PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : *** سوالات متفرقه در مورد نماز و احکام نماز ***



صفحه ها : [1] 2 3

saeed623
۱۳۸۷/۰۴/۰۲, ۲۱:۱۹
پرسش هاي بسياري در باب نماز مطرح است كه بخشي ربطي خيلي با احكام نماز ندارد
البته جايي هم براي نقل آن ها پيدا نكردم
بنابراين تصميم گرفتم در اين بخش تاپيكي با عنوان پرسمان نماز بزنم كه درآن به پرسش هايي كه دغدغه بسياري از نمازگزاران هست بپردازم از شما كاربر گرامي هم مي خواهم در اين امر ياري كنيد

saeed623
۱۳۸۷/۰۴/۰۲, ۲۱:۲۷
آيا واژه «نماز» درفارسى و «صلاة» در عربى از ابتدا به معناى همين افعال و حركاتِ‌خاص به كار رفته است؟
عده‌اى معتقدند واژه نماز درلغتِ فارسى از لفظ پهلوى نماك (namac)گرفته شده كه آن هم از ريشه ايرانِ‌باستان واژه«نم»(nam) به معناى خم شدن و تعظيم كردن گرفته شده‌است.
از جمله‌معانى نماز در كتاب‌هاى لغت فارسى عبارتند از: بندگى، اطاعت، سجود، پرستش، خدمتكارى و فرمان‌بردارى.
برخى معتقدند «صلاة» از ريشه عبرى گرفته شده و به معناى كنيسه يهوديان است؛ به نظر نولدكه«صلوة» از لفظ عبرى «صلوها» مشتق است.چنان‌كه لفظ «صلوات» در آيه 40 سوره حج: (...لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ) نيز به همين معنا مى‌باشد.
راغب مى‌نويسد: اصل «صلاة» براى دعا بوده و از باب نام‌گذارى كل به نام اجزايش، بر نماز كه بخشى از اجزاى آن دعا استاطلاق گشته. صاحب قاموس هم به دنبال ديدگاه مرحوم علامه طباطبائى(رحمه الله) «صلاة» را به معناى توجه و انعطاف گرفته است وافعالى را كه مسلمانان باآن كيفيت خاص انجام مى‌دهند، نيز يكى از مصاديق توجه و انعطاف به خداوندمى‌داند.
اين واژه در اصطلاح بر عبادتى مخصوص با كيفيتى خاص اطلاق مى‌شود.درآيه: (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلاَئِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً)نيز صلاتى كه به خداوند نسبت داده شده، به معناى رحمت ويژه خداوند در حق مؤمنان است.

mamani
۱۳۸۷/۰۴/۰۳, ۱۲:۴۹
درود بر سعيد آقا بحث خوبيه . اگه آدرساشونو هم بزاري حرف نداري؟؟
دوست دارم سعيد جون ... اين كار دل ... گناه من چيست؟

سفیر
۱۳۸۷/۰۶/۲۵, ۱۲:۴۱
در رساله آمده است که اگر در حین قرائت یکی از اذکار نماز بدن فرد تکان بخورد باید آن عمل را دوباره انجام دهد و یا ذکر را دوباره تکرار کند!
میخواستم بدونم فرضا اگه در حال خوندن حمد دستمون تکون بخوره باید اون قسمت رو دوباره بخونیم!
منظور از حرکت، حرکت کل بدن یا حرکت یه جزء از بدن است؟

saeed623
۱۳۸۷/۰۷/۱۴, ۱۱:۳۶
:gig:
باسلام از اين كه دير جواب داده شده خيلي عذر مي خواهم
منظور از حركت ، اين است كه به گونه اي بدن خود را تكان دهد كه عرفا بگويند از حالت نمازگزار خارج شده است
بدن بايد هنگام خواندن اذكار آرامش و استقرار داشته باشد ،پس اگر كمي دست تكان بخورد يا با دست بدنش را بخاراند مشكلي براي نماز ايجاد نمي كند

saeed623
۱۳۸۷/۰۷/۱۴, ۱۱:۴۰
واژه «الصلوة» بدون مشتقات، 61 بار و با مشتقات، 98 بار در قرآن به كار رفته است;[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftn1) از جمله آياتى كه درباره نماز سخن گفته اند عبارتنداز: سوره ابراهيم، آيه 31،37و40; اسراء، آيه78;لقمان، آيه4و17; انعام،آيه72; اعراف، آيه170 و ماعون، آيه4و5. در قرآن سوره اى كه به نماز اختصاص داشته باشد وجود ندارد، لكن برخى از سوره ها كه آيه هاى بيشترى از آنها به امر نماز پرداخته عبارتند از:
1.بقره آيه هاى 3،43،45،83،110،153،157،177،238و277.
2.نساء آيه هاى:43،77،90،101،102،103،142،162.
3.مائده آيه هاى:6،55،58،91،106.
واژه «صلى» در قرآن، دو ريشه دارد: يكى به معناى افروختن آتش يا چيزى شبيه آن: «صلى يصلى» مانند: (جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ)[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftn2) و (تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً)[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftn3) اين معنا ارتباطى با «صلاة» ندارد. ديگرى خود واژه «صلوة» است; «صلى يصلو» كه درقرآن به چند معنا به كار رفته است:
1. دعا، تبريك و تمجيد: (...وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ...)[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftn4) و (إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلَّوا عَلَيْهِ...)[5] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftn5).
2. عبادت خاص (نماز): (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُوا اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً)[6] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftn6).
3. عبادت: (وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً...)[7] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftn7).
4. رحمت خداوند: (أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِن رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ...)[8] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftn8).
5. كنيسه هاى يهوديان: (لَهُدِّمَت صَومِعُ وبِيَعٌ وصَلَوتٌ ومَسـجِدُ يُذكَرُ فِيهَا اسمُ اللّهِ كَثيرًا...)[9] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftn9).

[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftnref1). ر.ك:محمدفؤادعبدالباقى،المع جم المفهرس، واژه(صلى).

[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftnref2). ص،آيه56.

[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftnref3). غاشيه،آيه4.

[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftnref4). توبه،آيه103.

[5] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftnref5). احزاب،آيه56.

[6] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftnref6). نساء،آيه103.

[7] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftnref7). انفال،آيه35.

[8] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftnref8). بقره،آيه157.

[9] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=52377#_ftnref9). حج،آيه40.

سفیر
۱۳۸۷/۰۷/۱۸, ۱۷:۳۰
فلسفه نماز در قرآن و اسلام چیست؟



عبادت، وسیله تکامل و سعادت ماست و دستور خداوند به نماز، نوعى لطف و رحمت و راهنمایى است که ما را به کمال مى رساند; مثلا وقتى پدر و مادر، فرزندشان را به درس خواندن امر مى کنند، به سود خود فرزند است و سعادت او را مى خواهند و این امر از روى محبّت به فرزند است و گرنه به درس خواندن او نیازى ندارند.
آیات و روایات، فلسفه و حکمت تشریع نماز را بیان کرده اند:


1. یاد خدا: (وَ أَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِکْرِى )[1] (http://www.porsemanequran.com/#_ftn1);نماز را برپا دار تا به یاد من باشى.


2. بازداشتن از گناه و زشتى ها:(إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَ الْمُنکَر)[2] (http://www.porsemanequran.com/#_ftn2);همانا نماز ]انسان را در دنیا [از زشتى ها و گناه باز مى دارد.


3. پاکیزگى روح: (...إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَیْبِ وَ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَ مَن تَزَکَّى فَإِنَّمَا یَتَزَکَّى لِنَفْسِهِ ى وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِیرُ )[3] (http://www.porsemanequran.com/#_ftn3); ... ]تو[ تنها کسانى را که از پروردگارشان در نهان مى ترسند و نماز برپا مى دارند، هشدار مى دهى و کسى پاکیزگى جوید تنها براى خود پاکیزگى مى جوید، و فرجام ]کارها[ به سوى خداست.


4. یارى جستن از نماز در مسیر تکامل:(وَ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَ الصَّلَوةِ وَ إِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَـشِعِینَ )[4] (http://www.porsemanequran.com/#_ftn4); از شکیبایى و نماز یارى جویید، و به راستى این کار گران است، مگر بر فروتنان.


5. پاک شدن از کبر و غرور; حضرت فاطمة(علیها السلام) مى فرماید: (...و الصلاة تنزیهاً من الکبر...;[5] (http://www.porsemanequran.com/#_ftn5)...خداوند نماز را واجب کرد تا مردم از کبر و غرور پاک شوند... .


6. رستگارى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُون * الَّذِینَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَـشِعُونَ )[6] (http://www.porsemanequran.com/#_ftn6);به راستى که مؤمنان رستگار شدند; همانان که در نمازشان فروتنند.


در حدیثى آمده است: نقش نمازهاى پنج گانه براى امت من همانند نهر آب زلالى است که از مقابل خانه آنان مى گذرد، اگر کسى روزانه پنج بار در این نهر شستوشو کند، آیا به گمان شما باز هم بر بدن او آلودگى و پلیدى خواهد ماند؟!.[7] (http://www.porsemanequran.com/#_ftn7)


و در حدیثى دیگر امام باقر(علیه السلام) مى فرماید: هنگامى که نمازگزار به سمت قبله براى نماز مى ایستد، خداوند رحمان و رحیم به او توجه ویژه مى کند.[8] (http://www.porsemanequran.com/#_ftn8)


نماز روزانه انسان، اظهار تشکر و سپاس دائمى او از این همه نعمت و خوبى هایى است که خداوند به او داده است و نیز ثناگویى و تمجید انسان از این همه زیبایى و عظمت است که خداوند متعال دارد. هیچ کس براى تعریف و تمجید از یک گل زیبا که در طبیعت روییده است به شما اعتراض نمى کند، امّا اگر زیبایى آن را نبینى، نابینایت مى شمرند و اگر ببینى و واکنش نشان ندهى و ستایش نکنى سرزنشت مى کنند که چرا ذوق و احساس ندارى و چقدر بددلى!
در مضمون بعضى احادیث آمده است که: «انسان در حال نماز با خداى خود نجوا و گفتوگو مى کند و اگر انسان لذت این گفتوگو را بچشد، هیچ گاه از حال نماز خارج نمى شود.[9] (http://www.porsemanequran.com/#_ftn9)
راستى چقدر لذت بخش است با خداى جهان آفرین به گفت وگو و مناجات پرداختن! و روحى به عظمت تمام هستى یافتن و با خداى هستى هم سخن شدن!


[1] (http://www.porsemanequran.com/#_ftnref1). طه،آیه14.
[2] (http://www.porsemanequran.com/#_ftnref2). عنکبوت،آیه45.
[3] (http://www.porsemanequran.com/#_ftnref3). فاطر،آیه18.
[4] (http://www.porsemanequran.com/#_ftnref4). بقره،آیه45.
[5] (http://www.porsemanequran.com/#_ftnref5). محمد باقر مجلسى، بحارالانوار، ج6، ص107.
[6] (http://www.porsemanequran.com/#_ftnref6). مؤمنون،آیه1ـ2.
[7] (http://www.porsemanequran.com/#_ftnref7). محمد محمدى رى شهرى، میزان الحکمة، ج5، ص372، حدیث10259.
[8] (http://www.porsemanequran.com/#_ftnref8). همان، ص376، حدیث10279.
[9] (http://www.porsemanequran.com/#_ftnref9). همان، حدیث10280.

----------------------------

saeed623
۱۳۸۷/۰۷/۲۰, ۱۹:۱۵
قرآن كريم، درباره «اقامه نماز» بسيار تأكيد كرده است; تا آن جا كه 46 بار، نماز را با واژه «اقامه» در تعبيرهاى گوناگون، تكرار كرده است.
عبارت: (أقيموا الصلوة) نماز را به پا داريد; بارها در قرآن بيان شده است; مانند:(وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاَةِ...)[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftn1); انجام دادن كارهاى نيك و برپاداشتن نماز را به آن ها وحى كرديم; چنان كه ملاحظه مى شود، كارهاى نيك با تعبير «فعل» (انجام دادن) ذكر شده، ولى در ميان كارهاى نيكو، نماز با تعبير «اقامه» (برپايى)
مطرح شده است.
براى اقامه نماز چند تفسير ارائه كرده اند:
1. منظور از «اقامه» اين است كه تنها خودتان نمازخوان نباشيد; بلكه چنان كنيد كه آيين نماز در جامعه انسانى برپا شود و مردم با عشق و علاقه، به آن روى آورند.
2. به گفته بعضى مفسران، تعبير «اقامه نماز» به جاى «خواندن» يا «به جاآوردن نماز»، بيان گر اين نكته است كه نماز شما تنهايك سرى از وردها اذكار و حركات نيست، بلكه بايد آن را به طور كامل بپا داريد; آن گونه كه آثار نماز در چهره و زندگى شما ديده شود; تنها لقلقه زبان و راست و خم شدن نباشد، بلكه روح نماز ـ كه همان تسليم مطلق در برابر خدا در همه امور است ـ در زندگى شما جلوه كند و حضور دل و توجّه قلبى به خدا ـ كه روح نماز است ـ در نماز حاصل شود.[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftn2)
3. اقامه نماز آن است كه با حدود و فرائضش انجام شود.
4. برخى «اقامه» را به معناى ادامه دادن مى دانند; يعنى كسى نماز را به درستى بر پا مى دارد كه هميشه آن را ادامه دهد نه گه گاهى نماز بخواند: (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ)[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftn3); پس واى بر نمازگزارانى كه در نماز خود سهل انگارى مى كنند.
با مرورى به آيه هاى قرآن مى توان همه اين معانى را در اقامه منظور كرد، زيرا اقامه نماز ـ كه بدان مأموريم ـ مى تواند معناى جامعى داشته باشد و همه اين معانى را فراگيرد و آن اين كه نماز كامل، پيوسته و با خشوع و اثر گذار در جامعه باشد. (الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَآئِمُونَ)[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftn4); (الَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَـشِعُونَ)[5] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftn5) از لوازم متقى بودن و برپا كردن نماز اين است كه نمازگزاران علاوه بر خواندن نماز، براى برپا داشتن آن در جامعه نيز تلاش كند.[6] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftn6)

[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftnref1). انبياء،آيه73.

[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftnref2). ر.ك:آية الله مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، ج 1، ص 209، دارالكتب الاسلامية; محمد محمّدى اشتهاردى، نماز از ديدگاه قرآن و عترت.

[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftnref3). ماعون،آيه5ـ6.

[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftnref4). معارج،آيه23.

[5] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftnref5). مؤمنون، آيه2; ر.ك: على اكبر قرشى، قاموس قرآن، واژه قيام.

[6] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=54461#_ftnref6). على اكبر هاشمى رفسنجانى و ديگران، تفسير راهنما، ج 1، ص 107.

manteqi
۱۳۸۷/۰۷/۲۱, ۰۸:۰۴
پرسش:
نماز از چه زمانى به وجود آمد؟ آيااز اول خلقت برانسان واجب بوده يا تنها مسلمانان مأمور به آن بوده اند، اگر وجود داشته كيفيت وكميت آن چگونه بوده است؟

manteqi
۱۳۸۷/۰۷/۲۱, ۰۸:۰۵
پرسش:
نماز از چه زمانى به وجود آمد؟ آيااز اول خلقت برانسان واجب بوده يا تنها مسلمانان مأمور به آن بوده اند، اگر وجود داشته كيفيت وكميت آن چگونه بوده است؟
يكى از چيزهايى كه همه پيامبران الهى به آن دعوت مى كردند «پرستش خداوند» است. قرآن كريم از زبان پيامبران نقل مى كند كه به امّت هايشان مى گفتند: (اعبدوا الله);خدا را پرستش كنيد (مائده، آيه72 و 117; اعراف، آيه59 و 65 و 73 و 85; هود، آيه50 و 61 و 84 و...). اصل عبادت و پرستش خداوند در همه شريعت هاى الهى وجود داشته، ولى شكل و كيفيت آن متفاوت بود.
از قرآن كريم استفاده مى شود كه نماز در امّت هاى پيشين هم بوده است; همه پيامبران از حضرت آدم تا حضرت خاتم نماز مى خواندند،اما از چگونگى آن اطلاع دقيقى در دست نيست. خداوند متعال خطاب به حضرت موسى(عليه السلام)مى فرمايد: (إنّنى أنا اللَّه لآ إلـهَ إلاّ أنا فاعبدنى و أقم الصّلوة لذكرى)[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftn1); من «الله» هستم، معبودى جز من نيست; مرا بپرست و نماز را براى ياد من بر پادار.
هم چنين قرآن كريم به نقل از حضرت عيسى(عليه السلام) مى فرمايد: (و جعلنِى مبارَكًا أينَ ما كُنتُ و أوصَنى بالصّلوة و الزَّكوة مادُمتُ حيًّا)[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftn2);و مرا وجودى پر بركت قرار داده، در هر كجا باشم و ]خداوند[ مرا به نماز و زكات توصيه كرده مادامى كه زنده ام.
از اين آيات شريف روشن مى شود كه نماز در مكتب دو پيامبر بزرگ الهى ـ موسى و عيسى(عليهما السلام) ـ وجود داشته همان گونه كه در مكتب ديگر پيامبران بوده است، چنان كه درباره حضرت شعيب(عليه السلام) آمده است: (قالوا يـشعيب أصلوتكَ تأمرك أن نَّترك ما يعبد ءابآؤنآ)[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftn3); گفتند: اى شعيب! آيا نمازت به تو دستور مى دهد كه آنچه را پدرانمان مى پرستيدند، ترك كنيم... . و نيز از زبان حضرت اسماعيل، مى فرمايد: (وَ كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَوةِ وَ الزَّكَوةِ وَ كَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftn4);او همواره خانواده خود را به نماز و زكات دعوت مى كرد و همواره مورد رضايت پروردگارش بود.
ادامه دارد...

[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftnref1). طه،آيه14.

[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftnref2). مريم،آيه31.

[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftnref3). هود،آيه87.

[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftnref4). مريم،آيه55.

manteqi
۱۳۸۷/۰۷/۲۱, ۰۸:۰۷
پرسش:
نماز از چه زمانى به وجود آمد؟ آيااز اول خلقت برانسان واجب بوده يا تنها مسلمانان مأمور به آن بوده اند، اگر وجود داشته كيفيت وكميت آن چگونه بوده است؟
بنابراين هيچ شريعت و دينى، از نماز جدا نبوده، گرچه صورت ظاهرى آن، تفاوت داشته است. زرتشتيان، پنج نماز دارند كه در هنگام طلوع آفتاب و ظهر و عصر و اوّل شب و هنگام خواب، بپا مى دارند.[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftn1) يهوديان در ساعت سوم و ششم و نهم روز و اوّل و آخر شب و هنگام تناول غذا، دعاهايى دارند[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftn2).مسيحيان، روز يك شنبه و برخى روز شنبه در كليسا جلسه دعاى دسته جمعى تشكيل مى دهند.
اما بايد توجه داشت كه آنچه امروزه، پيروان حضرت موسى(عليه السلام)(يهوديان) و پيروان حضرت عيسى(عليه السلام)(مسيحيان) به عنوان نيايش در كليسا و كنيسه به جاى مى آورند، با مناسكى كه به وسيله اين پيامبران الهى آورده شده بود، بسيار متفاوت است، زيرا آيين و كتاب هاى آسمانى اين دو پيامبر الهى دچار تحريف و دست خوش انحرافات پيروان آنها شده است.[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftn3) در واقع نماز فعلى يهوديان و مسيحيان به دعا، نزديك تر است تا به مجموعه اى از اعمال.
از اين رو كيفيت و كميت نماز در شريعت اسلام با شرايع پيشين متفاوت است، لكن در بيشتر آن آيين ها، سجده جزئى از اين عبادت محسوب مى شود.
علاوه بر تشريع نماز در اديان الهى، بت پرستان نيز در برابر بت هايشان، وِردهايى مى خوانده اند.[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftn4) اعراب جاهلى هم در مقابل كعبه مى ايستادند و باكف زدن و صوت كشيدن اظهار عبادت مى كردند: (وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَآءً وَتَصْدِيَةً)[5] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftn5)و[6] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftn6) و نماز و دعاى آنان نزد آن خانه جز سوت كشيدن و كف زدن نيست.

[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftnref1). محمدخزائلى، همان، ص40.

[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftnref2). ر.ك: محمدخزائلى، همان، ص40.

[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftnref3). ر.ك: آيت الله مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، ج 14، ص 163 و 164.

[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftnref4). راغب اصفهانى، مفردات الفاظ القرآن، ص491.

[5] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftnref5). انفال،آيه35.

[6] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&p=55530#_ftnref6). عزيزالله محمدى، نماز معراج خاكيان، ص 16 ـ 18.

سخن آشنا
۱۳۸۷/۰۷/۲۷, ۱۸:۴۰
پرسش:
نماز از چه زمانى به وجود آمد؟ آيااز اول خلقت برانسان واجب بوده يا تنها مسلمانان مأمور به آن بوده اند، اگر وجود داشته كيفيت وكميت آن چگونه بوده است؟

با سلام
دوست عزیز
نماز نوعي عبادت و پرستش و ارتباط ويژه با آفريدگار جهان و انسان است در اديان پيشين نيز وجود داشت، اما كيفيت آن در اديان مختلف متفاوت بوده است و صورت كاملي از چگونگي آن در هر ديني در دست نيست. آنچه مسلم است مراسمي به عنوان عبادت و پرستش در كليه اديان وجود داشته و دارد
نماز در تمامي اديان گذشته واجب بوده و در آيات و روايات زيادي به اين مساله اشاره شده است هر چند ممكن است از نظر شكل ظاهري، اعمال اركان، اذكار و الفاظ نماز مسلمانان فرق داشته باشد.
قرآن درباره اسماعيل(ع) مي‏فرمايد: (و كان رسولا نبيا و كان يامر اهله بالصلاه و الزكاه...;(اسماعيل‏) فرستاده و نبي بود او هميشه خانواده خود را به نماز و زكات فرا مي‏خواند...)
درباره نماز موسي و برادرش هارون مي‏فرمايد: (و به موسي و برادرش وحي فرستاديم كه براي ملت خود خانه‏هايي در مصر انتخاب كنيد و خانه‏هايتان را مقابل يكديگر قرار دهيد و نماز را به پا داريد (و اقيموا الصلاه) و به مومنان بشارت ده)
لقمان در مواعظ و اندرزهاي خود به پسرش مي‏گويد: (پسرم! نماز را برپادار (اقم الصلاه) و امر به معروف و نهي از منكر كن)
حضرت ابراهيم(ع) زن و فرزند خود را در بيابان تنها گذاشت دست به دعا برداشت و گفت:(خداوندا! من برخي از دودمانم را در سرزميني بي آب و گياه در كنار خانه‏اي كه حرم تو است جاي دادم تا نماز را برپا دارند). (ابراهيم، آيه 37 و 38)
پس نماز، عبادت و نيايش در همه اديان حتي در بين تمامي انسان وجود داشته و دارد اما شكل و نوع آن فرق مي‏كند كه كامل‏ترين عبادات، همان نماز تشريح شده مسلمانان است. بدين صورت كه متناسب با تكامل دين، نماز نيز روند تكاملي داشته است و دين مبين اسلام و همچنان كه در معارف و قوانين و مقررات اجتماعي كامل‏ترين دين است و در عبادات نيز جامع‏ترين و كامل‏ترين آنها را و كه متناسب با انسان رشد يافته عصر خاتميت است و تشريع فرمود.
التماس دعا

یس
۱۳۸۷/۰۷/۲۷, ۲۰:۳۰
سلام دوستان

من فکر می کنم نماز در قرآن معنایی وسیع تر از نماز شرعی داشته باشد. در یک آیه آمده که همه ی پیامبران مامورند تا دین را اقامه کنند. در آیه ای دیگر می گوید اگر پیامبران و صالحان به حکومت رسند نماز را اقامه خواهند کرد. در آیات متعددی می گوید دین دعا است.دین خالص یعنی اخلاص در دعا.

وادعوه مخلصين له الدين (اعراف۲۹)
دعوا الله مخلصين له الدين (یونس ۲۲ ، عنکبوت ۶۵، لقمان ۳۲)
فادعوا الله مخلصين له الدين (غافر۱۴)
فادعوه مخلصين له الدين (غافر ۶۵)
در آیات دیگری می گوید دین ، عبادت است.
فاعبد الله مخلصا له الدين (زمر ۲)
اعبد الله مخلصا له الدين (زمر۱۱)
قل الله اعبد مخلصا له ديني (زمر۱۴)
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين (بینه ۵)


در آیات متعددی می گوید عبادت همان دعا و دعا عبادت است. (ادعونی استجب لکم الذین یستکبرون عن عبادتی )غافر 60
در آیاتی دیگر می گوید نماز ذکر خداست. (جمعه 9)اذا نودی للصلوه .. فسعوا الی ذکر الله )
در آیات دیگر عبادت همان صراط مستقیم است.


فاعبدوه هذا صراط مستقيم (آل عمران 51)(مریم 36)(زخرف 64)
وان اعبدوني هذا صراط مستقيم (یس61)

در آیات زیادی قرآن را ذکر معرفی کرده و لذا قرآن خواند نوعی نماز خواندن و اقامه قرآن مساوی اقامه نماز است. در قرآن آمده که قرآن را و کتاب خدا را اقامه کنید.
با دقت در آیات فوق می بینیم نماز مترادف ، دعا ، عبادت ، ذکر خدا ، صراط مستقیم ، دین و قرآن است.

نتیجه : نماز در قرآن فراتر از نماز شرعی است و اصل دین است . اصل قرآن است.

تیناشاد
۱۳۸۸/۰۲/۲۳, ۱۰:۵۲
:Rose::Rose::Rose:

:Rose::Rose::Rose:اين تاپيك براي بحث و تبادل نظر در مورد احكام مرتبط با نماز است:Rose::Rose::Rose:
به اميد همكاري شما عزيزان

:Rose::Rose::Rose:


حکم نماز خواندن با زیرپیراهن رکابی برای مردان در فصل گرما چیست؟

آساره
۱۳۸۸/۰۲/۲۳, ۱۲:۳۰
واسه منم همیشه سوال پیش اومده چون بعضی وقتا مردا رو دیدم با رکابی نماز خوندن

مدافع
۱۳۸۸/۰۲/۲۳, ۱۳:۳۶
سلام .

اشکالی ندارد / اما خودتان بگویید آیا بهتر این نیست که ادب در محضر الهی را رعایت نماییم؟

در هر صورت نمازش مشکلی نخواهد داشت.

یارمهربان
۱۳۸۸/۰۳/۰۱, ۱۳:۵۰
با سلام
ازنظر شرعی اشکالی به نماز نمی رساند و نماز صحیح است

abalfazli
۱۳۸۸/۰۳/۰۱, ۲۰:۰۵
بسم رب الحیدر

از نظر شرعی ایرادی ندارد چون فقط باید قسمت های خاصی پوشیده شود.
ولی فراتر از این زمانی است که شما به یک مجموعه آبی میروید و میخواهید از صبح تا شب آنجا بمانید. برای نماز چه میکنید؟؟
آیا نماز خواندن با مایو به نظر شما درست است؟
البته از بابت سوال عذرخواهی میکنم.

asgari
۱۳۸۸/۰۳/۰۱, ۲۰:۲۰
بله صحیح هست ،برای مردن فقط حفظ عورت کفایت می کند ، اما بهتر است از ناف تا زانو پوشیده باشد.

asgari
۱۳۸۸/۰۳/۰۱, ۲۰:۲۰
در ضمن در مسائل دینی حیا معنی ندارد

parsa
۱۳۸۸/۰۳/۰۲, ۱۸:۴۳
به نام خدا و سلام.
نگاه کنید، از نظر حکم شرعی، همونطور که دوستان هم اشاره کردند، نماز با این پوشش باطل نیست. ولی باید دید از نظر اخلاقی هم صحیح هست یا خیر.

گاهی طرف چاره ای به جز خواندن نماز با این حداقل پوشش نداره، در اینصورت مسلما اشکالی نداره. ولی آیا در حالت عادی، مردی که با پوشش کامل نماز بخونه بهتر هست یا کسی که به این شکلی که گفته شد نماز بخونه؟
گرچه از نظر شرعی نماز هر دو درست و صحیح هست، ولی کدام یک شایسته تر هست؟

در ضمن، منظور این دوستمون که فرمودند: در مسائل دینی حیا معنی نداره، متوجه نشدم؟
یعنی چی حیا در دین وجود نداره؟

اینکه گفته اند حیا در دین راه نداره، یعنی:
در سوال پرسیدن و رفع جهل نباید حیا کرد و خجالت کشید.
در عمل به احکام و دستورات دینی نباید حیا کرد و خجالت کشید.
اگر من مساله شرعی رو بلد نیستم، خجالت و حیا کنم و نپرسم، این حیا مذموم هست.
اگر غسل واجب گردن من هست و خجالت بکشم برم غسل کنم، این مذموم هست.
.
.
.
نه این معنایی که شما تطبیق کردید.

سیاوش عشق
۱۳۸۸/۰۵/۰۲, ۱۷:۳۸
پول داری یا نماز می خونی؟؟؟
آیا این حقیقت داره که در دین اسلام نماز رو می شه با پول خرید؟؟؟
یعنی میشه گفت پولدارا از همین حالا تو بهشتن؟
آیا اسلام پول رو با واجبات دینی یکی میدوننه؟؟؟؟
...

سیاوش عشق
۱۳۸۸/۰۵/۰۲, ۱۹:۲۹
استادان عزیز کسی هست پاسخ بده؟؟؟
منتظریم...
واقعا همچین چیزی هست؟؟؟:Gig::Gig::Gig:

behzad2202
۱۳۸۸/۰۵/۰۲, ۲۱:۳۱
به نام خدای مهربان
با سلام
با پول نمی شه هیچی را خرید و چه پولدار چه فقیر همه باید خدا را عبادت کنند
البته در آیه 286 سوره بقره داریم که خدا گفته لا یکلف الله نفسا الا وسعها ( خدا هیچکس را تکلیف نمی کند فقط در حد تواناییش ) از این آیه می توانییم بفهمیم آنهایی که توانایی جسمی و مالی شان بالاتر است تکلیفشان بیشتر هست تا کسانی که فقیر و از لحاظ مالی و جسمی و ذهنی کمبود دارن. ( نماز هم یکی از ارکان دین خدا است و نمی شود به هیچ وجه با پول خرید)
امیدوارم توانسته باشم جواب سوال شما را تا حدی داده باشم
یا حق

سیاوش عشق
۱۳۸۸/۰۵/۰۲, ۲۱:۴۷
به نام خدای مهربان
با سلام
با پول نمی شه هیچی را خرید و چه پولدار چه فقیر همه باید خدا را عبادت کنند
البته در آیه 286 سوره بقره داریم که خدا گفته لا یکلف الله نفسا الا وسعها ( خدا هیچکس را تکلیف نمی کند فقط در حد تواناییش ) از این آیه می توانییم بفهمیم آنهایی که توانایی جسمی و مالی شان بالاتر است تکلیفشان بیشتر هست تا کسانی که فقیر و از لحاظ مالی و جسمی و ذهنی کمبود دارن. ( نماز هم یکی از ارکان دین خدا است و نمی شود به هیچ وجه با پول خرید)
امیدوارم توانسته باشم جواب سوال شما را تا حدی داده باشم
یا حق

سلام رفیق...
ولی من با گوشای خودم شنیدم یکی از روحانیون که نه...بلکه چنتا از روحانیون گفتن هر کی نماز نخونه می تونه به یکی پول بده تا براش بخونه!
این یعنی چی؟؟؟؟؟

مینیاتور
۱۳۸۸/۰۵/۰۲, ۲۲:۱۰
سلام
من برای کسایی که فوت شدن ونماز قضا دارن این حکمی که شما نقل کردید رو شنیدم نه برای زنده ها !

محمدحسین بخشی
۱۳۸۸/۰۵/۰۲, ۲۲:۴۵
وقتی وضوی کسی که توانایی وضوگرفتن رو داره باید توسط خودش انجام بگیره وگرنه باطله حکم نماز هم مشخصه این حکم در حیات فرد دیگر در موارد مستحب مانند نماز زیارت وبه نیابت از طرف دیگران صدق می کند .

مدافع
۱۳۸۸/۰۵/۰۳, ۰۰:۰۲
پول داری یا نماز می خونی؟؟؟
آیا این حقیقت داره که در دین اسلام نماز رو می شه با پول خرید؟؟؟
یعنی میشه گفت پولدارا از همین حالا تو بهشتن؟
آیا اسلام پول رو با واجبات دینی یکی میدوننه؟؟؟؟
...

سلام به سیاوش عشق.

شاید شما نصف جمله رو شنیدی و اون روحانیون داشتن چیز دیگه ای رو میگفتن و شما فقط این تکه اش را شنیده باشید.

ما که تا حالا این طوریش رو نشنیدیم. اونی که ما شنیدیم اینه که کسی که عمدا نماز خوندن رو ترک می کنه توی قیامت با مسلمونها محشور نمی شه و کافر به حساب میاد.


http://www.askquran.ir/showpost.php?p=149444&postcount=96


تازه همه ی نماز خونهاشم اهل بهشت نیستند چه برسه به اونهایی که به امید پولشون نماز نخونن



http://www.askquran.ir/showpost.php?p=150559&postcount=2




سر بلند باشید :Rose:

silhouette
۱۳۸۸/۰۵/۰۳, ۰۰:۵۰
جناب برادر سیاوش

نمی توان گوشه ای از حرفی را گرفت و روی آن گوشه پروسه ای از عملگر های منطقی ذهنی را استوار کرد و سپس استنتاج کرد.

شما با صرف اعتقاد به خداوند یکتای عز و جل می توانید پاسخ این پرسش را بیابید.
و همین که شما این سوال را مطرح کرده اید، یعنی پارادوکس این گزاره را فهمیده اید و دانسته اید که جایی در حرف اشتباهی وجود دارد.

این گزاره دو ارزش می تواند داشته باشد. یا صحیح یا غلط.
فرض بگیریم صحیح باشد، «کسی که پولدارد می تواند نماز نخواند و به اصطلاح اعمال واجبش را خشکه با خدا حساب کند!» [نعوذ بالله] آن وقت این خداوند، عدالت و حکمت اش چه می شود؟ و حتی شعور این خدا هم زیر سوال می رود! چگونه خداییست که حکم به عبادت می دهد و سپس با برگ کاغذی مجعول حکمش را عوض می کند؟
قطعا اگر این گزاره صحیح باشد، ما در توحید به اشکال می خوریم چه رسد به شرعیات.

اصل حکم اینطور است که: اگر کسی که نماز خوان نباشد یا نماز قضا بر عهده ی وی باشد از دنیا برود، ورثه ی او [در مرحله ی اولی پسر ارشد] باید نماز های بر عهده ی متوفی را به جای آورد و اگر نتوانست، می تواند اجرتی (پول و ...) به شخصی یا اشخاصی بدهد تا به نیابت نماز ها (روزه و سایر اعمال واجب) را به جای آورد.

توجه داشته باشید که این قانون وقتی صادق است که فرد از دنیا رفته باشد و در زمان حیات فرد مطلق چنین چیزی امکان پذیر نیست.

در ثانی طبق روایات و تعلیمات معصومین بزرگوار ما (صلوات الله علیهم اجمعین)، هر دو سوی ماجرا ترسیم شده است؛ پیرامون و احوالات دنیوی و اخروی کسی که نماز را گرامی می شمارد و کسی که تارک الصلاة است و یا نماز را سبک می شمارد.

با این اوصاف و طبق همان اصل حکم که نقل کردم، عقلا مشخص است که تفاوت بین آن کس که اعمالش را خودش انجام داده و آن کس که افرادی سال ها بعد از فوت اش قضای اعمال واجبه اش را به جای می آورد، از کجا تا کجاست.

پ.ن: علم نوریست که خداوند در هر قلبی که بخواهد قرار می دهد. صرف اینکه کسی ملبس باشد و یا لقب خاصی داشته باشد دلیل بر حجیت و صحت تمامی سخنانش نیست چون ما در جایگاه عصمت قرار نداریم. خوب است که هر چه را که می شنویم در باب دین با آیات قرآن، احادیث صحیح معصومین (صلوات الله علیهم اجمعین) و عقل بسنجیم و کنکاش بیشتری انجام دهیم تا مبادا ناصحیحی جای صحیحی را در ذهنمان بگیرد.

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سیاوش عشق
۱۳۸۸/۰۵/۰۳, ۱۳:۲۷
جناب برادر سیاوش

این گزاره دو ارزش می تواند داشته باشد. یا صحیح یا غلط.
فرض بگیریم صحیح باشد، «کسی که پولدارد می تواند نماز نخواند و به اصطلاح اعمال واجبش را خشکه با خدا حساب کند!» [نعوذ بالله] آن وقت این خداوند، عدالت و حکمت اش چه می شود؟ و حتی شعور این خدا هم زیر سوال می رود! چگونه خداییست که حکم به عبادت می دهد و سپس با برگ کاغذی مجعول حکمش را عوض می کند؟
قطعا اگر این گزاره صحیح باشد، ما در توحید به اشکال می خوریم چه رسد به شرعیات.

اصل حکم اینطور است که: اگر کسی که نماز خوان نباشد یا نماز قضا بر عهده ی وی باشد از دنیا برود، ورثه ی او [در مرحله ی اولی پسر ارشد] باید نماز های بر عهده ی متوفی را به جای آورد و اگر نتوانست، می تواند اجرتی (پول و ...) به شخصی یا اشخاصی بدهد تا به نیابت نماز ها (روزه و سایر اعمال واجب) را به جای آورد.

سلام به شما...یعنی چی خشکه حساب کنه؟
وقتی شما یک وظیفه ای رو بر عهده دارید یا با کسی معامله می کنید در قبال کالایی که به شما داده می شود(که در اینجا بهشت هست)باید مبالغی را بپردازید که این مبالغ باید به طرف مقابل داده شود(یعنی خدا)....میشه شما بگید این پول رو چطور به خدا میدن؟؟؟؟اصلا خدا به همچین کاغذایی نیاز داره؟؟؟؟!!!!لطفا نگید به بنده هاش میدن و این یک ثوابه.....چون وقتی شما وظیفه ی خود رو انجام ندید و قرار باشه در ازای آن مبلغی رو بپردازید باید دقیقا به کسی بدهید که طرف معامله ی شماست.



توجه داشته باشید که این قانون وقتی صادق است که فرد از دنیا رفته باشد و در زمان حیات فرد مطلق چنین چیزی امکان پذیر نیست.

در ثانی طبق روایات و تعلیمات معصومین بزرگوار ما (صلوات الله علیهم اجمعین)، هر دو سوی ماجرا ترسیم شده است؛ پیرامون و احوالات دنیوی و اخروی کسی که نماز را گرامی می شمارد و کسی که تارک الصلاة است و یا نماز را سبک می شمارد.

بله من دقیقا منظورم افرادیست که از دنیا رفته اند.و این حکمی که شما فرمودید رو می دونم.
ولی میگم چرا پول؟؟؟؟؟؟؟؟مگه معنویات رو میشه با پولی خرید که معلوم نیست از کجا اومده؟؟؟اگه اینجوریه پس عدل خدا کجاست؟عقل آدما کجاست؟.................!

سیاوش عشق
۱۳۸۸/۰۵/۰۳, ۱۳:۳۱
شاید شما نصف جمله رو شنیدی و اون روحانیون داشتن چیز دیگه ای رو میگفتن و شما فقط این تکه اش را شنیده باشید.

ما که تا حالا این طوریش رو نشنیدیم. اونی که ما شنیدیم اینه که کسی که عمدا نماز خوندن رو ترک می کنه توی قیامت با مسلمونها محشور نمی شه و کافر به حساب میاد.


سلام جناب مدافع.خسته نباشید.
منظور شما از اینکه نصف جمله رو شنیدید رو نفهمیدم.یعنی شما میگید همچین چیزی وجود نداره؟
این حرفا از کجا بیرون میاد؟

طارق
۱۳۸۸/۰۵/۰۳, ۱۴:۳۴
با او (جلّ جلاله و عمّ نواله )
سلام علیکم و رحمه الله وانواره


دوست عزیز جناب سیاوش عشق مطلبی که نقل کردید با شروطی در زمان خاصی ممکن است که مربوط به یک بحث فقهی میشه. اون مطلب فقهی این هست که اگر فردی بمیرد و نماز هایی داشته باشد که قضا شده بوده و اون فرد اونها رو نخونده حالا به هر دلیلی بر پسر بزرگ اون فرد واجب است که اون نماز های قضا شده را به جا بیاره. حالا این پسر بزرگ دو راه داره یا اینکه خودش اون نماز های قضای والدین رو بخونه یا اینکه به کس دیگری بسپره که اون نماز های قضا را بخونه و در عوض پولی به خاطر قبول و انجام این کار به اون فرد بده.
این خود اون مساله هست.


