آگاه خاطرنشان کرد: طراحان پروژه ایجاد ناآرامی در دانشگاهها این بار برخلاف 18 تیر 78 که آشوب از تهران آغاز شد و با عدم پشتیبانی از سوی اغلب دانشگاهها در سایر نقاط کشور ناکام ماند، از حدود یک ماه پیش از سالروز این واقعه، این بار ناآرامی ها را از دانشگاههای شهرستان ها به سمت مرکز آغاز کرده اند و با کلید زدن اعتراضات صنفی آن را به مسائل سیاسی تسری می دهند.

نقل از رجا

[طاها]

نامه چارلی چاپلين به دخترش

جرالدين دخترم، اينجا شب است. يک شب نوئل، درقلعه کوچک من همه اين سپاهيان بي سلاح خفته اند و نه برادر و خواهرت وحتي مادرت، بزحمت توانستم بي آنکه اين پرندگان خفته را بيدار کنم، خودم را به اين اتاق کوچک نيمه روشن، به اين اتاق پيش از مرگ برسانم. من از تو بسي دورم، خيلي دور، اما چشمانم کور باد اگر يک لحظه تصوير ترا از چشمخانه من دور کنند. تصوير تو آنجا روي ميز هم هست. تصوير تو اينجا روي قلب من نيز هست. اما تو کجايي، آنجا، در پاريس افسونگر بروي آن صحنه پرشکوه تئاتر شانزه ليزه هنرنمايي ميکني!، اينرا ميدانم و چنان است که گويي در اين سکوت شبانگاهي آهنگ قدمهايت را ميشنوم و در آن ظلمات زمستاني، برق ستارگان چشمانت را مي بينم. شنيده ام نقش تو در اين نمايش پرنور و پرشکوه، نقش آن "شاهدخت ايراني" است که اسير تاتارها شده است. شاهزاده خانم باش و بمان. ستاره باش و بدرخش، اما اگر قهقه تحسين آميز تماشاگران، عطر مستي آور گلهايي که برايت فرستاده اند، ترا فرصت هوشياري داد، در گوشه اي بنشين، نامه ام را بخوان و به صداي پدرت گوش فرادار.
من پدر تو هستم جرالدين!، من چارلي چاپلين هستم، وقتي بچه بودي شبهاي دراز بربالينت نشستم و برايت قصه ها گفتم، قصه "زيباي خفته در جنگل" قصه "اژدهاي بيدار در صحرا". خواب که به چشمانم مي آمد طعنه اش مي زدم و مي گفتم: اش...برو در روياي خفته ام، رويا مي ديدم. جرالدين! رويا، روياي فرداي تو، روياي امروز تو، دختري مي ديدم پريروي، فرشته اي ميديدم بروي آسمان که مي رقصيد و مي شنيدم، تماشاگران را که مي گفتند، دختره را مي بيني؟! اين دختر همان دلقک پيره! اسمش يادته؟ چارلي؟! آره من چارلي هستم! من دلقک پيري بيش نيستم! امروز نوبت توست. من با آن شلوار گشاد پاره پاره رقصيدم و تو در جامه حرير شاهزادگان مي رقصي! اين رقص ها و بيشتر از آن صداي کف زدن هاي تماشاگران گاه ترا به آسمانها خواهد برد. برو! آنجا هم برو! اما گاهي نيز بروي زمين بيا و زندگي مردمان را تماشا کن. زندگي آن رقاصان دوره گرد کوچه هاي تاريک را که با شکم گرسنه مي رقصند و با پاهايي که از بينوايي مي لرزد، من يکي از اينان بودم جرالدين! در آن شبها، در آن شبهاي افسانه اي کودکي که تو با لالايي قصه هاي من بخواب ميرفتي، من باز بيدار مي ماندم، در چهره تو مي نگريستم، ضربان قلبت را مي شمردم و از خود مي پرسيدم، چارلي؟ آيا اين بچه گربه ترا نخواهد شناخت؟ تو مرا نمي شناسي جرالدين! در آن شبهاي دور، قصه ها با تو گفتم، اما قصه خود را هرگز نگفتم. اين داستاني شنيدني است. داستان آن دلقک گرسنه اي که در پست ترين محلات لندن آواز مي خواند و مي رقصيد و صدقه جمع ميکرد. اين داستان من است، من طعم گرسنگي را چشيده ام. من درد بي خانماني را کشيده ام، وازاينها بيشتر من رنج حقارت آن دلقک دوره گرد را که اقيانوسي ازغرور در دلش موج مي زند، اما سکه صدقه رهگذرخودخواهي آنرا مي خشکاند احساس کرده ام، با اينهمه من زنده ام و از زندگان پيش از آنکه بميرند نبايد حرفي زد
داستان من بکار تو نمي آيد، از تو حرف بزنيم، بدنبال نام تو نام من هست، چاپلين! با همين نام چهل سال بيشتر مردم روي زمين را خنداندم و بيشتر ار آنچه آنان خنديدند خود گريستم، جرالدين! در دنيايي که تو زتدگي مي کني، تنها رقص و موسيقي نيست، نيمه شب هنگامي که از سالن پرشکوه تئاتر بيرون ميايي آن تحسين کنندگان ثروتمند را يکسره فراموش کن، اما حال آن راننده تاکسي را که ترا بمنزل مي رساند بپرس، حال زنش را هم بپرس، و اگرآبستن بود و اگر پولي براي خريدن لباسهاي بچه اش نداشت، پنهاني پولي در جيب شوهرش بگذار! به نماينده خودم در بانک پاريس دستور داده ام، فقط اين نوع خرج هاي ترا بي چون و چرا قبول کند، اما براي خرجهاي ديگرت بايد صورت حساب بفرستي.
گاه به گاه با اتوبوس يا مترو شهر را بگرد، مردم را نگاه کن، زنان بيوه و کودکان يتيم را نگاه کن، و دست کم روزي يکبار با خود بگو، "من هم يکي ازآنان هستم". بله تو يکي از آنها هستي دخترم نه بيشتر! هنر پيش از آنکه دو بال دور پرواز به انسان بدهد، اغلب دو پاي او را نيز مي شکند. وقتي به آنجا رسيدي که يک لحظه خود را برتر از تماشاگران خويش بداني، همان لحظه صحنه را ترک کن و با اولين تاکسي خودت را به حومه پاريس برسان، من آنجا را خوب مي شناسم، از قرنها پيش آنجا گهواره کوليان بوده است، در آنجا رقاصه هايي مثل خودت خواهي ديد زيباتر از تو! چالاک تر از تو! و مغرورتر از تو! آنجا ازنور کورکننده نورافکن هاي تئاتر شانزه ليزه خبري نيست، نور افکن رقاصان کولي تنها نور ماه است. نگاه کن، خوب نگاه کن، آيا بهتر از تو نمي رقصند؟! اعتراف کن دخترم هميشه کسي هست که بهتر از تو مي رقصد، هميشه کسي هست که بهتر از تو ميزند، و اين را بدان که در خانواده چارلي هرگز کسي آن قدر گستاخ نبوده است که به يک کالسکه ران، يا يک گداي کنار رود سن ناسزايي بگويد.
من خواهم مرد و تو خواهي زيست. اميد من آنست که هرگز در فقر زندگي نکني، همراه اين نامه يک چک سفيد برايت مي فرستم، هر مبلغي که مي خواهي بنويس و بگير، اما هميشه وقتي دو فرانک خرج مي کني با خود بگو سومين سکه مال من نيست، اين بايد مال يک مرد گمنام باشد که امشب به يک فرانک نياز دارد. جستجويي لازم نيست، اين نيازمندان گمنام را اگر بخواهي همه جا خواهي يافت. اگر از پول و سکه با تو حرف ميزنم براي آن است که از نيروي فريب و افسون اين بچه هاي شيطان خوب آگاهم، من زماني دراز در سيرک مي زيسته ام و هميشه و هر لحظه بخاطر بندبازاني که از ريسماني بس نازک راه مي روند نگران بوده ام، اما اين حقيقت را با تو بگويم دخترم، مردمان، روي زمين استوار بيشتر از بندبازان روي ريسمان نااستوار سقوط ميکنند، شايد شبي درخشش گران بهاترين الماس اين جهان ترا فريب دهد، آن شب اين الماس، ريسمان نااستوار تو خواهد بود و سقوط تو حتمي است. شايد روزي چهره زيبايي ترا گول زند و آن روز تو بندبازي ناشي خواهي بود و بندبازان ناشي هميشه سقوط مي کنند، دل به زر و زيور نبند، زيرا بزرگترين الماس اين جهان آفتاب است و اين الماس بر گردن همه مي درخشد اما اگر روزي دل به آفتاب چهره مردي بستي، با او يک دل باش، به مادرت گفته ام در اين باره برايت نامه اي بنويسد. او عشق را بهتر از من مي شناسد. او براي تعريف يک دلي شايسته تر از من است.
کار تو بس دشوار است اين را ميدانم، به روي صحنه جز تکه اي حرير نازک چيزي تن تو را نمي پوشاند ، به خاطر هنر مي توان عريان روي صحنه رفت و پوشيده تر و پاکيزه تر بازگشت، اما هيچ چيز و هيچ کس ديگر در اين دنيا نيست که شايسته آن باشد. برهنگي بيماري عصر ماست. من پيرمردم و شايد که حرفهاي خنده آور مي زنم، اما به گمان من تن عريان تو بايد مال کسي باشد که روح عريان اش را دوست مي داري، بد نيست اگر، انديشه تو دراين باره مال ده سال پيش باشد، مال دوران پوشيدگي، نترس اين ده سال تو را پيرتر نخواهد کرد. به هر حال اميدوارم تو آخرين کسي باشي که تبعه جزيره لختي ها مي شود. مي دانم که پدران و فرزندان هميشه جنگ جاوداني با يکديگر دارند. با انديشه هاي من جنگ کن دخترم، من از کودکان مطيع خوشم نمي آيد، با اين همه پيش از آنکه اشک هاي من اين نامه را تر کند مي خواهم يک اميد به خود بدهم. امشب شب نوئل است، شب معجزه است و اميدوارم معجزه اي رخ بدهد تا تو آنچه را که من به راستي مي خواستم بگويم دريافته باشي، چارلي ديگر پير شده است. جرالدين! دير يا زود بايد به جاي آن جامه هاي رقص، روزي هم لباس عزا بپوشي و بر سر مزار من بيايي. حاضر به زحمت تو نيستم، تنها گاه گاهي چهره خود را در آيينه اي نگاه کن آن جا مرا نيز خواهي ديد، خون من در رگهاي توست و اميدوارم حتي آن زمان که خون در رگهاي من مي خشکد، چارلي را، پدرت را فراموش نکني، من فرشته نبودم اما تا آنجا که در توان من بود تلاش کردم، تا "آدم" باشم، تو نيز تلاش کن که حقيقتا "آدم" باشي. رويت را مي بوسم.

[طاها]

بهايي كه يك بانو براي حفظ حجاب پرداخت


http://www.rajanews.com/news/image/A0452912.jpg" نورا جانان " بانوي محجبه‌اي است كه اخيرا در يكي از كانال هاي تلويزيوني تركيه با بيان جمله :«اگر بلايي بر سرم نياورند مي گويم امام خميني (ره) را دوست دارم،اما آتا تورك را دوست ندارم» محافل لاييك اين كشور را شديدا به خشم آورده است.

به گزارش رجانيوز به نقل از فارس، پايگاه خبري «اپك خبر» تركيه طي گزارشي تفصيلي به پيشينه اين زن پرداخت.

*نوراي جانان بزيرگان كيست؟

رسانه‌هاي تركيه در ابتدا ادعا مي‌كردند خانم «نوراي جانان بزيرگان » دانشجويي است كه به سبب حفظ حجابش دچار مشكل شده است اما اگر كمي به عقب بازگرديم به نكات حائز اهميت ديگري نيز برخورد خواهيم كرد.
خانم بزيرگان زماني به اتهام «اخلال در مسير آموزش» ، با مداخله پليس از دانشگاه اخراج شده و سپس در دادگاه به 6 ماه حبس محكوم شد. خانم «نوراي جانان بزيرگان» در جريان مداخله پليس ، به سبب ضرب و شتم ماموران دچار سقط جنين شده و در ادامه ماجرا به كانادا پناهنده شد. او اولين زني است كه در تركيه به سبب حفظ پوشش اسلامي محكوم به حبس قطعي شده است.

«بزيرگان» وقتي كه دانشجوي سال دوم مهندسي پزشكي در «دانشكده خدمات بهداشتي» ، وابسته به دانشگاه استانبول بود، به سبب داشتن حجاب اسلامي در ميانه جلسه امتحان پايان ترم، با ضرب و شتم پليس بيرون كشيده شد.

«هيات قضايي كانادايي رسيدگي به تقاضاي پناهندگي» طي جلسه اي از خانم «نوراي» ‌پرسيدند: «مگر تركيه يك كشور اسلامي نيست؟» پاسخ اين سوال براي «نوراي» دشوار بود اما در نهايت جواب داد: «در صورت رفع مشكل حجاب در تركيه، به كشورم برمي گردم؟»

او در همان ايام گفته بود: « در حقيقت ممنوعيت نبود كه موجب خروج من از كشور شد. من تصميم داشتم مبارزه‌ خود را به خارج از كشور بكشانم. اگر آنقدر ترسو بودم كه بخواهم فرار كنم، مسلما اينقدر در تركيه خود را درگير مسائل دردسرساز نمي‌ كردم».

در همان روزها خبرنگار روزنامه «يني شفق»- چاپ تركيه- از وي پرسيده بود: «در تركيه چه بلايي سرت آمد كه به فكر پناهندگي به كانادا افتادي؟» بريزگان جواب داد: «من در آنجا نتوانستم آزادانه در چارچوب اعتقاداتم زندگي كنم و حتي به خاطر همين اعتقادات راهي زندان شدم. از آنجايي كه شرح ناحقي‌هايي كه بر من روا مي‌شد را در هر محفل و جمعي تعريف مي‌كردم، آنقدر از طرف پليس و ديگران پيام و تلفن‌هاي تهديد آميز دريافت كردم كه كلافه شدم. تلفنهايم شنود مي‌شد و حتي يكبار كه شرح گفت‌وگوي تلويزيوني خود در برنامه «سي و دومين روز» را ، تلفني براي دوستم تعريف مي‌كردم، ناگهان صداي غريبه‌اي وارد مكالمه ما شد؛ طوري كه دوستم هم آنرا شنيد. صدا مرا به كشتن كودكم تهديد كرد.»

«بزيرگان» مي گويد:«من اين حرفها را در دادگاه (هيات قضايي كانادايي) هم بيان كردم. به آنها گفتم كه من عليرغم مسلمان بودن نمي‌توانم در معابر كشورم به راحتي گردش كنم. گفتم كه، لائيك هاي متعصب در هر فرصتي كه بدست مي‌آورند ما را تحقير مي‌كنند. در تركيه، برخلاف آنچه كه تصور مي‌شود، مظلومان حقيقي مسلمان ها هستند.»
به گفته «نوراي جانان بزيرگان » ، قاضي دادگاه كه يك زن بود و همچنين ديگر اعضايي كه در آنجا حضور داشتند پس از مشاهده كاست ويديو و بريده جرايدي كه من ارائه داده بودم چنان شوكه شدند كه حيرتشان، مرا هم شگفت‌زده كرد. آنها به هيچ وجه باورشان نمي‌شد كه ما در تركيه چنين وضعيتي داشته باشيم. خانم قاضي وقتي عكس‌هاي مربوط به باتوم خوردن و روي آسفالت كشيده شدن بانوان محجبه را ديد بي‌اختيار دست بر دهانش گذاشت و گفت: باورم نمي‌شود!‌مگر تركيه كشوري مسلمان نيست؟ راستش من در اينجا (كانادا) با اين سوال بسيار مواجه مي‌شوم.من به هيئت قضايي كانادايي گفتم كه در تركيه اين ما هستيم كه سلب حق آزادي بيان و عقيده دست و پنجه نرم مي كنيم اما نبايد زندگي كردن مطابق اعتقادات ، تاواني ابن چنيني داشته باشد. من اين حرفها را در تمامي دادگاه‌هايي كه در طول سه سال به آن ها رفت و آمد داشتم مي گفتم. خانم قاضي گفت: در اين ماجرا شما حق با شماست ،خيلي هم حق با شماست».

وقتي خانم قاضي اجازه اقامت مرا در كانادا صادر كرد خيلي خوشحال شدم. آن زمان در ذهنم لحظه اي را تصور كردم كه هيأت قضايي تركيه به خاطر حجاب برايم حكم زندان صادر كرد.

خبرنگار از از خانم «بزيرگان» پرسيد: اگر ممنوعيت حجاب در تركيه از ميان برداشته شود چه كار مي‌كنيد؟ آيا به تركيه بازمي‌گرديد؟

او پاسخ داد: «بله. خيلي دلم مي‌خواهد. دلم براي استانبول تنگ شده است .امروز دنيا به ممنوعيت حجاب مي‌خندد!»

خبرنگار مجددا پرسيد:چه توصيه‌‌اي براي دوستاني كه در تركيه هستند داريد؟
خانم «بزيرگان» گفت:هرگز خود را بيچاره و درمانده ندانند. علاوه بر پيگيري قضايي مظالمي كه بر آن ها مي شود بايد به دنبال راه‌هايي براي خروج از كشور باشند يا در پي دانشگاه‌هايي باشند كه از طريق اينترنت دانشجو مي پذيرند.

«نوراي بزيرگان» در ادامه افزود: درست است كه در تركيه خيلي چيزها تغيير كرده است اما هنوز آن ذهنيتي كه از طريق رسانه‌ها عربده مي‌زد كه خطر ارتجاع(يعني اسلام گرايي ) تركيه را تهديد مي كند اصلا تغيير نكرده است.

«نوراي جانان بزيرگان » پس از حدود7 سال اقامت در كانادا ، با اتمام تحصيلاتش در سال 2005 به تركيه بازگشت . او معتقد است : «در مقايسه با سال 1999 وضعيت رفاهي مردم بسيار ارتقا يافته است اما در عرصه آزادي بيان و عقيده تغييرات چنداني صورت نگرفته. هنوز هم بساط جنجال سازي و برچسب زني به قوت خود باقي است. كليشه «تهديد ارتجاع » هنوز در رسانه‌ها اجرا مي‌شود. در طرف ديگر هم رجالي كه هيچگونه احترامي براي ارزش هاي مردم قائل نيستند و هرگونه تبعيض را در خصوص اشخاصي كه همانند آنها فكر نمي‌كنند مباح مي‌دانند، همچنان سر جاي خود نشسته‌اند؛ يعني روي همان كرسي هايي كه به نمايندگي از همين مردم در آنجا قرار گرفته‌اند و از همانجا نعره مي‌زنندكه مبارزه ما عليه ارزش‌هاي مردم ادامه دارد.

به گزارش خبرگزاري فارس خانم نوراي بزيرگان در روز 21 خرداد طي شركت در يك برنامه تلويزيوني مشهور با نام «تك تك»در پاسخ به مجري برنامه، "فاتح آلتايلي "كه از چهره هاي هنري ضد ديني تركيه به شمار مي رود و از او پرسيده بود كه آيا «امام خميني» را دوست دارد ، پاسخ داد : بله من هم دوست دارم .

در اين ميان "فاتح آلتايلي " از نوراي پرسيد : آيا آتاتورك را هم دوست داريد ؟ و ايشان جواب داد : آيا در تركيه كسي حق دارد كه آتاتورك را دوست نداشته باشم ؟ اگر بلايي سرم نياورند من مي گويم كه دوستش ندارم .

اين مصاحبه «بزيرگان» جنجالي بزرگ را در محافل لاييك تركيه ايجاد كرد و كار به جايي رسيد كه دستگاه قضايي اين كشور قرار پيگرد قانوني وي را صادر نمود.

«بزيرگان» امروز صاحب دو فرزند (يك پسر و يك دختر) است كه هر دو متولد كانادا هستند. او در كانادا پس از طي دوره آموزش زبان انگليسي در رشته علوم سياسي ادامه تحصيل داد .

[ياسين]

برنامه زمان بندی قطعی برق این هفته

http://www.donya-e-eqtesad.com/News/1550/24-03.JPG

[ياسين]

ادعای یک یمنی درباره مالکیت نامه پیامبر(ص) به پادشاه روم

یک شهروند یمنی مدعی شد که نسخه اصلی نامه پیامبر اکرم (ص) به "هرقل" پادشاه روم را در اختیار دارد.


به گزارش خبرگزاری شبستان، یک شهروند یمنی که نامش ذکر نشده است گفت كه نسخه اصلی نامه پیامبر اکرم (ص) به "هرقل" پادشاه روم را در اختیار دارد و موسسه تخصصی مشهور آلمان این نسخه خطی را بررسی و ارزیابی تاریخی کرده است.

اين شهروند يمني گفت: این نسخه را علاوه بر آلمان و مصر، به متخصصان مشهور دیگر جهان نیز نشان داده ام و تمامی آنها عمر این نسخه را بیش از یکهزار سال ارزیابی کرده اند.

وی خود را مالک حقیقی این نسخه دانست و تاکید کرد: این نامه اصل است و خانواده ما از آن نسل به نسل تا امروز محافظت کرده است.

بنابر گزارش روزنامه دارالخلیج، وی خاطرنشان کرد: من به یک خانواده اصیل و ریشه دار منسوب هستم که از قبایل معروف عربی یمن به شمار می آید.

مالک این نسخه خطی گفت: خانواده من از علما و فقهای یمن بودند و جد من تالیفات علمی زیادی را در زمینه های مختلف نوشته، به طوری كه نسب خانواده ام و اصالت آن در بخش دهم کتاب الاکلیل درج شده است.

نقل از موعود

[ياسين]

فروپاشي اسرائيل تا 15 سال آينده "انشاء الله"

فارس: نتايج يك تحقيق گسترده اسرائيلي نشان داده، اين رژيم پس از 15 سال ديگر به خاطر تهديد مسائل داخلي بسيار بيشتر از تهديد ايران و ارتش‌هاي عربي در معرض فروپاشي قرار دارد.

به گزارش روزنامه سعودي "عكاظ"، تحقيق يك پرفسور جغرافيدان اسرائيلي با نام "ارنون سوفير"در دانشگاه "حيفا" خطرات سياست‌هاي اشتباه و عوامل فروپاشي داخلي در رژيم صهيونيستي را بررسي كرده است.

در ادامه اين گزارش آمده: اين تحقيق با عنوان "كشور تل‌آويو، تهديد اسرائيل" به پديده افزايش بي رويه حجم شهرهاي بزرگ همراه با ازدياد رونق اقتصادي در اين مناطق به دليل مهاجرت اسرائيلي‌ها و متمركز شدن منابع عمومي در آنجا و از سوي ديگر از بين رفتن حاكميت اسرائيل بر دور و اطراف خود مي‌پردازد.

سوفير به بررسي مشكلات شديد ناشي از هجوم صهيونيست‌ها به تل‌آويو و اطراف آن پرداخته به ويژه كه فلسطينيان در بخش‌هاي دورتر از تل‌آويو و مركز فلسطين اشغالي ساكن هستند.

اين محقق اسرائيلي تاكيد كرد: كيان كامل اسرائيل روز به روز متزلزل‌تر شده و تنها به منطقه تل‌آويو محدود مي‌شود و گويي كشور تل‌آويو در برابر اسرائيل قد علم مي‌كند و ديگر شهرهاي اسرائيل به خاطر كمبود امكانات و خدمات رساني و فرصت‌هاي شغلي و نوع تعامل صهيونيست‌ها با فلسطينيان رو به زوال است.

آرنون سوفير در اين تحقيق گسترده خود آورده است، شكاف بين سطح معيشتي مردم در تل‌آويو با ديگر شهرها به خاطر برخورداري آنها از موقعيت‌هاي اقتصادي و فرهنگي و بي‌توجهي به ديگر مناطق اسرائيل بسيار بسيار زياد بوده و اين امر خطر فروپاشي اسرائيل پس از 15 سال ديگر بسيار بزرگ كرده است به گونه‌اي كه تهديدات ايران و ارتش‌هاي عربي در برابر اين تهديد داخلي بسيار ناچيز است.

[ياسين]

غسل تعميد 20 بچه گوريل در رواندا

مراسم غسل تعميد 20 نوزاد گوريل در پايتخت رواندا با حضور همسر رييس جمهور اين کشور برگزار شد.


به گزارش برنا، در اين مراسم مقدس! گوريلهايي که بيش از چند ماه از عمرشان نمي گذرد، غسل تعميد داده شدند. با اين وجود خود اين حيوانات در مراسم حضور نداشته و به جاي آنها از عروسکهاي گوريل استفاده شد.

مراسم مذکور که با حضور "ژانت کاگما" همسر رييس جمهوري رواندا در کيگالي پايتخت اين کشور برگزار شد، پيشينه اي چهار ساله دارد. از سال 2004 تا کنون همه ساله چنين مراسمي در رواندا براي گوريلها برگزار مي شود. اين حيوان ارزش خاصي براي ساکنان اين کشور داشته و مقدس شمرده مي شود.

رواندايي ها بيش از همه به گوريلهاي کوهي علاقه دارند. منطقه زندگي گوريلهاي کوهي در ارتفاعات بين رواندا، اوگاندا و گو است.

قبيله هاي "هوتو" و "توتسي" اقوام اصلي رواندا هستند. در رواندا ميان اکثريت هوتو و اقليت توتسي همواره اختلاف نظر وجود داشته‌است، اما تخاصم ميان آنها از زماني که اين کشور به سلطه استعمارگران درآمد به طور چشم گيري افزايش يافته است.در نسل کشي نيمه دوم دهه نود ميلادي بيش از 800 هزار تن از هر دو قبيله کشته شدند.

[ياسين]

يهوديان در فرودگاه آتاترك مراسم مذهبي برگزار كردند

در حالي كه رژيم تركيه‌ حتي نماز خواندن مردم مسلمان در پشت بام خانه هايشان را تحمل نمي كند، يهوديان در فرودگاه آتاترك استانبول مراسم مذهبي برگزار كردند.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از سايت «خبر »، مسافران فرودگاه شهر استانبول كه در ميان آن ها كاروان هاي زيارتي حج عمره نيز ديده مي شد شاهد صحنه هايي بديع از مراسم نيايش مذهبي يهوديان بودند.
بنا بر همين گزارش، چهارشنبه گذشته يك گروه 60 نفره يهودي كه لباس مذهبي هم بر تن داشتند، در ساعت 15، مقابل يكي از درهاي بخش پرواز هاي خارجي فرودگاه اجتماع كرده و در معرض ديد عموم به عبادت پرداختند.
عبادت اين گروه دقايق زيادي طول كشيد و تا پايان مراسم اين گروه يهودي مسوولان امنيتي فرودگاه به هيچ كس اجازه ندادند كه مزاحم آنان شوند، حتي از طرف يهوديان از عكسبرداري يك خبرنگار ترك كه به صورت تصادفي در فرودگاه حضور داشت ممانعت به عمل آمد.
اين در حالي است كه رژيم لائيك تركيه حتي نماز خواندن مسلمانان ترك را بر روي پشت بام منازل شخصي شان مخالف با موازين لائيسم مي داند. رسانه هاي تركيه تاكيد كردند كه اگر چنين مراسمي از سوي مسلمانان برگزار مي شد، جنجالي بزرگ در اين كشور به وجود مي آمد.

[ياسين]

خواننده زن روسی عفاف را برگزيد

"ماشا اليلیکینا" نام مشهوری در روسیه و مناطق روسی‌ زبان است. او حدود 2 سال پيش به عنوان یک هنرپیشه و مدل جذاب مطرح بود و شهرت و محبوبيتش با اوج گرفتن "گروه موسیقی فابریک" در روسيه، به بالاترین حد رسید.


به گزارش ابنا، "ماشا" همانقدر که به سرعت در آسمان شهرت و محبوبیت طلوع كرد خيلي زود نیز از صحنه ناپدید شد. اين امر نه به دليل افول ستاره‌ بخت وی بود و نه به علت از دست دادن "زیبایی چهره" یا "سحر صدا" بلکه به این دلیل بود که مسلمان شد و لباس عفت و ایمان را بر درخشش‌های کاذب دنیوی ترجیح داد.

تفاوت بزرگ او با بسياري از هنرمندان و خوانندگان ديگري كه اسلام و حجاب را برگزيده‌اند در اين است كه وي در اوج شهرت و در زماني كه تازه پيشنهادهاي اغواكننده به سوي او رهسپار شده بود حجاب و عفاف را انتخاب كرد و به بي‌عفتي و جلوه‌گري پشت پا زد.

وي مسلمان شدنش را "لطف خدا" مي‌داند و مي‌گويد پس از اسلام آوردن احساس خوشبختي مي‌كنم. "ماشا" معتقد است میل به عبادت خداوند، در فطرت همه انسان‌ها نهاده شده است، پس اگر کسی می‌خواهد به سوی اسلام گام بردارد فقط باید اندیشه کند و از فطرت خود مدد بگیرد. او تأكيد مي‌كند: اگر كسي نمی‌تواند راجع به خدا بیاندیشد حداقل سعی کند از خودش رهایی یابد و پلیدی‌های نفسش را مهار نمايد؛ رذایلی مانند خودپسندی، تکبر، حسد، ظلم، دروغ، خودستایی و خودنمایی.

"ماشا" كه زني تحصيلكرده است و به پنج زبان اروپايي تسلط دارد، به "غفلت مدرن مردم در عصر اطلاعات" اشاره مي‌كند و مي‌گويد: امیدوارم کسانی که هنوز به دین اسلام مشرف نشده‌اند لحظه‌ای به خود بیایند و فارغ از انبوه اطلاعات پوچ و بیهوده‌اي که چشم و گوش مردم این دوران را فرا گرفته است كمي اندیشه کنند.

وي در پاسخ به اين سؤال كه: چرا گرایش به اسلام نسبت به ادیان دیگر بیشتر است و چرا بیشتر کسانی که به اسلام می گروند از بین اهالی هنر و موسیقی هستند؟ مي‌گويد: چون اسلام نسبت به اديان ديگر، محکم‌ترین اساس را دارد. تمام قواعد اسلام در زندگی کاربرد دارند و راه اسلام سعادت‌بخش است.

و ادامه مي‌دهد: امروز من این فرصت را دارم که مقایسه کنم قبلاً چه بودم و حالا چه هستم. من اکنون با حیات واقعی آشنا شده‌ام، پس خوشبختم.

"ماشا اليليكينا" ستاره سابق سينما، رقص و موسيقي، اينك حجابي اسلامي در بر دارد و به تدريس در مدارس مشغول است.

وي مي‌گويد از جلوه‌هاي كاذب سابق متنفر است و اميد دارد مردم با ديدن عكس‌هاي نامناسبي كه سابقاً از او در اينترنت منتشر شده است عبرت بگيرند و بدانند كه مي‌توان به سوي خدا بازگشت، توبه كرد و از نو متولد شد.

توجه به تحول و بازگشت اين هنرمند جوان، براي جوانان بسيار آموزنده است؛ بويژه براي دختران مسلماني كه گاه با وسوسه‌هاي مختلف، و تحت تأثير زرق و برق‌هاي ظاهري تمدن غرب، قدر گوهر وجود خود و نيز قيمت ارزش‌هايي نظير حجاب را نمي‌دانند.

[ياسين]

تصوير تبليغاتی اوباما؛ مسلمان‏ها بيرون

از قرارگرفتن زنان مسلمان در پس زمینه عکس تبلیغاتی نامزد دموکراتهای آمریکا جلوگیری شد.
به گزارش "الف" از پولیتیکو، در نشست تبلیغاتی اوباما در شهر دیترویت، دو زن مسلمان با حجاب از این که پشت سر اوباما بنشینند بازداشته شدند.

این دو زن که از حامیان اوباما هستند معتقدند که افراد برگزار‏کننده به شیوه‏ای زننده با آنان برخورد کردند و این حرکت باعث رنجش خاطر این زنان مسلمان شده است.

گرفتن تصویر با پس زمینه‏ی حامیان در عکس‏ها یا تصاویر تلویزیونی انتخابات ایالات متحده مرسوم است و کمپین‏های انتخاباتی حرفه‏ای سعی می‏کنند این کار را با حامیانی انجام دهند که چهره‏ی آن‏ها بیشتر عقاید کاندیدای مورد نظر را منعکس می‏کند.

گزارش پولیتیکو ادامه می‏دهد، وقتی که اوباما انتخابات مرحله مقدماتی کارولینای شمالی را برد، بسیاری از افراد سوال می‏کردند که اوباما چگونه توانسته است با رای دهندگان زن سفید پوست ارتباط برقرار کند. پاسخ این سوال تصویری بود که اوباما در مقابل گروهی از زنان سفید پوست میان سال که پرچم آمریکا را تکان می‏دادند.

تصویری که از اوباما ترسیم شده است، با ادعایی که وی در مورد بازسازی هویت سیاسی و اعتلای همه‏ی عوامل هویت آمریکایی دارد متعارض است.

اوباما در میشیگان که بیشترین جمعیت عرب و مسلمان رادر آمریکا دارد و ممکن بود که او مسلمان انگاشته شود رسما بیان کرد که اصلا مسلمان نیست. از طرف دیگر این مساله ممکن بود با ایمان بودن او را زیر سوال ببرد و به همین دلیل وی مجبور شد بیان کند که این تکذیب به معنی بی‏احترامی به اسلام نیست.

عارف، وکیل 25 ساله‏ای که در دیترویت زندگی می‏کند، می‏گوید: "من آمده بودم که از او حمایت کنم و یک لحظه احساس کردم که با کسانی که برای یک هدف دور هم جمع شده بودیم فرق داریم. پیامی که من باید می‏فهمیدم این بود که ما نمی‏خواهیم که او با مسلمانان و یا حمیات‏گران مسلمان به نحوی مرتبط باشد."

دوستان عارف هم با او در این جلسه شرکت کرده بودند. یکی از دوستان عارف به نام علی کوسان که در دانشگاه وین استیت حقوق می‏خواند می‏گوید: وقتی که ما خواستیم بالای سن برویم و پشت سر اوباما بنشینیم، از ما پرسیدند که آیا دوستان تو مانند تو لباس پوشیده‏اند. پاسخ داده شد که بله، آن‏ها کت و شلوار به تن دارند، فقط یکی از آن‏ها روسری سر می کند. به ما گفته شد: "به خاطر جو سیاسی و به خاطر آن چیزی که در جهان اتفاق می‏افتد و به خاطر آن چیزی که در مورد مسلمانان آمریکایی اتفاق می‏افتد خوب نیست که عارف در تلویزویون به نحوی مرتبط با اوباما دیده شود."

زن مسلمان دیگر شیما عبدالفاضل داستان دیگری دارد. وی بعد از این که ساعت‏ها زیر آفتاب بیرون سالن منتظر بود، به همراه دوستانش موفق شد که وارد سالن بشود. یکی از افراد حاضر در جلسه به این دو فارغ التحصیل دانشگاه میشیگان نزدیک می‏شود و به دوست عبدالفاضل می‏گوید که آیا می‏خواهد که در پشت اوباما در جایگاه ویژه قرار بگیرد. در پاسخ دوست عبدالفاضل اشاره می‏کند که آن‏ها با هم هستند. داوطلب می‏گوید که عبدالفاضل یا باید روسری خود را بر دارد یا اینکه داخل قسمت‏های عادی سالن بنشیند.

عبدالفاضل در نامه الکترونیکی که برای پلیتیکو نوشته است، بیان می‏کند که بعد از دیدن این واقعه کاملا نا امید و عصبانی شده است. وی از این که تیم تبلیغاتی اوباما همچنان هر گونه رابطه میان وی و مسلمانان را انکار می‏کند و فقط ارتباط با یک مسلمان را گناه می‏داند او را کاملا ناراحت کرده بود.

دوستان این دو نفر هم چنین احساسی به آنها دست داده است و بیان می‏کنند که این رفتار با تمام آن چه اوباما می‏گوید متناقض است.

[ياسين]

تصاویر دیدنی

1. ازدواج همجنس گرایان در کالیفرنیا آزاد شد

2. و سرانجام كاشاني از پيروزي رفت.

علي‌آبادي: تا تو باشي به شهردار شدن من رأي منفي ندي، حالا با هم بخنديم!

3. در حاشيه جلسه هيأت دولت

علي‌آبادي: خانوم بس کن ديگه، باشه همه خريدها رو انجام مي‌دم.

4.بدون شرح

5.از زانتياي جديد با چهره جديد رونمايي شد.

والاّ، آقازاده کوچولوي ما يه نقاشي کشيده بود، گفتيم قشنگه؛ داديم ساختنش!

[ياسين]

تحريم بانکي اروپايي‌ها شديدتر از آمريکا

امروز در بروکسل پايتخت سياسي اتحاديه اروپا که اکنون جايگاه خاصي در ميان شهرهاي اروپايي يافته است، بر شديدترين تحريم بانکي عليه ايران توافق شد که حتي از حرکت‌هاي انتزاعي آمريکايي‌ها هم شديدتر است.

به گزارش سرويس بين‌الملل «تابناک»، بنا بر موازين جديد، همه دارايي‌هاي بانک ملي، بزرگترين بانک ايران، در اتحاديه اروپا مسدود شد و در جلسه‌اي که امروز با شرکت وزراي کشاورزي و شيلات 27 عضو اين اتحاديه برگزار شد، بر توقف کليه عمليات بانکي سه شعبه اصلي بانک ملي ايران در اروپا شامل شعب لندن، هامبورگ و پاريس توافق شد.

وضع اين تحريم عليه بزرگترين بانک ايراني به اين دليل از تحريم بانکي آمريکا شديدتر ارزيابي شده است که اين سه شعبه، براساس قوانين تجارت کشورهاي انگليس، آلمان و فرانسه ثبت شده و فعاليت مي‌کردند، نه براساس قوانين بانکداري ايران.

همه فعاليت‌هاي بانکي شعب بانک ملي در اين سه کشور و حتي شماره ثبت موسسات مالي و تجاري آن، براساس قوانين کشورهاي مذکور بوده، بنابراين اگر اين کشورها قصد داشته‌اند مانع فعاليت شعب اين بانک در کشورشان شوند، بايد براساس قوانين منع فعاليت و عدم دخالت، اقدام به ممانعت از فعاليت بانک‌هاي ايراني مي‌کردند که در اين صورت، مي‌شد عليه هر کدام از اين کشورها براساس قوانين موسسات مالي و تجاري آنها اقدامات حقوقي لازم را انجام داد. با اين حال به نظر مي‌رسد، اروپاييان اکنون گوي سبقت را براي فشار عليه ايران از آمريکا ربوده‌اند.
به نظر مي‌رسد، اين اقدام کاملا غيرقانوني اتحاديه اروپايي نيازمند واکنش مناسب از سوي ايران است.

[طاها]

پارتي سفارت آفريقايي براي تور كردن چهره‌ها در جام جهاني 2010




هنوز خاطرات تلخ تورهاي جام جهاني 2006 آلمان به فراموشي سپرده نشده كه شاهد آغاز تحركات طيفي خاص براي در اختيار گرفتن بازار تورهاي جام جهاني 2010 هستيم.




به گزارش خبرنگار ورزشي «تابناك»، در پي آغاز فعاليت‌ها براي فروش بليت تورهاي جام جهاني 2010 در كشورهاي گوناگون، فعاليت‌هايي نيز در سطح كشور آغاز شده است كه يادآور اتفاقات روي داده در تورهاي جام جهاني 2006 است.




در اين چارچوب، سفارت يكي از كشورهاي آفريقايي عصر روز دوشنبه 27 خردادماه اقدام به برگزاري جشني با حضور قريب به صد نفر از بازرگانان و چهره‌هاي سرشناس كشورمان كرد و با توجه به آنكه اين جشن در اقامتگاه سفير برگزار مي‌شد، علاوه بر پوشش نامناسب برخي بانوان حاضر در اين جشن، مشروبات الكي نيز سرو شد.




اما در اين جشن كه در ديگر كشورها نيز با هدف بازاريابي و جذب طبقه طالب شركت در جام جهاني2010 به ميزباني اين سفارت آفريقايي برگزار مي‌شود، براي نزديك شدن به اهداف برگزاري‌، اقدام به قرعه‌كشي و اهداي بليت به تعدادي از حاضران براي ترغيب ديگران براي شركت در جام‌جهاني شده و گفته مي‌شود در ايران با سايه مافياي توريسم ورزشي نيز همراه شده است.




در حاشيه اين جشن و قرعه‌كشي صورت پذيرفته، مدير اسبق یکی از باشگاههای معروف كه پيش از اين نيز در اعزام تورهاي ‌ورزشي جام‌جهاني مشكلات فراواني را رقم زده و در اين زمينه به عنوان مافياي توريسم ورزشي شناخته مي‌شود، به رايزني با حاضرين و جلب نظر آنان براي خريد بليت جام جهاني به صورت انفرادي و يا گروهي مي‌پردازد و به نظر مي‌رسد نقش واسطه‌ها در اعزام توريست‌هاي ايراني به جام جهاني 2010 نيز پررنگ خواهد بود.

نقل از تابناک

[طاها]

بلیت‌ سینما شنبه و سه‌شنبه، نیم‌بهاست


در فصل تابستان بلیت‌های سینماها علاوه بر روزهای شنبه؛ سه‌شنبه‌ها‌ هم نیم‌بها در سراسر كشور عرضه خواهند شد.

به نوشته دنیای اقتصاد ، محمدرضا صابری سخنگوی شورای صنفی نمایش، ضمن اعلام خبر فوق گفت: در جلسه امروز مقرر شد؛ شورای صنفی نمایش به عنوان هدیه‌ی تابستانی و برای پر كردن اوقات فراغت در فصل تابستان این طرح نیم‌بها را در دو روز دنبال كند.

این سینمادار در عین حال خاطرنشان كرد: اگر این طرح، طرح موفقی باشد، در فصل‌های آینده ادامه خواهد داشت. او همچنین با اشاره به حضور مدیر اداره كل نظارت و ارزشیابی در جلسه امروز شورا خبر داد كه ظرف مدت 15 روز آینده گروه خاص سینمایی به اكران فیلم‌هایی اختصاص خواهد یافت كه هم پروانه ساخت و هم پروانه‌ نمایش دارند، اما فرصت اكران برای آنها فراهم نشده است.

اكران فیلم هم‌خانه ساخته مهرداد فرید از چهارشنبه به پایان خواهد رسید و فیلم حس پنهان ساخته مصطفی رزاق كریمی در گروه آزادی جایگزین این فیلم می‌شود.

[طاها]

جمعيت مجرد قطعي كشور


سازمان ملي جوانان در گزارشي اعلام كرد: ميانگين سن ازدواج دختران در سال 85، 20 تا 24 سال و پسران بين 20 تا 29 سال بوده است.

به گزارش ايسنا، دكتر اسحاقي ، معاون مطالعات و تحقيقات سازمان ملي جوانان، امروز صبح به همراه جمعي از كارشناسان اين دفتر به بررسي آمار و اطلاعات مرتبط با بحث ازدواج جوانان پرداختند و درحاليكه انتظار ارائه جديدترين آمار مربوط به ازدواج جوانان در ايران مي‌رفت، باز هم آمار سال 85 را مبنا قرار داده و تحليل‌هاي خود را ارائه كردند.

در اين جلسه اعلام شد كه استان‌هاي آذربايجان شرقي، گيلان، زنجان از نظر متوسط تعداد ازدواج در هر 10 هزار نفر بيشترين تعداد ازدواج را داشته‌اند و در سالهاي 80 و 81 به بعد تعداد استان‌هايي كه وضعيت ازدواج در آنها بيشتر از متوسط كشور است ، بيشتر شده است. همچنين در برخي از استان‌ها تعداد ازدواج در هر ده هزار نفر در سال 84 به يكصد و30 مورد در ده هزار نفر هم رسيده است.

بنا بر اين گزارش، سازمان ملي جوانان ، در سال 85 و طي يك بررسي 11 ساله، استان خراسان ، مازندران ، گيلان و اردبيل بيش از يكصد و 10 مورد ازدواج در 10 هزار نفر داشته‌ و در اين بين استان‌هاي ايلام با 69 مورد ازدواج، سيستان با 62 مورد، كهگيلويه و بويراحمد با 79 مورد و هرمزگان با 79 مورد ازدواج در ده‌هزار نفر از ميانگين 97 مورد ازدواج در ده هزار نفر كل كشور كمتر بوده‌اند.

ميانگين ازدواج در برخي از استان‌ها نظير يزد و همدان در طول اين يازده سال كمتر از ميانگين كل كشور بوده است و به عكس برخي از استان‌ها نظير مازندران همواره آماري بالاتر از ميانگين كل كشور داشته‌اند. از سوي ديگر در استان كرمانشاه آمار ازدواج و طلاق به شكل برابر دچار مساله و مشكل است ، به عبارتي تعداد ازدواج‌ها تقريبا برابر با ميانگين كشور است، اما در آمار طلاق از ميانگين كل كشور پايين تر است.

همچنين در استان سيستان و بلوچستان نيز به دليل مسايلي نظير كم‌ثبتي ازدواج و طلاق در بين اهل تسنن (ثبت قانوني) شاهد آمار پايين ازدواج هستيم.

به گزارش ايسنا، براساس اين آمار و اطلاعات ميانگين ازدواج در استان تهران نيز در دوره 11 ساله 75 تا 86 كمتر از ميانگين كل كشور است.

جمعيت مردان ده سال به بالاي هرگز ازدواج نكره بيشتر از زنان است
توزيع نسبي جمعيت افراد هرگز ازدواج نكرده از 10 سال به بالا نشان مي‌دهد كه حدود 6 درصد از جمعيت افراد ازدواج نكرده كشور در استان‌هاي خراسان، تهران ،‌اصفهان، فارس قرار دارند.

همچنين كل جمعيت هرگز ازدواج نكرده از 10 سال به بالا (بر اساس سرشماري‌ها) 23 ميليون و 500 هزار و 863 نفر به تفكيك مرد و زن هستند و از اين تعداد 13 ميليون و130 هزار و 970 نفر را مردان و 10 ميليون و 365 هزار و 893 نفر را زنان ازدواج نكرده تشكيل مي‌دهند.

بر اين اساس تعداد جمعيت افراد هرگز ازدواج نكرده بين سنين 15 تا 44 سال 16 ميليون و824 هزار و 883 نفر است كه 9 ميليون و 740 هزار و 586 نفر آنها مرد و 7 ميليون و 102 هزار و 297 نفر آنها نيز زن هستند.

يك ميليون و 220 هزار و 287 ، جمعيت تجرد قطعي ايران
در اين ميان جمعيت افراد هرگز ازدواج نكرده در سال 85 كه بين سنين 30 تا 65 سال هستند ، يك ميليون و 220 هزار و 287 نفر است كه در واقع جمعيت تجرد قطعي را نشان مي‌دهد.

بنا بر اين گزارش ارائه شده توسط معاونت مطالعات و تحقيقات سازمان ملي جوانان ، تعداد مردان ازدواج كرده و ثبت ازدواج شده كشور در سال 85 كه بين سنين 10 تا 14 سال قرار دارند 19 هزار و293 نفر و تعداد زنان ازدواج كرده بين اين سنين نيز 43 هزار و 90 نفر بوده است.

همچنين تعداد مردان ازدواج كرده بين سنين 15 تا 19 سال در سال 85 ، 84 هزار و 111 نفر و تعداد زنان ازدواج كرده در بين اين سنين 702 هزار و 796 نفر بوده است.

از سوي ديگر جمعيت مردان ازدواج كرده 65 سال به بالا در سال 85 يك ميليون و701 هزار و 978 نفر و جمعيت زنان نيز 726 هزار و 316 نفر بوده است.

براساس اين گزارش، در حال حاضر 33 ميليون و 113 هزار و 158 نفر در كل كشور داراي همسر هستند.

همسان‌سني ، راه رفع تجرد قطعي دختران
در اين جلسه خانم كاظمي پور يكي از كارشناسان معاونت مطالعات و تحقيقات سازمان ملي جوانان ، خاطرنشان كرد: در سال 86 نسبت به سال 85 شاهد رشد 1/8 درصدي در ازدواج جوانان و نيز شاهد كاهش 2/6 درصدي طلاق در همين مدت بوده‌ايم و به عبارتي در سال 86 طلاق روند كاهشي داشته است.

دكتر كاظمي پور، تصريح كرد: ازدواج قطعي در بين جوانان30 سال به بالا با مشكل مواجه است و ما نظير بسياري ديگر از كشورها در وضعيت مضيقه ازدواج مواجه هستيم. در اين حال نوسان ميزان باروري يكي از دلايل مضيقه ازدواج در جوامع است كه ايران هم با آن مواجه است و اگر بخواهيم بحران تجرد قطعي را براي دختران كاهش دهيم، همسان‌سني براي آنها پيشنهاد مي‌شود.

وي يادآورشد: واقعه ازدواج در گروه‌هاي سني مشخص معمولا بهنگام و پيش‌بيني شده نيست.

بيش از 80 درصد دختران در سال 86 بين 20 تا 24 سالگي ازدواج كرده‌اند
دكتر اسحاقي ــ معاون مطالعات و تحقيقات سازمان ملي جوانان در اين جلسه تصريح كرد: 8/48 درصد دختران در سال 85 در بين سنين 20 تا 24 سال و 6/32 درصد پسران نيز در اين سن ازدواج كرده‌اند و مي‌توان گفت كه بيش از 80 درصد دختران در سال 85 بين سنين 20 تا 24 سال ازدواج كرده‌اند و اين فاصله سني ، سن ازدواج دختران در اين سال بوده است. همچنين بيش از 80 درصد پسران در سال 85 در فاصله سني 20 تا 29 سال ازدواج كرده‌اند.

وي يادآورشد: عموم ازدواج‌ها در سن مناسب خود صورت گرفته‌اند و برخي از جوانان با تاخير و ديرهنگام ازدواج كرده‌اند، ولي نمي‌توان گفت كه ياس از ازدواج و تجرد قطعي در بين آنها وجود دارد، چرا كه در مورد مقوله ازدواج ما با ازدواج‌هاي زود هنگام ، به هنگام و دير هنگام روبرو هستيم.

15 تا 27 سال و 18 تا 20 سال سن بهنگام ازدواج دختران و پسران
وي در ادامه گفت: با توجه به آمارهاي دوره 11 ساله موجود به اين نتيجه مي‌توان رسيد كه سن بهنگام ازدواج براي دختران 15 تا 27 سال و سن بهنگام ازدواج براي پسران نيز 18 تا 30 سال است. درعين حال سن مناسب و قابل ترويج براي دختران 18 تا 24 سال و سن مناسب و قابل ترويج براي ازدواج پسران هم 21 تا 27 سال بوده و اين سن در واقع همان مدلي است كه در جامعه اتفاق افتاده است.

وي خاطرنشان كرد: ازدواج پس از 27 سال براي دختران و پس از 30 سال براي پسران ازدواج ديرهنگام تلقي مي‌شود كه البته مشكلي را ايجاد نمي‌كند.

دكتر اسحاقي عنوان كرد: اين توقع وجود دارد كه رشد واقعه ازدواج در سال 87 به 7/8 درصد برسد.

وي همچنين جمعيت افراد ازدواج كرده در سال 85 را كه در سن ازدواج بوده‌اند، 12 درصد كل جمعيت افراد در سن ازدواج اعلام و خاطرنشان كرد: اين12 درصد مربوط به سال 85 بوده و ممكن است اين جوانان در سال 86 و يا امسال اقدام به ازدواج كرده باشند.

فاصله سني زوج و زوجه به سه تا 5 سال رسيده است
در ادامه اين جلسه كه در پايان به پرسش و پاسخ خبرنگاران با مسئولان و كارشناسان حاضر انجاميد، دكتر كاظمي‌پور در پاسخ به پرسشي درباره افزايش تعداد ازدواج‌هايي كه سن زوجه بيشتر از زوج است، و يا هم سن هستند، توضيح داد: مدل فاصله بالاي سني بين زوج و زوجه در ازدواج‌هاي ايراني كماكان رعايت مي‌شود، اما اين تفاوت سني به 3 تا 5 سال كاهش پيدا كرده است.

معاون مطالعات و تحقيقات سازمان ملي جوانان هم در ادامه اين توضيحات گفت: در سال 1345 فاصله سني زوج نسبت به زوجه 6/6 سال و در سال 82 ، 2/7 سال بوده كه به تدريج با بالا رفتن سن ازدواج و حضور زنان در اجتماع و مراكز آموزشي اين فاصله كمتر شده است.

وي اظهاركرد: نوسان همساني سني در ازدواج‌ها خيلي زياد نيست و اين نوع ازدواج و گرايش بين افراد تحصيلكرده بيشتر است. در عين حال مي‌توان گفت كه در 70 درصد ازدواج‌ها اين تفاوت و فاصله سني رعايت مي‌شود.

معاون مطالعات و تحقيقات سازمان ملي جوانان،عنوان كرد: در سال 1345 ميانگين فاصله سني زنان با مردان 8/14 سال و در مورد مردها 25 سال بوده است و اين اختلاف سني در سال 82 به 23/2 سال در زنان و 25/9 سال براي مردان بوده است.

