PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : غیرت داشتن زن نسبت به شوهرش



عبد آبق
۱۳۹۲/۰۴/۱۰, ۱۱:۰۲
یه سوالی داشتم
از بعضی حاج اقا ها شنیدم که میگن از نظر دین غیرت زن نسبت به مرد وشوهرش خوب نیست واین کار تقبیح شده است
از کارشناسان میخواستم که لطفا اگه این مطلب درسته یه مقدار این مطالب و واضح تر بیان کنند که منظور دقیقا چی هست؟ ومنظور از غیرت چی است؟
وروایات در این مورد را هم بفرمایید تا بیشتر استفاده کنیم

حکمت
۱۳۹۲/۰۴/۱۱, ۱۰:۴۰
با نام الله


http://www.askquran.ir/member75940-albums1516-33185.png



کارشناس: استاد پیام

پیام
۱۳۹۲/۰۵/۰۲, ۱۵:۱۱
از امام صادق عليه السلام سؤال شد: زن بر شوهرش غيرت مى ورزد، آيا اين كار او را آزار مى دهد؟ امام عليه السلام فرمودند: «اين غيرت ناشى از عشق و علاقه است». «عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: المرأة تغار على الرجل تؤذيه، قال: ذلك من الحب»؛ كافى، ج 5، ص 506..

پیام
۱۳۹۲/۰۵/۰۲, ۱۵:۱۴
در حكمت 124نهج البلاغه آمده است: «غيرة المرئة كفر و غيرة الرجل ايمان؛ غيرت زن، كفر و غيرت مرد، ايمان است».
البته غيرت زن به طور مطلق و همه جا كفر نيست. در برابر بيگانه و كم و كاستي‏هاي زندگي غيرت از خود نشان دادن كفر نيست، بلكه فعلي پسنديده است. لذا بايد بگوييم منظور، آن غيرتي است كه زن در مقابل شوهر خودش و در برابر خواست او از خود نشان مي‏دهد.
مساله زن را، از جهات گوناگوني مي توان بررسي کرد ، چنان تابع محيط و زمان است که گاه بسياري از انساني ترين اصول و رسوم آن در محيط و زماني ديگر به صورت يک جنايت ضد انساني تغيير شکل مي دهد.
مراد از کفر در اين حديث، معصيت و گناه يعني کفر عملي است نه کفر اعتقادي. مراد آن حساسيتي است که زن در برابر همسر دوم از خود نشان مي دهد و در واقع نوعي حسادت زنانه و حساسيت بي مورد و نابجاست که منجر به نافرماني و معصيت خداوند و مخالفت با حکم و دستور خداوند مي گردد. ولي غيرت مرد به معناي نهي از منکر و جلوگيري از آلوده شدن همسرش به فحشاء و آلوده دامني است که امري مطلوب و برخاسته از ايمان و تعهد مرد است.
زن اگر حسادت به همسر ديگر شوهرش به ورزد مخالفت با فرمان خدا کرده و مخالفت و حسادت مرد نسبت به گام نهادن مرد بيگانه در زندگي خانوادگيش اطاعت فرمان خدا است.
حسادت زن در برابر شوهرش و مانع شدن از تعدد زوجات (با توجه به ضرورت هائي که پيش مي آيد) با اين که خداوند در قرآن صريحا آن را حلال فرموده منجر به مخالفت با احکام خدا مي شود که اطلاق کلمه «کفر» بر آن مي گردد.
اما غيرت به خرج دادن مرد و مانع از اين که بيگانه اي در همسرش شريک او باشد عين ايمان است چرا که خداوند بزرگ يک زن را تنها براي يک مرد حلال فرموده است.

عبد آبق
۱۳۹۲/۰۵/۰۷, ۰۹:۵۳
اول از همه تشکر میکنم که این موضوع را که نزدیک یک ماه قفل کردید واز دسترس خارج بود
دوم مورد جواب سرکار هدی


در اينجا شايد لازم باشد بصورت بسيار فشرده و گذرا اين مطلب را متذكر شوم كه در قرآن كريم صرفا اذن چند همسري مردان داده شده است و اين امر نه واجب است و نه مستحب بلكه با توجه به شان نزول آيه مربوطه شايد بشود به آن اطلاق ضرورت نمود ؛ يعني مرد در شرايط ضرورت آنهم با قيد بسيار سخت رعايت عدالت ( كه بعضا حتي از عهده عرفا و سالكين الي الله -كه در امور جزيي و مهم بسيار رعايت حدود الهي را مي نمودند - نيز خارج بوده و‌آنها اين قيد را براي خودشان غير قابل اجرا و فرا تر از توان خويش توصيف مي كردند )صرفا مجاز به ازدواج مجدد است . مساله عدالت به قدري مهم است كه خداوند در همان آيه مردان را نهي مي كند كه اگر قادر به رعايت عدالت نيستيد تنها با يك همسر زندگي كنيد . يعني از يكطرف تعدد زوجات صرفا مجاز شده و از طرف ديگر حتي اگر مرد بيم آن دارد كه نتواند به اين قيد عمل كند خداوند صراحتا او را نهي نموده است؛ حال چگونه مي توان عملكرد مردان بي مسئوليتي كه نه تنها به وظايفشان در خصوص يك زن و يك خانواده عمل نمي كنند بلكه با استناد به اين حكم الهي - كه داراي شروط و ضرورتهايي است - به تعدد زوجات اقدام مي نمايند را توجيه نمود ، چنين مرداني مصداق اتم "نومن ببعض و نكفر ببعض " هستند . با توجه به تكاليف سنگين و سختي كه دين اسلام در حوزه خانواده بر عهده مرد نهاده است - كه تقريبا تمامي وظايف و مسئوليتهاي زندگي است و زن از باب لطف و احسان است كه در تكاليف و مسئوليتها ، مرد را همراهي و كمك مي كند نه از باب تكليف - اجرايي نمودن شرط عدالت به همراه انجام مسئوليتها و تكاليف، بسيار مشكل است و عمدتا كساني كه به چنين كاري اقدام مي كنند نه تنها قادر به تحقق اين شرط در بين همسران نيستند بلكه بخش اعظم و گاه تمامي مسئوليتشان را بر دوش يك زن مي اندازند و خود به سراغ زندگي جديد مي روند ،امري كه به هيچ روي مورد تاييد قرآن كريم نيست و اگر بخشهاي اجرايي دستگاه قضاي اسلامي ، قدرتمند و دقيق عمل نمايد بايد با چنين مرداني به گونه اي كه شايسته است برخورد شود . وانگهي در برخي موارد يك مرد نه تنها قدرت اجراي عدالت را ندارد بلكه موجب از ميان رفتن بنيان خانواده گذشته اش مي شود - اعم از زن و فرزندانش -

از استادپیام میخواستم بپرسم که اولا درسته که میگن این تعدد زوجات ضروری دین است واینو یه مقدار بازش کنید تا مشخص بشه
بعدش اگر ضروری هست چطور بعضی مثله نویسنده متن بالا شرایط تحقق این موضوع را تنگ میکنند که از ضروری دین بودن به یک عمل منکر وقبیح تبدیل میشودایا این برداشت بالا از شرایط تحقق این موضوع درسته یانه لطفا با توضیح کافی

فـــرعـــون
۱۳۹۲/۰۵/۰۷, ۱۰:۲۴
مراد از کفرآن حساسيتي است که زن در برابر همسر دوم از خود نشان مي دهد و در واقع نوعي حسادت زنانه و حساسيت بي مورد و نابجاست که منجر به نافرماني و معصيت خداوند و مخالفت با حکم و دستور خداوند مي گردد.


تقریباً همین متن در یکی از کتاب‌هایی که توسط مبلغین شیعه انتشار یافته بود، دیده شد و در آن‌جا گمانمان بر این بود که چنین مردی از خود سخن می‌گوید اما حال آ‌ن‌را با سند نیز می‌بینیم!

در آیه (3) سوره‌ی نسا آمده است: «تا چهار همسر می‌توانید اختیار کنید؛ اما، اگر بیم آن دارید که عدالت را رعایت نکنید، تنها یک زن بگیرید»

این جمله همانند این است: «هرگاه خواستید گناه کنید؛ اما اگر بیم آن دارید که خدا شما را ببیند، گناه نکنید»

آیا جایی وجود دارد که خدا ما را نبیند؟

چگونه در خیلی از جاها، ناسخ و منسوخ در قرآن وجود دارد اما در مورد این حکم که در آیه‌ی 129 همان سوره کاملاً باطل شده است، ناسخ و منسوخی در کار نیست؟

کدام مرد در طول تاریخ، توانسته است که عدالت را بین زن نخست و زن دوم (و... که گویا بزگواران اهل فن به زن نخست و مادر بچه‌ها «ضعیفه» و دیگر زنان «لطیفه» می‌گویند) خود رعایت کند؟

یک مرد برای چه زنی دیگر اختیار می‌کند؟

چون از زن نخست خود «سیر» شده است، زن نخستش «پیر»، «چاق» و هر دلیل دیگری داشته است و آن زن برای مرد خود دیگر رنگ و بویی ندارد؛ حال، آن مرد زنی زیبا، جوان‌تر و از نظر خود بهتر، اختیار می‌کند و طبیعی‌ست که زن جدید خود را بیشتر دوست دارد و بیشتر به او می‌رسد.