و اما حالا اینکه چرا باید اینطور باشه :



اولا در دستورات فقهی خیلی نباید چون و چرا کرد چون یک فتوا بعد از کلی بررسی آیات و احادیث و روایات در مسیر مشخص با اتکا به علم اصول توسط خبرگان این رشته یعنی مراجع تقلید استخراج میشه و اینکه بگیم چرا این دستور را دادند مثل این هست که وقتی میریم دکتر و دارو می ده بگیم چرا این دارو را می دهی؟ و مسلما توجه دارید که اون دکتر با توجه به علوم و تخصص و درس های چندین ساله اش این دستور و نسخه را داده و نمی تونه در چند کلمه به ما توضیح بده.


ثانیا اگر خیلی ساده و کوتاه و اجمالی بخواهیم عرض کنیم اینکه هر عملی که ما در این دنیا انجام می دیم یک ظاهری دارد و یک باطنی. و وقتی کسی عملی واجب رو ترک می کنه از ظاهر و باطن اون عمل بی بهره می مونه. و آسیب های اون رو هم متحمل میشه. حال برای اینکه بخشی از این گناه و ترک عمل فرد بعد از مرگ جبران بشه و ظاهر عملش انجام بپذیره و عذاب و سختی فرد در برزخ و قیامت کم بشه امر شده فرزندی که سالها اون والدین زحمتش را کشیدند و حق بر گردن او دارند اون نماز و روزه های قضای والدین را بخونه و بگیره. و البته اگر خودش نتواند و به کسی دیگه بخواد بسپره دیگر زحمت و حقی بر گردن اون فرد سوم از والدین او که نیست پس باید هزینه ای به عنوان اجرت و قبول این زحمت اون فرزند پرداخت بشه.


فکر می کنم تا حدودی روشنگر باشه. باز اگر مطلبی بود در خدمتم.


الحمد لله الذی جعلنا من المتمسّکین بولایه امیرالمومنین
زیاده عرضی نیست.
التماس دعا


طارق

سیاوش عشق
۱۳۸۸/۰۵/۰۳, ۱۷:۵۵
با او (جلّ جلاله و عمّ نواله )
سلام علیکم و رحمه الله وانواره


دوست عزیز جناب سیاوش عشق مطلبی که نقل کردید با شروطی در زمان خاصی ممکن است که مربوط به یک بحث فقهی میشه. اون مطلب فقهی این هست که اگر فردی بمیرد و نماز هایی داشته باشد که قضا شده بوده و اون فرد اونها رو نخونده حالا به هر دلیلی بر پسر بزرگ اون فرد واجب است که اون نماز های قضا شده را به جا بیاره. حالا این پسر بزرگ دو راه داره یا اینکه خودش اون نماز های قضای والدین رو بخونه یا اینکه به کس دیگری بسپره که اون نماز های قضا را بخونه و در عوض پولی به خاطر قبول و انجام این کار به اون فرد بده.
این خود اون مساله هست.


و اما حالا اینکه چرا باید اینطور باشه :



اولا در دستورات فقهی خیلی نباید چون و چرا کرد چون یک فتوا بعد از کلی بررسی آیات و احادیث و روایات در مسیر مشخص با اتکا به علم اصول توسط خبرگان این رشته یعنی مراجع تقلید استخراج میشه و اینکه بگیم چرا این دستور را دادند مثل این هست که وقتی میریم دکتر و دارو می ده بگیم چرا این دارو را می دهی؟ و مسلما توجه دارید که اون دکتر با توجه به علوم و تخصص و درس های چندین ساله اش این دستور و نسخه را داده و نمی تونه در چند کلمه به ما توضیح بده.


ثانیا اگر خیلی ساده و کوتاه و اجمالی بخواهیم عرض کنیم اینکه هر عملی که ما در این دنیا انجام می دیم یک ظاهری دارد و یک باطنی. و وقتی کسی عملی واجب رو ترک می کنه از ظاهر و باطن اون عمل بی بهره می مونه. و آسیب های اون رو هم متحمل میشه. حال برای اینکه بخشی از این گناه و ترک عمل فرد بعد از مرگ جبران بشه و ظاهر عملش انجام بپذیره و عذاب و سختی فرد در برزخ و قیامت کم بشه امر شده فرزندی که سالها اون والدین زحمتش را کشیدند و حق بر گردن او دارند اون نماز و روزه های قضای والدین را بخونه و بگیره. و البته اگر خودش نتواند و به کسی دیگه بخواد بسپره دیگر زحمت و حقی بر گردن اون فرد سوم از والدین او که نیست پس باید هزینه ای به عنوان اجرت و قبول این زحمت اون فرزند پرداخت بشه.


فکر می کنم تا حدودی روشنگر باشه. باز اگر مطلبی بود در خدمتم.


الحمد لله الذی جعلنا من المتمسّکین بولایه امیرالمومنین
زیاده عرضی نیست.
التماس دعا


طارق

بله جناب طارق من با این حرف شما که می فرمایید باید پسر بزرگ نمازهای قضا شده رو بخونه موافقم اما اون پسر خودش باید بخونه نه اینکه به کسی پول بده تا براش بخونه.حالا شما می فرمایید افرادی بودن که این تصمیم را با آگاهی خود گرفتن و بحث من اینه که فرض کنیم این تصمیم یه تصمیم کاملا درس باشه اما این تصمیم نشون میده پول و مهنویت در یک سطح قرار دارند در حالی که این امر اصلا با عقل انسان و عدالت خدا جور در نمیاد.
شما فرمودید این تصمیم رو باید بپذیریم بدون آنکه بدونیم از کجا و چرا سرچشمه گرفته(مثل وجود خدا)...حالا من میگم اگه دین دیگه ای هم این حرف رو میزد باز هم شما همین حرف رو میزدید یا این مطلب را دلیلی بر حقانیت دین اسلام بر دیگر ادیان میدانستید؟؟؟!!!!!
.......................
اما در مورد مثال شما همون دکتر.......شما میرید دکتر و دکتر بعد از معاینه ی شما بهتون میگه برو از داروخانه فلان قرص رو تهیه کن و بخور تا خوب بشی...شما میری تو داروخانه و به اندازه ی کافی پول ندارید،آیا شما می تونید دستور پزشک رو بیخیال بشید و به کاربگید چون من به اندازه ی دارویی که پزشک گفته پوا ندارم و یه داروی ارزانتر بهم بدین که پولم برسه؟؟؟؟؟؟؟؟میشه؟؟؟؟

نسيم وصل
۱۳۸۸/۰۵/۰۳, ۱۸:۲۳
وا به حرفه چيزهاي نديده و نشنيده حكم جديده؟

تنوير
۱۳۸۸/۰۵/۰۴, ۰۷:۲۱
اينكه شخصي نماز را عمدا نخواند كه بعدا ورثه بخوانند و يا از پولش ورثه پرداخت كنند كه فرد ديگري بخواند خود گناهي است بزرگ و نابخشودني كه منجر به حشر فرد با كفار در قيامت ميشود . البته در هر صورت بايد بعد از مرگش نماز هاي قضا خوانده شود . ( در مورد ريز اين موضوع ديگر متاسفانه نميدانم )
اما چنانچه سهوي باشد و تا زمان فوت، فرد نتواند نمازهاي قضاي موجه خويش را بخواند ورثه ميتوانند يا خود بخوانند و از ثوابش نيز بهره مند گردند و يا از مال متوفي به فرد عادل و صحيح الصلاتي بدهند تا او بخواند. البته اين نكته هم قابل تذكر است كه نماز و روزه قضاي پدر فوت شده بر فرزند ذكور ارشد فرض مي باشد .

مهدی خوشبخت
۱۳۸۸/۰۵/۰۴, ۰۷:۳۳
کسی که نماز نمیخواند عاشقی نمی داند. این جمله از الهی نامه خودمه: الهی نمازم را قیامت به تصویر مکش که سوق الامال است

طارق
۱۳۸۸/۰۵/۰۵, ۰۴:۲۳
با او(جلّ جلاله و عمّ نواله)
سلام علیکم و رحمه الله و انواره

______________________________

نقل:

این تصمیم نشون میده پول و مهنویت در یک سطح قرار دارند در حالی که این امر اصلا با عقل انسان و عدالت خدا جور در نمیاد.

پاسخ :

چرا این تصمیم و دستور این را نشان میده؟ پس شما در هر کار معنوی و دینی اگر پول بگیری همین نتیجه رو باید بگیری. یعنی اگر حتی معلم دینی شدی نمی توانی پول بگیری چون مادیات و معنویات در یک سطحه. نه . استدلال شما چیه برای اینکه این مساله مادیات و معنویات رو یکی کرده؟ چطور همچین نتیجه ای گرفتید؟ کسی که بار کسی دیگر رو بر دوش میکشه اجر مادی و معنوی داره. فردی که نماز دیگری رو می خونه اجر معنویش رو خدا می ده و فردی که سپرده باید اجر مادی اش را بده چون اون فرد که نماز ها را می خوانه از زمان و عمرش خرج می کنه برای این کار.

********************************

نقل:

شما فرمودید این تصمیم رو باید بپذیریم بدون آنکه بدونیم از کجا و چرا سرچشمه گرفته(مثل وجود خدا)...حالا من میگم اگه دین دیگه ای هم این حرف رو میزد باز هم شما همین حرف رو میزدید یا این مطلب را دلیلی بر حقانیت دین اسلام بر دیگر ادیان میدانستید؟؟؟!!!!!

پاسخ :

ببینید دقت کنید. بی دلیل بودن با دلیل غیر قابل توضیح برای همه داشتن متفاوت است. اولا کی گفته وجود خدا بدون دلیل پذیرفته میشه دسته ی زیادی از براهین فلاسفه و متکلمین در اثبات وجود خداست. شما در اصول دین حتما باید دلیل بخواهید و هیچ چیز را بدون دلیل نباید بپذیرید. این برای همه است. اما در فرع بحث تخصصی میشه.
گفتید ندونیم از کجا و چرا سرچشمه گرفته این دو مطلب جداست. از کجا سرچشمه گرفته را باید بدانید و جواب هم داره برای همه. ولی چرا این دستور اومده برای همه قابل فهم نیست چون متخصص نیستند. البته همه می تونند بفهمند ولی راهش این هست که بروند در اون زمینه متخصص بشوند.
الان شما می خواهی بدانی این دستور از کجا آمده در اصول دین عقلانی ثابت میشه این دستورات از سوی خدا آمده یا بی واسطه یا با واسطه. و البته می خواهی بدانی این دستور چرا آمده باید بروی دروس حوزوی را بخوانی مجتهد بشوی تا با ابزار و علومی که داری بفهمی چرا این دستور آمده.
پس فهم هر دوی اینها در دین ما میسّر است با شروطش.البته که اگر هر دینی حتی اسلام راه فهم و تعقل را ببنده دیگر قابل تبعیت نیست و البته هیچ گاه در اسلام چنین چیزی نیست. منتها همه چیز برای همه قابل فهم نیست نیاز به کسب مقدمات داره بعضی مطالب.


********************************

نقل:

اما در مورد مثال شما همون دکتر.......شما میرید دکتر و دکتر بعد از معاینه ی شما بهتون میگه برو از داروخانه فلان قرص رو تهیه کن و بخور تا خوب بشی...شما میری تو داروخانه و به اندازه ی کافی پول ندارید،آیا شما می تونید دستور پزشک رو بیخیال بشید و به کاربگید چون من به اندازه ی دارویی که پزشک گفته پوا ندارم و یه داروی ارزانتر بهم بدین که پولم برسه؟؟؟؟؟؟؟؟میشه؟؟؟؟

پاسخ:

ببینید این صحبت شما مصداق مناقشه در مثال است. من اون مثال رو زدم که این نکته رو برسونم که در امور تخصصی متخصص نتیجه ی کارش رو به ما ارائه می کنه ، نه روند و مراحل کار رو.در پزشکی هم ، پزشک نتیجه ی تشخیصش رو که با ابزار و علوم تخصصی فهمیده به ما می گه نه مراحل و نحوه ی تشخیص رو. اونو بخواهیم بفهمیم باید خودمان بریم پزشک بشیم که چرایی اون دستور رو بفهمیم. اینجا هم همینطور.مرجع نتیجه ی کار تخصصی اش رو میگه نه مراحل و چگونگی کار تخصصی رو چون اگه ما هم قرار باشه چگونگی روند کار رو بدونیم خوب میشیم مجتهد دیگه.

********************************

باز اگر امری بود در خدمتم.
موفق و موید باشید.

طارق

تنوير
۱۳۸۸/۰۵/۰۵, ۰۶:۵۰
:Moshtagh:

shadi
۱۳۸۸/۰۵/۰۵, ۲۲:۲۹
خریدن نماز قضا به صورت آنلاین :Moshtagh:

:Computer:





سالانه 300 هزار تومان!




شما هم اگر خواستید می توانید برای خودتان بخرید!




----------------------http://www.namazgozar.com/form.php------------------




http://www.namazgozar.com/form.php (http://www.namazgozar.com/form.php)




بسوزه پدر پول که در دستگاه خدا هم کار می کنه! (دکتر علی شریعتی)

تنوير
۱۳۸۸/۰۵/۰۶, ۰۷:۳۳
خریدن نماز قضا به صورت آنلاین :moshtagh:


:computer:





سالانه 300 هزار تومان!




شما هم اگر خواستید می توانید برای خودتان بخرید!




----------------------http://www.namazgozar.com/form.php------------------




http://www.namazgozar.com/form.php (http://www.namazgozar.com/form.php)




بسوزه پدر پول که در دستگاه خدا هم کار می کنه! (دکتر علی شریعتی)




به به چشمم روشن . اينم يه نوع تجارت الكترونيكي هستش ديگه لابد .

sahel58
۱۳۸۸/۰۵/۰۶, ۰۷:۵۸
ادای نماز قضا برخود شخص است تا مادامی که زنده است ،هنگامی که فوت می کند بر گردن فرزند پسر ارشد می باشد اما گاهی اوقات این امر را به کسی دیگر واگذار می کنند که در قبال انجام نماز متوفی مبلغی به او داده می شود ،اما سر کلاس که بودم یکی از اساتید گفتند این قضای نماز اموات در صورتی است که فرد به علت ناتوانی یا بیماری یا کوتاهی عمر در ادای واجبش نتوانسته باشد که خود واجباتش را انجام دهد نه برای کسی که به عمد ترک واجبات کند

مدافع
۱۳۸۸/۰۵/۰۶, ۱۶:۴۹
منظور شما از اینکه نصف جمله رو شنیدید رو نفهمیدم.یعنی شما میگید همچین چیزی وجود نداره؟ این حرفا از کجا بیرون میاد؟

سلام به سیاوش عزیز

بله سیاوش جان. مقصود من این بود که چنین حکمی را تا به حال در هیچ کتاب فقهی ای ندیده ام یعنی ندیده ام که فقیهی از منبعی فقهی این استنتاج را نموده باشد که می توان در حالی که زنده ای نمازهایت را با پول به دیگری بسپاری و با خیال آسوده خودت به زندگی بپردازی.

این چیزی را هم که دوست خوبمون جناب شادی توی پست 18 همین تاپیک، لینکش رو برامون گذاشته برای کسایی نیست که خودشون زنده اند و می خواهند نمازهاشون رو با پول بخرند بلکه اگر یک دقتی در اول صفحه بکنید این عبارت را می بینید که:

آیا می دانید نماز قضای پدر و مادر بر عهده ی پسر بزرگتر می باشد؟


و باز در آیکون های آنجا یک آیکون با این عنوان آمده که احکام نماز استیجاری و در آنجا فتوای هشت تن از فقهاء‌ را آورده است. شما یک بار سری به این فتاوا بزن و ببین که آیا اینها می گویند شما می توانی برای دوره ی زندگانی خود نمازهایت را بخری؟

پس همین که لینکی به این صورت گذاشتن معنایش این نمی شود که شما هر نوع برداشتی را که خودت دوست داری را داشته باشی


من برای شما آدرس دو پست را گذاشتم تا نظر دین را در مورد اشخاصی که عمدا نماز را ترک می کنند را بدانید و این نوع از تبلیغات نباید ذهن یک شیعه را منحرف نماید چون تفاوت یک شیعه با دیگران باید در همین دقت و دانش اندوزی اش باشد.




سر بلند باشید :Rose:

گل مرداب
۱۳۸۸/۰۵/۱۰, ۱۷:۲۵
سلام
همه ی ما میدانیم که اگر نام حضرت محمد (ص) را بشنویم باید صلوات بفرستیم
حالا سوال من این است که:
اگر هنگام خواندن نماز به طور اتفاقی نام مبارک پیامبر را بشنویم حکم ما چی است ؟در همان حالت صلوات بفرستیم یا صلوات را بعد از نماز بفرستیم؟ :Gig:
ممنون:Gol:

askari110
۱۳۸۸/۰۵/۱۰, ۱۷:۵۱
سلام
همه ی ما میدانیم که اگر نام حضرت محمد (ص) را بشنویم باید صلوات بفرستیم
حالا سوال من این است که:
اگر هنگام خواندن نماز به طور اتفاقی نام مبارک پیامبر را بشنویم حکم ما چی است ؟در همان حالت صلوات بفرستیم یا صلوات را بعد از نماز بفرستیم؟ :gig:
ممنون:gol:

با سلام
تمام مراجع معظم تقلید در توضیح المسائل خودشان حکم به استحباب صلوات در هنگام شنیدن نام مبارک پیامبر اکرم (ص) نموده اند. و این حکم شامل حال نماز هم می شود.
در مورد آیۀ صلوات (56/ احزاب )حضرت علی (ع) می فرماید: «هنگام خواندن آیۀ "ان الله و ملائکته یصلّون علی النبی" چه در نماز باشید یا غیر آن، بر آن حضرت بسیار صلوات بفرستید.».( تحف العقول ، ج 1 ، ص 201، با ترجمۀ بهزاد جعفری)


التماس دعا

گل مرداب
۱۳۸۸/۰۵/۱۰, ۱۸:۱۳
یعنی حتی اگر وسط سوره ی حمد هستیم و نام پیامبر را شنیدیم همان لحظه باید صلوات بفرستیم؟؟؟اگر نفرستیم نمازمان باطل میشود؟
ممنون

askari110
۱۳۸۸/۰۵/۱۰, ۱۸:۳۵
یعنی حتی اگر وسط سوره ی حمد هستیم و نام پیامبر را شنیدیم همان لحظه باید صلوات بفرستیم؟؟؟اگر نفرستیم نمازمان باطل میشود؟
ممنون

با سلام
فرستادن صلوات در بین نمازویا دربین سوره حمد و... مستحب است .(باید ندارد) وواجب نیست. در نتیجه اگر صلوات فرستاده هم نشود نماز باطل نیست.ولی حیف است با توجه به فصیلت زیادی که برای صلوات بر پیامبر نقل کرده اند، فضیلت به این زیادی را از دست دهیم .(نکته آخر: با شنیدن نام پیامبر در بین نماز صلوات آهسته فرستاده شود ).

ممنون از توجه شما-التماس دعا

دل شکسته
۱۳۸۸/۰۵/۲۷, ۰۹:۰۹
این سوال برام پیش اومده ... چه دلیلی داره که حمد و سوره ی نماز صبح و مغرب و عشا رو باید بلند بخونیم و جالب تر از اون اینه که اگه بلند نخونیم نمازمون باطل میشه !!
خب این زیاد عاقلانه و عادلانه نیست، البته شاید برای من که دلیلش رو نمیدونم. :Gig:

parsa
۱۳۸۸/۰۵/۲۷, ۱۵:۰۹
به نام خدا و سلام

فلسفه و حکمت بیشتر احکام و مقرارت اسلام براى ما مشخص نیست و تنها از باب تعبّد آن ها راپذیرفته ایم. و چون خداوند متعال و نبى گرامى اسلام (صلوات الله علیه) و ائمه اطهار (علیهم السلام) این چنین فرموده اند، و یقین داریم تمام دستورات آن ها مبتنى بر مصالح و مفاسد واقعی است، از این رو با جان و دل از آن ها اطاعت مى کنیم اگر چه علت گفتارشان را ندانیم.

مثلا ما از دستورات دکتر که مى گوید: فلان دارو را بخور، فلان آمپول را تزریق کن و از خوردن فلان غذا خوددارى کن و... پیروی می کنیم با این که نمى دانیم خاصیت فلان دارو و آمپول چیست؟!

گرچه سوال کردن از حکمت و دلیل چرا این دارو، از دکتر عیبی نداره و شاید دکتر هم بیاد و برا ما کاملا توضیح بده، ولی وقتی ما متوجه علت نشیم، هر چی هم دکتر توانا باشه، ضعف از فهم ماست که نمی تونیم علت واقعی بیماری و تجویز فلان دارو رو درک کنیم.


در احکام و مسائل دینی هم همینطور هست.

همه احکام برا خودشون دلیل و حکمتی نزد خداوند متعال دارند.
هیچ دستوری از جانب خداوندف بی حکمت نیست.
ولی اینکه بعضی رو معصومین علیهم السلام بیان کرده و بعضی رو بیان نکرده اندف از همین باب است.

ولی ذهن و عقل بشر روز به روز پیشرفت می کنه و به برخی از این حکمت های ناگفته تا حدودی دست پیدا کرده و دست پیدا خواهد کرد. تا اینشاءالله در زمان ظهور آقا امام زمان ارواحناه فداه که طبق روایات و احادیث، همه علوم ناشناخته و رمز و راز آنها برای بشر روشن خواهد شد.

--------------------

جهر و اخفات در نماز نیز تعبدى است و ما فلسفه آن را به طور کامل نمى دانیم.

البته وقتى به روایات مراجعه مى کنیم به اشاراتى ازناحیه ائمه معصومین (ع) و شخص پیامبر اکرم (ص) برخورد مى کنیم، ولی نمى توان آن را علت حقیقى و فلسفه واقعى جهر و اخفات دانست. به این معنا که تمام فلسفه و حکمت در آن خلاصه شود و چیز دیگری نباشد.


اما روایتی که در این مورد داریم، چنین است:


محمد بن حمران یا محمد با عمران از امام صادق علیه السّلام علت بلند خواندن حمد و سوره را در بعضى نمازها و آهسته خواندن آن را در بعض دیگر پرسید.

حضرت فرمود: وقتى که پیامبر (ص) را به آسمان بردند، اولین نمازى که خداوند بر او واجب نمود، نماز ظهر روز جمعه بود و فرشتگان بر او اقتدا کردند.
خداوند براى این که عظمت نماز ظهر روز جمعه را به ملائکه نشان دهد به پیامبر (ص) فرمان داد حمد و سوره را بلند بخواند. دومین نمازى که بر او واجب نمود نماز عصر بود، ولى چون کسى بر پیامبر (ص) اقتدا نکرده بوده دستور رسید که آهسته بخواند و بعد نماز مغرب و همین طور عشا را بر او واجب نمود و گروهى ازفرشتگان نیز به او اقتدا کردند. باز دستور رسید که بلند بخواند و سپس وقتى به زمین رسید موقع صبح بود و براى این که عظمت نماز صبح را براى مردم تبیین کند به پیامبر (ص) امر فرمودند که حمد و سوره را بلندبخواند.... (1)


درمورد خانم ها می تواند به جهت حرمت ایشان و نرسیدن صدا به نامحرمان این حکم برداشته شده باشد و دیگر بر آن ها واجب نباشد. همان گونه که در برخی احکام دیگر نماز غیر از بلند و آهسته خواندن برخی اختلافات جزئی وجود دارد و اعمال مستحب در مورد زنان و مردان در مواردی جداگانه است.


بنا براین بلند خواندن حمد و سوره در نمازهاى مغرب و عشاء و صبح بر اساس روایات است که فقهاى عظام به آن ها استدلال کرده اند و مشهور علما بر این عقیده اند، ولى تعدادى از فقها مانند سید مرتضى به واجب نبودن قرائت جهریه (بلند خواندن) فتوا داده اند و برخی از علما نیز به این حکم گرایش دارند و آن روایات صحیح را نیز حمل بر استحباب جهر کرده اند نه وجوب آن.


برخی برای وجوب جهر چنین گفته اند که چون در نمازهاى مغرب و عشاء و صبح هوا تاریک است بلند خوانده مى شود تا کسانى که در مسجد یا اتاق عبور مى کنند بفهمند که کسى این جا است و نماز مى خواند و نیز گفته اند به این جهت نماز را بلند مى خوانند تا دیگران ساکت بشوند، اما این سخنان نمی تواند چندان موجه و پذیرفته باشد.

بنابراین بلند خواندن حمد و سوره در نمازهاى صبح و مغرب وعشاء وجه کاملا مشخصى ندارد و صرف تعبد است (2)


-------------------------------------------

پی نوشت ها:

(1) صدوق , علل الشرائع , ج 2 ص 17و 18
(2) آیة الله حکیم , مستمسک العروة الوثقى , ج 6 ص 198با تلخیص

-------------

(برگرفته از این منبع) (http://www.pasokhgoo.ir/fa/node/801)

دل شکسته
۱۳۸۸/۰۵/۲۷, ۱۸:۲۹
ممنون از راهنماییتون ... پس نمیشه دقیق گفت کسی که حمد و سوره ش رو در نماز صبح و مغرب و عشا آروم بخونه حتما نمازش باطل میشه.

parsa
۱۳۸۸/۰۵/۲۷, ۲۱:۴۱
با سلام مجدد

بلند خواندن حمد و سوره در نماز صبح و مغرب و عشاء بر آقایون واجب هست.
و آهسته خواندنش در نماز ظهر و عصر، هم بر آقایون و هم بر خانم ها واجب هست.
(مگر بسم الله الرحمن الرحیم که آقایون مستحب هست بلند بخونند.)

ولی این واجب، جزء ارکان نماز (1) نیست که ترک سهوی اون نماز رو باطل کنه.

پس اگر آقا یا خانمی اشتباهی و از روی فراموشی این واجب رو ترک کرد، نمازش باطل نیست. و حتی اگر در بین قرائت متوجه شد تا الان اشتباهی بلند یا آهسته می خونده، از همون جا به وظیفه اصلیش عمل می کنه و قبل از اون رو لازم نیست برگرده و تصحیح کنه.

-------------------

- (1) توضیح :

ارکان نماز، واجباتی از نماز هستند که چه عمدا و چه سهوا (از روی فراموشی) ترک بشه یا کم و زیاد بشه، نماز باطل میشه.


- این ارکان عبارتند از:


نیّت نماز
تکبیرة الاحرام (تکبیر ابتدای نماز)
قیام متصل به رکوع (قیام قبل از رکوع)
رکوع
سجدتین (هر دو سجده در هر رکعت)


(در مورد احکام و جزئیات ارکان نماز، انشالله به زودی موضوع جدیدی باز خواهد شد.)

.

دل شکسته
۱۳۸۸/۰۵/۲۸, ۱۴:۲۷
از راهنماییتون ممنون ... سوال دیگه ای واسم پیش اومده، حالا اگه کسی باشه که دوست داشته باشه نماز ظهر و عصرش رو هم بلند بخونه آیا مشکلی داره ؟

parsa
۱۳۸۸/۰۵/۲۹, ۰۹:۱۶
از راهنماییتون ممنون ... سوال دیگه ای واسم پیش اومده، حالا اگه کسی باشه که دوست داشته باشه نماز ظهر و عصرش رو هم بلند بخونه آیا مشکلی داره ؟سلامت باشید.

در واجبات و محرمات، رعایتش بر ما لازم هست. اشکالی نداره جهت اطلاع از فلسفه شون سوال کنیم. ولی اصل اوّلی تعبّد و اطاعت از خداوند متعال هست. حتی اگر به فلسفه اون حکم پی نبریم.

وقتی آهسته خوندن حمد و سوره در ظهر و عصر از واجبات نماز باشه، دیگه نمیشه عمدا بلند خوند. بله، همونطور که عرض شد اگر یادش رفت و بلند خوند اشکالی نداره ولی به محض اینکه یادش اومد، از همونجا شروع به آهسته خوندن میکنه.

یادم رفت این نکته رو هم عرض کنم...
نماز ظهر روز جمعه (حتی اگر کسی به صورت فرادا و تنهایی تو خونش بخونه) استحباب داره حمد و سورش رو بلند بخونه. (فقط نماز ظهر، نه عصر!)

.

shafag313
۱۳۸۸/۰۸/۱۰, ۱۸:۴۵
همه مراجع: اگر مقدار واجب پوشش و شرايط لباس نمازگزار در آن رعايت شود، اشكال ندارد هر چند نماز با چادر براى رعايت پوشش در نماز، آسان‏تر و بهتر است.(1)
تبصره. مقدار واجب پوشش براى زن در حال نماز، پوشاندن تمام بدن حتى موى سر به جز صورت (به مقدارى كه در وضو شسته مى‏شود) و دست‏ها تا مچ و پاها تا مچ است. اما براى آنكه يقين كند مقدار واجب را پوشانده است، بايد(2) مقدارى از اطراف صورت و قدرى پايين‏تر از مچ را هم بپوشاند.
پى‏نوشت‏
(1) توضيح‏المسائل مراجع، م 897.
(2) آيت‏الله مكارم احتياط واجب دارند.

وبلاگ من:افق احكام(پاسخگويي به سوالات احكام شما) خوشحال ميشم يه سري بزنين و اگه سوالي از مسائل شرعي داشتين در خدمتباشم)روحانی-طلبه)
/http://ahkam1.persianblog.ir/

shafag313
۱۳۸۸/۰۸/۱۰, ۱۸:۵۴
همه مراجع (به جز آيت‏الله خامنه‏اى): نماز با آن باطل است.(1)
آيت‏الله خامنه‏اى: بنابر احتياط واجب، نماز با آن باطل است.(2)
پى‏نوشت‏
(1) توضيح‏المسائل مراجع، م 832 آيت‏الله نورى، توضيح‏المسائل، م 833 و آيت‏الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 838.
(2) آيت‏الله خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س 442.

وبلاگ من:افق احكام(پاسخگويي به سوالات احكام شما) خوشحال مي شم يه سري بزنين و اگه سوالي از مسائل شرعي داشتين در خدمت باشم)روحانی-طلبه)
/http://ahkam1.persianblog.ir/

iranproud
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۰۵:۲۸
http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_6617719816521032924297220192140214269146.jpg



نماز عید قربان در زمان حضور امام زمان علیه السلام واجب است و باید به جماعت خوانده شود، و در زمان ما که امام علیه السلام غایب است مستحب می باشد. و احتیاط واجب آن است که آن را به جماعت نخوانند، ولی به قصد رجاء مانع ندارد.
و چنانچه ولی فقیه یا مأذون از طرف او اقامه جماعت نماید، اشکال ندارد.
وقت نماز عید قربان از اول آفتاب روز عید است تا ظهر.
مستحب است نماز عید قربان را بعد از بلند شدن آفتاب بخوانند و در عید فطر مستحب است بعد از بلند شدن آفتاب افطار
کنند و زکات فطره را هم بدهند بعد از نماز عید را بخوانند.


:Rose:

نماز عید قربان دو رکعت است که در رکعت اول بعد از خواندن حمد و سوره باید پنج تکبیر بگوید، و بعد از هر تکبیر یک قنوت بخواند و بعداز قنوت پنجم تکبیری بگوید و به رکوع رود و دو سجده بجا آورد و برخیزد، و در رکعت دوم چهار مرتبه تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر قنوت بخواند و تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع رود و بعد از رکوع دو سجده کند و تشهد بخواند و نماز را سلام دهد.
در قنوت نماز عید قربان هر دعا و ذکری بخوانند کافی است ولی بهتر است این دعا را به قصد امید ثواب بخوانند: "اللهم اهل الکبریاء و العظمة و اهل الجود و الجبروت و اهل العفو و الرحمة و اهل التقوی و المغفرة اسألک بحق هذا الیوم الذی
جعلته للمسمین عیدا و لمحمد صلی الله علیه و آله ذخرا و شرفا و کرامة و مزیدا ان تصلی علی محمد و آل محمد و ان تدخلنی فی کل خیر اخلت فیه محمدا و آل محمد و ان تخرجنی من کل سوء اخرجت منه محمدا و آل محمد صلواتک علیه و علیهم اللهم انی اسألک خیر ما سألک به عبادک الصالحون و اعوذ بک مما استعاذ منه عبادک المخلصون. "
مستحب است در نماز عید قربان قرائت را بلند بخوانند.

iranproud
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۰۵:۳۲
http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_1801631988317488221178185107208554251632.jpg


نماز عید سوره مخصوصی ندارد، ولی بهتر است که در رکعت اول آن سوره "شمس " (سوره 91) و در رکعت دوم سوره "غاشیه " (سوره 88) را بخوانند، یا در رکعت اول سوره "سبح اسم " (سوره 87) و در رکعت دوم سوره "شمس " را بخوانند.
مستحب است در روز عید فطر قبل از نماز عید به خرما افطار کند، و در عید قربان از گوشت قربانی بعد از نماز قدری بخورد.
مستحب است پیش از نماز عید غسل کند، و دعاهایی که پیش از نماز و بعد از آن در کتابهای دعا ذکر شده به امید ثواب بخواند.
مستحب است در نماز عید بر زمین سجده کنند و در حال گفتن تکبیرها دستها را بلند کنند و نماز را بلند بخوانند.
:parvaneh:

iranproud
۱۳۸۸/۰۹/۰۶, ۰۵:۳۳
http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_1518424423291145933020315722614529157128203.jpg


مستحب است انسان در عید قربان بعد از ده نماز که اول آنها نماز ظهر روز عید و آخر آنها نماز صبح روز دوازدهم است.
تکبیرهایی را که در مسأله پیش گفته شد بگوید و بعد از آن بگوید: "الله اکبر علی ما رزقنا من بهیمة الانعام والحمدلله علی ما ابلانا" ولی اگر عید قربان را در منا باشد مستحب است بعد از پانزده نماز که اول آنها نماز ظهر روز عید و آخر آنها نماز صبح روز سیزدهم ذی حجه است، این تکبیرها را بگوید.
کراهت دارد نماز عید را زیر سقف بخواند.
اگر شک کند در تکبیرهای نماز و قنوت های آن، اگر از محل آن تجاوز نکرده است بنابر اقل بگذارد، و اگر بعد معلوم شود که گفته بوده اشکال ندارد.
اگر قرائت یا تکبیرات یا قنوت ها را فراموش کند و بجا نیاورد، نمازش صحیح است .
اگر رکوع یا دو سجده یا تکبیرة الاحرام را فراموش کند، نمازش باطل می شود.
اگر در نماز عید یک سجده یا تشهد را فراموش کند احتیاط مستحب آن است که بعد از نماز آن را رجاءً بجا آورد، و اگر کاری کند که برای آن، سجده سهو در نمازهای یومیه لازم است، احتیاط مستحب آن است که بعد از نماز رجاءً دو سجده سهو برای آن نماز بنماید.


:goleroz:

مهین
۱۳۸۸/۰۹/۰۸, ۰۶:۲۵
یک مقداری هم پول تاثیر داره (البته برای بعضی ها) بعضی از پول دارها نماز نمی خونه روزه نمی گیرند ولی بعد از مرگشون چون پول دارن میدن براش نماز بخونن و روزه هم بگیرن برای بعضی ها هم میشه معنویات با پول خرید.

Arezou_M
۱۳۸۸/۱۰/۲۳, ۲۰:۰۱
سلام
یه سوال برام همیشه بوده چرا جلوی کسی که ما رو آفریده باید هنگام نماز کاملا پوشده لباس پوشید؟ آخه اون که بدن ما رو خلق کرده .... چرا اگه سهوا یا حتی عمدا کمی از بدنمان که باید پوشیده باشه معلوم شه نمازمون باطل میشه؟

askari110
۱۳۸۸/۱۰/۲۳, ۲۱:۱۴
سلام
یه سوال برام همیشه بوده چرا جلوی کسی که ما رو آفریده باید هنگام نماز کاملا پوشده لباس پوشید؟ آخه اون که بدن ما رو خلق کرده .... چرا اگه سهوا یا حتی عمدا کمی از بدنمان که باید پوشیده باشه معلوم شه نمازمون باطل میشه؟


با سلام

عمده دلیل تعبد است .اما دلایل دیگری نیز در روایات آمده که به برخی اشاره می شود....1- داشتن لباس کامل، بر وقار ظاهری انسان می افزاید. هر چه از لباس انسان کم شود، از وقار وی و حفظ شئون اجتماعی اش کم می شود و نزد دیگران تنزل می یابد. می توان حجاب را یک نوع ادب دانست.2 - از دیگر مصالح حجاب در نماز این است که نوعی تمرین مستمر و روزانه برای حفظ حجاب است. نیز یکی از عواملی است که در پاسداشت دائمی پوشش اسلامی زن و جلوگیری از آسیب پذیری او ، نقش مهمی ایفا می کند. 3 - نماز خواندن در منظر مردم و در اماکن عمومی و مساجد و مجامع، حجاب کامل می طلبد ، به ویژه برای زنان تا از نگاه دیگران مصون بمانند، مخصوصاً که در نماز رکوع و سجده و نشست و برخاست است، در این صورت حجاب کامل موجب مصون ماندن زنان از نگاه دیگران و باعث حفظ آرامش روحی نمازگزار ، نیز پاسداری از عفّت عمومی می شود.

التماس دعا

Arezou_M
۱۳۸۸/۱۰/۲۴, ۱۰:۴۷
ممنون
اما خدا که همه چیزو می دونه و می بینه. اگه از جنبه ی تعبد هم نگاه کنیم هر کاری که برای خدا و به نیت او باشه میشه عبادت کردن و .. در پیشگاه خدا نیاز به وقار داریم یا خضوع؟ به نظر من وقار باید جلوی دیگران باشه و برای خود باشه نه برای او. اگه برای تمرین حجاب باشه چند دقیقه تمرین اونم تو خلوت و جلوی افراد محرم دیگه تمرین نیست.
ما خیلی وقتا جلوی اعضای خانواده و حتی تنها نماز می خونیم و نا محرم وجود نداره.

asbfrooshan
۱۳۸۹/۰۲/۰۶, ۰۹:۳۲
با سلام 3 تا سوال و یا هم اشکال:
1-آیا در مسجد هم باید نماز مغرب وعشا را با صدای بلند خواند (اینکه می دانم با ید با صدای بلند خواند را می دانم)

2- در موقع قنوت دستها با ید چه قدر باید بالا بیایید ؟
اگر مثل آیت الله بهجت رحمه علیه دست ها را بالا بیاریم آیا اشکال دارد؟
(تا بالا ی سر )

3- برای رفع شکیات در نماز چی کار کنیم ؟(من خیلی شک پیدا می کنم)

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۲/۰۶, ۰۹:۵۴
به نام خدا و سلام بر شما

----------

آقایان لازم است حمد و سوره نمازهای صبح و مغرب و عشاء را بلند بخوانند. در هر جایی که باشد فرقی نمیکند. مگر اینکه فراموش کنند. بلند هم به این معناست که صدا جوهره داشته باشد و مثل در گوشی صحبت کردن نباشد.

و البته واضح است که در مسجد اگر نماز جماعت می خوانیم، موقع قرائت حمد و سوره امام جماعت، بهتر هست ساکت بمانیم. گرچه می شود ذکر گفت، ولی در صورتی که صدای امام را می شنویم، سکوت بهتر هست و ثواب بیشتری دارد.

----------

آقایان در هنگام قنوت مستحب هست آرنج ها را کمی از بدن جدا کرده، دست ها را به هم چسبانده و تا مقابل صورت بالا بیاورند و کف دست ها رو به آسمان باشد.
و خانم ها مستحب هست آرنج ها را به بدن بچسبانند و دست ها را نیز به هم چسبانده و کف دست ها رو به صورت باشد.

و البته در غیر این حالت عمل شود، باطل نیست. چون قنوت جزء واجبات نماز نمی باشد.

----------

در مورد شکیات نماز، اگر شک در تعداد رکعات هست، هر کدام دستور خاص خود را دارد. و اگر شک در بجا آوردن صحیح واجبات دیگر نماز هست، اگر محل آن واجب هنوز نگذشته، در صورتی که تکرارش موجب بطلان نماز نیست، تکرار کنید. و اگر محل آن واجب گذشت و وارد واجب بعدی نماز شدید و در واجب قبلی شک کردید، به آن شک دیگر اعتنا نکنید.

اگر هم حالت کثیرالشک دارید، یعنی مثلا در یک نماز در یک چیز سه مرتبه شک می کنید و یا در سه نماز پشت سر هم در یک چیز شک می کنید، در این حالت نیز به شک خود اعتنا نکنید.

.

