PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : آیا در شرایط فعلی جامعه " ازدواج موقت " گزینه مناسبی است؟!



.:MOBAREZ:.
۱۳۹۱/۱۱/۲۵, ۱۳:۲۰
سلام علیکم.

یکی از احکام اسلام ازدواج موقت است. از این حکم اسلامی سو استفاده های بسیاری ممکنه انجام بشه. اما به هر حال ازدواج موقت یک راه حل از نظر دین برای شرایط خاص است.

با توجه به شرایط خاص جامعه و رایج شدن روابط نامشروع ، آیا ازدواج موقت گزینه ی مناسبی برای حل این مشکل است؟ منظورم این نیست که ازدواج موقت تنها گزینه است ، بلکه منظورم این است که ازدواج موقت در کنار دیگر راه ها بکار می آید یا خبر؟

به هر حال خیلی افراد زیاد پای بند مسائل شرعی نیستند چه برسه به اینکه به آن ها بگوییم عفت بورزید! ولی وقتی با همین افراد در مورد ازدواج موقت صحبت میکنی و راه حلال را معرفی میکنی خیلی استقبال میکنند. ولی یک قبحی است که ازدواج موقت از زنا خیلی بدتر است.

خلاصه سوالم این است که با توجه به روایات و قرآن ، نسبت به شرایط فعلی جامعه و افزایش روابط نامشروع و با توجه به تعداد زنان بیوه ی زیادی که وجود دارد ، آیا ازدواج موقت یک گزینه مناسب برای حل این مشکل می باشد یا خیر؟ چرا؟


کارشناس بحث: پاسخگوی مشاور 2

راهنما
۱۳۹۱/۱۱/۲۸, ۲۱:۱۴
سلام علیکم.

یکی از احکام اسلام ازدواج موقت است. از این حکم اسلامی سو استفاده های بسیاری ممکنه انجام بشه. اما به هر حال ازدواج موقت یک راه حل از نظر دین برای شرایط خاص است.

با توجه به شرایط خاص جامعه و رایج شدن روابط نامشروع ، آیا ازدواج موقت گزینه ی مناسبی برای حل این مشکل است؟ منظورم این نیست که ازدواج موقت تنها گزینه است ، بلکه منظورم این است که ازدواج موقت در کنار دیگر راه ها بکار می آید یا خبر؟

به هر حال خیلی افراد زیاد پای بند مسائل شرعی نیستند چه برسه به اینکه به آن ها بگوییم عفت بورزید! ولی وقتی با همین افراد در مورد ازدواج موقت صحبت میکنی و راه حلال را معرفی میکنی خیلی استقبال میکنند. ولی یک قبحی است که ازدواج موقت از زنا خیلی بدتر است.

خلاصه سوالم این است که با توجه به روایات و قرآن ، نسبت به شرایط فعلی جامعه و افزایش روابط نامشروع و با توجه به تعداد زنان بیوه ی زیادی که وجود دارد ، آیا ازدواج موقت یک گزینه مناسب برای حل این مشکل می باشد یا خیر؟ چرا؟


کارشناس بحث: پاسخگوی مشاور 2

باعرض سلام و تشکر بهتر است تعریفی از وضعیت فعلی داشته باشیم و یک تعریفی هم از ازدواج موقت
منظور از وضعیت فعلی این است که سن ازدواج به دلیل شرایط اقتصادی و تحصیلی به تأخیر افتاده است و دختر و پسر با توجه به این شرایط نمی توانند با همدیگر به صورت دایم ازدواج کنند از طرفی وجود ازدواج های ناموفق هم ممکن است باعث به وجود آمدن نگرش و باور بازدارنده نسبت به ازدواج دایم شده باشد . شرایط اقتصادی و تحصیلی ذاتا مانع ازدواج دایم نیست اما تحت تأثیر شرایط فرهنگی و تغییر در باورهای اجتماعی نسبت به این موضوع است . سخت گیری ها با هدف محکم کاری توسط والدین دختر ، تقلیدهای غیر منطقی ، نگرانی از آمار طلاق و ناسازگاری ها زناشویی، تغییر الگوی احساس غرور و افتخار از رفتار مثبت به وضعیت اقتصادی مطلوب ، باور به مانع بودن تحصیل در راه ازدواج، فشار ها و انتظارات مالی زن ها و خانواده همسر ، ترس والدین از ناموفق بودن ازدواج و بازداری در تسهیل ازدواج به بهانه های مختلف همه و همه باعث به تأخیر افتادن ازدواج شده است .
اما ازدواج موقت یک نوع عقدی است که فرد به صورت مدت محدود با شریک جنسی اش می بندد که آسیب های مختلفی در افراد مجرد دارد این آسیب ها عبارتند از :

1- عدم اطمینان کامل به طرف مقابل به دلیل وجود تجارب مختلف جنسی طرف مقابل و احتمال به وجود آمدن مشکلاتی چون بیماری های عفونی ، ایدز و...
2- احتمال بارداری و مشکلات حقوقی که گریبان گیر جنس مذکر میشود.
3- گسترده شدن سرمایه گذاری روانی به دلیل احتمال عدم رضایت طرفین و ترک همدیگر و وارد شدن به تجارب مختلف عاطفی و جنسی دیگر که فرد باید خود را با شرایط جدید منطبق و هماهنگ کند این امر باعث فشار روانی و استرس در جنس مذکر می شود و این سرمایه گذاری به هیچ وجه به نفع ایشان نیست و هر گونه خدمت رسانی عاطفی و احساسی به طرف مقابل به عنوان پشتوانه زندگی نخواهد بود زیرا موقتی است در این سرمایه گذاری های مختلف و متضاد جنس مذکر دچار انواع اختلال روانی می شود.
4- کاهش انگیزه و تلاش و کوشش برای ازدواج دایم به دلیل کاهش تنش ها و احساس نیازودر نتیجه به تأخیر انداختن ازدواج دایم با بهانه تراشی های به ظاهر منطقی
5- احتمال عدم پایبندی بعد از شروع به ازدواج دایم و وجود فشار و وسوسه غیر قابل مهار برای داشتن رابطه با جنس مخالف در خارج از خانواده که این وسوسه زمانی بیشتر می شود که مرد با رفتارهای انتقادی و به قول معروف غر زدن های همسر ش مواجه شود در این وضعیت فردی که تجارب گذشته داشته باشد سعی می کند به جای حل مسأله و جلب رضایت همسر به رابطه ای خارج از خانواده تن دهد که باعث ایجاد نیاز در همسر و مشکلات بعدی خواهد شد.
6- احتمال مقایسه همسر خود با موارد گذشته و نوعی احساس حقارت نسبت به همسر خود که باعث نارضایتی و تعارض شدید زناشویی خواهد بود.
با توجه به نکات بالا به این نتیجه می رسیم که صیغه موقت و یا ازدواج موقت برای شرایط خاص و برای افراد خاص است که در بخش های دیگر اشاره می شود پس اینکه ما ازدواج موقت را برای شرایط فعلی تجویز کنیم منطقی نیست چون اگر به صورت کلی به مسأله نگاه کنیم تعداد فرزندان بی سرپرست و یا حتی بد سرپرست و زنانی که بدون هیچ امنیت روانی و جسمی درونی برای امرار معاش خود مجبورند هنوز از عقد یک فرد بیرون نیامده در فکر عقد دیگر با فردی دیگری باشند. پس صرف خواندن صیغه نمی تواند آسیب های ازدواج موقت را کاهش دهد فقط از نظر شرعی صحت ازدواج را تجویز می کند مثلا اگر کسی صیغه موقت خواند و رابطه ای را شروع کرد و دچار وابستگی عاطفی شد می تواند ازدواج دایم کند ؟از طرفی نخواهد که تا آخر با این فرد باشد .این موضوع دیگر شرعی نیست بلکه باید به آمار ها رجوع کنیم و نظر متخصصانی چون جامعه شناسان و روان شناسان را جویا شویم و ببینیم افرادی که در سنین 40 سالگی هنوز به ظاهر مجرد هستند در حالی موقعیت های مختلف زندگی مشترک را تجربه کرده اند در جامعه ما در چه وضعیتی قرار دارند. پس هیچ راهی به جز اصلاح فرهنگ و باور عمومی نسبت به ازدواج دایم نیست.

.:MOBAREZ:.
۱۳۹۱/۱۲/۲۶, ۰۵:۳۷
با توجه به نکات بالا به این نتیجه می رسیم که صیغه موقت و یا ازدواج موقت برای شرایط خاص و برای افراد خاص است که در بخش های دیگر اشاره می شود پس اینکه ما ازدواج موقت را برای شرایط فعلی تجویز کنیم منطقی نیست چون اگر به صورت کلی به مسأله نگاه کنیم تعداد فرزندان بی سرپرست و یا حتی بد سرپرست و زنانی که بدون هیچ امنیت روانی و جسمی درونی برای امرار معاش خود مجبورند هنوز از عقد یک فرد بیرون نیامده در فکر عقد دیگر با فردی دیگری باشند. پس صرف خواندن صیغه نمی تواند آسیب های ازدواج موقت را کاهش دهد فقط از نظر شرعی صحت ازدواج را تجویز می کند مثلا اگر کسی صیغه موقت خواند و رابطه ای را شروع کرد و دچار وابستگی عاطفی شد می تواند ازدواج دایم کند ؟از طرفی نخواهد که تا آخر با این فرد باشد .این موضوع دیگر شرعی نیست بلکه باید به آمار ها رجوع کنیم و نظر متخصصانی چون جامعه شناسان و روان شناسان را جویا شویم و ببینیم افرادی که در سنین 40 سالگی هنوز به ظاهر مجرد هستند در حالی موقعیت های مختلف زندگی مشترک را تجربه کرده اند در جامعه ما در چه وضعیتی قرار دارند. پس هیچ راهی به جز اصلاح فرهنگ و باور عمومی نسبت به ازدواج دایم نیست.

سلام علیکم. ببینید قطعا ازدواج موقت آسیب های خودش را برای مجردان یک جامعه دارد. ولی اینکه من به یک جوان بگویم ، تنها راهش ازدواج دائم است ، این همان پاک کردن صورت مسئله است. قطعا بهترین راه ، ازدواج دائم است. در این شکی نیست. ولی شرایط رو بسنجیم. ببینید ، اینکه ما ازدواج موقت را اجازه ندیم ، نتیجش میشه از راهی غیر شرعی، فرد غریزه اش را برطرف کند. خب مسلما شخص دارد یک گناه بزرگ انجام میدهد ، که تمام ضرر های ازدواج موقت را دارد ، به علاوه چندین ضرر اضافه تر! خب عقل میگوید ، راهی که آسیب کمتری دارد را انتخاب کنیم. تعداد زنان بیوه در ایران کم نیست. تا چند سال پیش نزدیک یک میلیون نفر بود. خب مسلما ازدواج موقت با این اشخاص ، خیلی بهتر از از روابط نامشروع با دخترانی هست که هنوز ازدواج نکرده اند.

یاعلی اکبر(ع)
۱۳۹۱/۱۲/۲۷, ۱۸:۴۷
اینکه ما ازدواج موقت را اجازه ندیم ، نتیجش میشه از راهی غیر شرعی، فرد غریزه اش را برطرف کند. خب مسلما شخص دارد یک گناه بزرگ انجام میدهد ، که تمام ضرر های ازدواج موقت را دارد ، به علاوه چندین ضرر اضافه تر! خب عقل میگوید ، راهی که آسیب کمتری دارد را انتخاب کنیم.


