PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : * ویژه نامه میلاد امام عصر * مولای مهربانی ها * حضرت مهدی (عج) *



صفحه ها : [1] 2

aber
۱۳۸۶/۰۶/۰۷, ۰۶:۵۱
بر چهره پر ز نور مهدی صلوات بر جان و دل صبور مهدی صلوات
تا امر فرج شود مهیا بفرست بهر فرج و ظهور مهدی صلوات

aber
۱۳۸۶/۰۶/۰۷, ۰۶:۵۳
كاش می شد اشک را تهدید کرد مدت لبخند را تمدید کرد

کاش می شددر میان لحظه ها لحظه ی دیدار را نزدیک کرد

میلاد نور مبارك

zare
۱۳۸۶/۰۶/۰۷, ۰۸:۱۸
به نام خدا
سلام
اقا جان :
چه جمعه هاکه یک به یک غروب شد نیامدی
چه بغضهاکه در گلو رسوب شد نیامدی
خلیل آتشین سخن ؛ تبر به دوش بت شکن
خدای ما دوباره سنگ و چوب شد نیامدی
برای ما که خسته ایم نه ، ولی
برای عده ای چه خوب شد نیامدی
تمام طول هفته را به انتظار جمعه ام
دوباره صبح؛ ظهر ؛ نه غروب شد نیامدی
نيمه شعبان بر همه منتظران مبارك

يا حق

مليكا
۱۳۸۷/۰۵/۲۶, ۰۸:۳۸
http://emamezaman.jahanpayam.net/modpub/Gallery/cache/17a9c473451c2e481329efdc1f3fca62.jpg

مليكا
۱۳۸۷/۰۵/۲۶, ۰۸:۴۰
http://emamezaman.jahanpayam.net/modpub/Gallery/cache/d4c8d3b0f52decd32fadbb8950877df7.jpg

اخلاقي
۱۳۸۷/۰۵/۲۶, ۰۹:۲۴
الا که راز خدائی خدا کند که بیائی
الا که یوسف گم گشته زهرا خدا کند که بیائی
الا که راز خدائی کی میشود که بیائی

اللهم عجل الولیک الفرج اللهم عجل الولیک الفرج اللهم عجل الولیک الفرج

سفیر
۱۳۸۷/۰۵/۲۶, ۰۹:۴۴
سلام بر مهدي،
انتظار سبز دورانها!
آرمان مجسم عدالتخواهان،
چلچراغ روشن شبستان تاريخ،
روشنگر زمين و زمان،
مرد برگزيده اعصار
ذخيره جاويدان الهي
و...نويد بخش صبح، در شب انتظار.
نيمه شعبان، افروختن چراغ شوق در دل شيعيان و اميد دادن به محرومان است.
ميلادي است فرخنده، که عيد منتظران وراثت زمين براي مستضعفان و شکست سلطه جباران است.
نيمه شعبان، مطلع خورشيد فروزان مهدي(ع) در ظلمت تاريخ است.
آن خورشيد پنهان، کعبه مقصود و قبله موعود امتهاست.
**********اللهم عجل فی فرج مولانا صاحب العصر و الزمان

Amoo Mehraboon
۱۳۸۷/۰۵/۲۶, ۱۰:۱۷
http://img.tebyan.net/big/1387/05/246495420377153112962185215109158115218195.jpg

صف بیارایید رندان! رهبر دل آمده
جان برای دیدنش، منزل به منزل آمده

بلبل از شوق لقایش، پر زنان بر شاخ گل
گل ز هجر روی ماهش، پای در گل آمده

طور سینا را بگو: ایام «صعق‏» آخر رسید
موسی حق در پی فرعون باطل آمده

بانگ زن بر جمع خفاشان پست کور دل
از ورای کوهساران، شمس کامل آمده

بازگو اهریمنان را فصل عشرت بار بست
زندگی بر کام‏تان، زهر هلاهل آمده

دلبر مشکل گشا از بام چرخ چارمین
با دم عیسی برای حل مشکل آمده

غم مخور، ای غرق دریای مصیبت غم مخور
در نجاتت، نوح کشتیبان به ساحل آمده

دیوان امام خمینی، ص 178

شهيدان
۱۳۸۷/۰۵/۲۶, ۱۰:۵۹
ای جنت و ماوایم ، ای گوهر زیبایم ، آواره ی صحرایم یابن الحسن یا مهدی
مولامولا مولا مولا مولا مولا مهدی بیا
ای دل شده دیوانه ، از غیر توبیگانه ، ای گوهر دردانه یابن الحسن یا مهدی
مولامولا مولا مولا مولا مولا مهدی بیا
مهرت به دلم افتاد ، سوزی به دلم افتاد ، شور و شعفی افتاد یابن الحسن یا مهدی
مولامولا مولا مولا مولا مولا مهدی بیا
من مست سبوی تو ، آواره ی كوی تو ، دیوانه روی تو یابن الحسن یا مهدی
مولامولا مولا مولا مولا مولا مهدی بیا
ای شمع فروزانم ، بینایی چشمانم ، ای یاس گلستانم یابن الحسن یا مهدی
مولامولا مولا مولا مولا مولا مهدی بیا
ای منتقم زهرا، مرهم به دل كبری فرزند مه زهرا یابن الحسن یا مهدی
مولامولا مولا مولا مولا مولا مهدی بیا

ای باقی یزدانی، تو سیل خروشانی ، برخصم ما عدوانی یابن الحسن یامهدی
مولامولا مولا مولا مولا مولا مهدی بیا

hessam.dev
۱۳۸۷/۰۵/۲۷, ۰۱:۲۴
با عرض سلام و ادب خدمت دوستان گرامی ،

میلاد با سعادت و فرخنده ی حضرت ولی عصر ( عج ) را خدمت همه ی شیعیان جهان تبریک عرض می کنم .

به مناسبت میلاد آن حضرت ، بر آن شدم تا پنج حدیث را پیرامون ایشان انتخاب کرده و برای محبان آن حضرت در اینجا قرار دهم .

حدیث اول : أصبغ بن نباتة می گوید : خدمت حضرت امیر المؤمنین علی ( ع ) رسیدم و ایشان را متفکر یافتم در حالی که سر چوبی را بر زمین می کشیدند . پس گفتم : یا امیر المؤمنین ! چه شده که شما را متفکر می بینم ؟ چوب بر زمین می کشی ؛ آیا نظر و رغبتی به آن داری ؟ پس فرمودند : به خدا قطعا نه به زمین و نه به دنیا حتی یک روز رغبت ندارم ولی درباره ی مولودی که در پشت یازدهمی من است فکر می کردم . او مهدی است که زمین را پر از عدل و داد می گرداند چنانکه مملو از ظلم و ستم شده باشد . او را غیبت و حیرتی است که در آن اقوامی گمراه می گردند و بعضی دیگر هدایت می شوند . ( 1 )

حدیث دوم : حضرت امیر المؤمنین علی ( ع ) از پیامبر ( ص ) نقل می کنند که فرمودند : اگر از عمر دنیا جز یک روز نمانده باشد ، خداوند مردی از اهل بیت من را بر انگیزد که دنیا را پر از عدل کند چنانکه پر از ظلم شده باشد . ( 2 )
این حدیث را محدثین بزرگ اهل سنت به سند صحیح روایت کرده اند .

حدیث سوم : صفوان بن مهران از امام جعفر صادق علیه السلام نقل می کند که فرمودند : هر کس تمام ائمه ی طاهرین را تصدیق کند ولی منکر وجود مهدی موعود باشد مثل این است که اعتقاد به تمام پیغمبران داشته باشد ولی منکر نبوت پیغمبر اسلام گردد . پس عرض شد : ای پسر رسول خدا ! مهدی کیست ؟ آیا او از فرزندان شماست ؟ پس فرمودند : پنجمین نفر از اولاد هفتمین امام است ( الخامس من ولد السابع ) . او از نظر شما غائب می گردد و جایز نیست نامش را ببرید . ( 3 )
این حدیث به سند دیگر از عبدالله بن أبی یعفور از آنحضرت نیز نقل شده است .

حدیث چهارم : أبو الجارود از امام محمد باقر علیه السلام روایت می کند که فرمودند : ای أبا الجارود ! هنگامی که اوضاع روزگار دگرگون گردد و مردم بگویند « قائم آل محمد مرده یا هلاک شده ! » یا بگویند « به کدام بیابان رفته است ؟! » و آنان که خواستار نابودی او می باشند بگویند « کسیکه استخوان هایش پوسیده ، چگونه ظهور می کند ؟! » ، شما به ظهور وی امیدوار باشید و چون شنیدید که ظهور نموده است ، به سوی او بشتابید ولو با خزیدن از روی برف باشد ! ( 4 )

مرحوم آیت الله علی دوانی به نکته ی بسیار جالبی اشاره کرده اند و آن اینکه امام محمد باقر ( ع ) تقریبا 150 سال قبل از ولادت حضرت ولی عصر ( عج ) از منکرین حیات او و اقوال ایشان خبر داده اند . یعنی آن حضرت و سایر ائمه به خوبی از طولانی شدن مدت غیبت آگاهی داشته اند .
هم اکنون نیز اگر اقوال مخالفین را بشنویم می بینیم دقیقا همان اقوالی است که امام محمد باقر ( ع ) گوشزد کرده اند .

حدیث پنجم : علی بن جعفر از برادر خویش حضرت موسی کاظم علیه السلام روایت کرده است که فرمودند : هنگامی که پنجمین فرزند از اولاد هفتمین امام پنهان گردد ، برای حفظ دیانت خود پناه به خدا ببرید . مبادا کسی دین شما را از کف شما برباید . ای فرزند ! صاحب الامر ناگزیر از غیبتی است که بعضی از معتقدین بوی از اعتقاد خویش باز گردند . غیبت او امتحانی است که خداوند بندگان خود را بدانوسیله امتحان می کند . اگر پدران و نیاکان شما دینی صحیح تر از این سراغ داشتند ، از آن پیروی می کردند . علی بن جعفر می گوید : عرض کردم : آقا ! پنجمین امام از اولاد هفتمین امام کیست ؟ فرمود : فرزند ! عقول شما از درک حقیقت این مطلب ، کوچک و سینه هایتان از تحمل آن تنگ است . ولی اگر زنده باشید او را خواهید دید . ( 5 )

امیدوارم این پنج حدیث مورد توجه و عنایت دوستان قرار گرفته باشد و نوری برای راه بنده و شما گردد .

خداوندا ! به حق این شب عزیز ، به حق محمد و آل محمد علیهم السلام ، تو را قسم می دهیم که ما را در درک هر چه بیشتر آن حضرت یاری فرما و چشم و دل ما را به نور معرفت ایشان نورانی گردان ! خداوندا این احادیث را چراغ راه ما قرار ده و صبر ما را بیش از پیش گردان !

مهدی ! یا مهدی ! ما منتظر بوسیدن دستان تو هستیم ...


*** باز هم میلاد آنحضرت را به تمام شیعیان جهان تبریک می گویم ***

پاورقی :

1. کتاب الغیبة ، العالم الربانی عماد الشیعة شیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی ، صححه وعلق علیه : علی اکبر الغفاری وبهراد الجعفری ، تهران : دار الکتب الاسلامیة ، الطبعة الاولی 1423 ﻫ. ، صفحه ی 227 | کمال الدین وتمام النعمة ، الشیخ الجلیل الاقدم الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی ، صححه وعلق علیه : علی اکبر الغفاری ، قم المشرفة : جماعة المدرسین بسنة 1405 ﻫ. ، صفحه ی 289
2. مسند أحمد ، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشیبانی ، القاهرة : مؤسسة قرطبة ، جلد 1 ، صفحه ی 99 ، حدیث شماره ی 773 | سنن أبی داود ، سلیمان بن الأشعث أبو داود السجستانی الأزدی ، تحقیق : محمد محیی الدین عبد الحمید ، بیروت : دار الفکر ، جلد 2 ، صفحه ی 509 ، حدیث 4283
3. کمال الدین وتمام النعمة ، الشیخ الجلیل الاقدم الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی ، صححه وعلق علیه : علی اکبر الغفاری ، قم المشرفة : جماعة المدرسین بسنة 1405 ﻫ. ، صفحات 333 و 338
4. کمال الدین وتمام النعمة ، الشیخ الجلیل الاقدم الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی ، صححه وعلق علیه : علی اکبر الغفاری ، قم المشرفة : جماعة المدرسین بسنة 1405 ﻫ. ، صفحه ی 326 . این روایت در غیبت نعمانی نیز وارد شده است .
5. علل الشرایع ، الشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی ( ره ) ، ط نجف ، جلد 1 ، صفحات 244 و 245 | کمال الدین وتمام النعمة ، الشیخ الجلیل الاقدم الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی ، صححه وعلق علیه : علی اکبر الغفاری ، قم المشرفة : جماعة المدرسین بسنة 1405 ﻫ. ، صفحات 359 و 360 | کتاب الغیبة ، العالم الربانی عماد الشیعة شیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی ، صححه وعلق علیه : علی اکبر الغفاری وبهراد الجعفری ، تهران : دار الکتب الاسلامیة ، الطبعة الاولی 1423 ﻫ. ، صفحه ی 228 . این حدیث در عیبت نعمانی و کفایة الأثر نیز به اسناد دیگر آمده است .

sara.m
۱۳۸۷/۰۵/۲۷, ۰۸:۵۶
ما معتقدیم عشق سر خواهد زد :Gol:
بر پشت ستم کسی تبر خواهد زد :Gol:
سوگند به چهارده آیه ی نور :Gol:
سوگند به زخمهای سرشار غرور :Gol:
آخر شب سرد ما سحر می گردد:Gol:
مهدی (عج) به میان شیعه بر می گردد:Gol:

:Gol::Gol::Gol:میلاد منجی عالم بشریت مبارک:Gol::Gol::Gol:

a3emoon
۱۳۸۷/۰۵/۲۷, ۰۹:۵۶
file:///C:/DOCUME%7E1/user/LOCALS%7E1/Temp/moz-screenshot-4.jpg
بر جلوه‏ ى روى ماه مهدى، صلوات!
بر جذبه ى هر نگاه مهدى، صلوات!
ما را نبود چو هدیه ‏اى در خور او
بفرست به پیشگاه مهدى، صلوات!

ناصح
۱۳۸۷/۰۵/۲۷, ۱۰:۵۶
:Gol:به نام پروردگار چشم انتظاران:Gol:



:Rose:مــــیلاد مســعود آیینــه رســالــت،ذوالفــقار:Rose: ولایــت،مظــهرالــهـی،راز بـزرگ تجــلی و عــدالت گـستر واقــعی ،یـوســـف زهــــرا ،حـضــرت ولــی عــصـر(عج) بـرعاشقان مولا مــبارک بــاد


***



شعبان به نیمه خود رسیده و اشتیاق جهان به بی نهایت لحظه ها در هیجانی روح انگیز جریان گرفته اند. قرارنیست انتظار ها به سر آیند.
چرا که اینک جهان در انتظار تولد انتظاری است که معیار صبرها و عطش ها و ترازوی ایمان ها و اعتقاد ها خواهد بود.
به زودی خلقت به نقطه عطف خود می رسد.این نفس های حبس شده در سینه گواهی میدهد چه کسی ژرفنای این موهبت لایزال را درک خواهد کرد !!


چه کسی گستره ی این ارتفاع یقین را مجال تماشا خواهد یافت !! چه دلی است آن دل که در رونق این میلاد عظیم به خانه امام عسکریگذر کند واسیر نشود !!
مگر میشود در دایره این حضور قرار گرفت و قرار نگرفت؟!
گاه شکوفایی انسان رسیده است لحظه ی موعودی که زمین ظرفیت درک منجی را پیدا کرده است.چه کسی جز او شایسته ی مقام نجات است !!
وقتی پیش از خلقت آدم به حلول آسمانی اش مژده داده شده است زمین روی مرز غرور ایستاده است .عبور و مرور ستاره ها ممنوع است و ماه در خانه اش زندانی... به هر جای شب که بیاویزی سیاه است. گردونه های زمان نمی چرخند تا مگر اتفاقی تازه بیفتد.عقربه ها، روی ساعت صفر به خواب رفته اند. کور سوی امیدی که می وزد باد است. باد تنهایی...


به باران یک ریز این روزها چشم میدوزم و پنجره های انتظارت را مرور میکنم .تقویم های نیامدنت بی شمارند و من در شعله های هر روزشان خاکستر میشوم.
از جاده های مانده در مه نشانیت را پرسیدم ...
از غروب های ممتد آیینه ...
از گندم زاران خفته ی دور دست ..




تــو گــویی هــیچ مســیری رد پـایـت را تـجــربـه نــکــرده اسـت ...

ناصح
۱۳۸۷/۰۵/۲۷, ۱۱:۰۴
http://www.gigaimage.com/images/4j4wswsivwhy0y01duvk.jpg

ناصح
۱۳۸۷/۰۵/۲۷, ۱۱:۱۰
:Rose:نیمـــــه شـــــعبـان:Rose:میلادنور مبارک:Rose:



دوبـاره همـه از تـو میگـویـند و میشـنونـد؛


شـیرینی نـام تـو و شـهد یـادت بـه کـامـها مینشـینـد؛


دوبـاره طـاقـها بـرای نصـرت تـو قـد عـلم مـیکنند؛


کاغـذهای رنگــی بـه شـادبـاش تـو در بـاد مـیرقصند؛


دوبـاره همــه ی دیـوارهــای شـهر بـا سـر انگشـتان احــسـاس چــراغـان مــیشود.


امّا... کـاش گـفتن و شـنودن از تـو سـهم همـه ی ثـانیـه هـا باشـد و یـاد آوریـت همــه ی دقــایق را پـر کنـد و خـدمـت به تـو انگــیزه ی همه ی حـرکتها شـود !!




کـاش سیـنه مـان صنـــدوق صــدقه ای شــود و قـلبـمان سـکـّه ای نـذر سـلامـتت ... !!


کـاش دردمــان همـیشه بـا تــوسل بـه تـو آرام گــیرد و دستـمان جـز بـه دعـا بـرای توسـل بـه آســمان نــرود ...!!


کــاش انتــظار تـو زنـگی باشـد کـه از نـافرمـانیـت بازمــان دارد ...!!


کــاش حـال و هــوای همــیشه دلـمان بـه رنـگ " نیمــه ی شــعبــان " بـاشد ...




الاحقر ناصح

ناصح
۱۳۸۷/۰۵/۲۷, ۱۱:۲۲
شاخه گل زيبا:Rose::Rose::Rose::Rose::Rose::Rose::Rose: :Rose::Rose::Rose::Rose:

http://www.gigaimage.com/images/mo2hdo820hf4a14zwsb.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۷/۰۵/۲۷, ۱۳:۴۷
http://www.zom.ir/files/ijqzhit9jfp7atrjcjhz.gifhttp://www.zom.ir/files/eh22yjidjyjganx9u9b7.gifhttp://www.zom.ir/files/4uo140jtoej019apzexc.gif
http://www.zom.ir/files/1ax9eqmeeppgqiim1kpv.gif



http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gifولادت با سعادت دوازدهمين و آخرين پيشواي شيعيان http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gif
http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gifگل سرسبد عالم هستي ؛ مـنجي عالم بشريتhttp://i15.tinypic.com/4q88zeb.gif
http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gifخليفة الرحمن ؛منتقم زهرا س ؛امام الأنس و الجانhttp://i15.tinypic.com/4q88zeb.gif
http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gifبـقية الله في الأرضه ؛ صاحب العصر والزمان http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gif
http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gifمهدي موعود (عجه الله تعالي فرجه الشريف)http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gif
http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gifبرهمه عاشقان و ارادتمندان و منتظران؛ مديران محترم http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gif
http://i15.tinypic.com/4q88zeb.gifو كاربران گرامي كانون گفتمان قرآني مبارك بادhttp://i15.tinypic.com/4q88zeb.gif



http://www.zom.ir/files/qeafuu22wz6em133eo28.jpg


جلوه حق عندليبان را غزل خوان مي كند
نام مهدي صد هزاران درد درمان مي كند
مدعي گويد كه با صد گل نمي گردد بهار
ما گلي داريم كه دنيا را گلستان مي كند
http://www.zom.ir/files/lkw47yn6p3t9gxk4vkwy.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۷/۰۵/۲۷, ۱۵:۴۹
http://shiaupload.ir/images/idb112sogk47gdb1btx2.gifبنام تو اي آرام جانhttp://shiaupload.ir/images/jaro0gqm5vxyokvefp0.gif




انواع و اقسام تشرفات
یکی دیگر از موضوعاتی که باید بدان توجه داشت این است که آیا همه کسانی که ادعا میکنند با امام زمان عج ملاقات کرده اند،براستی شخص آن حضرت و وجود واقعی ایشان را دیده اند یا احتمالات دیگری در این میان وجود دارد؟
در پاسخ این پرسش باید گفت: احتمالات و فروض مختلفی در این زمینه مطرح است و هرگز نمیتوان ادعا کرد که همه مدعیان رؤیت امام مهدی (عج) به واقع آن حضرت را دیده اند.
حضرت آیت الله جوادی آملی در زمینه دسته بندی کسانیکه موفق به دیدار امام زمان ارواحنافداه شده اند، میفرماید:
خیلی از موارد است که انسان بیمار دارد،شفا پیدا میکند،یا گشمده ای دارد، پیدا میکند.اما آیا اینها بوسیله شخص حضرت است یا اولیای فراوانی که زیرنظر حضرت هستند، و یا شاگردان فراوانی که حضرت دارد؟ هیچ برهانی بر مسئله نیست که مثلا آن کسی که شخص گمشده را به منزل میرساند،یا مشکل کسی را حل میکند، شخص حضرت باشد.اولیای فراوانی رد خدمت و تحت تدبیر حضرت هستند.حضرت ممکن است به یکی از اینها دستور داده باشند و آن مشکل حل شود.در بعضی از وارد ان تمثلات نفسانی را انسان مشاهده میکند و خیال میکند واقعیت است. این بخش اول که مشهود است تمثلات نفسانی بوده، باید از واقعیت بینی جدا شود.
در بخش دوم که حقیقتاً کسی را می بیند و مشکل او حل میشود یا شفای مرضی بوده یا گمشده ای را به مقصد میرساند؛ در اینجا نیز هیچ برهانی ندارد که حضرت باشد یا شاگردی از شاگردان او. حضرت، شاگردان فراوانی دارد. این 313 نفری که هستند، الان ممکن است افراد فراوانی باشند که تحت تدبیر آن حضرت مأموریتهایی را انجام میدهند.
بخش سوم،آن است که نظیر موحوم بحرالعلوم خدمت خود حضرت میرسد. این را هم بعضی منکر هستند،[ولی] این هیچ استبعادی ندارد، بلکه امکان هم دارد.اما در این بخش دو مسئله وجود دارد:1ـ فرد حق ندارد بگوید من خدمت حضرت رسیده ام؛2ـ ما حق نداریم قبول کنیم. به ما گفته اند که شما تکذیب کنید، یعنی نگوئید او دروغ میگوید، بلکه اثر عملی بار نکنید، تکذیب، بمعنای اینکه شما دروغ میگویید و حضرت غیرقابل دیدن است، نیست.1
با توجه به مطالب یاد شده میتوان گفت که:اولاً نباید هر عنایتی را که از سوی امام زمان عج به شخصی میشود و هر گره گشایی را که از سوی ان حضرت صورت میگیرد، به حساب ملاقات یا تشرف گذاشت و ثانیاً هر ادعای تشرفی را به سادگی پذیرفت و بر گفته های مدعی مهر تأیید زد.

پی نوشت:
3ـ ر.ک:«این ماییم که غایبیم»(متن سخنرانی) آیت الله جوادی آملی. موعود48



جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام عصر ارواحنا فداه صلوات بفرستید...


http://shiaupload.ir/images/nupsgrz44qpx608apgi1.gif

تسنیم
۱۳۸۷/۰۵/۲۹, ۰۱:۱۱
آقای من سلام ، دلم تنگ می شود

دارد به انتظار تو دلتنگ می شود
عمری گذشت ، بی تو بهار و خزان یکی ست
هر روز ما سخت تر از سنگ می شود
هر روز گوشه گوشه دنیای رنگ وجنگ
بین هوای نفس زمان جنگ می شود
همرنگ مردمند همه مردمان شهر
اندیشه و زمانه چه همرنگ می شود
با دوری تو می رود اندیشه های عشق
اندیشه ها به نام تو آهنگ می شود
بی تو زمان آیه تزویر بنده است
بی تو جهان آیه نیرنگ می شود
تو که خریدار دل و دلشکسته ای
دل را ببین ، مرغ شباهنگ می شود
آقای من سلام ، دلم تنگ می شود
دارد به انتظار تو دلتنگ می شود :Sham:
نوشته شده توسط حسین قاسم نژاد |

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۰۸, ۰۹:۴۷
http://kkkkk03.persiangig.ir/125.gif (http://zibasazi.bahar-20.com/)


:Rose:میلاد مولای عاشقان مهدی صاحب الزمان (عج ) بر همه عاشقان مبارک باد:Rose:


http://usera.imagecave.com/narcissus_ff/Ya-Mahdi-adrekni.gif
اى نـسـیـم سـحـر آرامـگـه یـار كـجـاسـت؟

مـنزل‏آن مه عاشق كُش عیار كجاست؟

هـرسـر مـوى مـرا با تـو هـزاران ‏كـار اسـت

مـا كـجاییم و ملامتگر بى كار كجاست؟

ساقى و مطرب و مى،جمله‏ مهیاست ولى

عـیش، بى یار مهیا نشود یار كجاست؟


http://i37.tinypic.com/25qd4ye.jpg

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۰۸, ۰۹:۵۷
http://i33.tinypic.com/28iszdt.jpg

همه هستى‏ام را كه ذره‏اى از لطف بى‏نهایت اوست. خاك قدمت كردم، شاید بیایى و نفسى بر این خاك تیره، پاى عنایت گذارى. آنگاه است كه چشمان همیشه منتظر نرگس، توتیایى خواهد یافت كه جهانى را تواند روشنى بخشد و قافله هستى را راه نماید.

اى مهربان‏ترین! ببین كه از اشك، سرشارم؛ ببین كه مرغ دلم در آسمان آرزوها چگونه بال و پر مى‏زند؛ ببین كه دستان نیازمند، جز در آستان تو اجابت را نمى‏یابد.

پس بیا و شبهاى تنهایى دلم را كه در هر گوشه آن هزار یلدا خفته است، ستاره باران كن.

اى جانان جان! از فیض نگاه توست كه عشق در خانه قلبمان مى‏تپد، و رود زندگى در رگهاى عمر، جارى است.

ترنم عاشقانه‏ترین كلاممان، موسیقى آرام نام توست، كه به تار هستى، زخمه شوق مى‏زند و آهوى عاشقى را چابكتر از همیشه به هر سو مى‏برد.

http://i35.tinypic.com/33xfnzr.jpg

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۰۹, ۰۹:۱۰
اى جانان جان! از فیض نگاه توست كه عشق در خانه قلبمان مى‏تپد، و رود زندگى در رگهاى عمر، جارى است.

اى همیشه سبز! چشم به راه آمدنت، در جاده‏هاى سرد انتظار، ره مى‏پیماییم. شاید آینه اشكمان نیم نگاهى از رخ مهتابى‏ات را حسرت به دل نماند.
اى سرخ‏ترین سپیده! مهر خونین چشمانمان در انتظار صبح صادق دیدار توست كه هر بامداد سر بر مى‏كند، تا شاید دراین بى‏نهایت اندوه، نشانى از تو بجوید، كه بى تو راه گم كردگانیم در این حیرت. اى وارث لب تشنگان! تشنه دیدار توایم و سالهاست كه جز سراب هزار رنگ دنیا، اجابتى به خودندیده‏ایم.
بیا كه كام عطشناك زندگى در انتظار زلال حضور تو به تمنا نشسته است.

http://i36.tinypic.com/28bybgk.jpg

goleleila
۱۳۸۸/۰۵/۰۹, ۰۹:۱۹
http://img.tebyan.net/big/1388/02/1282131671683617524036244240106851723815176.jpg


آنچه را كه هزاران سال است بشر در آرزويش نشسته ، هزاران هزار دل در انتظارش لحظه شمارى كرده ، پدران به فرزندان نويدش را داده اند ، مادران قصّه اش را بر كودكان خوانده اند ; عروسان حجله نشين به حسرتش بودند و گلهاىِ گريبان دريده باغ در غيرتش ، شمعها بسى اشكها در فراقش ريختند و بلبلان غزلها به وصفش سرودند ، و پروانگان در آتش هجرانش به خاكستر نشستند و عاشقان آستين به خون ديده شستند هر نامه را كه مى گشودند سخن از او مى گفت ، و هر كه مى رسيد سراغ از او مى جست ، پيام آورى نبود كه مژده وصلش را نمى داد ، و در كنار راهش به انتظارش نمى نشست ، آدم به عشقش ترك جنان كرد و نوح از هجرش دل به طوفان سپرد ، از سوز جدائيش خليل تن به آتش داد و طرّه اى از زلفش هوش از سر موسى برد نفخه اى از دمش شور عشق به قلب عيسى افكند و بى تاب ظهورش نمود .

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۰۹, ۱۳:۳۹
http://i34.tinypic.com/2whj8tw.gif http://i34.tinypic.com/2whj8tw.gif http://i34.tinypic.com/2whj8tw.gif


در رؤیایى‏ترین شبهاى دل، نام تو آذین تنهاییهاى بى‏پایان ماست. اى بهترین همیشه و اى همیشه بهترین!

انجماد ذهن خسته من، شعاعى از تو را مى‏خواهد تا زمستان زندگى را از طراوت بهار تو لبریز كند.

اى تمام زیبایى! عشق تنها با تو معنا مى‏شود و دلدادگى، كودك نوآموز دبستان كوى توست.

تو جانى و همه خوبیهاى عالم، كالبد.
تو بهارى و همه فضیلتها، چون شاخه‏هاى تودرتو، تو را انتظار مى‏كشند.

اگر هنوز آیین مهرورزى غبار خاموشى نگرفته است، چون مهر رخ تو برآیینه‏ها مى‏تابد. اگر هنوز امیدى است، چون گرماى نفس‏تو چون نسیم‏بهارى، جان مى‏بخشد و شكوفایى مى‏آورد.

تو را و میلاد تو را بیش از آن دوست مى‏داریم كه كودكان مهر مادر را.
تو را و میلاد تو را بیش از آن دوست مى‏داریم كه تن، جان را.
تو را و میلاد تو را بیش از آن دوست مى‏داریم كه یعقوب، یوسف را.
تو را و میلاد تو را همیشه از همه دوست داشتنیها، بیشتر دوست مى‏داریم.

http://i34.tinypic.com/2whj8tw.gif http://i34.tinypic.com/2whj8tw.gif http://i34.tinypic.com/2whj8tw.gif

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۰, ۰۸:۲۴
http://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gifمهدی بیاhttp://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gif
http://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gif مهدی بیاhttp://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gif
گل با صفاست
اما بی تو صفا ندارد
گر بر رُخـَت نخندد
در باغ جا ندارد
پیش تو ماه باید
رخ بر زمین بساید
بی پرده گر براید
شرم و حیا ندارد
مهدی بیا
مهدی بیا
ای وصل تو شکیبم
ای چشم تو طبیبم
باز آ که درد هجران
بی تو دوا ندارد
فریاد بی صدایم
در سینه حبس گشته
از بس که ناله کردم
آه ام صدا ندارد
http://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gifمهدی بیاhttp://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gif
http://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gifمهدی بیاhttp://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gif
گفتم که در کنارت
جان را کنم نثارت
تیغ از تو گردن از من
چون و چرا ندارد
هر کس تو را ندارد
جز بی کسی چه دارد
http://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gifمهدی بیاhttp://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gif
http://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gifمهدی بیاhttp://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gif
http://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gifمهدی بیاhttp://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gif
http://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gifمهدی بیاhttp://www.tebyan.net/aspnet_client/TinyMCE/JScripts/tiny_mce/plugins/emotions/images/smiley-53.gif



http://sl.glitter-graphics.net/pub/648/648005nw8134egz3.gif (http://boorghani.persianblog.ir/)

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۰, ۱۶:۳۳
ولادت
http://i34.tinypic.com/2whj8tw.gif http://i34.tinypic.com/2whj8tw.gif
[/URL]


ولادت حضرت مهدی صاحب الزمان ( ع ) در شب جمعه ، نيمه شعبان سال 255يا 256هجری بود پس از اينکه دو قرن و اندی از هجرت پيامبر ( ص ) گذشت ، و امامت به امام دهم حضرت هادی ( ع ) و امام يازدهم حضرت عسکری ( ع ) رسيد ، کم کم در بين فرمانروايان و دستگاه حکومت جبار ، نگراني هايی پديد آمد . علت آن اخبار و احاديثی بود که در آنها نقل شده بود : از امام حسن عسکری ( ع ) فرزندی تولد خواهد يافت که تخت و کاخ جباران و ستمگران را واژگون خواهد کرد و عدل و داد را جانشين ظلم و ستم ستمگران خواهد نمود . در احاديثی که بخصوص از پيغمبر ( ص ) رسيده بود ، اين مطلب زياد گفته شده و به گوش زمامداران رسيده بود در اين زمان يعنی هنگام تولد حضرت مهدی ( ع ) ، معتصم عباسی ، هشتمين خليفه عباسی ، که حکومتش از سال 218هجری آغاز شد ، سامرا ، شهر نوساخته را مرکز حکومت عباسی قرار داد اين انديشه - که ظهور مصلحی پايه های حکومت ستمکاران را متزلزل مي نمايد و بايد از تولد نوزادان جلوگيری کرد ، و حتی مادران بيگناه را کشت ، و يا قابله هايی را پنهانی به خانه ها فرستاد تا از زنان باردار خبر دهند - در تاريخ نظايری دارد . در زمان حضرت ابراهيم ( ع ) نمرود چنين کرد . در زمان حضرت موسی ( ع ) فرعون نيز به همين روش عمل نمود . ولی خدا نخواست . همواره ستمگران مي خواهند مشعل حق را خاموش کنند ، غافل از آنکه ، خداوند نور خود را تمام و کامل مي کند ، اگر چه کافران و ستمگران نخواهند در مورد نوزاد مبارک قدم حضرت امام حسن عسکری ( ع ) نيز داستان تاريخ به گونه ای شگفت انگيز و معجزه آسا تکرار شد امام دهم بيست سال - در شهر سامرا - تحت نظر و مراقبت بود ، و سپس امام يازدهم ( ع ) نيز در آنجا زير نظر و نگهبانی حکومت به سر مي برد به هنگامی که ولادت ، اين اختر تابناک ، حضرت مهدی ( ع ) ، نزديک گشت ، و خطر او در نظر جباران قوت گرفت ، در صدد بر آمدند تا از پديد آمدن اين نوزاد جلوگيری کنند ، و اگر پديد آمد و بدين جهان پای نهاد ، او را از ميان بردارند بدين علت بود که چگونگی احوال مهدی ، دوران حمل و سپس تولد او ، همه و همه ، از مردم نهان داشته مي شد ، جز چند تن معدود از نزديکان ، يا شاگردان و اصحاب خاص امام حسن عسکری ( ع ) کسی او را نمي ديد . آنان نيز مهدی را گاه بگاه مي ديدند ، نه هميشه و به صورت عادی



http://i4.tinypic.com/4cdijjk.gif[URL="http://boorghani.persianblog.ir/"] (http://boorghani.persianblog.ir/)

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۰, ۲۰:۱۱
ضرورت غيبت آخرين امام


http://content4.bigoo.ws/content/glitter/dividers/dividers_94.gif

بيرون آمدن حضرت مهدی ( ع ) و نماز گزاران آن حضرت همه جا منتشر شد کارگزاران و ماموران معتمد عباسی به خانه امام حسن عسکری (ع ) هجوم بردند، اما هر چه بيشتر جستند کمتر يافتند ، و در چنين شرايطی بود که برای بقای حجت حق تعالی ، امر غيبت امام دوازدهم پيش آمد و جز اين راهی برای حفظ جان آن " خليفه خدا درزمين " نبود ، زيرا ظاهر بودن حجت حق و حضورش در بين مردم همان بود و قتلش همان . پس مشيت و حکمت الهی بر اين تعلق گرفت که حضرتش را از نظرها پنهان نگهدارد ، تا دست دشمنان از وی کوتاه گردد ، و واسطه فيوضات ربانی ، بر اهل زمين سالم ماند . بدين صورت حجت خدا ، هر چند آشکار نيست ، اما انوار هدايتش از پس پرده غيبت راهنمای مواليان و دوستانش مي باشد . ضمنا اين کيفر کردار امت اسلامی است که نه تنها از مسير ولايت و اطاعت امير المؤمنين علی ( ع ) و فرزندان معصومش روی بر تافت ، بلکه به آزار و قتل آنان نيز اقدام کرد ، و لزوم نهان زيستی آخرين امام را برای حفظ جانش سبب شد در اين باب سخن بسيار است و مجال تنگ ، اما برای اينکه خوانندگان به اهميت وجود امام غايب در جهان بينی تشيع پی برند ، به نقل قول پروفسور هانری کربن - مستشرق فرانسوی - در ملاقاتی که با علامه طباطبائی داشته ، مي پردازيم :" به عقيده من مذهب تشيع تنها مذهبی است که رابطه هدايت الهيه را ميان خدا و خلق ، برای هميشه ، نگهداشته و بطور استمرار و پيوستگی ولايت را زنده و پابر جا مي دارد ... تنها مذهب تشيع است که نبوت را با حضرت محمد - صلی الله عليه و آله و سلم - ختم شده مي داند ، ولی ولايت راکه همان رابطه هدايت و تکميل مي باشد ، بعد از آن حضرت و برای هميشه زنده مي داند . رابطه ای که از اتصال عالم انسانی به عالم الوهی کشف نمايد ، بواسطه دعوتهای دينی قبل از موسی و دعوت دينی موسی و عيسی و محمد - صلوات الله عليهم - و بعد از حضرت محمد ، بواسطه ولايت جانشينان وی ( به عقيده شيعه )زندهبوده وهست وخواهدبود،اوحقيقتی است زنده که هرگز نظ ر علمی نمي تواند او ر ا از خرافات شمرده از ليست حقايق حذف نمايد آری تنها مذهب تشيع است که به زندگی اين حقيقت ، لباس دوام و استمرار پوشانيده و معتقد است که اين حقيقت ميان عالم انسانی و الوهی ، برای هميشه ، باقی و پا برجاست " يعنی با اعتقاد به امام حی غايب

http://content4.bigoo.ws/content/glitter/dividers/dividers_94.gif

goleleila
۱۳۸۸/۰۵/۱۰, ۲۱:۴۷
http://img.tebyan.net/big/1387/03/21149127361696118723824555512374208208254.jpg

آرى همه جا و هميشه سخن از او بوده ، شيعه به انتظارش گريبان دريده و عيسوى چشم به راهش دوخته ، كليمى نيز به آمدنش لحظه شمرده است ، همه و همه مى گويند خواهد آمد آنكه جهان را مالامال از عدل مى كند و خواهد آمد آنكه صلح به ارمغان مى آورد ; صلحى فراگير از قلّه ها تا قعر درياها ; كران تا كران را پر خواهد كرد ، صحرا و دشت به عطرش رشك فردوس مى شوند ، و شور در دل ابرها مى افكند ، و زمين مستانه آنچه دارد بر طبق اخلاص مى ريزد .

آدم به عشقش ترك جنان كرد و نوح از هجرش دل به طوفان سپرد ، از سوز جدائيش خليل تن به آتش داد و طرّه اى از زلفش هوش از سر موسى برد نفخه اى از دمش شور عشق به قلب عيسى افكند و بى تاب ظهورش نمود



صلحى كه از گِلها به دلها نفوذ مى كند ، صلحى كه دل سنگها را نرم كرده ، سنگدلان را ذوب مى كند ، اينها همه اميد و آمال بشر بوده و هست ، اينها همه وعدهائى است كه پبامبران گذشته داده اند ، و اينها نويدهاى جانبخش امامانى است كه انسانها را به آينده اى زيبا اميد مى بخشند.

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۱, ۰۷:۵۶
صورت و سيرت مهدی( ع )


http://i15.tinypic.com/6kppoj8.gif
چهره و شمايل حضرت مهدی ( ع ) را راويان حديث شيعی و سنی چنين نوشته اند چهره اش گندمگون ، ابروانی هلالی و کشيده ، چشمانش سياه و درشت و جذاب ، شانه اش پهن ، دندانهايش براق و گشاد ، بيني اش کشيده و زيبا، پيشاني اش بلند و تابنده . استخوان بندي اش استوار و صخره سان ، دستان و انگشتهايش درشت .گونه هايش کم گوشت و اندکی متمايل به زردی - که از بيداری شب عارض شده -بر گونه راستش خالی مشکين . عضلاتش پيچيده و محکم ، موی سرش بر لاله گوش ريخته ، اندامش متناسب و زيبا ، هياتش خوش منظر و رباينده ، رخساره اش در هاله ای از شرم بزرگوارانه و شکوهمند غرق .

قيافه اش از حشمت و شکوه رهبری سرشار .نگاهش دگرگون کننده ، خروشش درياسان ، و فريادش همه گير " .حضرت مهدی صاحب علم و حکمت بسيار است و دارنده ذخاير پيامبران است . وی نهمين امام است از نسل امام حسين ( ع ) اکنون از نظرها غايب است . ولی مطلق و خاتم اولياء و وصی اوصياء و قائد جهانی و انقلابی اکبر است . چون ظاهر شود ، به کعبه تکيه کند ، و پرچم پيامبر ( ص ) را در دست گيرد و دين خدا را زنده و احکام خدا را در سراسر گيتی جاری کند . و جهان را پر از عدل و داد و مهربانی کند .حضرت مهدی ( ع ) در برابر خداوند و جلال خداوند فروتن است .

خدا و عظمت خدا در وجود او متجلی است و همه هستی او را فراگرفته است . مهدی ( ع ) عادل است و خجسته و پاکيزه . ذره ای از حق را فرو نگذارد . خداوند دين اسلام را به دست او عزيز گرداند . در حکومت او ، به احدی ناراحتی نرسد مگر آنجا که حد خدايی جاری گردد .مهدی ( ع ) حق هر حقداری را بگيرد و به او بدهد . حتی اگر حق کسی زير دندان ديگری باشد ، از زير دندان انسان بسيار متجاوز و غاصب بيرون کشد و به صاحب حق باز گرداند .

به هنگام حکومت مهدی ( ع ) حکومت جباران و مستکبران ، و نفوذ سياسی منافقان و خائنان ، نابود گردد . شهر مکه - قبله مسلمين - مرکز حکومت انقلابی مهدی شود . نخستين افراد قيام او ، در آن شهر گرد آيند و در آنجا به او بپيوندند ...برخی به او بگروند ، با ديگران جنگ کند ، و هيچ صاحب قدرتی و صاحب مرامی ، باقی نماند و ديگر هيچ سياستی و حکومتی ، جز حکومت حقه و سياست عادله قرآنی ، در جهان جريان نيابد . آری ، چون مهدی ( ع ) قيام کند زمينی نماند ، مگر آنکه در آنجا گلبانگ محمدی : اشهد ان لا اله الا الله ، و اشهد ان محمدا رسول الله ، بلند گردد .

در زمان حکومت مهدی ( ع ) به همه مردم ، حکمت و علم بياموزند ، تا آنجا که زنان در خانه ها با کتاب خدا و سنت پيامبر ( ص ) قضاوت کنند . در آن روزگار ، قدرت عقلی توده ها تمرکز يابد . مهدی ( ع ) با تاييد الهی ، خردهای مردمان را به کمال رساند و فرزانگی در همگان پديد آورد ... .مهدی ( ع ) فرياد رسی است که خداوند او را بفرستد تا به فرياد مردم عالم برسد .در روزگار او همگان به رفاه و آسايش و وفور نعمتی بيمانند دست يابند . حتی چهارپايان فراوان گردند و با ديگر جانوران ، خوش و آسوده باشند . زمين گياهان بسيار روياند آب نهرها فراوان شود ، گنجها و دفينه های زمين و ديگر معادن استخراج گردد . در زمان مهدی ( ع ) آتش فتنه ها و آشوبها بيفسرد ، رسم ستم و شبيخون و غارتگری برافتد و جنگها از ميان برود .

در جهان جای ويرانی نماند ، مگر آنکه مهدی ( ع ) آنجا را آباد سازد .در قضاوتها و احکام مهدی ( ع ) و در حکومت وی ، سر سوزنی ظلم و بيداد بر کسی نرود و رنجی بر دلی ننشيند .مهدی ، عدالت را ، همچنان که سرما و گرما وارد خانه ها شود ، وارد خانه های مردمان کند و دادگری او همه جا را بگيرد .
http://i15.tinypic.com/6kppoj8.gif

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۱, ۰۷:۵۸
شمشير حضرت مهدی( ع )

http://content4.bigoo.ws/content/glitter/dividers/dividers_94.gif

شمشير مهدی ، سيف الله و سيف الله المنتقم است . شمشيری است خدائی ،شمشيری است انتقام گيرنده از ستمگران و مستکبران .

شمشير مهدی شمشير انتقام از همه جانيان در طول تاريخ است . درندگان متمدن آدمکش را مي کشد ، اما بر سر ضعيفان و مستضعفان رحمت مي بارد و آنها را مي نوازد .


روزگار موعظه و نصيحت در زمان او ديگر نيست . پيامبران و امامان و اولياء حق آمدند و آنچه لازمه پند دادن بود بجای آوردند . بسياری از مردم نشنيدند و راه باطل خود را رفتند و حتی اولياء حق را زهر خوراندند و کشتند . اما در زمان حضرت مهدی بايد از آنها انتقام گرفته شود .

