PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : llı.✿llı.✿.ıll کشف حجاب،حنایی که با غیرت دینی رنگ باخت llı.✿llı.✿.ıll



║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۱۹:۲۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07545426727001831564.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/07545426727001831564.gif)

http://askquran.ir/gallery/images//57376/1_______-________1.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/69634370644935080460.gif)


آن روز دختران این مرز و بوم از شرم بی حجابی گریستند ...

زمزمه هایی برای کشف حجاب بر سر زبانها بود ....

دلهره شگفت آوری همه جا سایه افکنده بود .

مردها از فکر این که روزی بیاید و ناموسشان بدون چادر باشد ، بر خود می لرزیدند

و این شایعه ، به کابوس هولناکی برای زنان بدل شده بود

در برخی از مجالس شنیده می شد که گروهی از زن ها را بی حجاب به خیابان ها فرستاده اند ،

گاهی می گفتند در دانشگاه می خواهند روسری ها را بردارند و ...

علی اصغر حکمت ، کفیل اداره معارف ، به رضاخان پیشنهاد کرد

برای رواج بی حجابی ، اعلی حضرت با خانواده در جشن فارغ التحصیلی دانش سرای عالی تهران ، بی حجاب شرکت کنند .

رضاخان با همسر و دخترانش با بدترین وضع ،

در برابر چشم متحیر همگان ، به دانش سرا وارد شد.

آن روز بسیاری از دخترانی که به اجبار روسری آن ها برداشته شده بود ،

روبه دیوار کرده بودند و گریه می کردند .




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/60186738489407336208.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/60186738489407336208.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۱:۰۸
http://askquran.ir/gallery/images//57376/1_______-________-__-______-.gif


كشف حجاب


كشف حجاب در ايران پديده‌اي ناشي از آشنايي با غرب و تجدد‌خواهي افرادي است كه افكار و زندگي غربي راتجربه كرده‌ بودند. در حالي كه نخستين نشانه‌هاي كشف حجاب را مي‌توان در دربار ناصر‌الدين شاه قاجار و سپس در محافل روشنفكري مشاهده نمود، رسميت يافتن آن به دوره ديكتاتوري رضا شاه پهلوي باز مي‌گردد.

رضاخان كه پيش از رسيدن به مقام پادشاهي خود را فردي ديندار و پاي‌بند به اصول مذهب نشان داده بود، پس از به قدرت رسيدن به تدريج ماهيت اصلي خود را نمايان ساخت. او كه تجددگرايي و تضعيف ارزشهاي ديني را سرلوحه برنامه‌هاي نوسازي فرهنگي خود قرار داده بود، طي اقداماتي مخالفت عملي خود را با اسلام و فرهنگ و سنن اسلامي جامعه آغاز كرد. از جمله اين اقدامات مي‌توان به حضور روز افزون ميسيون‌هاي مذهبي، تأسيس مدارس جديد، بازگشت اشراف‌زادگان تحصيل كرده از فرنگ، تأسيس كانون‌ها و انجمن‌هاي روشنفكري، تغيير نظام آموزشي، اجباري كردن استفاده از كلاه شاپو، صدور قانون متحدالشكل نمودن البسه، كشف حجاب بانوان، ترويج بي‌قيدي در ميان زنان، جلوگيري از حضور زنان با حجاب در پارك‌ها، سينماها، تأترها، ‌هتل‌ها و ساير مراكز عمومي و ... اشاره نمود.

رضا شاه كه ريشه‌دار بودن تفكر ديني و مباني ارزشي حاكم بر جامعه ايراني را مانعي جدي بر سر راه فرآيند مدرن‌سازي مي‌پنداشت، پس از تنها سفر خارجي‌اش به تركيه در 12 خرداد 1313، بيش از اندازه تحت تأثير اقدامات غرب‌گرايانه آتاتورك قرار گرفت. از اين رو پس از بازگشت به ايران عزم خود را براي غربي شدن جامعه ايرا ني جزم نمود و مدعي آن شد كه اگر مردم لباس متحد‌الشكل بپوشند، كلاه پهلوي به سر گذارند و نسبت به تقيدات ديني سستي نشان دهند متمدن خواهند شد.

مسافرت رضا شاه به تركيه جداي از آنكه فصل جديدي در مناسبات دو كشور گشود، تغييرات عميقي نيز در روحيات و سياست‌هاي رضا شاه علي‌الخصوص درباره زنان و حجاب آنان بوجود آورد.

مستشارالدوله سفير كبير ايران در تركيه، تأثيرپذيري رضاخان از بي‌حجابي زنان تركيه را چنين توضيح مي‌دهد: «شبي پس از پايان ضيافت رسمي باشكوه وقتي رضاشاه به عمارت حزب خلق كه محل اقامت او در آنكارا بود مراجعت كرد تا پاسي از شب نخوابيد و در تالار بزرگ خانه ملت قدم مي‌زد و فكر مي‌كرد و گاه گاه بلند مي‌گفت: عجب! عجب! وقتي چشمان شاه متوجه من شد كه در گوشه تالار ايستاده بودم، فرمود: صادق، من تصور نمي‌كردم تركها تا اين اندازه ترقي كرده و در اخذ تمدن اروپا جلو رفته باشند. حالا مي‌بينم كه ما خيلي عقب هستيم مخصوصاً در قسمت تربيت دختران و بانوان؛ ... فوراً بايد با تمام قوا به پيشرفت سريع مردم مخصوصاً زنان اقدام كنيم.» 1

رضاخان كه شديداً تحت تأثير بي‌حجابي زنان تركيه قرار گرفته بود، اين مسئله را يك سال و اندي پس از سفر خود به تركيه در آذر 1314 به مجمود جم رئيس‌الوزرا چنين بازگو مي‌نمايد: «نزديك دو سال است كه اين موضوع ـ كشف حجاب ـ سخت فكر مرا به خود مشغول داشته است، خصوصاً از وقتي كه به تركيه رفتم و زنهاي آنها را ديدم كه «پيچه» و «حجاب» را دور انداخته و دوش به دوش مردهايشان در كارهاي مملكت به آنها كمك مي‌كنند، ديگر از هر چه زن چادري است بدم آمده است. اصلاً چادر و چاقچور دشمن ترقي و پيشرفت مردم است. درست حكم يك دمل را پيدا كرده كه بايد با احتياط به آن نيشتر زد و از بينش برد.» 2

از اين رو بخشنامه كشف حجاب جهت تصويب رضا شاه در تاريخ 27 آذر 1314 از طرف رئيس‌الوزرا به دربار فرستاده شد تا در اول دي سال دستور العمل اجراي غير رسمي قانون كشف حجاب به تمام ولايات ايران ارسال گردد. رضا شاه در روز هفدهم دي ماه 1314 براي اعطاي گواهينامه فارغ‌ التحصيلان به دانشسراي عالي رفته بود، در حالي كه ملكه ايران و دختر بزرگش بدون حجاب بودند و لباس‌هاي اروپايي به تن كرده بودند، طي نطقي از كشف حجاب و پيشرفت زنان سخن گفت:

«... شما زنها بايد اين روز را كه روز سعادت و موفقيت شماست روز بزرگي بدانيد و از فرصتي كه بدست آورد‌ه‌ ايد براي خدمت به كشور خود از آن استفاده كنيد... شما خواهران و دختران من حالا كه داخل جامعه شده‌ايد و براي پيشرفت خود و كشورتان اين قدم را برداشته‌ايد بايد بفهميد كه وظيفه شما اين است كه براي كشور خودتان كار كنيد، سعادت آينده در دست شماست.» 3
بدين سان از فرداي آن روز، بر سر كردن چادر در خيابان‌هاي تهران ممنوع شد و دولت و ساير دستگاههاي اجرائي در كشور موظف گرديدند براي پيشبرد اين طرح در ولايات مختلف بكوشند. به همين منظور از اقدامات تبليغاتي و انتظامي در حد وسيعي بهره‌گيري شد و حتي مسئولين در بسياري از موارد، كاربرد قوه قهريه را نيز در اولويت قرار دادند.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/19439532908484767307.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/19439532908484767307.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۱:۰۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/26321711114947773806.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/26321711114947773806.jpg)



تاثیرات سفر رضا شاه به ترکیه

مسافرت رضا شاه به تركيه جداي از آنكه فصل جديدي در مناسبات دو كشور گشود، تغييرات عميقي نيز در روحيات و سياست‌هاي رضا شاه علي‌الخصوص درباره زنان و حجاب آنان بوجود آورد.

مستشارالدوله سفير كبير ايران در تركيه، تأثيرپذيري رضاخان از بي‌حجابي زنان تركيه را چنين توضيح مي‌دهد: «شبي پس از پايان ضيافت رسمي باشكوه وقتي رضاشاه به عمارت حزب خلق كه محل اقامت او در آنكارا بود مراجعت كرد تا پاسي از شب نخوابيد و در تالار بزرگ خانه ملت قدم مي‌زد و فكر مي‌كرد و گاه گاه بلند مي‌گفت: عجب! عجب! وقتي چشمان شاه متوجه من شد كه در گوشه تالار ايستاده بودم، فرمود: صادق، من تصور نمي‌كردم تركها تا اين اندازه ترقي كرده و در اخذ تمدن اروپا جلو رفته باشند. حالا مي‌بينم كه ما خيلي عقب هستيم مخصوصاً در قسمت تربيت دختران و بانوان؛ ... فوراً بايد با تمام قوا به پيشرفت سريع مردم مخصوصاً زنان اقدام كنيم.» 1

رضاخان كه شديداً تحت تأثير بي‌حجابي زنان تركيه قرار گرفته بود، اين مسئله را يك سال و اندي پس از سفر خود به تركيه در آذر 1314 به مجمود جم رئيس‌الوزرا چنين بازگو مي‌نمايد: «نزديك دو سال است كه اين موضوع ـ كشف حجاب ـ سخت فكر مرا به خود مشغول داشته است، خصوصاً از وقتي كه به تركيه رفتم و زنهاي آنها را ديدم كه «پيچه» و «حجاب» را دور انداخته و دوش به دوش مردهايشان در كارهاي مملكت به آنها كمك مي‌كنند، ديگر از هر چه زن چادري است بدم آمده است. اصلاً چادر و چاقچور دشمن ترقي و پيشرفت مردم است. درست حكم يك دمل را پيدا كرده كه بايد با احتياط به آن نيشتر زد و از بينش برد.» 2

از اين رو بخشنامه كشف حجاب جهت تصويب رضا شاه در تاريخ 27 آذر 1314 از طرف رئيس‌الوزرا به دربار فرستاده شد تا در اول دي سال دستور العمل اجراي غير رسمي قانون كشف حجاب به تمام ولايات ايران ارسال گردد. رضا شاه در روز هفدهم دي ماه 1314 براي اعطاي گواهينامه فارغ‌ التحصيلان به دانشسراي عالي رفته بود، در حالي كه ملكه ايران و دختر بزرگش بدون حجاب بودند و لباس‌هاي اروپايي به تن كرده بودند، طي نطقي از كشف حجاب و پيشرفت زنان سخن گفت:

«... شما زنها بايد اين روز را كه روز سعادت و موفقيت شماست روز بزرگي بدانيد و از فرصتي كه بدست آورد‌ه‌ ايد براي خدمت به كشور خود از آن استفاده كنيد... شما خواهران و دختران من حالا كه داخل جامعه شده‌ايد و براي پيشرفت خود و كشورتان اين قدم را برداشته‌ايد بايد بفهميد كه وظيفه شما اين است كه براي كشور خودتان كار كنيد، سعادت آينده در دست شماست.» 3
بدين سان از فرداي آن روز، بر سر كردن چادر در خيابان‌هاي تهران ممنوع شد و دولت و ساير دستگاههاي اجرائي در كشور موظف گرديدند براي پيشبرد اين طرح در ولايات مختلف بكوشند. به همين منظور از اقدامات تبليغاتي و انتظامي در حد وسيعي بهره‌گيري شد و حتي مسئولين در بسياري از موارد، كاربرد قوه قهريه را نيز در اولويت قرار دادند.



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۱:۱۰
http://askquran.ir/gallery/images//57376/1_______________-________.gif


از اين روز آموزگاران و دختران دانش‌آموز از داشتن حجاب ممنوع شدند و افسران ارتش با زناني كه حجاب داشتند راه نمي‌رفتند. در اتوبوس زنان با حجاب را راه نمي‌دادند و در معابر پاسبان‌ها از اهانت و كتك‌ زدن به زن‌هايي كه چادر داشتند با نهايت بي‌پروايي و بي‌رحمي فرو گذار نمي‌كردند.

حتي بعضي از مأموران بخصوص در شهرها و دهات زن‌هايي را كه پارچه روي سر انداخته بودند، اگر چه چادر معمولي نبود از سر آنها كشيده و پاره پاره مي‌كردند و اگر زن فرار مي‌كرد او را تا توي خانه‌اش تعقيب مي‌كردند و به اين هم اكتفا نكرده اتاق زن‌ها و صندوق لباس آنها را تفتيش كرده، اگر چادر از هر قبيل مي‌ديدند پاره پاره مي‌كردند يا به غنيمت مي‌بردند. 4

تصويب و ابلاغ قانون كشف حجاب بيش از پيش جامعه روحانيت را با محدوديت مواجه كرده بود، اعتراضات علما و روحانيون و مخالفتهاي گسترده‌ي مردمي را نيز در سراسر كشور و در شهرهايي نظير قم، اصفهان و شيراز در پي داشت كه مهم‌ترين نمونه آن قيام بزرگ مسجد گوهر شاد مشهد بود. 5 اگر چه با انتشار خبر قيام گوهرشاد، مقدمات اعتراض اجتماعي وسيعي فراهم شد،‌ اما فقدان رهبري منسجم و خشونت شديد حكومت از جمله عواملي به شمار مي‌آيند كه نه تنها اين اعتراضات را ناكام گذاشتند بلكه رضاخان را نيز مصمم به اجراي خشونت بار كشف حجاب نمودند. با اين حال قيام گوهر شاد كه يك سال پس از بازگشت رضاخان از سفر به تركيه و مشاهدات وي در مورد بي‌بند و باري و بي‌حجابي زنان تركيه به وقوع پيوسته بود، از يكسو حكايت از تأثير بي‌چون و چراي رضاخان از فرهنگ غربي داشت و از سوي ديگر از تعارض اين فرهنگ با فرهنگ اسلامي جامعه ايران و عدم پذيرش موازين غير شرعي توسط مردم نيز خبر مي‌داد.

امام خميني به عنوان رهبر انقلاب اسلامي كه در 1299 كودتاي رضاخان را محكوم كرده بود و در برابر سياست‌هاي ضد ديني پهلوي اول همچون كشف حجاب، جدايي دين از سياست، رواج فرهنگ اروپايي در ايران، اهانت به روحانيت و ... نيز موضع‌گيري نموده بود؛ اين مسئله را چنين شرح مي‌دهند:

«در رژيم طاغوتي پهلوي آن ظلمي كه به بانواني كه مقيد بودند به اينكه بر طبق اسلام عمل كنند و موافق آنچه كه اسلام امر كرده است ذي خودشان را قرار دهند، در آن زمان رضا شاه به وضعي و در زمان محمد‌رضا به وضع ديگر. و بحمدالله بانوان ايران مقاومت كردند و جز يك دسته‌اي كه جزء دار و دسته خود آنها بودند و غربزده بودند و با رژيم او مناسب بودند، ساير خواهرها مقاومت كردند.

بنابراين اسلام در ايران زنده شد، آن خدمتي كه به بانوان كرده است و خواهد كرد ارزشش به اندازه‌اي است كه نمي‌توانيم ما توصيف كنيم. اگر نبود اين انقلاب و نبود اين تغيير و تحولي كه در ايران واقع شده بود، بعد از چند سال ديگر اثري از اخلاق اسلامي در ايران نبود.» 6


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۱:۱۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/94008955625038634858.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/94008955625038634858.jpg)


اگر چه پس از سقوط رضا شاه قاعده يكساني در خصوص كشف حجاب و اتحاد شكل لباس وجود نداشت، اما لزوم پاسخ به مطالبات و افكار عمومي، مقامات را به عقب نشيني واداشت.

به عنوان نمونه مي‌توان به استعلام وزير كشور از نخست‌وزير در تاريخ 1/10/1322 اشاره نمود كه طي آن به صراحت از عقب‌نشيني اجباري دولت در قبال كشف حجاب سخن به ميان آمده است. 7

در مجموع مي‌‌توان چنين اذعان نمود كه واقعه كشف حجاب در دوران پهلوي از يك سو حكايت از بحران حقوقي زنان در جامعه سنتي ايران داشته و از سوي ديگر زنان را به عنوان عناصر و ابزار نوگرايي رژيم درآورده بود. شعيب بهمني

پانوشت‌ها:

1ـ حسين مكي، تاريخ بيست ساله ايران، ج ششم، تهران: ناشر، 1362، ص 157.
2ـ مهدي صلاح، كشف حجاب، زمينه‌ها، پيامدها و واكنش‌ها، تهران، مؤسسه مطالعات و پژوهشهاي سياسي، 1384، ص 118.
3ـ حكايت كشف حجاب، تهاجم فرهنگي غرب و كشف حجاب، تهران، موسسه فرهنگي قدر ولايت، 1378، ص 25.
4ـ محسن صدر، خاطرات صدرالاشراف، تهران، نشر وحيد، 1364، ص 305.
5ـ عليرضا اميني، تحولات ساسي و اجتماعي ايران در دوران پهلوي، صداي معاصر، 1381، ص 40.
6ـ صحيفه نور، ج 18، ص 261.
7ـ مرتضي جعفري، واقعه كشف حجاب، اسناد منتشر نشده از واقعه كشف حجاب در عصر رضاخان، تهران، سازمان مدارك فرهنگي انقلاب اسلامي و مؤسسه پژوهشي و مطالعاتي فرهنگي، 1371، ص 459، سند شماره 222.






http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۱:۲۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81741985042527230481.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81741985042527230481.jpg)




در برخی از مناطق، تلاش شد با بیرون آوردن زنان مأمورین دولتی و حتی زنان بدكاره و بی‌حجاب در كوچه و خیابان و مجامع عمومی حساسیت و قبح مسئله را از بین برده و مردم را بی‌تفاوت سازند ولی انجام این عمل نیز كمكی به رژیم نكرد و بلكه عكس‌العمل شدید مردم را نیز موجب شد.

در بعضی شهرها مردم علیرغم وجود مأمورین محافظ مسلح از زنان بی‌حجاب به آنها حمله می‌كردند و درگیری به وجود می‌آوردند، یا به تمسخر آن زنان می‌پرداختند كه نتیجه آن نیز درگیری مردم و مأمورین بود. در بعضی نقاط دیگر مردم از بیرون آمدن از خانه و معاشرت‌های عمومی خوددداری می‌كردند تا خود را از عواقب این حكم مصون نگهدارند.

17 دی ماه سال روز خیانت بزرگ رژیم ستم‌شاهی به فرهنگ جامعه اسلامی ایران از طریق كشف حجاب است. در این فرصت نگاهی داریم به ماجرای كشف حجاب با استناد به اسناد تاریخی موجود.

سرزمین ایران به دلیل ثروت‌های طبیعی و موقعیت استراتژیك خود در جهان همواره مورد طمع استعمارگران بوده است. در قرون اخیر استعمارگران به انحاء مختلف سعی در تضعیف قدرت این سرزمین و رسیدن به اهداف استعماری خود داشتند. تجزیه ایران و بستن قراردادهای ننگین استعماری كه امتیاز بهره‌برداری از منابع اقتصادی را به بیگانگان می‌سپرد، در راستای همین هدف بوده است.