سلام جناب مبارز
ما میتونیم به جای اینکه ازدواج موقت رو به جوونها پیشنهاد کنیم از بزرگترها بخوایم سنگ های پیش پای جوونها رو بردارن تا ازدواج دائم داشته باشن . میتونیم از جوونها هم بخوایم یه خورده توقعاتشون رو پایین تر بیارن و با کمترین امکانات زندگی مشترکشون رو حتی زیر یک سقف با خانواده شون شروع کنن تا از آسیب های اجتماعی در امان باشن .ضمناوعده ی گشایشی که خداوند به اونها داده رو بهشون دائما گوشزد کنیم و ازشون بخوایم از افکار آرمانی دست بردارن و واقع گرا باشن . از بزرگترها هم بخوایم زیر پر و بال جوونها رو بگیرن .




تعداد زنان بیوه در ایران کم نیست. تا چند سال پیش نزدیک یک میلیون نفر بود. خب مسلما ازدواج موقت با این اشخاص ، خیلی بهتر از از روابط نامشروع با دخترانی هست که هنوز ازدواج نکرده اند.


ماهم نمیگیم کمه . اما تعداد مردان زن مرده هم زیاده . میتونیم برای اونها هم بستر یه زندگی دائمی رو فراهم کنیم . درسته که این ازدواج موقت بهتره اما آیا میدونین در این قضیه با روحیات و احساسات یک زن چقدر بازی میشه و زن چقدر احساس حقارت میکنه ؟ البته شاید باشند زنانی که اصلا از این قضیه رنج نبرن . اما به گفته ی صریح یه آقایی هر رابطه یه علاقه ای بوجود میاره . یه نظر شما این علاقه به زندگی زناشویی حال یا آینده شون آسیبی نمیرسونه ؟؟؟

یا حضرت معصومه س
۱۳۹۱/۱۲/۲۸, ۱۹:۴۲
صیغه موقت و یا ازدواج موقت برای شرایط خاص و برای افراد خاص است
منتظر روشن شدن این قسمت هستیم.در ضمن دلیلهای 1 و 2 جناب پاسخگو با این وضعیت وسایل جلوگیری قابل تامل است.البته برای دوستان جای تامل داره والا من فقط خندیدم.

علی ولی زاده
۱۳۹۱/۱۲/۲۹, ۰۳:۱۱
بسم الله الرحمن الرحیم
ازدواج موقت یکی ازبهترین برنامه های اسلام عزیزاست که متأسفانه بخاطرخیلی ازعوامل جامعه ما نه تنها ظرفیت پذیرش آن را ندارد بلکه بعضی ازافرادوخاواده ها مخصوصا جوانان بادید خاصی به آن می نگرندکه بنابگفته آقای دکترتیجانی همانند وهابی ها که اگر مردی مرتکب زنا شود نادیده می گیرند اما ازدواج موقت کرده باشدسنکسارش می کنند واین نوع نظر کردن برامرالهی شایسته یک مسلمان نیست اما نکته اساسی برای عادی نمودن این مطلب وبیرون آوردن این امر ازناهنجاری ودست اندازهای موجود بنظرمی رسدباید ازیک سو فرهنگ سازی جهت پذیرش این موضوع درجامعه صورت بگیرد وازسوی دیگر قوانینی درجهت ثبت وضبط ورسمی شمردن آین ازدواج تصویب وتبلیغ گردد تا جلوی سوء استفاده وواردشدن لطمه های احتمالی را برافرادوبرخانواده ها گرفته شود وباتوجه به مشگلات موجودوافکاروتصورات وباورهای حاکم براذهان امروز وبی توجهی حساب شده ازسوی دست اندرکاران ومسؤلان جامعه به همین راحتی ویابه همین زودی دست یافتن به چنین امری مشگل بنظرمی رسد

.:MOBAREZ:.
۱۳۹۱/۱۲/۲۹, ۰۴:۱۱
درسته که این ازدواج موقت بهتره اما آیا میدونین در این قضیه با روحیات و احساسات یک زن چقدر بازی میشه و زن چقدر احساس حقارت میکنه ؟ البته شاید باشند زنانی که اصلا از این قضیه رنج نبرن . اما به گفته ی صریح یه آقایی هر رابطه یه علاقه ای بوجود میاره . یه نظر شما این علاقه به زندگی زناشویی حال یا آینده شون آسیبی نمیرسونه ؟؟؟

سلام علیکم. در ازدواج موقت دیگر این نکته که میگن زن احساس حقارت میکنه و... وجود نداره. چون چنین وضعی در موردی پیش میاد که مرد از یک زن سو استفاده بکنه. ولی اینجا نیت شما از اول آشکار هست و خانوم هم نیت شما رو از آغاز میدوند. منظور من از ازدواج موقت در این تاپیک ، برای شرایطی که هم مرد و زن داوطلب هستند و نیاز دارند و نه موارد دیگر.

yanoor
۱۳۹۱/۱۲/۲۹, ۲۰:۲۵
خیر زیرا در اکثر موارد متاسفانه پیش می آید که زنان آنچنانی

به همسری پسران ساده در میآیند و به احتمال قوی خود را به عقد دائم ایشان

در می آورند ثانیا بیشتر مردان متاهل از این مسئله سوء استفاده می کنند و

به نفع پسران مجرد نخواهد بود

golfar
۱۳۹۲/۰۱/۰۱, ۲۱:۱۹
سلام بر خدایی که از توصیف بندگان منزه است
تمام احکام اسلامی ریشه در قران دارد اما چون قران در مورد احکام به تفصیل سخن گفته نشده است و توضیح و شرح آیات لازم است لذا در شرح ایات قران در بیشتر موارد افراد دچار اشتباه می شوند علت اشتباه هم این است که ایات را خارج از واقعیت های حاکم بر جهان به تفسیر می کشند همین باعث می شود که به راه بیراهه بروند
همانطوری که می دانیم خدا احکامی را برای روابط بین جنس زن و مرد وضع کرده است علت وضع احکام نیز وجود میل جنسی و انگیزه جنسی در مرد و زن است اما این اجکام بیشتر مرد را مخاطب قرار داده است علتش هم این است که در روابط جنسی مرد فاعل است در حالی که در سایر روابط اجتماعی بین زن و مرد از نظر عمل تفاوتی وجود ندارد مثلا زن می تواند با مرد وارد صحبت شد و هیچ فاعلیت و آغازی وجود ندارد هم زن می تواند آغاز گر باشد و هم مرد
اما در روابط جنسی مردان بر زنان قوامیت دارند و این قوامیت قانون وضع شده نیست بلکه یک قانون طبیعی حاکم بر بشر است و زن و مرد بر اساس روابط فطری چنین عمل می کنند گر چه این روابط عمدی بر عکس شود که قابل تامل و اعتنا نیست
انحرافات و بیماریهای رفتاری قابل اعتنا نیست مثلا اگر زنی در خارج از ایران اقدام به خواستگاری بوسیدن و مالش مردی کرد این ثابت نمی کند که قوام بودن مرد اشتباه است چنان که اگر کسی غذا را در بینی خود فرو کند دلیلی بر این نیست که راه غذا خوردن علاوه بر دهان بر بینی هم اطلاق می شود
وقتی صحبت از طبیعت و فطرت می شود به چیزی می گویند که دستکاری نشده است مثلا اگر به مرغی هورمون تزریق شود و از این قبیل کارها اینها را می گویند ضد طبیعت و ارزش واقعی ندارد و در انحرافات قرار می گیرد و یا می دانیم که طبیعت حیوانات چرای طبیعی است حال اگر باغ وحش درست کنیم و حیوانات را محبوس کنیم و مانع تحرک او شویم این خلاف طبیعت است و باطل است
بنا براین گر چه بعضی از دشمنان قران تلاش می کنند طبیعت را تغییر دهند این تغییرات انحرافاتی مضر است که به زودی مشکلات عدیده ان بروز و ظهور می کنند بنا براین تمام مردم باید سعی کنند تا توان دارد همه چیز را به سمت طبیعت شی باز گردانند
مثلا بیسکوبیت با خرما را در نظر بگیرید خرما فرمولی دارد طبیعی ترکیبانی دارد حساب شده و سایر مواد غذایی طبیعی اما بیسکوبیت ماده ای است که غلظت شکر در ان زیاد است و یک ماده غذایی غیر طبیعی و مضر است
بنا برای جامعه بشری برای رسیدن به یک سلامت کاملا طبیعی چاره ای ندارند که تمام تغییراتی که در محیط زیست و مواد غذایی و شرایط زندگی ایجاد کرده اند را اصلاح و افراد را وارد زندگی طبیعی نمایند
افاردی که در دراز مدت تحرک ندارند به بیماریهای زیادی مبتلا می شوند وبرای رفع این معضل لازم است به طبیعت وجودی خود روی اورند تحرک غذای طبیعی دست کاری نشده گوشتی که از چرای دام در طبیعت بدست امده و تازه است و یخ زده نیست
در روابط بین زن و مرد نیز هم زن و هم مرد باید به طبیعت خود باز گردند زن باید یاد بگیرد که طبیعت او چگونه است مرد نیز باید با طبیعت خود و طبیعت زن اشنا شود
در این صورت عمل انها عملی طبیعی و مفید خواهد بود
قران در مورد ازدواج احکامی را اورده است که در این ازدواج یک زن تنها می تواند یک شوهر داشته باشد اما مرد می تواند علاوه بر یک زن تا چهار زن داشته باشد
وضع متعه تفاوت دارد متعه به معنای ارتباط جنسی بین زن و مرد نیست بلکه متعه نوعی ارتباط بین زن و مرد است که مرد را مسئول می کند که پرداختی به این زن داشته باشد و این پرداخت حتما مادی نیست بلکه مرد ی که وارد حوزه ی روانی زن شده و ارتباط روانی با زن برقرار کرده است و احساسی را تجربه کرده مدیون است
این پرداخت می تواند وسیع باشد از جمله حفظ ابرو این قصه کمی طولانی است و موضع ارتباط جنسی تنها در مورد ازدواج دائم مطرح است و ازدواج موقت به معنی ارتباط جنسی نیست.

ESI
۱۳۹۲/۰۱/۰۱, ۲۲:۰۵
هر چه کنی به خود کنی ... گر همه نیک و بد کنی
کسی میخواد همچین کاری کنه باید به بلوغ فکری اُ اجتماعی رسیده باشه
کسایی شکست میخورن تو این امر که بی گدار به آب میزنن:Cheshmak:

.:MOBAREZ:.
۱۳۹۲/۰۱/۰۲, ۰۷:۳۷
این پرداخت می تواند وسیع باشد از جمله حفظ ابرو این قصه کمی طولانی است و موضع ارتباط جنسی تنها در مورد ازدواج دائم مطرح است و ازدواج موقت به معنی ارتباط جنسی نیست.

سلام علیکم. اینکه ازدواج موقت به معنای ارتباط جنسی نیست را از کجا میگویید؟

یکی از مصادیق ازدواج موقت حفظ آبرو هست و یکی دیگر از مصادیق آن مسئله جنسی است. که البته بنده فکر میکنم دلیل جنسی آن میچربد بر سایر جنبه های دیگر آن.