مهدی ع آن قدر از ستمگران را بکشد که بعضی گويند : اين مرد از آل محمد ص نيست . اما او از آل محمد ( ص ) است يعنی از آل حق ، آل عدالت ، آل عصمت و آل انسانيت است .

از روايات شگفت انگيزی که در مورد حضرت مهدی ع آمده است ، خبری است که از حضرت امام محمد باقر ع نقل شده و مربوط است به 1290 سال قبل . در اين روايت
حضرت باقر ع مي گويند : " مهدی ، بر مرکبهای پر صدايی ، که آتش و نور در آنها تعبيه شده است ، سوار مي شود و به آسمانها ، همه آسمانها سفر مي کند " .

و نيز در روايت امام محمد باقر ع گفته شده است که بيشتر آسمانها ، آباد و محل سکونت است . البته اين آسمان شناسی اسلامی ، که از مکتب ائمه طاهرين ع استفاده مي شود ، ربطی به آسمان شناسی يونانی و هيئت بطلميوسی ندارد ... و هر چه در آسمان شناسی يونانی ، محدود بودن فلک ها و آسمانها و ستارگان مطرح است ، در آسمان شناسی اسلامی ، سخن از وسعت و ابعاد بزرگ است و ستارگان بيشمار و قمرها و منظومه های فراوان .

و گفتن چنين مطالبی از طرف پيامبر اکرم ص و امام باقر ع جز از راه ارتباط با عالم غيب و علم خدائی امکان نداشته است

http://content4.bigoo.ws/content/glitter/dividers/dividers_94.gif

نیلا.
۱۳۸۸/۰۵/۱۱, ۰۹:۰۱
شناسنامه آن حضرت

نام: همنام رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم ) م ح م د

القاب: مهدی موعود، امام عصر، صاحب الزمان، بقیةالله،حجت،قائم،صاحب الدار و خلف صالح

کنیه آن حضرت : ابوالقاسم و ابو جعفر

نام پدر:امام حسن عسگری (علیه السلام)

نام مادر:نرجس خاتون و بنابر بعضی روایات ، ریحانه ، ملیکه،سوسن و سیقل می باشد .

وقت و محل تولد :روز 15 شعبان سال 255 یا 256 هجری قمری، در سامرا متولد شد و حدود پنج سال تحت کفالت پدر، به طور مخفی بود.


امام زمان (عج) به روایت امام جواد (ع):مرحوم صدوق به اسناد خود از عبدالظیم حسنی روایت کرده که می گوید : بر اقای خود امام جواد (ع ) وارد شدم و خواستم بپرسم که ایا قائم همان مهدی است یا غیر او ؟ ناگاه ان حضرت بر من سبقت گرفت و فرمود : ای ابوالقاسم به درستی که قائم همان مهدی (عج) است که واجب است در زمان غیبتش انتظار او را کشیدن و در زمان ظهورش اطاعت او را کردن و امام سوم از اولاد من است . قسم به آن خدایی که محمد (صلی الله علی و آله وسلم ) را به پیغمبری فرستاد و ما را به امامت منصوب کرد اگر از د نیا نماند مگر یک روز آن روز را طولانی خواهد کرد تا اینکه آن حضرت خروج کند و زمین را پر از عدل و داد کند چنانچه از ظلم و جور پر شده باشد .

عاشق گل نرگس
۱۳۸۸/۰۵/۱۱, ۰۹:۲۲
گل نرگس
چه جوری بگم
خوب خودت خوب میدونی که ما گناه کاریم
ولی خودت شفاعت کن

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۱, ۱۲:۵۴
http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif (http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif)http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif (http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif)http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif (http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif)


برخيز! كه حجّت خدا مى‏آيد


رحمت زحريم كبريا مى‏آيد


http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif (http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif)از گلشن عسكرى گذر كن، كامروزhttp://i9.tinypic.com/53es1ex.gif (http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif)


بوى گل نرگس از فضا مى‏آيد
http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif (http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif)http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif (http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif)http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif (http://i9.tinypic.com/53es1ex.gif)

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۲, ۰۷:۴۲
http://www.free-picture-host.com/images/52bEPi1218390499.gif (http://boorghani.persianblog.ir/)


جـــانم به فداي خــاك پايت مهدي

اذنم بده تا كنم صدايت مهدي


عشق تو عجين گشته به جان و دل من



اي جان و دلم شود فدايت مهدي



http://www.free-picture-host.com/images/52bEPi1218390499.gif (http://boorghani.persianblog.ir/)

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۲, ۲۱:۰۵
http://i38.tinypic.com/28lsajd.jpg (http://boorghani.persianblog.ir/) http://i38.tinypic.com/28lsajd.jpg (http://boorghani.persianblog.ir/)


سحر از دامن نرجس، برآمد نوگلي زيبا
گلي کز بوي دلجويش، جهان پير شد برنا

زهي سروي که الطافش، فکنده سايه بر عالم
زهي صبحي که انفاسش، دميده روح در اعضا
سپيده دم ز درياي کرم برخواست امواجي
که عالم غرق رحمت شد، از آن مواج روح افزا
به صبح نيمه شعبان تجلّي کرد خورشيدي
که از نور جبينش شد، منوّر ديده زهرا
چه مولودي که همتايش نديده ديده گردون
چه فرزندي که مانندش، نزاده مادر دنيا
به صولت تالي حيدر، به صورت شبه پيغمبر
به سيرت مظهر داور، وليّ والي والا
قدم در عرصه عالم، نهاده پاک فرزندش
که چِشم آفرينش شد، ز نورش روشن و بينا
به پاس مقدم او شد، مزيّن عالم پائين
ز نور طلعت او شد، منوّر عالم بالا
چو گيرد پرچم (انّا فتحنا)، در کف قدرت
لواي نصرت افرازد، بر اين نُه گنبد خضراء
شها چشم انتظاران را، ز هجران جان به لب آمد
بتاب اي کوکب رحمت، بر افکن پرده از سيما
تو گر عارض بر افروزي، جهان شود روشن
تو گر قامت برافرازي، قيامت ها شود برپا
تو گر لشگر برانگيزي، سپاه کفر بُگريزد
تو گر از جاي برخيزي، نشيند فتنه و غوغا
بيا اي کشتي رحمت، که دريا گشت طوفاني
چو کشتيبان توئي، ما را چه غم از جنبش دريا
خوش آن روزي که برخيزد، ز کعبه بانگ جاء الحقّ
خوش آن روزي که برگيرد، حجاب از چهره زيبا


http://i38.tinypic.com/28lsajd.jpg (http://boorghani.persianblog.ir/) http://i38.tinypic.com/28lsajd.jpg (http://boorghani.persianblog.ir/)

مرحوم دکتر قاسم رسا «ره»

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۲, ۲۱:۱۲
http://i28.tinypic.com/301im1x.gif بگذار تا به لهجه باران بخوانمت http://i28.tinypic.com/301im1x.gif


http://i28.tinypic.com/301im1x.gif مانند عشق از دل و از جان بخوانمت http://i28.tinypic.com/301im1x.gif


http://i28.tinypic.com/301im1x.gif تا کوهها صدای مرا منتشر کنند http://i28.tinypic.com/301im1x.gif


http://i28.tinypic.com/301im1x.gif همراه بادهای پریشان بخوانمت http://i28.tinypic.com/301im1x.gif

http://i28.tinypic.com/301im1x.gif چشمم سفید گشت و تو از ره نیامدی http://i28.tinypic.com/301im1x.gif

http://i28.tinypic.com/301im1x.gif یعقوب وار، یوسف کنعان بخوانمت http://i28.tinypic.com/301im1x.gif

http://i28.tinypic.com/301im1x.gif بگذار تا به یمن ظهورت، بهار محض http://i28.tinypic.com/301im1x.gif

http://i28.tinypic.com/301im1x.gif بر گوش شاخه های زمستان بخوانمت http://i28.tinypic.com/301im1x.gif

http://i28.tinypic.com/301im1x.gif آهنگ التهاب سراب است در دلم http://i28.tinypic.com/301im1x.gif


http://i28.tinypic.com/301im1x.gif بگذار تا به لهجه باران بخوانمت http://i28.tinypic.com/301im1x.gif

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۳, ۰۸:۰۰
آخرین حجت، واپسین منجی

http://img.tebyan.net/big/1386/06/1722311861987178198143625126891397119295.jpg

اعتقاد به نجات بخش موعود «منجی»، به عنوان انسان برتری كه در آخرالزمان زمین را از عدالت پر می‏سازد و انسان‏های در بند را رهایی می‏بخشد، در همه ادیان و مذاهب وجود دارد. اما آنچه در این میان شیعه را متمایز ساخته، این است كه در این مذهب «منجی موعود» نه تنها به عنوان یك آرمان، بلكه به عنوان تداوم بخش رسالت انبیا، وارث اولیای الهی و در یك كلام «حجّت خدا» بر روی زمین مطرح است؛ حجّتی كه زنده، شاهد و ناظر بر اعمال آدمیان است؛ حجتی كه تأثیر او در زندگی فردی و اجتماعی انسان‏ها تنها به آخرالزمان و زمان ظهور منحصر نمی‏شود و وجود او در لحظه لحظه زندگی ساكنان زمین نقش دارد.

http://content4.bigoo.ws/content/glitter/dividers/dividers_94.gif

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۳, ۰۸:۱۶
امام‏ مهدى علیه السلام در كلام نبى‏اكرم صلی الله علیه و آله

http://img.tebyan.net/big/1386/06/2551122048182002111223564991140528433.jpg

http://i9.tinypic.com/6ex4708.gif

آنگاه كه گردآمدگان در غدیر خم، چشم بر دهان محمد مصطفى‏ دوختند تا در جمع یكصد و بیست هزار نفرى خود، سخنانش را بشنوند. نبى ‏اكرم صلی الله علیه و آله پس از حمد و ثناى خداوند و دعوت مردم به سوى خاندان گرامى نبوت و چنگ‏زدن به ریسمان ولایت على بن ابیطالب علیه السلام فرمودند:

«اى گروه مردمان!
آن نور خداى تبارك و تعالى در من قرار گرفت و پس از آن در وجود على علیه السلام، آنگاه از او در نسلش تا «قائم المهدى علیه السلام» كه بازگیرنده حق است و جلب‏كننده همه حقوق از دست رفته ما.


- «الا و ان خاتم الاوصیاء منا القائم المهدى‏» ؛ آگاه باشید كه خاتم اوصیاء مهدى قائم علیه السلام از ماست.

- «الا انه الظاهر على الدین كله‏» ؛ آگاه باشید كه او بر همه ادیان پیروز مى‏شود.

- «الا انه المنتقم من الظالمین‏» ؛ آگاه باشید كه او انتقامگیر از ستمگران است.

- «الا انه فاتح الحصون و هادمها» ؛ آگاه باشید كه گشاینده و درهم ‏كوبنده مرزهاست.

- «الا انه مدرك بكل ثار لاولیاءالله عز و جل‏» ؛ آگاه باشید كه او خونخواه همه بندگان صالح خداست.

- «الا انه قاتل كل قبیلة من اهل‏ الشرك‏» ؛ آگاه باشید كه او كشنده هر قبیله‏اى از مشركان است.

- «الا انه الغراف من البحر العمیق‏» ؛ آگاه باشید كه او نهرى خروشان از اقیانوسى بیكران است.

- ... آگاه باشید كه او یاور دین خداى تبارك و تعالى است.

- ... آگاه ‏باشید كه ‏او هر دانشمندى را به دانش ‏و هر نادانى را به نادانى مى‏شناسد.

- ... آگاه باشید كه او برگزیده و انتخاب ‏شده خداوند است.

- ... آگاه باشید كه او وارث هر دانش و در برگیرنده آن است.

- ... آگاه باشید كه او آنچه بگوید از پروردگارش مى‏گوید و هشدار دهنده به امر ایمان است.

- ... آگاه باشید كه او رشید و كامل و نیرومند و متین است.

- ... آگاه باشید كه فرمانروایى جهان هستى به او واگذار شده است.

- ... آگاه باشید كه هر كس از (پیامبران و امامان) پیش از او، نوید آمدنش را داده‏اند.

- ... آگاه باشید كه او تنها حجت‏ بازمانده خداوند است، بعد از او حجتى نیست، حقى جز با او و نورى جز در پیش او نیست.

- ... آگاه باشید كه احدى بر او چیره نیست و كسى او را شكست ندهد .

- ... آگاه باشید كه او ولى خدا در روى زمین، و داور او در میان مردم و امین او در آشكار و نهان است.

http://i9.tinypic.com/6ex4708.gif
منبع:

بحارالانوار، ج ‏37، صص‏213 - 211.

╫❀نیایش❀╫
۱۳۸۸/۰۵/۱۳, ۱۱:۵۱
ما هرگز شما را از یاد نمی‌بریم

http://img.tebyan.net/big/1386/06/12822461472501306457216151351137815113.jpg


در اواخر سال چهارصد و ده هجری از ناحیه امام زمان(عج) برای مرحوم ابوعبدالله، شیخ مفید(ره) توقیعی(نامه‌ای) با عبارات زیر صادر شد:
از جایگاهی که بر بندگان خدا پیمان می‌گیرند به برادر استوار (در راه حق) و دوست رشید، شیخ مفید، ابوعبدالله محمد بن محمد بن نعمان - که خدای عزتش را پایدار بدارد -

بسم‌الله الرحمن الرحیم، و بعد: سلام بر تو ای دوست مخلص در دین که با یقین، خود را به ما اختصاص داده‌ای، ما خدایی را که جز او معبودی نیست ستایش می‌کنیم و از او درخواست درود بر سید و پیامبر خود محمد صلی الله علیه و آله و آل طاهرینش می‌کنیم. به دلیل آن که تو حق را یاری می‌کنی و برای پاداش سخنان صادقانه‌ای که در مقام دفاع از ما داری به تو - که خداوند توفیقت را برای یاری حق مستمر گرداند - اعلام می‌داریم که:

خداوند به ما اذن داده تا تو را به ارسال نامه‌ای مشرف گردانیم و از تو بخواهیم مطالبی به دوستانمان - که خداوند ایشان را به طاعت خود عزیز بدارد، مهماتشان را کفایت و از آنها حراست کند - برسانی. بنابراین تو - که خداوند به وسیله نصرتش بر دشمنان از دین خارج شده‌اش یاری‌ات دهد - بر آنچه می‌گوییم استوار باش و آنچه را مرقوم داشته‌ایم به کسانی که بدان‌ها اعتماد داری برسان.

ان‌شاء الله ما هر چند به دستور خداوند که بر طبق مصلحت ما و شیعیانمان صادر شده است، تا آنگاه که دولت فاسقان (در جهان) برقرار است، در سرزمینی دور از جایگاه ستمگران به سر می‌بریم اما از اوضاع و اخبار و احوال شما با خبریم و هیچ‌ کاری از شما بر ما پنهان نمی‌ماند.

همچنین از لغزش‌هایی که از (بعضی از) شما شیعیان سر زده آگاهیم، (این لغزش‌ها) از زمانی آغاز شده‌اند که بسیاری از شما به آنچه گذشتگان صالحتان از آن رویگردان بوده‌اند گرویده‌اند و پیمان الهی خود را به فراموشی سپرده، رها کرده‌اند گویا از چنان پیمانی کاملاً بی‌خبرند.

ما در مراعات شما هیچ‌گاه کوتاهی نمی‌کنیم و هرگز از یادتان نمی‌بریم (1) و اگر چنین نبود سختی‌ها و محنت‌ها بر شما نازل می‌شد و دشمنان بر شما چیره می‌شدند(2) (و شما را از پای در می‌آوردند).

اَفضَلُ العِبادَةِ انتظارُ الفَرجِ.(3)
بهترین عبادت‌ها انتظار فرج (آل محمد صلی الله علیه و آله) است.
حضرت محمد صلی الله علیه و آله
http://content4.bigoo.ws/content/glitter/dividers/dividers_94.gif
پی‌نوشت‌ها:

1- «انّا غَیرُ مُهملینِ لِمُراعاتکُم وَ لا ناسینِ لِلِذکرکُم ... .»
2- سفینة البحار، ج 2، ص 389 (ماده فید).
3- المحجة البضاء، ج 2، ص 283؛ منتخب الاثر، ص 491.
منبع:

جلوه‌های تقوا، ج 3، محمدحسن حائری یزدی

فالق الاصباح
۱۳۸۸/۰۵/۱۶, ۰۴:۳۱
ميلاد فاتح بي قرين قلبهاي جهانيان،مهدي زهرا (عج) ،بر
حضرت صاحب الزمان و منتظرانش مبارك باد.

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۰۲:۰۹
http://www.islamupload.ir/images/kzlh842xaps9vgpj7ut.gif
http://shiaupload.ir/images/90796435751823363449.gif (http://shiaupload.ir/images/90796435751823363449.gif)


ويژه نامه ولادت با سعادت بقية الله الاعظم ،قائم
آل محمد ،حضرت مهدي عج الله تعالي فرجه شريف

http://www.ayehayeentezar.com/upload/files/ve_imam_zaman_ask_89.SWF
امام مهدي عج الله تعالي ظهوره :
براي فرج من زياد دعا كنيد ، چرا كه اين زياد



دعا كردن خود فرج و گشايش در كارهاي شماست


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/43424554425482477039.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/43424554425482477039.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۰۲:۲۶
http://www.westsitestory.webbyen.dk/billed.asp?PrivatBilled=2118460



http://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifميلاد خجسته دردانه دوران،يوسف زهرا (س)،http://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifاميد دل منتظران،آرزوي مشتاقان،منتقم ال آلله ،http://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifمنجي عالم بشريت ،حضرت مهدي روحي وhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifارواح العالمين له الفداء برمنتظران ظهورشhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifمبارك بادhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif




http://www.westsitestory.webbyen.dk/billed.asp?PrivatBilled=2118460

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۱۹:۵۳
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/19227002485855784472.png (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/19227002485855784472.png)

http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifآخرين حجت عشقhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif

امشب ازمیمنت مقدم جان پرورگل
بادهء جذبه به جوش آمده درساغرگل
http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
تاهمه فصل شود فصل طرب خیز بهار
گل خورشید برآورده سر از خاور گل
http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
ساغر سرخ دل اهل نظر بار دگر
موج زد بانفس صبح و شمیم تر گل

سر زد ازآینهء دامن نرگس دم صبح
آخرین حجت عشق وشرف منبرگل
http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
پلک آغشته به خون فلق آهسته شکفت
تا چو خورشید قدم زد به جهان رهبرگل
http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
تا که هر ذره هستی شود از شوق به رقص
آمده جوهرهء جوهرهء جوهر گل
http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
شادی عسکری و نرگس عصمت امشب
تابه عیوق رود غلغلهء عسک گل
http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
ای شده ساکن ظلمتکدهء شک بنگر
آیهء روشن عشق"احد" از منظر گل


http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81002596841873006910.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/81002596841873006910.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۰:۰۱
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7izwbf6bih7aki90wy21.jpg


بياكه بي تو...


بيا كه بى ‏تو نه سحر را لطافتى است و نه صبح را صداقتى؛ كه سحر به شبنم لطف تو بيدار مى‏شود و صبح به سلام تو از جا بر مى‏خيزد.

بيا كه بى ‏تو آينه‏ها، زنگار غربت گرفته‏اند و قطار آشنايى‏ها، فرياد غريبى مى‏كشد، هيچ كس حريم اطلسى‏ها را پاس نمى‏دارد و بر داغ لاله‏ها مرهم نمى‏گذارد.

بيا كه بى‏تو قنوت شاخه‏ها، اجابتى جز غروب تلخ خزان ندارد.

بيا كه بى‏تو كدام دست مهر، سرشك غم از ديدگان يتيمان بر مى‏گيرد؟

و كجاست آغوش مهربانى كه دل‏هاى زخمى را به ضيافت ابريشمى بخواند.

بيا كه بى‏تو آسمان دلم اسير تيرگى هاست و هرگز ستاره اميد در برج اقبال، رحل خوش بختى نمى‏افكند.

اى آبِ آب، رودخانه‏ها عطش ديدار تو را دارند و در بستر انتظار به سوى درياى ظهور تو شتابان‏اند.

قامتى به استوارى كوه، دلى به بى‏كرانگى دريا، طراوتى به لطافت سبزينه‏ها، سينه‏اى به فراخى آسمان‏ها و صميميتى به گرمى خورشيد بايد تا تو را خواندو

كاروان دل‏ها را به منزلگاه اميد كشاند.

اين همه را كه اندكى بيش نيست، از دل شكسته‏ترين منتظران تاريخ دريغ مدار، كه ظهور تو اجابت دعاى ماست.

نرجس امامى پناه.





http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/02942496405197529839.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/02942496405197529839.gif)http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/02942496405197529839.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/02942496405197529839.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۰:۰۶
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_ounfgxp84sik65qjyfpw.jpg



پرتوى از سيره و سيماى امام مهدى(عليه السلام)
حضرت مهدى(عليه السلام) در نيمه شعبان سال 255 هجرى در شهر سامرّا متولّد گرديد.


نام مشهور مادر آن حضرت، نرجس [نرگس] است.


پنج سال از زندگانى او در حيات پدر بزرگوارش امام حسن عسكرى گذشت.


در آن مدّت، فعّاليّت مهمّ و اساسى امام عسكرى بر دو امر مهمّ متمركز بود:


1ـ احتياط كامل از دستگاه حاكم


2ـ آشنا كردن او با ياران نزديك خود.


امام مهدى(عليه السلام) پس از پدر، مسئوليت امامت را در سال 260 هجرى در پنج سالگى به عهده گرفت.


خردسالى امام پديده اى شگفت آور نيست، همان طور كه حضرت يحيى در كودكى صاحب حكم نبوّت شد، چنان كه خداوند در سوره مريم، آيه 12 مى فرمايد:


" يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّة وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا"


اى يحيى! كتاب آسمانى را با نيرو بگير. و اين گونه او را در كودكى حكم نبوّت داديم.


امام حسن عسكرى(عليه السلام) چند روز پيش از وفات، به دوستان خود، در مجلسى كه چهل تن از ياران وفادارش حضور داشتند و از جمله آنان محمّد بن عثمان و معاوية بن حكيم و محمّد بن ايّوب بودند، چنين فرمود:


او بعد از من صاحب و خليفه شماست، او قائمى است، كه گردن ها منتظرانه، به سوى او كشيده مى شود.


هنگامى كه زمين از ستم و ناروا پر شد، خروج مى كند، و زمين را از قسط و عدل سرشار مى سازد.






http://shiaupload.ir/images/71707882842734788423.gif (http://shiaupload.ir/images/71707882842734788423.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۰:۱۲
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_x8l35a0r24at4scfikd.jpg






شب ميلاد ؛ شبي چون شب قدر


شیخ حرّ عاملى(ره) از بزرگاناصحاب نقل مى‎كند كه امام صادق(علیه‎السلام) فرمود:

«شبى كه حضرت قائم(عج) در آنمتولد شد، هیچ نوزادى در آن شب متولد نمى‎شود مگر این كه مؤمن خواهد شد، و اگر درسرزمین كفر متولد گردد، خداوند او را به بركت امام مهدى(عج) به سوى ایمان منتقلمى‎سازد.»(1)

در نیمه شعبان زیارت حضرت امامحسین(علیه‎السلام) و همچنین زیارت امام زمان(علیه‎السلام) مستحب است، امامصادق(علیه‎السلام) فرمود:

«شب نیمه شعبان بهترین شب بعد ازشب قدر است و خواندن دو ركعت نماز در شب نیمه شعبان بعد از نماز عشاء مستحب است، درركعت اول بعد از حمد، سوره كافرون و در ركعت دوم بعد از حمد سوره توحید خواندهشود.»(2)

غسل و شب زنده‎دارى و عبادت دراین شب، فضیلت بسیار دارد، این شب در نزد خدا چنین مقامى دارد كه ولادت با سعادتامام زمان(علیه‎السلام) در سحرگاه این شب واقع شده و بر عظمت و رونق آن افزوده است.
ضمناً روایاتى به ما رسیده استكه نیمه شعبان همان شب قدر و تقسیم ارزاق و عمرها است، و در بعضى از این روایاتآمده که شب نیمه شعبان، شب امامان(علیهم‎السلام) است و شب قدر، شب رسول خدا(صلىالله علیه و آله) است.
از جمله فضائل این شب این استکه، از شب‎هاى مخصوص زیارت امام حسین(علیه‎السلام) است كه صد هزار پیامبر(صلی اللهعلیه و آله) آن حضرت را در این شب زیارت مى‎كنند.





http://www.design-warez.ru/uploads/posts/2009-09/1252935914_989452jngkqtecwl.gif (http://www.design-warez.ru/uploads/posts/2009-09/1252935914_989452jngkqtecwl.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۰:۱۷
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_50ho1kgcta640c74lh67.jpg (http://shiaupload.ir/images/54769701522912271563.jpg)





اعمال شب نيمه شعبان

از نمازهاى مستحبى كه در این شب وارد شده دو ركعت نماز است كه در هر ركعت بعد از حمد صدبار سوره توحید خوانده مى‎شود.
نقل شده: رسول اكرم(صلى اللهعلیه و آله) فرمود: شب نیمه شعبان در خواب دیدم جبرئیل بر من نازل شد و فرمود: اى محمّد(صلى الله علیه و آله) در چنین شبى خوابیده‎اى؟ گفتم: این شب چه شبى است؟

فرمود: شب نیمه شعبان است برخیز. مرا بلند كرد و به بقیع برد، و سپس جبرئیل فرمود:

سرت را بلند كن زیرا در این شب‎هادرهاى رحمت خدا در آسمان به روى بندگان باز است، همچنین درِ رضوان، درِ آمرزش، درِفضل، درِ توبه، درِ نعمت، درِ جود و سخاوت، درِ احسان باز است، خداوند به عددپشم‎ها و موهاى چرندگان در این شب گنهكاران را آزاد مى‎كند، پایان عمرها در این شب،تعیین مى‎گردد، رزق‎هاى یك سال در این شب تقسیم مى‎شود و حوادث یك سال در این شبمعیّن مى‎گردد.

اى محمد! كسى كه این شب را باتكبیر و تسبیح و تهلیل و دعا و نماز و قرائت قرآن و اطاعت و خضوع و استغفار بسربرد، بهشت منزل و سراى او است، و خداوند گناهان گذشته و آینده‎اش را مى‎آمرزد ... اى محمد(صلى الله علیه و آله) این شب را احیاء بگیر و به امت خود دستور بده آنهانیز این شب را احیاء بدارند، و با عمل به سوى خدا تقرب جویند، چرا كه این شب شبىشریف است.

از اعمال این شب، خواندن دعاىكمیل در سجده است روایت شده كه كمیل گوید دیدم حضرت على (علیه‎السلام) این دعا رادر شب نیمه شعبان در سجده خواندند.
در مورد زیارت امام حسین(علیه‎السلام) در این شب به خصوص در صورت امكان در كنار قبرش، آمده هر كه بشناسد امام حسین(علیه‎السلام) را و شهادت او و هدف شهادتش را كه موجب نجات امت گردید و وسیله و راهگشایى براى رسیدن به فوز عظیم شد(خلاصه این كه عبادتش در این شب از روى توجه و علاقه و معرفت خاص باشد) آنگونه خویشتن را در برابر خدا خاضع نماید كه شایستگى آن را دارا مى‎باشد و نیز از خدا خواسته‎هاى شرعیش را تقاضا كند

پی نوشت ها:
- 1توضیح المقاصد شیخ بهائى، ص 533.
-2اثباة الهداة، ج 7، ص 162.
-3اقتباس از كتاب المراقبات، نوشته عالم ربّانى و عارف صمدانى، مرحوم حاج میرزا جوادتبریزى، ص 79 به بعد (دعاها و نمازهاى دیگرى نیز ذكر شده به این كتاب مراجعه شود.)
برگرفته از کتاب حضرت مهدى(عج)، فروغ تابان ولایت، محمدمحمدى اشتهاردى .
گروه دین و اندیشه تبیان






http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/08358529795902209948.gif (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/08358529795902209948.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۰:۲۲
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/16346133589730735719.jpg (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/16346133589730735719.jpg)


داستان ولادت مولا امام زمان عج الله تعالي ظهوره


نزدیک غروب بود، ابومحمد ـ امام حسن عسکری ـ کسی را نزد من فرستاد و از من برای افطار دعوت فرمودند. کارهایم را رها کردم و به خانه حضرت عسکری (علیه‌السلام) رفتم و ازعلت این دعوت سؤال کردم؟ به من فرمود: عمه جان! امشب پیش ما افطار کن که امشب خدای تبارک و تعالی حجت خود را به دنیا خواهد آورد. پرسیدم: مادرش کیست؟


فرمود: نرجس. گفتم: خداوند مرا فدای شما کند، من کوچکترین اثر و نشانه‌ای از حمل در او نمی‌بینم!! فرمود: همانست که گفتم.
حکیمه خاتون گفت: وارد اتاق شدم سلام کردم و نشستم. نرجس خاتون سلامم را جواب داد و گفت: بانوی من! بانوی خاندانم! چگونه‌ای؟ در چه حال هستی گفتم: بلکه تو بانوی من و خاندان من هستی.
نرجس سخنم را قطع کرد و گفت: این چه گفتاری است عمه جان!؟
گفتم: دخترم! خداوند امشب به تو پسری عطا می‌کند که سرور و آقای هر دو جهان خواهد بود. نرجس از شنیدن این کلام خجالت کشید و از حیا سرش را پایین انداخت.
چون از نماز عشا فارغ شدم، افطار کردم و خوابیدم. نیمه‌های شب بود برای نماز شب برخاستم و پس از خواندن نماز شب دوباره به رختخواب رفتم. در تمام این مدت، نرجس مشغول استراحت بود و خبری نبود. بعد از مدتی او نیز بیدار شد نماز شبش را خواند و دوباره به رختخواب باگشت.
من که نگران بودم از اطاق بیرون آمدم به آسمان نگاهی افکندم، دیدم صبح کاذب دمیده ولی هنوز خبری نشده و نرجس خاتون مشغول استراحت است در دلم دچار تردید شدم، که ناگهان امام حسن عسکری (علیه‌السلام) از اطاق مجاور بانگ زد: عمه جان شتاب نکن، که امر نزدیک است.
نشستم و مشغول تلاوت قرآن شدم. هنوز مشغول تلاوت بودم که نرجس خاتون وحشت زده بیدار شد. به سویش دویدم و گفتم: ترا به خدا، چیزی احساس می‌کنی؟ فرمود: آری، عمه جان!
گفتم: بر خود مسلط باش که وعده خدا نزدیک است.
آنگاه لحظاتی او را ندیدم گویی پرده‌ای بین من و او آویخته شده بود بعد از سپری شدن آن لحظات، احساس کردم که حجت خدا به دنیا آمده است.
سپس فرزند نرجس خاتون ـ حجت خدا را دیدم که به سجده افتاده است. او را در آغوش گرفتم دیدم پاک و پاکیزه است در همان لحظه امام حسن عسکری (علیه‌السلام) مرا صدا زد و فرمود: عمه جان! پسرم را نزد من بیاور.
مولود مسعود را به محضر امام حسن عسکری (علیه‌السلام) بردم، امام، نور دیده‌اش را بغل کرد و او را بر سینه چسبانید و در گوش راست او اذان و در گوش چپش اقامه خواند. آنگاه زبان مبارک خود را در دهان او قرار داد گویی از زبان خود به او شیری داد. سپس دست مبارکش را بر دیده‌ها، گوشها و مفاصل بدنش کشید و کامش را برداشت، سپس فرمود: پسرم! سخن بگو، حرف بزن! بی درنگ حجت خدا که لحظاتی از تولدش می‌گذشت سخن آغاز کرد:
به یگانگی خدا و رسالت پیامبر (صلی الله علیه و آله) شهادت داد و بعد به امیرمؤمنان و یکایک امامان سلام و صلوات فرستاد تا به پدر بزرگوارش رسید، به او هم سلام گفته، دیگر ساکت شد. آنگاه امام حسن عسکری (علیه‌السلام) به من (حکیمه خاتون) فرمود: عمه جان! او را پیش مادرش ببر، پس او را نزد مادرش بردم. سپس فرمودند: عمه جان! روز هفتم نیز نزد ما بیا.
حکیمه خاتون می‌گوید: صبح همان روز به محضر امام رسیدم و عرض ادب کردم. پرده اتاق نرجس را کنار زدم که مولود مسعود (امام زمان علیه السلام) را یکبار دیگر زیارت کنم، او را در گهواره خود ندیدم.
به امام حسن عسکری (علیه‌السلام) گفتم: فدای تو شوم، سید و مولای من چه شد؟! فرمود: او را به کسی امانت سپردم که مادر موسی، پسرش موسی را به او سپرد.
شاید مراد حضرت این بود که او را به حفظ و حراست خدا در حریم قدس سپردم.
حکیمه خاتون فرمود: روز سوم ولادت حضرت مهدی (علیه‌السلام)، برای دیدن آن چهره دلربا دلم تنگ شد، به خانه امام عسکری (علیه‌السلام) و به اتاق نرجس خاتون رفتم از آن مولود نشانی نیافتم. نرجس خاتون را دیدم نشسته و گهواره‌ای با پوشش سبز در کنار او قرار داشت.
سپس به محضر امام عسکری (علیه‌السلام) شرفیاب شدم، امام که می‌دانست من به دنبال حضرت مهدی می‌گردم فرمودند: عمه جان! او در کنف حمایت و تحت عنایت و رعایت حضرت پروردگار است تا روزی که خداوند او را اذن ظهور دهد.
عمه جان! هنگامی که من از دنیا رفتم، و شیعیانم دچار اختلاف شدند، به افراد مورد اعتماد داستان ولادت را بازگوی. ولیکن باید این داستان پیش تو و آنها پوشیده و مخفی بماند. که خداوند ولی خودش را از دیدگان مردم غایب خواهد کرد و از بندگانش مخفی نگه خواهد داشت. کسی او را نخواهد دید تا روزی که جبرئیل رکاب اسبش را بگیرد. تا خداوند کاری را که شدنی است انجام دهد (زمان ظهور حضرت فرا رسد).
از سخنان حکیمه خاتون استفاده می‌شود که هرگاه دلش برای امام عصر (علیه‌السلام) تنگ می‌شده به دیدار او می‌رفته و در توصیف صورت و لحن امام عصر (علیه‌السلام) می‌گوید: هرگز سیمایی زیباتر از سیمای او ندیده بودم. و زبانی شیرین تر از لحن او نشنیده بودم و عطری خوشتر از بوی او استشمام نکرده بودم.
ـ امام عسکری (علیه‌السلام) و انتشار خبر ولادت حضرت مهدی (علیه‌السلام)
در حالیکه امام عسکری (علیه‌السلام) و خانواده‌اش در مراقبت شدید خلیفه عباسی بودند و دشمنان مترصد به دنیا آمدن حضرت مهدی (علیه‌السلام)، برای از بین بردن او بودند ولی حجت دوازدهم در سامرا به گونه‌‌ای که هرگز احدی از دشمنان آگاه نشوند، درخانه امام عسکری در سحرگاه روز جمعه پانزدهم شعبان ۲۵۵ هجری پیش از آفتاب دیده به جهانه گشود که همیشه آفتاب را پشت سر نهد.
امام حسن عسکری (علیه‌السلام) نیز با تمام قدرت به پخش و نشر خبر ولادت آن حجت خدا پرداخت چرا که دیگر کسی نتواند منکر ولادت و وجود او گردد.
فعالیتهای امام عسکری (علیه‌السلام) در انتشار تولد با سعادت حضرت مهدی (علیه‌السلام) بدین شرح بود:
۱ـ جناب حکیمه خاتون را که بانوی با عظمتی بود و در میان بنی هاشم شریفترین بانو، دختر امام جواد، خواهر امام هادی، زاهده، عابده، و سر آمد بانوان شیعه در عصر خود بود دعوت می‌کند که آن شب را در خاندان امامت سپری کند و شاهد عینی ولادت آن مهر تابان باشد.
۲ـ قابله‌ای از غیر شیعه دعوت می‌کند که گواه ولادت آن حجت خدا باشد، تا حجت بر عده‌ای از صالحان اهل سنت تمام شود، که همین بانو موجب شیعه شدن عده‌ای از افراد خانواده‌اش شده است.
۳ـ مولود مسعود را (حضرت مهدی علیه السلام) در مناسبتهای گوناگون به افراد مورد اعتماد از یاران و شیعیان عرضه می‌نمود، تا حجت خدا را با چشم خود ببیند و دیگر سخن دشمنان را درباره انکار او باور نکنند. ۴ـ حضرت مهدی (علیه‌السلام) را در همان سن طفولیت در جمع شیعیان حاضر می‌کرد که در حضور پدر پرسشهای آنان را پاسخ دهد، اموال آنان را دریافت نماید و میان آنان داوری کند.
۵ـ امام عسکری (علیه‌السلام) نامه‌های فراوانی به شهرهای دور دست همچون: مدینه، بصره، قم ارسال می‌کند و در آنها شیعیان خالص را به ولادت حجت دوازدهم بشارت می‌دهد.
۶ـ گوشت و نان فراوان خریداری کرده، به عنوان عقیقه فرزند گرامیش مهدی (علیه‌السلام) در میان شیعیان سامرا تقسیم می‌کنند.
۷ـ حضرت عسکری (علیه‌السلام) گوسفندانی را به خارج از سامرا می‌فرستاد تا به عنوان عتقیقه فرزندش ذبح کرده، اطعام نمایند.
خلاصه کلام اینکه خانواده امامت از هیچ فرصتی در انتشار خبر ولادت با سعادت آن یگانه هستی مولود غفلت ننمود و پیش از رحلت امام حسن عسکری (علیه‌السلام) خبر ولادت حجت خدا در دورترین نقاط جهان اسلام به گوش شیعیان خاص و افرادی صالح از غیر شیعه رسیده بود.[۱]

پي نوشت :
[۱] - ر. ک. روزگار رهایی: ج ۱، ص ۱۴۰ ـ ۱۷۵.







http://shiaupload.ir/images/32288926651434212625.gif (http://shiaupload.ir/images/32288926651434212625.gif)http://shiaupload.ir/images/42826927696015975582.gif (http://shiaupload.ir/images/42826927696015975582.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۰:۲۵
http://shiaupload.ir/images/13012898463738646302.jpg (http://shiaupload.ir/images/13012898463738646302.jpg)




سیره فردی حضرت

او از طایفه نور است، از قبیله پاکان، سلسله بزرگان و سلاله نجیبان. و می‌آید از برای احیای دین، نابودی زشتی‌ها، و برقراری عدالت؛ این قافله سالار نور و مهدی موعود علیه السلام زندگی فردیش چگونه است؟ برای درک گوشه‌ای از سجایا و اوصاف آن حضرت دیده جان می‌شوییم به احادیث منوّر معصومان علیهم السلام که بهترین منبع کسب معرفت است.

عبادت (بندگی)
«بر رنگ گندم گونش از بیداری شب‌ها زردی عارض شده و شب‌ها را... در حال رکوع و سجود می‌گذراند».[۱] عزیز سفر کرده‌ای است که «در برابر خداوند و جلال او، فروتن است، بسیار فروتن، همچون عقاب به هنگامی که بال خویش فرو گشاید و سر به زیر انداخته، از اوج آسمان فرود آید. او در برابر جلال خداوند این‌گونه خاشع و فروتن است؛ خدا و عظمت او در وجودش متجلی است. او همواره بیم خداوند را به دل دارد و از مقامی که نزد خدا دارد، مغرور نمی‌شود»،[۲] او همان خورشید ولایت است که «در برابر پروردگارش... ]بسیار[ خاشع است».[۳]

زهد و ساده زیستی (تقوا)
آن نجات‌دهنده نسل انسان «باتقوا گام می‌نهد و بر اساس هدایت رفتار نماید»[۴] و «همچون امیرالمؤمنین زندگی کند، نان خشک خورد و با پارسایی بزید»[۵] «لباس حضرتش جز پارچه خشنی نیست و غذای او نیز تنها غذای ساده و کم اهمیت است».[۶]

رحمت و شفقت
جانم به فدای آن مولایی که نسبت به مردمان «امامی همدم و رفیق، پدری مهربان، برادری برابر و چون مادری دلسوز به کودک است».[۷]
جانم به فدای آن سروری که «برای مردم از خودشان دلسوزتر و از پدر و مادرشان مهربانتر است».[۸]
جانم به فدای آن مهربانی که «در رحمت چنان است که گویی با دستِ خود کره و عسل به دهان مسکینان می‌نهد».[۹]
جانم به فدای آن عزیزی که از تبار علی علیه السلام است و هم سیره و روش او. امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: «هیچ مؤمنی نیست که بیمار شود، مگر به مرض او مریض می‌شویم و اندوهگین نشود، مگر به خاطر اندوه او اندوهگین گردیم و دعایی نکند، مگر بر آن آمین گوییم و ساکت نماند، مگر برایش دعا کنیم».[۱۰]

جود و بخشش
کجاست آن مظهر جود و سخا؛ که همه اولیا و انبیا مژده آمدنش را داده‌اند؟! او همان مردی است که گفته‌اند: «هنگام آشکار شدن فتنه‌ها و آشوبها، مردی خواهد آمد که بخشش‌هایش گوارا است».[۱۱]
کجاست آن عزیزی که گفته‌اند: «در آخرالزمان خلیفه‌ای خواهد بود که بی‌اندازه بخشش می‌کند».[۱۲]
کجاست آن زاده رسول خدا که پیامبر صل الله علیه و آله وسلم درباره جود و بخشش او چنین می‌فرمایند: «مردی نزد مهدی علیه السلام می‌آید و می‌گوید: به من عطایی کن! پس به مقداری که آن شخص بتواند حمل نماید، به او می‌بخشد».[۱۳]

پي نوشت :
[۱]. فلاح السائل، ص۲۰۰ و بحارالانوار، ج۸۶، ص۸۱،‌ مکیال المکارم، ج۱، ص۱۵۱ از امام کاظم علیه السلام.
[۲]. المهدی الموعود، ج۱، ص۲۸۰ و ۳۰۰.
[۳]. الملاحم الفتن، ص۵۸- الامام المهدی، ص۹۷ از امام صادق علیه السلام.
[۴]. بحارالانوار، ۵۲، ص۲۶۹، ح۱۵۸.
[۵]. الغیبه، نعمانی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۵۹.
[۶]. غیبت نعمانی، ص۱۵۲؛ مسندالامام رضا علیه السلام، ج۱، ص۲۱۹؛ منتخب الاثر، ص۳۰۷ از امام رضا علیه السلام.
[۷]. کافی، ج۱، ص۲۸۶ از امام رضا علیه السلام.
[۸]. روزگار رهایی، ص۸۱ از امام رضا علیه السلام.
[۹]. المهدی الموعود، ج۱، ص۲۹۷.
[۱۰]. بصائر الدرجات، ص۲۵۹؛ مکیال المکارم، ج۱، ص۱۲۱ امام علی علیه السلام.
[۱۱]. بحارالانوار، ج۵۱، ص۸۲؛ مکیال المکارم، ج۱، ص۱۴۹ از پیامبر صل الله علیه و آله وسلم.
[۱۲]. غایه المرام، ص۶۹۸؛ مکیال المکارم، ج۱، ص۱۳۳.
[۱۳]. بحارالانوار، ج۵۱، ص۸۸؛ مکیال المکارم، ج۱، ص۱۳۳.




http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_76p.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۰:۲۹
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58172205268843586465.png (http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/58172205268843586465.png)



از نو شکفت نرگس چشم انتظاري ام
گل کرد خار خار شب بي قراري ام


تا شد هزار پاره دل از يک نگاه تو
ديدم هزار چشم در آيينه کاري ام


گر من به شوق ديدنت از خويش مي روم
از خويش مي روم که تو با خود بياري ام


بود و نبود من همه از دست رفته است
باري مگر تو دست بر آري به ياري ام


کاري به کار غير ندارم که عاقبت
مرهم نهاد نام تو بر زخم کاري ام


تا ساحل نگاه تو چون موج بي قرار
با رود رو به سوي تو دارم که جاري ام


با ناخنم به سنگ نوشتم : بيا , بيا
زان پيشتر که پاک شود يادگاري ام


«قیصر امین پور»


http://askquran.ir/gallery/images//51816/1_Divider47.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۰:۳۳
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_rtyiqmepzbatpz02aiyx.png



http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifبهار من!http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif


دلم برای سبزی ام


شدید تنگ گشته است!


که ریز برگ های نو شکفته ی درخت


سبزی دوباره بی نظیر خویش را


هم از کجا، به شاخه هایشان نشانده اند؟!


سفید و صورتی شکوفه های نرم و نازک و لطیف،


بر قواره ی چو هیزم درخت،


هم از کجا به بار آمده اند؟!


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif


خوشا به حال این زمین!


که هر بهار


با اشاره ای ز سمت تو


دوباره سبز می شود؛


و با نگاهکی به روی دلنشین تو


هماره شرم خویش را


به چهره ی شکوه ایزدی


با بغل بغل شقایق لطیف


نمایشی دوباره می دهد.


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
و من همان زمین خشک غیبت تو ام!


اگر چه مهر تو


در تمام ذرّه های من، نهفته است،


سبز گشتنم، شکوفه دادنم ،


اشاره اش به دست توست؛


لیاقتی به من بده


که چون درخت در بهار


ز خواب نوش،


خویش را رها کنم؛


به عشق تو


به نام تو


جوانه و شکوفه وا کنم؛


بهار خویش را صدا کنم؛


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/star4.gif
بهار من، ظهور توست!