چنین مردی چگونه می‌تواند عدالت را رعایت کند؟

اگر زن نخست وی برای او دوست داشتنی بود، هیچگاه سمت زنی دیگر نمی‌رفت و این نشان‌دهنده‌ی دلزدگی وی از زنش است.

*****
چرا زنان اجازه‌ی چند همسری را ندارند ؟

گفته می‌شود به خاطر اینکه اگر آن زن باردار شود، مشخص نیست که آن بچه از کدام پدر است.

اگر تنها این موضوع دلیل است؛ با استفاده از قرص‌های بارداری که 99/9% اثر بخشی دارند، این مشکل حل می‌شود؛ یعنی از هر 1000 زنی که قرص ضدبارداری استفاده می‌کند «ممکن است» یک زن باردارد شود. که این جزو استثنا حساب می‌شود و قانون برای همه‌ی مردم تصویب می‌شود نه استثنا؛ یعنی آن 999 نفر فدای یک نفر نباید شوند.

حال اینکه در کشور اسلامی این موضوع، یک قانون قانونی است، و هرکس مخالف آن باشد را «کافرم می‌دانند؛ یک موضوع مبهم است و اگر لطف شود در اینجا بدآن پاسخی داده شود، نصفی از جامعه‌ی مسلمانان (زنان) از این پاسخ‌گویی قدردانی می‌کنند.

عبد آبق
۱۳۹۲/۰۷/۰۳, ۱۰:۳۸
در آیه (3) سوره‌ی نسا آمده است: «تا چهار همسر می‌توانید اختیار کنید؛ اما، اگر بیم آن دارید که عدالت را رعایت نکنید، تنها یک زن بگیرید»

این جمله همانند این است: «هرگاه خواستید گناه کنید؛ اما اگر بیم آن دارید که خدا شما را ببیند، گناه نکنید»

آیا جایی وجود دارد که خدا ما را نبیند؟

چگونه در خیلی از جاها، ناسخ و منسوخ در قرآن وجود دارد اما در مورد این حکم که در آیه‌ی 129 همان سوره کاملاً باطل شده است، ناسخ و منسوخی در کار نیست؟

این نظر شماست وچون متاسفانه در علم تفسیر متخصص نیستید ارزش علمی ندارد
لطفا کارشناس قران به به اشکال جناب فرعون پاسخگویی دهند





کدام مرد در طول تاریخ، توانسته است که عدالت را بین زن نخست و زن دوم (و... که گویا بزگواران اهل فن به زن نخست و مادر بچه‌ها «ضعیفه» و دیگر زنان «لطیفه» می‌گویند) خود رعایت کند؟

یک مرد برای چه زنی دیگر اختیار می‌کند؟

چون از زن نخست خود «سیر» شده است، زن نخستش «پیر»، «چاق» و هر دلیل دیگری داشته است و آن زن برای مرد خود دیگر رنگ و بویی ندارد؛ حال، آن مرد زنی زیبا، جوان‌تر و از نظر خود بهتر، اختیار می‌کند و طبیعی‌ست که زن جدید خود را بیشتر دوست دارد و بیشتر به او می‌رسد.

اتفاقا در طول تاریخ تعداد کسانی که در توانسته اند بین چند زن عدالت برقرار کنند زیاد بوده اند وجالب اینکه این اشخاص موفق از کسانی بوده اند که نه مثله بعضی از ماها هواپرست بوده اند ونه نعوذبالله زن باز بوده اند ولی با این حال در مواردی چندین زن داشته اند
پس مشخص میشود ما هنوز دین را نفهمیدیم

عطیه سادات
۱۳۹۲/۰۷/۰۳, ۱۵:۰۵
ای کاش مردان بی عاطفه می تونستند خودشونو جان همسرانشون بزارن ...
آیا واقعا چون خداوند به اونا اجازه داده میرن وهمسر دیگه اختیار می کنن؟
آیا چشم چرانی که حرامه و خداوند براش مجازات مقرر فرموده در این مردان نسبت به زنان و حتی زنان شوهر دار و حتتتتی مومنه و عفیفه وجود نداره ؟

وآیا تمام احکام و حدود الهی رو رعایت میکنن که این مورد رو همه آقایون امر خدا پیغمبر دونسته و حق خودشون می دونن..؟


:Gig:ای کاش اون مردان از خود راضی که از ازدواج که باید انسان رو به تعالی برسونه و در بیشتر و بیشتر اونا اصلا این مد نظر نیست .......مث ائمه علیه السلام و پیامبر صلوات الله به ازدواج نگاه می کردند در حالی اغلب اونا فقط و فقط هوسران و زیاده خواهند....
ولی من هنوز نمیتونم اینو متوجه بشم که چرا خدای مهربون ما با دل نازک و شکننده زنها اینطور کرده؟
:Moshtagh:آخرشم حق وحقوق مرد بعد این همه.........بیشتر و محترم تر از مرده و متاسفانه از قرار معلوم 1 عالمه خانما به دلیل سرپیچی از شوهر و عدم تمکین ......و ...... جهنمی بشن!
؟
:Rose:
میدونم هیچ کار خدای عزوجل بی حکمت نیست و هیچ شکی به عدالتش ندارم ولی از کارشناسان عزیز میخوام توجیهمون بفرمایند..
آیا با این تفاسیریک دختر نباید از ازدواج شونه خالی کنه؟
وچطور خوشبینانه وارد زندگی مشترک بشهههههههه؟
با تشکر

yanoor
۱۳۹۲/۰۷/۰۳, ۱۸:۱۷
ای کاش مردان بی عاطفه می تونستند خودشونو جان همسرانشون بزارن ...
آیا واقعا چون خداوند به اونا اجازه داده میرن وهمسر دیگه اختیار می کنن؟
آیا چشم چرانی که حرامه و خداوند براش مجازات مقرر فرموده در این مردان نسبت به زنان و حتی زنان شوهر دار و حتتتتی مومنه و عفیفه وجود نداره ؟

وآیا تمام احکام و حدود الهی رو رعایت میکنن که این مورد رو همه آقایون امر خدا پیغمبر دونسته و حق خودشون می دونن..؟


:Gig:ای کاش اون مردان از خود راضی که از ازدواج که باید انسان رو به تعالی برسونه و در بیشتر و بیشتر اونا اصلا این مد نظر نیست .......مث ائمه علیه السلام و پیامبر صلوات الله به ازدواج نگاه می کردند در حالی اغلب اونا فقط و فقط هوسران و زیاده خواهند....
ولی من هنوز نمیتونم اینو متوجه بشم که چرا خدای مهربون ما با دل نازک و شکننده زنها اینطور کرده؟
:Moshtagh:آخرشم حق وحقوق مرد بعد این همه.........بیشتر و محترم تر از مرده و متاسفانه از قرار معلوم 1 عالمه خانما به دلیل سرپیچی از شوهر و عدم تمکین ......و ...... جهنمی بشن!
؟
:Rose:
میدونم هیچ کار خدای عزوجل بی حکمت نیست و هیچ شکی به عدالتش ندارم ولی از کارشناسان عزیز میخوام توجیهمون بفرمایند..
آیا با این تفاسیریک دختر نباید از ازدواج شونه خالی کنه؟
وچطور خوشبینانه وارد زندگی مشترک بشهههههههه؟
با تشکر


/////////////////////////

با سلام

اگر بتونم کمی توجیهتون کنم خوشحال می شوم :

سالها قبل در حدیثی از فکر کنم امام کاظم ع خواندم که ایشان در جواب مردی که می خواست ازدواج مجدد ( یا ازدواج موقت اشتباه از من است ) بکند به او می فرمایند:
این کار برای شما که زن دارید نیست برای مجردین است

قرآن کریم هم بنارا بر عدالت گذاشته است

که عموما دست مردها در این زمینه زیاد باز نیست

و خود من هم به عنوان یک زن از این موضوع خوشم نمی آمد تا اینکه سنم کمی بیشتر شد و کمی هم دانشم بیشتر شد....و به دانش آموزانم می گفتم اگر مردی

بخواهد این کار را بکند خوب می کند حالا اگر بچه هایی که از این مرد متولد می شوند حلال زاده باشند بهتره یا حرام زاده ؟؟

در ضمن مردها با هم متفاوتند بعضی یک زن هم از سرشان زیاد است از همه جهات نفقه و غیره .....
بعضی ده تا زن هم برایشان گویا کم است و حالت بیماری شدیدی دارند

الحمدالله با این شرایط اقتصادی و ...... اکثریت مردان به همان یک زن بسنده می کنند و نکنند چه کنند ؟ و وجود زن دوم زندگیشان را به هم می ریزد که هیچ مرد عاقلی به این امر راضی نمی شود

انشاالله ادامه دارد .................

