PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : جمع بندی شده چه مى شد اگر افراد بدكار فوراً در اين جهان به مجازات سريع و شديد اعمال خويش مى رسيدند؟



نتگرد
۱۳۹۱/۰۷/۰۵, ۲۰:۲۹
سلام و عرض ادب

چه مى شد اگر افراد بدكار فوراً در اين جهان به مجازات سريع و شديد اعمال خويش مى رسيدند؟

متشکرم


کارشناس بحث : پاسخگوی اعتقادی 6

شعیب
۱۳۹۱/۰۷/۰۹, ۰۸:۲۵
پرسش:
چه مى شد اگر افراد بدكار فوراً در اين جهان به مجازات سريع و شديد اعمال خويش مى رسيدند؟

پاسخ:
خدا دنیا را برای انسان ظرف آزمایش قرار داد و خوب و بد او را به او تعلیم داد «فالهمها فجورها و تقویها» تا او در آن با اختیار و اراده خویش راه را انتخاب نماید.(1)
«انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا»؛ ما راه را به انسان نشان دادیم خواه پذیرا شود و شکرگزار گردد یا مخالفت کند و کفران نماید.(2)

از طرفی باید توجه داشت که به تکامل رسیدن انسان در پرتو انتخاب های آگاهانه و از روی اختیار اوست و همین مختار بودن و فعل آگاهانه اوست که او را از دیگر موجودات ممتاز نموده است.

انسان در این دنیا با دو پیامبر درون -فطرت- و برون -انبیای الهی- راه سعادت بر او روشن شده و در مقابل دو عامل وسوسه کننده یکی از درون -نفس اماره- و یکی از برون -شیطان_ او را دائما به شر دعوت می کنند حال او می بایست در این میان با اراده و اختیار خویش راه را بپیماید که این عمل او مورد ستایش یا نکوهش قرار گیرد و الا اگر اختیار و اراده او به عواملی تحت الشعاء قرار گیرد دیگر فعل او آن ارزش واقعی خود را نخواهد داشت.
پس خدا در دنیا باید صحنه را به گونه ای طراحی کند که همه انسان ها بتوانند با اراده و اختیار خویش راه را انتخاب کنند و بپیمایند حال اگر انسان بد کار به محض انجام فعلی عقوبت می شدند آن صحنه انتخابگری انسان از بین می رفت و دیگر انسان های مومن فعلشان ارزش نداشت چرا که از ترس این که نکند سریع عقاب خدا گریبانشان را بگیرد رو به خوبی ها می آوردند و بدی ها را ترک می کردند که این اصلا مطلوب نیست چرا که دیگر ارزش فعل از میان می رود و انسان در حد دیگر موجودات تنزل می کند.
پس ثواب دادن و عقاب کردن فی الفور با غرض آفرینش انسان که همان آزمایش شدن است منافات دارد.

خداوند در آیه دوم سوره ملک می فرماید: «الذی خلق الموت و الحیات لیبلوکم ایکم احسن عملا و هو العزیز الغفور»؛ همان که مرگ و زندگی را بیافرید تا شما را بیازماید که کدامتان به عمل نیکوتر است، و او شکست ناپذیر آمرزنده است.(3)
و باید توجه داشت که برای آزمایش کردن باید عواملی که تاثیر مستقیم بر روی گزاره ها می گذارد را حذف کرد.

از طرفی خداوند نعمت حیات را برای همه بدون احتساب خوب یا بد بودن ارزانی داشته و این نعمت را به مومن و کافر داده است و الا اگر خدا می خواست به خاطر گناه بندگان در دنیا از آنها مواخذه نماید زمینه تکلیف از میان برداشته می شد.

خداوند متعال این حقیقت را در سوره فاطر به تصویر کشیده است: «وَ لَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما کَسَبُوا ما تَرَکَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَ لکِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ کانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً»؛ اگر خداوند مردم را بسبب کارهايی که انجام داده‏ اند مجازات کند، جنبنده‏ ای را بر پشت زمين باقی نخواهد گذاشت؛ ولی (به لطفش) آنها را تا سرآمد معينی تاخير می‏ اندازد (و مهلت اصلاح می‏ دهد) اما هنگامی که اجل آنان فرا رسد، (خداوند هر کس را به مقتضای عملش جزا می‏ دهد) او نسبت به بندگانش بيناست (و از اعمال و نيات همه آگاه است).(4)

_______
(1) شمس/ 8.
(2) دهر/ 3.
(3) ملک/ 2.
(4) فاطر/ 45.