PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : براستی مادر امام چهارم شیعه ها کیست ؟؟



غلامعلی نوری
۱۳۹۰/۰۵/۱۰, ۲۱:۰۱
بنام جهاندار

با درود بر راستجویان

عده ای از منتقدین بر این باورند که مادر امام چهارم شیعه شهربانو نیست و این یک افسانه ی ساختگی و تاریخی است که با واقعیت های تاریخی همخوانی ندارد

اکنون پرسش اینجاست اگر مادر ایشان شهربانو نیست پس مادرش کیست ؟؟؟


کارشناس بحث : پاسخگوي تاريخي

مقداد
۱۳۹۰/۰۵/۱۱, ۲۲:۵۶
بنام جهاندار

با درود بر راستجویان

عده ای از منتقدین بر این باورند که مادر امام چهارم شیعه شهربانو نیست و این یک افسانه ی ساختگی و تاریخی است که با واقعیت های تاریخی همخوانی ندارد

اکنون پرسش اینجاست اگر مادر ایشان شهربانو نیست پس مادرش کیست ؟؟؟


کارشناس بحث : پاسخگوي تاريخي

با عرض سلام و ادب
با رجوع به منابع مختلف شیعه و سنى درمى‏یابیم که از میان ائمه شیعى بیشترین اختلاف د رباره نام مادر امام سجاد(ع) وجود دارد تا جایى‏که برخى از محققان با استفاده از منابع مختلف چهارده نام(1)و برخى دیگر تا شانزده‏(2).نام براى مادر آن حضرت(ع) ذکر کرده‏اند(3).مجموع این نام‏ها چنین است:
1. شهربانو، 2. شهربانویه، 3. شاه زنان، 4. جهان شاه، 5. شه زنان، 6. شهرناز، 7. جهان بانویه، 8. خولة، 9. برّة، 10. سلافة، 11. غزالة، 12. سلامة، 13. حرار، 14. مریم، 15. فاطمة، 16. شهربان.
با آن که در منابع تاریخى اهل سنّت بر روى نام‏هایى چون سلافة، سلامة، غزاله بیشتر مانور داده شده است،(4).اما در منابع شیعى و به خصوص منابع روایى آنها، نام شهربانو بیشتر مشهور شده است. بنا به نوشته برخى از محققان(5).: اولین بار این نام در کتاب «بصائر الدرجات» محمد بن حسن صفار قمى (متوفى 290 ق) دیده شده است.(6) بعدها محدّث معروف شیعى یعنى کلینى (م 329 ق) روایت همین کتاب را در کتاب کافى آورد.(7).بقیه منابع یا از این دو منبع بهره گرفته و یا آن که روایاتى ضعیف و بدون سند معتبر را در نوشته‏هاى خود آورده‏اند.(8)
در این روایت چنین آمده است:
«چون دختر یزدگرد را نزد عمر آوردند، دوشیزگان مدینه براى تماشاى او سر مى‏کشیدند و چون وارد مسجد شد، مسجد از پرتوش درخشان گشت. عمر به او نگریست، دختر رخسار خود را پوشید و گفت: اف بیروج بادا هرمز (واى، روزگار هرمز سیاه شود)! عمر گفت: این دختر مرا ناسزا مى‏گوید و بدو متوجه شد! امیرالمؤمنین(ع) به عمر فرمود: تو این حق را ندارى که به او آسیبی برسانی، به او اختیار ده که خودش مردى از مسلمانان را انتخاب کند و در سهم غنیمتش حساب کن. عمر به او اختیار داد. دخترآمد و دست خود را روى سر حسین(ع) گذاشت. امیرالمؤمنین على(ع) به او فرمود: نام تو چیست؟ گفت: جهان شاه. حضرت فرمود: بلکه شهربانویه باشد.
سپس به حسین(ع) فرمود: اى اباعبدالله! از این دختر بهترین شخص روى زمین براى تو متولد مى‏شود و على بن حسین(ع) از او متولد گشت. آن حضرت را ابن الخیرتین (پسر دو برگزیده) مى‏گفتند؛ زیرا برگزیده خدا از عرب «هاشم» بود و از عجم «فارسى».(9)
این روایت از دو جهت سند و متن محل بحث واقع شده است. از جهت سند در آن افرادى مانند ابراهیم بن اسحاق احمر(10) و عمرو بن شمر وجود دارند که متهم به غلو شده و از سوى علمای شیعه مورد تأیید واقع نشده‏اند.(11)
اما از جهت متن اشکالاتی دارد بدین شرح :
- اسارت دخترى از یزدگرد، به شدّت محل تردید است.
- اسارت چنین دخترى در زمان عمر و به ازدواج امام حسین(ع) درآمدن در این زمان نیز غیرقابل قبول است.
- در هیچ‏یک از منابع معتبر شیعى به جز این روایت، لقبى با عنوان «ابن الخیرتین» براى امام سجاد(ع) نقل نشده است.
آیا در این جا نمى‏توان نوعى ایرانى‏گرایى افراطى را دید که به خیال خود به جهت پیوند خوردن نسل ساسانیان با نسل پیامبر(ص) در امام سجاد(ع)، خواسته‏اند آن حضرت(ع) را به عنوان «خیر اهل الارض» معرفى کنند؟
این‏گونه نقدها بر گزارش‏هاى حاوى نام شهربانو باعث مى‏شود تا این گزارش‏ها را از ساحت ائمه(ع) به دور و آن را ساخته دست حدیث‏پردازان بدانیم و نام شهربانو را براى مادر آن حضرت(ع) نفى کنیم.
درباره نَسَب مادر امام سجاد(ع) نیز منابع متقدم تاریخى و روایى دچار اختلاف گشته‏اند. برخى مانند یعقوبى (متوفى 284 ق)(12) ، محمد بن حسن قمی(13) ، کلینى (متوفى 329 ق)(14) ، محمد بن حسن صفار قمى (متوفى 290 ق) علامه مجلسی(15) ، شیخ صدوق (متوفى 381 ق)(16) و شیخ مفید (متوفى 413 ق)(16) او را دختر یزدگرد دانسته‏اند، هر چند در نام او اتفاق نظر ندارند.
این نَسَب تقریباً در میان منابع متأخر به عنوان یک شهرت فراگیر جاى خود را باز کرده است؛ به گونه‏اى که میدان اظهار وجود براى دیدگاه‏هاى مخالف نگذاشته است.(17)
در مقابل این قول، برخى از منابع متقدم و متأخر دیدگاه‏هاى دیگرى مانند سیستانى ، سِندى ، و یاکابلى بودن او را متذکر شده و بسیارى از منابع بدون ذکر محل اسارت او، تنها با عنوان «امّ ولد» (کنیز صاحب فرزند) از او یاد کرده‏اند. (18)برخى نام‏هاى بزرگان ایرانى هم چون سبحان، سنجان، نوشجان و شیرویه را به عنوان پدر او ذکر کرده‏اند.(19)
براى نقد و بررسى این نَسَب نمى‏توانیم به بحث‏هاى سندى این گزارش‏ها تکیه کنیم؛ زیرا هیچ‏یک از اقوال داراى سند مستحکمى نیست. علاوه بر آن که بیشتر کتاب‏هاى تاریخى همانند تاریخ یعقوبى، مطالب خود را بدون ذکر اسناد نقل مى‏کنند.
بنابراین باید فقط از راه محتوا به بررسى آن ها پرداخت که در این راستا اشکالات زیر خود را نشان مى‏دهد:
1. مهم‏ترین اشکال اختلاف این گزارش‏ها در ذکر نام او است که منابع مختلف پیش گفته اسامى گوناگونى همانند شهربانو، سلاخه، غزاله براى او نقل کرده‏اند. و این نشان مى‏دهد که این مطالب، سازندگان مختلف با انگیزه‏هاى یکسانى داشته است که همان تعصب ایرانى‏گرى وارتباط دادن میان ایرانیان و امامان(ع) از راه نَسَب بوده است تا به خیال خود فره ایزدى را از ساسانیان به امامان شیعه منتقل سازند.
2. اختلاف این گزارش‏ها در زمان اسارت او نیز یکى دیگر از اشکالات است که برخى آن را در زمان عمر، برخى دیگر در زمان عثمان و برخى مانند شیخ مفید آن را در زمان خلافت حضرت على(ع) دانسته‏اند.( 20)
3. اصولاً کتاب هایى مانند تاریخ طبرى و الکامل ابن اثیر که به صورت سال‏شمار جنگ‏هاى مسلمانان با ایرانیان را تعقیب کرده و مسیر فرار یزدگرد را به شهرهاى مختلف ایران نشان داده‏اند، در هیچ موردى به ذکر اسارت فرزندان او نمى‏پردازند؛ با آن که این مسأله، بسیار مهم‏تر از حوادث جزئى است که به آن ها اشاره شده است. این نکته جعلى بودن گزارش اسارت دختران یزدگرد را تقویت مى‏کند.
4. برخى از نویسندگان متقدم همانند مسعودى، هنگام ذکر فرزندان یزدگرد سوم، دخترانى با نام‏هاى ادرک، شاهین و مردآوند براى او ذکر مى‏کنند که اولاً با هیچ‏یک از نام‏هایى که براى مادر امام سجاد(ع) گفته شده، هماهنگى ندارد و ثانیاً خبرى از اسارت آن ها در تمام نوشته‏هاى خود به میان نمى‏آورد.(21)
5. از مهم‏ترین اسناد تاریخى که مى‏توان درباره مادر امام سجاد(ع) به آن استناد کرد، نامه‏هاى منصور به محمد بن عبدالله معروف به «نفس زکیه» است که رهبرى مخالفان طالبى (اولاد ابوطالب) را در مدینه بر عهده داشت و همیشه میان او و منصور نزاع و درگیرى بود.
در یکى از این نامه‏ها که منصور قصد ردّ ادعاهاى محمد مبنى بر افتخاریه نَسَب خود را داده چنین مى‏نگارد: «ما وُلِدَ فیکم بعد وفاة رسول الله(ص) افضل من على بن الحسین و هو لِاُم ولد».(22) یعنی، بعد از رحلت پیامبر خدا(ص)در میان شما شخصیتى برتر از على بن حسین (امام سجاد(ع)) ظهور نکرده، در حالى‏که او فرزند ام ولد (کنیز داراى فرزند) بود.
جالب آن است که هیچ اعتراضى - نه از سوى محمد و نه از سوى دیگران - به این فقره شنیده نمى‏شود که على بن حسین(ع) فرزند کنیز نبود؛ بلکه فرزند شاهزاده‏اى ایرانى بود! در حالى‏که اگر این داستان واقعیت داشت، حتماً محمد بن عبدالله براى پاسخ دادن، به آن استناد مى‏کرد.
مجموعه این قرینه‏ها ما را به این نتیجه مى‏رساند که دست جعل در ساختن مادرى ایرانى با این اوصاف براى امام سجاد(ع) دخالت داشته و عمداً دیدگاه‏هاى دیگر درباره مادر آن حضرت(ع) - بویژه دیدگاه‏هایى که او را از کنیزکان بلاد دیگر همانند سند مى‏داند - نادیده گرفته است. در حالى‏که تا قبل از اواخر قرن سوم بیشتر ناقلان، او را از کنیزان سِند یا کابل مى‏دانستند.(22) بدینسان اظهار نظر قطعی در باره ایرانی بودن امام سجادمشکل و دلا یل وقراین خلاف آن را اثبات می نماید . اگر چه مشهور آن است مه شهر بانوی دختر یزگرد همسر امام سجاد (ع) می باشد وعلت شهرت آن می تواند پیوند نسل ایرانی به بنی هاشم وخاندان پیامبر وهم چنین حضور ایرانیان در کر بلا باشد بدین معنا که هم مادر امام سجاد وهم خود حضرت در کر بلا حضور داشته واین افتخار بزر گ برای ایرانیان است .همچنین وجود بارگاه منتسب به شهر بانو در شاه عبد العظیم می تواند موجب این شهرت باشد وحال آنکه در این باره باید بگوییم که تقریباً تمام منابع متقدم شیعى - که به زندگانى مادر امام سجاد(ع) پس از اسارت پرداخته‏اند - چنین نگاشته‏اند: او در هنگام تولد امام(ع) در همان حالت نفاس از دنیا رفت.(23) و نیز چنین گفته‏اند: یکى از کنیزان حضرت على(ع) به عنوان دایه به بزرگ کردن او پرداخت و مردم خیال مى‏کردند که او مادر امام(ع) است و بعد از آنکه آن حضرت او را شوهر داد، فهمیدند که او دایه امام(ع) بود، نه مادر او.(24)
بنابراین، قطعاً از دیدگاه منابع معتبر، حضور مادر امام(ع) در کربلا منتفى است؛ حال با هر نام و نسبى که مى‏خواهد باشد.
از مطالب قبل و اثبات عدم حیات مادر امام بعد از تولد امام(ع) خود به خود این موضوع روشن مى‏شود. هم چنین از سوى محققان معاصر با دلایل قطعى ثابت شده است که بقعه بى‏بى شهربانو - که در کوهستان شرق رى معروف به کوه بى‏بى شهربانو پدیدار است - هیچ ربطى با مادر امام(ع) ندارد و بنایى است که در قرون بعدى ساخته شده است. چنان‏که تاریخ ساخت صندوق منبت کارى آن سال 888 ق را نشان مى‏دهد و درب منبت کارى آن کار عهد صفوى است و الحاقاتى از هنر دوره قاجاریه دارد.(25)
عدم ذکر چنین بقعه‏اى در آثار شیخ صدوق - که خود سالیان دراز در رى مى‏زیسته و به آن آشنایى کامل داشته - مؤید دیگرى بر عدم وجود این بقعه در قرن چهارم و در زمان شیخ صدوق (متوفى 381 ق) است.
دیگر نویسندگانى هم که به ذکر احوال عبدالعظیم حسنى و شخصیت‏هاى بزرگ مدفون در رى پرداخته‏اند، نامى از چنین بقعه‏اى نبرده‏اند.
این احتمال وجود دارد که در قرون بعدى زنى پارسا با نام شهربانو در این مکان دفن شده و با گذشت سالیان، مردمان آن سامان او را با مادر امام سجاد(ع) - که در آن زمان مشهور به شهر بانو بوده - اشتباه گرفته‏اند و یا برخى این اشتباه را در زبان مردم انداخته و با انگیزه‏هایى به تقویت آن پرداخته‏اند.(26)
پی نوشت=
1- ملاآقا دربندى، اکسیر العبادات فى اسرار الشهادات، ج 3، ص 110.
2- همان.
3- شهیدى، سیدجعفر، زندگانى على بن الحسین(ع).
4- ‏زندگانى على بن الحسین(ع)، ص 10 و 11.
5- مقاله «حول السیدة شهربانو» نوشته شیخ محمد هادى یوسفى، مندرج در مجله رسالة الحسین(ع)، سال اوّل، شماره دوّم، ربیع‏الاول 1412
6-.بحارالانوار، ج 46، ص 8-13
7-: افتخارزاده، محمودرضا، شعوبیه ناسیونالیسم ایران، ص‏305 که از منابعى چون انساب الاشراف بلاذرى، طبقات ابن‏سعد، المعارف ابن‏قتیبه دینورى و الکامل مبرّد اسامى فوق را نقل مى‏کند
8- ‏شهیدى، زندگانى على بن الحسین(ع)، ص 12
9- بحارالانوار، ج 46، ص 9، ح 20.
10 - اصول کافى، ج 2، ص 369
11- شعوبیه ناسیونالیسم ایرانى، ص 289-337.
12- با استفاده از ترجمه حاج سید جواد مصطفوى (اصول کافى، ج 2، ص 369).
13 - آیت الله خویى، معجم رجال الحدیث، ج 1، ص 202 و ج 13، ص 106.
14- همان.
15- تاریخ یعقوبى، ج 2، ص 303.
16 -‏تاریخ قم، ص 195
17- اصول کافى، ج 2، ص 369.
18- بحارالانوار، ج 46، ص 9
19- عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 128
20- الارشاد، ص 492
21- زندگانى على ابن الحسین(ع)، ص 12.
22- شعوبیه، ص 305.
23- حول السیدة شهربانو، ص 28.
24- شعوبیه، ص 324.
25- همان، ص 304.
26- الکامل فى التاریخ، ج 2، ص 570.