.:MOBAREZ:.
۱۳۹۲/۰۱/۰۲, ۰۷:۳۸
هر چه کنی به خود کنی ... گر همه نیک و بد کنی
کسی میخواد همچین کاری کنه باید به بلوغ فکری اُ اجتماعی رسیده باشه
کسایی شکست میخورن تو این امر که بی گدار به آب میزنن

الان دقیقا منظورت از بلوغ فکری و اجتماعی چیه؟ بی گدار رو کی به آب میزنه؟
اصلا به چیزی به نام ازدواج موقت معتقد هستی؟

golfar
۱۳۹۲/۰۱/۰۲, ۲۳:۰۷
سلام بر خدایی که از توصیفات بندگان منزه است
من فکر می کردم موضوع در مورد صیغه محرم شدن قبل از ازدواج است بعد متوجه شدم که موضوع ازدواج موقت است به همین خاطر مطلب را اصلاح می کنم
این که زن و مردی با هم ازدواج موقت داشته باشند از آیه بر نمی آید اما از این آیه بر می آید که مرد و زن به قصد ازدواج دائم می توانند مدتی با هم ارتباط غیر جنسی داشته باشند تا با یکدیگر شناخت پیدا کنند

این که مردی یا زنی به مردان و زنان بیشتری وارد این نوع ارتباط شوند قابل قبول نیست تنها می توان یک ارتباط را قبول کرد حال چه این زن بیوه باشد یا مرد بی زن باشد یا برای اولین بار باشد فرقی نمی کند

مثلا مرد جوانی که تا کنون هیچ ارتباطی به قصد ازدواج با زنی نداشته است و در مقابل زن نیز ازتباطی نداشته باشد این یک مورد است موارد دیگر می تواند چنین باشد زنی قبلا با مردی یا مردانی وارد این نوع ارتباط شده است اما با هم بر سر ازدواج توافق نکرده اند و رابطه را قطع کرده اند که البته زمان این ارتباط نیز می تواند متغیر باشد و نمی توان مدت برای این نوع رابطه در ابتدا تعیین کرد

هر زمانی که طرفین به این نتیجه رسیدند که نمی توانند با هم ازدواج کنند می توانند این رابطه را به هم بزنند البته مرد باید از مال خود به اندازه ای که زن را راضی کنند به او بدهد و به رابطه پایان دهد
علتش این است که زن با داشتن این رابطه روان و فکر وعاطفه خود را در اختیار مرد گذاشته است و این اشتراک برای مرد لذت بخش است

در دین اسلام رابطه دوستی ممنوع است چون در رابطه دوستی قصد ازدواج نیست گر چه یکی یا هر دو قصدشان ازدواج باشد و یا دوستی به ازدواج ختم شود اما در ارتباطی که ابتدا قصد ازدواج باشد و از خواستگاری شروع می شود بحث فرق می کند

مردی یا زنی که وارد این ارتباط می شوند در زمان این ارتباط با زن و مرد دیگری چنین رابطه ای ندارند به این معنی که مرد حق ندارد در آن واحد از دو یا چند زن خواستگاری کند و با چند زن وارد رابطه شود و در مقابل زن نیز تا وقتی وارد این نوع ارتباط با یک مرد است نباید با خواستگاران دیگر وارد این نوع رابطه شود

زیرا در این نوع ارتباط قصد و غرض هر دو باید 100 درصد ازدواج باشد نه اینکه این نوع رابطه را برای سنجش طرف دیگر انتخاب کنند اما در ادامه ارتباط متوجه می شوند که این مورد مناسب او نیست
اگر مرد یا زن این رابطه را به هم زدند یعنی از ازدواج منصرف شدند مرد باید از مال خود مقداری که زن راضی شود به او بپردازد تا هم مزد این ارتباط را پرداخت کند تا زن راضی شود که این مرد با احساسات و عواطف او مفت و مجانی بازی نکرده است و هم مرد از این نوع ارتباط سوءاستفاده نکند که مدتی را با زنی سپری نکند و او را رها کرده و سراغ زن دیگری برود
چون شروع این رابطه از خواستگاری شروع می شود و تعهد انسانی مرد چنین اقتضا می کند که کاملا با قصد ازدواج به خواستگاری برود و جدا قصدش ازدواج باشد مگر اینکه دلیلی واقعی پیدا کند که خدا از به هم خوردن این رابطه مرد را گناه کار نداند و یا زن را گناه کار نداند .

نمونه ای که ازدواج موقت به معنی ارتباط جنسی موقت می دانند زن را کالایی کرایه ای می کند که هر روزی با مردی است و مرد نیز تنها برای ارضای غریزه جنسی به این سمت می کشاند در حالی که این نوع رفتارها ی جنسی بی شمار که در این چنین زنان ومردانی بوجود می اید با هر شیوه ای باشد اثرات نامطلوبی دارد چون تمام اینها خاطره می شود و شاید این مرد با صدها زن و این زن با صدها مرد ارتباط پیدا کند و شباهت کامل به زنا دارد زیرا در زنا هم اجرتی به زن می دهند حتی اگر این زن مدتی با یک مرد فقط رابطه داشته باشد و با مردی دیگر رابطه نداشته باشد و ان مرد نیز فقط با همین زن رابطه داشته باشد


اما در این نوع رابطه زن تنها یک کالای جنسی است در حالی که در ازدواج واقعی ارتباط تنها کالای جنسی بودن زن نیست بلکه بسیار ی از موضوعات انسانی دیگر نیز در ازدواج وجود دارد از جمله ارتباط های اجتماعی و خانوادگی و تولد فرزند و احساسات مشترک غیر جنسی بین زن و مرد مانند گفتگو سفر هم سفرگی هم دردی غم خواری عشق غیر جنسی و غیره احساسات مسدولیت در حالی که مرد در ازدواج موقت وی را رهاکرده و نسبت به سرنوشت او مسئولیتی ندارد

که در ازدواج موقت ممکن است مرد با صدها زن رابطه پیدا کند و صدها طفل بدنیا بیاید که مشکلاتی بدنبال دارد

حتی اگر مرد مانع ایجاد نطفه شد به روشهای گوناگون باید بدانیم که قبل از زمان ما روشهایی برای نابودی جنین نبوده است و این اشکالات ، ازدواج موقت را رد می کند و منظور از آیه رابطه قبل از ازدواج بین زن و موردی است که قصد ازدواج دارند ولی قبل از عقد رابطشان به همی می خورد.

.:MOBAREZ:.
۱۳۹۲/۰۱/۰۳, ۰۶:۱۶
سلام بر خدایی که از توصیفات بندگان منزه است
من فکر می کردم موضوع در مورد صیغه محرم شدن قبل از ازدواج است بعد متوجه شدم که موضوع ازدواج موقت است به همین خاطر مطلب را اصلاح می کنم
این که زن و مردی با هم ازدواج موقت داشته باشند از آیه بر نمی آید اما از این آیه بر می آید که مرد و زن به قصد ازدواج دائم می توانند مدتی با هم ارتباط غیر جنسی داشته باشند تا با یکدیگر شناخت پیدا کنند

این که مردی یا زنی به مردان و زنان بیشتری وارد این نوع ارتباط شوند قابل قبول نیست تنها می توان یک ارتباط را قبول کرد حال چه این زن بیوه باشد یا مرد بی زن باشد یا برای اولین بار باشد فرقی نمی کند

مثلا مرد جوانی که تا کنون هیچ ارتباطی به قصد ازدواج با زنی نداشته است و در مقابل زن نیز ازتباطی نداشته باشد این یک مورد است موارد دیگر می تواند چنین باشد زنی قبلا با مردی یا مردانی وارد این نوع ارتباط شده است اما با هم بر سر ازدواج توافق نکرده اند و رابطه را قطع کرده اند که البته زمان این ارتباط نیز می تواند متغیر باشد و نمی توان مدت برای این نوع رابطه در ابتدا تعیین کرد

هر زمانی که طرفین به این نتیجه رسیدند که نمی توانند با هم ازدواج کنند می توانند این رابطه را به هم بزنند البته مرد باید از مال خود به اندازه ای که زن را راضی کنند به او بدهد و به رابطه پایان دهد
علتش این است که زن با داشتن این رابطه روان و فکر وعاطفه خود را در اختیار مرد گذاشته است و این اشتراک برای مرد لذت بخش است

.......

حتی اگر مرد مانع ایجاد نطفه شد به روشهای گوناگون باید بدانیم که قبل از زمان ما روشهایی برای نابودی جنین نبوده است و این اشکالات ، ازدواج موقت را رد می کند و منظور از آیه رابطه قبل از ازدواج بین زن و موردی است که قصد ازدواج دارند ولی قبل از عقد رابطشان به همی می خورد.

سلام علیکم.

احساس میکنم هنوز موضوع تاپیک رو کاملا متوجه نشدید. اولا اینجا نمیخواهیم ازدواج موقت رو اثبات کنیم ( چون بر خلاف حرف شما از آیات قرآن کاملا اثبات شده است و واضحات دین است). اینکه میگویدد ازدواج دائم بهتر است و... قطعا همین طور است.
ولی بحث اینجا برای پسران مجردی است که نیازهای جنسی بسیار بالایی دارند و توانایی ازدواج هم دارند ولی دارند به گناه کشیده میشند یا گناه میکنند.

golfar
۱۳۹۲/۰۱/۰۶, ۱۴:۳۳
سلام علیکم.

احساس میکنم هنوز موضوع تاپیک رو کاملا متوجه نشدید. اولا اینجا نمیخواهیم ازدواج ومقت رو اثبات کنیم ( چون بر خلاف حرف شما از آیات قرآن کاملا اثبات شده است و واضحات دین است). اینکه میگویدد ازدواج دائم بهتر است و... قطعا همین طور است.

ولی بحث اینجا برای پسران مجردی است که نیازهای جنسی بسیار بالایی دارند و توانایی ازدواج هم دارند ولی دارند به گناه کشیده میشند یا گناه میکنند.

سلام بر خدایی که از توصیفات بندگان منزه است

وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿۳۲﴾

بى‏همسران خود و غلامان و كنيزان درستكارتان را همسر دهيد اگر تنگدستند خداوند آنان را از فضل خويش بى‏نياز خواهد كرد و خدا گشايشگر داناست (۳۲)

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿۳۳﴾


و كسانى كه [وسيله] زناشويى نمى‏يابند بايد عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خويش بى‏نياز گرداند و از ميان غلامانتان كسانى كه در صددند با قرارداد كتبى خود را آزاد كنند اگر در آنان خيرى [و توانايى پرداخت مال] مى‏يابيد قرار بازخريد آنها را بنويسيد و از آن مالى كه خدا به شما داده است به ايشان بدهيد [تا تدريجا خود را آزاد كنند] و كنيزان خود را در صورتى كه تمايل به پاكدامنى دارند براى اينكه متاع زندگى دنيا را بجوييد به زنا وادار مكنيد و هر كس آنان را به زور وادار كند در حقيقت‏خدا پس از اجبار نمودن ايشان [نسبت به آنها] آمرزنده مهربان است (۳۳)


گذشته از عقل و منطق و شرایط حاکم بر جوامع انسانی و همچنین روحیات زنان و مردان و آمار پسران و دختران مجرد نیازمند به ازدواج
همه این ها ازدواج موقت را راهی ناسالم و غیر ممکن جهت حذف کامل انحراف می نمایاند


خود قران نیز با توصیه به ازدواج دائم برای بی همسران ازدواج باصطلاح موقت و من در آوردی جاهلان قران تفسیر کن در گذشته و حال این نوع ازدواج را رد می کند
توصیه قران به ازدواج شرعی و رسمی با شرایط انسانی در همه جای قران دلیل بر این است تنها راه ازدواج ازدواج دائمی است و هیچ نوع ازدواج دیگری را ترویج نمی کند