بهار من، حضور توست!


http://sl.glitter-graphics.net/pub/2324/2324110zosqqou1c6.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/2324/2324110zosqqou1c6.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۰:۳۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_5fz50dhgqxa5ga9in4uv.jpg


خصوصیات و ویژگیهایی را که خداوند به حضرت ولی عصر (علیه السلام) اختصاص داده است

۱ـ نور و درخشندگی آن حضرت است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و أله و سلم) در حدیث معراج فرمود: نور مهدی (علیه السلام) در میان انوار سایر ائمه مانند ستاره‌های درخشان بود در میان سایر ستارگان.

نوازش چشم عرشیان

۲ـ در روز ولادت أن حضرت دو ملک آن، بزرگوار را به سراپرده عرش بردند وحق تعالی به او فرمود: مرحبا به تو أی بنده من!

۳- جمع شدن بین کنیه و اسم رسول خدا در حضرتش.

۴ـ او آخرین وصی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)و اخرین حجت خدا در زمین است.

۵ـ حضرت مهدی از همان کودکی در انظار خیلی به چشم نمی‌خورد و برای پرورش یافتن به عالم قدس سپرده شد و همواره در مجالست و مؤآنست ارواح قدسی و ملکوتی بود.

۶ـ هیچگاه با کفار و منافقین و فساق بخاطر تقیه مجالست و مدارا ننموده و تا کنون دست هیچ ظالمی به دامانش نرسیده.

۷ـ بیعت احدی از جباران و ستمگران بر گردن حضرتش نیست

۸ ـ در کتب آسمان و اخبار شب معراج خداوند تبارک و تعالی او را با القابی ذکر کرده و نام او را نبرده است. که این مطلب عظمت و علوّ و درجه آن امام را می‌رساند.

۹ـ ظهور آیات و نشانه‌های آسمانی و زمینی قبل از ظهور حضرت مهدی (عج).

۱۰ـ هم زمان با ظهورش ندایی از آسمان به اسم آن حضرت شنیده می‌شود که همه اهل زمین این ندا را می‌شنوند

۱۱ـ حرکت افلاک و سیارات و اجرام آسمانی کند می‌شود به طوری که روزها طول می‌کشد سالها طولانی می‌گردد.

۱۲ـ ظاهر شدن مصحف امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) که بعد از شهادت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) همه قرآن را با شأن نزول و تأویلات بدون هیچ تغییر و تبدیلی جمع آوری کردند.

۱۳ـ جن ملک حضرتش را یاری می‌کند و در رکاب حضرت به مبارزه و دفاع می‌پردازند.

۱۴ـ گردش روز و شب و گذشت زمان در قوت و نیروی حضرت و شکل و شمایل او هیچ تأثیری نگذارد چنانکه وقتی ظهور کند در صورت جوانی سی ساله باشد.

۱۵ـ وحشت و نفرت و هراس از میان مردم و موجودات زنده برداشته می‌شود و مهر و محبت و امنیت وآرامش بر کل زمین سایه می‌افکند.


۱۶ـ عده‌آی از مردگان و اموات در زمان حضرت زنده می‌شودند و حضرت مهدی (عج) را یاری می‌کنند.

۱۷ـ زمین گنجها و ذخایر خود را در اختیار حضرتش قرار می‌دهد و سپرده‌ها و ذخایر را از خود خارج کند.

۱۸ـ باران و گیاه و درختان و میوه‌ها و همه نعمتهای زمین زیاد می‌شود به طوری که زمین چهره‌ای متفاوت و زیبا پیدا می‌کند.






http://sl.glitter-graphics.net/pub/1814/1814855liulrjey1h.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1814/1814855liulrjey1h.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۰:۴۰
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_3vmpdqoh6n5eal8pn5l3.jpg




۱۹ـ عقلها به برکت وجود آن حضرت کامل شود و کینه و حسد از دلها کوچ می‌کند، سینه مؤمنان پر از علم و معرفت می‌شود.

۲۰ـ قوت و نیروی غیر متعارف و مضاعف در اصحاب آن حضرت به گونه‌ای که هر کدام از آنها سالیان درازی عمر کنند و هر یک از آنان قدرت چهل مرد را به تنهایی داشته باشند و ضعف و سستی از بدنهای ایشان رفته باشد.

۲۱ـ مردم به واسطه نور چهره دلربای حضرت مهدی (عج) از نور آفتاب و ماه بی نیاز می‌شوند

۲۲ـ پرچم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با آن حضرت است.

۲۳ـ زره حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) فقط بر بدن شریف حضرت مهدی (عج) اندازه و موزون است.

۲۴ـ برداشته شدن تقیه و خوف از کفار به طوری که مؤمنین و شیعیان می‌توانند بغض و برائت خود را از دشمنان ائمه آزادانه ابراز کنند.

۲۵ـ حضرت مهدی (عج) بر تمام زمین حکومت می‌کند و حکمش در تمامی این کره خاکی نافذ است.

۲۶ـ پر شدن تمام زمین از عدل و داد چنانکه در بیشتر آیات و اخباری که درباره حضرت مهدی (عج) است این وعده به چشم می‌خورد که زمین پر از عدل و داد شود.

۲۷ـ حضرت مهدی (عج) در زمان حکومتش در بین مردم به علم امامت حکم می‌کند و از کسی بینه و شاهد بر مدعایش نمی‌خواهد.

۲۸ـ اجرا شدن احکام مخصوصی که تا زمان آن حضرت اجرا نشده است مثل آنکه حضرتش پیرمرد زناکار و مانع الزکاه را به قتل می‌رساند.

۲۹ـ آشکار شدن تمامی مراتب علوم و معارف به گونه‌ای که حضرت صادق (علیه‌السلام) می‌فرمایند: علم بیست و هفت حرف است و تمامی آنچه را که پیامبران آورده‌اند دو حرف از علم بوده و مردم نشناختند غیر از این دو حرف را و هنگامی که قائم ما (علیه‌السلام) خروج کند بیست و پنج حرف دیگر را آشکار نماید [و در بین مردم پراکنده کند].

۳۰ـ برای اصحاب و یاران آن حضرت شمشیرهایی از آسمان آورده می‌شود.
۳۱ـ حیوانات و وحوش از اصحاب حضرت اطاعت می‌نماید.

۳۲ـ جاری شدن و دو نهر در پشت [مرکز فرماندهی حضرت] کوفه، یکی از آب و دیری از شیر، به گونه‌ای که هر تشنه‌ای را سیراب و هر گرسنه‌ای را سیر گرداند.

۳۳ـ حضرت عیسی (علیه‌السلام) از آسمان نازل گردد و پشت سر حضرت مهدی صلوات الله علیه نماز گذارد و حضرتش را یاری فرماید.

۳۴ـ دجال لعین که وجودش عذابی الهی است بدست امام زمان (علیه‌السلام) کشته می‌شود.

۳۵ـ شیطان با ذلت و خواری به دست حضرت مهدی (عج) یا رسول الله (صلی الله علیه و آله) کشته می‌شود.




http://sl.glitter-graphics.net/pub/1473/1473530buoismspgl.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1473/1473530buoismspgl.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۲:۳۵
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Ya_Mahdi_1.jpg




چهل حدیث منتخب از امام زمان (عجّل الله تعالى فرجه الشّریف )




http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif

۱- قال الإمام المهدی، صاحب العصر و الزّمان (علیه السلام و عجّل الله تعالى فرجه الشّریف) :

الَّذى یَجِبُ عَلَیْکُمْ وَ لَکُمْ أنْ تَقُولُوا: إنّا قُدْوَهٌ وَ أئِمَّهٌ وَ خُلَفاءُ اللهِ فى أرْضِهِ، وَ اُمَناؤُهُ عَلى خَلْقِهِ، وَ حُجَجُهُ فى بِلادِهِ، نَعْرِفُ الْحَلالَ وَ الْحَرامَ، وَ نَعْرِفُ تَأْویلَ الْکِتابِ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.([۱])
امام زمان (عجّل الله تعالى فرجه الشّریف) فرمود: بر شما واجب است و به سود شما خواهد بود که معتقد باشید بر این که ما اهل بیت رسالت، محور و اساس امور، پیشوایان هدایت و خلیفه خداوند متعال در زمین هستیم.
همچنین ما امین خداوند بر بندگانش و حجّت او در جامعه مى باشیم، حلال و حرام را مى شناسیم، تأویل و تفسیر آیات قرآن را عارف و آشنا هستیم.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۲- قالَ (علیه السلام) :

أنَا خاتَمُ الاَْوْصِیاءِ، بى یَدْفَعُ الْبَلاءُ عَنْ أهْلى وَ شیعَتى.([۲])
فرمود: من آخرین وصیّ پیغمبر خدا هستم به وسیله من بلاها و فتنه ها از آشنایان و شیعیانم دفع و برطرف خواهد شد.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif

۳- قالَ (علیه السلام) :

أمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَهُ فَارْجِعُوا فیها إلى رُواهِ حَدیثِنا (أحادیثِنا)، فَإنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَ أنَا حُجَّهُ اللهِ عَلَیْکُمْ.([۳])
فرمود: جهت حلّ مشکلات در حوادث - امور سیاسى، عبادى، اقتصادى، نظامى، فرهنگى، اجتماعى و... - به راویان حدیث و فقهاء مراجعه کنید که آن ها در زمان غیبت خلیفه و حجّت من بر شما هستند و من حجّت خداوند بر آن ها مى باشم.

[/URL] http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۴- قالَ (علیه السلام) :

الحَقُّ مَعَنا، فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَعَنّا، وَ نَحْنُ صَنائِعُ رَبِّنا، وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنائِعِنا.([۴])
فرمود: حقانیّت و واقعیّت با ما اهل بیت رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم مى باشد و کناره گیرى عدّه اى، از ما هرگز سبب وحشت ما نخواهد شد، چرا که ما دست پروره هاى نیکوى پروردگار مى باشیم; و دیگر مخلوقین خداوند، دست پرورده هاى ما خواهند بود.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
(http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)
۵- قالَ (علیه السلام) :

إنَّ الْجَنَّهَ لا حَمْلَ فیها لِلنِّساءِ وَ لا وِلادَهَ، فَإذَا اشْتَهى مُؤْمِنٌ وَلَداً خَلَقَهُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِغَیرِ حَمْل وَ لا وِلادَه عَلَى الصُّورَهِ الَّتى یُریدُ کَما خَلَقَ آدَمَ (علیه السلام) عِبْرَهً.([۵])
فرمود: همانا بهشت جایگاهى است که در آن آبستن شدن و زایمان براى زنان نخواهد بود، پس هرگاه مؤمنى آرزوى فرزند نماید، خداوند متعال بدون جریان حمل و زایمان، فرزند دلخواهش را به او مى دهد همان طورى که حضرت آدم (علیه السلام) را آفرید.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۶- قالَ (علیه السلام) :

لا یُنازِعُنا مَوْضِعَهُ إلاّ ظالِمٌ آثِمٌ، وَ لا یَدَّعیهِ إلاّ جاحِدٌ کافِرٌ.([۶])
فرمود: کسى با ما، در رابطه با مقام ولایت و امامت مشاجره و منازعه نمى کند مگر آن که ستمگر و معصیت کار باشد، همچنین کسى مدّعى ولایت و خلافت نمى شود مگر کسى که منکر و کافر باشد.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۷- قالَ (علیه السلام) :

إنَّ الْحَقَّ مَعَنا وَ فینا، لا یَقُولُ ذلِکَ سِوانا إلاّ کَذّابٌ مُفْتَر، وَ لا یَدَّعیهِ غَیْرُنا إلاّ ضالٌّ غَوىٌّ.([۷])
فرمود: حقیقت - در همه موارد و امور - با ما و در بین ما اهل بیت عصمت و طهارت خواهد بود و چنین سخنى را هر فردى غیر از ما بگوید دروغ گو و مفترى مى باشد; و کسى غیر از ما آن را ادّعا نمى کند مگر آن که گمراه باشد.


(http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif) http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۸- قالَ (علیه السلام) :

أبَى اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْحَقِّ إلاّ إتْماماً وَ لِلْباطِلِ إلاّ زَهُوقاً.([۸])
فرمود: همانا خداوند متعال، إباء و امتناع دارد نسبت به حقّ مگر آن که به إتمام و کمال برسد و باطل، نابود و مضمحل گردد.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif

۹- قالَ (علیه السلام) :

إنَّهُ لَمْ یَکُنْ لاِحَد مِنْ آبائى إلاّ وَ قَدْ وَقَعَتْ فى عُنُقِه بَیْعَهٌ لِطاغُوتِ زَمانِهِ، و إنّى أخْرُجُ حینَ أخْرُجُ وَ لا بَیْعَهَ لاِحَد مِنَ الطَّواغیتِ فى عُنُقى.([۹])
فرمود: همانا پدران من (ائمّه و اوصیاء علیهم السّلام)، بیعت حاکم و طاغوت زمانشان، بر ذمّه آن ها بود; ولى من در هنگامى ظهور و خروج نمایم که هیچ طاغوتى بر من منّت و بیعتى نخواهد داشت.

[URL="http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif"] (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif) http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۱۰- قالَ (علیه السلام) :

أنَا الَّذى أخْرُجُ بِهذَا السَیْفِ فَأمْلاَالاَْرْضَ عَدْلا وَ قِسْطاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.([۱۰])
فرمود: من آن کسى هستم که در آخر زمان با این شمشیر - ذوالفقار - ظهور و خروج مى کنم و زمین را پر از عدل و داد مى نمایم همان گونه که پر از ظلم و جور شده است.





http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_0u.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۳:۰۵
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_211209191232421081031752302211652120131240207_co py.jpg





http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۱۱- قالَ (علیه السلام) :


اِتَّقُوا اللهُ وَ سَلِّمُوا لَنا، وَ رُدُّوا الاْمْرَ إلَیْنا، فَعَلَیْنا الاْصْدارُ کَما کانَ مِنَّا الاْیراُ، وَ لا تَحاوَلُوا کَشْفَ ما غُطِّیَ عَنْکُمْ.([۱۱])
فرمود: از خدا بترسید و تسلیم ما باشید، و امور خود را به ما واگذار کنید، چون وظیفه ما است که شما را بى نیاز و سیراب نمائیم همان طورى که ورود شما بر چشمه معرفت به وسیله ما مى باشد; و سعى نمائید به دنبال کشف آنچه از شما پنهان شده است نباشید.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)
۱۲- قالَ (علیه السلام) :


أمّا أمْوالُکُمْ فَلا نَقْبَلُها إلاّ لِتُطَهِّرُوا، فَمَنْ شاءَ فَلْیَصِلْ، وَ مَنْ شاءَ فَلْیَقْطَعْ.([۱۲])
فرمود: اموال - خمس و زکوت - شما را جهت تطهیر و تزکیه زندگى و ثروتتان مى پذیریم، پس هر که مایل بود بپردازد، و هر که مایل نبود نپردازد.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۱۳- قالَ (علیه السلام) :


إنّا نُحیطُ عِلْماً بِأنْبائِکُمْ، وَ لا یَعْزُبُ عَنّا شَیْىءٌ مِنْ أخْبارِکُمْ.([۱۳])
فرمود: ما بر تمامى احوال و اخبار شما آگاه و آشنائیم و چیزى از شما نزد ما پنهان نیست.



http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۱۴- قالَ (علیه السلام) :


مَنْ کانَتْ لَهُ إلَى اللهِ حاجَهٌ فَلْیَغْتَسِلْ لَیْلَهَ الْجُمُعَهِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّیْلِ وَ یَأْتِ مُصَلاّهُ.([۱۴])
فرمود: هر که خواسته اى و حاجتى از پیشگاه خداوند متعال دارد بعد از نیمه شب جمعه غسل کند و جهت مناجات و راز و نیاز با خداوند، در جایگاه نمازش قرار گیرد.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۱۵- قالَ (علیه السلام) :


یَابْنَ الْمَهْزِیارِ! لَوْلاَ اسْتِغْفارُ بَعْضِکُمْ لِبَعْض، لَهَلَکَ مَنْ عَلَیْها، إلاّ خَواصَّ الشّیعَهِ الَّتى تَشْبَهُ أقْوالُهُمْ أفْعالَهُمْ.([۱۵])
فرمود: اگر طلب مغفرت و آمرزش بعضى شماها براى همدیگر نبود، هرکس روى زمین بود هلاک مى گردید، مگر آن شیعیان خاصّى که گفتارشان با کردارشان یکى است.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۱۶- قالَ (علیه السلام) :


وَأمّا قَوْلُ مَنْ قالَ: إنَّ الْحُسَیْنَ (علیه السلام) لَمْ یَمُتْ فَکُفْرٌ وَ تَکْذیبٌ وَ ضَلالٌ.([۱۶])
فرمود: و امّا کسانى که معتقد باشند حسین (علیه السلام) زنده است و وفات نکرده، کفر و تکذیب و گمراهى است.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۱۷- قالَ (علیه السلام) :


مِنْ فَضْلِهِ، أنَّ الرَّجُلَ یَنْسَى التَّسْبیحَ وَ یُدیرُا السَّبْحَهَ، فَیُکْتَبُ لَهُ التَّسْبیحُ.([۱۷])
فرمود: از فضائل تربت حضرت سیّدالشّهداء (علیه السلام) آن است که چنانچه تسبیح تربت حضرت در دست گرفته شود ثواب تسبیح و ذکر را دارد، گرچه دعائى هم خوانده نشود.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۱۸- قالَ (علیه السلام) :


فیمَنْ أفْطَرَ یَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضان مُتَعَمِّداً بِجِماع مُحَرَّم اَوْ طَعام مُحَرَّم عَلَیْهِ: إنَّ عَلَیْهِ ثَلاثُ کَفّارات.([۱۸])
فرمود: کسى که روزه ماه رمضان را عمداً با چیز یا کار حرامى افطار - و باطل - نماید، (غیر از قضاى روزه نیز) هر سه نوع کفّاره (۶۰ روزه، اطعام ۶۰ مسکین، آزادى یک بنده) بر او واجب مى شود.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۱۹- قالَ (علیه السلام) :


ألا أُبَشِّرُکَ فِى الْعِطاسِ؟ قُلْتُ: بَلى، فَقالَ: هُوَ أمانٌ مِنَ الْمَوْتِ ثَلاثَهَ أیّام.([۱۹])
نسیم خادم گوید: در حضور حضرت عطسه کردم، فرمود: مى خواهى تو را بر فوائد عطسه بشارت دهم؟ عرض کردم: بلى.
فرمود: عطسه، انسان را تا سه روز از مرگ نجات مى بخشد.


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif
۲۰- قالَ (علیه السلام) :


مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ سَمّانى فى مَحْفِل مِنَ النّاسِ.
مَنْ سَمّانى فى مَجْمَع مِنَ النّاسِ فَعَلَیْهِ لَعْنَهُ اللهِ.([۲۰])
فرمود: ملعون و مغضوب است کسى که نام اصلى مرا در جائى بیان کند.
و نیز فرمود: هر که نام اصلى مرا در جمع مردم بر زبان آورد، بر او لعنت و غضب خداوند مى باشد.






http://askquran.ir/gallery/images//51816/1_Divider47.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۳:۰۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_20595180652361631171231322451041848825422371.jpg







http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۲۱- قالَ (علیه السلام):

یَعْمَلُ کُلُّ امْرِىء مِنْکُمْ ما یَقْرُبُ بِهِ مِنْ مَحَبَّتِنا، وَ لْیَتَجَنَّب ما یُدْنیهِ مِنْ کَراهیَّتِنا وَ سَخَطِنا، فَاِنَّ امْرَءاً یَبْغَتُهُ فُجْأهٌ حینَ لا تَنْفَعُهُ تَوْبَهٌ، وَ لا یُنْجیهِ مِنْ عِقابِنا نَدَمٌ عَلى حُوبَه.([۲۱])
فرمود: هر یک از شما باید عملى را انجام دهد که سبب نزدیکى به ما و جذب محبّت ما گردد; و باید دورى کند از کردارى که ما نسبت به آن، ناخوشایند و خشمناک مى باشیم، پس چه بسا شخصى در لحظه اى توبه کند که دیگر به حال او سودى ندارد و نیز او را از عِقاب و عذاب الهى نجات نمى بخشد.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۲۲- قالَ (علیه السلام) :

إنَّ الاْرْضَ تَضِجُّ إلَى اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ بَوْلِ الاْغْلَفِ أرْبَعینَ صَباحاً.([۲۲])
فرمود: زمین تا چهل روز از ادرار کسى که ختنه نشده است ناله مى کند.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۲۳- قالَ (علیه السلام) :

سَجْدَهُ الشُّکْرِ مِنْ ألْزَمِ السُّنَنِ وَ أوْجَبِها.([۲۳])
فرمود: سجده شکر پس از هر نماز از بهترین و ضرورى ترین سنّتها است.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۲۴- قالَ (علیه السلام) :

إنّى لاَمانٌ لاِهْلِ الاْرْضِ، کَما أنَّ النُّجُومَ أمانٌ لاِهْلِ السَّماءِ.([۲۴])
فرمود: به درستى که من سبب آسایش و امنیّت براى موجودات زمینى هستم، همان طورى که ستاره ها براى اهل آسمان أمان هستند.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۲۵- قالَ (علیه السلام) :

قُلُوبُنا اَوْعِیَهٌ لِمَشیَّهِ اللهِ، فَإذا شاءَ شِئْنا.([۲۵])
فرمود: قلوب ما ظرف هائى است براى مشیّت و اراده الهى، پس هرگاه او بخواهد ما نیز مى خواهیم.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۲۶- قالَ (علیه السلام) :

إنَّ اللهَ مَعَنا، فَلا فاقَهَ بِنا إلى غَیْرِهِ، وَالْحَقُّ مَعَنا فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَ عَنّا.([۲۶])
فرمود: خدا با ما است و نیازى به دیگران نداریم; و حقّ با ما است و هر که از ما روى گرداند باکى نداریم.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۲۷- قالَ (علیه السلام) :

ما أُرْغَمَ أنْفَ الشَّیْطانِ بِشَیْىء مِثُلِ الصَّلاهِ.([۲۷])
فرمود: هیچ چیزى و عملى همانند نماز، بینى شیطان را به خاک ذلّت نمى مالد و او را ذلیل نمى کند.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۲۸- قالَ (علیه السلام) :

لا یَحِلُّ لاِحَد أنْ یَتَصَرَّفَ فى مالِ غَیْرِهِ بِغَیْرِ إذْنِهِ.([۲۸])
فرمود: براى هیچکس جائز نیست که در اموال و چیزهاى دیگران تصرّف نماید مگر با اذن و اجازه صاحب و مالک آن.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۲۹- قالَ (علیه السلام) :

فَضْلُ الدُّعاءِ وَ التَّسْبیحِ بَعْدَ الْفَرائِضِ عَلَى الدُّعاءِ بِعَقیبِ النَّوافِلِ
کَفَضْلِ الْفَرائِضِ عَلَى النَّوافِلِ.([۲۹])
فرمود: فضیلت تعقیب دعا و تسبیح بعد از نمازهاى واجب نسبت به بعد از نمازهاى مستحبّى همانند فضیلت نماز واجب بر نماز مستحبّ مى باشد.

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_36636975884145238055.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۳۰- قالَ (علیه السلام) :

أفْضَلُ أوْقاتِها صَدْرُا النَّهارِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَهِ.([۳۰])
فرمود: (براى انجام نماز جعفر طیّار) بهترین و با فضیلت ترین اوقات پیش از ظهر روز جمعه خواهد بود.







http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_76p.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۳:۱۱
http://shiaupload.ir/images/31234011113222983766.gif (http://shiaupload.ir/images/31234011113222983766.gif)



http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۳۱- قالَ (علیه السلام) :

مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أخَّرَ الْغَداهَ إلى أنْ تَنْقَضِى النُّجُومُ.([۳۱])
فرمود: ملعون و نفرین شده است آن کسى که نماز صبح را عمداً تأخیر بیندازد تا موقعى که ستارگان ناپدید شوند.

http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)
۳۲- قالَ (علیه السلام) :

إنَّ اللهَ قَنَعَنا بِعَوائِدِ إحْسانِهِ وَ فَوائِدِ اِمْتِنانِهِ.([۳۲])
فرمود: همانا خداوند متعال، ما اهل بیت را به وسیله احسان و نعمت هایش قانع و خودکفا گردانده است.

http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)
۳۳- قالَ (علیه السلام) :

إنَّهُ لَیْسَ بَیْنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بَیْنَ أَحَد قَرابَهٌ، وَ مَنْ أنْکَرَنى فَلَیْسَ مِنّى، وَ سَبیلُهُ سَبیلُ ابْنِ نُوح.([۳۳])
فرمود: بین خداوند و هیچ یک از بندگانش، خویشاوندى وجود ندارد - و براى هرکس به اندازه اعمال و نیّات او پاداش داده مى شود - هرکس مرا انکار نماید از (شیعیان و دوستان) ما نیست و سرنوشت او همچون فرزند حضرت نوح (علیه السلام) خواهد بود.

http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)
۳۴- قالَ (علیه السلام) :

أما تَعْلَمُونَ أنَّ الاْرْضَ لا تَخْلُو مِنْ حُجَّه إمّا ظاهِراً وَ إمّا مَغْمُوراً.([۳۴])
فرمود: آگاه و متوجه باشید که در هیچ حالتى، زمین خالى از حجّت خداوند نخواهد بود، یا به طور ظاهر و آشکار; و یا به طور مخفى و پنهان.
http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)

۳۵- قالَ (علیه السلام) :

إذا أذِنَ اللهُ لَنا فِى الْقَوْلِ ظَهَرَ الْحَقُّ، وَ اضْمَحَلَّ الْباطِلُ، وَ انْحَسَرَ عَنْکُمْ.([۳۵])
فرمود: چنانچه خداوند متعال اجازه سخن و بیان حقایق را به ما بدهد، حقانیّت آشکار مى گردد و باطل نابود مى شود و خفقان و مشکلات برطرف خواهد شد.

http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)
۳۶- قالَ (علیه السلام) :

وَ أمّا وَجْهُ الاْنْتِفاعِ بى فى غَیْبَتى فَکَالاْنْتِفاعِ بِالشَّمْسِ إذا غَیَّبَها عَنِ الاْبْصارِ السَّحابُ.([۳۶])
فرمود: چگونگى بهره گیرى و استفاده از من در دوران غیبت همانند انتفاع از خورشید است در آن موقعى که به وسیله ابرها از چشم افراد ناپدید شود.

http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)
۳۷- قالَ (علیه السلام) :

وَاجْعَلُوا قَصْدَکُمْ إلَیْنا بِالْمَوَدَّهِ عَلَى السُّنَّهِ الْواضِحَهِ، فَقَدْ نَصَحْتُ لَکُمْ، وَ اللّهُ شاهِدٌ عَلَیَّ وَ عَلَیْکُمْ.([۳۷])
فرمود: هدف و قصد خویش را نسبت به محبّت و دوستى ما - اهل بیت عصمت و طهارت - بر مبناى عمل به سنّت و اجراء احکام الهى قرار دهید، پس همانا که موعظ ها و سفارشات لازم را نموده ام; و خداوند متعال نسبت به همه ما و شما گواه مى باشد.

http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)
۳۸- قالَ (علیه السلام) :

أمّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإنَّهُ إلَى اللهِ، وَ کَذَبَ الْوَقّاتُونَ.([۳۸])
فرمود: زمان ظهور مربوط به اراده خداوند متعال مى باشد و هرکس زمان آن را معیّن و معرّفى کند دروغ گفته است.

http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)
۳۹- قالَ (علیه السلام) :

أکْثِرُواالدُّعاءَ بِتَعْجیلِ الْفَرَجِ، فَإنَّ ذلِکَ فَرَجَکُمْ.([۳۹])
فرمود: براى تعجیل ظهور من - در هر موقعیّت مناسبى - بسیار دعا کنید که در آن فرج و حلّ مشکلات شما خواهد بود.

http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif (http://shiaupload.ir/images/70983434817230513493.gif)
۴۰- قالَ (علیه السلام) :

دَفَعَ إلَیَّ دَفْتَراً فیهِ دُعاءُالْفَرَجِ وَ صَلاهٌ عَلَیْهِ، فَقالَ علیه السلام : فَبِهذا فَادْعُ.([۴۰])
یکى از مؤمنین به نام أبومحمّد، حسن بن وجناء گوید: زیر ناودان طلا در حرم خانه خدا بودم که حضرت ولىّ عصر امام زمان عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف را دیدم، دفترى را به من عنایت نمود که در آن دعاى فرج و صلوات بر آن حضرت بود.
سپس فرمود: به وسیله این نوشته ها بخوان و براى ظهور و فرج من دعا کن و بر من درود و تحیّت بفرست.




http://shiaupload.ir/images/31234011113222983766.gif (http://shiaupload.ir/images/31234011113222983766.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۳:۳۷
http://shiaupload.ir/images/khu003ace86qomoouczd.jpg (http://shiaupload.ir/images/khu003ace86qomoouczd.jpg)





دعاي مخصوص شب نميه شعبان


و آن دعایی ست كه شیخ و سیّد نقل كرده‌اند و بهمنزله زیارت امام زمان صلوات الله و سلامُه عَلَیْهِ است.


اَللّهُمَّ بِحَقِّلَیْلَتِنا (هذِهِ) وَ مَوْلُودِها


خدایا به حق این شبى كه ما در آنیم و به حق آن كس كه در آنبه دنیا آمده


وَ حُجَّتِكَ وَ مَوْعُودِهَا الَّتى قَرَنْتَ اِلى فَضْلِهافَضْلاً فَتَمَّتْ كَلِمَتُكَ


و حجتت و موعود آن كه همراه كردى به فضیلت این شب فضیلتدیگرى و بدین سبب تمام شد كلمه تو


صِدْقاً وَ عَدْلاً لامُبَدِّلَ لِكَلِماتِكَ وَلا مُعَقِّبَ لاِیاتِكَ نُورُكَالْمُتَاَلِّقُ


به راستىو عدالت تغییر دهنده‌اى براى كلمات تو نیست و پس زننده‌اى براى آیات تو نیست آن نوردرخشانت


وَ ضِیاَّؤُكَ الْمُشْرِقُ وَ الْعَلَمُ النُّورُ فىطَخْیاَّءِ الدَّیْجُورِ الْغائِبُ


و آن روشنى فروزانت و آن نشانه نورانى در شب تاریك ظلمانىآن پنهان


الْمَسْتُورُ جَلَّ مَوْلِدُهُ وَ كَرُمَ مَحْتِدُهُوَالْمَلاَّئِكَ ةُ شُهَّدُهُ وَاللّهُ ناصِرُهُ


غایب از انظار كه ولادتش بزرگ و كریم الاصل بود و فرشتگانگواهان اویند و خدا یاور


وَ مُؤَیِّدُهُ اِذاآنَ میعادُهُ وَالْمَلاَّئِكَةُ اَمْد ادُهُ سَیْفُ اللّهِ الَّذى لایَنْبوُ


و كمك كار اواست در آن هنگام كه وعده‌اش برسد و فرشتگان مددكارش باشند آن شمشیر برنده خدا كهكُند نشود


وَ نُورُهُ الَّذى لا یَخْبوُ وَ ذوُالْحِلْمِ الَّذى لایَصْبوُا مَدارُ الَّدهْرِ


و نور او كه خاموش نگردد و بردبارى كه كار بى رویه انجامندهد چرخ روزگار به خاطر او گردش كند


وَ نَوامیسُ الْعَصْرِو َوُلاةُ الاْمْرِ وَالْمُنَزَّلُ عَلَیْهِمْ ما یَتَنَزَّلُ فىلَیْلَةِ


و او و پدرانمعصومش نوامیس هر عصر و والیان امر خدایند در شب قدر آنچه نازل شود بر ایشان نازلگردد


الْقَدْرِ وَ اَصْحابُ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ تَراجِمَةُوَحْیِهِ وَ وُلاةُ اَمْرِهِ وَ نَهْیِهِ


و آنهایند صاحبان حشر و نشر و مفسران وحى خدا و سرپرستانامر و نهى او

http://sl.glitter-graphics.net/pub/193/193331uol2asze0g.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۲, ۲۳:۴۱
http://sl.glitter-graphics.net/pub/193/193331uol2asze0g.gif


اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى خاتِمِهْم وَ قآئِمِهِمُالْمَسْتُورِ عَنْ عَوالِمِهِمْ


خدایا پس درود فرست بر خاتم ایشان و قائمشان كه در پس پردهاست از عوالم آنها


اَللّهُمَّ وَ اَدْرِكَ بِنا اءَیّامَهُ وَظُهُورَهُوَقِیامَهُ وَاجْعَلْنا مِنْ اَنْصارِهِ وَاقْرِنْ ثارَنا


خدایا ما را به روزگار او و زمان ظهور وقیامش برسان و از جمله یارانش قرارمان ده و خونخواهى ما را


بِثارِهِ وَاكْتُبْنافى اَعْوانِهِ وَ خُلَصاَّئِهِ وَ اَحْیِنا فى دَوْلَتِهِ ناعِمینَ


به خونخواهى او مقرون گردان و نام ما رادر زمره یاران و مخصوصانش ثبت فرما و ما را در دولتش شادكام


وَ بِصُحْبَتِهِغانِمینَ وَ بِحَقِّهِ قآئِمینَ وَ مِنَ السُّوَّءِ سالِمینَ یا اَرْحَمَالرّاحِمینَ


و متنعم وبه همنشینیش بهره‌مند و به گرفتن حقش پابرجا بدار و از بدی‌ها بر كنارمان كن اىمهربان‌ترین مهربانان


وَالْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمینَ وَ صَلَواتُهُ عَلىسَیِّدِنا مُحَمَّدٍ


وستایش خاص خدا پروردگار جهانیان است و درودهاى او بر آقاى ما محمد


خاتَمِالنَّبِیّینَ وَ الْمُرْسَلینَ وَ عَلى اَهْلِ بَیْتِهِ الصّادِقینَ وَعِتْرَتِهَ


خاتم پیمبرانو مرسلین و بر خاندان راستگو و عترت حقگویش باد


النّاطِقینَ وَالْعَنْجَمیعَ الظّالِمینَ واحْكُمْ بَیْنَنا وَ بَیْنَهُمْ یا اَحْكَمَ الْحاكِمینَ .


خاتم پیمبران ومرسلین و بر خاندان راستگو و عترت حقگویش باد


النّاطِقینَ وَالْعَنْجَمیعَ الظّالِمینَ واحْكُمْ بَیْنَنا وَ بَیْنَهُمْ یا اَحْكَمَ الْحاكِمینَ .


و از رحمت خود دور سازتمام ستمكاران را و میان ما و ایشان داورى كن اى محكم‌ترین حكم كنندگان.




http://sl.glitter-graphics.net/pub/193/193331uol2asze0g.gif
(http://shiaupload.ir/images/khu003ace86qomoouczd.jpg)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۱:۲۳
http://shiaupload.ir/images/37722839990943103069.jpg (http://shiaupload.ir/images/37722839990943103069.jpg)


القاب حضرت مهدي عج الله تعالي ظهوره

مرحوم ثقة الاسلام نورى در بيان اسماء شريفه امام عصر (عليه السلام)، با استناد به آيات و روايات و کتب آسمانى پيشين و تعبيرات راويان و تاريخ نگاران تعداد يکصد و هشتاد و دو اسم و لقب براى حضرت مهدى(عليه السلام)ذکر مى کند و مدّعى است که در اين مقام، از استنباطهاى شخصى و استحسانهاى غير قطعى خوددارى نموده است که در غير اين صورت چندين برابر اين اسماء و القاب، قابل استخراج از کتب مختلفه بود. که از آن جمله است:

محمّد، احمد، عبداللّه، محمود، مهدى، برهان، حجّت، حامد، خلف صالح، داعى، شريد صاحب، غائب، قائم، منتظر و... .

کنيه هاى آن حضرت عبارتند از:

ابوالقاسم (هم کنيه پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم))، ابوعبداللّه، اباصالح که مرحوم نورى ابو ابراهيم، ابوالحسن و ابوتراب را نيز از کنيههاى ايشان شمرده است.

در اينجا به ذکر پارهاى عناوين و صفات که در ضمن زيارتهاى مختلفه و ادعيه مربوط به حضرت مهدى (عليه السلام) مورد تصريح قرار گرفته است اشاره داريم، با اين اميد که دقّت و تأمّلى در آنها، ما را با شئونات مختلفه آن بزرگوار آشنا ساخته و مقاماتى را که غالباً از لسان معصومين(عليهم السلام) در ضمن اين دعاها و زيارتها براى امام دوازدهم(عليه السلام)بر شمرده شده براىمان روشنتر سازد.

قابل ذکر اينکه تمام اين عناوين و اوصاف بطور خاص در مورد حضرت مهدى(عليه السلام)وارد گرديده، اگرچه بسيارى از آنها در مورد ساير امامان بزرگوار اسلام(عليهم السلام)نيز مى تواند مصداق داشته باشد.


http://shiaupload.ir/images/87972207569415933606.gif (http://shiaupload.ir/images/87972207569415933606.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۱:۲۳
http://shiaupload.ir/images/76071366476611494078.jpg (http://shiaupload.ir/images/76071366476611494078.jpg)


آنچه ذکر مى شود نه به ادّعاى اسم يا لقب آن حضرت، بلکه به عنوان بهرهورى از تعابير موجود در نصوص زيارت و دعاست، اعم از اينکه واژهاى مفرد يا جمله هاى توصيفى باشد.


بقيّة اللّه: باقيمانده خدا در زمين.

خليفة اللّه: جانشين خدا در ميان خلايق.

وجه اللّه: مظهر جمال وجلال خدا، سمت و سوى الهى که اولياى حق رو به او دارند.

باب اللّه: دروازه همه معارف الهى، درى که خدا جويان براى ورود به ساحت قدس الهى، قصدش مىکنند.

داعى اللّه: دعوت کننده الهى، فرا خواننده مردم به سوى خدا، منادى راستين هدايت الى اللّه.

سبيل اللّه: راه خدا، که هرکس سلوکش را جز در راستاى آن قرار دهد سر انجامى جز هلاکت نخواهد داشت.

ولى اللّه: سر سپرده به ولايت خدا و حامل ولايت الهى، دوست خدا.

حجة اللّه: حجّت خدا، برهان پروردگار، آن کس که براى هدايتِ در دنيا، و حسابِ در آخرت به او احتجاج مى کنند.

نور اللّه: نور خاموشى ناپذير خدا، ظاهر کننده همه معارف و حقايق توحيدى، مايه هدايت رهجويان.

عين اللّه: ديده بيدار خدا در ميان خلق، ديدبان هستى، چشم خدا در مراقبت کردار بندگان.

سلالة النّبوّة: فرزند نبوّت، باقيمانده نسل پيامبران.

خاتم الاوصياء: پايان بخش سلسله امامت، آخرين جانشين پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم).

علم الهدى: پرچم هدايت، رايت هميشه افراشته در راه اللّه، نشان مسير حقيقت.

سفينة النّجاة: کشتى نجات، وسيله رهايى از غرقاب ضلالت، سفينه رستگارى.

عين الحيوة: چشمه زندگى، منبع حيات حقيقى.

القائم المنتظر: قيام کننده مورد انتظار، انقلابى بىنظيرى که همه صالحان چشم انتظار قيام جهانى اويند.

العدل المشتهر: عدالت مشهور، تحقق بخش عدالت موعود.

السيف الشاهر: شمشير کشيده حق، شمشير از نيام بر آمده در اقامه عدل و داد.

القمر الزّاهر: ماه درخشان، ماهتاب دلفروز شبهاى سياه فتنه و جور.

شمس الظلاّم: خورشيد آسمان هستى ظلمت گرفتگان، مهر تابنده در ظلمات زمين.

ربيع الأنام: بهار مردمان، سر فصل شکوفايى انسان، فصل اعتدال خلايق.

نضرة الأيّام: طراوت روزگار، شادابى زمان، سرّ سرسبزى دوباره تاريخ.

الدين المأثور: تجسّم دين، تجسيد آيين بر جاى مانده از آثار پيامبران، خودِ دين، کيان آيين، روح مذهب.

الکتاب المسطور: قرآن مجسّم، کتاب نوشته شده با قلم تکوين، معجزه پيامبر در هيئت بشرى.

صاحب الأمر: دارنده ولايت امر الهى، صاحب فرمان و اختياردار شريعت.

صاحب الزمان: اختيار دارِ زمانه، فرمانده کل هستى به اذن حق.

مطهّر الأرض: تطهير کننده زمين که مسجد خداست، از بين برنده پليدى و ناپاکى از بسيط خاک.

ناشر العدل: برپا دارنده عدالت، بر افرازنده پرچم عدل و داد در سراسر گيتى.

مهدى الامم: هدايتگر همه امّتها، راه يافته راهنماى همه طوايف بشريت.

جامع الکَلِم: گردآورنده همه کلمهها بر اساس کلمه توحيد، وحدت بخش همه صفها.

ناصر حق اللّه: ياريگر حقِ خدا، ياورِ حقيقت.

دليل ارادة اللّه: راهنماى مردم به سوى مقاصد الهى، راه بلد و راهبر انسانها در راستاى اراده خداوند.





http://shiaupload.ir/images/68523525614009637715.gif (http://shiaupload.ir/images/68523525614009637715.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۱:۲۵
http://shiaupload.ir/images/50312025265521711357.jpg (http://shiaupload.ir/images/50312025265521711357.jpg)



الثائر بأمر اللّه: قيام کننده به دستور الهى، بر انگيخته به فرمان پروردگار، شورنده بر غير خدا به امر خدا.

محيى المؤمنين: احياگر مؤمنان، حياتبخش دلهاى اهل ايمان.

مبير الکافرين: نابود کننده کافران، درهم شکننده کاخ کفر، هلاک کننده کفار.

معزّ المؤمنين: عزّت بخش مؤمنان، ارزش دهنده اهل ايمان.

مذلّ الکافرين: خوار کننده کافران، درهم شکننده جبروتِ کفر پيشگان.

منجى المستضعفين: نجات دهنده مستضعفان، رهايى بخش استضعاف کشيدگان.

سيف اللّه الّذى لاينبو: شمشير قهر خدا که کندى نپذيرد.

ميثاق اللّه الّذى أخذه: پيمان بندگى خدا که از بندگان گرفته شده.

مدار الدهر: مدار روزگار، محور گردونه وجود، مرکز پيدايش زمان.

ناموس العصر: نگهدارنده زمان، کيان هستى دوران.

کلمة اللّه التامه: کلمه تامّه خداوند، حجّت بالغه الهى.

تالى کتاب اللّه: تلاوت کننده کتاب خدا، قارى آيات کريمه قرآن.

وعداللّه الّذى ضمنه: وعده ضمانت شده خدا، پيمان تخلّف ناپذير الهى.

رحمة اللّه الواسعة: رحمت بىپايان خدا، لطف و رحمت بى کرانه پروردگار رحمت گسترده حق.

حافظ اسرار رب العالمين: نگهبان اسرار پروردگار، حافظ رازهاى ربوبى.

معدن العلوم النبويّه: گنجينه دانشهاى پيامبرى ـ خزانه معارف نبوى.

نظام الدين: نظام بخش دين.

يعسوب المتقين: پيشواى متقين.

معزّ الاولياء: عزت بخش ياران.

مذلّ الأعداء: خوار کننده دشمنان.

وارث الانبياء: ميراث بر پيامبران.

نور ابصار الورى: نور ديدگان خلايق.

الوتر الموتور: خونخواه شهيدان.

کاشف البلوى: بر طرف کننده بلاها.

المعد لقطع دابر الظلمه: مهيّا شده براى ريشه کن کردن ظالمان.

المنتظر لاقامة الأمت و العوج: مورد انتظار براى از بين بردن کژيها و نادرستىها.

المترجى لازالة الجور و العدوان: مورد آرزو براى بر طرف کردن ستم و تجاوز.

المدّخّر لتجديد الفرائض و السنن: ذخيره شده براى تجديد واجبات و سنن الهى.

المؤمّل لاِحياء الکتاب وحدوده: مورد اميد براى زنده ساختن دوباره قرآن و حدود آن.

جامع الکلمة على التقوى: گرد آورنده مردم بر اساس تقوى.

السبب المتصل بين الأرض و السماء: واسطه بين آسمان و زمين، کانال رحمت حق بر خلق.

صاحب يوم الفتح و ناشرراية الهدى: صاحب روز پيروزى و بر افرازنده پرچم هدايت.

مؤلف شمل الصلاح و الرضا: الفت دهنده دلها بر اساس رضايت و درستکارى.

الطالب بدم المقتول بکربلا: خونخواه شهيد کربلا.

المنصور على من اعتدى عليه وافترى: يارى شده عليه دشمنان وافترا زنندگان.

المضطرّ الّذى يجاب اذا دعى: پريشان و درماندهاى که چون دعا کند دعايش مستجاب شود.