مأخذ:
http://www.pasokhgoo.ir/fa/node/5025

غلامعلی نوری
۱۳۹۰/۰۵/۱۲, ۰۰:۱۲
آیا در این جا نمى‏توان نوعى ایرانى‏گرایى افراطى را دید که به خیال خود به جهت پیوند خوردن نسل ساسانیان با نسل پیامبر(ص) در امام سجاد(ع)، خواسته‏اند آن حضرت(ع) را به عنوان «خیر اهل الارض» معرفى کنند؟
این‏گونه نقدها بر گزارش‏هاى حاوى نام شهربانو باعث مى‏شود تا این گزارش‏ها را از ساحت ائمه(ع) به دور و آن را ساخته دست حدیث‏پردازان بدانیم و نام شهربانو را براى مادر آن حضرت(ع) نفى کنیم.

با درود وسپاس از توجه و پاسخ منطقی شما

با توجه به نوشته های بالا سرانجام من هنوز ندانستم که براستی مادر امام چهارم کی است ؟

شهربانو که نفی شد پس کی شد ؟؟؟


از سوى محققان معاصر با دلایل قطعى ثابت شده است که بقعه بى‏بى شهربانو - که در کوهستان شرق رى معروف به کوه بى‏بى شهربانو پدیدار است - هیچ ربطى با مادر امام(ع) ندارد و بنایى است که در قرون بعدى ساخته شده است. چنان‏که تاریخ ساخت صندوق منبت کارى آن سال 888 ق را نشان مى‏دهد و درب منبت کارى آن کار عهد صفوى است و الحاقاتى از هنر دوره قاجاریه دارد.(25)

خوب این هم از این

ولی بالاخره مادر امام سجاد کی بوده است ؟؟؟

این نکته از آن جهت اهمیت دارد که 9 امام شیعه از نسل امام حسین و همسرش ( همان مادر امام سجاد ) هستند
اما براستی مادر امام سجاد چه کسی است که این افتخار را دارد که مادر 9 امام معصوم شیعه شده است ؟؟؟؟


وقتی موضوع به این مهمی برای ما مبهم است چطور به درستی و شفافیت دیگر مسائل و مباحث اسلامی اطمینان کنیم ؟؟؟

از کجا معلوم بسیاری از احکام و حدود و قوانین اسلامی نیز آلوده به اوهام بی سرو ته و دستخوش جعل و انحراف نشده باشند ( چون شهر بانو تراشی)

قاری قرآن
۱۳۹۰/۰۵/۱۲, ۰۰:۴۴
عده ای از منتقدین بر این باورند که مادر امام چهارم شیعه شهربانو نیست و این یک افسانه ی ساختگی و تاریخی است که با واقعیت های تاریخی همخوانی ندارد اکنون پرسش اینجاست اگر مادر ایشان شهربانو نیست پس مادرش کیست ؟؟؟

من کتب تاریخی خیلی قدیمی رو 3 سال پیش مطالعه کردم
مادر امام سجاد خود خود حضرت شهربانو هست
فقط در بعضی کتب اسامی و القاب مختلفشو بیان کردن
که این بهانه شده برای ایجاد شبهه
ممنون که انقدر نکته سنج هستین

قاری قرآن
۱۳۹۰/۰۵/۱۲, ۰۰:۴۷
از کجا معلوم بسیاری از احکام و حدود و قوانین اسلامی نیز آلوده به اوهام بی سرو ته و دستخوش جعل و انحراف نشده باشند

تحریف در هر دینی وجود داره
و دین اسلام هم مستثنی نیست
ولی به خاطر زحمات بزرگان دین اسلام و جمع آوری روایات صحیح از ائمه انحرافاتش کمتره
با تدبر وحقیقت جویی میشه حق رو از باطل تمییز داد
بازم ممنون

غلامعلی نوری
۱۳۹۰/۰۵/۱۲, ۰۲:۲۸
مادر امام سجاد خود خود حضرت شهربانو هست

با درود
خوب حالا که شما کتاب تاریخی زیاد خوانده ای چند سوال از شما بپرسم تا پاسخ ها را بررسی کنیم

نخست

امام حسین چند تا زن گرفت؟؟؟

دوم
شهر بانو در چه سالی به عقد امام حسین در آمد(راهنمایی، تاریخ جنگ قادسیه ؟؟)؟؟

سوم

امام سجاد در چه سالی بدنیا آمد؟

چهارم

امام حسین در هنگام ازدواج با شهر بانو چند ساله بود؟؟؟

پنجم

آیا علی اکبر و امام سجاد( علی اوسط) از یک مادر بوده اند؟؟؟



اگر پاسخ این پرسشها را دادی آنگاه دوباره با هم در باره ی شهر بانو سخن می گوییم

قاری قرآن
۱۳۹۰/۰۵/۱۲, ۱۴:۰۶
با درود
خوب حالا که شما کتاب تاریخی زیاد خوانده ای چند سوال از شما بپرسم تا پاسخ ها را بررسی کنیم

نخست

امام حسین چند تا زن گرفت؟؟؟

دوم
شهر بانو در چه سالی به عقد امام حسین در آمد(راهنمایی، تاریخ جنگ قادسیه ؟؟)؟؟

سوم

امام سجاد در چه سالی بدنیا آمد؟

چهارم

امام حسین در هنگام ازدواج با شهر بانو چند ساله بود؟؟؟

پنجم

آیا علی اکبر و امام سجاد( علی اوسط) از یک مادر بوده اند؟؟؟



اگر پاسخ این پرسشها را دادی آنگاه دوباره با هم در باره ی شهر بانو سخن می گوییم


دورود بر دوست گرامی
جواب سوال اول :
امام حسین 6 همسر اختیار کرد
به نامهای : شهربانو - لیلی بنت ابو مره - قضاعیه - رباب - فاطمه و ام اسحاق