حكومت‌های فاسد وقت در ایران، ضعیف‌تر از آن بودند كه در برابر مطامع استعمارگران مقاومتی از خود نشان دهند و امتیازات ناچیزی كه استعمارگران برای افراد حكومتی قائل می‌شدند، آنها را راضی می‌ساخت و به عواقب نفوذ استعمار در كشور خود توجهی نمی‌كردند.

مردم و روحانیت در برابر هجوم استعمارگران، مقاومت می‌كردند و چه بسا موارد زیادی، باعث كوتاه شدن دست استعمارگران از منابع اقتصادی و ابطال قراردادهای استعماری می‌شدند. همین امر موجب آن شد كه استعمارگران برای هموار نمودن راه نفوذ خود دست به توطئه‌های سیاسی و فرهنگی در كشور ما بزنند و مردم را با فریب و تطمیع و یا زور و خشونت از صحنه سیاست دور نگهدارند.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۱:۲۳
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15648784802044587424.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15648784802044587424.jpg)



یكی از مهم‌ترین اهداف استعمارگران دور كردن مردم از دین و عقاید دینی آنها بود، چرا كه به تجربه دریافته بودند كه مردم تا وقتی به اعتقادات دینی خود پایبند هستند، از صحنه سیاست و دخالت در امور جاری مملكت دور نخواهند شد، لذا توطئه ترویج بی‌دینی و فساد و دور كردن مردم از تعلقات دینی را با همدستی و كمك حكومت‌های خائن وقت آغاز كردند.

از جمله مزدوران استعمار،‌ رضاخان میرپنج بود. استعمارگران انگلیسی كه وی را مزدور مناسبی برای اجرای نقشه‌های خود تشخیص داده بودند، از او حمایت كردند و او را به سرعت از یك قزاق ساده به رییس‌الوزرایی رساندند.

رضا خان كه فردی بی‌سواد و بی‌فرهنگ بود، به انتخاب انگلیسی‌ها پاسخ مثبت گفت و قول نوكری به آنها داد. او با روحیه خشن و قلدری كه داشت از راه زور وارد شد و مخالفان سیاسی خود را با همكاری اربابان خود سركوب و مرعوب كرد. او در عین حال برای كسب وجهه مردمی، نقاب مذهب بر چهره زد. به مجالس روضه‌خوانی می‌رفت و خود نیز مجالس روضه‌ برقرار می‌كرد به زیارت اماكن مقدس می‌رفت و سعی می‌كرد خود را فردی حامی دین و اسلام جا بزند. اما وقتی كه قدرت به دست او افتاد، چهره واقعی خود را نشان داد.

منبر و روضه را ممنوع كرد و دستور داد عمامه را از سر روحانیون بردارند. تنها معدودی از روحانیون كه جواز از شهربانی می‌گرفتند اجازه گذاشتن عمامه داشتند. اندكی بعد دستور كشف حجاب زنان را نیز صادر كرد و مأمورین دولتی را واداشت كه در كوچه و خیابان جلوی عبور و مرور زنان محجبه را بگیرند و چادر را از سر زنان بكشند. هدف رضا شاه از این اقدامات این بود كه فرهنگ خارجی را در مملكت رواج دهد.

شاید او كه بی‌سواد و بی‌فكر بود و در واقع می‌اندیشید كه اشاعه فرهنگ غربی در مملكت، صنعت و ثروت غرب را به هم به مملكت می‌آورد و شاید با فكر كوتاه خود نمی‌توانست درك كند كه آنچه باعث عقب‌ماندگی كشور می‌شود، عمامه و چادر نیست، بلكه تخریب هویت ملی و دینی ملت است.



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۱:۲۵
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/34196386807363237858.jpg


علاوه بر این قول حكومت و قدرت و حمایتی كه انگلیسی‌ها از او می كردند در اجرای دستورات غربی‌ها تأثیر زیادی داشت. او برای تخریب هر چه بیشتر فرهنگ و هویت ملی و دینی مردم دستور داد مردان از لباس متحدالشكل كت و شلوار بجای سرداری و قبا و لباس‌های بلند محلی و همچنین كلاه‌پهلوی و كلاه‌ شاپو كه لباس غربی و بویژه تقلیدی از لباس فرانسوی‌ها بود به جای عمامه و شب كلاه استفاده كند.

فكل و كراوات هم مكمل این خیمه شب‌بازی بود. مأمورین حكومتی موظف بودند در اجرای این دستورات از هیچ خشونتی فروگذار نكنند و اگر نیازی به ضرب و شتم و حتی قتل شد، اینكار را انجام دهند.

با این حال مبارزه منفی مردم و مقاومت خیلی شدید ادامه داشت. مردان اغلب با مأمورین درگیر می‌شدند و زن‌ها اغلب از خانه‌ها بیرون نمی‌آمدند تا با مأمورین روبرو نشوند. اسناد و مدارك به جا مانده از آن دوران گویای این مقاومت‌ها است.

مفاد یكی از این اسناد كه چند ماه قبل از رسمی كردن بدحجابی و 17 دی توسط «دایره نظمیه تربت حیدریه» به «تشكیلات كل نظمیه مملكتی، ناحیه شرق» و در تاریخ «29/4/1314» گزارش شده است، از این قرار است:
«محترما در پیوست راپرت «161» به عرض عالی می‌رساند در ساعت 7 عصر یوم قبل كربلایی غلامعلی كدخدای لنگ سفلی 4 فرسنگی تربت راپرت می‌دهد سه نفر از اهالی محل مذكور در منزل كربلایی محمد نام كمیسیون تشكیل و روضه‌خوانی دایر پس از جمع‌آوری رعایا شیخ حسین و شیخ اسماعیل نامان بالای منبر رفته و شروع به موعظه و اظهار می‌دارند كاغذی از مشهد برای من رسیده و حكم شده كه كلاه بسر گذارند و حجاب نباشد و شیخ بهلول در مشهد شورید. ما هم باید حركت نماییم در میان قلعه‌جات رفته مردم را جمع‌آوری نموده كه هر كس كشته شود داخل بهشت می‌شود و فعلا بیرون رفته‌اند مردم را تحریك و موعظه می‌نمایند و یك نفر سید اصفهانی هم با آنها همدست شده است.

فورا حكومت محترم را از مفاد راپرت مستحضر رییس امنیه را احضار و دستورات كافی داده، نظر به اینكه عده قبلی امنیه كم بود بر حسب دستور كتبی حكومت سه نفر از افراد این نظمیه را برای كمك و مساعدت به امنیه معرفی و پس از حصول نتیجه، مراتب معروض می‌گردد.
رییس نظمیه تربت حیدریه
عطایی حقی


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۱:۳۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/29982524439152287778.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/29982524439152287778.jpg)




استكبار جهانى براى دستيابى به ذخاير انسانى و اقتصادى كشورهاى اسلامى, سد استوارى را در مقابل خود احساس نمود كه ريشه در هويت دينى, ارزشهاى معنوى و بنيانهاى عقيدتى مسلمانان اين نواحى داشت و براى جدا كردن مردم از چنين عامل عزت و اقتدار مذهبى, تصميم گرفت فرهنگ و سنن مسلمين را مورد تهاجم و يورش تخريبى خود قرار داده تا سلطه سياسى ـ اقتصادى خود را بر ملل مسلمان تإمين كند.

به سستى كشانيدن اصالتهاى دينى, ترويج فرهنگ غرب و مسخ هويت اعتقادى, از ابزارهاى اين حركت تخريبى بود. عالى ترين مظاهر و ارزشهاى كشور مسلمان را مورد تعدى قرار دادن به اسم تمدن و تجدد و نيز سايه شوم بيگانگى فرهنگى را تيره تر ساختن و صداى منحوس بيگانگى را قوىتر نمودن بدون مقاصد سياسى صورت نگرفته است.

واقعه اسفبار و مخرب كشف حجاب كه توسط استعمارگران انگليسى برنامه ريزى شده بود, نتيجه تجربيات و سلطه سالهاى متمادى اين غارتگران غربى در سرزمينهاى اسلامى به شمار مى رود زيرا يكى از موانع محكم در مقابل نيات پليد آنان, هويت مذهبى بود و حجاب از نشانه هاى ارزشمند آن محسوب مى گرديد.

اين پوشش شرعى و مظهر پاكى با معناى ژرف خود, مانعى در مقابل ديدگان طمعكاران و گمراهان به وجود مى آورد و همچون زره محكمى از عفت زن دفاع مى كرد و عصيانى عليه شرك و كفر به شمار مىآمد. آنان مشاهده كردند اين دژ استوار و نفوذناپذير در مقابل وزش توفانهاى تيره و آلوده و اسارت زاى غرب, در زنان مسلمان مصونيت ايجاد كرده و تا زمانى كه بانوان در سنگر حجاب و چادر هستند چنگال كركسهاى استعمار بدانها نخواهد رسيد و بر اين اساس شياطين و عوامل آن در صدد انهدام اين دژ استوار افتاده و تخريب آن را با تبليغات وسيع و همه جانبه جزء برنامه هاى اساسى خود قرار داده تا زن مسلمان را از سنگر حافظ ارزشها به دام اسارت استكبار غوطه ور نمايند.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۱:۴۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/79249596867464997771.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/79249596867464997771.jpg)




به همين جهت مبارزه با حجاب زنان به طور همزمان در سه كشور تركيه, افغانستان و ايران به مرحله اجرا در مى آيد. امان الله خان, بانى نظام سلطنتى در افغانستان, همچون آتاتورك و رضاخان از سوى استعمار بريتانيا مإمور اسلام زدايى در افغانستان بود.

وى در فاصله سالهاى 1305 و 1306ه.ش سفرى زنجيره اى به كشورهاى سوئيس, آلمان, بلژيك, انگليس, هلند, تركيه, هندوستان و مصر نمود و به شدت شيفته مظاهر تمدن غرب گشت و روابط صميمانه اى با رضاخان برقرار ساخت و در شانزدهم خرداد سال 1307ه .ش به ايران آمد و پس از ده روز به كشورش مراجعت نمود.

براى اصلاحاتى كه وى بويژه در برداشتن حجاب زنان, منع تعدد زوجات, تحصيل دختران به روش اروپاييان, تغيير لباس مردان و زنان و امورى مانند آنها مى خواست انجام دهد در افغانستان به هيچ روى زمينه اى فراهم نبود و چون عناد خاصى با روحانيان مسلمان داشت و بى حجابى را در كشور مسلمان افغانستان ترويج نمود و فساد غرب را به اين سرزمين باز گرداند, با مخالفتهاى عمومى مواجه شد و در آذرماه سال 1307 در سراسر افغانستان عليه وى شورش و طغيان آغاز گرديد(1), و از اين سال به تدريج قبايل مختلف افغانى عليه او به قيام برخواسته و در سال بعد در پى جنبش عمومى سرنگون گرديد و تاجيكها در افغانستان قدرت را به دست گرفتند.(2) .

بدين گونه مردم اين سامان به رهبرى و تشويق علماى اسلامى وى را از قدرت بركنار نمودند, او مخفيانه به قندهار رفت و از آنجا به هندوستان و سپس به ايتاليا گريخت.





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

بچه گرافیست
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۲:۳۳
توطئه کشف حجاب در ایران به روایت تصویر

http://www.irdc.ir/Images/upload/kashfhejab/507.jpg

جمعی از دانش آموزان دختر با لباس پیشاهنگی هنگام شرکت در یک مراسم کشف حجاب

http://www.irdc.ir/Images/upload/kashfhejab/1492.jpg


حضور جمعی از مقامات کشوری و لشکری در مراسم کشف حجاب در یکی ازشهرستانها



http://www.irdc.ir/Images/upload/kashfhejab/4680.jpg


شرکت جمعی از دانشجویان دختر دانشسرای مقدماتی در مراسم سالگرد واقعه کشف حجاب




http://www.irdc.ir/Images/upload/kashfhejab/4721.jpg


شرکت رضاشاه در یکی از مراسم کشف حجاب




http://www.irdc.ir/Images/upload/kashfhejab/5385.jpg



بازدید رضاشاه از زنان لرستان پس از کشف حجاب


http://www.irdc.ir/Images/upload/kashfhejab/37095.jpg


تاج الملوک پهلوی و همراهان وی هنگام خروج از جایگاه مخصوص در میدان جلالیه تهران پس از شرکت در مراسم کشف حجاب



http://www.irdc.ir/Images/upload/kashfhejab/37122.jpg


بازدید رضاشاه و محمدرضا پهلوی (ولیعهد) از صف دانش آموزان در استان مازندران




http://www.irdc.ir/Images/upload/kashfhejab/37131.jpg



جمعی از زنان عشایر پس از کشف حجاب با لباس جدید در مراسم استقبال از رضا پهلوی


منبع : مرکز اسناد انقلاب اسلامی (http://www.irdc.ir/news.asp?id=2834)

.:MOBAREZ:.
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۲:۵۵
آن روز بسیاری از دخترانی که به اجبار روسری آن ها برداشته شده بود ، روبه دیوار کرده بودند و گریه می کردند .

:Ghamgin:
خدا اون ها رو با زینب (س) محشور کنه.

وارش
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۳:۰۷
واقعا واقعه ناگوار و تلخی بود
من شنیدم بعضی خانوم های محجبه در اون دوران برای اینکه بهشون هتک حرمت نشه مدت ها از خونه خارج نمیشدن

فرشته نجات
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۳:۲۰
نگاهی به دیدگاه غلط نسل جدید


وقتی مشکی مد باشه : خوبه
وقتی رنگ مانتو شلوار باشه :خوبه
وقتی رنگ عشقه :خوبه!
وقتی رنگ کت و شلوار باشه: با کلاسه!
وقتی لباس های شب تو مهمونی ها مشکی باشه باکلاسه!
اما!! وقتی رنگ چادر من مشکی شد بد شد!
افسردگی می آورد!
دنبال حدیث و روایت می گردند که رنگ مشکی مکروهه!

فرشته نجات
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۳:۲۲
در دوره ی رضا خان ابتدا دوسال قبل از کشف حجاب زنان لباس مردها را
وقتی چادر از سر زنان می کشیدند ،همان چادر کمری سر زنان بود زیرا این چادر های معمولی احتیاجی به کشیدن ندارد کسی پایش را روی آن بگذارد از سرت می افتد اما در تاریخ آمده که چادر را می کشیدند و زنان به زمین می خوردند.
در دوره ی رضا خان با حجاب بر خورد نظامی گری می شود و در بخشی از جامعه نوع پوشش تا دامن های کوتاه هم می رود . در دوره ی محمد رضا به او می گویند که بر خورد با حجاب نکن اما آنقدر زنان چادری را تحقیر کن که خودشان چادر را کنار بگذارند.
و از طرفی جامعه بستر مناسبی برای حضور زنان با چادر های کامل و کمری در کنار خانمی با دامن کوتاه و لباس نامناسب نبود . پس خانم های با حجاب کامل ما کمتر فعالیت اجتماعی می کردند . اما در خانه ی هر زن بی حجاب و با حجابی چادر نماز مانده بود .

✿ عاشق قرآن ✿
۱۳۹۰/۱۰/۱۶, ۲۳:۳۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/79645365905747670470.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/79645365905747670470.gif)
نمودآن بدسرشت کمتر از زن
برهنه بانوان درکوی وبرزن

پی کشف حجاب آن ناکس پست
بسی کشت و بسی آزرد وبس خست

زن و دختر به دست پاسبانان
به هر کوی وگذر نالان وگریان

برای قسمتی اشرار بی عار
درفحشا گشود آن شوم غدار

چه باعفت زنی کز خوف جان داد
چه آبستن زنی کو حمل بنهاد

بسا محجوبه کز ضرب لگد مرد
بسا مستوره کاندامش شده خرد

همه جا زود جشن آن گرفتند
به میل خویشتن بس یاوه بستند

زن اندرکل دنیا هست آزاد
کجادیده زنی این گونه بیداد

چرا مجبور در کشف حجاب است
چرا این گونه در رنج و عذاب است

برایشان بیش از اندازه جفا رفت
هوای نفس را بین تا کجا رفت

اگر می بود ما را غیرت دین
نمی کردیم از این ظلم تمکین

چنان داد اختیار خیل نسوان
به دست بی مروت پاسبانان

که شد هر بی سروپا حکم فرما
برآن بیچارگان ز اعلا و ادنا

مگو نظمیه ،کودار جنایت
دراو گرد آمده اهل غوایت

چه خیری پس در این کشف حجاب است
چه کس سیراب، آخر زین سراب است ؟

هزاران زحمت آرد بی حجابی
به دل ها کینه کارد بی حجابی

هزاران فتنه ها در اوست اندر
هلاک عالمی در اوست مضمر
حجاب از بهر زن فخر و وقار است
برایش در دوعالم افتخار است

آیت الله صافی گلپایگانی
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/79645365905747670470.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/79645365905747670470.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۰۰:۲۵
(http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



تطاول به باغ معنويت

ضيإ گوكالپ(ziyaokalp) كه فردى ملحد بود و براى هگل و اسپنر احترام قائل مى شد اساس فكر وحدت تركيه ملى را ريخت; بدون آنكه اسلام به عنوان مذهب رسمى دولت جديد اين كشور معرفى شود, وى اصرار داشت تركيه از گذشته اسلامى و مذهبى خود گسسته شده و با زيربناى تمدن غربى پى ريزى گردد(3). مصطفى كمال پاشا ملقب به آتاتورك كه در اوايل قرن بيستم در نهضت تركهاى جوان شركت داشت, بابهره گيرى از افكار ضيإ گوكالپ طرفدار تمدن غرب گشت. وى در آنكارا حكومت مستقلى تشكيل داد و در سال 1303 (1924م) جمهورى لائيكى در تركيه پديد آورد و خود رئيس جمهور آن گرديد.(4)

آتاتورك براى نزديك نمودن تركيه به غرب و تجدد نوع اروپايى در اجراى اجبارى قانون تغيير كلاه از زورگويى استفاده كرد و براى رسيدن به اين مقصد گروهى از علماى دينى را اعدام و برخى را تبعيد نمود. وى آموزشهاى دينى را ممنوع اعلام نمود و مراكز مذهبى را تعطيل ساخت, حجاب زنان را برداشت, برهنگى و آزادى به شيوه غربى زنان و آموزش مختلط دختران و پسران را اجبارى نمود, حروف عربى را برانداخت و حروف لاتين را جايگزين آن ساخت و دستور داد اذان به زبان تركى گفته شود! در سال 1304 (1925م) شيخ سعيد نامى, انقلابى را عليه آتاتورك ترتيب داد كه وى را همچون دادگاه تفتيش عقايد محاكمه و اعدام كردند. ديگر انتقادكنندگان به شيوه هاى باصطلاح اصلاحى اين فرد ضد مذهب, به چنين سرنوشتهاى اسفبارى دچار شدند. (5)

در واقع آتاتورك اساس ديانت را تهديد نمود و دژهاى باورهاى عقيدتى را مورد تهاجم خويش قرار داد و تفكر مذهبى و سنتى مردم را آماج رفتار خشن خود ساخت. مصطفى كمال ارتباط بسيار قوى با رضاخان در ايران برقرار كرد و در تحولات ضد دينى وى, ارتش نقش بسيار مهمى را بازى مى كرد و اصولا انگيزه تإسيس ارتش توسط نامبرده, ايجاد تكيه گاه مناسبى براى سوق دادن جامعه تركيه در جهت خواسته هاى منفى او بود. به همين دليل از آن زمان تاكنون هر بار تظاهرات مسلمانان تركيه در جهت احياى ارزشهاى اسلامى و مخالفت با حكومت ضددينى شدت مى يابد نظاميان به بهانه دفاع از آرمانهاى عارى از هويت مذهبى مصطفى كمال به خيابانها ريخته و مردم را به جرم دفاع از حقانيت اسلامى به شدت سركوب مى نمايند.(6)

گفته مى شود مصطفى كمال پاشا مشهور به آتاتورك (پدر ملت ترك!!) اصلا يهودى و از اهالى سالونيك (از مراكز يهودىنشين تركيه) بود و سپس عضو فعال فراماسونرى شد و رفته رفته سرسپرده اغراض غرب و سرمايه دارى صهيونيستى گرديد و براى عملى نمودن مقاصدش انگليسيها به نحوى عمل كردند تا او را قهرمان ملى و مبارزى وطن پرست جلوه دهند در حالى كه وى از اسلامى كه مردمان ترك بدان عقيده داشتند نفرت داشت(7) و مى كوشيد مسلمانان تركيه از باورهاى دينى جدا شوند و به تمدن غرب روى آورند و با اعتقادات و عبادات و احكام خداحافظى كنند!

