PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : جمع بندی شده آیا یزید توبه کرد و آیا اصولاً توبه چنین شخصی پذیرفته می‏شود؟



محجوب
۱۳۹۱/۰۸/۲۹, ۱۰:۳۷
سلام و عرض ادب

آیا یزید توبه کرد و آیا اصولاً توبه چنین شخصی پذیرفته می‏شود؟

ممنونم


کارشناس بحث : پاسخگوی تاریخی 3

عماد
۱۳۹۱/۰۹/۰۲, ۲۱:۴۹
ایا یزید توبه کرد
آنچه به عنوان پشیمانی یزید مطرح می شود، نمی تواند صحت داشته باشد
چون توبه معنایش پشیمانی از قبل ، تدارک مافات و تصمیم بر عدم ارتکاب درآینده است و هیچ کدام از این سه مورد در نقل توبه یزید دیده نمی شود

روایاتی که پشیمانی یزید را نقل کرده اند بدین گونه گفته اندکه یزید گفته است : خداوند پسر مرجانه (عبيدالله بن زياد) را لعنت كند كه مرا نزد مسلمانان، مبغوض و منفور كرد و در دل‏هاى آنان، كينه مرا كاشت(1) یعنی من از کشته شدن امام حسین خبر نداشته ام و دستور آن را صادر نکرده ام و ابن زیاد از جانب خود چنین جرمی را مرتکب شده است.
اگر خلاف این ثابت شود ، یعنی در تاریخ ذکر شود که یزید دستور قتل امام حسین را صادر کرده است،معلوم می شود او در این پشیمانی ادعایی صادق نیست،وجهت عوامفریبی و به دست آوردن موقعیت از دست رفته خود بعد از خطبه حضرت سجاد علیه السلام و حضرت زینب سلام الله علیها به این پشیمانی دروغین پناه آورده است. اما با نگاه به تاریخ معلوم می شود یزیدبارها دستور قتل امام حسین علیه السلام را صادر کرده بود
الف :یزید خطاب به حاکم مدینه نامه ای می نویسد: هنگامى كه نامه من به دستت رسيد، حسين و ابن زبير را احضار كرده، از آن دو، براى من بيعت بگير و اگر نپذيرفتند، گردن آن دو را زده، سرهاى‏شان را نزد من بفرست.(2)
ب: يزيد هنگام حضور امام عليه‏السلام در مكه، عده‏اى را مخفيانه به حج فرستاد تا در حين اعمال حج، در كنار كعبه، امام عليه‏السلام را به قتل برسانند(3)
ج. ابن عباس نيز در نامه خود به يزيد، به اين مطلب اشاره مى‏كند. همچنين در گزارش‏هاى تاريخى آمده است كه هنگام حركت امام عليه‏السلام به سمت عراق، يزيد به ابن زياد نامه نوشت و از او خواست تا در مقابل امام عليه‏السلام با شدت عمل تمام بايستد.(4)
باتوجه به این عبارات مشخص می شود : کسی که به دروغ متوسل می در پشیمانی از قبل در کارش نیست، درصدد جبران مافات هم نیست ، چون اصل جنایت را به نام خود قبول ندارد و به نام کسی دیگری رقم می زند و حتی اما عملکرد وی بعد از جریان کربلا نشان داد که نه تنها از کرده خود پشیمان نیست بلکه برای از دست ندادن حکومت خود حاضراست هر جنایتی را انجام دهد. جریان لشکر کشی به مدینه وبه خاک وخون کشیدن مردم مسلمان مدینه در قیام حره ،(5)وبه آتش بستن خانه خدا درفتنه ابن زبیر(6) نشان داد که یزید از کرده های گذشته خود پشیمان نبوده است
شهید مطهری نیز در این باره می فرمایند یزید بن معاویه بعد از حادثه کربلا به علی بن الحسین علیه‌ السلام گفت: اگر من توبه کنم، قبول می‌شود؟ امام فرمود: بله؛ اگر واقعاً توبه کنی قبول می‌شود. ولی او هرگز توبه نکرد. (و هیچگاه موفق به توبه نشد، و از اینجا نادرستی این عقیده روشن می شود که عده ای می پندارند وقتی می توانیم توبه کنیم پس چرا گناه نکنیم؟ غافل از اینکه خداوند اگر چه از روی رحمتش دری به سوی بندگان گشوده به نام توبه؛ اما از روی حکمتش تنها عده ای خاص را موفق به توبه می کند کسانی که از روی جهالت و استضعاف فکری به گناه آلوده شدند(7)
1.ابن جوزى، تذكرة الخواص، ص 256
2. تاريخ يعقوبى، ج 2، ص 241
3. ابن طاووس، لهوف، ص 82
4. تذكرة الخواص، ص 275
5.الكامل، ج 2، ص 593
6. همان، ص 602
7. حکایت‌ها و هدایت‌ها، ص 205 .شهید مرتضی مطهری