جواب سوال دوم :
پس از فتح خراسان در سال 22 هجری دختر دوم یزدگرد به نام شهربانو به همسری امام درآمد

جواب سوال سوم :
امام سجاد بنابر روایات مشهور شیعه در سال 38 هجری به دنیا آمد

جواب سوال چهارم :
امام حسین در زمان ازدواج با شهربانو 18 یا به روایتی 19 ساله بودند

جوب سوال پنجم :
مادر امام سجاد شهربانو و مادر حضرت علی اکبر لیلی بنت ابو مره بودند

یا حق

غلامعلی نوری
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۰۸:۵۱
دورود بر دوست گرامی
جواب سوال اول :
امام حسین 6 همسر اختیار کرد
به نامهای : شهربانو - لیلی بنت ابو مره - قضاعیه - رباب - فاطمه و ام اسحاق

جواب سوال دوم :
پس از فتح خراسان در سال 22 هجری دختر دوم یزدگرد به نام شهربانو به همسری امام درآمد

جواب سوال سوم :
امام سجاد بنابر روایات مشهور شیعه در سال 38 هجری به دنیا آمد

جواب سوال چهارم :
امام حسین در زمان ازدواج با شهربانو 18 یا به روایتی 19 ساله بودند

جوب سوال پنجم :
مادر امام سجاد شهربانو و مادر حضرت علی اکبر لیلی بنت ابو مره بودند

یا حق


با درود بر دوست خوب قاری گرامی

نخست

نوشته های شما منبع ندارد

دوم


طبق آنچه که خود شما نوشته اید سال ازوداج شهر بانو با امام سال 22 هجری بوده است و سال تولد امام سجاد 38 هجری

این دو را از هم کم کن !!
یعنی شهر بانو تا 16 سال بعد از ازدواجش عقیم بوده و بچه دار نشده است !!!!

خوب در کدام منبع تاریخی به عقیم بودن و دیر زایی ایشان اشاره شده است ؟؟؟

توضیح اینکه عربها تمایل زیادی به زاد و ولد داشته اند مثلا امام علی 29 فرزند و امام موسی کاظم 45 فرزند داشته اند
خوب با این وصف و حساسیت موضوع چرا تاریخ نگاران برای زنی که تا 16 سال بچه دار نشده بودند این موضوع استثنایی ،نا خوشآیند و تلخ را گزارش نکرده اند ؟؟؟


سوم

نامدارانی مانند
دکتر شریعتی( در کتاب تشیع علوی و تشیع صفوی ص 91)
استاد مطهری ( در کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، صص ۱31 تا 133 )
دکتر شهیدی ( در کتاب زندگی حسین بن علی چاپ مرکز نشر فرهنگ اسلامی) درستی داستان ازدواج شهر بانو و امام حسین را مفصلا زیر سوال برده اند

چهارم

ابن سعد و ابن قتیبه مورخ ایرانی قرن سوم هجری مادر علی بن حسین را کنیزی از اهالی ناحیه سند معرفی کرده‌اندنام این کنیز را غزاله یا سُلافه آورده‌اند.


پنجم


در تاریخ فتح خراسان نیز تردید وجود دارد برخی آن را در زمان عثمان سال 29 هجری می دانند نه در زمان عمر ( بهارستان در تاريخ تراجم رجال قاينات و قهستان، ص 38. )

بنا بر این داستان به حضور عمر رسیدن شهر بانو ساختگی است

قاری قرآن
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۱۲:۱۲
با درود بر دوست خوب قاری گرامی

نخست

نوشته های شما منبع ندارد

دوم


طبق آنچه که خود شما نوشته اید سال ازوداج شهر بانو با امام سال 22 هجری بوده است و سال تولد امام سجاد 38 هجری

این دو را از هم کم کن !!
یعنی شهر بانو تا 16 سال بعد از ازدواجش عقیم بوده و بچه دار نشده است !!!!

خوب در کدام منبع تاریخی به عقیم بودن و دیر زایی ایشان اشاره شده است ؟؟؟

توضیح اینکه عربها تمایل زیادی به زاد و ولد داشته اند مثلا امام علی 29 فرزند و امام موسی کاظم 45 فرزند داشته اند
خوب با این وصف و حساسیت موضوع چرا تاریخ نگاران برای زنی که تا 16 سال بچه دار نشده بودند این موضوع استثنایی ،نا خوشآیند و تلخ را گزارش نکرده اند ؟؟؟


سوم

نامدارانی مانند
دکتر شریعتی( در کتاب تشیع علوی و تشیع صفوی ص 91)
استاد مطهری ( در کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، صص ۱31 تا 133 )
دکتر شهیدی ( در کتاب زندگی حسین بن علی چاپ مرکز نشر فرهنگ اسلامی) درستی داستان ازدواج شهر بانو و امام حسین را مفصلا زیر سوال برده اند

چهارم

ابن سعد و ابن قتیبه مورخ ایرانی قرن سوم هجری مادر علی بن حسین را کنیزی از اهالی ناحیه سند معرفی کرده‌اندنام این کنیز را غزاله یا سُلافه آورده‌اند.


پنجم


در تاریخ فتح خراسان نیز تردید وجود دارد برخی آن را در زمان عثمان سال 29 هجری می دانند نه در زمان عمر ( بهارستان در تاريخ تراجم رجال قاينات و قهستان، ص 38. )

بنا بر این داستان به حضور عمر رسیدن شهر بانو ساختگی است


با سلام

اولا که منبع دارد ، دوما آخهنه اینکه نوشته های شما منابعشون خیلی زیاده و وسیعه و قابل قبوله ؟؟؟؟؟

دوم :
شما فقط دنبای انکار و ایرادی
اینکه 16 سال بچه دار نشده عجیب نیست
توی همین ایران خیلی از خانمها بعد 15 یا 16 سال بچه دار میشن و آب از آب تکون نمیخوره
شما چون جواب قانع کننده ای نداری دست میذاری روی این مبحث

سوم :
تا همین دیروز هیچ کدوم این عالمانی که نام بردید رو قبول نداشتین ، حالا برای اینکه انکار کنید مریدشون شدین ؟ جالبه

چهارم :
این دونفری که نام بردین نمیتونن اشتباه کنن؟
به نظر شما قران کلا اشتباهه ولی نظر این 2 کاملا درسته ؟
شما فقط جاهایی که گیر میکنی سخنان کسانی که شبهه ساز هست رو نقل میکنی بدون اینکه ایمان به گفته هاشون داشته باشین

پنجم :
تارخ فتح دقیق خراسان سال 22 هجری بوده ، شک نکنید لطفا
اگر چیزی به غیر از این باشه اشتباها نقل شده

نظر کلی اینجانب :
متاسفانه شما دوست عزیز یه نقطه ضعف بسیار بزرگ دارین و اون هم اینه که فقط به گفته های ضد اسلام و خدا ایمان کامل دارین
شمایی که ادعای یافتن حقیقت رو دارین حیفه این نقطه ضعف رو داشته باشین
علت این امر هم اینه که دین اسلام و خدا برای شما خوشایند نیست
با سپاس
یا حق

غلامعلی نوری
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۱۲:۴۳
اولا که منبع دارد

پس کو ؟؟؟

به قول حافظ :

ما نه دو دیدیم و نه یک !!!!


شما فقط دنبای انکار و ایرادی
اینکه 16 سال بچه دار نشده عجیب نیست
توی همین ایران خیلی از خانمها بعد 15 یا 16 سال بچه دار میشن و آب از آب تکون نمیخوره
شما چون جواب قانع کننده ای نداری دست میذاری روی این مبحث

ببین فرهنگ و دیدگاه امروز با فرهنگ 1400 سال پیش یکی نیس تاثیر علم و آگاهی را در نظر بگیر

در آن زمان با آن فقر فرهنگی عربهای بیابانگرد اگر زنی یک سال بیشتر بچه نمی آورد کوچه محله و اطرافیان آن قدر تحقیر و سرکوفت به او می زدند که شاید از غصه دق می کرد یا اینکه آن را طلاق می دادند
در ضمن شما باز وضعیت فرهنگی الان قرن بیست و یکم را با تازیان عقب مانده و جاهل 1400 سال پیش یکی گرفته ای !!!

سوال من این است چطور شد عقیم بودن 16 ساله ی شهربانو فرزند پادشه سرزمین بزرگ پارس و همسر فرد بزرگ و معروفی چون امام حسین آن هم با آن همه تحقیرو عیبجویی که اعراب در حق زنان روا می داشتند چطور در نامه و گزارش هیچ مورخی نیامده است ؟؟

چطور شد تعداد فرزندان 14 معصوم را تک به تک آورده اند و نام هیچ یک از 45 فرزند امام موسی کاظم را که 44 نفرشان کاملا عامی و گمنام بوده و اصلا اهمیت تاریخی هم نداشته اند از قلم نینداخته اند ولی در مورد عقامت 16 ساله ی فرزند پادشاه ایران و همسر شخص بزرگ و مشهوری چون امام حسین چیزی ننوشته اند ؟؟؟؟ چطور ؟؟؟؟


تا همین دیروز هیچ کدوم این عالمانی که نام بردید رو قبول نداشتین ، حالا برای اینکه انکار کنید مریدشون شدین ؟ جالبه

دوست گرامی من اگر از نظر عقیدتی عقیده ی کسی رو نپذیریم هیچ دلیلی وجود ندارد که تحقیق های تاریخی آنها را هم نپذیریم شما حقایق و پزوهشهای تاریخی رو با اختلاف عقیده اشتباه نگیر
حرف حق را باید پذیرفت اگر چه با گوینده ی آن اختلاف عقیده داشته باشی
اگر اینطور است که به صرف اختلاف عقیده مذهبی باید با دنیا قطع رابطه کرد پس شما چرا از فناوری و دانش مشرکان و کفار استفاده می کنید ؟؟؟

در ضمن سفارش می کنم نکته نظرهای دکتر شریعتی، استاد مطهری ، و دکتر شهیدی را در مورد شهر بانو بخوانید تا بخود بیایید

این دونفری که نام بردین نمیتونن اشتباه کنن؟
به نظر شما قران کلا اشتباهه ولی نظر این 2 کاملا درسته ؟
شما فقط جاهایی که گیر میکنی سخنان کسانی که شبهه ساز هست رو نقل میکنی بدون اینکه ایمان به گفته هاشون داشته باشین

دوست گرامی عجیب حرفای نا پخته ای می زنی !!