ايران دخت
۱۳۸۹/۰۲/۰۶, ۱۰:۰۸
به نام خدا
سلام
من شنيدم اگر كلمه اي يا آيه اي از حمد و سوره را اشتباه بخوانيم، بايد آن را دوباره بخوانيم ونيازي هم به سجده سهو نيست. آيا اين مطلب درمورد ساير اذكار نماز هم صادقه مثالاً درمورد تسبيحات اربعه كه تعدادشان مشخصه؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۲/۰۶, ۱۰:۴۳
سلام بر شما

بله، اگر در همان زمان متوجه شدید اشتباه خوندید، دوباره آن لغت یا عبارت را تکرار کنید. مگر اینکه وارد رکن بعدی نماز شده باشید. (در هر موردی از اذکار واجب نماز باشه. حمد و سوره، تسبیحات اربعه، اذکار رکوع و سجده یا تشهد و...)

مثلا وقتی رفتید به رکوع اگر در آن حالت مطمئن شدید که حمد و سوره یا تسبیحات اربعه را اشتباه خوندید و یا حتی اصلا نخوندید، دیگه اهمیت ندید.

برای اینگونه اشتباهات سهوی در نماز، سجده سهو واجب نیست. گرچه برای هر سهو و اشتباهی که پیش میاد، مستحب هست بجا آورده بشه.


- برای سه چیز بعد از سلام نماز، انسان باید دو سجده سهو بجا آورد:

اول: آن که در بین نماز، سهوا حرف بزند.
دوم: آن که یک سجده را فراموش کند.
سوم: آن که در نماز چهار رکعتی بعد از سجده دوم شک کند که چهار رکعت خوانده یا پنج رکعت.


و در دو مورد هم احتیاط واجب آن است که سجده سهو بجا آورد: (البته فتاوا در این مورد متفاوت هست.)

اول: در جایی که نباید نماز را سلام دهد، مثلا در رکعت اول سهوا سلام بدهد.
دوم: آن که تشهد را فراموش کند.

.

asbfrooshan
۱۳۸۹/۰۲/۰۷, ۰۶:۵۰
اگر نماز را فرادا بخوانی هم باید صدای بلند بخوانی

میقات
۱۳۸۹/۰۲/۰۷, ۰۷:۴۰
با سلام و درود


اگر منظورتان از فرادا خواندن، در منزل و ... است؛ آری، بر مردان واجب است حمد و سوره نمازهای صبح ومغرب و عشاء را بلند بخوانند.

اگر منظورتان از فرادا خواندن، در مسجد است باید گفت اگر همزمان با نماز جماعت است و به نوعی بی احترامی به نماز جماعت محسوب می شود و یا بلند خواندن ما موجب اخلال در جماعت می گردد، نباید نماز فرادا خواند.

بله، اگر در مسجد است و همزمان با جماعت نیست، و یا به هر دلیلی فرادا خواندن صحیح است؛ برای خواندن نمازهای صبح و مغرب و عشاء، باید حمد و سوره بلند خوانده شوند.

البته همانطور که می دانید، بلند خواندن به معنای فریاد و یا صدای بالا نیست؛ بلکه جوهره داشتن صدا، کفایت می کند و صحیح است.

این جوهره داشتن صدا و ... را اگر به صورت شفاهی از کسی بشنوید بهتر مسأله روشن می شود. لذا اگر در این زمینه ابهامی هست می توان به روحانی مسجد مراجعه نمود تا شفاهی گفته شود و فرق جوهره داشتن و نداشتن روشن گردد.

ايران دخت
۱۳۸۹/۰۲/۰۷, ۱۳:۴۵
به نام خدا
سلام خسته نباشيد
اشكال داره كه زن نمازش رو با صداي بلند بخونه؟(جايي كه نامحرم نيست)البته نه خيلي بلند
و يه سؤال ديگه: آيا مي شه نماز رو شكوند مثلاً جايي كه وقت نماز تنگه يا درمورد كسي كه حكم مبطون رو داره در صورت اشتباه خوندن مي شه نماز رو شكوند؟
ممنون

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۲/۰۷, ۱۴:۴۸
به نام خدا و سلام بر شما

خانم ها به شرط اینکه نامحرم صدای آنان را در نماز نشود، می توانند حمد و سوره نمازهای صبح و مغرب و عشاء، و «بسم الله الرحمن الرحیم» های نماز ظهر و عصر را همانند آقایان بلند (با صوت جهر) قرائت کنند. گرچه در همین حالت نیز بهتر است آهسته قرائت نمایند.

در مورد قسمت دوم سوال، متوجه منظورتون نشدم؟

اگر وقت تنگ هست، حتی اگر یک رکعت نماز هم در وقت باشه، ادا محسوب میشه. بر فرض هم که قضا باشه، دلیلی برای باطل کردن نماز نیست. مبطون نیز اگر با شرایط مخصوصی که برای او هست نماز بخونه، نمازش صحیح هست.


در صورت اشتباه خواندن نماز هم، اگر اشتباه در ارکان نماز باشه به طوری که موجب کم یا زیاد شدن و یا موجب فراموشی رکن نماز بشه، نماز خود به خود باطل هست. اما اگر سهو و اشتباه در غیر ارکان نماز باشه، نماز باطل نیست و در هر موردی دستور خاص خودش رو داره.

به این صورت که:

اگر اشتباه در بجا آوردن جزئی از واجبات غیر رکن نماز صورت بگیره، تا قبل از رسیدن به رکن بعدی باید برگردیم و دوباره اونو تکرار کنیم. اگر هم به رکن بعدی رسیده بودیم، توجهی نکرده و نماز را ادامه میدیم. و البته در برخی موارد (مثل فراموش کردن تشهد یا یک سجده) بعد از نماز قضای آن جزء فراموش شده را به همراه سجده سهو بجا میاریم.

به عنوان مثال:

اگر کسی در رکعت سوم هنگام قرائت تسبیحات اربعه متوجه شد که تشهد رکعت قبل را فراموش کرده است، تا وقتی به رکوع رکعت سوم نرفته باید برگردد و تشهد را بجا بیاورد و دوباره بلند شده و از اول رکعت سوم را قرائت کند. اما اگر به رکوع رکعت سوم رفته بود و یادش اومد که تشهد رکعت قبل را نخونده، مشکلی نیست. نماز را ادامه می دهد و بعد از پایان نماز، قضای تشهد فراموش شده و همچنین دو سجده سهو بجا می آورد.


- بله، در مواردی میشود نماز واجب را باطل کرد و یا اصطلاحا شکست:


مسأله 1159 : شكستن نماز واجب از روي اختيار حرام است ، وليبراي حفظ مال و جلوگيري از ضرر مالي يا بدني مانعي ندارد.

مسأله 1160 : اگر حفظ جان خود انسان يا كسي كه حفظ جان او واجب است يا حفظ مالي كه نگهداري آن واجب ميباشد ، بدون شكستن نماز ممكن نباشد بايد نماز را بشكند ولي شكستن نماز براي مالي كه اهميت ندارد مكروه است.

مسأله 1161 : اگر در وسعت وقت مشغول نماز باشد و طلبكار طلب خود را از او مطالبه كند ، چنانچه بتواند در بين نماز طلب او را بدهد ، بايد در همان حال بپردازد و اگر بدون شكستن نماز ، دادن طلب او ممكن نيست بايد نماز را بشكند و طلب او را بدهد ، بعد نماز را بخواند.

مسأله 1162 : اگر در بين نماز بفهمد كه مسجد نجس است ، چنانچه وقت تنگ باشد ، بايد نماز را تمام كند ، واگر وقت وسعت دارد و تطهير مسجد نماز را به هم نميزند بايد در بين نماز تطهير كند ، بعد بقيه نماز را بخواند و اگر نماز را به هم ميزند ، بايد نماز را بشكند ومسجد را تطهير نمايد بعد نماز را بخواند.

مسأله 1163 : كسي كه بايد نماز را بشكند ، اگر نماز را تمام كند معصيت كرده ، ولي نماز او صحيح است اگر چه احتياط مستحب آن است كه دوباره بخواند.

مسأله 1164 : اگر پيش از آن كه به اندازه ركوع خم شود ، يادش بيايد كه اذان يا اقامه را فراموش كرده ، چنانچه وقت نماز وسعت دارد ، مستحب است براي گفتن آنها نماز را بشكند.

.

az4deh
۱۳۸۹/۰۲/۲۰, ۲۲:۵۳
سلام ميخواستم بدونم تو اين ايه منظور خداوند از توجه و مواظبت كامل دقيقا چي هست
در هر نماز توجه و مواظبت كامل د اشته باشيد خصوص نماز وسطي و باطاعت خدا قيام كنيد
238 بقره

يه سوال ديگه هم دارم
وقت فضيلت نماز عشا چند دقيقه بعد از نماز مغرب است؟

پيشاپيش از رهنماييتون ممنونم ...

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۲/۲۱, ۰۲:۰۲
سلام ميخواستم بدونم تو اين ايه منظور خداوند از توجه و مواظبت كامل دقيقا چي هست
در هر نماز توجه و مواظبت كامل د اشته باشيد خصوص نماز وسطي و باطاعت خدا قيام كنيد
238 بقره


به نام خدا و سلام بر شما

از آنجا که نماز موثرترین رابطه انسان با خدا هست و در صورتى که با شرائط صحیح انجام گیرد دل را لبریز از عشق و محبت خدا مى کند و تنهی عن الفحشاء و المنکر (بازدارنده از گناهان) هست، لذا در آیات قرآن و احادیث معصومین علیهم السلام تاکید فراوانى روى آن شده است.

از جمله در همین آیه شریفه ای که اشاره کردید که می فرماید:


حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِینَ «بقره-238»

در انجام همه نمازها، (به خصوص) نماز وسطی [= نماز ظهر] کوشا باشید! و از روی خضوع و اطاعت، برای خدا بپاخیزید!


به عبارت دیگه یعنی: مبادا گرما و سرما و گرفتاریهاى دنیا و پرداختن به مال و همسر و فرزند شما را از این امر مهم باز دارد.

تاکید روى این نماز به خاطر این بوده که بر اثر گرمى هواى نیمروز تابستان، یا گرفتاریهاى شدید کسب و کار، نسبت به آن کمتر اهمیت میدادند، آیه فوق اهمیت نماز وسطى ، و لزوم محافظت بر آن را مورد تاءکید قرار داده است .


اما در اینکه منظور از (صلوة وسطى) (نماز میانه) چیست ؟ مفسران، تفسیرهاى زیادى ذکر کرده اند. ولى با قرائن مختلفى که در دست است روشن است که منظور همان نماز ظهر است. زیرا علاوه بر اینکه نماز ظهر در وسط روز انجام مى شود، و شان نزول آیه نیز گواهى مى دهد، و روایات متعددى که از معصومین (علیهم السلام) نقل شده بر آن تاکید دارند.


...يه سوال ديگه هم دارم
وقت فضيلت نماز عشا چند دقيقه بعد از نماز مغرب است؟

پيشاپيش از رهنماييتون ممنونم ...

در مورد بخش دوم سوالتون هم که مربوط به اوقات شرعی و وقت فضیلت نماز میشه، به این تاپیک مراجعه نمایید: http://www.askquran.ir/showthread.php?t=15663

.

az4deh
۱۳۸۹/۰۲/۲۱, ۱۴:۱۸
به نام خدا و سلام بر شما

از آنجا که نماز موثرترین رابطه انسان با خدا هست و در صورتى که با شرائط صحیح انجام گیرد دل را لبریز از عشق و محبت خدا مى کند و تنهی عن الفحشاء و المنکر (بازدارنده از گناهان) هست، لذا در آیات قرآن و احادیث معصومین علیهم السلام تاکید فراوانى روى آن شده است.

از جمله در همین آیه شریفه ای که اشاره کردید که می فرماید:


حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِینَ «بقره-238»

در انجام همه نمازها، (به خصوص) نماز وسطی [= نماز ظهر] کوشا باشید! و از روی خضوع و اطاعت، برای خدا بپاخیزید!


به عبارت دیگه یعنی: مبادا گرما و سرما و گرفتاریهاى دنیا و پرداختن به مال و همسر و فرزند شما را از این امر مهم باز دارد.

تاکید روى این نماز به خاطر این بوده که بر اثر گرمى هواى نیمروز تابستان، یا گرفتاریهاى شدید کسب و کار، نسبت به آن کمتر اهمیت میدادند، آیه فوق اهمیت نماز وسطى ، و لزوم محافظت بر آن را مورد تاءکید قرار داده است .


اما در اینکه منظور از (صلوة وسطى) (نماز میانه) چیست ؟ مفسران، تفسیرهاى زیادى ذکر کرده اند. ولى با قرائن مختلفى که در دست است روشن است که منظور همان نماز ظهر است. زیرا علاوه بر اینکه نماز ظهر در وسط روز انجام مى شود، و شان نزول آیه نیز گواهى مى دهد، و روایات متعددى که از معصومین (علیهم السلام) نقل شده بر آن تاکید دارند.



در مورد بخش دوم سوالتون هم که مربوط به اوقات شرعی و وقت فضیلت نماز میشه، به این تاپیک مراجعه نمایید: http://www.askquran.ir/showthread.php?t=15663

.




سلام ممنونم از راهنماييتون ...كلا معاني حافظوا رو ميخواستم بدونم... ايا ايه به طرز نماز خوندن هم اشاره كرده ؟ اصلا بايد چگونه نماز بخوانيم ؟ ايا لازمه به معني و تلفظ كلمات عربي در نماز توجه كنيم؟
ممنونم از توجهتون:Rose:

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۲/۲۲, ۱۰:۱۰
به نام خدا و سلام بر شما


حفظ هر چیز به معناى ضبط و نگهداری آن است. یعنی: تمام همت خود را بر حفظ نماز از جهت اول وقت بودن و کیفیت نماز خواندن به کار گرفته رعایت کنید.

و تاکید بر این نماز، به خاطر این بوده که بر اثر گرمى هواى نیمروز تابستان، یا گرفتاریهاى شدید کسب و کار، مردم نسبت به آن کمتر اهمیت میدادند. آیه فوق اهمیت نماز وسطى، و لزوم محافظت بر آن را مورد تاءکید قرار داده است.


نماز از واجباتى است که در هیچ حالتی ساقط نمى شود. حتی در سخت ترین شرایط هم موقع نماز باید آن را بجا آورد. فقط کیفیت آن فرق می کند.

کسی که نمی تواند ایستاده بخواند، تکیه می کند. کسی که که تکیه هم نمی تواند، می نشیند و رکوع و سجده را نشسته و یا اگر نتوانست، با اشاره انجام می دهد. کسی که نشسته هم نتوانست، دراز می کشد و اعمال نماز را با اشاره انجام می دهد و اگر آن را هم نتوانست، در قلب نیت می کند و نماز را بجا می آورد. و البته در این حین اگر بتواند، از کسی هم کمک می گیرد.

خلاصه اینکه نماز از واجباتی هست که تا فرد مکلف، عاقل و هوشیار هست، به عهده او واجب هست.

------------------------------------

در آیه بعد تاکید مى کند که در سخت ترین شرائط، حتى در صحنه جنگ نباید نماز فراموش شود. منتها در چنین وضعى، بسیارى از شرائط نماز همچون رو به قبله بودن و انجام رکوع و سجود به طور متعارف، ساقط مى شود،


فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُکْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْکُرُوا اللَّهَ کَمَا عَلَّمَکُمْ مَا لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ «بقره - 239»


یعنی: و اگر (به خاطر جنگ یا خطر دیگرى ) بترسید باید (نماز را) در حال پیاده یا سواره انجام دهید و رکوع و سجود را با ایماء و اشاره بجا آورید (فان خفتم فرجالا او رکبانا). اما هنگامى که امنیت خود را باز یافتید، خدا را یاد کنید، آن چنان که به شما، چیزهایى را تعلیم داد که نمیدانستید و نماز را در این حال به صورت معمولى و با تمام آداب و شرائط انجام دهید (فاذا امنتم فاذکروا الله کما علمکم ما لم تکونوا تعلمون ).


و کلمه (رجال) جمع رجل (مرد) نیست، بلکه جمع راجل (پیاده) است. و کلمه (رکبان) جمع راکب به معنى سواره است. و منظور این است که به هنگام خوف از حمله دشمن میتوانید نماز را در حالتى که سواره ، یا پیاده و در حال حرکت و فعالیت هستید انجام دهید. و این قسم نماز، همان نماز خوف است.

این جمله شرطیه، عطف است بر جمله قبل و دلالت دارد بر شرطى که حذف شده، و معنایش این است که اگر نترسیدید محافظت بکنید، و اما اگر ترسیدید این محافظت را با مقدار امکانات خود تقدیر کنید، و به همان مقدار نماز بخوانید، چه در حال پیاده (که ایستاده باشید، یا در راه باشید) و چه در حال سواره.

حرف (فا) در جمله: (فاذا امنتم ) فاى تفریع است. و معناى جمله را چنین مى کند:

حال که گفتیم محافظت بر نمازها امرى است که در هیچ شرایطى ساقط نمى شود، بلکه اگر ترسى در کارتان نبود و توانستید نماز را حفظ کنید واجب است بکنید و اگر محافظت بر نماز برایتان دشوار شد هر قدر ممکن بود محافظت کنید، پس باید هر وقت آن ترس از بین رفت و دوباره امنیت پیدا کردید، مجددا در محافظت نماز بکوشید، و خدا را بیاد آورید.

------------

اما علت این اهمیت چیست؟


یاد خدا باعث می شود که خداوند همنشین انسان باشد و نماز یاد خداست. پس کسی که می خواهد به جائی برسد و خدا با او باشد باید نماز بخواند.

«اقم الصلاة لذکری» (طه/ 14) یعنی نماز را بپادار بخاطر یاد من.

پس ما که خواستار درک حضور در محضر خداوند متعال و رب العالمین هستیم، باید دقت کنیم که نماز را اول وقت بخوانیم. و البته توجه به الفاظ و معانی نماز هم که شما اشاره کردید، یقینا در حضور قلب و توجه بیشتر به نماز موثر و لازم هست.


آیت الله مصباح می گویند: آیت الله بهجت از مرحوم آقای قاضی (ره) نقل می کردند که ایشان می فرمود:

«اگر کسی نماز واجبش را اول وقت بخواند و به مقامات عالیه نرسد مرا لعن کند. اول وقت سرّ عظیمی است «حافظوا علی الصلوات»‌ خود نکته ای است غیر از «اقیموا الصلاة» اینکه اهتمام داشته باشید و مقید باشید که نماز را اول وقت بخوانید فی حد نفسه آثار زیادی دارد ولو حضور قلب هم نباشد.

در محضر بزرگان، محسن غرویان، ص 99

.

درگاه محبوب
۱۳۸۹/۰۲/۲۲, ۱۰:۴۲
با تشكر از پاسخ جامع استاد گرانقدر پاسخگوي احكام و با اجازه در ادامه جهت اطلاع دوستان استفتائاتي از آيت الله العظمي مكارم شيرازي در رابطه با نماز در فضا قرار ميدهم تا مطالعه نماييدكه کلمه (رکبان) جمع راکب(آيه239 سوره مباركه بقره) به معنى سواره را باز ميشود دراينجا ودر زمان فعلي خودمان معني نماييم.
كه مصداق حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ در همه حال ودر همه جا ميباشد

1- حکم نماز مسافرین هوایی
http://www.amiralmomenin.org/persian/images/quis.gif وقتي با هواپيما مسافرت می کنم تا هنگام رسيدن به مقصد، هوا روشن می شود براي نماز صبح چه بايد كرد؟
http://www.amiralmomenin.org/persian/images/answer.gif در صورتي كه مي ترسيد آفتاب طلوع كند در همان هواپيما به همان حالت كه هستيد نماز را بخوانيد سپس احتياطاً آن را قضا كنيد.
2- قبله در ماه
http://www.amiralmomenin.org/persian/images/quis.gif اگر شخصي به كره ماه برود به كدام طرف نماز بخواند
http://www.amiralmomenin.org/persian/images/answer.gif به سمت كره زمين يا امتداد زمين در آسمان نماز مي خواند.
3- نماز بدون طهارت
http://www.amiralmomenin.org/persian/images/quis.gif چنانچه فرد مسلمانى در مأموريتهاى فضايى به خارج از جوّ كره زمين برود با توجّه به اين كه در خلأ قرار گرفته و هيچ ايستايى و سكونى نمى تواند داشته باشد و نمى تواند وضو بسازد، زيرا آب نيز در آن جا به حالت معلّق مى باشد و همچنين به واسطه حساسيّت دستگاههاى فضاپيما كوچكترين ذرّه غبارى نيست كه حتّى بتواند تيمّم كند و اگر باشد آن هم معلّق است و حتّى برايش افق معنا ندارد و قبله اى نيست، تكليف وى چه مى باشد؟
http://www.amiralmomenin.org/persian/images/answer.gif نماز خود را به همان حالت بخواند و اگر مدّت كوتاه است احتياطاًبعداً قضا كند و اگر مدّت طولانى است قضا ندارد.
4- انجام عبادت در فضا
http://www.amiralmomenin.org/persian/images/quis.gif نماز خواندن در فضا و در حالت بی وزنی چه حکمی دارد؟ وضو در اين حالت چگونه ممکن است؟
http://www.amiralmomenin.org/persian/images/answer.gif در هر حال به مقدار امکان باید ارکان نماز را بجا آورد و اگر وضو ممکن نیست با تیمم نماز می خواند و اگر تیمم هم ممکن نشد بدون وضو و تیمم نماز می خواند و بعدا احتیاطا قضا می کند.

reza_ssss
۱۳۸۹/۰۲/۲۵, ۱۹:۵۸
سلام:Rose:
چند روز قبل از شهرستان به تهران مسافرت كردم. ولي اون موقع خاطرم نبود كه نمازم شكسته هست يا نه و نمازم رو كامل خوندم. ميخواستم بدونم آيا نمازم شكسته بود؟؟ اگر بود بايد حالا قضاي شكسته بخونم؟؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۲/۲۶, ۰۱:۲۵
به نام خدا و سلام بر شما

اگر به جایی مسافرت می کنید و در همان روز قرار هست به وطن برگردید، اگر رفت و برگشت شما روی هم از حد مسافت شرعی (حدود 45 کیلومتر) بیشتر شود، آن مقصد هم وطن شما نباشد و قصد اقامت ده روز هم در آنجا نداشته باشید، بله؛ شرعا مسافر هستید و نمازهای چهار رکعتی را باید دو رکعت بخوانید و روزه هم نمی توانید بگیرید.

و همچنین اگر قصد برگشت در آن روز نداشته باشید و مقدار مسافت رفت شما به همین مقدار (45 کیلومتر) برسه، با همان شرایط بالا، باز هم مسافر محسوب می شوید.

و اگر در حال مسافرت نمازها را از روی فراموشی یا جهل به مساله چهار رکعتی خواندید، اگر هنوز در وقت آن نماز هست اعاده، و اگر وقتش گذشته قضا کنید.
و قضای آن نمازها هم دو رکعت هست. حتی اگر در وطن بخواهید قضا کنید.

.

ايران دخت
۱۳۸۹/۰۲/۲۸, ۱۲:۴۶
به نام خدا
سلام روزتون بخير
اگه به ركوع بريم ولي قبل از گفتن ذكر ركوع متوجه بشيم بخشي از سوره يا تسبيحات اربعه رو اشتباه خونديم، آيا مي شه برگرديم و دوباره اون رو بخونيم؟ در مورد سجده چه طور؟
يه سؤال ديگه هم داشتم اگهدر ركعت دوم فراموش كنيم تشهد بخونيم ولي در حال بلند شدن يادمون بياد بايد دوباره بشينيم يا در همون حالت نيم خيز تشهد رو بخونيم؟
با تشكر

كبوتر دل
۱۳۸۹/۰۲/۲۸, ۱۹:۰۷
سلام
چند تا سوال داشتم:
:1: توی نماز جماعت عده ای بعد از اتمام حمد توسط امام میگن الحمدلله رب العالمین آیا ایرادی نداره؟

:2:آیا در نماز های یومیه یا مستحب میتونیم در قنوت به فارسی دعا کنیم چون گاهی آنچه را که میخواهیم عربیش رو نمیدونیم.

:3:توی نماز جماعت آیا بعد از تکبیر امام میتونیم ماهم نیت کرده و نماز رو شروع کنیم؟چون میگن حتما باید صفهای جلوتون وصل شده باشن و فرد جلوییت اقتدا کرده باشه ایا این درسته چون اگر بخواد اینجوری باشه توی صفهای شلوغ اونی که تو صفهای آخره باید رکعت آخر به امام اقتدا کنه؟

:4:آیا باید تمام قسمتهای نماز رو آروم بخونیم یا فقط حمد و سوره و تسبیحات اربعه رو نباید بلند بخونیم و بقیه رو میتونیم بلند بخونیم؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۲/۲۸, ۱۹:۱۳
به نام خدا
سلام روزتون بخير
اگه به ركوع بريم ولي قبل از گفتن ذكر ركوع متوجه بشيم بخشي از سوره يا تسبيحات اربعه رو اشتباه خونديم، آيا مي شه برگرديم و دوباره اون رو بخونيم؟ در مورد سجده چه طور؟
يه سؤال ديگه هم داشتم اگهدر ركعت دوم فراموش كنيم تشهد بخونيم ولي در حال بلند شدن يادمون بياد بايد دوباره بشينيم يا در همون حالت نيم خيز تشهد رو بخونيم؟
با تشكر

به نام خدا و سلام بر شما

اگر واجبی از واجبات نماز که جزو ارکان نیست فراموش شد، تا قبل از رسیدن به رکن بعدی باید برگردیم و انجامش بدیم. اما اگر به رکن بعدی رسیده بودیم، اشکالی نداره و نماز را ادامه میدیم. بله اگر برگردیم و اون واجب رو بجا بیاریم، نماز باطل میشه. چون آنوقت رکن بعدی دو بار تکرار خواهد شد.

البته در برخی موارد (مانند یک سجده و یا تشهد فراموش شده)، بعد از نماز قضای آن بعلاوه سجده سهو واجب هست.


مثال 1 : حمد یا سوره و یا تسبیحات اربعه را فراموش کردید بخوانید. تا قبل از اینکه به رکوع بروید یادتون اومد، باید برگردید و از اونجایی که فراموش شده، دوباره تکرار کنید.

اما اگر به رکوع رفته بودید (حتی هنوز ذکر رکوع را هم نگفتید)، دیگر برنگردید. بلکه نماز را ادامه بدین و اشکالی نداره. چون ترک واجب عمدی نبوده است و از مواردی هم نیست که بعد از نماز قضا لازم داشته باشد.


مثال 2 : در رکعت سوم مشغول قرائت تسبیحات اربعه هستید که متوجه می شوید تشهد رکعت دوم و یا یک سجده را فراموش کرده اید. در این حالت تا قبل از رکوع رکعت سوم اگر یادتون اومد، باید برگردید و آن واجب فراموش شده را بجا آورده و اعمال بعد از آن را دوباره تکرار کنید.

اما اگر به رکوع رفته بودید (حتی هنوز ذکر رکوع را هم نگفتید)، دیگر برنگردید. بلکه نماز را ادامه بدین و اشکالی نداره. چون ترک واجب عمدی نبوده است. و البته بعد از نماز لازمه که قضای آن سجده و یا تشهد فراموش شده را بعلاوه دو سجده سهو بجا بیاورید.


موفق و سلامت باشید
در پناه حق

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۲/۲۸, ۱۹:۳۴
سلام
چند تا سوال داشتم:
:1: توی نماز جماعت عده ای بعد از اتمام حمد توسط امام میگن الحمدلله رب العالمین آیا ایرادی نداره؟

:2:آیا در نماز های یومیه یا مستحب میتونیم در قنوت به فارسی دعا کنیم چون گاهی آنچه را که میخواهیم عربیش رو نمیدونیم.

:3:توی نماز جماعت آیا بعد از تکبیر امام میتونیم ماهم نیت کرده و نماز رو شروع کنیم؟چون میگن حتما باید صفهای جلوتون وصل شده باشن و فرد جلوییت اقتدا کرده باشه ایا این درسته چون اگر بخواد اینجوری باشه توی صفهای شلوغ اونی که تو صفهای آخره باید رکعت آخر به امام اقتدا کنه؟

:4:آیا باید تمام قسمتهای نماز رو آروم بخونیم یا فقط حمد و سوره و تسبیحات اربعه رو نباید بلند بخونیم و بقیه رو میتونیم بلند بخونیم؟


به نام خدا و سلام بر شما


1- گفتن ذکر: «الحمد لله رب العالمین‌» بعد از اتمام سوره حمد توسط امام جماعت و مأمومین مستحب است. و این به خاطر وجود روایات و سنت و سیره پیشوایان معصوم‌ علیهم السلام می‌باشد.

چنان که حضرت امام صادق‌ علیه السلام به یکی از اصحاب می‌فرمایند: «اذا کنت خلف امام فقرأ الحمد و فرغ من قرائتها فقل أنت "الحمد لله رب‌ّ العالمین‌" و لا تقل آمین‌»

هنگامی که پشت سر امام جماعت ایستاده‌ای و او سوره حمد می‌خواند و آن را به اتمام رسانید بگو: "الحمد لله رب العالمین‌"، ولی "آمین‌" نگو."

(وسائل الشیعه‌، شیخ حر عاملی‌;، ج 6، ص 67ـ68، مؤسسة آل‌البیت‌:، قم‌.)

البته اگر امام جماعت وارد سوره شد، مأمومین «الحمد للّه‏ رب العالمين» را به قصد ذكر مطلق بگویند نه ذکری که وارد شده است.


2- بنابر نظر مشهور مراجع تقلید، خواندن قنوت به زبان فارسی جایز است و از لحاظ شرعی اشکالی ندارد. البته برخی از مراجع احتیاط واجب و برخی هم فتوا در عدم جواز دارند.

به عنوان مثال، آیت الله مکارم شیرازی خواندن قنوت به زبان فارسی را جایز نمی دانند. در این مورد به نظر مرجع تقلید خود مراجعه نمایید.


3- در اتصال صف های جماعت همین قدر که یک خط اتصال از جلو یا طرفین تا امام جماعت وجود داشته باشد، می توانید نماز را اقتدا کرده و شروع کنید. و لازم هم نیست حتما افراد این خط اتصال همگی نماز را بسته باشند، بلکه اگر آماده اقامه نماز هم باشند کافی هست.


4- به جز حمد و سوره که آقایان باید در نماز صبح و مغرب و عشاء بلند بخوانند، و حمد و سوره نماز ظهر و عصر و تسبیحات اربعه که همه باید آهسته بخوانند، در بقیه اذکار نماز آقایان اختیار دارند که بلند قرائت کنند یا آهسته. البته اگر در نماز جماعت هست، شایسته نیست که صدای آنان بلند تر از امام جماعت باشد.

و خانم ها نیز اگر نامحرم صدایشان را نمی شنود می توانند حمد و سوره نماز صبح و مغرب و عشاء و همچنین سایر اذکار نماز را بلند بخوانند. گرچه بهتر است در این صورت نیز آهسته قرائت کنند.


موفق و سلامت باشید.
در پناه حق

.

ریحانه
۱۳۸۹/۰۲/۲۹, ۱۰:۴۰
سلام

لینک زیر هم مربوط میشه به همین مبحث :


پرسمان قرآنی نماز

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=20649 (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=20649)

ايران دخت
۱۳۸۹/۰۳/۰۱, ۰۷:۲۶
به نام خدا
سلام و ممنون از جوابتون
يعني اگه يه بخشي از نماز رو اشتباه خونديم كه نمي شد برگرديم و اصلاحش كنيم يا اصلاً فراموش كنيم بخونيم، بايد آخر نماز قضاش رو بجا بياريم؟ در اين صورت چطور بايد اين كار رو انجام داد؟ يعني بعد از اينكه الله اكبر گفتيم و نماز تموم شد شروع كنيم به خوندن سوره يا تشهد يا مثلاً سجده اي كه فراموش كرديم؟ آيا نياز به نيت، قامت بستن و تكبير هم داره؟ اين سؤال رو درباره سجده سهو هم دارم، يعني چطور بايد اون رو به جا آورد؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۳/۰۱, ۰۸:۵۱
با سلام مجدد و وقتتون بخیر

همانطور که در مطلب قبلی هم عرض شد، فقط سجده و تشهد فراموش شده قضا دارد. واجبات دیگر نماز اگر سهوا فراموش شد، تا وقتی که هنوز به رکن بعدی نرسیدید باید برگردید و انجام بدید. حالا چه در قرائت و اذکار واجب نماز باشه، چه در افعال و کارهای واجب نماز.

ولی اگر به رکن بعدی رسیدید و یادتون اومد که واجبی از واجبات غیر رکن نماز سهوا فراموش شده، مشکلی نیست و نماز را ادامه دهید و صحیح هست.

در پست قبلی دو نمونه مثال زدم.


---------------

- در مورد قضای سجده یا تشهد فراموش شده:

سجده و تشهدی را که انسان فراموش کرده و بعد از نماز قضای آن را بجا می آورد، باید تمام شرایط نماز مانند: پاک بودن بدن و لباس و رو به قبله بودن و شرط های دیگر را داشته باشد.

ولی نیازی به تکبیر نیست، بلکه فقط همان نیت قلبی کافی هست.

به این شکل که: بعد از سلام در حالی که رو به قبله نشستید، نیت کرده و تشده یا سجده فراموش شده را بجا بیاورید. و سپس بعد از آن دو سجده سهو و تشهد و سلام را انجام دهید.

البته اگر یک سجده و تشهد فراموش شده است، احتیاط واجب آن است که هر کدام را اول فراموش کرده، اول قضا نماید. و اگر نداند کدام اول فراموش شده، باید احتیاطا یک سجده و تشهد و بعد یک سجده دیگر بجا آورد یا یک تشهد و یک سجده و بعد یک تشهد دیگر بجا آورد تا یقین کند سجده و تشهد را به ترتیبی که فراموش کرده قضا نموده است.


- دستور سجده سهو:

دستور سجده سهو این است که بعد از سلام نماز فورا نیت سجده سهو کند و پیشانی را به چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارد و بگوید: «بسم الله و بالله و صلی الله علی محمد و آله» یا «بسم الله و بالله اللهم صلی علی محمد و آل محمد»

ولی بهتر است بگوید: «بسم الله و بالله السلام علیک ایها النبی و رحمة الله و برکاته» بعد باید بنشیند و دوباره به سجده رود و یکی از ذکرهایی را که گفته شد بگوید و بنشیند و بعد از خواندن تشهد سلام دهد.

.

ايران دخت
۱۳۸۹/۰۳/۰۳, ۰۷:۴۹
به نام خدا
سلام
ممنون از جواباتون
يه سؤال ديگه هم دارم: اگه در بين نماز متوجه بشيم كه قبله درست نيست چيكار بايد بكنيم؟
يا حق

درگاه محبوب
۱۳۸۹/۰۳/۰۳, ۱۴:۴۰
به نام خدا
سلام
ممنون از جواباتون
يه سؤال ديگه هم دارم: اگه در بين نماز متوجه بشيم كه قبله درست نيست چيكار بايد بكنيم؟
يا حق



اگر انحراف به سمت قبله كمتر از 90 درجه بودو سمت قبله را در بين نماز متوجه شديد بسوي قبله چرخش كرده ونماز را ادامه دهيد.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۳/۰۴, ۰۲:۲۹
به نام خدا و سلام بر دوستان
وقت بخیر

در این موضوع قسمتی از احکام قبله طبق نظر مرحوم امام خمینی رحمة الله علیه بیان خواهد شد که البته نظر مشهور مراجع نیز در این مسائل عموما همینطور هست.



http://askquran.ir/gallery/images//46970/medium/1_my_documents_my_Gallery_k11.jpg (http://askquran.ir/gallery/images//46970/1_my_documents_my_Gallery_k11.jpg)




احكام قبله



مسأله776- خانه كعبه كه در مكه معظمه مى باشد قبله است، و بايد روبروى آن نماز خواند، ولى كسى كه دور است اگر طورى بايستد كه بگويند رو به قبله نماز مى خواند كافى است. و همچنين است كارهاى ديگرى كه مانند سر بريدن حيوانات بايدرو به قبله انجام گيرد.


مسأله777- كسى كه نماز واجب را ايستاده مى خواند، بايد طورى بايستد كه بگويند رو به قبله ايستاده و لازم نيست زانوهاى او و نوك پاى او هم رو به قبله باشد.


مسأله778- كسى كه بايد نشسته نماز بخواند، اگر نمى تواند به طور معمول بنشيند ودر موقع نشستن، كف پاها را به زمين مى گذارد بايد در موقع نماز صورت و سينه و شكم او رو به قبله باشد و لازم نيست ساق پاى او رو به قبله باشد.


مسأله779- كسى كه نمى تواند نشسته نماز بخواند، بايد در حال نماز به پهلوى راست طورى بخوابد كه جلوى بدن او رو به قبله باشد، و اگر ممكن نيست بايد به پهلوى چپ طورى بخوابد كه جلوى بدن او رو به قبله باشد و اگر اين را هم نتواند بايد به پشت بخوابد به طورى كه كف پاى او رو به قبله باشد.


مسأله780- نماز احتياط و سجده و تشهد فراموش شده را بايد رو به قبله بجا آورد و در سجده سهو هم احتياط مستحب همين است.


مسأله781- نماز مستحبى را مى شود در حال راه رفتن و سوارى خواند و اگر انسان در اين دو حال نماز مستحبى بخواند لازم نيست رو به قبله باشد.


مسأله782- كسى كه مى خواهد نماز بخواند، بايد براى پيدا كردن قبله كوشش نمايد، تا يقين كند كه قبله كدام طرف است و مى تواند به گفته دو شاهد عادل كه از روى نشانه هاى حسى شهادت مى دهند يا به قول كسى كه از روى قاعده علمى قبله را مى شناسد و محل اطمينان است عمل كند و اگر اينها ممكن نشد بايد به گمانى كه از محراب مسجد مسلمانان يا قبرهاى آنان يا از راههاى ديگر پيدا مى شود عمل نمايد حتى اگر از گفته فاسق يا كافرى كه به واسطه قواعد علمى قبله را مى شناسد گمان به قبله پيدا كند كافى است.


مسأله783- كسى كه گمان به قبله دارد، اگر بتواند گمان قويترى پيدا كند نمى تواند به گمان خود عمل نمايد مثلاً اگر ميهمان از گفته صاحبخانه گمان به قبله پيدا كند ولى بتواند از راه ديگر گمان قويترى پيدا كند نبايد به حرف او عمل نمايد.


مسأله784- اگر براى پيدا كردن قبله وسيله اى ندارد، يا با اينكه كوشش كرده ، گمانش به طرفى نمى رود، چنانچه وقت نماز وسعت دارد بايد چهار نماز به چهار طرف بخواند و اگر به اندازه چهار نماز وقت ندارد، بايد به اندازه اى كه وقت دارد، نماز بخواند مثلاً اگر فقط به اندازه يك نماز وقت دارد بايد يك نماز به هر طرفى كه مى خواهد بخواند و بايد نمازها را طورى بخواند كه يقين كند يكى ازآنها رو به قبله بوده يا اگر از قبله كج بوده، به طرف دست راست و دست چپ قبله نرسيده است.


مسأله785- اگر يقين يا گمان كند كه قبله در يكى از دو طرف است، بايد به هر دو طرف نماز بخواند ولى احتياط مستحب آن است كه در صورت گمان، به چهار طرف نماز بخواند.


مسأله786- كسى كه بايد به چند طرف نماز بخواند، اگر بخواهد نماز ظهر و عصر يا مغرب و عشا را بخواند بهتر آن است كه نماز اول را به هر چند طرف كه واجب است بخواند، بعد نماز دوم را شروع كند.


مسأله787- كسى كه يقين به قبله ندارد، اگر بخواهد غير از نماز كارى كند كه بايدرو به قبله انجام داد، مثلاً بخواهد سر حيوانى را ببرد بايد به گمان عمل نمايد و اگر گمان ممكن نيست به هر طرف كه انجام دهد، صحيح است.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۳/۰۴, ۰۲:۵۲
- قبله از چند راه ثابت می شود:


1 - استفاده از ابزار علمی، چون قبله نما و قطب نما.

2 - از گفته افرادی که جهت و سوی قبله را از روی قواعد علمی می دانند.

3 - شهادت دو نفر عادل.

4 - تشخیص جهت قبله از محراب مساجد یا قبر مسلمانان. چون میت را درون قبر طوری می خوابانند که صورت و شکمش رو به قبله باشد.

5 - حتی اگر از گفته فاسق یا کافری که به واسطه قواعد علمی، قبله و جهت کعبه را می شناسد، گمان به قبله پیدا کند، کافی است.

6 - همچنین از طریق آفتاب و ماه یا ستارگان نیز بر طبق قواعد نجومی و جهت های جغرافیایی، می توان جهت قبله را تشخیص داد.


--------------------------------------------------

انحراف غیر عمدی در صورتیکه کمتر از 90 درجه به راست یا چپ باشد، مبطل نماز نیست.

لذا اگر کسی به پندار این که جهت قبله به طرف خاصی است، مدت ها نمازهایش را به سوی آن خواند، بعد معلوم شد که اشتباه بوده، اگر انحراف او بین راست و چپ (کمتر از 90 درجه) بوده، نمازهایی که خوانده قضا ندارد.