یاسمن*
۱۳۹۲/۰۷/۰۵, ۱۹:۴۸
از اونجایی که هیچ حسی در وجود انسان بیهوده نیست، این حس خانمها(به قول آقایون حسادت) ترمزی برای میل تنوع طلبی آقایونه.
اگه این حس بیهوده بود اصلا خدا اونو در وجود زن قرار نمیداد.
از اون طرف غیرت آقایون حدومرز میل به خودنمایی خانمها رو مشخص میکنه، پس قبل از اینکه حس حسادت خانمها رو مذموم بشمارید نگاهی به چرایی این حس بندازید.
انشاءالله که آقایون هم قبل از انجام این دستور الهی، تمامی دستورات رو به طور کامل انجام بدن و هنگامی که مطمئن شدن فردی هستن که میشه روی ایمانشون قسم خورد، بعد سراغ نفرات بعد برن.

yanoor
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۱۸:۴۰
اما متاسفانه بعضی آقایون کار خودشان را می کنند و اصلا کاری به حس حسادت زنانه ندارند ...............

البته با این کار متاسفانه آینده خود و زندگیشان و زندگی فرزندانشان را تا حد زیادی خدشه دار می کنند ................

اما اینکه همه اینطور باشند خیر خیلیها هم وفادار به زندگی اول خود و در واقع به نفع خودشان کار می کنند

زنها از شوهران وفادار خوششان می آید و از شوهران هوسباز متنفرند .................. و گاهی برای مثال وفاداری افراد دیگر را جلوی شوهر شان بازگو می کنند تا شوهرانشان بیشتر بیاموزند

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۲:۲۵
عرض سلام و ادب و احترام خدمت تمامی دوستان عزیز.

پیغمبر اسلام در معتبرترین روایتها 9 زن داشتند.پس اینکه دوستان عزیزی فرمودند این کار غلط است حرفشان از پایه و اساس مردود است.


ازدواج مجدد دو شرط دارد اگر این دو شرط کامل شود از دواج مجدد هیچ اشکالی ندارد.
شرط اول و مهمترین شرط : رضایت کامل و قلبی همسر اول.
شرط دوم : برقرار کردن عدالت میان همسران.


عدالت میان همسران باید سه خصلت داشته باشد( عدالت در معیشت- عدالت در روابط جنسی - عدالت در کانون خانواده و بحث روحی و عاطفی)


برقراری عدالت بین همسران بسیار سخت است اما غیر ممکن نیست.




دوست عزیزی که فرمودند آیه ای از قرآن نسخ شده و کلا باطل شد.هیچ سررشته ای از قرآن ندارد.
بلکه معنی نسخ باطل شدن نیست.معنی نسخ یعنی کامل شدن یک روش است.

آیه 106 سوره بقره می فرماید:

هرچه از آیات قرآن را نسخ کنیم آیه ای همانند آن و یا بهتر از آن را میاوریم.


مثلا در آیه ای از قرآن آمده خوردن گوشت سگ و خوک و مردار و... حرام است.

در آیه 3 سوره مائده آمده است خوردن سگ و خوک و ... حرام است اما در زمان نیاز میتوان خورد.


آیا آیه دوم نقض آیه اول است یا صرفا تکمیل آن است.

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۲:۳۰
زنها از شوهران وفادار خوششان می آید و از شوهران هوسباز متنفرند .................. و گاهی برای مثال وفاداری افراد دیگر را جلوی شوهر شان بازگو می کنند تا شوهرانشان بیشتر بیاموزند

عرض سلام.
سرکار علیه به نظر شما ازدواج مجدد یعنی بی وفا بودن و هوس باز بودن!!؟؟
برچه مبنای این حکم را صادر کردید.
آیا به جای خدا و رسولش تصمیم میگیرید!؟
پیغمبر اسلام 9 زن داشتند آیا ایشان بی وفا و هوس باز بودند!؟

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۲:۵۲
چرا زنان اجازه‌ی چند همسری را ندارند ؟

اگر از یک گل دو باغبان نگهداری کنند ممکن است باغبان اول به گل آب دهد درصورتی که باغبان دوم نداند و اوهم بیاید و آب دهد ، این آب دادن زیاد و یا اضافه شدن کود باعث پژمرده شدن و از بین رفتن گل میشود.
اما به یک باغبان به درستی میتواند یک باغ گل را نیز پرورش دهد.

در اکثر روایات هم زن به عنوان گلی لطیف بیان شده و مرد باغبان.



این لینک از سایت پاسخگوهم زیباست.


http://www.pasokhgoo.ir/node/21757

راهیان عشق
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۲:۵۴
زندگي مشترك يك ارتباط دو سويه بين دو نفر است كه زن وشوهر در تمامي ابعاد جسماني و رواني شريك يكديگرند. اگر چه« وظايف » محدوده عمل آدم ها را مشخص مي كند ولي يك زندگي گوارا و دلنشين را نمي توان تنها بر حسب تذكر وظايف افراد، شكل داد. وظايف براي پيشگيري از تخطي افراد است نه شكل دهنده يك زندگي زيبا و دلچسب. يك زندگي مشترك مناسب، مهر و ارادت دارد، ايثار و گذشت دارد، احترام به احساس و خواهش همراه دارد، خوشرويي و خوشگويي مي خواهد، آغوش و نوازش و شور و مهر و عشق دارد. گذشتن از خواسته هاي خود در مسير رضايت و رفاه و راحتي شريك زندگي خود دارد و ... خيلي خوبي هاي ديگر.بنظرم همونجور ک مرد روزنش از هر جهتی حالا میخواد حجاب باشه و یاهرچیزه دیگه غیرت داره-زن هم نسبت ب شوهرش باید غرت داشته باشه-اگه لغزشی ازسمت زن باشه-پس مسلما ازجهت مرده-و چ خوبه مرده زندگیه فرد همه چی تموم باشه از هر لحاظ دراونصورت احتمال خطای زنا کاهش پیدا میکنه-مثلا وقتی شوهره فرد میگه باپسرخالت و یابافلانی مرد شوخی نکن-پی متقابلا مرد هم باید این حده رو رعایت کنه-

پس واسه داشتن زندگی خوب-اوله هر کاری توکل بخدا وبعدش اینکه زن و شوهر نسبت بهم غیرت داشته باشند وخواهشا ن تعصب-چون گاهی اوقات این کلمه اشتباه بکار میره واغلب به کشمکش های بیجا کشیده میشه.............

یاعلی

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۲:۵۸
در آیه (3) سوره‌ی نسا آمده است: «تا چهار همسر می‌توانید اختیار کنید؛ اما، اگر بیم آن دارید که عدالت را رعایت نکنید، تنها یک زن بگیرید»

این جمله همانند این است: «هرگاه خواستید گناه کنید؛ اما اگر بیم آن دارید که خدا شما را ببیند، گناه نکنید»

عجب!!!!!
به تنهایی به این نتیجه رسیدید!؟ یا از کسی کمک گرفتید!؟
از کی تاحالا زن گرفتن گناه بود ما نمیدونستیم!؟

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۳:۰۳
زندگي مشترك يك ارتباط دو سويه بين دو نفر است كه زن وشوهر در تمامي ابعاد جسماني و رواني شريك يكديگرند. اگر چه« وظايف » محدوده عمل آدم ها را مشخص مي كند ولي يك زندگي گوارا و دلنشين را نمي توان تنها بر حسب تذكر وظايف افراد، شكل داد. وظايف براي پيشگيري از تخطي افراد است نه شكل دهنده يك زندگي زيبا و دلچسب. يك زندگي مشترك مناسب، مهر و ارادت دارد، ايثار و گذشت دارد، احترام به احساس و خواهش همراه دارد، خوشرويي و خوشگويي مي خواهد، آغوش و نوازش و شور و مهر و عشق دارد. گذشتن از خواسته هاي خود در مسير رضايت و رفاه و راحتي شريك زندگي خود دارد و ... خيلي خوبي هاي ديگر.بنظرم همونجور ک مرد روزنش از هر جهتی حالا میخواد حجاب باشه و یاهرچیزه دیگه غیرت داره-زن هم نسبت ب شوهرش باید غرت داشته باشه-اگه لغزشی ازسمت زن باشه-پس مسلما ازجهت مرده-و چ خوبه مرده زندگیه فرد همه چی تموم باشه از هر لحاظ دراونصورت احتمال خطای زنا کاهش پیدا میکنه-مثلا وقتی شوهره فرد میگه باپسرخالت و یابافلانی مرد شوخی نکن-پی متقابلا مرد هم باید این حده رو رعایت کنه-

پس واسه داشتن زندگی خوب-اوله هر کاری توکل بخدا وبعدش اینکه زن و شوهر نسبت بهم غیرت داشته باشند وخواهشا ن تعصب-چون گاهی اوقات این کلمه اشتباه بکار میره واغلب به کشمکش های بیجا کشیده میشه.............