چرا پای قرآن را در این مورد به وسط می کشی ؟؟
نکنه قرآن گفته شهر بانو زن امام حسینه ؟؟؟
قرآن کجا گفته که این دو نفر دروغ می گویند ؟؟؟؟
اینها مورخ بوده اند و وقایع را گزارش کرده اند و قرآن هم هیچ اشاره ای و ربطی به موضوع شهر بانو نداره مگر اینکه شماها که ازتون هم بعید نیست براش یک شان نزول بسازید !!!!!!!!!!


متاسفانه شما دوست عزیز یه نقطه ضعف بسیار بزرگ دارین و اون هم اینه که فقط به گفته های ضد اسلام و خدا ایمان کامل دارین
شمایی که ادعای یافتن حقیقت رو دارین حیفه این نقطه ضعف رو داشته باشین

کو حقیقت کو کو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دوست گرامی حقیقتی را به من نشان بده اگر نپذیرفتم آن وقت این گردن من باریکتر از مو

در ضمن شما منبعی را که با دلایل معتبر ثابت کند که شهر بانو زن امام حسین شده را به من معرفی کنید تا ایمان بیاورم

به حقیقت !!!!!!!!!

قاری قرآن
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۱۲:۵۳
مگر اینکه شماها که ازتون هم بعید نیست براش یک شان نزول بسازید !!!!!!!!!!

متاسفانه شما با این طرز فکری که نسبت به ماها دارید هرچیزی که ماها بگیم قبول نخواهید کرد


دوست گرامی عجیب حرفاینا پخته ای می زنی !!

مسخره کردن دیگران براتون شده عادت و این خیلی زشته
همین شما بودید که میگفتید اخلاق به دین کاری نداره
ولی متاسفانه شما که بی دین هستین اخلاقتون هم زیاد جالب نیست
با سپاس
یا حق

غلامعلی نوری
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۱۳:۰۰
مسخره کردن دیگران براتون شده عادت و این خیلی زشته
همین شما بودید که میگفتید اخلاق به دین کاری نداره
ولی متاسفانه شما که بی دین هستین اخلاقتون هم زیاد جالب نیست
با سپاس
یا حق

دوست گرامی پس من باید با چه جملاتی بفرمایید با چه جملاتی برداشت اشتباه شما را گوشزد کنم ؟؟؟


حتما انتظار دارین که بگم قاری گرامی عجیب حرفای خوب پخته ای می زنی !!!!!!!!!!!!!

شما بفرمایید که من با چه لحنی اشتباه شما را منعکس کنم

نه بفرمایید دیگه تعارف نکنید

قاری قرآن
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۱۳:۱۱
دوست گرامی پس من باید با چه جملاتی بفرمایید با چه جملاتی برداشت اشتباه شما را گوشزد کنم ؟؟؟


حتما انتظار دارین که بگم قاری گرامی عجیب حرفای خوب پخته ای می زنی !!!!!!!!!!!!!

شما بفرمایید که من با چه لحنی اشتباه شما را منعکس کنم

نه بفرمایید دیگه تعارف نکنید

حرفهای من به نظر شما اشتباهه، از نظر خودم کاملا درسته
ضمنا من هیچ انتظاری از شما ندارم و تعارفی هم ندارم
فقط میتونم براتون آرزوی توفیق و رسیدن به حقیقت بکنم
شاد باشید
یا حق

مقداد
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۱۵:۲۰
با عرض سلام و ادب خدمت دوستان عزیز و با آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما عزیزان در این ماه پر خیر و برکت

ضمن تشکر از دوستان عزیزی که با شرکت در بحث،سبب پربار شدن مباحث می شوند،با این حال این انتظار را از دوستان عزیز داریم که برای پربارتر شدن مباحث،از طرح مطالب غیرمرتبط با موضوع بحث جداً خودداری کنند،تا مباحث در مسیری علمی و نطقی ارائه گردد.

با تشکر

منتقد کوچولو
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۱۵:۴۰
کسی اظهار نظر غیرکارشناسانه نکنه
جواب اصلی و اصولی رو جناب پاسخگو دادند:

جالب آن است که هیچ اعتراضى - نه از سوى محمد و نه از سوى دیگران - به این فقره شنیده نمى‏شود که على بن حسین(ع) فرزند کنیز نبود؛ بلکه فرزند شاهزاده‏اى ایرانى بود! در حالى‏که اگر این داستان واقعیت داشت، حتماً محمد بن عبدالله براى پاسخ دادن، به آن استناد مى‏کرد.
مجموعه این قرینه‏ها ما را به این نتیجه مى‏رساند که دست جعل در ساختن مادرى ایرانى با این اوصاف براى امام سجاد(ع) دخالت داشته و عمداً دیدگاه‏هاى دیگر درباره مادر آن حضرت(ع) - بویژه دیدگاه‏هایى که او را از کنیزکان بلاد دیگر همانند سند مى‏داند - نادیده گرفته است. در حالى‏که تا قبل از اواخر قرن سوم بیشتر ناقلان، او را از کنیزان سِند یا کابل مى‏دانستند.(22) بدینسان اظهار نظر قطعی در باره ایرانی بودن امام سجادمشکل و دلا یل وقراین خلاف آن را اثبات می نماید

شهربانو زن خیالیه
مادر واقعی امام سجاد در سوریه مدفون هستند


شما آقای قاری قرآن !

هیچ شبهه ای درباره همسر امام حسین نیست،اتفاقا اگه افسانه دختریزدگرد رو باور کنیم ،اعتقاداتمون رو با دروغ مخلوط کردیم و اون وقته که شبهه ساز میشه


سعی کنین همیشه قبل حرف زدن فکر کنین تا به اسم دفاع از دین بهش ضربه نزنین

قاری قرآن
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۱۵:۴۸
شما آقای قاری قرآن ! هیچ شبهه ای درباره همسر امام حسین نیست،اتفاقا اگه افسانه دختریزدگرد رو باور کنیم ،اعتقاداتمون رو با دروغ مخلوط کردیم و اون وقته که شبهه ساز میشه سعی کنین همیشه قبل حرف زدن فکر کنین تا به اسم دفاع از دین بهش ضربه نزنین

ممنون بابت توجه شما
ولی من همیشه سعی مینکنم که بدون تفکر حرفی نزنم ، ممنون که یادآوری کردین
خیلی کارها و اتفاقات توی همین کشور داره میافته که شبهه سازه . ضربه اصلی توسط اونها زده میشه
من مطمئنم مادر امام سجاد شهربانو دختر پادشاه ایرانه
ولی ادامه این مبحث داره به بیراهه کشیده میشه که با عرض پوزش از پاسخگوی محترم دیگه بحثی نخواهم کرد
یاحق

رهواء
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۱۶:۴۹
حالا واقعا شهربانو مادر امام سجاد ع بوده یانه؟؟؟

غلامعلی نوری
۱۳۹۰/۰۵/۱۳, ۱۷:۳۵
حالا واقعا شهربانو مادر امام سجاد ع بوده یانه؟؟؟

بهتر بود می گفتی لیلی زنی بود یا مردی :Gig:

مقداد
۱۳۹۰/۰۵/۱۸, ۱۳:۴۳
حالا واقعا شهربانو مادر امام سجاد ع بوده یانه؟؟؟



با عرض سلام و ادب خدمت دوستان عزیز و با آرزوی قبولی طاعات و عبادات دوستان عزیز در این ماه مبارک

همانگونه که عرض شد در مورد مادر امام سجاد(ع) اختلافات زیادی وجود دارد،هر چند مشهور این است که مادر آن حضرت «شهربانو» دختر یزدگرد می باشد،ولی با این حال اظهار نظر قطعی در این رابطه مشکل می باشد،و نمی توان بطور قطع گفت که مادر امام سجاد(ع) کیست؟

شعاع الفقه و الأصول
۱۳۹۰/۰۷/۰۴, ۰۰:۳۱
این که شهربانو مادر امام زین العابدین سلام الله علیه نیست این از قطعیات مسلم است .

چیزیی که هست متاسفانه تحقیق عالمانه اجتهادی نشده در این زمینه .

اجمال مطلب بخوام بگم . در رابطه با شهربانو ما یه روایت ضعیف سندا و متنا داریم که شیخ کلینی در کافی شریف نقل کرده و ما بقی من تاخر عنه همین روایت را نقل کردن .

این از حیث روایت ما بقی نقلهای مضطرب تاریخی ست که قویترین آنها بزرگان ما گفتن این بود که در زمان عثمان دوتا زن ایرانی برای عثمان هدیه فرستاده شدن و یکیشون حالا چطور و این حرفا بماند رسید به امام حسین مثلا ...

جالب این جا است این که شهربانو مادر امام زین العابدین نیست این واضح و بحثی درش نیست ما یه سری روایت داریم اونا مورد بحثه و خود علامه مجلسی قدس سره لا اقل من ندیدم راه حلی داشته برای یه سری اشکالاتی که در نظر بدوی به نظر برسه در این روایات که صحیح السند هستن هیچ گونه بحثی از شهربانو و یا از این قبیل نیست .

خوشبختانه دو نفر از اعلام امامیه حاضر این موضوع را تحقیق علمی کردن واقعا عالی است فقط مونده ان شاء الله تعالی به اتمام برسه و چاپ بشه .

شعاع الفقه و الأصول
۱۳۹۰/۰۷/۰۴, ۰۰:۳۵
یه نکته جالب هم اضافه کنم اهل تحقیق و پژوهش برن دنبالش که در کل این کتب سطحی من ندیدم اشاره شده بهش و طبیعی ست به هر حال از این نوع کتب نوشته شده هم انتظاری نیست .

این که یزدگرد قبل از ازدواج کنه مرد و اصلا فرزندی نداشته در نساء مشهور عجم ما زنی به اسم شهربانو نداریم واقعا جای کار دارد اهل تحقیق روش کار کنن .

خود قرآن کریم نیز نمی پذیرید این مطلب رو این روش تحقیق کنن اهل تحقیق .

در نزد من مادر امام زمان علیه السلام نیز نرگس نیست و توهمی بیش نیست .

این هم روش کار کنید .

مقداد
۱۳۹۰/۰۷/۰۷, ۲۱:۱۴
یه نکته جالب هم اضافه کنم اهل تحقیق و پژوهش برن دنبالش که در کل این کتب سطحی من ندیدم اشاره شده بهش و طبیعی ست به هر حال از این نوع کتب نوشته شده هم انتظاری نیست .

این که یزدگرد قبل از ازدواج کنه مرد و اصلا فرزندی نداشته در نساء مشهور عجم ما زنی به اسم شهربانو نداریم واقعا جای کار دارد اهل تحقیق روش کار کنن .

خود قرآن کریم نیز نمی پذیرید این مطلب رو این روش تحقیق کنن اهل تحقیق .

در نزد من مادر امام زمان علیه السلام نیز نرگس نیست و توهمی بیش نیست .

این هم روش کار کنید .