belher2
۱۳۹۱/۰۹/۰۳, ۰۹:۴۱
بنام خدا
الهي وفقنا بما تحب وترضا
درموارد اينچنيني فقط تصميم گرفتن وخواستن كافي نيست بلكه توفيق انجام كار است كه ان كارا به نتيجه ميرساند.
شايد ان ظالم از كرده خود پشيمان شده باشد وقصد توبه هم داشته باشد ولي هيچ گاه توفيق اين كار نصيبش نشد وبراي همين موارد است كه به ترك برخي معاصي دراسلام تاكيد شده است زيرا برخي معاصي توفيقات ترك گناه را از انسان ميگيردوباعث ازبين رفتن عاقبت به خيري مي گردد.
خدايا عاقبتمان را ختم به خير فرما

هو الحق
۱۳۹۱/۰۹/۰۴, ۱۷:۴۶
سلام و عرض ادب

آیا یزید توبه کرد و آیا اصولاً توبه چنین شخصی پذیرفته می‏شود؟

ممنونم

بسمه تعالی

دوست عزیز خدا بهتر میداند و بقیه نظرات هیچ وقت یقینی نیستند . توبه یک امر کاملا شخصی است و نیاز نیست همه جا جار بزند شاید قبل اینکه بمیرد توبه کرد .

و همچنین :

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
﴿134﴾
آن امت را روزگار به سر آمد دستاورد آنان براى آنان و دستاورد شما براى شماست و از آنچه آنان مى‏كرده ‏اند شما بازخواست نخواهيد شد

(134) بقره

عماد
۱۳۹۱/۰۹/۰۶, ۱۱:۲۲
شايد ان ظالم از كرده خود پشيمان شده باشد وقصد توبه هم داشته باشد ولي هيچ گاه توفيق اين كار نصيبش نشد وبراي همين موارد است كه به ترك برخي معاصي دراسلام تاكيد شده است زيرا برخي معاصي توفيقات ترك گناه را از انسان ميگيردوباعث ازبين رفتن عاقبت به خيري مي گردد.


با تشکر از شما :
آنچه از تاریخ می توان نتیجه گرفت این است که عملکرد بعدی یزید نشانگر این است که وی توبه نکرده است ، و جهت عوامفریبی چنین چیزی مطرح شده است البته ما اسنادش را در پست قبلی آورده ایم


دوست عزیز خدا بهتر میداند و بقیه نظرات هیچ وقت یقینی نیستند . توبه یک امر کاملا شخصی است و نیاز نیست همه جا جار بزند شاید قبل اینکه بمیرد توبه کرد .
عرض کردیم که فرد پشیمان باید آینده بعد از گناهش با گذاشته قبل از گناهش و حین ارتکاب جرمش فرق کند
اگر کسی به تاریخ نگاه کند و عملکرد یزید را در دو سال بعد از شهادت امام حسین علیه السلام مطالعه کند،هیچ تغییری در کارش دیده نمی شود ، واین نشانگر این است که آن خبیث نه تنها توبه نکرده بلکه بر کارهای زشت خود مصر هم بوده است