اما از انجا که ازدواج تنها ارضای غریزه جنسی نیست که همچون حیوانان هروقت نر تمایل داشت به ماده نزدیک شود و دیگر تمام
به همین خاطر برای ازدواج همسر علاوه بر اینکه جنس ماده است باید این زن شخصیت مورد پسند داشته باشند شخصیتی که در موردش مطالب زیادی هم در قران است و هم تجربه نشان داده است که ازدواج تنها ارضای غریزه جنسی نیست بلکه در ازدواج هم کفو بودن هم شرط است زن نباید قبل از ازدواح اهل فحشا باشد و نباید رفیق باز باشد نباید مشرک باشد اگر زن قبلا ازدواج کرده و همسرش مرده است یا طلاق گرفته است می تواند بار دیگر ازدواج کند اما قران بی بندباری جنسی به هر شکلش را رد می کند و تنها ازدواج را ازدواج رسمی و دائمی می داند

برای مردان علاوه بر یک زن اجازه داده است تا 4 زن انتخاب کنند که البته 4 زن برای مردانی است که دارای شرایط خاصی هستند مانند میل جنسی زیاد که این مورد به تشخیص خود فرد است اما در یک ازدواج خوب رعایت روحیه زن و اکتفا به یک زن پسندیده تر است یعنی اگر مردی واقعا بخواهد یک انسان شریف باشد بدون دلیل حتی با دلیل اینکه میل جنسی زیادی دارم نباید به ازدواج دوم روی بیاورد البته اگر روی آورد حتما باید تلاش کند تا همسرانش را راضی کند و البته سختی های چند همسری را هم تامل کند و جیکش در نیاید

اگر یک آمار بگیریم تقریبا پسران از سن 15 سالگی با پدید آمدن بلوغ جنسی پسران قادر به آمیزش جنسی هستند حتی این قوت وتوانایی در این گروه از جوانان بسیار قوی تر از افراد پیر است اما با پدید آمدن قوت جنسی بلوغ عقلی و روانی و عاطفی و دینی نیز در جوانان آغاز می شود
این نیروها هستند که در تربیت جوان شروع به عمل می کنند و جوان برای رسیدن به یک زندگی واقعی تلاش می کند بدست آوردن شغل و یافتن همسر مناسب در این زمان ها ذهن جوان را اشغال می کند نه اینکه جوان مانند حیوان باشد و به محض رسیدن به توانایی جنسی به فکر ارضای آن باشد

نه این گونه نیست و اگر این گونه باشد نشان می دهد جامعه سیر طبیعی رشد جوان را با روش های نامناسب مانند ساخت و پخش سریالهای ازدواج و ترانه هایی با ماهیت عشقی بین زن و مرد بر روی روند طبیعی رشد پسر جوان تاثیر گذاشته است
و می دانیم که یک پسر جوان حد اقل هفته ای یک بار نیاز به ارتباط جنسی دارد این طور نیست که این فرد تنها یک بار نیاز داشته باشد و بعد برود دنبال درس و شغل
از طرفی ازدواج دروغین موقت تنها برای نسل جوان نیست بلکه عمومی است و افرادی با 4 زن به ازدواج موقت هم روی می آورند
نکته دیگر اینکه اگر پسران 15 تا 25 سال را در نظر بگیریم تقریبا 10 میلیون پسر نیاز دارند حداقل هفته ای یک بار با زنی ازدواج موقت کنند
دختران را هم در نظر بگیریم که هیچ کدام تمایلی ندارند عقدی این چنین داشته باشند و تمایل دارند که ازدواج دائم داشته باشند و زن های بیوه نیز هم کم هستند هم بیشتر عفت را بر این نوع رفتار ترجیح می دهند و البته در صورت مورد مناسب ازدواج دائم را می پسندد
بنا براین رسیدن به شریک موقت هفتگی برای پسری که 10 سال باید بی زن باشد کاری غیر ممکن و مانند پیدا کردن سوزن در انبار کاه است
حتی اگر بانیان دین شرایط را فراهم کنند تنها زن هایی که تا کنون مخفیانه شریک جنسی داشته اند به این مراکز می آیند نه زنان عفیف

علاوه بر ان تها جوانان نیستند که فساد می روند مردان زن دار نیز به این عمل روی می اورند پس ارضای غریزه مانع فساد نیست.
پس این ازدواج موقت یک مطلب پوچ و بی پایه اساس است و در دین جایی ندارد و تنها بد تفسیر کردن آیات قران باعث این بد فهمی شده است.

khoda_eshgh
۱۳۹۲/۰۱/۰۶, ۱۵:۲۸
ازدواج موقت مشکلی نداره فقط باید طرفتو بشناسی و مخصوصا خودتو تا به دردسر نیفتین. غریزه جنسی رو نمیشه با اهمال برخوردکرد .
یا حق

.:MOBAREZ:.
۱۳۹۲/۰۱/۰۶, ۲۲:۴۷
خود قران نیز با توصیه به ازدواج دائم برای بی همسران ازدواج باصطلاح موقت و من در آوردی جاهلان قران تفسیر کن در گذشته و حال این نوع ازدواج را رد می کند
توصیه قران به ازدواج شرعی و رسمی با شرایط انسانی در همه جای قران دلیل بر این است تنها راه ازدواج ازدواج دائمی است و هیچ نوع ازدواج دیگری را ترویج نمی کند

دختران را هم در نظر بگیریم که هیچ کدام تمایلی ندارند عقدی این چنین داشته باشند و تمایل دارند که ازدواج دائم داشته باشند و زن های بیوه نیز هم کم هستند هم بیشتر عفت را بر این نوع رفتار ترجیح می دهند و البته در صورت مورد مناسب ازدواج دائم را می پسندد

علاوه بر ان تها جوانان نیستند که فساد می روند مردان زن دار نیز به این عمل روی می اورند پس ارضای غریزه مانع فساد نیست.
پس این ازدواج موقت یک مطلب پوچ و بی پایه اساس است و در دین جایی ندارد و تنها بد تفسیر کردن آیات قران باعث این بد فهمی شده است.

سلام علیکم. همان طور که عرض کردم بحث ما در این تاپیک اثبات ازدواج موقت نیست ، و اگر بحث کنیم تاپیک به سمت دیگری هدایت میشود. ولی من تعجبم شما چگونه ازدواج موقت که یکی از واضحات دین هست رو انکار میکنید. در این مورد کتاب ها نوشته شده ، از جمله صحبت ها شهید مطهری (ره) است میتوانید رجوع کنید. حالا اینکه چه حدیث های در این مورد داریم بماند. من باب نمونه چند تا رو عرض میکنم ، رجوع کنید:

تحلیل و بررسی ازدواج موقت !!! (http://www.askdin.com/thread3226.html)
آیا مسقیما در قرآن به ازدواج موقت اشاره شده است؟ (http://www.askdin.com/thread9107.html)
بررسی چند حدیث در رابطه با ازدواج موقت (http://www.askdin.com/thread21667.html)

ثانیا عرض کنم تعداد همسران بیوه کم نیست.
اگر نظری من باب ازدواج موقت دارید عرض کنید ، وگرنه خواهشا خارج از موضوع پست نزنید.
موفق باشد.

Behrooz_313
۱۳۹۲/۰۱/۰۶, ۲۳:۳۳
یه پست طولانی در جواب دوستمون که با ایات و روایات ظاهرا نقد کردن زدم ولی ارسال نشد و هنگ کرد و...
شاید قسمت بوده اون پست ارسال نشه
ولی در مجموع بگم که همون فرستنده اون ایات ایات دیگه ای هم در مورد متعه داره ولی حدیث و روایت و سفارش از معصومین و..
پس باید بدونیم که صیغه باید باشه و از ضروریاته
فقط باید تو جای خودش استفاده بشه نه سو استفاده
باید شرایط صیغه جور باشه

تقوا واسه کسی که شرایط ازدواج ندراه خوبه ولی تا چه حد؟
اصلا شدنیه؟
کسی که گشنه هست رو میشه با تقوا سیر کرد؟

شاید یه پسری سالی یه بار میل جنسیش اذیتش کنه
ولی شاید پسری هم باشه روزی چند بار!!!
خب این اخری رو چه برنامه ای براش دارید؟
ازدواج
؟؟؟
بله خوبه
ولی اگر شرایط ازدواج رو نداشت چی؟

خدا گفته تو ازدواج کن من از نظر مالی کمکت میکنم
خب وقتایی هست که خود پسر به بلوغ جنسی رسیده ولی به بلوغ عقلی و اجتماعی و...نرسیده و صلاحیت ازدواج رو نداره

این ادم باید ازدواج اشتباه کنه و....

دلایل برای مفیدد بودن صیغه زیاده
البته همه ما ایرانیا متاسفانه انگار از اهل تسنن الگو برداری کردیم و بدعت ایجاد کردیم و صیغه رو یه چیز بد و کثیف میدونیم
طرف حاضر بود زنا کنه و میگفت خدا میبخه و..ولی مثل چی از صیغه فرار میکرد
ببینید عمق فاجعه رو....

البته خود منم که الان به ظاهر طرفداری میکنم متاسفانه و یا خوشبختانه هیچوقت جرات همچین کاری رو نکردم

چه بسا گناهایی که با وجود صیغه هیچ وقت مرتکب نمیشدم
از فکر منفی و گناه بگیر تا....

کاش الکی و بی دلیل هیچ حلال خدا رو حروم نمیکردیم

golfar
۱۳۹۲/۰۱/۰۷, ۰۷:۰۲
به نام خدای سبحان
خدا در ایه زیر می گه اگر نمی تونید بدلایلی ازدواج کنید عفت بورزید عفت یعنی خود داری از ارضای غریزه جنسی
وقتی از دواج موقت نیست چگونه شما بحث می کنید این بحث مانند این است که بگویید شراب دارای فوایدی است پس از ضرر های ان صرف نظر کنید و برای رفع شرایط بحرانی بخوریم
ازدواج موقت حرام است عامل فساد و بیماری های ایدز و هپاتیت است برای سلامتی جامعه از همه نظر مهم است تنها زنان فاحشه به این مراکز روی می اورند
زنانی که با مردان زیادی ارتباط دارند و مردانی که با زنان زیاد و عامل انتقال بییماری به همسران بی گناه خود هستند لطفا حرف صد من یه غاز برای اثبات یک قانون من در آوردی ضد قرآنی نزنید این موضوع تنها زیاد کردن بار گناه است اگر در گذشته آدمهای جاهل چیزی به نام اسلام درست کرده اند امروز هر طفلی که با ایدز به دنیا بیاید گناهش گردن شمایی که این ها را تبلیغ می کنید هست اگر نسبت به گناه بی تفاوت هستید آزادانه هر چیزی بنویسید این نوشتن نشان از نترسیدن از خدا دارد و اهمیت ندادن به آخرت و بی تفاوت بودن نسبت به بدبختی های مردم و تنها تبلیغ هر چیزی که گروه خود تان می گوید پس بگویید ما به اهداف گروهی فکر می کنیم و دیگر هیچ
شما می گویید غریزه فشار میاره خدا می گه ازدواج کن اگر نمی تونی عفت به خرج ده

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ اگر نمی توانید از دواج کنید عفت بورزید تا خدا از فضلش شما را بی نیاز کند