یاعلی

سلام خدمت شما سرور گرامی.
حق باشماست.
زن و شوهری که کنار هم احساس خوشبختی کنند هیچگاه مرد به فکر از دواج مجدد نمیوفته.
اما این باعث نمیشه که بگویید مرد نمیتواند ازدواج مجدد بکند.
اما از دیدگاه روانشناسی غیرت نشان دادن زن نسبت به مرد باعث کدر شدن رابطه میشود.

راهیان عشق
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۳:۰۵
اما از دیدگاه روانشناسی غیرت نشان دادن زن نسبت به مرد باعث کدر شدن رابطه میشود.
غیرت یا تعصب؟

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۳:۰۹
غیرت یا تعصب؟

ببخشید یه سوال از خدمتتون میپرسم.
تعریف شما از غیرت چیست؟

منتظران ظهور
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۳:۱۳
عرض سلام.
سرکار علیه به نظر شما ازدواج مجدد یعنی بی وفا بودن و هوس باز بودن!!؟؟
برچه مبنای این حکم را صادر کردید.
آیا به جای خدا و رسولش تصمیم میگیرید!؟
پیغمبر اسلام 9 زن داشتند آیا ایشان بی وفا و هوس باز بودند!؟


باعرض سلام

همه که پیغمبر اسلام نیستن که بخوان چند همسری اختیار کنن ایشان بیشتر به خاطر منافع ومصلحت دین این کارو انجام میدادن نمیشه ما هم بگیم چون ایشان چند همسر داشتن پس همه مردا میتونن چند همسر اختیار کنن فکر کنم در حدی نباشیم که خودمونو با ایشون مقایسه کنیم حساب پیغمبر جداست

راهیان عشق
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۳:۱۸
ببخشید یه سوال از خدمتتون میپرسم.
تعریف شما از غیرت چیست؟

خواهش میکنم-چیزی ک خوندم اینه-درست وغلطش بمونه با اهلش...
غیرت
غیرت یا حمیت نیز به معنای حمایت کردن منطقی و منصفانه از حق می باشد و در مورد چیزی که حمایت از آن لازم است. مانند دین، آبرو، اولاد، اموال، همسر و ... .
غیرت، نگاهبانی، محافظت و کوتاهی نکردن در حمایت از چیزهایی است که حمایت از آن شرعا لازم است. در عرف معمولا غیرت را متعلق به ناموس می دانند در حالی که انسان باید در افکار منطقی خود نیز غیرتمند باشد.

واما

تفاوت های تعصب و غیرت :
-1در غیرت، حمایت کردن از حق تجاوز نمی کند و انصاف را از دست نمی دهد در حالی که تعصب، حمایت کردن غیر منصفانه و خارج از حد و حدود حق است.
-2غیرت ازصفات خوب و پسندیده و از فضایل است در حالی که تعصب مذموم بوده و از رذایل است.
-3تعصب حمایت کردن ظالمانه است و غیرت حمایت کردن عادلانه.
-4تعصب جدا از این که به خودی خود از رذایل است دارای مفاسد زیادی نیز هست. از جمله این که موجب سوء عاقبت گردد.
-5غیرت در اموری مثل دین، اموال، اولاد و همسر واقع می شود که شرعا حمایت از آن ها واجب است اما تعصب و عصبیت در امور دیگریمانند قبیله، گروه، کشور و از این قبیل است که حمایت از بیشتر آن مصادیق، در وهله اول شرعا واجب نمی باشد. به عبارتی متعلق غیرت با متعلق تعصب متفاوت است اگر چه در بعضی امور مشترک هستند.
-6عصب، انسان را از رسیدن به حقایق دور می کند اما غیرت این گونه نیست.
-7نسان متعصب انسان منطقی نیست در حالی که انسان غیور و غیرتمند می تواند انسان منطقی باشد.
-8نگیزه تعصب ورزیدن، حب و بغض نفسانی است و انگیزه غیرت ورزیدن، حقیقت و عدالت و معیارهای دینی و ایمانی.
شباهت های غیرت و تعصب:
- 1هر دو این صفات مربوط به قوه غضبیه است با این تفاوت که غیرت فضیلت این قوه و تعصب رذیلت این قوه است.
-2ممکن است تعصب نیز مانند غیرت در امر حقی واقع شود ولی منظور شخص در آن مسئله، اظهار حق نیست بلکه منظور او غلبه خود یا بستگان و هم مسلکان است.
-3افراط در هر دو این صفات ناپسند است و نباید در غیرت نیز افراط کرده و عرصه را بر خانواده خود تنگ کرد. در غیرت نیز باید حد اعتدال را پیش گرفت و به افراط و تفریط نگرایید.
-4غیرت و تعصب از اخلاقیات اجتماعی هستند. البته در بعضی لایه ها می توان آن را از خلقیات فردی دانست.

یاعلی

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۳:۲۰
باعرض سلام

همه که پیغمبر اسلام نیستن که بخوان چند همسری اختیار کنن ایشان بیشتر به خاطر منافع ومصلحت دین این کارو انجام میدادن نمیشه ما هم بگیم چون ایشان چند همسر داشتن پس همه مردا میتونن چند همسر اختیار کنن فکر کنم در حدی نباشیم که خودمونو با ایشون مقایسه کنیم حساب پیغمبر جداست

عرض سلام خدمت شما.
چه جالب. واقعا از بعضی از استدلالها به شگفت میام.
4 تن از زنان پیغمبر به مصلحت نظام زمان بود اما 5 تن دیگر خیر.
ثانیا اگر عملی قبیح باشد و ناپسند پیغمبر اسلام هیچگاه انجام نمیدهد.
آیا امام صادق (ع) هم به خاطر شرایط سیاسی بیش از یک زن داشتند!؟
واقعا با کدوم دلیل و بین حکم خدا را نقض میکنید!؟

تمام علما برای ازدواج مجدد دوشرط قائلند که ذکر کردم.

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۳:۳۱
خواهش میکنم-چیزی ک خوندم اینه-درست وغلطش بمونه با اهلش...
غیرت
غیرت یا حمیت نیز به معنای حمایت کردن منطقی و منصفانه از حق می باشد و در مورد چیزی که حمایت از آن لازم است. مانند دین، آبرو، اولاد، اموال، همسر و ... .
غیرت، نگاهبانی، محافظت و کوتاهی نکردن در حمایت از چیزهایی است که حمایت از آن شرعا لازم است. در عرف معمولا غیرت را متعلق به ناموس می دانند در حالی که انسان باید در افکار منطقی خود نیز غیرتمند باشد.

واما

تفاوت های تعصب و غیرت :
-1در غیرت، حمایت کردن از حق تجاوز نمی کند و انصاف را از دست نمی دهد در حالی که تعصب، حمایت کردن غیر منصفانه و خارج از حد و حدود حق است.
-2غیرت ازصفات خوب و پسندیده و از فضایل است در حالی که تعصب مذموم بوده و از رذایل است.
-3تعصب حمایت کردن ظالمانه است و غیرت حمایت کردن عادلانه.
-4تعصب جدا از این که به خودی خود از رذایل است دارای مفاسد زیادی نیز هست. از جمله این که موجب سوء عاقبت گردد.
-5غیرت در اموری مثل دین، اموال، اولاد و همسر واقع می شود که شرعا حمایت از آن ها واجب است اما تعصب و عصبیت در امور دیگریمانند قبیله، گروه، کشور و از این قبیل است که حمایت از بیشتر آن مصادیق، در وهله اول شرعا واجب نمی باشد. به عبارتی متعلق غیرت با متعلق تعصب متفاوت است اگر چه در بعضی امور مشترک هستند.
-6عصب، انسان را از رسیدن به حقایق دور می کند اما غیرت این گونه نیست.
-7نسان متعصب انسان منطقی نیست در حالی که انسان غیور و غیرتمند می تواند انسان منطقی باشد.
-8نگیزه تعصب ورزیدن، حب و بغض نفسانی است و انگیزه غیرت ورزیدن، حقیقت و عدالت و معیارهای دینی و ایمانی.
شباهت های غیرت و تعصب:
- 1هر دو این صفات مربوط به قوه غضبیه است با این تفاوت که غیرت فضیلت این قوه و تعصب رذیلت این قوه است.
-2ممکن است تعصب نیز مانند غیرت در امر حقی واقع شود ولی منظور شخص در آن مسئله، اظهار حق نیست بلکه منظور او غلبه خود یا بستگان و هم مسلکان است.
-3افراط در هر دو این صفات ناپسند است و نباید در غیرت نیز افراط کرده و عرصه را بر خانواده خود تنگ کرد. در غیرت نیز باید حد اعتدال را پیش گرفت و به افراط و تفریط نگرایید.
-4غیرت و تعصب از اخلاقیات اجتماعی هستند. البته در بعضی لایه ها می توان آن را از خلقیات فردی دانست.