و اگر نمازگذار در بین نماز متوجه این موضوع شد، لازم است ذکر را قطع کرده و به سمت قبله بچرخد و نماز را ادامه دهد.


اما اگر انحراف به 90 درجه رسید یا بیشتر از آن بود، نماز صحیح نیست و لازم است اعاده شود. و اگر وقت نماز گذشته است، قضا کند. و اگر در تعداد نمازهایی که بدین نحو خوانده است شک دارد، آن مقداری که مطمئن هست را به تدریج قضا نماید. (گرچه برخی از مراجع تقلید در این مساله احتیاط دارند.)


اگر در جایی قرار گرفتیم که به هیچ وجه نمی توان جهت قبله را تشخیص داد، به فتوای اکثر فقها باید به چهار طرف نماز خواند. البته برخی فرموده اند به یک جهت کافی است.


------------------------

1 - توضیح المسائل مراجع، ج1، ص 455 و 456
2 - تحریرالوسیله، ج1، ص 141

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۳/۰۴, ۰۲:۵۵
برای تعیین جهت قبله می توان از قبله نما استفاده کرد، ولی برای تعیین دقیق قبله راه مطمئن دیگری نیز وجود دارد:


در دو روز از سال یکی 7 خرداد و دیگری 24 تیر موقع ظهر در مکه، درست سایه کعبه به صفر می رسد. یعنی کعبه سایه ندارد و مستقیم خورشید بالای کعبه قرار می گیرد. در آن دو روز اگر در هر شهر و مکانی رو به روی آفتاب قرار گیرید، همان طرف کعبه قرار دارد.

در آن دو روز اگر در هر شهری که روز هست، چوبی را به عنوان شاخص به طور عمودی روی زمین نصب کنید، موقع ظهر در مکه، سایه چوب درست در جهت کعبه خواهد بود.


در ایران موقع ظهر مکه در 7 خرداد، ساعت 12 و 47 دقیقه و 52 ثانیه
و در 24 تیر ساعت 12 و 56 دقیقه و 41 ثانیه می باشد.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۳/۰۴, ۰۳:۰۸
به نام خدا و سلام بر دوستان
وقت همگی بخیر


همانطور که جناب درگاه محبوب عزیز اشاره کردند، انحراف عمدی از قبله مبطل نماز است.

اما انحراف غیر عمدی در صورتیکه کمتر از 90 درجه به راست یا چپ باشد، مبطل نماز نیست و اگر نمازگذار در بین نماز متوجه این موضوع شد، لازم است ذکر را قطع کرده و به سمت قبله بچرخد.


اما اگر انحراف بیشتر از 90 درجه بود، نماز صحیح نیست و لازم است اعاده شود. و اگر وقت نماز گذشته است، قضا کند. و اگر در تعداد نمازهایی که بدین نحو خوانده است شک دارد، آن مقداری که مطمئن هست را به تدریج قضا نماید. (گرچه برخی از مراجع تقلید در این مساله احتیاط دارند.)


در مورد مسائل و احکام قبله، و همچنین راه های تعیین جهت قبله، مطالبی در این تاپیک نیز آمده است: http://www.askquran.ir/showthread.php?t=21369 (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=21369)

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۳/۰۶, ۱۸:۴۶
تعیین دقیق جهت قبله در روز هفتم خرداد



مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران با اشاره به اینکه ساعت ۱۳ و ۴۸ دقیقه روز جمعه هفتم خرداد ماه مقارن ظهر شرعی در مکه معظمه، خورشید عمود بر خانه خدا می تابد، گفت: «اگر در این زمان خاص، در هر نقطه کره زمین که در موقعیت روز باشد به سمت خورشید بایستید، دقیقا روبه قبله ایستاده اید.»

به گزارش ایرنا، مهندس "مسعود عتیقی"، با اشاره به اینکه تعیین قبله برای ما مسلمانان اهمیت ویژه ای دارد، گفت: علم ستاره شناسی که در جای جای احکام دینی ما دیده می شود، نه تنها در تعیین اوقات نماز و یا آغاز و پایان ماه های قمری به کمک دین می آید بلکه در تعیین برخی مختصات نیز نقش دارد.

عتیقی افزود: با یک روش علمی می توان موقعیت خانه خدا و جهت دقیق قبله را که عموما در برخی مساجد ، نمازخانه ادارات و حتی شهرها جای و شک و تردید دارند، مشخص نمود.

وی با بیان اینکه روش کار بسیار ساده است، افزود: برای این کار کافی است روز جمعه ۷ خرداد ساعت ۱۳:۴۸ دقیقه به جهت سایه شاخصی که در زمین قرار داده اید، دقت کنید. امتداد خلاف جهت سایه، راستای جهت قبله را نشان می دهد.


http://askquran.ir/gallery/images//46970/1_95.jpg


مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران تاکید کرد: برای بالا بردن دقت می توان به جای قرار دادن میله در زمین به عنوان شاخص سایه از شاقول آویزان استفاده کرد و یا میله درون زمین را با شاقول و روش های متداول دقیقا در زمین عمود قرار داد و تا حد ممکن شاخص نازک انتخاب کرد.

عتیقی در خصوص اصول این رویداد، توضیح داد: خورشید در حرکت ظاهری در کره آسمان به سمت اعتدال تابستانی برای رسیدن به حداکثر زاویه با استوای آسمان که ۵/۲۳ درجه است، دو بار به میل ۲۱ درجه که برابر با عرض جغرافیای خانه کعبه یعنی دقیقا منطبق ۲۱ درجه و ۲۵ دقیقه و ۲۴ ثانیه شمالی است، می رسد.

وی افزود: در ساعت ۱۳:۴۸ دقیقه که مقارن ظهر شرعی در مکه معظمه در این روز است ، خورشید عمود به خانه خدا تابیده و سایه ندارد و در حقیقت در سمت الراس ناظر درون مسجد الحرام قرار می گیرد.

عتیقی تاکید کرد: بدیهی است ایستادن به سمت خورشید در این زمان خاص ، ایستادن به سمت دقیق قبله در هر نقطه از کره زمین که در موقعیت روز باشد، محسوب می شود.

وی خاطر نشان کرد: هرگز برای بالا بردن دقت و یا دلایلی نظیر آن مستقیم به خورشید نگاه نکنید.

مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران خاطر نشان کرد: طی سالیان گذشته گروه تحقیق و پژوهش انجمن نجوم آماتوری ایران با همکاری مراکز مختلف آموزشی داوطلب، برنامه های پژوهشی را به انجام رسانده و همواره آمادگی همکاری در کلیه زمینه ها را دارد.

------------------------------------------------------------------------
منبع: http://www.labbaik.ir/fa/?page=news&newsID=17986
.

ايران دخت
۱۳۸۹/۰۳/۰۹, ۰۹:۱۲
به نام خدا
سلام
با تشكر
آيا لازمه كه قبله دقيق دقيق باشه؟ چند درجه اين ور يا اون ور اشكال داره؟
يه سؤال هم در مورد سوره توحيد در نماز دارم:
من تا پيش از اين آيه آخر سوره توحيد رو اين طور مي خوندم: كفوَن احد. اما چند وقت پيش در يكي از نمازهاي جماعتي كه از تلوزيون پخش مي شد، شنيدم كه پيش نماز اون رو اي طور خوند: كفاَن احد.
حالا سؤال من اينه كه كدوم تلفظ صحيحه؟
خيلي ممنون.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۳/۰۹, ۱۸:۴۸
به نام خدا و سلام بر شما

انحراف عمدی از قبله مبطل نماز است، اما همانطوری که قبلا عرض شد انحراف غیر عمدی در صورتیکه کمتر از 90 درجه به راست یا چپ باشد مبطل نماز نیست.

و در مورد سوره مبارکه توحید، در حرف آخر واژه مورد نظر، تلفظ به (وً) یا (اً) به هر دو صورت صحیح هست.

کُفُوَن - کُفُاَن

.

sagha
۱۳۸۹/۰۴/۱۷, ۱۱:۴۵
باعرض سلام خسته نباشيد. تا چه اندازاي امام ميتواند از ماموم بالاتر بياستد از نظر شرعي :salavat10:

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۴/۱۷, ۱۸:۵۳
به نام خدا و سلام بر شما


یکی از شروط نماز جماعت این هست که:

محل ايستادن امام بالاتر از محل مامومين نباشد. مگر آنکه تفاوت بسيار اندک باشد که در این صورت عيبى ندارد. یعنی اين تفاوت آن قدر کم باشد که عرف با اينکه مسامحه دارد امام را بالاتر از مردم نبيند.

و اما بلند بودن محل ایستادن مامومين از محل امام عيب ندارد. هر چند که تفاوت زياد باشد. البته در حد متعارف نه خیلی زیاد. لذا مثلا اگر امام در صحن مسجد در نماز ايستاده و ماموم پشت بام ايستاده باشد، صحیح هست.


اگر خلاف این عمل شد، جماعت باطل است؛ ولى نماز امام به صورت فرادا صحيح است و هم چنين مأمومين اگر مراعات وظيفه منفرد را بنمايند، نمازشان به صورت فرادا صحيح مى باشد.


-------------------


مستند این حکم روایاتی است که وارد شده است و فقها در کتاب های فقه تفصیلا بحث کرده اند. در صورت تمایل می توانید به کتاب مستمسک العروة الوثقی، ج 7 ص 225 مراجعه کنید.

درباره علت این حکم چیزی وارد نشده است، گرچه بعضی گفته اند علت این است که اقتدا کنندگان بتوانند افعال و حرکات امام را مشاهده و به او اقتدا کنند که البته مسلما علت تامه این حکم نیست.

.

فرشته نجات
۱۳۸۹/۰۴/۲۲, ۰۳:۵۵
اگر جايگاه امام بالاتر از حدّ تعيين شده باشد، جماعت باطل است؛ ولى نماز امام به صورت فرادا صحيح است و هم چنين مأمومين اگر مراعات وظيفه‏ى منفرد را بکنند نمازشان به صورت فرادا صحيح مى‏باشد.

یا صاحب الزمان (عج)
۱۳۸۹/۰۴/۲۴, ۱۶:۴۰
سلام
ببخشید آیا قضای نمازهایی را که باید بلند خواند مثل نماز صبح را هم باید بلند خواند؟؟؟؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۴/۲۴, ۱۷:۵۳
به نام خدا و سلام بر شما

بلند و آهسته خواندن قضاى نمازها تابع بلند و آهسته خواندن خود نماز است. لذا بر آقایان واجب است كه قرائت حمد و سوره در نمازهاى صبح و مغرب و عشاء را چه اداء باشد و چه قضاء در هر حالى بلند بخوانند. حتى اگر قضاى این نمازها در ظهر خوانده شود.

و البته طبعا اطلاع دارید که بلند و آهسته خواندن قرائت، جزو واجبات غیر رکن نماز هست و لذا اگر سهوا فراموش شد، نماز باطل نیست. ولی به محض اینکه یادش آمد، از همانجا طبق وظیفه اش قرائت را ادامه دهد.

.

asbfrooshan
۱۳۸۹/۰۴/۲۵, ۱۰:۵۶
با سلام
نماز مسافر چگونه هست و آیا باید نماز مغرب را نیز بلند بخوانیم

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۴/۲۵, ۱۷:۰۰
به نام خدا و سلام بر شما

نماز مسافر احكام فراوانی دارد كه در این مختصر نمی گنجد. می توانید به توضیح المسائل مرجعتان مراجعه كنید.


اما به طور خلاصه :

اگر كسی از وطنش به قصد سفری كه رفتن و برگشتن آن مجموعاً هشت فرسنگ شرعی (حدود 45كیلومتر) باشد حركت كند, از موقعی كه مقداری از شهردور شد و دیگر دیوار شهر را نبید, اگر بخواهد نمازهای چهارركعتی بخواند, باید آن ها را دو ركعتی بخواند تا موقعی كه به شهر خود نزدیك می شود.


البته شكسته شدن نماز برای مسافر شرایط دیگری نیز دارد، از جمله :


1- سفر گناه و معصیت نباشد; اگر كسی مسافرت كند كه مثلاً دزدی كند یا بر خلاف رضایت پدر و مادرمسافرت كند, نمازش شكسته نمی شود.

2- از اول قصد مسافرت هشت فرسخ را داشته باشد.

3- در بین را از قصد خود بر نگردد.

4- از وطن خود عبور نكند.

5- كارش مسافرت و دوره گردی نباشد; بنابراین , راننده ها و كسانی كه بیش تر در سفر هستند, نمازشان تمام است.

6- در مسافرت قصد ده روز نكند و اگر در شهری كه مسافرت كرده قصد ماندن ده روز یا بیشتر دارد, نمازش تمام است.


كسی كه در مسافرت نمازش شكسته باشد, روزه اش نیز صحیح نیست و هر كجا كه نماز تمام است , روزه هم صحیح است.(1)



مسافر احکام بسیار دیگری نیز دارد.

از جمله:

مساله کثیر السفر که به طور مختر عرض می کنم.


اگرشخصی كثیر السفر باشد، به این معنا كه نه ده روز مداوم در وطن بماند و نه اینکه ده روز مداوم در مسافرت، بلكه لااقل هفته ای یكبار مثلا اگر برای درس خواندن به شهر دیگری برود كه فاصلة آن تا وطنش بیش از چهار فرسخ باشد، به فتوای تمامی مراجع غیر از مراجع عظام: حضرات آیات: خامنه ای، تبریزی و امام (ره) نمازش تمام و روزه اش را باید بگیرد.(2)

به فتوای مرحوم امام (ره) دانشجوی كثیر السفر در محل تحصیل نمازش شكسته است و نمی تواند روزه بگیرد و به فتوای آیت الله تبریزی در نمازش باید هم شكسته وهم تمام بخواند (احتیاط كند) ولی روزه او در سفر صحیح است و به فتوای رهبر معظم انقلاب دانشجویانی كه رفت و آمد زیادی به وطن خود دارند نمازشان شكسته است و نمی توانند روزه بگیرند.

بقیه مراجع نماز را تمام می دانند و باید روزه را در سفر بگیرد .اگركسی مقلد یكی از این مراجع فوق باشد و بخواهد روزه بگیرد و نماز را تمام بخواند ، می تواند در این مسئله به فتوای مراجع دیگر مراجعه كند. ونماز و روزه ها را كامل انجام دهد.


============================


و اما در مورد بلند خواندن نماز که سوال کردید:


آقایان باید حمد و سوره نمازهای صبح و مغرب و عشا را بلند بخوانند و اگر عمداً (گرچه یک كلمه را) بلند نخوانند، نماز باطل است.(3)

اگر سهواً بلند نخوانند، اشكال ندارد. اگر در وسط نماز یادشان بیاید كه باید بلند بخوانند، از همان جا باید قرائت نماز را بلند بخوانند.

آیاتی كه قبل از آن آهسته خواندند، نماز اشكال نداشته و لازم به تكرار آیات نیست.


-------------------------------------------------------------------------------------

- پی نوشت:

1) توضیح المسائل مراجع , ج 1 ص 708

2) توضيح المسائل مراجع، ج 1، مسئله های 1310 و 1311 و 1313 و ذيل آنها

3) توضيح المسائل مراجع، ج 1، ص 571، مسئله 992 و 994.


.

میقات
۱۳۸۹/۰۴/۲۵, ۲۱:۲۴
با سلام
نماز مسافر چگونه هست و آیا باید نماز مغرب را نیز بلند بخوانیم



با سلام و درود


1. مسافر باید نمازهای چهار رکعتی مثل نماز ظهر و عصر و عشا را به صورت دو رکعتی (مانند نماز صبح) بخواند.


2. در نیت نماز، همین که قصد خواندن نماز به صورت شکسته دارید، کفایت می کند و به زبان آوردن نیت و یا خطور در دل هم لازم نیست.


3. در بلند یا آهسته خواندن نماز، فرقی بین مسافر بودن یا نبودن نیست. و مردان باید حمد و سوره نمازهای صبح و مغرب و عشا را بلند بخوانند.

edmond
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۲۰:۵۴
با عرض سلام و خسته نباشید:

"در هر پنجشنبه ی اين ماه، دو ركعت نماز بجا آورد. در هر ركعت پس از سوره ی مبارکه حمد صد مرتبه سوره مبارکه اخلاص خوانده و بعد از سلام نماز، صد مرتبه صلوات بفرستد، تا حق‌تعالي هر حاجتي كه در امر دين و دنيا دارد روا كند، و نيز روزه ی هر پنجشنبه اين ماه فضيلت بسيار دارد"

سوالم این بود که این نماز را به نیت چی بخوانیم؟
با سپاس و تشکر

میقات
۱۳۸۹/۰۵/۰۷, ۱۰:۳۸
با عرض سلام و خسته نباشید:

"در هر پنجشنبه ی اين ماه، دو ركعت نماز بجا آورد. در هر ركعتپس از سوره ی مبارکه حمد صد مرتبه سوره مبارکه اخلاص خوانده و بعد ازسلام نماز، صد مرتبه صلوات بفرستد، تا حق‌تعالي هر حاجتي كه در امر دين ودنيا دارد روا كند، و نيز روزه ی هر پنجشنبه اين ماه فضيلت بسيار دارد"

سوالم این بود که این نماز را به نیت چی بخوانیم؟
با سپاس و تشکر




با سلام و درود


نیت خاصی لازم نیست. به عبارت دیگر، نیاز به اسم خاصی برای این نماز نیست.


همین که چنین نمازی وارد و مستحب شمرده شده است، انجام آن به نیت انجام عمل مستحبی، و یا برای برآورده شدن حاجت و ...، کفایت می کند و صحیح است.

مقداد
۱۳۸۹/۰۵/۰۸, ۰۰:۱۴
پرسش:
نماز از چه زمانى به وجود آمد؟ آيااز اول خلقت برانسان واجب بوده يا تنها مسلمانان مأمور به آن بوده اند، اگر وجود داشته كيفيت وكميت آن چگونه بوده است؟

با سلام

نماز كه نوعي عبادت و پرستش و ارتباط ويژه با آفريدگار جهان و انسان است در اديان پيشين نيز وجود داشته اما كيفيت آن در اديان مختلف متفاوت بوده است و صورت كاملي از چگونگي دقيق آن در هر ديني در دست نيست آنچه مسلم است مراسمي به عنوان عبادت و پرستش در كليه اديان وجود داشته و دارد.و به نظر مي‏رسد متناسب با تكامل دين نماز نيز روند تكاملي داشته است ودين مبين اسلام همچنانكه در معارف و قوانين و مقررات اجتماعي كاملترين دين است در عبادات نيز جامع‏ترين و كامل‏ترين آنها را كه متناسب با انسان رشد يافته عصر خاتميت است تشريع فرمود.
تاريخ واجب شدن نماز در اسلام از صدر اسلام در زمان پيامبر اكرم(ص) و در آغازين روزهاي بعثت و رسالت حضرت بوده كه نوشته‏اند. حضرت رسول(ص) با اميرالمومنين (ع) و حضرت خديجه نماز مي‏خوانده‏اند و اين نشان مي‏دهد كه در ابتدا همان روزهاي اول
بعثت حضرت دستور نماز بوده با اينكه هنوز مردم با دين اسلام آشنا نبوده‏اند و به اين دين مشرف نشده بوده‏ اند.

merlin001
۱۳۸۹/۰۵/۲۶, ۱۷:۱۴
با سلام و خسته نباشيد خدمت همه دوستان

من از بچگي كه نماز رو از پدر و مادرم آموختم بهم گفتن كه بايد نماز ظهر و عصر رو با صداي آروم خواند. همچنين تسبيحات اربعه رو هم كه توي همه نماز ها هست رو هم بايد آروم خواند.
ميخواستم ببينم آيا اين كار درسته؟ و يا نه همه نماز ها رو بايد با صداي معمولي خواند؟

ممنون از همه شما :Rose:
التماس دعا

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۵/۲۷, ۱۴:۳۴
به نام خدا و سلام بر شما

نمازهای شما از این جهت هیچ مشکلی نداشته و صحیح بوده اند.


- توضیح:

1- قرائت بلند در حمد و سوره نماز صبح و مغرب و عشاء بر آقایان واجب هست.

2- قرائت آهسته در حمد و سوره نمازهای ظهر و عصر هم بر آقایان و هم بر خانم ها واجب هست.

3- قرائت آهسته تسبیحات اربعه نیز در تمام نمازها هم بر آقایان و هم بر خانم ها واجب هست.


- نکته 1: در قرائت حمد و سوره نمازهای صبح و مغرب و عشاء، خانم ها نیز اگر نامحرم صدای ایشان را نمی شنود می توانن بلند قرائت کنند. گرچه آهسته بهتر هست.

- نکته 2: قرائت بلند بسم الله الرحمن الرحیم در حمد و سوره نمازهای ظهر و عصر برای آقایان مستحب هست.

(مگر در نمازجماعتی که فرضا یک یا دو رکعت از امام جماعت عقب افتاده اند و امام مشغول تسبیحات اربعه و ایشان مشغول قرائت حمد و سوره هستند که در این حالت بسم الله الرحمن الرحیم را نیز لازم است آهسته بخوانند.)

نکته 3: بلند یا آهسته خواندن مواردی که ذکر شد، جزء واجبات غیر رکنی نماز هست. لذا اگر از روی فراموشی و سهو اشتباها خلاف حکم عمل بشود، نماز باطل نیست و مشکلی ندارد. فقط از همان جایی که یادش امد ادامه را به شکل صحیح طبق وظیفه اش قرائت کند.

*** مسائل بالا مورد اتفاق تمام مراجع تقلید هست.

.

توقع
۱۳۸۹/۰۶/۰۲, ۰۷:۱۶
نجوه پیدا کرن قبله در خارج از محدوده زندگی را به طرق مختلف بررسی نمایید

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۰۲, ۰۸:۲۰
به نام خدا و سلام بر شما

پست شما را به این تاپیک منتقل نمودم تا با توجه به مباحث بالا، به پاسخ برسید.

مطالعه این پست نیز توصیه می شود:

http://www.askquran.ir/showpost.php?p=342155

با مطالعه مطالب طرح شده اگر هنوز سوالی در این رابطه داشتید، در همین تاپیک مطرح بفرمایید.

.

az4deh
۱۳۸۹/۰۶/۰۳, ۱۶:۱۵
سلام ... خسته نباشيد...


1-ايا خانم ها ميتونن اذان و اقامه رو بدون وضو وحجاب بگن ؟
2-ميشه اذان و اقامه رو گفت بعد مثلا با تلفن صحبت كرد بعد نماز رو شروع كرد؟
3- اصلا نميتونم نمازم رو اروم بخونم بعد از اينكه رو تجويد كار كردم و حمد و توحيد رو با لحجه عرب ها ياد گرفتم ديگه نميتونم حروف رو اروم تلفظ كنم؟چه كنم؟
با تشكر از توجهتون

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۰۴, ۱۳:۳۵
به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر


1- اذان و اقامه واجب نیست، مستحب موکد هست که قبل از نمازهای واجب گفته بشود. لذا هیچ مشکلی نداره که فرد در اون هنگام بدون حجاب باشه.

وضو داشتن هم شرط نیست. ولی چون استحباب اذان و اقامه دقیقا قبل از نماز هست، لذا اگر نمازگزار در آن هنگام وضو نداشته باشه و بعد از اذان و اقامه بخواد بره وضو بگیره و برای نماز بیاد، اون استحباب رو رعایت نکرده و برای عمل به این دستور مستحبی لازمه دوباره اذان و اقامه رو قبل از نماز تکرار کنه.


2- پاسخ این سوال نیز طبق پاسخ قبلی در استحباب اتصال اذان و اقامه به نماز، روشن شد.


3- منظور از آروم خوندن نماز برای خانم ها و یا آقایون (در جایی که باید آهسته بخوانند) این هست که با صوت جهریه قرائت نکنند. یعنی صداشون جوهره نداشته باشه و اصطلاحا همانند درگوشی حرف زدن قرائت کنند.

ولی طوری آهسته نخواند که گویا فقط در دل قرائت می کند. بلکه قرائت لازمه حتما به زبان باشه. طوری كه اگر مانع خارجی مانند سر و صدا و همهمه در اتاق وجود نداشته باشه، صدای خودش را بشنود.


4- و در این حالت نیز میشه مخارج حروف رو صحیح تلفط کرد و رعایت نمود. اگر در این زمینه زیاد دچار شک میشین، اعتنا نکنید و به همون قرائت معمول خودتون طبق احکام قرائت اکتفا کنید.


موفق و سلامت باشید.

.

merlin001
۱۳۸۹/۰۶/۰۶, ۰۱:۵۰
با سلام خدمت دوستان مومن. من چند تا سوال داشتم.
اول اين كه ميگن اگه جاي مسح تر باشه وضو صحيح نيست. حالا سوال من اينه اگه هنگام وضو ابي كه باهاش وضو ميكنم روي پاهام بريزه اون موقع وضو صحيح نيست. مثلا آب از رو صورت يا دستم بيافته روي پاهام.
سوال دومم اينه كه گفته ميشه ركعت هاي سوم و چهارم و نيز نماز هاي ظهر و عصر رو بايد با صداي آروم خوند. آيا كل نماز رو بايد با صداي آروم خواند يا فقط حمد و سوره و تسبيحات اربعه رو. در ضمن ميشه بپرسم اصلا چرا بايد آروم خوند؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۰۶, ۱۷:۱۶
به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر


1- اینکه گفته شده جای مسح سر و پا لازم است خیس نباشد، یعنی به اندازه ای که خیسی و رطوبت مسح مشخص باشه. لذا رطوبت خیلی کم (به اصطلاح: نمناکی) مشکلی نداره.

بله، اگر اینقدر خیس شده که از رطوبت مسح بیشتر هست، قبل از مسح کشیدن خشک کنید. (در مورد پا که خیلی راحت هست و اگر هنگام مسح دیدید خیس شده، با پشت شلوار میشه سریع خشک کرد که به موالات وضو هم آسیبی وارد نشه.)

ضمنا، سوالات مربوط به وضو، غسل و طهارت و نجاست را در این تاپیک مطرح بفرمایید:
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=11403


2- آن چه در مورد بلند و آهسته خواندن نماز بیان شده، در مورد حمد و سوره و تسبیحات اربعه هست. (توضیح مفصلش در پست های قبلی ذکر شده.)

البته خانم ها در صورت حضور نامحرم، ذکرهای واجب نماز را هم نباید عمدا بلند قرائت کنند. (که البته به طور کلی در این مورد و مورد قبلی، برخی فقط احتیاط واجب دارند.)

.

ذوالقرنین
۱۳۸۹/۰۶/۱۱, ۱۱:۳۷
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام دوستان.
ببخشید که این سوال را میپرسم.
یکی از دوستان حالا به چه نیتی این سوال را کردند نمیدانم ولی خوب برام جالب شد و خواستم بدانم آیا احکام پاسخی کاملی برای این سوال دارند؟
پرسیده شده که اگر شخصی بر روی پشت بام کعبه دقیقا مرکز آن قرار بگیره در چه جهتی باید نماز بخونه؟
شخصی هم در جواب به یشان گفته که شما هر موقع رفتی اونجا به من زنگ بزن تا بگم کدام طرف نماز بخونی.
اما خوب بهتره که جواب کامل و جامعی به این سوالات داده بشه .
منتظر پاسخ دوستان هستم.
متشکرم.
التماس دعا.

jahangardkocholo
۱۳۸۹/۰۶/۱۱, ۱۶:۳۵
سلام
در خانه کعبه و بر بام آن نماز واجب خواندن مکروه است ولی در حال ناچاری مانع ندارد.
خواندن نماز مستحب درخانه کعبه و بر بام آن اشکال ندارد. بلکه مستحب است در داخل خانه مقابل هر رکنی دو رکعت نماز بخوانند.
فکر کنم اگر اشتباه نکنم تنها مکانی که قبله نداریم همین پشتبان خانه خداست.که نمیشه نماز خوند.البته اگه درست یادم مونده باشه
و اینو دقیقا یادم نیست باید ببینم درسته یا نه که روی پشت بام خانه خدا شما می تونی به طرف مسجد پیغمبر نماز بخونی.البته اینو دقیق یادم نیست
کارشناسان محترم لطفا پاسخ بدید
متشکر

king81
۱۳۸۹/۰۶/۱۱, ۱۷:۳۴
سلام
نماز خواندن بر پشت بام کعبه حرام است و نماز باطل است چون یکی از شرایط نماز ایستادن رو به قبله است و وقتی بر پشت بام کعبه می ایستیم شرط قبله از بین میرود و به سمت قبله نمیتوانیم بایستیم .

ستايشگر
۱۳۸۹/۰۶/۱۱, ۱۷:۳۸
به نام خدا.

هيچ جاي ديگه كره زمين با شعاع 6400 كيلومتريش جا نيست كه بايد بروند و روي سقف كعبه نماز بخونند؟ من قصد توهين ندارم ولي بعضي وقت ها به نظر ميرسه كه بعضي سوال ها هدف دار مطرح ميشن.

البته بنده چيكارم كه نظر ميدم ؟اگر موجب ناراحتي كسي شدم معذرت مي خوام. :Hedye:

با تشكر ، ستايشگر :Gol:

jahangardkocholo
۱۳۸۹/۰۶/۱۱, ۱۷:۴۵
به نام خدا.

هيچ جاي ديگه كره زمين با شعاع 6400 كيلومتريش جا نيست كه بايد بروند و روي سقف كعبه نماز بخونند؟ من قصد توهين ندارم ولي بعضي وقت ها به نظر ميرسه كه بعضي سوال ها هدف دار مطرح ميشن.

البته بنده چيكارم كه نظر ميدم ؟اگر موجب ناراحتي كسي شدم معذرت مي خوام. :hedye:

با تشكر ، ستايشگر :gol:
سلام
اشتباه نکنید
سوال زیبایی است

صهبا سروش
۱۳۸۹/۰۶/۱۲, ۱۰:۳۵
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام دوستان.:graphic (60):
ببخشید که این سوال را میپرسم.
یکی از دوستان حالا به چه نیتی این سوال را کردند نمیدانم ولی خوب برام جالب شد و خواستم بدانم آیا احکام پاسخی کاملی برای این سوال دارند؟
پرسیده شده که اگر شخصی بر روی پشت بام کعبه دقیقا مرکز آن قرار بگیره در چه جهتی باید نماز بخونه؟
شخصی هم در جواب به یشان گفته که شما هر موقع رفتی اونجا به من زنگ بزن تا بگم کدام طرف نماز بخونی.
اما خوب بهتره که جواب کامل و جامعی به این سوالات داده بشه .
منتظر پاسخ دوستان هستم.
متشکرم.
التماس دعا.
سلام دوست عزیزم به نظرم شما با اون پسر مذهیبا تو فیلم رضا مارمولک نسبتی نداری؟!

مخلوق
۱۳۸۹/۰۶/۱۲, ۱۰:۵۱
سلام
یک سوال دیگه توی مایه های همین سوال دارم
میدونیم کره زمین گرده
کسی که دقیقا ان سوی کره زمین نقطه مقابل کعبه بخواد نماز بخونه چی؟(البته اگه وسط دریا نباشه:Cheshmak:)
هر طرف وایسه که رو به قبله است

سوال دومی هم خجالت میکشم بپرسم ! :khejalat: اخه یه جورایی فضاییه!

ذوالقرنین
۱۳۸۹/۰۶/۱۲, ۱۲:۲۵
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام دوستان.
طاعات و عبادات شما قبول باشه.
عزیزان بنده به جز برادران و پدرم با پسر دیگری ارتباطی ندارم.
در ضمن این سوال از شخص بنده نیست ولی وقتی مطرح شد توجه من را به خودش جلب کرد.
حق با دوستان هست خیلی از سوالات از طرف دیگران با نیت و هدف مشخصی پرسیده میشه که کاملا مشخصه و احتیاج به توضیح نیست.
خیلی معتقد هستند که باید در برابر چنین سوالاتی مثل خودشان رفتار بشه و پاسخ داده بشه ولی به نظر من باید یک جواب کامل و قاطع ای به این دسته سوالات داده بشه تا افراد سوال کنند متوجه رفتار خودشان بشوند و افکارشان نسبت به احکام اسلامی تغییر پیدا کنه.
جدا از این هم چه اشکالی داره که ادم سوال بکنه؟
به نظر من پرسیدن هیچ سوالی عیب نیست بلکه ندانستن آن عیبه.
خیلی هم خوبه که ادم اطلاعات و معلوماتش زیاد بشه.
مثل خود من که اگر این سوال از طرف آن شخص پرسیده نمیشد هیچ وقت به این پاسخها نمیرسیدم.

البته به نظرم پاسخ هنوز به طور رسمی مشخص نشده و دوستان در پاسخ شک دارند و بهتره که کارشناسان عزیز زحمت بکشند و پاسخوگیی کنند.
متشکرم.
التماس دعا.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۱۲, ۱۴:۰۷
به نام خدا و با سلام خدمت دوستان
طاعات و عبادات همگی مورد قبول حضرت حق بوده باشه ان شاءالله

خواندن نماز مستحبی در خانه كعبه و بر بام آن اشكال ندارد، بلكه مستحب است درون كعبه، مقابل هر ركنى، دو ركعت نماز بخواند. اما خواندن نماز واجب در خانه کعبه و بر بام آن مکروه است. گرچه در حال ناچاری این کراهت هم برداشته می شود.


- اما در مورد جهت قبله برای کسی که بر بام کعبه قرار دارد:


- سوال 10: شخصی كه بر بام كعبه قرار دارد به كدام سمت باید نماز بخواند و به چه صورت؟

- پاسخ: باید كمی از كنار دیوار عقب تر بایستد و نماز بخواند، به هر طرف كه بخواند اشكالی ندارد.(1)


=================


و در پاسخ به دوست دیگری که در خصوص قبله در آنطرف زمین مقابل کعبه سوال کرده بودند:


س 367: اگر نقطه مقابل کعبه مکرّمه در طرف دیگر زمین مشخص شود به‌طورى که اگر خط مستقیمى از وسط زمین کعبه عبور کند و زمین را شکافته و از مرکز آن بگذرد، از سمت دیگر این نقطه بیرون آید، در این جا چگونه مى توان رو به قبله ایستاد؟

ج: ملاک روبه قبله بودن این است که انسان از سطح کره زمین به طرف بیت عتیق باشد، یعنى از طرف سطح زمین رو به طرف کعبه که روى زمین در مکه مکرّمه ساخته شده است، بایستد. بنا بر این اگر انسان در یک نقطه اى از کره زمین باشد که اگر خطوط مستقیمى از چهار جهت آن مکان بر سطح کره زمین به طرف مکه مکرّمه ترسیم شود، از نظر مسافت با هم مساوى باشند، مخیر است براى قبله به هر طرف که خواست بایستد و نماز بخواند. ولى اگر مسافت خطوط در بعضى از جهت ها کمتر و کوتاه تر باشد به مقدارى که با آن، صدق عرفى رو به قبله بودن اختلاف پیدا کند، بر انسان واجب است جهت کوتاه تر را انتخاب کند.(2)

-----------------

1- استفتائات آیت الله مکارم شیرازی
2- استفتائات مقام معظم رهبری


- نکته1: در خصوص هر دو سوال، ظاهرا اختلاف فتوایی وجود نداشته باشد و مبنا همین هست.

- نکته 2: جهت اطلاع بیشتر از «احکام قبله و راه های تعیین جهت قبله» به این تاپیک مراجعه بفرمایید:

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=21369

ذوالقرنین
۱۳۸۹/۰۶/۱۲, ۱۹:۱۴
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.
واقعا چه قدر پاسخ شما زیبا بود از شما متشکرم.
موفق باشین.
التماس دعا.

گلستان قرآن
۱۳۸۹/۰۶/۱۲, ۱۹:۳۰
سلام
اتفاقا اوایل ماه رمضان هم این سوال را کسی از من پرسید و خودش هم جواب داد و گفت بهتر است رو به حرم امام حسین بخوانیم.ولی خب مستندی برای حرفش نداشت.

صدیقین
۱۳۸۹/۰۶/۱۲, ۲۳:۳۸
سلام
اتفاقا اوایل ماه رمضان هم این سوال را کسی از من پرسید و خودش هم جواب داد و گفت بهتر است رو به حرم امام حسین بخوانیم.ولی خب مستندی برای حرفش نداشت.
با اجازه همکار محترم (پاسخگوی احکام) و با سلام به کاربر محترم (گلستان قرآن)،

تنها قبله مسلمانان در هنگام نماز ، کعبه شریف است و این نص قرآن کریم است:

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ إِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (بقره/149)

از هر جا (و از هر شهر و نقطه‏ اى) خارج شدى، (به هنگام نماز،) روى خود را به جانب «مسجد الحرام» كن! اين دستور حقى از طرف پروردگار توست! و خداوند، از آنچه انجام مى‏ دهيد، غافل نيست.

نماز گزار در هیچ حالت و شرایطی نمی تواند به عنوان قبله نماز، رو به حرم مقدس حسینی و سایر ائمه نماز بگذارد. (البته اگر به نیت قبله رو به سمت مسجدالحرام نماز می خواند و به صورت طبیعی در جهت قبله او حرم ائمه هم قرار داشته باشد، موردی ندارد و این فرض، ربطی به مطلب مورد بحث ندارد.)

belher2
۱۳۸۹/۰۶/۱۵, ۰۸:۴۲
بنام خدا
يكي از دوستان سوالي پرسيد كه جوابش براي من مشكل بود شايد دوستان كمكم فرمايند
سوال اينه:
بعد از قرائت نماز ظهر وعصر يقين دارم كه به جاي 8 ركعت 7 ركعت خوانده ام ولي نميدانم ركعت جا مانده از نماز ظهره يا عصر تكليف چيست؟

merlin001
۱۳۸۹/۰۶/۱۶, ۰۴:۳۲
با سلام خدمت دوستان. چند تا سوال داشتم.
آيا موقع نماز خوندن ميششه براي حفظ تمركز چشمها رو بست و حمد و سوره رو خوند؟
من از يكي شنيدم كه موقع نماز توي قنوت با خدا به زبان فارسي حرف ميزنه. آا نمازش قبوله و يا ايرادي نداره؟
يه كانالي هست توي ماهواره كه كعبه رو به طور مستقيم پخش ميكنه. موقع نماز خوندنشون كلا يه جور ديگه نماز ميخونن. ميخواستم بدونم كه مذهب اونا چي هست؟ وهابي هستن؟ در ضمن اونا به جاي سوره ناس يا توحيد چند آيه از قرآن رو ميخونن . اگه منم اينجوري بخونم نمازم باطل نميشه؟ يعني به جاي سوره توحيد چند آيه از قرآن رو بخونم؟
در ضمن ميخواستم بدونم كدارم يك از موارد نماز مستحب و كدام يك واجب هست؟ مثلا ميدونم كه نيت و حمد واجبه ولي بقيه رو نميدونم اگه ميشه كامل توضيح بدين.
يه سوال ديگه هم داشتم كه راجع به نماز نيست. اگه ميشه اينم جواب بدين:
خواندن معني قران با خواندن متن عربي قران فرقي داره؟ مثلا مني كه كلا از عربي هيچ چي نميفهمم و وقتي معني اش رو ميخونم غرق در آيات ميشم نميشه كلا به جاي خوندن عربي قران فقط معنيش رو بخونم؟


ببخشين كه سوالام زياد بود.
با تشكر

یا صاحب الزمان (عج)
۱۳۸۹/۰۶/۱۶, ۱۲:۱۶
بسم رب المهدی ارواحنا فداه
سلام
ببخشید یک سوال داشتم شاید مربوط به احکام نماز نباشه اما مربوط به نماز می شود
در مساجد یا جاهای زیارتی بعد از نماز افرادی دیده می شوند که می ایستند و به سمت چپ و راست دست روی سینه سلام می دهند
می خواستم این عمل را یاد بگیرم در سمت چپ و راست و قبله به کدام ائمه سلام می دهند؟؟؟

التماس دعای فرج

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۱۶, ۱۳:۴۴
بنام خدا
يكي از دوستان سوالي پرسيد كه جوابش براي من مشكل بود شايد دوستان كمكم فرمايند
سوال اينه:
بعد از قرائت نماز ظهر وعصر يقين دارم كه به جاي 8 ركعت 7 ركعت خوانده ام ولي نميدانم ركعت جا مانده از نماز ظهره يا عصر تكليف چيست؟

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

این دوستتون از کجا به این یقین رسیدند؟ چون اگر فقط شک باشه حتی زیاد، بعد از نماز اصلا نباید اعتنایی کرد.

ولی بر فرض اگر واقعا یقین کردند که یک رکعت از یکی از دو نماز رو کم خوندند و به هیچکدوم هم تمایل بیشتری ندارند، یک نماز چهار رکعتی به نیت ما فی الذمّه بخوانند. (نیت ما فی الذمّه، یعنی به نیت اون تکلیفی که بر عهده من هست.)