با عرض سلام و ادب

جناب «شعاع الفقه و الأصول» اينكه هر كسي بدون هيچ دليل و مستندي،ادعايي بكند و منكر چيزي شود،از لحاظ علمي،چيز مناسبي نيست،اگر هم به فرض در مورد يك مطلبي اختلافاتي وجود دارد،بايد موارد اختلاف را مطرح كرد،و اگر دليلي براي اثبات يك طرف اختلاف نداشتيم،بي دليل و بدون مستندات تاريخي وروايي،بطور قطع و يقين منكر آن موضوع نشويم.

در رابطه با مادر امام سجاد(عليه السلام) هم بنده عرض كردم،با توجه به اختلافات فراواني كه در اين رابطه وجود دارد،نمي توان اظهار نظر قطعي كرد.

اما در مورد مادر امام زمان(عليه السلام)،نرگس، كه شما بطور قطع منكر آن شده ايد،مطالبي خدمت شما عرض مي كنم:


پژوهشی پیرامون حضرت نرجس علیها السلام

بسم الله الرحمن الرحیم

1←باب اول:

مشهور [1] معتقدند مادر امام زمان علیه السلام ام ولد و کنیز بوده است واز روایات نیز این معنا را می توان برداشت کرد مانند روایت حسین بن خالد از علی بن موسی الرضا علیه السلام[2] که در جواب از سوال راوی که قائم شما اهل بیت علیهم السلام کیست؟ فرمودنند: چهارمین از فرزندان من، فرزند سرور کنیزان وحدیث جابر از حدیث صحیفه که مادر حضرت حجت را جاریه ی بنام نرگس آورده است[3] هر چند شهید اول طاب ثراه مریم بنت زید العلویه نیز ضبط کرده است [4]، ولکن این ضبط به دلیل مخالفت با کلام مشهور و وجود روایات زیاد قابل اعتنا نیست همانگونه که شهید اول طاب ثراه با آوردن لفظ «ضعف این قول را متذکر شده است ، روایات عدیده را که مشهور برام ولد وکنیز مادر حضرت حجت علیه السلام بوده اند را می توان اختصارا به شرح ذیل بیان کرد:

روایت شیخ صدوق از ابو بصیر[5] – روایت ابن عیاش از امیر المومنین علیه السلام [6]– روایت ابوالفضل شیبانی از علان رازی [7]- روایت شیخ طوسی طاب ثراه لز محمد بن ابراهیم[8]

2- باب دوم:

برای نام مادر امام زمان علیه السلام در روایت اقوال واسامی مختلفی ذکر شده است که اجمالا عبارتند از:

نرجس – صیقل- ریحانه – سوسن- ملیکته – حکیمه که ما به تفصیل در مورد هر کدام از این اقوال به بحث وبررسی می پردازیم :

1←نرجس: شیخ صدوق رحمه الله علیه از محمد بن حسن یحیی عطار از حسین بن رزق الله از موسی بن محمد بن قاسم بن حمزه بن موسی بن جعفر علیه السلام از حکیمه بنت محمد بن علی بن موسی بن جعفر علیهم السلام روایت کرده است . وهمچنین شیخ صدوق رحمه الله از حسین بن احمد بن ادریس از پدرش از محمد بن اسماعیل از محمد بن ابراهیم کوفی از محمد بن عبدالله طهری روایت می کند.، وشیخ طوسی از احمد بن علی رازی از محمد بن علی از علی بن سمیع بن بنان از محمد بن آبی داری از احمد بن محمد از احمد بن عبدالله از احمد بن روح اهوازی از محمد بن ابراهیم روایت کرده [9]است.

2←صیقل: شیخ صدوق ثراه از محمد بن علی ما جیلویه از محمد بن یحیی العطار از ابو علی خزیز رانی نقل کرده است.

3←سوسن: شیخ طوسی طاب ثراه از محمد بن حسن بن ولید از صفار محمد بن حسن قمی از ابو عبد الله مطهری از حکیمه بنت محمد بن علی الرضا علیهما السلام روایت نموده است.

4←ملیکته دختر یشوعا ودر بعضی از نسخ « یوشما» ویا«یستوعا» : شیخ صدوق از محمد بن علی حاتم نوفلی از ابو العباس احمد بن عیسی الوشاء از احمد بن طاهر قمی از محمد بن بحر شیبانی نقل نموده است.

هر چند همه ی این روایت ، خبر واحد هستند وحجیت خبر واحد فقط در مقام استنباط احکام ثابت شده است ولکن آنچه که با جمع بین این روایات دیگری که شیخ صدوق نیز آنها را نقل نموده همچون روایت غیاث بن اسید [10]که همه ی این نام ها را آورده وصیقل را صقیل آورده است و وجه آن را به سبب حمل و بارداری دانسته است ، این فهمیده می شود که همه ی این نام ها از جمله اسامی مبارک والده ی امام زمان علیه السلام بوده و وجه تسمیه ی آن بانو به این همه نام به خاطر معانی گوناگون این أسامی و صفای باطنی نرجس خاتون می باشد.

نكته اي كه بايد بدان توجه داشت اين است كه در گذشته،‌ داشتن نام‌هاى متعدد در ميان مردم كاملاً مرسوم بوده است. برخى توسط پدر نامگذارى مى‌شدند؛ اما مادران اسم ديگرى را براى او انتخاب مى‌كردند؛ دختران وقتى ازدواج مى‌كردند؛ خانواده شوهر اسم جديدى براى او انتخاب مى‌كردند؛ چنانچه تا امروز اين مسأله در برخى از كشورهاى اسلامى مرسوم است. برخى از افراد علاوه بر نام،‌ القاب متعددى داشتند كه آيندگان به اشتباه اين القاب را اسم‌هاي متعدد آنها فرض كرده‌اند. مثلا حضرت زهرا سلام الله عليها، تنها دختر رسول خدا صلى الله عليه وآله از كسانى است كه نام‌ها و القاب متعددى داشته است؛ از جمله:

زهرا، فاطمه، صديقه، مرضيه، راضيه، زكيه، طاهره، طيبه، مطهرة، ريحانه، محدثه، كامله، فاضله...

همچنين برخي به دنبال اين مطلب هستند كه از تعدد نام مادر امام زمان(عليه السلام) در تولد آن حضرت،ايجاد شك و شبهه كنند،غافل از اينكه اگر اين اختلافات جزئى بتواند اصل وجود افراد را زير سؤال ببرد، اهل سنت براى اثبات وجود اشخاص زيادى دچار مشكل خواهند شد.

باب سوم:

در اینکه آیا نرجس خاتون از کنیزان حکیمه بوده که آن را به امام عسکری علیه السلام هدیه داده ویا اینکه از اسرای رومی بوده که امام هادی علیه السلام وی را خریده است؟ اختلاف می باشد:

الف: مسعودی در اثبات به قول اول متمایل شده است ونقل می کند که : همانا بعضی از خواهران ابو الحسن علی بن محمد علیه السلام جاریه ی در خانه شان به دنیا آمد واو را تربیت کردنند به نام نرجس،هنگامی که بزرگ شد روزی ابو محمد علیه السلام او را دید و تعجب نمود ، در این حین حکیمه عمه ی وی به او گفت : تو را می بینم که به او نگاه می کنی؟ پس امام علیه السلام فرمود : من به او نگاه نکردم مگر نگاه شخص متعجب زیرا هیچ مولودی پاکیزه مانند وی را ندیده ام پس حکیمه خاتون از امام اجازه خواست که وی را به او بدهد پس امام اجازه داد و حکیمه آن را به امام داد[11] .

ب : شیخ صدوق و شیخ طوسی به قول دوم مایل شده اند ، شیخ صدوق در اکمال[12] در باب آن روایاتی که از نرجس مادر قائم علیه السلام روایت شده : اسمش ملیکة دختر یوشعا پسر قیصر و پادشاه روم ، شیخ طوسی به اسنادش از بشر بن سلیمان نخاس روایت می کند که امام هادی علیه السلام فردی را برای خریدن وی فرستاد .

پذیرش روایات شیخ صدوق و طوسی به ذهن نزدیک تر است زیرا مسعودی از بزرگان اهل تسنن است و در روایتی که نقل نموده ، این روایت شأن امام علیه السلام را پایین آورده به گونه ای که نگاه امام به جاریه به نحویست که إعجاب حکیمه خاتون را بر می انگیزاند و همچنین روایتی که مسعودی به آن تمسک نموده و نقل کرده است روایتی است که فقط شخص او نقل نموده و اکثر علمای شیعه ، قائل به اقوال دیگری هستند.

نجاشی در ذیل ترجمه محمد بن علی بن حمزه عباسی علوی[13] می آورد: در خانه اش مادر صاحب علیه السلام بعد از وفات حسن علیه السلام باقی ماند که از این فهمیده می شود که آن بانو تا بعد از وفات امام عسگری علیه السلام باقی مانده است.

و در اکمال روایت شده که قبل از وفات عسگری وفات کرده است ، ابو علی خیزرانی روایت می کند که : همانا پدر محمد علیه السلام وی را از آنچه بر سر خاندانش می آید آگاه نمود و او از امام درخواست نمود که از خدای تعالی بخواهد تا مرگ وی را پیش از آن برساند و در حیات امام حسن عسگری علیه السلام درگذشت و بر سر قبر وی لوحی ست که بر آن نوشته اند : این قبر مادر محمد است[14] .

براي مطالعه بيشتر،در رابطه با مادر امام زمان(عليه السلام) به لينك زير مراجعه بفرماييد:

http://www.rasekhoon.net/article/show-38882.aspx

پي نوشتها:

[1]: ارشاد ج2 باب 35ص474/ مستجاد ص231/ تاج الموالید ص63/ کشف الغمه ج3 ص322/ جلاء العیون ب14 ص1001/ حدیقه الشیعه ج2 ص937.

[2]: کمال الدین ج2 باب 35ح5.

[3]: کمال الدین ج1 باب 27ص567.

[4]: دروس ج2ص16.

[5]: کمال الدین ج2 باب 33ح31

[6]: بحار الا نوار ج51باب2ح4

[7]: بحار الا نوار ج51 باب 9ح13

[8]: الغیبه ص158.

[9]: الغیبه ص158.

[10]: کمال الدین ج2 باب 41ح12.

[11]: رسالة فی تواریخ النبی و الآلص61 .

[12]: کمال الدین ج2 باب 40 ح1.

[13]: رجال نجاشی ش938.

[14]: کمال الدین ج2 باب41 ح7.

مأخذ:

http://www.tarikheslam.com/component/content/article/1017-1390-05-18-08-40-08.html

غلامعلی نوری
۱۳۹۰/۰۷/۰۷, ۲۲:۲۱
در نزد من مادر امام زمان علیه السلام نیز نرگس نیست و توهمی بیش نیست .


خوب !!!

بفرمایید اگر نر گس نیست پس کیست ؟؟؟

بالاخره هر آدمیزادی باید مادری به نا چارداشته باشد

شعاع الفقه و الأصول
۱۳۹۰/۰۷/۰۸, ۰۰:۱۳
جناب پاسخگوی تاریخی :

و علیکم السلام و رحمة و برکاته .