خادمة المهدی
۱۳۹۱/۰۹/۰۶, ۱۴:۳۳
باتشکرازپاسخگوی محترم

کسی که امام معصوم رابه قتل میرساندحتی باقصاص هم گناهش بخشیده نخواهدشد

چون کسی که شخصی مساوی باخودرامیکشدبالاخره باتوبه وقصاص گناهش امیداست بخشیده شود

اماکسی که امام معصوم رابه قتل میرساند هرگزباامام مساوی نیست گه مثلاباقصاص وتوبه بخشیده شود

ونکته ی دیگراینکه شخصی ازامام سجاد(ع)پرسیدآیااگریزیدهم توبه کندتوبه اش پذیرفته میشود؟

امام فرمودد:پذیرفته میشودامااوتوفیق توبه راپیدانخواهدکرد.

مادرروایات زیادشنیده ایم که قاتلان کربلاباآن جنایت عظیم هرگزبخشیده نخواهندشد.

عماد
۱۳۹۱/۰۹/۰۸, ۰۷:۴۹
درباره یزید گفته شده که :یزید در زمان پدرش وقتی به مدینه می آمد با آنکه می دانست کردار ورفتارش به گوش بزرگان اسلام و صحابه می رسد دست از میگساری بر نمی داشت.(1)
امام حسین علیه السلام در زمان معاویه نامه ای به وی می نویسد و می فرماید :تو می خواهی مردم را به اشتباه بیندازی ، مثل آنکه غائبی را وصف می کنی یاکسی را که در پشت پرده است بشناسانی ،یزید خود را با سگها و کبوترهایش و کنیزان خواننده و نوازده اش و با انواع کارهای لهو به دیگران شناسانده است ، رها کن آنچه اراده کرده ای ! سود نمی دهد ترا این که بر خدا وارد شوی در حالی که باگناهی که از ستم به این خلق داری بیشتر از این باشد (2)
لذا یزید هم قبل و هم بعد از شهادت امام حسین علیه السلام در هرزه گری شهره خاص وعام بوده است و هیچ روزنه ای درباره پیشیمانی وی دیده نمی شود

1.کامل ابن اثیر ج 3ص 317
2.الامامه وسیاسه ج1ص 53

yanoor
۱۳۹۱/۰۹/۰۸, ۱۰:۳۸
درمورد توبه فرعون در لحظات آخر زندگیش در قران ایه داریم و از او پذیرفته نشد

در مورد یزید ملعون برفرض توبه اصلا پذیرفته نخواهد شد

/////////////////////

توبه فرعون و ایمان آوردن او ایمان اضطرارى و از سر ناچارى بود که هر جانى و مجرم و گناهکارى از آن دم مى‏زند بى‏آن که ارزشى داشته باشد یا دلیل بر تکامل و صدق گفتار او باشد. قرآن مجید مى‏فرماید: « حَتّى اًّذا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أنَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ الَّذِى
آمَنَتْ بِهِ بَنُواِسْرائیِلَ وَ أَنا مِنَ الْمُسْلِمینَ؛ هنگامى که غرقاب دامن فرعون را گرفت، گفت: ایمان آوردم که هیچ معبودى جز کسى که بنى‏اسرائیل به او ایمان آورده‏اند، وجود ندارد و من از تسلیم شدگان هستم».96
به همین جهت خداوند او را مخاطب ساخت و فرمود: « اَّلاْ َنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ قَبلُ وَ کُنْتَ مِنْ الْمُفْسِدِینَ؛ اکنون ایمان مى‏آورى، در حالى که پیش ازاین طغیان و عصیان کردى و در صف مفسدان قرار اشتى؟!» 97

..........................

http://www.pasokhgoo.ir/node/1727

yanoor
۱۳۹۱/۰۹/۰۸, ۱۰:۵۰
توبه در قرآن

در

http://www.hawzah.net/FA/magart.html?MagazineID=0&MagazineNumberID=0&MagazineArticleID=29759 (http://www.hawzah.net/FA/magart.html?MagazineID=0&MagazineNumberID=0&MagazineArticleID=29759)


ق الله و حق الناس
گناهان دو نوع است : يكى گناهانى كه مربوط به حق الله است و ديگرى مرتبط با حق الناس


..............................