[poooya]

بسم الله
سلام
اگر کسی در مورد تشکیلات استکبار جهانی مطلبی دارد استقبال میکنیم
امام نظر بر مقابله با اینها داشت که ریشه ی فساد اقتصادی ، فرهنگی ،اخلاقی و اجتماعی هستند.http://teravers.webphoto.ir/177170.htm

[طاها]

اعمال ماه مبارک رجب




http://www.shia-news.com/Img/space.gifماه رجب و ماه شعبان و ماه رمضان شرافت زیادی دارند و در فضیلت آنها روایات بسیاری وارد شده است. از حضرت رسول صلی الله علیه و آله روایت شده که: ماه رجب ماه بزرگ خدا است و ماهی در حرمت و فضیلت به آن نمی‏رسد و جنگیدن با کافران در این ماه حرام است و رجب ماه خدا است و شعبان ماه من است و ماه رمضان ماه امت من است. کسی که یک روز از ماه رجب را روزه دارد موجب خشنودی خدای بزرگ می‌گردد و غضب الهی از او دور گردد و دری از درهای جهنم بر روی او بسته گردد.
از حضرت موسی بن جعفر علیهماالسلام روایت است که: هر کس یک روز از ماه رجب را روزه بگیرد، آتش جهنم یک سال، از او دور شود و هر کس سه روز از آن را روزه دارد بهشت او را واجب گردد.
و همچنین فرمود که: رجب نام نهری است در بهشت از شیر سفیدتر و از عسل شیرین‏تر. هر کس یک روز از رجب را روزه بگیرد البته از آن نهر بیاشامد.
از حضرت صادق علیه السلام روایت است که حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود که: ماه رجب ماه استغفار امت من است پس در این ماه بسیار طلب آمرزش کنید که خدا آمرزنده و مهربان است و رجب را "أصب" می‏گویند زیرا که رحمت خدا در این ماه بر امت من بسیار ریخته می‏شود پس بسیار بگوئید: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ».
و ابن بابویه به سند معتبر از سالم روایت کرده است که گفت: رفتم به خدمت حضرت صادق علیه السلام در اواخر ماه رجب که چند روز از آن مانده بود چون نظر مبارک آن حضرت بر من افتاد فرمود که آیا در این ماه روزه گرفته‏ای؟ گفتم نه والله ای فرزند رسول خدا. فرمود که آنقدر ثواب از تو فوت شده است که قدر آن را به غیر خدا کسی نمی‏داند به درستی که این ماهی است که خدا آن را بر ماه‌های دیگر فضیلت داده و حرمت آن را عظیم نموده و برای روزه داشتن آن گرامی داشتن را بر خود واجب گردانیده است.
پس گفتم یابن رسول الله اگر در باقیمانده این ماه روزه بدارم آیا به بعضی از ثواب روزه‏داران آن نائل می‏گردم؟ فرمود: ای سالم هر که یک روز از آخر این ماه را روزه بدارد خدا او را ایمن گرداند از شدت سکرات مرگ و از هول بعد از مرگ و از عذاب قبر و هر که دو روز از آخر این ماه روزه دارد بر صراط به آسانی بگذرد و هر که سه روز از آخر این ماه را روزه دارد ایمن گردد از ترس بزرگ روز قیامت و از شدت‌ها و هول‌های آن روز و برات بیزاری از آتش جهنم به او عطا کنند.
و بدان که از برای روزه ماه رجب فضیلت بسیار وارد شده است و روایت شده که اگر شخصی قادر بر آن نباشد هر روز صد مرتبه این تسبیحات را بخواند تا ثواب روزه آن را دریابد: سُبْحَانَ الْإِلَهِ الْجَلِیلِ سُبْحَانَ مَنْ لا یَنْبَغِی التَّسْبِیحُ إِلا لَهُ سُبْحَانَ الْأَعَزِّ الْأَکْرَمِ سُبْحَانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزََّ وَ هُوَ لَهُ أَهْلٌ

اعمال مشترک ماه مبارک رجب
اینها اعمالی است که انجام دادن آنها متعلق به همه ماه است و اختصاصی به روز معینی ندارد و آن چند مورد است :
1- در تمام ایام ماه رجب دعای ذیل را که روایت شده امام زین العابدین علیه السلام در حجر در غره خواندند، خوانده شود:
یَا مَنْ یَمْلِکُ حَوَائِجَ السَّائِلِینَ وَ یَعْلَمُ ضَمِیرَ الصَّامِتِینَ لِکُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْکَ سَمْعٌ حَاضِرٌ وَ جَوَابٌ عَتِیدٌ اللَّهُمَّ وَ مَوَاعِیدُکَ الصَّادِقَةُ وَ أَیَادِیکَ الْفَاضِلَةُ وَ رَحْمَتُکَ الْوَاسِعَةُ فَأَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَقْضِیَ حَوَائِجِی لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ إِنَّکَ عَلَی کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ
2- دعایی را که از حضرت صادق علیه السلام روایت شده، خوانده شود:
خَابَ الْوَافِدُونَ عَلَی غَیْرِکَ وَ خَسِرَ الْمُتَعَرِّضُونَ إِلا لَکَ وَ ضَاعَ الْمُلِمُّونَ إِلا بِکَ وَ أَجْدَبَ الْمُنْتَجِعُونَ إِلا مَنِ انْتَجَعَ فَضْلَکَ بَابُکَ مَفْتُوحٌ لِلرَّاغِبِینَ وَ خَیْرُکَ مَبْذُولٌ لِلطَّالِبِینَ وَ فَضْلُکَ مُبَاحٌ لِلسَّائِلِینَ وَ نَیْلُکَ مُتَاحٌ لِلْآمِلِینَ وَ رِزْقُکَ مَبْسُوطٌ لِمَنْ عَصَاکَ وَ حِلْمُکَ مُعْتَرِضٌ لِمَنْ نَاوَاکَ عَادَتُکَ الْإِحْسَانُ إِلَی الْمُسِیئِینَ وَ سَبِیلُکَ الْإِبْقَاءُ عَلَی الْمُعْتَدِینَ اللَّهُمَّ فَاهْدِنِی هُدَی الْمُهْتَدِینَ وَ ارْزُقْنِی اجْتِهَادَ الْمُجْتَهِدِینَ وَلا تَجْعَلْنِی مِنَ الْغَافِلِینَ الْمُبْعَدِینَ وَ اغْفِرْ لِی یَوْمَ الدِّینِ
3- از حضرت صادق علیه السلام روایت شده که در ماه رجب این خوانده شود:
اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ صَبْرَ الشَّاکِرِینَ لَکَ وَ عَمَلَ الْخَائِفِینَ مِنْکَ وَ یَقِینَ الْعَابِدِینَ لَکَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ وَ أَنَا عَبْدُکَ الْبَائِسُ الْفَقِیرُ أَنْتَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ وَ أَنَا الْعَبْدُ الذَّلِیلُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ امْنُنْ بِغِنَاکَ عَلَی فَقْرِی وَ بِحِلْمِکَ عَلَی جَهْلِی وَ بِقُوَّتِکَ عَلَی ضَعْفِی یَا قَوِیُّ یَا عَزِیزُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْأَوْصِیَاءِ الْمَرْضِیِّینَ وَ اکْفِنِی مَا أَهَمَّنِی مِنْ أَمْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ
قابل توجه است که ادعیه دیگری نیز برای این ماه عزیز ذکر شده است که می‌توانید به مفاتیح الجنان مبحث اعمال ماه رجب رجوع نمایید .
4- از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله روایت شده که: هر کس در ماه رجب صد مرتبه بگوید: «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِی لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ» و آن را به صدقه ختم فرماید حق تعالی برای او به رحمت و مغفرت و کسی که چهار صد مرتبه بگوید بنویسد برای او اجر صد شهید عطا فرماید.
5- از نبی مکرم اسلام روایت است: کسی که در ماه رجب هزار مرتبه "لا إِلَهَ إِلا اللهُ" بگوید خداوند عز و جل برای او صد هزار حسنه عطا کند و برای او صد شهر در بهشت بنا فرماید .
6- روایت است کسی که در رجب در صبح هفتاد مرتبه و در شب نیز هفتاد مرتبه بگوید أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ و پس از اتمام ذکر، دست‌ها را بلند کند و بگوید: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی وَ تُبْ عَلَیَّ اگر در ماه رجب بمیرد خدا از او راضی باشد و به برکت ماه رجب، آتش او را مس نکند .
7- در کل این ماه هزار مرتبه ذکر: أَسْتَغْفِرُ اللهَ ذَا الْجَلالِ وَ الْإِکْرَامِ مِنْ جَمِیعِ الذُّنُوبِ وَ الْآثَامِ گفته شود؛ تا خداوند رحمان او را بیامرزد .
8- سید بن طاووس در اقبال از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله فضیلت بسیاری برای خواندن سوره قل هو الله أحد نقل کرده است که ده هزار مرتبه یا هزار مرتبه یا صد مرتبه در این ماه تلاوت شود. و نیز روایت کرده که هر کس در روز جمعه ماه رجب صد مرتبه سوره قل هو الله أحد را بخواند برای او در قیامت نوری شود که او را به بهشت بکشاند .
9- سید بن طاووس از حضرت رسول صلی الله علیه و آله روایت کرده که: هر کس در روز جمعه ماه رجب، مابین نماز ظهر و عصر، چهار رکعت نماز بگزارد و در هر رکعت حمد یک مرتبه و آیة الکرسی هفت مرتبه و قل هو الله أحد پنج مرتبه بخواند، و سپس ده مرتبه بگوید: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِی لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَ أَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ» حق تعالی برای او از روزی که این نماز را گزارده تا روزی که بمیرد هر روزی هزار حسنه به او عطا فرماید، و او را به هر آیه‌ای که خوانده شهری در بهشت از یاقوت سرخ و به هر حرفی قصری در بهشت از دُرّ سفید دهد و تزویج فرماید او را حورالعین و از او راضی شود .
10- سه روز از این ماه را که پنجشنبه و جمعه و شنبه باشد روزه گرفته شود. زیرا که روایت شده هر کس در یکی از ماه‌های حرام، این سه روز را روزه بدارد حق تعالی برای او ثواب نهصد سال عبادت بنویسد.
11- از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله روایت است که: هر کس در یک شب از شب‌های ماه رجب ده رکعت نماز به این نحو که در هر رکعت حمد و قل یا ایها الکافرون یک مرتبه و توحید سه مرتبه بخواند، خداوند گناهان او را می‌آمرزد.

التماس دعا

[ياسين]

تجارت پرسود خرافات در ایران

سرمایه: در حال حاضر انواع فال و آنچه رمالان مدعی «دعا» بودن آن هستند در تهران با قیمت هایی از 100 تومان تا بیش از یک میلیون تومان به فروش می رسد.

فتانه- م یک فالگیر در منطقه تهرانپارس ضمن بیان این مطلب به خبرنگار ما گفت: «این قیمت برای هر عدد فال حافظ در پاکت نامه از 100 تومان شروع شده و به بیش از یک میلیون تومان برای هر عدد دعای شکست طلسم مرگ می رسد.»

وی انواع فال و دعا را به فال اعداد و ارقام، قهوه، تفاله چای، تاروت، پاسور، کف بینی، شمع، حافظ، تعبیرخواب، طلسم و جادو، دعا و سرکتاب، آینه بینی و احضار ارواح و تسخیر جن تقسیم بندی کرد.

وی تصریح کرد: «در این میان فال قهوه، تاروت، پاسور، دعا و سرکتاب و احضار ارواح بالاترین آمار مشتری را به خود اختصاص داده اند و انجام افعالی چون تسخیر جن و فروش موکل جن و موکل آسمانی مشتری و متقاضی خاص خود را دارند.»

فتانه طیف مشتری های خود را تمامی اقشار جامعه ذکر کرد و افزود: «مشتریان من را همه اقشار جامعه از خانم خانه دار گرفته تا استاد دانشگاه تشکیل می دهند ضمن اینکه برخی از مدیران نیز جزء مشتریان ثابت و دائمی من هستند.»

وی با اشاره به اینکه« برخی از ایرانیان مقیم خارج از کشور نیز برای فالگیری با من ارتباط دارند،» اظهار داشت: «معمولاً ارتباط من با این افراد تلفنی است. آنها هزینه فال که مبلغی بین 100 تا 200 دلار است را به حساب بانکی من واریز می کنند و من نیز خدماتم را از طریق تلفن به آنها ارائه می دهم.»

وی درآمد روزانه خود را بین 100 هزار تا یک میلیون تومان برآورد کرد و افزود: «این رقم به تعداد مشتریان و نوع فالی که برای آنها می گیرم بستگی دارد.»

وی گفت:«برای برخی از مشتریان با توجه به مشغله کاری یا شهرت و شرایط خاص و ویژه ای که دارند امکان مراجعه حضوری وجود ندارد از این رو من به منزل آنها می روم که البته تحت این شرایط میزان حق الزحمه و دستمزدم بالاتر می رود.»

کسب درآمد با سوءاستفاده از عواطف متقاضیان

تا چندی پیش به محض شنیدن نام فالگیر بی اختیار به یاد کولی های خیابان گرد با لباس های مندرس می افتادیم که ضمن پرسه زدن در پارک ها و معابر مشغول به فروش کالاهایی چون چاقو، سیخ، باد بزن و ... بودند اما امروزه بسیاری از افرادی که حرفه شان فالگیری است، در ساختمان ها و برج های معروف و بزرگ اقدام به دایر کردن دفتر کار کرده اند و تنها با تعیین وقت قبلی مراجعان خود را می پذیرند.

معصومه توکلی دانشجوی سال سوم رشته شیمی یکی از افرادی است که در هر ماه معمولاً چهار، پنج مرتبه سری به فالگیرها می زند و ماهانه مبلغی حدود 50 هزار تومان صرف فال گرفتن می کند.

وی در این رابطه به خبرنگار ما گفت: «معمولاً برای گرفتن فال قهوه و ورق به این مراکز مراجعه می کنم که البته این کار بیشتر جنبه تفریح و سرگرمی دارد.»

وی تعیین وقت قبلی برای مراجعه به برخی دفاتر فالگیری را ضروری ذکر کرد و اظهار داشت: «برای ملاقات با خانم «ش» معمولاً باید از دو هفته قبل وقت گرفت یا به طور سفارشی از طریق یکی از دوستان و آشنایان نزدیک وی معرفی شد.»

محمد کاظمی یک جامعه شناس نیز با اشاره به رونق یافتن بازار فالگیران و رمالان طی دهه اخیر به خبرنگار ما گفت: «طی دهه اخیر شاهد تغییر شکل و نحوه فعالیت فالگیران و رمالان هستیم به گونه ای که اگر تا چند سال قبل این افراد در خیابان ها پرسه می زدند و با التماس از مردم می خواستند که اجازه دهند فالشان توسط آنان گرفته شود، امروزه این مردم هستند که برای دریافت خدمات این افراد باید وقت قبلی بگیرند و ساعت ها در انتظار بمانند.»

وی تصریح کرد: «افزایش مشکلات اجتماعی، اقتصادی و روانی خانواده ها این فرصت را در اختیار سودجویان و رمالان قرار داده تا با استفاده از ناآگاهی برخی متقاضیان و با پخش تراکت و کار ت های تبلیغاتی ضمن علنی و رسمی کردن فعالیت های خود درآمدهای هنگفت و بادآورده ای را برای خود رقم بزنند.»

وی با اشاره به اینکه «متاسفانه مشتریان این افراد از طیف بی سواد و عادی جامعه به سمت افراد تحصیلکرده چرخش داشته است»، افزود: «استفاده از احساسات و عواطف باعث شده تا فالگیرها و رمالان با ادعاهای عجیبی چون ارتباط با ائمه اطهار، انرژی درمانی، ارتباط با اجنه و ... بازار پرسود و پررونقی برای خود فراهم کنند.»

وی گفت: «برخی فالگیرها و رمال ها برای اثبات گفته های خود و وجهه علمی دادن به آن از کتب جامعه شناسی و روان شناسی و نظریه های دانشمندان مطرح و بزرگ استفاده می کنند که این امر باعث شده تا بسیاری از افراد جذب آنها شوند.»

وی نظارت مسوولان مربوطه را بر نحوه فعالیت این افراد بسیار کمرنگ وناچیز ذکر کرد و افزود: «متاسفانه عدم توجه جدی برخی دولتمردان به این مقوله باعث تقویت و رواج خرافه پرستی در جامعه شده است.» - رمالی اینترنتی براساس آخرین اطلاعات به دست آمده از موتورهای جست وجوگر اینترتی، در حال حاضر بیش از دو میلیون و 170 هزار صفحه وب در بخش فارسی خدمات فالگیری وجود دارد که اطلاعاتی در رابطه با انواع فال در اختیار کاربران خود قرار می دهند.

به گزارش خبرنگار ما در بسیاری از این سایت ها کتاب های بسیاری در رابطه با طالع بینی هندی، چینی و ژاپنی معرفی و با قیمت هایی از پنج تا 20 هزار تومان به فروش می رسند. همچنین برخی از رمال ها و فالگیرهای به اصطلاح امروزی اقدام به گرفتن فال تلفنی و اینترنتی می کنند به این ترتیب که متقاضی باید در ابتدا درخواست و فال موردنظر خود را مشخص کرده سپس مبلغ مورد نظر و هزینه فال را به حساب بانکی رمال واریز کند تا رمال پس از اطمینان از انتقال وجه به حساب خود خدمات موردنظر مشتری را ارائه دهد.

اسی خان یکی از رمالان اینترنتی در رابطه با قیمت خدمات خود به خبرنگار ما گفت: «قیمت انواع فال با توجه به نوع و کاربرد آن متفاوت است به طوری که این قیمت برای دعای گشایش در کار از 2000 تومان شروع شده و برای باطل کردن طلسم و جادو به 100 هزار تومان می رسد.»

وی با اشاره به افزایش 20 درصدی نرخ این خدمات در سال جاری افزود: «افزایش هزینه های زندگی به علت تورم موجود در جامعه باعث رشد 20 درصدی نرخ فالگیری اینترنتی شده است.»

اسی خان با این ادعا که وی یکی از عادل ترین مراکز ارائه خدمات مربوط به طالع بینی و رمالی را دارد، می افزاید: «در مراجعات حضوری اکثر رمال ها با توجه به وضعیت اقتصادی مشتری،منطقه و موقعیت جغرافیایی دفتر کار و نوع خواسته مشتری اقدام به ارائه قیمت می کنند و معمولاً قیمت های بالایی را برای خدمات خود در نظر می گیرند در صورتی که در رمالی اینترنتی، رمالان از تمول و وضعیت اقتصادی مشتری خود خبر ندارند و به همین دلیل نرخ واقعی برای خدمات خود در نظر می گیرند.»

قیمت ها در بازار فال

در حال حاضر قیمت فال قهوه از چهار هزار تا 150 هزار تومان متفاوت است. همچنین فالگیران برای گرفتن فال ورق مبلغی بین دو تا 30 هزار تومان از مشتریان خود دریافت می کنند.

به گزارش خبرنگار ما هزینه فال تفاله چای از دو هزار تومان شروع شده و به 50 هزار تومان می رسد. همچنین فال تاروت قیمتی بین سه تا 50 هزار تومان دارد. فال بی چینگ نیز با قیمتی از چهار تا 25 هزار تومان انجام می شود.

براساس این گزارش هزینه تعبیر خواب از پنج هزار تومان شروع شده و به 20 هزار تومان می رسد.قیمت هر سرکتاب نیز بین 1500 تا 10 هزار تومان متغیر است.همچنین قیمت آنچه که سؤاستفاده کنندگان به آن «دعا» اطلاق می کنند،با توجه به اینکه برای چه منظوری استفاده شود از 2000 تومان تا بیش از یک میلیون تومان متفاوت است.

معمولاً دعاهای جلوگیری از ترس قیمتی حدود دو هزار تومان دارند. دعاهای مربوط به شکستن طلسم، جادو و مرگ نیز با قیمتی بیش از 500 هزار تومان فروخته می شوند.

این گزارش می افزاید؛ نرخ آینه بینی که غالباً برای ردیابی اشیا و اموال گمشده و مسروقه مورد استفاده قرار می گیرد نیز توافقی بوده و معمولاً باتوجه به ارزش شی ربوده شده تعیین می شود.

همچنین برای احضار حروفی ارواح باید مبلغی بین 10 تا 50 هزار تومان پرداخت کرد در حالی که احضار ارواح روی دیوار قیمتی بین 20 تا 70 هزار تومان دارد. احضار ارواح با نعلبکی نیز که ساده ترین نوع احضار روح است با قیمتی از پنج تا 20 هزار تومان انجام می شود.

براساس این گزارش فروش هر نسخه ذکر تسخیر جن با قیمتی بین50 تا 200 هزار تومان انجام می گیرد در حالی که قیمت فروش هر نسخه موکل جن و موکل آسمانی از 100 هزار تومان شروع شده و به بیش از 500 هزار تومان ختم می شود.

این گزارش حاکی است فالگیران برای انجام عمل کف بینی مبلغی بین دو تا 20 هزار تومان از مشتری های خود دریافت می کنند همچنین هزینه فال تلفنی بین200 تا 500 تومان است که براساس قرارداد برخی از این مراکز با شرکت مخابرات تهران، با هر بار برقراری تماس تلفنی این مبلغ به قبض تلفن متقاضی اضافه می شود.

نقل از موعود

[ياسين]

وحشت در اسرائیل در پی عبور یک شهاب سنگ و تصور حمله ایران

عبور غیرمنتظره یک شهاب سنگ نسبتا بزرگ از آسمان اسرائیل در عصر روز سه شنبه باعث بروز نگرانی های گسترده ای در میان اسرائیلی ها شد به نحوی که آنها تصور کردند کشورشان مورد حمله ایران، سوریه یا شاید موجودات فضایی قرار گرفته است!

به گزارش عصر ایران خبرگزاری "اسرائیل تودی" با بیان این خبر نوشت: "حوالی ساعت 8 بعد از ظهر روز سه شنبه یک گلوله نورانی بزرگ با دنباله ی فروزان بر فراز آسمان مرکز اسرائیل دیده شد به طوری که هزاران اسرائیلی از بیت المقدس تا تل آویو قادر به رویت آن شدند."

براساس این گزارش عبور این شهاب سنگ باعث بروز وحشت گسترده در میان مردم اسرائیل شد و آنها تصور کردند کشورشان مورد حمله موشک های ایرانی یا شاید یک موجود فضایی قرار گرفته است!

این گزارش می افزاید: "اسرائیلی های هراس زده یقین داشتند که یکی از دشمنان منطقه ای اسرائیل سرانجام تهدیدات خود درباره نابودی سرزمین یهود را عملی کرده و برخی نیز معتقد بودند این جسم آسمانی یک موجود فضایی ناشناخته است."

به نوشته اسرائیل تودی این شیئ نورانی به محض آنکه از نظرها ناپدید شد در جو کره زمین سوخت.

برپایه این گزارش ستاره شناسان نتوانستند پیش بینی کنند که این شهاب سنگ خاص به زمین اصابت خواهد کرد یا خیر.

[ياسين]

متاسفيم كه نسل‌كشي نكرديم!

"تیدی کاتس" تاریخدان سرشناس یهودی طی گفتگویی با روزنامه الکترونیکی ایلاف از ندامت و پشیمانی رژیم اشغالگر قدس به دلیل عدم نسل کشی فلسطینیان در سال 1948 خبر داد.

به گزارش جهان، "تیدی کاتس" که پایان نامه فوق لیسانس خود را در مورد جنایت ضد بشری سربازان صهیونیستی در روستای فلسطینی "طنطوره" نوشت، موفق شد نمره 97 از 100 را از اساتید خود دریافت کند. در این جنایت ددمنشانه ابتدا این روستا محاصره و سپس 230 فلسطینی بی گناه به طرز فجیعی به شهادت رسیدند.

پس از چاپ شدن این پایان نامه جنجالی، "کاتس" از سوی رسانه های صهیونیستی و نیز مقامات ارشد دانشگاه صهیونیستی "حیفا" به شدت مورد حمله کلامی و انتقاد قرار گرفت.

"تیدی کاتس" یکی از سرسخت ترین یهودیان مخالف به کار بردن اصطلاح "نکبة" برای جنگ 1948 است.

وی در این باره می گوید: "نکبة" به یک مصیب و عذاب الهی گفته می شود در حالیکه آنچه در سال 1948 توسط "اسرائیلی"ها صورت گرفت یک اقدام بشری بود. یهودیان در آن سال تلاش کردند نسل کشی فلسطینی در این سرزمین به راه اندازند اما به طور کامل موفق نشدند و به آن دلیل که نتوانستند به طور کامل به هدف خود دست یابند، پشیمانند.

"کاتس" در ادامه در مورد چگونگی انتخاب این موضوع برای پایان نامه خود می گوید: من به دلیل اینکه ساکن شهر حیفا بودم، ابتدا بررسی تاریخ این شهر را انتخاب کردم اما اساتیدم مرا نصیحت کردند که یکی از روستاهای اطراف شهر را انتخاب کنم. پس از تعیین روستای "طنطوره" و آغاز مطالعات و تحقیقات میدانی، به پیرمردی 90 ساله برخوردم که مرا از جنایت ضدبشری یهودیان علیه فلسطینیان در سال 1948 در این روستا با خبر کرد.

وی در ادامه افزود: پس از آن گروهی از یهودیان افراطی که شامل 150 نفر بودند از من شکایت کردند. تعدادی از شکایت کننده گان نیز در آن جنایت نیز شرکت کرده بودند.

وی در پایان گفت: درست است جنایاتی که هر روز در کرانه باختری رود اردن و نوار غزه شاهد آن هستیم مانند جنایت "طنطوره" نیست اما می توان آنرا جنایاتی کوچک به حساب آورد.

[ياسين]

متن فتوی حلال بودن خون شیعه

مسلماً من ذبح آن رافضی را حلال نمیدانم …این رافضیان غالباً مشرک هستند و علی بن ابی طالب را دائما در سختی و آسانی حتی در عرفات و طواف و سعی صفا و مروه می خوانند و فرزندان او را امامانشان می خوانند همانطور که بارها از آنان شنیده ایم و این بزرگترین شرک و ارتداد از اسلام است.خدا شرّشان را کم کند و صلّی الله علی محمد و آله و صحبه و سلّم!!!


فتوی حلال بودن خون شیعه

متن سوال:

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت! شیخ عبد الرحمن الجبرین حفظه الله، السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

و بعد… در شهر ما شخصی است رافضی(شیعه)، که کارش قصابی است و اهل سنت او را برای ذبح حیواناتشان نگه داشته اند. برای همین دلایلی برای تعامل با این رافضی در این شغل وجود دارد… حکم تعامل با این شخص رافضی و امثال او چیست؟ و حکم حیوانی که بدست او کشته شده چیست؟ آیا حلال است یا حرام؟ به ما در این مسئله فتوا دهید.

اجر تان با خدا و الله ولی التوفیق.



جواب استفتاء:

و علیکم السلام و رحمة الله و برکاته

و بعد … مسلماً من ذبح آن رافضی را حلال نمیدانم و گوشت قربانی او را نمی خورم ؛ زیرا این رافضیان غالبا مشرک هستند و علی بن ابی طالب را دائما در سختی و آسانی حتی در عرفات و طواف و سعی صفا و مروه می خوانند و فرزندان او را امامانشان می خوانند همانطور که بارها از آنان شنیده ایم و این بزرگترین شرک و ارتداد از اسلام است. پس مستحق قتل می باشند؛ زیرا در وصف علی (رضی الله عنه) غلوّ می کنند و او را با اوصافی که جز برای خدا صحیح نیست، توصیف می کنند، چنانکه در عرفات از آنها شنیده ایم. بنابراین آنها مرتد شمرده می شوند؛ زیرا او (علی) را ربّ و خالق و متصرف در هستی می دانند، کسی که غیب می داند و در ضرر و نفع آنها و … تأثیر دارد و نیز آنها به قرآن کریم افترا می بندند و گمان می کنند که اصحاب پیامبر آن را تحریف کرده اند و چیزهای زیادی از آن را که مربوط به اهل بیت و بزرگانشان بوده حذف نموده اند. پس بنابراین از قرآن پیروی نمی کنند و آن را مایه گمراهی می دانند و نیز آنها بزرگان صحابه مانند خلفای سه گانه و بقیه عشره و أمهات المؤمنین و مشاهیر صحابه مانند انس و جابر و ابی هریره و … را قبول ندارند و احادیثشان را دروغ می دانند ، یا دلیلی برای آنچه که می گویند ، نمی بینند. ولی با وجود این سرشان را بلند می کنند و می گویند چیزی در دلشان نیست و در درونشان آنچه را که اعتقاد دارند، پنهان می کنند و می گویند هر کس در دین تقیه نداشته باشد دین ندارد. ادعای آنان در مورد برادران ما و دین دوستی شان پذیرفته نیست الخ… عقیده آنان نفاق است.

خدا شرّشان را کم کند و صلّی الله علی محمد و آله و صحبه و سلّم!!!
۲۲/۳/۱۴۱۲ هجری.

نقل از پایگاه صبح

[ياسين]

ماهنامه "اخبار شیعیان" منتشر شد

سی‌ و دومین شماره ماهنامه خبری و تحلیلی شیعیان جهان؛ "اخبار شیعیان" در 52 صفحه تیرماه امسال از سوی مؤسسه شیعه‌شناسی منتشر شده است.

به گزارش مهر، بخش نخست "اخبار شیعیان" به پوشش اخبار مربوط به داخل کشور چون سوگواری مراجع تقلید در سالروز شهادت صدیقه کبری، بیانات مراجع در دیدار مسئولان جهاد دانشگاهی کشور و پیامهای آیت الله صافی گلپایگانی اشاره کرده است.

به دنبال اخباری که صفحات اولیه این ماهنامه را به خود اختصاص داده مصاحبه‌ای با عبدالکریم پاس روحانی شیعه آرژانتینی منتشر شده که 25 سال پیش مسلمان شده است.

بخش بعدی این نشریه را اخبار فرهنگی تشکیل داده که طی آن می‌توان به فعالیتها و عمکردهای شیعیان مقیم کشورهای آلمان، آذربایجان، امریکا، افغانستان، انگلستان و ایران اشاره کرد.

بخشهای بعد ماهنامه "اخبار شیعیان" به اخبار سیاسی، تحولات لبنان، مطالبی درباره عتبات و همچنین برگزاری ششمین اجلاسیه سراسری جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد در قم پرداخته است.

رونمایی از کتاب پویایی فرهنگ و تمدن اسلام و ایران در مالزی تألیف دکتر علی اکبر ولایتی با حضور عبدالله بداوی نخست وزیر مالزی، گزارش کامل نشست گفتگوی ادیان در مکه با حضور آیت الله هاشمی رفسنجانی و بیانیه تکفیری‌ها علیه ایران و حزب الله و مقاله‌ای تحت عنوان دنیای اسلام بدون وهابی‌ها از دیگر عناوینی هستند که در این ماهنامه خبری و تحلیلی شیعیان جهان به چشم می‌خورند.

ماهنامه خبری و تحلیلی "اخبار شیعیان" با هدف اطلاع‌رسانی جوامع و گروههای شیعی جهان نسبت به حوادث و رویدادهای زندگی اجتماعی آنها اقدام به گردآوری اخبار از سایتهای اینترنتی، نشریات و منابع اطلاع رسانی دیگر کرده است.

نقل از مهر

[ياسين]

آرامگاه منسوب به ایوب پیامبر در صلاله, عمان

[ياسين]

خودكشي دختر فرمانده ناو آمريكا از جنايت پدر

دبيركل جمعيت دفاع از منافع ملي گفت: چندي بعد از فاجعه سرنگون كردن هواپيماي مسافربري ايران بر فراز خليج فارس دختر فرمانده ناو آمريكايي به دليل اقدامي كه پدرش انجام داده بود خودكشي كرد.
به گزارش تابناك حسين ياري كارشناس سياسي در گفت‌وگو با خبرگزاري فارس در آستانه بيستمين سالگرد سرنگوني هواپيماي مسافربري ايران از سوي ناو آمريكايي وينسنس،‌ گفت: طبق قوانين بين‌المللي كه در پروتكل و كنوانسيون‌هاي ژنو و وين در رابطه با سازمان ايكائو و حقوق درياها و آنچه كه مربوط به پروازهاي بين‌المللي و بين‌الدولي است، در همه ابعاد ايالات متحده آمريكا به خاطر جنايتي كه در قبال شهروندان ايراني انجام داده محكوم است و بر اساس فرايند مسؤليت پذيري بين‌‌المللي در برابر افكار عمومي و در برابر حقوق دولت‌هاي ذي‌ربط در اين ماجرا كه به شكل خاص جمهوري اسلامي ايران دچار آسيب شده بايد پاسخگو باشد.

وي با اشاره به اينكه ابعاد اين فاجعه به قدري زياد بود كه افكار عمومي جهان را جريحه دار كرد، افزود: چندي بعد از فاجعه سرنگون كردن هواپيماي مسافربري ايران بر فراز خليج فارس دختر فرمانده ناو امريكايي به دليل اقدامي كه پدرش انجام داده بود خودكشي كرد. به اين ترتيب با اين اقدام ويل راجرز فرمانده ناو وينسنس افكار عمومي جهان را مطلع كرد كه ساقط كردن هواپيماي مسافربري ايران به دستور مقامات ارشد ارتش آمريكا بوده است و او اراده‌اي به اين كار نداشته است.

دبيركل جمعيت دفاع از منافع ملي خاطر نشان كرد: ابعاد اين جنايت مسئولين آمريكايي و دولتمردان اين كشور را نيز گرفتار كرد و افكار عمومي مردم اين كشور را نيز از اين حادثه منزجر كرد و تاكنون بسياري از عاملان اين حادثه دست به خودكشي زده‌اند. بعد از آن آمريكا هيچ گاه نتوانست چهره مخوف و جنايتكارانه خود را پاك كند و اين لكه ننگ همچنان بر دامان آنها باقي است.

ياري با بيان اينكه جمهوري اسلامي ايران از چند منظر اين موضوع را دنبال و در ديوان لاهه طرح دعوا كرد، افزود: دستگاه امنيتي جمهوري اسلامي ايران و شوراي امنيت ملي اين بحث را در دستور كار قرار داد تا غرامتي را از آمريكا دريافت كند اما همچنان جا دارد كه اين حادثه به عنوان يك جنايت جنگي كه از سوي آمريكايي‌ها صورت گرفته است و به عنوان اقدامي كه آمريكا در راستاي نقض حقوق بشر و حقوق بين‌المللي انجام داده است، شناخته شود.

وي خاطر نشان كرد: باتوجه به اينكه دولتمردان آمريكايي به عاملان اين جنايت مدال افتخار هم داده‌اند اما همچنان اين موضوع براي افكار عمومي ايران را جريحه دار مي‌كند و اثرات سوء چنين اقدام جنايتكارانه‌اي همچنان باقي است و رسانه‌ها بايد همچنان در مورد آن صحبت كنند.

دبيركل جمعيت دفاع از منافع ملي افزود: اين جنايت نشان مي‌دهد كه علي‌رغم اينكه آمريكايي‌ها مدام دم از حقوق بشر مي‌زنند اما به راحتي حقوق بين‌المللي را زير پا مي‌گذارند و خودشان بيش از هر رژيمي ديگر حقوق بشر را نقض مي‌كنند.

نقل از موعود

[ياسين]

رواج نام «حسین» در بین هواداران غیرمسلمان اوباما

روزنامه نیویورک تایمز از رواج نام «حسین» در بین طرفداران غیرمسلمان «باراک حسین اوباما»، نامزد انتخابات ریاست جمهوری آمریکا، خبر داد.


"تعداد فزاینده ای از طرفداران اوباما اکنون به نشانه اتحاد با این نامزد دموکرات نام میانی وی – حسین - را برای خود اختیار کرده و در پایگاه های اینترنتی به عنوان هویت شان از آن استفاده می کنند."

امیلی نوردلینگ یک دانشجوی 19 ساله و هوادار اوباماست که هرگز پیش از این با یک مسلمان برخوردی نداشته اما اکنون با نام «امیلی حسین نوردلینگ» در شبکه اجتماعی آنللاین فیس بوک (Facebook) ظاهر می شود.

این دختر دانشجو با اختیار نام حسین به گروه پرشماری از هواداران اوباما پیوسته که اکنون برای حمایت از وی نام میانی اش را به طور غیررسمی برای خود اختیار کرده اند.

نیویورک تایمز می نویسد: "گروه فزاینده ای از طرفداران این نامزد سیه چرده از یهودیان و کاتولیک ها گرفته تا اسپانیانی ها، آسیایی ها و ایتالیایی – آمریکایی ها نام حسین را به نام میانی خود اضافه کرده اند."

براساس این گزارش نتایج یک تحقیق نشان می دهد در حال حاضر صدها نفر در سراسر آمریکا به ترویج این ایده در اینترنت می پردازند.

این گزارش می افزاید: "تغییر دادن نام از نظر قانونی فرآیند بسیار مشکلی است و از این رو طرفداران این ایده از نام «حسین» به طور غیررسمی در سایت هایی چون فیس بوک و در وبلاگ ها و اظهارنظرهای اینترنتی استفاده می کنند."

برپایه این گزارش اوباما یک فرد مسیحی است و نه مسلمان و وجود «حسین» در بخش میانی نام وی به خاطر پدر مسلمان کنیایی تبارش است.

با این حال این نام به یک نقطه ضعف سیاسی از نگاه رقبای جمهوری خواه اوباما تبدیل شده و برخی منتقدان اوباما در برنامه های تلویزیونی و پایگاه های اینترنتی بر روی این مساله انگشت گذاشته و مدعی اند: اوباما در باطن یک مسلمان است.

همین مساله یکی از دلایلی است که هواداران اوباما را برای اختیار نام حسین بیش از پیش ترغیب کرده به نحوی که یک هوادار وی با ارسال بیانیه ای با عنوان «ما همگی حسین هستیم» بر روی وبلاگ خود نوشته: "من از جمهوری خواهانی که اعلام می کنند نام اوباما نوعی لغت دشنام آمیز است منتنفر هستم."

براساس این گزارش ظهور آنلاین نام حسین در بین طرفداران اوباما به پاییز گذشته برمی گردد اما در ماه فوریه و به دنبال برنامه یک مجری رادیویی که در زمان معرفی اوباما وی را به خاطر نامش تحقیر کرد تعداد بیشتری به این ایده پیوستند.

نقل از عصر ایران

[ياسين]

خاندان سرشناس عربستانی شیعه بودن خود را اعلام کرد

در اقدامی بی سابقه طی مراسمی با حضور بیش از سه هزار مهمان، خاندان شیعه مذهب "النمر"، منتسب بودن خود به پیامبر اسلام(ص) را رسما اعلام کرد.

این مراسم چهارشنبه شب گذشته در شهر شیعه نشین "قطیف" در شرق عربستان با حضور بیش از سه هزار مهمان از چهره های سرشناس و بزرگان شیعه برگزار شد.

در این مراسم که "شادی انتساب به آل رسول الله" نام داشت، بیش از ده روحانی خاندان "النمر" که در گذشته عمامه سفید بر سر می گذاشتند، این بار با عمامه ای سیاه از مهمانان استقبال می کردند.

در این مراسم همچنین سید "جعفر النمر" سخنرانی کرده و در مورد چگونگی کشف شجره نامه و انتساب این خاندان به اهل بیت(ع) توضیح داد. خاندان "النمر" حدود سه هزار جمعیت دارد.

شایان ذکر است در طول تاریخ عربستان سعودی تعداد زیادی از شیعیان از ترس کشته شدن توسط "وهابییون" به فرار از این کشور به سرزمین های دیگر اسلامی و یا پنهان کردن شیعه به ویژه "سید" بودن خود اقدام می ورزیدند زیرا پدیده "شیعه کشی" در تاریخ این کشور به شدت رواج داشته است.

نقل از شیعه آنلاین

[ياسين]

ادعیه حضرت ولی عصر ‎‎‎(عج)، ويژه تلفن همراه

http://mouood.org/content/view/7055/2/

[ياسين]

تحول اقتصادي با كشور چه خواهد كرد؟




اين روزها طرح تحول اقتصادي دولت كه محور آن نقدي كردن يارانه‌هاست، به موضوع اصلي محافل اقتصادي و افكار عمومي تبديل شده است. در اين ميان، از يك‌سو فوايد اين طرح اميدواري‌هايي را درباره آن مطرح كرده و خطرات و پيامدهاي آن نيز به نگراني‌هايي دامن زده است.

به نظر مي‌رسد براي قضاوت نهايي درباره طرح تحول اقتصادي، بايد منتظر جزييات بيشتر آن بود، اما براي ارزيابي مقدماتي، به خلاصه موارد مطرح‌شده از سوي رئيس‌جمهور و دبير كارگروه تحول اقتصادي اشاره مي‌شود:

ـ هدف اصلي اين طرح، پرداخت نقدي يارانه‌هايي است كه هم‌اكنون از سوي دولت براي حامل‌هاي انرژي و نان پرداخت مي‌شود.
ـ ميزان اين يارانه حدود نود هزار ميليارد تومان در سال است.

ـ در مرحله نخست، يارانه برق، گاز، آب و بنزين حذف شده و نقدا پرداخت مي‌شود و در مرحله دوم، يارانه گازوئيل، نفت سفيد و نان نقدي پرداخت مي‌شود.

ـ نحوه پرداخت يارانه، تشكيل حساب ملي براي هر خانواده و واريز هر سه ماه يك بار يارانه به آن حساب خواهد بود...






اما آيا اين طرح شدني است؟
مهمترين مسئله در اجراي اين طرح، بار تورمي ناشي از پرداخت چنين رقم عظيمي به همه شهروندان كشور و نقدينگي هنگفت مورد نياز آن است كه براي آشنايي با ابعاد آن، توجه به مفهوم نقدينگي و تفاوت آن با ثروت، ضروري است...

يكي از اشكال ثروت كشور، نفت و گاز است كه بخش عمده آن به عنوان ذخاير و معادن در درون زمين جاي دارد و بخشي از آن (سالانه 5 / 1 ميليارد بشكه) استخراج و مقدار كمتر از نصف آن در داخل مصرف شده و مابقي در بازارهاي جهاني به فروش مي‌رسد.

به عبارت ديگر، در مجموع انرژي كشور، آن بخشي كه در داخل مصرف مي‌شود، به نقدينگي تبديل و بخشي كه در خارج فروخته مي‌شود، پس از تبديل دلار حاصله از فروش نفت به ريال، توسط بانك مركزي به نقدينگي تبديل مي‌شود.

حال اگر به طرح تحول اقتصادي توجه كنيم، مي‌بينيم كه مجموع انرژي مصرف‌شده كشور كه مصرف‌كنندگان، حدود نود هزار ميليارد تومان كمتر از بهاي واقعي آن را مي‌پردازند ـ شامل گاز، برق و فرآورده‌هاي نفتي ـ به طور كلي به پول نقد تبديل نمي‌شود و براي تبديل شدن آن به پول نقد، دولت بايد اين انرژي‌ها را به قيمت واقعي در داخل يا خارج از كشور به فروش برساند و مابه‌التفاوت آن با قيمت فعلي را به صورت نقد به مردم پرداخت كند...



افزايش شديد بهاي انرژي و رسيدن آن به قيمت واقعي كه به معناي شش برابر شدن قيمت بنزين، سي برابر شدن قيمت گازوئيل، هشت برابر شدن قيمت برق و ده برابر شدن قيمت گاز است. افزايش شديد قيمت‌هاي انرژي به منزله افزايش بهاي كالا و خدماتي است كه از انرژي استفاده مي‌كنند؛ براي مثال، هزينه حمل‌ونقل از بهاي بنزين و گازوئيل تأثير مي‌پذيرد و بهاي سيمان و فولاد تحت تأثير سوخت كارخانجات توليدكننده است؛ بنابراين، افزايش حامل‌هاي انرژي قيمت كالاها و خدمات متناسب با سهم انرژي در هزينه تمام‌شده آنها افزايش مي‌يابد كه اين امر در سناريوهاي خوشبينانه امر، بار تورمي 75 تا 90 درصدي را به همراه دارد...



نقل از تابناک

[طاها]

تهاجم فرهنگی سعودی‌ها در سایه اختلافات نهادهای فرهنگی ایران


با گذشت چندين سال از هشدار رهبر انقلاب درباره تهاجم فرهنگي غرب به کشورمان و ضرورت مقابله دستگاه‌هاي مسئول، اکنون اعراب نيز با روش‌ها و ابزارهاي مؤثر وارد اين کارزار شده‌اند تا مردم کشورمان را تحت تأثير فرهنگ غربی قرار دهند.

به گزارش خبرنگار «تابناک»، پس از راه‌اندازي سايت فارسي شبکه «العربيه»، از روز گذشته شبکه فارسي متعلق به «ولید ابراهیم» سرمايه‌دار سعودي و مالک شبکه العربیه با محوريت فيلم سينمايي و به ويژه فيلمهاي اكشن، آغاز به کار کرده است.

تعداد زياد اغلاط املایی زیر نویس ها نشان مي‌دهد گروه به كار گرفته شده آنها چندان قوی نیست و یا اين کار را شتابزده و ناگهانی شروع کرده‌اند. اما در هرحال با توجه به دشمنی شبکه العربیه با نظام جمهوری اسلامی ایران، فهمیدن علت راه اندازی این شبکه که به صورت 24 ساعته فیلم های هالیوودی را با زیرنویس فارسی پخش می‌کند، چندان مشکل نیست و بدون شک این شبکه 70 ميليون ايراني را در کشورمان هدف قرار داده است.

جدا از این شبکه، قرار است تا پایان سال شبکه بی.بی.سی فارسی هم راه اندازی شود و اخبار تایید نشده‌ای وجود دارد که مصر نیز به دنبال راه اندازی یک شبکه فارسی زبان است.

رويکرد فعال اعراب و غربي‌ها در اين زمينه در حالي است که برخي نهادهاي فرهنگي کشورمان گاه مشغول درگيري‌هاي داخلي به جاي رويکرد فعال مقابله و حمله فرهنگی بوده‌اند.

بنا بر اطلاعات رسيده به خبرنگار «تابناک»، مدتي پيش تلويزيون ايران به دنبال راه اندازي شبکه فيلم سينمايي ايراني به زبان عربي بوده، اما وزارت ارشاد در اين زمينه همکاري نکرده و فيلم‌ها را در اختيار آن نگذاشته است.قرار بود در آن شبكه غیر از عربی به زبان های انگلیسی و اسپانیایی هم پخش شود.

اين در حالي است که بنياد سينمايي فارابي دو سال پيش يکصد فيلم ايراني را به طور رايگان در اختيار شبکه art که يک شبکه سعودي است، قرار داده و اين شبکه هم پس از پخش چند فیلم ایرانی، به دلیل فشارهای سیاسی عربستان سعودی از پخش مابقی فیلم ها خودداری کرده است.

در آن زمان به دليل اختلاف ارشاد و سيما، ارشاد حاضر نشده همان کاري را که براي شبکه سعودي کرده است، براي تلويزيون ايران انجام دهد و گويا برخي در آن زمان پرسيده‌اند چرا اين موضوع به اسم تلويزيون تمام شود.

اکنون پرسش اينجاست که دستگاه‌هاي فرهنگي ايران چه راهکاري براي مقابله با اين هجوم فرهنگي سعودي دارند؟

[طاها]

واکنش جالب اوباما به مانور موشکي ايران


سرانجام يک کانديداي رياست جمهوري آمريکا واکنش عاقلانه‌اي به توان نظامي و قدرت مردمي ايران از خود نشان داد.
به گزارش سرويس بين‌الملل «تابناک»، اوباما کانديداي حزب دموکرات انتخابات رياست‌جمهوري آمريکا، امروز در واکنش به شيلک 9 فروند موشک «شهاب» ايران گفت: اين مانور موشکي نشان داد ديپلماسي و مذاکرات مستقيم و دادن امتياز به ايران، چقدر ضروري است.


وي در عين حال اعلام کرد، سخت‌گيري در اعمال تحريم‌هاي اقتصادي هم مي‌تواند در رسيدن به اين هدف کارساز باشد.

او دولت بوش را به خاطر درگير نکردن ايران در گفت‌وگوهاي مستقيم و استفاده از زبان تند و ادبيات پرخاشگرانه نکوهش کرد و صادرات چندين برابري کالاهاي آمريکايي به ايران را از نکات برجسته اين سياست نابهنجار برشمرد.

اوباما که در برنامه «صبح بخير آمريکا» صحبت مي‌کرد، همچنين اعلام نمود: اين علائم و شرايط ديگر نشان مي‌دهد که ما در حال حاضر در موقعيت مناسبي هستيم.

او در برابر اين پرسش که اگر رئيس‌جمهور آمريکا بود چگونه به آزمايش موشکي ايران پاسخ مي‌گفت، اعلام کرد، او با تيم امنيت ملي مشاوره مي‌نمود که چگونه راه حلي بيابد تا دريابد که آيا اين علائم قابليت جديدي را براي ايران به نمايش مي‌گذارد يا خير؟

اوباما همچنين در برنامه تلويزيوني «سي.بي.اس» اعلام کرد: دوستانه بگويم ما نتوانستيم آنچه که مي‌خواستيم در طي چند سال گذشته انجام دهيم؛ زيرا ما با ايران مذاکرات مستقيم نداشتيم.

[طاها]

بخش‌هاي منتشرنشده درددل‌هاي احمدي‌نژاد با دانشجويان امام صادق(ع)


با گذشت سه هفته از ديدار دانشجويان دانشگاه امام صادق(ع) با رئيس‌جمهور، بخشي از درددل‌هاي صميمانه دكتر احمدي‌نژاد با دانشجويان منتشر شد.

دكتر احمدي‌نژاد در اين ديدار با اشاره به ايستادن دولت در بالاترين نقطه آرمانخواهي گفت: فشاري كه در اين مدت به دولت نهم وارد شده است، از مجموع فشارهايي كه پس از انقلاب به ديگر دولت‌ها وارد شده، بيشتر بوده است.

رئيس قوه مجريه در ادامه تصريح كرد: تاكنون در يك مقاله، تئوري‌هاي واقعي دولت نهم مورد نقد علمي واقع نشده است.

وي همچنين در پاسخ به انتقاداتي كه برخي دانشجويان از عملكرد و رفتارهاي رحيم مشايي، رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري مطرح مي‌كردند، گفت: مشايي جزو اسلام‌شناسان كشور است و در اين دو سال، به اندازه 16 سال گذشته براي گردشگري كشور كار كرده است.


احمدي‌نژاد همچنين به دفاع از بذرپاش پرداخته و گفت كه وي حوزه خودرو را مسلط به جلو مي‌برد.

رئيس‌جمهور در پاسخ به تداوم انتقادات از برخي اطرافيان رئيس‌جمهور به مزاح گفت: هر كسي اشكالاتي دارد و اينها هم از اين ايرادات من هستند.

وي همچنين در اين نشست، اظهارات پيشين خود درباره مافيا و فساد را با صراحت بيشتري تكرار كرد.

گفتني است در اين نشست، رئيس‌جمهور به دانشجويان حاضر، وعده تأمين خوابگاه متأهلي و واريز شدن مبلغ قابل توجهي به حساب صندوق قرض‌الحسنه آنان براي حل مشكلات آنان را داد.

برخي نيز از دكتر احمدي‌نژاد خواستند، برنامه‌هاي خود را نه يك ساله بلكه پنج ساله تدوين كند، چراكه پيروزي وي در دور دوم انتخابات رياست‌جمهوري، قطعي است.
در حين سخنراني، دانشجويان حاضر با سر دادن شعارهايي، حمايت قاطع خود را از رئيس‌جمهور ابراز كردند.

ديدار دانشجويان با دكتر احمدي‌نژاد كه از ساعت 9:30 شب آغاز شده بود، تا ساعت 1 بامداد و صرف شام ادامه داشت و رئيس‌جمهور اظهار كرد كه پس از اين ديدار، بايد دو ساعت روي سخنراني خود در اجلاس بين‌المللي درباره اوپك گازي كار كند و فردا شش صبح نيز عازم اصفهان خواهد شد.

[طاها]

علم‌الهدي: بي‌حجاب، خطرناکتر از بمب





امام جمعه مشهد گفت: انسان‌هايي مجاهد و حامي ارزش‌هاي ديني، چنين روزي در مسجد گوهرشاد در سال 1314 به وسيله جلادان رضاخاني به گلوله بسته شدند.




به گزارش ايسنا حجت‌الاسلام‌والمسلمين سيد احمد علم‌الهدي در خطبه‌هاي نماز جمعه اين هفته مشهد با بيان اينكه کشتار مردان مجاهد در راه خدا در مسجد گوهرشاد توسط رضاخان صورت گرفت، افزود: قيام مردم در سال 1314، به خاطر مقابله با کشف حجاب، بي‌عفتي و بي‌حجابي بود که جريان فرهنگي رضاخاني قصد داشت آن را در جامعه رايج کند.




او با بيان اينكه رضاخان سعي در از بين بردن عفت در ميان مردم داشت، تاکيد کرد: رضاخان جشن‌هايي با حضور زنان بي‌حجاب در ايران برگزار مي‌کرد و شخصيت‌هاي سياسي نيز با زنان بي‌حجاب خود در اين مراسم حضور پيدا مي‌كردند.




خطيب جمعه مشهد گفت: غيرت ديني، مردان مجاهد را به هيجان آورد و عواطف ديني را جريحه‌دار کرد که در مقابله با آن خراسانيان در مسجد گوهرشاد اجتماع کردند و جلادان رضاخان درهاي مسجد را بستند و مردم را با گلوله به رگبار بستند؛ آن روز گمان کردند که اين حرکت سرکوب شد ولي نفرت عمومي از نظام سياه شيطاني رضاخاني در مجاهدان نهادينه شد.




حجت‌الاسلام علم‌الهدي با تاکيد بر اين ‌که با اين عمل ثابت شد که رضاخان يک عامل برانداز حکومت ديني است، خاطرنشان کرد: وي با اين اقدام مي‌خواست تا مردم هويت ديني خود را از دست بدهند زيرا در اين صورت است که مردم ملعبه خواهند شد و با هر بادي به سويي حرکت مي‌کنند، نقشه رضاخان ناپاک در حقيقت اين بود که مردم را از دين جدا کند تا مردم ريشه‌کن و ملعبه دست انگليسي‌هاي نامرد بيگانه شوند.




وي با بيان اينكه آنها به طور صريح نمي‌توانستند بگويند از علي(ع) و پيغمبر(ص) دست بکشيد، تصريح کرد: بنابراين وقتي که حجاب و عفت در جامعه نباشد و زن بي‌حجاب ملعبه و منشا تحريکات هرزگي نسل جوان شود، فحشا در زندگي جوانان جولان مي‌دهد و بهترين ابزار جدايي جامعه از دين فراهم خواهد شد.




به گزارش ايسنا، حجت‌الاسلام علم‌الهدي افزود: اين مردم غيرت دارند و بي‌ناموس نيستند، آن که بي‌ناموس است راضي مي‌شود زنش بي‌حجاب باشد و ملعبه شهوت‌راني و هرزگي مردان شود. عفت زن مسلمان خيلي قيمتي است، بايد توجه داشت بي‌حجابي تنها گناه و فعل حرام نيست، امروز يک جنايت وحشتناک است. بي‌حجاب يک جاسوس مزدور بي‌جيره مواجبي است که روز و شب براي آمريکا جاسوسي مي‌کند، بدون اين که حقوقي بگيرد و ابزار دست استکبار شده تا سفره دين را از زير پاي جوانان جمع کند.




وي خطاب به متوليان فرهنگي و نيروهاي امنيتي گفت: بي‌حجابي مساله کوچکي نيست که از کنار آن بگذريم. تمام مردم به عنوان مسلمان بايد با آن برخورد کنند. بي حجاب با آن قيافه ناهنجارش از يک ماده منفجره و بمب خطرناک‌تر است.

نقل از ایسنا

[طاها]

عکسهای دیدنی

1.انتصاب رئيس مركز پژوهش‌ها براي بار چهارم.

ابوترابي: بابا احمد جون، كچلم كردي، باشه سفارشتو براي ابقا مي‌كنم، چقد مي‌گي آخه؟


2.تصوير جالبي از رام كردن اسب‌هاي وحشي در اسپانيا.

3.«ناجا» در اقدامي، شروع به برخورد با آتليه‌هاي غيرمجاز كرد.

البته حتما اين سركار و ديگر آقايون ناجايي كاملا به اين عكس‌ها محرم بودن!

4.علي‌آبادي در هيأت‌هاي فوتبال استان‌ها‌، سخناني بسيار تخصصي! درباره بازي فوتبال ايراد كرد.

واكنش رئيس فدراسيون فوتبال را هم مي‌بينيد به اين سخنان تخصصي!

5.فتح‌الله‌زاده: مي‌ترسيدم علي‌آبادي را براي كلنگ كمپ استقلال دعوت كنم.

خب منم بودم، عصبانيت علي‌آبادي و كلنگ را يكجا مي‌ديدم، اينجوري مي‌ترسيدم.

[طاها]

تصاویر دیدنی

1.تصويري جالب از آماده شدن پليس‌هاي چيني براي المپيك.



2.نكته جالب تصوير برگزاري دوره آموزش مربيان فوتبال چيست؟


اصلا منظورمون آقاي مايلي‌كهن و مارك لباس ايشون نيست ها!

3.صفار براي پاسخ به نمايندگان درباره توقيف سايت‌ها و خبرگزاري‌ها به مجلس احضار شد.

ـ ببين پرويز، مي‌ري هر كي دستور توقيف رو داده، گوششو مي‌گيري مياري!


4.تصويري جالب از آمادگي رزمي سربازان بلاروس

البته با الهام از مرتاضان هندي!


5.روز مادر در خانه سالمندان

ياد باد آن روزگاران ياد باد!

[طاها]

15 ميليون جوان مجرد؛ ازدواج در وضعيت هشدار



گروه جامعه:معاون رييس جمهور و رييس سازمان ملى جوانان هشدار داد: ما سهم خود را در امر ازدواج جوانان به درستى انجام نداده ايم.
حجت الاسلام على اكبرى در شوراى ادارى استان همدان گفت: برخى كشورها همانند اندونزى، براى تسهيل در ازدواج جوانان، وزارتخانه اى تشكيل داده اند.
او خاطر نشان كرد: هم اكنون در ازدواج جوانان در وضعيت هشدار هستيم، نه بحران و چنانچه براى اين منظور درست برنامه ريزى كنيم، از وضعيت هشدار عبور مى كنيم و گرنه در وضعيت بحران در خانواده سازى قرار مى گيريم.
على اكبرى تصريح كرد: وجود ۱۵ ميليون جوان مجرد و در آستانه ازدواج، نشان از توجه بيشتر براى برنامه ريزى در امور جوانان دارد.
رييس سازمان ملى جوانان تاكيد كرد: توجه به مقتضيات، جوانى جمعيت بايد در كانون اهتمام برنامه ادارات قرار گيرد چرا كه تركيب هرم سنى به هم خورده و اين هرم از شكل مثلث به لوزى تبديل شده است.
وى ادبيات ادارى موجود در دستگاه هاى دولتى را با روحيه جوانان مغاير دانست و افزود: اين ادبيات نياز به تحول دارد تا براى جوانان ميدان گشايى كرده و به آنان اعتماد به نفس بدهد.


نقل از جوان دیلی

[طاها]

بن لادن زاده نيز به جمع شعرا پيوست!



گروه ادب و هنر: اشعار «حمزه بن لادن» هجدهمين پسر اسامه بن لادن در پايگاه خبرى گروه القاعده منتشر شد. به گزارش مهر به نقل از تلگراف، اين اشعار تحت عنوان تاج پادشاه ترور با موضوع آرزوى نابودى كشورهاى آمريكا، انگليس، فرانسه و دانمارك و دشمنان القاعده سروده شده است. پسر ۱۶ ساله اسامه بن لادن چندين بار در شبكه هاى تلويزيونى ظاهر شده و با سرودن شعر از اقدامات تروريستى پدر خود دفاع كرده است. بى نظير بوتو نخست وزير فقيد پاكستان پيش از اين گفته بود كه اين نوجوان جزو افرادى از القاعده است كه بايد كشته شود. در بخشى از شعر حمزه آمده است: خدايا در نابودى آمريكا و انگليس و فرانسه و دانمارك تعجيل كن / خدايا به پناهندگان و مبارزان عليه مرتدان و كافران پاداش عطا كن / خدايا جوانان را هدايت و آنان را در مبارزاتشان يارى كن / خدايا از كسانى كه در راه تو جهاد مى كنند راضى باش و آنان را كه عليه آنها هستند كور كن. . . قابل ذكر است پسر بن لادن در حالى در كلمات به ظاهر شعرش آرزوى مرگ آمريكا، انگليس، فرانسه و دانمارك را مى كند كه تا چند سال پيش كل خاندان وى مقيم آمريكا بوده اند.