یاعلی

درست بود ولی کامل نبود.اما به نظر شما همین دلایلی که ذکر فرمودید قابل اجرا است؟
مثلا اگر زنی در بحث اموال شوهر به او تذکر دهد تبعاتش چیست!؟از دیدگاه روانشانسی.با توجه به نوع افکار مرد و زن.
در آیه 34 سوره نساء حق نگهبانی از آن شوهر است نه زن.
نظرتان درباره حکمت 124 نهج البلاغه که گفته شده است غیرت زن کفر است چیست!؟

راهیان عشق
۱۳۹۲/۰۷/۰۶, ۲۳:۴۴
درست بود ولی کامل نبود.اما به نظر شما همین دلایلی که ذکر فرمودید قابل اجرا است؟
مثلا اگر زنی در بحث اموال شوهر به او تذکر دهد تبعاتش چیست!؟از دیدگاه روانشانسی.با توجه به نوع افکار مرد و زن.
در آیه 34 سوره نساء حق نگهبانی از آن شوهر است نه زن.
نظرتان درباره حکمت 124 نهج البلاغه که گفته شده است غیرت زن کفر است چیست!؟

عموما حرف ک در همه جا زیاد زده میشه حالا چ درست و چ غلط-اینکه این دلایل اجرا میشه یا نمیشه بمونه با خوده فرد-وظیفم این بود جواب بدم دیگه نمیدونم کسی انجام میده یانه-و اینکه نوع افکار هر فرد دلایلی داره چون خونوادگی-اجتماعی ومتاثر از بعضی موارد.
.اما در مورد سوره نساء جای بحثی نیست اما باید دید تفسیرش چیست.
ودرخصوص حکمت124نهج البلاغه هم هنوز نخوندم-خوشبختانه این ترم تفسیر نهج البلاغه برداشتم و اگه عمری باشه مطالعه میکنم.
واما اصله حرفم این بود ک غیرت رو با تعصب قاطی نکنیم-واینکه دوست داشتن ها رو با تعصب های بی حدواندازه قاطی نکنیم............همین

جدا از بحث--
درحاشیه بگم...متاسفانه ما بظاهر بچه مسلمونا از بعضی احکام غافلیم-از بیشتر مباحثه دین غافلیم-ی حاج آقایی بنام حاج آقا کاظمی میگفت تا بحال فک کردید چند تا کتابه کامل درمورد نماز خوندین؟آیا10 تا خوندین؟8تا و .... اصن یه دونه کامل خوندیم؟وقتی فکرشو کردم از خودم خجالت کشیدم-همچنین باید تاسف خورد(خودم رو میگم) ک درمورد نهج البلاغه -نهج الفصاحه و خیلی کتابای دیگه ک لازمه زندگیه غافلیم....

خدا کنه ب خودمون بیایم ومطالعه کنیم همراه با عمل...

یاعلی

yanoor
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۰۸:۳۶
عرض سلام.
سرکار علیه به نظر شما ازدواج مجدد یعنی بی وفا بودن و هوس باز بودن!!؟؟
برچه مبنای این حکم را صادر کردید.
آیا به جای خدا و رسولش تصمیم میگیرید!؟
پیغمبر اسلام 9 زن داشتند آیا ایشان بی وفا و هوس باز بودند!؟

/////////////////////////

سلام علیکم

از آنجاییکه در یک مبحث نوشته بودم موارد استثناء برای ازدواج مجدد جای خود را دارد مثل ازدواج مجدد برای فرزند دار شدن

لذا اینجا ذکر نشد اگرچه دیشب در برنامه امروزم بود این مسئله را اضافه کنم

در ضمن پیامبر ص و حضرت علی ع با وجود همسر اول همسر دومی اختیار نکردند و ازدواجای مجدد ایشان برمی گردد به بعد فوت همسر پیامبر ص و شهادت همسر امام علی ع

تا آنجاییکه مطلع هستم جز عایشه همسران پیامبر عموما بیوه زن بودند و هیچکدام را برای هوسبازی نگرفتند امام علی ع هم که همسری شجاع خواستند تا برادررانی باوفا فرزندانشان داشته باشند که همینطور هم شد

اما ازدواجهای مجدد بعضی مردان امروزی شبیه کدامیک است؟؟؟؟؟؟؟؟؟

درثانی امامان ع با چند زنی نسل خود را بهتر و بیشتر حفظ کردند که ربطی به مردان زن و بچه دار امروزی ندارد

متاسفانه ناچار به اقراریم که ازدواج مجدد بعضی مردان امروزه از روی هوی و هوس است که این بد است و ضربه مهلکی به خانواده اول می زند

yanoor
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۰۸:۴۱
اگر از یک گل دو باغبان نگهداری کنند ممکن است باغبان اول به گل آب دهد درصورتی که باغبان دوم نداند و اوهم بیاید و آب دهد ، این آب دادن زیاد و یا اضافه شدن کود باعث پژمرده شدن و از بین رفتن گل میشود.
اما به یک باغبان به درستی میتواند یک باغ گل را نیز پرورش دهد.

در اکثر روایات هم زن به عنوان گلی لطیف بیان شده و مرد باغبان.



این لینک از سایت پاسخگوهم زیباست.


http://www.pasokhgoo.ir/node/21757






////////////////////


علت اصلی این است که اگر یک مرد دو زن داشته باشد از هر کدام هم بچه ای داشته باشد نسل کاملا مشخص است

اما اگر یک زن دو همسر داشته باشد اولا پدر فرزندش نامشخص است و نسل نامشخص می شود جدا بر این غیرت هیچ مردی قبول نمی کند

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۰۹:۰۰
/////////////////////////

سلام علیکم

از آنجاییکه در یک مبحث نوشته بودم موارد استثناء برای ازدواج مجدد جای خود را دارد مثل ازدواج مجدد برای فرزند دار شدن

لذا اینجا ذکر نشد اگرچه دیشب در برنامه امروزم بود این مسئله را اضافه کنم

در ضمن پیامبر ص و حضرت علی ع با وجود همسر اول همسر دومی اختیار نکردند و ازدواجای مجدد ایشان برمی گردد به بعد فوت همسر پیامبر ص و شهادت همسر امام علی ع

تا آنجاییکه مطلع هستم جز عایشه همسران پیامبر عموما بیوه زن بودند و هیچکدام را برای هوسبازی نگرفتند امام علی ع هم که همسری شجاع خواستند تا برادررانی باوفا فرزندانشان داشته باشند که همینطور هم شد

اما ازدواجهای مجدد بعضی مردان امروزی شبیه کدامیک است؟؟؟؟؟؟؟؟؟


عرض سلام.

پیغمبر اسلام بعد از وفات حضرت خدیجه 8 زن دیگر اختیار کردند و فقط دونفرشان بیوه بودند.(هر هشت زن در یک زمان بودند)
همسران امام صادق (ع) هم همین طور.



درثانی امامان ع با چند زنی نسل خود را بهتر و بیشتر حفظ کردند که ربطی به مردان زن و بچه دار امروزی ندارد

این سخن شما صرفا برداشت شما است و فقط یک مورد از هزار دلیل محسوب میشود.این نتیجه گیری شما ضعیف ترین نتیجه گیری است.
بنده کاملا از نتیجه گیری زنان در شگفتم. زمانی که عمل یک امام یا معصوم به نفعشان نباشد میگویند ما با آنها فرق داریم ما کجا و آنها کجا.
اما زمانی که عمل یک معصوم(ع) به نفعشان باشد میگویند ماهم میتوانیم.مثلا شخصیت حضرت زهرا(س) میگویید او هم زن بود.
بهتره از روی احساس نتیجه گیری نکنید و حلال خدا را حرام نکنید.



متاسفانه ناچار به اقراریم که ازدواج مجدد بعضی مردان امروزه از روی هوی و هوس است که این بد است و ضربه مهلکی به خانواده اول می زند

شاید بعضی از افراد به این دلیل ازدواج مجدد کنند.اما نه شما و نه هیچ کس دیگر حق آن را ندارید که جمع ببندید.
طبق حکم خدا اگر دو شرط وجود داشته باشد مرد میتواند ازدواج مجدد داشته باشد.
حال شما در چه جایگاهی ایستاده اید که میگویید هرکس حکم خدا به جای آورد هوس باز و .... است.




از آنجاییکه در یک مبحث نوشته بودم موارد استثناء برای ازدواج مجدد جای خود را دارد مثل ازدواج مجدد برای فرزند دار شدن درثانی امامان ع با چند زنی نسل خود را بهتر و بیشتر حفظ کردند


پاسخ استدلال اشتباهتان:
مردانی هم که چند زن میگیرند برای این است که فرزندان صالح بیشتری داشته باشند تا تعداد مسلمانان را افزایش دهند و به اسلام کمک کنند!!!!!