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۱۶, ۱۴:۲۳
با سلام خدمت دوستان. چند تا سوال داشتم.
آيا موقع نماز خوندن ميششه براي حفظ تمركز چشمها رو بست و حمد و سوره رو خوند؟
من از يكي شنيدم كه موقع نماز توي قنوت با خدا به زبان فارسي حرف ميزنه. آا نمازش قبوله و يا ايرادي نداره؟

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

در این که میشه قنوت را به لغتی غیر از عربی در نماز قرائت کرد، فتاوا متفاوت هست. لازم است در این مورد به نظر مرجع تقلید خود مراجعه نمایید.


من نظر سه نفر از مراجع تقلید را در این مورد آماده داشتم و عرض می کنم:


آیت الله خامنه ای: دعا در قنوت به زبان فارسى اشکال ندارد، بلکه هر دعايى را در قنوت می توان به هر زبانى خواند.

آیت الله مکارم شیرازی: خواندن قنوت به زبان فارسی جایز نیست.

آیت الله سیستانی: بعد از انجام وظیفه قنوت به عربی اشکال ندارد که به فارسی دعا کنید. در تمام نمازها دعای فارسی جايز است ولی نه به جهت قنوت بلکه چون دعا نماز را باطل نمی کند چه فارسی باشد چه عربی لذا معلوم نيست استحباب قنوت به دعای فارسی محقق شود.




يه كانالي هست توي ماهواره كه كعبه رو به طور مستقيم پخش ميكنه. موقع نماز خوندنشون كلا يه جور ديگه نماز ميخونن. ميخواستم بدونم كه مذهب اونا چي هست؟ وهابي هستن؟ در ضمن اونا به جاي سوره ناس يا توحيد چند آيه از قرآن رو ميخونن . اگه منم اينجوري بخونم نمازم باطل نميشه؟ يعني به جاي سوره توحيد چند آيه از قرآن رو بخونم؟

در رکعت اول و دوم نماز پس از قرائت سوره حمد، از نظر شیعه لازم است یک سوره کامل قرائت شود. و باید در اول سوره بسم الله الرحمن الرحیم هم گفته شود. ولی قرائت سوره ناقص هر چند طولانی هم باشد، کافی نیست.

ولی اهل سنت معتقدند که خواندن سوره کامل لازم نیست بلکه خواندن چند آیه از یک سوره هم کفایت می کند. و در اینکه چه مقدار باید خوانده شود میان آنها اختلاف نظر وجود دارد.

شافعی ها و مالکی ها عقیده دارند که خواندن یک آیه و حتی قسمتی از یک آیه کفایت می کند. حنفی ها معتقدند که باید آیه طولانی باشد و اگر کوتاه باشد باید حداقل سه آیه خوانده شود. و خیلی ها معتقدند که باید آیاتی خوانده شود که معنای کامل و مستقلی دارد و مربوط به قبل و بعد نباشد.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۱۶, ۱۴:۲۳
يه كانالي هست توي ماهواره كه كعبه رو به طور مستقيم پخش ميكنه. موقع نماز خوندنشون كلا يه جور ديگه نماز ميخونن. ميخواستم بدونم كه مذهب اونا چي هست؟ وهابي هستن؟ در ضمن اونا به جاي سوره ناس يا توحيد چند آيه از قرآن رو ميخونن . اگه منم اينجوري بخونم نمازم باطل نميشه؟ يعني به جاي سوره توحيد چند آيه از قرآن رو بخونم؟

در رکعت اول و دوم نماز پس از قرائت سوره حمد، از نظر شیعه لازم است یک سوره کامل قرائت شود. و باید در اول سوره بسم الله الرحمن الرحیم هم گفته شود. ولی قرائت سوره ناقص هر چند طولانی هم باشد، کافی نیست.

ولی اهل سنت معتقدند که خواندن سوره کامل لازم نیست بلکه خواندن چند آیه از یک سوره هم کفایت می کند. و در اینکه چه مقدار باید خوانده شود میان آنها اختلاف نظر وجود دارد.

شافعی ها و مالکی ها عقیده دارند که خواندن یک آیه و حتی قسمتی از یک آیه کفایت می کند. حنفی ها معتقدند که باید آیه طولانی باشد و اگر کوتاه باشد باید حداقل سه آیه خوانده شود. و خیلی ها معتقدند که باید آیاتی خوانده شود که معنای کامل و مستقلی دارد و مربوط به قبل و بعد نباشد.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۱۶, ۱۴:۲۵
در ضمن ميخواستم بدونم كدارم يك از موارد نماز مستحب و كدام يك واجب هست؟ مثلا ميدونم كه نيت و حمد واجبه ولي بقيه رو نميدونم اگه ميشه كامل توضيح بدين.

واجبات نماز يازده چيز است:

اول نيت، دوم قيام يعنی (ايستادن)، سوم تكبيرة الاحرام يعني گفتن الله اكبر در اول نماز، چهارم ركوع، پنجم سجود، ششم قرائت، هفتم ذكرهای واجب نماز، هشتم تشهد، نهم سلام، دهم ترتيب، يازدهم موالات (يعنی پی در پی بودن اجزاء نماز)


بعضی از واجبات نماز ركن است، يعنی اگر انسان آنها را بجا نياورد، يا در نماز اضافه كند عمدا باشد يا اشتباها، نماز باطل می شود.

و بعضی ديگر ركن نيست، يعنی اگر عمدا كم يا زياد شود، نماز باطل می شود ولی چنانچه اشتباها كم يا زياد گردد نماز باطل نمی شود.


ارکان نماز پنچ چيز است:

اول نيت. دوم تكبيرة الاحرام. سوم قيام در موقع گفتن تكبيرة الاحرام و قيام متصل به ركوع (يعنی قیام قبل از ركوع). چهارم ركوع. پنجم دو سجده.


برای اطلاع از جزئیات بیشتر در خصوص واجبات و مستحبات نماز، به رساله مرجع تقلیدتان مراجعه کنید. چون احکام هر کدام از این واجباتی که عرض شد، بسیار مفصل هست.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۱۶, ۱۴:۳۳
يه سوال ديگه هم داشتم كه راجع به نماز نيست. اگه ميشه اينم جواب بدين:
خواندن معني قران با خواندن متن عربي قران فرقي داره؟ مثلا مني كه كلا از عربي هيچ چي نميفهمم و وقتي معني اش رو ميخونم غرق در آيات ميشم نميشه كلا به جاي خوندن عربي قران فقط معنيش رو بخونم؟

خواندن قرآن به زبان فارسی به این معنا که انسان ترجمه آن را بخواند نه تنها اشکال ندارد بلکه چه بسا در مواردی نیز ترجیح هم دارد و برای فهم بهتر آیات، خوب هست.

اینکه انسان معنای آیات قرآن را بخوبی درک کند تا بتواند هر چه بهتر و بیشتر از آن برای بهتر زیستن بهره گیرد بسیار شایسته و ارزشمند است. اصولا هدف اساسی نزول آیات برای همین است و اگر به قرائت قرآن نیز تاکید شده برای رسیدن به فهم آیات قرآن و به کار گیری آن در زندگی است.

قرآن برای آن نازل نشده که در کنج خانه ها گذاشته شده یا صرفا از رو خوانده شود. بلکه قرآن کتاب هدایت و برنامه زندگی سالم و خوشبخت است و این هدف زمانی محقق می شود که انسان معنا و حتی تفسیر آیات را درک نماید.

بنابر این خواندن آن به همان لفظ عربی که نازل شده مانع از خواندن ترجمه آن و فهم و تدبر در آیات آن نیست. حتی برخی گفته اند که برای فهم بهتر آیات بهتر است که انسان زبان عربی و یا قواعد آن را یاد گیرد. در هر حال این آیات به زبان عربی نازل شده و خداوند فرموده است برای تدبر در آیات آن را به زبان عربی نازل کردیم.(1)


اما اینکه توصیه به قرائت الفاظ قرآن به صورتی عربی شده می تواند دلائل مختلفی داشته باشد:

اولا: به این خاطر که قرآن بر مردمی نازل شد که عرب زبان بودند و قرآن را به همان لفظ خود می فهمیدند و به همین جهت در روایات توصیه به قرائت آن شده است.

ثانیا: جهت ایجاد زبانی مشترک میان همه پیروان اسلام و در واقع فراهم سازی وحدت و پیوند بین المللی دینی است.

ثالثا: روح و محتوای هر پیام و سخنی در قالب زبان خاصی که در آن ریخته شده، عمیق تر و درک میشود تا زمانی که به زبان های دیگر برگردانده شود. قرآن که دارای مضامین بسیار بلند و عالی است، هرگز قابل ترجمه دقیق و کامل به زبان دیگر نیست.

شاید بتوان گفت که اکثر ترجمه های قرآن نارسا و در موارد متعددی دارای غلط میباشد. به عنوان مثال از سوره حمد نام میبریم که هیچ ترجمه ای که بتواند تمام مفاهیم آن را به زبان دیگر بیان کند، نیست. حتی تنها کلمه الله، هیچ معادلی در زبان دیگر ندارد و مثلا کلمه خدا در زبان فارسی معادل معنای الله نمی باشد.

رابعا: کلمات و الفاظ قرآن کلمات خدا و وحی است. یعنی همان کلماتی است که به وسیله فرشته وحی بر پیامبر نازل شده است و از این جهت این الفاظ و کلمات برای مسلمانان از تقدس ویژه ای برخوردار است.به همین خاطر سعی مسلمانان بر حفظ و خواندن این کتاب به همان زبان اصلی خود می باشد.

در برخی روایات آمده قرآن را به گونه ای بخوان که گویا خدا با تو دارد سخن می گوید و بر تو نازل کرده است.

هم چنین شاید یکی از علت های تاکید به قرائت قرآن به همان زبان خود حفظ آن از تحریف و دست برد انسان ها است. یعنی همان کاری که در ادیان دیگر واقع شد. اما یکی از علت های محفوظ ماندن قرآن همین تاکیداتی است که به خواندن و حفظ قرآن به همان زبان اصلی خود شده است.


-----------------------------

پاورقی:
1- سوره یوسف (12) آیه2


=====================

نکته مهم اینکه:

قرائت قسمت های واجب نماز اعم از حمد و سوره، ذکر، تشهد و... لازم است به لغت عربی باشد.


============

در این خصوص اگر هنوز سوالی داشتید، پیشنهاد می کنم این دو تاپیک را مطالعه بفرمایید:

چرا قرآن به زبان عربي نازل شد؟
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=9458

چرا نمی توان نماز را فارسی خواند؟
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=16295

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۱۶, ۱۴:۴۵
بسم رب المهدی ارواحنا فداه
سلام
ببخشید یک سوال داشتم شاید مربوط به احکام نماز نباشه اما مربوط به نماز می شود
در مساجد یا جاهای زیارتی بعد از نماز افرادی دیده می شوند که می ایستند و به سمت چپ و راست دست روی سینه سلام می دهند
می خواستم این عمل را یاد بگیرم در سمت چپ و راست و قبله به کدام ائمه سلام می دهند؟؟؟

التماس دعای فرج

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

برخى بزرگان، سلام به پیامبر صلى الله علیه وآله و همه امامان، حتى به امام رضا علیه السلام را رو به قبله مى دهند و از آن جا که همه معصومان و مسلمانان، رو به قبله دفن شده اند، سلام در جهت قبله، از تناسب بیشترى نسبت به سایر جهات برخوردار است.

برخى بزرگان و بسیارى از مردم، پس از پایان نماز و تمام شدن مراسم، نخست رو به قبله، به حضرت سیدالشهدا علیه السلام، چنین سلام مى دهند: «السلام علیک یا ابا عبدالله، السلام علیک یابن رسول الله، السلام علیکم و رحمة الله و برکاته»

و بعد رو به طرف خراسان، به حضرت رضا علیه السلام، چنین سلام مى دهند: «السلام علیک یا على بن موسى الرضا المرتضى، السلام علیک یا معین الضعفا، السلام علیکم و رحمة الله و برکاته»

و آن گاه، رو به قبله، به حضرت حجة بن الحسن، این چنین سلام مى دهند: «السلام علیک یا صاحب الزمان. السلام علیک یا شریک القرآن و یا قاطع البرهان. السلام علیکم و رحمة الله و برکاته».

بنابراین، سلام دادن به امامان، در جهت قبله، با توجه به موقعیت جغرافیایى، انجام مى گیرد و از جهت تنوع و توجه بیشتر براى مردم، قابل توجیه مى باشد.


- نکته اول: باید توجه داشت سلام های یاد شده در همه حالات ذکرش نیکو است و تنها به نماز و پس از آن اختصاص ندارد. یعنی اینطور نیست که وارد شده باشد بعد از نماز اینگونه سلام بدهید.


- نکته دوم: اما علت این که از میان امامان، سلام دادن به امام حسین، امام رضا و امام زمان علیهم السلام، از اولویت خاصى برخوردار است، این است که نسبت به زیارت حضرت امام حسین علیه السلام، توصیه زیادى از سوى ائمه شده است.

و فرموده اند: اگر از راه دور هم سلامى به آن حضرت داده شود، ثواب زیارت آن بزرگوار را دارد.

سلام به حضرت رضا علیه السلام نیز از شعارهاى شیعیان دوازده امامى است؛ زیرا انشعابات شیعه تا امام کاظم علیه السلام ادامه داشته، ولى کسانى که حضرت رضا علیه السلام را به امامت پذیرفته اند، سایر ائمه دوازده گانه را نیز قبول دارند.

سلام بر امام زمان علیه السلام نیز به جهت آن است که امام زنده زمان ما و حجة الله و بقیة الله در زمین است. سلام دادن به سایر امامان معصوم علیهم السلام، پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله و حضرت زهرا علیها السلام، در حالى که رو به قبله هستید، ثواب فراوانى دارد.

.

belher2
۱۳۸۹/۰۶/۱۷, ۰۵:۵۸
به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

این دوستتون از کجا به این یقین رسیدند؟ چون اگر فقط شک باشه حتی زیاد، بعد از نماز اصلا نباید اعتنایی کرد.

ولی بر فرض اگر واقعا یقین کردند که یک رکعت از یکی از دو نماز رو کم خوندند و به هیچکدوم هم تمایل بیشتری ندارند، یک نماز چهار رکعتی به نیت ما فی الذمّه بخوانند. (نیت ما فی الذمّه، یعنی به نیت اون تکلیفی که بر عهده من هست.)

.

بنام خدا
عليك السلام وطاعات قبول انشاالله
ممنون از پاسخ شماالبته سوال اول شما از نظر ايشان روشن است با توجه به وقت ويا يكي از واجبات ايشان به يقين كانل رسيده اند. واينكه مافي الذمه به جاي كدام نماز بايد بخواند؟مثلا ايا شما ميتوانيد بدون در نظر گرفتن ظهر يا عشا نماز چهار ركعتي قضا يا دين بجا اوريد؟كه انهم بايد في الذمه باشد.
خدايتان يار

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۶/۱۷, ۰۸:۰۳
به نام خدا و با سلام مجدد
وقت بخیر

بله. نیت ما فی الذمه برای وقتی هست که می دانیم تکلیفی به عهده داریم، ولی جزئیات آن را نمی دانیم. نمونه هایی از این نوع باز هم داریم.

مثلا: نماز عشاء را بعد از نیمه شب شرعی دیگه به نیت اداء نمیشه خوند. بلکه تا اذان صبح لازم است به نیت ما فی الذمه خوانده شود.

و یا هنگامی که نزدیک طلوع آفتاب هست و شک داریم الان نماز صیح هنوز اداء هست یا قضا، نماز را به نیت ما فی الذمه می خوانیم.

.

king81
۱۳۸۹/۰۶/۲۰, ۱۱:۱۶
ج: ملاک روبه قبله بودن این است که انسان از سطح کره زمین به طرف بیت عتیق باشد،






مگر شما نمیگویید که ملاک رو به قبله بودن این است که به طرف بیت عتیق یا همان کعبه باشیم... وقتی شما روی پشت بام کعبه هستید چگونه و چطوری رو به کعبه قرار میگیرید ؟؟؟؟؟؟
ا منتظر پاسخ شما هستم ؟؟؟؟؟
در نماز باید به سمت کعبه باشید و حال شما بگویید چگونه زمانی که بر روی کعبه هستیم و خود کعبه زیر پای ما قرار دارد میتوانیم رو به بیت قرار بگیریم ؟؟؟

leadertime
۱۳۸۹/۰۶/۲۰, ۱۳:۰۴
جوابی که دوستمون دادن مال زمانی است که شما در نقطه مقابل کعبه هستید به طوری که به هر طرف بایستید میشه گفت رو به کعبه قرار دارید.
جواب سوال سقف یکی قبل از این داده شد.

اما حالا من یه سوالی می پرسم.
کسانی که میرن توی یک جایی مثل ماه یا مریخ، اینا چجوری باید نماز بخونن؟ چون خودشون رو بکشن هم نمیتونن اصلا رو به زمین قرار بگیرن چه برسه به اینکه بخوان رو به کعبه باشن.
در همین طبقه از سوالات، این آدم ها چطوری باید روضه بگیرن؟ هلال ماه چطور بهشون اثبات میشه؟

صدیقین
۱۳۸۹/۰۶/۲۰, ۱۴:۳۹
مگر شما نمیگویید که ملاک رو به قبله بودن این است که به طرف بیت عتیق یا همان کعبه باشیم... وقتی شما روی پشت بام کعبه هستید چگونه و چطوری رو به کعبه قرار میگیرید ؟؟؟؟؟؟
ا منتظر پاسخ شما هستم ؟؟؟؟؟ در نماز باید به سمت کعبه باشید و حال شما بگویید چگونه زمانی که بر روی کعبه هستیم و خود کعبه زیر پای ما قرار دارد میتوانیم رو به بیت قرار بگیریم ؟؟؟

سلام بر شما،
همکار گرامی پاسخ این سؤال را قبلا داده اند. توجه فرمایید:
- سوال 10: شخصی كه بر بام كعبه قرار دارد به كدام سمت باید نماز بخواند و به چه صورت؟

- پاسخ: باید كمی از كنار دیوار عقب تر بایستد و نماز بخواند، به هر طرف كه بخواند اشكالی ندارد.

ايران دخت
۱۳۸۹/۰۷/۱۳, ۰۸:۰۵
به نام خدا
سلام
آيا مي‌شه در بين نماز نيت رو تغيير داد؟ مثلاً از نيت قضا به ادا يا برعكس يا مثلا از نيت نماز ظهر به عصر؟
ممنون

Farzaad
۱۳۸۹/۰۸/۰۸, ۱۴:۲۳
من یه سوالی داشتم اگه شخصی‌ مبتلا به سوزاک باشه آیا مانع نماز خوندن این فرد می‌شه و اجازه نداره نماز بخونه ؟ چون که این شخص میکروبی شده و نجس است .... خیلی دوست دارم جواب بدید سوال منو ..
با تشکر :Rose:

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۸/۰۸, ۱۹:۵۵
به نام خدا
سلام
آيا مي‌شه در بين نماز نيت رو تغيير داد؟ مثلاً از نيت قضا به ادا يا برعكس يا مثلا از نيت نماز ظهر به عصر؟
ممنون

به نام خدا و سلام بر شما. وقتتون بخیر
بسیار عذر میخوام بابت تاخیر در پاسخ... نمیدونم چرا این سوال رو زودتر ندیده بودم!


- عدول از نیت نماز در حال خواندن نماز، چند قسم دارد:

جایز، مستحب، واجب و ممنوع


الف ـ موارد عدول جایز:

1. عدول از نماز ادا به قضا به شرطی که الف :وقت ادا وسعت داشته باشد ب :عدول هم ممکن باشد. مثلاً اگر مشغول نماز ظهر است در صورتی می تواند نیّت را به قضای نماز صبح برگرداند که داخل رکعت سوم نشده باشد.

2. عدول از نماز واجب به نافله در ظهر روز جمعه در نماز ظهر یا جمعه کسی که سوره جمعه را فراموش کرده و سوره دیگری را شروع کرده و به نصف هم رسیده است.

3. عدول از نماز جماعت بر فرادی.

4. عدول از نماز شکسته به تمام و به عکس در مواردی که مخیّر است تمام یا شکسته بخواند.

5. عدول از امام جماعت به امام جماعتی دیگر در وسط نماز در صورتی که برای امام جماعت اول مشکلی پیش‌ آید.


ب ـ موارد عدول مستحب:

1. در عدول از نماز ادا به قضا اگر وقت ادا وسعت داشته باشد.

2. عدول از نماز واجب به نافله، زمانی که در حال خواندن نماز واجب، جماعتی منعقد شود و بیم آن برود که اگر نماز را تمام کند به جماعت نرسد، البته در صورتی که از محل عدول نگذشته باشد یعنی به رکوع رکعت سوم داخل نشده باشد.


ج ـ موارد عدول واجب:

1. در نمازهایی که ترتیب در آنها شرط است مانند نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء در صورتی که متوجه شود اولی را نخوانده و یا شک برایش پیدا شود که عدول از دومی به اولی واجب است. البته به شرطی که وقت به مقدار کافی برای نماز دوم باقی باشد.(1)

2. اگر مسافر به نیّت این که نماز شکسته بخواند، مشغول نماز شود و در بین نماز تصمیم بگیرد که ده روز یا بیشتر بماند، باید نماز را چهار رکعتی تمام کند.(2)

3. مسافری که قصد دارد ده روز در جایی بماند، اگر در بین نماز چهاررکعتی از قصد خود برگردد، چنانچه مشغول رکعت سوم نشده، باید نماز را دورکعتی تمام نماید و بقیه نمازهای خود را شکسته بخواند و اگر مشغول رکعت سوم شده، نمازش باطل است.(3)


د - موارد عدول ممنوع:

1. عدول بعد از تمام شدن نماز.

2. عدول از نماز قضا به نماز ادا.(4)

3. در نمازهایی که ترتیب لازم است مانند ظهر و عصر، مغرب و عشاء که عدول از اولی به دومی جایز نیست.(5)

4. عدول از نماز نافله به واجب.

5. عدول از نماز نافله مگر در نافله های شب و ظهر و عصر که اگر به نیّت دو رکعت سوم خوانده و بعد متوجه شد که دو رکعت دوم بوده کافی است و این از باب عدول نیست.

6. عدول از نماز فرادی به جماعت بنابراحتیاط واجب.

7. عدول از نماز قبلی به بعدی در نمازهای قضا.

8. اگر انسان نمازی را که خوانده احتیاطا دوباره بخواند و در بین نمازش یادش بیاید، نمازی را که باید پیش از آن بخواند، نخوانده است نمی تواند نیّت را به آن نماز برگرداند.


------------------------------------

پی نوشت:

1. توضیح المسائل مراجع، مسأله 758 و 759
2. همان، مسأله 1345
3. همان، مسأله 1346
4. همان، مسأله 762
همان، مسأله 756

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۸/۰۸, ۲۰:۲۳
من یه سوالی داشتم اگه شخصی‌ مبتلا به سوزاک باشه آیا مانع نماز خوندن این فرد می‌شه و اجازه نداره نماز بخونه ؟ چون که این شخص میکروبی شده و نجس است .... خیلی دوست دارم جواب بدید سوال منو ..
با تشکر :rose:

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

خیر، نماز در هیچ حالتی ترک نمیشه. حتی در سخت ترین شرایط زندگی هم اگر فرد مکلف هوشیار هست و متوجه وقت نماز هست، نماز از او ساقط نیست. فقط کیفیت خواندن نماز فرق میکنه که بسته به شرایط و توان فرد انجام میگیره.

اما در مورد سوال شما:

این مورد از موارد استثنائی هست که می شود با لباس نجس نماز خواند.
که به این مورد استثنا می گویند: خون قروح و جروح

خون خون قروح و جروح، (دمل های چرکی و جراحت هایی که زود خوب نمیشه و قابل تطهیر نیست)، در لباس تا وقتى كه زخمش خوب نشده، چه كم باشد و چه زیاد، بخشیده است و می شود با آن نماز خواند.


البته شرایطی دارد:


1- عوض كردن لباس یا شستن آن نجاست، براى نوع مردم یا براى او مشقت داشته باشد.

پس میزان در بخشیده بودن خون قروح و جروح، یكى از دو چیز است: یا باید مشقت نوعیه داشته باشد كه اگر مشقت نوعیه داشته باشد، بخشیده است، ولو براى خود او سخت نباشد، و یا مشقت داشتن و سخت بودن براى خود فرد است ولو براى نوع مردم مشقت نداشته باشد و اگر چنین نباشد، باید بنابر احتیاط واجب، خون را شسته، یا لباس را عوض نماید.

2- زخمش جزئى و سطحى نباشد كه زود خوب شود و الا باید خون را پاك كرده یا لباس را عوض نماید.

3- باید اگر امكان دارد، روى زخم را محكم ببندد كه بیشتر از حد متعارف را آلوده نكند.


-------------

توضیح مفصل این مطلب را در این لینک مطالعه بفرمایید:

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24125

.

edmond
۱۳۸۹/۰۸/۲۱, ۰۶:۱۳
با عرض سلام و خسته نباشید:
کسی که مسافر باشد،بنابه عذری نتوانست نماز مغرب و عشا را قبل از نیمۀ شب بخواند، و در بین اذان صبح و طلوع آفتاب به وطن خود بر گشته است،نماز مغرب و عشای قضایش باید تمام یا شکسته بخواند؟

این را پرسیدم برای اینکه روی رساله نوشته که اگر نماز مغرب و عشا را بنابه عذری کسی نتوانست بخواند و از نیمۀ شب بگذرد هم قضا نمی شود و باید قبل از نماز صبح بخواند،و چون در داخل وقت نماز صبح به وطن برگشته ام نمی دانم باید شکسته یا تمام بخوانم؟

سوال دیگر اینکه:
کسی که به رکعت اول نماز نمی رسد وقتی بقیه به فرض تشهد رکعت آخر را می گویند و خودش تشهد رکعت دوم را می گوید نباید به حالت تجافی بنشیند(یعنی در حالت نشستن معمولی)، سوال این است که وقتی که دیگران سلام می گوید، این شخص هم که تشهد خود را تمام کرد، باید در همان حالت(نشستن معمولی) بنشیند یا به حالت تجافی بنشیند تا صبر کند دیگران سلام تمام کند؟

این سوال هم چند دفعه پرسیده بودم ولی آخر باز شفاف نشد..و در مسجد بعضی وقت ها دو سه نفر همزمان به رکعت اول نمی رسند، جالب اینکه وقتی جماعت دارد سلام می گوید می بینیم که یکی در همان حالت معمولی نشته و یکی رفت حالت تجافی و دیگری مستقیم رفت رکعت بعد..

لطفاً به این دو سوال جواب دهید

از پاسخ شما متشکرم!

میقات
۱۳۸۹/۰۸/۲۳, ۲۰:۱۸
با سلام و درود


1. با اذان صبح، دیگر وقت خواندن نماز مغرب و عشاء تمام شده است، لذا نماز قضا شده است، و نماز به هر کیفیتی که فوت شود، قضایش نیز باید به همان کیفیت خوانده شود.


لذا چون شما در حال سفر و مسافر بوده اید و باید نماز را شکسته می خوانده اید و فوت شده، قضای آن نیز باید به صورت شکسته انجام شود ـ ولو در وطن باشید و بخواهید آن را بخوانید.


آن چه در مورد وقت نماز مغرب و عشاء بیان نموده اید، تا قبل از اذان صبح است، که شما در آن موقع مسافر و به وطن نرسیده بوده اید. یعنی اگر تا قبل از اذان صبح به وطن می رسیدید و امکان و فرصت اقامه نماز را داشتید ولی انجام ندادید، نماز در وطن فوت شده بود و باید کامل قضا می کردید.


2. كسى كه يك ركعت از امام عقب مانده وقتى امام تشهد ركعت آخر را مى‏خواند مى‏تواند برخيزد و نماز را تمام كند و يا انگشتان دست، و سينه پا را به زمين بگذارد و زانوها را بلند نگه دارد و صبر كند تا امام سلام نماز را بگويد و بعد برخيزد.

edmond
۱۳۸۹/۰۹/۰۷, ۰۷:۳۱
با عرض سلام و خسته نباشید:
کسی که به رکعت اول نماز نمی سرد، در بین نماز وقتی دیگران تشهد می گویند، خود شخص در حالت تجافی می نشیند.فرض کنید نماز مغرب است، و شخصی در رکعت دوم به جماعت می پیوندد، در رکعت سوم جماعت، که هم تشهد و سلام می گویند،این شخص در رکعت دوم است، و به حالت معمولی می نشیند و با جماعت تشهد می گوید.الآن سوالم این است که بعد از تشهد جماعت،که سلام می گویند، این شخص باید به همان حالت نشستن معمولی بنشیند(و صبر کند) یا به حالت تجافی بنشیند(و صبر کند)تا سلام جماعت تمام شود و سراغ رکعت بعد برود؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۹/۰۷, ۱۳:۵۹
به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

در مسأله تجافی (یعنی نیم خیز نشستن در وقتی که امام تشهد می خواند)، فتاوای مراجع متفاوت است. برخی آن را واجب می دانند و برخی مستحب.


برخی از نظرات را در ذیل نقل می کنم:


- مرحوم امام رحمة الله علیه:

اگر در ركعت دوم اقتدا كرده باشد وقتى كه امام براى تشهد ركعت دوم مى نشیند لازم است كه تشهد را با امام بخواند و احتیاط آن است كه به حال تجافى بنشیند. (توضیح المسائل مراجع، ج 1 ، مسأله 1439)


- آیت الله مكارم شیرازی:

«کسی که یک رکعت از امام عقب مانده، وقتی امام تشهد را می خواند احتیاط (واجب) آن است که زانوها را از زمین بلند کند و انگشتان دست و سینه پا را بر زمین بگذارد و همراه او تشهد بخواند، یا ذکر بگوید و اگر تشهد آخر است صبر کند تا امام سلام نماز را بگوید و بعد برخیزد و بقیه نماز را ادامه دهد. (توضیح المسائل آیت الله مکارم، مسأله 1266 و استفتائات جدید، ج2، ص337)


- مرحوم آیت الله بهجت:

اگر در رکعت دوم اقتدا کند، مستحب است قنوت و تشهد را با امام بخواند و احتیاط مستحب آن است که موقع خواندن تشهد، به حال تجافی (یعنی بالا نگاه داشتن زانوها از زمین) بنشیند اما در ركعت آخر سلام نماز را نباید با امام بخواند بلکه باید نیت فرادا کرده و بقیه نماز را ادامه دهد (توضیح المسائل آیت الله بهجت، م 1159).


- توضیح:

در آخرین ركعت نماز امام كه مأموم باید برای ركعت بعد بلند شود مستحب به حال تجافی (نیم خیز) بنشینید و تشهد را آهسته همراه امام بخواند ولی سلام ندهد و هنگامی كه امام سلام نماز را داد مأموم بلند شود و بقیه نماز را ادامه دهد.

و اگر مایل بود می تواند به این مستحب عمل نكند و بعد از سر برداشتن از سجده دوم كه امام برای تشهد می نشید مأموم بلند شود و بقیه نمازش را ادامه دهد. (برگرفته از توضیح المسائل آیت الله بهجت، م 1151)

چون سلام های نماز به منزله خاتمه و پایان نماز است مأموم نباید عمدا سلام ها را بگوید ولی اگر اشتباها و در اثر ندانستن مسئله، سلام ها را بگوید باید بعد از نماز دو سجده سهو انجام دهد و نمازش صحیح است و اگر سجده سهو را فورا بعد از نماز انجام نداد یعنی فراموش كرد، هر وقت یاداش آمد فورا انجام دهد و در هر صورت نمازهایی كه خوانده صحیح است. (برگرفته از وسیله النجاه آیت بهجت ص252).


- خلاصه اینکه:

در رکعت آخر نماز تجافی واجب نیست. می توانید بلند شده و ادامه نماز را به شکل فرادی بخوانید. ولی اگر در همان حالت بمانید، ثواب و بهره بیشتری از جماعت می برید.

البته دقت کنید که ذکر سلام نماز را قرائت نکنید. زیرا به منزله پایان نماز هست. و اگر سهوا قرائت شد، بعد از نماز دو سجده سهو بجا بیاورید.

.

az4deh
۱۳۸۹/۰۹/۱۷, ۱۸:۱۳
با سلام و خسته نباشيد ...
موي گربه و سگ در چه صورتي نماز رو باطل ميكنه ؟ (فرض كنيد براي يك دامپزشك يا حامي حيوانات چون معمولا اينجور افراد هميشه با اين حيوانات سروكار دارند )
با تشكر ...

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۹/۱۸, ۱۳:۵۱
به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

اگر منظور از سؤال این است که موی گربه از نظر فقهی چه حکمی دارد؟

در پاسخ باید گفت:

در میان حیوانات تنها سگ و خوکی که در خشکی زندگی می کنند، نجس هستند[1] برای همین گربه زنده و موی آن، پاک است. بله، فضولات[2] آن، نجس است و این اختصاصی به گربه ندارد، بلکه فضولات هر حیوانی که حرام گوشت است و خون جهنده داشته باشد، نجس است[3] و گربه هم یکی از آن حیوانات است.

البته گربه ای که مرده، چون از مردار محسوب می شود اجزایی از آن که دارای روح است، نجس است و موی گربه هم چون دارای روح نیست، نجس نمی باشد.[4]


اما نسبت به نماز:

باید گفت که لباس نمازگزار نبايد از اجزاء حيوان حرام گوشت باشد و این بدیهی است که گربه از حیوانات حرام گوشت است و اکثر مراجع تقلید فرموده اند: حتی اگر مويى از آن حیوان همراه نمازگزار باشد نماز او باطل است.[5]

تنها آیت الله العظمی سيستانى فرموده اند كه: بدن و لباس نمازگزار نبايد به بول و يا مدفوع يا عرق يا شير يا موهاى آن حيوان آلوده باشد ولى اگر يك موى حيوان مثلا بر لباس او باشد، ضرر ندارد و هم چنين است اگر چيزى از آنها را مثلا در قوطى گذاشته و با خود حمل نمايد.[6]


اما درباره رطوبت حيوان حرام گوشت همه مراجع تقلید فرموده اند:

اگر آب دهان يا بينى يا رطوبت ديگرى از حيوان حرام گوشت مانند گربه بر بدن يا لباس نمازگزار باشد چنانچه تر باشد نماز باطل و اگر خشك شده و عين آن برطرف شده باشد، نماز صحيح است.[7]


-------------------------------------

[1] - توضیح المسائل مراجع، ج1، مسأله 105، ص 75.
[2] - ادرار و مدفوع.
[3] - توضیح المسائل مراجع، ج1، مسأله 84، ص 68.
[4] - همان ، مسأله88و89، ص70.
[5] - همان ، مسأله 824، ص460.
[6] - همان، مسأله 824، ص460.
[7] - همان، مسأله 825 ، ص460.

.

hossien64
۱۳۸۹/۰۹/۲۶, ۱۴:۲۳
با سلام سوالی داشتم. واینکه شخصی نماز و روزه قضا شده فراوان داشته باشد.و امکان جبران ان را به طور کامل نداشته باشد.چه کار باید بکند؟من خودم چندین سال نماز قضا دارم .و حداقل 10 سال قضای روزه.الان 3 سال هستش مرتب نماز وروزه میگیرم.اما مشکل من اون قضا شده های فراوان هست.من حساب کردم اگه بخوام معادل روزه های قضا شده روزه بگیرم<هر روز 60 روز>باید از حالا تا 50 سال بعد هر روز روزه بگیرم که خب..این کار غیر ممکنه.اگه هم بخوام به فقرا غذا بدم.امکان مالی ندارم.در رابطه با نمازهای قضا شده هم باید بگم.به نا به دلایلی نمازهای یومیه رو هم به سختی میتونم<به دلیل کمر درد>چه برسه به جبران اون نمازها.از طرف دیگه امیدی هم ندارم که بعد از مرگم کسی برام نمازهای قضاشده رو بخونه<امکان پرداخت پول برای این کار رو ندارم>تکلیف من چیه؟ممکنه خداوند اون عبادات ضایع شده رو ببخشه.چون من شنیدم خداوند از حق خودش میگذرد<در بعضی موارد>.


کارشناس بحث : پاسخگوي احکام

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۹/۲۸, ۱۵:۰۷
به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

کسی که می داند چند نماز از او قضا شده ولی تعداد آنها را نمی داند، مثلا نمی داند چهار تا بوده یا پنج تا، چنانچه برای او مشکل نیست و عسر و حرج در کار نباشد لازم است آن قدر نماز بخواند تا علم پیدا کند به مقدار نمازهای قضا شده یا بیشتر، انجام داده است.

و اگر تحصیل علم ممکن نیست، به مقداری که اطمینان پیدا کند نماز بخواند. و اگر این هم نشد به قدری که گمان پیدا کند.

و این احتیاط ها در صورتی است که می داند یا احتمال می دهد که قبلا مقدار آنها را می دانسته و الان نمی داند، و گرنه فقط به قدری که یقین دارد نماز بخواند و بیشتر از اون لازم نیست.

این حکم در مورد روزه هم جاری است.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۰۹/۲۸, ۱۵:۱۵
اما در مورد کفاره روزه ها، اگر روزه ها را عمدا باطل نکرده باشید، کفاره ندارد. حتی اگر عمدا روزه را ترک کردید ولی به خاطر جهل به حکم بوده، طبق برخی از نظرات دیگه کفاره واجب نیست؛ ولی باید روزه ها را در حد توان قضا کنید.

و در صورتی هم که همه روزه های قضا شده مشمول پرداخت کفاره هم هستند، کفاره هر روز روزه فقط محصور در 60 روز روزه نیست، بلکه می توانید 60 فقیر را طعام بدید و یا پول آن را به آنها پرداخت کنید تا به صرف خرید طعام برسانند.

در این صورت اگر توانایی هر کدام از دو راه را دارید، به همون مقدار به عهده تون هست و اگر واقعا توانایی نبود، به مقداری که توان دارید روزه بگیرید و استغفار کنید.

در مورد قضای نمارها هم به همین ترتیب. یعنی سعی کنید در حد توان نمازها را قضا کنید، حتی اگر واقعا ایستاده نمی تونید، نشسته.

و اگر در صدد بجا آوردن قضای نماز و روزه ها هستید ولی تواناییش به طور کامل نبود و نتوانستید، لازم هست وصیت کنید تا بعد از فوت از ثلث اموال تان این قضاها را انجام دهند.

اگر توانایی این را هم ندارید، خدا ارحم الراحمین هست. البته شما به قدر توان در صدد جبران باشید.

(در مورد جهل به حکم و نفی کفاره، مرجع تقلیدتان را بفرمایید تا مراجعه بشه و بر اساس نظر ایشان مساله را عرض کنم.)

.

محمد حسام شجاع
۱۳۸۹/۰۹/۲۸, ۱۶:۱۹
اگر تنبلی مانع بشه چی؟
من هم یک مقدار نماز قضا دارم ولی اصلا حس و حال خوندنش را ندارم و به خودم میگم ان شاء الله که خدا ببخشه البته شدیدا از این کارم ناراحت هستم یه مدت هم تصمیم گرفتم که ادا کنم اما تنبلی قدرتش بیشتر از قدرت منه

hossien64
۱۳۸۹/۰۹/۲۹, ۱۰:۲۸
یک سوال دیگه.اگر کسی از اموالش پولی رو برای جبران نمازهای قضاشده بپردازد تا نماز های قضاشده او را بخوانند .در صورتی که کسی که قرار است پول رو بگیره و نمازهای قضاشده رو بخونه.از لحاظ مالی به قول معروف دستش به دهانش میرسه.و از طرف دیگه خانواده به شدت فقیری باشند که نیاز مند کمک مالی باشند ولی قادر به خواندن نمازهای قضاشده اون فرد نباشند.ایا در این صورت میشود ان پول رو به اون خانوده فقیر داد؟ایا در این صورت پرداخت این پول باعث جبران شدن نمازهای قضاشده میشود؟ایا این راه بهتر از این نیست که به چای پرداخت پول به اون ادم بی نیاز پول رو به ادم نیازمند واقعی داد؟.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۱۰/۰۲, ۱۹:۵۱
اگر تنبلی مانع بشه چی؟
من هم یک مقدار نماز قضا دارم ولی اصلا حس و حال خوندنش را ندارم و به خودم میگم ان شاء الله که خدا ببخشه البته شدیدا از این کارم ناراحت هستم یه مدت هم تصمیم گرفتم که ادا کنم اما تنبلی قدرتش بیشتر از قدرت منه


به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

همونطوری که دوستمون اشاره کردند، قضای نماز ساقط نمیشه، همونطور که خود نماز ساقط نمیشه و در سخت ترین شرایط هم باید نماز را ادا نمود. فقط نوع ادای آن نسبت به توانایی و موقعیت افراد یا موقعیت زمانی و مکانی، متفاوت میشه.

در مورد قضای نماز و روزه هم تا پایان عمر به عهده خود فرد هست. اگر توانایی قضای آن را داشت و عمدا انجام نداد، یکی از واجبات را عمدا ترک کرده است. ولی اگر واقعا در صدد قضا هست و سهل انگاری نمی کند اما در این میان عمرش کفاف نداد، خدا ارحم الراحمین هست.