نقل از جوان دیلی

[طاها]

انتقاد شديد يك استاد اخلاق از ارشاد و رسانه ملى




گروه ادب و هنر: يك استاد اخلاق با انتقاد شديد از نهادهاى فرهنگى خاطر نشان كرد: اولين ايرادى كه در زمينه امور فرهنگى به ارگان ها بايد گرفت رسانه ملى است چرا كه به عنوان يك دانشگاه فراگير فعاليت مى كند اما متاسفانه رفتارها و هنجارهايى در تلويزيون نشان داده مى شود كه به طور كامل با مقدسات ما مغايرت دارد. حجت الاسلام و المسلمين سيد كاظم ارفع در گفت وگو با برنا با انتقاد شديد از متوليان فرهنگى گفت: اولين ايرادى كه در زمينه امور فرهنگى به ار گانها بايد گرفت رسانه ملى است چرا كه به عنوان يك دانشگاه فراگير فعاليت مى كند اما متاسفانه رفتارها و هنجارهايى در تلويزيون نشان داده مى شود كه به طور كامل با مقدسات ما مغايرت دارد. اين استاد اخلاق به يكى از برنامه هاى شبكه ۴ كه سه روز پيش بخش شد اشاره و تاكيد كرد: در اين برنامه با يك خانمى صحبت مى شد كه خانم حجاب مناسبى نداشت و هيچ كسى هم نسبت به اين برنامه اعتراضى نكرد در صورتى كه صدا و سيما يك تابلو است. حداقل زمانى كه چيزى براى عموم مردم به نمايش در مى آيد بايد يكسرى از مسائل رعايت شود. به گفته ارفع وقتى خود ما در برنامه هايمان نمى توانيم اين اصل را مورد رعايت قرار دهيم چطور مى خواهيم در سطح شهر بچرخيم و از مردم بخواهيم كه حجاب خود را رعايت كنند در صورتى كه خود ما الگوها را براى آنها فراهم مى كنيم. وى در بخش ديگرى از سخنانش با انتقاد شديد از وزير فرهنگ و ارشاد خاطر نشان كرد: صفارهرندى زمانى كه در روزنامه كيهان مشغول فعاليت بود نسبت به ناهنجارى ها و بى انضباطى ها بسيار دقيق بود و موشكافانه آنها را بررسى مى كرد. وى تصريح كرد: اما از زمانى كه وارد وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى شده است همچون نمكى كه در آب حل مى شود در فضاى اين وزارتخانه حل شد و نتوانست كارى از پيش ببرد. حجت الاسلام و المسلمين ارفع با اشاره به مجله اى كه عكس يك خانم بدون حجاب را در يكى از صفحاتش به صورت بزرگ به چاپ رسانده و در قسمت پايين صفحه هم عكس حضرت امام خمينى (ره)را قرار داده بود تاكيد كرد: اين واقعا يك توهين بزرگ است. حداقل اگر در قسمت بالايى صفحه به چاپ مى رسيد مشكل زيادى نداشت اما به اين صورت واقعا درد آور است. حال جاى سوال است كه مجوز اين نشريات از وزارت ارشاد چگونه گرفته مى شود. وى در پايان گفت: من اين صحبت ها را در تمام سخنرانى هايم مى گويم ولى گوش شنوايى وجود ندارد. فرهنگ جامعه ما مديريت نمى شود و بسيارى از مديران فرهنگى تحت تاثير محيط كارى شان در مجموعه حل مى شوند.


نقل از جوان

[طاها]

دايى اسطوره شكن شد




فوتبال ايران در پنجاه سال و اندى حضور در عرصه هاى بين المللى بازيكنان بزرگ زيادى به خود ديده است.
كم نبودند مردان ارزشمندى چون حجازى، پروين، عابدزاده، مرحوم قايقران، نامجو مطلق و … كه در ساليان گذشته افتخارات زيادى را براى فوتبال ايران به ارمغان آورده و خود را در دل هواداران متعصب اين رشته جاودانه كردند.
اواخر دهه ۷۰ و اوايل دهه ۸۰ اما روند اين درخشش ها با صعود تيم ايران به جام جهانى فرانسه پس از معجزه ملبورن شكل جديدى به خود گرفت.
فوتبال به محبوب ترين ورزش كشور مبدل شد تا در سايه مجازى اين محبوبيت، انتشار روزنامه ها و نشريات ورزشى افزايش چشمگير و كذايى اى داشته باشد.بازيكنان ايرانى به ليگ هاى معتبر اروپايى و يا تيم هاى پولدار عربى صادر شدند تا در سايه افتخار آفرينى آنها در عرصه ملى و باشگاهى اكثر تيترهاى روزنامه ها به فوتبال اختصاص يابد.
حال فوتبال ايران صاحب اسطوره هاى جديدى شده بود كه در اين بين نوبت على دايى، مهدى مهدوى كيا و على كريمى بود تا با ثبت افتخارات جديد و شكستن ركوردهاى بازيكنان بزرگ دنيا نام خود را در صفحه تاريخ فوتبال جهان ثبت كنند.
زمان گذشت اما پرده درى و اسطوره شكنى چالشى براى تحقير مردان افتخار آفرين ايران فراهم كرد.
نخستين قربانى اين مشكل بزرگ على دايى بود. شايد اخلاق تند و برخوردهاى ناهمگون آقاى گل جهان با خبرنگاران و هواداران هم به حاشيه سازان فوتبال كمك كرد تا به تحقير و تخريب اين چهره ورزشى بپردازند.
اوج اين كارشكنى ها در جام جهانى ۲۰۰۶ آلمان ظاهر شد و در نهايت زمينه جدايى غيرمتعارف دايى را از فوتبال ملى ايجاد كرد.
حاشيه سازان به اهداف خود رسيدند اما انگيزه و تلاش مضاعف دايى باعث شد وى با افتخارآفرينى جديد در رده باشگاهى بار ديگر خود را به صدر فوتبال و جريانات خبرى آن برساند.
در نهايت دايى سرمربى تيم ملى شد تا نشان دهد به غير از بازيكنى مى تواند در رده ملى موفق باشد.
وى پس از كسب نتايج ضعيف در مرحله رفت مقدماتى جام جهانى، توانست با هدايت صحيح خود و كسب ۳ پيروزى ارزشمند تيم ملى را با اقتدار به مرحله نهايى مقدماتى جام جهانى رهنمون سازد.
همين افتخار كافى بود تا براى مقطعى كوتاه منتقدين وى قلم خود را براى تمجيدش روى كاغذ بچرخانند و در نهايت فوتبال ملى به مسير وفاق و همدلى نزديك شود.
افكار دايى اما با انتخاب پرشبهه نفرات تيم ملى بار ديگر جريانات ناهمگون را به فوتبال تزريق كرد و نشان داد وى همواره دوست دارد، برخلاف جهت آب حركت كند. مطمئنا دايى مى داند چه كار مى كند و سعى مى كند تنها به يك دليل مهم كه حفظ شخصيت و جايگاهش است، بهترين تصميمات را در مورد تيم ملى بگيرد، اما معادلات شكل گرفته از گذشته تا به امروز فوتبال، تنها ابهامات و شبهات موجود در اين فهرست را بيشتر مى كند.
دايى كه روزهاى تلخ اسطوره شكنى را چشيده و آن را با سختى ها و ناملايماتش تحمل كرده، نبايد خود اسطوره شكن شود.
درست است امروز مهدوى كيا و كريمى آماده نيستند و يا مشكلات ديگرى دارند اما سرمربى تيم ملى مى تواند براى رضايت مردم زمينه حضورآن ها را در اردوى تيم ملى ايجاد كند تا به بهترين شكل جلوى حاشيه سازان را بگيرد.
دايى كه با جوانگرايى خارق العاده خود انقلابى بزرگ را در فوتبال ملى ايران ايجاد كرد مى تواند حداقل همانند دعوت از بازيكنانى چون طهماسبى، نورى، خطيبى و يا حتى زندى بدون تيم فرصتى را در اختيار مهدوى كيا و كريمى قرار دهد تا با زير نظر گرفتن آمادگى آن ها در اردوهاى ملى پوشان، تصميم نهايى را براى استفاده يا حذف آنها از تيم ملى بگيرد.
مطمئنا اين دليل دايى صحيح است كه كيا مصدوم بوده و على كريمى مدت هاست در هيچ تيمى بازى نكرده ولى مطمئنا با آغاز بوندس ليگا و ليگ قطر و درخشش قابل انتظار اين دو بازيكن، سرمربى تيم ملى راه فرارى براى گذشتن از نام آنها نخواهد داشت.
پس بهتر است امروز دايى گذشته هاى ابهام انگيز را فراموش كرده و با دعوت از كاپيتان مهدوى كيا، كريمى و حتى هاشميان زمينه وفاق ملى و استفاده از همه مهره هاى باتجربه براى صعود تيم ملى به جام جهانى را فراهم كند.

نقل از امير ملكى

[طاها]

طى سه سال گذشته صورت گرفت


۱۷۰ ميليارد تومان صرفه جويى در سفرهاى خارجى كاركنان دولت




معاون اجرايى رئيس جمهور گفت: ميزان صرفه جويى در سفرهاى خارجى غير ضرورى كاركنان دولت در طول دوران دولت نهم در مقايسه با سه سال مشابه ۱۷۰ ميليارد تومان بوده است. به گزارش پايگاه اطلاع رسانى رياست جمهورى، على سعيدلو با اشاره به مصوبه سال ۱۳۷۳ مجلس شوراى اسلامى در خصوص بهينه سازى سفرهاى خارجى كاركنان دولت، يادآور شد: در اين ارتباط هيئتى متشكل از نماينده رئيس جمهور، معاونان وزارتخانه هاى اطلاعات و امور خارجه و همچنين دو نفر از نمايندگان مجلس شوراى اسلامى به عنوان ناظر بر سفرهاى خارجى كاركنان دولت، نظارت دارند. وى با بيان اينكه دبيرخانه هيئت نظارت بر سفرهاى خارجى كاركنان دولت در نهاد رياست جمهورى قرار داشته و هر هفته يك جلسه به منظور درخواست سفر از ۵۲ دستگاه در معاونت اجرايى رئيس جمهور تشكيل مى شود، گفت: طى سه سال فعاليت دولت نهم فضاى مناسب جهت اعمال نظارت جدى تر فراهم شده است و به رغم انجام كليه سفرهاى مهم و ضرورى دستگاه ها، نسبت به مدت مشابه صرفه جويى قابل ملاحظه اى انجام گرفته است. معاون اجرايى رئيس جمهور افزود: ميزان صرفه جويى بابت هزينه اقامت، غذا و ساير هزينه ها حدود ۱۴۵ ميليارد تومان مى باشد. همچنين ميزان صرفه جويى بابت عوارض خروج و بليت حدود ۲۵ ميليارد تومان است كه در مجموع با برنامه ريزى و نظارت جدى و حذف سفرهاى غير ضرورى در مدت سه سال ۱۷۰ ميليارد تومان صرفه جويى شده است.

نقل از جوان

[ياسين]

جهت دقیق قبله را 25تیر مشخص کنید

انجمن نجوم آماتوری ایران اعلام کرد : دوبار در سال «7 خرداد و 25 تیر» هنگام ظهر شرعی خورشید به سمت الراس خانه کعبه در مکه می رسد که از این راه می توان جهت دقیق قبله را تعیین کرد .

به گزارش واحد مرکزی خبر علاقه مندان می توانند 25 تیر ساعت 13:57 دقیقه (به وقت تابستانی ایران) با قرار دادن شاخصی در زمین یا با استفاده از شاقول و امتداد خلاف جهت سایه شاخص (به سمت خورشید) که در حقیقت به سمت کعبه است ، جهت دقیق قبله را مشخص کنند .

نشانی اینترنتی انجمن نجوم آماتوری ایران www.iaas.ir است .

[ياسين]

موج محكوميت شيعه و سني نسبت به توهين عالم‌نماي پاكستاني به علي (ع)

اسرار احمد ـ كه خود را جانشين «ابوالاعلي مودودي» و حتی بالاتر از وي مي‌داند و در عين حال، هيچگونه تحصيلاتي در زمينه قرآن، حديث و تقسير ندارد ـ با استناد به حديثي جعلي در كتاب "سنن ترمذي" در يك برنامه تلويزيوني پيرامون آيه «ولا تقربوا الصلاة و انتم سكاری» گفت: روزي علي (ع) {نعوذ بالله} در حالت مستي در مسجد بر رسول الله (ص) وارد شد. حضرت از اين وضع ناراحت شد و آن‌گاه آيه مذكور نازل گرديد كه مسلمانان نبايد در حالت مستي نماز بخوانند.


به گزارش خبرنگار ابنا از كراچي، اين سخنان شرم‌آور اسرار احمد باعث خشم مسلمانان اعم از شيعه و سني شد و در سراسر شهر كراچي تاكنون ده‌ها اجتماع و جلسه به نشانه اعتراض به سخنان وي برگزار شده است.

عكس‌العمل شوراي علماي پاكستان:

«علامه امداد الله نعيمي» از علماء اهل‌سنت اين كشور و رئيس "شوراي علماي منهاج القرآن ايالت پنجاب" در واكنش به اين اظهارات سخيف گفت: «جسارت دكتر اسرار احمد به ساحت مقدس حضرت علی ـ رضی الله عنه ـ را بشدت محكوم مي‌كنيم. وعاظي كه حتی با الفباي علم حديث آشنايي ندارند در حين استناد به احاديث بايد مراتب احتياط را رعايت كنند چرا كه آنان از درك ظرافت‌هاي حديث عاجز و ناتوان هستند و از علم حديث بي‌بهره مي‌باشند و نمي‌دانند كه نظر علماء حديث در مورد فلان حديث چيست؟»

وي افزود: «حضرت علی ـ كرم الله وجهه ـ يكي از اركان آل پيامبر (ص) ، اميرالمؤمنين و اميرالمسلمين هستند و به جز افرادي كه افكاري خوارج‌گونه دارند، تمام افراد امت اسلامي محبت "سيدنا علي" را فرض و واجب حتمي مي‌دانند. جسارت به ساحت ايشان باعث آزردگي امت اسلامي گرديده است».

واكنش‌هاي مسلمانان پاكستاني:

موج محكوميت سخنان موهن اسرار احمد كراچي و اطراف آن را دربر گرفته است. مردم، روش اين شخص را مذموم و توهين به صحابه به شمار مي‌آورند و مي‌گويند كه وي پيش از اين حتی به انبياء (ع) نيز بارها توهين كرده است.

همچنين در مناطق مختلف شهر كراچي ديوارنويسي‌هاي متعددي ديده مي‌شود كه نوشته‌اند: اسرار احمد واجب القتل است.

يك نفر از مسلمانان اهل‌تسنن در اعتراض به اين سخنان اظهار داشت: «دكتر اسرار احمد قبل از اين هم بارها در حين اظهار نظر در خصوص اهل بيت اطهار عليهم السلام خبث باطني خود را به نمايش گذاشته است و جنگ بين "امام حسین رضي اللہ عنه" و "يزيد پليد" را جنگ بين دو شاهزاده خوانده است»!

يك شهروند ديگر پاكستاني نيز بيان داشت: «ما مي‌دانيم كه علي اولين مسلمان هستند و همواره در كنار پيامبر (ص) بوده‌اند. آيا وارد كردن چنين اتهامي به ايشان درست است؟ خدا ما را ببخشد... اين شخص اگر عذرخواهي هم بكند اعتقاداتش تغييري نخواهد كرد. ... آيا هدف او از بيان چنين مطالبي جز ايجاد تفرقه در امت اسلامي چيز ديگري است؟»

لازم به ذكر است كه به دنبال پخش اين برنامه، حضور اسرار احمد در برنامه‌هاي شبكه‌هاي تلويزيوني "اي.آر.واي" و "كيو.تي.وي" ممنوع گرديده است .

توضيحي كوتاه در باب احاديث جعلي:

لازم به ذكر است كه پس از چندده سال منع كتابت حديث ـ كه پس از رحلت پيامبر (ص) آغاز شده بود ـ كار تدوين حديث در بين اهل‌سنت آغاز گرديد. لذا فاصله زماني زياد بين عصر جمع‌آوري اين احاديث با زمان حيات پيامبر (ص) و اصحابش، و نيز استخدام كذابان و دورغگويان و واضعان حديث از سوي بني‌اميه و بني‌عباس براي ساختن احاديث مخالف اهل‌بيت (ع) موجب شده است كه احاديث عيب و غريب زيادي در كتب صحاح، سنن و مسانيد اهل‌سنت ـ از جمله كتاب "سنن ترمذي" ـ وجود داشته باشد.

تفاوت شيعيان با اهل‌سنت ـ گذشته از بهره‌مندي تشيع از معارف ثقل اصغر يعني امامان معصوم (ع) ‌ـ اين است كه شيعيان تمام آنچه در كتب حديثي‌شان (مانند كافي و بحارالانوار) آمده است را صحيح نمي‌دانند بلكه آن را با قرآن مجيد، رجال، عقل و ... مي‌سنجند ؛ اما اهل‌سنت تمام آنچه در صحاح آمده است را صحيح مي‌دانند اگر چه با قرآن، عقل و تاريخ مخالفت داشته باشد.

يكي از بارزترين آيات قرآن، آيه تطهير است كه به موجب آن و به اعتراف تمام علماي قديم و جديد اهل‌سنت، علي (ع) و پنج تن، معصوم هستند. اين آيه بوضوح دروغ و جعلي بودن حديث سنن ترمذي ـ كه اسرار احمد، عالِم‌نماي پاكستاني به آن استناد كرده است ـ را رد مي‌كند: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (احزاب ـ 33) .

قل از ابنا

[ياسين]

امام جواد علیه السلام از نگاه دیگران

شخصیت والای علمی اخلاقی امام جواد علیه السلام در نگاه خلفاء، دانشمندان، نویسندگان و تاریخ نگاران غیر شیعه؛ سندی گویا بر جایگاه رفیع این امام همام در بین مسلمانان می‎باشد كه به عنوان نمونه به چند مورد آن اشاره می‎شود:

مامون عباسی

خلیفه مقتدر عباسی در پاسخ به اعتراض بزرگان بنی عباس در خصوص به تزویج در آوردن دخترش "ام‎الفضل" به امام جواد علیه السلام، این امام همام را اعجوبه عصر خواند و گفت: " قد اخترته لتبریزه علی كافه اهل الفضل فی العلم والفضل مع صغر سنه والاعجوبه فیه بذالك "؛ من بدان جهت وی را به دامادی خود برگزیدم كه با كمی سن در علم و فضیلت بر همه اهل زمان برتری دارد و اعجوبه‎ای است در علم و دانش .(1)


اسقف بزرگ مسیحی
اسقف مسیحی پس از آگاهی یافتن از علم و دانش امام جواد علیه السلام در مسائل پزشكی گفت:
به نظر می‎رسد این شخص "امام جواد علیه السلام " پیامبری از نسل پیامبران است . (2)

سبط بن جوزی
یوسف بن قزا اغلی بن عبدالله بغدادی مشهور به سبط بن جوزی پس از بیان تاریخ تولد و شهادت حضرت می‎نویسد: كان علی منهاج ابیه فی العلم والتقی و الزهدوا الجود؛ او در علم و تقوا، پرهیزگاری و سخاوت چون پدر بزرگوارش "امام رضا علیه السلام" و دنباله‎رو او بود. (3)

ابن ابی طلحه
ابن ابی طلحه در كتاب مطالب السؤول فی المناقب آل الرسول در باره شخصیت امام جواد علیه السلام می‎نویسد: او گرچه صغیر السن است ولی كبیرالقدر و رفیع الذكر می‎باشد .(4)

ابن صباغ مالكی
علی بن محمد احمد مشهور به "ابن صباغ" فقیه مالكی و متوفای 855 در مكه پس از بیان گوشه‎ای از خصوصیات زندگی حضرت جواد علیه السلام، می‎نویسد: آری چنین بود كرامات جلیل و مناقب او.

و در جای دیگر می‎افزاید: چه گوییم ما در جلالت و مقام امام جواد علیه السلام و فضیلت كمال و عظمت و جلال او، حضرتش در میان طبقات ائمه علیهم السلام سنش كمتر از همه و قدر و شانش اعظم است . او در اندك مدتی از عمر شریفش كراماتی بسیار و معجزاتی بی‎شمار از خود نشان داده و معارج و فضیلت كمال را طی كرده و از رشحات و تراوش دانش و بینش خود اثرها گذاشته و از نفحات و ریزش فضل كمالش بی اندازه و شمار فیوضاتی به عالم علم نثار فرموده، چه با مجالس و محافلی كه متكلم به احكام گردیده و از مسائل، حلال و حرام را بیان نموده و زبان دشمنان و خصم بدفرجام را به منطق صحیح و گفتار ملیح خود الكن و كلیل كرده و گه، بسیار انجمن و محفلی كه در صدر جلساء و راس خطبا و بلغاء قرار گرفته و در برابر خود تمامی فصحاء و علما و حكما را تحت شعاع گذارده است. (5)

صلاح الدین صفدی
خلیل بن ابیك بن عبدالله، معروف به صلاح الدین صفدی - اهل صفد - ادیب و مؤرخ نامدار اهل فلسطین كه در حدود دویست تصنیف از وی برجای مانده، می‎نویسد:

محمد بن علی، همان جواد بن رضا علیه السلام بن الكاظم موسی بن الصادق جعفر رضی الله عنهم است. لقب او جواد، قانع و مرتضی است. وی از فرزندان اهل‎بیت نبوت است كه در سخاوت شهرت داشت تا جائی كه او را جواد (علیه السلام)، نام نهاده‎اند، او یكی از امامان دوازده‎گانه است . (6)
حرم امام جواد علیه السلام، کاظمین
ابن تیمیه

ابن تیمیه می‎گوید: محمد فرزند علی ملقب به جواد از بزرگان و اعیان بنی‎ هاشم است كه در سخاوت و بزرگواری شهرت تام دارد . (7)


یوسف بن اسماعیل نبهانی
یوسف بن اسماعیل نبهانی حنفی ادیب و شاعر فلسطینی، متولد 1350 هجری كه از وی سیزده كتاب مهم بر جای مانده، می‎نویسد:

محمد جواد فرزند علی رضا علیه السلام از بزرگان امامان و چراغ هدایت امت و سادات اهل‎بیت علیه‎السلام است كه عبدالله شبراوی شافعی نیز از وی در كتاب خود " الاتّحاف بجبّ الاشراف " با ستایش و تكریم یاد كرده است .(8)

محمود بن وهیب بغدادی فنخی
محمد الجواد علیه السلام فرزند علی بن الرضا علیه السلام است كنیه او مانند كنیه جدش محمد الباقر، ابو جعفر است رضی الله عنهما .

سه لقب وی جواد، قانع و مرتضی است كه مشهورترین آنها "جواد" است . رنگ پوست او سفید، قامتش معتدل و نقش انگشترش نعم المقدّرالله، و وارث علم پدر بود. (9)


علی جلال حسینی
علی جلال حسینی دانشمند بزرگ مصری می‎نویسد:

محمد الجواد ابوجعفر دوم فرزند علی علیه السلام در سال 195 هجری در مدینه دیده به جهان گشود. وی با وجود سن كم در علم و فضیلت سرآمد همه عالمان و اهل فضیلت زمان خویش بود. (10)


خیرالدین زركلی
خیرالدین زركلی می‎نویسد: ابوجعفر جواد علیه السلام چون اجداد خویش مقام بلندی داشت . هوشمند و خوش بیان بود و استعداد نیرومند و اصیلی داشت. (11)


نقل از تبیان

[ياسين]

يا جواد الائمه ادرکنی

[ياسين]

لحظه هاي يک رئيس جمهور!

سه سال از رياست جمهوري آقاي دکتر محمود احمدي نژاد مي گذرد و ايشان در آستانه آخرين سال مسئوليت خويش است. رئيس جمهوري که خود را يکي از مردمي ترين مسئولين کشور مي داند...
اگرچه تحليل عملکرد ايشان و دولت منتخبشان نياز به بحث و موشکفايي عميق دارد ؛ اما ويژگي مثبت و مهمي که ايشان و دولتش را با ديگر دولت ها متفاوت کرده است ؛ تعامل نزديک و رو در رويي است که با مردم داشته است و البته نمونه آن را در سفرهاي استاني اش مي توان ديد...
در سياست خارجي نيز ايستادگي بر مواضع استقلال طلبانه ايران شاخصه مثبتي است که مي تواند نمره خوبي را در کارنامه احمدي نژاد ثبت کند...
نتايج تحليل ها و قضاوت هاي مردم درباره عملکرد محمود احمدي نژاد سال آينده و در انتخابات رياست جمهوري آينده مشخص خواهد شد...
و اينک تصاوير از اين سال ها مي گويند...

http://www.tebyan.net/Archive/Society_Politics/2008/7/13/70230.html (http://www.tebyan.net/Archive/Society_Politics/2008/7/13/70230.html)

[ياسين]

اینم خانواده رئیس جمهور!

[ياسين]

افشاى اطلاعات محرمانه هسته اى رژيم صهيونيستى




يك پايگاه خبرى متعلق به فعالان صهيونيست، بسيارى از اطلاعات محرمانه رژيم صهيونيستى از جمله اسامى و محل دقيق تاسيسات هسته اى اين رژيم را منتشر كرد.
به گزارش فارس تعدادى از روزنامه نگاران و فعالان دستگاه هاى صهيونيستى با تاسيس پايگاهى در شبكه اينترنت بسيارى از اسرار محرمانه و استراتژيك رژيم صهيونيستى از جمله اطلاعات مربوط به تاسيسات هسته اى اين رژيم را فاش كردند.
روزنامه صهيونيستى يديعوت آحارونوت با اعلام اين خبر نوشت: افراد اين مجموعه كه خود را آرماگدو ناميده اند اطلاعات فراوان و بسيار حساسى را درباره سلاح هاى استراتژيك و مهم ارتش اسرائيل به علاوه مكان هاى ساخت و انبار اين سلاح ها منتشر كرده اند.
اين پايگاه كه به زبان عبرى است نقشه هاى مفصلى از سلاح هاى هسته اى اسرائيل و مكان انبار كردن اين مهمات از سوى سران رژيم صهيونيستى ارائه مى دهد.
اعضاى اين پايگاه كه به صورت مخفيانه فعاليت مى كنند، اعلام كرده اند كه تعدادى از اعضاى كميته اسرائيل براى ايجاد خاورميانه عارى از سلاح هاى هسته اى، بيولوژيك و شيميايى هستند. رژيم صهيونيستى با نقض تمامى قوانين و مقررات بين المللى در حال حاضر با داشتن بيش از دويست كلاهك هسته اى بزرگترين مالك سلاح هاى غير متعارف از جمله سلاحهاى اتمى در خاورميانه به شمار مى رود.
همچنين اعضاى اين كميته اعلام كرده اند بسيارى از افراد خارج از مجموعه، آنها را در اين حركت يارى مى كنند كه از جمله آنها مى توان به دكتر دوف حنين نماينده پارلمان رژيم صهيونيستى وابسته به جريان دموكراتيك براى آزادى و مساوات اشاره كرد.
بر اساس اطلاعات اين پايگاه، اسرائيل به مكانى براى جمع آورى زباله هاى هسته اى تبديل شده و در صورت بروز حتى يك زمين لرزه در بخش مجاور سوريه و آفريقا در سرزمين هاى اشغالى، اسرائيل از هستى ساقط خواهد شد، اين مجموعه همچنين نسبت به تسلط جريان تندرو بر سلاح هاى اتمى اسرائيل هشدار داد.
اين در حالى است كه دفتر سخنگوى ارتش اسرائيل در حال بررسى راهكارهاى غيرقانونى جلوه دادن اين پايگاه خبرى است و در مورد اطلاعات بيان شده در آن واكنشى از خود ارائه نداده است.
صفحه اصلى اين پايگاه نقشه اى را منتشر كرده كه در آن مكان تاسيسات هسته اى اسرائيل به وضوح نشان داده شده است. بر اين اساس زيردريايى هاى هسته اى اسرائيل در بندر حيفا و جنگنده هاى هسته اى در پايگاه هوايى در تل نوف مستقر هستند، همچنين مكان هاى دقيق كوره هاى گداخت هسته اى رژيم صهيونيستى نيز منتشر شده است.
اين پايگاه همچنين اعلام كرده است كه سلاح هاى هسته اى اسرائيل در تمامى سرزمين هاى اشغالى از جمله در بلندى هاى جولان پراكنده شده اند.

نقل از جوان

[ياسين]

خلاف شأن روحانیت بنزسواری است نه پیاده‌روی


«حجت الاسلام جهانشاهی به اتهام "خلاف شان روحانیت بودن حرکت پیاده روی او به سمت تهران" صبح پنج شنبه در مسجدحضرت ابوالفضل(ع) سورمغ حوالی شهرستان آباده بازداشت شد.» این تمام خبری است که از روز پنج شنبه درباره سرنوشت روحانی جوانی که از حدود 2 سال قبل نسبت به آنچه که آن را زمین خواری های سیرجان می نامد، اعتراضاتی به روش های مختلف ابراز کرده است.

جهانشاهی که طی این 2 سال با عنوان طلبه سیرجانی شهرت یافته است، 2 سال قبل ادعا کرد یکی از بزرگترین زمین خواری های کشور در سیرجان رخ داده است و در این زمینه 2 نهاد امنیتی را هم به همدستی در این جرم متهم ساخت.

وی همچنین اقدام به جمع آوری امضا برای طوماری در اعتراض به زمین خواری ها می کند. طوماری که حین امضای آن در حاشیه مراسم نمازجمعه سیرجان، افراد ناشناسی در میان مردم شایعه کردند که جهانشاهي در حين ثبت نام براي گرفتن زمين است و وقتي تعداد زيادي از مردم در اطراف وی جمع شده بودند، سيرجان با فيلمبرداري از آن جمعيت و ارسال به دادگاه ، جهانشاهي دستگير و به 3 ماه و يك روز حبس محكوم شد اما هنگامی که مأموران اجرای احکام قصد بازداشت وی و انتقال او به زندان را داشتند، اعتراض تعدادی از دانشجویان و طلاب مانع از این امر شد و بازداشت وی به تعلیق درآمد.

با این حال، پاییز سال گذشته هنگامی که جهانشاهی برای پیگیری بازداشت یکی دیگر از طلاب قم به دادگاه ويژه روحانيت قم مراجعه می کند، بازداشت شده و اعلام می شود این دستگیری مربوط به حکم حبس 91 روزه سال گذشته در ماجرای زمین خواری هاست.

پس از پایان دوره حبس اما جهانشاهی بار دیگر به اعتراضات خود ادامه داد. وی در نشستی با خبرنگاران محلی سیرجان از سکوت آنان به موضوع زمین خواری ها انتقاد کرد و این سکوت را تعجب آمیز خواند.

اما همزمان با ادامه اعتراضات جهانشاهی دادستان عمومی و انقلاب سیرجان گفت: «در سیرجان به همه پرونده‌های زمین‌خواری رسیدگی شده است و مسائلی که از طرف آقای جهانشاهی مطرح می‌شود فقط ناشی از ذهنیت ایشان و نفوذ گروه‌های افراطی است.»

جهانشاهی اما در نشست خود با رسانه های محلی درخصوص عدم اقدام از طریق مراجع قانونی به جای اعتراضات پرسروصدا ادعا کرده بود: «من تمام راه های قانونی را رفته ام و البته نتیجه ای نداشته است. با مسئولین مختلف محلی و ملی جلسات گوناگونی برگزار کرده ایم ولی عزم و اراده ای برای مبارزه با مفاسد اقتصادی وجود ندارد.»

با این حال، ماجرای زمین خواری های سیرجان هرچه که باشد، پیاده روی اعتراض آمیز یک روحانی به سمت تهران خلاف شأن روحانیت نیست، چه آنکه این نوع حرکت اعتراضی مغایرتی با هیچیک از اصول قانونی و شرعی ندارد.

اگرچه دادگاه ویژه روحانیت هنوز ادعای انتساب داده شده به آن را که بر همان اساس جهانشاهی در حوالی آباده بازداشت شده است، تأیید نکرده و از سرنوشت این طلبه سیرجانی نیز خبری دردست نیست اما در صورت صحت این ادعا به نظر می رسد دادگاه ویژه در تشخیص مصداق خلاف شأن روحانیت رعایت جانب حق را نکرده است.

مبنای آنچه که شأن و خلاف شأن روحانیت است در پیام مهم امام(ره) موسوم به منشور روحانیت بیش و پیش از هر نظر و سلیقه شخصی باید مبنا باشد: «علماى اصيل اسلام هرگز زير بار سرمايه داران و پولپرستان و خوانين نرفته اند و همواره اين شرافت را براى خود حفظ کرده اند و اين ظلم فاحشى است که کسى بگويد دست روحانيت اصيل طرفدار اسلام ناب محمدى با سرمايه داران در يک کاسه است. و خداوند کسانى را که اينگونه تبليغ کرده و يا چنين فکر مى کنند، نمى بخشد. روحانيت متعهد، به خون سرمايه داران زالو صفت تشنه است و هرگز با آنان سرآشتى نداشته و نخواهد داشت. آنها با زهد و تقوا و رياضت درس خوانده اند و پس از کسب مقامات علمى و معنوى نيز به همان شيوه زاهدانه و با فقر و تهيدستى و عدم تعلق به تجملات دنيا زندگى کرده اند و هرگز زير بار منت و ذلت نرفته اند. دقت و مطالعه در زندگى علماى سلف، حکايت از فقر و نهايتا روح پرفتوت آنان براى کسب معارف مى کند که چگونه در پرتو نور شمع و شعاع قمر تحصيل کرده اند و با قناعت و بزرگوارى زيستند. در ترويج روحانيت و فقاهت نه زور سر نيزه بوده است، نه سرمايه پولپرستان و ثروتمندان، بلکه هنر و صداقت و تعهد خود آنان بوده است که مردم آنان را برگزيده اند.»

بار محتوایی واژه "روحانی" برای دانش آموختگان حوزه های علمیه همان است که در منشور روحانیت توسط امام راحل تبیین می شود و آن روحانی شدن و دوری از مظاهر دنیوی و جسمانی است. بنابراین، به نظر می رسد آنچه که مغایر شأن روحانیت است، نه پیاده روی بلکه بنزسواری هایی است که در دوره پس از جنگ و مانور تجمل از سوی برخی افراد که متأسفانه در میان آنان معدود روحانیونی نیز وجود داشتند، به راه افتاد.

نگاه منفی جامعه به این مانور تجمل یا همان که اصطلاحاً "بنزسواری" خوانده می شد، چنانچه همان زمان با واکنش دادگاه ویژه مواجه شده بود و رفتار معدودی از کسانی که آبروی مجموعه روحانیت را بازیچه دنیاطلبی های خود قرار دادند، خلاف شأن روحانیت دانسته و با این افراد در هر رده ای برخورد می شد، امروز کار به اینجا نمی رسید.

همچنین دادگاه ویژه روحانیت یکسال پس از آنکه رئیس جمهور سابق ایران در ایتالیا با زنان و دختران ایتالیایی دست داد، هنوز به این سؤال پاسخ نداده است که آیا این عمل خلاف شأن روحانیت بود یا خیر؟

به هر حال، ادعاهای حجت الاسلام جهانشاهی در هر درجه ای از صحت که باشد، روش ابتکاری اعتراض او، یعنی پیاده روی خلاف شأن یک روحانی نیست.


نقل از رجا نیوز

[ياسين]

دفاع مجدد مرد کرواتی صنعت ایران از احمدی‌نژاد:
به احمدی‌نژاد ظلم می‌کنند

حدود یکسال پس از آنکه مرد کرواتی صنعت ایران در جمع رئیس جمهور و در حضور صنعتگران و معدنکاران، از اقدام رئیس جمهور در کاهش نرخ سود بانکی تجلیل کرده و حتی گفته بود حاضر است دست رئیس جمهور و وزیر صنایع را بخاطر این تصمیم که در حمایت از تولیدکنندگان و مقابله با دلالان و نزول خواران گرفته شده است، ببوسد، وی بار دیگر در سخنانی که حاوی دغدغه های تولیدگران بود، از انتقادات به طرح بنگاههای زودبازه دولت به ظلم به احمدی نژاد تعبیر کرد.

به گزارش رجانیوز، هادي غنيمي فرد رئیس خانه صنعت و معدن ایران که در آخرین سال دولت خاتمی تلویحاً وی را سفسطه گری توصیف کرده بود که عمر دولت را به این روش تلف کرد، در نخستين همايش بين المللي مبلمان، طراحي و دکوراسيون داخلي که امروز برگزار شد، خطاب به انتقادکنندگان از طرح بنگاههای زودبازده گفت: کساني که اين ايرادات را مطرح مي کنند، وقتي نوبت به خودشان مي رسد براي هرکاري که مي خواهند انجام دهند، 8 سال وقت طلب مي کنند. حالي که احمدي نژاد تنها 3 سال است که رئيس جمهورشده و حدود يک سال و نيم از طرح بنگاههاي زود بازده وي مي گذرد.

وي ادامه داد: ايرادگيران انتظار دارند دراين مدت کم اين طرح به بار بنشيند که انتظاري بيجا است. چرا شلوغش مي کنيد و نمي گذاريد که اين طرح مهم به ثمر بنشيند وبعد درباره اش اظهار نظر کنيد؟

غنيمي فرد تسهيلات زودبازده را توصيه سازمان ملل متحد به کشورهاي درحال توسعه دانست و گفت: از نظر من بنگاههاي زودبازده ، مقدس هستند.

وي گفت: ساخت کارخانه هاي بزرگ علاوه بر تخصيص صدهاميليارد دلار دهها سال به طول مي انجامد اما بنگاههاي زود بازده خيلي زود وباهزينه کم به بار مي نشيند که باعث اشتغال خيل عظيم جوانان خواهد شد.

هادی غنیمی فرد یا همان مرد کرواتی صنعت ایران سال گذشته در جمع صنعتگران خطاب به رئیس جمهور گفته بود: «رئيس‌جمهور محبوب، وزاري محبوب از طرف 80 هزار واحد صنعتي و توليدي وظيفه دارم به شما بگويم: سپاس، سپاس، سپاس. كار امسال‌تان كارستان بود، اگر مقاومت شما نبود با سروصداي نزول‌خواران نمي‌توانستيم به نرخ 12 درصدي برسيم. آنها مي‌خواستند ما را (صنعتگران) در برابر شما فشل كند.»

وی به عنوان نماد تولیدکنندگان صنعتی فراری از دلالی هنوز به تئوری های اقتصادی احمدی نژاد باور دارد و از آنها دفاع می کند.

نقل از رجا نیوز

[طاها]

ايجاد بحران بين‌المللي به خاطر ناتواني فدراسيون فوتبال ايران


همزمان با برخي هجمه‌‌هاي رسانه‌ها عليه جمهوري اسلامي، اظهارات مقامات فوتبال ايران براي توجيه لغو مسابقه تيم ايران با يك تيم دسته چندم، تبديل به بهانه‌اي براي بي‌ثبات نشان دادن ايران شد.

به گزارش خبرنگار «تابناك»، امروز بيشتر خبرگزاري‌هاي جهان براي نشان دادن اوضاع بحراني(!) کشور و تأثير تنبيهات و تحريمات عليه ايران، از قول مقامات ايراني فدراسيون فوتبال اعلام نمودند: به دلايل سياسي! تيم «چارلتون اتلتيکس»، بازي تدارکاتي خود با ايران را لغو كرده است و آنها از قول اين تيم رده چندم انگليسي ـ که حتما يکي از مهمترين افتخارات آن، بازي با تيم ملي فوتبال ايران خواهد بود ـ به مقامات ايراني گفته‌اند که دستور لغو اين مسابقه از سوي مقامات دولت انگلستان صادر شده است!

بنا بر اين گزارش، رسانه‌‌هاي مهم خبري دنيا هم در ادامه اين بحث را به برنامه هسته‌اي ايران (!) ربط داده که جامعه جهاني از ايران خواسته است برنامه غني‌سازي هسته‌اي خود را متوقف كند.

البته در ادامه همين خبر نيز گفته شده که فدراسيون فوتبال ايران نيز مي‌خواهد از باشگاه چارلتون اتلتيکس به فيفا شکايت كند، مبني بر اين كه قرارداد را يکطرفه فسخ كرده است.

اين گزارش مي‌افزايد: يکي از دلايلي که فدراسيون فوتبال براي آوردن علي دايي اعلام مي‌كرد، اين بود که پشتوانه حمايت خارجي دارد، ولي ظاهرا نه علي دايي و نه فدراسيوني که او را به عنوان مربي برگزيده، توانايي برنامه‌ريزي براي انجام يک مسابقه تدارکاتي با حتي تيم‌هاي باشگاهي که بازي با تيم ملي ايران را از افتخارات بلامنازع خود مي‌دانند، نداشته‌اند.

آنان همچنين با دادن اخبار ناموثق، در آغاز تأييد مي‌نمايند که دو تيم اسپانيايي به نام‌هاي «ماربلا» و «مالاگا» براي بازي تدارکاتي با تيم ملي ايران آمادگي دارند و سپس اعلام مي‌دارند، چون اسپانيا قهرمان اروپا شده و تغيير در برنامه بازي‌هاي ليگ اين کشور پديد آمده، اين دو باشگاه اسپانيايي از انجام يک بازي تدارکاتي نود دقيقه‌اي با ايران، صرف‌نظر كرده‌ند!

گفتني است، ناتواني، برنامه‌ريزي نادرست و غير اصولي بازي با افکار عمومي و تحقير تيم ملي ايران براي انجام بازي تدارکاتي با تيم‌هاي باشگاهي اروپا، تنها و تنها نشان‌دهنده ناكارآمدي مسئولان فدراسيون است، وگرنه به راحتي مي‌توان بهترين‌ تيم‌ها را براي بازي با تيم ملي کشورمان در صف طولاني نگه داشت.

ناگفته نماند كه اين موضوع، مختص به اين فدراسيون نيست كه البته بايد روزي به آن سر و سامان داد.

نقل از تابناک

[طاها]

تصاویر دیدنی

1.كمانداران ايراني در حال آماده شدن براي المپيك

2.حتما فكر مي‌كنيد اين هم نسخه ايراني سريال پوآروست؟

نه بابا؛ جشنواره هنر محيطي پلوره!


3.ادامه تصاوير عجيب از جشنواره هنر محيطي ايران

[طاها]

http://aftab.ir/articles/religion/religion/images/12e20285575ae8205e6706b3c31bdec0.jpg


زندگينامه حضرت علي (ع)


ولادت:


حضرت علي ( ع ) نخستين فرزند خانواده هاشمي است كه پدر و مادر او هر دو فرزند هاشم اند . پدرش ابوطالب فرزند عبدالمطلب فرزند هاشم بن عبدمناف است و مادر او فاطمه دختر اسد فرزند هاشم بن عبدمناف مي باشد . خاندان هاشمي از لحاخ فضائل اخلاقي و صفات عاليه انساني در قبيله قريش و اين طايفه در طوايف عرب ، زبانزد خاص و عام بوده است . فتوت ، مروت ، شجاعت و بسياري از فضايل ديگر اختصاص به بني هاشم داشته است . يك از اين فضيلتها در مرتبه عالي در وجود مبارك حضرت علي ( ع ) موجود بوده است . فاطمه دختر اسد به هنگام درد زايمان راه مسجدالحرام را در پيش گرفت و خود را به ديوار كعبه نزديك ساخت و چنين گفت : خداوندا ! به تو و پيامبران و كتابهايي كه از طرف تو نازل شده اند و نيز به سخن جدم ابراهيم سازنده اين خانه ايمان راسخ دارم . پرودگارا ! به پاس احترام كسي كه اين خانه را ساخت ، و به حق ( 2 ) كودكي كه در رحم من است ، تولد اين كودك را بر من آسان فرما ! لحظه اي نگذشت كه ديوار جنوب شرقي كعبه در برابر ديدگان عباس بن عبدالمطلب و يزيد بن تعف شكافته شد . فاطمه وارد كعبه شد ، و ديوار به هم پيوست . فاطمه تا سه روز در شريفترين مكان گيتي مهمان خدا بود . و نوزاد خويش سه روز پس از سيزدهم رجب سي ام عام الفيل فاطمه ( 3 ) را به دنيا آورد . دختر اسد از همان شكاف ديوار كه دوباره گشوده شده بود بيرون آمد و گفت : ( 4 ) پيامي از غيب شنيدم كه نامش را علي بگذار .




دوران كودكي:


حضرت علي ( ع ) تا سه سالگي نزد پدر و مادرش بسر برد و از آنجا كه خداوند مي خواست ايشان به كمالات بيشتري نائل آيد ، پيامبر اكرم ( ص ) وي را از بدو تولد تحت تربيت غير مستقيم خود قرار داد . تا آنكه ، خشكسالي عجيبي در مكه واقع شد . ابوطالب عموي پيامبر ، با چند فرزند با هزينه سنگين زندگي روبرو شد . رسول اكرم ( ص ) با مشورت عموي خود عباس توافق كردند كه هر يك از آنان فرزندي از ابوطالب را به نزد خود ببرند تا گشايشي در كار ابوطالب باشد . عباس ، جعفر را و پيامبر ( ص ) ، ( 5 ) علي ( ع ) را به خانه خود بردند . به اين طريق حضرت علي ( ع ) به طور كامل در كنار پيامبر قرار گرفت . علي ( ع ) آنچنان با پيامبر ( ص ) همراه بود ، حتي هرگاه پيامبر از شهر ( 6 )خارج مي شد و به كوه و بيابان مي رفت او را نيز همراه خود مي برد . بعثت پيامبر ( ص ) و حضرت علي ( ع ) شكي نيست كه سبقت در كارهاي خير نوعي امتياز و فضيلت است . و خداوند در آيات بسياري بندگانش را به انجام آنها ، و سبقت گرفتن بر يكديگر ( 7 )دعوت فرموده است . از فضايل حضرت علي ( ع ) است كه او نخستين فرد ايمان آورنده به پيامبر ( ص ) باشند . ابن ابي الحديد در اين باره مي گويد : بدان كه در ميان اكابر و بزرگان و متكلمين گروه معتزله اختلافي نيست كه علي بن ابيطالب نخستين فردي است كه به اسلام ايمان آورده و پيامبر خدا را تاييد كرده است .




حضرت علي ( ع ) نخستين ياور پيامبر ( ص ):


پس از وحي خدا و برگزيده شدن حضرت محمد ( ص ) به پيامبري و سه سال دعوت مخفيانه ، سرانجام پيك وحي فرا رسيد و فرمان دعوت همگاني داده شد . در اين ميان تنها حضرت علي ( ع ) مجري طرحهاي پيامبر ( ص ) در دعوت الهيش و تنها همراه و دلسوز آن حضرت در ضيافتي بود كه وي براي آشناكردن خويشاوندانش با اسلام و دعوتشان به دين خدا ترتيب داد . در همين ضيافت پيامبر ( ص ) از حاضران سؤوال كرد : چه كسي از شما مرا در اين راه كمك مي كند تا برادر و وصي و نماينده من در ميان شما باشد ؟ فقط علي ( ع ) پاسخ داد : اي پيامبر خدا ! من تو را در اين راه ياري مي كنم پيامبر ( ص ) بعد از سه بار تكرار سؤوال و شنيدن همان جواب فرمود : اي خويشاوندان و بستگان من ، بدانيد كه علي ( ع ) برادر و وصي و خليفه پس از من در ميان شماست . از افتخارات ديگر حضرت علي ( ع ) اين است كه با شجاعت كامل براي خنثي كردن توطئه مشركان مبني بر قتل رسول خدا ( ص ) در بستر ايشان خوابيد و زمينه هجرت پيامبر ( ص ) را آماده ساخت .








حضرت علي ( ع ) بعد از هجرت:


بعد از هجرت حضرت علي ( ع ) و پيامبر ( ص ) به مدينه دو نمونه از فضايل علي ( ع ) را بيان مي نمائيم : 1 - جانبازي و فداكاري در ميدان جهاد : حضور وي در 26 غزوه از 27غزوه پيامبر ( ص ) و شركت در سريه هاي مختلف از افتخارات و فضايل آن حضرت است . 2 - ضبط و كتابت وحي ( قرآن ) كتابت وحي و تنظيم بسياري از اسناد تاريخي و سياسي و نوشتن نامه هاي تبليغي و دعوتي از كارهاي حساس و پرارج امام ( ع ) بود . ايشان آيات قرآن چه مكي و چه مدني ، را ضبط مي كرد . به همين علت است كه وي را از كاتبان وحي و حافظان قرآن به شمار مي آورند . در اين دوران بود كه پيامبر ( ص ) فرمان اخوت و برادري مسلمانان را صادر فرمود و با حضرت علي ( ع ) پيمان برادري و اخوت بست و به حضرت علي ( ع ) فرمود : تو برادر من در اين جهان و سراي ديگر هستي . به خدايي كه مرا به حق برانگيخته است ... تو را به برادري خود انتخاب مي كنم ، اخوتي كه دامنه آن هر دو جهان ( 8 )را فرا گيرد . حضرت علي ( ع ) داماد رسول اكرم ( ص ) عمر و ابوبكر با مشورت با سعد معاذ رئيس قبيله اوس دريافتند جز علي ( ع ) كسي شايستگي زهرا ( س ) را ندارد . لذا هنگامي كه علي ( ع ) در ميان نخلهاي باغ يكي از انصار مشغول آبياري بود موضوع را با ايشان در ميان نهادند و ايشان فرمود : دختر پيامبر ( ص ) مورد ميل و علاقه من است . و به سوي خانه رسول به راه افتاد . وقتي به حضور رسول اكرم ( ص ) رسيد ، عظمت محضر پيامبر ( ص ) مانع از آن شد كه سخني بگويد ، تا اينكه رسول اكرم ( ص ) علت رجوع ايشان را جويا شد و حضرت علي ( ع ) با تكيه به فضايل و تقوا و سوابق درخشان خود در اسلام فرمود : آيا صلاح مي دانيد كه فاطمه را در عقد من درآوريد ؟ پس از موافقت حضرت زهرا ( س ) آن حضرت به دامادي رسول اكرم ( ص ) نائل آمدند .





پيامبر ( ص ) بعد از اتمام مراسم حج در آخرين سال عمر پربركتش در راه برگشت در محلي به نام غديرخم در نزديكي جحفه دستور توقف داد ، زيرا پيك وحي فرمان داده بود كه پيامبر ( ص ) بايد رسالتش را به اتمام ( 9 )برساند . پس از نماز ظهر پيامبر ( ص ) بر بالاي منبري از جهاز شتران رفت و فرمود : اي مردم ! نزديك است كه من دعوت حق را لبيك گويم و از ميان شما بروم درباره من چه فكر مي كنيد ؟ مردم گفتند : گواهي مي دهيم كه تو آيين خدا را تبليغ مي كردي پيامبر فرمود : آيا شما گواهي نمي دهيد كه جز خداي يگانه ، خدايي نيست و محمد بنده خدا و پيامبر اوست ؟ مردم گفتند : آري ، گواهي مي دهيم . سپس پيامبر ( ص ) دست حضرت علي ( ع ) را بالا گرفت و فرمود : اي مردم ! در نزد مؤمنان سزاوارتر از خودشان كيست ؟ مردم گفتند : خداوند و پيامبر او بهتر مي دانند . سپس پيامبر فرموند : اي مردم ! هر كس من مولا و رهبر او هستم ، علي هم مولا و رهبر اوست . و اين جمله را سه بار تكرار فرمودند . بعد مردم اين انتخاب را به حضرت علي ( ع ) تبريك گفتند و با وي بيعت نمودند .




حضرت علي ( ع ) بعد از رحلت رسول اكرم ( ص ):


پس از رحلت رسول اكرم ( ص ) به علت شرايط خاصي كه بوجود آمده بود ، حضرت علي ( ع ) از صحنه اجتماع كناره گرفت و سكوت اختيار كرد. نه در جهادي شركت مي كرد و نه در اجتماع به طور رسمي سخن مي گفت . شمشير در نيام كرد و به وظايف فردي و سازندگي افراد مي پرداخت . فعاليتهاي امام در اين دوران به طور خلاصه اينگونه است : 1 - عبادت خدا آنهم در شان حضرت علي ( ع ) 2 - تفسير قرآن و حل مسائل ديني و فتواي حكم حوادثي كه در طول 23سال زندگي پيامبر ( ص ) مشابه نداشت . 3 - پاسخ به پرسشهاي دانشمندان ملل و شهرهاي ديگر . 4 - بيان حكم بسياري از رويدادهاي نوظهور كه در اسلام سابقه نداشت . 5 - حل مسائل هنگامي كه دستگاه خلافت در مسائل سياسي و پاره اي از مشكلات با بن بست روبرو مي شد . 6 - تربيت و پرورش گروهي كه از ضمير پاك و روح آماده ، براي سير و سلوك برخوردار هستند . 7 - كار و كوشش براي تامين زندگي بسياري از بينوايان و درماندگان تا آنجا كه با دست خويش باغ احداث مي كرد و قنات استخراج مي نمود و سپس آنها را در راه خدا وقف مي نمود .



خلافت حضرت علي ( ع ):


در زمان خلافت حضرت علي ( ع ) جنگهاي فراواني رخ داد از جمله صفين ، جمل و نهروان كه هر يك پيامدهاي خاصي به دنبال داشت .

[طاها]

اعتکاف، هنگامه طلب و نیاز



http://www.tebyan.com/image/big/1386/03/1021235322417539677815162208227151147252209.jpg

اشاره
هرگز نمی توان ارزش همه زمانها را برابر دانست، چنان که نمی توان همه مکانها را برابر شمرد. برخی زمانها و مکانها ارزشی والا دارند. ماه رجب ارزشمند است، ماه سلوک و زدودن زنگارهای شیطانی از آیینه دل است؛ ماه ولایت و برافروختن چراغ معرفت در شبستان وجود است؛ ماه رجب گاهِ اعتکاف است. در این ماه، که هنگامه تحول است، عاکفان کوی دوست، با حضور در صحن و سرای دوست، پله های سوک را پیموده و پله پله به خدا نزدیکتر می شوند. معتکف روزه اش، نمازش، حضورش در مسجد و دیگر اعمالش مایه تقرب است. در خانه دوست، سفره ایی از مغفرت و بخشایش گسترده شده و عاکف با صیقل روح و روان، زنگار گناه از دل می زداید و مهیای ضیافت بزرگ در ماه وصال می گردد. ماهی که عشاق از سفره پرفیض الهی، لقمه های راز بر می چینند و عطر قرآن از ژرفای دل بار یافتگان، مشام جان را می نوازد.

تعریف اعتکاف

کلمه اعتکاف از ریشه عکف است. اهل لغت برای این ریشه، معانی گوناگونی ذکر نموده اند. از جمله: رویکرد به چیزی با توجه و مواظبت، اقبال به چیزی بی آن که روی از آن برگردد، محبوس و متوقف کردن چیزی، اقبال و ملازمت بر چیزی از روی تعظیم و بزرگداشت آن، التزام به یک مکان و اقامت در آن، اقامت، ملازمت و مواظبت، حبس و توقف.
ماه رجب گاهِ اعتکاف است. در این ماه، که هنگامه تحول است، عاکفان کوی دوست، با حضور در صحن و سرای دوست، پله های سوک را پیموده و پله پله به خدا نزدیکتر می شوند.


مجموع تعاریف بالا را می توان، در یک تعریف خلاصه کرد: "اعتکاف به معنی اقامت گزیددن در جایی است به طوری که فرد معتکف خود را محبوس و ملتزم به آن مکان بداند و این التزام ناشی از اهمیت و عظمت آن موضع باشد."
بنابراین آنچه باعث تفاوت میان اعتکاف و سایر اقامتها می شود این است که در اعتکاف، یک نحوه توجه و رویکردی وجود دارد که مانع اشتغال فرد به امور دیگر، غیر از آنچه که به او روی کرده می شود.
اما تعریف اصطلاحی اعتکاف: امام خمینی (ره) در تعریف اعتکاف می گویند: "وَ هُوَ اللَّبَثُ فِی المَسجِدِ بِقَصدِ التَعّبُدِ بِهِ وَ لا یعتَبَرُ فِیه ضَمُّ قَصدِ عِبادَةٍ اُخری خارِجَةً عَنهُ وَ اِن کانَ هُو الاَحوِط؛ اعتکاف، ماندن در مسجد به نیت عبادت است و قصد عبادت دیگر، در آن معتبر نیست. اگر چه احتیاط مستحب نیت عبادتی دیگر، در کنار اصل ماندن می باشد.
ارکان اعتکاف: ارکان عبادت یعنی اجزایی که اگر عمداً یا هوا ترک شوند، آن عبادت باطل می شود. اعتکاف نیز ارکانی دارد که عبارت اند از 1) نیت؛ 2) توقف در مسجد جامع شهر یا مساجد چهار گانه معروف؛ 3 کمتر از سه روز نبودن اعتکاف؛ 4) روزه دار بودن معتکف در ایام اعتکاف. توضیح بیشتر درباره ارکان و سایر شرایط اعتکاف در فصلهای آینده خواهد آمد.