اگه همیشه با شدید بودن اختلاف نمی شه نظر قطعی داد به قول معروف : لما قام حجر علی حجر و لمحق الدین .


در ضمن دوست بزرگوار من اختلافی نمی ببینم به هر حال بگذریم .


ممنون دوست عزیز از این که مقاله گذاشتید .


ولی خب دوست من , من که اینا را می دونم و کاملا مصادر و أدله دم دستم هست , چیزی که اصلا قابل مقایسه با این چند خط نوشته نیست .


با این حال می گم قطعا مادر حضرت صاحب الزمان صلوات الله علیه نرجس نیستن .


البته بعضی از اجلای محققین من دیدم اصلا اساسا رد کردن . گفتن قابل اثبات نیست نه نرجس قابل اثباته و نه کس دیگه .


من به شدت با این بزرگواران مخالفم قطعا مادر حضرت صلوات الله علیهما مشخصه ولی این که نرجس باشه این از قطعیات که صحیح نیست .


ممنون به هر حال از لطفتون .


بفرمایید اگر نر گس نیست پس کیست ؟؟؟

بالاخره هر آدمیزادی باید مادری به نا چارداشته باشد

وقت کنم همین کارو می کنم .

ولی سوالی ازت داشتم . این که هر آدمی باید مادری داشته باشه چه ربط داره به این داره که مادر داره و مشخص نباشه - حالا به هر دلیلی فعلا کار نداریم - . ( که صد البته مادر امام زمان صلوات الله علیه مشخص هست )

مقداد
۱۳۹۰/۰۷/۰۸, ۲۰:۵۵
جناب پاسخگوی تاریخی :

و علیکم السلام و رحمة و برکاته .


اگه همیشه با شدید بودن اختلاف نمی شه نظر قطعی داد به قول معروف : لما قام حجر علی حجر و لمحق الدین .


در ضمن دوست بزرگوار من اختلافی نمی ببینم به هر حال بگذریم .


ممنون دوست عزیز از این که مقاله گذاشتید .


ولی خب دوست من , من که اینا را می دونم و کاملا مصادر و أدله دم دستم هست , چیزی که اصلا قابل مقایسه با این چند خط نوشته نیست .


با این حال می گم قطعا مادر حضرت صاحب الزمان صلوات الله علیه نرجس نیستن .


البته بعضی از اجلای محققین من دیدم اصلا اساسا رد کردن . گفتن قابل اثبات نیست نه نرجس قابل اثباته و نه کس دیگه .


من به شدت با این بزرگواران مخالفم قطعا مادر حضرت صلوات الله علیهما مشخصه ولی این که نرجس باشه این از قطعیات که صحیح نیست .


ممنون به هر حال از لطفتون .


با سلام

دوست عزيز؛اينكه شما بدون ارائه هيچ دليل و سندي،بطور قطع بگوييد مادر امام زمان(عليه السلام)،«نرگس» نمي باشد،قابل قبول نيست،مناسب است دلايل و مستندات خود را ارائه بفرماييد،تا بحث بصورت علمي و منطقي پيگيري شود.

mmj
۱۳۹۰/۰۷/۱۰, ۱۷:۲۹
درود بر دوست خوب قاری گرامی

نخست

نوشته های شما منبع ندارد

دوم


طبق آنچه که خود شما نوشته اید سال ازوداج شهر بانو با امام سال 22 هجری بوده است و سال تولد امام سجاد 38 هجری

این دو را از هم کم کن !!
یعنی شهر بانو تا 16 سال بعد از ازدواجش عقیم بوده و بچه دار نشده است !!!!

خوب در کدام منبع تاریخی به عقیم بودن و دیر زایی ایشان اشاره شده است ؟؟؟

توضیح اینکه عربها تمایل زیادی به زاد و ولد داشته اند مثلا امام علی 29 فرزند و امام موسی کاظم 45 فرزند داشته اند
خوب با این وصف و حساسیت موضوع چرا تاریخ نگاران برای زنی که تا 16 سال بچه دار نشده بودند این موضوع استثنایی ،نا خوشآیند و تلخ را گزارش نکرده اند ؟؟؟


سوم

نامدارانی مانند
دکتر شریعتی( در کتاب تشیع علوی و تشیع صفوی ص 91)
استاد مطهری ( در کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، صص ۱31 تا 133 )
دکتر شهیدی ( در کتاب زندگی حسین بن علی چاپ مرکز نشر فرهنگ اسلامی) درستی داستان ازدواج شهر بانو و امام حسین را مفصلا زیر سوال برده اند

چهارم

ابن سعد و ابن قتیبه مورخ ایرانی قرن سوم هجری مادر علی بن حسین را کنیزی از اهالی ناحیه سند معرفی کرده‌اندنام این کنیز را غزاله یا سُلافه آورده‌اند.


پنجم


در تاریخ فتح خراسان نیز تردید وجود دارد برخی آن را در زمان عثمان سال 29 هجری می دانند نه در زمان عمر ( بهارستان در تاريخ تراجم رجال قاينات و قهستان، ص 38. )

بنا بر این داستان به حضور عمر رسیدن شهر بانو ساختگی است


دکتر افتخارزاده یکی نویسندگانی است که بطور بنیادین و اساسی روایات مربوط به شهربانو بودن را در کتاب شعوبیه مورد نقد و نفی قرار داده است بسیاری از نویسندگان پس از او به کتاب وی استناد کرده اسند کتاب ایشان از مهمترین مراجع نقد و نفی این موضوع است با اینهمه ایشان همینک رای و نظر سابق خود را در ان کتاب صائب نمیدانند. از اینرو در رویکری 180درجه دلایلی در رد این موضوع ارائه داده اند بنگرید به :
iranologi.blogfa.com/post-157.aspx

باید درنظر گرفت که روایات مربوط به شهربانو و ازدواج با امام حسین متفاوت است . بدین معنی که برخی روایات اسارت اورا در دوران عمر دانسته اند(بحار 46/9) برخی روایات اسارت اورا در دوران عثمان میداند (همانجا ، بنقل از کتب اولیه قرن 3-4هجری) و برخی روایات شهربانو و زوجه ی امام حسین را در دوران امام علی و از مناطق شرقی ایران میداند (ارشاد/مدخل امام حسین)

مقداد
۱۳۹۰/۰۷/۲۳, ۲۱:۳۶
جمع بندي:

پرسش:
براستی مادر امام چهارم شیعه ها کیست ؟؟

پاسخگوي تاريخي:
با عرض سلام و ادب
با رجوع به منابع مختلف شیعه و سنى درمى ‏یابیم که از میان ائمه شیعى بیشترین اختلاف درباره نام مادر امام سجاد(ع) وجود دارد تا جایى‏که برخى از محققان با استفاده از منابع مختلف چهارده نام(1)و برخى دیگر تا شانزده‏(2).نام براى مادر آن حضرت(ع) ذکر کرده‏اند(3).مجموع این نام‏ها چنین است:
1. شهربانو، 2. شهربانویه، 3. شاه زنان، 4. جهان شاه، 5. شه زنان، 6. شهرناز، 7. جهان بانویه، 8. خولة، 9. برّة، 10. سلافة، 11. غزالة، 12. سلامة، 13. حرار، 14. مریم، 15. فاطمة، 16. شهربان.
با آن که در منابع تاریخى اهل سنّت بر روى نام‏هایى چون سلافة، سلامة، غزاله بیشتر مانور داده شده است،(4).اما در منابع شیعى و به خصوص منابع روایى آنها، نام شهربانو بیشتر مشهور شده است. بنا به نوشته برخى از محققان(5).: اولین بار این نام در کتاب «بصائر الدرجات» محمد بن حسن صفار قمى (متوفى 290 ق) دیده شده است.(6) بعدها محدّث معروف شیعى یعنى کلینى (م 329 ق) روایت همین کتاب را در کتاب کافى آورد.(7).بقیه منابع یا از این دو منبع بهره گرفته و یا آن که روایاتى ضعیف و بدون سند معتبر را در نوشته‏هاى خود آورده‏اند.(8)
در این روایت چنین آمده است:
«چون دختر یزدگرد را نزد عمر آوردند، دوشیزگان مدینه براى تماشاى او سر مى‏کشیدند و چون وارد مسجد شد، مسجد از پرتوش درخشان گشت. عمر به او نگریست، دختر رخسار خود را پوشید و گفت: اف بیروج بادا هرمز (واى، روزگار هرمز سیاه شود)! عمر گفت: این دختر مرا ناسزا مى‏گوید و بدو متوجه شد! امیرالمؤمنین(ع) به عمر فرمود: تو این حق را ندارى که به او آسیبی برسانی، به او اختیار ده که خودش مردى از مسلمانان را انتخاب کند و در سهم غنیمتش حساب کن. عمر به او اختیار داد. دخترآمد و دست خود را روى سر حسین(ع) گذاشت. امیرالمؤمنین على(ع) به او فرمود: نام تو چیست؟ گفت: جهان شاه. حضرت فرمود: بلکه شهربانویه باشد.
سپس به حسین(ع) فرمود: اى اباعبدالله! از این دختر بهترین شخص روى زمین براى تو متولد مى‏شود و على بن حسین(ع) از او متولد گشت. آن حضرت را ابن الخیرتین (پسر دو برگزیده) مى‏گفتند؛ زیرا برگزیده خدا از عرب «هاشم» بود و از عجم «فارسى».(9)
این روایت از دو جهت سند و متن محل بحث واقع شده است. از جهت سند در آن افرادى مانند ابراهیم بن اسحاق احمر(10) و عمرو بن شمر وجود دارند که متهم به غلو شده و از سوى علمای شیعه مورد تأیید واقع نشده‏اند.(11)
اما از جهت متن اشکالاتی دارد بدین شرح :
- اسارت دخترى از یزدگرد، به شدّت محل تردید است.
- اسارت چنین دخترى در زمان عمر و به ازدواج امام حسین(ع) درآمدن در این زمان نیز غیرقابل قبول است.
- در هیچ‏یک از منابع معتبر شیعى به جز این روایت، لقبى با عنوان «ابن الخیرتین» براى امام سجاد(ع) نقل نشده است.
آیا در این جا نمى‏توان نوعى ایرانى‏گرایى افراطى را دید که به خیال خود به جهت پیوند خوردن نسل ساسانیان با نسل پیامبر(ص) در امام سجاد(ع)، خواسته‏اند آن حضرت(ع) را به عنوان «خیر اهل الارض» معرفى کنند؟
این‏گونه نقدها بر گزارش‏هاى حاوى نام شهربانو باعث مى‏شود تا این گزارش‏ها را از ساحت ائمه(ع) به دور و آن را ساخته دست حدیث‏پردازان بدانیم و نام شهربانو را براى مادر آن حضرت(ع) نفى کنیم.
درباره نَسَب مادر امام سجاد(ع) نیز منابع متقدم تاریخى و روایى دچار اختلاف گشته‏اند. برخى مانند یعقوبى (متوفى 284 ق)(12) ، محمد بن حسن قمی(13) ، کلینى (متوفى 329 ق)(14) ، محمد بن حسن صفار قمى (متوفى 290 ق) علامه مجلسی(15) ، شیخ صدوق (متوفى 381 ق)(16) و شیخ مفید (متوفى 413 ق)(16) او را دختر یزدگرد دانسته‏اند، هر چند در نام او اتفاق نظر ندارند.
این نَسَب تقریباً در میان منابع متأخر به عنوان یک شهرت فراگیر جاى خود را باز کرده است؛ به گونه‏اى که میدان اظهار وجود براى دیدگاه‏هاى مخالف نگذاشته است.(17)
در مقابل این قول، برخى از منابع متقدم و متأخر دیدگاه‏هاى دیگرى مانند سیستانى ، سِندى ، و یاکابلى بودن او را متذکر شده و بسیارى از منابع بدون ذکر محل اسارت او، تنها با عنوان «امّ ولد» (کنیز صاحب فرزند) از او یاد کرده‏اند. (18)برخى نام‏هاى بزرگان ایرانى هم چون سبحان، سنجان، نوشجان و شیرویه را به عنوان پدر او ذکر کرده‏اند.(19)
براى نقد و بررسى این نَسَب نمى‏توانیم به بحث‏هاى سندى این گزارش‏ها تکیه کنیم؛ زیرا هیچ‏یک از اقوال داراى سند مستحکمى نیست. علاوه بر آن که بیشتر کتاب‏هاى تاریخى همانند تاریخ یعقوبى، مطالب خود را بدون ذکر اسناد نقل مى‏کنند.
بنابراین باید فقط از راه محتوا به بررسى آن ها پرداخت که در این راستا اشکالات زیر خود را نشان مى‏دهد:
1. مهم‏ترین اشکال اختلاف این گزارش‏ها در ذکر نام او است که منابع مختلف پیش گفته اسامى گوناگونى همانند شهربانو، سلاخه، غزاله براى او نقل کرده‏اند. و این نشان مى‏دهد که این مطالب، سازندگان مختلف با انگیزه‏هاى یکسانى داشته است که همان تعصب ایرانى‏گرى وارتباط دادن میان ایرانیان و امامان(ع) از راه نَسَب بوده است تا به خیال خود فره ایزدى را از ساسانیان به امامان شیعه منتقل سازند.
2. اختلاف این گزارش‏ها در زمان اسارت او نیز یکى دیگر از اشکالات است که برخى آن را در زمان عمر، برخى دیگر در زمان عثمان و برخى مانند شیخ مفید آن را در زمان خلافت حضرت على(ع) دانسته‏اند.( 20)
3. اصولاً کتاب هایى مانند تاریخ طبرى و الکامل ابن اثیر که به صورت سال‏شمار جنگ‏هاى مسلمانان با ایرانیان را تعقیب کرده و مسیر فرار یزدگرد را به شهرهاى مختلف ایران نشان داده‏اند، در هیچ موردى به ذکر اسارت فرزندان او نمى‏پردازند؛ با آن که این مسأله، بسیار مهم‏تر از حوادث جزئى است که به آن ها اشاره شده است. این نکته جعلى بودن گزارش اسارت دختران یزدگرد را تقویت مى‏کند.
4. برخى از نویسندگان متقدم همانند مسعودى، هنگام ذکر فرزندان یزدگرد سوم، دخترانى با نام‏هاى ادرک، شاهین و مردآوند براى او ذکر مى‏کنند که اولاً با هیچ‏یک از نام‏هایى که براى مادر امام سجاد(ع) گفته شده، هماهنگى ندارد و ثانیاً خبرى از اسارت آن ها در تمام نوشته‏هاى خود به میان نمى‏آورد.(21)
5. از مهم‏ترین اسناد تاریخى که مى‏توان درباره مادر امام سجاد(ع) به آن استناد کرد، نامه‏هاى منصور به محمد بن عبدالله معروف به «نفس زکیه» است که رهبرى مخالفان طالبى (اولاد ابوطالب) را در مدینه بر عهده داشت و همیشه میان او و منصور نزاع و درگیرى بود.
در یکى از این نامه‏ها که منصور قصد ردّ ادعاهاى محمد مبنى بر افتخاریه نَسَب خود را داده چنین مى‏نگارد: «ما وُلِدَ فیکم بعد وفاة رسول الله(ص) افضل من على بن الحسین و هو لِاُم ولد».(22) یعنی، بعد از رحلت پیامبر خدا(ص)در میان شما شخصیتى برتر از على بن حسین (امام سجاد(ع)) ظهور نکرده، در حالى‏که او فرزند ام ولد (کنیز داراى فرزند) بود.
جالب آن است که هیچ اعتراضى - نه از سوى محمد و نه از سوى دیگران - به این فقره شنیده نمى‏شود که على بن حسین(ع) فرزند کنیز نبود؛ بلکه فرزند شاهزاده‏اى ایرانى بود! در حالى‏که اگر این داستان واقعیت داشت، حتماً محمد بن عبدالله براى پاسخ دادن، به آن استناد مى‏کرد.
مجموعه این قرینه‏ها ما را به این نتیجه مى‏رساند که دست جعل در ساختن مادرى ایرانى با این اوصاف براى امام سجاد(ع) دخالت داشته و عمداً دیدگاه‏هاى دیگر درباره مادر آن حضرت(ع) - بویژه دیدگاه‏هایى که او را از کنیزکان بلاد دیگر همانند سند مى‏داند - نادیده گرفته است. در حالى‏که تا قبل از اواخر قرن سوم بیشتر ناقلان، او را از کنیزان سِند یا کابل مى‏دانستند.(22) بدینسان اظهار نظر قطعی در باره ایرانی بودن امام سجادمشکل و دلا یل وقراین خلاف آن را اثبات می نماید . اگر چه مشهور آن است مه شهر بانوی دختر یزگرد همسر امام سجاد (ع) می باشد وعلت شهرت آن می تواند پیوند نسل ایرانی به بنی هاشم وخاندان پیامبر وهم چنین حضور ایرانیان در کر بلا باشد بدین معنا که هم مادر امام سجاد وهم خود حضرت در کر بلا حضور داشته واین افتخار بزر گ برای ایرانیان است .همچنین وجود بارگاه منتسب به شهر بانو در شاه عبد العظیم می تواند موجب این شهرت باشد وحال آنکه در این باره باید بگوییم که تقریباً تمام منابع متقدم شیعى - که به زندگانى مادر امام سجاد(ع) پس از اسارت پرداخته‏اند - چنین نگاشته‏اند: او در هنگام تولد امام(ع) در همان حالت نفاس از دنیا رفت.(23) و نیز چنین گفته‏اند: یکى از کنیزان حضرت على(ع) به عنوان دایه به بزرگ کردن او پرداخت و مردم خیال مى‏کردند که او مادر امام(ع) است و بعد از آنکه آن حضرت او را شوهر داد، فهمیدند که او دایه امام(ع) بود، نه مادر او.(24)
بنابراین، قطعاً از دیدگاه منابع معتبر، حضور مادر امام(ع) در کربلا منتفى است؛ حال با هر نام و نسبى که مى‏خواهد باشد.
از مطالب قبل و اثبات عدم حیات مادر امام بعد از تولد امام(ع) خود به خود این موضوع روشن مى‏شود. هم چنین از سوى محققان معاصر با دلایل قطعى ثابت شده است که بقعه بى‏بى شهربانو - که در کوهستان شرق رى معروف به کوه بى‏بى شهربانو پدیدار است - هیچ ربطى با مادر امام(ع) ندارد و بنایى است که در قرون بعدى ساخته شده است. چنان‏که تاریخ ساخت صندوق منبت کارى آن سال 888 ق را نشان مى‏دهد و درب منبت کارى آن کار عهد صفوى است و الحاقاتى از هنر دوره قاجاریه دارد.(25)
عدم ذکر چنین بقعه‏اى در آثار شیخ صدوق - که خود سالیان دراز در رى مى‏زیسته و به آن آشنایى کامل داشته - مؤید دیگرى بر عدم وجود این بقعه در قرن چهارم و در زمان شیخ صدوق (متوفى 381 ق) است.
دیگر نویسندگانى هم که به ذکر احوال عبدالعظیم حسنى و شخصیت‏هاى بزرگ مدفون در رى پرداخته‏اند، نامى از چنین بقعه‏اى نبرده‏اند.
این احتمال وجود دارد که در قرون بعدى زنى پارسا با نام شهربانو در این مکان دفن شده و با گذشت سالیان، مردمان آن سامان او را با مادر امام سجاد(ع) - که در آن زمان مشهور به شهر بانو بوده - اشتباه گرفته‏اند و یا برخى این اشتباه را در زبان مردم انداخته و با انگیزه‏هایى به تقویت آن پرداخته‏اند.(26)

پرسش:
حالا واقعا شهربانو مادر امام سجاد ع بوده یانه؟؟؟

پاسخگوي تاريخي:
با عرض سلام و ادب
همانگونه که عرض شد در مورد مادر امام سجاد(ع) اختلافات زیادی وجود دارد،هر چند مشهور این است که مادر آن حضرت «شهربانو» دختر یزدگرد می باشد،ولی با این حال اظهار نظر قطعی در این رابطه مشکل می باشد،و نمی توان بطور قطع گفت که مادر امام سجاد(ع) کیست؟

پی نوشت ها:
1- ملاآقا دربندى، اکسیر العبادات فى اسرار الشهادات، ج 3، ص 110.
2- همان.
3- شهیدى، سیدجعفر، زندگانى على بن الحسین(ع).
4- ‏زندگانى على بن الحسین(ع)، ص 10 و 11.
5- مقاله «حول السیدة شهربانو» نوشته شیخ محمد هادى یوسفى، مندرج در مجله رسالة الحسین(ع)، سال اوّل، شماره دوّم، ربیع‏الاول 1412
6-.بحارالانوار، ج 46، ص 8-13
7-: افتخارزاده، محمودرضا، شعوبیه ناسیونالیسم ایران، ص‏305 که از منابعى چون انساب الاشراف بلاذرى، طبقات ابن‏سعد، المعارف ابن‏قتیبه دینورى و الکامل مبرّد اسامى فوق را نقل مى‏کند
8- ‏شهیدى، زندگانى على بن الحسین(ع)، ص 12
9- بحارالانوار، ج 46، ص 9، ح 20.
10 - اصول کافى، ج 2، ص 369
11- شعوبیه ناسیونالیسم ایرانى، ص 289-337.
12- با استفاده از ترجمه حاج سید جواد مصطفوى (اصول کافى، ج 2، ص 369).
13 - آیت الله خویى، معجم رجال الحدیث، ج 1، ص 202 و ج 13، ص 106.
14- همان.
15- تاریخ یعقوبى، ج 2، ص 303.
16 -‏تاریخ قم، ص 195
17- اصول کافى، ج 2، ص 369.
18- بحارالانوار، ج 46، ص 9
19- عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 128
20- الارشاد، ص 492
21- زندگانى على ابن الحسین(ع)، ص 12.
22- شعوبیه، ص 305.
23- حول السیدة شهربانو، ص 28.
24- شعوبیه، ص 324.
25- همان، ص 304.
26- الکامل فى التاریخ، ج 2، ص 570.