Behrooz_313
۱۳۹۲/۰۱/۰۷, ۰۹:۴۸
به نام خدای سبحان
خدا در ایه زیر می گه اگر نمی تونید بدلایلی ازدواج کنید عفت بورزید عفت یعنی خود داری از ارضای غریزه جنسی
وقتی از دواج موقت نیست چگونه شما بحث می کنید این بحث مانند این است که بگویید شراب دارای فوایدی است پس از ضرر های ان صرف نظر کنید و برای رفع شرایط بحرانی بخوریم
ازدواج موقت حرام است عامل فساد و بیماری های ایدز و هپاتیت است برای سلامتی جامعه از همه نظر مهم است تنها زنان فاحشه به این مراکز روی می اورند
زنانی که با مردان زیادی ارتباط دارند و مردانی که با زنان زیاد و عامل انتقال بییماری به همسران بی گناه خود هستند لطفا حرف صد من یه غاز برای اثبات یک قانون من در آوردی ضد قرآنی نزنید این موضوع تنها زیاد کردن بار گناه است اگر در گذشته آدمهای جاهل چیزی به نام اسلام درست کرده اند امروز هر طفلی که با ایدز به دنیا بیاید گناهش گردن شمایی که این ها را تبلیغ می کنید هست اگر نسبت به گناه بی تفاوت هستید آزادانه هر چیزی بنویسید این نوشتن نشان از نترسیدن از خدا دارد و اهمیت ندادن به آخرت و بی تفاوت بودن نسبت به بدبختی های مردم و تنها تبلیغ هر چیزی که گروه خود تان می گوید پس بگویید ما به اهداف گروهی فکر می کنیم و دیگر هیچ
شما می گویید غریزه فشار میاره خدا می گه ازدواج کن اگر نمی تونی عفت به خرج ده

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ اگر نمی توانید از دواج کنید عفت بورزید تا خدا از فضلش شما را بی نیاز کند


با سلام
میبخشیدا
ولی خط اول پستتونو که خوندم متوجه شدم اطلاعاتتون تو این زمینه خیلی ناقصه و بحث کردن فایده نداره

شما حلال سفارش شده خدا رو که تو آیه قرانم اومده با شراب مقایسه میکنید؟

در ضمن عفت ورزیدن اخرین مرحله هستش که دیگه نه شرایط ازدواج دائم رو دارین نه موقت
حضرت علی ع فرمودن اگر اون ملعون متعه رو از دین حذف نمیکرد جز کثیف ترین ادما سراغ زنا نمیرفتن
یا علی

golfar
۱۳۹۲/۰۱/۰۷, ۱۲:۱۵
سلام بر خدای سبحان
بله ابتدا باید دید ایا ازدواج موقت دستور خدا هست یا نیست بعد بر سر چگونگی اجرایی کردن این دستور بحث کرد
از نظر بعضی ها ازدواج موقت چون قبلا ثابت شده است پس بحثی روی این بخش نیست
اما دلایلی که برای اثبات ازدواج موقت اورده اند دو بخش است
اول قران دوم حدیث
اما حدیث قابل اعتماد نیست به یک دلیل چون مسلمانان به دو گروه تقسیم شده اند و می دانیم که هر جا اختلاف پیش می اید افراد حق را به کناری گذاشته و برای دفاع از عقیده گروه خود به هر کاری دست می زنند
اگر غیر از این است شما به عنوان شیعه اثبات کنید که سنی برای دفاع از عقیده خود دست به حعل و تحریف احادیث نزده است اگر چنین است من می پذیرم که حرف شما صحیح است پس سوال این شد از نظر شما ایا احادیث بزرگان دینی انکار می شود ایا احادیث جعلی در راستای گروه سنی جعل شده است یا جعل نشده است؟
اگر این اتفاقات بر سر احادیث توسط سنی صورت گرفته است پس باید این حق را برای من قائل باشید که احادیث مورد مناسبی برای اثبات یا ابطال نیست و تنها قران و عقل برای اثبات یا ابطال یک حقیقت باقی می ماند
نقش عقل این است که ایات قران را پردازش کرده و حق را بیرون می اورد مسلم است نباید افراد سفیه و کم عقل را دخالت داد علامت کم عقلی پیروی از حدیث است چون که عاقل می داند که هر جا دو دستگی باشد ساخت حدیث و تحریف حدیث حتمی است
پس برای عاقل تیز هوش ریز بین نکته سنج راهی جز پردازش اطلاعات قرانی باقی نمی ماند
به همین جهت باید ایه را با دقت بخوانیم تا حق را از ایه بیرون اوریم
و نباید پس از اینکه فهمیدیم حدیث اعتبار ندارد قران را بدست افراد کم عقل بسپاریم و از انها پیروی کنیم بلکه افراد عاقل با فهم و درک مناسب باید برای این کار انتخاب شوند
افراد سفیه از نظر قران حتی مناسب نیستند که اموال را بدستشان بدهند چون اموال را تباه می سازند
بنا براین هر کس دروس دینی بخواند لیاقت تدریس دین را ندارد مانند هر شخصی که بتواند بنویسد قادر نیست هر مقاله ای را بنویسد
تنها موضوع ازدواج موقت نیست که جعلی است بلکه جعلیات تحمیلی بر قران توسط سفیهان زیاد است و باید افراد با هوش سرشار اقدام به شناسایی نمایند
ابتدا ایه 23 سوره نسا را دقت فرمایید حکم کسانی که محرم هستند را بیان می کند و مردان نمی توانند با محارم خود ازدواج کنند چه این محارم نسبی باشند چه سببی چه محرم از راه خوردن شیر

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ امَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَاخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الاخِ وَبَنَاتُ الاخْتِ وَامَّهَاتُكُمُ اللاتِي ارْضَعْنَكُمْ وَاخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَامَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَان لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ ابْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ اصْلابِكُمْ وَان تَجْمَعُوا بَيْنَ الاخْتَيْنِ الا مَا قَدْ سَلَفَ انَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿۲۳﴾
[نكاح اينان] بر شما حرام شده است مادرانتان و دخترانتان و خواهرانتان و عمه‏هايتان و خاله هايتان و دختران برادر و دختران خواهر و مادرهايتان كه به شما شير داده‏اند و خواهران رضاعى شما و مادران زنانتان و دختران همسرانتان كه [انها دختران] در دامان شما پرورش يافته‏اند و با ان همسران همبستر شده‏ايد پس اگر با انها همبستر نشده‏ايد بر شما گناهى نيست [كه با دخترانشان ازدواج كنيد] و زنان پسرانتان كه از پشت‏خودتان هستند و جمع دو خواهر با همديگر مگر انچه كه در گذشته رخ داده باشد كه خداوند امرزنده مهربان است (۲۳)

اما ایه ای که از ان برای ازواج موقت استفاده می شود ایه 24 از سوره ی نسا است
در ابتدای ایه زنانی را معرفی می کند که علاوه بر زنان ایه ی قبل باز هم ازدواج با انها حرام است که به شرح می پردازم
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء الا مَا مَلَكَتْ ايْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَاحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ ان تَبْتَغُوا بِامْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَاتُوهُنَّ اجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ انَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۲۴﴾
و زنان شوهردار [نيز بر شما حرام شده است] به استثناى زنانى كه مالك انان شده‏ايد [اين] فريضه الهى است كه بر شما مقرر گرديده است و غير از اين [زنان نامبرده] براى شما حلال است كه [زنان ديگر را] به وسيله اموال خود طلب كنيد در صورتى كه پاكدامن باشيد و زناكار نباشيد و زنانى را كه متعه كرده‏ايد مهرشان را به عنوان فريضه‏اى به انان بدهيد و بر شما گناهى نيست كه پس از مقرر با يكديگر توافق كنيد مسلما خداوند داناى حكيم است (۲۴)و زنان شوهردار [نيز بر شما حرام شده است] به استثناى زنانى كه مالك انان شده‏ايد [اين] فريضه الهى است كه بر شما مقرر گرديده است و غير از اين [زنان نامبرده] براى شما حلال است كه [زنان ديگر را] به وسيله اموال خود طلب كنيد در صورتى كه پاكدامن باشيد و زناكار نباشيد ************************************************** **************************************** (۲۴)
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء الا مَا مَلَكَتْ ايْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ
و زنانی که محصنات هستند که منظور از محصنات زنانی هستند که شوهر دارند چون در ایه قبل بیشتر زنان را که دلیل خاصی برای انها وجود دارد را بیان کرد
مثلا مادر زن را نمی شود با او ازدواج کرد حتی اگر شوهر نداشته باشد و همسر شما هم مرده باشد
اما اگر خواهر زن داشته باشید و او بی شوهر باشد و زن شما بمیرد می توانید با او ازدواج کنید چون جمع بین دو خواهر ممنوع است یعنی دو خواهر با هم همسر شما نمی توانند باشند
یا اگر مادر شما به دختری شیر داده باشد و یا شما شیر مادر دختری را خورده باشید در این صورت نیز نمی توانید با چنین دخترانی ازدواج کنید چون مادر مشترک دارید
باقی می مانند دو دسته زنان اول زنان شوهر دار دوم زنان بی شوهر در ابتدای ایه 24 زنان شوهر دار را هم ممنوع می کند و هر زن تنها می تواند یک شوهر داشته باشد
دو دسته زنان باقی می ماند اول دختران دوم زنانی که به علت طلاق و یا مرگ شوهر بی شوهر هستند
و شما می توانید با این دسته زنان ازدواج نمایید
همچنین اگر زنی بی شوهر کلفت شماست البته این مربوط به قبل از ما است برای جلوگیری از زنا هیچ زن شوهر داری حق ندارد در حانه مردی کلفت شود و زنی که شوهر ندارد می تواند کلفت شود به شرطی که زن مرد حانه شود
الا مَا مَلَكَتْ ايْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ
وَاحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ ان تَبْتَغُوا بِامْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَاتُوهُنَّ اجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ انَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۲۴﴾
می ماند این بخش ایه که مربوط به بقیه زنان است
ازدواج با این دسته حلال است به شرطی که رعایت موارد را بنمایید کجای این ایه نوشته ازدواج موقت من نمی بینم شما اگر می بینینید نشان دهید
وَاحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ ان تَبْتَغُوا بِامْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَاتُوهُنَّ اجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ انَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۲۴﴾
اینکه قبلا اثبات شده حرف مناسب و دلیل عقل پسندی نیست

khoda_eshgh
۱۳۹۲/۰۱/۰۷, ۱۳:۴۳
به نام خدای سبحان
خدا در ایه زیر می گه اگر نمی تونید بدلایلی ازدواج کنید عفت بورزید عفت یعنی خود داری از ارضای غریزه جنسی
وقتی از دواج موقت نیست چگونه شما بحث می کنید این بحث مانند این است که بگویید شراب دارای فوایدی است پس از ضرر های ان صرف نظر کنید و برای رفع شرایط بحرانی بخوریم
ازدواج موقت حرام است عامل فساد و بیماری های ایدز و هپاتیت است برای سلامتی جامعه از همه نظر مهم است تنها زنان فاحشه به این مراکز روی می اورند
زنانی که با مردان زیادی ارتباط دارند و مردانی که با زنان زیاد و عامل انتقال بییماری به همسران بی گناه خود هستند لطفا حرف صد من یه غاز برای اثبات یک قانون من در آوردی ضد قرآنی نزنید این موضوع تنها زیاد کردن بار گناه است اگر در گذشته آدمهای جاهل چیزی به نام اسلام درست کرده اند امروز هر طفلی که با ایدز به دنیا بیاید گناهش گردن شمایی که این ها را تبلیغ می کنید هست اگر نسبت به گناه بی تفاوت هستید آزادانه هر چیزی بنویسید این نوشتن نشان از نترسیدن از خدا دارد و اهمیت ندادن به آخرت و بی تفاوت بودن نسبت به بدبختی های مردم و تنها تبلیغ هر چیزی که گروه خود تان می گوید پس بگویید ما به اهداف گروهی فکر می کنیم و دیگر هیچ
شما می گویید غریزه فشار میاره خدا می گه ازدواج کن اگر نمی تونی عفت به خرج ده