(http://shiaupload.ir/images/84303277348263656405.gif)
http://shiaupload.ir/images/84303277348263656405.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۲:۱۳
http://shiaupload.ir/images/20013538279039962363.png (http://shiaupload.ir/images/20013538279039962363.png)



امشب ازبرج شرف تابان مهی سرمیزند
کز فروغش طعنه بر مهر منور میزند


ماه ما چون جلوه گرشد.ماه گردون تا به صبح
ازپی دیدار رویش حلقه بر در میزند


کیست این مه کزشرف هرصبح خورشید فلک
ازپی اجرای امرش سر ز خاور میزند


کیست این دلبرکه دلها را نموده بیقرار
مرغ دلها در هوایش روز و شب پرمیزند


کیست این دردانه کز لبخند شادی آفرین
مهرشادی بردل و جان مکدر میزند


جان به لب آمد دگرنام ورا افشا کنم
کاختفای نام او برقلب نشتر میزند


مهدی موعودهمنام نبی کامشب زلطف
همچو خورشیدی زبیت عسگری سرمیزند


هست میلاد امام انس و جام کزافتخار
کاین چنین گیتی زر وزیور به پیکرمیزند


چون بودمیلاد مسعودامام عصرما
هرکه رابینی به شادی کف به کف برمیزند


آمدآن مولا که چون جدنکونامش علی
یک تنه خودرا به دریاهای لشکرمیزند


شامگاهان ناله ها داردبه محراب دعا
روزها تیغ ازپی حق همچو حیدر میزند


آمدآن سرورکه چون جدش حسین بن علی
تیغ در راه بقای دین داور میزند


همچوابراهیم ویران میکند بتخانه ها
تیشه برفرق بت و بتخواه و بتگر میزند


آمدآن مولا که بادست عدالتخواه خویش
آتش اندر خرمن ظلم ستمگر میزند


"سرویا"بشنید هرکس شعر امروز تو را
شادمان گشته زشادی کف به کف برمیزند



http://shiaupload.ir/images/45795472364025362682.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۲:۱۵
http://shiaupload.ir/images/12401416458149376475.jpg (http://shiaupload.ir/images/12401416458149376475.jpg)


ازدواج امام زمان(علیه السلام)

یکى از مباحث پیرامون شخصیّت حضرت مهدى (عج)، زندگى شخصى و خانوادگى آن حضرت است، سخن از ازدواج یا عدم آن و داشتن فرزند و مکان زندگى و وضعیّت زندگى اولاد او و کیفیّت زندگى آن حضرت از بحثهاى جذّابى است که احیاناً در اذهان بسیارى از معتقدان به او ابهاماتى وجود دارد، که معمولا با جوابهاى ضدّ و نقیضى نیز مواجه میشوند.

اساساً غیبت طولانى آن حضرت از نگاه زندگانى شخصى و خصوصى وى این سؤال را بوجود میآورد که آیا در این مدّت، حضرت مهدى(علیه السلام)ازدواج کرده است یا خیر؟

برخى این سؤال را به صورت اشکال مطرح کرده و میگویند: اگر ازدواج کرده و همسر دارد، لازمهاش داشتن فرزند است، و لازمه این نیز فاش شدن اسرار و شناسایى آن حضرت است، که با حکمت و فلسفه غیبت منافات دارد.
و اگر ازدواج نکرده است، پس به سنّت رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم) و به امر شرعى مستحب عمل نکرده است، که اینهم با مقام و شأن آن حضرت نمیسازد، زیرا وى رهبر دینى مردم است و در عمل به مستحبات همچون واجبات، باید پیشقدم باشد، و فرضِ وجود امامی که مستحب مؤکّد شرعى را ترک کند، و در واقع عمل مکروهى را انجام دهد بسیار مشکل، و جاى استبعاد دارد.
پس اگر ازدواج نکرده باشد اشکال ترک مستحبّ از طرف معصوم، و اگر ازدواج کرده باشد اشکال فاش شدن اسرار و تضادّ با فلسفه غیبت پیش می آید، و چون طرفین قضیّه با اشکال مواجه است، عدّهاى چنین نتیجهگیرى میکنند که اصلا آن حضرت وجود ندارد.


نکته ى دیگر این که اصل ازدواج یا عدم ازدواج آن حضرت جزء اعتقادات ما نیست، بلکه از مسائل شخصى است که در روایات نیز به آن تصریح نشده، و مورد بحث امامان قبلى نیز نبوده است، و کسانى هم که در دوران غیبت توفیق درک حضور آن حضرت را داشته اند آن قدر سؤالات و مشکلات در ذهنشان بوده است که به اینگونه سؤالات نرسیدهاند.
در دوران غیبت صغرى نیز از نائبان خاصّ، در این زمینه سخنى شنیده نشده است.
از سوى دیگر ذهن انسان در کنار سؤال از ازدواج حضرت مهدى(علیه السلام)، سؤالات دیگرى نیز میسازد از جمله این که:
آیا امام مهدى(علیه السلام) داراى فرزند است؟
آیا مکان خاصّى براى زندگى وى و فرزندانش وجود دارد؟
آیا فرض وجود فرزند و همسر براى آن حضرت با حکمت و فلسفه غیبت سازگارى دارد؟
و در صورت ازدواج نکردن، آیا بر خلاف سنّت و دستور پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) عمل نکرده است؟

و سؤالات دیگرى که این مقاله در صدد جواب دادن به بعضى از آنهاست.
بنابراین، پس از طرح سؤال اصلى و بیان دیدگاههاى متفاوت و دلائل آنها، و نیز بررسى دلائل، سعى میشود تا به نتیجهاى مناسب و جامع برسیم.





http://sl.glitter-graphics.net/pub/2324/2324087uwdnywke8z.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۲:۱۶
http://shiaupload.ir/images/26222907372740157022.jpg (http://shiaupload.ir/images/26222907372740157022.jpg)





آیا حضرت مهدى(علیه السلام) ازدواج کرده و داراى فرزند میباشد؟

در پاسخ به این پرسش، با توجّه به مسائل اعتقادى مانند: حکمت یا فلسفه غیبت، و نیز مسائل فقهى همچون استحباب شرعى ازدواج، و متونى که مستقیم یا غیر مستقیم دلالت بر ازدواج آن حضرت دارند، سه نظریّه وجود دارد:
ـ نظریّه أوّل: عدّه اى معتقدند که حضرت مهدى(علیه السلام) ازدواج کرده است، و براى اثبات این نظریّه به دلائل ذیل استناد جسته اند.

الف: استحباب ازدواج:

ازدواج و نکاح در اسلام مستحبّ مؤکّد و سنّتى نبوى است، پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله وسلم) نسبت به امر ازدواج و ترویج آن تأکید داشته، و امّت خود را به این امر تشویق و ترغیب میکردند، و بارها فرمودهاند: «نکاح کنید و با تشکیل خانواده بر تعداد خود بیافزایید، که من در روز قیامت به شما اگر چه فرزندى سقط شده باشد مباهات میکنم»

در احکام دین ازدواج سنّتى حسنه و مورد تأیید، و عزوبت (همسر نداشتن و مجرّد بودن) مکروه است.
و ازطرفى ازدواج نکردن، اعراض از سنّت رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم) است، چرا که آن حضرت(صلى الله علیه وآله وسلم)فرمود: «نکاح سنّت من است، و هر کس از آن اعراض کند (روى برگرداند و ازدواج نکند) از من نیست.»
اکنون که سالیان متمادى از عمر حضرت مهدى(علیه السلام) میگذرد، آیا می توان گفت: او مستحبّ مؤکّد را ترک، و مرتکب مکروه شده است؟
هرگز نمیتوان اینگونه نتیجه گرفت، چرا که او امام است، و در عمل به مستحبّات شرعى از همه مردم سزاوارتر است، پس او ازدواج کرده و داراى همسر میباشد.

در کتاب «النجم الثاقب» در پاسخ منکرین وجود اهل و عیال براى امام مهدى(علیه السلام) چنین آمده است: «چگونه ترک خواهند کرد، چنین سنّت عظیمه جدّ اکرم خود را با آن همه ترغیب و تحریص که در فعل آن و تهدید و تخویف در ترک آن شده، و سزاوارترین امّت در اخذ به سنّت پیغمبر امام هر عصر است، و تاکنون کسى ترک آن سنّت را از خصائص آن حضرت نشمرده است.»
و نیز در کتاب «الشموس المضیئه» آمده است: «اگر در این زمینه (داشتن همسر و خانواده) هیچ نقل روایى وجود نداشت، و فقط همین مطلبى که آن حضرت با وجود سنّ زیاد از نظر جسمی جوانى قویّ البنیه است... و نیز میدانیم که آن حضرت به سنّت پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) عمل میکند، در قبول این مطلب که آن جناب همسر و فرزندانى دارد کافى بود»

ـ نقد و بررسى:
دلیل مزبور شامل دو قسمت است:
قسمت اوّل: ازدواج سنّت رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم)، و امرى نیکو و مستحبّ شرعى است.
قسمت دوّم: امام زمان(علیه السلام) لزوماً به این سنّت و امر شرعى عمل میکند.
هر دو مقدّمه نیازمند بررسى و تأمّل است





http://shiaupload.ir/images/87678316737244741284.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۲:۳۹
http://shiaupload.ir/images/48781419854314128873.jpg (http://shiaupload.ir/images/48781419854314128873.jpg)



امّا استحباب ازدواج از آیات و روایات فراوانى استفاده میشود مانند: آیه شریفه
(فَانکِحُواْ مَا طَابَ لَکُم مِّنَ النِّسَآءِ)
و آیه
(وَأَنکِحُواْ الاَْیَـمَى مِنکُمْ وَالصَّــلِحِینَ مِنْ عِبَادِکُمْ وَإِمَآلـِکُمْ )
و همچنین در حدیثى رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم) ازدواج را سنّت خود میداند و در حدیثى دیگر میفرماید:

هر کسى از آن اعراض کند از من نیست.و در روایاتى دیگر ازدواج امرى پسندیده و ممدوح دانسته شده و بر تولید نسل و بقاء آن توصیه شده و کثرت مسلمین مایه مباحات پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) شمرده شده است.

در اهمیّت و تشویق به ازدواج چنین آمده است: «هر کس ازدواج کند نصف دینش را بدست آورده است» و نیز امام صادق(علیه السلام) می فرماید: «دو رکعت نماز کسى که ازدواج کرده با فضیلتتر است از هفتاد رکعت نماز کسى که بدون همسر است» و همچنین در روایات فراوانى نقطه مقابل ازدواج یعنى ترک ازدواج مذمّت شده و از ناحیه ائمّه(علیهم السلام) امرى مکروه و ناپسند شمرده شده است. که این روایات نیز به قرینه مقابل دلالت بر استحباب ازدواج دارند.

با توجّه به آیات و روایات فوق و وجود کلمات امر مانند «انکحوا» در آیات، و تشویق به ازدواج در روایات، و توصیه کردن در عمل به سنّت رسول خدا، فقهاى بزرگوار اسلام، استحباب شرعى ازدواج را استنباط کرده و بر طبق آن به استحباب و بعضى به استحباب مؤکّد فتوى دادهاند، و برخى آن را در شرایطى واجب میدانند

و از سوى دیگر از عمومات و اطلاقات ادلّه استحباب ازدواج بدست میآید که :
اوّلا: ازدواج چه به صورت دائم و چه به صورت غیر دائم (موقّت) مستحب شرعى است.

ثانیاً: استحباب ازدواج مخصوص مشتاقان و کسانى که نیازمند به همسر میباشند نیست، بلکه شامل غیر مشتاقان و کسانى که در خود احساس نیاز به همسر نمیکنند نیز میباشد

چرا که علّت این حکم شرعى در اشتیاق به جنس مخالف و یا اطفاء (خاموش کردن) غریزه جنسى خلاصه نشده است، تا گمان شود ازدواج براى غیر مشتاقان استحباب ندارد، بلکه مواردى از قبیل: تکثیر نسل، و ابقاء نوع انسانى، و کثرت تعداد موحّدین، در استحباب شرعى ازدواج دخالت دارند.

پس اگر ازدواج براى تأمین این اغراض هم باشد، از جهت شرعى مستحب است، و داراى مطلوبیّت شرعى است.
بدیهى است که استحباب ازدواج فقط مختصّ به ازدواج دائم نیست، بلکه شامل غیر دائم و مِلک یمین (کنیزان) نیز میشود. و به همین جهت اینگونه به نظر میرسد که تحقّق یک مرتبه از ازدواج در طول عمر براى عمل کردن به این مستحبّ شرعى کافى است، اگر چه بنا به عللى بین زوج و زوجه جدایى حاصل شده باشد.

امّا با تأمّل در روایاتى که در آن عزوبت (همسر نداشتن) مکروه دانسته شده است حتّى براى مدّتى اندک، معلوم میشود که مقصود از استحباب ازدواج، استمرار آن تا پایان عمر است.
پس عمل کردن به استحباب ازدواج در صورتى کافى است که استمرار و دوام داشته باشد نه فقط صرف تحقّق آن، همانطور که این استحباب فقط به داشتن یک همسر نیست بلکه تعدّد آن نیز مستحب شرعى است.




http://shiaupload.ir/images/4xyqc6jaeeosizqi.gifhttp://shiaupload.ir/images/9n0pzm004u7c98lt0g4.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۲:۴۱
http://shiaupload.ir/images/28753489887069255854.jpg (http://shiaupload.ir/images/28753489887069255854.jpg)


بنابراین در باره مقدّمه أوّل (ازدواج سنّت پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم)، و امرى مستحب است) چنین نتیجه میگیریم:

۱. ازدواج مستحب شرعى است، خواه نیاز به ازدواج باشد و خواه نباشد، خواه دائم و خواه موقّت.

۲. این استحباب دوام و استمرار دارد، و شامل تمام عمر انسان میشود

۳. تعدّد همسر نیز مستحب شرعى است.

و امّا مقدّمه دوّم (لزوم عمل امام(علیه السلام) به امر شرعى و سنّت رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم) ) در اذهان سؤالاتى را به وجود میآورد، از جمله اینکه:

با کثرت امور مستحبّى، آیا امام(علیه السلام) به همه آنها عمل میکند؟ یا اینکه از آن امور انتخاب کرده و گزینشى عمل میکند؟ آیا لزوم عمل به امور مستحب براى امام ضرورى است؟

بدون تردید امامان مانند پیامبران چون هدایت مردم را بعهده دارند، و رهبران الهى محسوب میگردند، همیشه در عمل به احکام الهى پیشقدم بوده اند.

و اساساً رسالت آنان ایجاب میکرد که أوّل خودشان عامل به احکام الهى باشند، و از دستورات الهى سرپیچى نکنند، و در صحنه عمل براى دیگران الگو و نمونه باشند.

لذا عمل نکردن به اوامرى که حکایت از محبوبیّت نزد خداوند دارد (خواه واجب و خواه مستحب) براى رهبران دینى مذموم است، و شأن و رسالت آنان اقتضاء دارد که آنها به دستورات واجب و مستحب عمل کنند، پس امام(علیه السلام) نیز به آنها عمل میکند.

بنابراین، دو نکته در لزوم عمل کردن امام به مستحبّات وجود دارد.

۱. هدایت و رهبرى و الگوى کامل بودن براى مردم که ایجاب میکند امام در زندگى و معاشرت و در برخورد با دیگران به نحو احسن عمل کند، و در عمل به دستورات دینى (واجب و مستحب ) پیشقدم باشد.

۲. اقتضاى شأن و منزلت انسان کامل ایجاب میکند که به مستحبّات عمل کند، بدون تردید نکته أوّل در زمان غیبت امام(علیه السلام) موضوعیّت ندارد، زیرا امام(علیه السلام) در مرأى و منظر مردم نیست، و امامت وى در باطن است، نه در ظاهر. ولى نکته دوّم در رسیدن به مطلوب (امام پایبند به مستحبّات شرعى است، و سزاوارتر از دیگران است) کافى است.

با توجّه به دو مقدّمهاى که گذشت، عدّهاى معتقدند که امام زمان(علیه السلام) در عصر غیبت ازدواج کرده و صاحب همسر و فرزند است.




http://shiaupload.ir/images/11609509663042090240.gif
http://shiaupload.ir/images/86117316153840724943.gif
http://shiaupload.ir/images/11609509663042090240.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۲:۴۲
http://shiaupload.ir/images/65294624894367997604.jpg (http://shiaupload.ir/images/65294624894367997604.jpg)



ب: استدلال به روایات:

دلیل دیگر معتقدین به ازدواج حضرت مهدى(علیه السلام) تمسّک به بعضى از روایات است، از جمله:

۱ ـ مفضّل بن عمر از امام صادق(علیه السلام) نقل کرده است که فرمود: . از مکان او هیچ یک از اولاد و دیگران اطلاع نمییابد، مگر مولایى که متولّى امر اوست»، در این روایت وقتى که سخن از جا و مکان و محلّ زندگى آن حضرت میشود، امام صادق(علیه السلام) میفرماید: کسى از مکان او اطلاع ندارد حتّى اولادش، پس معلوم میشود او اولادى دارد، و داشتن اولاد حاکى از ازدواج امام است.

امّا با تأمّل در این روایت نکاتى به نظر میرسد که مانع از استدلال بر ازدواج آن حضرت است، آن نکات عبارتند از:

الف ـ این روایت در کتاب الغیبه نعمانى نیز نقل شده است، با این تفاوت که به جاى کلمه «ولد» کلمه «ولى» آمده است : «ولا یطّلع على موضعه أحد من ولیّ ولا غیره از مکان او کسى از ولى و غیر ولى اطّلاع نمییابد»، یعنى دوست و غیر دوست، آشنا و غیر آشنا، از مکان او خبرى ندارند، و نمیدانند او کجاست.
در این روایت هیچ سخنى از فزرند و فرزندان نیست، بنابراین، با توجه به این نقل اعتمادى بر آن روایت نیست.

ب ـ در روایت سخن از فرزند است، ولى از این جهت که بگوییم الآن امام(علیه السلام) داراى فرزند و همسر باشد نیست، و به اصطلاح مجمل است، چرا که امکان دارد منظور فرزندانى باشند که در آستانه ظهور و یا پس از ظهور امام(علیه السلام) به دنیا میآیند.

ج ـ ممکن است این روایت و امثال آن بیانگر مبالغه در خفاى شخص باشد، یعنى هیچ کس نمیداند که او در کجاست، حتّى اگر داراى فرزند هم باشد، فرزندانش نیز از جایگاه او اطّلاع ندارند.

د ـ از جهت سند مخدوش است، زیرا یکى از راویان آن ابراهیم بن مستنیر و در جاى دیگر عبد اللّه بن مستنیر است و هر دو مجهولاند.

با توجّه به نکات فوق، استدلال بر ازدواج امام(علیه السلام) در عصر غیبت مشکل، بلکه بعید به نظر میرسد.
ن ـ سیّد ابن طاوس از امام رضا(علیه السلام) نقل کرده است، که آن حضرت فرمود: خدایا، مایه چشم روشنى و خوشحالى امام زمان(علیه السلام) را در او و خانواده و فرزندان و ذرّیه و تمام پیروانش فراهم فرما»

در این روایت سخن از خانواده و فرزندان آن حضرت است، ولى چون معلوم نیست که وجود این فرزندان پیش از ظهور است یا پس از آن، از این جهت مجمل است، و نمیتوان به آن استناد کرد.
و ـ ابو بصیر از امام صادق(علیه السلام) نقل کرده است که فرمود: «گویا میبینم که قائم ما با خانوادهاش در مسجد سهله اقامت گزیده است، ابو بصیر می گوید: گفتم منزلش آنجاست؟ فرمود: آرى. گفتم: فدایت شوم! قائم همیشه در آن مسجد است؟ فرمود: آرى..
این روایت نیز دلالت بر وجود فرزند براى امام(علیه السلام) پیش از ظهور ندارد، و چه بسا مرادش اولاد آن حضرت پس از ظهور باشد، همانطور که از سیاق کلام در اکثر روایات که به نمونههایى از آنها اشاره خواهیم کرد، این گونه استفاده میشود.

۲ ـ روایتى مرحوم مجلسى(رحمه الله) در بحار الأنوار از على بن فاضل نقل کرده است، که در آن به مکان و جزیرهاى اشاره شده که نسل و فرزندان آن حضرت، زیر نظر وى جامعه نمونه اسلامی تشکیل داده و براى خود حکومت دارنداین مکان نامعلوم است، و هر کس نمیتواند به آنجا برود، و دسترسى براى عموم مردم ممکن نیست.

تمسّک به این روایت نیز نمیتواند اثبات کند که آن حضرت ازدواج کرده و در نتیجه فرزندانى دارد و لازمه آن نیز زندگى در مکان خاصّ است، زیرا اولاًّ: از نوع بیان روایت به دست میآید که این روایت اعتبار قابل ملاحظهاى در نزد مرحوم مجلسى(رحمه الله)نداشته است، زیرا میگوید:


«چون این حدیث را در کتابهاى معتبر نیافتم آن را به طور مستقل و جدا میآورم»
ثانیاً این داستان با وجود تناقضات فراوان و سخنان بىاساس و نیز مجهول بودن عدّهاى از روات آن، قابل استناد نیست، حتّى بعضى از محقّقین با بررسىهاى گستردهاى که انجام دادهاند، معتقدند جزیره خضراء افسانهاى بیش نیست و واقعیت ندارد.
و برخى همچون آقابزرگ تهرانى میگویند: این داستان تخیّلى است.


۳ ـ روایتى که ابن طاووس از امام رضا(علیه السلام) نقل کرده است. که فرمود: «اللّهمّ صلّ على ولاه عهده والأئمّه من ولده







http://www.shiaupload.ir/images/32750664519705534551.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۲:۵۲
http://shiaupload.ir/images/15456268054662649046.jpg (http://shiaupload.ir/images/15456268054662649046.jpg)




ابن طاووس میگوید: روایت فوق اینگونه نیز نقل شده «اللّهمّ صلّ على ولاه عهده والأئمّه من بعده
این روایت نیز نمیتواند اثبات کند که آن حضرت داراى فرزند است.
زیرا با وجود دو گونه نقل معلوم نیست مقصود فرزندان بعد از آن حضرت است، یا امامان پس از او، بنابراین روایت مجمل است، علاوه این دو روایت ناظر به پس از ظهور حضرت است نه پیش از آن.
هــ صاحب کتاب الشموس المضیئه پس از نقل هفت روایت در باره اقامتگاه و خانواده داشتن آن حضرت که بعضى از آن را آوردهایم، چنین نتیجه میگیرد. «از مجموع این روایات معلوم می شود که حضرت حجّت(علیه السلام) خانواده و اقامتگاه دارد، هر چند که جزئیّات آن را نمیدانیم
سپس اضافه میکند که داستان جزیره خضراء به نقل از مرحوم علامه مجلسى(رحمه الله) و داستانى قریب به آن در اثبات الهداه با این قید که شیعیان آن جزیره از تمام مردم دنیا تعداد شان بیشتر است و هر یک از فرزندان امام(علیه السلام) در آن جزیرهها حکومتى دارند، چنین آورده است: «با توجه به عمر طولانى و مبارک ایشان ممکن است آن حضرت همسر و فرزندان متعدّدى داشته باشد که بعضى مرده و برخى زندهاند
بنابراین، آن حضرت فرزندان و نوادگان زیادى خواهد داشت که شمارش آنها به سادگى ممکن نیست
با عنایت و دقّت در مطالب کتاب مذکور توجّه به چند نکته ضرورى است:
اوّلا: نمیتوان به آن هفت روایت در اثبات ازدواج آن حضرت و در نتیجه وجود فرزندان و داشتن اقامتگاه استناد کرد، چرا که برخى از آن روایات همان روایاتى است که قبلا به آنها اشاره شد.
و برخى دیگر گویاى وجود همسر و فرزند براى آن حضرت نیست. و بعضى دیگر با خفاى شخصى و عدم اطلاع از مکان او سازگارى ندارد.
ثانیاً: وجود فرزندان بىشمار آن حضرت با فلسفه غیبت منافات دارد، زیرا ممکن است فرزندان در صدد تشخیص هویّت خود برآیند، و خواهان دانستن حسب و نسب خود باشند.
ثالثاً: چطور ممکن است شیعیان آن جزیره (بنابر نقل وى از کتاب إثبات الهداه) تعدادشان از تمام مردم دنیا بیشتر باشد. با اینکه علم پیشرفتهى نقشهبردارى و جغرافیاى امروز در شناسایى نقاط این کره خاکى چیزى را از قلم نینداخته است، و امروزه جایى وجود ندارد که ناشناخته باشد، حتّى مثلث برمودا، کاملا شناخته شده و اسرارش (خواص مغناطیسى) آشکار گشته و تعداد زیادى به آن مکان رفتهاند و گزارشهاى متعدّدى ارائه کردهاند. بنابراین معقول نیست که جمعیّتى چند میلیاردى بیش از جمعیّت فعلى جهان در مکانى زندگى کنند و کسى هم از آنها هیچگونه اطلاعى نداشته باشد.
به هر جهت اینگونه مطالب نمیتواند دلیلى قاطع بر اثبات ازدواج و در نتیجه فرزندان و مکان اقامت خاصّى براى آن حضرت باشد.
ىــ برخى ممکن است براى اثبات ازدواج و فرزند داشتن حضرت مهدى(علیه السلام) به کنیه مشهور آن حضرت یعنى «أبا صالح» استدلال کنند، و بگویند این کنیه به معناى پدر صالح است. و این دلالت بر وجود فرزندى بنام صالح براى آن حضرت دارد.
این نیز سخن درستى نیست زیرا:
اوّلا: با جستجو و تفحّص در میان کنیههاى نقل شده براى حضرت مهدى(علیه السلام) در کتابهاى معتبر، چنین کنیهاى نقل نشده است، بلکه به نظر میرسد این کنیه بر اثر کثرت استعمال در میان مردم، معروف شده است، و در بعضى از مجلاّت و کتابها که در پاسخ از این سؤال مطالبى گفته شده است، بیشتر جنبه هاى ذوقى و استحسانى، با احتمالاتى بدون ذکر سند و دلیل در نظر گرفته شده است، مثلا: گفته شده است که این کنیه ممکن است از آیه شریفه (وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِى الزَّبُورِ مِنم بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الاَْرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِىَ الصَّــلِحُونَ) گرفته شده باشد.
و یا میگویند: چه مانعى دارد که ما به آن حضرت بگوئیم أبا صالح یعنى پدر تمام نیکىها و خوبیها؟
وممکن است برخى استدلال کنند به احادیثى که در آنها واژه أبا صالح و صالح بکار رفته است.
مرحوم مجلسى(رحمه الله) نیز در این رابطه داستانى در بحار الأنوار نقل کرده است،، در حالیکه با رجوع به آن احادیث و دقّت در آنها معلوم میگردد، صالح یا أبا صالح نام جنّى است که مأموریت دارد تا اشخاص گمشده را هدایت و راهنمایى کند.
در کتاب من لا یحضره الفقیه چنین آمده است: «امام صادق(علیه السلام)فرمود: هرگاه راه را گم کردى صدا بزن یا صالح! یا بگو: یا أبا صالح راه را به ما نشان دهید، خداوند شما را رحمت کند!»
امّا مرحوم مجلسى(رحمه الله) در حکایات و داستانهاى اشخاصى که امام زمان(علیه السلام) را دیدهاند «قضیهاى را از پدرش نقل میکند و او نیز از شخصى بنام امیر اسحاق استرآبادى که چهل مرتبه با پاى پیاده به حجّ مشرّف شده بود نقل میکند که در یکى از سفرهایش قافله را گم کرد و متحیّر با حالت عطش و بىآبى مانده بود، سپس صدا زد یا صالح یا أبا صالح ما را راهنمایى بفرما، ناگاه شخص سوارهاى را از دور دید که آمد و او را راهنمایى کرد و به قافلهاش رساند، وى میگوید: پس از آن قضیّه من متوجه شدم که او حضرت مهدى(علیه السلام) بوده است.»
روشن است که این قضیه ارزش علمی و استدلالى ندارد، و صرفاً داستانى بیش نیست، زیرا معلوم نیست که شخص مورد نظر واقعاً امام(علیه السلام)را دیده باشد.
ثانیاً: با توجّه به معانى مختلف کلمه «أب» در لغت عرب که تنها به معناى پدر نیست، بلکه به معناى صاحب و غیر آن نیز آمده است و همچنین در روایتى از رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم)آمده است که فرمود: «من و على پدران این امتیم»، می توان استفاده نمود که مقصود از این کنیه معناى پدرِ فرزندى به نام صالح نیست، بلکه أبا صالح یعنى کسى که افراد صالح و شایسته در اختیار دارد.
ونیز ممکن است کنیه ابا صالح بدین جهت باشد که امام زمان(علیه السلام)پدر و مجرى اصلاح جامعه است، یعنى او تنها کسى است که به اذن خدا جامعه بشرى را اصلاح خواهد نمود.
بنابراین با عنایت به مطالب فوق و احتمالات متعدّد، نمیتوان از این کنیه بر ازدواج و داشتن فرزند براى آن حضرت استفاده کرد.
پس دلیل دوّم قائلین به ازدواج آن حضرت که روایات است مخدوش می شود، و جایى براى استفاده واستدلال به آن باقى نمی ماند، لذا نمیتوانیم به آن روایات تمسّک کنیم.



http://sl.glitter-graphics.net/pub/408/408727i48e626jo8.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۳:۰۴
http://shiaupload.ir/images/70204107272441636644.jpg (http://shiaupload.ir/images/70204107272441636644.jpg)



امّا دلیل أوّل که براى ازدواج آن حضرت به استحباب شرعى ازدواج، و سنّت بودن آن استدلال شده بود، دلیل محکم و قابل قبولى است، چون مقتضى موجود است، اگر چه زمان استنتاج هنوز نرسیده، و زود است تا قضاوت قطعى بشود، چرا که باید دیدگاه مقابل را نیز بررسى کرد و از نبودن مانع و یا وجود امرى مهمتر از ازدواج نیز مطمئن شد.

آیا ازدواج امام(علیه السلام) با فلسفه غیبت سازگارى دارد؟

ـ نظریه دوّم: برخى معتقدند که اساساً آن حضرت ازدواج نکرده است.
و تنها دلیل آنان این است که:

ازدواج امام(علیه السلام) با فلسفه غیبت سازگارى ندارد، زیرا لازمه ازدواج داشتن همسر و فرزند است، و این امر باعث میشود که حضرت شناخته شده و اسرارش فاش شود.

و از سوى دیگر غیبت به معناى خفاى شخص است، یعنى ناشناس بودن نه نامرئى بودن، در حالى که با ازدواج کردن شناخته میشود، و حد اقلّ شناخته شدن شناسایى وى توسط همسرش میباشد.

امّا فلسفه غیبت بنا بر آنچه در روایات آمده است خوف از کشته شدن است، امام صادق(علیه السلام)درباره آن حضرت میفرماید: «براى غلام (مهدى(علیه السلام)) غیبتى است قبل از این که قیام کند، شخصى پرسید: براى چه؟ فرمود: میترسد. سپس با دست مبارکش به شکمش اشاره کرد.»

مقصود امام صادق(علیه السلام) از این حرکت احتمال کشته شدن آن حضرت است، و همچنین از امام سجّاد(علیه السلام) نقل شده است که فرمود: «در قائم ما سنّتهایى از پیامبران گذشته وجود دارد... و سنّتى که از موسى(علیه السلام) در او هست، خوف و غیبت است.»

بنابراین، فلسفهى غیبت، دورى و پنهان بودن از مردم است تا اینکه صدمه و گزندى به او نرسد، و از شرّ دشمنان در امان بوده و هر چیزى که خلاف آن باشد، بر آن حضرت روا نیست، و ازدواج با این امر و فلسفه منافات دارد.
در نتیجه میتوان گفت: ازدواج کردن امرى است مستحب و پسندیده و مهمّ، و حفظ اسرار و پنهان زیستى و حفظ جان از گزند دشمنان امرى است اهمّ و مهمتر، و هر گاه امرى دائر شود بین مهمّ و اهمّ، عقل اهم را برمیگزیند.

به عبارت دیگر مصلحت اهمّ و فلسفه غیبت بیشتر است از مصلحت ازدواج، لذا فلسفه غیبت مانعى است براى ازدواج و میتواند از فعلیّت ازدواج جلوگیرى کند، و حال که ازدواج مانع دارد، ازدواج نکردن آن حضرت نمیتواند به عنوان اعراض از سنّت تلّقى شود، چون که وى اعراض نکرده، بلکه امر اهمّ را اختیار کرده است.

ـ نقد و بررسى: با عنایت به دلیل فوق ممکن است برخى در مقام جواب بگویند: پنهان زیستى و خوف آن حضرت از کشته شدن مانع از ازدواج نمی تواند باشد، زیرا در روایات موارد دیگرى نیز وجود دارند که به عنوان فلسفهى غیبت شناخته میشوند، مانند:

الف) به دنیا آمدن مؤمنانى که در صلب افراد کافر هستند، درباره این مطلب امام صادق(علیه السلام)فرموده است: «قائم ما اهل بیت تا تمام کسانى که (مؤمنان) در اصلاب پدران خود به ودیعت نهاده شدهاند، خارج نشوند ظهور نخواهد کرد، و هنگامی که همه خارج شدند آن حضرت بر دشمنان خدا پیروز شده و آنها را میکشد.»

ب) امتحان الهى: امام کاظم(علیه السلام) به برادرش على بن جعفر فرمود: «براى صاحب این امر (امام مهدى(علیه السلام) ) غیبتى است، که عدّهاى از معتقدین به وى برمیگردند، این غیبت محنت و سختى از طرف خداوند است که با آن خلقش را امتحان میکند.»

ج) سرّى از اسرار الهى: در روایتى از امام صادق(علیه السلام) چنین نقل شده است: «صاحب این امر غیبتى دارد که گریزى از آن نیست... راوى پرسید: چرا؟ فرمود: به دلیل امرى که ما اجازه بازگو کردنش را نداریم. راوى پرسید: پس حکمت غیبت او چیست؟ فرمود: همان حکمتى که در غیبت حجّتهاى دیگر خداوند بوده است که پس از ظهورش کشف خواهد شد، همان طور که فلسفهى کارهاى خضر نبى(علیه السلام) براى موسى(علیه السلام) تا هنگام جدایى آنها کشف نشد، سپس امام فرمود: اى پسر فضل! این امر از امور خداوند و از اسرار الهى و غیبى از غیبهاى خداست.»

با توجّه به موارد مذکور، و موارد دیگرى که به عنوان فلسفه غیبت شمرده شده است، نمیتوان فلسفه غیبت را فقط در خوف از کشته شدن دانست که با ازدواج آن حضرت منافات داشته باشد، شهید سیّد محمّد صدر در این رابطه مینویسد: «اگر بپذیریم که غیبت آن حضرت به معناى مخفى شدن شخص وى است بدین معنا که جسم مبارک او از دیدهها مخفى شده و با اینکه میان انبوه جمعیّت بوده و آنها را میبیند اما آنها او را نمیبینند، در این صورت باید گفت آن حضرت ازدواج نکرده و تا زمان ظهور مجرّد خواهد بود.

و این مسأله هیچ بعدى هم ندارد زیرا هر چیزى که با غیبت در تضادّ باشد و آن حضرت را با خطر مواجه کند بر وى جایز نیست، چرا که ازدواج باعث کشف شدن امر آن حضرت میگردد.

علاوه بر آن براى ازدواج لزوماً باید آن حضرت ظاهر شده و در معرض دید مردم قرار گردد، و این همان چیزى است که باید از آن اجتناب کند.

و این فرض که فقط براى همسر خود آشکار شود، اگر چه عقلا ممکن است ولى فرض آن بسیار بعید است بلکه فرض باطلى است، زیرا چنین زنى با خصوصیات خاصّ به طورى که امام(علیه السلام)هویّت واقعى خود را از او مخفى نکند، و هیچ خطرى هم از ناحیهى او متوجّه امام(علیه السلام) نباشد، چنین زنى بین زنان عالم یافت نمیشود، چه رسد به اینکه بگوییم در هر عصرى چنین زنى وجود دارد
امّا اگر غیبت را به معناى پنهان بودن و پوشیدگى عنوان آن حضرت بدانیم بدین معنا که او به صورت ناشناس در بین مردم زندگى میکند، در این صورت هیچ اصطکاکى با ازدواج ندارد و از آسانترین کارهاست، زیرا ازدواج به صورت ناشناس صورت گرفته و همسر وى نیز در طول عمر خود بر هویت واقعى او آگاه نخواهد شد، و اگر به علّت عدم مشاهده پیرى در چهرهى آن حضرت به هویت وى گمانى برد، حضرت او را طلاق داده و یا در شهرى دیگر، دورِ جدیدى از زندگى خود را آغاز کرده و دوباره ازدواج میکند


http://shiaupload.ir/images/2k1h81h5m20n3e6apc3k.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۳:۰۴
http://shiaupload.ir/images/89372211133015248244.jpg (http://shiaupload.ir/images/89372211133015248244.jpg)



سپس شهید صدر میگوید: «حال که ثابت شد که ازدواج آن حضرت در عصر غیبت ممکن است، امکان دارد بگوئیم این امر تحقّق یافته است، چون مهدى(علیه السلام) به تبعیّت از سنّت اسلامی سزاوارتر است، خصوصاً اگر معتقد شدیم که معصوم تا جایى که ممکن است به مستحبّات عمل کرده و مکروهات را ترک می کند.
بنابراین التزام به این که ازدواج وى در عصر غیبت ممکن است در اعتقاد به آنکافى است»
با عنایت و دقّت در دلیل قائلین به ازدواج نکردن آن حضرت و جواب مذکور، و کلام شهید سیّد محمّد صدر نکاتى قابل تأمّل است. از جمله:
۱. مواردى که به عنوان فلسفهى غیبت از روایات قابل استفاده است که به چند نمونهى آن اشاره شد، در عرض یکدیگر نیستند، به این معنا که اگر غیبت براى امتحان باشد، دیگر مسألهى خوف و ترس از کشته شدن در آن نیست. بلکه اینها در طول یکدیگرند، لذا نمیتوان با بیان موارد دیگر فلسفهى غیبت قائل به ازدواج امام(علیه السلام) شد. چون در عین این که غیبت براى ترس از کشته شدن است، براى امتحان کردن بندگان و معتقدین به آن حضرت نیز میباشد، که این هم جاى استبعاد ندارد، به عبارت دیگر فرضیّه ترس از کشته شدن در تمام موارد دیگر نیز جارى است.
۲. سخن شهید صدر در معناى غیبت به دو صورت ناشناسى (مردم او را میبینند ولى نمیشناسند) و ناپیدایى (جسم و شخص او دیده نمیشود) و بنا کردن مسألهى ازدواج را بر ناشناسى، سخن جامع و فراگیرى نیست، چون نمیتوانیم به ناشناسى به تنهایى و یا به ناپیدایى آن حضرت قطع پیدا کنیم، چرا که ممکن است آن حضرت گاهى ناشناس باشد و گاهى ناپیدا، همانطور که این برداشت از روایات نیز قابل استفاده است.
۳. شهید صدر معتقد است زنى که لیاقت و شایستگى و به اصطلاح هم کفو آن حضرت باشد در عالم وجود ندارد، صدور این سخن از ایشان جاى تعجب است، چرا که زنان شایسته و بایسته با فضائل اخلاقى و معنوى بالا در هر دورهاى وجود داشته و هست، زنانى همچون حضرت مریم(علیها السلام) و آسیه همسر فرعون که در قرآن کریم الگوى دیگران شمرده شدهاند و یا مانند حضرت خدیجه همسر پیامبر گرامی اسلام(صلى الله علیه وآله وسلم) بودهاند و هستند، و از سوى دیگر در روایات وارده در شأن و خصوصیات اصحاب و یاران خاصّ امام زمان(علیه السلام) آمده است که پنجاه نفر آنان زن میباشند.

آیا اینگونه زنان که لیاقت واقع شدن در زمره اصحاب خاص را دارند، و محرم خیلى از اسرار هستند، لیاقت همسرى آن حضرت را ندارند؟ چه مانعى دارد که امام(علیه السلام) از میان آنان زنى را به همسرى برگزیند؟
۴. به نظر میرسد که ازدواج آن حضرت به صورت ناپیدایى امرى ممکن باشد برخلاف شهید صدر که آن را غیر ممکن میداند، زیرا ناپیدایى امرى همیشگى براى امام(علیه السلام) نیست، و از سوى دیگر همانطور که براى همراهان و خواصّ غائب نیست براى همسر خود نیز میتواند غائب نباشد.
ـ نتیجه گیرى: کسانى که می گویند حضرت مهدى(علیه السلام) ازدواج نکرده است، تنها دلیلشان فلسفهى غیبت است، که آنهم ترس از کشته شدن و افشاء سرّ امام است.