زراره يا پسر زراره مى گويد: رفتم خدمت امام صادق (عليه السلام ) و عرض ‍ كردم : يابن رسول الله ! گناهان كبيره را برايم بشماريد، فرمودند گناهان كبيره هفت تا است كه از اين گناهان بزرگ تر نداريم :
1 - كفر به خدا، 2 - قتل نفس ، 3 - عاق والدين ، 4 - خوردن ربا، 5 - خوردن مال يتيم ، 6 - تعرب بعد الحجرة (يعنى انسان برود به جايى كه نتواند دينش را حفظ كند) 7 - فرار از جنگ .

...........................
انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ...(141) (http://www.ghadeer.org/akhlagh/edareh/footnt01.htm#link141)
توبه نزد خداوند، تنها براى كسانى است كه از روى نادانى مرتكب گناه مى شوند سپس به زودى توبه مى كنند.

..............................

http://www.ghadeer.org/akhlagh/edareh/414-0009.htm




نظریه اسلام در خصوص قتل نفس





قتل یکى از بزرگترین جنایات و گناهان خطرناک است و اگر با آن مبارزه نشود، امنیت که یکى از مهمترین شرائط یک اجتماع سالم است به کلى از بین مى رود: خداوند متعال در قرآن در این باره می فرماید "ومن یقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فیها وغضب الله علیه ولعنه وأعد له عذابا عظیما"؛ سوره ی نساء، آیه ی 93، و هر کس عمدا مؤمنی را بکشد، کیفرش دوزخ است که در آن ماندگار خواهد بود و خدا بر او خشم می گیرد و لعنتش می کند و عذابی بزرگ برایش آماده ساخته است به همین دلیل در آیه ی مورد بحث نیز براى کسانى که فرد با ایمانى را عمدا به قتل برسانند چهار مجازات و کیفر شدید اخروى علاوه بر مسئله قصاص که مجازات دنیوى قاتل است ذکر شده است : 1-خلود یعنى جاودانه در آتش دوزخ ماندن "و من یقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فیها" 2-خشم و غضب الهى "و غضب الله علیه" 3-دورى از رحمت خدا "و لعنه" 4-مهیا ساختن عذاب عظیمى براى او "و أعد له عذابا عظیما" و به این ترتیب از نظر مجازات اخروى حد اکثر تشدید در مورد قتل عمدى شده است، به طورى که در هیچ مورد از قرآن این چنین مجازات شدیدى بیان نگردیده و اما کیفر دنیوى قتل عمد همان قصاص است....

http://www.khorasangprisons.ir/index.php?Module=SMMArticles&SMMOp=View&SMM_CMD=&PageId=30


تا انجا که مطالعه دارم تنها گناهی که بخشیده نمی شود قتل نفس است

به شهادت رساندن امام حسین ع که جای خود را دارد


لعنت خدا بر ظالمین

ویان
۱۳۹۱/۱۱/۲۲, ۱۸:۰۴
چون توبه معنایش پشیمانی از قبل ، تدارک مافات و تصمیم بر عدم ارتکاب درآینده است و هیچ کدام از این سه مورد در نقل توبه یزید دیده نمی شود