نيابت در اعتکاف
اعتکاف را مي توان به سه صورت به جاي آورد. 1) براي خود ؛ 2) به نيابت از مردگان 3) به نيابت از زندگان
اگر اعتکاف را به نيابت از کسي که، از دنيا رفته به جاي آورد، در اين صورت اعتکاف را تنها به نيابت از يک نفر مي توان انجام داد ولي اگر مقصود اهداي ثواب باشد مي توان ثواب اعتکاف را به چند نفر، زنده يا مرده، هديه کرد.
در مورد نيابت از شخص زنده، در ميان فقها اختلاف نظر وجود دارد. بسياري از فقها در درستي چنين اعتکافي، ترديد کرده اند. در اين صورت، هرگاه نايب، اعتکاف را به قصد رجا، يعني اميد به مطلوب بودن عمل نزد خدا، نه به عنوان عبادتي حتمي انجام دهد، مانعي ندارد.
شرايط اعتکاف

شرايط اعتکاف عبارت اند از: 1- ايمان: اعتکاف از غير مسلمان، پذيرفته نمي شود و باطل است. 2- عقل: اعتکاف انسان مجنون باطل است. البته آنان که داراي جنون ادواري هستند. يعني بعضي از اوقات در حال جنون و ديگر اوقات سالم هستند، اگر در حال سلامت معتکف شوند، اعتکاف آنها صحيح است. اصولاً هر عاملي مانند بي هوشي و مستي و ... که موجب از کار افتادگي عقل شود، اعتکاف را باطل مي کند. 3- نيت و قصد قربت: در يک تقسيم بندي، واجبات و مستحبات به دو قسم تعبدي و توصلي تقسيم مي شوند. مراد از تعبدي، عملي است که قصد قربت در آن معتبر است مانند نماز و روزه؛اما در اعمال توصلي اين طور نيست. اعتکاف مانند نماز و روزه از اعمال تعبدي است و چنانچه بدون قصد قربت و با انگيزه هاي غير الهي انجام شود، باطل مي گردد.
کسي که قصد اعتکاف دارد بايد قبل از طلوع فجر نيت کند. سؤال اينجاست: آيا ماندن در مسجد و روزه گرفتن به قصد اعتکاف کافي است؟ يا آن که معتکف بايد قصد کند عبادتي ديگر مانند قرائت قرآن و دعا را نيز انجام دهد؟ بيشتر فقها مي گويند براي تحقق اعتکاف، قصد ماندن در مسجد به عنوان اعتکاف، به تنهايي کافي است. در مقابل، برخي از فقها، قصد عبادتي ديگر را شرط مي دانند.
4- روزه: از شرايط اعتکاف، روزه گرفتن در ايام اعتکاف است. لذا تحقق اعتکاف از مسافري که روزه براي او جايز نيست غير ممکن است و نيز اعتکاف از زنان در حال عادت ماهيانه ( هم به دليل جايز نبودن روزه و هم به دليل جايز نبودن توقف در مسجد براي او ) پذيرفته نمي باشد و همچنين اعتکاف در روز عيد قربان و عيد فطر که روزه در آن دو روز حرام است، باطل است. 5- مدت اعتکاف: اعتکاف نبايد کمتر از سه روز باشد. اگر کسي کمتر از سه روز را براي اعتکاف نيت کند باطل است. اما اعتکاف بيش از سه روز مانعي ندارد و محدود به حد معيني نيست، اگرچه بعد از هر دو روز، سومين روز آن واجب است. بنابراين اگر پنج روز اعتکاف کند، روز ششم واجب است و اگر هشت روز اعتکاف کند، روز نهم بنا بر احتياط، واجب است. 6- حضور در مسجد جامع: اعتکاف بايد در مسجد جامع شهر باشد و اعتکاف در ساير مساجد، مثل مسجد قبيله يا مسجد بازار کافي نيست. اگر مسجد جامع در شهري متعدد باشد؛ مي تواند يکي از آنها را انتخاب نمايد. در صورت امکان احوط آن است که يکي از مساجد چهار گانه يعني مسجد الحرام، مسجد النبي، مسجد کوفه و مسجد بصره را براي اعتکاف برگزينند. 7- اجازه صاحب اجازه: از آنجا که اعتکاف به خودي خود واجب نيست و انجام آن مستلزم خروج از منزل و صرف وقت نسبتاً زيادي است و ممکن است موجب پايمال شدن حق کسي شود، لذا يکي از شرايطي که براي آن ذکر مي کنند؛ اجازه صاحب اجازه است. اگر کسي نسبت به فرد معتکف ولايت دارد يا حقي از او با انجام اعتکاف ضايع مي شود، اجازه او در صحت اعتکاف شرط است و اگر بي اجازه او معتکف شود، زحمت بيهوده کشيده و وقت خود را تلف کرده است. به عنوان مثل اگر فرزندي بخواهد معتکف شود و اين کار او، موجب آزار و اذيت پدر و مادر مي شود يا به هر علتي به او اجازه اعتکاف ندهند، اعتکافش صحيح نيست. همچنين اگر زني بخواهد معتکف شود و اين کارش با حق شوهر منافات داشته باشد يا بدون اجازه شوهر از خانه خارج شود اعتکاف او اشکال دارد. اگر کسي طبق قراردادي مانند اجاره، بايد مدت زماني را در اختيار فرد يا سازماني باشد نمي تواند بدون اجازه صاحب کار، به اعتکاف برود. زيرا حق او با اعتکاف اين مرد ضايع مي گردد. اين در صورتي است که فرد به طور کلي مالکيت وقت و منافع خود را به ديگري واگذار کرده باشد. اما در جايي که تنها قراردادي براي انجام کار معيني بسته شده، اگر به آن عمل نکنند و به اعتکاف بپردازد هر چند به خاطر وفا نکردن به عهد خود گناهکار است اما برخي از فقها اعتکاف او را صحيح مي دانند. 8- پيوستگي توقف: در اعتکاف بايد وقوف در مساجد، به طور مداوم و پيوسته باشد. اگر شخص معتکف از روي عمد و با اراده، در غير موارد مجاز، از مسجد خارج گردد، اعتکاف او باطل مي شود چه عالم به حکم باشد و چه جاهل؛ ولي اگر در صورت فراموشي يا علي رغم ميل باطني و به اجبار مسجد را ترک نمايد، اعتکاف او صحيح است. پس خروج از مسجد براي قضاي حاجت يا انجام غسلهاي واجب، به اعتکاف ضرري نمي رساند. امام صادق (ع) مي فرمايد: "لا يخرُجُ المُعتَکفُ مِنَ المَسجِدِ الاّ فِي حاجَةٍ؛ فرد معتکف از مسجد خارج نمي شود مگر براي حاجتي ضروري". از آنجا که در ضرورتها تنها بايد به قدر دفع ضرورت اکتفا نمود لذا معتکف نمي تواند بيشتر از مقدار لازم در خارج از مسجد مکث کند.
بنا بر مفاد بعضي از روايات، مي توان براي رفع حوائج مسلمين يا برطرف کردن نيازهاي نظام اسلامي، از مسجد در حال اعتکاف خارج و بعد از رفع حاجت به مسجد بازگشت. کما اينکه در سالي که ايام اعتکاف ماه رجب مصادف با 22 بهمن شده بود، فقهاي بزرگ اسلام، مرحوم آيت الله العظمي گلپايگاني و مرحوم آيت الله العظمي اراکي، جهت شرکت در راهپيمايي 22 بهمن به جواز خروج از مسجد فتوا دادند.

محرمات اعتکاف

از وجوه تمايز اعتکاف در اسلام و ساير اديان، محرمات اعتکاف است. محرمات اعتکاف عبارت اند از: 1- پرداختن به امور جنسي به معناي وسيع آن: که شامل هر نوع بهره برداري شهواني مي باشد که از مهترين آنان مباشرت با همسر مي باشد. قرآن در اين باره آيه اي صريح دارد "وَ لا تُباشَروهُنّ وَ اَنتُم عاکِفوُنَ فِي المَساجِدِ. ( بقره :187)" در صورت ارتکاب اين عمل بايد کفاره پرداخت کند. حرمت اين عمل از سه جهت مي باشد: الف) مکان اعتکاف (مسجد) ب) روزه ج) خود اعتکاف 2-بوييدن عطر و هر نوع بوي خوش و گياهان معطر به قصد لذت بردن: بنابراين براي کساني که فاقد حس بويايي هستند در اين مورد مانعي وجود ندارد. امام باقر (ع) مي فرمايد: "المُعتَکِفَ لا يشّمُ الطِيبَ وَ لا يتَلَذّذُ بِالرَيحانِ؛ معتکف از بوييدن عطر پرهيز مي کند و از گياهان معطر بهره نمي برد." 3 – مجادله و مناقشه: حرمت جدال مربوط به اموري است که معتکف بخواهد فضل و برتري خود را به ديگران نشان دهد. پس اگر جدال به نيت و انگيزه درستي انجام گيرد، مانند اين که بخواهد حقي را اثبات کند يا باطلي را محو نمايد مانعي ندارد. 4- محرمات روزه: در حال روزه يعني از طلوع تا غروب خورشيد، که معتکف روزه مي گيرد، بايد از محرمات روزه نيز اجتناب نمايد، البته بعضي از اين محرمات با محرمات اعتکاف مشتنرکند، بعضي نيز متفاوتند. بعضي از فقها پرهيز از محرمات احرام را بر معتکف مستحب دانسته اند. اين محرمات 24 چيز است که در مناسک حج بيان گرديده است. 5- خريد و فروش: انواع تجارت و معامله بر معتکف حرام است، مگر اينکه ضرورتي پيش آيد.
حکم محرمات اعتکاف

انجام محرمات اعتکاف سه پيامد منفي به دنبال دارد: الف: گناه و معصيت؛ پس بايد فوراً توبه نموده و از خداوند طلب عفو و گذشت نمايد. ب: بطلان اعتکاف در بعضي موارد (مانند پرداختن به امور جنسي). ج: پرداخت کفاره نيز در بعضي از موارد واجب مي شود. <B>کفاره شکستن اعتکاف:کفاره شکستن اعتکاف همانند کفاره عمدي افطار در روزه ماه رمضان است. بنابراين بايد يا يک بنده آزاد کند يا 60 فقير را سير نمايد و يا 60 روز روزه بگيرد.<B>آداب اعتکاف :براي اينکه يک عمل عبادي در روح و جان آدمي اثرگذار باشد، دستورات خاصي به نام آداب آن عبادت و رأي احکام و شرايط آن وجود دارد.
اعتکاف نيز داري آدابي است که بعضي از آنها با ساير عبادات مشترک و بعضي هم اختصاصي است. در اينجا به ذکر آدابي چند از اعتکاف مي پردازيم. 1- مراقبت بر اخلاق: چنان که گذشت، اعتکاف عملي است عبادي و نيت نيز از شرايط صحت اين عبادت است. در استمرار نيت، انسان بايد مواظب باشد که خود را در سايه خداوند ديده و از حالت عبوديت خارج نشود؛ يعني علاوه بر اجراي دستورات ظاهري اعتکاف، قلب و روح خود را از خودپرستي و حجاب خودبيني پاک کرده، هر چه بيشتر خود را به خدا نزديکتر نمايد.
رسول اکرم (ص) مي فرمايد: "مَن اِعتَکَفَ ايماناً وَ اِحتِساباً غَفَرَ لَهُ ما تَقّدَمَ مِن ذَنبِهِ؛ هر کس با ايمان و اخلاص معتکف شود گناهان گذشته اش آمرزيده مي گردد". اصولاً هر عبادتي ظاهري دارد و باطني، ملکي دارد و ملکوتي، اگر علاوه بر ظاهر، انسان بتواند به باطن و ملکوت عبادت – که همانا خلوص در عبادت و توجه به ضعف وجودي خود در پيشگاه پروردگار است – دست يابد به اثري که براي عبادت در نظر گرفته شده، نايل مي آيد و در اين صورت، نمازش تَنهي عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنکَر مي شود و روزه اش جُنةٌ مِن النّار مي گردد و اعتکافش غفران همه گناهان گذشته اش را به دنبال خواهد داشت. 2- زمان اعتکاف: گرچه همه ايام سال را مي توان معتکف شد؛ ولي دهه آخر ماه مبارک رمضان و ايام البيض رجب، فضيلت بيشتري دارد. <B>رمضان ماه بارش نور: اعتکاف از حيث زماني داراي محدوديت خاصي نيست. هر زماني که مانعي از روزه گرفتن وجود ندارد، امکان اعتکاف نيز وجود دارد. اما از روايات به خوبي استفاده مي شود که اعتکاف در ماه رمضان، به ويژه در دهه آخر آن، داراي فضيلت بيشتري است. وقوع ليلة القدر در اين دهه و آماده تر بودن معتکف براي درک ليلة القدر و بهره مندي از فيض اين شب، به فضيلت اعتکاف، مي افزايد. در اکثر کشورهاي اسلامي ماه رمضان ماه اعتکاف شمرده مي شودتوجه خاص معتکف درباره رمضان: : نگاهي به آيات و روايات اهميت اعتکاف در اين ماه را بيشتر آشکار مي کند: 1. رمضان شهر الله است "قَد اَقبَلَ اِلَيکُم شَهرَ اللهِ"؛ معتکف در ماه خدا، وارد خانه خدا شده و در آن سکونت گزيده است. 2. ماه رمضان ماه برکت و رحمت و مغفرت است، "قَد اَقبَلَ اِليکُم شَهرَ الله بِالبَرکَةِ وَ الرَحمَةِ وَ المَغفِرة". معتکف براي وصول به اين امور مهم به اعتکاف آمده، دستيابي به اين امور در ماه رمضان، بسيار آسانتر از ماههاي ديگر است. 3. رمضان ماه ميهماني خداست "هُوَ شَهرٌ دُعِيتُم فِيهِ اِلي ضِيافَةِ الله" ؛ بنابراين معتکف مهمان خدا است. اگر کمي جهد کند از سفره رحمت او دست خالي بر نمي گردد. 4. نزول قرآن است "شَهرُ رَمَضان الذّي اُنزِلَ فِيه القُران" و يکي از اعمالي که معتکف در طول اعتکاف خويش در خانه دوست به آن مداومت مي ورزد، قرائت قرآن است و چه زيبا در زماني اين عمل را انجام مي دهد که ثواب خواندن قرآن بسيار بيش از قرائت آن در ماههاي ديگر است "وَ قَد جاءَکُم مِنَ اللهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبينٌ (مائده15)." هرچه قرائت قرآن بيشتر شود کسب نور هم بيشتر خواهد شد. 5. ماه استجابت دعا "وَ دَعائِکُم فِيه مُستَجاب" و از جمله اعمال معتکف دعا کردن است. دعا در ماهي که در آن هيچ دعايي رد نمي شود. 6. ماه توبه "وَ تُوبُوا اِلي اللهِ مِن ذُنُوبِکُم"، معتکف با توبه و استغفار به سوي خدا باز مي گردد.<B>رجب کوثر رحمت: از جمله ماههايي که فضيلت بسياري براي آن ذکر کرده اند رجب است. اين ماه از ماههاي حرام بوده و قبل از اسلام نيز مورد احترام بود. از جمله اعمال مهم اين ماه اعتکاف، به ويژه در ايام البيض يعني سيزدهم و چهاردهم و پانزدهم اين ماه مي باشد که بيشترين توجه در ايران اسلامي نسبت به امر اعتکاف، در اين سه روز صورت مي گيرد. معتکف در اين ماه، خود را به کوثر رجب مي افکند تا هر زشتي و پليدي که به دامنش نشسته، پاک گردد. توجه به ويژگيهاي ماه رجب، انگيزه معتکف را در امر اعتکاف و جدي گرفتن اين عمل، بيشتر مي سازد. 1. روزه ماه رجب بسيار با فضيلت بوده، باعث دوري از جهنم و آمرزش گناهان و راحتي در هنگام مرگ است. 2. رجب از ماههاي حرام است و معصيت در چنين ماهي، عقوبت مضاعف دارد. 3. ماه دعا و نماز است و از براي اين ماه اعمال و ادعيه ويژه در نظر گرفته شده است. 4. ماه رجب از ماههاي بسيار عظيم است که يوم الله بعثت در آن واقع شده است و همچنين روز تولد امام علي (ع) نيز در اين ماه مي باشد. 5. رجب و شعبان ما را براي درک رمضان و ليلة القدر آماده مي سازد. 6. اولين روز رجب، روز سوار شدن نوح بر کشتي و نجات صالحان است و ... بنابراين توجه معتکف به اين فضيلتها سازنده است. 3. اشتغال به امور آخرت: کسي که چند روز، در خانه خدا در راستاي حيات ابدي به اعتکاف نشسته، ديگر نمي تواند مانند روزهاي ديگر، اوقات خود را براي امرار معاش، امور دنيوي، استراحت و عبادت اختصاص دهد. چنين فردي در طول مدت اعتکاف، تمام لحظات خود را، صرف رسيدگي به امور اخروي نموده و براي کارهاي ديگر، به حد ضرورت اکتفا مي کند. فرد معتکف گمان نکند، چون در مسجد اقامت کرده کار مهمي انجام داده بلکه صرف ماندن در مسجد بدون ذکر خدا و عبادت، ارزش چنداني ندارد. پيامبر اکرم (ص) در اين مورد به ابوذر مي گويد: "يا اَباذَر کُلُّ جُلوُسٍ فِي المَسجدِ لَغوٌ اِلاّ ثَلاثَ: قَراءَةُ مُصَلٍ اَو ذِکرُ اللهَ اَو سائِلٌ عَن عِلمٍ؛ اي ابوذر هر نشستي در مسجد بيهود است مگر براي سه کار، نماز خواندن، ياد خدا کردن و پرسش در امور علمي." علي (ع) مي فرمايد: معتکف در مسجد تنها به ذکر خدا و تلاوت قرآن و نماز مي پردازد. از دنيا سخن نمي گويد و شعر نمي خواند، خريد و فروش نمي کند، تشييع جنازه يا عيادت بيمار نمي رود. 4. آداب حضور در خانه خدا: معتکف بايد آداب حضور در مسجد را در نظر گرفته و بداند که در مکاني بس والا و با عظمت حضور يافته، مکاني که خداوند در تمجيد آن فرموده: "في بُيوتٍ اِذنِ اللهَ اَن تُرفَعَ وَ يذکَرَ فيها اِسمُهُ". (نور 36) بنابراين در اين مکان مقدس بايد از هرگونه عملي که موجب هتک حرمت مي شود اجتناب کند. 5. شرط گذاشتن: بهتر است انسان، پيش از شروع اعتکاف و به هنگام نيت، بين خود و خداوند شرط کند که اگر در بين روزهاي اعتکاف مشکلي برايش پيش آمد، بتواند از قصد اعتکاف برگردد. با اين شرط چنانچه در روز سوم هم که اعتکاف بر او واجب شده مي تواند از اعتکاف خارج شود. امام صادق (ع) مي فرمايد: "وَ ينبَغي لِلمُعتَکفِ اِذا اعتَکَفَ اَن يشتَرِطَ کَما يشتَرِطُ الذّي يحرِمُ"؛ و نيکوست که معتکف هنگامي که قصد اعتکاف کرده همانند محرم با خداي خود شرط بگذارد."



اعمال اعتکاف در اسلام

آنچه اعتکاف را از عبادات ديگر متمايز و آن را در زمره عباداتي چوم حج و عمره قرار مي دهد، بهره گيري اعتکاف از اجتماع چند عبادت است. بنابراين پرداختن به موضوع آن، بدون بررسي اجمالي اين عبادات ميسر نمي گردد. اين عبادات عبارت اند از: <B>روزه:پيامبر اکرم (ص) در اين باره مي فرمايد: "لا اعتِکافَ الّا بِصَومٍ" امام صادق (ع) نيز مي فرمايد: "لا اعتِکافَ الاّ بِصومٍ وَ في المِصرِ الذّي انتَ فِيه؛ هيچ اعتکافي صحيح نيست مگر اينکه به همراه روزه باشد و در شهري که در آن هستيد صورت بپذيرد."
بنابراين از اعمال مهم اعتکاف، روزه گرفتن در ايام اعتکاف است. معتکف مي تواند روزه واجب يا مستحب، براي خود يا به نيابت از ديگران، مثل پدر و مادر فوت شده، بگيرد. چنانچه اعتکاف در ماه رمضان باشد بايد فقط روزه واجب ماه مبارک رمضان را در نظر گرفت.
روزه از ارکان اعتکاف بوده و ابطال آن موجب بطلان اعتکاف مي شود؛ پس بر معتکف لازم است تا دقت بيشتري در واجبات و محرمات روزه بنمايد و علاوه بر اين، آداب روزه داري را نيز رعايت کند. امام صادق (ع) در اين باره مي گويند: "روزه تنها پرهيز از خوردني و آشاميدني نيست. شرط روزه کامل، سکوت باطن و درون است. هرگاه روزه گرفتيد، زبانتان را از دروغ نگهداريد؛ چشمتان را از حرام بازداريد؛ نزاع نکنيد؛ حسد نورزيد؛ يکديگر را با القاب زشت صدا مزنيد؛ از جدال بپرهيزيد؛ نسبت دروغ به کسي ندهيد؛ درصدد مخالفت با يکديگر برنياييد؛ خشم نورزيد؛ کسي را مورد سرزنش و دشنام قرار ندهيد." نماز:از ديگر اعمال اعتکاف اقامه نماز است. حضرت علي (ع) در اين باره مي فرمايد: "يلزَمُ المُعتَکَفَ المَسجِدَ وَ يلزَمُ ذکرَ اللهِ وَ التَلاوَةِ وَ الصّلاةِ ..." بر معتکف لازم است در مسجد بماند و به ذکر خداوند و تلاوت کتاب و نماز مشغول گردد. اصولاً از چند منظر مي توان به نماز در حال اعتکاف نگريست: الف) نمازهاي جماعت: با توجه به تداوم حضور جمعي در مسجد اقامه نماز جماعت در اوقات پنجگانه از بهترين عبادات براي معتکف به شمار مي رود. پيامبر اکرم (ص) درباره جايگاه نماز جماعت، مي فرمايد: "صَلاةُ الرَجُلِ في جَماعَةٍ خَيرٌ مِن صَلاتِهِ في بَيتِهِ اَربَعينَ سَنَهٍ" نماز انسان به صورت جماعت بهتر از نمازي است که در خانه خود به مدت چهل سال مي خواند. ب ) نماز شب: نماز شب از برجسته ترين و با فضيلت ترين عبادات در اسلام است، در آيات و روايات تأکيد فراواني روي اين عمل صورت گرفته تا آنجا که خداوند نماز شب را بر بنده محبوبش حضرت محمد (ص) واجب ساخته و چنين مي فرمايد: "وَ مِنَ اللّيلِ فَتَهَجّد بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسي أَن يبعَثَکَ رَبُّک مَقاماً مَحموُداً؛ قسمي از شب را به نماز بايست؛ خداي تو، دوست دارد که تو را به مقام محمد برساند (اسراء 79)." همچنين قرآن از کساني که در شب به راز و نياز با خداي خود مي پردازند تمجيد نموده است: "وَ الذّينَ يبيتُونَ لِرَبّهِم سُجّداً وَ قِياماً (فرقان:164) آنان که در دل شب در حال سجده و قيام مي باشند." اهميت تهجد در اعتکاف زماني آشکار مي شود که بدانيم «خلوت» و «سهر» هر دو از مراحل سير و سلوک بوده و در کنار هم انسان جوياي کمال را به مقصد مي رسانند. صمت و جوع و سهر و خلوت و ذکر به دوام ناتمامان جهان را کُند اين پنج، تمام ج) نوافل يوميه (نمازهاي مستحبي روزانه): نمازهاي مستحبي روزانه به جهت اشتغال به امور روزمره، از انسان فوت مي شود. در حالي که به انجام آن بسيار سفارش شده است. امام کاظم (ع) مي گويند: "صلاةُ النَوافِلِ قُربانُ کلّ مؤمنٍ" و انسان معتکف در سايه دوري از کارهاي روزمره، فرصتي مي يابد تا زلال جان را در درياي رحمت الهي شستشو داده و از فيوض آن بهره مند گردد. د) نوافل مخصوص: چون بهترين اوقات اعتکاف در ماه مبارک رمضان و ماه رجب است. معمولاً معتکف از انجام نمازهاي مستحبي در اين ايام غافل نمي شود و در اين ميان شب نيمه ماه رجب و شبهاي قدر، دستورات ويژه ايي دارند که عمل به آنها براي معتکف شيرين و جذاب است.معتکف در روز و شب به دعا دل مي بندد. قرآن در اين باره مي گويد: "وَ قالَ رَبَّکُم اَدعُوني اَستَجِب لَکُم اِنّ الذّينَ يستَکبِرونَ عَن عِبادَتي سَيدخُلونَ جَهَنّمَ داخِرين؛ و پروردگارتان گفت: مرا بخوانيد تا اجابت کنم شما را و آنان که از عبادت من روي برگردانند و تکبر بورزند، به زودي داخل جهنم خواهند شد (غافر60)." امام خميني (ره) پرده از راز دعا برداشته مي گويد: "اين ادعيه در ماه مبارک رجب مخصوصاً در ماه مبارک شعبان، مقدمه و آرايشي است براي قلب انسان؛ براي اين که مهيا بشود؛ براي مهماني خدا ... اين ادعيه، ما را به مقصد مي رساند، انسان را از ظلمت بيرون مي برد. وقتي که از اين ظلمت بيرون رفت، انساني مي شود که براي خدا کار مي کند، براي خدا شمشير مي زند، براي خدا مقاتله مي کند و قيامتش هم براي خداست.» ادعيه ايام اعتکاف را از چند موضع مي توان به نظاره نشست: الف) ادعيه مخصوص ايام البيض: از مهمترين دعاها در اين ايام، دعاي اُمِ داوود است. اين دعا از حيث محتوا داراي دو بخش عمده مي باشد: بخش اول، عبارت از فرازهايي است که در آنها عقايد اسلامي مانند توحيد، صفات خدا، نبوت رسول اکرم (ص)، نبوت پيامبران سلف (ع) و وجود و عظمت مقام ملائک بيان مي شود و بخش دوم دعا، عرفان ناب شيعي است که از دهان مبارک رئيس مذهب شيعه تراوش نموده است. در اين فرازها، دعاي ام داوود شباهتهاي زيادي به دعاي جوشن کبير پيدا مي کند و همه چيز هستي را متعلق به خداوند دانسته و از براي انسان جز تعلقي و ربطي به وجود خداوند، چيز ديگري قائل نمي شود. يعني؛ همان مسأله فقر و غناي وجودي در عرفان اسلامي.اين دعا داراي آداب مخصوصي است ازجمله بايد دعاکننده روزه دار باشد؛ دعا را بعد از نماز عصر بخواند؛ دعا را بعد از قرائت سوره هايي مخصوص از قرآن شروع کند؛ و همچنين آن را در مکاني خلوت بخواند. يکي ديگر از دعاهاي مهم اين ايام، زيارت امام حسين (ع) در نيمه ماه رجب است. در اين هنگام دو زيارت از براي ايشان خوانده مي شود که يکي به زيارت امام حسين در شب پانزدهم معروف است و ديگري به زيارت غفيله. ب) ادعيه ماه رمضان: اگر انسان در ماه مبارک رمضان معتکف شود از دعاهاي مربوط به اين ماه نيز بهره مند مي گردد که به جهت شهرت آنها، از ذکرشان خودداري مي شود. قرائت قرآن کريم:از ديگر اعمال اعتکاف، قرائت قرآن کريم مي باشد. درباره اهميت تلاوت قرآن مجيد پيامبر اکرم (ص) مي گويند: "اي سلمان: هنگامي که مؤمن قرآن تلاوت مي کند، خداوند درهاي رحمت را به سوي او مي گشايد ...» و به راستي که چيزي بعد از فراگيري علم در پيشگاه خداوند، محبوبتر از قرائت قرآن نيست و بزرگوارترين بندگان در پيشگاه خداوند بعد از پيامبر و علما، حاملان قرآن هستند. اينان همانند انبيا از دنيا خارج مي شوند؛ به همراه انبيا از قبرهايشان محشور شده و از پل صراط عبور مي کنند و به آنان مثل ثواب انبيا داده مي شود. پس خوشا به حال طالب علم و حامل قرآن، از آن چيزيهايي که در پيشگاه خداوند دارند از کرم و شرف. قرآن نيز اين گونه از عظمت خود خبر مي دهد: "لَو اَنزَلنا هذا القُرآنَ عَلي جَبَلٍ لَرَأيتَهُ خاشِعاً مُتِصَدِعاً مِن خَشيةِ الله؛ اگر قرآن را بر کوه نازل مي کرديم يقيناً آن را فروتن و از هم پاشيده از بيم خدا مي ديدي. (حشر:21)" در مراسم اعتکاف، به ويژه در اعمال ام داوود در ايام البيض، سفارش به خواندن سوره و آيات مخصوصي شده که از جمله آنها، صد مرتبه حمد و توحيد، ده مرتبه آيةالکرسي، قرائت سوره هاي انعام، بني اسرائيل، کهف، لقمان، يس، صافات، فصلت، شورا، دخان، فتح، واقعه، ملک، قلم و انشقاق تا آخر قرآن.توبه و استغفار: آخرين عمل از اعمال اعتکاف که حا دارد به آن پرداخته شود، توبه و استغفار است. قرآن کريم مي گويد: "يا اَيهّا الذّينَ آمَنُوا تُوبوُا اِلَي اللهِ توبَةً نَصوحاً؛ اي کساني که ايمان آورده ايد به سوي خدا توبه کنيد، توبه ايي که بعد از آن به گناه باز نگرديد (تحريم8)." "غافِرُ الذَنبِ وَ قابِلُ التَوبِ شَديدُ العِقاب. (مؤمن:3) خداوند بخشاينده گناه و پذيرنده توبه و کيفر دهنده اي سخت است."پيامبر خدا (ص) در اين خصوص مي فرمايد: "اي مردم پيش از مردن توبه کنيد و به سوي خدا بازگشت نماييد چنان بازگشتي که ديگر به سوي گناه برنگرديد و پيشي بگيريد به اعمال صالح و اصلاح کنيد بين خود و خداي خود را، تا سعادتمند شويد".اعتکاف فرصت مناسبي است براي بررسي و محاسبه نفس. "حاسَبُوا قَبلَ اَن تُحاسَبوا؛ به حساب اعمالتان رسيدگي کنيد قبل از آنکه، خداوند به آنها رسيدگي کند."جبران کژيها و نواقص با طلب مغفرت و توبه به درگاه خداوند، همان کاري است که لقمان حکيم به فرزندش سفارش مي کند: "و هنگامي که گناهي از تو سر زد دنبال آن از خداي متعال طلب مغفرت بنما و اظهار پشيماني کن و تصميم بگير که هرگز به آن گناه باز نگردي."در اينجا نکاتي درباره توبه ذکر مي شود: الف) حقيقت توبه: مولايمان علي (ع) حقيقت توبه را اين گونه معرفي مي کند: "التُوبَةُ نَدَمٌ بِالقَلبِ وَ استِغفارٌ بِاللّسانِ وَ تَرکٌ بِالجَوارِحِ وَ اضارُ الاّ يعُودَ؛ حقيقت توبه چهار چيز است: 1.ندامت قلبي؛ 2.بيان ندامت به وسيله اذکاري که در خصوص استغفار آمده است؛ 3. ترک گناهان 4. تصميم بر ترک گناه در آينده.بنابراين تکرار لفظ استغفر الله، بدون در نظر گرفتن مراتب ديگر، توبه واقعي نيست. ب) توبه در همه گناهان به يک صورت انجام نمي پذيرد: از آنجا که نوع گناه مختلف است، توبه از آنها نيز با هم فرق مي کند پس کساني که در حال محاسبه نفس هستند، مثل معتکفين، براي رسيدن به مقام توابين بايد از نوع گناه و توبه آن غفلت نورزند. انواع پشيماني عبارت اند از: 1. پشيماني و بازگشت: در جايي که گناه در مورد حقوق الله باشد و در کنار او چيزي مثل نماز و روزه و ضايع نشده باشد. 2. ندامت به همراه تدارک: در جايي که در کنار گناه، چيز ديگري مثل نماز و روزه ضايع شود که در اين صورت توبه عبارت است از، ندامت به همراه جبران آنچه ضايع شده است. 3. ندامت به همراه رضايت: و آن در جايي است که حقوق ديگران را ضايع کرده باشد که در اين صورت، به همراه ندامت بايد رضايت صاحب حق را جلب کند. ج) آداب توبه: از براي توبه آدابي است مانند ساير اعمال، اگر بخواهد از اعتکاف خود بهره کامل ببرد و موفق به توبه واقعي شود، رعايت آن آداب، بسيار مفيد است از جمله آداب توبه موارد زير است: 1. توبه در هنگام سحر؛ 2. خواندن دعاي ندبه؛ 3.غسل؛ 4. نماز توبه؛ 5.روزه گرفتن؛ 6. تکرار لفظ استغفار؛ و ...
احکام مسجد
رعايت احکام مسجد بر معتکف لازم است. از جمله احکام مسجد، حرمت نجس کردن زمين، ديوار و سقف، بام و داخل مسجد و وجوب تطهير نجاست از مسجد است. از ديگر احکام مسجد، حرمت تخريب مسجد و وسايل مربوط به مسجد همچنين حرمت خروج وسايل مسجد مي باشد. ورود به مسجدالحرام و مسجدالنبي بر جنب و حائض و نفساء حرام است و نمي تواند به طور عبوري از يک درب داخل شود و از درب ديگر خارج گردد. عبور از مساجد ديگر اشکال ندارد به شرط آن که توقف نکند و چيزي در مسجد نگذارد.<B>آداب مسجد: از آنجا که معتکف، در طول مدت اعتکاف، پيوسته در مسجد حضور دارد بايد به آداب حضور در مسجد توجه داشته باشد که عبارت اند از: 1- حفظ حرمت مسجد: کسي که براي اعتکاف و يا هر منظور ديگر در مسجد به سر مي برد بايد توجه به قداست و احترام مسجد داشته و رعايت آداب و احترام آن را بنمايد. همچنين مراقب باشد کوچکترين خطايي از او سر نزند، چرا که "اِنّ المَساجِدَ لله" (جن:18) ارزشمندترين و محترمترين مکان در نزد هر مسلماني مسجد است. امام صادق (ع) مي فرمايد: "از آن رو به احترام مساجد امر شده است که آنها خانه هاي خداوند در زمين هستند". بنابراين بر معتکف لازم است که از انجام هرگونه عملي که احتمال بي احترامي به مسجد در آن مي رود خودداري نمايد. 2- با وضو به مسجد وارد شدن: مستحب است با وضو به مسجد داخل شويم. امام صادق (ع) مي فرمايد: "به مسجد درآييد، چرا که آنها خانه هاي خدا در زمين اند. پس هرکس با وضو وارد مسجد شود خداوند گناهانش را پاک و نام او را در زمره زائران خداوند مي نويسد". 3- آراستگي هنگام ورود به مسجد: در قرآن آمده: "يا بَني آدَمَ خُذُوا زينَتَکُم عِندَ کُلّ مَسجِدٍ (اعراف:31)." فرد معتکف به خاطر طولاني شدن اقامتش در مسجد نبايد آنجا را همانند خانه خود تصور کند و با لباسهايي نامناسب و وضعيتي آشفته در برابر ديگر معتکفان، حاضر شود. البته استعمال عطر براي او جايز نيست. 4- نظافت مسجد: در اين زمينه روايات متعددي وارد شده است که بيانگر اهميت پاکيزه کردن مساجد مي باشد. حضرت امام کاظم (ع) مي فرمايند: "همانا بهشت و حوريان مشتاق کسي هستند که مساجد را جاروب کرده و خاشاک را از آن مي گيرند". بنابراين بر معتکفان لازم است در طول ايام اعتکاف در همه حال، مراعات نظافت و پاکيزگي مسجد را نمايند. 5- خودداري از هتک به مسجد: امام صادق (ع)مي فرمايد: "مَلعُونٌ مَلعُونٌ مَن لَم يوَقّر المَسجِد." اهميت و احترام مسجد به حدي است که هتک حرمت آن از گناهان کبيره محسوب مي شود. پس هر کاري که در نظر عوف و عموم مردم، بي احترامي به مسجد شمرده مي شود بايد ترک شود. 6- پرهيز از گفتگو درباره دنيا: البته سخن گفتن از دنيا، عنواني کلي است که مصاديقي بسيار دارد. مثل سخن گفتن از کسب و کار و معامله و به طور کلي پرداختن به ماديات. 7- گذرگاه قرار ندادن مسجد: در روايتي از پيامبر وارد شده است که: "جفاکاري است اگر از مسجد بگذري و در آن نماز نگزاري".

[طاها]

استاد خسرو شكيبايي، درگذشت
خسرو شكيبايي كه خاطره‌ بازي‌اش را در فيلم‌هاي «كاغذ بي‌خط»‏، «يك‌بار براي هميشه» و مجموعه‌هاي تلويزيوني «مدرس»، «روزي روزگاري» و‏‏ «خانه‌ي سبز» از ياد نبرده‌ايم، كم‌تر اهل گفت‌وگو و مصاحبه بود و با بيان صميمانه‌اش از خبرنگاران مي‌خواست كه از او توقع مصاحبه نداشته باشند و دلگير هم نشوند.
خسرو شكيبايي پس از سال‌ها نقش‌آفريني در سينماي ايران، امروز جمعه، 28 تير، در سن 64سالگي بر اثر سكته‌ي قلبي در بيمارستان پارسيان از دنيا رفت.‌

به گزارش ايسنا، اين بازيگر سينما، تئاتر و تلويزيون ايران كه سال‌ها با حميد هامون در فيلم «هامون» داريوش مهرجويي باورش كرديم و به خاطر اين فيلم، سيمرغ بلورين بهترين بازيگر مرد را در هشتمين دوره‌ي جشنواره فجر گرفت، سال‌ها بعد به خاطره فيلم «كيميا»ي احمدرضا درويش، دوباره اين سيمرغ را به خانه برد. او سومين سيمرغ خود را هم را براي بازي در نقش عادل مشرقي فيلم «سالاد فصل» فريدون جيراني گرفت. از آخرين افتخارات شكيبايي هم ديپلم افتخار براي فيلم «اتوبوس شب» كيومرث پوراحمد بود.

http://www.tabnak.ir/files/fa/news/1387/4/28/12924_225.jpg
خسرو شكيبايي كه خاطره‌ بازي‌اش را در فيلم‌هاي «كاغذ بي‌خط»‏، «يك‌بار براي هميشه» و مجموعه‌هاي تلويزيوني «مدرس»، «روزي روزگاري» و‏‏ «خانه‌ي سبز» از ياد نبرده‌ايم، كم‌تر اهل گفت‌وگو و مصاحبه بود و با بيان صميمانه‌اش از خبرنگاران مي‌خواست كه از او توقع مصاحبه نداشته باشند و دلگير هم نشوند.

او با بازي در نقش كوتاهي در فيلم «خط قرمز» (مسعود كيميايي، 1361) اولين حضورش را در سينما رقم زد و با «هامون» در خاطره‌ها ماندگار شد.

شكيبايي در حدود 40 فيلم سينمايي حضور داشته است؛ فيلم‌هايي همچون: «پري»، «رابطه»، «سايه به سايه»، «درد مشترك» و «خواهران غريب» و با فيلم‌سازان شاخصي چون داريوش مهرجويي، ناصر تقوايي و مسعود كيميايي همكاري داشت.

آخرين نقش‌آفريني اين هنرمند در فيلم تلويزيوني «پيوند» سعيد عالم‌زاده و آخرين نمايش فيلمش، «آشيانه‌اي براي زندگي» حميد طالقاني بود كه به مناسبت روز پدر از تلويزيون پخش شد.

شكيبايي متولد سال 1323 در تهران، فارغ‌التحصيل بازيگري از دانشكده‌ي هنرهاي زيباي دانشگاه تهران بود. در زندگي‌نامه‌ي او به اين موارد اشاره شده است: علاقه به كشتي كچ و شركت در چند مسابقه‌ي آماتوري و غيرحرفه‌يي (1340)، عضو گروه نمايشي توسكا و بازي در نمايش پنجه‌ي عدالت، گوينده‌ي فيلم در استوديو شهاب (49-1347)، فعاليت در تئاتر (1354) و انتشار چند نوار از شعرهاي شاعران معاصر.

از نمايش‌هاي او هستند: پنجه‌ي عدالت، زير گذر لوطي صالح، تراژدي كسري، هنگامه‌ي شيرين وصال، بليت تئاتر، پنجه به دست آوردن، صيادان، با خشم به ياد آر، بازرس، سنگ و سرنا، همه‌ي پسران من، شب بيست و يكم و بيا تا گل برافشانيم.

از فيلم‌ها، نمايش‌ها و مجموعه‌هاي تلويزيوني‌اش هم به اين موارد مي‌توان اشاره كرد: زير گذر لوطي صالح، سنگ و سرنا، لحظه،‌كتيبه، سمك عيار، لحظه، ‌كوچك جنگلي، مدرس، تهران 53، روزي روزگاري، ميثاق خون، خانه‌ي سبز، ميراث مشترك (گوينده گفتار متن)، سرزمين سبز، كاكتوس، در كنار هم، پهلوانان نمي‌ميرند و سرزمين سبز.

اما فيلم‌شناسي خسرو شكيبايي به اين شرح است: خط قرمز، دادشاه، صاعقه، دزد و نويسنده، رابطه، ترن، شكار، هامون، عبور از غبار، ابليس، جست‌وجو در جزيره، بانو، پرواز را به خاطر بسپار، سارا، يك بار براي هميشه، بلوف، پري، درد مشترك، لژيون، كيميا، عاشقانه، خواهران غريب، سايه به سايه، سرزمين خورشيد، رواني، زندگي، ‌ميكس، كاغذ بي‌خط، دختري به نام تندر، مزاحم، صبحانه‌اي براي دو نفر و اتوبوس شب.


پیکر زنده‌یاد شکیبایی از مقابل تالار وحدت تشییع می‌شود
پیکر زنده‌یاد خسرو شکیبایی صبح روز یکشنبه 30 تیرماه از مقابل تالار وحدت به سمت بهشت زهرا (س) تشییع می‌شود.

امین تارخ سخنگوی هیئت مدیره خانه سینما ضمن اعلام این خبر به خبرنگار مهر گفت: از آنجا که زنده‌یاد شکیبایی هنرمندی مردمی و بسیار محبوب بود و ما پیش‌بینی می‌کنیم جمع زیادی از مردم در مراسم وداع با پیکر او حضور داشته باشند، محوطه مقابل تالار وحدت را برای مراسم تشییع انتخاب کردیم.

وی در ادامه افزود: چون ما قصد داریم حتی‌الامکان تمام هنرمندان و دوستداران مرحوم شکیبایی در مراسم تشییع پیکر او شرکت کنند، این مراسم را ساعت 9 صبح روز یکشنبه سی‌ام تیر مقابل تالار وحدت برگزار می‌کنیم. جزئیات بیشتر مراسم هم متعاقبا اعلام خواهد شد و به اطلاع عموم می‌رسد.

[طاها]

یکی از فیلمنامه‌های مشهور 2008 هالیوود در تهران سال‌های انقلاب می‌گذرد .
سینمای ما - استودیو یونیورسال پیکچرز حقوق تولید نسخه سینمایی فیلمنامه "تهران" نوشته ریچارد ریگن را خرید که قرار است به تهیه‌کنندگی برایان گریزر تولید شود.
ورایتی اعلام کرد فیلمنامه ریگن داستان یک استاد دانشگاه آمریکایی است که در آستانه انقلاب اسلامی ایران از سوی پلیس فدرال ایالات متحده مامور می‌شود تحولات داخلی ایران را پیگیری کند. او که خطر انقلاب را احساس کرده، دل به دختری ایرانی می‌بازد که برادرش عضو پلیس مخفی است.
"تهران" یکی از 10 فیلمنامه برگزیده و محبوب فهرست سیاه سال 2007 است که "ولکری" نوشته کریستوفر مکواری و ناتان الکساندر به کارگردانی برایان سینگر با بازی تام کروز، "برخورد تایتان‌ها" نوشته لارنس کاسدان به کارگردانی لویی لتریه و "مسیر" بر اساس رمان کورمک مکارتی به کارگردانی جان هیلکات از دیگر فیلمنامه‌های آن فهرست هستند.
برایان گریزر تهیه‌کننده فیلم‌های موفق و برنده اسکار "یک ذهن زیبا"، "آپولو 13" و "چگونه گرینچ کریسمس را دزدید" هر سه به کارگردانی ران هوارد، "نفوذی" اسپایک لی و "گنگستر آمریکایی" ریدلی اسکات است. هنوز کارگردان و سایر عوامل "تهران" مشخص نشده‌اند، اما احتمال دارد هوارد در ادامه همکاری‌های موفق خود با گریزر، روی صندلی کارگردانی "تهران" هم بنشیند.

[reza007]

بر سر گور کشیشی در کلیسای وست مینستر نوشته شده است :
کودک که بودم می خواستم دنیا را تغییر دهم
بزرگتر که شدم متوجه شدم دنیا خیلی بزرگ است من باید انگلستان را تغییر دهم
بعدها انگلستان را هم بزرگ دیدم و تصمیم گرفتم شهرم را تغییر دهم
در سالخوردگی تصمیم گرفتم خانواده ام رامتحول کنم
اینک که در آستانه مرگ هستم می فهمم که اگر روز اول خودم را تغییر داده بودم شاید می توانستم دنیا را هم تغییر دهم
!!!

[reza007]

آلیس و گربه
آلیس : لطفا به من بگو از کدام راه برم ؟
گربه : بستگی به این داره که کجا بخوای بری؟
آلیس : خیلی برام مهم نیست کجا برم !
گربه : پس مهم نیست از کدام راه بری!!!

[reza007]

دستهایم بوی گل می داد- مرا به جرم چیدن گل محکوم کردند! اما شاید گلی کاشته بودم!!!

[کوثر]

:Rose:فردا ودیروز با هم دست به یکی کردند.
دیروز با خاطراتش مرا فریب داد
وفردا با وعده هایش مرا خواب کرد .
وقتی پلک باز کردم امروز گذشته بود.:Geryan::Geryan:

[طاها]

كتاب هاى منتشر نشده امام موسى صدربه بازار مى آيند




گروه ادب و هنر: با انتشار پنج جلد ديگر از آثار منتشر نشده امام موسى صدر در آينده نزديك، مجموعه پرتوها - آثار اين فقيه علامه - به ۱۰ عنوان خواهد رسيد. به گزارش مهر، عناوين اين پنج كتاب به شرح زير است: على (ع) موحد بود و بس(سخنرانى امام موسى صدر درباره حضرت على در كاشان)، روح تشريع در اسلام (ترجمه موسى اسوار)، حسين (ع) وارث انبيا، زينب (س) شكوه شكيبايى و عدالت در اسلام. كار ترجمه سه كتاب اخير را مهدى فرخيان بر عهده داشته است. همچنين كتاب اسرار ربودن امام موسى صدر نوشته مهدى فرخيان همراه با كتاب هاى فوق به زودى به بازار مى آيد. اين شش عنوان كتاب از مجموعه پرتوها (كتاب هايى از امام موسى صدر) است كه تاكنون در ايران منتشر نشده است. كتاب هاى مذكور طى هفته آينده به چاپ سپرده مى شود و ظرف دو هفته ديگر و حداكثر تا اوايل شهريورماه به بازار كتاب مى آيد. هر يك از اين كتاب ها در قطع پالتويى و در شمارگان ۲۰۰۰ نسخه و با بهاى ۵۰۰ تومان منتشر مى شوند. ميانگين حجم هر كدام از پنج كتاب نخست ۵۰ و كتاب آخر ۸۰ صفحه است. اواخر سال گذشته نيز چهار عنوان از اين مجموعه با عناوين دين در جهان امروز ،محمد (ص) پيامبر بت شكن ،زهرا (س) فصلى از كتاب رسالت واخلاق روزه از اين مرجع سياسى و فيلسوف اسلامى منتشر شد. مجموعه ۱۰ جلدى فوق با محوريت موسسه فرهنگى تحقيقاتى امام موسى صدر در ايران (به مديريت«حورا صدر» دختر وى) و با همكارى موسسه نشر شهر منتشر مى شود.

نقل از جوان

[طاها]

ازدواج گريزى جوانان حيات خانواده را تهديد مى كند




روند رو به تزايد طلاق و بى علاقگى به ازدواج از جمله مشكلات و معضلات جدى جامعه امروز ايران است كه اگر توجه لازم به ساماندهى آن صورت نگيرد تبعات اجتماعى جبران ناپذيرى را در پى خواهد داشت و كانون خانواده را كمرنگ كرده و فرهنگ تشكيل خانواده را از بين خواهد برد.
به گفته كارشناسان بالا رفتن سن ازدواج و كاهش رغبت جوانان به تشكيل خانواده پديده هايى هستند كه مى توانند مبناى بسيارى از آسيب هاى اجتماعى باشند، به گونه اى كه ادامه اين روند نامناسب، دهه بعد از ۸۷ را بحرانى تر خواهد كرد. بر اساس آمارهاى رسمى ارائه شده، ميانگين سنى ازدواج در سالهاى اخير در سراسر كشور رو به افزايش گذاشته است.
وجود ۱۵ ميليون جوان مجرد و در آستانه ياس ازدواج بر ضرورت توجه بيشتر براى برنامه ريزى در امور جوانان تاكيد مى كند.
رئيس سازمان ملى جوانان نيز در اين زمينه هشدار داده است.
به گفته وى هم اكنون در رابطه با ازدواج جوانان در وضعيت هشدار هستيم نه بحران و اگر براى اين منظور درست برنامه ريزى نكنيم از وضعيت هشدار عبور مى كنيم و در وضعيت بحران قرار مى گيريم.
حجت الاسلام على اكبرى تاكيد كرده است: با توجه به مقتضيات، جوانى جمعيت بايد در كانون اهتمام برنامه ادارات قرار گيرد چرا كه تركيب هرم سنى به هم خورده و اين هرم از شكل مثلث به لوزى تبديل شده است.
معاون سازمان ملى جوانان نيز ياس ازدواج را در شرايطى توصيف كرده كه در آن از اميد افراد براى تشكيل خانواده به شدت كاسته مى شود.
على اكبر عصارنيا در اين رابطه توضيح داد: از ديدگاه سازمان ملى جوانان به افراد ۱۵ تا ۲۹ سال جوان اطلاق مى شود اما سن ازدواج در روستا و شهر بر اساس شرايط اجتماعى، فرهنگى و اقتصادى خانواده ها و محل زندگى افراد متفاوت است.
در همين ارتباط يك صاحبنظر مسائل اجتماعى گفت: بالا رفتن سن ازدواج يكى از معضلات مهم جوامع بشرى از جمله جامعه ما است و اين در حالى است كه فاكتورهاى مختلفى مى تواند بر افزايش سن ازدواج تاثير بگذارد كه البته هر كدام از آنها شدت و ضعف دارند.
صدر افزود: مسئله اشتغال و تحصيلات دختران يك مسئله بسيار مهم است، همچنين مسئله اقتصادى و آگاهى دختران از حق و حقوقى كه از لحاظ اجتماعى دارند نيز دو دليل عمده آن به شمار مى رود.
وى گفت: گاهى توان اقتصادى مانند داشتن شغل، مانع از ازدواج دختران مى شود، زيرا بسيارى از دخترانى كه مشغول به كار مى شوند رغبت خود را نسبت به ازدواج از دست مى دهند و شاغل شدن آنان باعث مى شود توان اقتصادى شان تا حدودى بالا رود و به دليل رسيدن به استقلال مالى از ازدواج منصرف شوند.
گاهى نيز علاقه به شغل در آنها چنان زياد مى شود كه به دليل ترس از دست دادن آن ازدواج نمى كنند در نتيجه شغل آنان به جانشينى براى ازدواج و شوهر تبديل مى شود. نداشتن شغل، درآمد كافى و مسكن نيز از عواملى هستند كه پسران را از ازدواج كردن فرارى مى دهند.
اين صاحبنظر اجتماعى ادامه داد: جوانان امروز به دليل هجوم وسايل ارتباط جمعى تاثير بيشترى از قالب هاى دنياى مدرن را مى پذيرند و در انتخاب همسر معيارها و ملاكهاى دنياى متمدن را بيش از الگوهاى ارزشى والدينشان در نظر مى گيرند.
با توجه به صحبت هاى اين كارشناس مى توان گفت، امروزه براى زنان معيارهايى از قبيل نقش اجتماعى، تحصيلات دانشگاهى، تساوى حقوق با مردان و اشتغال در كارهاى خارج از منزل از مسائلى است كه مورد توجه آنان در انتخاب همسرشان است و براى مردان جوان نيز تصميم گيرى در پذيرش يا عدم پذيرش خواسته هاى دختران جوان در امور مذكور، نقش تعيين كننده اى در انتخاب همسرانشان دارد.
از طرفى بر اساس آمار اعلام شده از سوى سازمان ملى جوانان از كل جمعيت كشور ۲۴ ميليون و ۴۷۴ هزار و ۷۸۰ نفر جوان هستند كه از اين تعداد ۱۲ ميليون و ۴۱۰ هزار و ۸۰۳ نفر را مردان و ۱۲ ميليون و ۶۳ و ۹۷۷ نفر را زنان تشكيل مى دهند. اين در حالى است كه همواره تعادلى ميان تعداد دختران و پسران از لحاظ سنى وجود ندارد.
از سوى ديگر گاهى در برهه اى از زمان آمار مرگ و مير در مردان بيش از زنان است و اين امر عاملى در عدم توازن ميان تعداد جمعيت زنان و مردان در سن ازدواج مى شود.
معاون مطالعات و تحقيقات سازمان ملى جوانان در ارتباط با عدم توازن در تعداد جمعيت دختران و پسران و مشكل ازدواج كه به دنبال اين امر به وجود آمده است تصريح كرد: مشكل، عدم توازن در تعداد جمعيت دختران و پسران نيست بلكه مسئله مهم تغييرات ايجاد شده در فرآيند همسر گزينى است، زيرا در واقع امروز دختران ميل به ادامه تحصيل دارند و در سنين بالا تصميم به ازدواج مى گيرند در حالى كه تحصيل يا اشتغال نبايد مانع از ازدواج آنان شود.
به گفته وى بالارفتن سن، امكان ازدواج را براى دختران و پسران محدود تر مى كند و اين موضوعى است كه اغلب جوانان نسبت به آن غافل هستند.
دراين خصوص پاى درد دل چند جوان در سن ازدواج هم نشستيم. مردى ۳۸ ساله كه در يكى از ادارات دولتى شاغل است عوامل اقتصادى را مهم ترين مسئله در بالا رفتن سن ازدواج عنوان كرده و گفت: جوانان بعد از ادامه تحصيل شان مدت ها دنبال كار مى روند تا شغل مناسبى بيابند و بالاخره بعد از يافتن شغل آن هم با هزار زحمت و بدبختى تازه بايد چند سال كار كنند تا بتوانند به ميزانى از قدرت مالى برسند كه بتوانند سرپناهى براى زندگى مشترك پيدا كنند و دخترى را به همسرى انتخاب كنند، البته اگر آن دختر با وضعيت مالى اى كه متعاقبا براى ما پسرها وضعيت روحى خوبى را به دنبال ندارد موافقت كند!
وى افزود: ما كه ازدواج را بوسيديم و گذاشتيم كنار تا شايد شاهين اقبال بر سر ما بنشيند.
خانمى ۳۰ ساله كه در يكى از بيمارستان هاى خصوصى مشغول به خدمت است گفت: يكى از عوامل تاخير در ازدواج ها كه بيشتر افراد تحصيل كرده با آن درگير هستند اين است كه ازدواج را عامل عدم پيشرفت تحصيلى يا شغلى خود مى دانند.
وى افزود: در حال حاضر پسران به دنبال ازدواج با دخترانى هستند كه از نظر اقتصادى تامين باشند و يا شاغل باشند و تمام حقوق شان را در اختيار شوهر قرار دهند كه هيچ دخترى اين شرايط را نخواهد پذيرفت.
بررسى ها چه مى گويد؟
نتايج يك تحقيق كه توسط محققان دانشگاه تهران در مورد بررسى علل و زمينه هاى اقتصادى- اجتماعى و فرهنگى موثر بر بالا رفتن سن ازدواج جوانان تهران انجام گرفته نشان مى دهد پنج عامل عمده موانع ازدواج در سن پسران به ترتيب اهميت عبارتند از: نداشتن شغل مناسب، فقدان درآمد كافى، بالا بودن هزينه ازدواج، فقدان مسكن و فقدان همسر دلخواه.
در بين دختران اين عوامل به ترتيب اهميت عبارتند از: فقدان همسر دلخواه، نداشتن شغل مناسب، مردد بودن در تصميم گيرى، بالا بودن هزينه ازدواج و فقدان درآمد كافى از نظر سطح توقعات در بين مردان.
پس در اين ميان مسكن مستقل، شغل پردرآمد، توان پرداخت اجاره مسكن، داشتن وسيله نقليه و تحصيلات بالا مهمترين عوامل هستند.
پر واضح است حل مشكلات مربوط به ازدواج مستلزم اين است كه معضلات زيربنايى جامعه به طور ريشه اى حل و فصل شوند و بديهى است چنين امرى در كوتاه مدت ميسر نمى شود. در اين ميان مشاوره مى تواند يكى از راه حل ها باشد و از آنجا كه همه انسانها فارغ از سن، جنسيت و موقعيت اجتماعى در بسيارى از نقاط و مقاطع مختلف زندگى شان به آن نيازمندند به طور قطع در حل اين معضل اجتماعى نيز موثر خواهد بود.
همچنين علاوه بر سازمان ملى جوانان مجلس و ساير دستگاه هاى دولتى از جمله وزارت مسكن و وزارت كار بايد با ارائه راهكارهاى عملى و اساسى در زمينه ازدواج به جوانان كمك كنند و از بسط و گسترش اين معضل اجتماعى جلوگيرى كنند.
هم چنين مسلم است كه علاوه بر مشاوره و احياى ارزش هاى ازدواج در بين جوانان، اصلاح برخى باورهاى غلط درباره ازدواج يكى از وظايف اصلى سازمان ملى جوانان است. در اين زمينه بايد با تقويت مراكز مردمى در حوزه آموزش و همچنين مراكز مشاوره و فرهنگى نقش موثرى را در كاهش سن ازدواج ايفا كرد.