ولى با توجّه به موارد دیگر در فلسفهى غیبت که در طول یکدیگربودند نه در عرض، این امر نمیتواند مانع ازدواج آن حضرت باشد، گرچه در این بحث فقط به عدم اثبات مانع پرداخته شده است. چون اثبات عدم المانع نیاز به اطلاعاتى کافى و جامع و احاطهى کامل بر زندگى شخصى آن حضرت دارد، و این نیز در حدّ توان ما نیست.
از سوى دیگر در مباحث تحقیقى و علمی نیاز به دلیل داریم، و براساس مدارک و ظواهر به نتیجه میرسیم، بنابراین، گرچه با وجود این گونه مدارک، ازدواج آن حضرت امرى ممکن است، ولى نمیتوانیم با قطع و یقین به آن حکم کنیم، همانطور که نمیتوانیم به عدم ازدواج قطع پیدا کنیم.




http://shiaupload.ir/images/fts59a6a64zjuqtbit4z.gifhttp://shiaupload.ir/images/pct0gct93qam57wjjhc.gifhttp://shiaupload.ir/images/fts59a6a64zjuqtbit4z.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۳:۱۹
http://shiaupload.ir/images/93472871095305926626.jpg (http://shiaupload.ir/images/93472871095305926626.jpg)



آیا سکوت بهتر نیست؟

ـ نظریّه سوّم: گروهى دیگر می گویند نباید به اینگونه مباحث پرداخت و نهایتاً باید توقّف کرد، و در جواب این نوع سؤالات کلمه «نمیدانم» و «نمیدانیم» را بر زبان جارى می کنند، چرا که اصل ازدواج یا عدم ازدواج حضرت جزء اعتقادات ما نیست، زیرا در مباحث اعتقادى ما نیامده است که باید معتقد شویم به امام زمانى که ازدواج کرده یا نکرده است، این نوع موضوعات از مسائل شخصى است که معمولا در روایات نیامده و کسى هم به آن نپرداخته است، حتّى امام عسکرى(علیه السلام) نیز در رابطه با ازدواج فرزندش چیزى نفرموده است.
نگاه اجمالى به تاریخ غیبت صغرى و کبرى حاکى از وجود نداشتن چنین مسائلى است، و حتّى کسانى که توفیق لیاقت ملاقات با آن حضرت را یافتهاند، هیچگونه سؤالى درباره ازدواج آن حضرت از آنها صادر نشده است، و غالباً به دلیل مشکلات فراوان یا نیازهاى مادّى و معنوى و یا پرسیدن مسائل علمی از این گونه سؤالات غافل بودهاند، گرچه اساساً سؤال نکردن از ازدواج طبیعى است چرا که خیلى اوقات پیش میآید که سالها با اشخاص و دوستان زیادى آشنا هستیم ولى لزومی نمیبینیم که از زندگى شخصى او سؤال کنیم، مثلا بگوییم آیا همسر دارید؟ اگر دارید دختر چه کسى است؟ آیا فرزند دارید؟ جنسیّت آنها چیست؟ و... لذا اساساً لزومی ندارد که از این گونه امور مطّلع شویم و این مسائل در زندگى ما نیز هیچ تاثیرى ندارد، و به دلیل اطّلاع نداشتن مورد مؤاخذه قرار نمیگیریم.
ـ نقد و بررسى:
درست است که اینگونه مسائل جنبه شخصى دارند، و دانستن یا ندانستن آن تأثیرى در زندگى ما ندارد، ولى امامان ما مانند انسانهاى عادى نبودهاند که بىتفاوت از کنارشان بگذریم، زیرا آنها هادیان و رهبران دینى و اجتماعى مردم هستند که طبق نصوص متعدّد از آیات و روایات، داراى مقام عصمت و مصونیّت از خطا و اشتباه می باشند.
لذا دوستان و شیعیان آن حضرت دوست دارند سیره و روش آن امام را در مسائل خانوادگى و شخصى نیز بدانند و به ابهامات و یا سؤالات احتمالى ذهن خویش پاسخى مناسب بدهند. و این مسأله مختص به امام مهدى(علیه السلام) نیست، همانطور که هنوز عدّهاى میپرسند: چرا امام حسن مجتبى(علیه السلام) با جعده ازدواج کرد؟ یا چرا امام جواد(علیه السلام) با امّ الفضل دختر مأمون یعنى کسى که قاتل پدرش بود ازدواج کرد؟ آیا از آنها فرزندى باقى ماند؟ و... امام عصر(علیه السلام) نیز ا ز این قاعده مستثنى نیست، بلکه قضیه برعکس است، و حسّاسیّت در امام زمان(علیه السلام) که مهدى موعود است، و قیام خواهد کرد، و حکومت جهانى را تشکیل خواهد داد، و... بیشتر است.
بنابراین، اساس بحث از زندگانى شخص آن امام مانعى ندارد، گرچه به علّت موقعیّت استثنایى وى که همان در غیبت به سربردن باشد، ما اطّلاع چندانى نداریم. و ناچاریم به همان مقدار از ادلّه و ظواهر و عمومات اکتفاء کنیم.
یاد آورى یک نکته:
لازم به یاد آورى است که بحث اصلى ما ازدواج امام زمان(علیه السلام) است، که مطالب مذکور پیرامون همین عنوان است. ولى از مباحثى پیرامون فرزندان و ویژگىهاى همسر آن حضرت که لازمه ازدواج است خوددارى کردیم، و سعى بر این بود که به مقدار نیاز اکتفاء، و از زیاده گویى پرهیز نماییم.
ـ نتیجهگیرى کلّى:
دلایل نظریّهى اوّل (قائلین به ازدواج آن حضرت) یا مخدوش است و رسا نیست و یا غالباً ناظر به زمان ظهور آن حضرت است، و از بیان ازدواج وى در زمان غیبت ساکت است.
و دلائل نظریّهى دوّم (قائلین به ازدواج نکردن آن حضرت) که فلسفهى غیبت یعنى ترس از کشته شدن بود با احتمالات و ذکر موارد دیگر فلسفه غیبت و این که آن موارد در طول یکدیگرند، نتوانست مدّعاى خود را به طور کامل ثابت کند. و دلیل نظریّهى سوّم (قائلین به توقّف) که عدم اعتقادى بودن موضوع و عدم اطّلاع از مسائل شخص آن حضرت بود، با سیر تحقیقات علمی و اشتیاق شیعیان بر اطّلاع از این مسائل و پیدا کردن جوابى براى سؤالات و ابهامات ذهنى خود، سازگار نبود.
بنابراین، با توجّه به عمومات در استحباب ازدواج و مکروه بودن عزوبت و ترک آن در هر حالى و مانع نبودن فلسفهى غیبت، میتوان نتیجه گرفت که وى ازدواج کرده است، و لازم نیست که این امر باعث افشاء سرّ آن حضرت شود، و با فلسفهى غیبت منافات داشته باشد، بلکه همسر وى میتواند زنى پاکدامن و خودساخته همچون یاران خاصّ و یا ابدال آن حضرت باشد.
و همچنین لازم نیست که این ازدواج، از نوع دائم آن باشد بلکه با ازدواج موقّت (غیر دائم) نیز میتواند به امر مستحب عمل کند، همانطور که لازم نیست حتماً عمر همسر وى مانند عمر خود آن حضرت طولانى باشد.
و نیز لازمه ازدواج، داشتن فرزند هم نیست که سؤال شود فرزندانش در کجا زندگى میکنند؟ بلکه ممکن است ازدواج کرده باشد ولى داراى فرزند هم نباشد، و نداشتن فرزند نیز براى آن حضرت نقص نیست، چرا که وى میتواند صاحب فرزند شود ولى به دلیل انجام مأموریت الهى و حفظ خود از شناسایى دیگران، میتواند با اختیار خود صاحب فرزند نشود.
پس اگر چه دلیل محکم و قاطعى بر ازدواج آن حضرت در اختیار نداریم، ولى مانعى هم براى ازدواج نمیبینیم، لذا با شواهد و قرائن و عمومات ادلّه استحباب ازدواج میتوانیم معقتد شویم، که آن حضرت ازدواج کرده است.





http://shiaupload.ir/images/4m0cjttg1r191hfix227.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۳:۲۳
http://shiaupload.ir/images/22785043622630477637.gif

«کتابنامه»
۱. مجلسى، محمدباقر، بحار الأنوار،مؤسسه الوفاء، بیروت / ۱۴۰۴.
۲. نورى طبرسى، میرزا حسین، نجم الثاقب، انتشارات مسجد جمکران، چ دوم / ۷۷.
۳. سعادتپرور، على، الشموس المضیئه، نشر احیاء کتاب، چ أوّل / ۸۰، مترجم: سید محمدجواد وزیرى.
۴. حرّ عاملى، محمّد بن الحسن، وسایل الشیعه، مؤسسه آل البیت، قم / ۱۴۰۹.
۵. مکى عاملى، محمّد بن جمال، اللمعه الدمشقیه، ۱۰ جلدى، دار العالم الاسلامی بیروت.
۶. نجفى، محمّد حسن، جواهر الکلام.
۷. طباطبایى یزدى، محمّدکاظم، عروه الوثقى.
۸. طباطبایى، محمّد حسین، شیعه در اسلام، انتشارات جامعه مدرسین، چ دوازدهم / ۷۶.
۹. نعمانى، ابن أبی زینب، الغیبه، انتشارات صدوق.
۱۰. رضوانى، على اصغر، موعودشناسى، انتشارات مسجد جمکران، چ أوّل / ۸۴.
۱۱. سیّد ابن طاووس، جمال الاسبوع، انتشارات رضى، قم.
۱۲. حرّ عاملى، محمّد بن الحسن، اثبات الهداه، ۳ جلدى، مکتبه العلمیه قم.
۱۳. عاملى، جعفر مرتضى، دراسه فی علامات الظهور والجزیره الخضراء، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی قم ترجمه محمّد سپهرى.
۱۴. تهرانى، آغابزرگ، الذریعه إلى تصانیف الشیعه، دار الاضواء، بیروت.
۱۵. قمی، عباس، مفاتیح الجنان، ناشران قم، چ أوّل .
۱۶. باقى، محمدرضا، مجالس حضرت مهدى(علیه السلام)، نشر صدر، چ أوّل / ۷۸.
۱۷. طوسى، محمّد بن حسن، الغیبه، انشتارات بصیرتى، چ دوم.
۱۸. صدوق، محمّد بن علیّ، کمال الدین، نشر اسلامی ۲ جلدى.
۱۹. صدوق محمّد بن علیّ علل الشرایع، دار احیاء التراث العربى، چ دوم.
۲۰. صدر، سیّد محمّد، تاریخ الغیبه الکبرى، دار التعارف سوریه.
۲۱. عیاشى، محمّد بن مسعود، تفسر القرآن، نشر علمیه قم.
۲۲. کلینى، محمّد بن یعقوب، اصول کافی، دار التعارف، لبنان.
۲۳. افتخارزاده، سیّد حسن، گفتارهایى پیرامون امام زمان(علیه السلام)، نشر شفق، چ چهارم / ۷۹.
۲۴. سیّد ابن طاووس، الامان، مؤسسه آل البیت(علیهم السلام)، قم / ۱۴۰۹ هـ.
۲۵. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، انتشارات جامعه مدرسین، ۴ جلدى، ۱۴۱۳ هـ.
۲۶. إبراهیم بن علیّ، کفعمی، المصباح، انتشارات رضى، قم / ۱۴۰۵ هـ


http://shiaupload.ir/images/84792629608252659348.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۳:۴۴
http://shiaupload.ir/images/66342622969100420312.png (http://shiaupload.ir/images/66342622969100420312.png)


"قدمش بر همه مبارک باد"

مژده کز غیب زد به شهود
حجت ابن الحسن شه موعود

مظهر ذوالجلال والاکرام
جلوه ء حق به ملک غیب و شهود

بود نورش به عالم ازلی
که نشانی زکائنات نبود

بیندآن کس رخ دلارایش
که زدل رنگ غیر را بزدود

"والضحی" وصف روی نکویش
هم ز"واللیل"موی او مقصود

صورتش آیینهء خدای نما
سیرتش سیرت خدای ودود

پرده برذاشت چون ز رخسارش
دل خلقی ز حسن خویش ربود

گشت طالع مهی کنون که بر او
از خدا و خلایق است درود

مقدم صاحب الزمان امروز
بادبر جمله دوستان مسعود

قدمش بر همه مبارک باد
حق نگهدار او زچشم حسود

قدسیان بهر حفظ او سوزند
در بهشت برین به مجمر عود

حبذا ماه خرم شعبان
مرحبا روز عید این مولود

کز قدوم مبارکش هستند
شیعیان شادو خرم و خشنود

بهر تبریک مقدمش در باغ
بلبل از شاخ گل چنین بسرود

صاحب عصر ئالزمان آمد
آنچه در پرده بود آن آمد

از:میرفخرائی

http://shiaupload.ir/images/t8i7144klxjwhmq9wah.gif

boutimar
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۴:۵۶
:Rose:برچهره دلگشای مهدی صلوات:Rose:

:Rose: برقامت دلربای مهدی صلوات:Rose:

:Rose:تا پرده ز رخ گرفت قدسی نفسان:Rose:

:Rose:خواندند به رونمای مهدی صلوات:Rose:

*عرفانی*
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۶:۳۰
سفارش آیت الله وحید برای نیمه شعبان





http://rayeman.files.wordpress.com/2009/07/vahidkhorasani.jpg


در آستانه نیمه شعبان حضرت آیت الله وحید توصیه مهمی را برای عموم مردم نمودند متن این توصیه که در پایگاه اطلاع رسانی معظم له موجود است به این قرار می باشد:




با توجه به روایات نقل شده از اهل بیت علیهم السلام در مورد تأثیر دعای همگانی و نیز بر اساس اهمیت فوق العاده شب نیمه شعبان که هم شب میلاد آن امام رحمت و مهربانی و هم با فضیلت ترین شب سال پس از شب قدر است.



آیت‌الله العظمی وحید خراسانی تاکید کرده‌‌اند: سزاوار است عموم مؤمنین و مؤمنات در آن شب عزیز پس از قرائت سوره یس و اهداء آن به آستان مقدس ولیعصر ارواحنا فداه و خواندن زیارت سلام علی آل یس، رأس ساعت 11 شب نیمه شعبان دعای فرج را بخوانند و تعجیل ظهور مولود نیمه شعبان را از خداوند متعال درخواست کنند.




همچنین مناسب است تا در تمامی مکان های مقدس و مجالس جشن و سروری که در آن شب تشکیل می‌گردد قرائت سوره یس و دعا و توسل همگانی انجام گیرد.

*عرفانی*
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۶:۳۴
زیارت آل یاسین


http://karimi28.persiangig.com/image/_1_~1.JPG



بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ




سَلامٌ عَلى آلِ يس، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا داعِيَ اللهِ وَرَبّانِيَ آياتِهِ،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا بابَ اللهِ وَدَيّانَ دينِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خَليفَةَ اللهِ وَناصِرَ حَقِّهِ،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ وَدَليلَ اِرادَتِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا تالِيَ كِتابِ اللهِ وَتَرْجُمانَهُ

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ في آناءِ لَيْلِكَ وَاَطْرافِ نَهارِكَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا بَقِيَّةَ اللهِ في اَرْضِهِ،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ميثاقَ اللهِ الَّذي اَخَذَهُ وَوَكَّدَهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وَعْدَ اللهِ الَّذي ضَمِنَهُ،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ وَالْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ وَالْغَوْثُ وَالرَّحْمَةُ الْواسِعَةُ، وَعْداً غَيْرَ مَكْذوُب،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ حينَ تَقوُمُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ حينَ تَقْعُدُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ حينَ تَقْرَأُ وَتُبَيِّنُ،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ حينَ تُصَلّي وَتَقْنُتُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ حينَ تَرْكَعُ وَتَسْجُدُ،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ حينَ تُهَلِّلُ وَتُكَبِّرُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ حينَ تَحْمَدُ وَتَسْتَغْفِرُ،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ حينَ تُصْبِحُ وَتُمْسي، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ فِي اللَّيْلِ اِذا يَغْشى وَالنَّهارِ اِذا تَجَلّى،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الاِْمامُ الْمَأمُونِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْمُقَدَّمُ الْمَأمُولُ،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ بِجَوامِعِ السَّلام اُشْهِدُكَ يا مَوْلاىَ اَنّى اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ،

وَاَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسوُلُهُ لا حَبيبَ اِلا هُوَ وَاَهْلُهُ،

وَاُشْهِدُكَ يا مَوْلايَ اَنَّ عَلِيّاً اَميرَ الْمُؤْمِنينَ حُجَّتُهُ وَالْحَسَنَ حُجَّتُهُ وَالْحُسَيْنَ حُجَّتُهُ وَعَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حُجَّتُهُ وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ،

وَجَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍّ حُجَّتُهُ، وَموُسَى بْنَ جَعْفَر حُجَّتُهُ، وَعَلِيَّ بْنَ موُسى حُجَّتُهُ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ، وَعَلِيَّ بْنَ مُحَمَّد حُجَّتُهُ، وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ،

وَاَشْهَدُ اَنَّكَ حُجَّةُ اللهِ، اَنْتُمُ الاَْوَّلُ وَالاْخِرُ وَاَنَّ رَجْعَتَكُمْ حَقٌّ لا رَيْبَ فيها يَوْمَ لا يَنْفَعُ نَفْساً ايمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ اَوْ كَسَبَتْ في ايمانِها خَيْراً،

وَاَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ، وَاَنَّ ناكِراً وَنَكيراً حَقٌّ، وَاَشْهَدُ اَنَّ النَّشْرَ حَقٌّ، وَالْبَعَثَ حَقٌّ، وَاَنَّ الصِّراطَ حَقٌّ، وَالْمِرْصادَ حَقٌّ، وَالْميزانَ حَقٌّ،


وَالْحَشْرَ حَقٌّ، وَالْحِسابَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ وَالنّارَ حَقٌّ، وَالْوَعْدَ وَالْوَعيدَ بِهِما حَّق،

يا مَوْلايَ شَقِيَ مَنْ خالَفَكُمْ وَسَعِدَ مَنْ اَطاعَكُمْ، فَاَشْهَدْ عَلى ما اَشْهَدْتُكَ عَلَيْهِ، وَاَنَا وَلِيٌّ لَكَ بَريٌ مِنْ عَدُوِّكَ،

فَالْحَقُّ ما رَضيتُمُوهُ، وَالْباطِلُ ما اَسْخَطْتُمُوهُ، وَالْمَعْرُوفُ ما اَمَرْتُمْ بِهِ، وَالْمُنْكَرُ ما نَهَيْتُمْ عَنْهُ،

فَنَفْسي مُؤْمِنَةٌ بِاللهِ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَبِرَسُولِهِ وَبِاَميرِ الْمُؤْمِنينَ وَبِكُمْ يا مَوْلايَ اَوَّلِكُمْ وَآخِرِكُمْ،



وَنُصْرَتي مُعَدَّةٌ لَكُمْ وَمَوَدَّتى خالِصَةٌ لَكُمْ آمينَ آمينَ .

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۰۴
http://shiaupload.ir/images/19464548403852910202.gif

http://shiaupload.ir/images/85820344963712484972.gifزندگینامه حضرت مهدی(ع)http://shiaupload.ir/images/85820344963712484972.gif







http://publicrelations.tums.ac.ir/UserFiles/Image/foto/FARHANGI/mahdi.jpg



http://shiaupload.ir/images/85820344963712484972.gifولادت http://shiaupload.ir/images/85820344963712484972.gif
ولادت حضرت مهدی صاحب الزمان ( ع ) در شب جمعه ، نیمه شعبان سال 255یا 256هجری بود پس از اینكه دو قرن و اندی از هجرت پیامبر ( ص ) گذشت ، و امامت به امام دهم حضرت هادی ( ع ) و امام یازدهم حضرت عسكری ( ع ) رسید ، كم كم در بین فرمانروایان و دستگاه حكومت جبار ، نگرانی هایی پدید آمد . علت آن اخبار و احادیثی بود كه در آنها نقل شده بود : از امام حسن عسكری ( ع ) فرزندی تولد خواهد یافت كه تخت و كاخ جباران و ستمگران را واژگون خواهد كرد و عدل و داد را جانشین ظلم و ستم ستمگران خواهد نمود . در احادیثی كه بخصوص از پیغمبر ( ص ) رسیده بود ، این مطلب زیاد گفته شده و به گوش زمامداران رسیده بود در این زمان یعنی هنگام تولد حضرت مهدی ( ع ) ، معتصم عباسی ، هشتمین خلیفه عباسی ، كه حكومتش از سال 218هجری آغاز شد ، سامرا ، شهر نوساخته را مركز حكومت عباسی قرار داد این اندیشه - كه ظهور مصلحی پایه های حكومت ستمكاران را متزلزل می نماید و باید از تولد نوزادان جلوگیری كرد ، و حتی مادران بیگناه را كشت ، و یا قابله هایی را پنهانی به خانه ها فرستاد تا از زنان باردار خبر دهند - در تاریخ نظایری دارد . در زمان حضرت ابراهیم ( ع ) نمرود چنین كرد . در زمان حضرت موسی ( ع ) فرعون نیز به همین روش عمل نمود . ولی خدا نخواست . همواره ستمگران می خواهند مشعل حق را خاموش كنند ، غافل از آنكه ، خداوند نور خود را تمام و كامل می كند ، اگر چه كافران و ستمگران نخواهند در مورد نوزاد مبارك قدم حضرت امام حسن عسكری ( ع ) نیز داستان تاریخ به گونه ای شگفت انگیز و معجزه آسا تكرار شد امام دهم بیست سال - در شهر سامرا - تحت نظر و مراقبت بود ، و سپس امام یازدهم ( ع ) نیز در آنجا زیر نظر و نگهبانی حكومت به سر می برد به هنگامی كه ولادت ، این اختر تابناك ، حضرت مهدی ( ع ) ، نزدیك گشت ، و خطر او در نظر جباران قوت گرفت ، در صدد بر آمدند تا از پدید آمدن این نوزاد جلوگیری كنند ، و اگر پدید آمد و بدین جهان پای نهاد ، او را از میان بردارند بدین علت بود كه چگونگی احوال مهدی ، دوران حمل و سپس تولد او ، همه و همه ، از مردم نهان داشته می شد ، جز چند تن معدود از نزدیكان ، یا شاگردان و اصحاب خاص امام حسن عسكری ( ع ) كسی او را نمی دید . آنان نیز مهدی را گاه بگاه می دیدند ، نه همیشه و به صورت عادی.
http://shiaupload.ir/images/19464548403852910202.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۰۶
http://shiaupload.ir/images/19464548403852910202.gif
http://shiaupload.ir/images/39465435524132013122.gifشیعیان خاص ، مهدی ( ع ) را مشاهده كردند http://shiaupload.ir/images/39465435524132013122.gif
در مدت 5 یا 4 سال آغاز عمر حضرت مهدی كه پدر بزرگوارش حیات داشت ، شیعیان خاص به حضور حضرت مهدی ( ع) می رسیدند از جمله چهل تن به محضر امام یازدهم رسیدند و از امام خواستند تا حجت و امام بعد از خود را به آنها بنمایاند تا او را بشناسند ، و امام چنان كرد آنان پسری را دیدند كه بیرون آمد ، همچون پاره ماه ، شبیه به پدر خویش . امام عسكری فرمود : " پس از من ، این پسر امام شماست ، و خلیفه من است در میان شما ، امراو را اطاعت كنید ، از گرد رهبری او پراكنده نگردید ، كه هلاك می شوید و دینتان تباه می گردد . این را هم بدانید كه شما او را پس از امروز نخواهید دید ، تا اینكه زمانی دراز بگذرد . بنابراین از نایب او ، عثمان بن سعید ، اطاعت كنید " . و بدین گونه ، امام یازدهم ، ضمن تصریح به واقع شدن غیبت كبری ، امام مهدی را به جماعت شیعیان معرفی فرمود ، و استمرار سلسله ولایت را اعلام داشت .یكی از متفكران و فیلسوفان قرن سوم هجری كه به حضور امام رسیده است ، ابو سهل نوبختی می باشد باری ، حضرت مهدی ( ع ) پنهان می زیست تا پدر بزرگوارش حضرت امام حسن عسكری در روز هشتم ماه ربیع الاول سال 260هجری دیده از جهان فرو بست . در این روز بنا به سنت اسلامی ، می بایست حضرت مهدی بر پیكر مقدس پدر بزرگوار خود نماز گزارد ، تا خلفای ستمگر عباسی جریان امامت را نتوانند تمام شده اعلام كنند ، و یا بد خواهان آن را از مسیر اصلی منحرف كنند ، و وراثت معنوی و رسالت اسلامی و ولایت دینی را به دست دیگران سپارند . بدین سان ، مردم دیدند كودكی همچون خورشید تابان با شكوه هر چه تمامتر از سرای امام بیرون آمد ، و جعفر كذاب عموی خود را كه آماده نماز گزاردن بر پیكر امام بود به كناری زد ، و بر بدن مطهر پدر نماز گزارد
http://shiaupload.ir/images/19464548403852910202.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۰۸
http://shiaupload.ir/images/59584865303546972842.gifhttp://shiaupload.ir/images/59584865303546972842.gifhttp://shiaupload.ir/images/59584865303546972842.gif
http://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gifضرورت غیبت آخرین امام http://publicrelations.tums.ac.ir/UserFiles/Image/foto/FARHANGI/shaban10.bmphttp://shiaupload.ir/images/69474922779200587943.gif
بیرون آمدن حضرت مهدی ( ع ) و نماز گزاران آن حضرت همه جا منتشر شد كارگزاران و ماموران معتمد عباسی به خانه امام حسن عسكری (ع ) هجوم بردند، اما هر چه بیشتر جستند كمتر یافتند ، و در چنین شرایطی بود كه برای بقای حجت حق تعالی ، امر غیبت امام دوازدهم پیش آمد و جز این راهی برای حفظ جان آن " خلیفه خدا درزمین " نبود ، زیرا ظاهر بودن حجت حق و حضورش در بین مردم همان بود و قتلش همان . پس مشیت و حكمت الهی بر این تعلق گرفت كه حضرتش را از نظرها پنهان نگهدارد ، تا دست دشمنان از وی كوتاه گردد ، و واسطه فیوضات ربانی ، بر اهل زمین سالم ماند . بدین صورت حجت خدا ، هر چند آشكار نیست ، اما انوار هدایتش از پس پرده غیبت راهنمای موالیان و دوستانش می باشد . ضمنا این كیفر كردار امت اسلامی است كه نه تنها از مسیر ولایت و اطاعت امیر المؤمنین علی ( ع ) و فرزندان معصومش روی بر تافت ، بلكه به آزار و قتل آنان نیز اقدام كرد ، و لزوم نهان زیستی آخرین امام را برای حفظ جانش سبب شد در این باب سخن بسیار است و مجال تنگ ، اما برای اینكه خوانندگان به اهمیت وجود امام غایب در جهان بینی تشیع پی برند ، به نقل قول پروفسور هانری كربن - مستشرق فرانسوی - در ملاقاتی كه با علامه طباطبائی داشته ، می پردازیم :" به عقیده من مذهب تشیع تنها مذهبی است كه رابطه هدایت الهیه را میان خدا و خلق ، برای همیشه ، نگهداشته و بطور استمرار و پیوستگی ولایت را زنده و پابر جا می دارد ... تنها مذهب تشیع است كه نبوت را با حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - ختم شده می داند ، ولی ولایت راكه همان رابطه هدایت و تكمیل می باشد ، بعد از آن حضرت و برای همیشه زنده می داند . رابطه ای كه از اتصال عالم انسانی به عالم الوهی كشف نماید ، بواسطه دعوتهای دینی قبل از موسی و دعوت دینی موسی و عیسی و محمد - صلوات الله علیهم - و بعد از حضرت محمد ، بواسطه ولایت جانشینان وی ( به عقیده شیعه )زندهبوده وهست وخواهدبود،اوحقیقتی است زنده كه هرگز نظ ر علمی نمی تواند او ر ا از خرافات شمرده از لیست حقایق حذف نماید آری تنها مذهب تشیع است كه به زندگی این حقیقت ، لباس دوام و استمرار پوشانیده و معتقد است كه این حقیقت میان عالم انسانی و الوهی ، برای همیشه ، باقی و پا برجاست " یعنی با اعتقاد به امام حی غایب
http://shiaupload.ir/images/59584865303546972842.gifhttp://shiaupload.ir/images/59584865303546972842.gifhttp://shiaupload.ir/images/59584865303546972842.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۱۰
http://shiaupload.ir/images/08423531622297519927.gif
http://shiaupload.ir/images/18962731991760693934.gifصورت و سیرت مهدی ع http://shiaupload.ir/images/18962731991760693934.gif
چهره و شمایل حضرت مهدی ( ع ) را راویان حدیث شیعی و سنی چنین نوشته اند چهره اش گندمگون ، ابروانی هلالی و كشیده ، چشمانش سیاه و درشت و جذاب ، شانه اش پهن ، دندانهایش براق و گشاد ، بینی اش كشیده و زیبا، پیشانی اش بلند و تابنده . استخوان بندی اش استوار و صخره سان ، دستان و انگشتهایش درشت .گونه هایش كم گوشت و اندكی متمایل به زردی - كه از بیداری شب عارض شده -بر گونه راستش خالی مشكین . عضلاتش پیچیده و محكم ، موی سرش بر لاله گوش ریخته ، اندامش متناسب و زیبا ، هیاتش خوش منظر و رباینده ، رخساره اش در هاله ای از شرم بزرگوارانه و شكوهمند غرق . قیافه اش از حشمت و شكوه رهبری سرشار .نگاهش دگرگون كننده ، خروشش دریاسان ، و فریادش همه گیر " .حضرت مهدی صاحب علم و حكمت بسیار است و دارنده ذخایر پیامبران است . وی نهمین امام است از نسل امام حسین ( ع ) اكنون از نظرها غایب است . ولی مطلق و خاتم اولیاء و وصی اوصیاء و قائد جهانی و انقلابی اكبر است . چون ظاهر شود ، به كعبه تكیه كند ، و پرچم پیامبر ( ص ) را در دست گیرد و دین خدا را زنده و احكام خدا را در سراسر گیتی جاری كند . و جهان را پر از عدل و داد و مهربانی كند .حضرت مهدی ( ع ) در برابر خداوند و جلال خداوند فروتن است . خدا و عظمت خدا در وجود او متجلی است و همه هستی او را فراگرفته است . مهدی ( ع ) عادل است و خجسته و پاكیزه . ذره ای از حق را فرو نگذارد . خداوند دین اسلام را به دست او عزیز گرداند . در حكومت او ، به احدی ناراحتی نرسد مگر آنجا كه حد خدایی جاری گردد .مهدی ( ع ) حق هر حقداری را بگیرد و به او بدهد . حتی اگر حق كسی زیر دندان دیگری باشد ، از زیر دندان انسان بسیار متجاوز و غاصب بیرون كشد و به صاحب حق باز گرداند . به هنگام حكومت مهدی ( ع ) حكومت جباران و مستكبران ، و نفوذ سیاسی منافقان و خائنان ، نابود گردد . شهر مكه - قبله مسلمین - مركز حكومت انقلابی مهدی شود . نخستین افراد قیام او ، در آن شهر گرد آیند و در آنجا به او بپیوندند ...برخی به او بگروند ، با دیگران جنگ كند ، و هیچ صاحب قدرتی و صاحب مرامی ، باقی نماند و دیگر هیچ سیاستی و حكومتی ، جز حكومت حقه و سیاست عادله قرآنی ، در جهان جریان نیابد . آری ، چون مهدی ( ع ) قیام كند زمینی نماند ، مگر آنكه در آنجا گلبانگ محمدی : اشهد ان لا اله الا الله ، و اشهد ان محمدا رسول الله ، بلند گردد .در زمان حكومت مهدی ( ع ) به همه مردم ، حكمت و علم بیاموزند ، تا آنجا كه زنان در خانه ها با كتاب خدا و سنت پیامبر ( ص ) قضاوت كنند . در آن روزگار ، قدرت عقلی توده ها تمركز یابد . مهدی ( ع ) با تایید الهی ، خردهای مردمان را به كمال رساند و فرزانگی در همگان پدید آورد ... .مهدی ( ع ) فریاد رسی است كه خداوند او را بفرستد تا به فریاد مردم عالم برسد .در روزگار او همگان به رفاه و آسایش و وفور نعمتی بیمانند دست یابند . حتی چهارپایان فراوان گردند و با دیگر جانوران ، خوش و آسوده باشند . زمین گیاهان بسیار رویاند آب نهرها فراوان شود ، گنجها و دفینه های زمین و دیگر معادن استخراج گردد . در زمان مهدی ( ع ) آتش فتنه ها و آشوبها بیفسرد ، رسم ستم و شبیخون و غارتگری برافتد و جنگها از میان برود .در جهان جای ویرانی نماند ، مگر آنكه مهدی ( ع ) آنجا را آباد سازد .در قضاوتها و احكام مهدی ( ع ) و در حكومت وی ، سر سوزنی ظلم و بیداد بر كسی نرود و رنجی بر دلی ننشیند .مهدی ، عدالت را ، همچنان كه سرما و گرما وارد خانه ها شود ، وارد خانه های مردمان كند و دادگری او همه جا را بگیرد .
http://shiaupload.ir/images/66936212231280280547.jpg
http://shiaupload.ir/images/59584865303546972842.gifhttp://shiaupload.ir/images/59584865303546972842.gifhttp://shiaupload.ir/images/59584865303546972842.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۱۵
http://shiaupload.ir/images/39427042507412902638.gif

http://shiaupload.ir/images/68032984117432945038.gifحضرت مهدی در آیات قرآنhttp://shiaupload.ir/images/68032984117432945038.gif

http://shiaupload.ir/images/21043105344806951025.gif


http://img.tebyan.net/big/1384/06/144153231751531987018013315089520447210.jpg

در قرآن، آیات بسیارى وجود دارد كه به شهادت روایات مستند و معتبر، درباره حضرت مهدى(علیه السلام) و قیام جهانى او نازل گردیده است.
در كتاب شریف
«المحجّة فى ما نزل فى القائم الحجّة(علیه السلام)»
كه توسط محدث بزرگوار، مرحوم سید هاشم بحرانى و با بهره گیرى از دهها جلد كتب تفسیر و حدیث، تألیف گردیده، مجموعاً (132) آیه از آیات كریمه قرآن ذكر شده كه در ذیل هر كدام یك یا چند روایت در تبیین كیفیت ارتباط آیه با آن حضرت(علیه السلام)، نقل شده است.

در اینجا به ذكر چند روایت در این مورد، بسنده مى كنیم:
1 ـ امام صادق (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ:
«هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دین الحق لیظهره على الدّین كلّه و لو كره المشركون»(1) فرمود:
«به خدا سوگند! هنوز تأویل این آیه نازل نشده است و تا زمان قیام قائم (علیه السلام) نیز نازل نخواهد شد. پس زمانى كه قائم (علیه السلام)به پا خیزد، هیچ كافر و مشركى نمى ماند مگر آنكه خروج او را ناخوشایند مى شمارد.»(2)
2 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره آیه شریفه
«و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً» (3)
فرمود:
«زمانى كه قائم(علیه السلام) قیام نماید، دولت باطل از بین خواهد رفت.»(4)
3 ـ امام صادق (علیه السلام) در بیان معناى آیه كریمه
«و لقد كتبنا فى الزبور من بعدالذكر أن الأرض یرثها عبادى الصّالحون»(5)
فرمود:
«تمام كتب آسمانى، ذكر خداست، و بندگان شایسته خدا كه وارثان زمین هستند، حضرت قائم(علیه السلام) و یاران او مى باشند.» (6)
4 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ:
«الذین إن مكّنّاهم فى الأرض اقاموا الصلوة و آتوا الزكاة...»(7)
فرمود:
«این آیه درحق آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) است در حق حضرت مهدى(علیه السلام)و یاران او كه خداوند شرق و غرب زمین را تحت سلطه آنان قرار مى دهد و به وسیله آنان دین را پیروز گردانده و بدعتها و باطلها را مى میراند.»(8)
5 ـ امام سجاد(علیه السلام) زمانى كه این آیه شریفه را قرائت نمود:
«وَعَد اللّه الّذین آمنوا منكم و عملوا الصالحات لیستخلفنَّهم فى الأرض كما استخلف الذین من قبلهم و لیمكّننّ لهم دینهم الّذى ارتضى لهم و لیبدِّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یعبدوننى و لایشركون بى شیئاً» (9)
فرمود:
«به خدا سوگند! آنان شیعیان ما اهلبیت هستند، خداوند ـ آن خلافت در زمین و اقتدار بخشیدن به دین را ـ به وسیله آنان و به دست مردى از ما، كه مهدى این امت است، تحقق خواهد داد و هم اوست كه پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم)در باره اش فرمود: اگر از عمر دنیا جز یك روز باقى نمانده باشد، خداوند همان روز را آنچنان طولانى خواهد كرد كه مردى از خاندان من كه همنام من است فرا برسد و زمین را آنچنان كه از ظلم و جور پر شده باشد، از عدل و داد آكنده سازد.»(10)
6 ـ امام صادق (علیه السلام) فرمود:
«آیه «أمّن یجیب المظطرّ اذا دعاه و یكشف السّوء و یجعلكم خلفاء الأرض»(11)
درباره قائم از آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) نازل شده است. به خدا سوگند، او همان مضطرّ درمانده اى است كه چون در مقام ابراهیم دو ركعت نماز گزارد و فرج خویش از خدا بخواهد، خداوند دعایش را اجابت كند و بدیها را برطرف سازد و او را در زمین خلیفه قرار دهد.»(12)
http://shiaupload.ir/images/47890624870993830901.gif
پی نوشت:
ـ سوره توبه، آیه 33 اوست خدایى كه پیامبرش را با هدایت و دین حق فرو فرستاد تا آن را بر همه ادیان پیروز گرداند اگرچه ناخوشایند كافران باشد.
2ـ كمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق ، ج 2 ،ص 670.
3 ـ سوره اسراء، آیه 81 ، بگو حق آمد و باطل از بین رفت، همانا باطل نابود شدنى است.
4 ـ الروضة ، ص 287.
5ـ سوره انبیاء ، آیه 105،به راستى بعد از ذكر، در زبور نوشتیم كه بندگان صالح من وارثان زمین خواهند بود.
6ـ تفسیر على بن ابراهیم، ج 2، ص 77.
-7سوره حج، آیه 41، كسانى كه اگر آنان را در زمین قدرت بخشیم نماز به پا مى دارند و زكات مى دهند.
8ـ تأویل الآیات الظاهرة ، كتاب خطى.
9 ـ سوره نور، آیه 55 ،خدا به مؤمنان و شایستگان شما وعده داده كه آنان را در زمین همچون پیشینیان خلافت بخشد و دین مورد رضایت خود را براى آنان تمكین و اقتدار دهد و ترس آنان را به امنیّت تبدیل كند تا مرا بپرستند و شرك نورزند.
10 ـ تفسیر عیاشى، ج 3، ص 136.
11 ـ سوره نمل، آیه 62 ، جز خدا كیست كه دعاى درمانده واقعى را اجابت كند و بلاء را رفع نماید و شما را خلفاى زمین قرار دهد؟ 12 ـ تفسیر قمى ـ ج 2 ص 129.
http://www.tebyan.net

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۱۹
http://shiaupload.ir/images/18211110807035660633.gifhttp://shiaupload.ir/images/18211110807035660633.gif

http://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gifخصوصیت حکومت جهانی موعودhttp://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gif

http://img.tebyan.net/big/1388/10/23551739215152125712454620392255214204116.jpg

حكومت جهانى موعود را از دو منظر مى‏توان مطالعه كرد:
1. به عنوان آرمانى دور دست كه باید در انتظار تحقق آن باشیم، كه در آن صورت، هیچ تأثیرى در واقعیت‏هاى موجود جامعه ندارد.
2. به عنوان الگویى واقعى براى سامان بخشى به وضع موجود و هدف معینى كه توان جهت بخشى به حركت‏هاى اجتماعى ما را دارد، اگر چه تحقق كامل آن در زمان حضرت بقیة الله صورت مى‏گیرد.
البته ما نباید همه مشخصه‏هاى بیان شده در مورد حكومت مهدى(عج) را فقط ترسیم كننده وضعیت آینده جهان بدانیم، بلكه باید این فرهنگ را در تمام عرصه‏هاى اجتماعى، فرهنگى، سیاسى و اقتصادى، جامعه خود پیاده كنیم و این نوعى الگوپذیرى از قیام عدالت‏گستر است. براى دستیابى به این مهم به برخى ویژگى‌هایى كه در روایات براى حكومت جهانى امام غایب شمرده شده است، اشاره مى‏كنیم:

http://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gif

كبوتر دل
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۱۹
http://dl.glitter-graphics.net/pub/1401/1401811yho44c9apr.gifhttp://dl.glitter-graphics.net/pub/1401/1401811yho44c9apr.gifhttp://dl.glitter-graphics.net/pub/1401/1401811yho44c9apr.gif

مهدي جان!
سئوالي ساده دارم از حضورت

من آيا زنده ام وقت ظهورت

اگر که آمدي من رفته بودم

اسير سال و ماه و هفته بودم

دعايم کن دوباره جان بگيرم

بيايم در رکاب تو بميرم

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2418/2418530v7ekrt5pta.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۲۱
http://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gifhttp://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gifhttp://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gif

http://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gif1. ساده زیستى كارگزاران حكومتhttp://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gif

عنایت به بعضى از روایات، تصویر بسیار روشنى از شیوه زندگى حكمران سراسر عالم به ما مى‏دهد. امام صادق(علیه‌السلام) فرمود:
به چه ملاك درباره ظهور قائم، تعجیل مى‏طلبید؟ به خدا سوگند، او جامه‌ی ضخیم مى‏پوشد و خوراك خشك و ناگوار مى‏خورد.1
اصولاً پذیرفتن مسئولیت حكومت مردم تعهد مضاعفى را بر عهده پذیرنده این مسئولیت مى‏آورد و او را ناچار مى‏سازد كه زندگانى خویش را با ضعیف‏ترین طبقات اجتماع هماهنگ سازد تا درد آنها را با تمام وجود احساس كرده و همت خویش را صرف بهبود آلام آنها كند. روایت زیر، رسالت سنگین پیشوایان و كارگزاران جامعه عدل اسلامى را به خوبى بیان ‏مى‏كند:
روزى یكى از یاران امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) عرض كرد: اى امیر مؤمنان! چرا باید تو در این پوشاك زبر تن‌آزار باشى و خوراك ساده میل كنى؟
فرمود: خدا بر پیشوایان دادگر واجب فرموده خود را با مردم ناتوان برابر نهند تا مستمندى، تنگدست را به هیجان نیاورد و به طغیان وا ندارد.2
http://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۲۳
http://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gifhttp://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gifhttp://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gif
http://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gifhttp://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gif2. قاطعیت با كارگراران و ملاطفت با زیردستانhttp://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gifhttp://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gif

یكى از ویژگى‏هاى مهم دولت جهانى امام مهدى(عج) سختگیرى و قاطعیت درباره كارگزاران، مجریان امور و برخورد شدید با متخلفان است.
در روایت زیر درباره قاطعیت و سازش ناپذیرى حضرت ولى عصر(عج) در مقابل كارگزاران و ملاطفت و مهربانى آن حضرت با بیچارگان و مستمندان چنین آمده است:
امام على(علیه‌السلام) بخشنده است،
او درباره عُمّال، كارگزاران و مأموران دولت ‏خویش بسیار سختگیر است و با ناتوانان و مستمندان بسیار دل رحم و مهربان.

http://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gifhttp://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gif3. تأمین رفاه اقتصادى مردمhttp://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gifhttp://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gif

http://img.tebyan.net/big/1388/10/332158011435621676619223187164136105962.jpg
در زمان حكومت امام مهدى(عج)، رفاه اقتصادى و آسایش معیشتى بر تمام بخش‏ها و زوایاى زندگى بشر پرتو مى‏افكنده و انسان‏ها آسوده خاطر از مشكلات روزمره مى‏توانند به سازندگى معنوى خود بپردازند.
امام على(علیه‌السلام) در این ‏باره مى‏فرماید:
بدانید اگر شما از طلوع‏كننده شرق امام مهدى(عج) پیروى كنید، شما را به آیین پیامبر در آورد ... تا از رنج طلب و ظلم(در راه دستیابى به امور زندگى) آسوده شوید و بار سنگین(زندگى) را از شانه‏هایتان بر زمین نهید.3


http://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۲۴
http://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gifhttp://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gifhttp://shiaupload.ir/images/27341036858282491304.gif
http://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gifhttp://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gif4. گسترش عدالت و مساواتhttp://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gifhttp://shiaupload.ir/images/97216270743589028995.gif

عدالت مهدى آنچنان فراگیر و گسترده است كه حتى به درون خانه‏ها نیز نفوذ كرده و روابط خصوصى افراد خانواده را تحت تأثیر قرار مى‏دهد، كارى كه از عهده هیچ نظام حقوقى برنمى‌آید. امام صادق (علیه‌السلام) مى‏فرماید:
به خدا سوگند مهدى(عج) عدالتش را تا آخرین زوایاى خانه‏هاى مردم وارد مى‏كند، همچنان ‏كه سرما و گرما وارد خانه ما مى‏شود.4
در روایت دیگر از امام باقر(علیه‌السلام) درباره شمول عدالت صاحب الزمان(عج) آمده است: امام قائم(عج) (اموال را) برابر تقسیم مى‏كند و میان مردم نیكوكار و بدكار به عدالت رفتار مى‏نماید.5
http://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gif

برگرفته از کتاب سپیده امید، سیدحسین اسحاقى





1. بحارالانوار، ج 52، ص 354.
2. نهج البلاغه، ترجمه سیدجعفر شهیدى، كلام 209، ص‏241 - 242. به نقل از: موعود، شماره 4، ابراهیم شفیعى سروستانى.
3. بحارالانوار، ج 51، ص 123.
4. همان، ج 52، ص 362.
5. همان، ج 51، ص 29. به نقل از: موعود، شماره چهارم، ص 6 - 10.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۲۸
http://shiaupload.ir/images/08423531622297519927.gif

:roz:یارى رسانی به امام زمان(عج) با تقوا:roz:

http://img.tebyan.net/big/1388/07/44141142153162111782421532351701849022632.jpg
مؤمن با کسب صفت تقوا؛ با چند عنوان، امام زمان(علیه‌السلام) را نصرت و یارى مى‌نماید، كه در هر كدام نفعى است نسبت به وجود مبارك امام در همه جهاتى كه بیان می‌کنیم.