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ اگر نمی توانید از دواج کنید عفت بورزید تا خدا از فضلش شما را بی نیاز کند



لازم نیست وقتی خودمون نسبت به چیزی گارد داریم بیایم به طور کل اون چیز رو نفی کنیم.زن بیوه ای رو میشناختم که به شدت دنبال یه رابطه جنسی بوده و به هر کسی هم اعتماد نمیکرد و از فکر به این قضیه داشت دیوانه میشد.دست آخر با یکی صیغه شد.این زن بعد از صیغه کلی آروم شد و حدود یکسال بعدش هم ازدواج کرد و الان هم یه بچه داره.ازدواج موقت چیزه بسیار خوبیه به شرطی که دو طرف کاملا متعهدانه پاش واسن.عفت هم یکی از شرایط زندگیه نه همش.شما نمیتونی به همه بگی عفت بورزن.معنای عفت هم این نیست که رابطه جنسی رو ترک کن.عفت یعنی پاکدامنی.همون پاکدامنی رو میشه با یه رابطه درست حفظ کرد.
یا حق

ESI
۱۳۹۲/۰۱/۰۷, ۱۵:۰۷
الان دقیقا منظورت از بلوغ فکری و اجتماعی چیه؟ بی گدار رو کی به آب میزنه؟
اصلا به چیزی به نام ازدواج موقت معتقد هستی؟
بلوغ فکریو اجتماعی یه چیزه واضحیه داداشم که ... منظورم این بود طرفی که میخواد همچین کاری بکنه باید با آگاهی بره جلو
خودشو طرفو بسنجه و ...
این نباشه که طرف آتیشش بالا گرفت بره اینکارو انجام بده و فقط هم به خاطره مسئله جنسیش بره جلو
بنده اعتقاد صد در صد دارم ...

golfar
۱۳۹۲/۰۱/۰۷, ۲۱:۲۳
سلام بر خدای علیم
بله زن بیوه و دختران همه نیاز به شوهر دارند اما شوهر را برای زندگی می خواهند نه برای فقط ارتباط جنسی والا این رابطه ارتزاق است که زن باید برای ارتزاق هر روز هوس مردی را ارضا کند تا چند تومانی گیرش بیاید

این راه حل مشکل زنا نیست چون مردان بسیاری هستند که زن دارند و باز هم زنا می کنند پس زن داشتن دلیلی بر اتفاق نیفتادن زنا نیست
نمی خاد شما راه بیفت دنبال زنان بیوه و در خواست صیغه کن ببین چند نفر پاسخ مثبت می دهند بعد از همان درخواست ازدواج دائم کن
مسلم است که تا چهار زن می توان گرفت و اگر این اتفاق بیفتد زن بیوه ای نمی ماند می ماند دختران و پسران دختران که هرکس تجویز کند بروند صیغه شوند حرف بیهوده ای زده است چون بلاخره هر دختری اقوامی داردو هیچ کس حاضر نیست دختری از اقوام خود صیغه شود
پس این ازدواج موقت مخصوص بیوه ها است بیوه ها هم با تعدد زوجات حذف می شوند شما اگر می خواهید کاری کنید تعدد زوجات را رواج دهید
نکته دیگر اینکه تعداد مردان اگر بیشتر از زنان نباشد کمتر نیست اگر امار بگیریم و زنان شوهر دار و دختران را ملاحظه کنید عده قلیلی بیوه می ماند بیوه هایی که اگر طلاقی باشند بعضی اصلا حاضر حتی به ازدواج دائم هم نیستند
راه این است که ازدواج دائم را برای بیوه ها رواج دهیم به جای فکر کردن به مردان هوس باز
نمی شه با این راهها انسان را کنترل کرد باید فرهنگ دینی مانند عفت و تقوی را در وجود فرد پرورش داد و الا انسان بی تقوی صیغه و زنا را با هم انجام می دهد
زن فاحشه هم هم صیغه میشه هم اهل زناست و تنها خداست که همه جا را می بینه تنها مردان زن دار دنبال صیغه یا زنا نیستند بلکه بعضی زنان شوهر دار هم دنبال زنا هستند
زن وفادر و مرد وفادار و شکلهای گوناگونش هست مجرد های عفیف هم هستند
این جوری نیست که زن داشتن مانع زنا است یا زن نداشتن حتما اجبار میشود به زنا تا ازدواج موقت راه حل زنا باشد و زنا صفر شود
همان فردی که صیغه می شود می گوید وفادارم هم مردصیغه ساز هم زنش
اما ایا حتما وفادارند یا با این هستند با دیگری هم هستند همیشه که شب و روز جلوی چشم هم نیستند

khoda_eshgh
۱۳۹۲/۰۱/۰۷, ۲۳:۵۹
سلام بر خدای علیم
بله زن بیوه و دختران همه نیاز به شوهر دارند اما شوهر را برای زندگی می خواهند نه برای فقط ارتباط جنسی والا این رابطه ارتزاق است که زن باید برای ارتزاق هر روز هوس مردی را ارضا کند تا چند تومانی گیرش بیاید

این راه حل مشکل زنا نیست چون مردان بسیاری هستند که زن دارند و باز هم زنا می کنند پس زن داشتن دلیلی بر اتفاق نیفتادن زنا نیست
نمی خاد شما راه بیفت دنبال زنان بیوه و در خواست صیغه کن ببین چند نفر پاسخ مثبت می دهند بعد از همان درخواست ازدواج دائم کن
مسلم است که تا چهار زن می توان گرفت و اگر این اتفاق بیفتد زن بیوه ای نمی ماند می ماند دختران و پسران دختران که هرکس تجویز کند بروند صیغه شوند حرف بیهوده ای زده است چون بلاخره هر دختری اقوامی داردو هیچ کس حاضر نیست دختری از اقوام خود صیغه شود
پس این ازدواج موقت مخصوص بیوه ها است بیوه ها هم با تعدد زوجات حذف می شوند شما اگر می خواهید کاری کنید تعدد زوجات را رواج دهید
نکته دیگر اینکه تعداد مردان اگر بیشتر از زنان نباشد کمتر نیست اگر امار بگیریم و زنان شوهر دار و دختران را ملاحظه کنید عده قلیلی بیوه می ماند بیوه هایی که اگر طلاقی باشند بعضی اصلا حاضر حتی به ازدواج دائم هم نیستند
راه این است که ازدواج دائم را برای بیوه ها رواج دهیم به جای فکر کردن به مردان هوس باز
نمی شه با این راهها انسان را کنترل کرد باید فرهنگ دینی مانند عفت و تقوی را در وجود فرد پرورش داد و الا انسان بی تقوی صیغه و زنا را با هم انجام می دهد
زن فاحشه هم هم صیغه میشه هم اهل زناست و تنها خداست که همه جا را می بینه تنها مردان زن دار دنبال صیغه یا زنا نیستند بلکه بعضی زنان شوهر دار هم دنبال زنا هستند
زن وفادر و مرد وفادار و شکلهای گوناگونش هست مجرد های عفیف هم هستند
این جوری نیست که زن داشتن مانع زنا است یا زن نداشتن حتما اجبار میشود به زنا تا ازدواج موقت راه حل زنا باشد و زنا صفر شود
همان فردی که صیغه می شود می گوید وفادارم هم مردصیغه ساز هم زنش
اما ایا حتما وفادارند یا با این هستند با دیگری هم هستند همیشه که شب و روز جلوی چشم هم نیستند


مشکل شما اینه که قکر میکنی همه میتونن 4تا زن بگیرن.
مشکل بعدیت اینه که فکر میکنی اون زن بیوه حس جنسی نداره.
چه بسیار زنهایی رو من میشناسم که فقط دنبال یه آدم امین میگردن تا بتونن رابطه جنسی داشته باشن.
اگر میبینی خیلی از زنها به این رابطه ها تن نمیدن برای اینه که جامعه کثیف شده.
اگر هم میبینی خیلیها با 10نفر میخوابن ولی صیغه با 1نفر رو قبیح میدونن بخاطر فرهنگ بسیار غلط و احمقانه مردمه.
یا حق

.:MOBAREZ:.
۱۳۹۲/۰۱/۰۸, ۰۷:۲۱
بله ابتدا باید دید ایا ازدواج موقت دستور خدا هست یا نیست بعد بر سر چگونگی اجرایی کردن این دستور بحث کرد

بله دستور خداوند و سنت پیامبر (ص) می باشد. ابتدا باید عرض کنیم سنی ها ازدواج موقت را حلال نمیدانند . و فقط این فقه پویا و گوهر بار شیعه هست که ازدواج موقت را حلال میداند که این خود نشان از زنده بودن فقه شیعه دارد. حدیث هایی هم که ذکر میشود از معتبر ترین کتب شیعه هستند.

بعد از پیامبر اکرم عده ای از مسلمانان عقیده داشتند ایه 23 سوره نساء (که مسئله ازدواج موقت را بیان کرده بود ) نسخ شده ، در زمان خلیفه دوم ،ازدواج موقت توسط عمر حرام شمرده شد
«مُتعَتان کانتا علی عهد رسول الله و اَنا انهی عَنهُما و اعقاب علیهما:متعه النّساء ومتۀ الحج»
دو متعه را که در زمان پیامبر(ص) مورد عمل بوده ،من حرام می سازم و هرکس که آن دو را انجام دهد،مجازاتش می کنم:یکی متعه ی حج است و دیگری متعه ی زنان» (مستدرک،ج2،ص483)
زمانی که در حج جبرئیل دستور خروج از احرام عمره را به پیامبر داد عمر معترضانه به پیامبر می گفت مارا به حج داخل می کنی در حالیکه اب غسل جنابت از سر ما می ریزد؟! خلیفه دوم که شخصی عصبانی و زاهد مآب بود از انحرافات مسلمش بدعت گذاری در دین بود

حضرت علی می فرماید:«لولا انّ عمر نهی عن المتعه ما زنی الاّ شقیٌِِِّ
اگر عمر ازدواج موقت را حرام نمی کرد،جز افراد پلید کسی تن به زنا نمی داد،» (جامع الاحادیث الشیعه،ج21،ص4)
امام باقر (ع) می فرمایند متعه (ازدواج موقت) تا روز قیامت حلال است حتی در این امر با عبدالله بن عمیر حاضر به مباهله شدند (کافی ،ج5،ص449)
امام صادق (ع) فرمودند هر رحمتی که خدا بر مردم گشوده هیچ کس نمی تواند ببندد و ازدواج موقت یکی از اینهاست. وسائلالشیعه،ج14،ص439
امام صادق (ع)می فرماید: ازدواج موقت حلال، مباح وآزاد است،ولی برای کسانی که نیازمند ان باشند کافی ،ج5،ص452
امام موسی بن جعفر(ع)در پاسخ علی بن یقطین که از متعه پرسیده بود فرمود :
«و ما انت و ذاک فقد اغناک الله عنها
تو را چه به متعه ، در حالیکه خداوند تو را از این امر بی نیاز ساخته است» کافی ،ج5،ص452

+ (http://www.askdin.com/thread3226-2.html)

از احادیث معتبر بر میاید ازدواج موقت حرام نیست. ما اینجا باید در مورد شرایطش بحث و گفت و گو کنیم. ولی مشکل شما این است که فقط ظاهر آیات را نگاه میکنید . در صورتی که برای تفسیر آیه چندین علم را بادید داشته باشد از جمله ادبیات عرب. ضمنا این تفاسیر قرآن هم انسان والایی همچون علامه طباطبایی نوشته است که مقام علمی ایشون بر کسی پوشیده نیست. اما اثبات ازدواج موقت در قرآن:

وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَکَتْ أَيْمانُکُمْ کِتابَ اللَّهِ عَلَيْکُمْ وَ أُحِلَّ لَکُمْ ما وَراءَ ذلِکُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِکُمْ مُحْصِنينَ غَيْرَ مُسافِحينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً وَ لا جُناحَ عَلَيْکُمْ فيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَريضَةِ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَليماً حَکيماً

آیت الله مشکینی :
و ( نیز بر شما حرام شد ) زنان شوهردار جز آنهایی که ( در جنگ از زنان کفار ) به بردگی شما درآمده اند ( زیرا اسارتشان بدون شوهر به حکم طلاق است ) . اینها ( احکام ) نوشته و مقرر شده خدا بر شماست. و غیر اینها ( غیر چهارده قسم گذشته ) برای شما حلال شده که با اموال خود ( به ازدواج ) بطلبید در حالی که خوددار از گناه و دور از زنا باشید. و با هر زنی از آنان ( از غیر این چهارده قسم ) که ازدواج موقت کردید مهر او را به عنوان واجب ( مالی ) بپردازید ، و بر شما گناهی نیست پس از تعیین مهر واجب در آنچه بدان توافق نمایید ( از اسقاط مهر یا کم و زیاد کردن آن ) ، و همانا خداوند همواره دانا ( به مصالح امور ) و دارای اتقان صنع ( در تشریع و تکوین ) است.