نقل از جوان

[طاها]

آمريكا در افغانستان براى خبرنگاران سياهچال مى سازد




مهر:رسانه ها فاش كردند كه آمريكا با هدف ارعاب خبرنگاران براى جلوگيرى از پوشش اخبار مربوط به جنگ افغانستان، براى اين افراد در اين كشور زندان مى سازد. باربارا جى. اولشانسكى يكى از وكلاى مدافع، روز گذشته ارتش آمريكا را متهم كرد كه در حال ساخت سياه چالهايى براى حبس روزنامه نگاران است. وى اين اقدام آمريكا را براى جلوگيرى از انجام وظيفه روزنامه نگاران براى پوشش حوادثى كه در عراق و افغانستان رخ مى دهد، ارزيابى كرد. اين وكيل برجسته حقوق بشر آمريكايى، گفت: بسيارى از افرادى كه در افغانستان و عراق بازداشت شده اند روزنامه نگارانى محلى هستند كه مسائل مربوط به جنگ را در شهرهاى خودشان پوشش مى دهند. وى همچنين از برنامه آمريكا براى ساخت يك زندان در پايگاه هوايى بگرام در افغانستان كه شبيه به گوانتانامو در كوبا خواهد بود، ابراز نگرانى كرد. اولشانسكى افزود: زمانى كه آمريكا گزارشگران، عكاسان، فيلمبرداران را بدون هيچگونه اتهام و بدون هيچگونه اقدامى خلاف، براى مدتى طولانى دربازداشت نگه مى دارد، ما مى دانيم كه اين بخشى از خفه كردن مردم است.

[طاها]

افزايش ۵ برابرى قيمت برق پس از حذف يارانه ها



معاون وزير نيرو در امور برق و انرژى گفت: قيمت هر كيلو وات ساعت برق براى مشتركان در حال حاضر ۱۶ تومان است كه پس از هدفمند شدن يارانه ها قيمت هر كيلو وات ساعت برق از مرز ۷۷ تومان مى گذرد. محمد احمديان با بيان اين مطلب در جمع خبرنگاران اظهار داشت: بناى دولت بر اين است كه اصلاحات اساسى اقتصاد در ۷ محور كه يك محور آن هدفمندكردن يارانه هاست انجام شود.

وى ادامه داد: اين طرح يك بسته كلى خواهد بود و هر اصلاحى در قالب آن طرح، قيمت برق و گاز را تعيين تكليف خواهد كرد. احمديان در پاسخ به اينكه با هدفمند شدن يارانه ها قيمت برق چگونه محاسبه و چه ميزان افزايش خواهد يافت اظهار داشت: قيمت گاز هر متر مكعب براى نيروگاه هاى كشور در حال حاضر ۶۹ تومان محاسبه مى شود، بنابراين با هدفمندشدن يارانه ها قيمت گاز نيز تغيير خواهد كرد و اين تغيير به هر ميزان كه باشد بر روى قيمت برق تاثير خواهد گذاشت. وى ادامه داد: در حال حاضر قيمت هر كيلو وات ساعت برق يارانه اى ۱۶ تومان و قيمت آزاد نيز ۷۷۳ ريال است، بنابراين چنانچه قيمت هر متر مكعب گاز تحويلى به نيروگاه ها كه ۶۹ تومان است افزايش يابد قيمت هر كيلو وات ساعت برق نيز از مرز ۷۷۳ ريال خواهد گذشت. وى تاكيد كرد: كار گروه هاى مختلفى در حال بررسى قيمت هاى برق و گاز هستند اما به نظر مى رسد قيمت هاى آزاد برق از ۶ ماهه دوم اجرايى شود. معاون وزير نيرو در امور برق و انرژى گفت: مطمئنا با هدفمند شدن يارانه ها و افزايش قيمت برق، مصرف برق در كشور كاهش خواهد يافت.
هزينه خاموشى برق عدد نجومى مى شود
معاون وزير نيرو در امور برق و انرژى گفت: هزينه خاموشى برق بسيار بالاتر از تامين برق است به طورى كه اگر بخواهيم اين هزينه را محاسبه كنيم عدد آن يك عدد نجومى مى شود. وى افزود: خاموشى برق هزينه هاى سنگين را به صنايع و ساير بخشها تحميل مى كند.
وى خاطرنشان كرد: شايد در گذشته تا حدودى پذيرش خاموشى برق سخت بود اما الان متوجه شديم كه خاموشى برق خسارت هاى سنگينى به بار خواهد آورد. احمديان گفت: پس بنابراين بايد از خاموشى هاى كنونى درس عبرت گرفته و اقدامات خود را براى داشتن شرايط مطمئن در سال هاى آينده افزايش دهيم. وى گفت: در حال حاضر ۲۳ درصد انرژى برق در بخش خانگى، ۳۲ درصد در بخش صنعت، ۱۴ درصد در بخش كشاورزى، ۱۲ درصد در بخش عمومى، ۷ درصد در ساير مصارف و ۴ درصد هم در معابر مصرف مى شود. احمديان در خصوص ميزان تلفات انرژى برق در شبكه توزيع گفت: در حال حاضر هدر روى انرژى در شبكه توزيع برق به خاطر وجود برق هاى غيرمجاز در حاشيه شهرها بسيار بالا و در حدود ۱۸ درصد است، اما برنامه كاهش تلفات انرژى از دو سال گذشته آغاز شده است و همچنان ادامه دارد.

نقل از جوان دیلی

[طاها]

لاغرى با خوردن ميوه در صبحگاه




براى از بين بردن چربى هاى اضافى و لاغر شدن، استفاده از ميوه هايى كه قند كمى داشته و فاقد چربى هستند براى صبحانه مناسب ترند. متخصصان تغذيه مى گويند: اگر مى خواهيد داراى اندامى زيبا و متناسب باشيد بايد مدتى صبحانه خود را فقط اختصاص به ميوه بدهيد و تا ظهر غذاى ديگرى نخوريد. بهترين ميوه براى اين رژيم، مركبات، انواع آلو، گوجه، گلابى و ميوه هاى تازه هستند. وقتى شما براى مدتى صبح ها فقط ميوه همراه با ليموترش بخوريد متوجه خواهيد شد كه چربى هاى اضافى ذخيره شده در شكم و قسمت هاى ديگر بدن كمتر مى شود و با شادابى كه به دست آورديد توانايى انجام ورزش را هم خواهيد داشت. وقتى شما درهنگام صبح، ميوه مخصوصا ميوه هاى ترش (البته ترشى ميوه ها بايد درحد اعتدال باشد) مى خوريد غذايى خورده ايد كه بهترين ويتامين ها و املاح و فلزاتى هستند كه در عمل ساختن و ترميم بافتها و سلولهاى مختلف بدن دخالت دارند. فقط قندها و چربى ها هستند كه در بدن به صورت بافت ذخيره چربى در مى آيند چون اين ميوه ها قند كمى دارند و فاقد چربى هستند. در طول روز براى سوخت و ساز بدن از ذخيره هاى بدن استفاده خواهد شد. تمام ميوه هاى شيرين و كم چرب براى رژيم هاى لاغرى توصيه شده اند. ميوه ها علاوه بر املاح معدنى كه دارند و در سوخت و ساز بدن نقش مهمى ايفا مى كنند اعمال ديگرى را بر روى دستگاه هاى مختلف بدن دارند و بعضا به عنوان دارويى در معالجه بيمارى ها مورد استفاده قرار مى گيرند.

نقل از جوان

[║★║فاطمی║★║]

:Sham:بنام تو اي قرار هستي :Sham:

خواب زنان قشنگتر از خواب مردان است
تحقيق نشان داد خواب هاي مردان با زنان تفاوت دارد.
به گزارش خبرنگار سايت پزشکان بدون مرز مردان بيشتر خواب كار روزمره، خشونت جسمي و اسلحه مي بينند حال آن كه زنان، افراد خانواده، موضوعات عاطفي و هدف هاي زندگي شان را خواب مي بينند.
خواب زنان بيشتر در محيط هاي داخلي و پر از وسايل منزل و لباس اتفاق مي افتد واغلب با غم و اندوه همراه است. با وجود آن كه زنان طي چند دهه گذشته مثل مردان كار مي كنند اما خواب هايشان شبيه مردها نشده است.
ميشل شردل، محقق خواب شناسي در مركز روان شناسي ادگار بيل، خواب زنان و مردان در سال هاي 1956، 1970، 1981 و 2000 را بررسي كرد و دريافت خواب زنان و مردان با هم تفاوت دارد و خواب زنان زيبا تر از خواب مردان است.

[reza007]

با سلام!
اگر زنان نیز مانند مردان مسئولیت سنگین زندگی را برعهده داشتند دیگر از نعمت دیدن خوابهای قشنگ محروم می شدند! البته این سخنم را حمل بر بی ارزش بودن کارها و مسئولیتهای بانوان محترم - ندانید.

[reza007]

درس اخلاقي که يک ستاره‌شناس آمريکايي گرفت



اين عکسي است که فضاپيماي «وويجر» از زمين گرفته است. عکسي که زمين را در فضاي بيکران نشان مي‌دهد.


به گزارش خبرنگار «تابناك»، «کارل ساگان»، ستاره‌شناس آمريکايي کتابي با همين عنوان نوشته است.


در قسمتي از اين کتاب مي‌خوانيم:


دوباره به اين نقطه نگاه کنيد. همين جاست. خانه اينجاست. ما اينجاييم. تمام کساني که دوستشان داريد، تمام کساني که مي‌شناسيد، تمام کساني که تا به حال چيزي در موردشان شنيده‌ايد، تمام کساني که وجود داشته‌اند، زندگي‌شان را در اينجا سپري کرده‌اند. برآيند تمام خوشي‌ها و رنج‌هاي ما در همين نقطه جمع شده است.
هزاران مذهب، ايدئولوژي و دکترين اقتصادي که آفرينندگانشان از صحت آنها کاملا مطمئن بوده‌اند، تمامي شکارچيان و صيادان، تمامي قهرمانان و بزدلان، تمامي آفرينندگان و ويران‌کنندگان تمدن، تمامي پادشاهان و رعايا، تمامي زوج‌هاي عاشق، تمامي پدران و مادران، کودکان اميدوار، مخترعان و مکتشفان، تمامي معلمان اخلاق، تمامي سياستمداران فاسد، تمامي «ابرستاره‌ها» تمامي رهبران کبير، تمامي قديسان و گناهکاران در تاريخ‌ گونه ما آنجا زيسته‌اند؛ در اين ذره غبار که در فضاي بيکران در مقابل اشعه خورشيد شناور است. زمين ذره‌اي خرد در برابر عظمت جهان است. به رودهاي خون که توسط امپراتوران و ژنرال‌ها بر زمين جاري شده، البته با عظمت و فاتحانه بينديشيد. اين خونريزان، اربابان لحظاتي از قسمت کوچکي از اين نقطه بوده‌اند. به بي‌رحمي‌هاي بي‌پاياني که ساکنان گوشه‌اي از اين نقطه، توسط ساکنان گوشه ديگر (که از اين فاصله نمي‌توان آنها را از هم بازشناخت) متحمل شده‌اند.


بينديشيد چقدر اينان به کشتن يکديگر مشتاقند، چقدر با حرارت از يکديگر متنفرند. تمامي شکوه و جلال ما، تمامي حس خودمهم‌بيني بي‌پايان ما، توهم اين‌که ما داراي موقعيت ممتاز در پهنه گيتي هستيم، به واسطه اين عکس به چالش کشيده مي‌شود. سياره ما لکه‌اي گم‌شده در تاريکي کهکشان‌هاست. در اين تيرگي عظمت بي‌پايان هيچ نشانه‌اي از اين‌که کمکي از جايي مي‌رسد تا ما را از شر خودمان در امان نگاه دارد، ديده نمي‌شود.


زمين تنها جاي شناخته شده است که قابليت زيست دارد. هيچ جايي نيست؛ حداقل در آينده نزديک که گونه بشر بتواند مهاجرت کند. مشاهدات، بله؛ استقرار، هنوز نه. خوشتان بيايد يا نه، زمين تنها جايي است که مي‌توانيم روي پايمان بايستيم. گفته شده که فضانوردي تجربه‌اي است شخصيت‌ساز که فرد را فروتن مي‌سازد. شايد هيچ تصويري بهتر از اين، غرور ابلهانه و نابخردانه نوع بشر را در دنياي کوچکش به نمايش نگذارد. براي من اين تصوير تأکيدي است بر مسئوليت ما در جهت برخورد مهربانانه‌تر با يکديگر و سعي در گرامي‌داشتن و حفظ کردن اين نقطه آبي کمرگ؛ تنها خانه‌اي که تاکنون شناخته‌ايم.


http://www.tabnak.ir/files/fa/news/1387/3/2/9590_172.jpg

با سلام ! انسانها و تمامی خلایق قادر به درک عظمت الهی نیستند!
پروردگارا ! ترا پرستش و عبادت میکنیم که پاک و منزه از هرگونه شرک و شریک هستی! و تنها از تو یاری می جوئیم که یگانه یاری دهنده توئی! بار الها ! ما را مورد آمرزش و رحمت خود قرار ده که مهربانترین مهربانان عالم توئی !

[طاها]

شرط ، دیدن امام نیست
شرط ،انجام واجبات ترک محرمات
شرط، امانت داری قرآن و عترت
شرط دیدن، خود دیدن است
شرط ظهور آمادگی دلهاست
شرط ظهور دعاست

[طاها]

سفارت آمريكا به علمای الازهر تسهيلات‌می‌دهد
گروه بين‌الملل: سفارت آمريكا در قاهره برای سفر مبلغان و انديشمندان مركز اسلامی الازهر به آمريكا كه تاكنون با مخالفت مقامات اين كشور به ويژه در آستانه ماه رمضان همراه بوده‌است، تسهيلات ويژه ارائه‌می‌دهد(!)
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از پايگاه اطلاع‌رسانی محيط، سفارت آمريكا از تمامی مسئولان الأزهر خواست برای اعزام مبلغان به آمريكا با هدف تبليغ اسلام در اين كشور اقدامات لازم را انجام‌دهند و از تسهيلاتی كه آمريكا برای اين كار در نظر گرفته‌است بهره ببرند.
همچنين مسئولان سفارت آمريكا در قاهره در تماس تلفنی با مسئولان الازهر آنان را از اجرای چنين تسهيلاتی آگاه‌كردند.
اين در حالی‌است كه چندی پيش درخواست مسئولان مراكز اسلامی آمريكا از دانشگاه الازهر برای اعزام گروهی مبلغ مسلمان به منظور فعاليت‌های اسلامی در اين كشور با مخالفت سفارت آمريكا روبه‌رو شد و اين سفارت چندين بار از صدور رواديد برای مبلغان الازهر خودداری‌كرد.
الأزهر دوره‌های آموزشی ويژه‌ای برای اعزام گروهی از مبلغان اين مركز به آمريكا برگزار كرده بود و در پايان اين دوره‌های آموزشی، با برپايی آزمون ويژه‌ای ۴ نفر از مبلغان مسلمان برای اعزام انتخاب‌شدند كه در پايان مبلغان منتخب پس از ارائه مدارك خود به سفارت آمريكا در قاهره با مخالفت مسئولان آمريكايی مواجه‌شدند و اين سفارتخانه با بی‌توجهی به درخواست مبلغان از دادن رواديد به آنان سرباز‌زد.

[طاها]

«قرآن‌نت»؛ تلاش رسانه‌ای اسراییل برای تحریف آیات الهی
http://www.shia-news.com/Img/space.gifفقها و علمای مسلمان نسبت به تلاش مؤسسه‌های اسراییلی برای تأسیس پایگاه اینترنتی تفسیر قرآن کریم به زبان عبری با عنوان «قرآن‌نت» هشداردادند.

به گزارش شیعه نیوز به نقل از ایکنا به نقل از روزنامه کویتی «الوطن»، علما و فقهای مسلمان، تأسیس پایگاه اطلاع‌رسانی قرآن‌نت را ادامه تلاش‌های اسراییل برای تحریف قرآن کریم و تلاش برای عادی‌سازی روابط فرهنگی جهان اسلام و اسراییل تلقی‌کردند.

رسانه‌های تبلیغاتی عبری‌زبان، در این‌باره اعلام‌کردند: در حال حاضر، شماری از دانشجویان اسراییلی در حال راه‌اندازی پایگاه ‌اطلاع‌رسانی «قرآن‌نت» برای تفسیر قرآن کریم به زبان عبری هستند.

این رسانه‌ها تأکیدکردند: مسئولان اسراییلی درنظردارند تفسیر قرآن کریم به زبان عبری را به صورت کتاب منتشرکرده و آن را به زبان‌های ترکی، فارسی، انگلیسی و فرانسه ترجمه‌کنند.

از سوی دیگر، «محمد فؤاد البزاری» رییس انجمن اسلامی دانمارک در‌باره این طرح گفت: هدف از تأسیس پایگاه اطلاع‌رسانی قرآن‌نت و تألیف کتابی در زمینه تفسیر قرآن کریم به زبان عبری و ترجمه آن به زبان‌های مختلف، تلاش برای خدشه‌دارکردن تصویر دین اسلام و معانی و مفاهیم آیات قرآن کریم است.

وی افزود: این اقدام، اعلان جنگ علیه اسلام و شیوه جدید اسراییل برای مبارزه با مسلمانان است و رژیم صهیونیستی پیش از این، فعالیت‌های نظامی و فرهنگی زیادی برای مقابله با مسلمانان انجام داده‌است.

رییس انجمن اسلامی دانمارک گفت: هدف اسراییل از تأسیس پایگاه اطلاع‌رسانی «قرآن‌نت»، تحریف مفاهیم اسلامی و قرآنی نزد مسلمانان به‌ویژه در غرب و ارایه تصویر غیرحقیقی از دین اسلام به غیرمسلمانان است.

[طاها]

کشف دوربین های "عریان کننده" در عراق



عکس عریان زنان عراقی که با استفاده از دوربین های آمریکایی گرفته شده، جنجالی جدی در عراق به وجود آورده و رسوائی جدیدی را برای ارتش آمریکا رقم زده است. http://www.shia-news.com/Img/space.gifبه گزارش شیعه نیوز به نقل از شیعه آنلاین، این عکس های عریان با استفاده از دوربین های مخصوصی گرفته شده که در نقاط بازرسی ورودی منطقه حفاظت شده "الخضراء" در بغداد قرار داده شده است. این به معنی آنست که تمام نمایندگان مجلس، وزرا، چهره های سیاسی، شخصیت های مختلف عراق و بستگانشان که در منطقه "الخضراء" اقامت دارند، عکس عریانی در آرشیو ارتش آمریکا دارند.

در همین راستا "فرح الجبری" که یکی از زنان ساکن منطقه "الخضراء" است در اعتراض به این کار برگه ای در دست گرفته که روی آن نوشته شده: "یا عریان می شوی یا به زندانهای آمریکایی می روی".

از سوی دیگر فرماندهی نیروهای اشغالگر با نفی این خبر گفت: زنان به صورت کاملا عریان دیده نمی شوند زیرا مأموران ما نقاط حساس را تار و سیاه می کنند.

گفتنی است دوربین مذبور، دستگاهی است بزرگ، سفید رنگ و شبیه به یخچال و تمامی ساکنان منطقه "الخضراء" باید از درون آن عبور کنند. این دوربین با دستگاههایی که در فرودگاههای مختلف جهان دیده می شود، تفاوت دارد.

در همین راستا "عبداللطیف ریان" مشاور اطلاع رسانی نیروهای اشغالگر در عراق خبر اعتراض خانم "فرح الجبری" را تأیید کرد و گفت: این خبر از سوی رسانه های عراقی و بین المللی به خوبی پوشش نشد.

وی در ادامه افزود: البته عکسی که خانم "الجبری" در دست داشت به طور کامل درست نبود زیرا اصلا این دوربین ها عکسی چاپ نمی کنند بلکه فقط در مانیتور دستگاه نشان می دهد.

شایان ذکر است نیروهای اشغالگر اعلام کرده بودند برای برطرف شدن شک و شبهات تا چند روز دیگر نمونه عکسی را که این دوربین نشان می دهد را در ملأعام به نمایش گذارند و در رسانه های مختلف منتشر کنند تا همگان آنرا ببینند اما فورا اعلام کردند به دلیل امنیتی بودن این مسأله از پخش آن معذورند.

قابل ذکر است تعدادی از نمایندگان پارلمان عراقی در اعتراض به نصب چنین دوربین هایی به نوشتن یک عریضه و امضای آن اقدام ورزیده اند.

[طاها]

به بهانه سالگرد عملیات مرصاد
فروغ جاویدان» تا «مرصاد»
17 مرداد 1385

در آخرین سال جنگ تحمیلی، حدود سه هفته پس از حمله تروریستی آمریكا به هواپیمای مسافری جمهوری اسلامی ایران برفراز خلیج فارس و چند روز پس از پذیرش قطعنامه 598 شورای امنیت سازمان مجاهدین خلق با این تحلیل كه ایران در موضع ضعف قرار گرفته، حمله برنامه‌ریزی شده‌ای را به مرزهای غرب كشور آغاز كرد. این حمله كه نام «فروغ جاویدان» بر آن نهاده شد، از حمایت گسترده نظامی رژیم بعث برخوردار گردید. اما عملیات در همان روزهای نخست با مقاومت سلحشورانه رزمندگان اسلام مواجه شد و كشتی رؤیائی از «مهران تا تهران» مجاهدین خلق در نخستین روز حركت در مواجهه با طوفان «مرصاد» به گل نشست. مقاله حاضر شرحی بر شروع تا پایان همین عملیات است.
صدام رییس جمهور عراق وحامی تمام عیار سازمان مجاهدین خلق، در هشتم تیرماه 1367 طی یك سخنرانی دربارة جنگ عراق و ایران، ضمن تكرار ادعای صلح‌طلبی خود و محكوم نمودن ایران به دلیل تداوم مقاومت برای تحقق هدف محكومیت و مجازات متجاوز، در شرایطی كه با مداخلة علنی آمریكا و متحدانش در جنگ به نفع رژیم بعث عراق، احساس پیروزی می‌كرد، دربارة سازمان رسماً اینگونه اظهار نظر نمود:
عراق به سطحی از آگاهی رسیده است كه اگر روزی حس كند نابودی دشمن در سرزمینش خدمت به صلح است به آن دست خواهد زد... اگر ایران به هیچ یك از این مسائلی كه من اشاره كردم توجه نكند مردم خودشان آنها را مجبور خواهند كرد كه به صلح تن در دهند و این چیزی است كه به آن ایمان راسخ دارم و قهرمانی‌های مجاهدین خلق در مهران مؤید این سخن می‌باشد. بالاخره روزه خواهد رسید كه برای جنگیدن كسی به كمك آنها نخواهد آمد و بعد از مدتی خواهید دید كه چگونه مجاهدین خلق به اعماق خاك خودشان نفوذ خواهند كرد و همین طور پیوستن مردم ایران را به صفوف آنها خواهند دید...»1
در تیرماه 1367 جمهوری اسلامی ایران رسماً قطعنامه 598 را پذیرفت. در حالی كه از بدو تصویب این قطعنامه در 30 تیر 1366، ایران آن را «رد» نكرده بود و برای تأمین اهداف خود، از طریق مذاكره با دبیر كل سازمان ملل، برای پذیرش قطعنامه شروطی را طرح نموده بود و در واقع عملاً آن را به صورت «مشروط» پذیرفته بود. اما به دلیل كارشكنی آمریكا، انگلیس و فرانسه در طول مذاكرات و ورود مستقیم آمریكا به جنگ با ایران، پس از مشورت و تصمیم مسئولان عالی‌رتبه، با موافقت امام خمینی، در 27 تیرماه سال 1367 ایران اعلام كرد قطعنامه 598 را بدون قید و شرط پذیرفته است. اما ارتش صدام در تاریخ 31 تیرماه به خاك ایران حمله كرد و از منطقه جنوب به سمت خرمشهر و اهواز پیشروی نمود. پس از ضد حملات موفق ایران، ارتش عراق در جبهه‌های میانی و غرب كشور نیز به عملیات نظامی مبادرت كرد كه آنها هم با بسیج مجدد نیروهای مردمی و نظامی جمهوری اسلامی، ناموفق شدند. در نتیجه نیروهای عراقی عقب‌نشینی كردند و رژیم عراق در اول و سوم مرداد ماه رسماً عقب‌نشینی خود را از جبهه‌های جنوب و میانی و غرب كشور اعلام نمود. اما همزمان عملیات مشترك عراق و سازمان آغاز گردید. نكاتی چند در علل و زمینه‌های شكل‌گیری این عملیات قابل توجه و بررسی هستند:
پس از عملیات مهران، در جمع‌بندی رهبری سازمان، هدف عملیات بعدی، تهران منظور شد و برای رسیدن به حداكثر توان برای انجام این عملیات یك مقطع 3 ماهه در نظر گرفته شد و بلافاصله اعزام اعضا و مرتبطان سازمان از ایران و خارج كشور به عراق، به طور وسیعی آغاز شد. همچنین سازمان در این مقطع به منظور جذب اسرا و استفاده از آنها در عملیات نهایی فعالتر شده بود. افراد تازه‌وارد و نیروهای ارتش سازمان تحت آموزش و مانورهای فشرده‌قرار گرفته بودند و در آموزش‌های جدید، آموزش سلاح‌های ضد‌هوایی هم منظور شده بود. 2
«پیش از این منافقین در تحلیل درون‌گروهی خود، امكان موافقت ایران با قطعنامه‌ را غیر ممكن دانسته و به صراحت اعلام می‌كردند: تنها در صورتی جمهوری اسلامی قطعنامه را خواهد پذیرفت كه به لحاظ سیاسی ـ نظامی و اقتصادی به بن بست كامل برسد. به عقیده آنان، این اقدام به منزله فروپاشی نظام خواهد بود..» 3
تحلیل رجوی در مورد نتیجة جنگ این بود كه ایران به دلیل بسته بودن تمامی راه‌های بازگشت به صلح با عراق، ناچار به ادامة جنگ خواهد بود. هر قدر هم جنگ به طول بینجامد، از یك طرف توان نظامی و اقتصادی ایران بیشتر تحلیل می‌رود و از طرف دیگر بازگشت به سمت آتش‌بس و صلح غیر ممكن‌تر می‌شود و این جنگ تا شكست ایران ادامه خواهد یافت.
با اعلام خبر پذیرش قطعنامه از سوی ایران، نقشه‌ها و طر‌ح‌های قبلی سازمان با بن بست مواجه شد. در آن شرایط،‌سازمان در كنار امیدواری به داشتن پشتوانة خرده عملیات‌های مرزی، حمایت نمایندگان كنگره و سنای آمریكا را نیز یدك می‌كشد. در 30 خرداد 67، 138 نمایندة‌كنگره و 14 سناتور آمریكایی طی نامه‌ای به «جرج شولتز» وزیر خارجة وقت آمریكا، از وی خواسته بودند كه به جنبش‌های مقاومت داخلی در ایران توجه كند، و در همین راستا حمایت از سازمان ـ مستقر در عراق ـ را اكیداً توصیه كرده بودند. «مروین دایملی» نمایندة كنگرة امریكا در روز دوشنبه 6 تیرماه 67 در تظاهرات سازمان در واشنگتن شركت كرده و طی سخنانی كه از یكی از شبكه‌های تلویزیونی آمریكا هم پخش شد. اظهار داشت: « نباید دست از تلاش كشید،‌ مطمئن باشید كه با كمی صبر و تلاش بیشتر به زودی از مهران به تهران رژه خواهید رفت.» 4 سازمان نوار ویدئویی سخنرانی مزبور را برای كلیة كادرهای سازمان پخش كرد.
اولین واكنش سازمان در مورد پذیرش قطعنامه از سوی ایران، برگزاری نشست رجوی با اعضا بود.
در این نشست كه عصر روز جمعه 31/4/1367، سه روز قبل از شروع عملیات «فروغ جاویدان» برگزار شد، رجوی جزئیات این عملیات را به اطلاع فرماندهان و اعضای سازمان مجاهدین خلق رساند. ساعت 30/20 بود كه سخنرانی پایان پذیرفت و افراد تا 30/3 بعد از نیمه‌شب از یكدیگر خداحافظی كردند. 5
در روزهای شنبه و یكشنبه كارها جنبة آماده‌سازی داشت و طی یك نشست در روز شنبه فرماندة گردان‌ها، سرگروه‌ها و فرماندهان دسته در رابطه با آرایش ستون و مكانیزم عملیات توجیه شدند. در این نشست به افراد گفته می‌شد كه تا باختران درگیری نخواهیم داشت و ستون تحت هیچ شرایطی نباید توقف داشته باشد.
در روز یكشنبه قرار شد كلیة قسمت‌ها حداكثر تا ساعت 14 همة كارها را انجام داده و استراحت كنند، كه غالب آنها موفق نشدند و بعضاً تا نیمه شب كار آماده‌سازی ادامه داشت. تانك‌ها نیز از چندین روز قبل تحویل تیپ‌ها شده بود. مادرها قرار شد در روز یكشنبه فرزندانشان را ببینند و خداحافظی كنند. طی همین 2 روز افراد پایگاه بدیع به مرور آزاد شده و به قرارگاه اشرف رفته و در سازمان تیپ‌ها قرار ‌گرفتند. همچنین در روز یكشنبه كلیة تیپ‌ها در قرارگاه اشرف مانور داشتند. در این مانور آرایش ستون تمرین داده ‌شد و بعد از ظهر همین روز بعضی از تیپ‌ها كه توانسته بودند نشست توجیهی را در روز شنبه بگذرانند در جلسة توجیهی شركت كردند. در این نشست‌ها به افراد گفته ‌شد روی جاده حركت كنند و سرعت 70 كیلومتر در ساعت در پیشروی الزامی است و از هر طرف كه به شما شلیك شد به همان سمت شلیك كنید. در همین نشست‌ها برگه‌هایی جهت پركردن به افراد داده ‌شد كه برگ شناسایی محسوب می‌شد.
همة ماشین‌ها شماره‌گذاری شده و تیپ‌ها كد‌بندی و نامگذاری شده و به همه ابلاغ شده بود كه مدارك عراقی را بگذارند و مقداری پول ایرانی بین افراد تقسیم شده بود و با برنامه و امكانات و سازماندهی، در انتظار دوشنبه و شروع عملیات بودند.
تحلیل سازمان كه موجب تصمیم‌گیری در آن مقطع بود به شرح زیر است:
1ـ با پذیرش قطعنامة 598 چشم‌انداز آیندة نظامی سازمان در جدار مرز مبهم خواهد بود و رجوی در پیشبرد خط فعلی با مشكل روبه‌رو خواهد شد. (بن‌بست در عملیات نظامی)
2ـ ظاهراً عراق به سازمان فشار می‌آورده و از قول افراد رده‌بالای سازمان نقل می‌شده
كه: «صاحبخانه (عراق) به ما فشار می‌آورد» یا به عبارت دیگر «صاحبخانه ما را جواب كرده است.»
3ـ براساس تحلیل سازمان، جمهوری اسلامی از دو عامل ثبات و پایداری، یعنی «جنگ» و «اختناق داخلی» برخوردار است،‌كه با پذیرش قطعنامة 598 خود‌به‌خود عامل جنگ را از دست داده و صرفاً اختناق باقی مانده است. در پی این برداشت، سازمان به این استدلال رسیده بود كه : «اولاً جمهوری اسلامی از حیث نظامی در حداقل توان خویش و از حیث روحیه و توان عملیاتی و تدافعی بسیار ضعیف است، ثانیاً از حیث كمك‌های مردم حداكثر نارضایتی وجود دارد و نظام در مقابل سؤال مردم بی‌پاسخ مانده است. 6
نیروهای متشكلة حاضر در عملیات «فروغ» به سه گروه عمده در سازمان تقسیم می‌شوند.
1 ـ نیروهایی كه از قبل در مجموعة ارتش آزادیبخش متشكل بودند و در عملیات‌های مختلف شركت داشتند و تجربیات خوبی از آن عملیات‌ها كسب كرده بودند. اینها از توانایی خوبی برخوردار بوده، آموزش دیده،‌ و از تابعیت تشكیلاتی و توانایی برخوردار بودند، تا آخرین لحظه می‌جنگیدند و هنگامی كه مهماتشان تمام می‌شد با نارنجك خودكشی می‌كردند و حاضر به تسلیم نبودند.
2ـ نیروهایی كه بنا به ضرورت طی یك فراخوان عمومی از اعضا و هواداران سازمان در كشورهای مختلف، به خصوص اروپا بسیج شده و به عراق روانه شده بودند. این دسته از نیروها با توجه به مدت محدود آموزش نظامی از كیفیت پایینی در عملیات برخوردار بودند. این تیپ‌ها روحیة جنگی نداشتند، آموزش دیده نبودند و حتی لوازم ‌آرایش خود را نیز به همراه آورده بوده‌اند و با اقوامشان در ایران قرار ملاقات گذاشته بودند. تعدادی نیز مدارك تحصیلی خود را آورده بودند تا پس از فتح ایران، سهمی در قدت بگیرند! به عبارت دیگر این گروه جهت سیاهی لشگر فراخوانی شده‌ بودند.
3ـ اسرایی كه در عملیات‌های قبلی به اسارات سازمان درآمده بودند و با اقدامات توجیهی سازمان به آن جذب شده بودند و پس از آموزش‌های لازم در تیپ‌ها سازماندهی شده بودند. این عده حدود 800 نفر برآورد شده‌اند كه با وعدة آزادی آمده بودند و انگیزة بسیار پایینی داشتند و توانایی نظامی مطلوبی نیز نداشتند و طبعاً در عملیات تلفات زیادی داشتند. البته عدة كثیری از آنان از ابتدای درگیری‌های اسلام‌آباد فرار كرده و از كوهستان‌های مجاور خود را به استان‌های دیگر رسانده بودند. 7
قابل توجه است كه عمدتاً فرماندهان سازمان در عملیات «فروغ» از رده‌‌های بالای تشكیلاتی بوده‌اند كه نظامی نبوده‌اند و بعضاً اصول اولیة فرماندهی یك عملیات نظامی را نمی‌دانستند. كلیة نیروهای سازمان‌، اعم از كادر و عضو و هوادار، به استثنای تعدادی كه هدایت و پشتیبانی را به عهده داشتند، كه در این عملیات شركت كردند، مجموعاً در حدود 4500 تا 5000 نفر برآورد شده‌اند، كه در حدود 25 درصد از آنان را زنان و دختران تشكیل می‌دادند. 8
ستاد كل، تحت فرماندهی مسعود و مریم رجوی و مركب از 4 نفر ستادی و 5 نفر فرمانده محور به شرح زیر بود: 9
الف ـ ستادها
1ـ ستاد تبلیغات، به فرماندهی محمد‌علی جابرزاده
2ـ ستاد سیاسی، به فرماندهی محمد سید‌ المحدثین
3ـ دفتر فرماندهی: به مسئولیت شهرزاد حاج‌سید جوادی
4ـ تداركات كلی، به مسئولیت ثریا شهری
ب ـ محورها
1ـ محور كرند و اسلام‌آباد غرب، به فرماندهی مهدی براعی
2ـ محور باختران، به فرماندهی ابراهیم ذاكری
3ـ محور همدان، به فرماندهی محمود مهدوی
4ـ محور قزوین، به فرماندهی مهدی افتخاری
5ـ محور تهران، به فرماندهی محمود عطایی و به معاونت مهدی ابریشمچی
ستاد نظامی تحت فرماندهی مستقیم رجوی، مركب از 7 فرماندة ستاد نظامی و 25 فرماندة تیپ رزمی به شرح زیر بوده است:
1ـ اردوگاه اسرا، به مسئولیت صادق سادات دربندی
2ـ هوانیروز، به مسئولیت حسن نظام‌ الملكی
3ـ ترابری، به مسئولیت محمد قجرعضدانلو
4ـ دفتر ستاد نظامی، به مسئولیت سهیلا صادق
5ـ تسلیحات، به مسئولیت یوسف
6ـ امداد، به مسئولیت افسانة زهیر
7ـ مخابرات، به مسئولیت حشمت
به اضافة 25 فرماندة تیپ، كه علاوه بر آنان، 4 نفر در ردة فرماندة تیپ در محور تهران سازماندهی شده بودند.
هر تیپ شامل 160 تا 180 نیرو مركب از دو گردان پیاده، یك گردان تانك، یك گردان ادوات، یك گردان اركان، یك گروهان پشتیبانی رزمی و یك دفتر بوده است. هر گردان پیاده شامل 5 نفر كه در 5 دستة 10 نفره سازماندهی شده بودند، می‌شد. 10
تجهیزات هر تیپ عبارت بود از 4 تانك، 6 دستگاه هینو حامل تیربار سبك، 4 دستگاه جیب حامل تیربار، 2 دستگاه جیپ دوشكا، 2 دستگاه جیپ حامل توپ 106، 2 دستگاه جیپ حامل تیربار دولول، یك دستگاه ایفا حامل ضد هوایی چهارلول، یك دستگاه ماشین دو پداله و یك دستگاه وانت دوكابینه حامل تیربار با یك دستگاه جیپ، 2 دستگاه لندكروز، یك دستگاه وانت دو كابینه برای فرماندهی، 4 دستگاه ایفا حامل نیرو، یك دستگاه كامیون، 2 تانكر سوخت و یك دستگاه ‌آمبولانس، ضمناً در هر تیپ دو گروه فیلمبرداری جهت ثبت كلیة وقایع سازماندهی شده بود. 11
پس از فراهم آمدن مقدمات‌،ستون ارتش آزادیبخش متشكل از 25 تیپ رزمی، رأس ساعت 6 صبح روز دوشنبه 3/5/67 پس از اجرای مراسم صبحگاهی از قرارگاه خود در عمق خاك عراق به حركت درآمده و پس از طی مسیر تعیین شده در ساعت 4 بعد از ظهر از مرز خسروی عبور كرده و به طبق پیش‌بینی، ستون 5 بعد از ظهر از قصر شیرین و 6 بعد از ظهر از سر پل ذهاب عبور كردند. از این پس وظیفة فرماندهی محورها و تیپ‌های تحت امر به قرار زیر آغاز شد:
1ـ‌محور اول به فرماندهی مهدی براعی، 3 تیپ تحت امر، وظیفة تصرف شهرهای كرند ( تا ساعت 8 شب) و اسلام‌آباد ( تا ساعت 10 شب) را به عهده داشته است.
2ـ محور دوم به فرماندهی ابراهیم ذاكری با 5 تیپ تحت امر، وظیفة تصرف كرمانشاه را تا ساعت 12 شب به عهده داشته است. در كرمانشاه قرار بود مراكز مهمی چون صدا و سیما، هوانیروز، مراكز قرارگاه‌های سپاه و ... به تصرف درآید و تعدادی از تیپ‌ها مستقر و بقیه جهت كمك،‌محورهای بعدی را همراهی كنند. به منظور پاكسازی كرمانشاه یك ساعت توقف تا ساعت 1 بامداد در نظر گرفته شد.
3ـ محور سوم به فرماندهی محمود مهدوی با 2 تیپ تحت امر، وظیفة تصرف همدان را تا ساعت 30/7 صبح روز سه‌شنبه 4/5/67 به عهده داشته است. تصرف پایگاه هوایی نوژه نیز به عهدة این محور بوده است. یكی از تیپ‌ها در همدان مستقرو تیپ دوم ستون را همراهی می‌كرده است. تصرف همدان و پایگاه نوژه تا 30/9 صبح به طول می‌انجامیده است.
4ـ محور چهارم به فرماندهی مهدی افتخاری با 2 تیپ تحت امر، وظیفة تسخیر و پاكسازی قزوین را به عهده داشته است. یك تیپ جهت نگهداری در قزوین مستقر و تیپ دیگر ستون را همراه می‌كرده است.
5 ـ محور پنجم به فرماندهی محمود عطایی، كه ریاست ستاد فرماندهی كل را نیز بر عهده داشت، و با معاونت مهدی ابریشمچی با 13 تیپ تحت امر، مسئولیت اجرای مرحلة نهایی عملیات یعنی تصرف تهران را داشته است. مراكز حساس تهران از قبل شناسایی و بین یگان‌های رزمی تقسیم مسئولیت شده بود. زمان پیش‌بینی شده برای عملیات در تهران 4 بعد‌از ظهر روز سه‌شنبه 4/5/67 در نظر گرفته شده بود. نیروهای این محور از جمله زبده‌ترین نیروهای سازمان بودند. 12
سازمان در مورخ 3/5/67 ساعت 3 بعد‌‌از ظهر عملیات خود را موسوم به «فروغ جاویدان» آغاز كرد. در لحظة حركت تیپ‌ها رهبری سازمان برای بدرقه در محل حاضر شده و اظهارات مختصری برای نیروها ایراد كرد.
عراق پیشاپیش حملات گسترده‌ای را در جبهة غرب و جنوب آغاز كرده بود و یك عملیات هوایی برای ایجاد جوّ رعب و وحشت علیه مردم غرب كشور انجام داد. تقریباً همزمان با شروع علمیات «فروغ جاویدان» ارتش عراق با حجم وسیعی اقدام به حملة گسترده‌ای در منطقة جنوب، با تظاهر به قصد تصرف خرمشهر انجام داد، كه هدف آن در حقیقت زمین‌گیر كردن قویترین لشگرها و تیپ‌های رزمی جمهوری اسلامی بود. برای تكمیل شدن رفع موانع، نیروی هوایی عراق روزهای قبل از آغاز عملیات سازمان، به دفعات مناطق تجمع نیرو در اطراف كردند و اسلام‌آباد را نیز بمباران كرد. 13
نیروهای سازمان پس از شروع عملیات در ساعت 4 بعد‌از‌ظهر از مرزهای بین‌المللی عبور كرده وارد خاك جمهوری اسلامی شدند. از آنجا كه رژیم عراق تجاوز خود را تا شهرهای قصر شیرین و سرپل‌ذهاب گسترش داده بود، نیروهای سازمان بدون درگیری و عبور از خط وارد شهر‌های قصر شیرین و سرپل ذهاب شده و پس از عبور از كرند به سمت اسلام‌آباد پیشروی كردند و حدود ساعت 30/9 شب به اسلام آباد رسیدند و شهر را تصرف كردند.
در این شرایط عراق با توپ گردنة پاطاق را می‌زد. از طرفی هواپیماهای عراقی منطقة شمال گردنه موسوم به «ریجاب» و چند روستای پرجمعیت آن حوالی را بمباران شیمیایی نمود، كه عدة زیادی كشته و مصدوم بر جای گذاشت. هواپیماهای عراق اقدام به پخش حجم زیادی اعلامیه بر فراز شهرهای مرزی، از جمله كرند غرب نمودند مبنی بر اینكه عراق در حال انجام عملیات گسترده است و از نیروهای نظامی خواسته شده بود كه با در دست داشتن آن اطلاعیه خود را تسلیم نمایند و نیز از مردم منطقه تقاضای ترك منطقه شده بود. در واقع سازمان تا بالای گردنة پاطاق هیچ نیروی بازدارنده‌ای جلو روی خود نداشت و تا زمانی كه بلندگوی سازمان در اسلام‌آباد غرب اعلام ننمود كسی باور نمی‌كرد كه سازمان دست به چنین عملیاتی زده است و همه گمان می‌كردند نیروهای عراق عاملان این عملیات‌اند. 14
منافقین در قالب تیپ‌های 200 نفره، با تانك‌های برزیلی بسیار پیشرفته با 80 آمبولانس و صدها خودروی سبك، دو كامیون اسلحه، آزمایشگاه و بیمارستان‌های صحرایی و بسیار مجهز وارد ایران شده بودند. آنان در سر راه خود بسیاری از مردم بی‌دفاع را به شهادت رساندند. در شهر اسلام‌آباد اوج این فجایع رخ داد. منافقین در بیمارستان اسلام‌‌آباد تمام نیروهای پاسدار و بسیجی كه در بیمارستان بستری بودند را سربریدند و 13 نفر از بچه‌های جهاد سازندگی را هم تیرباران و اعدام كردند. منافقین بعد از اسلام‌آباد راهی كرمانشاه شده بودند كه در 30 كیلومتری كرمانشاه در گردنه چارزبر كه بعدها به تنگه مرصاد معروف شد با مقاومت رزمندگان مواجه شده و متوقف شدند. شهید صیاد شیرازی آن موقع فرماندهی هوانیروز را به عهده گرفت و با بمباران ماشین‌های آنها، موقتاً آنها را متوقف كرد و ستون‌های آنها را به آتش كشید. در درگیری تنگه مرصاد منافقین با دادن 1500 كشته زمین‌گیر شدند و از همان‌جا تصمیم به فرار گرفتند. مشكلی كه رزمندگان با آن مواجه بودند تعقیب منافقین بود. آنان با قراردادن نیروهای انتحاری در گردنه‌های مختلف، مقاومت جدی از خود نشان می‌دادند تا سایر نیروها موفق به فرار به خاك عراق شوند. این جنگ و گریز تا پل ماهی در نزدیكی سرپل ذهاب ادامه یافت ولی منافقین با انفجار پل ماهی مانع ا دامه تعقیبشان شدند.
هواپیماهای عراقی هم در این موقع عملاً وارد كار شدند و با بمباران وسیع رزمندگان، تعداد زیادی از نیروهای ما را به شهادت رساندند. 15
در ساعت 30/11 شب یكی از تیپ‌های باختران راه را اشتباه رفته همین امر باعث شده بود كه ترافیك سنگین در شهر [اسلام‌آباد] و در خارج شهر به وجود بیاید. همچنین به علت فرار وسیع مردم از شهر ستون سازمان كاملاً متوقف شد. 16
پس از خروج ستون نیروهای سازمان از اسلام‌آباد پس از یكی دو درگیری كوچك، در ساعت 2 نیمه شب 4/5/67 در منطقة‌حسن‌آباد، یكی از تیپ‌های سازمان گرفتار درگیری سنگینی شد و با اینكه اولین تیپ گردنة حسن‌آباد را پشت سر می‌گذارد اما بعد از آن درگیر نبرد سنگینی در منطقه می‌شود. 17
پس از كمك‌رسانی گردان‌های متعدد از تیپ‌های مختلف به نیروهای درگیر، در نزدیكی‌های صبح مجدداً ستون سازمان به حركت درآمد اما باز در گردنة چهار زبر، درگیر شد و دنبالة ستون متوقف گردید. بر اثر نبرد سنگین در چهارزبر مرتباً تعداد زخمی‌ها زیاد شد و تعداد لاشه‌های كامیون‌ها و كشته‌ها و ... افزایش پیدا كرد و تعدادی از فرماندهان گردان درگیر هم كشته شدند. در این وقت حملة دیگری از سوی سه راهی ملاوی به نیروهای سازمان صورت گرفت. در این میان اسرای حاضر در عملیات غالباً فرار كردند و بی‌نظمی شدیدی بر نیروهای سازمان حاكم شد.
بلافاصله پس از آزاد‌سازی شهر اسلام‌آباد، یگان‌های سپاه پیش‌روی را به سوی كرند آغاز كردند. قبل از رسیدن نیروهای خودی به این شهر در ساعت سه نیمه شب، 3 فروند، هلی‌كوپتر ترابری در كرند به زمین نشستند و تعدادی از كادرهای منافقین ورهبری سازمان [برابر اطلاعات موجود رجوی و همسرش طی مدت اشغال، در شهر كرند به سر می‌بردند.] را از شهر خارج كردند. 18
از ساعت 7 حملات هواپیماها و سپس حملات هوانیروز باختران بر روی ستون سازمان شروع شد. همین امر موجب شد كه نفرات، كه پیش از آن در ماشین‌های خودشان بودند، از ماشین‌ها خارج شده و در اطراف جاده لای شیارها و پناهگاه‌های طبیعی، كنار جاده، و زیر پل‌ ها سنگر بگیرند و ستون كاملاً متوقف شود.در ضمن همزمان،‌ در اطراف كارخانة قند درگیری سنگینی درگرفت. در هر سه جبهة درگیری، نیروهای جمهوری اسلامی برفراز ارتفاعات، بر نیروهای سازمان اشراف كامل داشتند و ضمناً با حملات هوایی نیروهای سازمان را به شدت سركوب كردند. در این میان تعدادی از نیروهای ارتش آزادیبخش ناگزیر از فرار و عقب‌نشینی شدند. این در حالی بود كه تعدادی از بی‌سیم‌های آنها از كار افتاده بود و آمبولانس‌ها مرتباً زخمی‌های سازمان را به عقب بر می‌گرداندند. 19
ظهر روز سه‌شنبه 4/5/67، ‌توسط نیروهای جمهوری اسلامی، از دو جبهه، از طرف پادگان الله‌اكبر، به قصد قطع ارتباط میان نیروهای ارتش آزادیبخش در اسلام‌آباد و كرند، باز شد كه حملات و سركوبی نیروهای سازمان تا نیمه‌های شب ادامه داشت. 20
صبح روز چهارشنبه 5/5/67 نیروهای جمهوری اسلامی از دو جبهه،‌از طرف پادگان الله‌اكبر و از منطقة جنوب اسلام‌آباد،‌به سمت اسلام‌آباد هجوم آوردند و مناطق غربی و جنوبی شهر را كلاً زیر فشار قرار دادند، به طوری كه حتی در جنوب شهر پیشروی داشتند. در ساعت آغازین روز چهارشنبه نیروهای «ارتش آزادیبخش» با امیدواری به پیشروی به سمت باختران، برای گرفتن تنگة چهارزبر به آن منطقه هجوم ‌آوردند كه تلاششان ناكام ماند.
جریان حمله به این ترتیب بود كه افراد سازمان تا صبح چهارشنبه در لابه‌لای شیارهای كوهستان به طور مستتر استراحت می‌كردند، تا اینكه در اولین ساعت بامداد هلی‌كوپترهای عراقی جهت باز كردن تنگه به كمك ارتش آزادیبخش آمدند و با آمدن آنها دستور تهاجم و حركت به نیروهای سازمان داده شد. درگیری شدیدی برای گرفتن تنگه آغاز شد و با شكست اولین تهاجمات ارتش آزادیبخش، فرار نیروهای سازمان شروع شد. نیروهای جدید با این تصور كه راه باز شده است به سمت جلو در حركت بودند و در همین حال با نیروهایی رو به رو می‌شدند كه در حال فرار بودند و علت عقب‌نشینی را هم توضیح نمی‌دادند. نیروهای تازه وارد نیز با رفتن به صحنة درگیری و حركت به سمت عقب متوقف شدند. 21
حملات هوایی مكرر و هجوم هلی‌كوپتر و كاتیوشا به منطقه، از سوی جمهوری اسلامی، امكان سازماندهی را از آنان گرفت و نیروهای سازمان به تعجیل در ماشین‌های انباشته از نفرات، در حالی كه بعضی افراد به جاهای مختلف ماشین آویزان بودند عقب‌نشینی می‌كردند. 22
غروب روز چهارشنبه درگیری تنگة چهارزبر با عقب‌نشینی نیروهای ارتش آزادیبخش به پایان رسید و از شب پنجشنبه عقب‌نشینی كامل آغاز شد. چهارشنبه شب در ساعت 7 بعد‌از ظهر شدت حملات ارتش جمهوری اسلامی حتی فرصت عقب‌نشینی را هم از نیروهای سازمان گرفته بود. از صبح روز پنجشنبه 6/5/67 نیروهای در حال فرار آنها،‌در حوالی اسلام‌‌آباد مورد چند حمله مختصر قرار گرفتند. مجروحین یا خود را می‌كشتند یا امیدوار بازگشت نیروهای تازه‌نفس می‌ماندند. تعداد زیادی از افراد نیز در كوه و دشت و روستاهای اطراف پراكنده شدند و آخرین خودروهای سازمان با حداكثر ظرفیت و در حالی كه افرادی به اطراف آن آویزان بودند به داخل خاك عراق بازگشتند.23
یكی از فرماندهان سپاه پاسداران در تشریح عملیات می‌گوید:
11 روز قبل از حمله منافقین به داخل كشور، باخبر شدیم كه تغییرات جدیدی در آرایش ناوگان‌های مستقر در خلیج فارس و دریای عمان به وجود آمده است. به طور مثال ناو هواپیمابر وینسنس به طرف دهانة تنگه هرمز آمده بود و ناوهای انگلیسی حركات مشكوكی را انجام می‌دادند. در همین موقع 53 نفر از نمایندگان كنگرة آمریكا ( به نقل از رادیو منافق) طی نامه‌ای از وزارت امور خارجه خواسته بودند كه دولت ریگان در جهت تقویت سازمان منافقین به عنوان آلترناتیو آینده حكومت ایران برنامه‌ریزی بكند. دو روز بعد از این قضایا یعنی 9 روز قبل از حمله آنها و درست بعد از قبول قطعنامه 598 از طرف ایران اسلامی، عراق در دو جبهة غرب و جنوب دست به تحریكات وسیعی زد. در جنوب خود را تا جادة خرمشهر ـ اهواز رساند و به طرف جادة اهواز حركت كرد و قصد داشت خرمشهر را دور بزند و در غرب از محور ازگله ـ قصر شیرین ـ سرپل‌ذهاب ـ گیلانغرب ـ سومار ـ نفت شهر و میمك به عمق 30 كیلومتر به داخل كشور تعرض كرد. به لطف خداوند، در جنوب بچه‌ها با آمادگی كه داشتند و همچنین با حضور وسیع و به موقع مردم ضربه مهلكی را به دشمن وارد آوردند و او را تا مرزهای بین‌المللی عقب راندند. اما در غرب دشمن تجاوزش را گسترش می‌داد. در این مدت سعی كرد كه از محور سومار خودش را به سه راهی استراتژیك اسلام آباد ـ ایلام ـ ایوان غرب و همچنین در منطقه گیلانغرب هم می‌خواست خودش را به سه راهی دیگری برساند. اما خوشبختانه همان طور كه از رادیو شنیدید مردم ایوان دلاورانه مقاومت كرده و تعدادی از تانك‌هایشان را منهدم كردند و سه دستگاه از آنها را هم به غنیمت گرفتند و تعدادی هم اسیر گرفتند. و دشمن بعثی ناچار شد كه 11 كیلومتر از آن سه ر اهی مهم عقب‌نشینی كند. رزمندگان یكی از تیپ‌ها نیز 11 تانك دشمن را منهدم كردند و دشمن به ناچار عقب‌نشینی كرد. قرار بود وقتی منافقین به تهران رسیدند، با پخش یك اعلامیه شدیداللحن از كشورهای دیگر درخواست حمایت كنند و آنها نیز منافقین را حمایت نمایند. 24
عملیات فروغ جاویدان پیامدهای زیادی عمدتاً به زیان سازمان داشته است كه، به طور گذرا به آنها اشاره می‌كنیم.
یكی از پیامدهای این عملیات، زیر سؤال رفتن خط استراتژی سازمان، به تبع آن زیر سئوال رفتن رهبری بود. سازمان استراتژی و برنامه‌های مختلفی را از ابتدای تأسیس و خصوصاً پس از پیروزی انقلاب مورد آزمایش قرار داده بود كه با ورود به فاز جدید و تشكیل ارتش آزادیبخش، همة آنها را به نوعی مردود و بی‌جواب قلمداد كرده بود و تنها راه مبارزه و براندازی نظام را نبرد مسلحانه و جنگ نوین ارتش آزادیبخش دانسته بود. با مطرح كردن این مسئله كه «صلح طناب دار رژیم است» و «هیچ‌گاه رژیم صلح نمی‌كند»، اقدام به عملیات‌های جدار مرز و نهایتاً چلچراغ و فروغ نمود و چون در عملیات فروغ جاویدان با شكست مواجه شد و صلح و آتش‌بس نیز میان ایران و عراق برقرار شد، لذا برای جبران این مسئله، رجوی علت شكست و ناگامی را در خود پرسنل سازمان و بی‌ایمانی و ضعف آنها عنوان كرده و گفت: «اگر ایراد و مشكلی هست در خود شماست؛ خط مشی ما مشكلی نداشته است.» این خط در وادار كردن نیروها به اعتراف به خست و كم‌كاری و بی‌ایمانی و عدم باور به توانایی‌ های خویش كه در جلسات عمومی انجام شد، نمود پیدا كرد. به رغم این كار، شكسته شدن رجوی در ذهن تعداد زیادی از نیروها باعث ریزش نیرو گردیده، تعداد كثیری از اعضا و هواداران سازمان جدا شدند.
شكست در استراتژی و شعار محوری و همچنین تحولات منطقه‌ای همچون جنگ عراق علیه كویت و لشگر‌كشی نیروهای چند ملیتی بر علیه عراق و به تبع آن نزدیكی هر چه بیشتر عراق به ایران و سعی جدّی عراق بر حلّ ریشه‌ای مشكلات و معضلات موجودبر سر راه تعمیق روابط دو كشور، همة این مسائل موجب ریزش شدید نیرو گردید. بنا به گزارشات موثق حدود 2000 نفر نیروی بریده از سازمان در اروپا حضور دارند كه از عملیات فروغ به بعد شروع به انفصال نموده‌اند.
دیگر پیامد عملیات، محكومیت سازمان و عملیات فروغ از جانب گروه‌های اپوزیسیون بوده است. عمدة گروه‌های مخالف جمهوری اسلامی، نظیر حزب دمكرات كردستان، چپی‌ها، و سلطنت‌طلبان، عملیات فروغ را نتیجه توهمات و خیال‌پردازی‌های رجوی دانسته و حتی بعضی سازمان را عامل ایجاد وحدت در جمهوری اسلامی عنوان كرده‌اند. پیامد دیگرعملیات فروغ جاویدان تلفات آن عملیات است. سازمان 1304 نفر كشته را خود رسماً تأیید و با عكس و زندگی‌نامه منتشر كرده است. تعداد مجروحین نیز بالغ بر 1500 نفر برآورد شده كه 700 نفر آنان معالجة سرپایی و سطحی داشته‌اند و 800 نفر بستری و بعضاً جان سپرده‌اند. براساس اعترافات دستگیرشدگان و عكس‌هایی كه از بعضی از اجساد شناسایی شده تهیه گردیده است از مجموع 51 نفر هیئت اجرایی سازمان (مركزیت) حداقل 33 نفر از آنها در صحنة عملیات حضور داشته‌اند كه 16 نفر آنان كشته شده‌اند. لذا حجم ضربه به بدنة سازمان 50 تا 60 درصد بوده و به كادر مركزی سازمان حدود 30 درصد ضربه وارد شده است كه این تعداد علاوه برتعداد مجروحین و از كارافتادگانی است كه به عقب انتقال داده شده‌اند. رضا پورآگل، مهدی افتخاری و مهدی كتیرایی از جمله كشته‌شدگان مركزیت در این عملیات می‌باشند.
تجهیزات منهدم شدة سازمان در مجموع نبردهای عملیات فروغ جاویدان 612 خودرو از انواع مختلف، 72 تانك و زره‌پوش، 21 توپ 122 میلی‌متری و 51 تفنگ 106 میلی‌متری كه عمدتاً بدون خودرو حمل كننده بودند برآورد گردیده است. آمار غنایم نیز حدود 500 دستگاه انواع خودرو مقادیر زیادی تجهیزات انفرادی و جمعی بوده است. تنها پیامد مثبت این عملیات برای سازمان از بُعد تبلیغاتی بوده است. یكی از محورهای اساسی در مانور تبلیغاتی و ژست تشكیلاتی آنان پیشروی‌ نیروهای سازمان تا حوالی كرمانشاه است و همیشه روی این مطلب مانور تبلیغاتی می‌داده‌اند.
از زمان عملیات فروغ تاكتیك‌های سازمان تغییرات فاحش داشته است اما استراتژی سازمان كاملاً حفظ شده است. سازمان معتقد است كه درعملیات فروغ چون سازمان فقط به ارتش متكی بوده است عملیات به شكست منجر شده است. در توجیه شكست عملیات، رجوی گفت: «تمامی اتكاء ما به ارتش و ایدئولوژیمان بود و روی عنصر سیاسی كار جدی صورت نداده‌ایم» و ‌آن را با قیام كربلا قیاس نمود كه امام حسین (ع) نیز تمامی اتكاء را بر دو عنصر شمشیر و ایدئولوژی خود نهاد و از معادله‌های سیاسی چشم‌پوشی كرد!! و همین باعث شكست گردید! از آن پس و با همین توجیه و در پی بن‌بست‌ نظامی تحمیل شده، خط كار سیاسی در اولویت قرار گرفت ولی هیچ‌گاه دنباله‌روی از مشی مسلحانه به عنوان تنها راه مقابله با جمهوری اسلامی ایران، به كناری گذاشته نشد. 25

[طاها]

سخنان گهر بار از حضرت آیت ا.. العظمی بهجت
براى تثبيت در دين، اين دعا را بخوانيم [/URL] [URL="http://www.bahjat.org/index2.php?option=com_content&task=emailform&id=1494&itemid=1"] (http://www.bahjat.org/index2.php?option=com_content&task=view&id=1494&pop=1&page=0&Itemid=1)
چنان چه ابتداى صراط كه بر روى جهنّم است ـ كه «أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ وَ أَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ.»(1)؛ (باريك تر از مو، و تيزتر از شمشير است) ـ از همين دنيا باشد ـ كه چنين است ـ با كم ترين غفلت ولو يك آن و يك لحظه از آن مى افتيم، و اگر افتاديم ممكن است تا به آخر برويم؛ لذا بايد براى تثبيت در دين و بودن بر صراط مستقيم اين دعا را در زمان غيبت همه بخوانيم كه:«يا اللّه يا رَحْمانُ يا رَحِيمُ، يا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِى عَلى دِينِكَ.»(2) اى خدا، اى رحمت گستر، اى مهربان، اى زير و رو كننده ى دل ها، قلب مرا بر دينت استوار و ثابت بدار.
وقت خواندن اين دعا همين روزها(3) مى باشد. اگر اين روزها اين دعا را نخوانيم پس كى مى خواهيم بخوانيم؟!