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۰۹:۰۳
////////////////////


علت اصلی این است که اگر یک مرد دو زن داشته باشد از هر کدام هم بچه ای داشته باشد نسل کاملا مشخص است

اما اگر یک زن دو همسر داشته باشد اولا پدر فرزندش نامشخص است و نسل نامشخص می شود جدا بر این غیرت هیچ مردی قبول نمی کند

دوست گرامی به نظر بنده شما در مطالبی که کاملا از آن اطلاع ندارید به صراحت نگویید چنین است.
امروزه با آزمایش dna مشخص میشود فرزند متعلق به کدام مرد است.

یاسمن*
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۰۹:۴۹
فکر کنم تنها حلالی که آقایون با تمام تون ازش دفاع میکنن همین امر باشه

اگه دستورات دیگه اینجوری پشتیبانی میشد، دنیا دیگه گلستان بود :))

فکر نمی کنم خانمها در حلال بودن این امر شکی داشته باشند، مشکل اینجاست که این جوازی که داده شده، بهونه ای شده برای لاپوشونی کردن نیات برخی از آقایون برای ازدواج مجدد.

شاید ما دوروبرمون فقط آدمای هوس بازو دیدیم که کلا بدبین شدیم به ازدواج مجدد آقایون.

دوستانی که خلاف نظر بنده موردی رو دیدن که به خاطر خدا و با رعایت تمام شرایط کسی زن دوم گرفته لطفا از مشاهداتشون بگن و مارو آگاه کنند.

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۱۰:۰۲
سرکار علیه یاسمن خانم بنده هیچوقت تعصبانه از این حلال دفاع نکردم.بلکه شرایطش را نیز گفتم.
بازهم میگویم کمی کاملتر.


شرط اول : رضایت کامل و از ته قلب همسر اول برای ازدواج مجدد شوهرش.

طبق این شرط اگر کسی اجازه همسرش را نگیرد و بدون اجازه اش زن بگیرد مرتکب فعل خیانت شده است.و حکم خیانت در قرآن آمده است.


شرط دوم برآورده کردن سه عدالت بین همسران است.

عدالت در معیشت : اگر کسی وضع مالیش نامناسب باشد از نظر اسلام نباید مجدد ازدواج کند.

عدالت در روابط جنسی : نیاز به توضیح ندارد.


عدالت در خانواده که خود دو ویژگی دارد.

یک : عاطفی : توجه کامل به همسران تا جایی که نیاز به محبت دیگری نداشته باشند.
دو : روحی و روانی : ایجاد شرایط مناسب که زن احساس امنیت داشته باشد.

حال اگر این دو شرط باشد به نظر شما مشکلی به وجود می آید!؟

یاسمن*
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۱۰:۱۰
حال اگر این دو شرط باشد به نظر شما مشکلی به وجود می آید!؟

خیر خیلی هم شرط کاملی هست.

قربون خدا برم که بنده هاشو خیلی خوب میشناسه، شرایط بسیار عالیه.

منم منظورم اینه که چنین آقایی خیلی کم پیدا میشه، و اونقدر تعدادشون کمه که در دید ما نیستن.

شاید جمله بندی پست خانمها فرق کنه ولی منظور اکثرا اینه که وقتی چنین آقایونی تعدادشون خیلی کمه چرا از روی این حداقلها برای دفاع حداکثر آقایون استفاده میشه؟

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۱۰:۱۹
خیر خیلی هم شرط کاملی هست.

قربون خدا برم که بنده هاشو خیلی خوب میشناسه، شرایط بسیار عالیه.

منم منظورم اینه که چنین آقایی خیلی کم پیدا میشه، و اونقدر تعدادشون کمه که در دید ما نیستن.

شاید جمله بندی پست خانمها فرق کنه ولی منظور اکثرا اینه که وقتی چنین آقایونی تعدادشون خیلی کمه چرا از روی این حداقلها برای دفاع حداکثر آقایون استفاده میشه؟


تمام احکام خدا با حساب و کتابه ولی مشکل ما (خودم رو میگم) نمیریم دنبال دلیل و جواب بگردیم.
و وقتی جوابی پیدا نمیکنیم شروع میکنیم فحش دادن به خدا رو.

بنده هم نمیگم اینجور مرداها زیادن که بتونن هر دوشرط رو دارا باشند.
اما این تفکر غلط است که هرکسی را دیدیم که دو زن دارد را هوس باز و ... قلمداد کنیم.
بنده حرفم این است نباید در جایگاه خدا ایستاد و حکم صادر کرد.

*zohreh*
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۱۰:۲۴
http://www.askquran.ir/images/askquran/misc/quote_icon.png نوشته اصلی توسط وای مادرم http://www.askquran.ir/images/askquran/buttons/viewpost-left.png (http://www.askquran.ir/post631519.html#post631519)


ازدواج مجدد دو شرط دارد اگر این دو شرط کامل شود از دواج مجدد هیچ اشکالی ندارد.
شرط اول و مهمترین شرط : رضایت کامل و قلبی همسر اول.
شرط دوم : برقرار کردن عدالت میان همسران.
عدالت میان همسران باید سه خصلت داشته باشد( عدالت در معیشت- عدالت در روابط جنسی - عدالت در کانون خانواده و بحث روحی و عاطفی)

برقراری عدالت بین همسران بسیار سخت است اما غیر ممکن نیست.




1- در کجای قران امده که اولین شرط و مهم ترین شرط رضایت همسر اول است ؟

2 - مثل اینکه رعایت عدالت از نظر شما چندان اهمیت ندارد که مورد اول را مهم تر از مورد دوم دانستید؟

3- بی عدالتی = ظلم ، کسی که میتواند ظلم نکند پس میتواند عدالت داشته باشد . تعداد کسانی که نه بهخودشان نه به دیگران ظلم نمیکنند از نظر شما چقدر هستند؟

4- هیچ کس حلال خدا را حرام نمیکند و حرام خدا را حلال.بلکه بخشی از ان را میپذیرند و بخشی از ان را نه ...(مشکل این است)

5-در استفاده از حلال خدا هم نباید زیاده روی کرد

6- خداوند بهترین حسابرسان است

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۱۰:۳۵
عرض سلام خدمت شما سرکار علیه *zohreh* (http://www.askquran.ir/member66566.html) خانم.

بنده یک سوال خدمتان دارم.

به نظر شما ازدواج مجدد مرد بدون اجازه همسر اول خیانت محسوب میشود یا خیر!؟

*zohreh*
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۱۰:۴۳
عرض سلام خدمت شما سرکار علیه *zohreh* (http://www.askquran.ir/member66566.html) خانم.

بنده یک سوال خدمتان دارم.

به نظر شما ازدواج مجدد مرد بدون اجازه همسر اول خیانت محسوب میشود یا خیر!؟

سلام
جواب سوال شما را به طور کارشناسی نمیدانم ، ولی نظر شخصی ام این است که خیانت محسوب میشود .
شما بگویید ایا هست یه نه ؟
بنده هدفم از بند اول این بود که بزرگ نمایی شما را در مورد رضایت همسر و کوچک نمایی در مورد عدالت را زیر سوال ببرم .ان چیزی که در قران مطرح و تاکید شده بود .

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۰۷, ۱۰:۵۳
سلام
جواب سوال شما را به طور کارشناسی نمیدانم ، ولی نظر شخصی ام این است که خیانت محسوب میشود .
شما بگویید ایا هست یه نه ؟
بنده هدفم از بند اول این بود که بزرگ نمایی شما را در مورد رضایت همسر و کوچک نمایی در مورد عدالت را زیر سوال ببرم .ان چیزی که در قران مطرح و تاکید شده بود .





شما فرمودید خیانت محسوب میشود.آیا نمیدانید حکم خیانت چیست.دوزخی سخت وسنگین.
اما اگر شما نتوانستید در جایی عدالت را برقرا کنید اگر در حد توانتان انجام داده باشید خدا هم شما را عذاب نمیکند.
پس گزینه اول عذاب به همراه دارد ولی دومی خیر.
خیانت یکی از بزرگترین گناهان کبیره است.اما اگر کسی قصد برقرای عدالت را داشته باشد و در نقطه ای ضعف داشته باشد بخاطر ضعفش عذاب نمیشود.چون تمام تلاشش را کرده است.

-----------------------------------

به نظر بنده خیانت محسوب نمیشود.
اما اگر مردی بدون رضایت همسر اولش زنی اختیار کند. آیا این امر باعث کدورت بین زون و شوهر نمیشود!؟
عملی که باعث از بین رفتن صمیمیت در خانواده شود چه فایده ای دارد.
مرد باید عدالت را از نظر روحی و روانی برقرار کند.آیا با ازدواج مجدد میتواند زن اولش را از نظر روحی آرام کند!؟
رضایت کامل همسر اول مهم است زیرا بدون رضایت به هیچ وجه عدالت برقرا نمیشود.

yanoor
۱۳۹۲/۰۷/۰۸, ۰۶:۵۱
دوست گرامی به نظر بنده شما در مطالبی که کاملا از آن اطلاع ندارید به صراحت نگویید چنین است.
امروزه با آزمایش dna مشخص میشود فرزند متعلق به کدام مرد است.