آیت الله مکارم شیرازی:
و زنان شوهردار ( بر شما حرام است ) مگر آنها را که ( از راه اسارت ) مالک شده اید ( زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است ) اینها احکامی است که خداوند بر شما مقرّر داشته است. اما زنان دیگر غیر از اینها ( که گفته شد ) ، برای شما حلال است که با اموال خود ، آنان را اختیار کنید در حالی که پاکدامن باشید و از زنا ، خودداری نمایید. و زنانی را که متعه [ ازدواج موقت ] می کنید ، واجب است مهر آنها را بپردازید. و گناهی بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر ، با یکدیگر توافق کرده اید. ( بعداً می توانید با توافق ، آن را کم یا زیاد کنید. ) خداوند ، دانا و حکیم است.

آیت‌الله موسوی همدانی (ترجمه‌المیزان):
و زنان شوهر دار مگر کنیزانی از شما که شوهر دارند ، - که می توانید آنان را بعد از استبرا به خود اختصاص دهید ، - پس حکمی را که خدا بر شما کرده ملازم باشید ، و اما غیر از آنچه بر شمردیم ، بر شما حلال شده اند ، تا به اموالی که دارید زنان پاک و عفیف بگیرید ، نه زناکار ، و اگر زنی را متعه کردید- یعنی با او قرارداد کردید در فلان مدت از او کام گرفته و فلان مقدار اجرت ( به او ) بدهید ، - واجب است اجرتشان را بپردازید ، و بعد از معین شدن مهر ، اگر به کمتر یا زیادتر توافق کنید گناهی بر شما نیست ، که خدا دانایی فرزانه است .

جناب آقای صفوی (بر اساس المیزان):
و زنان شوهردار نیز بر شما حرام شده است ، مگر کنیزانی که مالک آنها هستید . به احکام الهی که بر شما نوشته شده است پایدار باشید . و جز این زنان بر شما حلالند که با اموال خود که مهریه ( در مورد زنان آزاده ) یا بهای آنان ( در مورد کنیزان ) قرار می دهید آنان را طلب کنید ، در حالی که پاکدامن باشید نه آلوده به کار زشت زنا . و از زنان آنهایی را که با ازدواج موقّت به همسری خود درآورده اید ، مهرشان را که با قرار شما و آنان واجب شده است به آنان بدهید . و بر شما گناهی نیست که پس از تعیین ] مهریه و مدّت [ در آنچه با یکدیگر به توافق برسید و آن را تغییر دهید . قطعاً خدا به همه امور داناست و کارهایش از روی حکمت است .
تفسیر نور(قرائتی):
و(ازدواج با) زنان شوهردار (نیز بر شما حرام شده است،) مگر آنان که (به حکم خداوند، در جنگ با کفّار) مالک شده‏اید. (این احکام،) نوشته و قانون خدا بر شماست. و جز اینها (که گفته شد،) براى شما حلال است که (زنان دیگر را) به وسیله‏ى اموال خود، به قصد پاکدامنى و نکاح، نه به قصد زنا، طلب کنید. پس هرگاه از آن زنان، (به نکاح موقّت) کام گرفتید، مهرشان را به عنوان یک واجب بپردازید و پس از تعیین مهر، در (تغییر مدّت عقد یا مقدار مهر) آنچه با یکدیگر توافق کنید، بر شما گناهى نیست. همانا خداوند دانا و حکیم است.

تفسیر المیزان - خلاصه:
(والمحصنات من النساء الا ما ملکت ایمانکم کتاب الله علیکم واحل لکم ما وراء ذلکم ان تبتغوا باموالکم محصنین غیر مسافحین ):(و زنان شوهردار مگر کنیزانی از شما که شوهر دارند، که می توانید آنها را بعد از استبراءبه خود اختصاص دهید، پس حکمی را که خدا بر شما کرده ، ملازم باشید و اماغیر از آنچه بر شمردیم بر شما حلال شده اند، تا به وسیله اموالتان زنان پاک وعفیف بگیرید نه زنا کار) ازدواج با زنان شوهر دار نیز بر شما حرام است ،جزکنیزانتان که بعد از استبراء حق ازدواج با آنان را دارید و شما ملتزم به این احکام الهی باشید و همخوابی با آن شانزده طائفه بر شما حرام است و غیر آن مثلا نکاح کردن با غیر این چند طائفه حلال است .راههای بهره مندی از زنان در جاهلیت شامل :(1 - نکاح ،(2 - خزیدن کنیز،(3 - زنا،بی عفتی بود، در این آیه راه حلال را منحصر به دو راه (1 - نکاح ،(2 -خرید کنیز نموده و علت تأکید بر اموال آنست که دو راه نامبرده جز با مال عملی نیست ، (فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضه ):(و اگر زنی را متعه کردید، یعنی با او قرار داد کردید که در مدت معین از او کام بگیرید و فلان مقدارمعین به او اجرت بدهید، واجب است اجرت آنها را بپردازید) این جمله تفریع ونتیجه گیری از سخنان قبلی است و از باب تفریع جزء بر کل می باشد، چون قبلافرمود: بی عفتی و زنا نکرده و ازدواج کنید، دائم یا موقت و این جمله حکم ازدواج موقت را بیان می کند که در زمان قبل از تشریع این حکم هم بین اعراب متداول و مرسوم بوده است ،در ازدواج موقت شرط اجرت دادن ، وقوع نزدیکی و تمتع است ،اما در عقد دائم به محض عقد نصف مهریه بر شوهر واجب می شود و نیم دیگر پس از وقوع نزدیکی واجب می گردد،پس بلا شک این آیه اختصاص به حکم نکاح موقت دارد، (ولا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعدالفریضه ان الله کان علیما حکیما):(و بعد از معین شدن مهریه اگر به کمتر یا زیادترتوافق کنید ،گناهی بر شما نیست ، همانا خدا دانایی فرزانه است ) پس احکام وتشریع خدا مطابق حکمت و علم اوست . در صحیح ترمذی و سنن نسائی و سنن بیهقی وموطاء مالک و کتاب الام شافعی ، از محمدبن عبدالله نقل شده که شنیده شد که سعد ابی وقاص وضحاک بن قیس و معاویه ،متعه حج را بجا آوردند، پس ضحاک گفت :هیچ کس جز فردجاهل چنین عملی را نمی کند، من گفتم ، چه می گویی ای برادر؟ ضحاک گفت عمربن خطاب از این عمل نهی کرده ، سعد گفت : پیامبر خدا این متعه حج راانجام می داد و ما مانند او عمل می کنیم ، اما از عمر نقل شده است که دو متعه درزمان رسول خدا حلال بود و من آنها را حرام کردم و به عهده خود گرفتم ،متعه حج و متعه زنان (6).

تفسیرنمونه:

و المحصنات من النساء این آیه ، بحث آیه گذشته را در باره زنانى که ازدواج با آنها حرام است دنبال مى‏کند و اضافه مى‏نماید که:ازدواج و آمیزش جنسى با زنان شوهردار نیز حرام است.
محصنات جمع محصنة از ماده حصن به معنى قلعه و دژ است ، و به همین مناسبت به زنان شوهردار و همچنین زنان عفیف و پاکدامن که از آمیزش جنسى با دیگران خود را حفظ مى‏کنند و یا در تحت حمایت و سرپرستى مردان قرار دارند گفته مى‏شود.
گاهى به زنان آزاد در مقابل کنیزان نیز گفته شده ، زیرا آزادى آنها در حقیقت به منزله حریمى است که به دور آنها کشیده شده است و دیگرى حق نفوذ در حریم آنان بدون اجازه آنها ندارد ، ولى روشن است که منظور از آن در آیه فوق همان زنان شوهردار است .
این حکم اختصاصى به زنان مسلمان ندارد بلکه زنان شوهردار از هر مذهب و ملتى همین حکم را دارند یعنى ازدواج با آنها ممنوع است.
تنها استثنائى که به این حکم خورده است در مورد زنان غیر مسلمانى است که به اسارت مسلمانان در جنگها درمى‏آیند ، اسلام اسارت آنها را بمنزله طلاق از شوهران سابق تلقى کرده ، و اجازه مى‏دهد بعد از تمام شدن عده آنها با آنان ازدواج کنند و یا همچون یک کنیز با آنان رفتار شود ( الا ما ملکت ایمانکم).
ولى این استثناء ، به اصطلاح ، استثناى منقطع است ، یعنى چنین زنان شوهردارى که در اسارت مسلمانان قرار مى‏گیرند رابطه آنها به مجرد اسارت با شوهرانشان قطع خواهد شد ، درست همانند زن غیر مسلمانى که با اسلام آوردن رابطه او با شوهر سابقش ( در صورت ادامه کفر ) قطع مى‏گردد ، و در ردیف زنان بدون شوهر قرار خواهد گرفت .
از اینجا روشن مى‏شود که اسلام به هیچوجه اجازه نداده است که مسلمانان با زنان شوهردار حتى از ملل و مذاهب دیگر ازدواج کنند ، و به همین جهت ، عده براى آنها مقرر ساخته و در دوران عده از ارتباط زناشوئى با آنها جلوگیرى نموده است.
فلسفه این حکم در حقیقت این استکه این گونه زنان یا باید به محیط کفر بازگشت داده شوند ، و یا بدون شوهر همچنان در میان مسلمانان بمانند و یا رابطه آنها با شوهران سابق قطع شود و از نو ازدواج دیگرى نمایند ، صورت اول بر خلاف اصول تربیتى اسلام و صورت دوم ظالمانه است ، بنا بر این تنها راه همان راه سوم است.
از پاره‏ اى از روایات که سند آن به ابو سعید خدرى صحابى معروف مى‏رسد برمى‏آید که آیه فوق در باره اسراى غزوه اوطاس نازل گردیده و پیامبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسل م‏) بعد از اطمینان به اینکه زنان اسیر باردار نیستند به آنها اجازه داد که با مسلمانان ازدواج کنند و یا همچون یک کنیز در اختیار آنها قرار گیرند - این حدیث تفسیر بالا را نیز تایید مى‏کند .
کتاب الله علیکم در این جمله براى تاکید احکام گذشته که در مورد محارم و مانند آن وارد شده مى‏فرماید : اینها امورى است که خداوند براى شما مقرر داشته و نوشته است بنا بر این به هیچوجه قابل تغییر و عدول نیست.
و احل لکم ما وراء ذلکم ان تبتغوا باموالکم محصنین غیر مسافحین سپس مى‏گوید : غیر از این چند طایفه که در این آیه و آیات پیش گفته شد مى‏توانید با سایر زنان ، ازدواج کنید مشروط بر این که طبق قوانین اسلام باشد و توأم با عفت و پاکدامنى و دور از بى عفتى و ناپاکى صورت گیرد .
بنا بر این محصنین در آیه فوق که اشاره به حال مردان است به معنى عفیفان و غیر مسافحین تاکید آن است زیرا ماده سفاح ( بر وزن کتاب ) به معنى زنا مى‏باشد و در اصل از سفح به معنى ریزش آب و یا اعمال بیهوده و بى‏رویه گرفته شده است و چون قرآن ، در این گونه امور همیشه از الفاظ کنائى استفاده مى‏کند آن را کنایه از آمیزش نامشروع گرفته است.
جمله این تبتغوا باموالکم اشاره به این است که رابطه زناشوئى یا باید به - شکل ازدواج با پرداخت مهر باشد و یا به شکل مالک شدن کنیز با پرداخت قیمت .
ضمنا تعبیر غیر مسافحین در آیه فوق ، شاید اشاره به این حقیقت نیز باشد که نباید هدف شما در مسئله ازدواج ، تنها هوسرانى و ارضاى غریزه جنسى باشد بلکه این امر حیاتى براى هدف عالیترى مى‏باشد که غریزه نیز در خدمت آن قرار گرفته ، و آن بقاى نسل انسان و نیز حفظ او از آلودگیها است.
ازدواج موقت در اسلام
فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة این قسمت از آیه ، اشاره به مسئله ازدواج موقت و به اصطلاح متعه است و مى‏گوید : زنانى را که متعه مى‏کنید مهر آنها را به عنوان یک واجب باید بپردازید و از آن استفاده مى‏شود که اصل تشریع ازدواج موقت ، قبل از نزول این آیه براى مسلمانان مسلم بوده که در این آیه نسبت به پرداخت مهر آنها توصیه مى‏کند
و لا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة در پایان آیه بعد از ذکر لزوم پرداخت مهر اشاره به این مطلب مى‏فرماید که : اگر طرفین عقد ، با رضایت خود مقدار مهر را بعدا کم و زیاد کنند مانعى ندارد بنا بر این مهر یک نوع بدهکارى است که با رضایت طرفین قابل تغییر است.
(در این موضوع تفاوتى میان عقد موقت و دائم نیست اگر چه آیه همانطور که مشروحا گفتیم در باره ازدواج موقت بحث مى‏کند).
احتمال دیگرى در تفسیر آیه فوق نیز هست و آن اینکه : مانعى ندارد که پس از انجام ازدواج موقت ، طرفین در باره اضافه کردن مدت ازدواج ، و همچنین مبلغ مهر با هم توافق کنند ، یعنى ازدواج موقت حتى قبل از پایان مدت ، قابل تمدید است به این ترتیب که زن و مرد با هم توافق مى‏کنند که مدت را به مقدار معینى در برابر اضافه کردن مهر به مبلغ مشخصى بیفزایند ( در روایات اهلبیت (علیهم‏السلام‏) نیز به این تفسیر اشاره شده است ) .
ان الله کان علیما حکیما احکامى که در آیه به آن اشاره شد ، احکامى است که متضمن خیر و سعادت افراد بشر است زیرا:خداوند از مصالح بندگان آگاه و در قانون‏گذارى خود حکیم است.
+ (http://tadabbor.org/?page=tadabbor&SOID=4&AYID=24&TPIV=T2)

با کمی اطلاعات میتوان فهمید ازدواج موقت جز واضحات دین هست. حالا اینکه در شرایط فعلی ، آیا این گزینه مناسب است یا خبر ، میطلبد بحث شود.

golfar
۱۳۹۲/۰۱/۰۹, ۲۱:۵۰
سلام بر خدای رحمن و رحیم

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۲۴﴾

کلمات موجود در آیه با قدری دقت چیزی جز همان ازدواج دائم نیست چون که در ابتدای ایه علاوه بر ملکت ایمانکم که مربوط به سنن قبل از ما است و در زمان کنونی کاربردی ندارد
بحث ازدواج دائم با سایر زنان را مطرح می کند که ازدواج را منوط می داند به جستن با اموال مسلم است هرکس که اموالش بیشتر است می تواند زن مورد علاقه خود را زودتر بدست اورد
و هر کس اموالش کمتر است محدود تر است

این هم طبیعی است که خواستگاری بستگی به جواب زن دارد یک زن خواستگاران بیشتری دارد و هرکس که مال بیشتری دارد را قبول می کند

محسنین که منظورش زن پاک است و غیر مسافحین نیز هرزه نبودن است که لپ کلام می شود با اموالتان از میان گروه زنانی که برای ازدواج حلال هستند به جستجوی زنان پاک که ارتباطی با مردان نداشته اند بروید

زنان پاک هم شامل بیوه هایی می شود که با طلاق دائم عقد شده اند ولی بدلایلی یا با مرگ شوهر و یا طلاق شوهر ندارند و دختران باکره

اما زنان ی که مشمول مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ نیستند زنانی هستند که با مردان ارتباط روانی یا در شکل وخیم ترش ارتباط جنسی از طریق غیر دائم داشته اند

مردان باید با اموال خود در جستجوی زنان حلالی که سالم هستند بروند
در دنباله اش ادامه می دهد وقتی که از این زن ها بهره بردید بوسیله دستور بالا پس مهریه انها را به عنوان یک واجبی که بر عهده شماست بپردازید که منظورش همان مهریه هست
پس ازدواج تنها از طریق خرج مال امکان دارد و مرد باید مقدار مال را به عنوان یک واجب به زن بدهد و از او بهره ببرد

اما بعد از شروع زندگی می توانید در زندگی مشترک با هم توافق داشته باشید نه اینکه با یک بار پرداخت مهریه این زن مالک ابدی شماست

بلکه اگر طلب مال کرد بعد از هر بهره جویی باید به او بپردازید البته در این مورد رضایت و توافق در مورد بهره برداری اشکالی ندارد مالک ابدی ممنوع پرداخت مال در بهره بردن بستگی به توافق دارد یعنی زن میتواند طلب مال کند می تواند نکند بر خلاف عقیده عموم که زن مالک ابدی مرد در بهر بردن است که ایه رد می کند بنا براین اثری از ازدواج موقت در این ایه وجود ندارد

.:MOBAREZ:.
۱۳۹۲/۰۱/۱۰, ۰۹:۴۳
سلام بر خدای رحمن و رحیم

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۲۴﴾

کلمات موجود در آیه با قدری دقت چیزی جز همان ازدواج دائم نیست چون که در ابتدای ایه علاوه بر ملکت ایمانکم که مربوط به سنن قبل از ما است و در زمان کنونی کاربردی ندارد
بحث ازدواج دائم با سایر زنان را مطرح می کند که ازدواج را منوط می داند به جستن با اموال مسلم است هرکس که اموالش بیشتر است می تواند زن مورد علاقه خود را زودتر بدست اورد
و هر کس اموالش کمتر است محدود تر است

این هم طبیعی است که خواستگاری بستگی به جواب زن دارد یک زن خواستگاران بیشتری دارد و هرکس که مال بیشتری دارد را قبول می کند

محسنین که منظورش زن پاک است و غیر مسافحین نیز هرزه نبودن است که لپ کلام می شود با اموالتان از میان گروه زنانی که برای ازدواج حلال هستند به جستجوی زنان پاک که ارتباطی با مردان نداشته اند بروید

زنان پاک هم شامل بیوه هایی می شود که با طلاق دائم عقد شده اند ولی بدلایلی یا با مرگ شوهر و یا طلاق شوهر ندارند و دختران باکره

اما زنان ی که مشمول مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ نیستند زنانی هستند که با مردان ارتباط روانی یا در شکل وخیم ترش ارتباط جنسی از طریق غیر دائم داشته اند

مردان باید با اموال خود در جستجوی زنان حلالی که سالم هستند بروند
در دنباله اش ادامه می دهد وقتی که از این زن ها بهره بردید بوسیله دستور بالا پس مهریه انها را به عنوان یک واجبی که بر عهده شماست بپردازید که منظورش همان مهریه هست
پس ازدواج تنها از طریق خرج مال امکان دارد و مرد باید مقدار مال را به عنوان یک واجب به زن بدهد و از او بهره ببرد

اما بعد از شروع زندگی می توانید در زندگی مشترک با هم توافق داشته باشید نه اینکه با یک بار پرداخت مهریه این زن مالک ابدی شماست

بلکه اگر طلب مال کرد بعد از هر بهره جویی باید به او بپردازید البته در این مورد رضایت و توافق در مورد بهره برداری اشکالی ندارد مالک ابدی ممنوع پرداخت مال در بهره بردن بستگی به توافق دارد یعنی زن میتواند طلب مال کند می تواند نکند بر خلاف عقیده عموم که زن مالک ابدی مرد در بهر بردن است که ایه رد می کند بنا براین اثری از ازدواج موقت در این ایه وجود ندارد

دوست عزیز ، شما اصلا به حرف های علما و مفسرین قرآن توجه نمی کنید و فقط حرف خودتون رو میزنید. ازدواج موقت یکی از احکام واضح دیدن است که از هرکس برید بپرسید به شما پاسخ میدهند. علی ای حال اگر شبهه ای در این مورد دارید بهتر است یک تاپیک بزنید و با کارشناسان آنجا بحث کنید تا برای شما اثبات کنند نه در این تاپیک.

هو الحق
۱۳۹۲/۰۱/۱۰, ۰۹:۴۹
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام خدمت جناب گلفر عزیز
بنده فقط خواستم بابت توضیح آیه از شما تشکر کنم
از نظر بنده شرایط بد جامعه دلیلی برای تشریع ازدواج موقت نیست
مثلا : مرد بیکار است . مهریه سنگین است . خانه ندارم . ماشین ندارم . و ...
ازدواج دائم در هر شرایطی ممکن هست
بنده خودم نه خانه داشتم نه کار و در همین شرایط سخت جامعه ازدواج کردم
مدتی با خانوادم بودم فقط یه اتاق جدا داشتم .کار هم کردم و خانه هم گرفتم
و اصلا بر خودم سخت نگرفتم به همین سادگی که این مطلب را میخوانید

سلمان فارسی
۱۳۹۲/۰۱/۱۲, ۲۳:۴۶
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام خدمت جناب گلفر عزیز
بنده فقط خواستم بابت توضیح آیه از شما تشکر کنم
از نظر بنده شرایط بد جامعه دلیلی برای تشریع ازدواج موقت نیست
مثلا : مرد بیکار است . مهریه سنگین است . خانه ندارم . ماشین ندارم . و ...
ازدواج دائم در هر شرایطی ممکن هست
بنده خودم نه خانه داشتم نه کار و در همین شرایط سخت جامعه ازدواج کردم
مدتی با خانوادم بودم فقط یه اتاق جدا داشتم .کار هم کردم و خانه هم گرفتم
و اصلا بر خودم سخت نگرفتم به همین سادگی که این مطلب را میخوانید

سلام!!!
داداش چطور برنامه ریزی کردی منزل گرفتی؟یعنی خریدی؟
ممنونم