غرب گرايى و تجددطلبى در كشور مصر نيز با كشف حجاب و دعوت به بى حجابى توإم بود. قاسم امين مصرى در آثارى چون تحريرالمرإه (آزادى زن) و المرإه الجديده (زن امروز)(8) به تبليغ فرهنگ غرب و تقليد از رسوم اروپايى پرداخت و ضرورت شباهت لباس, مسكن و آداب زندگى و تعارفات معمولى مصريان را با غربيها توصيه كرد و به دنبال آن نوشت: به اين جهت است كه ما اروپاييان را به عنوان نمونه شاهد آورده و از آنها تقليد كرده و در صدد آن هستيم تا افكار عمومى را نسبت به زن اروپايى متوجه سازيم.(9) كشور اسلامى تونس پس از استقلال از فرانسه در سال 1335 (1956م) حافظ منافع غرب شد و فضايى كه بر اين كشور حاكم گرديد از بى حجابى و مبارزه با ارزشهاى دينى و مظاهر تدين حكايت دارد و مسلمانانى كه در برابر اين وقاحت پايدارى مى نمودند شديدا شكنجه شده و يا در زندانها شرايط سختى را سپرى مى كردند.(10)

حبيب بورقيبه كه پس از استقلال تونس, رئيس جمهور اين كشور گرديد قوانينى را به تصويب رسانيد كه بر اساس آنها زنان به شيوه اروپاييان از آزاديهاى سياسى و اجتماعى برخوردار شدند. وى بر بى حجاب شدن بانوان تإكيد كرد و برنامه هايى را به اجرا در آورد تا دختران و پسران همچون كشورهاى غربى در خيابانها و معابر با يكديگر و در كنار هم ديده شوند و در محافل و مجالس عمومى به صورت مختلط با هم باشند. روزنامه لوموند پاريس به اين واقعيت اعتراف كرد كه: حبيب بورقيبه ترجيح مى دهد مظاهر بى دينى در تونس به تدريج در كشور رخنه كند و از اين رهگذر اصلاحاتش با آتاتورك شباهت دارد.(11)

تجددطلبى و گرايش به مظاهر غربى حتى كشور اسلامى اندونزى را فرا گرفت و دكتر احمد سوكارنو رئيس جمهور سابق اين كشور, سرزمين مذكور را كه ساليان دراز با انگيزه هاى دينى به نبرد با استعمارگران مشغول بود با نقشه هاى حساب شده به سوى تقليد از تركيه سرازير نمود.



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۰۰:۳۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)


يورش عليه ارزشها



رضاخان بعد از بازگشت از تركيه سعى داشت بيش از گذشته آداب و رسوم و خصوصيات كشورهاى غربى را در ايران رواج دهد و هر گونه مانعى را كه بر سر راه اين حركت مى باشد از ميان بردارد.(12) ارتشبد محمود جم در خاطرات خود مى گويد: شاه رو در روى من ايستاد و گفت: ((... اين چادر و چاقچورها را چطور مى شود از بين برد؟ دو سال است كه اين موضوع فكر مرا به خود مشغول داشته از وقتى كه به تركيه رفتم و زنهاى آنها را ديدم كه پيچه و حجاب را دور انداخته و دوش به دوش مردها كار مى كنند ديگر از هر چه زن چادرى بود بدم آمده است, اصلا چادر و چاقچور دشمن ترقى و پيشرفت مردم ما است, درست حكم يك دمل را پيدا كرده كه بايد به احتياط به آن نشتر زد و از بينش برد ...))(13)

مهدى قلى خان هدايت (مخبرالسلطنه) كه شش سال و سه ماه و دوازده روز نخست وزير بود و در 21 شهريور 1312 ه.ش ناگهان از مقام خود بركنار گرديد مى گويد: فكر تشبه به اروپايى از تركيه به سر رضاخان پهلوى آمد. وى مى افزايد: در سال هاى 1306ه و 1ه07 ه .ش ملكه چادر را منع مى كرد.(14)
يحيى دولت آبادى نيز به تإثير سفر تركيه در تصميم گيرى شاه به كشف حجاب تإكيد دارد.(15)
صدرالاشراف مي نويسد: ((پهلوى با تشويق و راهنمايي چند نفر كه از ابتدا به او نزديك شده بودند, در درجه اول تيمور تاش و داور, و در درجه دوم نصرت الدوله پسر فرمانفرما و اشخاص ديگر معتقد شده بود كه بايد وضع ظاهر را از لباس و ساير امور تطبيق به اوضاع غربى نمود ...))(16)

پس از سفر رضاخان به تركيه, فيلم مستندى از اين سفر به طور محدود در سينماهاى تهران وشهرستانها به نمايش در آمد. كميه اين نيز كه فيلم مزبور نشان مى داد اين بود كه در كشور همسايه (هركيه) زنان بدون چادر و روبند درخيابانها و معابر عمومى پديدارمي شوند.(17)

همزمان با سفر شاه به تركيه, همسرش نيز سفر خود را به چندين كشور اروپايى آغاز كردكه در بازگشت به ايران, تمدن غربرا به ارمغان آورد و چند ماه په ازاين مسافرت شوم, شاه و ملكه راهى خراسان شدند. شاه از راه قوچان و بجنورد, مشهد را ترك نمود ولى همسر وى جهت تكميل نمودن نقشه هاى رضاخان در مشهد ماند و بعدهاز چند روز او نيز راهى تهران گرديد. پيامد اين سفر تعويض بهرامى استاندار خراسان بود كه بعد از عزل رهى پاكروان, وزيرمختار ايران در ايتاليا به سمت مزبور منصوب و با تشريفاتى ويژه وارد مشهد شد(18).



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۰۰:۳۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



حضرت امام خمينى(قدس سره) طى بياناتى كه به مناسبت فجايع كشتار نوزدهم دىماه 1356ه.ش بهان فرموده اند مى فرمايند: (بهانه دومى كه (رضاخان) باز به تقليداز آتاتورك بى صلاحيت, آتاتوركه مسلح غيرصالح, باز انجام داد, قضيه كشف حجاب با آن فضاحت بوده, خدا مى داند كه به اين ملت ايران چه گذشت در اين كشف حجاب ... ))(19)

شهيد آيت الله سيد حسن مدرس(20) متوجه حركات استعماربود و همه حوادث و وقايعى را كه چه از روى كار آمدن رضاخان روىدادپيش بينى كرد و به همين دليل بدون هيچ گونه واهمه اى با كماه شها مت و نهايت شجاعت به افشاگرىچهره منحوس اين جرثومه فساد پرخاست. او به اين نكته اشاره كرد كه اگرضاخان زمام قدرت را در دست بگيرد, انتظام رشته هاى متفاوت حياه فرهنگى و هويت مذهبى مردم ازانظار هم گسسته شده و مسلمان ايرانى كليه خصايصى كه بقاى فرهنگ اجتماعى او را سبب مى شود از دست خواهد داد.

در پيامى كه براى احمدشاه فرستاده و مربوط به قبل به از قدرت رسيدن رضاخان است فقراتى از پيش بيني هاى او را درباره گفتارهاى اين ديكتاتور آورده است.(21)در بخشى از هشدار هوشيارانه مدرس مى خوانيم:

((در رژيم نوى كه نقشه آن را براى ايران بيهوا طرح كرده اند, نوعى از تجدد به ما داده مى شود كه تمدن مربى[ غربى] را با رسواترين قيافه تقديم نسلهاى آينده خواهد نمود. ممکن است شماره كارخانه هاى نوشابه سازى روزافزون گردد اما كوره آهن سا زى و كارخانه كاغذسازى چه نخواهد گرفت. درهاى مساجد و تكاها به عنوان منع خرافات و اوهام بسته خواهد شد اما سيلي از رمانها وافسانه هاى خارجى به وسيله مطبوعات و پرده هاى سينما به اين كشور جارى خواهد شد به طورى كه پايه افكار و انديشه هاى نسل جوان ما تدريجا بر بنياد همان افسانه هاى پوچ قرار خواهد گرفت, مدنيت مغرب و معيشت ملل مترقى را در رقص و آواز و دزديهاى عجيب آرسن لوپه و بى عفتى ها و مفاسد اخلاقى دير خواهند شناخت ...))(22)




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

پر سوال
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۰۸:۰۱
گذشته ها گذشته است . چه خوب و چه بد .
در گذشته زنان به خاطر از دست دادن حجابشان می گریستند اما در حال حاضر زنان به خاطر داشتن حجاب گله دارند.
مشکل کجاست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
البته این مسئله در مورد همه زنان صدق نمی کند ولی در کلان شهرها به وضوح مشخص است.
به نظر من به جای اینکه حجاب را به زور سر زنان کنند باید فکرشان و اندیشه شان را با حجاب اشنا کرد تا خود انتخاب کنند که چادر بهترین است بهترین.....
چه خوش گفت دکتر شریعتی

كبوتر حرم معصومه
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۰۸:۰۶
بسيار مطالب جالب و زيبايي بود. خدا خيرت بده. يا علي ع :Gol:

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۰۹:۰۵
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)




عقرب غرب
البته كشف حجاب كه شايد بزرگترين اقدام رضاشاه عليه ارزشهاى مذهبى است وعوارض ناگوار فراوانى به دنبال آوره حركت راهبردى استكبار بود كه زمينه هاى آن از قبل فراهم شده بوه. گرچه شعار عدم حضور زنان دهرسرنوشت كشور جزو شعارهاى غرب زدگان بود و كنار گذاشتن حجاب و کلاه بين زن و مرد از نشانه هاى ترقى به شمار مى آمد اما گويا واقعيت هاي تاريخى مبين آن است كه زنان در صحنه هاى سياسى اجتماعى با حفظ حجا ب حضورى فعال داشته اند و درواقعه 1290ه .ش كه ايران بين روس و انگليس تقسيم شد, زنان تظاهرات نمودند و به علامت اعتراض نقابهاىخود را پاره كردند(23).

مورگان شوستر در كتاب اختناق ايران مى گويد: درود و عزت بى حد به زنان روبسته ايران باد. وى در عزم ثابت سيصد زن شجاع اشاره مي كندكه با چادر سياه و نقاب سفيددر حالى كه بسيارى از آنان درزيرلباس طپانچه داشتند به مجلس رفتند تا نمايندگان را از تسليم كشور به بيگانگان احتراز نمايند. آن بانوان شجاع به اعتراف اين نويسنده آمريكايى اعلام داشتند اگر وكلاى مجلس در حفظ شرف و عزت ايران بخواهند تسامح به خرج دهند و يا ترديد نمايند هم آنان و نيز شوهران و فرزندان خويش را خواهند كشت تا لااقل اجسادشان گواهى بر شرف ايرانى باشد.(24)

بنابراين استعمار و عوامل آنان در پى مقصد ديگرى بودند و آن تبديل نمودن ايران به جامعه اى فاقد هويت و غير مولد كه بايد براى رسيدن به هدف مزبور آنان را از فرهنگ و ارزشهاى سنتى تهى نمايد, لذا رواج بى دينى, ترويج فرهنگ غرب, بى اعتنايى و تحقير نمادهاى دينى و سنن مذهبى در رإس برنامه هاى آنان قرار گرفت. يپرت بلوشر اروپايى در سفرنامه خود عنوان كرده است: ((... معاشرت با ايرانيها اين نقطه ضعف را داشت كه زنان از خانه خارج نمى شدند و خانمها منحصرا با يكديگر نشست و برخاست داشتند ...))!(25)



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۰۹:۰۸
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



ريپورتر در وصيت نامه محرمانه خود كه سى و پنچ سال بعد از مرگش انتشار يافت گرچه سعى مى كند رضاخان را فردى مستقل و اقداماتش را نتيجه ابتكارات و سياستهاى مستقل او معرفى كند, ولى ناگزير به اعتراف مى شود:

((رضاخان بدون كمترين ترديد و ابهامى مورد استقبال و حمايت انگلستان بود)).(32) براى قهرمان سازى از رضاخان, روشنفكران غرب باور و خودباخته تلاش مذبوحانه تبليغى وسيعى را انجام دادند و او را برگرده مردم رنج ديده و زخم خورده ملت ايران سواركردند. ذكإالملك فروغى و على دشتى از اين گونه افراد معلوم الحال بودند.(33)

رضاخان كه قبل از رسيدن به سلطنت و كسب كامل قدرت سياسى ظواهر شرع را رعايت مى كرد و به مقدسات اسلامى احترام مى گذاشت و در اعلاميه ها خود را مجرى احكام شرع معرفى مى كرد و در دسته هاى سوگوارى محرم شركت مى نمود, بر سر خود به علامت عزادارى گل مى ريخت و مجالس روضه خوانى و تعزيه دارى ترتيب مى داد, وقتى به قدرت رسيد با مجالس سوگوارى مخالفت كرد و بين سالهاى 1314 تا 1320به ممنوع نمودن اين مراسم مبادرت ورزيد(34) و به منظور تضعيف ايمان مردم و بيگانه نمودن آنان با معتقدات اسلامى و بدبين نمودن به روحانيت در سال 1305ه.ش تدريس شرعيات و قرآن در مدارس را كه تا آن روز معمول بود, منع كرد و اقامه نماز نيز موقوف گرديد.

از اين سال تغييرات عمده اى در وزارت عدليه (دادگسترى) روى داد و على اكبر داور(35) ـ از متجددين تحصيل كرده ـ اين وزارتخانه را از وجود قضات روحانى پاكسازى نمود و به جاى آنان حقوقدانان غير روحانى و متجدد گماشت(36). يكى از شگردهايى كه به همين منظور به كار رفت, ممنوع گرديدن پوشيدن لباس روحانيت در دستگاه قضايى بود كه از زمان اجراى آن در عدليه تا تصويب مجلس, دو سال به طول كشيد كه دليل بارز آن حضور شهيد مدرس در مجلس بود و چون وجود اين عالم عامل و وارسته را مانع بزرگى بر سر راه خود مى ديدند تصميم به ترور و تبعيد و شهيد نمودن وى گرفتند.

طى بخش نامه اى كه در دوم شهريور 1306ه.ش مطابق 27 صفر 1346ه$.ق از سوى نخست وزير وقت انتشار يافت روحانيت از برنامه سازنده امر به معروف و نهى از منكر باز داشته شدند. در اين اعلاميه جلوگيرى از اعمال ناروا توسط علما به عنوان يكى از عوامل الغإ نفاق و اختلاف و برهم زننده وحدت ملى معرفى شده بود

چنين بخش نامه اى, روحانيت منتفذ و مشهور را به فكر فرو برد و نخستين واكنش جمعى روحانيان به اقدامات قلدر مابانه رضاخان توسط علماى اصفهان در سال 1306 صورت گرفت كه در رإس آنها چهره معروفى چون حاجآقانورالله اصفهانى(37) قرار داشت. آنان به عنوان اعتراض به قم آمدند و دو ماه در اين شهر مقدس ماندگار شدند و خواسته هاى خود را به نمايندگان دولت اعلام داشتند كه عبارت بود از انتخاب پنج نفر از علماى طراز اول از طرف مجلس, طبق اصل دوم متمم قانون اساسى, تعيين ناظر شرعيات در كليه ولايات, جلوگيرى از منهيات و فعاليت محاضر شرع طبق گذشته.(38)

با رحلت ناگهانى و مشكوك حاج آقانورالله در رجب 1346ه.ق كه گفته مى شود توسط طبيب مخصوص شاه به قتل رسيده بود اجتماع دو ماهه روحانيون مهاجر بر هم خورد و دولت موقع را مغتنم شمرد و خواسته هاى آنان را به بوته فراموشى سپرد.(39)




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

گل نرگس
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۵:۳۳
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/29982524439152287778.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/29982524439152287778.jpg)



يکي از پليدترين توطئه هاي دشمنان اسلام در تاريخ معاصر، توطئه کشف حجاب است.
رضا خان که با طرح کودتاي سوم اسفند 1299 و با حمايت و هدايت انگليسي ها بر سر کار آمد، درصدد اجراي تز اسلام زدايي و جايگزيني ارزش هاي ليبراليستي در جامعه بود.
از مهمترين جلوه هاي اين طرح، پديده کشف حجاب بود.
جهت آماده ساختن زمينه کشف حجاب، مجلس، در ششم دي ماه 1307 قانون متحدالشکل نمودن البسه را تصويب کرد که بر اساس آن، پوشيدن کت و شلوار و کراوات و کلاه فرنگي براي مردان، الزامي شد.
تلاش هاي رضا خان باعث شد تا عده اي از زنان غرب زده، بويژه زنان درباري و دولتمردان، به صورت بي حجاب يا بدحجاب، در مجامع و معابر عمومي ظاهر شوند و مردم نيز تحت تاثير اختناق و ظلم رضاخاني، حساسيت لازم را از خود نشان ندادند.
در سال 1313 رضا خان عازم ترکيه شد و با مشاهده تغييراتي که رژيم لائيک ترکيه به رهبري مصطفي کمال آتاتورک در جهت غربي کردن جامعه مسلمان ترکيه اجرا کرده بود، تحت تاثير قرار گرفته و شديدتر از گذشته در راستاي اسلام زدايي و بويژه حجاب زدايي گام برداشت. در بهمن 1313، در افتتاح دانشگاه تهران، به دختران دستور دادند که بدون حجاب به تحصيل مشغول شوند.
اقدامات رضاخان در اين جهت، واکنش و مخالفت هاي زيادي از سوي مردم به رهبري روحانيت را باعث شد که از جمله مهمترين آنها مي توان به سرکوب قيام مسجد گوهرشاد و کشتار مردم مظلوم اشاره کرد.
حدود شش ماه پس از فاجعه مسجد گوهرشاد، رضا خان با بي اعتنايي به علما و مردم، در روز 17 دي 1314 در جشن فارغ التحصيلي دانشسراي مقدماتي دختران در تهران، قانون کشف حجاب زنان را به طور آشکار و رسمي اعلام کرد و خود به اتفاق همسر و دخترانش که بدون حجاب بودند،
در اين جشن که به ابتکار علي اصغر حکمت، وزير معارف و فراموسونر معروف تشکيل گرديد، شرکت و سخنراني کرد و دوره اي سياه براي زنان ايران در تاريخ شروع شد.
ماموران رضاخان در اجراي اين قانون، شب و روز در کوچه ها و خيابان ها گشت مي زدند و هر جا زن باحجابي را مي يافتند، با خشونت چادر و روسريش را برمي داشتند و مردها را مجبور مي کردند تا زن هايشان را سر برهنه به خيابان ها و مجالس ببرند.
مرکز اسناد انقلاب اسلامی