1- از بزرگترین و مهمترین امورى كه آن حضرت از جانب خداوند جلّ شأنه دارند؛ هدایت بندگان و ارشاد آنها بسوى خیر و صلاح است، تا آن كه در طریق حقّ ثابت قدم بوده و از اهل آن بشوند.
پس هر گاه انسان یك نفر از بندگان را هدایت و ارشاد كند تا آن كه از اهل خیر و صلاح شود، اگر چه در واقع؛ رسیدن او به درجه و رتبه صلاح از افاضه خود ایشان از جانب خداوند جلّ شأنه مى‌باشد، لكن به همان مرتبه ظاهرى كه انسان در هدایت او وسیله شده است؛ امام را یارى كرده است، و در این امر فرقى نمى‌كند كه انسان دیگرى را ارشاد و هدایت به صلاح و تقوا نماید یا خودش را اصلاح نموده و با تقوا شود، پس خود او هم یكى از آنهایی است كه امام باید او را به خیر و صلاح هدایت و ارشاد فرمایند .
و چون تقواى واقعى چه ظاهرى و چه قلبى موقوف به تحصیل معرفت و علم به دستورات ائمّه اطهار (علیهم السلام) و به تبعیت و پیروى و عمل به آن دستورات است؛ روشن است كه این معرفت و عمل و تبعیّت؛ با احیاء امر ائمّه اطهار(علیهم‌السلام)؛ و احیاء اخبار و احادیث آنها؛ و تضییع نشدن اوامرشان نسبت به این بنده متّقى، و ابقاء و اظهار آن اخبار حاصل شده و تحقّق پیدا مى‌نماید.
و این احیاء و ابقاء از بزرگترین و مهمترین اقسام نصرت نسبت به امام است كه مورد رضایت و محبوبیّت ایشان بوده، و تأكید زیادى به آن شده است .
http://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۳۰
http://shiaupload.ir/images/08423531622297519927.gif
2- آنكه در مقام هدایت؛
هدایت عملى چندین برابر هدایت گفتارى مؤثر است و اثر واقعى دارد، بلكه هدایت گفتارى بدون هدایت عملى چندان اثرى پیدا نمى‌كند، پس هرگاه كسى اهل تقوا شد همان آثار ظاهرى تقواى او موجب تنبّه و تذكّر و هدایت دیگران مى‌شود .
و ان شاء الله تعالى بیان خواهد شد كه هدایت بندگان؛ از انواع نصرت و یارىِ ولىّ الله در امر دین است، و به این مطلب در «كافى» در باب «ورع»(1) و باب «علم»(2) تصریح شده است .
3- آن كه هر گاه بنده مؤمن واقعاً به وصف تقوا متّصف شد و آثار كمال از او ظاهر گردید، این موجب عزّت و شرف امام(علیه‌السلام) است، چنانچه وارد شده: «كُونُوا لَنا زَیناً و لا تَكُونُوا لَنا شَیناً.»(3)

واضح است كه كمال فرزند موجب عزّ و شرف پدر است، و كمال عبد موجب عزّ و شرف مولى است، و كمال مصاحب و دوست ــ و هر چه متعلّقات انسان باشد ــ موجب شرف و عزّ انسان است، و همه این انتسابات ما بین امام و مؤمنین ثابت است، و اخبار زیادى در این مورد وارد شده است.(4)

4- آن كه مراتب تقواى واقعى بر آن وجهى است كه از ائمّه اطهار(علیهم‌السلام) وارد شده است، بنابراین؛ چنانچه هر شخص مؤمن واقعاً در پى تحصیل تقوا باشد، حتماً باید افعال و اقوال آنها(علیهم‌السلام) را كاملا تبعیّت نماید و در این تبعیت و پیروى؛ تسلیم شدن به امر آنها و تعظیم شأن جلیل آنها(علیهم‌السلام) حاصل مى‌شود، و این امر نسبت به ظاهر گردیدن مقام رفیع آنها نصرت و یارى كاملى است .
5- آن كه بنده بواسطه اتصاف به وصف شریف تقوا در زمره اولیاء و شیعیان واقعى آنها(علیهم‌السلام) داخل خواهد شد، و همین دخول در زمره در دوستان و اولیاء آنها ــ كه موجب زیادتى عدد آنها است ــ نصرتى آشكار است، و این نصرت نسبت به عزّ و شرف آنها است، و مؤیّد این هم حدیث نبوى(صلى الله علیه و آله) است كه فرمود:
«تناكحوا و تناسلوا تكثروا فإنّی اُباهی بكم الاُمم یوم القیامة و لو بالسقط»(5)؛ که آن حضرت: زیاد شدن عدد شما اُمّت را ــ ولو سقطى باشد ــ موجب مباهات خود در میان اُمّت‌هاى دیگر مى‌داند .
http://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۳۱
http://shiaupload.ir/images/08423531622297519927.gif
6- به مقتضاى روایات زیادى؛ وجود اهل تقوا در هر مكانى و مجمعى موجب رفع بلا و نزول رحمت است، ولو این كه اهل آن مكان مستحق عذاب و بلا باشند، به طورى كه اگر وجود آنها نباشد بلا نازل مى‌شود .
و این عنوان نصرت كاملى است نسبت به امام(علیه‌السلام) در مقام ظهور آثار وجود مباركش، چرا كه همه فیوضات الهی به یمن وجود مبارك حضرت ولىّ الله(علیه‌السلام) نازل و مقدّر مى‌شود، و آن فیوضات از طرف آن حضرت(علیه‌السلام) در هر مكانى و مجمعى بخاطر وجود شیعیانشان كه از اهل تقوا مى‌باشند؛ افاضه مى‌شود، كه اگر تقواى آنها نباشد؛ اعمال قبیحه دیگران مانع از ظهور آن آثار مى‌شود، پس افراد متّقى بواسطه تقواى خود؛ امام را در افاضه این فیوضات؛ نصرت و یارى مى‌كنند .
7- آن كه تقوا یارى است نسبت به آن حضرت(علیه‌السلام) در مقام دفع ضرر از متعلّقانشان ــ یعنى جهّال از دوستان ایشان ــ به خاطر آن كه گفتیم: اگر اهل تقواى از دوستان و شیعیان نباشند؛ بلا و نقمت بر غیر آنها وارد مى‌شود .
8- آن كه هرگاه بنده مؤمن تقواى حقیقى پیدا كرد و به درجه كمال رسید، خداوند متعال بعضى از كرامات را در برخى از مواقع از آنها ظاهر مى‌فرماید، و هر گاه مردم كراماتى را كه از شیعیان حضرت ولىّ الله(صلواة الله علیه) ظاهر مى‌شود؛ دیدند، موجب كمال و استحكام عقیده و معرفت و محبّت آنها نسبت به وجود مبارك آن حضرت(علیه‌السلام) مى‌شود .
بنابراین؛ این نصرت است هم نسبت به عزّ و شرف ایشان كه هم در نظر اخیار و هم در نظر اغیار ظاهر مى‌شود، و هم نصرت است براى متعلّقان و دوستان ایشان، زیرا موجب ثبات و بقآء آنها در طریق ولایت آنها و صراط مستقیم حق است .
9- آن كه هر گاه بنده مؤمن واقعاً اهل تقوا شد محل وثوق و اعتماد ما بین بندگان مى‌شود، و به این سبب هر چه بگوید یا خبر دهد مورد اطاعت واقع مى‌شود، پس تقواى او نصرت است نسبت به احیاء و ابقاء احادیث و اخبار ائمّه معصومین(صلواة الله علیهم اجمعین) .
و همچنین موجب نشر فضائل آنها و تقویت قلوب مردم در معرفت و محبّت با ائمّه(علیهم‌السلام) بوسیله این احیاء و انتشار كه از اثر تقواى او است مى‌شود، حتى آن كه در حق بعضى از بزرگان و موثّقین از اصحاب این مضمون وارد شده است كه: «لولا هؤلاء لاندرست آثارنا.»(6)
http://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۳۲
http://shiaupload.ir/images/08423531622297519927.gif
10- آنكه تقواى مؤمن نسبت به شیعیان و دوستان امام(علیه‌السلام) در امر آخرت آنها نیز نصرت و یارى است، زیرا بواسطه اعتماد و وثوق به آنها ــ یعنى به اهل تقوا ــ به فیض جماعت آنها در نماز فائض مى‌شوند .
11- آن كه تقواى مؤمن نصرت است نسبت به ولىّ الله(صلواة الله علیه) در امر دنیاى شیعیان و دوستان ایشان، زیرا بواسطه اعتماد به قول آنها در امر نكاح و طلاق و شهادات و امثال این امور، امور دنیوى آنها نیز منظم مى‌گردد .
12- آن كه تقواى مؤمن؛ یارى است نسبت به ظهور مراتب شئونات و كمالات حضرت ولىّ الله (علیه‌السلام) در قلب خودش مى‌باشد. زیرا تقواى حقیقى وقتى محقق مى‌شود كه ما بین تقواى ظاهرى و قلبى جمع شود، و هر گاه قلب بوسیله وصف تقوا از رذائل ــ كه اصل و عمده آنها حبّ دنیا است ــ پاك شد، دل منوّر مى‌شود، همچون چشمى كه باز شده و نور خورشید و جلال او را دیده و به كمال او عارف شود؛ دل مؤمن متقى بینا مى‌شود، و به جلال و كمال امام(علیه‌السلام) عارف و بصیر مى‌گردد، و مرتبه نورانیّت ایشان در نزد او ظاهر مى‌شود، و قلب او نسبت به جلال و مقام رفیع ایشان خاضع و خاشع مى‌شود .
و این عنوان؛ هم نصرت قلبى و هم نصرت جسمى مى‌شود، بر حسب آنچه در تحصیل اسباب تقوا سعى مى‌كند، تا آن كه موجب بصیرت و نور قلبى شود .
بلكه بنابراین عنوان؛ علاوه بر آنكه تقواى حقیقى سبب ظهور مراتب كمالیه آنها در قلب خود او مى‌شود، وسیله ظهور این مراتب از براى دیگران نیز مى‌شود، به خاطر آن كه در بعضى از اخبار وارد شده است:
«هر گاه قلب به تقواى از حبّ دنیا و آثار آن متّصف شد؛ پس خداوند بر زبان او كلمات حكمت را القاء مى‌كند، كه حسن كلمات مورد تعجّب شنوندگان مى‌شود.»(7)
پس بنده مؤمن بعد از این كه بوسیله نور تقوا در قلب خود نسبت به شئونات و مقامات رفیعه آنها (علیهم‌السلام) بصیرت و بینائى كامل پیدا نمود؛ پس زبان او به آنچه در قلب ظاهر گردیده ناطق و گویا مى‌گردد، و با بیان او حجّت و دلیل فضل و كمال آنها بر دوستان؛ ظاهر و هویدا شده و به آن منتفع و هدایت مى‌شوند، و بر دشمنان اتمام حجّت شده و موجب رغم انف آنها مى‌گردد.
پس به این عنوان تقوا هم نسبت به ظهور مقام امام در نظر دوستان و دشمنان نصرت مى‌شود، و هم نصرت مى‌شود نسبت به شیعیان و دوستان ایشان كه به سبب آن در صراط مستقیم ثابت مى‌مانند، و از فتنه اتباع شیطان رجیم سالم مى‌مانند.
13- آنكه تقواى مؤمن نسبت به حقوق و اموال امام(علیه‌السلام) نصرت است، زیرا هرگاه بنده واقعاً با تقوا شد، پس آنچه از حقوق واجب مالی امام(علیه‌السلام) به او تعلّق گیرد ــ كه در امر خمس واجب مى‌شود ــ در هر موردى كه به رضاى آن حضرت قطع پیدا كند؛ انفاق مى‌نماید.
و از جمله مواردى كه مورد رضاى امام است ــ از حقوق واجب و غیر واجب(8) ــ مقامى است كه احیاء امر ایشان شود ، و در چنین موردى نصرت و عزّ و شرف ایشان هم حاصل مى‌شود، كه بواسطه امر تقوا سهم دیگر از خمس را در مورد سادات از شیعیان ایشان انفاق مى‌كند. و نیز حقّ زكات را به عوام دوستان ایشان انفاق مى‌كند، و همچنین بواسطه اعتماد به او بسا از این حقوق نزد او آورند، و او به اهلش و موردش بر وجه مزبور برساند .
14- در روایات آمده كه از آثار تقوا هیبت و عزّت الهى است كه در حال مؤمن ظاهر مى‌شود، و در دل منافقین و اشرار تأثیر مى‌كند كه از او خائف و ترسان مى‌شوند، پس بسا باشد به این سبب؛ منكرات دفع شود، و حدود الهى اقامه گردد، و شرّ اشرار و فسّاق از اخیار مى‌شود، و همه اینها نصرت و یارى امام در امر دین است.
15- از جمله شئونات و مقامات رفیع امام(علیه‌السلام) ــ كه آثار و بركات آن به شیعیان و دوستانشان اختصاص دارد ــ دعا و شفاعت آن حضرت است، كه به این وسیله خداوند اعمال آنها را قبول فرموده، و نقصان آن اعمال را اصلاح، و سیّئات آنها را عفو مى‌فرماید، كه اگر شفاعت و دعاى ائمّه اطهار(علیهم‌السلام) در حقّ اولیائشان نباشد؛ هر آینه در دنیا و آخرت در سختی‌ها و نقمات الهى هلاك خواهند شد، و از ثواب‌هاى آن اعمال و حسنات محروم خواهند شد، و این امر در روایات بسیارى بیان شده است.(9)
تأثیر دعاى امام(علیه‌السلام) در اعمال دوستان بر وجه مزبور نسبت به عبادات و اعمال صالحه آنها چنین است كه دوستان آنها در مقام عبادت و اهتمام در تكمیل آن به حسب شرایط ظاهرى و باطنى هر چند نهایت سعى و كوشش را بكنند؛ مَثَل آن عبادات صحیح و كامل مانند قطعه مسى است كه هر گاه كیمیا به آن برسد، قدر و قیمت پیدا مى‌نماید و طورى لیاقت پیدا مى‌كند كه براى سلاطین و عمارات عالى آنها زینت و زیور مى‌شود، و بدون كیمیا قدر و قیمت آن ناچیز است و به آن مرتبه نخواهد رسید .
http://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۳۴
http://shiaupload.ir/images/08423531622297519927.gif
پس همچنین است آن اعمال؛ هر گاه به دعاى امام مقرون شود از جهت قبولى آنها نزد خداوند؛ مقام و مرتبه آنها جلیل و بلند خواهد بود، به گونه‌اى كه مؤمن بخاطر زینت یافتن به آنها، و نیز بواسطه تزكیه و تكمیل شدن نفس او به آنها لایق مى‌شود كه در مقامات عالیه جنان در رضوان و در جوار قرب الهى داخل شود، و در زمره اولیاء طاهرین(علیهم‌السلام) بوده، و با آنها در مسكن آنها قرار گیرد، و به نعمت‌هاى آنان متنعّم شود .
امّا تأثیر دعای امام نسبت به معاصى و گناهان؛ مَثَل آن مانند دارویی است كه به شخص مسمومى مى‌دهند، و بواسطه آن اثر زهر از بین مى‌رود و از هلاكت سالم مى‌ماند، پس همچنین است دوستان؛ كه به جهت دعاى امام گناهانشان بخشیده و از هلاكتى كه در اثر معاصى است؛ سالم بمانند.
چرا كه بعضى از معاصى و گناهان چنین‌اند كه گرچه به ظاهر صغیر و كوچك دیده مى‌شود؛ ولكن نزد خداوند عظیم و بزرگ است، و موجب سلب ایمان و كفر و شرك و ضلالت مى‌شود، پس بوسیله دعا و طلب مغفرت امام (علیه‌السلام) از شرّ چنین معاصى و از چنین هلاكتى سالم مى‌ماند .
و با این بیان روشن شد كه یك وجه در مراد و معناى بعضى از اخبارى كه وارد شده است كه: « فائده صله نمودن مؤمنین با امام به مال خود تطهیر و تزكیه آنها مى‌باشد»،(10) كه این تزكیه نسبت به اعمال صالحه آنها آن است كه آنچه ناقص باشد؛ رفع نقصان مى‌شود، و آنچه تمام و كامل باشد؛ رفعت قدر پیدا مى‌نماید، به وجهى كه بیان شد كه چون مسى است كه به كیمیا طلا شود .
و نسبت به قلوب آنها آن است كه آن ظلمت‌هایى كه از آثار معاصى پیدا شده است رفع مى‌شود، پس اخلاق آنها نیكو مى‌شود، و ایمان آنها در قلوب از فساد سالم مى‌ماند . و نسبت به جسم آنها آن است كه از بسیارى از بلیّات و آفات سالم مى‌ماند .
و نسبت به مال آنها آن است كه مال آنها گوارا و با بركت مى‌شود، و از بسیارى از خطرات مانند شرّ حسودان و صاحبان چشم بد و امثال اینها سالم مى‌ماند .

بنابراین هرگاه بنده مؤمن در تقوا سعى نماید، و از اعمال ناپسند و گناهان كبیره و نیز تسامح در فرائض اجتناب كند، پس با این حال؛ قابل و لایق شده و جاى امید هست كه مورد دعا و شفاعت حضرت ولىّ الله (صلواة الله علیه) واقع شود، و دعاء و شفاعت ایشان در حق او تأثیر نماید .
بنابراین هر مؤمن متّقى به تقواى خود، امام را در وقوع شفاعت و دعا؛ نصرت و یارى كرده است، و این در ظهور عزّت و جلال ایشان كه مقرّر است نسبت به مقام رفیع ولایتشان نصرت خواهد شد، چنانچه در همین عنوان فرمایش حضرت حجّت الله صلواة الله علیه ظهور دارد به این مضمون كه:
«بپرهیزید از خداوند، و یارى نمایید ما را به بیرون آوردن شما از فتنه‌اى كه مشرف بر شما شده، و رو به شما آورده است.
16- از بزرگترین اقسام نصرت و یارى ایشان دعاى در تعجیل فرج آن حضرت مى‌باشد، و این كه از بزرگترین شرایط تأثیر دعا در استجابت ــ به خصوص این دعا ــ تقوا است.
پس دعا و طلب فرج آن امام عزیز بر وجهى كه به آن واقعاً نصرت آن حضرت حاصل شود در حالتى است كه بنده حقیقتاً داراى وصف تقوا باشد .
بنابراین بنده بواسطه سعى و كوشش در تحصیل تقوا؛ در وقوع این نصرت كامله نیز سعى مى‌كند، خصوصاً اگر در هنگام سعى و كوشش در امر تقوا؛ متذكّر این امر بود، و خصوصاً قصد نصرت نماید.
http://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gifhttp://shiaupload.ir/images/49045329155125073011.gif




پی‌نوشت‌ها:
1- كافى، ج2، ص76.
2- كافى، ج1، ص30.
3- ترجمه: براى ما زینت باشید، و براى ما مایه ننگ و عار نشوید.(بحارالانوار، ج71، ص31، حدیث3 با اندكى تفاوت.)
4- رجوع شود به بحارالانوار، ج36، ص4، باب «انّ الوالدین رسول الله و امیرالمؤمنین(علیهماالسلام) ».
5- جامع الاخبار، ص 101 .
6- ترجمه: اگر این اصحاب نبودند هر آینه آثار ما كهنه و مندرس مى‌شد. وسائل الشیعة، ج27، ص142، حدیث 33429 با اندكى اختلاف.
7- بحارالانوار، ج70، ص249، حدیث 25 با اندكى تفاوت.
8- حقوق غیر واجبه حقوقى است كه در جمله‌اى از اخبار وارد است كه: هر كس در طىّ سال باید از مال خود چیزى در وجه امام(علیه السلام)و در امور ایشان انفاق نماید، غنى به قدر غناء خود و فقیر به قدر فقرش و فضل آن هم بسیار است .
9- رجوع شود به بحارالانوار، ج27، ص198، حدیث62، و ص308، باب8 ، و ص311، باب9.
10- كافى، ج1، ص38، حدیث 7.
برگرفته از کتاب شیوه‌هاى یارى قائم آل محمد(علیهم‌السلام)، مرحوم آیت الله میرزا محمدباقر فقیه ایمانى، با تصرف.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۷:۳۷
http://shiaupload.ir/images/56765708159764159744.gif

http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifخصوصیات یاران قائم(عج)http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif

http://shiaupload.ir/images/79849165433118392384.gif
http://img.tebyan.net/big/1388/11/1306313346601502540771054048103148207125.jpg

در روایات ویژگى‏هاى زیادى براى یاران حضرت مهدی(علیه‌السلام) شمرده شده كه برخى مربوط به ویژگى‏ها و صفات ظاهرى و جسمانى است و برخى دیگر مربوط به خصایل اخلاقى و روحى .

خصایص روحى
شاید بتوان گفت: كه مهم‏ترین ویژگى یاران امام(علیه‌السلام) این است كه آنها مصداق كامل «اولیاء الله» (دوستان خدا) هستند. در قرآن كریم مى‏فرماید:
"ألا إنَّ اَوْلیاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَیهم وَ لا هُمْ یحزنون"(1)؛ آگاه باشید كه بر دوستان خدا بیمى نیست و غمگین نمى‏شوند.
این كه كسى از هیچ چیز ترسى به دل راه ندهد و اندوهگین نشود تنها زمانى امكان‏پذیر است كه جز خدا نبیند و جز به او نیندیشد. این اوج كمال آدمى و بالاترین مرتبه‏اى است كه یك انسان مى‏تواند بدان دست یابد.
امام صادق(علیه‌السلام) مى‏فرماید: خوشا به حال شیعیان قائم كه در زمان غیبتش منتظر ظهور او و فرمانبردارش هستند، آنان اولیاى خدا هستند، همانها كه نه ترس آنها را فرا مى‏گیرد و نه اندوهگین مى‏شوند.(2)
یاران قائم همچنان ‏كه در بالاترین درجه تقوا و پرهیزگارى قرار دارند، از نظر كمال علمى نیز در بالاترین درجه قرار گرفته و از جام حكمت الهى و معرفت دینى، چنانكه باید، سیراب شده‏اند. حضرت على(علیه‌السلام) در این باره مى‏فرماید:
... پس گروهى در آن فتنه‏ها صیقلى مى‏شوند، مانند صیقل دادنی که آهنگر به شمشیر می‌دهد، دیده‏هاى آنها به نور قرآن جلا داده و تفسیر در گوش‌هایشان جا گرفته ‏شود. در شب، جام حكمت را به آنها بنوشانند بعد از این كه در بامداد هم نوشیده باشند.(3)
خلاصه این كه یاران قائم در چنان مرتبه‏اى از زهد و تقوا و علم و معرفت قرار دارند كه همه كائنات در برابر آنها سرِ تسلیم فرود مى‏آورند و زمین و آسمان به وجود آنها افتخار مى‏كند.
امام باقر(علیه‌السلام) مى‏فرماید: گویى كه یاران قائم را مى‏بینم كه شرق و غرب (جهان را) در نوردیده‏اند. همه‏ چیز در برابر آنها سرِ تسلیم فرود مى‏آورد حتى درندگان زمین و آسمان به دنبال خشنود ساختن آنها هستند. قطعه‏اى از زمین به قطعه دیگر مباهات كرده و مى‏گوید: امروز مردى از یاران قائم از من گذر كرده است.(4)

http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifویژگى‏هاى جسمانىhttp://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif
یاران امام مهدى(علیه‌السلام) از نظر صفات جسمى و نیروى بدنى سرآمد روزگار بوده و كسى را یاراى مقابله با آنها نیست. امام صادق(علیه‌السلام) در وصف توان بدنى یاران قائم(عج) مى‏فرماید:
لوط (علیه‌السلام) كه مى‏فرمود: «اى كاش در برابر شما قدرتى مى‏داشتم یا مى‏توانستم به تكیه‏گاهى استوار پناه ببرم»(5) در آرزوى نیرو و توان قائم (عج) و به یاد قدرت و استوارى یاران او بود، زیرا به هر كدام از آنها قدرت چهل مرد داده شده و قلب آنها محكمتر از پاره‏هاى آهن است. اگر به كوه‌هایى از آهن برخورد كنند آنها را از جا بر مى‏كنند و شمشیرهاى آنان از حركت باز نمى‏ایستد، مگر زمانى كه خداوند(عزوجل)، خشنود شود.(6)

http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifتعداد یاران قائم(عج)http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif

http://img.tebyan.net/big/1388/11/158227128911461842481221583441818166234189.jpg
قول مشهور این است كه تعداد یاران امام عصر(عج) 313 نفر هستند كه در روایت‏هاى متعددى به آن اشاره شده است. در روایتى «مفضل بن عمر» از امام صادق(علیه‌السلام) چنین نقل كرده است:
مثل این است كه قائم(علیه‌السلام) را بر منبر (مسجد) كوفه مى‏بینیم، در حالى كه 313 مرد به عدد اهل بدر گرد او را گرفته‏اند. آنها مردان جنگاور و حاكمان خدا در زمین او و بر خلق اویند.(7)
با توجه به روایت دیگر به این نتیجه مى‏رسیم كه یاران آن حضرت منحصر به تعداد یاد شده نبوده و این تعداد كسانى هستند كه از آغاز حركت حضرت مهدى(عج) ایشان را همراهى مى‏كنند، اما به تدریج بر این تعداد افزوده مى‏شود. البته ناگفته نماند كه این 313 نفر به دلیل خصایل برجسته‏اى كه دارند نقش فرماندهى و رهبرى را در لشكر آن حضرت به عهده دارند.(8)
در روایتى ابوبصیر از امام صادق(علیه‌السلام) چنین نقل كرده است:
قائم از مكه خارج نمى‏شود، مگر زمانى كه تعداد كسانى كه به گرد او جمع ‏آمده‏اند، تكمیل شود. پرسیدم: این تعداد چند نفر است؟ آن حضرت فرمود: دو هزار نفر، جبرئیل در سمت راست او و میكائیل در سمت چپ او حركت مى‏كند و ... .(9)
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

برگرفته از کتاب سپیده امید، سید حسین اسحاقى




1- یونس (10) آیه 62.
2- شیخ صدوق، اكمال الدین و اتمام النعمه، ج 2، ص 357، ح 54.
3- نهج البلاغه، ترجمه و شرح علینقى فیض الاسلام، خطبه 150، ص 458 - 459.
4- بحارالانوار، ج 52، ص 327.
5- هود (11) آیه 80.
6- بحارالانوار، ج 52، ص 327، ح 44 به نقل از: موعود، ش 9، ص 32. خلیل منتظر قائم.
7- بحارالانوار، ج 52، ص 326، ح 42.
8- موعود، ش 9، ص 34.
9- بحارالانوار، ج 52، ص 367 - 368، ح 152.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۸:۲۰
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

:roz:یارى امام زمان(عج) با ارشاد جاهلین:roz:

http://img.tebyan.net/big/1388/05/5619079421086245187205152169422047019361.jpg
سعى و اهتمام در ارشاد و هدایت جاهلین؛ اعم از آن كه جهالتشان؛ جهالت كفر و شرك باشد یا جهالت ضلالت یا جهالت در احكام دین، یا جهالت در امر فسق و فجور باشد .
هدایت چند قسم است.
1- ارشاد و هدایت به گفتار باشد؛ مثل تعلیم آنچه رفع جهالت شود، یا ترغیب و تحریص نمودن جاهل را بر وجهى كه در مقام رفع جهل خود بر آید، به گونه‌اى كه علاقه‌مند شود كه در مجالس علم نزد علماء حاضر شود .
2- ارشاد با رفتار و كردار باشد، مثل آن كه فعل و حال انسان در كمالات و حسن اخلاق و مواظبت به آداب بطورى باشد كه موجب رغبت و تألیف قلوب جاهلین شود .
و این قسم بهترین وسیله در خصوص هدایت و ارشاد است، چنانچه در امر تقوا بیان شد .
3- هدایت به وسیله مال؛ مثل آن كه مال خود را بخاطر تألیف قلوب(نزدیک شدن و الفت یافتن قلب) مردم انفاق كند، به گونه‌اى كه به این وسیله در روى آوردن بسوى امر حق رغبت نمایند، و ترك كفر یا شرك یا ضلال یا فسق نمایند، یا آن كه در امر زندگى آنها كمك كند تا آنها بر تحصیل احكام و امر دین اقدام نمایند، یا آن كه مجلسى را از جهت مذاكره علم منعقد نماید؛ و در آن، آنچه موجب رغبت حضور در آن شود مهیّا نماید.
و تأیید و تأكید بر حُسن این نوع ترغیب؛ آن است كه خداوند متعال سهمى از زكات(1) را در مورد تألیف قلوب از اهل كفار از اهل كتاب و غیر از آنها یا مطلق ضعفاء ـ ولو از مسلمین ـ مقرّر فرموده، براى آن كه آنها بسوى اسلام یا به جهاد رغبت پیدا كنند، كه این مطلب مفصّلا در كتب فقهى بیان شده است .
و همچنین در روایات نقل شده است كه:
وقتى حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) خواستند نزدیکان خود را بسوى دین مبین خود دعوت فرمایند، به حضرت امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) فرمود: طعامى مهیّا فرمایند، و بعد از اطعام حاضرین؛ دعوت خود را اظهار فرمودند، و در حدیث است كه تا سه روز این عمل را تكرار فرمودند.(2)
یك وسیله كاملِ دیگر از وسائل ارشاد و هدایت؛ تحریر و تألیف و تصنیف احادیث و اخبار و مطالب علمى و دلائل و برهان‌هاى حق است، و این كیفیت نصرت و یاری؛ یعنى هدایت و ارشاد جاهلین. معلوم شد كه اقدام بر آن از براى همه بندگان، هر كدام به قسمى از اقسام آن بر وجه مقدور و میسور امكان دارد .
بنابراین همه بندگان باید كمال اهتمام را داشته باشند؛ و در بعضى موارد به عنوان وجوب و در برخى دیگر به عنوان استحباب؛ به هر قسم و به هر وجهى كه مقدور و ممكن شود سعى در هدایت جاهلین بنمایند.
و هرگاه انسان به این عمل موفق شود؛ به محبوب‌ترین عبادات نزد خداوند دست یافته است. و منظور واقعى از احیاء نفس(زنده نمودن نفس) است كه فضل جلیل آن در این آیه مباركه است «وَ مَنْ اَحْیاها فَكَاَنَّما اَحْیَا النّاسَ جَمیعاً»(3)؛ و هر كس نفسى را زنده نماید، پس چنان است كه تمام مردم را احیاء نموده باشد .
و از حضرت امام محمدباقر(علیه‌السلام) در بیان آن از «كافى» روایت شده كه تأویل اعظم آیه؛ آن است كه: هر كس نفسى را از ضلالت و گمراهى بسوى هدایت راهنمایى كند.(4) و در روایات فضائل بسیاری در این مورد نقل شده است.(5)
خداوند در قرآن کریم چگونگی ارشاد و هدایت کردن را به ما آموخته است:
«وَ ادْعُ اِلى سَبیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتى هِىَ اَحْسَن.»(6)
و فرد هادی به این روش استوار قرآنی؛ هر كدام از طوایف جاهلین را به مقتضاى حالشان؛ به یكى از وجوه سه گانه هدایت و ارشاد فرمایند ..
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۸:۵۴
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
الف- به طریق حكمت باشد، یعنى با بیان دقایق و حقایق و اسرار خفیّه در آیات الهی كه در زمین و آسمان و جمیع آفاق و در همه مصنوعات و آفریدگان خداوند اوست، بر وجهى كه آن حكمتها و اسرار و دقایق بوسیله حسن بیان روشن و آشكار در عقل و فهم گردد، كه به سبب آن به وجه یقین به امر خداوند اذعان نمایند، و آیات او را تسلیم نمایند.
و تأثیر این نوع دعوت مخصوص اهل كمال و عرفان است، و در مورد آنها در صورتی كه رد و انكارى نداشته باشند؛ مفید و مؤثّر مى‌شود، و این انكار از خودخواهى و استكبار حاصل مى‌شود و از بزرگترین رشته‌هاى حبّ دنیا است كه مجموع آنها هفت رشته است، چنانچه در «كافى» روایت فرموده است.(7)
ب- ارشاد از طریق موعظه حسنه است، یعنى در مقام تبشیر و بشارت؛ یعنی فرد هادی فواید و آثار و فضایل مهم و نیكوىِ دنیوى و اُخروىِ حسنات و اعمال نیك را بیان نماید، و در مقام انذار؛ مفاسد و خطرات عظیم و شدید دنیوى و اُخروىِ گناهان را بیان كند، و در هر كدام به نرمى كلام و حسن و زیبایى بیان؛ و به ذكر مثال‌هاى واضح و اخبار و سرگذشت امت‌هاى گذشته، بطورى كه موجب رغبت نفوس و واقع شدن كلام در قلوب باشد، رفتار نماید.
ج- هدایت از طریق مجادله به وجه احسن است، یعنى با بیان امر حق و اثبات آن به امر واضح و برهان قطعى كه انكار آن ممكن و جایز نباشد.
مهمترین وسیله در نفوذ كلام و تأثیر قول هدایت كننده در قلوب و نفوس، اخلاقِ نیكوى ظاهرى و باطنى در هدایت كننده است، و دیگر حُسن نیّت و خلوص است به آن كه غرض او همان نصرت و یاری رسانی امام (علیه‌السلام) در امر دین الهى و امر حق باشد.
چرا كه این نوع نصرت؛ یعنى تعلیم عباد و هدایت آنها به وجه مزبور، نصرت كاملی است كه افضل از تمام اقسام و كیفیّات یاری کردن‌ها نسبت به آن حضرت(علیه‌السلام) است، و این نوعى نصرت است به وجود مبارك ایشان، چه آن كه امر هدایت و ارشاد عباد امرى است الهى، كه از طرف رسول الله(صلى الله علیه و آله) به وجود مبارك حضرت ولى عصر(صلواة الله علیه) موكول شده است .
پس هر كس در جهت انجام این امر ـ به یكى از وجوه سه گانه ـ اقدام نماید چه از نظر مالى و چه از نظر گفتارى و چه از نظر عملى و كردارى؛ و با توفیق الهى وسیله هدایت گروهى بشود؛ در واقع حضرت ولىّ الله الاعظم(علیه‌السلام) را در امر دین الهى یاری كرده است، و به این عمل؛ نصرت الهى محقق شده است، و مصداق " اِنْ تَنْصُرُوا الله یَنْصُرْكُمْ" واقع مى‌شود.
در تفسیر امام حسن عسگری(علیه‌السلام) روایت شده كه امام محمد تقى(علیه‌السلام) فرمود:
عالمى كه یتیمان آل محمّد(علیهم‌السلام) را پرستارى كند، یعنی آن كسانی كه از امام خود دور افتاده‌اند، و حیران مانده‌اند، و در دست شیاطین اسیر شده‌اند، و به دست دشمنان ما گرفتارند، پس آنها را از حیرت نجات دهد، و وسوسه‌هاى شیاطین را از آنها دور كند، و دشمنان آنها را به دلیل و برهانى كه از ائمّه آنها رسیده ذلیل و مغلوب نماید؛ فضیلت این نوع از علماء بر عابدها بیشتر از فضیلت آسمان و عرش و كرسى و حجابها بر زمین است، و مانند فضیلت ماه شب چهارده بر كوچك‌ترین ستاره‌هاى آسمان است.(8)
همچنین در همین روایت آمده است كه حضرت امام محمّدتقى(علیه‌السلام) فرمود:
اگر نباشد به بركت علمایى كه در زمان غائب بودن حضرت قائم(علیه‌السلام) مردم را بسوى آن حضرت دعوت مى‌كنند، و با دلائل محكم شبهات ملحدین را دفع مى‌نمایند، و عوام ضعیف را از دام شیطان و دشمنان دین نجات مى‌دهند، هر آینه تمام مردم گمراه شوند، و از دین برمى‌گردند، لكن این نوع از علماء دل‌هاى ضعفاى شیعیان را نگاه مى‌دارد، همانطور كه صاحب كشتى سُكّان كشتى را نگاه مى‌دارد، و این طائفه از علماء نزد خداوند از هر كسى افضل و بهترند.(9)
حضرت على (علیه السلام) فرمودند: هركس از شیعیان ما عالم به احكام شریعت ما باشد و ضعیفان از شیعیان ما را از تاریكى جهل به نور علمى كه بخشیده ایم راهنمائى كند ، روز قیامت مى آید در حالیكه بر سر او تاجى نورانى است و بر همه اهل محشر نور افشانى مى كند ، و بر تن او لباسى قیمتى است كه قیمت یك رشته از نخ آن به دنیا و پیرایه هایش مى ارزد. (10)
سپس منادى ندا مى كند كه: اى بندگان خدا! این دانشمندى از بعضى شاگردان آل محمّد(صلى الله علیه و آله)است، آگاه باشید؛ هر كسى را در دنیا از حیرت جهل و نادانى بیرون آورده؛ به نور او چنگ زند تا او را از حیرت تاریكى محشر به نور بهشت برساند، پس تمام كسانی كه در دنیا از او خیرى را آموخته بودند، یا از قلبشان قفل جهل و نادانى را باز كرده، یا شبهه اى را از آنها حل كرده باشد؛ خارج مى شوند. (11)
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif




پی‌نوشت‌ها:
1- اشاره به آیه مباركه زكات در سوره توبه آیه 60 مى باشد .
2- بحارالانوار ج18 ص181 حدیث11.
3- سوره مائده آیه 32 .
4- كافى ج 4 ص 210 حدیث 2
5- براى اطلاع بیشتر از احادیثى كه در این مورد نقل شده به كتاب شریف كافى ج 2 ص 210 باب « فی احیاء المؤمن » مراجعه شود .
6- سوره نحل آیه 125 .
7- كافى ج 2 ص 316 حدیث 8 .
8- تفسیرامام حسن(علیه السلام) ص344 حدیث224.
9- تفسیر امام حسن(علیه السلام)ص344 حدیث225.
10- كافى ج1 ص34 ضمن حدیث1.
11- تفسیر امام حسن عسكرى(علیه‌السلام)، ص 339، ح 215.
برگرفته از شیوه‌هاى یارى قائم آل محمد(علیهم‌‌السلام)، مرحوم آیة الله میرزا محمدباقر فقیه ایمانى(با تصرف)

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۹:۱۴
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif


:roz:امام زمان(عج) را چگونه یاری کنیم؟:roz:


http://img.tebyan.net/big/1382/07/112531845194192571931475309411417218162.jpg
یارى حضرت قائم(علیه‌السلام) با امر به معروف و نهى از منكر


امر به معروف و نهى از منكر است، یکی از راههای یاری رسانی به حضرت ولی عصر(عج) است و این نوع؛ نصرت و یارى كاملى نسبت به وجود مبارك ایشان است، بواسطه آن كه هرگاه امر به معروف و نهى از منكر با شرایط مقررّه آن واقع شود؛ آثار زیادى چه از نظر ظاهرى و چه از نظر باطنى از آن ظاهر مى‌شود .
اما آثار ظاهرى این است كه: با امر به معروف و نهى از منكر، كسى كه اهل معصیت و گناه است یا بطور كلى آن گناه را ترك مى‌كند و یا كمتر انجام مى‌دهد، یا موجب كمى جرأت او مى‌شود؛ خصوصاً براى گناه در آشكارا، و همچنین بوسیله امر به معروف كسانى كه تارك واجبات و معروفات بوده‌اند؛ آنها را بجا مى‌آورند.
و فایده دیگر آن كه: دیگران دفع مى‌شوند، یعنى دیگر جرأت بر اقدام به گناهان و ترك واجبات را پیدا نمى‌كنند .
و این دو جهت موجب ثبات احكام و اقامه فرائض و اعلام دین مى‌شود، و وسیله نشر و ظهور آنها مابین بندگان مى‌گردد، زیرا هرگاه بنا شد عدّه‌اى آنها را انجام داده و بر آنها مواظبت داشته باشند؛ عده دیگر هم قهراً تأسّى و تبعیّت مى‌كنند، و عده‌اى هم متذكر مى‌شوند .


آثار باطنی امر به معروف و نهی از منکر


و اما آثار باطنى: آن كه موجب نزول بركات و فیوضات الهى مى‌شود، و سبب دفع و رفع بلیّات و نقمات مى‌گردد .
و در این آثار ظاهرى و باطنى كیفیّاتى از نصرت حاصل مى‌شود كه ذیلا بیان مى‌كنیم:
آثار ظاهرى این امر این است كه اقامه واجبات و استحكام آن و امثال آنها امورى است كه راجع به وجود مبارك امام(علیه‌السلام) است، پس هر كس موفق در جهتى از آن جهات گردد؛ البته ایشان را نصرت و یارى نموده است .
و آثار باطنى این امر این است که، چون بركات و فیوضات الهى به یمن وجود مبارك امام(علیه‌السلام) مى‌باشد، پس هر كس وسیله شد در رفع موانع آن و سبب ظهور آنها شد؛ امام را در ظهور آثار وجود مبارك ایشان نصرت و یارى كرده است، و این یارى در جهت عزّ و شرف ایشان مى‌باشد، و نیز نصرت ایشان است نسبت به وابستگان و شیعیان كه منتفع به آن بركات مى‌شوند.
و اما در دفع نقمات و بلیاّت؛ پس آن حضرت را در دفع ضرر دنیوى از دوستان ایشان یارى كرده است؛ و نیز در دفع ضرر اُخروى كه به جهت ترك معاصى و انجام واجبات از عذاب آخرت نجات مى‌یابند و مبتلا به آنها نمى‌شوند .
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif




برگرفته از شیوه‌هاى یارى قائم آل محمد(علیهم‌السلام)، مرحوم آیت الله میرزا محمدباقر فقیه ایمانى.

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۹:۱۷
http://www.shiaupload.ir/images/91321026675848707966.jpg

http://shiaupload.ir/images/73553330768992143178.gif



اينبــــار ديــگه مي خوام برم تا خـــود وعده گاه نور
تا ســــــــــــرزمین آینـــــه نزدیکی باغ بلـــــــــــــــور

اونــــجايي کــه ستاره ها اشــکاي آسمون ميشن
به حرمت طلــــوع تو شــــــــهاب بی نشون میشن

جـــايي که رسم آدمــــاش يک رنگـــي و محـــــبته
لحظه به لحظه آرزوش بــــــــــرام یه دنیـــا حسرتــه

دنـــبال رد پــاي عشق مـــيرم تــا جــــمعه حـــضور
اونـــــجایی که ســـــتاره ها سر میدن آیه های نور

هــــــمون روزي کـــه اقــــتدا ميـــشه به آب و آيـــنه
همون روزی که دســت نور طلســــم خواب میشکنه

اگــــه بــــياي نگـــاهم و فرش حــضورت مي کــــنم
ســـــــینه بی قـــــــرارمو سنـــــــگ صبورت می کنم

اگــــه بيــــاي پاک مي کـــنم اشـــکاي انــــــتظارمو
پر می کنــــــــم از گل ســـــــــــرخ فصلای بی بهارمــو

تــــموم آرزوم ايــــنه کــــه عـــاشقونه جــــــون بـــدم
کنار پات بمیـــــــــرم و با عشقت آسمــــون بــــــــرم

وقـــتي ميگــن جـــمعه شده نــــگام همش منتظره
خونــــــــه به دوش لحظــــــه هام آخــــه دلم منتظره

غـــــروب جمــــعه کـــه ميشه باغ بلوريم مــيشکنه
تو تار و پود لحظــــــــــــــه هام تنهایی ریشه میزنه

میگـــــــن که تنهـــــــــایی بده ولی مگــــــه تا ابــده
یه روز میاد فرشته ها میگن که خورشــــــــید اومده
خدا کنه وقتی میای منم تــــــــوی قصـــــــــه باشم
رو ســــــــر آسمونیا غنچه نرگـــــــس بپــــــــاشـــــم
http://shiaupload.ir/images/73553330768992143178.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۹:۲۲
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

:roz::roz:یارى امام عصر(عج) با علوم و معارف دینى :roz::roz:

http://img.tebyan.net/big/1388/09/16021014217614719313956431411323316671177103.jpg
سعى و تلاش در تحصیل علوم و معارف دینى از اصول و فروع دین، و نیز اهتمام در معرفت انسان نسبت به نفس خود و شناسایی وجود خود، در مقام فراگیرى علوم و رفع جهل از خود مى‌باشد.
علت مهم بودن این امر و چگونگی یاری رساندن به چند جهت است که در ذیل می‌آید:
1- خود انسان از جمله كسانى است كه هدایت او راجع به امام مى‌باشد، پس همان طور كه در هدایت دیگران نصرت حاصل مى‌شود، بدست آوردن وسایل هدایت خود و سعى در آن نیز؛ نصرت و پیروزی محسوب مى‌شود، چنانچه در امر تقوا هم این چنین است.
2- علم مثل چراغ است كه هرگاه روشن شود حتماً از آن روشنایى حاصل مى‌شود، پس بنده هم بعد از آن كه واقعاً داراى مقام و مرتبه‌اى از علم نافع شد، پس قهراً از علم او نور حاصل و افاضه مى‌شود، و جاهلین از آن نور هدایت مى‌یابند.
پس با این ملاحظه؛ تعلّم و یادگیرى به منزله مقدّمه نصرت و یارى مى‌شود، مثل آن كه انسان هرگاه خود را براى جهاد با دشمنان مهیّا نماید، بی آن كه نیازی به اسلحه داشته باشد، و چگونگی جنگ را براى جهاد با دشمنان بیاموزد، ــ مانند اسب دوانى و تیراندازى ــ نمی‌تواند بجنگد. پس با این آمادگى در مقدمات؛ نصرت در جهاد فى سبیل الله مى‌شود، و به این مقدار شخص در زمره انصار وارد شده، و فائز به فضیلت آنها مى‌شود.
پس همچنین است در علوم كه از براى هدایت كردن مهیّا مى‌شود، و این هدایت از افضل كیفیّات نصرت و یارى امام(علیه‌السلام) است، و اگر چه تعلّم و یادگیری به این دو عنوان نصرت مى‌شود، ولى این خصوصیت در آن مؤكّد مى‌شود.
هر گاه نصرت امام(علیه‌السلام) را در هنگام اشتغال به یادگیرى قصد كند، یعنى متذكر این جهت باشد، و این علاوه بر فوائد و فضائل دیگر است كه از جهت حصول آنها اقدام به یادگیرى علم مى‌كند، پس نصرت امام (علیه‌السلام) را هم یكى از آن خواسته‌ها قرار دهد، و افضل از همه فواید دیگر بداند .
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif



برگرفته از کتاب شیوه‌هاى یارى قائم آل محمد(علیه‌السلام)، آیة الله میرزا محمدباقر فقیه ایمانى(با تصرف)

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۹:۳۷
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

:roz:برای ظهور امام زمان(عج) چگونه مهیا شویم؟:roz:

http://img.tebyan.net/big/1388/10/332158011435621676619223187164136105962.jpg
:roz:نصرت و یارى حضرت قائم علیه السّلام با مرابطه:roz:

در «كافى» روایت شده از حضرت صادق(علیه‌السلام) كه در بیان این آیه فرمود :«اِصبِرُوا عَلى الفرائض و صابروا علی المصائب و رابطو علی الائمة(علیهم‌السلام)»؛ بر سختى انجام واجبات صبر كنید، و یكدیگر را در صبر بر مصائب امر كنید؛ و تسلیت دهید، و براى ائمّه(علیهم‌السلام) مرابطه نمایید یعنى در مقام نصرت و موالات آنها باشید.