///////////////////////////////////

بله درسالهای اخیر با آزمایش dna مشخص می شود اما این قانون بر میگردد به حدودبیش از 1400 سال که در این مدت نسلها کاملا قاطی می شد اگر چنین حکمی بود

عطیه سادات
۱۳۹۲/۰۷/۱۲, ۱۰:۱۱
عرض سلام.
سرکار علیه به نظر شما ازدواج مجدد یعنی بی وفا بودن و هوس باز بودن!!؟؟
برچه مبنای این حکم را صادر کردید.
آیا به جای خدا و رسولش تصمیم میگیرید!؟
پیغمبر اسلام 9 زن داشتند آیا ایشان بی وفا و هوس باز بودند!؟

دوست عزیزم سلام ....
مشکل اینحاست که 1- ما پیامبر نیستیم
2- پیامبر عظیم الشان ما با وجود خانم خدیجه س ازدواج مجدد نفرمودند چ برسه به 9 تا
3- اهدافی که در ازدواج پیامبر ص لحاظ میشد با مردان ماها از زمین تا آآسمون فرق داره.
4- اگه مردان ما پیامبر بشن ...که نه ...حتی کمی راه نبی مکرم اسلام را واقعی برن ما زنان هم افتخار می کنیم که همسر مردی پیامبر گونه باشیم حتی اگر بیش از 1 همسر داشته باشد.
من ودوستانم که از این مردا سراغ نداریم هر کی پیدا کرد به عنوان یک مرد استثنایی معرفی کنههههههه!!!!!!!!:Motehayer:

عطیه سادات
۱۳۹۲/۰۷/۱۲, ۱۰:۱۷
تمام علما برای ازدواج مجدد دوشرط قائلند که ذکر کر


متاسفانه ماها عادت داریم احکام خداوند رو به نفع خودمون گلچین کنیم!!!!!!!!!

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۱۴, ۱۶:۳۶
///////////////////////////////////

بله درسالهای اخیر با آزمایش dna مشخص می شود اما این قانون بر میگردد به حدودبیش از 1400 سال که در این مدت نسلها کاملا قاطی می شد اگر چنین حکمی بود

یک سوال خدمت شما دارم.
به نظر شما امروز که علم انقدر پیشرفت کرد که میتواند تشخیص دهد که فرزند متعلق به کیست ، آیا زنان میتوانند دو همسر اختیار کنند!؟

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۱۴, ۱۶:۳۷
متاسفانه ماها عادت داریم احکام خداوند رو به نفع خودمون گلچین کنیم!!!!!!!!!

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما.
آیا منظورتان بنده بودم که احکام را به نفع خودم گلچین کردم!؟

منتظر منتقم فاطمه(س)
۱۳۹۲/۰۷/۱۴, ۱۶:۴۹
دوست عزیزم سلام ....
مشکل اینحاست که 1- ما پیامبر نیستیم
2- پیامبر عظیم الشان ما با وجود خانم خدیجه س ازدواج مجدد نفرمودند چ برسه به 9 تا
3- اهدافی که در ازدواج پیامبر ص لحاظ میشد با مردان ماها از زمین تا آآسمون فرق داره.
4- اگه مردان ما پیامبر بشن ...که نه ...حتی کمی راه نبی مکرم اسلام را واقعی برن ما زنان هم افتخار می کنیم که همسر مردی پیامبر گونه باشیم حتی اگر بیش از 1 همسر داشته باشد.
من ودوستانم که از این مردا سراغ نداریم هر کی پیدا کرد به عنوان یک مرد استثنایی معرفی کنههههههه!!!!!!!!:Motehayer:



سلام خدمت شما.
زمانی که میگویند زنها چنین هستند یا چنان.سریعا موضع میگیرد و میگویید حضرت زهرا(س) هم زن بودند.
اما جایی که به نفعتان نیست میگویید پیغمبر فرق دارد!؟
بارالها شگفتا از استدلال زنان.


بنده هم نگفتم زمانی که حضرت خدیجه زنده بودند پیغمبر ازدواج کرد.
بعد از وفات حضرت خدیجه پیغمبر 8 زن دیگر اختیار کرد.

درضمن بنده مرد که پیغمبر گونه زندگی کند سراغ دارم.نه یکی و نه دوتا.بلکه 8 الی 9 تا.


درضمن قانون و حکم اسلا پیغمبر و غیر پیغمبر ندارد.بلکه پیغمبران بیشتر باید مواظب باشند.
زیرا احکام برای پیغمبران دوحالت بیشتر ندارد.(یا حرام است یا حلال)
عملی که برای پیغمبر(خواندن نماز شب) واجب است برای مردمان عادی مستحب است.
و همینطور عکسش.
پس لطفا بدون دلیل نگویید پیغمبر کجا و ما کجا.بحث ازدواج چه ربطی به پیغمبر بودن یا نبودن دارد!؟

عطیه سادات
۱۳۹۲/۰۷/۱۶, ۱۱:۴۰
درضمن بنده مرد که پیغمبر گونه زندگی کند سراغ دارم.نه یکی و نه دوتا.بلکه 8 الی 9 تا.
سلام و احترام ..
خب دوست محترم ما که مانع شما و اون بنده خداهایی که پیامبری زندگی می کنن نشدیم !!!!!!
هر کی فکر میکنه میتونه وااااااقعا پاشو همه جا (همه جا) نه تنها در مورد تعدد زوجات جای پیامبر ص بزاره بسم الله ...
توجه بفرمایید به لم تسططیعوا ....که لم نفی ابد هست!
یعنی که هرگز نمیتوانید ....
دوستان تفسیر سوره مبارکه نسا عرض میکنم .
حالا خداوند به مصلحتی این آیه و به دنبالش این جمله فرمودند حکمتهایی داره که مث سایر حکمتهاش ما به وجودش پی نمیبریم...وشاید دیررررررررررررررر!!!!!!!!
با احترام

@█ عشق من خدا █@
۱۳۹۲/۰۷/۱۶, ۱۶:۳۸
خانمای محترم برید باهرچندتا مرد که خواستید ازدواج کنید ، هیچ اشکالی نداره.

بعدش یه سوال دارم.
یعنی پیغمبر هرکاری دلش خواست میتونه بکنه ولی بقیه نه.
چه فرقی با آقا زاده بازی تو کشور داره؟

چه جالب ، پس اسلام هم به دنبال این نیست تبعیض رو برداره بلکه فقط میخواد از یه عده بگیره بده به یه عده دیگه!
درست میگم!؟

حسین49
۱۳۹۲/۰۷/۱۶, ۲۰:۴۹
پاسخ شما را که در محوریت این سه سوال است عرض می کنیم


فلسفه تعدد زوجات چیست؟
ایا این مسئله باعث بروز اختلافات بین زنان نمی شود؟
چرا زن نمی تواند چند شوهر داشته باشد؟