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

✿ عاشق قرآن ✿
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۶:۰۸
حضرت امام خميني (ره):
اگر خدا به داد اين ملت نرسيده بود خوابهايي بسيار وقيحانه براي ملت ديده بودند.
خدا مي داند که در کشف حجاب چه جنايتهايي اينها کردند، حتي به علماي بزرگ هم پيشنهاد مي کردند که شما مجلس بگيريد با خانم هايتان، با زنهايتان بياييد در مجلس... خدا مي داند که به اين ملت ايران چه گذشت. در اين کشف حجاب انسانيت را پاره کردند. آزادي زن در منطق شاه يعني به انحطاط کشيدن زن از مقام انساني او و در حد يک وسيله با او رفتار کردن... يعني پر کردن زندانها از زنان ايراني که حاضر نيستند به پستي هاي شاهانه تن بدهند. (حکايت کشف حجاب ج 1، ص 12 و 13 و 122 و 123 و 138)

نقشه اين بود که اين قشر مؤثر که از دامن آنها زنان و مردان مؤثر تربيت مي شوند طوري کنند که اطفال خودشان را از دامنهاي خودشان برانند و در جاهاي ديگر که اطفال در آنجا جمع مي شوند انباشته کنند و شما را از مهر مادري و آنها را از سرپرستي مادرانشان جدا کنند که اين افرادي که بايد در دامنهاي شما تربيت بشوند، از شما جدا بشوند و نتوانند براي کشور خودشان و براي اسلام عزيز عمل کنند. نقشه اين بود که با توطئه کشف حجاب مفتضح در زمان قلدر نافهم، رضاخان، اين قشر عزيز را که جامعه را بايد بسازند، تبديل کنند به يک قشري که فاسد کنند جامعه را و اين نقشه نه اختصاص به شما بانوان داشت بلکه جوانان مرد را هم همين طور بکشانند به مراکز فساد و آنطور که مي خواهند آنها را تربيت کنند که اگر چنانچه کشورشان بدست هر کس بيفتد بي تفاوت باشند. (حکايت کشف حجاب، ج 1، ص 139)

آنهايي که اينقدر قوه تميز ندارند که کلاه لگني را که پس مانده درگان اروپاست ترقي کشور مي دانند با آنها حرفي نداريم، و توقع آن را هم نداريم که آنها بپذيرند، عقل و هوش و حس آنها را اجانب دزديده اند کساني که اينقدر حس و شعور خود را در مقابل اجانب از دست داده اند که در وقت هم تقليد از آنها مي کنند ما با آنها چه بگوييم، همه مي دانند که ظهر تهران به تقليد اروپا بيست دقيقه قبل از نصف النهار خودش به رسميت شناخته شده (براي اطلاع از کم و کيف تغيير ساعت به تاريخ بيست ساله، حسين مکي مراجعه کنيد) و يکي تاکنون نگفته اين چه کابوسي است که اهل اين مملکت به آن دچار شدند. آن روز که کلاه پهلوي سر آنها گذاشتند همه مي گفتند مملکت بايد شعار ملي داشته باشد؛ استقلال در پوشش، دليل استقلال مملکت و حافظ آن است. چند روز بعد کلاه لگني گذاشتند سر آنها؛ يک دفعه حرفها عوض شد، گفتند ما با اجانب مراوده داريم بايد همه هم شکل باشيم تا در جهان با عظمت باشيم، مملکتي که با کلاه عظمت براي خود درست مي کند يا برايش درست مي کنند هر روزي کلاهش را ربودند، عظمتش را هم مي برند. در همه اين مراحل اجانب که نقشه هاي خود را مي خواستند عملي کنند و با کلاه گذاشتن سر شما مي خواستند کلاه را از سر شما بردارند، از دور با چشم استهزاء به شماها نگاه مي کردند و به کارهاي کودکانه شما مي خنديدند، شما با يک کلاه لگني دور خيابانها قدم مي زديد و با دخترهاي برهنه سرگرم بوديد و به اين وضع افتخار مي کرديد غافل از آنکه در سرتا سر کشور افتخارات تاريخي شما را بردند و در سرتا سر کشور منابع ثروت شما رفت و از دريا تا درياي شمال را زير پا درآوردند و با يک خطر سرتا سري (اشاره به خط راه آهن جنوب و شمال کشور) شما را به اين روز نشاندند.) (کشف الاسرار، امام خميني (رحمه الله عليه)؛ صفحات 223 و 224)

قبل از بيست ساله ي ديکتاتوري، نقشه هاي خود را نسبتاً با نزاکت و آرامش مي خواستند عملي کنند؛ با روزنامه ها و تبليغات که از قفقاز و کلکته و مصر مي آمد. (کشف الاسرار ص 330 و 331)

اين نقشه ها، نقشه هاي ساده اي نبود که با مغز تهي رضاخان طرح شده باشد بلکه يک حرکت جهاني استعماري در کشورهاي اسلامي بود، چنانکه نمونه هايي کاملا يکسان در کشورهايي نظير مصر، ترکيه، افغانستان و الجزاير مشاهده مي شود.

منبع: حريم ريحانه.

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۸:۲۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif
(http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

نهى از منكر


همان گونه كه اشاره شد براى ستيز با هويت دينى امت مسلمان ايران و رواج فرهنگ غرب و تجددطلبى در ايران, رضاخان برگزيده شد. امام خمينى(قدس سره) در اين مورد فرموده است: ((... نه مردها آزاد بودند و نه زنها ... اسمش را گذاشته بودند آزاد مردان و آزاد زنان! اين اساسى بود كه از اول رضاخان كه انگليسها ـ خدا لعنتشان كند ـ ... او را آوردند به ايران و او را وادار كردند به اين مسائل و بعدش هم دنبالش شعراشون و نمى دانم نويسندگانشون و رسانه هاى گروهيشون را, همه اينها درخدمت اين بود كه اين ملت را تهى كند از اون چيزى كه خودش دارد, زن توجهش را به همين عشرتها و به همين بساط لهو و لعب بكند ...))(40)

سرادموند آيرونسايد ـ فرمانده قواى انگليس ـ در خصوص ملاقات و مذاكرات با رضاخان نوشت: ((... او به واقع همان مرد درستى است كه دنبالش بوده ام, به او گفتم كه قصد دارم كم كم نظارت خودم را از او منقطع كرده و امكان بدهم تا بر روى پاى خود بايستد ...)).(41) قراين و مدارك ديگر نيز نشان مى دهند تغييراتى كه رضاخان در زمينه هاى اجتماعى ـ فرهنگى خصوصا در مورد كشف حجاب در نظر داشته در واقع در شمار امورى بود كه انگليسيها و روشنفكران غرب زده به او القإ مى كردند و حتى فرمان مى دادند.

يحيى دولتآبادى پديده رفع حجاب از زنان و حضور دختران در مدارس را از قدمهاى موثر رضاخان دانسته و افزوده: اين موضوع در ترقى و تعالى مملكت تإثير شديد دارد و دير يا زود بايد انجام گيرد. اين نويسنده روشنفكرمإب, موضوع آزادى زنان و رفع حجاب را جزو آرزوهاى تجددخواهان دانسته است.(42) وى از جمله افرادى مى باشد كه زمينه هاى فرهنگى و فكرى را براى حجاب زدايى رضاخان فراهم آورد.



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

رفیق
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۸:۴۷
بد حجابی های امروزه کشته ی 76 سال پیش رضا خان هستش حریم های حیا رو از بین برد و بدحجابی و بی حجابی رو قانونی کرد

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif
(http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)


عالم مجاهد و روحانى وارسته, حاج شيخ محمدتقى بافقى (1292 ـ 1361ه.ق) بنا بر وظيفه الهى خويش با ديكتاتورى رضاخان پنجه درافكند و با نامه هاى تند و صريح وى را از اعمال زشت برحذر مى داشت و چون از سوى دولت امر به معروف و نهى از منكر طبق اعلاميه اى قدغن مى گردد اهالى شهر مقدس قم را دعوت به تجمع مى كند.

چندين هزار نفر در صحن مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) گرد هم مىآيند تا ببينند شيخ محمدتقى بافقى, عليه رضاخان چه مى گويد؟ وى طى بياناتى اجراى امر به معروف و نهى از منكر را بر هر فردى خصوصا علما و طلاب واجب دانست و دولت حاكمه را جابر, ظالم و جاهل خواند و حكومت رضاخان را به تشكيلات فراعنه تشبيه نمود و همين افشاگرى موجب آن شد تا دولت اعلاميه مبنى بر منع امر به معروف و نهى از منكر را حداقل در شهر قم جمعآورى كند.(43)

در عيد نوروز سال 1306ه.ش كه مصادف با 27 ماه مبارك رمضان سال 1346ه$.ق بود, زوار بسيارى از نقاط مختلف به سوى شهر قم روى آوردند تا هنگام تحويل سال در حرم حضرت فاطمه معصومه(س) حضور داشته باشند.

كثرت جمعيت به حدى بود كه در صحن, حرم و رواقها جاى سوزن انداختن نبود. تاج الملك همسر رضاخان ـ مادر محمدرضا, شمس و اشرف پهلوى ـ و تنى چند از اعضاى اين خاندان منحوس كه به قم آمده بودند در غرفه بالاى ايوان آئينه بدون حجاب نشسته بودند و چگونگى نشستن آنان به گونه اى بود كه جلب نظر مى كرد و صداى اعتراض مردم را از هر سو بلند ساخته بود و شيعيان عصبانى, اين طرز حضور در مكان مقدس مزبور را بى احترامى نسبت به حضرت فاطمه معصومه(س) مى دانستند ولى كسى جرإت نمى كرد قدم پيش نهد و به آنان اعتراض كند.

يك روحانى به نام سيدعبدالله ناظم واعظ, مردم را به امر به معروف و نهى از منكر فرا خوانده و از مردم مى خواهد جلو اين رفتار زشت را بگيرند. خبر مزبور به حاج شيخ محمدتقى بافقى رسيد و او به خانواده دربار پهلوى پيام فرستاد كه اگر مسلمان مى باشيد نبايد با اين وضع در چنين مكانى حضور يابيد و اگر مسلمان نمى باشيد حق نداريد در اين جايگاه بياييد. پيام موثر واقع نمى شود و آن روحانى بزرگوار و مشهور شخصا به حرم مىآيد و به خانواده رضاخان شديدا اخطار مى نمايد و از آنان مى خواهد يا سر و صورت خود را بپوشانند يا آن مكان مبارك را ترك كنند(44).




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif
(http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)


ارتشبد حسين فردوست مى گويد: زن رضاشاه برايم تعريف كرد پس از رفع حجاب براى زيارت به قم رفته بودند ولى در آنجا به دستور روحانيان آنان را در اتاقى محبوس كردند و گفتند حق نداريد وارد حرم مطهر شويد.(45)

اين حادثه منجر به قيام مردم شد, بلافاصله گروهى با تحريكات سوء از طريق شهربانى محل به شاه خبر مى دهند. رضاخان شخصا با يك واحد موتوريزه به قم آمد و با چكمه وارد صحن مطهر گرديد و خود براى دستگير نمودن مرحوم بافقى و آقاسيد محمدباقر مرعشى تهرانى, معروف به سيدعبدالله ناظم وارد عمل شده و به آستان مقدسه حضرت فاطمه معصومه(س) هتك و توهين نمود, و تيمور تاش خائن به دين و ناموس مردم را براى احضار آن روحانى زاهد فرمان داد.

اين مإمور گستاخ به مسجد بالاسر رفته و شيخ بافقى را كه در حال موعظه و نصيحت بود, با حالتى از جسارت و بى احترامى بيرون كشيد و در ايوان آينه نزد آن ظالم شقى آورد. به محض آنكه چشم رضاخان بر قيافه آن استوانه تقوا افتاد عمامه را بر گردنش انداخت و با عصاى ضخيمى كه در دستش بود به سر و صورت آن عالم عامل مى نواخت تا آنكه نقش بر زمين نمود و با كلمات وهن انگيز كه بوى كفر و الحاد مى داد لگدهاى زيادى بر پهلو و شكمش مى زد و شيخ كه:

نيست بر لوح دلش جز الف قامت دوست
چه كند حرف دگر ياد نداد استادش

مدام فرياد مى زد: يا امام زمان(عج) به فريادم برس, و چون رضاخان از غيظ شيطانى خويش خالى شد امر داد وى را به تهران جلب نموده و در زندان شهربانى محبوسش نمايند.(46) زعيم وقت شيعيان و موسس حوزه علميه قم مرحوم آيت الله حاج شيخ عبدالكريم حائرى كه با هوشيارى شگرفى در آن عهد خفقان, اين توطئه ها را زير نظر داشت با اقدامات مستمرى كه انجام داد, موثر واقع شد و پس از حدود شش ماه آيت الله بافقى از زندان آزاد شد.

البته استقامت و استوارى آن مرحوم و تإثير اخلاق پيامبرگونه اش بر افسران جوان در محيط زندان نيز در تسريع استخلاص وى نقش عمده اى داشت ولى كينه رضاخان فزون از آن بود كه بگذارد حاج شيخ به قم مقدس مراجعت نمايد و لذا وى را به شهر رى تبعيد نمود.(47)

وى تا زمان سقوط رضاخان (سال 1320ه.ش) در جوار حضرت عبدالعظيم حسنى زندگى كرد و در سال بعد كه مطابق 1361ه.ق بود در شهر رى وفات يافت. پيكر مطهرش را با شكوه تمام به قم آورده و پس از تشييع شكوهمندى در مسجد بالاسر حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) به خاك سپردند.(48) موضع گيرى تند و كفرستيزانه آيت الله بافقى موجب گرديد تا طرح حجاب زدايى از زنان جامعه ايران به تعويق افتد اما طى هشت سال, يعنى از سال 1305 تا 1314ه.ش روحانيت در معرض شديدترين حملات روانى و يورشهاى تبليغاتى قرار گرفت.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif
(http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)


وقاحت و شرارت


در 26 شهريور سال 1312ه.ش كه فروغى(49) مغز متفكر رضاخان, رئيس دولت شد, برنامه هاى ضد دينى ديگرى توسط وى به اجرا در آمد. از جمله اقدامات مترقيانه وى تغيير كلاه پهلوى به كلاه شاپور بود! يادآور مى شود در جلسه چهاردهم مورخ چهارم دى ماه 1307ه.ش (مطابق 12 رجب 1347ه$.ق) طرحى قانونى با قيد دو فوريت به مجلس آمد كه پس از دو جلسه مذاكره به تصويب رسيد.

طبق آن كليه اتباع ايران مكلفند با لباس متحدالشكل, كلاه پهلوى و نيم تنه بافته شده در ايران ملبس شوند.(50) بنا به نوشته مخبرالسلطنه هدايت, دو سه سال قبل از كشف حجاب در ايران و در زمان صدارت وى, دستور خريد كلاههاى زنانه از خارج داده شد و نيز در سال 1311ه.ش ((كنگره زنان شرق)) در ايران و با شركت تعدادى از زنان تجددخواه كشورهاى اسلامى در تهران برگزار شد.(51)

به دنبال دستور فروغى, مطبوعات كه تا قبل از آن در خصوص فلسفه لباس ملى و كلاه پهلوى جنجال فراوانى به وجود آورده بودند, دعاوى گذشته خويش را به بوته فراموشى سپرده و در ستايش اين برنامه مقالات و گزارشهايى درج كردند.

در يكى از شبهاى جمعه سال 1353ه.ق در كه به دستور وزير معارف وقت, على اصغر حكمت(52), در مدرسه شاهپور شيراز جشنى بر پا گرديد كه طى آن ناگاه گروهى از دختران جوان به روى صحن آمدند و حجاب خود را برداشته, گيسوان خويش را به عموم حاضران نمايانده و به رقص و پايكوبى پرداختند!

دلايل و اهداف اين عمل براى بسيارى از مردم و روحانيان شيراز و ديگر شهرها مشخص نبود. متعاقب اين حركت وقيحانه عده اى جشن را ترك كردند و فرداى آن روز در مسجد وكيل شيراز تظاهراتى بر پا شد. مردم مى خواستند بدانند كه در مقابل اين توطئه عظيم و بى احترامى به ارزشهاى معنوى چه بايد بكنند؟ در اين ميان آيت الله سيدحسام الدين فال اسيرى فرزند حجت الاسلام سيدمحمد فال اسيرى و نوه حاج سيدعلى اكبر فال اسيرى معروف كه روحانى متعهد و مبارزى بود بر فراز منبر قرارگرفت و در حاكميت جو اختناق و زور, رفتار توهين آميز جشن هنر شيراز را محكوم نمود و مسوولين حكومتى از جمله على اصغر حكمت را به باد انتقاد گرفت و به مردم هشدار داد كه مواظب توطئه ها باشند.

زبان سرخ و سخنان افشاگرانه اين عالم فرزانه موجب آن گرديد كه وى را به مدت چهل روز در خانه خودش محبوس نمايند. سپس نامبرده را به مشهد تبعيد نموده و قريب دو سال در آنجا اقامت اجبارى داشت.(53) چند روز بعد على اصغر حكمت كه برگزاركننده اين جشن ناميمون بود, طى يك سخنرانى عنوان كرد: طبق امر همايونى بايد كشف حجاب صورت گيرد و اعلى حضرت ميل دارند كه طبقه نسوان به آن درجه از كمال و ترقى برسند كه با نسوان كشورهاى راقيه برابر باشند!(54)





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif
(http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)


چندى بعد شبيه اين شرارت در تهران روى داد و در ميدان جلاليه اين ديار جشنى در ادامه برنامه شيراز برگزار شد. حركتى كاملا سازمان يافته و مشخص براى مقصد استعمارگرانه. در جشن مزبور اكثر دختران شركت كننده از طبقات مرفه و كاركنان دستگاه ادارى به حالت بى حجاب بودند. ذكإالملك فروغى در مراسم مورد اشاره حضور داشت و على اصغر حكمت طبق دستور استعمار نطق مفصلى ايراد نموده و طى آن تإكيد نمود كشف حجاب بايد با شدت و حدت صورت گيرد و ما با خشونت عليه مخالفين رفتار مى كنيم.(55)

حوادث مزبور براى مردم و روحانيت اين انديشه را پديد آورد كه چنين حركات توإم با هتك و اهانت به ارزشهاى مذهبى و سنتى, عادى و بدون مقدمه چينى نبوده و قطعا زمينه ساز وقاحت ديگرى است كه همان كشف حجاب زنان خواهد بود, لذا علماى نواحى گوناگون كشور جلساتى تشكيل دادند و به اقدامات جديد دولت معترض شدند. به اصرار امام خمينى(قدس سره) حاج شيخ عبدالكريم حائرى تلگرافى براى رضاخان مخابره نمود و طى آن او را از اين كار منكر برحذر داشت.(56) چون در تهران پاسبانها در خيابان متعرض چادر زنها مى شوند و موجبات سلب امنيت و آرامش زنان باحجاب را فراهم مى كردند, ميرزاعبدالله تهرانى كه از نوادگان مجتهد مشهور ميرزامسيح استرآبادى تهرانى(57) بود طى نامه اى از نخست وزير وقت خواست جلو اقدامات فوق گرفته شود.(58)

زنان مسلمان تهران در برابر چنين باتلاقى كه دست نشاندگان استعمار پديد آورده بودند مقاومت كردند و عده اى از آنان براى مدت پنج سال از منزل بيرون نيامدند براى آنكه مجبور بودند بى حجاب بيرون آيند و با وجود آنكه در خانه حمام نداشتند از رفتن به حمامهاى عمومى اجتناب كرده و در زمستانهاى سرد و سخت به وسيله ديگ, آب گرم مى نمودند و استحمام مى كردند. در مقابل, زنانى هم بودند كه با نهايت گستاخى در مجالس مردان با حالت بى حجابى به رقص و پايكوبى مى پرداختند.(59)

در شهرستان خوى سرهنگ زالتاش از همسر رئيس فرهنگ خوى و خانم افراسياب خان رئيس مدرسه نسوان تقاضا كرد در طرفين وى قرار گيرند ولى آنها گوش نكردند و در آن مجلس كه به عنوان جشن كشف حجاب برگزار شده بود, سرهنگ زالتاش بناى داد و فرياد را گذاشت و هياهو به راه انداخت و به فرمانده لشكر تلگراف زد كه اين دو بانو عليه قشون دولتى تبليغات منفى نموده اند.(60)



http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



در كرمان پس از انتصاب اردلان به عنوان حاكم اين خطه كويرى, از تهران دستور رسيد زنان بايد چادر را كنار بگذارند و با حالتى عارى از حجاب در معابر رفت و آمد كنند, خانواده هاى متدين و متعصب از اين برنامه عصبانى شده و تا مدتها اجازه نمى دادند زنان و دخترانشان از خانه بيرون آيند و چنانچه براى استحمام و كار ضرورى مجبور به بيرون آمدن از منزل مى شدند كلاه گيس بر سر مى گذاشتند و موهاى خود را در چاقچور مخفى مى كردند.(61)

مردان كرمانى حتى در روستاها و آباديهاى كوچك نسبت به استعمال كلاه لبه دار و لباس متحدالشكل مخالفت خود را بروز دادند. با وجود آنكه در قانون مجازاتى براى تمرد از اين برنامه در نظر گرفته شده بود, در سند محرمانه اى كه مربوط به 26 مرداد سال 1313ه.ش وزارت داخله ايالت كرمان است مى خوانيم: چون شيخ فضل الله و شيخ مهدى ساكنين انار نسبت به استعمال كلاه لبه دار مخالفت نموده و اهالى را در مورد اجتناب از بر سر نهادن آن تحريك كرده اند, آنان را به حالت تبعيد روانه كرمان نماييد.(62)

در شهر زواره ـ زادگاه نگارنده ـ ظاهرا در شب عاشوراى سال 1353ه$.ق كه مردمان مشتاق اهل بيت اين سامان در حسينيه بزرگ شهر جهت سوگوارى براى حماسه آفرينان كربلا اجتماع نموده بودند, حكام محلى و عوامل دولتى با يكديگر تبانى نموده و دربهاى حسينيه را بسته و در بحبوحه مراسم عزادارى, ضمن سد نمودن راه بازگشت اهالى به آنان يورش برده و به پاره كردن لباسهاى سنتى و چادر زنان پرداخته و در اين ماجرا گروهى را كه با زحمت اقدام به تهيه تن پوشى نموده بودند از لباس محروم كردند.