:roz:اقسام مرابطه :roz:

مرابطه بر دو قسم است:
قسم اوّل: كه معهود است در احكام ظاهرى شرعى؛ آن است كه جمعى از مسلمین و از اهل ایمان در مرزهاى ممالك اسلامى آماده باشند براى دفع دشمنان؛ كه داخل در بلاد مسلمین نشده و هجوم بر آنها نیاورند .
و نصرت بودن این كیفیّت واضح است، زیرا این هم ــ یعنى دفع شر دشمنان دین و اهل آن و حفظ اسلام و مؤمنین ــ از امورى است كه راجع به وجود مبارك امام(علیه‌السلام)، پس سعى در آن به هر وجه و هر درجه‌اى از درجات آن؛ نصرت و یارى آن حضرت(علیه‌السلام) است، هم نسبت به وجود مباركش كه رفع سختى و مشقّتى از ایشان نموده، و هم نسبت به عزّ و شرف ایشان، چرا كه در غلبه مشركین؛ آثار ایشان از بین مى‌رود، و در غلبه اهل دین؛ احیای امر و ظهور آثار و شئونات ایشان مى‌شود، و هم یارى ایشان است نسبت به متعلّقان و دوستان ایشان كه از شرّ دشمنان از نظر جان و مال و عرض و دین حفظ مى‌شوند.
قسم دوّم :از مرابطه این است كه مؤمنین در هر حال منتظر فرج ائمّه دین(علیهم‌السلام) باشند، و در تسلیم و اطاعت امر آنها و صبر بر طول زمان ظهور و فرج، و در آنچه در حال استتار آنها و امر آنها است ـ از ابتلائات ـ ثابت قدم باشند، و در این حال در حدّ امكان اسباب جهاد و اسلحه ـ و لو یك تیرى باشد ـ مهیّا نمایند، و قلباً عزم بر یارى ایشان در هنگام ظهور داشته باشند، و از نظر ظاهرى و جسمى هم در امر آنها ثابت قدم باشد .
و از شواهد بر این قسم و بر كمال فضل آن، روایتى است كه در «روضه كافى» از ابوعبدالله جعفى نقل شده كه جعفى گوید:
حضرت امام محمّدباقر(علیه‌السلام) فرمود: مرابطه در نزد شما چند روز است؟
گفتم : چهل روز .
فرمود:لكن مرابطه ما مرابطه ایست كه همیشه روزگار است، و هر كس مرابطه نماید در راه ما ــ یعنى براى یارى ما اسبى را مهیّا نماید ــ براى او به اندازه دو برابر وزن آن ثواب و پاداش است، مادامى كه آن را نگاه داشته، و هر كس براى یارى ما سلاحى را ــ یعنى اسباب جنگى را ــ مهیّا كرده و نگاه دارد؛ براى او ثوابى به اندازه وزن آن است، مادامى كه نزد او هست .
و نیز در «بحارالانوار» از «غیبت نعمانى» روایت شده كه امام صادق(علیه‌السلام) فرمود:
هر یك از شما براى ظهور قائم(علیه‌السلام) ابزار جنگی مهیّا كنید، اگر چه یك تیر باشد، امید است همین كه این نیّت را داشته باشد، حقّ تعالى او را از اصحاب و یاوران او قرار دهد.
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۹:۴۱
http://vvfbr.persiangig.ir/image/motefarege1/4ucv028.jpg




آستان شعرهایم خاک پایت،
مقدمت سبز خیره ام تا دورها، تا انتهاى شوق دیدار، کى مىآیى تا که دنیا مست عطر داد گردد؟!
فرش دل،گسترده ام شاید که مهمانم شوى تا ـ لحظه اى سیراب گردان تشنه ى دیار خود را بهترین اعجاز شعر و قامت شوق شاعرانى کى مىآیى؟
اولین و آخرین گلواژه ى عشق!
اىگلوى زخمى ام نغمه سرایت;مقدمت سبز!
از زمین تا آسمان تابى نهایت،
مقدمت سبز تا که بسرایم حدیث دل برایت;
مقدمت سبز اى تمام هستى زردم فدایت;
مقدمت سبز رویش بوسه شوم بر دستهایت;
مقدمت سبز از زلال چشمه ى سبز هدایت;
مقدمت سبز درحریم اهل دل خالى ست جایت;مقدمت سبز اىگلوى زخمى ام نغمه سرایت;
مقدمت سبز! اىگلوى زخمى ام نغمه سرایت;مقدمت سبز!
حیدر على شفیعى


http://shiaupload.ir/images/32288926651434212625.gif (http://shiaupload.ir/images/32288926651434212625.gif)http://shiaupload.ir/images/42826927696015975582.gif (http://shiaupload.ir/images/42826927696015975582.gif)

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۹:۵۰
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
http://shiaupload.ir/images/93621313317896100289.gif

:roz:افعال انسان در مقام رتبه ثواب و اجر:roz:

بنابر آنچه در معناى مرابطه ذكر و نیز از حدیث امام محمّدباقر(علیه‌السلام) و احادیث دیگر استفاده مى‌شود، ظاهر مى‌گردد كه تقوا و برخی امور دیگه مرابطه محسوب مى‌شوند؛ به این بیان كه: افعال صادره از انسان در مقام ترتّب اجر و ثواب بر آنها، بر http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gifچهار قسم است : http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif
1- افعالى است كه ذاتا جنبه عبادى ندارند، یعنى در جمله عبادات متعارف و معیّن در شرع محسوب نمى‌شوند، پس اجر و ثوابى هم بر آنها مترتّب نمى‌شود، مگر در حالتى كه در آنها قصد عبادت بشود، و به یك عنوان از عناوین عبادت او را در آورند.
و این قسم مثل كلیّه اُمور مباح ــ مانند خوردن و آشامیدن و خواب و رفت و آمد و معاشرت و امثال آنها ــ هر گاه در مقام مقدّمه امر مستحبى یا واجبى واقع شوند در آنها قصد عبادت كند؛ اجر و ثواب بر آن مترتّب شده؛ و از عبادات محسوب مى‌شود، مثل آن كه چیزى را بخورد یا بیاشامد، یا مباحى را انجام دهد از جهت خواهش یا شادی مؤمنى؛ كه در این حال استحباب پیدا مى‌نماید، و فضل و اجرهاى بزرگ و مهم بر آن مترتب مى‌شود، یا آنكه مقدارى كه به حدّ ضرورت است از خوردنی و نوشیدنی و خواب یا معاملات را از جهت رفع ضرورت از جهت مقدمه عمل به فرائض و تكالیف الهی بجاى آورد، پس در این حال عنوان وجوب پیدا مى‌كند.
بعضى از این امور مباح در بعضى از مقامات فضل و شرافت پیدا مى‌كنند، و اجر و ثواب بر آن مترتّب مى‌شود، بدون آن كه در آن قصد عبادت كند، مثل خواب عالم كه عبادت است، و این از جهت شرافت علم او است، و مثل خوابیدن شخص روزه‌دار كه از جهت شرافت روزه است، و مثل خوابیدن در ماه مبارك رمضان كه از جهت شرافت آن ماه شریف است، و امثال آنها .
قسم دوّم: افعالى است كه صورت عبادت دارد، ولكن اگر در آنها قصد عبادت نكند عبادت نمى‌شود و اجر و ثوابى بر آن مترتّب نمى‌شود، و این قسم مثل همه عبادات ــ مانند روزه و نماز ــ مى‌باشد كه هر گاه قصد قربت در آن نشود از عبادت بودن خارج مى‌شوند، اگر چه ظاهرا عبادت است بر حسب آنچه در تفصیل نیّت در كتب فقهى بیان شده است .
قسم سوّم : افعالى است كه خصوصیّتى دارد كه ذاتا محبوب الهى است، ولو آنكه قصد قربت در آن نشود، و با قصد قربت افضل و اكمل خواهد شد، مثل احسان كردن كه آن ذاتا امرى محبوب و مطلوب است حال از هر كس که صادر شود ـ ولو از كافر باشد ـ جزاى خیرى مترتّب بر آن مى‌شود چه در دنیا و چه در آخرت، ولو به تخفیف عذاب باشد .
پس در این قسم هر گاه بنده مؤمن اقدام كند، و قصد قربت هم در آن بنماید؛ موجب كمال اجر و ثواب آن مى‌شود، و وسیله ارتفاع مقام او در درجات عالی بهشت مى‌شود .
قسم چهارم: افعالى است كه در عنوان و مصداق خارجى یك عمل است، ولكن به حسب نیّت و قصد اگر انسان مصداق اعمال متعدد قرار دهد؛ پس اجر و ثواب كامل هر یك را دریابد . مثل آن كه شخصى مؤمن باشد، سیّد باشد، عالم باشد، مضطرّ هم باشد، پس احسان به او در عنوان و مصداق خارجى یك عمل است، ولكن عنوان احسان به مؤمن، و احسان به ذریّه رسول خدا(صلى الله علیه و آله)، و احسان به عالم، و احسان به مضطرّ، و احسان به مظلوم، و اگر رحمیّت هم باشد؛ احسان به رحم است، و هر چه از این عنوان‌ها باشد؛ هر كدام عمل و عبادتى مستقل است كه هر گاه انسان به هر یك در هر مورد خاصّى اقدام كند؛ اجر كامل دارد، ولكن ممكن است در چنین موردى همه آن عناوین را قصد كند، و اجر هر یك را كاملا دریابد .
بنابراین این اعمال در جهت یاری حضرت ولى عصر(علیه‌السلام) است. یعنی هر گاه عملی ذاتا از اُمور مباح باشد؛ به واسطه همان كه قصد نماید در آن حصول نصرت ولى عصر(علیه‌السلام) را در مقامى كه امید حصول آن باشد، عمل او نصرت آن حضرت مى‌شود، و عنوان مرابطه پیدا مى‌كند، و بوسیله آن داخل در انصار ایشان و مرابطین در امر ایشان مى‌شود، و فضیلت نصرت و مرابطه با ایشان را در مى‌یابد، خصوصاً در حالى كه در خارج هم اثر نصرت بر آن مترتّب شود .
اما هر یك از امور مزبور كه فى نفسه از جمله عبادات باشد، كه جنبه عبادى آن به غیر عنوان نصرت باشد، به حسب مصداق خارجى آن، چون تقوا و همه فرائض الهى، یا از جمله عباداتى باشد كه عنوان نصرت هم قهراً بر آن مترتّب مى‌شود ولو بدون قصد آن ــ مثل هدایت جاهلین و امر به معروف و نهى از منكر ــ پس در این نوع هر گاه بنده بالخصوص قصد نصرت و یارى نماید، این موجب كمال درجه اجر و ثواب او به چندین برابر مى‌شود، علاوه بر آن كه اجر و ثواب كامل آن عناوین دیگر هم كه خود آن اعمال دارند؛ در مى‌یابد، پس بواسطه همین قصد نصرت، همه آن امور عنوان مرابطه پیدا مى‌نمایند، و اجر كامل آن بر هر یك از آنها مترتب مى‌شود .
http://shiaupload.ir/images/93621313317896100289.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif



برگرفته از شیوه‌هاى یارى قائم آل محمد(علیهم‌السلام)، مرحوم آیت الله میرزا محمدباقر فقیه ایمانى.

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۰۹:۵۱
http://shiaupload.ir/images/93472871095305926626.jpg (http://shiaupload.ir/images/93472871095305926626.jpg)




آفتاب


نفس‌های گلوگیر،‌ دیرگاهی است هوای خفته را می‌خواهد به بوته نسیم روح‌فزای تو بیفکند.
به هر سو که می‌نگرى، از پونه‌های مسیر توست، نگاهی که چراغی افکنده به تاریکیمان، روشنایی که می‌درخشند بر واماندگیمان.

صدای وهم آلود از حنجره امروز زمان تو را می‌خواند: «أیْنَ ابْنُ النّبِیُّ المُصْطَفی».
توده‌های اندوه،‌ گرداگرد زمین در چرخش دوّار روزهایش می‌چرخد.
سرانگشت نسیم‌وارت اگر نبود، چه می‌گذشت بر گردش این خسته منتظر!
منتظر به نظاره ایستاده است پنجره‌هایی که فانوس‌هایش آویخته به نوید آمدنت است.
گوش خوابانده‌ایم در همهمه صداها، تا رستاخیز صدایت را در اوج بی‌کرانگی کعبه بشنویم آنگاه که قاصدک‌ها از راه برسند و گریختگی روزها و شب‌های طولانی پرتکرار را به چکاوک صورت صدایت خبر دهند.
آنگه حفره‌های شب در طلوع حلولت بپیچید.
در قلب این شهر،‌ داغی خوابیده است تا رنجش را از رگ‌های زندگی بیرون کشى.
کجاست تیغه عدل آمدنت که درخشندگی‌اش ظلمت‌ِ افکنده بر خاک را بزداید!
زمین از شادی می‌چرخد و می‌رقصد؛ بر رد گام‌هایت یاس می‌روید، پونه‌ پونه عطر قدمهایت را به ذرات خاک می‌ریزد.
بهار جانی دوباره یافته و بوی مست‌کننده‌اش، به تن مسافران مسیر توفان‌های داغ می‌دود.
کفش‌های خسته از عبور، ‌در کنار جاده های پر از فانوس، کنار گذاشته می‌شوند.
همهمه‌های سرخ، از نیام قیام بیرون کشیده شده است رستاخیزی دوباره جان‌ها را به طعم گس عدالت رسانده است.
بذری نو به جان‌ها پاشیده می‌شود و ندبه‌ها به سرود چلچه‌های شادی بدل می‌گردد.
شادی در پوست خود نمی‌گنجد چلچراغ‌های آویزان، روشنی‌شان را به چشمان خیره شهر ریخته‌اند.
سماعی این چنین را کدام حلقه صوفیانه به نظاره نشسته است!
آفتاب از کعبه طلوع کرده و صدای بلال از فراز صداهای دوردست تاریخ دوباره شنیده می‌شود.
فتحی عظیم اتفاق افتاده است: «انّا فَتَحْنا فَتْحاً مُبِینا».



http://shiaupload.ir/images/75864259036925827334.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۰:۰۳
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif


:roz:فواید توبه و دعا برای تعجیل درفرج:roz:


http://img.tebyan.net/big/1388/08/179196246115144147402411017252240164626045.jpg


اگر همه بندگان خدا اهل توبه نباشند؛ ولیكن بعضى از مؤمنین به تنهایى ــ كه از اهل اخلاص و مودّت حقیقی مى‌باشند ــ علاوه بر دعا و توبه براى خود؛ برای دیگران نیز توبه انجام دهد، و دعا و طلب مغفرت از براى همه مؤمنین نماید، چنین دعا و توبه‌اى چند فایده دارد:
1- اگر چنین دعا و توبه‌اى موجب تعجیل در زمان فرج نشود كه یك مرتبه وقت آن سر آمده و فرج واقع شود، در این صورت امید است كه این نوع دعا و توبه وسیله تخفیف در طول زمان تأخیر شود، كه اگر مثلا دوران آن صد سال بود؛ چند سالش كم شود.
2- هرگاه بعضى از دوستان از براى همه برادران دینى ــ از احیاء و اموات آنها ــ از گناهى كه سبب تأخیر فرج شده است، توبه و طلب مغفرت نمودند، و با این حال دعا كردند، به مقتضاى آنچه خداوند وعده اجابت دعا به هر یك از بندگان ــ خصوصاً دعاى در حقّ غیر ــ فرموده، پس امید است كه در اثر استجابت این دعا همه مؤمنین از براى توبه و دعا در امر فرج توفیق یابند، خصوصاً اگر در دعایش بر این وجه قید نماید كه از خداوند طلب كند: آنچه وسیله تعجیل در فرج است میسّر و فراهم نماید .
پس توبه و دعای عموم مؤمنین یك وسیله فرج است، كه این وسیله به مستجاب شدن دعاهاى او فراهم خواهد شد، و آنها هم موفّق به این دعا و توبه خواهند گردید.
3- فرد بواسطه این توبه و دعا چه از جانب خودش و چه از جانب برادران ایمانى خودش از جمله انصار و یاران آن حضرت(علیه‌السلام) محسوب مى‌شود، ولو بر فرض آن كه تأثیرى در تعجیل فرج ــ از عدم جهت اقدام دیگران ــ ننماید.
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

khalifegi
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۰:۱۵
حکايت آدميت

چند چله نیاز، برای تجلی نور وجودت کافیست؟
چند جان حسرت زده برای تماشای جمالت می خواهی؟
چند آینه برای دیدار؟
چند یار برای سرباختن؟
چند سال انتظار؟
.
.
.
اما حکایت تو با ما حکایت ناز و نیاز نیست
حکایت این عاشقی، ناز خریدن و جان فروختن نیست
حکایت تو با ما حکایت دیگریست...
مولا!

belher2
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۰:۲۳
بنام خدا
در استان حضرت مهدي(عج)هر كس به فراخور عشقي كه دارد مطلبي مينويسد.يكي از دوستان ميگفت كه :
ما كجا وسخن از سلسه زلف نگار
دست ما كوته ازاين نرگس شهلا باشد!
ياد اين بيت از استاد شهريار افتادم كه:
يارب اين شهر چه شهريست كه صد يوسف دل
به كلافي بفروشيم وخريداري نيست!
ودر ادامه توضيحات مربوط به اين بيت رادادم كه:
داستاني است كه در هنگام فروش حضرت يوسف در بازار مصر خريداراني در محل بودند وهر كدام قدرت خريد خودشونو
به فراخور مكنتي كه داشتند اعلام ميكردند.
بين خريداران پيرزني با كلافي از نخ وپشم ادعاي خريداري يوسف را داشت .نوبت كه به اورسيد مردم گفتند خبر داري كه
خريداراني چون عزيز مصر هستند تو چه داري؟گفت:من همين كلاف نخ را دارم!گفتند با اين بضاعت كم مگه ميشه كه يوسفو بخري؟
گفت بله ميدانم كه ارزش يوسف در اين بازار با بضاعت من قابل تصور نيست اما من دو هدف دارم كه مشتري يوسف شدم
اول اينكه بگم به يوسف علاقه دارم ولا اقل اسم من در ليست مشتريهاي يوسف باشه كه اين مايه افتخار منه ودوم اينكه
اسم من باعث بشه يك نفر به ليست مشتريهاي يوسف اضافه بشه كه فردا نگن تعداد مشتريهاي يوسف كمه.
ما هم به همين بهانه مطلب برا حضرتش مينويسيم هر چند كه خوداقرار ميكنيم كه لايق استانش نيستيم.
ديم سري تكان داد وهيچ نگفت....

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۰:۳۵
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
و این مانند آن است كه براى نصرت و یارى امام عده‌اى به مجادله و جنگ با دشمنان مى‌روند و مغلوب مى‌شوند، در این صورت آنها حتماً از مجاهدین مى‌باشند و از انصار و یاران محسوبند، بلكه در این حالت مغلوبیّت از اجر و پاداش بزرگترى برخوردارند، خصوصاً در صورتى كه عدد مجاهدین كمتر باشد، پس اجر و پاداش آنها به چندین برابر بیشتر و برتر از كسانی كه از جهاد تخلف كرده‌اند؛ خواهد بود .
چون بر اساس آیات و روایات نصرت و یارى هر مظلومى خصوصاً وجود مبارك امام(علیه‌السلام)؛ بر همه اهل ایمان و بر فرد فرد آنها واجب است كه: به هر وسیله‌اى كه با آن یارى ممكن است؛ یارى كنند، و این وجوب با این كیفیت مانند وجوب نمازهاى روزانه؛ یقینى و قطعى است و بر فرد فرد از بندگان واجب است و به ترك بعضى، از بعض دیگر ــ در صورت قدرت ــ ساقط نمى‌شود، و ترك نمودن بعضى هم موجب ناقص و ضایع بودن فعل بعضى دیگر كه بجا بیاورند؛ نمى‌شود .
و در چنین زمانى كه فعلا مولا و امام ما مظلوم واقع شده‌اند، بواسطه آن كه حقّ الهى ایشان، از جهت طغیان ظالمین و اشرار و قلّت اعوان و انصار مغضوب گردید، و از این جهت غائب شده‌اند، و معلوم شد كه توبه و دعاهاى مؤمنین تأثیر در تعجیل در امر فرج ایشان دارد كه یا یك مرتبه دوران غیبت سر آید یا تخفیف در آن حاصل شود، پس این یك نوع نصرتى است كه مقدور همه بندگان هست، و اگر همگى این نوع نصرت و یارى را انجام مى‌دادند، رفع مظلومیّت از آن حضرت(علیه‌السلام) مى‌شد.
چنانچه اگر همه بندگان مؤمن اتفاق در نصرت و یارى حضرت سیدالشهدا(علیه‌السلام) مى‌كردند، ایشان مظلوم و مغلوب نمى‌شدند .
ولكن مادامى كه این اتّفاق در توبه و دعا از همه بندگان واقع نشود، پس هر گاه عدّه اى از بندگان به این نوع توبه و دعا عمل نمایند، در واقع عمل به تكلیف واجب خود نموده، و در زمره انصار واقعى آن حضرت محسوب خواهند گردید، و هم از عقوبت ترك یارى مظلوم سالم خواهند ماند، كه اگر خداوند در دنیا یا در آخرت كسانی كه ترك یارى مظلوم و یارى امام(علیه‌السلام) را كرده‌اند عذاب و عقوبت كند؛ بر حسب تمكّن حالشان، پس آنها از شرّ آن عذاب و عقوبت الهى در عافیت خواهند بود .
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۰:۴۰
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
:Sham:4- فرج و ظهور امام زمان(علیه‌السلام) بر دو قسم است: :Sham:
http://shiaupload.ir/images/78701709590471708626.gif

قسم اوّل: فرج و ظهور كلّى است، و آن فرج و ظهور موعود ایشان است بر وجهى كه رفع شرّ جمیع اعداء از جمیع عالم مى فرمایند .
قسم دوّم: فرج‌هایى كه نسبت به قسم اوّل جزئى هستند، و آن برطرف شدن بعضى از هموم و غموم از قلب امام است كه این همّ و غم بواسطه غلبه دشمنان و شدت ظلم نسبت به بعضى از شیعیان است.
پس ممكن است كه با دعاى جمعى از شیعیان و دوستان مخلص، خداوند این نوع هموم را، با هلاكت گروهى از دشمنان از قلب مباركشان رفع بفرماید.
چنانچه در زمان حضرت رسول و حضرت امیرالمؤمنین(علیهماالسلام) خداوند به دست گروهى از مؤمنین كه به جهاد مى‌رفتند؛ ظالمین و كفار را هلاك مى‌كرد .
http://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gif
5- این دعا از فرد فرد شیعیان و دوستان به عنوان موالات و مودّت نسبت به آن حضرت(علیه‌السلام) خواهد بود، و بدین وسیله؛ دعا كننده یك درجه از حقّ مودّت ایشان را ــ كه اداء آن بر بنابر آیه مباركه «قُلْ لا اَسْئَلُكُمْ اَجْراً الاَّ الْمَوَدَّةَ فِى الْقُربى»(1) واجب و لازم است ــ اداء نموده است .
و به این وسیله؛ مورد رحمت‌هاى مخصوص ایشان مانند، شفاعت و دعا و غیر آنها واقع خواهد شد، خصوصاً بر حسب مضمون آیه كریمه: «هَلْ جَزاءُ الاِْحْسانْ إلاّ الاِْحْسان»(2)، كه به مقتضاى آن پاداش نمودن به هر احسان كننده، محبوب و مستحب و نیز مهم است، و امام(علیه‌السلام) هم البته در عمل به كتاب الله و به مكارم اخلاق و همچنین در دعا نمودن در حقّ كسى از دیگران؛ اولى است و احسان ایشان نسبت به آن شخص درست است .
پس هر مؤمن كه به دعا و طلب فرج نمودن از براى وجود مبارك آن حضرت(علیه‌السلام) احسان نماید البته كمال امید است كه به جزاء این احسان؛ مورد احسان ایشان واقع، و مثل همین احسان آن حضرت هم طلب فرج و خیر و رحمت براى او فرمایند، یا به نحو دیگر از افاضات دنیوى و اُخروى، كه آشكارا و پنهان از طرف امام(علیه‌السلام) به دیگران مى‌رسد؛ شامل او نیز شود .
6- چون وجود مبارك امام(علیه‌السلام) نعمت عظماى الهى بر بندگان است، بواسطه آن كه همه فیوضات دنیوى و اُخروى، ظاهرى و باطنى؛ به یمن وجود مبارك او و بوسیله محبّت و معرفت ایشان عطا مى‌شود، چنانچه در این آیه مباركه: «ثمّ لَتُسْئَلُنّ یَومَئِذ عَنِ النَّعیمِ»،(3) «نعیم» به آن حضرت(علیه‌السلام) و به ولایت ایشان تفسیر شده است.(4)
و همچنین در بعضى دیگر از آیات و روایت نیز «نعمت» به وجود مبارك امام(علیه‌السلام) تفسیر شده، و شكر هر نعمتى علاوه بر آن كه واجب است وسیله بقاء و دوام نعمت و نیز وسیله انتفاع از آثار و منافع آن، و وسیله تكمیل آثار نعمت مى‌باشد، چنانچه به این مطلب در این آیه شریفه «وَ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لاََزیدَنَّكُمْ»،(5) و نیز در روایات بسیارى تصریح شده است.
پس با دعاى در فرج حضرت صاحب الأمر(صلوات الله علیه) هم یك درجه از شكرگزارى نعمت وجود مباركشان حاصل مى‌شود، و بنده به هر اندازه در آن سعى كند آثار و فیوضات وجود اقدسشان در حقّ دعا كننده بیشتر و تمامتر و كاملتر خواهد شد .
7- بر حسب آنچه از بعضى روایات ظاهر مى‌شود، از جمله روایتى است كه حضرت صادق(علیه‌السلام) فرمود: اگر شماها مانند بنى اسرائیل بر دعا و توبه براى فرج ما اجتماع نكنید، غیبت به طول خواهد انجامید.
و همچنین در توقیع مبارك بیان كردیم كه حضرت فرمود:
اگر شیعیان هم عهد شوند و به آن عهدى كه بر ذمّه آنها ثابت شده است ــ یعنى یارى و موالات ما اهل بیت ــ وفا كنند، به زودى سعادت ملاقات ما روزى آنها خواهد شد، و ما را از آنها مستور و پنهان نداشته؛ جز اعمال آنها كه نزد ما مكروه است، و راضى به آن نیستیم.
هر گاه هر یک از مؤمنین در توبه و دعاى در فرج آن حضرت(علیه‌السلام) سعى و اهتمام نماید ــ چون به وظیفه تكلیف خود در مقام نصرت و یارى و موالات با ایشان و اداء حقّ آن عالى شأن عمل نموده است ــ مورد الطاف خاص حضرت احدیّت و آن حضرت خواهد شد، و بدین وسیله از شرّ آن فتنه‌ها و بلاها سالم خواهد ماند .
یعنى آنچه از بلاهاى دنیوى؛ غیر حتمى است از او دفع خواهد شد، بلكه در معرض آن هم واقع نخواهد شد، و آنچه حتمى است در آنها پس از اهل رضا و تسلیم خواهد شد، و به سبب آنها در فتنه‌ها واقع نخواهد شد، و آنچه هم از فتنه‌هاى اُخروى است، در هیچ حالى مبتلا نخواهد شد، پس با شدّت تاریكى راه هدایت براى اهل دنیا؛ براى او از خورشید هم روشن‌تر خواهد شد.
http://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۰:۵۳
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifامام حسن عسكرى(علیه‌السلام) در این مورد فرمود: http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
http://shiaupload.ir/images/78701709590471708626.gif
هیچ كس از فتنه‌ها و فسادها و سختى‌ها و امتحانات در زمان غیبت آن حضرت(علیه‌السلام) نجات نمى‌یابد، مگر كسی كه خداوند او را در اعتقاد به امامت ایشان ثابت قدم فرموده باشد، و او را در دعا براى تعجیل فرج موفق فرموده باشد.
8- از حدیث على بن مهزیار و نیز از توقیع مبارك استفاده مى‌شود كه: هر گاه هر كدام از مؤمنین در امر توبه و دعاى در فرج آن حضرت(علیه‌السلام) در حالتى كه به وظایف و آداب آن عمل نمایند سعى و اهتمام نمایند، پس اگر ظاهراً آن فرج كلّى واقع نشود و لقاء منیرشان براى همه بندگان ظاهر نگردد، پس امید زیادى هست كه بوسیله این توبه و دعا اگر مانعى در او هست رفع بشود، و براى خصوص این دعا كننده در خواب یا بیدارى زیارت جمال آن حضرت(علیه‌السلام) میسّر شود، و به بعضى از الطاف خاصّه آن حضرت مقرون، و به بعضی فیوضات مخصوص ظاهرى و معنوى از معارف و حِكَم الهى از آن حضرت(علیه‌السلام) بوسیله مكالمه با ایشان یا به نحو دیگر از افعال و احوالشان مستفیض شود، و براى بعضى از علماء ابرار یا صلحاء چنین حالاتى اتفاق افتاد، چنانچه شرح وقایع و حكایات آنها در بعضى از كتب بیان شده است.(6)
9- بنده مؤمن هرگاه فرج و ظهور امر آن حضرت(علیه‌السلام) را از خداوند متعال طلب نماید، این دعا وسیله‌اى براى تكمیل نور معرفت قلب او نسبت به آن حضرت(علیه‌السلام)، و نیز به كمالات ایشان به اعلى مرتبه‌اى كه از براى مؤمن معرفت داشتن به ایشان شایسته است؛ خواهد شد، و این معرفت و شناخت به آن كیفیّتى است كه در حال ظهور ایشان به وجه كامل یا به كمتر از آن حاصل مى‌شود.
و نیز این دعا وسیله‌اى از براى افتتاح ابواب اسرار و حقائق توحید و سایر معارف و حكمت‌ها به سوى قلب او بر آن وجهى كه در حال ظهور آن حضرت(علیه‌السلام) به یمن وجود اقدسشان حاصل مى‌شود؛ و خواهد شد، و هم وسیله‌اى براى مرتبه‌اى از اطمینان قلب و رفع خوف از دشمنان و از هر صاحب شرّى، و نیز فراغت حال از براى عبادت و بعضى از كیفیّات آسایش و سلامتى و راحتى جسمى و قلبى خواهد شد.
البتّه فوائد كلى و مهمى غیر از این فوائد نه‌گانه كه ذكر شد؛ بر حسب آنچه از آیات و روایات استفاده مى‌شود خیلى زیاد است، و چه بسا شمار آن فواید و فضایل متجاوز از صد فائده و فضیلت مى‌شود؛ كه در كتب به صورت مبسوط و مشروح بیان شده است .
بعد از شناخت این فواید مهم، سزاوار نیست كه بنده مؤمن از آن غفلت كرده و مسامحه نماید، و از فیوضات كامل آن محروم بماند، بلكه در مضمون بعضى از ادعیه‌ای كه از آن حضرت(علیه‌السلام) است آمده: از خداوند متعال چنین مسئلت نمائید كه:
http://shiaupload.ir/images/65464849968743806653.gif
الهــــى!
ما را یارى فرما كه ذكر و یاد ایشان و صلوات بر ایشان و دعا در حقّ ایشان را فراموش نكنیم.
http://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif



پی‌نوشت‌ها:
1- سوره شورى، 23 .
2- سوره الرحمن، 60.
3- ترجمه: سپس در آن روز از نعمت‌ها مى‌پرسند. (سوره تكاثر، آیه 8) .
4- تفسیر نورالثقلین، ج5، ص662 .
5- ترجمه: اگر شكر نعمت بجاى آورید، هر آینه بر نعمت مى‌افزاییم.(سوره ابراهیم، 8)
6- براى اطلاع بیشتر در این زمینه به كتاب «نجم الثاقب» و «عبقرى الحسان» مراجعه شود .
برگرفته از شیوه‌هاى یارى قائم آل محمد(علیهم‌السلام)، مرحوم آیت الله میرزا محمدباقر فقیه ایمانى.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۱:۰۱
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

فواید وجود امام معصوم(علیه السلام)

1. امام واسطه فیض
http://img.tebyan.net/big/1388/06/3465244591463921032083421912438124245.jpg
خداوند امام زمان(عج) را تعیین كرده است تا در میان ‏مردم باشد و به هدایت آنان بپردازد، ولى این مردم هستند كه مانع ‏ظهور آن حضرت مى‏شوند؛ و هر گاه مردم براى حكومت واحد جهانى و الهى(كه بر پایه عدالت واقعى و رعایت حقوق و حقایق، واقعیات و اجراى ‏تمام احكام اسلامى استوار است) آمادگى كامل پیدا كنند، حضرت آشكار خواهد شد. پس خداى مهربان، در عنایت و مهربانى كوتاهى نكرده، بلكه تقصیر مردم است كه امام زمان(عج) غایب شده و ظهورش به تأخیر افتاده است؛ اما باید دانست كه فواید وجود امام منحصر به راهنمایى‏هاى ظاهرى ایشان - اگر در میان مردم مى‏بود - نیست، بلكه وجود مقدسش از نظر «تكوین و تشریع» فواید دیگرى نیز دارد كه مهم‏ترین آن «واسطه فیض» بودن است، چرا كه بر اساس دلیل‏هایى كه در روایات به آن اشاره شده، اگر امام نباشد، رابطه عالم و آفریدگار جهان منقطع مى‏گردد، زیرا تمام فیض‏هاى الهى به واسطه امام بر سایر مردم نازل مى‏شود؛ «لَوْ بَقَیتِ الأرضُ بِغَیْرِ إمامٍ لَساخَتْ... .»(1) اساساً به‏ واسطه وجود مقدس اوست كه به عالم ‏هستى فیض داده مى‏شود و به واسطه او آسمان و زمین پا برجاست. «إنَّ الأئمّةَ نُور اللهِ عَزَّوَجَلَّ(2)؛ ائمه نور خدا هستند.»
اگر ائمه نباشند دنیا تاریك است، منتها این را كسى مى‏فهمد كه ظلمت و نور را مى‏شناسد.
إنَّ الأئِمَّةَ هُمْ أرْكانُ الأرْضِ(3)؛ اگر ائمه نباشند زمین بقا ندارد.
چون در آن صورت، خلقت بى‏هدف مانده و بقا معنایى نخواهد داشت.
أَنَّ الأئِمَّةَ هُمُ الْهُداة(4)؛ ائمه هادیانند.
أَنَّ الأئِمَّةَ شُهَداءُ اللهِ عَزَّ وَ جَلّ عَلى خَلْقِهِ(5)؛ اینها گواهانند، ناظر بر اعمالند.
http://shiaupload.ir/images/96449568548070973550.gif
الآن هم امام زمان(عج) هدایت‏هاى جانبى براى افراد دارند؛ مثلاً در شرایط حساس كه شخص مى‏خواهد با تغییر روش زندگى منحرف شود، به‏ دادش مى‏رسند. روابط حضرت با افراد بر حسب كمالات روحى‌شان است و هر كس به قدر كمال خود مى‏تواند این ارتباط را برقرار كند.
http://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۱:۱۵
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifدر روایتى از امام صادق(علیه‌السلام) آمده است:http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
«وَ بِنا أثمرت الأشجار و أینعت الثمار و جرت الأنهار و بنا ینزل الغیث السماء؛ به وسیله ما تمام درختان به ثمر مى‏نشینند و میوه‏ها مى‏رسند و رودخانه‏ها جارى مى‏شوند و به وسیله ما باران از آسمان مى‏بارد.»
اساساً ائمه واسطه فیض بین خدا و خلق هستند. اگر خورشید عالمتاب مى‏تابد و اگر نعمات بى‏شمار خدا بر خلق مى‏رسد، همه به دلیل وجود مبارك‏ امام است و خداوند به خاطر آنان دیگر موجودات را آفرید. لولاكَ لَما خَلَقْتُ الافلاك؛ اگر وجود نازنین پیامبر(صلی الله علیه و آله) نبود آسمان‏ها و زمین خلق ‏نمى‏شدند!
انسان مى‏خواهد با جهان بى‏نهایت در ارتباط باشد، او نیازمند اسبابى است تا بتواند ارتباط نزدیك‏ترى با مبدأ برقرار كند. امامت تجلى عینى این ارتباط است، ارتباط انسان با ماوراء الطبیعه و ابدیت.
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif2. امید بخشىhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
اصولاً وجود فرمانده لشكر در مقر فرماندهى، خون گرم و پر حرارتى را در عروق سربازان جارى مى‏سازد و آنها را به تلاش بیشتر وامى‏دارد. حیات فرمانده، منشأ حركت، تحوّل و نظم و آرامش است. در این میان، شیعه بنا به عقیده‏اى كه به وجود امام زنده و حاضر دارد، هر چند او را در میان خود نمى‏بیند، اما خود را تنها نمى‏داند. او همواره انتظار بازگشت آن سفر كرده را دارد، انتظارى سازنده و سرنوشت ساز. این طرز تفكر، در زنده نگهداشتن امید در دل‏ها و وادار ساختن افراد به خودسازى باعث مى‏شود آنها در آمادگى و مراقبت دائمى به سر برند. از آن سو، امام نیز به‏ طور دائم مراقب حال پیروانش است و از چگونگى رفتار و كردار و گفتار آنها آگاه مى‏گردد.(6)
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif3. پاسدارى از آیین خداhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif

طبق فرموده امام على(علیه‌السلام)، هیچگاه صفحه زمین، از قیام كننده با حجت و دلیل خالى نمى‏ماند، خواه ظاهر و آشكار باشد یا مخفى و پنهان، تا دلایل و اسناد روشن الهى ضایع نگردد و به فراموشى نگراید و مسخ و تحریف نشود.(7)

در طول زمان، با دراز شدن دست مفسده جویان به سوى مفاهیم آسمانى، اصالت پاره‏اى از این قوانین از میان مى‏رود و دست خوش تغیّرات زیان بخش مى‏شود. این نور پر فروغ با عبور از شیشه‏هاى ظلمانى افكار تاریك كم رنگ و كم رنگ‏تر مى‏شود، اما سینه امام و روح بلندش صندوق آسیب‏ناپذیر حفظ اسناد و آیین الهى است كه همه اصالت‏هاى نخستین و ویژگى‏هاى آسمانىِ این تعلیمات را در خود نگهدارى مى‏كند تا دلایل الهى و نشانه‏هاى روشن پروردگار باطل نشود و به خاموشى نگراید.
http://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۱:۱۶
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif4. نفوذ روحانى و تكوینىhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
امام علاوه بر تربیت تشریعى كه از طریق گفتار، رفتار و تعلیم و تربیت عادى صورت مى‏گیرد، یك نوع تربیت روحانى و معنوى در دل‏ها و فكرها دارد كه مى‏توان آن را «تربیت تكوینى» نامید. در آنجا الفاظ، كلمات، گفتار و كردار كار نمى‏كند، بلكه تنها جاذبه و كشش درونى كارگر است. در حالات بسیارى از پیشوایان بزرگ الهى مى‏خوانیم كه گاه بعضى از افراد با یك تماس مختصر با آنها به كلى تغییر مسیر داده و سرنوشت‏شان یكباره دگرگون مى‏شد. اینها نتیجه تعلیم و تربیت عادى نیست، بلكه جذبه‏اى ناخودآگاه است كه گاهى از آن به «نفوذ شخصیت» تعبیر مى‏كنند.
امام با اشعه نیرومند و پردامنه نفوذ شخصیت خود، دل‏هاى آماده را در نزدیك و دور تحت تأثیر جذبه خاص قرار داده و به تربیت و تكامل آنها مى‏پردازد و از آنها انسان‌هایى كامل‏تر مى‏سازد.(8)
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif5. هدایت معنوى امامhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif
آرى، امام قلب عالم وجود و رهبر و مربى نوع انسان است، از این جهت، حضور و غیبت او تفاوتى ندارد. امام همواره افراد شایسته را هدایت مى‏كند، اگر چه نتوانند امام را ببینند، به ویژه این كه در اخبار وارد شده است كه آن حضرت در میان مردم و در مجالس مؤمنان رفت و آمد دارد، اگر چه مردم او را نشناسند.(9) بنابر این، پاسدارى امام از دین و دستگیرى از مردم شایسته در زمان غیبت به خوبى انجام مى‏گیرد. در حقیقت، امام همانند خورشید پنهان پشت ابر است كه از نور و حرارتش، موجودات، بهره مى‏برند؛ گر چه نادانان و كور چشمان، آن را نبینند.
امام صادق(علیه‌السلام) در پاسخ كسى كه پرسیده بود: «چگونه مردم از امام غایب استفاده مى‏كنند؟» فرمودند: «به همانگونه كه از خورشید، وقتى كه ابر آن را مى‏پوشاند.»(10)
گفتار یكى از مستشرقان‏(11) در این‏ باره شنیدنى است:
به عقیده من مذهب تشیع، تنها مذهبى است كه رابطه هدایت الهى را میان خدا و خلق براى همیشه نگهداشته و به ‏طور مستمر، پیوستگى ولایت را زنده و پا برجا مى‏دارد. مذهب یهود، نبوت را كه رابطه‏اى است واقعى میان خدا و عالم انسانى، در حضرت كلیم ختم كرده و پس از آن به نبوت حضرت مسیح و حضرت محمد(صلی الله علیه و آله) اذعان نكرده است، در نتیجه، رابطه مزبور را قطع مى‏كند. نصارى نیز در حضرت مسیح متوقف شده‏اند و اهل سنت از مسلمین هم در حضرت محمد(صلی الله علیه و آله) ایستاده‏اند و با ختم نبوت در ایشان، دیگر رابطه‏اى میان خالق و مخلوق برقرار نمى‏دانند.
http://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۱:۲۰
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
تنها مذهب تشیع است كه معتقد است نبوت با حضرت محمد(صلی الله علیه و آله) ختم مى‏شود، ولى ولایت كه همان رابطه هدایت تكمیلى است بعد از آن حضرت و براى همیشه زنده مى‏ماند.
آرى، تنها در مذهب تشیع است كه این حقیقت میان عالم انسانى و الوهى براى همیشه باقى و پا برجاست.(12)
نتیجه این كه، عقیده به امام زمان به این معناست كه ارتباط مردم با عالم غیبت گسیخته نشده است. و كسانى كه این عقیده را دارند باید همیشه به یاد آن حضرت بوده و منتظر ظهور آن مصلح غیبى باشند، همگان وظیفه دارند در هر شرایطى در راه برقرارى و توسعه معارف و احكام اسلام بكوشند، در برابر ستم و گناه پایدارى كرده و در حدّ توان خود با آن مبارزه كنند و بكوشند تا زمینه حكومت عدل و داد را فراهم ساخته و زندگى خود را طورى تنظیم كنند كه با برنامه‏هاى آن حضرت تناقض نداشته باشد، در صف دوستان ایشان قدم برداشته و با دشمنانش مبارزه كنند.
http://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gif
http://shiaupload.ir/images/41386092282451477525.gifhttp://shiaupload.ir/images/41386092282451477525.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif


پی‌نوشت‌ها:
1. کلینی، کافی، ص 178.
2. كلینى، كافى، ج 1، ص 194.
3. همان، ص 196.
4. همان، ص 191.
5. همان، ص 190.
6. براى اطلاع بیشتر، ر.ك: تفسیر نمونه، ج 8، ص 339 و ج 14، ص 565.
7. نهج البلاغه، كلمات قصار.
8. مكارم شیرازى، حكومت جهانى مهدى، با تلخیص بسیار.
9. اصول كافى، ج 1، ص 337.
10. منتخب الاثر، 271.
11. هانرى كربن، استاد فلسفه در دانشگاه سوربن(فرانسه) و رئیس انیستیتو فرانسه و ایران.
12. سالنامه مكتب تشیع، سال دوم، ص 20 - 21.
برگرفته از کتاب سپیده امید، سید حسین اسحاقى

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۱:۳۵
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

:roz:اثر دعا در تعجیل ظهور حضرت قائم(عج) :roz:

http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
http://img.tebyan.net/big/1388/09/16021014217614719313956431411323316671177103.jpg
روایاتى در موضوع تعجیل ظهور امام زمان(عج) وارد شده است که نشانگر اینست که دعا اثر كاملی در امر فرج دارد. و آنچه از روایات دلالت بر این امر دارد؛ پنج قسم است:
در بعضى روایات تصریح شده است كه دعاى مؤمنین و طلب فرج آن حضرت(علیه‌السلام) موجب تعجیل در فرج مى‌شود، و ترك آن موجب تأخیر در فرج مى‌شود .
از آن جمله روایتى كه در «نجم الثاقب» از شیخ جلیل عیّاشى از فضل بن ابى قره نقل شده، كه گفت: از امام صادق(علیه‌السلام) شنیدم كه مى‌فرمود : خداوند به حضرت ابراهیم(علیه‌السلام) وحى فرمود كه بزودى براى تو از ساره پسرى متولّد مى‌شود .
ساره گفت: كه من پیره‌زن و عجوزه‌ام .
خداوند فرمود: بزودى فرزندى آورد و فرزندان آن پسر تا چهارصد سال در دست دشمن من معذّب مى‌گردند، به سبب آن كه كلام مرا ردّ نمود .
پس چون بنى اسرائیل در دست فرعون مبتلا شدند تا چهل روز در درگاه خداوند ناله و گریه نمودند .
خداوند به حضرت موسى و هارون(علیهماالسلام) وحى فرمود كه: ایشان را از دست فرعون خلاص گرداند، و صد و هفتاد سال از آن چهار صد سال باقى مانده بود كه آن را از ایشان برداشت .
امام صادق(علیه‌السلام) فرمود: كه اگر شما نیز چنین تضرّع و زارى مى‌كردید، خداوند فرج ما را مقدّر مى‌كرد، و چون چنین نكنید پس بدرستی كه این امر به نهایت خود خواهد رسید.(1)
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۱:۴۲
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
در كتاب «احتجاج» در توقیع مبارك آن حضرت چنین آمده :
«و أكثروا الدّعا بتعجیل الفرج فإنّ ذلك فرجكم» (2)؛ براى تعجیل فرج؛ بسیار دعا كنید، پس بدرستی كه این دعا موجب فرج شما است .