اسلام تعدد زوجات را بدون قید و شرط و نامحدود قبول ندارد. با بررسى وضع محیط هاى مختلف قبل از اسلام به این نتیجه مى ‏رسیم که تعدد زوجات به طور نامحدود، امر عادى بوده و قبل از اسلام جریان داشته؛ تعدد زوجات از ابتکارات اسلام نیست، بلکه دین آن را در چارچوب ضرورت‏هاى زندگى انسان محدود ساخته و براى آن قید و شرایط سنگین قرار داده است.
قوانین اسلام براساس نیازهاى واقعى بشراست، نه احساسات، زیرا ممکن است هر زنى از آمدن رقیب (در زندگى ناراحت بشود، ولى وقتى مصلحت تمام جامعه درنظر گرفته شود و احساسات را به کنار بگذاریم، فلسفه تعدد زوجات روشن مى ‏شود. هیچ کس نمى ‏تواند انکار کند که مردان در حوادث گوناگون زندگى، بیش از زنان در خطر مرگ قرار دارند و در جنگ‏ها و حوادث دیگر، قربانیان اصلى را آن‏ها تشکیل مى‏دهند.
نیز نمى ‏توان انکار کرد که بقاى غریزه جنسى مردان از زنان طولانى ‏تر است، زیرا زنان در سن معینى، آمادگى جنسى خود را از دست مى‏ دهند، در حالى که در مردان چنین نیست.
هم چنین زنان به هنگام عادت ماهانه و قسمتى از دوران حاملگى، عملاً ممنوعیت آمیزش دارند، در حالى که در مردان این ممنوعیت وجود ندارد.
از همه گذشته زنانى هستند که به علل گوناگونى همسران خود را از دست مى‏ دهند و اگر تعدد زوجات نباشد، آن‏ها باید براى همیشه بدون همسر باقى بمانند.
با درنظر گرفتن این واقعیت‏ ها در این گونه موارد (که تعادل میان مرد و زن به هم مى ‏خورد) ناچاریم یکى از سه راه ذیل را انتخاب کنیم.
أ) مردان تنها به یک همسر در همه موارد قناعت کنند و زنان بیوه تا پایان عمر بدون همسر باقى بمانند و تمام نیازهاى فطرى و خواسته‏ هاى درونى و احساسى خود را سرکوب کنند.
ب) مردان فقط داراى یک همسر قانونى باشند، ولى روابط آزاد و نامشروع جنسى را با زنانى که بى شوهر مانده‏ اند، به شکل معشوقه برقرار سازند.
ج) کسانى که قدرت دارند بیش از یک همسر را اداره کنندو از نظر جسمى و مالى و اخلاقى مشکلى براى آن‏ها ایجاد نمى‏ شود، نیز قدرت بر اجراى کامل عدالت میان همسران و فرزندان دارند، به آن‏ها اجازه داده شود که بیش از یک همسر انتخاب کنند.
حال اگر بخواهیم راه اول را انتخاب کنیم، باید گذشته از مشکلات اجتماعى که به وجود مى‏ آید، با فطرت و غرائز و نیازهاى روحى و جسمى بشر به مبارزه برخیزیم. هم چنین عواطف و احساسات این گونه زنان را نادیده بگیریم اما این مبارزه ‏اى است که پیروزى در آن نیست. به فرض که این طرح عملى بشود، جنبه‏ هاى غیر انسانى آن بر هیچ کس پوشیده نیست.
تعدد همسر را در موارد ضرورت نباید تنها از دریچه چشم همسر اول مورد بررسى قرار داد، بلکه از دریچه چشم همسر دوم و مصالح و مقتضیات اجتماعى باید مورد مطالعه قرار داد. آن‏ها که مشکلات همسر اول را در صورت تعدد زوجات عنوان مى ‏کنند، کسانى هستند که یک مسئله سه زاویه‏ اى را تنها از یک زاویه نگاه مى‏ کنند، زیرا تعدد همسر هم از زاویه دید مرد و هم از زاویه دیدهمسر اول، نیز از زاویه دید همسر دوم باید مطالعه شود، آن گاه با توجه به مصلحت مجموع در این باره قضاوت کنیم.
اگر راه دوم را انتخاب کنیم، باید فحشا را به رسمیت بشناسیم. تازه زنانى که به عنوان معشوقه مورد بهره بردارى جنسى قرار مى‏ گیرند، نه تأمین دارند و نه آینده ‏اى. چنان که شخصیت آن‏ها پایمال شده است. این‏ها امورى نیست که انسان آگاه آن را تجویز کند.
بنابراین تنها راه سوم مى ‏ماند که هم به خواسته‏ هاى فطرى و نیازهاى غریزى زنان پاسخ مثبت داد و هم از عواقب شوم فحشا و نابسامانى زندگى این دسته از زنان برکنار ماند و جامعه را از گرداب گناه بیرون برد.
در پایان چند نکته را ذکر مى ‏کنیم:
1 - جواز تعدد زوجات با این که در بعضى موارد یک ضرورت اجتماعى است و از احکام مسلم اسلام محسوب مى‏ شود، اما شرایط آن با گذشته تفاوت بسیار کرده است، زیرا زندگى درگذشته، یک شکل ساده داشت و رعایت عدالت بین زنان آسان بود و از عهده غالب افراد برمى‏ آمد، ولى در زمان ما باید کسانى که مى‏ خواهند از این قانون استفاده کنند، مراقب عدالت همه جانبه باشند. اگر قدرت بر این کار دارند، چنین اقدامى بنمایند. اساساً اقدام به این کار از روى هوى و هوس نباید باشد.
2 - تمایل پاره ‏اى از مردان را به تعدد همسر نمى‏ توان انکار کرد. این تمایل اگر جنبه هوس داشته باشد، مورد تأیید نیست، اما گاه عقیم بودن زن و علاقه شدید مرد به داشتن فرزند، این تمایل را منطقى مى‏ کند، یا گاهى بر اثر تمایلات شدید جنسى و عدم توانایى همسر اول براى برآوردن خواسته عزیزى، مرد خود را ناچار به ازدواج دوم مى ‏بیند. حتى اگر از طریق مشروع انجام نشود، از طریق نامشروع اقدام مى ‏کند. در این گونه موارد نمى‏ توان منطقى بودن خواسته مرد را انکار کرد.(1)
گاهی مسئله تعدد زوج در یک خانه موجب کینه و دشمنی می شود اما این اشکال بر افراد وارد است که دشمنی می ورزند، نه بر اسلام و تعالیمش، زیرا دین قانون تعدد زوجات را به طور وجوبی وضع نکرده است. در واقع تعدد زوجات در اسلام یک قاعده نیست، بلکه یک استثنا است و تنها حکم به جواز داده شده، نه الزام؛ یعنى براى برخى که مشکلاتى پیش آمده و مجبور به ازدواج مجدد هستند، اجازه داده شده است، چنان که براى آن شرطى گذاشته شده و آن اطمینان مرد به این است که مى ‏تواند میان زنان به عدالت عمل کند، اما اگر مردانى باشند که بدون توجه به این شرط و بدون توجه به سعادت خود و خانواده و فرزندان، در پى ازدواج مجدد باشند ازدواج دوم روا نیست، مثلاً هدفشان شهوت باشد و زن در نظرشان مفهومى جز موجودى که براى لذت و شهوت آفریده شده نباشد. اسلام با این افراد کارى ندارد و ازدواج بیش از یک زن را به آن‏ها اجازه نمى ‏دهد.(2)
اما سؤال از این که چرا اسلام این حق را نسبت به زنان قائل نشده و چرا اسلام چند شوهری را اجازه نداده ، زیرا در این نوع زناشویی رابطه پدر با فرزند عملاٌ نا مشخص است، هم چنان که در کمونیسم (اشتراک) جنسی رابطه پدر با فرزندان نامشخص است.
همان طور که کمونیسم نتوانست برای خود جا باز کند، چند شوهری نیز نتوانست مورد پذیرش باشد، زیرا زندگی خانوادگی و ایجاد آشیانه برای نسل آینده و ارتباط قطعی میان نسل گذشته و آینده، خواسته غریزه و طبیعت بشر است. چند شوهری نه تنها با طبیعت انحصار طلبی و فرزند دوستی مرد ناموافق است، که با طبیعت زن نیز مخالفت دارد. تحقیقات روانشناسی ثابت کرده است که زن بیش از مرد خواهان تک همسری است. (3)
از جهت دیگر زن از مرد فقط عاملی برای ارضای غریزه جنسی خود نمی خواهد که گفته شود هرچه بیشتر، برای زن بهتر. زن از مرد موجودی می خواهد که قلب او را در اختیار داشته باشد ؛ حامی و مدافع او باشد؛ برای او فداکاری نماید و غمخوار او باشد.
زن در چند شوهری هرگز نمی توانسته حمایت و محبت و عواطف خالصانه و فداکاری یک مرد را نسبت به خود جلب کند، از این رو چند شوهری نظیر روسپی گری همواره مورد تنفر زن بوده است. چند شوهر داشتن نه با تمایلات و خواسته های مرد موافقت داشته است و نه با خواسته ها و گرایش های زنان.(4) علاوه بر این ، یکی دیگر از مشکلاتی که در صورت چند همسری برای زنان ذکر شده، مشخص نبودن پدر برای فرزند می باشد.
مسئله تعلق فرزند و معین شدن پدر فرزند، اگر چه تحقیقات امروزی و آزمایش های پزشکی آن را مشخص می کند، اما از نظر روانی همچنان مسئله حل نشدنی است؛ زیرا اولاٌ: همان گونه که دانشمندان می گویند: نتایج آزمایشهای تجربی صد در صد نیست و احتمال خطای اشتباه انسانی یا ... وجود دارد.
ثانیاٌ: مسئله اقناع روحی و روانی پدر و مادر و فرزند چیزی نیست که با آزمایش قابل حل باشد. فرزند می خواهد اطمینان قلبی و درونی یابد که پدر و مادر او واقعی هستند و همین طور پدر و مادر. تا زمانی که اقناع و اطمینان قلبی و درونی صورت نگیرد ، به همان نسبت رابطه و پیوند عاطفی بین پدر و مادر و فرزند متزلزل خواهد بود. مطمئنا در صورت تعدد شوهر برای زن ، این اطمینان و رابطه عاطفی حاصل نمی شود.
پى‏ نوشت‏ها:
1 - تفسیر نمونه، ج‏3، ص 256 - 260؛ مجموعه آثار، مطهرى، ج‏19، ص 357 - 361.
2 - المیزان، ج‏4، ص 319.


3 – مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج19، ص 302.
4 – همان ، ص 311.