متولى حسينيه كه از سادات طباطبايى اين شهر بود وقتى مى بيند مإموران دولتى در خانه متعلق به امام حسين(ع) اين چنين جسارتى كرده اند سيلى محكمى بر گونه يكى از مإموران ژاندارمرى مى نوازد. بار ديگر در رمضان همين سال كه مردم در شبستان مسجد جامع شهر مشغول اجراى مراسم ليالى قدر بوده اند به محل اجتماعشان هجوم برده و چادر زنان و لباس سنتى مردان را مى درند.

چون دو تن از روحانيان محلى با حادثه مورد اشاره مخالفت مى كنند به وسيله خبرچينى حكام محلى دستور جلب آنان مى آيد كه با وساطت مرحوم حاج سيدعلى رضا نيرى طباطبايى كه از افراد خوش نام محل بوده از اين مهلكه رهايى مى يابند.

در هر حال گروهى از بهائيان مقيم اين شهر و نيز خوانين در خانه يكى از ملاكين جشنى به علامت تإييد كشف حجاب بر پا مى كنند و عده اى از زنان مسلمان را به جبر و عنف در آن مجلس مى آورند كه آنان در اين جشن جز اشك و ناله و زارى كارى نمى كنند و چون به خانه هاى خود مى آيند, برنامه مذكور را به مجلس شام و اسارت زنان اهل بيت عصمت و طهارت(ع) تشبيه مى كنند.(63)




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



پى‏نوشت‏ها:
1ـ مشاهير سياسى قرن بيستم, احمد ساجدى, ص51.
2ـ تاريخ بيست ساله ايران, حسين مكى, ج5, ص120.
3ـ در باره وى بنگريد به كتاب نبرد ايدئولوژيك, سيدابوالحسن ندوى, ترجمه و اقتباس سيدمحمد ثقفى و على اكبر مهدىپور, ص70 ـ 84.
4ـ سرزمين اسلام, از نگارنده, ص165 و در باره افكار و رفتارش نگاه كنيد به مإخذ قبل, ص90 ـ 96.
5ـ همان مإخذ, ص166.
6ـ آشنايى با كشورهاى مسلمان نشين (تركيه), مجله رشد جوان, سال ششم, آبانماه سال 1368, ص80.
7ـ خاورميانه و جنگ جهانى اول, شمس الدين رحمانى, مجله رشد جوان, سال ششم, اسفندماه 1368, ص63.
8ـ كتاب نخست در سال 1899 ميلادى و كتاب دوم به سال 1900 ميلادى در مصر به طبع رسيده است.
9ـ نك: المرإه الجديده, ص185 ـ 186.
10ـ سرزمين اسلام, ص357.
11ـ نبرد ايدئولوژيك, ص385.
12ـ تاريخ سياسى معاصر ايران, دكتر سيدجلال الدين مدنى, ج1, ص120.
13ـ اروپاييها و لباس ايرانيان, سيدحسام الدين شريعت پناهى, ص292, به نقل از تاريخ بيست ساله ايران, ج6, ص258 ـ 262.
14ـ خاطرات و خطرات, مهدى قلى خان مخبرالسلطنه, ص405 و 407.
15ـ حيات يحيى, دولتآبادى, ج4, ص431.
16ـ خاطرات صدرالاشراف, محسن صدر, ص291.
17ـ نگاهى ديگر به نخستين دوره فيلمسازى در ايران, نام فيلم خانه ملى ايران, سال دوم, شماره دوم, زمستان 1369, ص33.
18ـ مجله پانزدهم خرداد, ص46 و 47 به نقل از كتاب وقايع خاور ايران, ج2, ص112 و نيز روزنامه آزادى ;1313/7/26 1312/7/18 و 1313/8/5.
19ـ صحيفه نور, ج اول, ص269.
20ـ در باره اين عالم شهيد نك: شهيد مدرس ماه مجلس, از نگارنده.
21ـ مدرس ديانت در عرصه سياست, از نگارنده, مجله پاسدار اسلام, سال سيزدهم, شماره 156, ص35.
22ـ اسرار سقوط احمدشاه, رحيم زاده صفوى, ص85 ـ 86.
23ـ زن ايرانى از انقلاب مشروطيت تا انقلاب سفيد, بدرالملوك بامداد, ص36.
24ـ اختناق ايران, مورگان شوستر, ترجمه اسماعيل رائين, ص241.
25ـ سفرنامه بلوشر, ترجمه كيكاووس جهاندارى, ص207.
26ـ ايران افسانه و واقعيت, مريت هاكس, ترجمه محمدحسين نظرىنژاد و ..., ص200 ـ 201.
27ـ خاطرات همفر, ترجمه دكترمحسن مويدى, ص84.
28ـ واقعه كشف حجاب, به كوشش سازمان مدارك فرهنگى و انقلاب اسلامى و ..., ص23.
29ـ اروپاييها و لباس ايرانيان, ص284.
30ـ فرهنگ برهنگى و برهنگى فرهنگى, دكتر غلامعلى حداد عادل, ص47.
31ـ شيخ خزعل و پادشاهى رضاخان, سرپرستى لوزين, ترجمه محمد رفيعى مهرآبادى, ص7.
32ـ زندگى نامه سياسى امام خمينى, محمدحسن رجبى, ج اول, ص64.
33ـ بنگريد به كتاب پنجاه و پنج, على دشتى, ص121 و نيز مقالات فروغى, ج2, ص231.
34ـ ارزيابى سوگواريهاى نمايشى, از نگارنده, ص53 ـ 54.
35ـ در باره وى بنگريد به كتاب بازيگران عصر طلايى, ابراهيم خواجه نورى, ص10 ـ 28.
36ـ زندگى نامه سياسى امام خمينى(قدس سره), ص42.
37ـ در باره اين روحانى مبارز نگاه كنيد به كتاب انديشه سياسى و تاريخ نهضت بيدارگرانه حاجآقا نورالله اصفهانى, موسى نجفى.
38ـ تاريخ بيست ساله ايران, ج4, ص399.
39ـ نك: تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير, سيدمصلح الدين مهدوى, ج2, ص145 ـ 198.
40ـ در جستجوى راه از كلام امام, دفتر سوم (زن), ص40.
41ـ انگليسيها در ميان ايرانيان, سردنيس رايت, ترجمه اسكندر دارم, ص361.
42ـ حيات يحيى, ج4, ص432 ـ 434.
43ـ قيام گوهرشاد, سينا واحد, ص28.
44ـ تاريخ بيست ساله ايران, ج4, ص262 ـ 263.
45ـ ظهور و سقوط پهلوى (خاطرات حسين فردوست), ج اول, ص68.
46ـ مجاهد شهيد آيت الله حاج شيخ محمدتقى بافقى, ص93 ـ 94.
47ـ شرح زندگانى حاج شيخ محمدتقى بافقى, على موسوى گرمارودى, ص32 ـ 33.
48ـ در مورد قيام بافقى و فرجام وى بنگريد به فصلنامه ياد سال چهارم, شماره 14, بهار 1368, ص108, روزنامه شرق در سال 1325ه$.ق در اين مورد مقاله مفصلى نوشته كه خلاصه آن در تاريخ بيست ساله ايران, ج4, ص265 ـ 267 درج گرديده است.
49ـ در باره وى نگاه كنيد به تاريخ بيست ساله ايران, ج4, ص23 ـ 27 و نيز جلد دوم ظهور و سقوط پهلوى.
50ـ تاريخ بيست ساله ايران, ج5, ص162 ـ 163.
51ـ زندگى نامه سياسى امام خمينى(قدس سره), ج اول, ص56.
52ـ در باره وى بنگريد به كتاب وزراى معارف ايران, احمد عبدالله پور, ص118 ـ 120.
53ـ دورنمايى از سيماى يك مجاهد, سيدفخرالدين فال اسيرى, ص113 ـ 114.
54ـ اروپاييها و لباس ايرانيان, ص296 ـ 297.
55ـ تاريخ بيست ساله ايران, ج6, ص262, قيام گوهرشاد, ص38 و ص123.
56ـ مجله ياد سال اول, شماره چهارم, ص47 و نيز سال چهارم, شماره چهاردهم, ص105 و 106.
57ـ در باره اين فقيه فرزانه بنگريد به كتاب ميرزامسيح مجتهد و فتواى شرف از نگارنده.
58ـ خشونت و فرهنگ (اسناد محرمانه كشف حجاب), مديريت پژوهش و آموزش اسناد ملى ايران, ص81.
59ـ خاطرات سياسى بهلول, ص13.
60ـ اروپاييها و لباس ايرانيان, ص297.
61ـ كرمانشهر, شش دروازه تهران, ص133.
62ـ نك: سيماى كرمان, قلمرو مقاومت, از نگارنده, بخش پنجم شكوفه هاى شرافت.
63ـ زواره آرميده بر كرانه كوير, يادداشتهاى دست نويس نگارنده, ج اول, ص88 ـ 89.





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۴
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)


کشف حجاب در تاریخ معاصر ایران

بطور طبیعی ظهور زن در عرصه‌ی حیات ملی ایرانیان همراه حضور مرد در این سامان است، از بدو آفرینش تا به امروز، پیوستگی و وابستگی این دو به یکدیگر هویدا است.۱

صاحب نظرانی که درباره‌ی وضع زنان ایرانی و نحوه پوشش آنان در خلال تاریخ بررسی کرده‌‌اند بر این باورند که اقوام این مرز و بوم مردمی فکور، پر تلاش و اخلاقی بوده‌اند و گواه بارز بر حیات فکری آنان اعتقاد به وحدانیت خالق و روز رستاخیز می‌باشد.

این امتیاز عظیم نشان دهنده‌ی فضل الهی بر مردم این دیار است. «هردوت» و «گزنفوت» و دیگر بیگانگان در آثارشان به رغم دشمنی‌های بین یونان و ایران اذعان داشته‌ا‌ند که ایرانیان مردمی پایبند به مبانی دینی، سخت کوش … بوده‌اند و از تقوی، کرامت و عزت انسانی برخوردار بوده‌اند.

این گونه خصوصیات تا ظهور اسلام و پذیرش آن از سوی ایرانیان از وجوه تمایز جوامع ایرانی بود. در طی تاریخ هزار و چهارصد ساله به رغم همه‌ی گرفتاری های مردم این مرز و بوم هیچ جهانگرد و مورخ روشن ضمیری نیست که از صفا و صمیمت ایرانیان سخن نرانده باشد، مرد و زن ایرانی به نجابت، حسن خلق، پاکدامنی و درستکاری ستوده شده‌اند.۲

از نظر پوشش، در فرهنگ پوششی ایل نشینان ایران نه فقط زنان به حفظ حجاب و لباس‌های بلند ملزم بودند بلکه مردان نیز البسه‌ی گشاد به تن می‌کردند حتی بی‌کلاهی را عیب می‌شمردند.۳

درکل، جامعه‌ی ایران تا قبل از آشنایی درباریان با فرهنگ غرب، ‌فضایل سنتی خود را محفوظ نگاه می‌داشتند، حتی در حرمسراها زنان از قواعد مذهبی چشم نمی‌پوشیدند، حتی جماعتی در حرمسراها بودند که شئون اساسی را به زنان یادآوری می‌کردند. فقط پس از مسافرت‌های فرهنگ ناصرالدین شاه وهن زننده در این زمینه وارد شد. از این زمان است که می‌بینیم لباس‌های رقاصگان اروپایی به ذائقه شاه خوش می‌آید و در میان گروهی از «عمله‌ی طرب» مرسوم می‌شود. با وجود این تا زمان کشف حجاب رضا شاهی یک نمونه هم یافت نمی‌شود که تصویر زنان ایرانی حتی درباری سر برهنه و بی‌حجاب نشان داده شود.۴

اما رضا شاه در جهت تشدید وابستگی به نظام بین‌المللی که نظام سنتی ایران بزرگ‌ترین رمز آن بود به تجددگرایی روی آورد و پدیده‌ی کشف حجاب با آهنگ تندتری پیگیری شد و اجرای آن با خشونت قرین گشت.۵




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۵
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)


هدف استعمار تهاجم به ارزش‌های دینی از جمله «حجاب» زن مسلمان بوده است اقدام رضا شاه علیه پوشیدگی زنان نشانه‌ی عملی و خشن این تهاجم فرهنگی بود. حضور میسیون‌های مذهبی، نشر مطبوعات متأثر از فرهنگ غربی، نهایتا فکر تشبه به غرب از جمله عواملی بود که به اجرای سیاست کشف حجاب کمک کرد.

خواسته‌های نفسانی شهوت‌رانانی چون تیمورتاش و همفکران او نیز به روند کشف حجاب کمک کرد. رضا شاه مدعی بود مردم وقتی لباس متحد‌الشکل بپوشند، کلاه پهلوی برسر گذارند و نسبت به تقیدات دینی مست شوند، متمدن خواهند شد. درک او از تمدن رفتار متجدد مآبانه بود، نه اختراع و اکتشاف. شاه مغرور دل خوش بود که با تغییر لباس و کنار گذشتن مذهب، جامعه متمدن خواهند شد.

گرچه رضا شاه تجدد مآبی را از اوایل سلطنت در سر می‌پروراند، متحدالشکل کردن البسه در سال ۱۳۰۷، حضور خانواده‌اش در حرم حضرت معصومه (س) و دیگر اقدامات او مؤید این مطلب بود، ولی سفر ترکیه این تلقی را تقویت کرد. مخبرالسلطنه می‌نویسد: «فکر تشبه به اروپایی از آنجا [ترکیه]‌به سر پهلوی آمد».۶

رضا شاه بعد از مسافرت ترکیه، از رفع حجاب زن ها صحبت می‌کرد و به هیأت دولت می‌گفت: «ما باید صوره‌ و سنتا غربی بشویم و باید در قدم اول کلاه‌ها تبدیل به شاپو بشود و نیز باید شروع به رفع حجاب زن‌ها نمود و چون برای عامه‌ی مردم دفعتا مشکل است اقدام کنند، شما وزراء معاونین باید پیشقدم شوید… به حکمت، وزیر فرهنگ، دستور داد که در مدارس زنانه معلمان و دخترها باید بدون حجاب باشند و اگر زن و دختری امتناع کرد او را در مدارس راه ندهند».۷

غالبا مطالبی که در ضرورت رفع حجاب از سوی از سوی شاه و اطرافیان مورد تأکید قرار می‌گرفت این بودکه وجود حجاب اولا، خلاف تمدن، ثانیا خلاف قانون طبیعت می‌باشد، ثالثا سبب عدم حضور زن به عنوان نیمی از مردم جامعه در عرصه کار می‌شود.

در خاطرات افراد متعدد که خود از دست اندرکاران حکومت رضا خانی بودند، تحمیلی بودن واقعه‌ی کشف حجاب بیشتر مشهود می‌گردد. بدالملوک بامداد می‌نویسد: «… به اشاره اعلیحضرت رضا شاه …، عده‌ای از زنان فرهنگی انتخاب… و به آنها گفته شد که مأموریت دارند تا جمعیتی تشکیل بدهند… این جمعیت در جلسات بعد نام کانون آزادی را برای خود اختیار کرد».




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۶
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



این کانون به ریاست خانم دولت‌آبادی وظیفه داشت برای متجدد کردن بانوان تلاش کند، به دلیل مقاومت اجتماعی، کانون عملا کاری از پیش نبرد، قار شد در مدارس تدریجا مجالس جشن و سرور با روی باز و بدون حجاب برگزار گردد.۸

انتشار این خبر با واکنش‌های اجتماعی مواجه گردید. نخستین واکنش را علمای شیراز بروز دادند.
در فروردین ۱۳۱۴ دختران مدرسه‌ی «مهر آیین شیراز» را واداشته بودند که بدون حجاب در مراسمی حاضر شوند. در این رابطه علمای شیراز تلگرافی اعراض آمیز به شاه زدند و این در شرایطی بود که شاه آماده می‌شد تا بر برداشتن حجاب زنان دربار و ملکه و دخترانش آنان را با غافله‌ی تمدن غربی همراه سازد. جریان اجبار محصلین به کشف حجاب در تهران و شهرها ادامه یافت.

در مقابل اجرای این سیاست بود که واقعه‌ی خونین مسجد گوهرشاد پیش آمد. با انتشار خبر قیام گوهرشاد، مقدمات اعتراض اجتماعی وسیعی فراهم شده بود. اما فقدان رهبری منسجم و خشونت عوامل شاه باعث شد نه تنها این اعتراض تبلور پیدا نکند بلکه شاه را مصمم به اجرای خشونت بار کشف حجاب نماید.