[طاها]

شهادت حضرت امام موسی کاظم (ع)
زمان: روز دوشنبه 07/05/1387 مصادف با بیست و پنجم رجب المرجب 1429 هجری قمری از نماز مغرب و عشا
مکان: تهران، شميران، چیذر، کنار بارگاه امام زاده علی اکبر و شهدای دفاع مقدس
سخنران: حجت الاسلام و المسلمین میثم علی پناه
مداح: حاج محمود کريمی

آدرس سايت: www.fotros.org (http://www.fotros.org/)

[طاها]

السلام علیک یا قاسم بن الحسن


اگه یتیم گریه کنه می لرزه عرش خدا
صدای بابام می رسه عزیز بابا بیا
یه نامه آوردن که خط بابام
بعد علی اکبر جونم رو لبهام
شبیه بارون می مونه لطافت گریه تو
دلمو آتیش می زنه نجابت گریه تو
چه جوری آروم بگیرم تو ماتم شادی تو
می مونه داغت به دلم تو روز دادمادی تو
تو سفره عقدت فرشته پرپر زد
بابات دیدم که به خیمه مون سر زد
وقتی دلتنگ می شدم برای بابای تو
نگام می دوختم به قد و بالای تو
مگه نمی بینی عمو چشام چه جوری می باره
نگو پس از این همه سال نازم خریدار نداره
حتی سر سفره عقد دل من آروم نمی شه
می خوام که از پیش عروس برم ولی روم نمی شه
کاممو شیرین کن مثل عسل خوردن
وقتی تو غمگینی چی بهتر از مردن
بدرقه راهم شده دعای اهل حرم
کی می رسه نوبت من که قربون تو برم
امانت رفته به باد
لحظه پرپر شدنت کشیده شد قامت تو
سرت رو پای حسنت
می آد صدای نفسات پرستوی بی نفسم
مقاومت کن با عجل تا من به دادت برسم
روی سرت خورشید ستاره می پاشه
حجله خونینت مبارکت باشه
تو آغوشم راحت بخوابم ای دلبر ناز من
دیدی که داغت جونم گرفته سرباز من
التماس دعا
خیلی در حق همدیگر دعا کنیم .

[طاها]

خیلی خیلی خیلی مهم مهم مهم
سلام
امروز یکی از دوستانم سوالی مطرح کردند که برای جواب ایشان به کمک همه نیاز است ؟
جوانی خانه ای اجاره کرده در سال 85 به متراژ60 متر به قیمت 10 میلیون ماهی 60 هزار تومان در سال بعد همان جا 12 میلیون ماهی 60 هزار تومان و در سال 87 باید 22 میلیون ودیعه 60 هزار تومان اجاره بدهد .به نظر شما جوانی با درآمد ماهی 400 هزار تومان که در آمد بدی هم نیست چه جوری باید این مبلغ را جور کند ؟ چه راه حلی پیشنهاد می کنید .
((12 ماه درآمد ماهی 400 می شود 4800000 اگر هیچ خرجی نداشته باشد ))
1-زندگی تعطیل کند .
2-دزدی بکند .
3-از راه حرام کسب در آمد بکند
4-در فضای سبزی با اجازه شهرداری چادر بزند .
5-در ماشین زندگی کند
6-..............
7-................
8-....................
خواهش می کنم به سوال این بنده خدا جواب بدهید.

[طاها]

خبر داغ داغ

گربه 50 میلیون تومانی، نگاهی به بازار خرید و فروش حیوانات خانگی

چندسالی است که بازار حیوانات خانگی در تهران رونق خاصی یافته و بسیاری از مردم با ایجاد مکان هایی برای پرورش انواع حیوانات، تجارت پرسودی را برای خود فراهم کرده اند. در این میان پرنده ها بیشترین فروش را داشته و سگ ها و گربه های خانگی رتبه های بعدی محبوب ترین ها را به خود اختصاص داده اند.به گزارش خبرنگار ما فروش خوب حیواناتی مانند زالو، قورباغه و گربه در خارج از ایران باعث شده بازار خرید و فروش این حیوانات در داخل نیز رونق خاصی بگیرد. به طور مثال یک نوزاد گربه در ایران حدود 300 تا 500 هزار تومان خرید و فروش می شود و همین حیوان در خارج از کشور حدود پنج تا 10 میلیون تومان قیمت گذاری شده و به فروش می رسد. برخی از حیوانات نیز به صورت قاچاق وارد کشور شده و در مراکز غیرمجاز و زیرزمینی تکثیر و فروخته می شوند.
بازار خرید و فروش سگ های زینتی و نگهبان در حال حاضر در بازار حیوانات خانگی، خرید و فروش انواع سگ بسیار رونق گرفته است. شروین مویدی از فعالان بازار معاملات حیوانات خانگی به خبرنگار ما گفت: «تا چند سال پیش عمده فروش سگ ها در گروه سگ های نگهبان بوده و تعدادی نیز متقاضی سگ های شکارچی و سگ های زینتی زیبا بودند اما حدود سه سالی است که بازار سگ های زینتی رونق گرفته و اکثر فروش ما نیز در این قسمت است.» وی اظهار داشت: «سگ ها از جمله حیواناتی هستند که خیلی زود با انسان انس می گیرند و نگهداری آنها نسبت به سایر حیوانات کم خرج تر است. در ایران از 132 نژاد شناخته شده سگ حدود 17 نژاد وجود دارد. اکثر سگ های موجود در این بازار نیز از کشورهای آلمان، ترکیه، چین، مالزی، ارمنستان و بلژیک وارد می شوند که معروف ترین آنها سگ هایی از نژاد شین لو، بول داگ، تری یر، دوبرمن، ژرمن شفرد و شارپی هستند.» این فعال بازار خرید و فروش حیوانات در خصوص چگونگی دسته بندی سگ ها گفت: «به طور کلی سگ ها به دو دسته نگهبان و زینتی تقسیم بندی می شوند. در این میان قیمت سگ های نگهبان گران تر از نوع زینتی یا آپارتمانی است.» مویدی افزود: «در ایران خرید و فروش سگ های آپارتمانی ممنوع است حتی مجلس نیز تردد با سگ را در خیابان و اتومبیل جرم اعلام کرده اما طرفداران این حیوان که اکثرشان جوانان هستند همچنان علاقه مند به خرید سگ های کوچک و زیبا هستند.» مویدی در مورد قیمت انواع سگ گفت: «در حال حاضر سگ های نگهبان قیمتی حدود 50 هزار تا بیش از 50 میلیون تومان دارند. قیمت یک سگ نگهبان از نژاد ژرمن شفرد بین 50 تا 350 هزار تومان و یک تری یر پنج ماهه از 150 تا 200 هزار تومان است.» وی همچنین به پرطرفدار بودن بول داگ بین جوانان اشاره کرد و افزود: «سگ های بول داگ قیمتی بین یک میلیون تا بیش از دو میلیون تومان دارند ضمن اینکه سگ های شارپی نیز با قیمتی حدود یک و نیم میلیون تا سه میلیون تومان به فروش می رسند.» این فعال بازار تاکید کرد: «سگ های آپارتمانی معمولاً دارای شناسنامه هستند و مشخصات آنها از قبیل نژاد، سن، جنس، تاریخ تولد، رنگ، اسم صاحب و واکسن هایی که تاکنون زده است در آن نوشته می شود.» مویدی خاطرنشان کرد: «سگ های شناسنامه دار گران تر از انواع سگ های فاقد شناسنامه و قاچاق هستند.» - پشمالوهای گرانقیمت گرانقیمت ترین و زیباترین گربه های جهان پرشین کت یا همان گربه ایرانی خودمان است که به دلیل جثه نسبتاً بزرگ و زیبایی خاصش طرفداران بی شماری دارد.حمیدرضا سجادی یکی از فعالان بازار حیوانات خانگی در تهران در مورد قیمت انواع گربه گفت: «قیمت گربه ها در بازارهای داخلی کشور بین 300هزار تا بیش از چهار میلیون تومان است اما همین گربه ها در خارج از کشور با قیمت هایی بیش از 10 میلیون تومان به فروش می رسند.» وی تاکید کرد: «بازار خرید و فروش گربه ایرانی امروزه به تجارت و بازاری سودآور تبدیل شده است. کشورهایی مانند فرانسه و آلمان گربه های ایرانی را به قیمت بسیار پایین خریداری کرده و به چندبرابر قیمت اولیه به فروش می رسانند. هندوستان نیز چندسالی است که به جرگه فروشندگان گربه ایرانی پیوسته است.» سجادی همچنین در مورد قیمت سنجاب گفت: «سنجا ب های آموزش ندیده یا وحشی قیمتی بین 10 تا 30 هزار تومان و سنجاب های دست آموز قیمتی حدود 400 هزار تا بیش از دو میلیون تومان دارند.» وی افزود: «قیمت قفس سنجاب نیز حدود 10 تا 30 هزار تومان است.» این فعال بازار حیوانات همچنین در مورد استقبال مردم از همستر اظهار داشت: «همسترها که بیشتر شبیه موش هستند به دلیل حرکات جذاب و قدرت فراگیری خوب در پیداکردن اشیا و غذا بسیار مورد توجه قشر جوان واقع شده اند در این میان همستر طلایی بسیار گران قیمت است.»وی در مورد قیمت همسترها گفت: «قیمت انواع همستر بین 2000 تا بیش از 15 هزار تومان است. به طور مثال یک نوع همستر موبلند به قیمت 10 هزار و 500 تومان و موکوتاه به قیمت 5000 تومان به فروش می رسد ضمن اینکه ظرف آب همسترها حدود سه تا چهار هزار تومان و قفس آنها نیز بین هفت تا بیش از 25 هزار تومان قیمت دارد.» سجادی در مورد قیمت سایر حیوانات افزود: «انواع لاک پشت های کوچک و بزرگ قیمتی از 700 تومان تا هفت هزار تومان، انواع ماهی های تزیینی از 300 تومان تا بیش از 70 هزار تومان و انواع میمون از 200 هزار تا بیش از 10 میلیون تومان قیمت دارند.» - بازار پرندگان پرندگان بزرگ ترین گروه در بازار خرید و فروش حیوانات محسوب می شوند که به دلیل زیبایی صدا و سیما بسیار مورد توجه قرار گرفته اند به ویژه به دلیل اینکه از قدیم الایام مردم اعتقاد داشتند وجود پرندگان در خانه به نوعی رفع بلاست ضمن اینکه نجاست و کراهت حیوانات دیگری مانند سگ را ندارند از این رو بازار خرید و فروش انواع پرنده به ویژه در فصول بهار و تابستان بسیار پررونق است. نحوه قیمت گذاری در این بازار بنا به گفته برخی فروشندگان سلیقه ای است و تعرفه خاصی برای فروش این پرندگان وجود ندارد به همین دلیل مشاهده می شود قیمت برخی از پرندگان حتی به بیش از 20 میلیون تومان نیز می رسد.فریبا همتی یکی از فعالان بازار خرید و فروش انواع پرنده به خبرنگار ما گفت: «پرنده ها از تنوع خاصی برخوردار هستند برخی به دلیل تقلید صدا و برخی نیز به لحاظ زیبایی ظاهر مورد توجه اند مانند بلبل، قناری، طوطی، مرغ عشق و مرغ مینا که در این میان قناری بیشتر مورد توجه واقع شده است.» همتی در مورد پرطرفدارترین پرندگان نیز اظهار داشت: «پرندگانی که دارای تنوع رنگی باشند پرطرفدارتر هستند مثلاً پرنده ای با رنگ روشن و پرهای قرمز و سبز و زرد طرفدار بیشتری بین متقاضیان دارد.» وی در مورد ارزان ترین و گران ترین پرنده های زینتی موجود در بازار گفت: «در بازار خرید و فروش پرندگان ،غالب معاملات در رده قیمتی 2000 تومان تا دو میلیون تومان انجام می گیرد ضمن اینکه قیمت برخی از پرنده ها به 20 الی 30 میلیون تومان نیز می رسد.» این فعال بازار به قیمت برخی از انواع پرندگان اشاره کرد و گفت: «قیمت قناری از حدود پنج هزار تومان شروع می شود و به بیش از 100 هزار تومان می رسد. قیمت طوطی نیز از 250 هزار تومان شروع شده و به بیش از 10 میلیون تومان می رسد.» وی ادامه داد: «در میان طوطی ها، کاسکو بیشترین طرفدار را دارد چون این نوع طوطی به راحتی می تواند حتی صدای آهنگ های تلفن همراه را نیز تقلید کند.» وی در مورد انواع طوطی که در بازارهای ایران موجود است، توضیح داد: «در ایران طوطی های هندی، آفریقایی و ایرانی موجودند که در این میان انواع آفریقایی گران تر از پرندگان بومی و هندی است.» این فعال بازار تاکید کرد: «هرچه طوطی بتواند تعداد کلمات بیشتری را تقلید کند، قیمت آن حدود 100 تا 500 هزار تومان گران تر می شود. به طور مثال یک طوطی سه ماهه «آرا ماکائو» که بیشترین کلمات را می تواند تقلید کند، سه میلیون و پانصد هزار تومان قیمت دارد.» همتی در مورد قیمت سایر پرندگان زینتی گفت: «هر جفت مرغ عشق 2500 تا 150 هزار تومان، هر جفت فنچ 1500 تا 50 هزار تومان ، بلبل حدود 10 هزار تا بیش از دو میلیون تومان و انواع کبوتر از 1500 تا 50 هزار تومان به فروش می رسند.» وی در مورد قیمت پرنده های شکاری نیز یادآور شد: «قیمت پرنده هایی چون عقاب، شاهین، باز و حتی لاشخور نیز بسته به سنشان از 50 هزار تومان شروع شده و به بیش از 15 میلیون تومان می رسد. به طور مثال یک شاهین شش ماهه دو میلیون و 300 هزار تومان، عقاب 500 هزار تومان و لاشخور چهارماه و نیمه حدود 200 هزار تومان قیمت دارد.»

[طاها]

اسلام تا سال 2050 دین نخست روسیه
خبرگزاری "شیعه للانباء" به نقل از یک مجله روسی اعلام کرد، انتظار می‌رود دین اسلام پیروان بسیاری تا سال 2050 به دست بیاورد و بدین ترتیب دین نخست روسیه بشود.
بنا بر این گزارش، کارشناسان معتقدند هر چند هم‌اکنون آمار دقیقی در روسیه وجود ندارد ولی دین اسلام پس از مذهب مسیحی ارتدوکس در مرتبه دوم قرار دارد.
کارشناسان اعلام کرده‌اند پس از مذهب ارتدوکس، دین اسلام بیشترین پیروان را در روسیه دارد.
رومن سلانتیو" کارشناس روس در مسائل اسلامی شماری از مسلمانان روسیه تخمین می‌زند هم‌اکنون در روسیه بین 7 تا 9 میلیون مسلمان زندگی کند.
این در حالی است که پایگاه اینترنتی شبکه خبری "بی‌بی‌سی" پیش از این اعلام کرده بود، بنا به پیشگویی جامعه شناسان روس، در سال 2020 از هر پنج شهروند روسیه یک نفر مسلمان خواهد بود.
بنا بر گزارش "بی‌بی‌سی" جامعه شناسان تایید می کنند که در 15 سال اخیر چندین هزار نفر از قومیتهای روس، که در شهرهای گوناگون روسیه زندگی می‌کنند، به دین اسلام گرویده‌اند.


به نقل از فارس

[طاها]

روايت تکان دهنده زن مسلمان از جنايات وحشیانه صرب ها

http://mouood.org/content/view/7221/2/

[طاها]

بیگانگان فضایی وجود دارند

ادگار میچل 77 ساله توضیح داد: "بیگانگان کوچک هستند و رفتاری دوستانه با چشمانی بزرگ دارند. اگر آنها دشمن بودند ما الان اینجا نبودیم."
فضانورد سابق ناسا و ششمین فردی که قدم برخاک ماه گذاشت مدعی شد که بیگانگان فضایی نه تنها وجود دارند بلکه شبیه به "ای- تی" قهرمان فیلم علمی تخیلی معروف اسپیلبرگ هستند.
ادگار میچل فضانورد سابق ناسا و ششمین فردی که قدم بر روی ماه گذاشت در اظهاراتی بیان داشت که موجودات فرا زمینی نه تنها وجود دارند بلکه شبیه به "ای تی" هستند.
ادگار میچل 77 ساله توضیح داد: "بیگانگان کوچک هستند و رفتاری دوستانه با چشمانی بزرگ دارند. اگر آنها دشمن بودند ما الان اینجا نبودیم."
براساس گزارش American Chronicle، این فضانورد سابق ناسا افزود: "پدیده بشقاب پرنده (یوفو) واقعی است حتی اگر دولتهای ما در 60 سال گذشته آن را از ما مخفی کرده باشند اما کم کم خبرها می رسند و ما می توانیم از واقعیت آگاه شویم."
وی توضیح داد: زمانی که در ناسا کار می کرده از این پدیده آگاه شده است.
این فضانورد در ماموریت آپولو 14 که سومین ماموریت ناسا به ماه بود شرکت داشت و قدم بر روی ماه گذاشت.


به نقل از مهر

[طاها]

کشتن شیعه ثواب زیادی دارد و بر هر مسلمانی واجب است

گروهک‌های افراطی ضد شیعی اخیرا مبادرت به پخش برگه‌هایی در کراچی کرده اند که برروی آن نوشته شده است: کشتن شیعه ثواب زیادی دارد و هرمسلمانی باید دست به کشتار شیعیان بزند ... اگر شیعیان تا یک ماه آینده مسلمان نشوند زنان و دختران آنان را خواهیم ربود.


افراطیون وهابی، طالبان و جنایتکاران ضد تشیع، از چند روز گذشته در یک اقدام بی‌سابقه با پخش برگه‌هایی درمناطق مختلف این شهر ـ از جمله در مناطق شیعه‌نشین ـ ضمن برشمردن اجر و ثواب برای قاتلین شیعه نوشته‌اند: «بر هر مسلمانی واجب است که این کافرانِ بظاهر مسلمان را از بین ببرد»!

جانیان ضد شیعه که خود را مسلمان نامیده و اجر و ثواب اخروی را برای قتل شیعیان قائل هستند در پایان این اطلاعیه‌ها با نقض همه تعلیمات دینی و مذهبی، نوشته‌اند: چنانچه همه شیعیان منطقه در مدت یک ماه آینده "مسلمان" یعنی سنی نشوند زنان و دخترانشان از مدارس، دانشگاه‌ها، ادارات و بیمارستان‌ها ربوده خواهند شد! و مسؤولیت آسیب‌هایی که به آنان خواهد رسید بر عهده خود شیعیان است.

این تهدید های غیراسلامی و غیرانسانی اینک از طریق پیامک و تلفن‌های همراه نیز در سراسر کراچی در بین موافقان و مخالفان چنین اقداماتی مبادله می‌شود

به گزارش ابنا

[طاها]

ديروز بوش, امروز اوباما (تصوير)

[طاها]

صهیونیستها دعای باراک اوباما را دزدیده و مفاد آن را منتشر کردند!

باراک اوباما به تبعیت از آیین یهودیان در زیارت خود از دیوار براق که نزد یهودیان به " المبکی" معروف است دعا و خواسته خود را از خداوند بر روی تکه کاغذ کوچکی نوشته بود و آن را طبق رسوم یهودیان در بین سنگهای دیوار قرار داده بود که یک صهیونیست که از دور وی را زیر نظر داشته پس از دور شدن اوباما آن تکه کاغذ را دزدیده و مفاد آن را در اختیار رسانه ها قرار داده است:

به گزارش فلسطین الیوم, روزنامه معاریو مفاد این تکه کاغذ را اینگونه بیان کرد: ( خدایا خانواده مرا حفظ کن، مرا حفظ کن، مرا به خاطر خطاهایی که تا کنون انجام داده ام ببخش و بیامرز، یاس و تکبر را از من دور کن و به من حکمت عطا کن تا آنچه را که صحیح و عدل است انجام بدهم و مرا وسیله ای برای آنچه تو می خواهی انجام بدهی قرار بده)

پس از انتشار این دعا، خاخام دیوار براق عصبانیت و غضب شدید خود را از روزنامه معاریو به خاطر نشر این مطلب ابراز داشته . لازم به ذکر است یدیعوت احرونوت از نشر این نامه خودداری نموده است.

به نقل از وبلاگ در جستجوي حقيقت/موعود

[طاها]

مردي كه یک میلیون نفر را به تشیع مشرف کرد

ابنا: بنین (benin) کشوری آفریقایی است که حدود هفت میلیون نفر جمعیت دارد. شصت درصد این جمعیت مسلمان هستند اما علی‌رغم اين اکثریت، حکومت در دست مسیحیان است.

نکته مهم در مورد این کشور کوچک آفریقایی، فراگیر شدن مذهب تشيع و انتشار آن است که می‌توان از آن به عنوان يك "معجزه الهی" یاد کرد، چرا که در کمتر از سی سال، قریب «یک میلیون نفر» به مکتب اهل‌بیت (ع) گرويده و تشیع را آئین مذهبی خود قرار داده‌اند. این امر عظیم چیزی نیست جز اراده الهی که به دست پرتوان مردی تلاش‌گر و مجاهد، بنیانگذاری شده و به این حد از پویایی رسیده است.

«حجت‌الاسلام والمسلمین محمد سیوطی» روحاني بنیني را در حاشيه يك اجلاس در تهران زيارت كرديم. در فرصت تنفس بین برنامه‌ها فرصت کوتاهی فراهم شد تا صحبتی دوستانه ـ و متأسفانه كوتاه ـ با او داشته باشيم. اگرچه با شروع مجدد مراسم، صحبت ما نیز قطع گرديد و سؤالات بسیاری ناپرسيده ماند اما شايد همين گفتگوي كوتاه، درآمد و مقدمه و انگيزه‌اي باشد براي گزارش مفصل‌تر :



شنيده‌ايم كه شما از ابتدا "شيعه" نبوده‌ايد بلكه از مستبصرين هستيد. چگونه مذهب تشيع را شناختيد؟


سیوطی: بسم الله الرحمن الرحيم. نه، من شيعه نبودم. آشنايي‌ام با مذهب اهل‌بيت (ع) نيز برمي‌گردد به سفرم به دمشق. چون در کشور ما "بنین" مدرسه و نظام درسی وجود نداشت من در ابتداي جواني برای تحصیل به كشور سوریه رفتم. در آنجا با یک "روحاني شيعه‌ي عراقی" ملاقات کردم. او با من برخورد گرم و دوستانه‌ای داشت و حتی در امور زندگي به من كمك كرد. كم‌كم كه رابطه ما بيشتر شد وي درباره تشيع برايم صحبت مي‌كرد و برخي منابع و كتب را به من معرفي نمود. اين امر بتدريج موجبات شیعه شدن مرا فراهم نمود.



آيا غير از سوريه در جاي ديگر هم درس خوانديد؟

سيوطي: بله، من و بعضی از برادران که در سوریه درس می‌خواندیم پس از مدتي به ایران آمدیم و مدت 9 سال در قم درس خواندیم و سپس به بنین برگشتیم.



بنین کجاست؟

سیوطی: کشوری آفریقایی است در نزدیکی نیجریه.



جمعیت بنین چقدر است؟

سیوطی: حدود هفت میلیون نفر.



آیا همه مسلمان هستند؟

سیوطی: نه! شصت درصد مسلمان بوده و بقیه مسیحی هستند.



وضعيت سياسي اين كشور چگونه است؟

سیوطی: با وجود اكثريت داشتن مسلمانان، حکومت، مسیحی است.



جمعیت شیعیان در بنین چند نفر است؟

سیوطی: تقریباً یک میلیون نفر شیعه در بنین زندگی می‌کنند.



اين، يعني حدود يك‌چهارم جمعيت مسلمان بنين! پس تشيع در اين كشور ريشه‌دار است؟

سیوطی: نه، قبل از پيروزي انقلاب اسلامی ایران، در بنین هيچ شیعه‌اي وجود نداشت!



پس چگونه تا این حد پیشرفت کرد؟

سیوطی: من و دوستاني كه در حوزه علميه قم درس خوانديم پس از بازگشت از ايران در بنين مدرسه علمیه تأسیس کرديم و الحمدلله توانستیم بیشتر از دویست طلبه را آموزش داده و به جامعه تقدیم نمائیم. الآن هر یک از اين فارغ‌التحصيلان، از علمای شیعه محسوب می‌شوند که در مناطق مختلف كشور اقدام به تأسیس مدرسه نموده‌اند و در تربیت طلاب علوم دینی، همتی خاص مبذول مي‌دارند به طوری که اينك برای هر عائله‌ي بنيني، یک عالم شیعه وجود دارد. بله، به این شکل شیعه توانست به سرعت در بنین پیشرفت کرده و فراگیر شود.



آيا در اين راه با مشكلي هم برخورد نموديد؟

سیوطی: بديهي است كه چون تشیع به تازگی وارد بنین شده و سابقاً وجود نداشت عكس‌العمل‌هايي را برانگيخت. وقتی من و دوستان به بنین برگشتیم و اقدام به تأسیس مدارس علوم دینی و تبلیغ شیعه نمودیم به لطف خدا موفقیت خوبی بدست آوردیم. لذا "وهابی‌ها" از شکوفایی شیعي در بنین غافلگیر شده و می‌پرسيدند: «این از کجاست؟ این شیعیان از کجا آمدند؟».

اکثریت این افراد کسانی بودند که در عربستان سعودی و کویت، درس خوانده بودند و شیعيان را در آنجا دیده بودند، ولی در حقیقت به شیعه نزدیک نشده بودند و ایشان را بدرستي نمی‌شناختند، لذا وقتی که به بنین برگشتند می گفتند: «شیعیان کافر هستند! ما اینها را در كشورهاي خلیج می‌شناسیم، اینها بمب هستند!» لذا بسیار ترسیدند و شروع به ایجاد تشویش و اضطراب بین مردم نمودند و هدفی جز تخریب وجهه شیعه نداشتند.

هم‌اكنون نيز دائماً تبلیغ می‌کنند که شیعیان کافرند و معتقدند که «علی» پیامبر و رسول خدا است! در حالی که ما چنين اعتقادي نداريم بلکه می‌گوییم امام علی ـ علیه السلام ـ اولین جانشین و خلیفه مظلوم پیامبر است.

[طاها]

بازار گرمی مدعیان دروغین در مراسم اعتکاف امسال

مراسم معنوی اعتکاف امسال در برخی مناطق به صحنه بازارگرمی برخی مدعیان دروغین و گزافه گویان تبدیل شد که با هوشیاری معتکفان و ماموران امنیتی، تعدادی از این مدعیان دورغین در مراسم اعتکاف برخی مناطق کشور و شهر تهران بازداشت شدند.

به عنوان نمونه در یکی از مساجد بزرگ غرب تهران فردی با حضور در جمع معتکفان خود را مدعی نزول کرامت معرفی و با سوء استفاده از سادگی مردم و به ویژه جوان ترها به طرح افکار واهی مشغول بود و ادعا می کرد با ائمه(ع) در ارتباط است !

وی همچنین برای جلب توجه مردم عنوان کرده بود با عنایت خاص ائمه (ع) قادر است برای همه موجودات جاندار و بیجان از جمله عروسک ها! نماز بخواند تا مورد کرامت قرار بگیرند!
خبرنگار عصرایران گزارش داد که سادگی و پاک قلبی برخی شهروندان حاضر در این مراسم به حدی بوده که در حین طرح این ادعا ها که با هنرمندی و حس خاصی مطرح می شد، برخی حاضران منقلب شده و با گریه و زاری سعی در متبرک کردن خود و طرح حاجات داشته اند!

این گزارش می افزاید:با هوشیاری معتکفان و ماموران امنیتی این مدعی دروغین بازداشت شد و درحال حاضر بازجویی از او برای آگاهی از تخلفات ، جرایم و کلاهبرداری های احتمالی دیگر ادامه دارد.

مراسم معنوی اعتکاف ،‌در سال های اخیر رواج بی نظیری در کشور داشته و به ویژه جوانان رغبت فوق العاده ای برای حضور در این مراسم که به مدت سه شبانه روز در مساجد برگزار می شود ،‌از خود نشان داده اند.

به گزارش عصرایران

[طاها]

خیلی خیلی خیلی مهم مهم مهم
سلام
امروز یکی از دوستانم سوالی مطرح کردند که برای جواب ایشان به کمک همه نیاز است ؟
جوانی خانه ای اجاره کرده در سال 85 به متراژ60 متر به قیمت 10 میلیون ماهی 60 هزار تومان در سال بعد همان جا 12 میلیون ماهی 60 هزار تومان و در سال 87 باید 22 میلیون ودیعه 60 هزار تومان اجاره بدهد .به نظر شما جوانی با درآمد ماهی 400 هزار تومان که در آمد بدی هم نیست چه جوری باید این مبلغ را جور کند ؟ چه راه حلی پیشنهاد می کنید .
((12 ماه درآمد ماهی 400 می شود 4800000 اگر هیچ خرجی نداشته باشد ))
1-زندگی تعطیل کند .
2-دزدی بکند .
3-از راه حرام کسب در آمد بکند
4-در فضای سبزی با اجازه شهرداری چادر بزند .
5-در ماشین زندگی کند
6-..............
7-................
8-....................
خواهش می کنم به سوال این بنده خدا جواب بدهید

[بمب اتم]

من نیز با شما موافقم، وضعیت فعلی اجاره خانه ها واقعا سرسام آور است، آن هم در کلان شهری مانند تهران؛ تأسف بیشتر از آن است که هیچ مدیریتی هم بر آن اعمال نمی شود، مگر بصورت گذرا و موقت.

بنظر من و با توجه به پرداخت حقوق انصافا خوب فرد نام برده شده، ایشان چه اصراری به ماندن همان جا دارند، بهتره مکان و محله های دیگر را نیز تجربه کنند؛ بالاخره منازلی یافت خواهد شد که پرداخت اجاره خانه آن در وسع ایشان باشد.

در غیر از موارد فوق بهتره شهر خویش را تغییر دهند.....:Black (6):

خدایا به تمام جونای دنیا اگر زن نمی دی، لاقل خونه بده :Doaa: لامصب بد دردی اجاره خونه و اون صاحب خونه گور به گوریش

[sara.m]

جوانی خانه ای اجاره کرده در سال 85 به متراژ60 متر به قیمت 10 میلیون ماهی 60 هزار تومان در سال بعد همان جا 12 میلیون ماهی 60 هزار تومان و در سال 87 باید 22 میلیون ودیعه 60 هزار تومان اجاره بدهد .

با سلام و عرض خسته نباشید خدمت جناب طاها و همسر گلشون یاسین عزیزم
اگه محاسبه کنیم که
سال 85 10 میلیون با ماهی 60 تومان = 12 میلیون رهن کامل
سال86 12 میلیون با ماهی 60 تومان = 14 میلیون رهن کامل
سال 87 22 میلیون با ماهی 60 تومان = 24 میلیون رهن کامل
خب یعنی در عرض یک سال 10 میلیون اضافه شده
البته می دونم قیمت خونه خیلی خیلی بالا رفته ، ولی نه در عرض یک سال 10 میلیون ، بهر حال پدرم مستاجر داره ، هر چی نباشه یه کوچولو در جریان قیمت ها هستم
خب اصلا بره یه جای دیگه خونه رهن کنه با قیمت کمتر ، خونه که قحط نیست ، شاید صابخونش خیلی جو گیر شده باشه

[طاها]

با سلام خدمت خانم sara.m
متاسفانه در یک سال آن چیزی که باور نمی کنید افزایش قیمت داشتیم . لطفا سری به نیازمندیهای روزنامه همشهری بزنید متوجه می شوید .شاید از آن چیزی هم که ما نوشتیم بیشتر .کمتر کسی مانند پدر بزرگوارشان از روی وجدان و تعهد کرایه خانه را افزایش می دهند .

[طاها]

در انتهای شب سرگردانی ،جبل النور امشب نور باران شد .
آغازین کلام وحی زمزمه شد ،بخوان به نام پروردگارت که تو را آفرید .
انسانیت و تکامل شروع گشت .محمد (ص) مبعوث گردید .
عید برانگیختگی حضرت رحمه للعالمین بر شما دوستان به ویژه اعضاء گروه مهدی یاران مبارک باد .

[طاها]

حسین جانم
واسم نگاهت نفسه
نفس بدون تو بسه
بزار بیام کرببلا
که بی تو دنیا قفسه
چشام تا کم میاره برات بارون می باره
دلم برات آروم نداره
دلم برا حرمت پر میزنه
سینه برای تو دلبر می زنه

[طاها]

موضع گیری شدید علیه جشنواره آخرین منجی


سایت های وابسته به مجاهدین خلق، گروه های ضد انقلاب و صهیونیست ها از هفته گذشته به صورت هماهنگ اقدام به موضع گیری علیه جشنواره بین المللی آخرین منجی، اهانت به وجود مقدس حضرت ولی عصر (عج)، و زیر سوال بردن اقدامات نظام جمهوری اسلامی ایران در ترویج ادب و فرهنگ انتظار نموند.

به گزارش ستاد خبری نخستین جشنواره بین المللی آخرین منجی، برخی سایت های منتسب به مجاهدین خلق، حزب توده، گروه های ضد انقلاب، و صهیونیست ها، پس از انتشار اخبار جشنواره مبنی بر درخواست 1500 آمریکایی برای شرکت در جشنواره بین المللی آخرین منجی، قرار گرفتن لینک جشنواره در بخش انگلیسی سایت جهانی ویکی پدیا، آغاز به کار ستادهای استانی جشنواره با همکاری نهاد ریاست جمهوری، برقراری بیش از صد و پنجاه هزار درخواست از سرتاسر جهان برای شرکت در جشنواره، و اعلام حمایت علمای مشهد و قم از این جشنواره، به صورت هماهنگ به موضع گیری علیه جشنواره بین المللی آخرین منجی، اهانت به ساحت مقدس حضرت ولی عصر (عج)، و زیر سوال بردن اقدامات صورت گرفته در نظام جمهوری اسلامی ایران در راستای زمینه سازی برای ظهور آن حضرت پرداختند.

بنابر این گزارش، سایت های کورش کبیر، پیک نت، و برخی سایت های انگلیسی زبان که عمدتا توسط دولت آمریکا، صهونیست ها و منافقین پشتیبانی می شوند، ضمن توهین به مقدسات و باورهای مردم ایران در خصوص حضرت ولی عصر (عج) و مسجد سهله و مسجد جمکران، اقدامات دولت ایران را در ترویج فرهنگ انتظار، فرهنگ حجاب و عفاف، و مبارزه با فقر، فساد و تبیعض به تمسخر گرفته و علیه مراجع عظام، نهادهای فرهنگی جهان اسلام، و انقلاب اسلامی ایران موضع گیری نمودند.

سایت پیک نت در آخرین شماره هفته نامه الکترونیک خود، اقدامات جشنواره بین المللی آخرین منجی، مرکز تخصصی مهدویت، و دکتر محمود احمدی نژاد؛ رئیس جمهور ایران را پیرامون ترویج ادب و فرهنگ انتظار، مورد تمسخر قرار داده، و اعتقاد به مهدویت را موهون قلمداد کرد.

این سایت همچنین در ادامه به تمسخر رسانه های جهان اسلام، و خصوصا برخی خبرگزاری های با سابقه ایرانی پرداخت و آنها را مورد هتاکی و توهین قرار داد.

لازم به ذکر است نخستین جشنواره بین المللی آخرین منجی در نیمه شعبان سال 1428 ه.ق با همکاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان تبلیغات اسلامی، سازمان ملی جوانان، شهرداری تهران، سازمان صدا و سیما، وزارت علوم، تحقیقات، و فناوری، گروه مشاوران جوان ریاست جمهوری ، جمعی از موسسات حوزه مهدویت نظیر مرکز تخصصی مهدویت، پژوهشکده مهدویت، مرکز مطالعات راهبردی مهدویت ، موسسه آینده روشن، مرکز جهانی حضرت ولی عصر (عج)، و با مشارکت رسانه های صوتی – تصویری، خبرگزاری ها و مطبوعات به ریاست مرحوم مهندس هنردوست؛ قائم مقام سابق سازمان صدا و سیمای جمهوری ایران آغاز به کار کرد و تا نیمه شعبان سال 1429 ه.ق ادامه خواهد داشت.

[طاها]

اعتراض شیعیان به مستند قرآنی تلویزیون انگلیس

روزنامه «گاردین» انگلیس از اعتراض شیعیان به پخش برنامه مستندی با موضوع اعتقاد اهل‌ تشیع به قرآن کریم در شبکه چهار تلویزیون این کشور خبرداد.
http://www.shia-news.com/Img/space.gifبه گزارش شیعه نیوز به نقل از ایکنا ، روزنامه گاردین با ارایه گزارشی در این زمینه نوشت: شبکه چهار تلویزیون انگلیس با پخش برنامه مستندی، مفاهیم و مباحث نادرستی از ایمان و اعتقادات شیعیان نسبت به قرآن ارایه‌‌ داده‌ که این اقدام اعتراض‌ علما و اندیشمندان شیعی انگلیس را به دنبال داشته‌است.

از سوی دیگر، علمای شیعی با ارسال نامه‌ای به مسئولان شبکه چهار انگلیس اعلام‌کردند: مباحث ارایه‌شده در این برنامه، گمراه‌کننده و نوعی افتراء به اعتقادات شیعیان است.

این در حالی است که «آنتونی توماس» کارگردان این برنامه، هدف از تولید آن را آشنایی با تاریخ قرآن اعلام‌‌‌کرد.

[طاها]

رهبری گفتند اگر چنین باشد، وای به حال من در آخرت
به گفته ناطق نوری، موارد شکایت از ردصلاحیت افراد استثناست. شاید به این دلیل که فقهای شورای نگهبان منصوب ایشان هستند و بازرسی نمی‌شود. حجت‌الاسلام ناطق همچنین به بررسی پرونده رسیدگی به جانبازان شیراز اشاره می‌کند و این‌که پس از تحقیقات پیشنهاد کرده آقای رفیق‌دوست و قائم‌مقام ایشان محاکمه شوند.


http://www.shia-news.com/Img/space.gifحجت‌الاسلام علی‌اکبر ناطق نوری در گفت‌وگو با ویژه‌نامه بیستمین سال رهبری آیت‌الله خامنه‌ای، نحوه تشکیل و برخی از اقدامات دفتر بازرسی رهبر انقلاب را تشریح کرده است.
به گزارش شیعه نیوز به نقل از تابناک، وی زمان راه‌اندازی این دفتر را چند ماه پس از به رهبری رسیدن آیت‌الله خامنه‌ای اعلام کرده و درباره راه‌اندازی آن می‌گوید: روزهای اول هر روز حضور می‌یافتم تا اگر کاری بود و از عهده من برمی‌آمد، انجام دهم. هنوز دفتر بازرسی تشکیل نشده بود که روزی نامه‌ای توسط دوستی فرستادند.
در این نامه خطاب به من آمده بود: «بر اساس گزارشی که رسیده، دو نفر را بازداشت کرده‌اند که پس از دستگیری اذیت شده‌اند و به اینها فشار آمده است. گزارشی که به دست من رسیده است، خدا کند درست نباشد و اگر چنین باشد، وای به حال من در آخرت. از شما می‌خواهم بررسی کنید و فصل به فصل که پیش می‌روید، به ما گزارش کنید». من تیمی را انتخاب کردم، رسیدگی کردم و گزارش درست بود. کسانی که خلاف قانون عمل کرده بودند، بازداشت، محاکمه، تعزیر و از دستگاه مربوطه اخراج شدند.
پس از این ماجرا که برکات بسیار خوبی داشت، ایشان محبت کردند و حکمی به من دادند برای تشکیل یک دفتر کوچک ـ قید کوچک در این حکم جالب بود ـ ایشان فرمودند: از آنجا که اینجا آخرین ملجأ مردم است و اگر به من تظلمی شد، بتوانم رسیدگی کنم، شما دفتری تشکیل دهید که بتوان رسیدگی کرد.
این دفتر که حالا عمری هجده یا نوزده ساله دارد، با کمتر از بیست نفر دایر شده است. من چهار گروه تشکیل دادم که عبارتند از: حقوقی ـ قضائی، اقتصادی، فرهنگی ـ اجتماعی و امنیتی ـ سیاسی که متشکل از یک سرگروه و دو کارشناس هستند. دفتر بازرسی مثل بازرسی کل کشور نیست که ابتدا به ساکن برای هر حادثه‌ای برویم و تمام دستگاه را بازرسی کنیم. مسئولیت ما فقط در مواردی است که تظلمی به ایشان شده باشد و دستور اقدام بدهند.

به گفته ناطق نوری، پس از این‌که چند سالی از تشکیل دفتر گذشت، ایشان از پیشرفت کارها تشکر کردند و فرمودند: زمانی که من مسئولیت رهبری را به عهده گرفتم، همیشه نگران بودم اگر به شخص من تظلم شود، باید چگونه رسیدگی کنم، اما پس از تشکیل دفتر، آرامش یافتم. من هم به فضل خدا و تشویق ایشان و همکاری دوستان، با هیچ‌کس تعارف ندارم. تاکنون اگر به فرض ما صد گزارش خدمت ایشان داده باشیم، 99 حتی 5 / 99 درصد از این گزارش‌ها، هرگز بدون پاسخ نمانده است.

رئیس مجلس پنجم با اشاره به موردی دیگر می‌گوید: گزارش دیگری به دست من رسید که مرحوم فردوسی‌پور ـ رحمت الله علیه ـ زمانی که من مجلس بودم، آن را به من داد ـ چون من در زمان ریاست مجلس نیز دفتر بازرسی را داشتم ـ ماجرا این بود که یک زندانی به ایشان نامه نوشته بود که من به اتهام زنا در زندان هستم، اما اقوام آن طرف دختر هفت، هشت ساله مرا در راه مدرسه دزدیدند و پس از تجاوز، به قتل رساندند، در حالی که من زندانی هستم و کسی نیست به داد من برسد. من خیلی از این ماجرا منقلب شدم، یک هیأتی را به 40 کیلومتری مشهد به روستایی فرستادیم که بالاخره به بازداشت افرادی در دستگاه‌های مختلف، اخراج و برخورد با متهمان منجر شد. به تظلمی که شده بود، واقعا رسیدگی شد، ولو این‌که از طرف متهمی بود که زندانی شده بود.

با این حال به گفته ناطق نوری، موارد شکایت از ردصلاحیت افراد استثناست و این دفتر چنین اختیاری ندارد: «از جمله موارد استثنا، موارد انتخاباتی است که در حیطه کار ما قرار نگرفته است. شاید به این دلیل که فقهای شورای نگهبان منصوب ایشان هستند و بازرسی نمی‌شود».

حجت‌الاسلام ناطق همچنین به بررسی پرونده رسیدگی به جانبازان شیراز اشاره می‌کند و این‌که پس از تحقیقات پیشنهاد کرده مدیر کل اطلاعات منطقه، خود ام‌الفساد است و باید عوض شود و آقای رفیق‌دوست و قائم‌مقام ایشان باید محاکمه شوند و این بار با واکنش و عصبانیت شدید محسن رفیق‌دوست روبه‌رو شده است که با گلایه از ناطق، به او گفته، شاه نتوانست مرا محاکمه کند، حالا تو می‌خواهی محاکمه کنی؟
البته «جام‌جم» درباره فرجام این گزارش به موردی اشاره نکرده است.

[طاها]

رئيس پليس امنيت اخلاقي ناجا از شناسايي باندهاي ترويج بدحجابي در کشور خبر داد.
به گزارش خبرگزاري مهر، سردار احمد روزبهاني صبح امروز باحضور در مرکز نظارت همگاني ناجا (197) اعلام کرد: تعدادي از توليدي‌ها و فروشندگان پوشاک که با استخدام زنان و دختراني اقدام به ترويج بدحجابي در جامعه مي‌کردند، شناسايي و دستگيري شدند.
وي ادامه داد: اين افراد با استخدام زنان و دختران لباس‌هاي نامتعارف را در اختيار آنان قرار مي‌دادند و آنها با حضور در معابر اقدام به تبليغ بدحجابي و استفاده از اين نوع لباس‌ها مي‌کردند که پليس اين افراد را شناسايي و دستگير کرد.
وي درباره ورود مشروبات الکلي به کشور و اقدامات پليس در مقابله با آن گفت: پليس از نقطه صفر مرزي اقدام به کنترل اين موضوع کرده و اين کنترل باعث شده است تا دسترسي به مشروبات الکلي در داخل کشور بسيار سخت شود.
رئيس پليس امنيت اخلاقي ناجا همچنين از افزايش مجازات براي توليدکنندگان و مصرف کنندگان مشروبات الکلي خبر داد و گفت: جريمه‌هاي نقدي سنگين باعث کاهش اين جرم تعيين شده است.
روزبهاني با اشاره به برخورد با شرکت‌هاي غير مجاز گفت: خوشبختانه پس از اطلاع رساني صورت گرفته شرکت‌هاي غير مجاز خود به خود جمع شدند، اما بايد به اين نکته توجه داشت که تعدادي از رسانه‌ها بدون هيچ گونه توجهي به اقدامات آن شرکت، اقدام به درج آگهي آن مي‌کنند و همين موضوع يکي از مشکلات بزرگ در راستاي گسترش اقدامات شرکت‌هاي غير مجاز است

[طاها]

گوش بکنید داره می آد یه صدای از مدینه
چشماتون باز بکنید شاید یه چیزی ببینید
صدا می گه امت من پیغمبر شما منم
مهدی من تو غربته از همه تون گله دارم
غریبم غریبم غریبم غریبم
چرا دل عزیزم خون می کنید مسلمونا
برای ظهور مهدیم چرا نمی کنید دعا
مهدی من غصه داره عزیزم من تو انتظار
منتظر دستور حق تا که بیاد با ذوالفقار

((به یاد خدا بیامرز سید جواد ذاکر ))
((روحش شاد ))

[طاها]

گزارش رسمی وزارت خارجه آمریكا فاش كرد:
ترور 350 دانشمند هسته‌ای و 300 استاد دانشگاه در عراق توسط موساد
17 مرداد 1387



فارس- بر اساس گزارشی كه وزارت خارجه آمریكا تهیه كرده سازمان جاسوسی رژیم صهیونیستی (موساد) تاكنون بیش از 350 دانشمند هسته‌ای و 300 استاد دانشگاه را در عراق ترور كرده است.

بر اساس گزارش وزارت خارجه آمریكا كه برای "جرج بوش" رئیس‌جمهور این كشور ارسال شده، استادان دانشگاهی كه ترور شده‌اند در رشته‌های مختلف در دانشگاههای عراق تدریس می‌كردند.

موساد همچنین از سال 2003 با آموزش نظامی گروهی از كردها و احزاب خاص به اجرای برنامه فروپاشی از داخل عراق اقدام كرده است.

آنها همچنین كردهای شورشی از ایران، سوریه و تركیه را نیز آموزش می‌دهند تا از آنها در عملیات خرابكارانه استفاده كنند.

در این گزارش آمده است: مأموریت اصلی افسران و تك‌تیراندازان اسرائیلی كه از یك سال گذشته فعالیت خود را در عراق آغاز كرده‌اند از بین‌ بردن دانشمندان متخصص عراقی در زمینه هسته‌ای است، البته این اقدام بعد از آن صورت گرفت كه واشنگتن نتوانست در دلجویی از آنها و جذبشان برای كار در آمریكا موفق شود.

با وجود این كه تعداد اندكی از این دانشمندان به كار پژوهشگاه‌های آمریكایی مجبور شدند، بیشتر آنها این موضوع را رد كردند و از آمریكا به كشورهای دیگر گریختند.

بر اساس این گزارش دانشمندان هسته‌ای كه تصمیم به ماندن در عراق گرفته بودند مراحل طولانی را در بازجویی و تحقیقات نظامیان آمریكا گذراندند و برای این كار شكنجه هم شدند، اما اسرائیل همچنان معتقد بود كه وجود این افراد در آینده تهدیدی برای امنیت ملی این كشور خواهد بود.

روزنامه "الحقیقة الدولیه" چاپ اردن با اشاره به این گزارش می‌نویسد: اسرائیل به این نتیجه رسید كه بهترین راه مقابله با این افراد كشتن آنها است و برای كشتن آنها نیز بهترین راه استفاده از فضای خونین خشونت‌هایی است كه از زمان اشغال این كشور بر آن سایه انداخته است.

این گزارش می‌افزاید: پنتاگون از هفت ماه پیش موافقت خود را با گزارش دستگاه‌های جاسوسی اسرائیل اعلام كرد، گروه‌هایی از كماندوهای اسرائیلی مأموریت كشتن این دانشمندان را به عهده گرفتند و یك گروه امنیتی ویژه از آمریكا نیز نیروهای اسرائیلی را در انجام این مأموریت یاری می‌كرد.

بر اساس این گزارش گروه ویژه آمریكایی زندگینامه كامل افرادی كه باید ترور می‌شدند و راههای دستیابی به آنها را به اطلاع نیروهای اسرائیلی می‌رساند، این عملیات هفت ماه طول كشید و در این مدت بیش از350 دانشمند هسته‌ای و 200 استاد دانشگاه را ترور كرده‌اند و بر اساس این گزارش بیش از 1000 دانشمند عراقی در دستور كار قرار گرفته است.

بر اساس این گزارش تعدادی از مسئولان عراقی در این زمینه با موساد همكاری می‌كنند.

[طاها]

گسترش حجاب در سینمای مصر


حضور زنان محجبه در فیلمهای سینمایی مصر در چند سال اخیر افزایش بسیاری یافته است. در این میان برخی از مسئولان رسانه‌ای این کشور با حضور زنان محجبه مخالفت کرده و برخی دیگر با تأکید بر سنت پوشش اجتماعی زنان مصری، از آن استقبال کرده‌اند.

به گزارش مهر، المصری الیوم نوشت: حضور زنان و دختران محجبه در فیلمهای سینمایی مصر در حالی است که آنان به‌راحتی می توانند با یکدیگر تعامل داشته باشند و بی‌آنکه حجاب عیبی برای آنان محسوب شود به عنوان زنان و دختران محجبه فعالیت کنند.
این در حالی است که با توسعه و افزایش روند حجاب در سینماهای مصر وزیر سابق ارتباطات این کشور از ترس سیطره جریان دینی در رسانه‌ها به‌شدت با ظهور زنان محجبه در تلویزیون مخالفت کرد. ابا این همه اینک زنان محجبه بیشتر برنامه‌های تلویزیونی را پوشش می‌دهند.

وحید حامد فیلمنامه‌نویس مصری معتقد است: ما در دوره‌ای زندگی می‌کنیم که لباس رسمی جامعه باید در آن وجود داشته باشد، وقتی در زمانی زندگی می‌کنیم که زنان محجبه هستند، باید از شخصیتهای محجبه بهره‌مند شد. فرقی نمی‌کند که این شخص مثبت یا منفی باشد. چرا که حجاب نشانه تقوا و ایمان نیست بلکه به نوع لباس نگاه می‌کنیم زیرا حجاب به‌ نوعی پوشش اجتماعی تبدیل شده است و به عنوان مد دینی نیست.
یسری نصرالله به عنوان کارگردان مصری نسبت به قداست دادن به زنان محجبه در نقشهای آنها هشدار داد و اظهار داشت: این پوشش نشانگر هویت و کارهای شخص نیست. حجاب نشانگر مرجع دینی نیست، بلکه نمایانگر مشارکت در فعالیتهای اجتماعی است. بنابراین نه تنها در سینمای مصر بلکه در سینمای کشورهای اسلامی حجاب نشانه دین نیست بلکه پوشش اجتماعی آن کشور را نشان می‌هد و شخص را از زندگی عاطفی، درگیریهای سیاسی و دیگر مسائل محروم نمی‌کند.
این کارگردان در ادامه تصریح کرد: حجاب در سینماهای مصر طی سالهای اخیر بسیار حساس شده است؛ به طوری که بسیاری از سینماگران در طول این سالها در تعامل با مسئله حجاب بسیار محتاط عمل می‌کنند و با توجه به حساسیت، این موضوع هم‌اکنون در مرحله آزمایشی قرار دارد.