سلام و عرض ادب

میخواستم بدانم منظور شما از کلمات (پشیمانی از قبل) چه میباشد؟ منظورم این است کسی که گناه میکند بعد از ارتکاب گناه از عملش پشیمان میشود نه قبل از آن. چون قبل از ارتکاب اگر پشیمان بشود دیگر گناهی انجام نمیدهد که بخواهد توبه کند. مگر اینکه توبه از نیت گناه کردن باشد؟
با تشکر

belher2
۱۳۹۱/۱۱/۲۳, ۱۱:۱۳
مسئله اصلی درهر کاری توفیق انجام انست ونیت تنها کافی نیست که یزید توفیق توبه کردن را نداشت

ویان
۱۳۹۱/۱۱/۲۷, ۲۲:۴۱
مسئله اصلی درهر کاری توفیق انجام انست ونیت تنها کافی نیست که یزید توفیق توبه کردن را نداشت

سلام و عرض ادب

ممکن است همینطور باشد و یزید توفیق توبه را به دست نیاورده باشد اما از آنجا که ما انسان معمولی هستیم و طرز تفکرمان با معصومان تفاوت دارد شاید اگر از امام حسین (ع) پرسش شود ایشان یزید را مورد بخشایش قرار دهند. زیرا حتی امام علی(ع) راضی به زجر کشیدن یا با زجر کشتن قاتلشان نبودند و گرچه قصاص را تایید کردند اما خواستند این قصاص مانند قصاص قاتلی که یک انسان معمولی را کشته اجرا شود نه مانند کسی که یک معصوم را کشته.
پس حتی اگر در این دنیا یزید توفیق توبه نداشته شاید در دنیای دیگر با بخشش معصوم روبرو شود.
میماند قصاص اخروی یعنی اینکه همانطور که جرم در قانون ما یک جنبه عمومی و یک جنبه خصوصی دارد باید فکر کرد که آیا در صورت بخشش معصوم ، خداوند نیز حاضر به بخشیدن چنین گناه عظیمی میشود یا جنبه عمومی این گناه را نمی بخشد که فکر میکنم چون حق الناس است (محروم کردن جامعه از حضور معصوم) احتمالا قابل بخشش نیست ولی شاید عذابش -با توجه به بخشش امام معصوم- کمترشود.‌(این نظر شخصی است و شاید اشتباه باشد)

عماد
۱۳۹۳/۱۲/۱۲, ۱۰:۵۱
پرسش:
آیا یزید توبه کرد و آیا اصولاً توبه چنین شخصی پذیرفته می ‏شود؟

پاسخ:
در مباحث مربوط به توبه می گویند توبه سه رکن دارد.
رکن اول: پشیمانی از قبل.
رکن دوم: تدارک مافات.
رکن سوم: تصمیم بر عدم ارتکاب.
در رفتار یزید پس از حادثه کربلا هیچکدام از این سه دیده نمی شود.

روایاتی که پشیمانی یزید را نقل کرده اند بدین گونه گفته اندکه یزید گفته است: خداوند پسر مرجانه (عبيدالله بن زياد) را لعنت كند كه مرا نزد مسلمانان، مبغوض و منفور كرد و در دل‏ هاى آنان، كينه مرا كاشت(1) یعنی من از کشته شدن امام حسین خبر نداشته ام و دستور آن را صادر نکرده ام و ابن زیاد از جانب خود چنین جرمی را مرتکب شده است.
اگر خلاف این ثابت شود، یعنی در تاریخ ذکر شود که یزید دستور قتل امام حسین را صادر کرده است، معلوم می شود او در این پشیمانی ادعایی صادق نیست، و جهت عوام‌ فریبی و به دست آوردن موقعیت از دست رفته خود بعد از خطبه حضرت سجاد (علیه السلام) و حضرت زینب (سلام الله علیها) به این پشیمانی دروغین پناه آورده است. اما با نگاه به تاریخ معلوم می شود یزید بارها دستور قتل امام حسین (علیه السلام) را صادر کرده بود.