مقداد
۱۳۹۰/۰۷/۲۳, ۲۱:۳۷
پرسش:
در نزد من مادر امام زمان علیه السلام نیز نرگس نیست و توهمی بیش نیست .

پاسخگوي تاريخي:
با عرض سلام و ادب

جناب «شعاع الفقه و الأصول» اينكه هر كسي بدون هيچ دليل و مستندي،ادعايي بكند و منكر چيزي شود،از لحاظ علمي،چيز مناسبي نيست،اگر هم به فرض در مورد يك مطلبي اختلافاتي وجود دارد،بايد موارد اختلاف را مطرح كرد،و اگر دليلي براي اثبات يك طرف اختلاف نداشتيم،بي دليل و بدون مستندات تاريخي وروايي،بطور قطع و يقين منكر آن موضوع نشويم.

در رابطه با مادر امام سجاد(عليه السلام) هم بنده عرض كردم،با توجه به اختلافات فراواني كه در اين رابطه وجود دارد،نمي توان اظهار نظر قطعي كرد.

اما در مورد مادر امام زمان(عليه السلام)،نرگس، كه شما بطور قطع منكر آن شده ايد،مطالبي خدمت شما عرض مي كنم:

پژوهشی پیرامون حضرت نرجس علیها السلام
بسم الله الرحمن الرحیم
1←باب اول:
مشهور [1] معتقدند مادر امام زمان علیه السلام ام ولد و کنیز بوده است واز روایات نیز این معنا را می توان برداشت کرد مانند روایت حسین بن خالد از علی بن موسی الرضا علیه السلام[2] که در جواب از سوال راوی که قائم شما اهل بیت علیهم السلام کیست؟ فرمودنند: چهارمین از فرزندان من، فرزند سرور کنیزان وحدیث جابر از حدیث صحیفه که مادر حضرت حجت را جاریه ی بنام نرگس آورده است[3] هر چند شهید اول طاب ثراه مریم بنت زید العلویه نیز ضبط کرده است [4]، ولکن این ضبط به دلیل مخالفت با کلام مشهور و وجود روایات زیاد قابل اعتنا نیست همانگونه که شهید اول طاب ثراه با آوردن لفظ «ضعف این قول را متذکر شده است ، روایات عدیده را که مشهور برام ولد وکنیز مادر حضرت حجت علیه السلام بوده اند را می توان اختصارا به شرح ذیل بیان کرد:
روایت شیخ صدوق از ابو بصیر[5] – روایت ابن عیاش از امیر المومنین علیه السلام [6]– روایت ابوالفضل شیبانی از علان رازی [7]- روایت شیخ طوسی طاب ثراه لز محمد بن ابراهیم[8]
2- باب دوم:
برای نام مادر امام زمان علیه السلام در روایت اقوال واسامی مختلفی ذکر شده است که اجمالا عبارتند از:
نرجس – صیقل- ریحانه – سوسن- ملیکته – حکیمه که ما به تفصیل در مورد هر کدام از این اقوال به بحث وبررسی می پردازیم :
1←نرجس: شیخ صدوق رحمه الله علیه از محمد بن حسن یحیی عطار از حسین بن رزق الله از موسی بن محمد بن قاسم بن حمزه بن موسی بن جعفر علیه السلام از حکیمه بنت محمد بن علی بن موسی بن جعفر علیهم السلام روایت کرده است . وهمچنین شیخ صدوق رحمه الله از حسین بن احمد بن ادریس از پدرش از محمد بن اسماعیل از محمد بن ابراهیم کوفی از محمد بن عبدالله طهری روایت می کند.، وشیخ طوسی از احمد بن علی رازی از محمد بن علی از علی بن سمیع بن بنان از محمد بن آبی داری از احمد بن محمد از احمد بن عبدالله از احمد بن روح اهوازی از محمد بن ابراهیم روایت کرده [9]است.
2←صیقل: شیخ صدوق ثراه از محمد بن علی ما جیلویه از محمد بن یحیی العطار از ابو علی خزیز رانی نقل کرده است.
3←سوسن: شیخ طوسی طاب ثراه از محمد بن حسن بن ولید از صفار محمد بن حسن قمی از ابو عبد الله مطهری از حکیمه بنت محمد بن علی الرضا علیهما السلام روایت نموده است.
4←ملیکته دختر یشوعا ودر بعضی از نسخ « یوشما» ویا«یستوعا» : شیخ صدوق از محمد بن علی حاتم نوفلی از ابو العباس احمد بن عیسی الوشاء از احمد بن طاهر قمی از محمد بن بحر شیبانی نقل نموده است.
هر چند همه ی این روایت ، خبر واحد هستند وحجیت خبر واحد فقط در مقام استنباط احکام ثابت شده است ولکن آنچه که با جمع بین این روایات دیگری که شیخ صدوق نیز آنها را نقل نموده همچون روایت غیاث بن اسید [10]که همه ی این نام ها را آورده وصیقل را صقیل آورده است و وجه آن را به سبب حمل و بارداری دانسته است ، این فهمیده می شود که همه ی این نام ها از جمله اسامی مبارک والده ی امام زمان علیه السلام بوده و وجه تسمیه ی آن بانو به این همه نام به خاطر معانی گوناگون این أسامی و صفای باطنی نرجس خاتون می باشد.
نكته اي كه بايد بدان توجه داشت اين است كه در گذشته،‌ داشتن نام‌هاى متعدد در ميان مردم كاملاً مرسوم بوده است. برخى توسط پدر نامگذارى مى‌شدند؛ اما مادران اسم ديگرى را براى او انتخاب مى‌كردند؛ دختران وقتى ازدواج مى‌كردند؛ خانواده شوهر اسم جديدى براى او انتخاب مى‌كردند؛ چنانچه تا امروز اين مسأله در برخى از كشورهاى اسلامى مرسوم است. برخى از افراد علاوه بر نام،‌ القاب متعددى داشتند كه آيندگان به اشتباه اين القاب را اسم‌هاي متعدد آنها فرض كرده‌اند. مثلا حضرت زهرا سلام الله عليها، تنها دختر رسول خدا صلى الله عليه وآله از كسانى است كه نام‌ها و القاب متعددى داشته است؛ از جمله:
زهرا، فاطمه، صديقه، مرضيه، راضيه، زكيه، طاهره، طيبه، مطهرة، ريحانه، محدثه، كامله، فاضله...
همچنين برخي به دنبال اين مطلب هستند كه از تعدد نام مادر امام زمان(عليه السلام) در تولد آن حضرت،ايجاد شك و شبهه كنند،غافل از اينكه اگر اين اختلافات جزئى بتواند اصل وجود افراد را زير سؤال ببرد، اهل سنت براى اثبات وجود اشخاص زيادى دچار مشكل خواهند شد.
باب سوم:
در اینکه آیا نرجس خاتون از کنیزان حکیمه بوده که آن را به امام عسکری علیه السلام هدیه داده ویا اینکه از اسرای رومی بوده که امام هادی علیه السلام وی را خریده است؟ اختلاف می باشد:
الف: مسعودی در اثبات به قول اول متمایل شده است ونقل می کند که : همانا بعضی از خواهران ابو الحسن علی بن محمد علیه السلام جاریه ی در خانه شان به دنیا آمد واو را تربیت کردنند به نام نرجس،هنگامی که بزرگ شد روزی ابو محمد علیه السلام او را دید و تعجب نمود ، در این حین حکیمه عمه ی وی به او گفت : تو را می بینم که به او نگاه می کنی؟ پس امام علیه السلام فرمود : من به او نگاه نکردم مگر نگاه شخص متعجب زیرا هیچ مولودی پاکیزه مانند وی را ندیده ام پس حکیمه خاتون از امام اجازه خواست که وی را به او بدهد پس امام اجازه داد و حکیمه آن را به امام داد[11] .
ب : شیخ صدوق و شیخ طوسی به قول دوم مایل شده اند ، شیخ صدوق در اکمال[12] در باب آن روایاتی که از نرجس مادر قائم علیه السلام روایت شده : اسمش ملیکة دختر یوشعا پسر قیصر و پادشاه روم ، شیخ طوسی به اسنادش از بشر بن سلیمان نخاس روایت می کند که امام هادی علیه السلام فردی را برای خریدن وی فرستاد .
پذیرش روایات شیخ صدوق و طوسی به ذهن نزدیک تر است زیرا مسعودی از بزرگان اهل تسنن است و در روایتی که نقل نموده ، این روایت شأن امام علیه السلام را پایین آورده به گونه ای که نگاه امام به جاریه به نحویست که إعجاب حکیمه خاتون را بر می انگیزاند و همچنین روایتی که مسعودی به آن تمسک نموده و نقل کرده است روایتی است که فقط شخص او نقل نموده و اکثر علمای شیعه ، قائل به اقوال دیگری هستند.
نجاشی در ذیل ترجمه محمد بن علی بن حمزه عباسی علوی[13] می آورد: در خانه اش مادر صاحب علیه السلام بعد از وفات حسن علیه السلام باقی ماند که از این فهمیده می شود که آن بانو تا بعد از وفات امام عسگری علیه السلام باقی مانده است.
و در اکمال روایت شده که قبل از وفات عسگری وفات کرده است ، ابو علی خیزرانی روایت می کند که : همانا پدر محمد علیه السلام وی را از آنچه بر سر خاندانش می آید آگاه نمود و او از امام درخواست نمود که از خدای تعالی بخواهد تا مرگ وی را پیش از آن برساند و در حیات امام حسن عسگری علیه السلام درگذشت و بر سر قبر وی لوحی ست که بر آن نوشته اند : این قبر مادر محمد است[14] .
پي نوشتها:
[1]: ارشاد ج2 باب 35ص474/ مستجاد ص231/ تاج الموالید ص63/ کشف الغمه ج3 ص322/ جلاء العیون ب14 ص1001/ حدیقه الشیعه ج2 ص937.
[2]: کمال الدین ج2 باب 35ح5.
[3]: کمال الدین ج1 باب 27ص567.
[4]: دروس ج2ص16.
[5]: کمال الدین ج2 باب 33ح31
[6]: بحار الا نوار ج51باب2ح4
[7]: بحار الا نوار ج51 باب 9ح13
[8]: الغیبه ص158.
[9]: الغیبه ص158.
[10]: کمال الدین ج2 باب 41ح12.
[11]: رسالة فی تواریخ النبی و الآلص61 .
[12]: کمال الدین ج2 باب 40 ح1.
[13]: رجال نجاشی ش938.
[14]: کمال الدین ج2 باب41 ح7.
مأخذ:
http://www.tarikheslam.com/component/content/article/1017-1390-05-18-08-40-08.html