علی ابوشادی رئیس مسابقات اصناف هنری مصر هم با اشاره به اینکه برخی ازمؤسسات دینی در پی فیلمهایی که زنان محجبه شخصیتهای منفی هستند، واکنشهای زیادی نشان داده‌اند، اظهار داشت: آنها حق دارند که مخالفت کنند و این طبیعی است که درگیری افکار به وجود آید؛ اما حق مصادره و یا مجازات و حتی دخالت ندارند.

یکی از زنان بازیگر مصر یادآور شد: با وجودی که حجاب پوشش دینی و بر هر زن مسلمانی واجب است، اما زنان محجبه در سینما ممکن است که شخصیت مثبت و یا منفی داشته باشند و این طبیعی است تا مردم به‌راحتی بتوانند آنها را بپذیرند.

این در حالی است که حدود دو سال پیش برای نخستین بار یک برنامه تلویزیونی با حضور مجری محجبه برگزار شد که این امر تحولی ناگهانی در برنامه‌های تلویزیونی و رسانه‌های این کشور ایجاد کرد.

[طاها]

امسال، آغاز يازدهمين قرن غيبت کبري


پژوهشکده باقرالعلوم(ع) با بررسي‌هاي انجام‌شده، نيمه شعبان امسال را آغاز يازدهمين قرن غيبت کبراي امام عصر(ع) دانست.

در مقاله اين پژوهشکده آمده است: تعبير غيبت کبري از اصطلاحات متأخران است که به ويژه از قرن يازدهم به بعد رواج بسيار يافته است. در روايتي که از امام عصر نقل شده از آن با عنوان «الغيبه الثانيه» ياد مي‌شود.

و در حديثي ديگر با عبارت «غيبه طويله» و يا از آن به «الغيبه الطولي» اشاره مي‌شود. در هر حال، بين دانشمندان شيعي مورد اتفاق است که فرزند امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ امام دوازدهم و مهدي موعود است و در دو دوره کوتاه و بلند از چشم اغيار پنهان مي‌زيد. آغاز غيبت صغري و آغاز امامت حضرت را برخي از بدو تولد ايشان به سال 256 و اغلب پس از وفات امام حسن عسکري ـ عليه السلام ـ به سال 260 هجري دانسته‌اند. امام در دوران غيبت صغري از طريق چهار نايب خاص با مردم در ارتباط بودند که به ترتيب زماني عبارتند از: عثمان بن سعيد، ابوجعفر محمد بن عثمان، ابوالقاسم حسين بن روح و ابوالحسن علي بن محمد سمري.

نايب چهارم پس از حسين بن روح 326 هجري، سه سال عهده‌دار اين سمت بود و در اخباري آمده که سمري محل مراجعه شيعيان بوده است و چنين برمي‌آيد که وي با دانشمندان بنام شيعي همنشين و در رفت‌وآمد بوده است. چنان که نقل شده به صورت پيشگويانه‌اي از درگذشت علي بن بابويه، پدر شيخ صدوق خبر مي‌دهد. نجاشي سال وفات علي بن حسين را 329 مي‌داند و از گروهي نقل مي‌کند: ما نزد ابوالحسن علي بن محمد سمري بوديم که رحمت خدا بر او باد. گفت: خدا علي بن حسين بن بابويه را بيامرزد. به او گفته شد: او زنده است، گفت: امروز درگذشت. تاريخ آن را نوشتند. پس از آن خبر آمد که در آن روز در گذشته است.

ذکر شده که پيش از در گذشت سمري، امام زمان ـ عليه السلام ـ در نامه‌اي خبر از آغاز غيبت بزرگ مي‌دهد و در آن، دستورهايي به اين نايب و مردم عصر غيبت مي‌دهند. متن آن نامه چنين نقل شده است: اي علي بن محمد سمري، خداوند پاداش بزرگي به تو دهد. بدان که تا شش روز ديگر درمي‌گذري. پس به کارهايت بپرداز و براي جانشيني پس از خودت به کسي وصيت نکن که غيبت دوم به وقوع پيوسته است و تنها با اذن خداوند ظهور خواهم کرد. پس از آن که مدت مشخص به سر آيد و قلب‌ها به سختي گرايد و زمين از ستم پر شود و بدانيد هر که ادعاي ديدار با من را بکند، پيش از آن که سفياني خروج کند و آن صيحه و فرياد شنيده شود، او دروغگوست ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم.

بنا بر نقل بيشتر منابع سمري در نيمه شعبان سال 329 هجري در گذشته است. از اين روي، مي‌توان گفت پانزدهم شعبان سال 1429هجري قمري، برابر با هزار و صدمين سالروز غيبت کبراي امام عصر حضرت حجه بن الحسن العسکري ـ عجل الله تعالي فرجه ـ و به عبارتي، يازدهمين قرن غيبت آن حضرت است.

[طاها]

دانشجویان به‌احمدي‌نژاد: از شما توقع‌نداشتيم
در بخش ديگري از اين نامه خطاب به احمدي‌نژاد آمده است: بسيج دانشجويي در تدارك اعلام موضع در برابر سخنان نسنجيده رحيم مشايي بود كه ناگهان با انتشار موضع جنابعالي در اين زمينه تصميم به انتشار نامه‌اي به شخص جنابعالي گرفت.
بسيج دانشجويي دانشگاه امام صادق (ع) پيرامون سخنان اخير رحيم‌مشايي، رييس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگرينامه‌اي سرگشاده خطاب به رييس‌جمهور صادر كرد.

به گزارش ایسنا در اين نامه با بي‌پايه و اساس و نابخردانه و بحران ساز خواندن سخنان مشايي ابراز عقيده شده كه اين سخنان ابهامات موجود راجع به وي را دوچندان كرد.

در ادامه اين نامه آمده است: معلوم نيست در حالي كه تمامي يهوديان ساكن سرزمين‌هاي اشغالي به بهانه واهي ارض موعود و زمينه‌سازي براي ظهور منجي به فلسطين كوچ كرده‌اند سخن از دوستي با مردم اسرائيل با كدام مبنا اظهار مي‌شود؟ و معلوم نيست در حالي كه تمامي يهوديان ساكن فلسطين اشغالي آموزش نظامي ديده و در مدت كوتاهي براي عمليات نظامي سازماندهي مي‌شوند و بنا به اظهار صريح مقامات صهيونيستي تمام مردم اسرائيل سربازان سازماندهي شده اين رژيم هستند اين ياوه گويي‌ها آن هم در اين شرايط حساس داخلي و بين‌المللي با چه قصدي اظهار مي‌شوند؟

در بخش ديگري از اين نامه خطاب به احمدي‌نژاد آمده است: بسيج دانشجويي در تدارك اعلام موضع در برابر سخنان نسنجيده رحيم مشايي بود كه ناگهان با انتشار موضع جنابعالي در اين زمينه تصميم به انتشار نامه‌اي به شخص جنابعالي گرفت. حقيقتا انتظار شنيدن "دلسوزي براي بدبخت‌هايي كه با سراب واهي به سرزمين‌هاي اشغالي روانه شده‌اند از سوي جنابعالي را نداشته و بدين وسيله از جنابعالي گلايه‌منديم.

در اين نامه با بيان اين كه شايد يكي از حوزه‌هاي عملكرد دولت نهم كه مورد رضايت و تاييد جماعت حزب‌الله و جنبش دانشجويي مسلمان قرار گرفته بود حوزه سياست خارجي و اعلام مواضع انقلابي از سوي جنابعالي بود، آمده است: لكن مدتي است خبرهاي ناراحت كننده‌اي از گوشه و كنار شنيده مي‌شود كه در كنار هم قرار دادن مجموعه آن‌ها خبر از عقب‌نشيني‌هايي در حوزه سياست خارجي مي‌دهد؛ اين خبرها كه از بازگشايي دفتر حافظ منافع شيطان بزرگ در تهران گرفته تا دوستي با مردم اسرائيل را در بر مي‌گيرد كه ريشه اين مشكلات انتخاب ناصواب همكاراني غير راستا مي‌باشد عميقا سبب نگراني دانشجويان مسلمان شده و فاصله گرفتن دولت اسلامي از هواداران خود را بيم‌ مي‌دهد.

نويسندگان اين نامه معتقدند: به خوبي واقفيم كه بزرگ كردن اين سخنان از سوي جريان رسانه‌اي مخالف دولت صورت گرفته است اما خوب است به اين نكته هم اشاره كنيم كه غالبا غضنفر بازي‌هاي عده‌اي نابخرد دست‌آويز جريان مخالف دولت را فراهم آورده است.

در بخشي ديگر از اين نامه بسيج دانشجويي دانشگاه امام صادق به منظور برداشتن گام متين ازسوي رييس‌جمهوري جهت برطرف شدن ابهامات فضاي مسموم و غبارآلود فعلي اقدام جدي در اين رابطه و رجوع مجدد به ادبيات انقلابي امام راحل و مقام معظم رهبري در حوزه‌هاي مختلف را خواستار شده است.

[طاها]

سلام
آیا تا به حال به این موضوع فکر کرده ایم که چه سوالاتی می شود از مسئولین مملکت پرسید ولی نمی پرسیم .
بیایید با کمک هم یکسری سوالات مطرح کنیم .
1- آیا مسئولین خبر دارند که آمار بی حجابی و بی بند و باری قابل نوشتن بر روی کاغذ در مملکت اسلامی ما نیست ؟
2-آیا مسئولین خبر دارند که فاصله نسل جدید این مرزو بوم با دین چقدر شده است ؟
3-آیا مسئولین می دانند فرهنگ ازدواج و خانواده به کدام سو می رود ؟
4-........................
5-.......................
6-..........................

[طاها]

بیا ای نفس با مهدی صفا کن
به عشق روی رو ترک جفا کن
بیا ای نفس دست از کینه بردار
علایق های دنیا را رها کن

الا ای شیعه من خیر تو جویم
سحر گه من راز خود با تو گویم
من مهدی که فرزند حسینم
برای حال تو در شور و شینم
تو آگاه چه کردی یا چه خوردی
که نام و عشق ما از یاد بردی
چرا اینگوه در عصیان ذلیلی
مگر بر جرم خود داری دلیلی
نکردی تو مراعات حرم را
چه می گویی جواب مادرم را
مکن کاری ز خود دورت نمایم
عوض شو تا که من پیشت بیایم

[hafez1161]

زيبا بود

[hafez1161]

يه آقا و خانم فرانسوي استاد دانشگاه وداراي مقامات بالاي علمي ميان سراغ علامه حسن زاده آملي و شروع ميكنند ازعلامه در مورد علوم مختلف سوال كردن از طب مي پرسن علا مه ميره از قبل اسلام وبعد اسلام براشون كتاب مياره از علم هئيت وكروي بودن زمين سوال ميشه علامه ميره از دانشمندان اسلامي كه زمان اونا گاليله بچه شير خواره بوده كتاب مياره درباره كروي بودن زمين.
وخلاصه جناب علامه اسلام رو آنطور كه بايد به اين دو معرفي ميكنند بعد علامه حسن زاده ميبينن كه اين دو دارن عجيب گريه ميكنند ايشون منفعل ميشن سوال ميكنن گريه براي چيه ما كه همه آداب مهمان داري رو به جا آوديم نكنه از ما رنجيده باشيد كه آقاي فرانسوي ميگه اسلام شما اينه پس اون تبليغات كه ميشه از اسلام و اون مقاله هاي كه اسلام رو اونجا معرفي ميكنه رو چه كساني به نام اسلام منتشر مكنن

[طاها]

بعد از هزار و سیصد و چهل و چند سال، هیچ از خود پرسیده ای كه چرا اینان خود را « راهیان كربلا » نامیده اند، با این همه شیدایی و اشتیاق كه هنوز قافله سال شصت و یكم هجری قمری به بیابان كربلا نرسیده است.
مگر آنان سر مبارك امام عشق را بر فراز نیزه ندیده اند؟
مگر شفق را ندیده اند كه چه سان در خون نشسته است؟
مگر بوی خون را نشنیده اند؟... و بر علم هایشان نوشته اند: كُلُّ‌ اَرْضٍ كَربَلا و كُلُّ‌ یومٍ عاشورا!
مگر كربلا از سیطره زمان و مكان خارج است كه همه جا كربلا باشد و همه روزها عاشورا؟
مرا ببین كه در پیشگاه ولایت سخن از زمان و مكان می گویم! زمان و مكان نسبت است و برای آن كه از جوار مطلق، از بلندای اعراف بر عالم وجود می نگرد، اینجا در پیشگاه ولایت، سخن از زمان و مكان گفتن نشانِ بی خردی است.
كربلا قلب زمین است و عاشورا قلب زمان.
یعنی اصلاً كربلا مطلق زمین است و عاشورا مطلق زمان، و راه های آسمان از اینجا آغاز می شود؛ از اینجا دروازه ای به عالم مطلق گشوده اند.
می پرسی كه از متناهی چگونه می توان راهی به سوی نامتناهی جُست؟ این سرّ الاسرار خلقت است و گویی تقدیر اینچنین رفته است كه اسرار، اگر چه به بهای سر باختن حسین علیه السلام، فاش شود.

طرفه خراباتی است این سیاره زمین، كه از آن دروازه هایی به سوی نامتناهی گشوده اند: بیت الله، كلام الله و... ثارالله.
اقمار منظومه شمسِ ایمان را ببین! آنجا، در طواف بیت الله كه حصن ولایت است و حرم امن لا اله الّا الله.
آنجا سایه بیت المعمور است و زمین و آسمان در این ناكجا آباد به هم می پیوندند؛ یعنی از آنجا، فراتر از نسبت ها،
دروازه ای به عالم اطلاق گشوده است و ولی مطلق باید از این باب پای به عالم خاك گذارد؛ یعنی علی علیه السلام باید در خاك كعبه متولد شود.
امام روح قبله و باطن بیت الله است، اما وا اسفا كه ظاهر گرایان از كعبه نیز تنها سنگ های آن را می پرستند.
طرفه خراب آبادی است این سیاره زمین ... كه در طواف شمس به سفری آسمانی می رود هیچ از خود پرسیده ای كه بر گرد آن طواف می كند و شمسِ شمس را نیز شمسی دیگر؛
و همه در طواف شمسِ عشق، مشكات نخستین، ولی مطلق.
آه... دریافتم؛ مقصد این سفر آسمانی تویی.
مقصد تویی وآنان تو را رها كرده اند و بر گرد دیوارهایی سنگی می چرخند!
ای همسفر اینجا حیرتكده عقل است، بر گُرده زمین،
در سفری آسمانی با كهكشان ها، در سفری آسمانی كه مقصدش با اوست؛
سفری از ظاهر به باطن،
از بیرون به درون.

جلوه ایمان در چشم آسمانیان نور است، و كفر تاریكی. یعنی كه زمین در چشم آسمانیان، آسمانی دیگر است كه سراج منیرش انسان كامل است و تقدیر آسمان ها- با همه‌آن عظمت كه شنیده ای- در این سیاره خاك تعین می یابد. مگر نه اینكه خلیفه خدا اینجاست؟
عجبا! روح خدا در خاك تعلق یافته است تا انسان خلق شود.
مگر چیست این خاك، كه شایسته تعلق روح است؛ آن روح آسمانی، آیینه دار طلعتِ یار؟
خاك تمثیل فقر است و عبودیت، و آن تعلق یعنی كه غنای مطلق در فقر است،و ولایت در عبودیت؛
و ما خَلَقْتُ الْجِنَّ و الْاِنْسَ اِلّا لِیعْبُدون.
پس چون پیشانی بر خاك افتد، كار جهان به سر انجام می رسد و سفر آسمانی زمین به مقصد می انجامد و فُلكِ خلقت بر ساحل آرام ابدیت لنگر می اندازد...
بر كرانه بیكران دار القرار،
عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِر.
اكنون سر بردار و بنشین و تشهد بخوان، كه هنگام تأمل در مقام شهود است؛ ای همنشین شاهدان!
ذلِكَ یوْمُ الْخُلود، در جنت بقای بعد از فنا.
السلام علیك ایها النبی... آه دریافتم، پس غایت نماز نیز تویی!
ای مقصد سفر آسمانی،
ای روح قبله، ای مجمع جمیع آنچه سزاوار حمد است،
پس غایت نماز تویی!

سرّالاسرار خلقت این سخن است: فَاَحْبَبْتُ َان ُاعْرَفْ
اما طلعت شمس باید كه از افق شب باشد،
و یوم الدین از افق لیله القدر،
و نور از افق ظلمت، و عشق از افق هجران، یعنی كه باید در عصری ظاهر شود كه فرعون داعیه «اَنَا َربُّكُمُ اَلْاَعْلی » سر داده باشد،
و محمد در عصری كه ابو جهل كلیددار خانه‌خدا باشد
و كعبه، خانه‌ توحید، در تملیك بت ها،
آه از شفق ... و سرخی شفق، آنگاه كه روز به شب می رسد و خورشیدِ حق در افق خونین عاشورا غروب می كند و... شب آغاز می شود!
اما دل به تقدیر بسپار،
شب عشوه ای است كه اختران امامت را ظاهر كند.
این سرّالاسرار خلقت است و گویی تقدیر اینچنین رفته است كه اسرار فاش شود، اگر چه به بهای سر باختن حسین علیه السلام.
بگذار فاش گفته شود كه آن كه مسجود ملائكه است حسین است و آدم را ملائك از آن حیث كه واسطه‌ خلقت است سجده كردند؛
و این سجده ای ازلی است؛ میزان حق،
كه ابلیس را از صف ملائكه طرد می كند.
یعنی كه فطرت عالم بر حُبّ حسین و ولایت او شهادت می دهد
و آن پیمان ازلی- اَلَسْتُ بِرَبَّكُمْ قالوا بَلی- عهدی است
كه خلقت از بنی آدم بر حبّ حسین و یاری او ستانده است.
«خون» با حسین پیمان «ریختن» بسته است،
«سر» با حسین پیمانِ «باختن».
دل تو عرصه ازلی خلقت است.
گوش كن كه چه خوش ترّنمی دارد در تپیدن: حسین، حسین، حسین، حسین،
نمی تپد، بل حسین حسین می كند.
كجاست آن كه زنجیر جاذبه خاك را از پای اراده اش بگشاید و هجرت كند،
از خود به بستگی هایش،
تا از زمان و مكان فراتر رود و خود را به قافله سال شصت و یكم هجری برساند و در ركاب امام عشق به شهادت رسد؟
و از آن پس دیگر،این باد نیست كه بر تو می وزد،
این تویی كه بر باد می وزی.
و از آن پس دیگر، آن تویی كه بر زمان می گذری،
و آن تویی كه مكان را تشرّف حضور می بخشی.
یعنی نه اینچنین است كه كربلا شهری درمیان شهرها باشد
و عاشورا روزی درمیان روزها؛
زمین سراسر پهن دشت كربلاست و كربلا ما را به خود فرا می خواند.
كربلا ما را به خود فرا می خواند.
آری، پیروزی با ماست،چرا با ماست.
كربلا ما را به خود فرا می خواند و آن سوی تر، «قدس» است در اسارت «شیطان»...
و راه قدس از كربلا می گذرد.
این همه را در متن تاریخ بنگر، مبادا غافل شوی و بنگاری كه زمان بر تو وفا خواهد كرد و نخواهی مرد؛ نه، زمان بر هیچ كس وفا نمی كند، اما با این همه، زمان بر عاشورا مانده است و تو چه امروز و چه دیروز و چه هزار سال دیگر، یا باید كه درقبیله شیطان داخل شوی و به لشگر یزید بپیوندی، و اگر نه، مرد باشی و در خیل اصحاب حسین علیه السلام پنجه در پنجه ظلم درافكنی و تا پای خون و جان بایستی .
كربلا ما را به خود فرا می خواند و دل های مشتاق، همچون كبوتران جَلدِ حرم در هوای كربلا پر می كشند. گوش كن! به ندای دلت گوش كن كه حسین حسین می كند و اگر تو كربلایی هستی و سینه ات فراخنای آسمان كربلاست و تنت قفسِ تنگ نام و ننگ و خورو خواب را نمی پذیرد، به قبله گاه جبهه رو كن و اگرنه، بمان و ننگِ ماندن را بپذیر؛ و بدان كه آبِ مانده را مرداب می خوانند.
اما اینان كبوتران جَلدِ حرم عشقند و حرم عشق كربلاست. چگونه در بند خاك بماند آن كه پرواز آموخته است و راه كربلا را می شناسد؟ و چگونه از جان نگذرد آن كس كه می داند جان، بهای دیدار است؟
ای جوانمرد بگو كه از كدام قبیله ای!
اینجا نور راه كربلا می پوید و آن سوی تر، دجله و فرات است كه هنوز آبشخور گرگان گرسنه ای است كه آب را بر كربلاییان بسته اند و در افق دور، قدس است در اسارت شیطان. ای جوانمرد، بگو كه از كدامین قبیله ای!
و راستی كه راه قدس از كربلا می گذرد. «راه قدس از كربلا می گذرد» یعنی آماده باش تا پای خون و جان. جمجمه ات را به خدا بسپار و دندان صبر بر جگر بگذار و مردانه در صف مردان كربلایی بایست تا گرگان گرسنه یزیدی پیكرحق را مُثله نكنند. و یزید مظهر ظلم و ناجوانمردی و نام و ننگ و خشم و شهوت در تمامی طول تاریخ است، همان گونه كه همواره، در تاریخ، صلای «هل من ناصر» امام عشق از جانب كربلا به گوش می رسد. و تو ای جوانمرد، بگو كه از كدامین قبیله ای!
شهید آوینی

[صدای دیدار]

:Rose:سلام بر شما مطالبتون بسیار زیباست ممنون

[طاها]

روابط زن و مرد نامحرم از طريق پست الکترونيکي [روابط زن و مرد] (http://www.makaremshirazi.org/persian/estefta/index.php?it=656) لطفا بفرماييد ارتباط از طريق پست الكترونيکي (ايميل)در مورد شعر وشاعري و ادبيات و مذهب وسياست وخانواده وموضوعاتي از اين قبيل بين زن ومرد وغيره چه صورتي دارد.
بين نامحرم ها جايز نيست.(آیت ال... العظمی مکارم شیرازی )
حکم اجبار براي مراعات حجاب همسر [حجاب] (http://www.makaremshirazi.org/persian/estefta/index.php?it=654) من 7 ماه هست که ازدواج کردم و همسرم در يک خانواده اي بزرگ شده که حجاب (بيشتر منظورم روسري گذاشتن هست) برايشان مسئله اي نيست و تمام دختر خاله ها ، دختر دايي ها و ..... جلوي نامحرمان مخصوصا جمع فاميل روسري سر نمي کنند و اين مسئله در زندگي من تاثير ميگذارد و نمي تونم به زور به همسرم بگويم که بايد روسري ببپوشي در ضمن در هر رابطه اي که شما فکر کنيد برايش از گناهان ميگويم از آخرت ميگويم و گه گاهي هم همسرم نماز ميخواند ولي حالا ميگوييد چکار کنم به زور متوسل شوم يا ........
با زبان خوش توأم با ادب و احترام ايشان را راهنمايي كنيد و فلسفه حجاب كه براي حفظ شخصيت زنان (نه محدود كردن آنها) وضع شده را برايشان تبيين نماييد تا با ميل و اختيار خود حجاب را مراعات كند.
در اين زمينه كتابهاي مختلفي نوشته شده از جمله كتاب كوچكي به نام "خواهرم حجاب سعادت است" كه مطالعه آن به شما در اين راه كمك زيادي خواهد كرد ضمناً اگر بتوانيد روابطتتان را با اقوامي كه به مسائل اسلامي اهميت نمي دهند كمتر و با بستگاني كه مقيد به احكام اسلامي هستند بيشتر كنيد مؤثر خواهد بود و اين راه را ادامه دهيد و مأيوس نشويد.(آیت ال... العظمی مکارم شیرازی )
حکم سلام مرد به زن نامحرم [سلام] (http://www.makaremshirazi.org/persian/estefta/index.php?it=337) حکم سلام مرد به زن نامحرم چيست؟آيا سلام کردن دانشجوي پسر به همکلاسي دختر که هر روز همديگر را مي بينند و با هم در يک کلاس شرکت مي کنند اشکال دارد؟ سلام استاد مرد به شاگرد دختر چه حکمي دارد؟
در برخي از روايات اين كار مكروه شمرده شده است. مخصوصاً اگر زن جوان باشد..(آیت ال... العظمی مکارم شیرازی )

[صدای دیدار]

الهی!
من غلام آن معصیتم که مرا به عذر آرد...و از آن طاعت بیزارم که مرا به عُجب آرد
الهی!
گدای تو به کار خود شادان است...هرکه گدای تو شد در دو عالم سلطان است
الهی!
چون یتیم بی پدرگریانم...
درمانده در دست خصمانم...
خسته گناهانم و از خویشتن بر تاوانم...
خراب عمر و مفلس روزگار..من آنم...

[صدای دیدار]

وضع فرهنگي مردم دنيا قبل از ظهور آقا امام زمان (عج)


رسول خدا حضرت محمّد مصطفي (ص) با بياناتي در اين مورد آن زمان ( همين روز هايي كه در آن به سر مي بريم) را توصيف كرده اند. ايشان مي فرمايند : "در آن دوران . . .

نماز (و مسائل معنوي) رها مي شود و به آن توجه نخواهد شد.
بيشتر مردم جز در ماه رمضان عبادت نمي كنند.
از شهوات و هواي نفس پيروي مي شود.
مردم دينشان را به دنيا مي فروشند.
در دوره آخر زمان (آنقدر فساد زياد خواهد شد و ايمان ها ضعيف مي شود كه) اگر كسي بخواهد دينش را حفظ كند مانند كسي است كه بخواهد يك تكه آتش را در دست خود نگه دارد.
فرماندهان و زمامداران ظالم خواهند شد.
وزيران و مسئولان ( رده بالاي كشور هاي دنيا) از انسان هاي فاسق و گناه كار خواهند بود.
همچنين امام صادق در تكميل جمله ي بالا مي فرمايند : در دوره آخر الزمان دولت و اداره ي كشور به دست انسان هاي نامرد و زنان مي افتد و كساني كه حكومت ها را به دست دارند از نظر فكري داراي تدبير و انديشه ي مستحكم نمي باشند و احساسات و عواطف آنها بر عقلشان غلبه دارد.

كارهاي خوب زشت و كارهاي زشت خوب شمرده مي شود.
مردم به پدر و مادرشان ظلم و ستم مي نمايند در حالي كه به دوستانشان نيكي و محبّت مي كنند.
مرد از همسرش اطاعت مي كند در حالي كه مادرش را آزار مي دهد.
امانت به خائن سپرده مي شود و انسان امين هم خيانت مي كند.
انسان دروغگو را تصديق مي كنند و انسان راستگو را دروغگو مي شمارند.
بازار ها به هم نزديك مي شوند، وقتي در مورد درآمد از كاسب ها و بازاري ها سؤال مي شود، خيلي ها مي گويند : چيزي نفروختم و ديگري مي گوييد : اصلاً سودي نبردم و همه ناسپاسي مي كنند و پروردگار را مذمّت مي نمايند و به كساني از نظر مالي و اقتصادي وضع خوبي ندارند ودر سختي به سر مي برند، به ديده ي حقارت مي نگرند.
زن با شوهرش در كارهاي تجارت و امور خارج از منزل شركت مي كند.
رباخواري در جامعه ظاهر و علني مي گردد.
معملات بين مردم با غيبت كردن و رشوه دادن انجام مي پذيرد.
در آن زمان نه به كودكان رحم مي كنند و نه به بزرگتر ها احترام مي گذارند.
در آن زمان مردم بدنهايشان مانند بدن آدم است امّا دلهايشان، دلهاي شياطين است.
مساجد زينت مي شود، همان گونه كه كليسا ها و معابد يهوديا زينت مي گردد.
مناره ها و گلدسته هاي مساجد را بلند و طولاني مي سازند.
قرآن ها را زينت مي دهند( در حالي كه به محتواي آن توجهي نمي كنند).
عدّه اي قرآن را براي غير خدا ياد مي گيرند، و گروهي فقه و علم دين را براي غير خدا مي آموزند.
قرآن را به صوت غنايي و با صداهاي لهو و لعب مي خوانند.
در آن دوره مردان امت من خود را با طلا زينت مي كنند.
در دوره ي آخر الزمان مردان لباس هاي حرير و ابريشم مي پوشند.
مردم از پوست پلنگ ( وحيوانات حرام گوشت) براي خود لباس تهيّه مي كنند.
طلاق زياد مي شود.
حددو الهي در باره ي مجرمان جاري نمي شود.
در آن زمان زنان خواننده علناً خوانندگي مي كنند و آلات موسيقي و نوازندگي آشكار مي شود.
مردم با هر وسايله و بازي اي به قمار پرداخته و به آلات موسيقي روي مي آورند و اين گناهان را جالب و زيبا مي شمارند.
اغنيا و ثروتمندان حج را براي خوشگذراني انجام مي دهند.
طبقه ي متوسط جامعه براي تجارت به حج مي روند.
مردم فقير براي ريا و براي آن كه به ديگران نشان دهند و يا به گوش ديگران برسانند، حج مي روند.
فرزندان نامشروع (ولد الزّنا) زياد مي شوند.
در غريزه ي جنسي، مردان به مردان و زنان به زنان قناعت مي كنند.
از نظر ظاهر مردان خود را شبيه زنان و زنان خود را شبيه مردان مي نمايند.
انسان مؤمن از همه ي مردم خوار تر است ( و همه به چشم حقارت به او مي نگرند در حالي كه انسان هاي آلوده از احترام بالايي برخوردارند).
پرده هاي حرمت و حيا دريده مي شود و گناهان زياد مي گردد و به دنبال بي حيايي و گناهان زياد، اشرار و انسان هاي شرور (به خاطر سكوت خوبان) بر نيكوكاران مسلّط خواهند شد.
مردم چنان گرفتار تجملات مي شوند كه با انواع لباس ها بر يكديگر فخر مي فروشند و شخصيت را در ظاهر و لباس مي دانند.
مديريت به دست زنان مي افتد و افراد غير كارشناس و غير عالم به مسائل ديني مسؤوليّت تبليغ دين را بر عهده مي گيرند.
در آن زمان سكته و مرگ هاي ناگهاني فراوان مي شود.
حياء از كودكان و زنان مي رود.
زنان با اين كه پوشيده اند امّا برهنه و عريانند (اعضاع و جوارح آنها از پس لباس نمايان است و بسيار بد حجابند) و براي فريب دادن مردان خود را آرايش و زينت مي كنند و مانند كوهان شتر موهاي خود را بيرون مي گذارند. اين زنان نه داخل بهشت خواهند شد و نه بوي بهشت به مشامشان خواهد رسيد.
زنان بر زين ها( مانند اسب،دوچرخه،موتور سيكلت،ماشين و غيره) سوار مي شوند و خدا آنان را از رحمت خود دور مي سازد.
زنان آنقدر خبيث و آلوده خواهند شد كه مردان از دستشان عاجز مي شوند.
زنان قبله ي مردانند، به طوري كه زمام امور مردان در دست زنان است و مردان مطيع بي چون و چراي همسرانشان مي باشند.
فرزندان و كودكان از نظر اخلاقي و روحي بسيار بد و مشكل دار هستند.
مردم از علما و روحانيّت فرار مي كنند همان گونه كه گوسفند از گرگ فرار مي كند و اگر از علما جدا شدند خداوند آن ها را به سه بلا گرفتار مي كند.
اول : بركت از اموالشان مي رود.
دوم : انسان هاي ظالم براي اداره ي كشور بر آن اه مسلّط خواهند شد.
سوم : بدون ايمان از دنيا خواهند رفت.

[طاها]

*خاورميانه بهشت صنايع آرايشي*
ـ خوشحالي صنايع زيبايي از مصرف‌گرايي زنان ايراني!
ـ‌ ايرانيان سالانه حدود يك ميليارد دلار لوازم آرايشي مصرف مي‌كنند


(http://www.isna.ir/ISNA/PicView.aspx?Pic=Pic-1264915-1&Lang=P)
اگر سري به كيف آرايش زنان ايراني بزنيد با انواع و اقسام وسايل و ابزارهايي روبرو مي‌شويد كه هر يك از آن‌ها نقشي در زيبا‌سازي زنان ايراني دارند، در همين حال اگر نگاهي گذرا به آمار مصرف محصولات آرايشي در جهان بيندازيم متوجه مي‌شويم كه زنان ايراني دست‌كم در منطقه خاورميانه از ركوردداران مصرف اين نوع محصولات به شمار مي‌روند.
به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، با توجه به جوان بودن جمعيت ايران و اين‌كه سهم زنان نيز در ساختار جمعيتي كشور قابل توجه است، روند روبه رشد مصرف محصولات و كالاهاي مختلف آرايشي و بهداشتي در چنين جامعه‌اي به ويژه در ميان زنان طبيعي به نظر مي‌رسد، اما اين نكته را هم نبايد از ياد برد كه مصرف بي‌رويه چنين كالاهايي علاوه بر خطرات احتمالي بهداشتي مي‌تواند باعث وارد آمدن آسيب‌هاي زيادي به اقتصاد كشور شود.


*بازار ايران در قبضه صنايع زيبايي جهان
اقتصاد و صنايع وابسته به زيبايي امروزه كاملا جايگاه خود را در كشورهاي پيشرفته باز كرده و غول‌هاي صنايع آرايشي و بهداشتي جهان نيز با توجه به نياز مشتريان خود و سليقه‌ آن‌ها روز به روز محصولات جديدي را روانه بازار مي‌كنند.
اما روند رو به رشد مصرف محصولات آرايشي و بهداشتي در شرايطي در كشورمان همچنان ادامه دارد كه توليد‌كنندگان داخلي اين حوزه از واردات بي‌رويه و بعضا بي‌كيفيت به ويژه از چين رنج برده و جزو مظلوم‌ترين صنايع بوده‌اند.
شايد هم به همين دليل باشد كه بسياري از كارشناسان منحني مصرف رشد محصولات آرايشي و بهداشتي را در بين زنان ايراني به ويژه طي سال‌هاي اخير نگران‌كننده توصيف كرده‌اند.
در واقع در فضايي كه صنايع داخلي توان چنداني براي رقابت با غول‌هاي صنعتي جهان ندارند، بايد انتظار داشت كه بازار داخلي تمام و كمال در خدمت محصولات خارجي و وارداتي قرار بگيرد.
براساس آمار رسمي و غيررسمي هم‌اكنون كشورهاي ايران و عربستان از ركوردداران اصلي مصرف محصولات، مواد و لوازم آرايشي در جهان به شمار مي‌روند.


*ايران و عربستان ركوردداران خاورميانه
جالب اين‌جاست كه غول‌هاي صنايع آرايشي جهان طي دهه‌هاي اخير سمت و سوي تبليغات خود را صرفا از روي دختران جوان و زنان، به طرف دختران نوجوان و حتي كم سن و سال‌تر سوق داده‌اند تا از اين طريق بازارهاي خود را وسيع‌تر كنند كه در اين زمينه تا حدود زيادي هم موفق بوده‌اند.
اگر نگاهي گذرا به شبكه‌هاي تصويري جهان بيندازيم يكي از بخش‌هايي كه بيشترين تبليغات روي آن انجام مي شود محصولات آرايشي و بهداشتي هستند. اين‌جاست كه مي‌توان فهميد، تبليغات شركت‌هاي بزرگ جهان به ويژه در كشورهاي جهان سوم تا چه اندازه موثر بوده است.
درحالي كه در كشورهاي اروپايي و آمريكا به دليل فرهنگ عمومي جامعه فروش محصولات آرايشي وبهداشتي در حد طبيعي قرار داشته و حتي بعضا با كاهش روبرو مي‌شود، اما در كشورهاي در حال توسعه و به ويژه منطقه خاورميانه و كشورهاي اسلامي رشد فروش شركت‌هاي آرايشي طي سال‌هاي اخير خيره‌كننده بوده است.
روند رو به رشد مصرف محصولات و مواد آرايشي در حالي در كشورمان همچنان ادامه دارد كه در كنار آن اعمالي مانند جراحي پلاستيك، جراحي بيني، اعمال زيبايي و غيره نيز رشد چشمگيري پيدا كرده است.
امروزه رواج مصرف لوازم آرايشي چنان رونق پيدا كرده است كه در هر ثانيه در جهان 22 رژ لب به فروش مي‌رسد. جالب اين‌جاست كه بخش عمده فروش اين محصولات آرايشي در عربستان و ايران انجام مي‌شود.
آمار نشان مي‌دهد كه در عربستان سعودي در سال 2005 زنان بيش از يك ميليارد و 600 ميليون يورو براي آرايش خود هزينه كردند. در ايران نيز با اين‌كه آمار مصرف لوازم آرايشي به پاي عربستان نرسيده، اما در نوع خود تكان‌دهنده است.
براساس آمار موجود در ايران سالانه حدود يك ميليارد دلار لوازم آرايشي و بهداشتي مصرف مي‌شود.


*تغيير رويكرد از زنان به مردان!
اما به نظر مي‌رسد وضعيت بازار محصولات آرايشي و بهداشتي در جهان طي سال‌هاي آينده بسيار پيچيده‌تر از وضعيت فعلي نيز خواهد شد، چراكه طي سال‌هاي اخير حتي مردان نيز به سمت مصرف لوازم آرايشي روي آورده‌اند و رونق بازار اين محصولات را دو چندان كرده‌اند.
به عنوان مثال كرم دور چشم مردانه ظرف مدت كوتاهي به يكي از محصولات پرفروش آرايشي در كشور مالزي تبديل شد.
امروزه رقابت براي هدف قرار دادن بازار محصولات مردانه شكل جدي‌تري به خود گرفته است. اگرچه مردان به طور سنتي به ظاهر خود كمتر از زنان اهميت مي‌دهند، اما شركت‌هاي صنايع آرايشي اين واقعيت را مي‌دانند كه مردان نيمي از جمعيت جهان را تشكيل مي‌دهند.
تا همين اواخر محصولات عرضه شده به اقلام معدودي مانند ريش‌تراش، اسپري خوشبوكننده، اودكلن، فوم اصلاح و Afrer shave محدود بود، اما اخيرا ده‌ها محصول جديد روانه بازار شده است.
محصولاتي نظير ژل دور چشم، كرم‌هاي ضد چروك، رنگ مو، شفاف‌كننده‌ها، تونيك‌هاي ترميم‌كننده پوست و در كنار اين‌ها شاهد اختصاصي شدن محصولات معمولي‌تري مانند شامپوي سر و شامپو بدن با هدف ترغيب مردان به استفاده از محصولات اختصاصي آرايشي نيز بوده‌ايم كه به طور طبيعي قيمت چنين محصولاتي گران‌تر از محصولات غيرتخصصي است.


*نبود نظارت روي محصولات وارداتي
اما جدا از مشكلاتي كه به دليل رشد روز افزون لوازم بهداشتي آرايشي در ايران از جنبه فرهنگي و اجتماعي پديد مي‌آيد، بازار مناسبي نيز در غياب توليد‌كنندگان داخلي براي خارجي‌ها به وجود آمده است.
در اين بين برخي توليد‌كنندگان داخلي با انتقاد از نبود نظارت بر ورود اجناس بي‌كيفيت و غيراستاندارد آرايشي و بهداشتي به كشور عنوان مي‌كنند كه حتي در زمينه برچسب‌ها و نوشته‌هاي روي لوازم آرايشي خارجي نيز نظارت چنداني به نسبت توليدات داخل وجود ندارد.
به گفته فعالان صنايع آرايشي توليدات داخل موظفند، براي برچسب و نوشته‌هاي روي محصولات خود از دست‌كم 70 درصد كلمات فارسي استفاده كنند، اين در حاليست كه چنين محدوديتي براي محصولات وارداتي و خارجي وجود نداشته و حتي بعضا شاهد اين هستيم كه روي محصولات وارداتي عكس‌هاي خلاف فرهنگ ايراني به چشم مي‌خورد و اين كالاها به راحتي در بازار داخل خريد و فروش مي‌شوند.


*استاندارد، پاشنه آشيل صنايع آرايشي
از سوي ديگر هنوز استاندارد بسياري از محصولات و كالاهاي آرايشي و بهداشتي اجباري نشده‌اند.
در چنين شرايطي قيمت پايين كالاهاي بي‌كيفيت و غيراستاندارد مردم را به سمت خود جلب كرده و حتي با وجود باكيفيت بودن توليدات داخل اين محصولات فروش چنداني ندارند.
اما با توجه به اشتهاي بازار ايران براي مصرف محصولات آرايشي و بهداشتي برخي واردكنندگان سودجو نيز براي سيراب كردن اين بازار اقدام به واردات محصولات غيراستاندارد و مضر مي‌كنند.
در اين بين وظيفه‌ نهادهايي مانند وزارت بهداشت، بازرگاني و سازمان استاندارد بسيار سنگين است.
در حال حاضر حجم قابل توجهي از انواع محصولات و مواد آرايشي توسط دست‌فروش‌هاي كنار خيابان و بوتيك‌هاي بدون نام و نشان معتبر به مردم عرضه مي‌شود.
متاسفانه بايد گفت كه اين محصولات عمدتا تاريخ مصرف گذشته و داراي مواد تركيبي و شيمايي غيراستاندارد هستند. در عين حال لوازم آرايشي قاچاق كه كيفيت پاييني هم دارند، تحت برندهاي معتبر مردم را فريب مي‌دهند.


*بازاري بدون محدوديت
حتي اگر آمار دقيقي هم از ميزان فروش شركت‌هاي بزرگ صنايع آرايشي جهان در منطقه خاورميانه در دست نباشد، همين بس كه به يكي از بازاراهاي كشورهاي منطقه سر بزنيد تا با انواع و اقسام مارك‌ها و برندهاي خارجي در زمينه محصولات آرايشي و بهداشتي روبرو شويد.
يكي ديگر از شانس‌هاي شركت‌هاي بزرگ صنايع آرايشي جهان طي سال‌هاي اخير اين بوده است كه محصولات اين شركت‌ها تقريبا هيچ‌گاه براي ورود به بازار كشورهاي اسلامي با مانعي به نام تحريم روبرو نبوده است. در واقع اين شركت‌ها بدون هيچگونه محدوديت و مانعي در همه بازارهاي جهان حاضر شده و محصولات خود را عرضه كرده‌اند.
از ريمل (آرايش مژه)، خط چشم، رژ لب، سايه، انواع كرم دست و صورت براي زيبايي، پنكيك، خط لب و مداد چشم گرفته تا مداد ابرو، كرم برنزه، لاك، ناخن مصنوعي و مژه مصنوعي، پودر صورت و برق ناخن همه و همه در بازارهاي ايران يافت مي‌شوند.
اما بايد گفت كه سهم توليد‌كنندگان داخلي از اين بازار پررونق چندان بالا نيست.
در واقع روند رو به رشد مصرف لوازم آرايشي در ايران زماني توجيه پيدا مي‌كند كه توليد‌كنندگان مطرح داخلي كشور نيز در اين زمينه فعاليت كنند.
از سوي ديگر سال‌ها ناتواني توليد‌كنندگان داخلي باعث شده كه مصرف‌كنندگان نيز اعتماد خود را به برندهاي داخلي و محصولات توليد داخل از دست بدهند كه اين بدترين وضعيت براي صنايع داخلي است.
درحالي كه رييس انجمن صنايع شوينده، بهداشتي و آرايشي ايران معتقد است كه اين صنايع از سال 1369 و با خروج از سبد حمايتي دولت رقابتي شده‌اند، اما دبير انجمن مي‌گويد كه 25 شركت صنايع آرايشي فعال در كشور وجود دارد كه اغلب آن‌ها با مشكل كمبود نقدينگي روبرو هستند.
بختيار علم‌بيگي با اشاره به اين‌كه حدود 80 درصد بازار آرايشي كشور متعلق به محصولات آرايشي قاچاق يا واردات رسمي است، عنوان مي‌كند: توليد‌كنندگان كشور در زمينه‌هاي توليد انواع كرم و رژلب بيشترين ميزان فروش را دارند.


*خاورميانه، بهشت صنايع آرايشي جهان
چندي پيش اعلام شد كه رشد سالانه بازار فروش محصولات آرايشي و بهداشتي در خاورميانه به ويژه در كشورهاي امارات، بحرين، لبنان و عربستان سعودي به 10درصد رسيده است.
سالانه به‌طور متوسط 2.1 ميليارد دلار لوازم آرايشي و بهداشتي در بازارهاي اين كشورها به فروش مي‌رسد.
طي سه سال اخير حدود 30 درصد كل بازار خرده‌فروشي خاورميانه به لوازم آرايشي اختصاص داشته است.
طبق برآوردها سرانه مصرف لوازم آرايشي هر فرد در خاورميانه سالانه حدود 334 دلار است.
آمارها نشان مي‌دهد در ميان كشورهاي منطقه خاورميانه امارات پررونق‌ترين بازار خرده‌فروشي محصولات آرايشي و بهداشتي را به خود اختصاص داده است.
منطقه خاورميانه دومين بازار پرفروش لوازم آرايشي و بهداشتي در جهان بوده و ايران بيشترين سهم را در اين بازار منطقه‌اي به خود اختصاص داده كه بعد از سال‌هاي 84 و 85 گسترش زيادي نيز پيدا كرده است.
در حال حاضر بيش از 3 هزار سالن آرايشي در امارات وجود دارد كه اين رقم در كل كشورهاي عربي حاشيه خليج فارس از مرز 40 هزار سالن عبور مي‌كند.
60 درصد جمعيت كشورهاي اين منطقه زير 25 سال است كه يكي از دلايل رونق بازار چنين محصولاتي است.

*آمار متفاوت قاچاق!
از سوي ديگر حجم و وزن پايين نسبت به قيمت بالاي محصولات آرايشي باعث شده است كه ميزان قاچاق اين نوع كالاها به كشور طي سال‌هاي اخير افزايش بيشتري پيدا كند.
بسياري معتقدند كه عمده قاچاق محصولات آرايشي، بهداشتي به كشور از طريق كشورهاي حاشيه خليج فارس، پاكستان و تركيه انجام مي‌شود.
آمار مربوط به قاچاق محصولات آرايشي و بهداشتي در بازار تهران متفاوت است.
برخي مي‌گويند 50 درصد اجناس موجود در بازار آرايشي تهران قاچاق است و برخي اين عدد را تا 80 درصد نيز عنوان كرده‌اند، اما هرچه است، ميزان محصولات قاچاق آرايشي در بازار تهران عدد بسيار زيادي است.

[طاها]

http://i44.tinypic.com/j664xu.jpg

[مسافرکربلا]

اگر فقط به ملاکهاي انسانيت هم رجوع کنيم مي بينيم که چه فجايعي(نمونه آن کشتن زن وبچه بي گناه در جنگ

اخير) در تاريخ تکرار مي شود و ما همچنان خوابيم.

[مسافرکربلا]

نشناخته را محرم هر راز مكن قفل
دل خود بر همه كس باز مكن
در قلك دل براى آينده خويش
جز عشق خدا و دين پس‏انداز مكن

[مسافرکربلا]

دائم برای دیدن هم دیر می کنیم
وقت قرار ها همه تاخیر می کنیم
اول برای عشق، همه تند می دویم
اما اواسطش همه گیر می کنیم

[مسافرکربلا]

ابتلائات شيعه امروز بسيار زياد است. از ظلم و ستم و بلا و فشاري كه بر سر اسلام و مسلمانان ـ به خصوص اهل ايمان ـ مي‌آيد، كارد به استخوان رسيده است. بيماري‌هاي مختلف و حوادث زياد شده است. بايد در مشاهد مشرّفه و مواقف مهمّه براي رفع ابتلائات شيعه دعا كرد و تضرّع نمود. ما بايد از همه بخواهيم كه متوسل شوند و دعا كنند و تضرّع نمايند تا بلكه فرجي حاصل شود. دعاي فرج اگر موجب فرج عمومي نشود براي دعا كننده موجب فرج خواهد بود.......ایت الله بهجت حفظه الله

[طاها]

لاتـَرفع حــاجَتَک إلاّ إلـى أحـَدٍ ثَلاثة: إلـى ذِى دیـنٍ، اَو مُــرُوّة اَو حَسَب
جز به یکى از سه نفر حاجت مبر: به دیندار، یا صاحب مروت، یا کسى که اصالت خانوادگى داشته باشد 0 (امام حسین ع )


أَعجَزالنّاسٍ مَن عَجَزَ عَنِ الدُّعاء
عاجزترین مردم کسی است که نتواند دعا کند .(امام حسین ع )

[طاها]

اينجاست دشت ناله حرم را بياوريد
حالا كه زائريد سرم را بياوريد

اين آفتاب سرخ تنم را سياه كرد
ای هم عشيرگان، قمرم را بياوريد

خورشيد داغ كرببلا زخم می زند
من پاره پاره ام سپرم را بياوريد

چشم انتظار چشم توام خواهرم بيا
چشمم سفيد شد، بصرم را بياوريد

من يوسف غريبم و كنعان نشين عشق
يعقوب من بيا پسرم را بياوريد

كو پس كجاست فاتح صحراي شهر شام
دلتنگ او شدم ثمرم را بياوريد

قلبم برای دختركم درد می كند
كو پس رقيه ام جگرم را بياوريد

[طاها]

تا تا مي تواني در جهان اهل درد باش..... يا مزن دم ز مردي يا جوان مردانه مرد باش
مي تواني در جهان اهل درد باش..... يا مزن دم ز مردي يا جوان مردانه مرد باش http://i44.tinypic.com/2web3it.jpg