گرچه در مورد اول هم ممکنه خداوند این سهل انگاری را از حق خودش ببخشید، ما نمی دانیم. ولی فعلا مهم این هست که تا وقتی زمان هست، در صدد جبران مافات باشیم و ترک وظیفه کنیم.

و البته در هر صورت لازم است مومن وصیت داشته باشد که بعد از او از ثلث اموالش نماز و روزه او را قضا کنند. (و البته اگر پدری پسر بزرگ دارد، به عهده اوست و در مورد مادر هم برخی همین حکم را دارند.)

شما همت کنید، نمیخواد یکدفعه برنامه بذارید که مثلا روزی چند ساعت نماز بخونید تا هم خسته بشید و هم از کار و زندگی بیفتید. بلکه به مقدار توانایی، اما با برنامه ای منظم کار رو شروع کنید. مثلا در هر وعده از نمازهای روزانه، یک یا دو وعده هم نماز قضا بخونید.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۱۰/۰۲, ۲۰:۰۱
یک سوال دیگه.اگر کسی از اموالش پولی رو برای جبران نمازهای قضاشده بپردازد تا نماز های قضاشده او را بخوانند .در صورتی که کسی که قرار است پول رو بگیره و نمازهای قضاشده رو بخونه.از لحاظ مالی به قول معروف دستش به دهانش میرسه.و از طرف دیگه خانواده به شدت فقیری باشند که نیاز مند کمک مالی باشند ولی قادر به خواندن نمازهای قضاشده اون فرد نباشند.ایا در این صورت میشود ان پول رو به اون خانوده فقیر داد؟ایا در این صورت پرداخت این پول باعث جبران شدن نمازهای قضاشده میشود؟ایا این راه بهتر از این نیست که به چای پرداخت پول به اون ادم بی نیاز پول رو به ادم نیازمند واقعی داد؟.

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

همانطور که دوستمون فرمودند، هر واجبی محل ادای خودش رو داره و نمیشه جابجا کرد.

فرضا نمیشه کسی که خمس به عهده او واجب هست بگه من میام در عزاداری آقا اباعبدالله علیه السلام ده شب خرج میدم که چندین برابر خمس من میشه و این باشه جای اون.

یا کسی که اموالش به حدی رسیده که شرایط استطاعت حج رو داره، این شخص نمیتونه بگه من پول حج واجب رو میدم کمک به فقرا. کمک به مستحق بسیار خوب و پسندیده هست، اما نه اینکه از واجبات زده بشه.

در این مورد سوال شما هم همینطور و نمیشه جایگزین کرد. گرچه راهی که جناب سراب حقیقت پیشنهاد کردند، پیشنهاد خوبیست. (اینکه پول نماز و روزه استیجاری را به یک خانواده فقیر بدهند تا آنها بجا بیاورند.) ولی دقت بفرمایید که اون فردی که قرار هست بجا بیاره، مورد اطمینان باشه.

.

واقع بین
۱۳۸۹/۱۰/۰۶, ۱۴:۰۴
مگر نه اینکه زمین گرده! پس چرا نمیشه پشت به قبله نماز خوند؟

مثال: فرض کنید منطقه ای که 180 درجه با خانه کعبه فاصله داره. از هر دو طرف نماز بخونه به قبله میرسه. چرا نمیتونه پشت به سمتی که براش تعیین شده نماز بخونه در حالی که همون فاصله است و به خونه کعبه میرسه؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۱۰/۰۶, ۲۰:۰۲
مگر نه اینکه زمین گرده! پس چرا نمیشه پشت به قبله نماز خوند؟

مثال: فرض کنید منطقه ای که 180 درجه با خانه کعبه فاصله داره. از هر دو طرف نماز بخونه به قبله میرسه. چرا نمیتونه پشت به سمتی که براش تعیین شده نماز بخونه در حالی که همون فاصله است و به خونه کعبه میرسه؟

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

اگر منظورتون این هست که فردی در نقطه مقابل خانه کعبه در آن سمت کره زمین قرار گرفته باشد، گرچه این فرض بعید هست، ولی چنین شخصی می تواند به هر طرف نماز بخواند؛ زیرا فاصله او از هر طرف به كعبه مساوی است.

زیرا ملاک رو به قبله بودن اين است كه انسان از سطح كره زمين به طرف بيت عتيق باشد، يعنى از طرف سطح زمين رو به طرف كعبه كه روى زمين در مكه مكرمه ساخته شده است، بايستد.

بنابراين اگر انسان در يک نقطه اى از كره زمين باشد كه اگر خطوط مستقيمى از چهار جهت آن مكان بر سطح كره زمين به طرف مكه مكرمه ترسيم شود، از نظر مسافت با هم مساوى باشند، اختیار دارد براى قبله به هر طرف كه خواست بايستد و نماز بخواند.

ولى اگر مسافت خطوط در بعضى از جهت ها كمتر و كوتاه تر باشد به مقدارى كه با آن، صدق عرفى رو به قبله بودن اختلاف پيدا كند، بر انسان واجب است جهت كوتاه تر را انتخاب كند.

.

farane
۱۳۸۹/۱۰/۲۵, ۱۶:۰۲
آیا نمازی که با هم خونده میشه بیشتر ثواب داره یاجدا؟یا کدوم صحیح تره؟


کارشناس بحث : پاسخگوي احکام

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۱۰/۲۶, ۰۱:۴۳
به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

اگر منظورتون ترجیح بین نماز فرادی و نماز جماعت هست، یقینا نماز جماعت بسیار افضل از نماز فرادی هست.

البته نه اینکه نماز فرادی باطل باشد، بلکه موضوع ثمرات فردی و اجتماعی و اجر و ثواب اخروی نماز جماعت هست که در نماز فرادی آن ثمرات خاص بدست نمی آید.


چون نماز تنها یک عبادت فردی نیست، بلكه وجهه جمعی و نمود اجتماعی آن هم مورد نظر اسلام بوده است. و لذا تعابیر آیات قرآن کریم نیز در این مورد معمولا به شکل أَقَامُوا الصَّلَاةَ هست. (برپا داشتن نماز.)


براى نماز جماعت اجر و پاداش بسيارى وارد شده است.

با دقت در برخى از مسائل فقهى، به اهميت اين عبادت پى مى بريم و در اينجا به برخى از آنها اشاره مى شود:


- مستحب است نمازهاى واجب خصوصا نمازهاى يوميه را به جماعت بخوانند ودر نماز صبح و مغرب و عشا خصوصا براى همسايه مسجد و كسى كه صداى اذان مسجد را مى شنود بيشتر سفارش شده است.

- در روايتى وارد شده است كه اگر يك نفر به امام جماعت اقتدا كند هر ركعت از نماز آنان ثواب صد و پنجاه نماز دارد و اگر دو نفر اقتدا كنند هر ركعتى ثواب ششصد نماز دارد و هر چه بيشتر شوند ثواب نمازشان بيشتر مى شود تا به ده نفر برسند و عده آنان كه از ده گذشت اگر تمام آسمانها كاغذ و درياها مركب و درختها قلم و جن و انس و ملائكه نويسنده شوند، نمى توانند ثواب يك ركعت آن را بنويسند.

- حاضر نشدن به نماز جماعت از روى بى اعتنايى جايز نيست و سزاوار نيست كه انسان بدون عذر نماز جماعت را ترك كند.

- مستحب است انسان صبر كند كه نماز را به جماعت بخواند. و نماز جماعت از نماز اول وقت كه فرادى يعنى تنها خوانده شود، بهتر است. و نيز نماز جماعتى را كه مختصر بخواند، از نماز فرادى كه آن را طول بدهند، بهتر مى باشد.

- وقتى كه جماعت بر پا مى شود مستحب است كسى كه نمازش را فرادى خوانده دوباره با جماعت بخواند و اگر بعد بفهمد كه نماز اولش باطل بوده نماز دوم او كافى است.

- اگر امام يا ماموم بخواهد نمازى را كه به جماعت خوانده دوباره با جماعت بخواند، در صورتى كه جماعت دوم و اشخاص آن غير از اول باشد، اشكال ندارد.

- كسى كه در نماز وسواس دارد و فقط در صورتى كه نماز را با جماعت بخواند از وسواس راحت مى شود، بايد نماز را با جماعت بخواند.

.

farane
۱۳۸۹/۱۰/۲۶, ۱۲:۰۸
ممنون از پاسختون ولی منظور از سوالم این بود که آیا نماز مغرب واشا که با هم خونده میشه بهتره یا به طور جداگانه خونده بشه؟

پاسخگوی اعتقادی 4
۱۳۸۹/۱۰/۲۸, ۲۳:۲۷
سلام
یه سوال برام همیشه بوده چرا جلوی کسی که ما رو آفریده باید هنگام نماز کاملا پوشده لباس پوشید؟ آخه اون که بدن ما رو خلق کرده .... چرا اگه سهوا یا حتی عمدا کمی از بدنمان که باید پوشیده باشه معلوم شه نمازمون باطل میشه؟

با سلام

پاسخ این سوال توسط پاسخگوی محترم در تاپیک حجاب خانم ها در نماز (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24915) داده شده است. بحث و سوالات احتمالی را در تاپیک مذکور پیگیری بفرمایید.

با تشکر:Gol:

farane
۱۳۸۹/۱۰/۲۹, ۰۸:۴۹
ممنون میشم اگه پاسخم بدید

✿ عاشق قرآن ✿
۱۳۸۹/۱۱/۱۸, ۲۱:۱۱
سلام من چند وقتیه توی یک کارخانه مونتاژ لوازم خودرو(ایران خودرو)مشغول به کار شدم ساعات کاری 7صبح الی6بعد از ظهره زمان برای نهار و نماز فقط نیم ساعته.
همکارای من همشون بدون چادر نماز میخوانند میخواستم از کارشناسای محترم بپرسم این کار ایراد داره؟همه ی اونها چادر به همراه دارن و به قول خودشون به خاطر کمبود وقت اینکار را میکنن اما من احساسم میگه اینکار ایراد شرعی داره منتظرجواب کارشناسان محترم هستم:Graphic (55):

پاسخگوی احکام 1
۱۳۸۹/۱۱/۲۹, ۰۹:۱۶
به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

خانم ها باید در حالت نماز تمامی بدن خود به غیر از گردی صورت و دست ها تا مچ و پاها تا مچ را بپوشاند، گرچه نامحرمی در آن جا نباشد. اگر نامحرم باشد، باید پاها را نیز بپوشانند؛(1) خواه پوشش با چادر باشد یا با لباس دیگر.

مگر اینکه خانمی زینت و آرایشی داشته باشد که در حضور نامحرم لازم هست پوشانده شود و اگر به جز چادر نتواند آن را بپوشاند، چادر واجب می شود.

پوشش این مقدار از بدن در برابر نامحرم نیز واجب است.(2)

آنچه که بر زنان در همه حال واجب است، پوشش مقدار مذکور است و پوشیدن چادر واجب نیست؛ لذا در مورد سوال شما اگر خانم ها مقدار لازم پوشش در نماز را رعایت می کنند، نمازشان صحیح هست و مشکلی ندارد.

گرچه اگر در حضور نامحرم هست (حتی در فرضی که چادر واجب نیست) پوشیدن بدن با چادر بهتر است، به خاطر این که برجستگی های بدن را می پوشاند و به عفت و پاکدامنی نزدیک تر است.

- تبصره: البته در پوشش پا فتاوا قدری متفاوت هست که تفصیل آن را می توانید در این لینک مطالعه کنید:

http://www.askquran.ir/showpost.php?p=411530

-------------------------

پی نوشت ها:
1. توضیح المسائل مراجع، ج 1، مسئله 789
2. همان، ج 2، مسئله 2435

✿ عاشق قرآن ✿
۱۳۸۹/۱۲/۰۶, ۰۵:۰۹
ممنون از شما ببخشید دیر به تاپیکتون اومدم
پس هیچ ایرادی نداره که نمازمان را بدون چادر
بخوانیم درسته؟
آخه خانوادم میگفتن جایی که چادر هست
نباید با مانتو نماز خواند مگر اینکه چادر نباشد
آنوقت خواندن با مانتو بلامانع است

abdollah110110
۱۳۸۹/۱۲/۱۴, ۰۲:۱۴
سلام
اگه به جای نماز شب، نمازهای قضا شده ام را بخونم، از آثار نماز شب بهره ای دارم یا نه؟
متشکرم

seyed yasin
۱۳۸۹/۱۲/۱۶, ۲۱:۳۹
باسلام
دوتا سئوال داشتم
1.آيا انسان در مسافرت كه نمازش شكسته است ميتواند نماز قضا بخواند؟
2.باتوجه به اينكه نيت از اركان نماز است و ميگويند گفتن هيچ جمله اي به عنوان نيت لازم نيست پس نيت به عنوان يكي از اركان نماز فقط شامل تكبيرة الاحرام است؟
باتشكر

mohebbe mother
۱۳۸۹/۱۲/۱۷, ۱۱:۴۲
سلام
گرچه بنده خیلی حقیر تر از آنم که پاسخ سوال شما را ارسال کنم اما چند وقت قبل همین سوال را از یک کارشناس پرسیده بودم
و توی یه کتابی هم خوندم.
1:اگر شما نماز را در محل زندگی خودتون قضا کرده ای و میخواهید در مسافرت قضایش کنید باید نمازتون رو کامل بخونید و اگر شما در مسافر ت نمازتون قضا شد و بعد برگشتید به محل زندگیتون.
باید نمازتون رو که قضا مییخونید شکسته بخونید.

میقات
۱۳۸۹/۱۲/۱۷, ۱۶:۵۹
سلام
اگه به جای نماز شب، نمازهای قضا شده ام را بخونم، از آثار نماز شب بهره ای دارم یا نه؟
متشکرم




با سلام و درود

نماز شب محسوب نمی شود که آثار آن را داشته باشد، ولی قطعا از آثار شب زنده داری و سحرخیزی بهره مند می شوید.

شب زنده داری و سحرخیزی آن قدر ارزش دارد که برخی اساتید اخلاق توصیه می کنند که سحرها را از دست ندهید، ولو حال هیچ عبادتی ندارید، لااقل بیدار باشید و چایی بخورید.

محمد حسام شجاع
۱۳۸۹/۱۲/۱۸, ۰۶:۰۴
با سلام و درود

نماز شب محسوب نمی شود که آثار آن را داشته باشد، ولی قطعا از آثار شب زنده داری و سحرخیزی بهره مند می شوید.

شب زنده داری و سحرخیزی آن قدر ارزش دارد که برخی اساتید اخلاق توصیه می کنند که سحرها را از دست ندهید، ولو حال هیچ عبادتی ندارید، لااقل بیدار باشید و چایی بخورید.




:ghalb:چه جالب بود:ghalb:
یعنی همان موقعی که ماه مبارک رمضان بیدار میشیم باید بیدار باشیم؟

بیولوژی
۱۳۸۹/۱۲/۱۸, ۰۹:۱۲
سلام من دوستم نماز شب میخوند به لطف همین نماز شباش به هرچی خواست رسید سال دیگه هم میخواد بره حج عمره که ارزوی همیشگیش بود.

میقات
۱۳۸۹/۱۲/۱۸, ۱۰:۲۱
:ghalb:چه جالب بود:ghalb:




یعنی همان موقعی که ماه مبارک رمضان بیدار میشیم باید بیدار باشیم؟




با سلام و درود


بله، به زمان پیش از اذان صبح، سحرگاه اطلاق می شود؛ و به همین خاطر هم به غذایی که در ماه رمضان قبل از اذان خورده می شود سحری می گویند.


لذا کسی که می خواهد سحر را درک کند باید قبل از اذن صبح بیدار باشد.

میقات
۱۳۸۹/۱۲/۱۸, ۱۰:۳۲
باسلام
دوتا سئوال داشتم
1.آيا انسان در مسافرت كه نمازش شكسته است ميتواند نماز قضا بخواند؟
2.باتوجه به اينكه نيت از اركان نماز است و ميگويند گفتن هيچ جمله اي به عنوان نيت لازم نيست پس نيت به عنوان يكي از اركان نماز فقط شامل تكبيرة الاحرام است؟
باتشكر


با سلام و درود

1. نماز قضا را هر موقع که بخواهی می توانی انجام دهی. البته نماز به هر کیفیتی که فوت شده به همان کیفیت هم باید قضا شود. مثلا اگر نماز به صورت تمام قضا شده، قضای آن هم باید به صورت تمام خوانده شود، ولو شخص در مسافرت بخواهد قضا کند. هم چنین عکس آن.

2. تکبیرة الاحرام جدای از نیت است.
در نیت، به زبان آوردن آن و یا حتی خطور در دل هم لازم نیست، بلکه همین که انسان قصد انجام عملی را دارد (که اگر از او بپرسند چه می کنی، بداند و متوجه باشد) کفایت می کند و صحیح است. لذا همین که انسان قصد خواندن مثلا نماز مغرب را دارد و برای نماز آماده شده، با گفتن تکبیرة الاحرام وارد نماز می شود و صحیح است.

saba89
۱۳۹۰/۰۱/۳۰, ۰۶:۴۵
سلام

سؤالی درباره نماز مسافر داشتم.

اگه خانمی وارد شهری بشه که وطنش نیست و قصد ده روز کنه و نمازهایش را کامل بخونه، بعد از گذشت پنج روز عذر شرعی براش پیش بیاد و به مدت یک هفته از خواندن نماز معاف بشه، بعد از اینکه پاک شد و خواست دوباره نماز بخونه آیا باید دوباره قصد ده روز کنه؟ اگه قرار باشه چهار روز دیگه از اون شهر خارج بشه باید نمازهایش را شکسته بخونه یا کامل؟

saba89
۱۳۹۰/۰۱/۳۰, ۱۶:۳۰
سلام

سؤالی درباره نماز مسافر داشتم.

اگه خانمی وارد شهری بشه که وطنش نیست و قصد ده روز کنه و نمازهایش را کامل بخونه، بعد از گذشت پنج روز عذر شرعی براش پیش بیاد و به مدت یک هفته از خواندن نماز معاف بشه، بعد از اینکه پاک شد و خواست دوباره نماز بخونه آیا باید دوباره قصد ده روز کنه؟ اگه قرار باشه چهار روز دیگه از اون شهر خارج بشه باید نمازهایش را شکسته بخونه یا کامل؟


لطفا پاسخ بدید منتظرم

seyed yasin
۱۳۹۰/۰۱/۳۰, ۱۶:۴۲
لطفا پاسخ بدید منتظرم

باسلام
دوست عزيز براي گرفتن پاسخ سوالتون عجله نكنيد بايد منتظر بمونيد تا پاسخگوي مربوطه (جناب پاسخگوي احكام) به سايت مراجعه كنند و پاسخ سوالتون رو بدهند
موفق باشيد

saba89
۱۳۹۰/۰۱/۳۰, ۱۶:۴۹
باسلام
دوست عزيز براي گرفتن پاسخ سوالتون عجله نكنيد بايد منتظر بمونيد تا پاسخگوي مربوطه (جناب پاسخگوي احكام) به سايت مراجعه كنند و پاسخ سوالتون رو بدهند
موفق باشيد
خب من عجله دارم از صبح منتظرم، سؤالم احکامه حتما اساتید دیگه هم طلبه هستند و میتونند راهنماییم کنند.

میقات
۱۳۹۰/۰۱/۳۰, ۱۷:۱۱
سلام

سؤالی درباره نماز مسافر داشتم.

اگه خانمی وارد شهری بشه که وطنش نیست و قصد ده روز کنه و نمازهایش را کامل بخونه، بعد از گذشت پنج روز عذر شرعی براش پیش بیاد و به مدت یک هفته از خواندن نماز معاف بشه، بعد از اینکه پاک شد و خواست دوباره نماز بخونه آیا باید دوباره قصد ده روز کنه؟ اگه قرار باشه چهار روز دیگه از اون شهر خارج بشه باید نمازهایش را شکسته بخونه یا کامل؟




با سلام و درود


قصد اقامت با عادت شدن از بین نمی رود، لذا پس از آن هم قصدتان باقی و صحیح است و نمازتان کامل است.

ervil
۱۳۹۰/۰۲/۰۴, ۲۳:۴۹
مطلبي مرا رنج مي دهد اين است كه هر چه نماز خواندم و مي خوانم احساس مي كنم قبول نيست و بي فايده است، چون احساس مي كنم مقبول خداوند نيست. نمي دانم چقدر نماز و روزه قضا دارد. چه كار بايد بكنم؟

ervil
۱۳۹۰/۰۲/۰۴, ۲۳:۵۳
سلام سوال داشتم میخواستم خدمت شما مطرح کنم

آیا احترامی که به مهر نماز می‌گذاریم و مثلاً اگر کسی پا به آن بزند می گوییم گناه کردی، ریشه در احکام دارد. نگرش صحیح چیست؟

میقات
۱۳۹۰/۰۲/۰۵, ۱۸:۱۵
مطلبي مرا رنج مي دهد اين است كه هر چه نماز خواندم و مي خوانم احساس مي كنم قبول نيست و بي فايده است، چون احساس مي كنم مقبول خداوند نيست.


با سلام و درود

این احساس از وسوسه های شیطان برای بازداشتن و دلسرد کردن شما در انجام وظایف دینی است، لذا اصلا به آنها توجه نکنید و بدانید وظایف شرعی ای که با رعایت احکام و شرائط آن و صحیح انجام داده اید، تکلیف شرعی را از عهده شما برداشته و انشاء الله مورد قبول حق تعالی هم واقع شده است.

لذا از جانب خداوند متعال نگران هیچ چیز نباشید. همین که انسان در صدد انجام وظایف و تکالیفش سعی و تلاش نماید تا آنها را به وجه صحیح و برای رضای الهی انجام دهد، دیگر جای نگرانی نیست.

بنابر این هم از وسوسه ها و فریب شیطان غافل نشوید، و هم این که علاوه بر انجام واجبات، انجام برخی آداب و مستحبات می تواند این حالت را کاهش و در تقویت حضور قلب مؤثر باشد.

میقات
۱۳۹۰/۰۲/۰۵, ۱۸:۱۷
نمي دانم چقدر نماز و روزه قضا دارد. چه كار بايد بكنم؟


با سلام و درود

اگر دقيقا نمي دانيد چه مقدار نماز قضا دارید بايد مقداري را كه احتمال مي دهيد محاسبه نموده و حداقل و قدر متيقن آن را انجام دهيد. مثلا اگر شك داشته باشيد كه 40 روز نماز قضا بر عهده شما است يا 30 روز، بنا را بر كمتر، يعني 30 روز بگذاريد. همچنین اگر شک دارید 6 ماه نماز قضا دارید یا 4 ماه، همان 4 ماه را قضا نمایید کفایت می کند.

البته اگر مقدار نمازهای نخوانده را مي دانيد ولي شك داريد اين مقداري كه قضا كرده ايد كافي است يا نه، بايد به قدري نماز قضا انجام دهيد كه مطمئن شويد بريء الذمه شده ايد.

البته آن چه فعلا مهم است به جاي آوردن نمازهاي روزانه است و در آينده اقدام به خواندن نمازهاي قضاي خويش كنيد. در ضمن خوب است پس از خواندن هر نماز، آن را در دفتري ثبت كنيد تا در محاسبه دچار مشکل نشوید.

ضمنا محاسبه تعداد روزه ها نیز مانند نماز است.

میقات
۱۳۹۰/۰۲/۰۵, ۱۸:۳۰
سلام سوال داشتم میخواستم خدمت شما مطرح کنم

آیا احترامی که به مهر نماز می‌گذاریم و مثلاً اگر کسی پا به آن بزند می گوییم گناه کردی، ریشه در احکام دارد. نگرش صحیح چیست؟


با سلام و درود

اگر مهر نماز از تربت حضرت سیدالشهداء علیه السلام باشد باید حرمت و احترام آن حفظ شود و بی احترامی عمدی به آن جایز نیست و گناه محسوب می شود.

اگر از خاک معمولی تهیه شده احترام خاصی ندارد.

البته به مهر از آن جهت که وسیله ای برای عبادت و نماز خواندن است و انسان در این عبادت، شریفترین و والاترین عضو یعنی پیشانی را بر آن می گذارد، سعی می شود آن را محترم شمرده و پاک و تمیز نگهدارد؛ و این نوعی ادب دینی است.

merlin001
۱۳۹۰/۰۲/۱۵, ۲۳:۲۷
با سلام و خسته نباشيد خدمت اساتيد محترم. چند تا سوال دارم كه ممنون ميشم جوابشون رو بدين
1- آيا بستن چشم ها براي حفظ تمركز در موقع خواندن نماز ايرادي دارد؟ ( مخصوصا هنگام خواندن حمد و سوره)
===================
2- نمازهايي كه بايد با صداي آرام خواند ( نماز ظهر و عصر ) بايد تمام نماز با صداي آرام خوانده شود و يا فقط حمد و سوره و بقيه نماز مثل ركوع و سجده و تشهد و سلام رو ميتوان با صداي بلند ( معمولي ) خواند ؟ ( براي مرد ها )
===================
3- نماز مغرب و عشا كي قضا ميشود؟ تا نميه شب شرعي و يا تا اذان صبح؟
===================
4- من از يكي از دوستان شنيدم كه هيچ عذري براي مرد ها براي نماز خواندن وجود ندارد ( حتي داشتن غسل جنابت) و اگه كسي غسلي بر گردن داشته باشه و وقت غسل كردن نداشته باشه و يا موقعيت آن را نداشته باشه ميتونه همون جوري نماز بخونه. آيا اين موضع درسته. اگه بشه كمي توضيح بدين.
===================
5- براي وضو بايد اعضايي كه آب وضو به انها ميرسد خشك باشد؟ مثلا دست ها تا زانو و يا صورت؟ و يا موي سر؟ مثلا اگر بارون ببارد و سرمان خيس باشد و وقت نماز هم تنگ باشد چه بايد كرد؟
===================
6- من هنگام خواندن نماز افكار خيلي پليدي به ذهنم خطور ميكنه. هر چه قدر هم تمركز و ميكنم و از شيطان دوري ميكنم بازم گاهي اوقات اين افكار به ذهنم خطور ميكندو. آيا نماز من مشكل دار ميشود؟ چه كاري بايد بكنم؟
===================
7-فاصه دادن بين دو نماز ( مثلا مغرب و عشا) چه قدر جايز است؟ آيا اين موضع صحت ندارد كه نماز براي اين است كه ما هر لحظه و هر حال به ياد خدا باشيم؟ پس بهتر نيست مثلا نماز مغرب رو بعد از اذان مغرب و نماز عشا رو مثلا دو سه ساعت بعد از اون بخونيم؟

خيلي ببخشين كه سوال هام زياد شد. بازم سوال داشتم ولي فعلا اينا مهم بودن.
بازم ممنون كه جواب ميدين.:Rose:

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۲/۱۶, ۰۰:۰۴
با سلام و خسته نباشيد خدمت اساتيد محترم. چند تا سوال دارم كه ممنون ميشم جوابشون رو بدين
به نام خدا و با عرض سلام خدمت شما
وقت بخیر


1- آيا بستن چشم ها براي حفظ تمركز در موقع خواندن نماز ايرادي دارد؟ ( مخصوصا هنگام خواندن حمد و سوره)بستن چشم ها در حال نماز كراهت دارد ولی موجب باطل شدن نماز نمی شود.(1)

و مستحب است نگاه در حال قرائت به مهر، در قنوت به کف دست ها، در حال رکوع به میان دو قدم پا، و در تشهد به دامن باشد.


البته از مرجع بزرگواری سؤال کرده اند:
آیا بستن چشم ها در نماز جهت تواضع و تمرکز حواس جایز است؟

و در پاسخ فرموده اند:
بستن چشم ها در نماز مکروه است، ولی اگر راه حضور قلب منحصر به آن گردد، مستحب بودن آن بعید نیست.(2)


----------------------------------------------------------------------------
1- توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 594، مسئله 1157
2- آیت اللَّه مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ج 1، ص 86، سؤال 283.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۲/۱۶, ۰۰:۳۳
2- نمازهايي كه بايد با صداي آرام خواند ( نماز ظهر و عصر ) بايد تمام نماز با صداي آرام خوانده شود و يا فقط حمد و سوره و بقيه نماز مثل ركوع و سجده و تشهد و سلام رو ميتوان با صداي بلند ( معمولي ) خواند ؟ ( براي مرد ها )



نکته 1): به جز حمد و سوره که آقایان باید در نماز صبح و مغرب و عشاء بلند بخوانند، و حمد و سوره نماز ظهر و عصر و تسبیحات اربعه که همه باید آهسته بخوانند، در بقیه اذکار نماز آقایان اختیار دارند که بلند قرائت کنند یا آهسته. البته اگر در نماز جماعت هست، شایسته نیست که صدای آنان بلند تر از امام جماعت باشد.

و خانم ها نیز اگر نامحرم صدایشان را نمی شنود می توانند حمد و سوره نماز صبح و مغرب و عشاء و همچنین سایر اذکار نماز را بلند بخوانند. گرچه بهتر است در این صورت نیز آهسته قرائت کنند.


نکته 2): منظور از آرام خواندن نماز برای خانم ها و یا آقایان (در جایی که باید آهسته بخوانند) این هست که با صوت جهریه قرائت نکنند. یعنی صدا جوهره نداشته باشد و اصطلاحا همانند درگوشی حرف زدن قرائت کنند.

ولی طوری آهسته نخواند که گویا فقط در دل قرائت می کند. بلکه قرائت لازمه حتما به زبان باشه. طوری كه اگر مانع خارجی مانند سر و صدا و همهمه در اتاق وجود نداشته باشه، صدای خودش را بشنود.


نکته 3): بلند و آهسته خواندن قضاى نمازها تابع بلند و آهسته خواندن خود نماز است. لذا بر آقایان واجب است كه قرائت حمد و سوره در نمازهاى صبح و مغرب و عشاء را چه اداء باشد و چه قضاء در هر حالى بلند بخوانند. حتى اگر قضاى این نمازها در ظهر خوانده شود.


نکته 4): در نماز جماعتی که آقایان فرضا یک یا دو رکعت از امام جماعت عقب افتاده اند و امام مشغول تسبیحات اربعه و آنها مشغول قرائت حمد و سوره هستند، لازم است حمد و سوره را کاملا آهسته بخوانند، حتی اگر در نماز مغرب و عشاء باشند.


نکته 5): بلند یا آهسته خواندن مواردی که ذکر شد، جزء واجبات غیر رکنی نماز هست. لذا اگر از روی فراموشی و سهو اشتباها خلاف حکم عمل بشود، نماز باطل نیست و مشکلی ندارد. فقط از همان جایی که یادش آمد ادامه را به شکل صحیح طبق وظیفه اش قرائت کند و قسمتی را که از قبل اشتباه بلند یا آهسته خوانده است، صحیح هست و لازم نیست تكرار کند.


*** مسائل بالا مورد اتفاق تمام مراجع تقلید هست.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۲/۱۶, ۰۰:۴۸
3- نماز مغرب و عشا كي قضا ميشود؟ تا نميه شب شرعي و يا تا اذان صبح؟

زمان نماز مغرب از وقتى است كه سرخى طرف مشرق (كه بعد از غروب آفتاب پیدا مى شود) از بالاى سر انسان بگذرد. هرگاه به اندازه خواندن سه ركعت نماز به طور معمولى گذشت، وقت مخصوص به نماز مغرب گذشته و وارد وقت مشترک بین مغرب و عشا مى شویم.

اگر كسى تا زمانى كه به اندازه خواندن نماز عشا به نیمه شب شرعی باقى باشد، نماز مغرب را عمدا نخوانده باشد، باید اول نماز عشا و بعد از آن، نماز مغرب را بخواند و اگر كسى به واسطه عذرى نماز مغرب یا نماز عشا را تا نصف شب نخوانده، بنا بر احتیاط واجب باید تا قبل از اذان صبح بدون این كه نیت ادا و قضا كند (یعنى فقط به نیت آنچه بر عهده او بوده است قربة الى اللّه) به جا آورد.

نماز عشا اگر بواسطه عذر یا از روی معصیت تا نصف شب خوانده نشود، بنابر احتیاط واجب باید تا قبل از اذان صبح بدون این كه نیت ادا و قضا كنند بجا آورده شود و بعد از اذان صبح به نیت قضا خوانده شود. (البته در این مساله نظرات ممکن است متفاوت باشد، برخی احتیاط واجب دارند و برخی فتوا.)

جزئیات اوقات شرعی را نماز را نیز می توانید در این لینک ببینید:

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=15663

براى تعیین نیمه شب شرعی، باید شب را از اول غروب آفتاب تا طول فجر (یعنى سپیده صبح) حساب كنید؛ سپس آن را تقسیم بر دو نموده و به آغاز شب اضافه كنید.

مثلا اگر ساعت 6 عصر آفتاب غروب مى كند و ساعت 5 طلوع فجر است (كه جمعا 11 ساعت مى شود) نیمه شب شرعی ساعت 11:30 مى باشد و همانطور که می دانید به حسب ماه هاى سال و مکان های مختلف، این مقدار تغییر مى كند.

البته زمان های اعلام شده از رسانه های رسمی نیز در این مورد معتبر هست.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۲/۱۶, ۰۱:۰۴
4- من از يكي از دوستان شنيدم كه هيچ عذري براي مرد ها براي نماز خواندن وجود ندارد ( حتي داشتن غسل جنابت) و اگه كسي غسلي بر گردن داشته باشه و وقت غسل كردن نداشته باشه و يا موقعيت آن را نداشته باشه ميتونه همون جوري نماز بخونه. آيا اين موضع درسته. اگه بشه كمي توضيح بدين.

بله، ولی ترتیب دارد تا نهایتا به این برسد که همین طوری نماز بخواند.

توضیح:

1- اگر کسی غسل واجب و یا وضو به عهده اش هست، لازم است برای نماز در صورت امکان، ابتدا به وظیفه اصلی اش که غسل یا وضو هست عمل کند.

اما اگر به انجام این وظیفه ممکن نبود، (مثلا زخمی در بدن دارد که مانع غسل یا وضو هست)، در این حالت وظیفه او در صورتی که آب هست و ضرر ندارد، غسل یا وضوی ارتماسی یا جبیره ای هست که مواردش مختلف می باشد.

منظور از وضوی جبیره ای این هست که چیز پاکی مانند پارچه یا پلاستیکی روی زخم گذاشته و دست خیس روی آن بکشد. البته اگر این کار باعث می شود رطوبت به زخم نجس رسیده و دست او و دیگر اعضای وضویش نجس شود، لازم است پوشش جبیره، چیزی مثل پلاستیک باشد تا رطوبت به نجاست زیرین سرایت نکند.

2- حالا اگر غسل و وضوی جبیره ای هم ممکن نشد، (مثل جایی که آب نیست، یا آب هست ولی ضرر دارد و یا اصلا وقت برای غسل یا وضو نیست)، وظیفه او تیمم هست. که البته اعضای تیمم نیز باید پاک باشند و اگر طهارت اعضا ممکن نیست، تیمم نیز باید جبیره ای باشد.

3- و اگر موقعیتی بود که نه امکان وضو و غسل جبیره ای هست و نه تیمم و تا آخر وقت نماز هم عذر برطرف نمی شود، به این چنین فردی «فاقد الطهورین» می گویند. وظیفه این چنین شخصی این هست که به همان شکل نماز بخواند و بعدا اعاده یا قضا کند. (البته در این مساله برخی احتیاط دارند و لذا لازم است به نظر مرجع تقلید خود مراجعه بفرمایید.)

.

sanaz shahin
۱۳۹۰/۰۲/۱۸, ۰۸:۳۳
سلام جناب پاسخگو.
خسته نباشید.

در روایتى آمده:کسى که رکوعش (در نماز) را به تمام و کمال انجام دهد، هیچ وحشتى در قبر برایش وارد نمى‏شود.

میخواستم منظور از این روایت رو به طور دقیق بفهمم.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۲/۱۹, ۰۲:۰۳
سلام جناب پاسخگو.
خسته نباشید.

در روایتى آمده:کسى که رکوعش (در نماز) را به تمام و کمال انجام دهد، هیچ وحشتى در قبر برایش وارد نمى‏شود.

میخواستم منظور از این روایت رو به طور دقیق بفهمم.


به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

البته بهتر هست که این سوال را همکارن بخش معارف دینی و قران پاسخگو باشند، اما آن چیزی که در این خصوص می توانم عرض کنم، شاید منظور این باشد که نمازگزار علاوه بر اینکه توجه کافی به انجام عمل داشته باشد، خیلی سریع و عجله ای رکوع و سجود را تمام نکند، بلکه قدری طول داده و با آرامش و تأمل نماز را بجا بخواند. و همچنین آداب و مستحبات رکوع را (همانند دیگر بخش های نماز) سعی کند بجا بیاورد.


- در این خصوص بخشی از آداب رکوع را از کتابخانه سایت استاد قرائتی نقل می کنم:


يكى از اركان نماز ركوع است كه با كم و زياد شدن آن، خواه عمدى يا سهوى، نماز باطل مى شود. كلمه ركعت كه در شمارش بخش هاى نماز بكار مى رود از همين واژه ركوع است. قبيله بنى ثقيف از پيامبراكرم درخواست كردند، در نماز ركوع و سجود نداشته باشند و مى گفتند: خم شدن براى ما عار است. آيه نازل شد: «وَ اِذا قيلَ لَهُمْ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ»(249) هرگاه فرمان ركوع به آنان داده شود ركوع نمى كنند.(250)

ديگران در برابر انسان هايى مثل خود خم مى شوند و تعظيم مى كنند، امّا شما تنها در برابر خالق خود خم شويد و تعظيم كنيد.

وقتى آيه «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّك الْعَظيمِ»(251) نازل شد، پيامبر دستور دادند در ركوع خداوند را تعظيم كنيد و اين ذكر را در ركوع بگوييد: «سُبْحانَ رَبِّىَ الْعَظيمِ وَ بِحَمْدِهِ»(252) در روايات مى خوانيم: ركوع نشانه ادب است و سجود نشانه قرب به خدا، و تا ادب را خوب انجام ندهيد آماده قرب نمى شويد.(253)

ركوع، راهى براى توبه و استغفار و عذرخواهى به درگاه خداوند است: «فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَ خَرَّ راكِعاً وَ اَنابَ»(254)

امام باقرعليه السلام مى فرمايد: كسى كه ركوع خود را كامل انجام دهد از وحشت قبر در امان است.(255)

هرچه در برابر خداوند بيشتر خم شويم، قدرت برخورد با شيطان و شيطان صفتان را بيشتر خواهيم داشت. امام صادق عليه السلام مى فرمود: ركوع و سجود طولانى، ابليس را عصبانى كرده و مى گويد: واى بر من! اين مردم با اينگونه بندگى، ديگر مرا اطاعت نمى كنند.(256)

خداوند به فرشتگان مى گويد: ببينيد بندگان من چگونه مرا تعظيم مى كنند و در مقابل من ركوع مى كنند، من نيز آنان را بزرگ خواهم كرد و به آنان عزت و عظمت مى بخشم.(257)

امام صادق عليه السلام مى فرمايد: ركوع و سجود طولانى در طولانى شدن عمر مؤثر است.(258)

در روايات مى خوانيم كه رسول خداعليه السلام در ركوع چنان كمر مباركش را كشيده و صاف مى نمود كه اگر قطره آبى روى كمرش مى ريخت وسط كمر مى ماند و به سمتى جارى نمى شد.(259)

سفارش شده است در ركوع گردن خود را بكشيد تا رمز اين باشد كه من ايمان آورده ام گرچه گردنم در راه او برود.(260)

از ديگر آداب ركوع آنست كه مردان آرنج ها را همچون بال پرندگان به بيرون دهند، نه آنكه به پهلوها بچسبانند. كف دست را به زانوها بگذاريم و انگشتان دست را باز كنيم. پاها در يك خط، نه جلو و نه عقب، و ميان دو پا به مقدار يك وجب فاصله باشد. به هنگام ركوع نگاه به ميان دو قدم باشد و پس از ذكر ركوع، در همان حال ركوع بر محمّد و آل محمّد صلوات بفرستيم. البتّه تكرار ذكر ركوع حداقل سه مرتبه مورد سفارش و عنايت است.(261)

امام صادق عليه السلام مى فرمايد: حضرت على عليه السلام به قدرى ركوع خود را طول مى داد كه عرق از ساق مباركش جارى مى شد.(262)

خود آن حضرت در اوّلين خطبه نهج البلاغه مى فرمايد: خداوند فرشتگانى دارد كه همواره در حال ركوعند و هرگز قيام نمى كنند. البتّه در فرشته خستگى وگرسنگى مطرح نيست، لذا انسان هاى عارف و عاشق كه چنين ركوع هاى طولانى انجام مى دهند، فرشتگان را به تمجيد خود وادار مى كنند.