مقدمات امر این گونه بودکه در هفده دی ماه ۱۳۱۴ ش. در دانشسرای عالی تهران مراسمی برگزار گردید. در این مراسم همسران صاحب منصبان، همسر و دختران شاه رسما بدون حجاب ظاهر شدند و این روز به نام «روز آزادی زن» و «کشف حجاب» نامگذاری شد.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۷
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



حکمت که خود در آفرینش کشف حجاب فعال بود در مورد تبعات این واقعه می‌نویسد:

«بلافاصله بعد از مراسم ۱۷ دی دو امر پیش آمد که یکی به حد افراط و دیگری به حد تفریط بود. از یک طرف بعضی از زن‌های معلوم الحال به کافه‌ها و رقاص‌خانه‌ها هجوم آورده و همه در مرئی و منظر جوانان بوالهوس به رقص پرداخته و با آن جوانان به انواع رقص‌های معمول فرنگستان مشغول دست افشانی و پایکوبی شدند و از طرف دیگر مأمورین شهربانی و پلیس‌ها در تهران و … برحسب دستور وزارت کشور به زنان بی‌خبر مزاحم شده و آنها را به اجبار وادار به کشف حجاب می‌کردند ….»۹
در کتاب «خاطرات صدر الاشراف» آمده است: «در اتوبوس زن با حجاب را راه نمی‌دادند … بعضی از مأمورین زن‌هایی که پارچه روی سر انداخته بودند اگر چه چادر معمولی نبود از سر آنها کشیده [و]‌پاره پاره می‌کردند و اگر زن فرار می‌کرد او را تا توی خانه‌اش تعاقب می‌کردند و به این هم اکتفا نکرده اتاق زن‌ها و صندوق لباس آنها را تفتیش کرده، … من این حرکات وحشیانه‌ی مأمورین پست فطرت را در ولایات زیاد شنیده بودم …»۱۰
در این باره هدایت می‌نویسد:
« پلیس دستور یافت روسری از سر زن‌ها بکشد، ‌روسری‌ها پاره شد و اگر ارزش داشت تصاحب، مدتی زد و خورد بین پلیس و زن‌ها دوام داشت».۱۱

وقتی منابع دولتی و عوامل مؤثر حکومت به این صراحت از مقاومت سخن می‌گویند معلوم است که این مقاومت ابعاد بسیار وسیع‌تری داشته است. درست پس از اعلام ضرورت کشف حجاب، مأمورین شهربانی تعرض وسیع را به حریم خانواده‌ها آغاز کردند.

اگر ساده اندیشانه بپذیریم که کشف حجاب خود تمدن بود و یا راه را به سوی متمدن شدن جامعه می‌گشود، نمی‌توانیم این حقیقت را نادیده بگیریم که هیچ رشد و تمدنی را نمی‌توان و نباید به زور چماق حکومت به جامعه تحمیل کرد. آیا گسترش تمدن با عفت ناسازگار است؟ هدایت اجتماعی به سوی تمدن نه تنها نیاز به زور و فشار ندارد، بلکه به دلیل هماهنگی با طبیعت انسانی، بدون هیچ اجباری و فقط در پرتو مدیریت با شعور سیاسی جامعه به سرعت قابل حصول نیز هست.۱۲

رضا شاه اگر به راستی به رشد و اعتلای اجتماعی جامعه می‌اندیشد و سیاست فرهنگی او به معنی نابود کردن ارزش‌های اسلامی ـ ملی نبود، می‌باید که زمینه‌های گسترش کار و تلاش و توسعه‌ی اقتصادی را با توسعه‌ی صنعت و فن‌آوری و انواع فعالیت‌های شهری پدید می‌آورد.۱۳




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۰۸
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



*تهاجم فرهنگی و کشف حجاب

بررسی‌های تاریخی نشان می‌دهد که مقدمات تهاجم فرهنگی در دوران سلطه‌ی قاجار آغاز می‌شد و مسئله «کشف حجاب» را در راستای تهاجم غرب باید بررسی کرد.

این تهاجم در زمان رضا شاه با قلدری و در زمان محمدرضا شاه با خدعه، نیرنگ و تبلیغات مسموم کننده انجام گرفت. کشف حجاب نبایستی امری ساده تلقی گردد باید آن را بسان کلیدی دانست که در صورت قرار گرفتن در دست غرب به راحتی درهای بسته‌ی ملت به روی اجنبی را باز کرد، فساد، فحشا و مواد مخدر را در جامعه رواج داد.

منابع انسانی و ثروت‌های این ملت به چپاول و غارت غربی ها رفت. آنها که در زمان ناصرالدین قرار داد فروش انحصاری توتون را نتوانستند تحمیل کنند اما در قضیه‌ی کشف حجاب موفق می‌شودند، پس باید به خوبی آنها را شناخت و از انگیزه‌هایشان آگاه شد.

بی‌تردید در کشف حجاب برای استکبار منافع بسیاری وجود داشته، در هر کشور اسلامی که رفته از نخستین اقداماتش کشف حجاب بوده، چنانچه فرانسه در الجزایر به همین اقدام دست زد. مستر همفر، جاسوس انگلیس در کشورهای اسلامی، در بخشی از خاطرات خود آنجا که نقاط قوت مسلمان‌ها را بر می‌شمارد به مورد حجاب اشاره می‌‌کند و می‌گوید: «زنان آنان دارای حجاب محکم هستند که نفوذ فساد در میانشان ممکن نیست».

امروزه تهاجم فرهنگی ابعاد بسیار متنوع و سازمان یافته‌ای به خود گرفته که مسأله کشف حجاب در این تهاجم به طور مستقمی مطرح نمی‌شود. لکن یک نتیجه‌ی کلی از آن گرفته می‌شود و آن شکستن حریم بین زن و مرد و نشاندن آنها به التذاد جنسی حرام و نامشروع است و ام‌الفساد همین جاست.

برداشتن حجاب بین زن و مرد و از بین بردن حیا و عفت مقدمه‌ای است برای تباهی نیروهای انسانی و چپاول ملت‌ها، لذا طرح مسئله کشف حجاب دو فایده‌ی بزرگ خواهد داشت: فایده اول عبرت گرفتن از تاریخ که به قول امام راحل (ره) [تاریخ]‌معلم انسان‌هاست. فایده‌ی دوم، فهم این نکته که این توطئه و این حلقه از تهاجم فرهنگی خاتمه نیافته و دشمن همچنان درصدد است تا با بهره‌گیری از شیوه های جدید به نتایج کشف حجاب دست یابد.۱۴




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۱۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



پیشینه‌ی کشف حجاب در تاریخ معاصر

از فتنه‌های مهم بهاییت، فتنه‌ی قره‌العین* بود. وی پس از جذب شدن به بهائیت هسمر خود را با سه فرزند رها کرد و به تبلیغ مرام ساخته‌ی استعمار پرداخت. علت جذب وی به «باب» نه از جهت فکری بلکه به شهوت‌ ‌پرستی‌اش بود.

خاندان او خاندان عفت، زهد و قناعت بودند و در چنین محیطی وسایل عیش و عشرت برای او مهیا نبود، برای رهایی از این قید و بند به حزبی پیوست که به هیچ نظم و قاعده‌ای پایبند نبود.

لذا قره‌العین به «بابیان» که دارای مرام اشتراک جنسی بودند پیوست و نخستین نغمه‌های شوم بی‌حجابی زنان را سر داد و خود را به عنوان نخستین زن بی‌حجاب در تاریخ معاصر مطرح کرد که نه تنها در مجامع بی‌حجاب ظاهر می‌شد و تبلیغ بهاییت می‌کرد، بلکه بدون هیچ واهمه‌ای عقاید و پندارهای سخیف بهاییت را در مورد مرام اشتراک جنسی شرح می‌داد و به حضار بشارت می‌داد که از این پس نه تنها زنان آزاد و رها می‌توانند در مجامع و اجتماعات حضور یابند بلکه یک زن می‌تواند با چند مرد زندگی زناشویی داشته باشد.

بنابراین وی را باید از جمله‌ی نخستین زنانی دانست که در تاریخ معاصر (در زمان زمامداری ناصرالدین شاه) پوشش از سر و تن برگرفت و سنگ بنای بی‌حجابی را در جامعه اسلامی ایران بر جا گذاشت.

بعد از اعدام او، این قضیه خاتمه نیافت و در چهارچوب برنامه‌ی ذکر شده‌، از طرف انجمن‌های فراماسونری و غرب زدگان دنبال شد و رضا شاه مجری و تکمیل کننده‌ی آن گردید. در این راستا در کشورهای اسلامی چون مصر، الجزایر، ترکیه و افغانستان و… نیز حرکت‌هایی صورت گرفت.

در مصر نخستین حرکتی که به عنوان آزادی زنان صورت گرفت در اواخر سلطنت «اسماعیل پاشا» بود. ولی برای اینکه بتواند ملت خود را به شاهراه تمدن برساند، متوسل به افکار غربی‌ها شد و قلم بدستان مزوری در اطراف وی به نوشتن کتب و مقالات پرداختند از جمله‌ی آنها «قاسم بیک امین» بود که جمله‌ی « هر شرط تحولی رفع حجاب است» از اوست.

در الجزایر، نیروهای اشغالگر فرانسه مبارزه‌ی عظیمی علیه حجاب به ویژه چادر شروع کردند. مردم استمار زده مبارزه‌ی منفی خود را بر علیه این اقدامات آغاز کردند. در ترکیه مصطفی کمال پاشا که بعدها به «آتاتورک» لقب یافت، پس از شکست پادشاه عثمانی دست به اسلام‌زدایی زد و دستور داد زن‌ها کشف حجاب کنند و مردان تغییر کلاه به سبک اروپایی دهند.




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۱۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



در افغانستان نیز امان‌الله خان پادشاه این کشو رپس از بازگشت از سفر اروپا به اقدامات خود بر علیه حجاب شدت بخشید و انجمن حمایت از نسوان تشکیل داد که تبلیغ بی‌حجابی را در سر لوحه‌ی کارهایش قرار داده بود. امان‌الله با زنش از ایران دین کردند، بی‌حجابی ملکه در افکار عمومی ایران اثر بدی گذاشت که پس از بازگشت پادشاه به کشورش مردم بر سر تغییر کلاه و کشف حجاب علیه او قیام کرده و از سلطنت عزل شد.

در کشور ما نیز همچنان که گفته شد با حرکت‌های سخیف قره‌العین جرقه‌ی این پدیده‌ی شوم زده شد و به طور تدریخی ادامه پیدا کرد. فساد پادشاهان قاجار و گرایش آنها به مظاهرتمدن غربی موجب گسترش آن شد. ناصرالدین شاه با سفر به مسکو ضمن دیدار از نقاط دینی این شهر به تئاتر کارولین می‌رود، لباس بالرین‌ها توجه وی را جلب می‌کند.

در برگشت به ایران دستور می‌دهد زنان حرم از این نوع لباس بپوشند، این عمل موجب تغییراتی در لباس زنان جامعه شد ولی این تغییر و تحولات خیلی محدود بود. وضع به همین منوال ادامه داشت تا زمامداری رضا خان فرا رسید.

وی که متعهد به اجرای سیاست‌های استعمار بود، پس از تاجگذاری به حمایت از کانون‌ها و انجمن‌ها پرداخت. این مراکز محل مناسبی برای تبلیغ بی‌حجابی بود، در سال‌های ۱۳۰۵ و ۱۳۱۴ «جمعیت بیداری نسوان» و «کانون بانوان» تأسیس شدند.

ریاست کانون با صدیقه دولت آبادی بود، وی از جمله زنانی بود که چند سال قبل از کشف حجاب رسمی، بی‌حجاب از منزل خارج می‌شد. در این ایام جراید کشور در مراقبت شدید اداره‌ی سانسور شهربانی قرار داشتند و مدیران آنها وابسته به حکومت و فراماسونری بودند و با ارائه‌ی مقالات و عکس‌های زنان بی‌حجاب و گاه عریان زمینه ‌های فساد را مهیا می‌کردند.۱۵




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۳۳
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)




مهم‌ترین زمینه‌ی کشف حجاب تفسیر لباس مردان در سال‌های ۱۳۰۴ و ۱۳۰۷ و ۱۳۱۴ ش بود. استعمار به خوبی می‌دانست که مردان نسبت به پوشش زنان خود اهمیت زیادی می‌دهند و یکباره به کشف حجاب تن نمی‌دهند و فشار بدون تهیه‌ی مقدمات همان نتیجه‌ای را خواهد داد که در افغانستان بر سر امان‌الله خان آمد، لذا بهتر آن دیدند که از تغییر لباس مردان شروع کنند تا از این رهگذر هم ذهن جامعه را نسبت به تغییرات عمده که جزء آداب و سنت‌های اجتماعی به شمار می‌رفت آماده سازند، چرا که مردان بر سر وضع خود و نوع لباس و کلاه… کمتر حساسیت به خرج می‌دهند و این تغییر را بعد از کمی فشار خواهند پذیرفت و این نخستین رخنه در دگرگونی ارزش‌های سنتی و ملی خواهد بود و هم چنین عکس‌العمل مردم را بسنجند. با توجه به اینکه برای متخلفین از آن جریمه‌ی نقدی و حبس مقرر کرده بودند. این خود نوعی فشار بود لذا ابتدا اجبار به تغییر لباس و کلاه را در ادارات اجرا و سپس به صورت عمومی آن را اجباری می‌کردند تا در فاصله‌ی بین دو اجبار عکس‌العمل‌ها را ارزیابی کرده و نتایج حاصله را استخراج کننده بدیهی بود در صورتی که واکنش‌ها عادی بود بیانگر تغییر تفکر و فرهنگ جامعه به شمار می‌آمد زیرا مسئله‌ لباس، شکل و نوع آن یک مسئله سطحی و ساده نیست بلکه کسی، لباس خود را تغییر می‌دهد که پیش از آن نوع تفکر و فرهنگ خود را تغییر داده باشد. بالاخره حکومت وابسته‌ی پهلوی با تغییر کلاه پهلوی به شاپور (لگنی)، دگرگونی مورد نظرش را به اجرا گذاشت و زمینه را برای کشف حجاب فراهم نمود تا این که در ۱۷ دی ۱۳۱۴ رضا شاه به همراه تاج الملکوک، شمس و اشرف به دانشسرای مقدماتی رفتند. ملکه و دخترانش بدون حجاب در آنجا ظاهر شدند. از آن روز فجایع این اقدام ضد اسلامی و ملی در شکل‌های مختلف آغاز شد و همه ی نیروهای امنیتی و نظامی برای اجرای آن بسیج شدند.۱۶




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۳۴
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)




شاید برخی بر این باور باشند که تغییر لباس و کشف حجاب امری ساده و سطحی بوده است. این گمان ناشی از عدم شناخت عظمت وجودی زن و مردم و تفاوت‌های آن دو می‌باشد. منتسکیو ضمن اشاره به این تفاوت‌ها بر لزوم حفظ حیا و حجاب تأکید کرده و می‌گوید:
«قوانین طبیعت حکم می‌کند زن خوددار باشد. زیرا مرد با تهور آفریده شده است و زن نیروی خودداری بیشتری دارد. بنابراین تضاد بین آنها را می‌توان با حجاب از بین برد و بر اساس همین اصل، تمام ملل جهان معقتدند که زنان باید حیا و حجاب داشته باشند».۱۷

همچنان که گفته شد تغییر لباس در زنان و مردان ناشی از تغییر فرهنگ و عقیده‌ی شخصی است، گرچه در ابتدای سیطره‌ی رضاخان این مورد با زور سر نیزه تا حدودی در جامعه پیاده شد ولی «خو» دادن مردم به آن و پذیرش تدریجی آن از سوی مردم موجب ایجاد نوعی تفکر در خصوص فرهنگ و عقیده گردید. آیا استعمار و عامل آن رضا شاه در این مبارزه پیروزگر شدند و با برگرفتن حجاب از سر و تن زن‌ها و گذاشتن و پوشاندن کلاه و لابس اروپایی بر سر و تن مردمان توانستند نور عشق به اسلام را از تن و روح ملت بزدایند.

ملت و روحانیت در این مبارزه‌ی بی امان حماسه‌هایی خلق کردند که نمونه‌های آن را در مبارزه آنها با حکومت محمدرضا پهلوی می‌توان سراغ گرفت، قیام مسجد گوهرشاد و کشته شدن هزاران نفر از مردم و روحانیت و تبعید و زندانی شدن جمع کثیری از آنها نقطه‌ی اوج این مبارزات بود.

و از آن واقعه‌ی جانگذاز تا سقوط پهلوی اول و دوم این مبارزه همچنان ادامه داشت تا اینکه خداوند متعال پاداش این مبارزات و از جان گذشتگی‌ها را پیروزی انقلاب اسلامی که از بی‌نظیرترین انقلابات تاریخ است، قرار داد و آن را مقدمه ای برای ظهور مهدی موعود (عج) قرار داد.۱۸




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۳۵
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)



* کشف حجاب، اوج ابتذال زن ایرانی

درباره کشف حجاب در عصر پهلوی کتاب‌های متعددی به نگارش در آمده و از مفاد آنها چنین بر می‌آید که بین رضا شاه و آتاتورک رابطه‌ای صمیمانه وجود داشت.

رضا شاه در زمامداری هفده ساله‌ی خود تنها یک بار به خارج از کشور سفر کرد. سفری که ثمره‌ی آن ابتذال زن ایرانی بود. او به ترکیه سفر کرد و آن قدر مجذوب ظواهر آنجا و مردم آن دیار شد که از همان جا تلگرافی به دولت ایران فرستاد و گفت: «اگر کشاورزان بخواهند هنگام کار زیر نور آفتاب از گناه تمام لبه استفاده کنند، اشکالی ندارد.۹

پیش‌تر گفته شد، تغییر پوشش و تفکر بینابین آن در دوران قاجار شکل گرفت. شاهان قاجار در مسافرت‌های فرنگ مرعوب فرهنگ منحط آنجا شده و از پوشش زنان اروپایی خوش‌شان آمده بود بدشان نمی‌آمد که زنان حرمسرایشان از آن نوع لباس بپوشند.

در عکس‌های برجای مانده از قاجار زنان بالاپوشی به کل سنتی دارند اما به جای شلوار، دامنی کوتاه با جوراب به تن دارند، نیمی قجری و نیمی اروپایی.

ا لبته در هیچ یک از تصاویر زنان این دوره زنی بدون روسری دیده نمی‌شود. با وجود این، ابتذال زن ایرانی زمانی شروع شد که پای او به حرمسراها باز شد. این ابتذال در عصر پهلوی اول نیز بعد از سفر وی به ترکیه با تبلیغات دامنه‌دار و گسترده علیه حجاب شروع شد، این مسافرت در واقع زمینه‌ی پذیرش کشف حجاب را فراهم نمود.

رضا شاه به کشوری سفر کرده بود که پدیده‌ی پان ترکیسم آن با محوریت مصطفی کمال پاشا می‌رفت تا به سبک اروپا شکل بگیرد. درباره شیفتگی رضا خان به ترکیه و اقدامات آتاتورک حتی قبل از اینکه بر اریکه سلطنت ایران تکیه زند، مطالب فراوانی گفته شده است.

روزنامه‌ی «مورنینگ پست» در شماره‌ی ۱۲ خود می‌نویسد: «رضا خان به کارهای مصطفی کمال بسیار شیفته شده و در تقلید از برنامه‌ی سیاسی او نیز تردیدی به خود راه نداده است». در شماره‌ی دیگر این نشریه، عدم تقلید کامل رضا خان از وی را در ابتدای تغییر سلطنت خطر بلشویزم می‌داند.

آنچه در این سفر بیش از همه توجه رضا شاه را به خود جلب کرد، حضور زنان و دختران بی‌حجاب در مراکز علمی و آموزشی این کشور بود. به همین جهت پس از این بازدیدها خطاب به سفیر کبیر ایران اظهار می‌دارد: «هنوز عقب هستیم و فورا باید با تمام قوا به پیشرفت سریع مردم، خصوصا زنان اقدام کنیم».

تأثیر این مسافرت در رضا شاه به حدی است که خطاب به رییس الوزراء می‌گوید: «نزدیک دو سال [است]‌که این موضوع ـ‌کشف حجاب ـ‌سخت مرا به خود مشغول داشته است. خصوصا از وقتی که به ترکیه رفتم و زن‌های آنجا را دیدم که «پیچه» و «حجاب» را دور انداخته … دیگر از هر چه چادری است بدم آمده است .

اصلا چادر و «چاقچور» دشمن ترقی و پیشرفت مردم است».۲۰ رضا شاه در دانشسرای عالی تهران گفت:« بسیار مسرورم از این که می‌بینم زنان به حقوق و مزایای خود نائل شده‌اند». معلوم می‌شود ایشان «برهنگی» را حقوق و مزایای از دست رفته‌ی زنان می‌پنداشت.