[طاها]

http://i41.tinypic.com/2db2n12.jpg

به عنوان سؤال اول جنابعالی چقدر سابقه فعالیت در دانشگاه تهران دارید؟
۱۱ سال.
در دانشگاه تهران چه سمتی دارید؟
مسئول دفتر ادبیات و هنر نهاد رهبری دانشگاه تهران.
آقای حدادیان شما مداحی را شغل می‌دانید؟
مداحی در گذشته بیشتر به عنوان یک شغل محسوب می‌شد ولی الان اکثر بر و بچه‌هایی که مداحی می‌کنند یک شغل ثابت هم دارند و در کنار این شغل در هیأت‌ها و عزاداری‌ها مداحی می‌کنند اما در گذشته این‌طوری نبود، قبلاً یک گروهی بودند به عنوان مداح اهل بیت که اتفاقاً ملبس هم بودند و اصلاً شغلشان صرفاً همین بود.
این گذشته یعنی چند سال پیش؟
۵۰سال پیش را عرض می‌کنم، حدود ۲۰سال قبل از انقلاب.
مهمترین تفاوتی که میان مداحان بعد از انقلاب با قبل از انقلاب می‌بینید در چیست؟
امروز مداحی کشور قطعاً متعالی‌تر است نسبت به آنچه که زمان طاغوت بوده، چون قاطبه مداحان امروز کشورمان در خدمت نظام اسلامی هستند اما معلوم نبود که قاطبه مداحان زمان طاغوت دلشان با انقلاب امام بوده باشد.
این که مسلم است، چون ما مداحانی را هم داشتیم که با انقلاب اعدام شدند...
بله، اما می‌خواهم برگردم به سؤال قبلی شما که فکر می‌کنم جواب آن را کامل ندادم و اگر درست بگویم سؤالتان این بود که مداحی شغل است یا اشتغال؟
اول از همه باید بگویم که مداحی اشتغال است اگرچه می‌‌تواند شغل هم باشد. چرا؟ ببینید من به شخصه نه پول و نه هیچ هدیه‌ای را قبول نمی‌کنم اما گرفتن آن را هم نقد نمی‌کنم چون اگر قرار باشد مداحی در تمام یکصد مناسبتی که ما در طول سال داریم یعنی ثلث یک سال که ۳۶۵ روز است از صبح تا شب برای این هیأت یا برای آن مسجد حنجره پاره کند دیگر رمقی و کششی برای کار کردن پیدا نمی‌کند مگر این که طرف خیلی زرنگ باشد و خیلی هم در محیط کارش و اداره‌اش تحویلش بگیرند و بتواند پاره وقت یک جایی استخدام شود وگرنه اصلاً نمی‌تواند زندگی‌اش را بچرخاند.
تصور می‌کنید این اتهامات و بعضاً شایعاتی که در خصوص نرخ دستمزدهای مداحان برای آنها ساخته می‌شود ناشی از چیست؟
ببینید کسانی که این گونه حرف و حدیث‌ها را پشت سر مداح جماعت می‌سازند مشکل اصلی‌شان با چند تا نوجوان است که فعلاً در حال رشد هستند و خیلی هم زحمت می‌کشند بنابراین به نظر من اگر حرفی یا انتقادی بعضاً صحیح هم راجع به آنها زده می‌شود نباید با برخورد چکشی به اصلاح و ترمیم آنها برآییم.
قدری می‌خواستم از پسرتان بپرسم، خودتان تمایل به ورود او به عرصه مداحی داشتید یا خواست خودش بود؟
هم خواست خودش بود و هم این که من تشویقش کردم.
فکر می‌کنید پسرتان چقدر در عرصه مداحی موفقبوده و آیا آینده روشنی برای او می‌بینید؟
اول از همه این را بگویم که الان نمی‌شود در مورد او که 21 سالش است نظر داد، باید قدری پخته‌تر شود اما در مجالس کلامی مثل بیت رهبری و شب‌های احیا می‌توانم بگویم آن طوری که من مد نظرم است خوانده، مابقی ‌نه.
چه توصیه‌ای یا نصیحتی به فرزندتان داشتید برای ورود به جرگه مداحان؟
تقوای در متن. مداح باید اهل تقوا باشد ممکن است بگویند اولاد تقوای در وجود است اما همین که من آمدم مداح شدم یعنی تقوا دارم، در همین حدی که ائمه را به امامت قبول دارم و تولی و تبری می‌کنم، حالا از اینجا به بعدش را باید خودم دست به کار شوم و به تقوایم بیفزایم، گرچه به آن ایده‌آل نمی‌رسم اما باید تا آخر عمرم کار کنم.
فکر می‌کنم قدری از بحث دور شدیم، منظورتان از تقوای در متن چیست؟
یعنی آن مطلبی که من دارم به مردم ارائه می‌دهم تجلی‌گاه دین باشد و محبت اهل بیت (ع) را به آنها تزریق کند و حتی شبهات را پاسخ دهد یعنی از لحاظ علم کلام هم پخته باشد و اخلاص را ترویج دهد. آن شعری که ما می‌‌خوانیم باید از لحاظ محتوا و پیام لااقل به اعتقادات مردم لطمه وارد نکند اگر کمکی هم نمی‌کند و بعد در مرحله دوم کمک کند. من به همه کسانی که می‌خواهند مداح شوند پیشنهاد می‌کنم یک سال معلمی کنند، یکی از فواید معلمی آموختن حرف زدن است.
آقای حدادیان، مقام معظم رهبری در بیانات خود در خصوص عزای ائمه، پیوسته بر افزودن شعور مخاطب در این جلسات تأکید دارند. به نظر می‌رسد این افزایش آگاهی در عزاداران بیشتر متوجه روحانیون باشد؛ فکر نمی‌کنید در یک روند اشتباه مداحان نقش روحانیون را کمرنگ کرده‌اند؟
واقعاً سؤالتان خوب بود. ببینید ماقبل از انقلاب چند تا نماز جمعه داشتیم؟ دو یا سه تا، الان چند تا داریم؟ بهترین خطبا در نماز جمعه دو تا خطبه می‌خوانند نه یکی و آن دو خطبه هم حکم دو رکعت نماز را دارد. بنابراین کشور ما الآن از لحاظ منبر الحمدلله به احسن وجه اداره می شود، سیمای جمهوری اسلامی هم در طول هفته از بهترین خطبا، بهترین اهل منبر، بهترین اهل وعظ استفاده می کند ضمناً ما یک سخنرانی تقریباً واجب در هر هفته داریم که باید آن را گوش دهیم و آن فرمایشات آقا در جمع گروه‌های مختلف مردم است که چهارشنبه‌ها خدمتشان می رسند، حالا سؤال من اینجاست آن افرادی که می گویند مداحان باعث شده‌اند جمعیت پای منابر کمتر شود چه وقت دیده‌اید مجلس آقای فاطمی‌نیا یا آیت‌الله خوشوقت کم شود؟ این که می گویند مداح آمده جای منبری را گرفته تهمت است، شما کل مداحانی را که جمعیت زیادی گرد آنها هستند با کل وعاظ و روحانیونی که سرشناس‌اند قیاس کنید صدق کلام من را در می یابید. آقای رفیعی در مسجد اعظم قم در ماه مبارک رمضان منبر می رود کل مسجد جمعیت نشسته است حتی آقای امین هم نشسته‌اند. این را هم بگویم این 5 مداحی که جمعیت دارند از دامن همین منبری‌ها و روحانیون بیرون آمده‌اند، اگر آقای حدادیان جمعیت دارد برای این است که مورد تأیید روحانیت است و از دامن روحانیت درآمده، اگر حضرت آقای ارضی جمعیت دارد برای این است که از دامن روحانیت درآمده و بعد هم روحانیت او را تأیید می کنند.
اما نمی توان کتمان کرد که خیل عظیم مداحان تازه وارد،جایگاه و نقش مداحی را با آسیب‌های فراوانی روبه رو ساخته وگرنه این همه انتقاد بزرگان دینی بدون علت نبود.
مداحی یک هنر قدسی است نباید مداحان تازه وارد را تا یک خطایی می کند مورد سرزنش قرار داد و در ذوقش زد چون مشکلات زیادی پیش می آید، یکی این که دیگر پیش شما نمی آید و در دامان آدم‌هایی می افتد که جذبش می کنند، هیچ فرقی هم نمی کند، شاعران، بازیگران، همه هنرمندان این جوری هستند، منتهی مداحی قدیس است، مقام معظم رهبری هم سفارشات خوبی در خصوص مداحی چه مثبت و چه منفی داشته اند و دارند که باید پیگیری کنیم و بعد از فرمایشات ایشان است که ما می فهمیم کجا را اشتباه رفته‌ایم یا کجا را درست طی کرده‌ایم.
فکر می کنید چنددرصد از مداحان امروز جامعه ما مانند شما توصیه‌های مقام معظم رهبری را در جهت افزایش بعد کیفی عزاداری ائمه پیگیری می کنند؟ و اصولاً چه میزان به رهنمودهای روحانیون اصیل اهتمام می ورزند؟
آنچه که مقام معظم رهبری می فرمایند فصل‌الخطاب همه مداحان است و اگر بنده موقعی حرفی زدم که خدای نکرده در تعارض با سخنان ایشان بود استغفار می کنم، روحانیت الگوی مداح جماعت است یعنی هیچ وقت مداحان رقیبان علما نبوده اند بلکه همیشه شمشیر آنها بوده و هستند و خصوصاً در مباحث کلامی همیشه نظرات روحانیون و علما مورد نظر ما بوده بنابراین در کت ما نمی رود که کسی جلوی ولایت فقیه و امام موضع بگیرد برای این که ما دیده‌ایم ولی فقیه ما را ازچه پرتگاه‌هایی نجات داده است. پس روحانیونی که در خط ولایت فقیه و متخلق به اخلاق باشند همیشه سردمدار بوده‌اند.
این را هم بگویم مداحان زیر ۳۰ سال را نمی توان تکامل یافته دانست، این را منی که الآن ۴۳ سال دارم نمی گویم بلکه همان زمانی هم که با حاج منصور به بیت رهبری می‌رفتیم نیز می‌گفتم که اینجا مجلس زیر ۴۰ ساله‌ها نیست. اما آن جوانگرایی حضرت آقا اجازه حضور مداحان جوان را در بیت می‌داد.
خلاصه اگر بخواهیم نسخه این سؤال را بپیچیم باید بگویم که یک عده‌ای دنبال این هستند که بین روحانیت و مداح‌ها چالش ایجاد کنند در حالی‌که همیشه این روحانیون و علما بودند که بالای منبر می‌نشستند و مداح‌ها پله پائین.
تصور می‌کنید این جمعیتی که برای مداحی شما به مجلس می‌آیند به خاطر صدای شما، سبک مداحی‌تان و یا چه چیزهای دیگری است؟
ببینید مثلاً همین امسال این جمعیت ۱۰۰ هزار نفری که تخمین زدند برای شب‌های احیا آمده بودند، برای من یا صدای من نیامده بودند بلکه آنها برای این آمده بودند که می‌دانستند من قبل از این مراسم خدمت چندین عالم و آیت‌الله رفته‌ام و نصایح آنها را گوش داده ام، من بیش از ۲۵ سال است که خدمت حضرت آیت الله خوشوقت هستم تا زمانی هم که عالم ربانی آقای حق شناس در قید حیات بودند از نفس مبارکشان استفاده می‌کردم، خود حاج منصور که ابر مرد مناجات سحر ایران و تمام کشورهای مسلمان است اگر پای صحبتش بنشینید می‌بینید که مرتب نام اساتیدش را می‌برد چون محضر عده زیادی از علما را درک کرده که الآن می‌تواند جلسات به این خوبی وعظش را اداره کند و مورد نظر و حمایت علما هم قرار بگیرد.
آقای حدادیان یکی از مواردی که خیلی زیاد در جامعه مطرح می‌شود بحث تمایز میان شادی و عزا و نمادهای مربوط به آن است. درخصوص حمد و ثنای ائمه نیز این احساس وجود دارد که جامعه مداحی نتوانسته در لحن و کلام، میان مولودی و مداحی تمییز قائل شود. آیا این نقیصه را قبول دارید؟
یکی از مسئولان می‌گفت شادی اگر برای همه کشورها خوب باشد برای کشور ما بحران است، واقعاً هم بحران است. شما ببینید وقتی در فوتبال استقلال و پرسپولیس خدای نکرده یک تیم پیروز می‌شود چه فاجعه‌ای پیش می‌آید، باید فاتحه چند تا اتوبوس را خواند؟ حالا این وسط ما شادی اهل بیت را هم می‌خواهیم داشته باشیم، عزا را هم می‌خواهیم داشته باشیم. این مرزی که آقا فرموده‌اند باید این وسط قرار بگیرد نیاز به کار تخصصی دارد که در حد امکان بچه‌های ما دارند انجام می‌دهند.
چه جور فعالیت‌هایی تاکنون صورت گرفته؟
مداحی سال‌های ۱۳۴۰ تا ۵۰ اصلاً پیچیدگی‌های الآن ما را نداشت، ما الآن لبه تیغ هستیم، ما برای شبکه چهار سیما در حال تهیه برنامه‌ای هستیم که در آن با شاعران برجسته دو نسل گذشته که صرفاً برای هیأت‌ها و اهل بیت شعر سروده‌اند مصاحبه می‌کنیم و از ۶ نفر آنها که هم برگزیده هستند و هم شناسا، تجلیل می‌کنیم به نظرم آن برنامه خیلی از مشکلات را حل می‌کند.
آن ۶ نفر چه کسانی هستند؟
آقایان انسانی، شفق، مجاهدی، سازگار، حسان، معیر مشهدی.
شعرای امروز را چطور می‌بینید؟
الآن جوان‌هایی که برای اهل بیت شعر می‌گویند خیلی رشد کرده‌اند، ما در گذشته دنبال یکی، دو تا شاعر می‌گشتیم تا برایمان شعر بگویند اما الآن شاعران اهل بیت، الحمدلله زیاد شده اند و خوب هم شعر می‌گویند.
آقای حدادیان ما در فرهنگ اسلامی داریم که سیاست عین دیانت است یعنی همان فرموده شهید بزرگوار آیت‌الله مدرس. شما ورود مداحان به عرصه‌های سیاسی حتی اگر این ورود تنها با یک اظهار نظر صورت بگیرد را چگونه ارزیابی می‌کنید؟ اصلاً معتقدید که مداحان باید به این حوزه ورود پیدا کنند یا خیر؟
سؤال خوب و به جایی بود. اول باید بگویم که حتماً باید مداحان به عرصه سیاست هم وارد شوند، ثانیاً درکدام انتخابات دیدید که نظرات ورزشکارها و یا بازیگران را نپرسند؟ با همه قشرهای مختلف مصاحبه می‌کنند و نظرشان را می‌گیرند، همیشه از آقای پروین پرسیده شده شما به چه کسی رأی می‌دهی؟ اما به سعید حدادیان و مداحان که می‌رسد همه صدایشان درمی‌آید، تازه من سیاسی‌تر باید باشم یا آقای پروین؟ من در عرصه سیاسی کشور صاحب نظر هستم یا آقای پروین و قلعه‌نویی؟
من به نمایندگی از مداحان می‌گویم که ما در تمام جاهایی که خطر جدی کلیت جامعه را تهدید کند وارد عمل می‌شویم و این را هم امام راحل دستور داده‌اند که انجام دهیم، مثلاً بنده به عنوان یک مداح طبق فرموده مقام معظم رهبری باید از دولت حمایت کنم و می‌کنم اما آنهایی که با دولت مخالفت می‌کنند و دلیل مخالفتشان هم مشخص است به ما می‌گویند چرا وارد عرصه سیاست می‌شوید و از دولت حمایت می‌کنید؟
چند‌ وقت پیش آقای عطریانفر در مطلبی عنوان کرده بود جامعه مداحان در جریانات سیاسی کشور جهت‌گیری‌های خاص دارند و خط‌دهی می‌کنند، شما این گفته را قبول دارید؟
من یک نصیحت به آقای عطریانفر دارم، ایشان باید در افکارشان تجدیدنظر کنند، من این را برادرانه می‌گویم و سؤالم از آقای عطریانفر این است که چرا هیچ وقت نوکرهای امام حسین‌(ع) به امثال ایشان نگرش مثبتی نداشته و ندارند؟ زندگی تمام مداحان معلوم است، من، حاج منصور، آقای طاهری و دیگران در نظام جمهوری اسلامی ایران هیچ‌وقت نشده که مورد حمایت مالی دولت قرار بگیریم. بنده تا الآن یکبار هم از بسیج وام نگرفته‌ام. البته صاحب خانه و زندگی هستم ولی از دولت کمک نگرفته‌ام، از دوستان قرض کرده‌ام ولی از نظام قرض نگرفته‌ام، از نظام خرج خودم نکرده‌ام، پس ما آدم‌هایی که دنبال مسائل مادی باشیم نبوده‌ایم. حالا من چند سؤال از آقای عطریانفر دارم. یکی اینکه ارتباطشان با نهضت آزادی را برای مردم روشن کنند، دوم نظرشان واقعاً در مورد ولایت فقیه چیست و آیا واقعاً امام را قبول دارند و نظرات مقام معظم رهبری را ۱۰۰درصد می‌پذیرند؟بعد هم می‌خواهم به این آقایان بگویم اگر از امام حسین (ع) حیا ندارید و اینگونه به جامعه مداحی توهین می‌کنید خودتان را چگونه صاحبنظری می‌دانید که بدون ادله و پیروی از اصول نظریه‌پردازی به راحتی می‌گویید ما یک جریان سیاسی هستیم. این را حتماً بنویسید که الحمدلله رب‌العالمین رئیس جمهور عزیزمان هم روزی که آمد اهل هیچ گروهی نبود و اتفاقاً همان کاندیداهایی که امثال عطریانفرها از آنها حمایت می‌کردند هر کدام منصوب به یک جایی بودند ولی مقام معظم رهبری همان ابتدا فرمودند که دکتر احمدی‌نژاد عضو هیچ حزبی نیست، اما اگر آقای عطریانفر منظورشان از جریان، اصولگرایی است باید بگویم «تا کور شود هر آنکه نتواند دید» اگر امام یک زمانی می‌گفت من باید خودم دنبال فتواهایم بدوم ما امروزمی‌گوییم کافی است رهبری حرفی بزنند تا ما دنبال آن برویم، ما به ایشان نگاه می‌کنیم و آن مسیری که ایشان تبیین می‌کنند را می‌رویم و در آخرت هم خیال‌مان راحت است که دنباله‌رو ولی فقیه بوده‌ایم اما آقای عطریانفر چه جوابی دارد بدهد؟
بزرگترین آرزویی که دارید و برآورده نشده چیست؟
ملاقات با حضرت ولی عصر(عج) و شهادت.
کاری بوده که حسرت انجام آن را داشته باشید؟
بله، شهید شدن (می‌خندد) یکی از دوستان می‌گفت ما بر خوردیم که شهید نشدیم.
کدام دوره از زندگی‌تان را دوست ندارید و می‌خواهید فراموشش کنید؟
کل بعد از جنگ به خاطر اینکه شهید نشدم (می‌خندد).
خاطره‌ای از زمان جنگ دارید؟
کل جنگ خاطره است، اما آن مداحی که قبل از عملیات مرصاد کردم را خیلی دوست دارم چون هیچ کدام از بچه‌ها نمی‌دانستند که زنده می‌مانند یا نه. ولی آنچنان شور و هیجان داشتند که وصف نشدنی است.
قصد ندارید در عرصه‌های مسئولیت و انتخابات حضور پیدا کنید؟
ابداً، من شکر می‌خورم (می‌خندد)، نوکری امام حسین(ع) برای من کافیست.
آخرین فیلمی که دیده‌اید؟
سینمایی؟
بله.
بگذارید فکر کنم... اخراجی ها.
بهترین فیلمی که در طول سال‌های اخیر دیده‌اید را نام می‌برید؟
خیلی دور، خیلی نزدیک و واقعاً به نویسنده و کارگردان آن تبریک می‌گویم که چنین فیلم عرفانی را بدین زیبایی ساختند و به خوبی هم به پایان بردند چون ما ایرانی‌ها معروفیم که به خوبی نمی‌توانیم کارها را پایان دهیم.
نقطه عطف زندگی‌تان را کجا می‌دانید؟
مرگ برادرم، من وقتی ۱۷ سالم بود برادرم شهید شد، من خیلی به او وابسته بودم و خیلی گریه می‌کردم، یادم هست یکی از علما من را دید و گفت چرا گریه می‌کنی؟ گفتم برادرم از دنیا رفته، گفت به تو چه؟! گفتم برادرم است، گفت خدا بیشتر دوستش دارد یا تو؟ و این نگرش من به جهان را تکامل بخشید.
چه جور شعرهایی را برای خواندن انتخاب می‌کنید و از بین شعرای ایرانی با کدامیک به قول معروف حال می‌کنید؟
با حافظ خیلی حال می‌کنم و شعرهایی را انتخاب می‌کنم که محتوای غنی داشته باشد.
یکسری اسم می‌گویم نظرتان را بگویید:
۱) مسعود ده‌نمکی: سه نقطه.
۲) ابراهیم حاتمی‌کیا: کارگردان بی‌نظیر دفاع مقدس که علی‌رغم تمام انتقاداتی که به او می‌شود ولی کماکان بی‌نظیر مانده است.
۳) حاج محمود کریمی: ابرهنرمند عرصه مداحی کشور که می‌تواند منشأ نقاط عطف فراوانی در جهت بهبود روند رشد مداحی کشور باشد.
۴) حجت‌الاسلام نقویان: دوست خوب من و حافظ و واعظ موفق.
۵) رضا کیانیان: تنها بازیگری که به طور جد در ایفای نقش روحانیت موفق بوده است و می‌خواهم اسم او را جزو ابر بازیگرها ذکر کنم، بازی او در روبان قرمز فراتر از نقشش بود لذا میدان را از آقا پرویز عزیز می‌دزدید البته شک ندارم که آقای پرستویی هم از برجستگان هنر سینماست.

[طاها]

http://i4.tinypic.com/10eebs1.jpg

[طاها]

سخنان آتشين امام سجاد (عليه السلام ) با كوفيان
رسالت بيدارگرانه امام سجاد (عليه السلام ) چندان دير آغاز نشد. با فاصله اى كوتاه از واقعه کربلا، على رغم همه دردهاى درونى و رنجهاى جسمى ، امام بر سكوى رهبرى ايستاد. از لابلاى توده هاى غم و درد، قد برافراشت و چنان با سخنان برنده اش ‍ فضاى تيره اتهام ها و تبليغات مسموم امويان را شكافت كه كورترين چشم ها، درخشش حقيقت را ديدند و سنگترين دل ها، لرزيدند و بر مظلوميت حيسن و خاندانش گريستند و بر آينده خويش بيمناك شدند!
امام على بن الحسين (عليه السلام ) در مدت اقامت خويش در كوفه ، دو بار به احتجاج برخاست ؛ يك بار روى سخنش با مردم پيمان شكن كوفه بود، و بار ديگر در «دارالاماره» و در برابر عبيدالله بن زياد.
هان ، اى مردم ، اى كوفيان ! شما را به خدا سوگند، آيا به ياد داريد نامه هايى را كه براى پدرم نوشتيد! نامه هاى سراسر خدعه و نيرنگتان را! در نامه هايتان با او عهد و پيمان بستيد و با او بيعت كرديد! ولى او را كشتيد، به جنگ كشانديد و تنهايش گذاشتيد!


احتجاج آن حضرت با مردم كوفه

قافله حسينى را پس از عاشورا به سوى كوفه آوردند و براى آنان در كنار شهر، خيمه زدند. خاندان حسين(عليه السلام ) را - كه اكنون اسيران حكومت اموى شناخته مى شوند - در آن خيمه ها جا دادند. جارچيان حكومت ، در شهر نفرت و خيانت ، كوفيان را فرا مى خوانند تا از اسيران جنگى خويش ديدار كنند! كوفيان هم ، بى شرمانه آمدند. آمدند براى تماشا! تماشاى بزرگترين ستم تاريخ بر اهل بيت پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) ستمى كه كوفيان پايه هاى آن را بنيان نهاده بودند! على بن الحسين (عليه السلام ) از خيمه ها خارج مى شود. حذيم بن شريك اسدى روايت گر آن صحنه مى گويد: على بن الحسين (عليه السلام ) با اشاره از مردم خواست تا قدرى آرام شوند. همه آرام شدند. امام برجاى ايستاد، سخنش را با ستايش پروردگار آغاز كرد و بر پيامبر اسلام (صلى الله عليه و آله و سلم ) درود فرستاد و سپس چنين فرمود:
هان اى مردم ! آن كه مرا مى شناسد، سخنى با او ندارم ولى آن كس كه مرا نمى شناسد، بداند كه من على بن الحسين فرزند همان حسين هستم كه در كنار رود فرات ، با كينه و عناد، سر مقدسش را از بدن جدا كردند بى اين كه جرمى داشته باشد و حقى داشته باشند!
من فرزند كسى هستم كه حريم او را حرمت ننهادند، آرامش او را ربودند، اموالش را به غارت بردند و خاندانش را به اسارت گرفتند. من فرزند اويم كه دشمنان انبوه محاصره اش كردند و در تنهايى و بى ياورى - بى آن كه كسى را داشته باشد تا به ياريش برخيزد و محاصره دشمن را براى او بشكافد - به شهادتش رساندند. و البته اين گونه شهادت، - شهادت در اوج مظلوميت و حقانيت - افتخار ماست !
هان ، اى مردم ، اى كوفيان !
شما را به خدا سوگند، آيا به ياد داريد نامه هايى را كه براى پدرم نوشتيد! نامه هاى سراسر خدعه و نيرنگتان را! در نامه هايتان با او عهد و پيمان بستيد و با او بيعت كرديد! ولى او را كشتيد، به جنگ كشانديد و تنهايش گذاشتيد!
واى بر شما! از آنچه براى آخرت خويش تدارك ديده ايد! چه زشت و ناروا، انديشيديد و برنامه ريختيد!
پيامبر اكرم(صلى الله عليه و آله و سلم ) را با كدام رو و با كدام چشم نگاه خواهيد كرد.
او به شما خواهد گفت : شما خاندان مراكشتيد، حرمتم را شكستيد، بنابراين از امت من نخواهيد بود.
سخنان امام سجاد (عليه السلام ) كه به اينجا انجاميد، صداى كوفيان به گريه بلند شد، وجدان هاى خفته براى چندمين بار بيدار شدند. كوفيان به ملامت و سرزنش خويش پرداختند! امام سجاد (عليه السلام ) به سخنان ادامه داد و فرمود:
خداى رحمت كند كسى را كه : رهنمودهاى مرا بپذيرد و سفارش هاى مرا كه در راستاى رضاى الهى و درباره پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) و اهل بيت (عليه السلام ) اوست رعايت كند چه اين كه رسول خدا براى ما الگويى شايسته بود. (1)
كوفيان يك صدا فرياد بر آوردند:
اى فرزند رسول خدا! تمامى ما گوش به فرمان شما و پاسدار حق شماييم بى اين كه از اين پس ، روى بگردانيم و نافرمانى كنيم ! اكنون با كسى كه به جنگ شما برخيزد خواهيم جنگيد. و با كسى كه در صلح با شما باشد صلح و سازش خواهيم داشت .ما حق خودمان را از ظالمان باز خواهيم گرفت .
امام سجاد (عليه السلام ) در پاسخ كوفيان فرمود:
هرگز! هرگز تحت شعارهاى شما قرار نخواهم گرفت و به شما اعتماد نخواهم كرد.
اى خيانت پيشگان مكار! ميان شما و آرمان هايى كه اظهار مى داريد فاصله ها و موانع ، بسيار است . آيا مى خواهيد همان جفا و پيمان شكنى كه با پدران و من داشتيد، دوباره درباره من روا داريد!
نه به خدا سوگند! هنوز جراحت هاى گذشته اى كه از شما بر تن داريم ، اليتام نيافته است . همين ديروز بود كه پدرم به شهادت رسيد در حالى كه خاندانش در كنار او بودند.
داغ هاى برجاى مانده از فقدان رسول خدا، پدرم و فرزندانش و جدم اميرمؤ منان فراموش نشده است .طعم تلخ مصيبت ها هنوز در كامم هست و غم ها در گسترده سينه ام موج مى زند. در خواست و سفارش من درباره يارى خواستن از شما نيست. تنها مى خواهم كه شما - شما كوفيان ! - نه عزم يارى ما كنيد و نه به دشمنى و ستيز با ما برخيزيد!
امام سجاد (عليه السلام ) در پايان اين سخنان كه آتش ندامت و حسرت را درجان كوفيان برافروخت و مهربى اعتبارى و بى وفايى را براى هميشه بر پيشانى آنان زد، اندوه عميق خويش را با اين شعرها اظهار كرد و بر التهاب قلب ها افزود:
لا غرو اءن قتل الحسين و شيخه قد كان خيرا من حسين و اءكرما
فلا تفرحوا يا اءهل كوفة بالذى اصيب حسين كان ذلك اءعظما
قتيل بشط النهر نفسى فداؤ ه جزاء الذى اءراده نار جهنما (2)
يعنى : اگر حسين (عليه السلام ) كشته شد، چندان شگفت نيست .
در خواست و سفارش من درباره يارى خواستن از شما نيست. تنها مى خواهم كه شما - شما كوفيان ! - نه عزم يارى ما كنيد و نه به دشمنى و ستيز با ما برخيزيد!


چرا كه پدرش با همه آن ارزش ها و كرامت هاى برتر نيز قبل از او به شهادت رسيد. اى كوفيان ! با آنچه نسبت به حسين روا داشتند، شادمان نباشيد. واقعه اى عظيم صورت گرفت و آنچه گذشت رخدادى بزرگ بود! جانم فداى او باد كه در كنار شط فرات ، سر بر بستر شهادت نهاد. آتش دوزخ جزاى كسانى است كه او را به شهادت رساندند.(3)
امام سجاد (علیه السلام ) در مجلس عبیدالله بن زیاد

امام على بن الحسین (علیه السلام ) در مدت اقامت خویش در كوفه ، دو بار به احتجاج برخاست ؛ یك بار روى سخنش با مردم پیمان شكن كوفه بود، و بار دیگر در «دارالاماره» و در برابر عبیدالله بن زیاد.
با توجه به این كه امام سجاد (علیه السلام ) در جمع كاروانیان شهادت ، متمایز از دیگران بود، با ورود آنان به مجلس عبیدالله - والى كوفه - نخستین چیزى كه نظر عبیدالله را جلب كرد وجود مرد جوانى در میان آن كاروان بود.
عبیدالله كه گمان مى كرد در كاروان حسین (علیه السلام ) مردى باقى نمانده و همه آنان به قتل رسیده اند از ماءموران خود درباره امام سجاد (علیه السلام ) توضیح خواست .
كینه و ناپاكى او عمیق عبیدالله به او اجازه نمى داد كه شاهد زنده بودن جوانى از نسل حسین (علیه السلام ) باشد، چنین مى نمود كه تصمیم گرفته است تا على بن الحسین (علیه السلام ) را نیز به شهادت رساند.


كینه و ناپاكى او عمیق عبیدالله به او اجازه نمى داد كه شاهد زنده بودن جوانى از نسل حسین (علیه السلام ) باشد، چنین مى نمود كه تصمیم گرفته است تا على بن الحسین (علیه السلام ) را نیز به شهادت رساند. امام سجاد (علیه السلام ) كه نیت و عزم عبیدالله را دریافته بود، به عبیدالله فرمود: اگر به راستى عزم كشتن مرا دارید، شخص امینى را ماءمور كنید تا از زنان و كودكان سرپرستى كند. عبیدالله با شنیدن این سخن ، از تصمیم خویش منصرف شد و گفت نه : تو خود همراه قافله خواهى بود.(

[طاها]

هجر تو ای پدر جان مرا دیوانه کرده
دختر تو مکان گوشةِ ویرانه کرده
مانده بر پیکرم بابا نشانه
جای سیلی و نقشِ تازیانه
ای حسین جان، حسین جانم حسین جان

صورتم را ببین ای پدر گردیده نیلی
گشته رُخساره ی من سیه از ضرب سیلی
مانده بر پیکرم بابا نشانه
جای سیلی و نقش تازیانه
ای حسین جان حسین جانم حسین جان

مَنِ خونین جگر میوه ی قلب رسولم
پاره ای از تن و جانِ زهرای بتولم
مانده بر پیکرم بابا نشانه
جای سیلی و نقش تازیانه
ای حسین جان حسین جانم حسین جان

[طاها]

http://www.tabnak.ir/files/fa/news/1387/11/13/23536_255.jpg

[nomad]

خیلی خوبه
جناب طاها
تشکر

[.:MONTAZER:.]

حیرت داوطلبان از سؤالات عجیب کنکور ارشد
رسش‌هاي ديروز آزمون کارشناسي ارشد، موجب شگفتي متقاضيان تحصيل در مقطع کارشناسي ارشد شد.

به گزارش خبرنگار «تابناک»، روز گذشته، سؤالات مطرح در آزمون کارشناسي ارشد رشته علوم سياسي، داراي شگفتي‌هاي فراواني بود که متقاضيان از پاسخ دادن به آنها به دليل سختي بيش از اندازه! درماندند و ناکام جلسه را ترک کردند.

بنا بر اين گزارش، اين سؤالات که موجب شگفتي داوطلبان آزمون شده بود، با محوريت مسائل سياسي روز از جمله رئيس‌جمهور و دولت نهم طرح شده بود؛ براي مثال در اين آزمون آمده بود:

حاميان اصلي به قدرت رسيدن دکتر احمدي‌نژاد در ميان کدام يک از گروه‌هاي سياسي قرار دارند؟

1) ائتلاف آبادگران 2) جامعه روحانيت مبارز 3) جامعه اسلامي مهندسين 4) گروه کارگزاران سازندگي



کدام گروه سياسي معمولا به عنوان نماينده بازار در عرصه سياست کشور مداخله مي‌کند؟


1) سازمان اصناف 2) جامعه اسلامي بازار 3) جامعه روحانيت مبارز 4) حزب مؤتلفه اسلامي

بنا بر اين گزارش، اين آزمون که روز گذشته، موجب ناراحتي و تعجب بسياري از داوطلبان شده بود، اعتبار علمي و همچنين نتايج آن در آينده را در هاله‌اي از ابهام فرو برده است، چراکه با اين شيوه طرح سؤالات، علاوه بر ايجاد ذهنيت خاص در داوطلبان، نحوه گزينش دانشجويان و نحوه پذيرش اين افراد براي ادامه تحصيل و بار علمي ايشان نيز با علامت تعجب روبه‌رو شده است.

گفتني است، از جمله حواشي ديگر آزمون رشته علوم سياسي روز گذشته، هماهنگ نبودن زمان پاسخ‌دهي و تعداد سؤالات، نامنظم بودن برگزاري جلسه آزمون و از همه جالبتر، ممنوع بودن استفاده از ماشين حساب براي پاسخ به سؤالات بود

[.:MONTAZER:.]

بازداشت مدعي دروغين ارتباط با ائمه (ع) در قزوين
برنگار «تابناك» گزارش داد، يكي از مدعيان دروغين ارتباط با ائمه (ع) كه با فريب مردم، هواداران بسیاري براي خود جمع كرده بود، دستگير شد.

اين فرد با ادعاي تعبير خواب و ارتباط با امامان، به تدريج به قطبي تبديل شده بوده و شمار بسياري زاير داشته كه به محل اقامت او مي‌رفتند.

وي كه به نام «مهرداد» مشهور بوده، همچنين دستورها و توصيه‌هاي عجيبي به مردم ناآگاه كه دور خود جمع كرده بود، می‌داده است.

گفتني است، با تكميل بررسي‌ها و نيز شكايات، اين شخص حدود دو هفته پيش در قزوين دستگير شد.

[.:MONTAZER:.]

مرگبارترين آتش‌سوزي تاريخ استراليا
كارشناسان مي‌گويند، حتي اگر دماي هوا از 45درجه كنوني كمتر شود، مهار آتش‌سوزي‌ها چند روز زمان خواهد برد. مقامات دولت استراليا اعلام كردند كه نيروهاي ارتش به منطقه اعزام مي‌شوند. هم‌اكنون اين آتش‌سوزي به علت افزايش دماي هوا به 48 درجه سانتيگراد و بادهاي شديد و غافلگير کننده رو به گسترش است.



سرويس بين‌الملل تابناک ـ «هولوکاست واقعي اينجا رخ داده است» اين جمله‌اي است که آتش‌نشانان استراليايي در روزهاي اخير بارها آن را در مصاحبه با شبکه‌هاي خبري تکرار کرده‌اند.

به گزارش خبرنگار «تابناک»، خبرگزاري‌هاي بين‌المللي اين آتش‌سوزي را مهيب‌ترين و مرگبارترين آتش‌سوزي در تارخ استراليا نام برده‌اند. همچنين در آخرين اخبار خود آمار کشته‌هاي آتش‌سوزي اخير در استراليا را 135 نفر اعلام کرده و درباره ديگر حادثه‌ديدگان به اعلام رقم کلي هزاران نفر کفايت نمودند.

بنا بر اخبار منتشره، همه كشته‌شدگان از ايالت‌ ويكتوريا در جنوب شرقي استراليا هستند و اين همان منطقه‌اي است كه در آن دماي بسيار زياد و وزش بادهاي گرم موجب پديد آمدن توفان‌هاي آتش‌زا شد.
در همين زمينه، «كوين راد» نخست‌وزير استراليا، به خبرنگاران گفت: «جهنم با همه وحشتناكي‌اش به زندگي مردم خوب ويكتوريا پا گذاشت و اين يك تراژدي دردناك براي ملت استراليا است».

http://www.tabnak.ir/files/fa/news/1387/11/21/24016_281.jpg
او همچنين اعلام نمود: براي امدادرساني و اسکان دادن موقت به بيش از 600 خانوار سرگردان از آتش‌سوزي، بودجه‌اي در حدود 10 ميليون دلار استراليا معادل 6.7 دلار آمريکا اختصاص داده شده است.

در اين آتش‌سوزي که از روز جمعه آغاز شد، بيش از 800 واحد مسکوني تخريب و به بيش از 30 هزار هکتار جنگل و مرتع خسارت وارد شده و هزاران آتش‌نشان براي مبارزه با آتش‌سوزي‌هاي كنترل نشده در دو ايالت «نيو ساوت ولز» و «ساوت» داوطلب شده‌اند، اما كارشناسان مي‌گويند حتي اگر دماي هوا از 45درجه كنوني كمتر شود، مهار آتش‌سوزي‌ها چند روز زمان خواهد برد. مقامات دولت استراليا اعلام كردند كه نيروهاي ارتش به منطقه اعزام مي‌شوند. هم‌اكنون اين آتش‌سوزي به علت افزايش دماي هوا به 48 درجه سانتيگراد و بادهاي شديد و غافلگيرکننده رو به گسترش است.

در همين حال، در ملبورن مرکز ايالت ويکتوريا و دومين شهر بزرگ استراليا، اين موج گرما سبب قطع برق در شهر و مختل شدن خدمات حمل و نقل شده است؛ همچنين حرارت هوا باعث انبساط و تغيير شکل خطوط قطار شده که اين موضوع لغو برنامه قطارهاي داخل شهري و بين شهري به خاطر نگراني از ايمني سفر را در پي داشته است.

مقام‌هاي استراليايي با اعلام مرگ حدود 20 نفر، از بروز موج گرماي شديد در جنوب شرق اين کشور که در 100 سال گذشته بي‌سابقه بوده، ابراز نگراني کرده‌اند.
پيش از اين در سال 1983 ميلادي استراليا شاهد يک آتش‌سوزي مخرب و مرگبار بود که بر اثر آن 75 نفر قرباني شدند و سه هزار خانه نابود شد.

[.:MONTAZER:.]

نامزدي خاتمي و بازتاب آن در رسانه‌هاي منطقه


سرويس بين الملل تابناک ـ ورود سيد محمد خاتمي به عرصه رقابت انتخاباتي آينده رياست‌جمهوري ايران، تيتر نخست بيش از 80 درصد رسانه‌هاي منطقه‌اي بود.

«الشرق الاوسط» چاپ لندن، «الحيات» چاپ بيروت و لندن، «الزمان» چاپ بغداد و لندن، «الاتحاد» و «الثورة» چاپ سوريه، «المستقبل» و «الانوار» چاپ لبنان و بسياري ديگر از سايت‌ها و روزنامه‌هاي منطقه، اعلام ورود خاتمي به صحنه انتخابات آينده رياست‌جمهوري ايران را نشان از تحول شگرفي در صحنه سياسي ايران دانسته و آن را فراتر از تبليغ يا حمايت يك جريان سياسي مي‌دانند.

«الشرق الاوسط» مي‌نويسد: خاتمي را اصلاح‌طلبان به ميدان آورده‌اند تا بار ديگر چهره اسلام و ايران را به غرب نمايانده و روابط سرد جمهوري اسلامي ايران را با جهان غرب به روابط صميمانه در فضاي دوستي تبديل كنند.

اين روزنامه ادامه داد: بار ديگر جامعه جوان ايران شاهد تئوري‌هاي خاتمي خواهد بود و خاتمي نيز با آگاهي از نياز ايران به فضاي باز سياسي، تلاش خواهد كرد تا بار ديگر مردم را به انتخاب خود ترغيب كند.

«الزمان» نيز مدعي است: خاتمي تنها پس از مشورت با رهبر انقلاب اسلامي ايران و گرفتن تأييد از رهبر ايران، خود را كانديدا نمود؛ اگرچه احتمال مي‌دهد كه شرايط سختي را پيش روي خواهد داشت.

روزنامه‌هاي لبنان نيز كه به نوعي هوادار ايران هستند، از ورود خاتمي به عرصه انتخابات استقبال كرده و شانس او را براي انتخاب «تا حدودي ممكن» ارزيابي كرده‌اند.

اما در همين حال، «بي.بي.سي» عربي نيز كه مانند گذشته در پي ايجاد تشنج در اوضاع داخلي ايران است، مي‌نويسد: اكنون محافظه‌كاران حمايت‌هاي خود را از احمدي‌نژاد دوچندان خواهند كرد تا اين چهره آشنا (سيد محمد خاتمي) بار ديگر زمام امور سياسي ايران را در دست نگيرد و البته نظر رهبري انقلاب در تصميم نهايي مردم براي انتخاب رئيس‌جمهور در ايران از اهميت خاصي برخوردار است!

«سي.ان.ان» نيز ديشب و امروز به مسأله حضور خاتمي پرداخته و مي‌افزايد: اكنون صحنه انتخابات با حضور خاتمي، كروبي، احمدي‌نژاد و موسوي گرم است؛ مگر اين‌كه چهره‌هايي ديگر ظهور كرده و شرايط به گونه‌اي ديگر رقم بخورد.

البته بايد توجه داشت که اهميت انتخابات ايران و تأثير آن بر تحولات منطقه به گونه‌اي است که اين رويداد از مدت‌ها پيش از سوي رسانه‌هاي منطقه و به ويژه رسانه‌هاي عربي دنبال مي‌

[.:MONTAZER:.]

دولت: بنزين 400 تومان؛ مجلس: معذوريم

حث قيمت حامل‌هاي انرژي در بودجه 88 و همزماني آن با بررسي لايحه هدفمندكردن يارانه‌ها در مجلس اين روزها به محل اختلاف بين دولت و مجلس تبديل شده است؛ به‌گونه‌اي كه كميسيون انرژي مجلس اعلام كرده است كه قيمت پيشنهادي دولت در زمينه قيمت حامل‌هاي انرژي در بودجه را نمي‌پذيرد و به قيمت ديگري معتقد است. به نوشته دنیای اقتصاد، مخبر كميسيون انرژي با مورد توجه قرار دادن قيمتي كه دولت در بودجه براي حامل‌هاي انرژي پيشنهاد كرده است، گفت: مجلس و كميسيون انرژي ميدان‌دار تعيين قيمت حامل‌هاي انرژي است و قيمت مورد نظر ما كمتر از ميزاني است كه دولت در بودجه پيشنهاد كرده است. علاوه بر اين كميسيون ويژه‌اي كه مسئوليت كارشناسي و بررسي لايحه هدفمند كردن يارانه‌ها را بر عهده دارد نيز با قيمت پيشنهادي دولت مخالف است.
سيدعلي ادياني‌راد با بيان اينكه قيمت مورد نظر مجلس تعيين شده است، گفت: اما با توجه به آن كه مجلس در حال بررسي بيشتر در اين زمينه است، فعلا از بيان قيمت مشخص شده معذوريم.
وي با اشاره به لايحه هدفمند كردن يارانه و بودجه 88 اظهار داشت: به عقيده ما اين دو لايحه دوقلو بايد به صورت موازي با يكديگر بررسي و پيگيري شوند، زيرا دولت در بودجه مبلغ هفده ميليارد دلار درآمد از محل حذف يارانه‌ها براي خود پيش‌بيني كرده است.
از سوي ديگر، خبرگزاري فارس از پيشنهاد كميسيون عمران برای حذف يارانه حامل‌هاي انرژي در مدت شش سال گزارش داد.
علي‌اكبرآقاي مغانجوبي، رئيس كميسيون عمران مجلس با اشاره به جلسات اخير كميسيون گفت: در اين جلسات پيشنهاد شده كه به جاي حذف يكباره يارانه حامل‌هاي انرژي، اين فرآيند به تدريج و ظرف مدت شش سال صورت گيرد.
آقايي با اشاره به پيشنهاد دولت مبني بر تعيين قيمت چهارصد تومان براي بنزين و 350 تومان براي نفت گاز خاطرنشان كرد: دولت اين آزادسازي را بايد ظرف مدت سه سال صورت مي‌داد كه بنا بر بررسي‌هاي صورت گرفته در كميسيون عمران، اين مدت بايد به شش سال افزايش يابد. اين موضوع در كميسيون ويژه طرح تحول هم مطرح خواهد شد.
عضو كميسيون تلفيق بودجه 88 درباره كسري لايحه بودجه سال آينده گفت: بر پایه لايحه پيشنهادي، دولت حدود هشت هزار و پانصد ميليارد تومان از كسري بودجه خود را از محل هدفمند كردن يارانه‌ها حاصل و مقداري از آن را افزايش قيمت‌ها جبران خواهد كرد.
وي همچنين از ارایه لايحه بودجه از سوي كميسيون تلفيق به صحن علني مجلس تا پايان روز دهم اسفند ماه و احتمال تصويب آن در سیزدهم اسفند خبر داد.

[.:MONTAZER:.]

4 ماهواره ايراني ديگر در دست ساخت


وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات گفت: کار ساخت چهار ماهواره کوچک که قابلیت عملیاتی دارند با موفقیت پیش می‌رود که امیدواریم در برنامه زمان‌بندی شده به نتیجه برسد.

به گزارش واحد مرکزی خبر، محمد سلیمانی افزود: طراحی و ساخت ماهواره‌های کوچک (زیر صد کیلوگرم)، متوسط و بلند پرواز در دستور کار جمهوری اسلامی ایران است.

وی با بیان اینکه ساخت ماهواره‌های متوسط چند صد کیلویی در برنامه‌های میان مدت قرار دارد گفت: مرحله طراحی کلی این ماهواره‌ها به پایان رسیده است و در مرحله طراحی جزیی آنها قرار داریم.

سلیمانی گفت:‌ برنامه ساخت سه ماهواره ژئو که در ارتفاع 36 هزار کیلومتری از سطح زمین قرار می‌گیرد نیز در دستور کار قرار دارد.

وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات با بیان اینکه در یکسال اخیر دو پرتاب آزمایشی در کشور صورت گرفت گفت: ماهواره امید در پرتاب سوم در مدار زمین قرار گرفت و کمتر کشوری وجود دارد که توانسته باشد در سه مرحله به این موفقیت بزرگ دست یافته باشد.

سلیمانی با اشاره به قرار گرفتن ایران در جمع هشت کشور دارای این فناوری در دنیا افزود:‌ دوستداران انقلاب و برخی دانشمندان کشورهای دیگر از این دستاورد ابراز خوشحالی و همبستگی می‌کنند

[.:MONTAZER:.]

تصادف دو ماهواره در مدار زمین


ناسا علام کرد یک ماهواره مخابرانی متعلق به شرکت‌های خصوصی آمریکایی با یک ماهواره ارتباطاتی نظامی روسیه، که ظاهرا از کار افتاده بوده برخورد کرده و هر دو منهدم شده‌اند.

به گزارش بی‌بی‌سی، این تصادف روز سه‌شنبه در ارتفاع حدود هشتصد کیلومتری فراز منطقه سیبری روی داد و توده ای از قطعات و ذرات بزرگ و کوچک دو ماهواره منهدم شده را در فضا پراکنده کرد.

کارشناسان گفته اند ممکن است پراکنده شدن قطعات و ذرات ناشی از این تصادف مشکلاتی را برای ماهواره‌های دیگر ایجاد کند.

به گفته آنان، هر چند احتمال آسیب رسیدن به ایستگاه بین‌المللی فضایی را اندک است اما ممکن است قطعات پراکنده در فضا خطراتی را برای تلسکوپ فضایی هابل و برخی ماهواره‌های مطالعاتی که در ارتفاع بالاتری حرکت می کنند ایجاد کند.

همزمان، اقداماتی برای جستجو و تشخیص محل حدود ششصد قطعه بزرگ و کوچک این دو ماهواره در فضا آغاز شده است.

ماهواره آمریکایی به وزن 560 کیلوگرم که در سال 1997 به فضا پرتاب شد یکی از شصت و شش ماهواره فعال و چند ماهواره یدکی متعلق به شرکت آمریکایی ایریدیوم است که در مدار زمین قرار گرفته و در مجموع، شبکه به هم پیوسته ای را برای برقراری ارتباط تلفن ماهواره ای در سرتاسر جهان ایجاد می‌کند.

سخنگوی ایریدیوم، با اظهار این که ماهواره متعلق به این شرکت مسئول تصادف روز سه‌شنبه نبوده، گفته است که اقدامات لازم برای جایگزین کردن ماهواره متلاشی شده با استفاده از ماهواره‌های یدکی صورت گرفته است.

گفته می شود که ماهواره روسی به نام کاسموس 2251 نهصد و پنجاه کیلوگرم وزن دارد و در سال 1993برای گردآوری اطلاعات نظامی به فضا پرتاب شد و احتمالا از پنج یا ده سال پیش فعال نبوده است.

به نقل از منابع فضایی آمریکایی گزارش شده است که این تصادف در همان مداری روی داد که یک ماهواره از کار افتاده متعلق به چین در ژانویه سال 2007 هدف موشک های چینی قرار گرفت و منهدم شد.

[.:MONTAZER:.]

قرار مجرمیت 7 بهایی

معاون امنيت دادسراي تهران از صدور قرار مجرميت براي هفت تن از متهمان پرونده تشكيلات غيرقانوني بهاييت و ارسال اين پرونده با صدور كيفرخواست به دادگاه انقلاب در هفته آينده خبر داد.

به گزارش ايسنا،ا قاضي حداد با بيان اين مطلب اظهار كرد: اتهامات 7 تن از متهمان پرونده يك تشكيلات غيرقانوني بهاييت در شعبه اول بازپرسي دادسراي امنيت مورد رسيدگي قرار گرفت كه با توجه به صدور قرار مجرميت پرونده با صدور كيفرخواست هفته آينده به دادگاه انقلاب براي رسيدگي فرستاده مي‌شود.

وي برخي از عناوين اتهامي متهمان را جاسوسي براي اسرائيل توهين به مقدسات و تبليغ عليه نظام عنوان كرد.

[طاها]

تا نفس در سینه دارم با تو هستم ای عمو
شد جا دستم عمو
گرچه من طفلم ولی از عشق تو مستم عمو
شد جا دستم عمو

[مجیب]

خودت راباور کن


.آلبرت انیشتن در کودکی دچار بیماری دیسلسیک بود.یعنی معنی ومفهوم کلمات وعبارات رادرست تشخیص نمی داد. معلم آلبرت انیشتن اورا عقب مانده ذهنی ,غیر اجتماعی وهمیشه غرق در رویاهای احمقانه توصیف می کرد,ضمنا وی دوبار در امتحانات کنکور دانشگاه پلی تکنیک زوریخ مردود شد!!

2.توماس ادیسون که معلمانش از آموزش اودر مدرسه عاجز مانده بودند در تمام طول تحصیل کم ترین نمره ها را ازدرس فیزیک می گرفت ولی همین شخص بعدها موفق شد بیش از هزار وصد وپنجاه اختراع جامعه بشریت عرضه کند که بیشتر آنها در زمینه علم فیزیک بوده است!!

3.بتهون معلم او می گفت در طول زندگیش "اوچیزی یاد نخواهد گرفت"

4.پیکاسو یکی از معروفترین نقاشان جهان بدون کمک وحضور پدرش که در زمان امتحانات کنارش می نشست نمی توانست در درس هایش نمره قبولی کسب کند!!

5.هیلتون که مالک بیش از 300هتل در سرتاسر دنیاست در دوران کودکی برای گذران زندگی مجبور بود کف شالن ها و هتل ها را طی بکشد!!

6.جیمز وات که مخترع ماشین بخار بود فردی کودن توصیفش می کردند!!

7.امیل زولا نویسنده بزرگ فرانسوی دانش آموزی تنبل بود که در مدرسه از درس ادبیات معمولا نمره صفر می گرفت!!

8.ناپلئون بنا پارت مدرسه خود را با رتبه 42به عنوان یک دانش آموز غیر ممتاز ترک کرد!!

9.لویی پاستور در مدرسه یک محصل متوسط بود ودر دوره لیسانس در درس شیمی بین 22نفر رتبه 22را کسب کرد!!

[سیاوش عشق]

هیچ دروغی خیلی بزرگ نیست و همیشه کسانی هستند که اونو باور می کنند...

[طاها]

رمان «محمود احمدي‌نژاد» منتشر شد
«خوله القزويني» مى‌نويسد كه قهرمان داستان در ميان اقشار مستضعف و آسيب‌پذير جامعه چشم به جهان گشوده و پس از طى مراحل علمى و دانشگاهى با انتخاب مردم به قدرت رسيده است.
براي نخستين بار، يك نويسنده خارجي رماني درباره رييس جمهور ايران نوشته كه همزمان در چند كشور جهان توزيع شده است.
به گزارش فارس، اين رمان كه «اهلاً .. سيادة الرئيس» (خوش آمديد .. جناب رئيس جمهور) نام دارد به قلم «خوله القزويني» نويسنده كويتي به زبان عربي نوشته شده است.
نويسنده در اين رمان 335 صفحه‌اى مراحل مختلف زندگى رييس جمهور ايران را در 30 فصل به صورت داستان روايت كرده است.
اين رمان‌نويس زن عرب در رمان خود از «احمدي‌نژاد» به عنوان قهرمانى انقلابى و رئيس جمهوري مصلح نام مى‌برد و تأكيد مي‌كند كه انديشه‌ها و تفكرات مدبرانه و قاطعانه وى از امام خميني (ره) الهام گرفته شده است.
«خوله القزويني» مى‌نويسد كه قهرمان داستان در ميان اقشار مستضعف و آسيب‌پذير جامعه چشم به جهان گشوده و پس از طى مراحل علمى و دانشگاهى با انتخاب مردم به قدرت رسيده است.
رمان «اهلا .. سيادة الرئيس» توسط انتشارات مؤسسة البلاغ در بيروت منتشر شده است.
اين رمان در تيراژ وسيعى در سطح جهان عرب توزيع شده است.

[طاها]

توطئه وهابيت براي آشوبگري در ايران
اين منبع آگاه در ادامه گفت: در همين راستا يكي از شاهزادگان عربستاني كه رابطه بسيار خوبي هم با مقامات آمريكايي دارد روز گذشته ديداري محرمانه با يكي از مقامات ارشد سازمان اطلاعات و امنيت آمريكا (cia) داشته و در اين مورد با وي مشورت كرده است.
يك منبع آگاه از عربستان سعودي اعلام كرد تعدادي از شاهزادگان سعودي كه كينه و نفرت شديدي از جمهوري اسلامي ايران دارند، قصد دارند براي سرپوش گذاشتن بر رفتار وحشيانه مأموران خود عليه زائران شيعه، در برخي مناطق سني نشين كشورمان آشوب بر پا كنند.

به گزارش شيعه آنلاين، اين منبع آگاه افزود:‌ هدف اين شاهزادگان اين است كه در صورت مقابله و برخورد مأموران امنيتي و پليس كشورمان با آشوبگران، اهل سنت ايران را مظلوم نشان بدهند و به اصطلاح رفتار خود با زائران شيعه را توجيه كنند.

اين منبع آگاه در ادامه افزود: دولت عربستان سعودي به دليل درگيري‌ها و حوادث اخير شهر مدينه منوره، به شدت زير فشار قرار گرفته است و همزماني اين حوادث با برخي تغييرات گسترده در دستگاه حكومتي اين كشور موجب شده كه موقعيت خاندان حاكم آل سعود به خطر بيفتد از همين رو اين شاهزادگان تصميم گرفته‌اند كه هر چه سريعتر به بحث درگيريهاي مدينه پايان دهند و آن را به ديگر مناطق به ويژه سرزمين هاي ايراني بكشند.

اين منبع آگاه در ادامه گفت: در همين راستا يكي از شاهزادگان عربستاني كه رابطه بسيار خوبي هم با مقامات آمريكايي دارد روز گذشته ديداري محرمانه با يكي از مقامات ارشد سازمان اطلاعات و امنيت آمريكا (cia) داشته و در اين مورد با وي مشورت كرده است.

گفتني است اين منبع آگاه هيچ نامي از اين شاهزاده عربستاني نبرده اما پيش بيني مي شود منظور وي "شاهزاده بندر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود"، سفير سابق عربستان در آمريكا باشد. وي يكي از بيشترين شاهزادگان عربستاني است كه با دولتمردان آمريكايي رابطه نزديك و دوستانه دارد.

شايان ذكر است، پيش تر برخي پايگاه هاي خبري به نقل از برخي منابع آگاه لبناني اعلام كرده بودند كه تحقيقات انجام شده در مورد ترور شهيد عماد مغنيه، فرمانده نظامي حزب الله لبنان نشان مي دهد كه شاهزاده بندر بن سلطان نيز در آن دست داشته است.

[طاها]

اهانت تلویزیون اسرائیل به پیامبر اسلام
اقدام تلویزیون اسرائیل تا كنون واكنش های زیادی در كشورهای مختلف عربی و اسلامی در پی داشته است و بسیاری از نهادها آن را محكوم كرده اند.
تلویزیون رژیم اسرائیل، در ادامه سلسله اهانت های خود به پیامبران الهی، این بار به رسول گرامی اسلام (ص) اهانت كرد.

به گزارش شبكه خبر به نقل از پایگاه خبری المحیط، كانال دهم تلویزیون اسرائیل كه پیش از این به حضرت مسیح و مریم علیهما السلام توهین كرده بود، این بار صحنه توهین آمیزی را درباره پیامبر اسلام (ص) پخش كرد.

اقدام تلویزیون اسرائیل تا كنون واكنش های زیادی در كشورهای مختلف عربی و اسلامی در پی داشته است و بسیاری از نهادها آن را محكوم كرده اند.

تلویزیون اسرائیل در یكی از برنامه های خود صحنه ای را نشان داد كه در آن یكی از شركت كنندگان - العیاذبالله - با اشاره به كفش خود گفت: "این پیامبر است" و این جمله را چند بار تكرار كرد و سپس همه اطرافیان با خنده های قهقه آمیز او را تائید كردند.

[مجیب]

10 قانون انسان بودن

قانون يكم: به شما جسمي داده مي شود. چه جسمتان را دوست داشته يا از آن متنفر باشيد، بايد بدانيد كه در طول زندگي در دنياي خاكي با شماست.
قانون دوم: با دوستان مواجه مي شويد. در مدرسه اي غير رسمي و تمام وقت نام نويسي كرده ايد كه «زندگي» نام دارد. در اين مدرسه هر روز فرصت يادگيري دروس را داريد. چه اين درسها را دوست داشته باشيد چه از آن بدتان بيايد، بايد به عنوان بخشي از برنامه آموزشي برايشان طرح ريزي كنيد.
قانون سوم: اشتباه وجود ندارد، تنها درس است. رشد فرآيند آزمايش است، يك سلسله دادرسي، خطا و پيروزي هاي گهگاهي، آزمايشهاي ناكام نيز به همان اندازه آزمايشهاي موفق بخشي از فرآيند رشد هستند.
قانون چهارم: درس آنقدر تكرار ميشود تا آموخته شود. درسها در اشكال مختلف آنقدر تكرار مي شوند، تا آنها را بياموزيد. وقتي آموختيد ميتوانيد درس بعدي را شروع كنيد.
قانون پنجم: آموختن پايان ندارد. هيچ بخشي از زندگي نيست كه درسي نباشد. اگر زنده هستيد درسهايتان را نيز بايد بياموزيد.
قانون ششم: جايي بهتر از اينجا و اكنون نيست. وقتي «آنجاي» شما يك «اينجا» مي شود به «آنجا»يي مي رسيد كه به نظر از «اينجا»ي فعلي تان بهتر است.
قانون هفتم: ديگران فقط آينه شما هستند. نمي توانيد از چيزي در ديگران خوشتان بيايد يا بدتان بيايد، مگر آنكه منعكس كننده چيزي باشد كه درباره خودتان مي پسنديد يا از آن بدتان مي آيد.
قانون هشتم: انتخاب چگونه زندگي كردن با شماست. همه ابزار و منابع مورد نياز را در اختيار داريد، اينكه با آنها چه مي كنيد، بستگي به خودتان دارد.
قانون نهم: جوابهايتان در وجود خودتان است. تنها كاري كه بايد بكنيد اين است كه نگاه كنيد، گوش بدهيد و اعتماد كنيد.
قانون دهم: تمام اينها را در بدو تولد فراموش مي كنيد. اگر مشكلات دانستني هاي درون را از ميان برداريد، همه اينها را به خاطر خواهيد آورد.

[مجیب]

نكته هايي كوچك اما مفيد براي زندگي در دنياي تكنولوژي

(http://www.salijoon.info/)

دوام بيشتر شارژ باطري موبايل:
اگر گوشي شما هم مثل مال من خيلي زود باطري تمام مي كند بايد بدانيد كه علتش اين است كه آن را نزديك بدن خودتان نگه مي داريد. بدن انسان 37 درجه سانتيگراد حرارت دارد و همين دما كافي است كه باعث تخليه سريع باطري موبايل شود. بنابراين بهتر است به جاي قرار دادن گوشي در جيب، آن را درون كيف بگذاريد يا از نگه دارنده هاي كمري استفاده كنيد تا با بدن فاصله داشته باشد.

از همين روش براي مواقع اورژانس هم مي توانيد استفاده كنيد. تصور كنيد كه به يك شهر ديگر رفته ايد اما شارژر را فراموش كرده ايد. براي اينكه باطري كمتري از دست بدهيد شب گوشي را خاموش كنيد و آن را درون يخچال قرار دهيد. اين كار باعث مي شود تا مصرف باطري به حداقل ممكن برسد.

ريموت كنترل دزدگير اتومبيل:
اگر كنترل دزدگير ماشين داراي برد كوتاهي است يك راه حل ساده وجود دارد. قسمت فلزي كليد ماشين را به زير چانه پچسبانيد و دكمه ريموت را فشار دهيد. در باز مي شود.
اين كار باعث مي شود كه سر شما به عنوان يك آنتن راديويي عمل كرده و برد كنترل افزايش پيدا كند!
كارتريج پرينتر خشك شده
دقيقه 90 است و شما در حال پرينت يك فايل مهم هستيد. ناگهان در ميان كار، كارتريج پرينتر تمام مي شود. چه بايد كرد؟
كارتريج را دربياوريد و آن را سه دقيقه زير سشوار گرم قرار دهيد. كارتريج را در حالي كه هنوز گرم است درون پرينتر قرار دهيد. خواهيد ديد كه مي توانيد كار پرينت را انجام دهيد.

حرارت سشوار باعث گرم شدن و روان شدن جوهر غليظ انتهاي كارتريج مي شود. و به آن اجازه مي دهد تا از سوراخ هاي ريز كارتريج خارج شود.
وقتي گوشي در دستشويي مي افتد
اين بلا ممكن است سر هر كسي بيايد. اگر دلتان آمد كه موبايلتان را از دستشويي دربياوريد اول از همه باطري آن را خارج كنيد. سپس آن را به آرامي با يك حوله خشك كنيد. مرحله بعد اين است كه گوشي را درون يك ظرف پر از برنج نپخته خشك قرار دهيد. برنج يكي از بهترين جذب كننده هاي رطوبت است. كافي است گوشي شما يكي دو روز درون برنج ها مدفون باشد تا تمام رطوبت آن خارج شود.