اين حالت اولياى خداست، امّا حال ما چطور؟

پيامبر اكرم در مسجد نشسته بودند، مردى وارد شد و به نماز ايستاد، اما ركوع و سجودش را ناقص و سريع انجام داد. پيامبرصلى الله عليه وآله فرمودند: او همچون كلاغ نوكى زد ورفت، اگر او با اين نماز از دنيا برود بر دين من نمرده است.(263)

--------------------------

249) سوره مرسلات، آيه 48.
250) بحار، ج 85، ص 100.
251) سوره واقعه، آيه 74.
252) جامع الاحاديث، ج 2، ص 922.
253) بحار، ج 85، ص 108.
254) سوره، ص، آيه 24.
255) وسائل، ج 4، ص 928.
256) وسائل، ج 4، ص 928.
257) جامع الاحاديث، ج 5، ص 203.
258) وسائل، ج 4، ص 928.
259) وسائل، ج 4، ص 942.
260) وسائل، ج 4، ص 942.
261) همه اين آداب در جلد چهارم وسائل، از صفحه 920 تا 943 آمده است.
262) بحار، ج 85، ص 110.
263) وسائل، ج 4، ص 922.

http://www.gharaati.ir/show.php?page=books&book=13&pages=64

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۲/۱۹, ۰۲:۳۸
.
.
.
5- براي وضو بايد اعضايي كه آب وضو به انها ميرسد خشك باشد؟ مثلا دست ها تا زانو و يا صورت؟ و يا موي سر؟ مثلا اگر بارون ببارد و سرمان خيس باشد و وقت نماز هم تنگ باشد چه بايد كرد؟


با سلام مجدد خدمت شما

از اعضای وضو، فقط محل مسح (جلو سر و روی پاها) باید خشک باشد، اگر جای مسح تر باشد باید آن را خشک کرد. ولی اگر رطوبت آن بقدری کم باشد که مانع از تأثیر رطوبت دست بر آن نباشد اشکالی ندارد.

و منظور این هست که خیسی خارج از وضو به قدرى کم باشد که رطوبتى که بعد از مسح در آن دیده مى شود، بگویند فقط از ترى کف دست است.

دیگر اعضا اگر قبل از وضو خیس باشند، هیچ مانعی ندارد و بلکه بهتر هم هست؛ چون موجب می شود آب وضو بهتر جریان پیدا کند.

---------------

اگر در موقع مسح دست ها با آب دیگری غیر از آب وضو (مثل آب باران و یا قطرات آب نفرات کناری که در حال وضو هستند)، برخورد کند چون مسح کشیدن با آب خارجی (یعنی غیر از آب وضو) وضو را باطل می کند، روی این جهت اشکال دارد؛ اما اگر یکی چند قطره باشد که در آب وضو مستهلک شود مانعی ندارد.

البته اگر این آب خارجی در اعضای دیگر وضو به جز محل مسح سر و پاها باشد، در چنین موردی می توانند قصد کنند همین قطرات هم به نیت آب وضو باشد و دست روی آن بکشند؛ ولی اگر بر جای مسح ریخته شود باید آن را خشک کنند و سپس مسح بکشند.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۲/۱۹, ۰۳:۰۵
6- من هنگام خواندن نماز افكار خيلي پليدي به ذهنم خطور ميكنه. هر چه قدر هم تمركز و ميكنم و از شيطان دوري ميكنم بازم گاهي اوقات اين افكار به ذهنم خطور ميكندو. آيا نماز من مشكل دار ميشود؟ چه كاري بايد بكنم؟

در مورد حضور قلب در نماز و عوامل آن صحبت بسیار شده است و دوستان مطالب بسیار زیبایی مطرح کرده اند. لینک دو موضوع را میدم مطالعه بفرمایید:

- چکار کنیم که در نماز حضور قلب پیدا کنیم (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17143)

- حضور قلب در نماز و عوامل از بین برنده یحضور قلب (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=13148)

و البته دقت بفرمایید که یک وقت اینطور نباشه شیطان وسوسه کنه: حالا که حضور قلب نداری، پس بی خیال نماز! تو که نمازت قبول نیست، برای چی نماز می خونی؟ و از این وسوسه ها...

گاهی همین وسوسه ها به خاطر بازداشتن فرد از عبادت خداوند و دلسرد کردن او از رحمت و مغفرت او هست و خدای ناکرده ممکنه موجب ترک انجام وظایف شرعی هم بشود.

همین اندازه که نسبت به این امر دغدغه دارید، خودش نشانه خوبی هست. لذا به این وسوسه ها توجه نکنید و سعی کنید آداب و شرایط واجب نماز را صحیح بجا آورده و البته در مستحبات نماز و حضور قلب و توجه بیشتر نیز سعی و کوشش نمایید.

(ان شاالله همه بتونیم عامل باشیم.)

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۲/۱۹, ۰۳:۴۵
7-فاصه دادن بين دو نماز ( مثلا مغرب و عشا) چه قدر جايز است؟ آيا اين موضع صحت ندارد كه نماز براي اين است كه ما هر لحظه و هر حال به ياد خدا باشيم؟ پس بهتر نيست مثلا نماز مغرب رو بعد از اذان مغرب و نماز عشا رو مثلا دو سه ساعت بعد از اون بخونيم؟

جزئیات اوقات شرعی نمازهای یومیه را می توانید در این لینک ببینید:

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=15663

با توجه به لینک بالا، ما بين وقت مخصوص نماز مغرب و وقت مخصوص نماز عشا، وقت مشترک نماز مغرب و عشا است. و البته واضح هست که خواندن نماز در اول وقت فضیلت بیشتری دارد.


اما در مورد جمع بین نمازها یا جدا خواندن آنها:

از نظر بسيارى از فقهاى شيعه خواندن نمازهاى يوميه در پنج وقت افضل و بهتر است لكن جمع بين ظهر و عصر و مغرب و عشا نيز جايز است و مانعى ندارد زيرا از روايات و سيره رسول گرامى اسلام استفاده مى شود كه آن حضرت جهت توسعه و سهولت اجازه داده است كه مسلمانان نمازهاى خود را جمع بخوانند همچنان كه خود وجود نازنین آقا رسول الله صلوات الله علیه و آله وسلم نيز در مواردى نمازها را به صورت جمع بجا آورده است تا بدينوسيله جواز آن را به مسلمين بفهماند.

این روایات را اهل سنت نیز نقل نموده اند که در این لینک به آن اشاره شده است:

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17955

----------------

و اما مطلبی که در مورد «به یاد خدا بودن» فرمودید:

یاد خدا فقط منحصر در نماز نیست؛ بلکه منظور از ذکر و یاد خدا یعنی اینکه انسان در تمام حالات و در کل شبانه روز سعی کند طوری عمل نماید که مورد رضایت خداوند متعال باشد.

اگر یاد خدا در رفتار و عمل زندگی انسان بروز و ظهور داشته باشد، آثار ارزشمندی ازخود به جا می گذارد که اثرات مثبت آن هم در دنیا و هم در آخرت همراه او هست.؛ همچنان که غفلت از آن نیز سبب بروز آثار زیانباری می شود.


خوشا آنان که الله یارشان بی
به حمد و قل هوالله کارشان بی

خوشا آنان که دائم در نمازند
بهشت جاودان بازارشان بی


قرآن که مومنین را می ستاید،می فرماید: «اَلَّذینَ هُم عَلَی صَلاتِهِم دائِمُون» [مومن] آنانی [هستند] که دائم در نماز و طاعت الهی عمر گذرانند. (سوره مبارکه ی معارج آیه ی 23)

از امام صادق علیه السلام سوال کردند که چگونه آدمی می تواند دائم در نماز باشد؟ آدمی کسب و کار و زندگی و خواب دارد، یعنی چه که انسان دایما در نماز باشد؟

امام علیه السلام در جواب فرمودند: مراد این است کسانی که در همه حال به یاد او هستند [به یاد خداوند هستند] و پیوسته وقف حق هستند، حتی غذا که می خورند عندالله (در پیشگاه خدا)، بنده اند، بیدارند و متوجه اند؛ این ها دایم در نمازند.

(ان شاالله که همه بتونیم عامل باشیم.)

sakhre
۱۳۹۰/۰۲/۲۰, ۱۷:۰۷
آيا نمازخانه داخل هواپيما و قطار، حكم مسجد را دارد؟

میقات
۱۳۹۰/۰۲/۲۳, ۱۷:۲۴
آيا نمازخانه داخل هواپيما و قطار، حكم مسجد را دارد؟



با سلام و درود


خیر، حکم مسجد را ندارند چون صیغه مسجد بر آنها خوانده نشده است.


تا مکانی صیغه مسجد بر آن خوانده نشود احکام مسجد بر آن بار نمی شود.

seyed yasin
۱۳۹۰/۰۲/۲۷, ۱۶:۵۸
باسلام و عرض ادب
اگر ما مثلا وقت نماز ظهر مسافر باشيم و نمازمان را به جهت فضيلت بيشتر اول وقت بودن بصورت شكسته بخوانيم و قبل از غروب آفتاب به وطن برسيم آيا بايد نماز ظهر و عصر را بصورت كامل دوباره بخوانيم؟
بطور كلي نماز اول وقت شكسته در مسافرت بخوانيم يا نماز آخر وقت وقتي به وطن رسيديم بخوانيم؟
باتشكر

میقات
۱۳۹۰/۰۲/۲۷, ۱۷:۵۶
باسلام و عرض ادب
اگر ما مثلا وقت نماز ظهر مسافر باشيم و نمازمان را به جهت فضيلت بيشتر اول وقت بودن بصورت شكسته بخوانيم و قبل از غروب آفتاب به وطن برسيم آيا بايد نماز ظهر و عصر را بصورت كامل دوباره بخوانيم؟
بطور كلي نماز اول وقت شكسته در مسافرت بخوانيم يا نماز آخر وقت وقتي به وطن رسيديم بخوانيم؟
باتشكر



با سلام و درود

1. با خواندن نماز در حال سفر، به وظیفه شرعی خویش عمل نموده و تکلیف ساقط شده است، لذا دیگر نیاز به تکرار نماز در وطن نیست.

2. مخیر هستید، البته نماز هر چه به اول وقت نزدیکتر باشد، خصوصا در وقت فضیلت آن خوانده شود بهتر است تا این که در آخر وقت و به صورت تمام خوانده شود.

golnazbaghdadi
۱۳۹۰/۰۳/۱۸, ۲۰:۲۷
سلام

آیا در مورد باز، بسته و یا نیمه باز بودن چشمها هنگام نماز حدیث و یا آیه ای از قران وجود دارد؟ به بیان دیگر اساس حکم مراجع در مورد باز یا بسته بودن چه بوده و از چه روایتی نتیجه گیری نموده اند؟
با تشکر

صالح
۱۳۹۰/۰۳/۱۹, ۰۸:۳۴
با سلام به شما دوست عزیز


آیا در مورد باز، بسته و یا نیمه باز بودن چشمها هنگام نماز حدیث و یا آیه ای از قران وجود دارد؟ به بیان دیگر اساس حکم مراجع در مورد باز یا بسته بودن چه بوده و از چه روایتی نتیجه گیری نموده اند؟

هیچ آیه ای در قرآن کیفیت نماز را بیان نکرده است، بلکه شرائط، مقدمات، واجبات، مبطلات، مستحبات و سائر شئون نماز را به پیامبر واگذار نموده است، و فقهاء نیز با بررسی روایات به نتائجی دست یافته و برای مردم بیان نموده اند، خلاصه این مباحث از این قرار است:



1 - فقهاء حکم الزام آور درباره وضعیت چشمها هنگام نماز ندارند.



2- در حال قیام مستحب است نگاه به محل سجده باشد، به دلیل روایت زراره از امام باقر که فرمود: وليكن نظرك إلى موضع سجودك، وسائل الشیعه ج 5 ص 461 ح 7079




3 - بستن چشمها هنگام نماز مکروه است العروة الوثقىٰ 2/ 481- 482؛ مستمسك العروة 6/ 124. الا در رکوع که بعضی فرمودند مستحب است آنهم به دلیل روایتی از امام صداق که کیفیت نماز را به حماد بن عیسی آموزش دادند، در آنجا حماد بن عیسی نماز امام باقر در رکوع را چنین گزارش می کند که حضرت هنگام رکوع چشمان بسته بود، کافی ج 3 ص 311، و بعضی دیگر باز گذاشتن چشمها را هنگام رکوع مستحب می دانند آنهم به دلیل روایت زراره از امام باقر علیه السلام که فرمود و لیکن نظرک بین قدمیه، کافی ج 1 ص 319.



4 - در تشهد مستحب است نگاه به دامن باشد، اما برای آن مستند روائی بیان نشده است.


موفق باشید.

منیر صانعی
۱۳۹۰/۰۳/۲۲, ۱۵:۱۱
اگر کسی از روی لجبازی با پدر و مادر خواندن نماز را ترک کند وظیفه پدر و مادر چیست؟

l0l
۱۳۹۰/۰۳/۲۲, ۱۷:۵۸
سلام. میخواستم بدونم نماز در چه زمانی برای آدم واجب میشه؟ 15 سالگی یا زودتر؟ اگر زودتر هست نشونه هاش چیه؟
ممنون

میقات
۱۳۹۰/۰۳/۲۳, ۱۷:۴۱
اگر کسی از روی لجبازی با پدر و مادر خواندن نماز را ترک کند وظیفه پدر و مادر چیست؟

با سلام و درود

1. والدین، دلسوزانه و با محبت و مهربانی به او بفهمانند که این کار ضرری به آنها نمی رساند، و او با این کار به خودش ضرر رسانده است و مرتکب حرام شده و بعدا هم باید قضای آنها را به جا بیاورد.

فرزند اگر از این مطلب آگاه باشد دیگر برای ابراز مخالفت و یا لجبازی، وظیفه شرعی و واجبی که بر عهده اش هست را ترک نمی کند.

2. اهتمام عملی والدین به امر نماز و بطور کلی به وظایف شرعی، بهترین راه تعلیم و آموزش به فرزندان است.

فرزند اگر اهمیت و جایگاه عمل به وظایف شرعی را بداند، برای ابراز لجبازی و ...، آنها را هزینه نمی کند.

3. در شرائط عادی و مطلوب، والدین با محبت و احترام این آگاهی را به فرزند بدهند که لجبازی سرانجامی مفید و مطلوب ندارد.

4. در بعضی مواقع نیز والدین بایستی در عمل و رفتار خویش تجدید نظر نموده و اگر تقصیری در این زمینه متوجه آنها است، درصدد اصلاح آن برآیند.

میقات
۱۳۹۰/۰۳/۲۳, ۱۷:۴۳
سلام. میخواستم بدونم نماز در چه زمانی برای آدم واجب میشه؟ 15 سالگی یا زودتر؟ اگر زودتر هست نشونه هاش چیه؟
ممنون

با سلام و درود

بنابر نظر مشهور مراجع عظام، علائم بلوغ در پسران و دختران عبارتند از:

1. پايان 15 سال قمري برای پسران، و پایان 9 سال قمری برای دختران.

2. روئيدن موي درشت در زیر شکم و بالاي عورت.

3. جنابت و خروج مني.



آیت الله سیستانی، نشانه بلوغ در دختران را پایان 9 سال قمری می دانند، ولی نشانه بلوغ در پسران را یکی از علائم سه گانه ذکر شده می دانند.

تذکر:

لازم نیست هر سه علامت با هم باشد بلکه هر موقع يکي از اين سه مورد هم اتفاق بيفتد، شخص به تکليف رسيده و بايد واجبات خود را انجام داده و از محرمات دوري نمايد.

__________
(توضیح المسائل مراجع، ج 2، مسأله 2252)

seyed yasin
۱۳۹۰/۰۳/۲۶, ۲۱:۵۶
باسلام و عرض ادب
يك نفر سوالي از من پرسيد كه عينأ مطرح مي كنم
بعضي اوقات انسان بسيار خسته است مثلا كار روزانه شخصي ساعت 10 شب تمام ميشه و بسيار خسته و كسل است آيا با همين حال نماز بخواند يا نه؟
(باتوجه به اينكه در محل كار شرايط نماز خواندن بسيار سخت باشد و پس از رسيدن به خانه يك يا دوساعت تا پايان وقت نماز وقت باشد)
باتشكر

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۳/۲۷, ۱۸:۱۴
باسلام و عرض ادب
يك نفر سوالي از من پرسيد كه عينأ مطرح مي كنم
بعضي اوقات انسان بسيار خسته است مثلا كار روزانه شخصي ساعت 10 شب تمام ميشه و بسيار خسته و كسل است آيا با همين حال نماز بخواند يا نه؟
(باتوجه به اينكه در محل كار شرايط نماز خواندن بسيار سخت باشد و پس از رسيدن به خانه يك يا دوساعت تا پايان وقت نماز وقت باشد)
باتشكر

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

اگر شرایطی فراهم باشد که نماز را اول وقت بخواند، مسلما فضیلت بسیار بیشتری دارد؛ ولی اگر به هر دلیل ممکن نبود و یا خودش نخواند، تاخیر از اول وقت گناه نیست. در صورتی که تا پایان وقت نماز را اداء کند، به وظیفه شرعی خود عمل کرده است.


نکته دیگری فارغ از سوال شما:

در محل کار اگر مانعی از نماز خواندن نیست، ادای نماز اول وقت علاوه بر اینکه ثواب مخصوص به خود را دارد، به خاطر امر به معروف عملی دیگران، ثواب دیگری نیز ان شاءالله خواهد داشت.

شبهه ای هم که بعضی در این خصوص می کنند که این کار ممکن است موجب ریا و... بشود، مرتفع هست. چون ریا زمانی هست که خود فرد قصد ریا کند، ولی اگر قصد او عمل به دستور خداوند و امر به معروف دیگران باشد، اجرش محفوظ است.

seyed yasin
۱۳۹۰/۰۳/۲۷, ۱۸:۳۰
باسلام مجدد و تشكر
منظورم اين است كه مثلا اول وقت است و ما مانعي براي خواندن نماز اول وقت نداريم ولي بخاطر فعاليت و كار بسيار خسته هستيم آيا با حالت خستگي نماز اول وقت بخوانيم يا چند ساعت بعد با نشاط بخوانيم؟

منتقد کوچولو
۱۳۹۰/۰۳/۲۷, ۱۹:۴۱
سلام


بعد اینکه امام زمان ظهور کنه،سلام و تشهد و .. تغییر میکنه؟
صحیحه جمله علی ولی الله رو مثل اذان در تشهد نماز ادا کنیم؟

زمان پیامبر محتوای سلام نماز فرق میکرد؟

کدوم قسمتای نماز بین شیعه و سنی تفاوته؟تو ارکان و مستحبات؟

چی باعث شد تا نماز شیعه و سنی فرق کنه،چی شد مردم بعد پیامبر نماز خوندن پیامبر یادشون رفت و نماز عمر و ابوبکر جایگزینش شد؟
:Gig:

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۳/۲۷, ۲۰:۲۸
باسلام مجدد و تشكر
منظورم اين است كه مثلا اول وقت است و ما مانعي براي خواندن نماز اول وقت نداريم ولي بخاطر فعاليت و كار بسيار خسته هستيم آيا با حالت خستگي نماز اول وقت بخوانيم يا چند ساعت بعد با نشاط بخوانيم؟


نماز باید با نشاط اقامه شود و نماز با سستی، رخوت، بی حالی و بی رغبتی، چندان مناسب نیست. البته همانطور که عرض شد، نماز هر چه به اول وقت آن نزدیکتر باشد ثواب بیشتری دارد؛ برای همین چنین شخصی می تواند با استراحتی کوتاه و رفع خستگی، نماز را با حالت آرامش و بدون کسالت بخواند. گرچه اگر بداند تاخیر انداختن باعث کسالت و تنبلی بیشتری شده و منجر به خروج از وقت می شود، باید همان موقع که فرصت دارد بخواند.


نکته دیگری نیز اینجا قابل ذکر است و آن اینکه:

شیطان هر قشری را با روش و شیوه خاصی فریب می دهد. گاهی ممکن است با تلقین بی حالی در فردی، مانع عبادت او به وجه أحسن بشود.

مثلا: اول وقت نماز است و کمتر عبادتی به فضلیت نماز اول وقت می رسد، شخصی هم قصد نماز می کند ولی وسوسه شیطان مانع شده و با خود می گوید: الان خسته ام، بگذار وقتی که خستگی ام رفع شد عوضش یک نماز با حال و با شور و گریه می خونم.

یا مثلا سحر شده و او بیدار است و به ذهنش می آید برای نماز شب بلند شود، اما وسوسه شیطان مانع شده و با خود می گوید: الان خسته ام، اگر نماز شب بخونم اشکم جاری نمیشه و حالی نیست، پس فایده نداره بخونم. نماز باید با حال باشه و... و از این نوع موارد


اشکالی نداره که انسان بگذارد وقتی خستگی اش رفع شد نماز بخواند یا وقتی شاداب هست دعا بخواند، ولی باید در هر حالی توجه داشته باشیم که ما باید باید عبدالله (بنده خدا) باشیم نه عبد الحال ( نه بنده و مطیع حال).


البته اشتباه نشود، منظورم این نیست که هر کسی در وقت نماز بی حال، خسته و کسل بود، این وسوسه شیطان هست؛ بلکه بستگی به فرد و موقعیت دارد.

وگرنه همانطوری که اول عرض شد، نماز با خستگی شدید و ملالت و کسالت خوب نیست، ولی این امر بستگی به افراد دارد.

گاهی فردی با وجود خستگی بسیار شدیدی هم که دارد، وقتی وارد نماز می شود، به خاطر شور و شوق عبادت خستگی هایش را فراموش کرده و غرق عبادت می گردد، اما کسی دیگر ممکن است اگر با آن حال خستگی نماز بخواند، حضور قلب کافی نداشته باشد، در حالیکه با قدری استراحت و تجدید قوا، حال بهتری برای نماز پیدا می کند.

در اینجا هر دو درست عمل می کنند و نمی شود نسخه ای واحد برای همگان تجویز کرد. هر کسی باید ببیند حال او در هنگام نماز چگونه هست و ان شاءالله که بتوانیم جزء بهترین نمازگزاران قرار بگیریم.

.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۳/۲۷, ۲۲:۰۱
سلام


بعد اینکه امام زمان ظهور کنه،سلام و تشهد و .. تغییر میکنه؟
صحیحه جمله علی ولی الله رو مثل اذان در تشهد نماز ادا کنیم؟

زمان پیامبر محتوای سلام نماز فرق میکرد؟

کدوم قسمتای نماز بین شیعه و سنی تفاوته؟تو ارکان و مستحبات؟

چی باعث شد تا نماز شیعه و سنی فرق کنه،چی شد مردم بعد پیامبر نماز خوندن پیامبر یادشون رفت و نماز عمر و ابوبکر جایگزینش شد؟
:Gig:


به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

سوالات شما بیشتر مرتبط با انجمن دین شناسی و راهنما شناسی میشه تا انجمن احکام، و برای همین پیشنهاد می کنم برای طرح سوالات مرتبط به شیعه و اهل سنت، موضوع مستقلی در یکی از زیر مجموعه های انجمن دین شناسی بزنید.

مثلا بخش: «اسلام و مذاهب و فرقه های مرتبط با آن»
http://www.askquran.ir/forumdisplay.php?f=524

و سوالات مرتبط به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف را نیز در بخش «مهدویت»
http://www.askquran.ir/forumdisplay.php?f=502

چون اگر بخواهیم در این انجمن (و مخصوصا در این تاپیک که مربوط به سوالات متفرقه پیرامون احکام نماز هست) به این موضوعات بپردازیم، قطعا با یکی دو پست به سرانجام نمی رسد و بحث و گفتگوهای جانبی دیگری نیز پیش می آید و تاپیک فعلی از مسیر خودش خارج می گردد.

:Gol:

یا صاحب الزمان (عج)
۱۳۹۰/۰۳/۲۸, ۲۰:۵۶
با سلام
ببخشيد سوالي در مورد نماز آيات داشتم
در هنگام خورشيد گرفتگي و يا ماه گرفتگي بايد نماز آيات به جا آورد و من مي خواستم بدانم مثلا وقتي در شهر محل زندگي ام ماه گرفتگي مي شود و من از آن بي خبر هستم و اصلا ماه گرفتگي را نمي بينم و بعدا از ديگران مي شنوم كه ماه گرفتگي شده است در اين صورت بايد نماز آيات به جا بيارم يا هنگامي كه من هم ماه گرفتگي را ببينم بايد نماز را به جا بياورم؟

میقات
۱۳۹۰/۰۳/۲۹, ۱۷:۴۰
با سلام
ببخشيد سوالي در مورد نماز آيات داشتم
در هنگام خورشيد گرفتگي و يا ماه گرفتگي بايد نماز آيات به جا آورد و من مي خواستم بدانم مثلا وقتي در شهر محل زندگي ام ماه گرفتگي مي شود و من از آن بي خبر هستم و اصلا ماه گرفتگي را نمي بينم و بعدا از ديگران مي شنوم كه ماه گرفتگي شده است در اين صورت بايد نماز آيات به جا بيارم يا هنگامي كه من هم ماه گرفتگي را ببينم بايد نماز را به جا بياورم؟


با سلام و درود

اگر کسی بعد از باز شدن خورشید یا ماه بفهمد که تمام آن گرفته بوده، باید قضای نماز آیات را بخواند. ولی اگر بفهمد مقداری از آن گرفته بوده قضا بر او واجب نیست.

____________

(توضیح المسائل مراجع، ج 1، مسأله 1499)

samihastam
۱۳۹۰/۰۴/۳۱, ۲۰:۳۴
سلام.
1.تغییر نیت نماز در چه صورتی امکان پذیر است؟مثلا من نیت نماز صبح میکنم ولی بعد تکبیر یادم میفته که نافله رو نخوندم تا کی میتونم نیتمو عوض کنم؟
2.گفتن ذکر مستحب در حال حرکت بدن مثل سمع الله چه حکمی دارد؟
3.شرایط اعاده نماز چیست؟
4.همه نماز هایی که تابحال خوندم رو باید اعاده کنم یا قضا؟
5.اگر از کسی سوال کنیم جواب منو دروغ بده اگر بدونیم که اگه بپرسیم جواب دروغ میشنویم چون من باعث گناهش شدم گناهش گردن منه؟؟
6.در نماز هایی که میخونیم کمیت مهم است یا کیفیت؟مثلا در جاهایی مثل مسجد الحرام یا مسجد النبی که ثواب هر رکعت نماز 10000 یا 100000برابر است مهم تعداد رکعتهاس (نماز هایی با کمترین مستحبات) یا مهم نیست قران باشد یا نماز مهم توجه و یاد خداست؟؟
7. ثواب قران خواندن بیشتر است یا نماز مستحب و قضا؟؟(اگر تنها یاد خدا بودن مهم است که فرقی ندارد؟)
8.ایا موقع سلام دادن به ایمه بهتر است حجاب داسته باشیم؟این مربوط به عدم تفاوت حیات و ممات ایمه است؟
9.وقتی کسی به من میسپارد که برای نماز صبح او را بیدار کنم وظیفه ام چیست؟اگر نخواهم میتوانم او را بیدار نکنم؟انوقت گناه قضا شدن نماز او بر گردن من است؟(داداشم به من میگه اگه بیدارم نکنی گناهش گردن تو؟؟؟)
10.اگر ببینیم کسی ساعتش را کوک کرده برای نماز ولی اگر بیدار نشود باز هم بر عهده من است که بیدارش کنم؟

طلاوت
۱۳۹۰/۰۵/۰۱, ۲۳:۱۹
با عرض سلام

مي خواستم بپرسم كه آيا براي بجا آوردن نماز قضا بايد نماز را بطور كامل ادا كرد با تمام مستحبات آن؟يا نه ميشود بعضي از آنرا بجا نياورد مثل اقامه و...

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۰۱, ۲۳:۱۹
با عرض سلام

مي خواستم بپرسم كه آيا براي بجا آوردن نماز قضا بايد نماز را بطور كامل ادا كرد با تمام مستحبات آن؟يا نه ميشود بعضي از آنرا بجا نياورد مثل اقامه و...

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

مستحبات را که در هر حالی می توانید ترک کنید، چه نماز اداء باشد چه قضا. گرچه طبیعیست که ثواب کمتری نسبت به نماز با مستحبات بیشتر خواهد داشت.

البته این نکته را هم مد نظر داشته باشید که اگر کسی اجیر شده تا نماز قضای میّتی را بخواند، در صورتیکه شرط کرده باشد با رعایت فلان مستحبات انجام گیرد، نمی تواند کم بگذارد.

و بلکه حتی اگر شرط هم نکرده باشد ولی منظورش نماز معمول و مرسوم بوده باشد، اجیر نمی تواند مثلا قنوت را ترک کند و یا تسبیحات اربعه را یکبار بخواند.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۰۰:۵۷
سلام.
1.تغییر نیت نماز در چه صورتی امکان پذیر است؟مثلا من نیت نماز صبح میکنم ولی بعد تکبیر یادم میفته که نافله رو نخوندم تا کی میتونم نیتمو عوض کنم؟


به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

برگرداندن نیت از نماز بعدى به نماز قبلى جایز است برخلاف عكس كه عدول از نماز قبلى به نماز بعدى جایز نیست. بنابراین اگر نماز ظهر یا مغرب را شروع كرده در بین آن روشن شود كه آنها را خوانده است، نمى تواند به نماز بعدى (عشا یا عصر) عدول كند.

برخلاف جایى كه خیال می كرده نماز اول را خوانده و شروع در نماز دوم نماید و در اثناى نماز خلاف آن روشن شود (كه آن را نخوانده است) باید به نماز اول عدول كند. در صورتى كه محل عدول نگذشته باشد ولی اگر مثلا نماز عشا را بر نماز مغرب مقدّم بدارد و بعد از وارد شدن در ركوع ركعت چهارم متوجه شود دیگر زمینه براى عدول نیست و نمی تواند عدول کند.

اما اگر مقصود عدول از نماز مستحبى به نماز واجب است یا از نماز واجب به نماز مستحبى است، این عدول جائز نیست.

بلی عدول از نماز واجب به نماز مستحبى در این مورد جایز است كه مشغول نماز واجب باشد و نماز جماعت برپا شود. در این صورت مى تواند قصد نماز مستحبى نماید و آن را تمام كند و بعد نماز را به جماعت بخواند.

و اما نکته آخر اینکه برگرداندن نیت از نماز قضا به نماز ادا جایز نیست.

(دسته بندی مطالبی که عرض شد، در پست بعدی می آید.)

------------------

منابع:

- عروه الوثقی، ج 1، ص 390، م 5
- توضیح المسائل مراجع، ج 1، م 756 و 762

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۰۰:۵۷
--------------------------------

عدول در نیّت نماز به اقسام: جایز، مستحب، واجب و ممنوع تقسیم شده است که در زیر موارد آنها را بیان می شود:


الف) موارد عدول جایز:

1. عدول از نماز ادا به قضا به شرطی که الف :وقت ادا وسعت داشته باشد ب :عدول هم ممکن باشد. مثلاً اگر مشغول نماز ظهر است در صورتی می تواند نیّت را به قضای نماز صبح برگرداند که داخل رکعت سوم نشده باشد.

2. عدول از نماز واجب به نافله در ظهر روز جمعه در نماز ظهر یا جمعة کسی که سورة جمعه را فراموش کرده و سورة دیگری را شروع کرده و به نصف هم رسیده است.

3. عدول از نماز جماعت به فرادی.

4. عدول از نماز شکسته به تمام و به عکس در مواردی که مخیّر است تمام یا شکسته بخواند.

5. عدول از امام جماعت به امام جماعتی دیگر در وسط نماز در صورتی که برای امام جماعت اول مشکلی پیش‌ آید.


ب) موارد عدول مستحب:

1. در عدول از نماز ادا به قضا اگر وقت ادا وسعت داشته باشد.

2. عدول از نماز واجب به نافله، زمانی که در حال خواندن نماز واجب، جماعتی منعقد شود و بیم آن برود که اگر نماز را تمام کند به جماعت نرسد، البته در صورتی که از محل عدول نگذشته باشد یعنی به رکوع رکعت سوم داخل نشده باشد.


ج) موارد عدول واجب:

1.در نمازهایی که ترتیب در آنها شرط است مانند نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء در صورتی که متوجه شود اولی را نخوانده و یا شک برایش پیدا شود که عدول از دومی به اولی واجب است. البته به شرطی که وقت به مقدار کافی برای نماز دوم باقی باشد.(1)

2. اگر مسافر به نیّت این که نماز شکسته بخواند، مشغول نماز شود و در بین نماز تصمیم بگیرد که ده روز یا بیشتر بماند، باید نماز را چهار رکعتی تمام کند.(2)

3. مسافری که قصد دارد ده روز در جایی بماند، اگر در بین نماز چهاررکعتی از قصد خود برگردد، چنانچه مشغول رکعت سوم نشده، باید نماز را دورکعتی تمام نماید و بقیة نمازهای خود را شکسته بخواند و اگر مشغول رکعت سوم شده، نمازش باطل است.(3)


د) موارد عدول ممنوع:

1. عدول بعد از تمام شدن نماز.

2. عدول از نماز قضا به نماز ادا.(4)

3. در نمازهایی که ترتیب لازم است مانند ظهر و عصر، مغرب و عشاء که عدول از اولی به دومی جایز نیست.(5)

4. عدول از نماز نافله به واجب.

5. عدول از نماز نافله مگر در نافله های شب و ظهر و عصر که اگر به نیّت دو رکعت سوم خوانده و بعد متوجه شد که دو رکعت دوم بوده کافی است و این از باب عدول نیست.

6. عدول از نماز فرادی به جماعت بنابراحتیاط واجب.

7. عدول از نماز قبلی به بعدی در نمازهای قضا.

8. اگر انسان نمازی را که خوانده احتیاطاً دوباره بخواند و در بین نمازش یادش بیاید، نمازی را که باید پیش از آن بخواند، نخوانده است نمی تواند نیّت را به آن نماز برگرداند.


-------------------

منابع:

1. توضیح المسائل مراجع، مسأله 758 و 759
2. همان، مسأله 1345
3. همان، مسأله 1346
4. همان، مسأله 762
5. همان، مسأله 756

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۰۱:۱۰
.
.
.
2.گفتن ذکر مستحب در حال حرکت بدن مثل سمع الله چه حکمی دارد؟


اذكار نمار دو دسته است: اذكار واجب و اذكار مستحب.

در هنگام اذكار واجب نماز مانند ذكر ركوع و سجده باید بدن نمازگزار آرام باشد و اگر در حال حرکت بگوید نمازش باطل است مگر آنکه در رکوع یا سجده در حالی که بدن آرام است دوباره ذکر را تکرار کند.

ولی در هنگام اذكار مستحبی بستگی به قصد انسان دارد.

به عنوان مثال اگر تكبیرهایی كه هنگام رفتن به ركوع و سجده و یا هنگام برخاستن می گوید چنانچه قصدش مطلق ذكر باشد یعنی به عنوان این كه ذكر خدا در هر حال نماز خوب است، تكبیر می گوید نه به عنوان آن تكبیر مخصوص كه قبل از سجده و ركوع و یا بعد از آن گفته می شود، لازم نیست بدن هنگام ذكر آرام باشد؛ ولی اگر به عنوان ذكر و تكبیر مخصوص می گوید باید بنابر احتیاط واجب بدن آرام باشد.

گفتنی است ذكر الله اكبر در هنگام سر بر داشتن از ركوع و سجود از طرف شرع وارد شده است اما بجای ذكر دیگر مثل سمع الله لمن حمده نمی توان گفت چون اذكار و افعال نماز را باید همان گونه كه دستور داده اند انجام داد و كسی مجاز نیست از پیش خود آن ها را كم یا زیاد كند.

بلی چنانكه قبلا اشاره شد اگر کسی به عنوان آن كه ذكری گفته باشد وثوابی ببرد فرضا ده مرتبه هم در هر جای نماز الله اكبر یا ذكر دیگری بگوید، اشكال ندارد و به اصطلاح فقهاء اگر ذكری را به قصد ورود (یعنی وارد كردن چیزی ازجانب خود در نماز) بگوییم نماز اشكال پیدا می كند ولی اگر به قصد ذكر مطلق (یعنی اینكه گفتن ذكر بطور كلی در همه نماز و غیر نماز ثواب دارد) گفته شود، اشكال ندارد.

و در این مساله فتوای همه فقها و مراجع تقلید همین است.


نتیجه اینکه:

ذكرهای واجب و مستحب نماز، اگر به نیت ورود (ذكر نماز) گفته شود، باید در حال سكون بدن باشند (به استثنای ذكر بحول اللّه و قوته اقوم و اقعد که ورود آن در حال حرکت است)

و اگر ذكرهای مستحبی را كسی بخواهد در حال حركت بگوید، می تواند در آنها نیّت مطلق ذكر و ثواب نماید؛ زیرا گفتن هر گونه ذكری در هر كجای نماز به نیّت ثواب اشكال ندارد.

بنابراین اگر اذكار را به نیت ذكر مطلق در حال حركت بگویید نماز اشكال ندارد، اما اگر عمدا و از روی آگاهی به مسله آنها را به قصد ذکری که در نماز وارد شده یعنی از طرف شرع دستور داده اند در حال حرکت بگویند، این کار اشکال دارد و باید نماز را دو باره بخوانند.

ولی اگر حتی همین قصد نیز سهوا یا بخاطر ندانستن مساله بوده، نمازی که خوانده شده، صحیح است.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۰۱:۲۱
.
.
.
3.شرایط اعاده نماز چیست؟

نماز تنها در صورتی که باطل بوده باشد اعاده لازم دارد.

حدیث لاتُعاد حدیثى معروف از امام باقر علیه السّلام است که می فرمایند: «لاتُعادُ الصَّلاةُ الّا مِن خَمسَةٍ الطَّهُورِ و الوَقتِ و القِبلَةِ وَ الرُّکوعِ و السُّجُودِ» (وسائل الشیعة، ج۳، ص۲۲۷)

مضمون آن، این است که نماز تنها در صورت اخلال به یکى از پنج چیز اعاده مى‌شود: طهارت، وقت، قبله، رکوع و سجود.

مضمون این حدیث از قواعد معروف فقهى است که در کتب مربوط به تفصیل از آن سخن گفته اند.


4.همه نماز هایی که تابحال خوندم رو باید اعاده کنم یا قضا؟
اعاده نماز یعنی همان تکرار نمازی که باطل بوده است و یا نمازی که احتیاطا دوباره خوانده می شود، که موارد آن را در بالا عرض کردم. اگر نمازی که خوانده اید مشکلی نداشته، اعاده لازم ندارد. (گرچه در مواردی برخی از روی احتیاط اعاده می کنند.)

در مورد قضا هم وقتی نماز را قضا می کنند که وقت گذشته باشد و عمدا یا سهوا کسی نمازش را نخوانده باشد.



5.اگر از کسی سوال کنیم جواب منو دروغ بده اگر بدونیم که اگه بپرسیم جواب دروغ میشنویم چون من باعث گناهش شدم گناهش گردن منه؟؟

خیر، گناهی به عهده شما نیست و هر کسی خود مسئول کار و اعمال خود است و اینکه شما سوالی کنید که او دروغ بگوید، شما دخیل در دروغ او نیستید.

اینکه انسان شریک گناه دیگری شود در جاییست که واقعا زمینه را برای گناه و حرام دیگری آماده کرده باشد نه اینکه شما کار مباحی را انجام دهید و دیگران از آن استفاده حرام کنند.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۰۱:۳۶
.
.
.
6.در نماز هایی که میخونیم کمیت مهم است یا کیفیت؟مثلا در جاهایی مثل مسجد الحرام یا مسجد النبی که ثواب هر رکعت نماز 10000 یا 100000برابر است مهم تعداد رکعتهاس (نماز هایی با کمترین مستحبات) یا مهم نیست قران باشد یا نماز مهم توجه و یاد خداست؟؟

در اینکه در انجام مستحبات کیفیت مهم تر است یا کمیت، بین علما و بزرگان اختلاف است و بنده نیز نمی دانم که دقیق کدام نظر را بتوان صحیح تر دانست.

در این مقاله توضیحاتی پیرامون این موضوع داده است که البته در مورد قرآن است نه نماز، ولی نتیجه یکیست:

http://www.hawzah.net/fa/MagArt.html?MagazineID=0&MagazineNumberID=5270&MagazineArticleID=48536



7. ثواب قران خواندن بیشتر است یا نماز مستحب و قضا؟؟(اگر تنها یاد خدا بودن مهم است که فرقی ندارد؟)

اگر مطمئن هستید که نماز قضایی به عهده داشته باشیم، خب واضح است که ادای آن واجب است و بهتر است که در انجام آن تاخیر نشود، چون معلوم نیست بعدا موفق شویم یا خیر.