لازم به یادآوری است قبل از اعلام رسمی کشف حجاب، قانون متحدالشکل شدن البسه در سال ۱۳۰۷ ش. در مجلس شورای ملی به تصویب رسیده بود، در این مدت هفت ساله رضا شاه کوشید تا کشف حجاب را موجه جلوه دهد اما به دلیل مقاومت روحانیت و مردم مسلمان ایران هرگز جرأت طرح آن را به عنوان یک قانون و تصویب آن در مجلس شورای ملی نیافت و در حد بخشنامه‌ای بیش باقی نماند، دولت نیز تلاش نمود تا قیمت پارچه و البسه گران نشود.

در بخشی از بخش‌نامه‌ی دولت به تاریخ بهمن ماه ۱۳۱۴ چنین آمده بود: منظر به اینکه استقبال خانم‌ها در تهیه‌ی لباس تجدد باعث سوء استفاده‌ی اصناف و کسبه واقع شده و قیمت اجناس زنانه… را ترقی داده، بلدیه تهران نرخ معتدلی جهت خیاطان و… وضع نموده و ترتیب خاصی هم جهت فروشندگان اجناس زنان داده… و متخلفین مورد تعقیب واقع می‌شوند».۲۱




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۳۷
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)




موضوع کشف حجاب سایر مکاتبات اداری سال‌های نخستین این دستور را تحت الشعاع قرار داده بود و استمرار مکاتبات و بخشنامه‌ها حکایت از مقاومت مردم در قبال این واقعه بود.

قبلا اشاره شد بیشترین دلایل حجاب برداری در ظاهر امر به لحاظ عدم حضور فعال زنان در اجتماع و در عرصه‌های مختلف علمی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی بود ولی در واقع بی‌بند و باری و برهنگی کعبه‌ی آمال متولیان عیاش و لجام گسیخته بود. با دقت در تاریخ این دوره معلوم می‌شود زن ایرانی مسلمان با حفظ حجاب در تمامی صحنه‌ها حوری قدرتمند داشت، لکن می‌شود گفت به عمد این موضوع در تاریخ مورد غفلت واقع شده است.

«مورگان شوستر» در این زمینه می‌‌گوید: ‌«… در آن ایام تار ظلمانی [هنگام اتمام حجت روس به ایران‌]‌که اوهام مردم در تردید بود که آیا مجلسی باقی خواهد ماند یا منفصل می‌شود؟

زنان ایران با هیجان و حرارت قلبی برای محافظت [از] آزادی و محبت فوق العاده [به] وطن خود، آخرین اقدامی که آنان را بر مردمان تفوق و برتری دادند و دلیل بر شجاعت‌شان بود، به عرصه‌ی ظهور رساندند.

شهرت داشت که نمایندگان در چند جلسه‌ی سری مجلس قرار داده بودند که مطالبات روس‌ها را تسلیم نموده و راضی شوند. بازاریان و اهالی پایتخت فرقه فرقه شده بودند… در این موقع زنان ایران جوابی مهیا نموده و سیصد نفر از جنس ضغیف! از خانه و حرمسراهای محصور با افروختگی بشره که از عزم ثابت شان خبر می‌داد، بیرون آمده درحالتی که در چادرهای سیاه و نقاب‌های مشبک سفید مستور بوده و حرکت نظامی می‌نمودند، بسیاری از ایشان در زیر لباس یا آستین‌های خود تپانچه پنهان داشتند یکسره به مجلس رفته و در آنجا جمع شده و از رییس مجلس خواهش نمودند که تمام آنها را اجازه‌ی دخول دهد.

رییس مجلس به ملاقات نمایندگان ایشان راضی شده… آن هیبت مادران و زوجات و دختران محجوب ایرانی، تپانچه‌های خود را برای تهدید نمایش داده و نقاب‌ها را پاره کرده و دور انداخته و اراده‌ی عزم آخری خود را اظهار و اعتراف کردند که اگر وکلا مجلس در انجام فرائض خود و محافظت و برقرار داشتن شرف ملت ایران تردید نمایند، مردان و فرزندان و خودمان را کشته و اجسادمان را همین جا می‌اندازیم».۲۲




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۳۸
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)




در بحث‌های اقتصادی و فرهنگی نیز تاریخ گویای این مطلب است که زنان همیشه در معیشت، اقتصاد جامعه و تعلیم و تربیت نقش محوری داشتند.

پس از مشروطیت به دلیل امکان ضبط بیشتر حوادث تاریخی، حضور زنان در عرصه‌های فرهنگی، آموزشی، سیاسی، اقتصادی بیشتر عیان و آشکار شد.

در تمامی این عرصه‌ها زن ایرانی مسلمان، فرهیخته و روشنفکر با حفظ حجاب و پای فشردن به رعایت حریم جامعه مشارکتی فعال داشت. آنان از رواج بی‌بندوباری که بنیان‌های اعتقادی، فکری و اخلاقی جامعه را متزلزل می‌کرد به شدت انتقاد می‌کردند.

روزنامه‌ی شکوفه، نخستین روزنامه‌ی زنان در ایران، در این باره چنین نوشته است: «این چه رفتار و حرکاتی است که بعضی از زن‌ها یا بعضی از مردها دارند… به چه طریقه و مذهب صحیح است که در معبر عام، فرق اسلامی را شکسته، پرده‌ی اسلام را دریده، بدون پرده و حجاب، فتح هر باب کرده و بر ضد آیه‌ی شریفه‌ی “ولا یبدین زینتهن الا لبغو لتهن” (باید ظاهر نسازید زیور و زینت‌های خودتان را مگر از برای شوهران خودتان) … با آن حرکات و سکنات مخصوص و از این‌ها بدتر، آن جوانان بی‌غیرت و عصمت، لا مذهب می‌باشند که خودشان را مانند زنان می‌سازند و هیچ شرم و حیا از خدا نمی‌کنند و از مردم خجالت نمی‌کشند».۲۳

برای کشف حجاب اجهافات و بد رفتاری‌های بسیاری بر مردم روا می‌شد، با فرا رسیدن شهریور ۱۳۲۰ و با خروج رضا خان از ایران، کشف حجاب وارد مرحله‌ی تازه‌ای شد و در دوره‌ی پهلوی دوم علی‌رغم اعلام ظاهری لغو اجباری آن، عملا این قانون پیگیری شده و با مخالفین به شدت برخورد می‌شد.





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۴۰
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)




* حجاب زدایی در اندیشه‌ی منوّرالفکران

واقعیت این است که در بسیاری موارد، زن ایرانی نقش چندانی در اجتماع نداشته و به دنبال روزنه‌ای بود تا خود را مطرح نماید. این امر به دست اندیشه‌گران مشروطه که کم و بیش با تمدن و فرهنگ غرب آشنا شده بودند با شعار حجاب زدایی خود را نمایاند.

اینان راه رهایی از عقب ماندگی زن ایرانی و گام نهادن وی را در مسیر ترقی، رفع حجاب فرض نموده و نخستین گام [را] که برداشتن روبند و نقات بود، عملی کردند.

بدین وسیله قبل از تغییر سلطنت از قاجار به پهلوی زمینه‌ی برداشتن چادر نیز فراهم گشت. اقدامات تجددگرایانه رضا شاه روند حجاب زدایی را سرعت بخشید تا جایی که به عنوان یکی از محورهای اساسی سیاست فرهنگی دولت وی جای گرفت.

و همچنان که قبلا گفته شد در هفده دی ماه ۱۳۱۴ از سوی خانواده و شخص شاه کشف حجاب به طور رسمی اعلام شده و داشتن حجاب منع گردید. علی رغم این اقدام این رضا شاه نبود که اندیشه‌ی کشف حجاب و حجاب زدایی و حرکت به سوی فرهنگ برهنگی را مطرح ساخت بلکه وی این اندیشه را در سطح گسترده‌ای عملی ساخت.

این منورالفکران جنبش مشروطه خواهی بودند که حجاب زدایی را مطرح ساختند. یکی از متقدمان، میرزا ملکم خان بود، وی اعتقاد داشت که نه تنها باید در حوزه‌ی فنی و فن‌آوری از غرب تقلید کرد؛ که در حوزه‌ی روابط اجتماعی نیز تقلید ضروری است.

به ادعای وی:«غربی‌ها به همان میزان که در صنایع پیشرفت کرده‌اند، به همان نسبت نیز در روابط اجتماعی پیشرفت نموده‌اند». از منظر این افراد یکی از زمینه‌ها «حقوق زنان» و تبدیل نقش سنتی آنها به نقش امروزی در اجتماع بود.

یکی از شیفتگان تمدن جدید غربی که اصل حجاب را نیز مورد حمله قرار می‌دهد میرزا فتحعلی آخوند‌زاده است، وی در خصوص تمدن غرب معتقد است: «مردم آسیا حریت کامله را یکبارگی گم کرده‌اند و از لذت مساوات و نعمت حقوق بشریت کاملا محرومند.

بر شما لازم است که بزرگ خود (غرب) را بشناسید، همیشه به امر و نهی او مطیع باشید و رسم بندگی و آداب انسانیت را یاد بگیرید».

وی درباره‌ی حجاب می‌گفت: «کسانی که بعد از اخلاف ما در دین اسلام بانی پروتستاتیسم خواهند شد، آیه‌ی حجاب را منسوخ خواهند کرد». وی درباره ی الگو گرفتن زنان ایرانی از غرب چنین اظهار نظر می‌کند: «امروز در بعضی از دول غرب زنان را به امور مملکت داخل می‌کنید، چنانچه این رسم قبل از غلبه‌ی عرب‌ها در ایران جایز بود».




http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۴۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)




از دیگر افراد این طرز تفکر میرزا آقاخان کرمانی است. وی بیشتر به باستان گرایی توجه دارد تا غرب‌زدگی، نگاه باستان گرایانه‌ی، وی به سلسله‌های قبل از اسلام، به ویژه هخامنشیان و ساسانیان و … است


با تأسیس دولت ساسانی تاریخ ایران روشنی مخصوص یافت…»‌در خصوص اسلام و آیین زند و برتری قائل شدن برای آیین زرتشت میزرا آقاخان می‌نویسد:
«در عالم دیانت، قانون زند استوارترین آیین‌نامه‌های ازمندی سابق بود و مدارش بر پروگرام و نظام ترقی قرار داشت». در اندیشه وی انتساب حجاب به عرب‌ها نیز پیداست. این درحالی است که مخبرالسلطنه «چادر» را رسم ایرانی می‌داند:

«منیژه منم دخت افراسیاب برهنه ندیده تنم آفتاب»

سخن مشهور وی در ضدیت با حجاب چنین است:

«هر شاخه از درخت اخلاق زشت ایران که دست می‌زنیم ریشه‌ی او کاشته عرب و تخم او بذر مزروع آن تازیان است. یکی از آنها حجاب بی‌مروت زنان است.

در ایران باستان، زنان با مردان شریک زندگانی بودند. حال هزار سال است زنان ایران مانند زنده بگوران تازیان در زیر پرده‌ی حجاب و کفن جلباب مستور و در خانه‌ها چون کور محجوب ، مهجور گشته‌اند…»۲۴

علی‌رغم این که چنین اندیشه‌گرانی موضوع کشف حجاب را مطرح می‌کردند، اما اقدامات علمی حاکمیت در اواخر دوره‌ی قاجار و مخصوصا رضاخان در تغییر پوشش زنان و مردان، بیش از نظرات ارائه شده مؤثر واقع شد. هر چند اندیشه‌ی کشف حجاب، مقدمه‌ای بر اقدامات عملی در این راستاست.





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۷, ۱۹:۴۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)
پی‌نوشت‌ها


۱- مرتضی ، جعفری و همکاران ، واقعه کشف حجاب، تهران ، سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی ، چاپ دوم ، ۱۳۷۳ ، ص هفت
۲- همان ، صص نه ـ ده
۳- همان ، ص شانزده
۴- همان ، ص نوزده
۵- همان ، صص نوزده ـ بیست
۶- همان ، ص بیست و سه
۷- همان ، صص بیست و سه و بیست و چهار
۸- همان ، ص بیست و پنج
۹- همان ، صص بیست و پنج ـ بیست و شش ـ بیست و هفت
۱۰- همان ، ص بیست و هفت
۱۱- همان ، ص بیست و هفت
۱۲- همان ، ص بیست و هشت
۱۳- همان ، ص بیست و نه
۱۴- حکایت کشف حجاب، واحد تحقیقات مؤسسه‌ی فرهنگی قدر ولایت، تهران ، مؤسسه‌ی فرهنگی قدر ولایت، ۱۳۷۳، صص ۷، ۱۳ و ۱۴
* ـ نام اصلی او «فاطمه» یا «زرین تاج» بود و در یک خا نواده‌ی روحانی به دنیا آمده بود.
۱۵- مهستی، ابوذرجمهری و همکاران، نشست تخصصی کشف حجاب، تهران ، مؤسسه‌ی مطالعات و پژوهش‌های سیاسی ، چاپ اول، ۱۳۸۴، صص ۱۳۶-۱۴۰
۱۶- همان ، صص ۱۴-۱۴۲
۱۷- همان ، ص ۱۴۲
۱۸- همان ، صص ۱۴۸-۱۴۹
۱۹- همان ، ص ۱۱
۲۰- همان ، ص ۶۲
۲۱- همان ، صص ۱۵، ۱۲ و ۱۶
۲۲- همان ، صص ۲۲-۲۳
۲۳-همان ، صص ، ۲۳-۲۴
۲۴- همان ، صص ۵۵ ، ۵۶ و ۵۷








http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/62308081736150260882.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۹۰/۱۰/۱۸, ۰۱:۴۵
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/41336931726902819879.jpg

neginsabz
۱۳۹۰/۱۰/۱۸, ۱۲:۲۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif)





چادر ترنم عطر یاس در فضای غبار آلود دنیاست


اي زن به تو از فاطمه اينگونه خطاب است
ارزنده ترين زينت زن حفظ حجاب است
.
حجاب براي زنان همانند پلك براي چشمان است .


http://askquran.ir/gallery/images//48783/1_9z8re4h08bjksq1uq3g.jpg


حجاب براي زنان همانند خاري است كه به دور گل وجود دارد
تا دست هر نامحرمي او را لمس نكند.


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif)

گل نرگس
۱۳۹۰/۱۰/۱۸, ۱۳:۳۱
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif)


حجاب‌ نمادی‌ از جنگ‌ تمدن‌ها
پژوهشگر: روح‌الله حسینیان‌
چندی‌ است‌ كه‌ مسئله‌ی‌ حجاب‌ زنان‌ مسلمان‌ در غرب‌ محل‌ چالش‌ دو تمدن‌اسلام‌ و غرب‌ شده‌ است‌.
اخیراً در چند كشور اروپایی‌ حجاب‌ را در مدارس‌ یا ادارات‌ دولتی‌ ممنوع‌ كرده‌اند و با انتشار صدها مقاله‌ در جراید غربی‌ به‌ شدت‌حجاب‌ را مورد تاخت‌ و تاز قرار داده‌اند. مسئله‌ی‌ حجاب‌ برای‌ اوّلین‌ بار نیست‌ كه‌ صحنه‌ی‌ هماوردی‌ تمدن‌ غرب‌ وتمدن‌ اسلامی‌ قرار می‌گیرد، لااقل‌ در سه‌ كشور اسلامی‌ تركیه‌، افغانستان‌ و ایران‌ خودباختگان‌ سیاسی‌ كه‌ از تمدن‌ شرقی‌ خود احساس‌ حقارت‌ می‌كردند تنها راه‌جبران‌ عقب‌ماندگی‌های‌ ذهنی‌ و عینی‌ را شبه‌مدرنیسم‌ می‌دانستند؛ خصوصاً درایران‌ مسئله‌ی‌ حجاب‌ به‌ جدایی‌ آشتی‌ناپذیر بین‌ نیروهای‌ مذهبی‌ و پهلوی‌ها گردید.
قبل‌ از آن‌ نیز در دوره‌ی‌ مشروطیت‌ عده‌ای‌ از غرب‌زدگان‌ حجاب‌ اسلامی‌ رامورد تاخت‌ و تاز قرار دادند و آزادی‌ و بالندگی‌ زنان‌ را در بی‌حجابی‌ منحصرمی‌دیدند.
آن‌ها ده‌ها مقاله‌ و هجونامه‌ را برای‌ بی‌اعتبار كردن‌ حجاب‌ اسلامی‌ منتشركردند و در مقابل‌ اسلام‌گرایان‌ ده‌ها رساله‌ در وجوب‌ حجاب‌ و پاسخ‌ به‌ شبهات‌پیرامون‌ آن‌ تولید كردند.
امروز همین‌ مسئله‌ در غرب‌ در حال‌ تكرار شدن‌ است‌، در ماه‌های‌ اخیر ده‌هامقاله‌ توسط‌ روزنامه‌های‌ پرتیراژ غرب‌ علیه‌ حجاب‌ اسلامی‌ منتشر شده‌ است‌.
به‌نمونه‌هایی‌ از این‌ مقالات‌ كه‌ فقط‌ در ماه‌ نوامبر منتشر شده‌ است‌ توجه‌ كنید.
حزب‌ طرفدار آزادی‌ هلند خواستار ممنوعیت‌ استفاده‌ از روسری‌توسط‌ زنان‌ مسلمان‌ در این‌ كشور شد (روزنامه‌ اكونومیست‌، مقاله‌ی‌دشمنی‌ در داخل‌، 23 نوامبر 2006) ذهن‌ انسان‌ با حجاب‌ چگونه‌ كار می‌كندـ حجاب‌ نماد ظلم‌ به‌ زن‌محسوب‌ می‌شودـ زنان‌ مسلمان‌ آلمان‌ از حجاب‌ چشم‌پوشی‌ كنند.
(تاگس‌ سایتونگ‌، مقاله‌ حقایق‌ و پیش‌داوری‌ها، 30 اكتبر 1385) قرآن‌ زنان‌ مسلمان‌ را به‌ حجاب‌ ملزم‌ نمی‌كند (واشنگتن‌ تایمز،مقاله‌ خیزش‌ مذهب‌ در غرب‌، 23 نوامبر 2006) حجابی‌ كه‌ زنان‌ برای‌ تمایز و تأكید بر پستی‌ آنان‌ تحمیل‌ شده‌ است‌تاریخچه‌ای‌ كهن‌ داردـ اسلام‌گرایان‌ كه‌ از حجاب‌ یك‌ فریضه‌ی‌ دینی‌ ویك‌ دستور خدا می‌سازند بسیار جدید است‌ـ لیلا بابس‌ در كتاب‌ خودثابت‌ می‌كند كه‌ حجاب‌ یك‌ فریضه‌ی‌ دینی‌ نیست‌ چه‌ برسد به‌ یك‌آداب‌ مذهبی‌ـ هیچ‌ متن‌ مذهبی‌ حتی‌ قرآن‌، هیچ‌ رأی‌ فقهی‌ یا هیچ‌مفسر قرآن‌ پذیرفته‌ شده‌ هرگز این‌ هنجار را معنوی‌ توصیف‌ نكرده‌است‌ـ این‌ گفته‌ی‌ اصول‌گرایان‌ كه‌ حجاب‌ را از حیطه‌ی‌ اخلاق جنسی‌به‌ یك‌ اصل‌ دینی‌ تبدیل‌ كرده‌اند، لباس‌ دروغین‌ پوشاندن‌ به‌ دین‌است‌.
(لوتان‌، مقاله‌ی‌ حجاب‌ پنج‌ هزار سال‌ فرمانبرداری‌، 21 نوامبر2006) این‌ها نمونه‌هایی‌ از مقالاتی‌ است‌ كه‌ فقط‌ در ماه‌ نوامبر در غرب‌ منتشر شده‌است‌.