الف: یزید خطاب به حاکم مدینه نامه ای می نویسد: هنگامى كه نامه من به دستت رسيد، حسين و ابن زبير را احضار كرده، از آن دو، براى من بيعت بگير و اگر نپذيرفتند، گردن آن دو را زده، سرهایشان را نزد من بفرست.(2)

ب: يزيد هنگام حضور امام (عليه‏ السلام) در مكه، عده‏ اى به سرکردگی عمرو بن سعید بن عاص را مخفيانه به حج فرستاد تا در حين اعمال حج، در كنار كعبه، امام (عليه ‏السلام) را به قتل برسانند.(3)

ج: ابن عباس نيز در نامه خود به يزيد، به اين مطلب اشاره مى‏ كند. همچنين در گزارش‏ هاى تاريخى آمده است كه هنگام حركت امام (عليه‏ السلام) به سمت عراق، يزيد به ابن زياد نامه نوشت و از او خواست تا در مقابل امام (عليه‏ السلام) با شدت عمل تمام بايستد.(4)

با توجه به این عبارات مشخص می شود: کسی که به دروغ متوسل می شود پشیمانی در کارش نیست، در صدد جبران مافات هم نیست، چون اصل جنایت را به نام خود قبول ندارد و به نام کسی دیگر رقم می زند و حتی عملکرد وی بعد از جریان کربلا نشان داد که نه تنها از کرده خود پشیمان نیست بلکه برای از دست ندادن حکومت خود حاضر است هر جنایتی را انجام دهد. جریان لشکر کشی به مدینه و به خاک و خون کشیدن مردم مسلمان مدینه در قیام حره(5) و به آتش بستن خانه خدا درفتنه ابن زبیر(6) نشان داد که یزید از کرده های گذشته خود پشیمان نبوده است.

شهید مطهری نیز در این باره می فرمایند یزید بن معاویه بعد از حادثه کربلا به علی بن الحسین (علیه‌ السلام) گفت: اگر من توبه کنم، قبول می‌شود؟ امام فرمود: بله؛ اگر واقعاً توبه کنی قبول می‌شود. ولی او هرگز توبه نکرد. (و هیچگاه موفق به توبه نشد، و از اینجا نادرستی این عقیده روشن می شود که عده ای می پندارند وقتی می توانیم توبه کنیم پس چرا گناه نکنیم؟ غافل از اینکه خداوند اگر چه از روی رحمتش دری به سوی بندگان گشوده به نام توبه؛ اما از روی حکمتش تنها عده ای خاص را موفق به توبه می کند کسانی که از روی جهالت و استضعاف فکری به گناه آلوده شدند.(7)

____________
(1) كامل تاريخ بزرگ اسلام و ايران، عز الدين على بن اثير (م 630)، ترجمه ابو القاسم حالت و عباس خليلى، تهران، مؤسسه مطبوعاتى علمى،1371ش،الكامل/ترجمه،ج‏11،ص:202.
(2) تاريخ اليعقوبى، احمد بن أبى يعقوب بن جعفر بن وهب واضح الكاتب العباسى المعروف باليعقوبى (م بعد 292)، بيروت ، دار صادر، بى تا، ج 2، ص 241.
(3) مفید، ارشاد ترجمه رسولی محلاتی، اسلامیه، تهران، چاپ دوم، ج2، 69.
(4) مقرم عبدالرزاق، مقتل مقرم، مترتجم محمدمهدی عزیز، نوید اسلام، قم، ص:115.
(5) الكامل في التاريخ ، عز الدين أبو الحسن على بن ابى الكرم المعروف بابن الأثير (م 630)، بيروت، دار صادر - دار بيروت، 1385، ج‏4، ص:111.
(6) الكامل،ج‏4،ص:123.
(7) مجموعه آثار استاد شهید مطهری ، مطهری، مرتضی ، صدرا ، قم – ایران ، ١٣٧٧ ، ج‏22، ص: 683.

کلید واژه: یزید بن معاویه، توبه