اما اینکه قرائت قرآن ثواب بیشتری داشته باشد یا نماز مستحبی، همانند سوال قبلیست و نمی شود به طور قطع و یقین نظر داد. چون هر کدام جایگاه خود را دارند و چه بسا در موقعیتی زمانی و مکانی خاصی قرائت نماز بهتر و در زمان دیگر قرائت قرآن نیکوتر باشد و نمی شود یک نسخه واحد برای همه افراد در همه زمان ها و مکان ها پیچید.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۰۲, ۰۱:۴۹
8.ایا موقع سلام دادن به ایمه بهتر است حجاب داسته باشیم؟این مربوط به عدم تفاوت حیات و ممات ایمه است؟

نه، اگر در آن مکان نامحرمی نباشد، حجاب لازم نیست. البته رعایت احترام و ادب لازم است، ولی عدم پوشش و حجاب منافاتی با این ندارد.

حتی در قرائت قرآن نیز رعایت حجاب لازم نیست.



9.وقتی کسی به من میسپارد که برای نماز صبح او را بیدار کنم وظیفه ام چیست؟اگر نخواهم میتوانم او را بیدار نکنم؟انوقت گناه قضا شدن نماز او بر گردن من است؟(داداشم به من میگه اگه بیدارم نکنی گناهش گردن تو؟؟؟)

بیدار كردن دیگران برای نماز واجب نیست.

بله، اگر خودشان سفارش كرده اند و به شما سپرده اند که بیدارشان کنید، در صورتی که قبول کنید و هنگام نماز بیدار باشید، لازم است.

و یا در مواردی که والدین برای تربیت فرزند اقدام به بیدار كردن كنند، اشكال ندارد و بلکه وظیفه آنها نسبت به فرزند همین است.



10.اگر ببینیم کسی ساعتش را کوک کرده برای نماز ولی اگر بیدار نشود باز هم بر عهده من است که بیدارش کنم؟

اگر کسی به شما نسپرده باشد نیز گرچه واجب نیست بیدارش کنید، ولی اگر می دانید او بعد از بیدار شدن خوشحال می شود و اگر او را بیدار نکنید ناراحت می شود، بعید نیست که لازم نیز باشد.

samihastam
۱۳۹۰/۰۵/۰۴, ۰۸:۴۸
سلام.ممنونم از پاسخ های صریحتون و سریعتون.
فقط در مورد نماز که میگویند بعضی علما همه نمازهای عمرشان را دو بار قضا کرده اند مقصود قضا کردن است یا اعاده؟؟
من الحمدالله نماز و روزه قضا ندارم(اگر بوده انجام داده ام) فقط چند سال اول قرایتم صحیح نبوده حال واقعا در مکه و حتی در منزل خودم موظف به خواندن نماز اضافه میدانم فقط نمیدانم نماز هایم را قضا کنم یا اعاده؟یا اگر نه پس به چه نیتی نماز بخانم؟
اگر نمازی را برای اموات بخانیم ایا میتوان نیت های دیگری هم کرد؟ مثلا در مسجد که باشیم هم تحیت هم اموات هم حاجت و ...
برای فرد زنده چکونه میتوان ثوابی را فرستاد؟؟(در موردی که بخواهم برای او نماز یا قران بخانم)ایا در صورنیکه در نیتم نباشد ایا ثوابی برای خودم هم ذکر میشود؟
ممنونم از شما و سایت بسیار عالیتون.

samihastam
۱۳۹۰/۰۵/۱۵, ۱۹:۳۳
سلام
خواستم این تاپیکو بالا بیارم و یه سوال دیگه:
دختر هم میتونه واسه پدر فوت شده اش نماز قضا بخونه و هدیه کنه؟

اشک خدا
۱۳۹۰/۰۵/۱۵, ۲۳:۵۱
سلام خدمت شما

یک سوال داشتم ممنون میشم پاسخ بدین
می خواستم بپرسم
ایا تشهد و سلام رو میشه در نماز نخونیم ؟
و اگه خواسته باشیم نخونیم چه ذکری رو جایگزینش کنیم بهتره ؟

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۱۶, ۰۱:۵۲
سلام.ممنونم از پاسخ های صریحتون و سریعتون.
فقط در مورد نماز که میگویند بعضی علما همه نمازهای عمرشان را دو بار قضا کرده اند مقصود قضا کردن است یا اعاده؟؟

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

معمولا از روی احتیاط است که دوباره اعاده می کنند. از این جهت که مطمئن باشند نمازهایی که خوانده اند مشکلی نداشته است. گرچه از نظر حکم شرعی تا وقتی یقین به باطل بودن یا فوت شدن نمازی نداریم، اعاده یا قضای آن واجب نیست.

البته برخی جاها هم داریم که اعاده لازم می باشد که تفصیل آن زیاد و موارد آن مختلف است و در جزئیات آن فتاوای مراجع معظم تقلید نیز متفاوت است.

مثل کسی که غسل واجبی به عهده داشته ولی دسترسی به آب نداشته و با این اطمینان که تا آخر وقت دسترسی به آب پیدا نمی کند، نمازش را با تیمم بدل از غسل می خواند. اما اگر تا قبل از پایان وقت دسترسی به آب پیدا کرد، لازم است نمازی که خوانده را دوباره اعاده کند.


من الحمدالله نماز و روزه قضا ندارم(اگر بوده انجام داده ام) فقط چند سال اول قرایتم صحیح نبوده حال واقعا در مکه و حتی در منزل خودم موظف به خواندن نماز اضافه میدانم فقط نمیدانم نماز هایم را قضا کنم یا اعاده؟یا اگر نه پس به چه نیتی نماز بخانم؟

تا وقتی مطمئن به باطل بودن یا فوت شدن نمازهای واجب ندارید، چیزی بر عهده شما به عنوان امر واجب نیست. اگر هم در اصل باطل بودن برخی از نمازها مطمئن هستید ولی در تعداد شک دارید، همانطوری که قبلا هم عرض شد فقط مقدار یقینی (یعنی مقدار کمتر) به عهده شماست.

گرچه این مساله را هم به طور خاص لازم است از دفتر مرجع تقلید خود سوال کنید که: اگر در امر یادگیری قرائت نماز کوشا بودید ولی بعدا متوجه شدید قرائت شما صحیح نبوده، آیا نمازهایی که با آن قرائت نادرست خوانده اید نیاز به اعاده دارد یا خیر.

چون نظر مشهور فقها ظاهرا بر این هست که اگر قبلا تلاش بر یادگیری کرده اید ولی بعدا فهمیدید اشتباه بوده، نیاز به اعاده ندارد.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۱۶, ۰۱:۵۴
اگر نمازی را برای اموات بخانیم ایا میتوان نیت های دیگری هم کرد؟ مثلا در مسجد که باشیم هم تحیت هم اموات هم حاجت و ...

کارهای واجبی که به نیابت از فرد میّت می خوانیم، نمی توان به نیت چند نفر خواند؛ بلکه بايد به نيت فقط همان میّت خاص خوانده شود.

اما در امور مستحبی می توان ثواب آن را برای چندين نفر هديه کرد. مثل قرائت اذکار و یا نمازهای مستحبی، قرائت قرآن، صدقه دادن، زیارت مشاهد مشرفه و... همه کارهای خیر و مستحبی. و ثواب هم به همه آن افراد مورد نظر می رسد ان شاءالله.


برای فرد زنده چکونه میتوان ثوابی را فرستاد؟؟(در موردی که بخواهم برای او نماز یا قران بخانم)ایا در صورنیکه در نیتم نباشد ایا ثوابی برای خودم هم ذکر میشود؟

اینکه بتوان به نیت فرد زنده کار واجبی را انجام داد، ممکن نیست. ولی امور مستحبی را می شود به نیت دیگران انجام دهیم. از جمله صدقه دادن، قرائت قرآن، نماز مستحبی، زیارت مشاهد مشرفه و...

مثل نماز یا قرآنی که به نیت هدیه محضر آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف خوانده می شود و یا صدقه ای که به نیت ایشان ادا می کنیم.

البته ممکن موارد مختلف باشد و اینطور نباشد که به طور مطلق بتوان هر امر مستحبی را به نیت فرد زنده ای بجا آورد.

پیشنهاد می کنم برای پاسخ قطعی و یقینی به این سوال، تحقیق بیشتری انجام دهید. بنده نیز اگر توانستم از منبع معتبری به پاسخ کامل برسم، در همین پست ویرایش کرده و اضافه خواهم کرد.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۱۶, ۰۲:۱۲
سلام
خواستم این تاپیکو بالا بیارم و یه سوال دیگه:
دختر هم میتونه واسه پدر فوت شده اش نماز قضا بخونه و هدیه کنه؟

با سلام مجدد خدمت شما
وقت بخیر

قضا کردن نماز پدر فقط به عهده پسر بزرگ اوست و حتی اگر پسر نداشته باشد، به عهده دختر واجب نیست.

البته این نظر مشهور فقهاست و برخی در صورت نبود پسر، احتیاط واجب می کنند که از بین اولیای میت، مردی که از همه بزرگ تر است عهده دار قضای نماز و روزه او شود، و اگر کسی نبود، بر زنی که از همه بزرگ تر است واجب می شود. (گرچه نظر مشهور این نیست.)

اما به هر حال با وجود اینکه بر دختر واجب نیست که نماز و روزه های قضای پدر و مادر را انجام دهد، ولی اگر خواست آنها را قضا کند، می تواند با هماهنگی با برادر بزرگتر (اگر دارد) نمازها و روزه های پدر و مادر را قضا کند.

روش قضا کردن نمازها نیز به این صورت است که اگر تعداد نمازهای قضا شده پدر و مادر را می داند، باید به همان تعداد قضا نماید. اگر نمازهای پدر و مادر به ترتیب قضا شده، باید نمازهایی را که در آن ها ترتیب شرط است، مانند نماز ظهر و عصر یا مغرب و عشای از یک روز، در قضای آنها ترتیب را رعایت کند.

احکام و ویژگی های نماز از نظر مستحبات و واجبات ، همان چیزهایی است که در نمازهای دیگر بر زن لازم است، مانند آهسته خواندن نماز.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۱۶, ۰۲:۲۸
سلام خدمت شما

یک سوال داشتم ممنون میشم پاسخ بدین
می خواستم بپرسم
ایا تشهد و سلام رو میشه در نماز نخونیم ؟
و اگه خواسته باشیم نخونیم چه ذکری رو جایگزینش کنیم بهتره ؟

به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

خیر، تشهد و سلام جزء واجبات نماز هست و جایگزینی ندارد.


نمازگزار بعد از آنكه سر از سجده دوم در ركعت دوم بلند كرد و نشست ، درحال نشستن و نيز بعد از سربرداشتن از سجده دوم ركعت آخر نماز، بايد تشهد بخواند.

يعنی بگويد: اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللّهُمَّ صَلِّعَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد


و در ركعت آخر تمام نمازها بعد از تشهد واجب است سلام بگويد، و سلام داراى سه صيغه است:

(اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ)، (اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِالصّالِحينَ)، (اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ).

سلام اول از مستحبات است. سلام دوم و سوم واجب است با اين تفاوت كه اگر سلام سوم گفته شد. مى توان به همان اكتفا كرد و نماز با آن تمام مى شود، ولى اگر سلام دوم گفته شود، شايسته است سلام سوم نيز پس از آن به عنوان جزء مستحب آورده شود.

در سلام سوم (السلام عليكم ) واجب و (رحمة الله و بركاته ) احتياط مستحب است، در سلام دادن بهتر همان است كه هرسه سلام به ترتيب ياد شده گفته شود.

- نکته:

البته در مورد مسائلی که در خصوص سلام نماز گفته شد، نظرات مراجع تقلید قدری متفاوت است و لازم است به نظر مرجع تقلید خود مراجعه بفرمایید که در رساله های عملیه در بخش احکام واجبات نماز به طور مفصل بیان شده است.

اشک خدا
۱۳۹۰/۰۵/۱۶, ۰۹:۰۱
به نام خدا و سلام بر شما وقت بخیر خیر، تشهد و سلام جزء واجبات نماز هست و جایگزینی ندارد. نمازگزار بعد از آنكه سر از سجده دوم در ركعت دوم بلند كرد و نشست ، درحال نشستن و نيز بعد از سربرداشتن از سجده دوم ركعت آخر نماز، بايد تشهد بخواند. يعنی بگويد: اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللّهُمَّ صَلِّعَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد و در ركعت آخر تمام نمازها بعد از تشهد واجب است سلام بگويد، و سلام داراى سه صيغه است: (اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ)، (اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِالصّالِحينَ)، (اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ). سلام اول از مستحبات است. سلام دوم و سوم واجب است با اين تفاوت كه اگر سلام سوم گفته شد. مى توان به همان اكتفا كرد و نماز با آن تمام مى شود، ولى اگر سلام دوم گفته شود، شايسته است سلام سوم نيز پس از آن به عنوان جزء مستحب آورده شود. در سلام سوم (السلام عليكم ) واجب و (رحمة الله و بركاته ) احتياط مستحب است، در سلام دادن بهتر همان است كه هرسه سلام به ترتيب ياد شده گفته شود. - نکته: البته در مورد مسائلی که در خصوص سلام نماز گفته شد، نظرات مراجع تقلید قدری متفاوت است و لازم است به نظر مرجع تقلید خود مراجعه بفرمایید که در رساله های عملیه در بخش احکام واجبات نماز به طور مفصل بیان شده است.

باسلام و ممنون از پاسختان

خدا در قران می فرماید نماز را برای یاد من بپادار . خوب ما چطوری در نمازمون میام ویاد افراد دیگر رو هم قاطی می کنیم
ببینید ما می گیم بر محمد وال محمد ...
اینجا غیر از یاد خدا یاد بندگان خدا هم می کنیم و فکر می کنم این بااین گفته خدا که می گوید نماز را برای یاد من بپادار
جور در نمیاد .
در ضمن میشه لطف کنید و بفرمایین این ذکر تشهد و سلام هم بهمین صورت در زمان پیامبر گفته می شده یانه ؟
باسند لطفا بفرمایید .
یعنی حضرت محمد از همان ابتدا برخود و خاندانش درود می فرستاده است ؟ انهم سر نماز
ممنون می شم بادلیل کافی توضیح بدین .
چون خیلی بدنبال این مساله هستم که نمازم را انطوری که خدا فرموده فقط برای یاد او بخوانم و لاغیر

samihastam
۱۳۹۰/۰۵/۱۶, ۱۴:۲۶
سلام.ممنونم از پاسختون.نماز روزه هاتون قبول.
شما فرمودید عدول از واجب به مستحب نداریم.عدول از نماز قضای صبح به قضای عصر جایز است؟
حال اگر ما نماز قضا را به جماعت میخاندیم بر فرض اینکه ایشان قضای صبح میخاند اما قبل از رکوع متوجه شدیم که نماز ایات است اینجا عدول چگونه است؟
التماس دعا

بیطرف منصف
۱۳۹۰/۰۵/۱۶, ۱۴:۵۰
باسلام و ممنون از پاسختان

خدا در قران می فرماید نماز را برای یاد من بپادار . خوب ما چطوری در نمازمون میام ویاد افراد دیگر رو هم قاطی می کنیم
ببینید ما می گیم بر محمد وال محمد ...
اینجا غیر از یاد خدا یاد بندگان خدا هم می کنیم و فکر می کنم این بااین گفته خدا که می گوید نماز را برای یاد من بپادار
جور در نمیاد .
در ضمن میشه لطف کنید و بفرمایین این ذکر تشهد و سلام هم بهمین صورت در زمان پیامبر گفته می شده یانه ؟
باسند لطفا بفرمایید .
یعنی حضرت محمد از همان ابتدا برخود و خاندانش درود می فرستاده است ؟ انهم سر نماز
ممنون می شم بادلیل کافی توضیح بدین .
چون خیلی بدنبال این مساله هستم که نمازم را انطوری که خدا فرموده فقط برای یاد او بخوانم و لاغیر
با عرض سلام و ادب
در قرآن کریم به مؤمنان دستور می دهد که به پیامبر درود و سلام بفرستند ((ان الله و ملائکه یصلون علی النبی یا ایها الذین امنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما"؛ خداوند و فرشتگان بر پیامبر درود می فرستند ای کسانی که ایمان آورده اید بر او درود بفرستید و سلام گویید و تسلیم فرمانش باشید)) خداوند توصیه به نماز فرموده ولی طریق ان را پیامبر به مردم گفته اند پس اگر مومنان در نماز بر پیامبر سلام کنند طبق دستور خداوند است و ازمودهای پیامبر اسلام پیامبر(ص) موظف بودند نماز را همان‏گونه که خداوند امر فرموده است، به جای آورند. پیامبر(ص) و دیگر مردم در احکام الهی مساوی‏اند
این شبه شما در بین اهل تسنن نیز هست که میگویند چرا شما «شیعیان» در تشهد نمازها و غیر آن صلوات می‏فرستیم ولی اهل تسنّن نمی‏فرستند؟ که علمای ما چنین جواب داداند که عین ان را در اینجا میاورم
آنها نیز به مقتضای روایات قطعی خودشان در تشهد نمازهایشان و در نماز بر مرده‏هایشان و در زیارت رسول الله(ص) - اگر زیارت کنند - صلوات می‏فرستند، به این صورت:....اللّهم صلّ علی محمّد و علی آل محمّد کما صلّیت علی إبراهیم و علی آل ابراهیم إنّک حمید مجید و بارک علی محمّد و علی آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید.{1}
البته در نماز بر مرده‏هایشان بعد از تکبیر دوم این صلوات را می‏فرستند{2} و در زیارت رسول الله(ص) نیز همین صلوات را به عنوان زیارت می‏خوانند{3} ولی خیلی آهسته صلوات می‏فرستند. همچنین گفته‏اند:از اسباب اجابت دعا این است که در آخر آن بر محمد و آل محمد صلوات فرستاده شود.{4} و اینکه در سؤال آمده است ما «شیعیان» در غیر تشهد نیز صلوات می‏فرستیم ولی آنها معمولاً نمی‏فرستند، باید گفت:بلی خوشبختانه چنین است و صلوات بر محمّد و آل محمد از شعائر شیعه است و شیعه را با همین قبیل شعائر الهی می‏شناسند و همان گونه که قبلاً بیان شد، شیعه به مقتضای آیه شریفه که خداوند متعال امر به صلوات فرموده و با توجه به روایاتکثیره به هر مناسبتی خصوصاً بعد از نمازهای صلوات می‏فرستند، چرا که امام صادق(ع) فرموده است:کمال نماز به صولات است، و نماز بدون صلوات نماز نیست.{5}
اما بسیاری از اهل تسنّن از فیض عظیم صلوات محروم هستند و ظاهراً سزاوار آن نبوده و توفیق این منزلت و مرتبت از آنان سلب شده است.
[1]. الدروس المهمّة، تألیف:عبدالله بن باز، ص 20 و صحیح مسلم، کتاب الصلاة (17) باب:الصلاة علی النبی(ص) بعد التشهّد، ح 405 - 406 و کتاب الصلاة المؤمن القحطانی، ج 1، ص 257.
[2]. الدروس المهمّة، تألیف:عبدالله بن باز، ص 43:و کتاب صلاة المؤمن القحطانی، ج 1، ص 225 - 2227.
[3]. صلاة المؤمن القحطانی، ج 3، ص 1394.
[4]. اساب اجابة الدعاء:....سادساً:خاتمة الدعاء بالصلاة علی النبی(ص) اللهم صل علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علی ابراهیم و علی آل ابراهیم انک حمید مجید، اللهم بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و علی آل ابراهیم انک حمید مجید. (تفسیرالعشر الأخیر من القرآن الکریم:محمد بن سلیمان الأشقر، ص 119 چاپ چهارم).
[5]. عنه(ع):أنّ الصلاة علی النبی(ص) من تمام الصلاة... و لا صلاة له إذا ترک الصلاة علی النبی(ص) (عروة الوثقی:فصل فی زکاة الفطرة،) (روایت تقطیع و تلخیص شد).

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۱۶, ۱۵:۱۵
باسلام و ممنون از پاسختان

خدا در قران می فرماید نماز را برای یاد من بپادار . خوب ما چطوری در نمازمون میام ویاد افراد دیگر رو هم قاطی می کنیم
ببینید ما می گیم بر محمد وال محمد ...
اینجا غیر از یاد خدا یاد بندگان خدا هم می کنیم و فکر می کنم این بااین گفته خدا که می گوید نماز را برای یاد من بپادار
جور در نمیاد .
در ضمن میشه لطف کنید و بفرمایین این ذکر تشهد و سلام هم بهمین صورت در زمان پیامبر گفته می شده یانه ؟
باسند لطفا بفرمایید .
یعنی حضرت محمد از همان ابتدا برخود و خاندانش درود می فرستاده است ؟ انهم سر نماز
ممنون می شم بادلیل کافی توضیح بدین .
چون خیلی بدنبال این مساله هستم که نمازم را انطوری که خدا فرموده فقط برای یاد او بخوانم و لاغیر

به نام خدا و با سلام مجدد خدمت شما
وقت بخیر

با عرض معذرت، این سوال شما خارج از موضوع این تاپیک هست.

موضوع حاضر فقط برای بیان پرسش و پاسخ احکام شرعی نماز می باشد و سوال شما (گرچه سوال بسیار خوبیست) اما بیشتر مرتبط به بخش عقاید می شود.

لذا تقاضا می کنم اگر مایل به طرح تفصیلی این بحث هستید، موضوعی جداگانه در یکی از زیر بخش های مناسب انجمن عقاید ایجاد بفرمایید تا بحث مورد نظر در مسیر خاص خودش پیش برود.

چون قاعدتا این سوال شما با یکی دو پست به سرانجام نمی رسد و ادامه بحث آن در این تاپیک که فقط مربوط به پرسش و پاسخ احکام شرعی نماز هست، مقدور نیست.

از دوست گرامی جناب بیطرف هم بابت پاسخشان متشکرم و این تقاضا را از ایشان نیز دارم.

:Gol:

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۵/۱۶, ۱۶:۰۱
سلام.ممنونم از پاسختون.نماز روزه هاتون قبول.
شما فرمودید عدول از واجب به مستحب نداریم.عدول از نماز قضای صبح به قضای عصر جایز است؟ا

به نام خدا و با سلام مجدد خدمت شما
وقت بخیر و طاعات شما نیز قبول ان شاءالله

خیر نمی شود. یکی از موارد عدول ممنوع، عدول از نماز قبلی به نماز بعدی در نمازهای قضا است. تفصیل موارد عدول جایز، مستحب، واجب و ممنوع را در این پست مطالعه بفرمایید:

http://www.askquran.ir/showpost.php?p=472336&postcount=132



حال اگر ما نماز قضا را به جماعت میخاندیم بر فرض اینکه ایشان قضای صبح میخاند اما قبل از رکوع متوجه شدیم که نماز ایات است اینجا عدول چگونه است؟
التماس دعا

خیر، اقتدای نماز واجب یومیه فقط به نماز یومیه امام جماعت جایز هست. (حال هر کدام از نمازهای یومیه او باشد، فرقی نمی کند و صحیح است.)

حتی اگر امام جماعت نماز قضای یقینی ای را نیز می خواند، (از خودش یا از فرد میّتی که نماز قضای یقینی دارد)، اقتدای هر کدام از نمازهای یومیه به او صحیح است.

اما اقتدای نماز یومیه به امامی که نماز واجب دیگری را می خواند، جایز نیست.

samihastam
۱۳۹۰/۰۵/۱۷, ۰۱:۳۰
خیر، اقتدای نماز واجب یومیه فقط به نماز یومیه امام جماعت جایز هست. (حال هر کدام از نمازهای یومیه او باشد، فرقی نمی کند و صحیح است.)

حتی اگر امام جماعت نماز قضای یقینی ای را نیز می خواند، (از خودش یا از فرد میّتی که نماز قضای یقینی دارد)، اقتدای هر کدام از نمازهای یومیه به او صحیح است.

اما اقتدای نماز یومیه به امامی که نماز واجب دیگری را می خواند، جایز نیست.



من متوجه جواب شما نمیشوم شاید بد پرسیده ام.
سوال:امام جماعت نماز قضای ایات میخاند ولی بنده بدون اطلاع از نیت ایشان،نیت قضای صبح میکنم حال قبل از رکوع متوجه میشوم نماز ایات است اینجا عدول جایز است؟
و در مورد قسمت اول منظور شما از "عدول از نماز قبلی به نماز بعدی در نمازهای قضا است."
چیست؟لطفا مثال بزنید در ضمن بنده مثال فرضی گفتم.منظور اصلی همان تغییر نیت در نماز های قضاست.
ممنونم.

mazarpei
۱۳۹۰/۰۶/۰۳, ۱۲:۲۶
سلام بر همه عزیزان از کارشناسان محترم دینی خواهشمندم پاسخ این سئوال را عنایت فرمایند اگر شخصی 2رکعت نماز وحشت بخواند وانرا هدیه کند به قبر تمامی کسانی که انشب شب اول قبرشان است ایا صحیح است یا اینکه حتما باید اسم میت وپدرش را ذکر کرد ممنونم یاعلی:Gol::salavat10:

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۶/۰۵, ۰۵:۵۲
من متوجه جواب شما نمیشوم شاید بد پرسیده ام.
سوال:امام جماعت نماز قضای ایات میخاند ولی بنده بدون اطلاع از نیت ایشان،نیت قضای صبح میکنم حال قبل از رکوع متوجه میشوم نماز ایات است اینجا عدول جایز است؟
به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر و عذر بابت تاخیر در پاسخ، متوجه سوال جدید شما نشده بودم.

اگر امام جماعت نمازی به جز نماز واجب یومیه و یا نماز قضای قطعی یومیه بخواند، اقتداء نماز یومیه به او صحیح نیست و اگر ماموم بین نماز متوجه این مساله شد، نمازش باطل است. و اگر بعد از نماز متوجه شد، در وقت اداء و در خارج از وقت قضا لازم دارد.


و در مورد قسمت اول منظور شما از "عدول از نماز قبلی به نماز بعدی در نمازهای قضا است."
چیست؟لطفا مثال بزنید در ضمن بنده مثال فرضی گفتم.منظور اصلی همان تغییر نیت در نماز های قضاست.
ممنونم.

منظور این است که مثلا از نماز قضای ظهر به نماز قضای عصر نمی توان عدول کرد. که البته این امر در مورد نماز های اداء هم جاری است و در نمازهایی که ترتیب لازم است مانند ظهر و عصر، مغرب و عشاء، عدول از اولی به دومی جایز نیست.

پاسخگوی احکام 1
۱۳۹۰/۰۶/۰۵, ۰۶:۰۱
سلام بر همه عزیزان از کارشناسان محترم دینی خواهشمندم پاسخ این سئوال را عنایت فرمایند اگر شخصی 2رکعت نماز وحشت بخواند وانرا هدیه کند به قبر تمامی کسانی که انشب شب اول قبرشان است ایا صحیح است یا اینکه حتما باید اسم میت وپدرش را ذکر کرد ممنونم یاعلی:gol::salavat10:
به نام خدا و سلام بر شما
وقت بخیر

در اولین شب پس از دفن میت مستحب است دو رکعت نماز خوانده شود و ثواب آن هدیه شود به میت.(1) که به آن «نماز وحشت» یا «نماز لیلة الدفن» می گویند و این اختصاص به فرزند ارشد ندارد و یا بستگان میت ندارد و هر کسی می تواند بخواند.

در روایت نبوی صلی الله علیه و آله و سلم آمده است که فرمودند: «لا یأتی علی المیت ساعة اشدّ من اول لیلة فارحموا موتاکم بالصدقة فان لم تجدوا فلیصل احدکم رکعتین»؛
هیچ زمانی بر میت سخت تر از شب اول قبر او نیست، پس بر مردگان خود ترحم کنید به صدقه دادن و اگر برایتان مقدور نیست، دو رکعت نماز (وحشت) بخوانید.


کیفیت مشهور نماز:

دو رکعت است. در رکعت اول بعد از حمد، آیت الکرسی (تا «هم فیها خالدون») و در رکعت دوم بعد از حمد، 10 مرتبه سوره «انا انزلناه» خوانده می شود و بعد از سلام، صلوات بفرستد و بگوید خدایا ثواب این نماز را برسان به فلان و نام مرده را ذکر کند و یا بگوید: «اللهم صل علی محمد و آل محمد، اللهم ابعث ثوابها علی قبر فلان»


البته این نماز به گونه دیگری نیز بیان شده که کیفیت آن چنین است:

به نیت نماز وحشت پس از تکبیرة الاحرام در رکعت اول یک حمد و دو «قل هو الله» و در رکعت دوم یک بار حمد و ده بار الهیکم التکاثر و پس از سلام می گوید: اللهم صل علی محمد و آل محمد و ابعث ثوابها الی قبر فلان بن فلان (به جای فلان بن فلان نام میت و پدرش را می گوید).(2)

==============

و در مورد سوال شما که آیا می شود این نماز را به نیت جمعی از اموات خواند، بنده نشنیدم که در متون فقهی چنین چیزی به عنوان دستور وارد شده باشد، ولی قاعدتا چون یک امر مستحبی هست، به امید ثواب، ان شاءالله به آن اموات خواهد رسید.

--------------------------------------------------

[1].عروة الوثقی، ج 2، ص 126؛ مستمسک العروة، ج 4، ص 263؛ جواهرالکلام، ج 4، ص 325.
[2].مصباح کفعمی، ص 285؛ وسائل الشیعه، ج 8، باب 44، از ابواب بقیة الصلوات المندوبه.

ايران دخت
۱۳۹۰/۰۶/۰۷, ۰۸:۰۹
به نام خدا
سلام
نماز و روزه هاتون قبول
یه سوال داشتم.
تو اداره ما فقط یه نمازخونه هست که وسطش یه پرده زدند. خانوما یه طرف و آقایون طرف دیگه نماز می خونن. می خواستم بدونم که آیا این پرده حایل هست و نماز خوندن با این وضعیت اشکالی نداره؟
یا حق

میقات
۱۳۹۰/۰۶/۰۷, ۲۱:۳۸
به نام خدا
سلام
نماز و روزه هاتون قبول
یه سوال داشتم.
تو اداره ما فقط یه نمازخونه هست که وسطش یه پرده زدند. خانوما یه طرف و آقایون طرف دیگه نماز می خونن. می خواستم بدونم که آیا این پرده حایل هست و نماز خوندن با این وضعیت اشکالی نداره؟
یا حق


با سلام و درود

مهم آن است که از نظر عرفی، دو قسمت و دو مکان حساب شود. لذا نوع حائل ملاک نیست بلکه هر آنچه که به عنوان حائل محسوب شود و آن محل را به دو مکان تقسیم نماید که از نظر عرفی، مردان و زنان در یک قسمت نباشند، کفایت می کند و نماز هم صحیح است.

seyed yasin
۱۳۹۰/۰۶/۲۱, ۱۴:۵۴
باسلام
اگر ما به روستايي كه زادگاه پدر يا مادرمان است برويم و كمتر از ده روز بمانيم آيا مسافر هستيم؟
لازم به ذكر ما چند سال يكبار به آنجا سفر مي كنيم
در واقع سوال بنده اين است كه آيا زادگاه خودمان يا زادگاه پدر و مادر (كه الان در آنجا زندگي نمي كنند) وطن حساب ميشود يا نه؟
باتشكر

پاسخگوی اعتقادی 3
۱۳۹۰/۰۶/۲۱, ۲۱:۴۶
باسلام
اگر ما به روستايي كه زادگاه پدر يا مادرمان است برويم و كمتر از ده روز بمانيم آيا مسافر هستيم؟
لازم به ذكر ما چند سال يكبار به آنجا سفر مي كنيم
در واقع سوال بنده اين است كه آيا زادگاه خودمان يا زادگاه پدر و مادر (كه الان در آنجا زندگي نمي كنند) وطن حساب ميشود يا نه؟
باتشكر


با سلام و عرض ادب

اگر از آن روستا اعراض كرده ايد يعني قصد بازگشت به آن را نداريد اگر كمتر از ده روز بمانيد در حكم مسافر هستيد .

زادگاه ، زماني وطن محسوب مي شود كه در آن محل سكونت داشته باشيد اما در صورت اعراض از محل زادگاه ديگر حكم وطن را نخواهد داشت .


از آيت الله العظمي خامنه اي (حفظه الله) استفتا شده است :

فرزندان ما كه در محل سكونت فعلى ما (نيشابور) متولد شده و در حال حاضر به سن بلوغ رسيده‏اند، هنگامى كه به شهر پدرىمان (كاشمر) رفته و چند روز نزد آنها مى‏مانيم، چه وظيفه‏اى دارند؟

ج: بعد از آنكه از وطن اصلى تان (كاشمر) اعراض كرديد، ديگر حكم وطن در آنجا بر شما جارى نمى‏شود مگر آنكه دوباره براى زندگى به آنجا برگشته و تا مدتى در آن اقامت كنيد. اين شهر نسبت به فرزندان شما هم حكم وطن را ندارد و همه شما در آنجا حكم مسافر را داريد.

اجوبه الاستفتائات س 704

zarif razavi
۱۳۹۰/۰۶/۳۱, ۰۹:۴۱
با سلام
آيا قضا كردن نماز از قصد گناه محسوب مي شود اگرچه بعدش حتما قضا نماز را به جا آورد؟مثلا فردي با دوستانش بيرون است و با اينكه به مسجد دسترسي دارد ولي مي گذارد قضا شود.

صالح
۱۳۹۰/۰۶/۳۱, ۱۰:۳۲
با سلام به دوست عزیز


آيا قضا كردن نماز از قصد گناه محسوب مي شود اگرچه بعدش حتما قضا نماز را به جا آورد؟مثلا فردي با دوستانش بيرون است و با اينكه به مسجد دسترسي دارد ولي مي گذارد قضا شود.

یکی از دستورات دینی نماز است، که به دو نوع مستحب و واجب تقسیم می شود، نوع واجب آن به دو قسمت مضیق (دارای وقتی محدود) و موسع (وقت محدودی برای آن تعریف نشده) تقسیم می شود، یکی از آن نمازها، نماز واجب یومیه است، که اگر وقت داخل شد و انسان بیدار و هوشیار و مختار (آزادانه بتواند نماز بخواند) بود واجب است در داخل وقت آن را به جا آورد، و تأخیر انداختن آن از وقت مجاز بدون عذر حرام است.

بله اگر به هر دلیلی تأخیر انداخت و نماز قضا شد، در این صورت گرچه مکلف است تصمیم بر خواندن آنها داشته باشد اما به هر حال وقتش موسع است.

موفق باشید.

soote del
۱۳۹۰/۰۷/۰۳, ۰۸:۳۵
من شنيدم در فاصله طلوع آفتاب تا اذان ظهر خواندن نماز مستحب صحيح نيست آيا اين موضوع حقيقت دارد؟

soote del
۱۳۹۰/۰۷/۰۳, ۰۸:۴۰
راستي يك سوال ديگه
من متولد شهر تهرانم و حدودأ تا 14 سالگي تهران بوده ام الان ساكن حومه تهرانم و فاصله بيش از 50 كيلومتر در رفت و برگشت به تهران داريم و گاهي در يك ماه چند بار به شهر تهران (خونه اقوام) مي رويم البته گاهي هم در يك ماه اصلا نمي رويم
حالا آيا نماز من در شهر تهران كامل است يا شكسته؟

میقات
۱۳۹۰/۰۷/۰۳, ۱۰:۳۵
من شنيدم در فاصله طلوع آفتاب تا اذان ظهر خواندن نماز مستحب صحيح نيست آيا اين موضوع حقيقت دارد؟



با سلام و درود

خواندن نماز مستحبی (به غیر از نمازهایی که وقت خاص دارند مثل نوافل یومیه) در فاصله زمانی بین طلوع آفتاب تا اذان ظهر، جایز و صحیح است.

میقات
۱۳۹۰/۰۷/۰۳, ۱۰:۳۶
راستي يك سوال ديگه
من متولد شهر تهرانم و حدودأ تا 14 سالگي تهران بوده ام الان ساكن حومه تهرانم و فاصله بيش از 50 كيلومتر در رفت و برگشت به تهران داريم و گاهي در يك ماه چند بار به شهر تهران (خونه اقوام) مي رويم البته گاهي هم در يك ماه اصلا نمي رويم
حالا آيا نماز من در شهر تهران كامل است يا شكسته؟



با سلام و درود

تا موقعی که از تهران اعراض نکرده اید (یعنی قصد نکرده اید که دیگر هیچگاه آن جا را به عنوان محل سکونت انتخاب نخواهید کرد)، هنوز تهران وطن شما است و نماز در آن کامل و روزه هم صحیح است.

soote del
۱۳۹۰/۰۷/۰۳, ۱۰:۵۶
با سلام و درود

خواندن نماز مستحبی (به غیر از نمازهایی که وقت خاص دارند مثل نوافل یومیه) در فاصله زمانی بین طلوع آفتاب تا اذان ظهر، جایز و صحیح است.

باتشكر از پاسخ شما
آيا در اين فاصله زماني مي توان قضاي نمازهاي واجب را خواند؟
اگر جواب خير است چرا؟

پاسخگوی اعتقادی 3
۱۳۹۰/۰۷/۰۳, ۱۶:۵۳
باتشكر از پاسخ شما
آيا در اين فاصله زماني مي توان قضاي نمازهاي واجب را خواند؟
اگر جواب خير است چرا؟

با سلام و عرض ادب


هر زمان كه خواستيد مي توانيد قضاي نمازهاي واجب را ادا كنيد . و فرقي در اين مورد وجود ندارد كه مابين طلوع خورشيد تا اذان ظهر باشد، يا مواقع ديگر .


استفتاء

خواندن نماز قضا در غیر وقت مخصوص
آیا نمازهای قضا را باید حتما در وقت خود خواند؟ مثلا قضای نماز مغرب را باید در وقت مغرب خواند یا صبح ، ظهر و اوقات دیگر هم میتوان خواند ؟

هر زمان که خواستید می توانید بخوانید و فرقی ندارد ولی توجه داشته باشید رعایت ترتیب در قضاى نمازها لازم نیست; مگر نسبت به نماز ظهر و عصر از یک روز و همچنین مغرب و عشاى مربوط به یک روز، بنابراین مى توانید ابتداى تمام نمازهاى صبح را قضا کنید، سپس نمازهاى ظهر، سپس نمازهاى عصر، و پس از آن نمازهاى مغرب، و سپس نمازهاى عشاء


http://persian.makarem.ir/estefta/?mit=418

یا زهر ا
۱۳۹۰/۰۷/۰۵, ۰۹:۲۶
سلام و خسته نباشید سوالی که دارم سوال احکام نیست و من هم نمیدونم جزءکدوم دسته است اگه به اینجا ارتباط نداشت ببخشید از روی نا آگاهی اینجا ارسالش کردم
و اما سوال
گاهاً بعضی وقتا یا اکثر مواقع موقع خواندن نماز صبح خمیازه میکشم و وقتی این اتفاق میوفته اون قسمتی از نماز که داشتم میخوندمش با تلفظ غلط خونده میشه و بعدش نمیدونم باید مجددا برگردم و دوباره بخونمش یا اینکه ازش گذرا عبور کنم
این سوالها مدتیه ذهنم رو به خودش مشغول کرده؟؟؟ولی پاسخی براش پیدا نکردم تشکر میکنم بابت تلاشهاتون:Gol:

پاسخگوی اعتقادی 3
۱۳۹۰/۰۷/۰۵, ۱۵:۴۰
سلام و خسته نباشید سوالی که دارم سوال احکام نیست و من هم نمیدونم جزءکدوم دسته است اگه به اینجا ارتباط نداشت ببخشید از روی نا آگاهی اینجا ارسالش کردم
و اما سوال
گاهاً بعضی وقتا یا اکثر مواقع موقع خواندن نماز صبح خمیازه میکشم و وقتی این اتفاق میوفته اون قسمتی از نماز که داشتم میخوندمش با تلفظ غلط خونده میشه و بعدش نمیدونم باید مجددا برگردم و دوباره بخونمش یا اینکه ازش گذرا عبور کنم
این سوالها مدتیه ذهنم رو به خودش مشغول کرده؟؟؟ولی پاسخی براش پیدا نکردم تشکر میکنم بابت تلاشهاتون:gol:



با سلام و عرض ادب

اگر يقين داشتيد در هنگام خميازه كشيدن ، با تلفظ غلط ، كلمات را ادا كرديد لازم است برگشته و كلمات را به صورت صحيح ادا بكنيد .

لازم به ذكر است در اين حال چند لحظه صبر كنيد تا تا خميازه تمام شده و كلمات را به نحو صحيح و درست تلفظ بفرماييد ، چون يكي از شرايط صحت نماز تلفظ كلمات به صورت صحيح مي باشد .

استفتاء از دفتر مراجع

یا زهر ا
۱۳۹۰/۰۷/۰۵, ۱۵:۵۲
خیلی ممنون بابت پاسختون چون خمیازه کاملا ناخودآگاه میاد یه وقتایی وسط سوره ی حمد یا رکوع ناخودآگاه بخشی از کلمه ناقص میشه اگه ذکر رو یا سوره رو از اول آیه اش مجددا بخونم نمازم باطل نمیشه؟