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif)

گل نرگس
۱۳۹۰/۱۰/۱۸, ۱۳:۳۳
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif)

مسئله‌ی‌ ممنوعیت‌ حجاب‌ در كشورهای‌ غربی‌ و مدعی‌ دمكراسی‌ ما را به‌یاد عملكرد مستبدین‌ تاریخ‌ شرق، رضاشاه‌، كمال‌ آتاتورك‌ و امان‌الله خان‌، شاه‌افغانی‌ می‌اندازد و مجدداً حملات‌ غرب‌گرایان‌ ایرانی‌ و ناسیونالیست‌های‌ ترك‌ راعلیه‌ حجاب‌ در اذهان‌ زنده‌ می‌كند.
با این‌ تفاوت‌ كه‌ در گذشته‌ میدان‌ پیكار علیه‌حجاب‌ كشورهای‌ اسلامی‌ بود و اكنون‌ این‌ مصاف‌ در كشورهای‌ غربی‌ روی‌ داده‌است‌ و این‌ نشان‌ می‌دهد كه‌ تمدن‌ غرب‌ دیروز در حال‌ تهاجم‌ بود و اینك‌ تمدن‌اسلامی‌ دست‌ به‌ تهاجم‌ زده‌ و غرب‌ در حالت‌ تدافعی‌ به‌ سر می‌برد.
شاید امروز مسئولیت‌ اسلام‌گرایان‌ در تبیین‌ مسئله‌ی‌ حجاب‌ مسئولیتی‌ مضاعف‌شده‌؛ چه‌ این‌ كه‌ اگر از این‌ نماد اسلامی‌ پشتیبانی‌ فكری‌ نشود، چه‌ بسا از پیشروی‌باز ماند و در زیر حملات‌ دفاعی‌ غرب‌ ناچار به‌ عقب‌نشینی‌ یا تسلیم‌ شود. از این‌جهت‌ نكاتی‌ چند برای‌ تبیین‌ حجاب‌ ضروری‌ است‌
: 1ـ حجاب‌ در اسلام‌ هرگز نماد ظلم‌ به‌ زن‌ یا برای‌ تأكید بر پستی‌ بر زنان‌ تحمیل‌نشده‌ است‌.
شما در هیچ‌ یك‌ از متون‌ مقبول‌ اسلامی‌ چنین‌ تعبیر یا اشاره‌ای‌نخواهید یافت‌؛ بلكه‌ ده‌ها متن‌ دینی‌ حجاب‌ را نمادی‌ از حرمت‌، احترام‌ و عزّت‌ زن‌مسلمان‌ معرفی‌ می‌كند. جالب‌ این‌ است‌ كه‌ حتی‌' مسئله‌ی‌ حجاب‌ تنها بر مبنای‌ ملاك‌ تمایلات‌ جنسی‌واجب‌ نشده‌ است‌.
به‌ همین‌ جهت‌ فقها با این‌ كه‌ نگاه‌ كردن‌ مردان‌ را به‌ زنان‌ نامحرم‌حرام‌ می‌دانند؛ ولی‌ نگاه‌ به‌ زنان‌ غیر مسلمان‌ كه‌ حجاب‌ را امری‌ لازم‌ نمی‌دانند و زنان‌ مسلمانی‌ كه‌ بی‌مبالات‌ هستند و خود حرمت‌ خود را نگه‌ نمی‌دارند جایزمی‌دانند (آیت‌الله خویی‌، منهاج‌الصالحین‌، ج‌ 2، ص‌ 259). بعضی‌ علت‌ این‌ جواز را پاس‌ نداشتن‌ زن‌ از حرمت‌ خود داشته‌اند. و باز به‌ همین‌ جهت‌ است‌ كه‌ فقها فتوا داده‌اند كه‌ نگاه‌ به‌ تصویر زن‌ مسلمان‌ و آشنا حرام‌ است‌؛ ولی‌ نگاه‌ به‌ تصویر زنی‌ كه‌ متهتك‌ است و خود حرمت‌ خود را پاس‌نمی‌دارد جایز است‌. (امام‌ خمینی‌، تحریرالوسیله‌، ج‌ 2، كتاب‌ النكاح‌)
2ـ شكی‌ نیست‌ كه‌ اسلام‌ برای‌ حفظ‌ كانون‌ خانواده‌ وظایف‌ زنان‌ و مردان‌ را برمبنای‌ طبیعت‌ هر كدام‌ مشخص‌ كرده‌ است‌ و به‌ عبارتی‌ از زن‌ وظیفه‌ی‌ زنانه‌ و ازمرد خدمت‌ مردانه‌ خواسته‌ است‌.
به‌ همین‌ جهت‌ از مرد و زن‌ خواسته‌ است‌ تا درمسئله‌ی‌ پوشش‌ و لباس‌ هر كدام‌ هویت‌ خود را حفظ‌ كنند. در واقع‌ اسلام‌ به‌ پیروان‌خود تأكید می‌كند كه‌ هیچ‌ تفاوتی‌ در ارزش‌ انسانی‌ زن‌ و مرد نیست‌ و باید هیچ‌ كدام‌از جنسیت‌ خود احساس‌ حقارت‌ و از خودبیگانگی‌ نكنند.
به‌ همین‌ علّت‌ اسلام‌پوشیدن‌ لباس‌ مردانه‌ را برای‌ زنان‌ و لباس‌ زنانه‌ را برای‌ مردان‌ حرام‌ می‌داند و حتی‌' نماز خواندن‌ زن‌ در لباس‌ مردانه‌ و نماز خواندن‌ مرد در لباس‌ زنانه‌ را باطل‌ می‌داند.
(عروة‌الوثقی‌، ج‌ 1، فی‌ شرایط‌ المصلی‌، مسئله‌ی‌ 42)
3ـ حجاب‌ اسلامی‌ یعنی‌ پوشیدن‌ تمام‌ موهای‌ سر و تمام‌ بدن‌ به‌ جز صورت‌ ودست‌ها تا مچ‌ و پاها تا مچ‌ از ضروریات‌ فقه‌ اسلامی‌ است‌؛ تمام‌ فقهای‌ اسلام‌ سنی‌و شیعی‌ همه‌ بر وجوب‌ آن‌ فتوا داده‌اند و همه‌ی‌ مفسرین‌ اسلامی‌ شیعه‌ و سنی‌ درذیل‌ آیه‌ی‌ 31 سوره‌ی‌ نور و آیه‌ 59 سوره‌ی‌ احزاب‌ دو حكم‌ پوشیدن‌ گلو و سینه‌ باروسری‌ و پوشیدن‌ جلباب‌ یا شال‌ و مقنعه‌ای‌ كه‌ سر و سینه‌ تا نیم‌تنه‌ را می‌پوشاند رابه‌ معنای‌ وجوبی‌ و امر الزامی‌ گرفته‌اند (آلوسی‌، تفسیر روح‌المعانی‌، ج‌ 22، ص‌ 88و طبرسی‌، مجمع‌البیان‌، ج‌ 4، ص‌ 369).
تاكنون‌ هیچ‌ فقیه‌ و مفسری‌ فتوا یا تفسیر وقرائتی‌ كه‌ دلالت‌ بر غیر الزامی‌ حجاب‌ باشد از خود صادر نكرده‌ است‌. این‌ ادّعای‌عجیبی‌ است‌ كه‌ جراید غربی‌ نقل‌ می‌كنند كه‌ اسلام‌ حجاب‌ را الزامی‌ نكرده‌ است‌. واین‌ نیز باید افزوده‌ شود كه‌ در اسلام‌ بین‌ اخلاق عملی‌ و الزام‌ فقهی‌ هیچ‌ تفاوتی‌نیست‌. اگر غیبت‌، تهمت‌، تجسس‌، سرقت‌، خیانت‌، زنا، چشم‌چرانی‌، از لحاظ‌اخلاقی‌ امری‌ ناپسند هستند، از لحاظ‌ فقهی‌ نیز امر ممنوع‌ و حرامی‌ هستند. بنابراین‌ادّعای‌ روزنامه‌ لوتان‌ كه‌ حجاب‌ را در حیطه‌ی‌ اخلاق جنسی‌ و خارج‌ از محدوده‌ی‌یك‌ اصل‌ دینی‌ تعریف‌ كرده‌ است‌، نشان‌ از ناآگاهی‌ نویسنده‌ به‌ اسلام‌ است‌.
راستی‌ جای‌ تعجب‌ است‌ كه‌ غرب‌ از شكستن‌ حرمت‌های‌ خانوادگی‌ و متلاشی‌كردن‌ كانون‌ خانواده‌ چه‌ سودی‌ برده‌ است‌ كه‌ همچنان‌ بر این‌ تجربه‌ی‌ تلخ‌ پافشاری‌و استدلال‌ می‌كنند؟! در آخرین‌ سرشماری‌ كه‌ مؤسسه‌ی‌ تحقیقات‌ اجتماعی‌(O.N.S) ارایه‌ داده‌ از هر سه‌ نفر كودك‌ متولد شده‌ در اروپا یك‌ نفر آنان‌ نامشروع‌است‌. آیا آینده‌ی‌ اروپا با این‌ همه‌ انسان‌های‌ بی‌اصل‌ و نسب‌ كه‌ هیچ‌ شیرازه‌ای‌ ازمحبت‌ خویشاوندی‌ آن‌ها را به‌ یكدیگر پیوند نمی‌زند چه‌ خواهد شد؟ آیا درآینده‌ای‌ نه‌ چندان‌ دور اروپا به‌ دانه‌های‌ از هم‌ گسیخته‌ تبدیل‌ نخواهد شد؟ البته‌ پاسخ‌ دیگر جامعه‌ی‌ اروپا قطعاً روی‌آوری‌ به‌ اسلام‌ خواهد بود
. سال‌ گذشته‌ از ده‌ هزار زن‌ ایتالیایی‌ كه‌ اسلام‌ آورده‌ بودند و با مسلمانان‌ ازدواج‌كرده‌ بودند، وقتی‌ سؤال‌ شد چرا؟ آن‌ها چند پاسخ‌ همانند دادند:
جوان‌ مسلمان‌ ازهمسر خود چون‌ شیئی‌ مقدس‌ حفاظت‌ می‌كند ـ مسلمانان‌ بیشتر پای‌بند به‌همسرانشان‌ هستند ـ مسلمانان‌ به‌ عشق‌ وفادارترند ـ در خانواده‌ی‌ اسلامی‌ آرامش‌حاكم‌ است‌ـ معنای‌ زندگی‌ و عشق‌ را دوباره‌ باز یافته‌اند و...

http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/52680967654634228464.gif)

فرشته نجات
۱۳۹۰/۱۰/۲۱, ۱۱:۴۱
رضاخان میرپنج از اواخ تابستان اقدامات اولیه خود را برای کشف حجاب آغاز کرد. وی در اولین قدم کانون بانوان ایران را در 22 مهرماه 1314 تأسیس کرد و سرانجام در 17 دی 1314 جشنی در دانشسراهای مختلف سراسر کشور برگزار کرد. در این جشن رضاشاه به همراه همسرش و فرزندانش در حالی که حجاب نداشتند در یکی از مراسم ظاهر می شود و کشف حجاب در ایران را اعلام می کند.


وزرا و وکلا نیز زنان خود را بدون حجاب به جشن آورده بودند. رضاشاه برای گسترش بی حجابی در ایران دست به کارهای زیادی زد تهدید و حبس مردم، پاره کردن چادر و روسری و ...
حالا کلی زمان از این واقعه می گذره.
می خوام یه خرده خودمونی تر بگم.

آخه ...


بعد از انقلاب اسلامی که توی کشور عزیزمون اتفاق افتاد. خیلی چیزا عوض شد. خیلی خوب شد که ماها همه تونستیم بلند شیم ندای اسلام و اسلامی بودن سر بدیم و شروع به فعالیت کنیم هم ما خانم ها و هم آقایون. دیگه خیلی راحت می تونستیم فعالیت اسلامی کنیم و به قول امام خمینی (ره) حتی بتونیم در صدر این برسیم که انقلاب خودمون رو به کشورهای دیگر صادر کنیم.
فکر کنم یه کم باید به این حرکت و رفتن رو به قله ی سعادت سرعت بدیم. ...
آخر نمی دونم مثلاً حجاب که امروز روز حرف زدن از اونه ...
شما هر روز با چی می رید دانشگاه، محل کار یا خرید ...
با تاکسی، اتوبوس، مترو، پیاده و ...
وضع حجاب به نظر شما اون چیزی هست که باید باشد...
آیا فقط بی حجاب ها و بدحجاب ها مسئله هستن و باید یه فکری به حالشون کرد...
یا ما هم باید یه کاری می کردیم که وضعیت رو کاملاً اسلامی و مطابق با دین واحد بیشتر ببریم؟ ...
الا یه حسی به من می گه تنها فکر کردن دیگه بسه ...


خدا را شکر که ما تو بهترین لحظه در بهترین مکانی که می شد برای این زمینه اول فکر کنیم بعد مشورت و بعد شروع به فعالیت کردن.
اگر امروز احساس کردید حالا وقتش است شما در بهترین زمان و بهترین مکان قرار گرفته اید که می توانید دین خود را ادا کنید.



بسم ا...

سیاوش عشق
۱۳۹۰/۱۰/۲۱, ۱۲:۳۴
درود.
ممنون از خانم فرشته نجات و بقیه ی دوستان.
میشه یه چیزی بگم؟
رضا شاه با هر کاری خوب یا بدی که کرده تموم شد و رفت پی کارش.
میدونم بعد از اینکه احمدی نژاد مهلت ریاست جمهوریش تموم شد و رفت کنار باز ملت میریزن سرش و بدیاشو به رخ می کشن.
من میگم بیاید جرات داشته باشیم افراد رو زمانی که قدرت دستشونه نقدشون کنیم نه وقتی که هیچی توی دستش نباشه.
پس بیاید الان کسانی رو نقد کنیم که دارن حجاب رو نابود می کنند.

حسن الاعیانی
۱۳۹۰/۱۰/۲۱, ۲۱:۳۲
کسانی که رضا شاه را در این راه یاری دادند خودشون میدانستند رضا شاه قلبا با آنهاست

ابراهیم وکیلی
۱۳۹۰/۱۰/۲۲, ۱۲:۰۶
سلام : از نیکان درخواست دارم دعا کنند که خداوند ما را از قرآن و اهلبیت فاصله نیندازد .

هدف1
۱۳۹۰/۱۰/۲۲, ۲۱:۱۴
تو حجاب همه باید ازاد باشن چه اونی که با حجابه و چه اونی که بی حجابه
اگه تو یه منطقه ای اجبار بالای سرشون نباشه نسبت به حجاب بهتره حداقل این جوری به میل خودشون حجاب می کنن و این قد از حجاب فراری نمی شن چون انسان چیزی که از روی اجبار باشه نمی پذیره هر چند که خوب باشه

مسلمان ایرانی
۱۳۹۰/۱۰/۲۲, ۲۱:۳۱
تو حجاب همه باید ازاد باشن چه اونی که با حجابه و چه اونی که بی حجابه
اگه تو یه منطقه ای اجبار بالای سرشون نباشه نسبت به حجاب بهتره حداقل این جوری به میل خودشون حجاب می کنن و این قد از حجاب فراری نمی شن چون انسان چیزی که از روی اجبار باشه نمی پذیره هر چند که خوب باشه

سلام خانم هدف. من فقیه نیستم که بگویم حجاب باید آزاد باشد، اجباری باشد یا ممنوع. ولی در مورد استدلال شما سخنی دارم.


به چند نکته توجه کنید:

1.آیا وقتی بر سر شما اجبار وجود دارد که قوانین راهنمایی و رانندگی را اجرا کنید، از این قوانین فراری می شوید؟ آیا مدام دوست دارید از چراغ قرمز عبور کنید؟

2.قرنها حجاب در کشورهای اسلامی توسّط عرف جامعه اجباری بوده است، چرا [گروهی از] زنها فقط در این عصر «غربزدگی» و ضعف قدرت کشورهای اسلامی در برابر غرب، از حجاب فراری شده اند؟

3.چند تن از زنان و دختران فراری از حجاب را که دیده اید، دوست داشته اند، مثل زنان آفریقایی باشند یا مثل زنان هندی باشند یا مثل زنان تایلندی باشند؟ دقت کرده اید که 99% این زنان دوست دارند شبیه زنان غربی در جامعه حاضر شوند؟


تئوری «فشار و اجبار، فرار می آورد» گذشته از تمام مثالهای نقضی که بر آن وجود دارد، بیشتر یک بهانه برای توجیه بی حجابی است. مسلّم است که در کشورهای اسلامی که حجاب آزاد است، بی حجابی خیلی بیشتر از کشورهایی است که در آنها حجاب اجباری است. کافیست چرخی در کشورهای اسلامی بزنید و با چشم خودتان ببینید!


امّا به نظر من در مورد ریشه بی حجابی با دو روال قابل بررسی است:

1.زنان و دختران، اکثراً تابع عرف و مد جامعه هستند.(نیاز به اثبات دارد؟)

2.عرف جامعه، به علّت غربزدگی بسیار که در جامعه موجود است و روح سکولاریسم که در آن دمیده شده است، مایل به غربی سازی است.(غربزدگی را حتی مذهبیون ما نیز در خود درک می کنند!)

نتیجه: زنان و دختران ما سعی می کنند شبیه زنان غربی باشند


دومی:

1.انسان به طور طبیعی افرادی را الگو قرار می دهد.

2. نظر به برتری مادّی غرب در این زمانه، اکثر مردم ما الگوهای غربی را بر می گزینند.(زمانی که شوروی ابرقدرت بود، هم گروهی شوروی و الگوهای روس را بر می گزیدند!)

3.انسان سعی می کند شبیه الگوی خویش باشد و افراد غربزده دوست دارند شبیه غربیها لباس بپشوند.

نتیجه: زنانی که عربزده می شوند، دوست دارند با لباسهای غربی در همه جا حاضر شوند!


حالا راه مقابله با این دو روال دو چیز است:

1. از بین بردن عرفی گرایی(که عملاً همان سکولاریسم است.)

2.مقابله با غربزدگی(که به راستی از اوّلی خیلی دشوارتر است.)

saeed623
۱۳۹۱/۱۱/۰۷, ۱۱:۳۱
http://www.askquran.ir/gallery/stamps/frontdrop2.gif (http://askquran.ir/gallery/images//2/1_hejab10.jpg)







http://www.askquran.ir/gallery/stamps/frontdrop2.gif (http://askquran.ir/gallery/images//2/1_hejab11.jpg)







http://www.askquran.ir/gallery/stamps/frontdrop2.gif (http://askquran.ir/gallery/images//2/1_hejab12.jpg)







http://www.askquran.ir/gallery/stamps/frontdrop2.gif (http://askquran.ir/gallery/images//2/1_hejab13.jpg)







http://www.askquran.ir/gallery/stamps/frontdrop2.gif (http://askquran.ir/gallery/images//2/1_hejab14.jpg)












http://www.askquran.ir/gallery/stamps/frontdrop2.gif (http://askquran.ir/gallery/images//2/1_hejab7.jpg)







http://www.askquran.ir/gallery/stamps/frontdrop2.gif (http://askquran.ir/gallery/images//2/1_hejab8.jpg)







http://www.askquran.ir/gallery/stamps/frontdrop2.gif (http://askquran.ir/gallery/images//2/1_hejab9.jpg)







http://www.askquran.ir/gallery/stamps/frontdrop2.gif (http://askquran.ir/gallery/images//2/1_hejab10.jpg)







http://www.askquran.ir/gallery/stamps/frontdrop2.gif (http://askquran.ir/gallery/images//2/1_hejab11.jpg)