این روایت جامع‌ترین و كامل‌ترین كلام در امر دعا در فرج ایشان مى‌باشد، و در اینجا تذكر چند نكته لازم است :
اول: در آن دعا شدّت تأكید در باب دعا در فرجشان را بیان فرموده‌اند، و آن ظاهر است و تا شاهد و قرینه بر اراده استحباب از آن نشده باشد؛ حمل بر وجوب مى‌شود .
دوم: زیاد دعا كردن را بیان فرموده، بطوری كه لازم است در همه اوقات شب و روز و در همه مجالس و در همه حالات و خصوصاً بعد از نمازها و مواقع استجابت دعا بر آن مواظبت و محافظت شود .
سوم: بیان فرموده آن كه این امر ـ دعا در فرج ایشان ـ بر همه بندگان واجب و لازم است، و بر فرد فرد ایشان ــ مانند امر اقیموا الصلوة ــ تكلیفى است ثابت .
چهارم: اهتمام در طلب فرج را به وجه عموم بیان فرموده، چنانچه مقتضاى اطلاق كلمه «الفرج» همین است، دعا در تعجیل فرج ــ چه فرج كلّى و چه فرج در هر امرى از ایشان ــ و طلب كشف حزن و رفع غم از قلب مباركشان ــ در آنچه تعلق به ایشان دارد یا به هر یك از شیعیان ــ لازم است .
پنجم: فائده دعا براى تعجیل فرج، فرج كلى و عمومى براى جمیع مؤمنین است كه با ظهور آن حضرت حاصل مى‌شود و جمیع حالات دنیوى و اخروى آنها را شامل مى‌شود .
http://img.tebyan.net/big/1388/09/1402202061391942914918018913924519182825569.jpg
تكمیل بحث دعا در تعجیل فرج حضرت قائم(علیه‌السلام)

روشن شد كه دعاى در فرج آن حضرت(صلوات الله علیه) نصرت و یارى است نسبت به ایشان. هم در ظهور شأن جلیل و مقام رفیع دنیوى و اُخروى ایشان، و هم در نظر دوستان و هم در نظر دشمنان و هم نصرت و یارى است نسبت به شیعیان و اولیاء و همه رعایاى آن حضرت در جهت برطرف کردن غصه‌های آنها و رفع دشمنانشان و اصلاح اُمورشان، و هم یارى است نسبت به وجود مبارك آن حضرت، چه از نظر روحى و چه از نظر جسمى، كه رفع هموم و غمها و ابتلائات وارده بر ایشان در حال غیبتشان مى‌شود .
چرا كه در بعضى از احادیث وارد است كه از جمله شباهت‌هاى ایشان به انبیاء(علیهم‌السلام) و سنّت‌هاى جاری آنها محبوس بودن آن حضرت است، كه در این باب شباهت به حضرت یوسف دارند، و بنابراین حال ایشان از جهت قلبى و جسمى در وقت غیبتشان مانند حال كسی كه زندانى شده و در ابتلاء و حزن است، مى‌باشد .
و نیز در بعضى احادیث است كه از القاب و اوصاف آن حضرت «طرید، شرید، وحید، فرید، مضطرّ و خائف» مى‌باشد، و واضح است كه اینها اوصاف حال غیبت ایشان است .
و نیز دعا موجب نصرت و یارى آن حضرت است در جهت حقّ عظیم الهى ایشان كه در حال غیبت مغضوب در دست دشمنان و در تصرّف آنها است .
و بر حسب بعضى از احادیث كه: هرگاه بنده‌اى اقدام به انجام عملى از اعمال حسنه نماید، پس او نزد خدا در زمره اهل آن عمل محسوب است، و به او اجر و فضل كامل آن عمل عطا مى‌شود، هر چند آن عمل را او انجام ندهد، و خصوصاً آن عمل در معرض ترتّب اثر و نتیجه باشد، و با توجه به آنچه كه گفتیم؛ واضح شد كه توبه و دعاى مؤمنین در تعجیل فرمودن خداوند در ظهور و فرج آن حضرت(علیه‌السلام) تأثیر زیادی دارد.
بنابراین هر كس كه بر حسب مقدورات خود سعى در این وسیله الهی ــ یعنى توبه و دعا ــ نماید، در حالى كه با نیّت صادق و خلوص عقیده در مودّت و معرفت آن حضرت(علیه‌السلام) باشد؛ و به حصول آن امیدوار باشد؛ به مقتضاى روایات، چنین شخصى، آن حضرت را در همه آن جهات مزبور یارى نموده، گرچه در عالم خارج دعاى او فوراً مستجاب نشود، بواسطه آن كه همه این جهات بطور كامل در ظهور و فرج ایشان حاصل مى‌شود، و بر حسب آن روایات هم امید زیادى به حصول ظهور بوسیله دعا مؤمنین هست .
از اقسام پنجگانه اخبار در باب تأثیر دعا در امر تعجیل فرج واضح گردید كه: دعا در فرج ایشان و ترتّب این فضل؛ منحصر بر دعا در امر فرج كلى ایشان؛ ــ آن هم دعا به عنوان خاص طلب تعجیل در ظهور ــ نیست، بلكه به هر یك از این چند عنوان كه دعا شود هم مصداق دعاى در فرج و هم مصداق نصرت حاصل مى‌شود.
http://shiaupload.ir/images/93170632722256488003.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۳:۰۸
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

انواع دعا براى ظهور كه سبب یارى حضرت مى‌شود

http://shiaupload.ir/images/76886431141839028305.gifhttp://shiaupload.ir/images/76886431141839028305.gifhttp://shiaupload.ir/images/76886431141839028305.gifhttp://shiaupload.ir/images/76886431141839028305.gif
1- در دعاى معصومین(علیهم‌السلام) كه براى تعجیل فرج نموده‌اند؛ آمین بگوید، به این نحو كه از خداوند تعجیل در استجابت آن دعاها را طلب كند؛ كه خداوند متعال در ظاهر كردن اثر آن دعاها؛ تعجیل فرماید، و معناى آمین هم همین مضمون است .
و در حدیثی آمده است كه: «آمین گوینده با دعا كننده شریك است»(3) و واضح است كه شركت با چنان دعاهاى جلیله اولیاء الله اگر براى كسى میسّر شود و توفیقش را پیدا نماید؛ مشمول" فَذلِكَ فَضْلُ الله یُؤتیهِ مَنْ یَشاء"(4) خواهد بود .
2- از مؤمنین استدعا كند كه این دعا را بنمایند، و به هر وجه كه بتواند آنها را تشویق و ترغیب نماید، و هر كس بوسیله این تشویق دعا كند مثل آن است كه خود او دعا كرده است، بواسطه آن كه در بعضى از روایات است كه:
«هر گاه كسى سنّتى و عمل خیرى را انجام دهد تا آن كه در ما بین بندگان جارى گردد پس مادامى كه این سنّت و عمل خیر باقى است هر كس به آن عمل نماید مثل ثواب عمل كننده براى آن شخص جارى كننده نوشته مى‌شود، خواه زنده باشد یا مرده، بدون آن كه از ثواب آن عمل كننده چیزى كم شود.»(5) و واضح است كه این دعا از بهترین اقسام صدقات جاری است .
http://img.tebyan.net/big/1388/11/161139372452382212311263218454127811756195.jpg

علاوه بر این خصوصیت؛ بعد از آن كه ثابت شد دعا براى فرج و ظهور نصرت و یارى آن حضرت (علیه‌السلام) مى‌باشد، پس اعانت و سعى و تلاش در وقوع این نصرت هم؛ نصرت و یارى خواهد بود .
3- از خداوند مسئلت نماید كه به همه مؤمنین توفیق این دعا و این توبه را مرحمت فرماید، كه از دعاگویى آن حضرت غفلت ننمایند، و این هم به چند جهت نصرت و یارى آن حضرت است .
- بواسطه آنچه روایت شده كه: «هر كس در حق غیر دعا و طلب خیر نماید دو برابر آن خیر، یا دویست برابر آن، یا هزار هزار برابر آن خیر؛ به آن دعا كننده عطا مى‌شود.»(6)
- بواسطه آن كه در بعضى از روایات وارد شده كه: از جمله دعاهاى مستجاب؛ دعاى مؤمن در حق برادران ایمانى است كه در غیاب آنها براى آنان دعا نماید. این دعا در حقّ آنها حتماً مستجاب است گرچه در دعا كننده موانع اجابت دعا باشد، به دلیل آن كه مؤمن دعا كننده زبانش را به منزله زبان دیگران خود قرار مى‌دهد، كه در حق آنها از گناه پاك است .
http://shiaupload.ir/images/93170632722256488003.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۳:۴۱
http://shiaupload.ir/images/89372211133015248244.jpg (http://shiaupload.ir/images/89372211133015248244.jpg)



مهديا!


جانها، شورانگيز از ياد دلرباي توست.
شقايق هاي شادي بشر، در شبستان شيدايي تو مي كاود

و شايسته ترين بندگان خدا، شب ها و روزها،
شرط تداوم حيات خويش را در آويختن به شاخه طوباي محبت تو مي دانند.

يارا!

دلها به ياد تو مي تپد و روشني نگاه منتظران به افق خورشيد ظهور توست ...

اي برترين افق براي

پرواز پرندگان آرزو،

اي تجلي آبي ترين آسمان اميد،

اي منتهاي برترين خيال هستي، اي آرمان همه

چشم انتظاران، دنيا نيازمند ظهور توست،

و قلب انسانها به شوق زيارت روي دلرباي تو مي تپد.

اي قلب عالم امكان، بيا و گـَرد گامهايت را توتياي چشمانمان قرار ده.

بيا كه نواي دل انگيز توحيدت را با

گوش جان شنواييم.

مولا جان بيا

http://shiaupload.ir/images/75864259036925827334.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۳:۵۷
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
http://www.shiaupload.ir/images/91321026675848707966.jpg
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

http://www.shiaupload.ir/images/72738091770694249956.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/72738091770694249956.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/72738091770694249956.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/72738091770694249956.gif
عشق یعنی ...

عشق یعنی انتظار و انتظار
عشق یعنی هر چه بینی عکس یار
عشق یعنی شب نخفتن تا سحر
عشق یعنی سجده‌ها با چشم تَر
عشق یعنی دیده بر در دوختن
عشق یعنی از فراقش سوختن
عشق یعنی سر به در آویختن
عشق یعنی اشک حسرت ریختن
عشق یعنی لحظه‌های ناب ناب
عشق یعنی لحظه‌های التهاب
عشق یعنی بنده فرمان شدن
عشق یعنی تا ابد رسوا شدن
عشق یعنی گم شدن در کوی دوست
عشق یعنی هر چه در دل آرزوست
عشق یعنی یک تیمم، یک نماز
عشق یعنی عالمی راز و نیاز
عشق یعنی یک تبسم، یک نگاه
عشق یعنی تکیه‌گاه و جان پناه
عشق یعنی سوختن یا ساختن
عشق یعنی زندگی را باختن
عشق یعنی همچو من شیدا شدن
عشق یعنی قطره و دریا شدن
عشق یعنی پیش محبوبت بمیر
عشق یعنی از رضایش عمر گیر
عشق یعنی زندگی را بندگی
عشق یعنی بندگی، آزادگی
http://www.shiaupload.ir/images/72738091770694249956.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/72738091770694249956.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/72738091770694249956.gifhttp://www.shiaupload.ir/images/72738091770694249956.gif
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2418/2418530v7ekrt5pta.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۳:۵۷
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
پس در واقع چنین مى‌شود كه آن مؤمنین به این زبانى كه آنها به آن گناه نكرده‌اند در حقّ خود دعا كرده باشند، چنانچه حكمت این در حدیث قدسى از خداوند به حضرت موسى(علیه‌السلام) بیان شده است.
بنابراین؛ هر مؤمنى كه به جهت دعاى او؛ موفّق به دعا براى فرج شود، چنان است كه خود او آن دعا را كرده باشد، چنانچه در عنوان تشویق و ترغیب بیان كردیم .
- در جارى گردانیدن سنّت و عمل خیرى سعى و كوشش نماید، چه آن كه این دعا هم یك نوع سعى در جارى شدن این نصرت از مؤمنین است.
- دعا كند كه خداوند آنهایى را كه سعى در دعاگویى آن حضرت(علیه‌السلام) مى‌كنند یارى فرموده و موفق به آن شوند، چرا كه هر نوع یارى كه به صالحان شود، آن یارى به حضرت خواهد بود، و هر عملى از اعمال خوب و حسنات انجام دهند به این وسیله؛ شریك در عمل آنها و از اهل آن عمل محسوب خواهند شد.
- دیگر آن كه دعا كند كه خداوند جمیع گناهانى كه سبب تأخیر فرج آل محمّد(علیهم‌السلام) شده است از جمیع مؤمنین و مؤمنات از اموات و احیاء آنها بیامرزد .
- دیگر دعا كند كه خداوند شرّ جمیع اشرار و منافقین را كه موجب تأخیر این فرج شده‌اند یا مى‌شوند رفع نماید .
- دعا كند كه خداوند هر سببى كه موجب تعجیل این فرج است به عافیت میسّر نماید .
- دعا كند كه خداوند متعال آنچه مانع در تعجیل این فرج است به عافیت دفع نماید، و در احادیث وارد شده كه: چند چیز است كه موجب غیبت آن حضرت(علیه‌السلام) شده و مانع از تعجیل در ظهور آن حضرت است، ولكن دعا در دفع همه آنها تأثیر دارد كه در هر یك به كیفیت خاص اثر مى‌گذارد.
- دعا كند كه خداوند جمیع انصار و یاوران آل محمّد(علیهم‌السلام) را ــ خصوصاً انصار و یاوران حضرت صاحب الأمر(علیه‌السلام) كه در قید حیاتند یا در اصلاب و ارحام مى‌باشند و بعدها به این عالم خواهند آمد ــ یارى نماید .
وجه این كه آنها در زمره دعاگویان و انصار آن حضرت(علیه‌السلام) مى‌شوند؛ آن است كه هر كس در انجام عملى ــ چه در خود عمل یا در مقدّمات آن یا در رفع موانع آن ــ سعى نماید، پس در واقع از اهل آن عمل خواهد بود.
- دعا كند بر وجه كلّى كه خداوند در فرج آل محمّد(علیهم‌السّلام) تعجیل فرماید، خصوصاً با ضمیمه صلوات به این نحو:
«اَللّهمَ صَلِّ عَلى محمّد وَ آلِ محمّد

وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ».
http://shiaupload.ir/images/03508889530490063419.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۴:۱۶
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif
و این نوع دعا؛ فضیلت مخصوص دارد، امام صادق(علیه‌السلام) فرمود:
«هر كس بعد از نماز صبح و ظهر این صلوات را بخواند؛ نمیرد تا قائم آل محمّد(علیهم‌السلام) را ملازمت كند.»(7)
- دیگر آن كه بر دشمنان آن حضرت(علیه‌السلام) لعن نماید، و مقهور شدن آنها را از خداوند متعال بخواهد، چنانچه در «بحارالانوار» و «تفسیر امام حسن عسكرى(علیه‌السلام)» روایت فرموده از حضرت رسول اکرم (صلى الله علیه و آله) به این مضمون كه:
هر كس دشمنان ما را لعن نماید، ملائكه لعن او را مى‌شنوند و به لعن او؛ آنها نیز همه دشمنان ما را لعن مى‌نمایند، و به درگاه الهى شهادت مى‌دهند كه این بنده آنچه مى‌توانست نصرت و یارى اولیا تو را نمود، پس دعا در حق او مى‌نمایند، پس از خداوند به آنها خطاب مى‌رسد كه: دعای شما را در حق او شنیدم «و صلیت على روحه فی الأرواح و جعلته من المصطفین الأخیار.»(8)
- دیگر آن كه براى وجود مقدس آن حضرت دعا كند، و از خداوند متعال سلامت و عافیت حضرتش را از جمیع آفات روحى و جسمى، و از همه هموم و غمها؛ درخواست نماید.
پس هر كس به هر یك از این عناوین به زبان خود دعا نماید یعنى هر یک از ادعیه مخصوص که وارد شده را تلاوت كند، بدین وسیله در زمره یاران آن حضرت(علیه‌السلام) محسوب خواهد بود، و به فیض كامل نصرت و یارى ایشان فائز خواهد شد.
http://shiaupload.ir/images/03508889530490063419.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif


پی‌نوشت‌ها:
1- تفسیر عیاشى، ج2، ص154، ح 49.
2- بحارالانوار، ج52، ص92، ح7 .
3- مستدرك الوسائل، ج5، ص240، ح 5775 .
4- ترجمه: این فضل خداست كه بر هر كس بخواهد عطا مى‌كند. (سوره مائده، آیه 54) .
5- بحارالانوار، ج7، ص94 .
6- كافى، ج2، ص507 و 508 .
7- بحارالانوار، ج51، ص32 .
8- ترجمه قسمت عربى: «و به روح او در بین ارواح درود مى‌فرستم، و او را از برگزیدگان قرار دادم.» (تفسیر امام حسن عسكرى(علیه‌السلام)، ص47، بحارالانوار، ج27، ص222، ح11).
برگرفته شیوه‌هاى یارى قائم آل محمد(علیهم‌السلام)، مرحوم آیت الله میرزا محمدباقر فقیه ایمانى.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۴:۲۳
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif


http://shiaupload.ir/images/05045988076967181791.gifگلچینى از سخنان امام مهدى(عج)http://shiaupload.ir/images/05045988076967181791.gif


http://img.tebyan.net/big/1388/05/281651321172221252518610623217189322231062.jpg
در اینجا به پای برخی از سخنان زیبا و تامل برانگیز امام عصر(عج) می‌نشینیم. گویا در محضر حضرتش نشسته و به فرمایشات ایشان گوش فرا می‌دهیم.
1. من مهدى و قائم الزمان هستم. من آن كسى هستم كه زمین را پر از عدل مى‏كنم، همانگونه كه پر از ستم شده است. زمین هرگز از حجت خالى نمى‏ماند و مردم در وقفه نمى‏مانند و این امانتى است كه جز به برادرانت از اهل حق مگو .(1)
2. من ذخیره خدا در زمین و انتقام گیرنده دشمنانش هستم.(2)
3. من آخرین وصى هستم كه خداوند بزرگ به وسیله من گرفتارى‏ها را از خاندان و شیعیانم دور مى‏گرداند.(3)
4. من هنگام قیام آنچنان قیام خواهم كرد كه بیعت هیچ یك از سركشان به گردنم نیست.(4)
5. كیفیت بهره‏بردارى مردم از من در زمان غیبت، همانند بهره‏بردارى آنان از خورشید است، هنگامى كه ابر خورشید را از دیدگان پنهان كند.(5)
6. وجود من براى اهل زمین موجب امان است، همانگونه كه ستارگان براى اهل آسمان‏ها موجب امان هستند.(6)
7. زمین هیچگاه خالى از حجت نیست، یا آن حجت آشكار است یا پنهان.(7)
8. هنگامى كه خدا به ما اجازه سخن گفتن بدهد، حق آشكار شود و باطل‏ نابود گردد.(8)
9. هر كس كه ما از او بیزارى جوییم، خدا و فرشتگان و پیامبران و اولیایش نیز از او بیزارى مى‏جویند.(9)
10. اما ظهور فرج، پس آن به اراده خدایى است كه یادش بزرگ است و هر كس(براى ظهور) وقت تعیین كند، دروغ گفته است.(10)
11. براى تعجیل فرج بسیار دعا كنید، زیرا همین موجب فرج و گشایش شماست.(11)
12. از آنچه برایتان سودى ندارد پرسش نكنید و خود را براى دانستن آنچه از شما نخواسته‏اند به زحمت نیندازید.(12)
13. فاطمه(علیهاالسلام) دختر پیامبر(صلی الله علیه و آله) براى من الگو است.
14. از خدا بترسید و تسلیم ما شوید و كارها را به ما بسپرید. پس بر ماست كه شما را از سرچشمه سیراب برگردانیم، همانگونه كه بردن شما به سوى سرچشمه به ‏وسیله ما بوده است و در پى آنچه از شما پوشیده شده است، نروید.(13)
15. از راه راست به راه چپ منحرف نشوید و مقصد خود را با دوستى ما بر اساس راهى كه روشن است، به طرف ما قرار دهید.(14)
16. هر فردى از شما باید به آنچه عمل كند كه به وسیله آن به دوستى ما تقرب جوید و از آنچه او را پست مى‏گرداند كه همانا ناخوش داشتن و خشم ماست، دورى نماید.(15)
17. ما از رسیدگى و سرپرستى شما كوتاهى نمى‏كنیم و یاد شما را از خاطر نمى‏بریم كه اگر جز این بود از هر سو گرفتارى بر شما فرود مى‏آمد و دشمنان، شما را از بین مى‏بردند، پس از خداى بزرگ بترسید.(16)
18. اگر محبت شما را نداشتیم و صلاحتان را نمى‏دیدیم ترحّم و شفقت بر شما نبود، گفت و گوى با شما را ترك مى‏كردیم.(17)
19. اموالى كه شما به ما مى‏رسانید، ما آنها را نمى‏پذیریم، مگر آن كه پاكیزه شوید. پس هر كس مى‏خواهد آنها را به ما برساند و هر كس مى‏خواهد نرساند، آنچه خدا به ما داده بهتر است از آنچه به شما داده است.(18)
20. از رحمت خدا دور است دور! كسى كه نماز مغرب را به اندازه‏اى به تأخیر بیندازد تا ستاره‏ها آشكار شوند. از رحمت خدا دور است دور! كسى كه نماز صبح را به اندازه‏اى تأخیر بیندازد، تا ستاره‏ها ناپدید شوند.(19)
21. هیچ چیز مانند نماز، بینى شیطان را به خاك نمى‏ساید. پس نماز بخوان و بینى شیطان را به خاك بساى.(20)
22. وقتى براى هیچ كس جایز نیست كه در مال دیگران بدون اجازه آنان تصرف كند، پس چگونه این كار در مال ما جایز مى‏شود؟(21)
http://shiaupload.ir/images/03508889530490063419.gif
http://shiaupload.ir/images/02498905309926154907.gif



پی‌نوشت‌ها:
1- اكمال الدین و اتمام النعمه، ص 445.
2- بحارالانوار، ج 52، ص 24.
3- اكمال الدین و اتمام النعمه، ص 441.
4- همان، ص 485.
5- همان، ص 485.
6- همان، ص 485.
7- همان، ص 511.
8- همان، ج 53، ص 196.
9- احتجاج، ج 2، ص 474.
10- اكمال الدین و اتمام النعمه، ص 484.
11- همان، ص 485.
12- بحارالانوار، ج 52، ص 892.
13- همان، ص 179.
14- همان، ص 179.
15- همان، ص 176.
16- همان، ص 175.
17- همان، ص 179.
18- اكمال الدین و اتمام النعمه، ص 484.
19- بحارالانوار، ج 53، ص 161.
20- همان، ج 51، ص 339.
21- اكمال الدین و اتمام النعمه، ص 521، (شاید اشاره به خمس و سهم امام باشد).
برگرفته از کتاب سپیده امید، سیدحسین اسحاقى

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۴:۲۶
http://shiaupload.ir/images/xtcqt895nccompmnjuw2.jpg




آفتاب وجود دوازدهمین پیشوای ولایت در آسمان وجود بشریت در نیمه شعبان سال 255 هجری بر جهانیان پرتو افكند.
در این تاریخ هیچ اختلافی نیست و كلیه علمای فریقَین (شیعه و سنی) اتفاق نظر دارند.
او هم‌نام رسول اكرم(ص) و هم كنیه آن حضرت (ابوالقاسم) است.
حضرت حكیمه خاتون- دختر امام محمدتقی (ع) وعمه امام حسن عسگری(ع) می گوید:
در روز پنجشنبه- نیمه شعبان- به منزل برادرزاده‌ام حضرت حسن بن علی العسگری(ع) رفتم.
چون قصد مراجعت نمودم‏، حضرت فرمود:
ای عمه، امشب را نزد ما باش كه در این شب فرزند گرامی‌ای متولد می شود كه حق تعالی به او زنده می گرداند زمین را به علم و ایمان و هدایت، بعد از آنكه مرده باشد به شیوع كفر و ضلالت.

گفتم: ای سید من، مولود از كه به هم می رسد. فرمود: از نرجس. پس برخاستم پشت و شكم نرجس را ملاحظه كردم، هیچگونه اثری از حمل،در او ندیدم. در حالِ حیرت بودم كه حضرت فرمود: ای عمه، صبح اثر حمل او ظاهر می شود، مَثَل او مَثل مادر موسی است.

شب را تا نزدیك صبح آنجا ماندم و اثری در نرجس خاتون ندیدم.
نزدیك بود شكی در من پیدا شود كه ناگاه امام از حجره خود صدا زد: شك مكن، وقتش نزدیك شده.
ناگاه مقارن صبح صادق حالت اضطراب در نرجس ظاهر شد. او را در برگرفتم.
امام دستور فرمود: سوره قدر را بر او بخوانم.
شروع كردم به خواندن سوره قدر.
در آن حال شنیدم كه آن طفل در شكم مادر در خواندن سوره با من همراهی می كرد.
من از این واقعه ترسیدم.
امام فرمود: ای عمه تعجب مكن از قدرت باری تعالی كه طفلان ما را به حكمت گویا می كند.
در این موقع بین من و نرجس خاتون پرده‌هایی حایل شد كه دیگر او را نمی دیدم.

فریاد كنان نزد امام دویدم.
حضرت فرمود: ای عمه، برگرد كه او را در جای خود خواهی دید.
چون برگشتم پرده برداشته شده بود و در نرجس نوری مشاهده كردم كه دیده‌ام را خیره كرد و حضرت صاحب را دیدم- رو به قبله- به سجده افتاده، بعد انگشت سبابه را به آسمان بلند كرده و می گوید:

«اَشهَدُ اَن لا اِلهَ اِلا اللهُ وَحدَهُ لا شَریكَ لَهُ وَ اَنَّ جَدی رَسولَ اللهِ وَ اَنَّ اَبِی اَمیرَالمُؤمِنینَ وَصیُ رَسولِ اللهِ»

و بعد یك یك امامان را شمرد تا به خودش رسید.


http://shiaupload.ir/images/84792629608252659348.gif (http://shiaupload.ir/images/84792629608252659348.gif)

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۴:۲۸
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

http://shiaupload.ir/images/68032984117432945038.gifزمزمه‏هاى عارفانهhttp://shiaupload.ir/images/68032984117432945038.gif
http://shiaupload.ir/images/72580729445441416738.gif

http://img.tebyan.net/big/1388/05/200251220153139157212116176173203246237818957.jpg
خدایا! مرا از یاران و یاوران و پیروان و شیعیان او قرار ده و آنچه را خاندان پیامبر(علیهم‌السلام) آرزومندند و دشمنان از آن در هراسند با ظهورش به‏ من بنمایان.(1)
خدایا! حجتت را به من بشناسان، زیرا اگر حجت خودت را به من نشناسانى، از دینم گمراه مى‏شوم.
پروردگارا! دیدارش را آشكار نما و پایگاه‌هایش را استوار گردان و ما را از كسانى قرار ده كه دیدگانشان به دیدار او روشن مى‏شود و ما را به خدمتگزارى او مشغول دار و بر كیش و آیین وى بمیران و ما را در گروه او محشور بفرما.(2)
پروردگارا! ما را از یاران او و از تقویت كنندگان حكومتش و از انجام دهندگان امر او و از خشنودشدگان به رفتارش و از تسلیم شوندگان در برابر احكامش قرار ده.(3)
خدایا! ما بندگانت شیفته ولىّ تو هستیم كه یادآور تو و پیامبر توست و او را پناه و نگهدار ما آفریدى و براى ما قوام و پناه برانگیختى و براى مؤمنان ما امام قرار دادى، پس تبریك و سلام ما را به او برسان.(4)
خدایا! به وسیله او نمازمان را بپذیر، گناهانمان را بیامرز و دعاهایمان را مستجاب فرما.(5)
خدایا! بر ما منّت ‏گذار تا او را خشنود سازیم و مهر و رحمت و دعا و خیر او را به ما ببخش تا بدین وسیله به رحمت و كامیابى گسترده تو دست یابیم.(6)
خدایا! به وسیله او روزیمان را گسترده و غم‌هایمان را برطرف و خواسته‏هایمان را برآورده بفرما.(7)

خدایا! ما را در حزب او قرار ده كه امرش را به پا مى‏دارند و با او شكیبا هستند و با خیرخواهى وى خرسندى‏ات را مى‏جویند، تا در روز قیامت ما را جزء یاران و یاوران و تقویت كنندگان حكومتش محشور نمایى.(8)
خدایا! عقیده ما به امام زمان(عج) را از هر شك و شبهه و خودنمایى و شهرت طلبى خالص كن، تا به جز تو به كسى اعتماد ننماییم و جز خاطر تو را نجوییم و ما را به مقام او برسان و در بهشت ما را با او همراه كن و از هر بى‏میلى و تنبلى و سستى ما را پناه ده.(9)
خدایا! آن چهره رشید و آن پیشانى نیكوى او را به من نشان ده و دیدگانم را با دیدارش سرمه كش.(10)
خدایا مرا به سیر او سلوك ده.(11)
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif


پی‌نوشت‌ها:
1- بحارالانوار، ج 53، ص 173.
2- همان، ص 328.
3- همان، ص 330.
4- مفاتیح الجنان، دعاى ندبه.
5- مفاتیح الجنان، دعاى ندبه.
6- مفاتیح الجنان، دعاى ندبه.
7- مفاتیح الجنان، دعاى ندبه.
8- همان، دعاى امام زمان(عج).
9- مفتاتیح الجنان، دعاى ندبه.
10- همان، دعاى عهد.
11- مفاتیح الجنان.
برگرفته از کتاب سپیده امید، سیدحسین اسحاقى

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۶:۱۶
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

http://shiaupload.ir/images/88053697480351579516.gifشرحى پیرامون دعاى امام عصر (عج)http://shiaupload.ir/images/88053697480351579516.gif

http://img.tebyan.net/big/1388/11/158227128911461842481221583441818166234189.jpg
از ناحیه مقدّسه امام عصر، حضرت مهدى (عج) دعاهاى مختلفى نقل شده كه یكى از دعاهاى معروف آن، دعایى است كه با فراز:
«اللّهم ارزقنا توفیق الطّاعة»
آغاز مى‏گردد، این دعا از محتوایى بسیار عمیق و عالى برخوردار است كه گویى درس‏هاى فرهنگى و اخلاقى بسیار مفیدى است كه آن بزرگوار در لباس دعا، به پیروانش و به همه حق پرستان آموخته است، درس‏هاى سازنده و آموزنده در بیست و شش فراز، كه در حقیقت 26 درس مهم براى انسان‏هایى است كه در میان خصال اخلاقى، هر فرازى از آنها مناسب حال آنها با صفات مخصوص به خود است.
این دعا را كه در مفاتیح الجنان محدّث قمى(ره) ذكر شده، علما و محدثین بزرگ و مورد اعتمادى از پیشینیان نقل نموده‏اند از جمله آنها: 1ـ محدّث و عالم برجسته قرن نهم هجرى قمرى شیخ تقى الدین كفعمى صاحب كتاب المصباح، و كتاب بلدالامین است.4
2ـ و نیز عالم و محدث بزرگ سید بن طاووس (م664 هـ.ق) این دعا را در كتاب مهج الدعوات نقل نموده است، و هر دو نفر از این دو محقق بزرگ، این دعا را نسبت به امام عصر حضرت مهدى(عج) داده، و از ناحیه مقدسه آن بزرگوار نقل نموده‏اند، و سپس علماى متأخّر مانند علّامه مجلسى در زادالمعاد، و محدّث قمى در مفاتیح، و محقق كاشانى در مصابیح الجنان، این دعا را از دو عالم نامبرده نقل نموده‏اند.
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۶:۴۸
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
http://shiaupload.ir/images/88053697480351579516.gifدو نكته پیرامون رزق و توفیق http://shiaupload.ir/images/88053697480351579516.gif

جالب این كه در آغاز این دعا، سخن از «رزق و روزى و توفیق» به میان آمده این گونه كه مى‏گوییم: «اللّهم ارزقنا توفیق الطّاعة»؛ خدایا! توفیق اطاعت را رزق و روزى ما گردان.» كه بیان گر آن است كه خصال نیك، و ارزش‏ها از روزى‏هاى معنوى است كه همچون رزق و روزى مادى، همواره مورد نیاز است، همان گونه كه اگر رزق مادى به انسان نرسد، او قحطى زده شده و در پرتگاه نابودى قرار مى‏گیرد، نرسیدن به رزق معنوى نیز باعث سقوط و هلاكت است، و همان گونه كه رزق و روزى مادى، هر روزه و در همه اوقات باید به انسان برسد تا او ادامه حیات بدهد، رزق و روزى معنوى نیز باید همیشگى باشد تا موجب ادامه حیات معنوى گردد.

به عبارت روشن‏تر، رزق و روزى به معنى عطا و بخشش مستمر و بهره‏اى از خیر و بركت الهى به طور مداوم است كه هم شامل غذاى جسم و خوراك روزانه و هرگونه روزى مادى مانند لباس و خانه و مركب و باغ و...مى‏شود، شامل روزى‏هاى معنوى مانند ارزش‏ها و صفات نیك نیز مى‏شود.
و معنى وسیعى دارد، بلكه رزق و روزى اصلى همین روزى معنوى است، و در دعاها تعبیر به رزق در مورد روزى‏هاى معنوى بسیار به كار رفته است، و در قرآن نیز، رزق به معنى عام و جامع است، و شامل امور مادى و معنوى خواهد شد، مثلاً در قرآن مى‏خوانیم: «فالّذین آمنوا و عملوا الصّالحات لهم مغفرةٌ و رزقٌ كریمٌ؛5 آنها كه ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند، آمرزش و روزى ارزشمندى براى آنها است.» با توجه به این كه واژه كریم به معنى هر موجود شریف و پر ارزش است، بنابراین رزق كریم، شامل هر روزى ارزشمند از مادى و معنوى مى‏شود، و داراى مفهوم و معنى گسترده‏اى است كه فراگیرنده هرگونه نعمت‏هاى عالى از مادى و معنوى است، چنان كه راغب لغت شناس معروف قرآن، رزق كریم را، شامل عموم روزى‏هاى شایسته از مادى و معنوى گرفته است.6
و در میان ده‏ها بلكه صدها دعا كه از پیامبر (صلی الله علیه و آله) و امامان معصوم (علیه‌السلام) نقل شده، واژه رزق در مورد امور معنوى به كار رفته است، به عنوان نمونه نظر شما را به چند مورد جلب مى‏كنیم:
در فرازى از یكى از دعاهاى امام سجاد(علیه‌السلام) آمده: «اللّهمّ ارزقنى صلة قرابتى...؛7 خدایا رابطه نیك با خویشاوندانم، و حج قبول شده، و عمل نیك مورد پسندت را به من روزى گردان.» و در دعاى دیگر آن حضرت آمده: «خدایا! قلب خاشع و خاضع و هراسانى از خوف خدا، و بدن صابر، و زبان ذاكر و حمد كننده، و یقین راستین، و روزى گسترده و علم مفید به من روزى گردان.»8
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۶:۵۰
http://www.shiaupload.ir/images/47225524547613147329.gifhttp://www.rasekhoon.net/_WebsiteData/Article/ArticleImages/1/1388/001%20tir%2089/14/0009330%20%2820%29.jpg http://www.shiaupload.ir/images/47225524547613147329.gif


« فردا روز گل نرگس است »


ایمان دارم به فردایی که می‏آید فردای سبز
فردای روشن از گل فردای سراسر سپیده فردای باران‏خیز
علی‏رغم همه ناامیدی‏ها علی‏رغم همه بی‏عدالتی‏ها علی‏رغم همه بی‏تفاوتی‏ها
زنجیرها تازیانه‏ها شکنجه‏ها به فردایی که روز گل نرگس است روز جهانی باران و پونه است
روز جهانی مهربانی است روز جهانی اقاقیا روز جهانی عدالت است
با وجود همه رنج‏ها نامرادی‏ها مصیبت‏ها با وجود این بی‏شمار آدم‏های آهنی و سنگ
با وجود این همه برج‏های دروغین این همه دیوارهای شعارزده این همه مرزهای ناامن
این همه آدم‏های انسان‏نما ایمان دارم به فردایی که روز بارش صلوات است
روز بارش یکریز «ایاک نعبد و ایاک نستعین» است روز شرمساری گناه است
روز آشکاری حقیقت است روز قیامت انتظار است ای زیباترین سلام صریح
زیباترین نگاه شگفت‏انگیز از امروز، لحظه‏ها، آمدنت را شادباش می‏گویندو بر تمام پرنده‏های عاشق فروردین لبخند می‏زنند از امروز، آواز قدم‏های تو راتمام دقیقه‏ها به گوش ایستاده‏اند چیزی به تماشا نمانده است
فردا، روز طلوع گل‏های آفتابگردان روز نزول باران اردی‏بهشت روز فراگیری شادی است
هرگز آدینه‏هامان رنگ نمی‏بازد هرگز کوچه‏هامان یتیم نمی‏شوند
هرگز بهارمان ناپایدار نیست هرگز دست‏هامان خالی نمی‏شود
لبخندهامان نمی‏میرند؛اگر تو یک آن، صدایت را در گوش جانمان بپراکنی
اگر طلوع کند چشم‏هایت بر ما اگر بر زمین بپاشی شکوفه لبخندت را
آواز قدم‏هایت را به گوش ایستاده‏اندتمام دیوارهایی که تکیه داده‏ای به آن
تمام پنجره‏هایی که عطر پیراهنت را وزیدند نماز ظهورت را قامت بسته‏ایم
إِیَّاکَ نَعْبُدُ و إِیَّاکَ نَسْتَعِین تو را صدا می‏زنیم ایاک نعبد و ایاک نستعین
تو را که فردای نقره‏ای زمینی ایاک نعبد و ایاک نستعین
تو را که آمدنت شگرف است ایاک نعبد و ایاک نستعین
تو را که لبخندت زیباست ایاک نعبد و ایاک نستعین تو را که جمعه‏ها، بهانه‏ات را گرفته‏اند
ایاک نعبد و ایاک نستعین تو را که آفتاب، بهانه نگاه توست تا کدام روز، این بغض‏های بی‏گمان کشنده
این زخم‏های بی‏گمان عمیق این گریه‏های بی‏گمان سوزناک را صبور باشیم
در نماز دو رکعتی دیدارمان تا کدام روز، سوگوارانه زخم‏هایمان را
هجی کنیم ای فرزند آفتاب ای سپیده‏تر از سپیده ای روشن‏تر از روشن!
در این حوالی یکریز پائیز در این سراشیبی یکریز تاریک در این عمیق یکریز وحشت
در این روزگار بی‏گمان دلگیر که لبخند در هیچ کوچه‏ای نمی‏شکفد، تا بیایی
که درختان در معرض مصادره‏اند، تا بیایی که باران در معرض عقیم شدن است، تا بیایی
و زمین در معرض ویرانی است، تا بیایی
آه!
از این سیاه این تاریک این ترس همیشگی موهوم این زمین سرگردان
آه! از این وصف‏های طویل اتوبوس‏های فشرده دقیقه‏های بی‏دریغ
این برج‏های تا هنوز بلند این دهان‏های تا هنوز چندش‏آور این دیوارهای تا هنوز مرگ‏بار
این چشم‏های تا هنوز نگران آه! از این مناجات‏های بی‏اجابت هوای این روزهای بی‏تو
مرده و سنگین است بی‏پروا و مغرور است
بی‏رحم و متلاطم است دریغ! از این دقیقه‏های سرد و بی‏فانوس
دریغ! از این همیشه ‏های حزن‏آور چهل چهارشنبه را نذر آمدنت کردیم
چهل جمعه را تا جمکران پیاده آمده‏ایم تا زیارت خوانی چشم‏هایت تا ندبه خوانی لب‏هایت
آمدیم و ناامید برگشتیم آمدیم و تو را ندیدیم امّا تو آمدی و روشن شد زمین
تو آمدی و باران گرفت تو آمدی و... ما تاریک ماندیم
همچنان کور، همچنان ناسپاس، همچنان بی‏تفاوت... ستاره‏های به زمین آمده‏اند
درختان از شکوفه آذین بستند کوچه‏ها کوچه‏های صمیمیت است کوچه‏های مهربانی است
کوچه‏های یکدست اردیبهشت چشم‏ها؛ بوی پنجره گرفته‏اند باز و روشن
سبز و جاری خیابانها دلباخته‏اند روز انتشار باران است روز انتشار نور است
فصل شمعدانی‏هاست فصل طلوع لبخندست هزار شاخه صلوات تقدیمت
هزار شاخه سلام تقدیمت هزار شاخه گل نرگس تقدیمت ای صراحت سبز!
ای روشنیِ بی‏وقفه چشم نرگس روشن چشم تمام ستاره‏ها روشن!
چشم تمام گلدسته‏ها روشن دل زمین روشن و تو رسیدی و باران گرفت و شب‏بو
و تو رسیدی و سپیده شد و بهار و تو رسیدی و گل‏ها شکفتند و چشم‏ها
و تو چونان صبح؛ دمیدی بر تن شب گرفته زمین مقدمت نور باران!!
مریم سقلاطونی

http://shiaupload.ir/images/57989349766979376497.gifhttp://shiaupload.ir/images/57989349766979376497.gif
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1706/1706906la5o3i4yhk.gifhttp://sl.glitter-graphics.net/pub/1706/1706906la5o3i4yhk.gif

RUYA
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۶:۵۵
http://www.mehrupload.ir/images/74m70htg5h3u2m9wf3t3.gif

قطعه گم شده ای از پر پرواز کم است
11 یار شمردیم و یکی باز کم است
این همه آب که جاریست نه اقیانوس است.
عرق شرم زمین است که سرباز کم است
میلاد یگانه منجی عالم بشريت مبارک

http://www.mehrupload.ir/images/74m70htg5h3u2m9wf3t3.gif

از دو چشم ياس مي خوانم بيا
شعري از احساس مي خوانم بيا
نيستم قابل ولي ارباب من
روضه ي عباس مي خوانم بيا.
میلاد با سعادت حضرت مهدی(عج) مبارک
http://www.mehrupload.ir/images/74m70htg5h3u2m9wf3t3.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۷:۰۰
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
و در فراز دیگر آمده:
http://shiaupload.ir/images/88053697480351579516.gif «اللّهم ارزقنى قلباً تقیّاً نقیّاً؛9http://shiaupload.ir/images/88053697480351579516.gif
خدایا! دل پاك و پاكیزه به من روزى كن.»
روایت شده روزى یكى از اصحاب بسیار نیك پیامبر(صلی الله علیه و آله) به نام حارثة بن سراقه به پیامبر(صلی الله علیه و آله) عرض كرد: از خدا بخواه مقام شهادت را نصیبم گرداند، پیامبر(صلی الله علیه و آله) چنین دعا كرد: «اللّهم ارزق حارثة الشّهادة؛ خداوندا! مقام شهادت را به حارثه روزى گردان.» طولى نكشید كه جنگ احد رخ داد، او در این نبرد به شهادت رسید.10
http://img.tebyan.net/big/1388/11/1306313346601502540771054048103148207125.jpg
نتیجه این كه رزق و روزى معنى گسترده‏اى دارد و شامل مواهب معنوى نیز مى‏شود، بنابراین اگر ما خدا را با عنوان یا رزّاق، و یا رازق خواندیم، روزى‏هاى معنوى را نیز در نظر بگیریم، بلكه بیشتر به این نوع روزى‏ها توجه كنیم. چرا كه غذاى روح، بسیار مهم‏تر از غذاى جسم است. و از امیرمؤمنان على (علیه‌السلام) روایت شده فرمود: «در شگفتم از كسانى كه در مورد غذاى جسم اهتمام مى‏ورزند و از آن پرهیز مى‏كنند كه زیانبخش نباشد ولى در مورد كیفر غذاى زیانبخش روح یعنى گناهان، كه آتش دورخ است، بى توجه و غافل هستند.»11 این تعبیرات بیانگر روزى‏هاى معنوى است كه ما باید به آن توجه عمیق داشته باشیم.
و در مورد توفیق ـ كه در آغاز دعاى مذكور آمده ـ نیز باید توجه داشت كه عامل اصلى، و كلید گشاینده همه ارزش‏ها و ترك گناهان است، توضیح این كه واژه توفیق از ماده وفاق و توافق است و منظور از آن این است كه كارهاى انسان، موافق فرمان خدا و بر وفق مراد، و هماهنگ با اهداف و مقصود، سهل و آسان گردد، و اسباب كار، فراهم شود و به اصطلاح مقتضى موجود، و هرگونه مانع، مفقود باشد تا انسان با اشتیاق و با كمال راحتى و روانى، به انجام كار همّت نماید.
به عبارت روشن‏تر توفیق، یارى و عنایت خاص الهى است كه به بندگان شایسته‏اش مى‏دهد، در مقابل خذلان، كه به معنى آن است كه خدا او را به خودش واگذارد. خداوند در قرآن مى‏فرماید:
http://shiaupload.ir/images/88053697480351579516.gif«ان ینصركم اللّه فلا غالب لكم و ان یخذلكم فمن ذاالّذى ینصركم من بعده...؛12http://shiaupload.ir/images/88053697480351579516.gif
اگر خداوند شما را یارى كند، هیچ كس بر شما پیروز نخواهد شد، و اگر دست از یارى شما بردارد، كیست كه بعد از او شما را یارى كند؟ و مؤمنان باید تنها بر خدا توكّل كنند.»
البته باید توجه داشت كه یارى و عنایت الهى به بنده‏اش، بستگى به آمادگى و لیاقت بنده دارد، او باید با شناسایى عوامل و زمینه سازى در این راستا به استقبال توفیق الهى برود، و گرنه در وادى خذلان الهى سقوط مى‏كند، چنان كه گفته‏اند:


باران كه در لطافت طبعش خلاف نیست در باغ لاله روید و در شور زار خس

در بــاغ لاله رویـــد و در شــورزار خـــس در باغ لاله روید و در شور زار خس

با توجه به این كه امیرمؤمنان على(علیه‌السلام) در گفتار گوناگونى فرمود: «توفیق عنایت الهى است، توفیق نخستین نعمت است، توفیق سرلوحه سعادت و رستگارى، و سر سلسله اصلاح و برترین عمل است، و هیچ رهبر و راهنمایى برتر از توفیق نیست و هیچ نعمتى ارجمندتر از نعمت توفیق نیست.»13
امام صادق(علیه‌السلام) در معنى توفیق فرمود: «هرگاه بنده‏اى فرمان خداوند را بجا آورد، كار او موافق و هماهنگ با فرمان خدا است، و چنین بنده‏اى به عنوان بنده موفّق نامیده مى‏شود، و هرگاه بنده‏اى اراده گناه كند، ولى یارى خداوند بین او و گناه جدایى بیندازد، و در نتیجه او از گناه پرهیز كند، چنین بنده‏اى به توفیق الهى نایل شده است و اگر خداوند بین او و گناه مانع نشود، نشانه آن است كه او را به خودش واگذارده و در نتیجه او را از توفیق محروم ساخته است.»14
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۷:۰۵
http://www.shiaupload.ir/images/52943593464452986644.gifhttp://www.rasekhoon.net/_WebsiteData/Article/ArticleImages/1/1388/001%20tir%2089/14/0009330%20%2814%29.jpg http://www.shiaupload.ir/images/52943593464452986644.gif

« با کوله ‏باری از طراوت صبح می‏آیی »


می‏آیی؛ از نهایت آبی باران، با کوله‏باری از طراوت صبح، سوار بر تندرِ شبنم. می‏آیی؛ از ابتدای زمان، با تنگی از بلوار عدالت و تازیانه‏ای برای تعزیر ستم. بر منبر نماز می‏بینمت؛ انگار خسته‏ای، از طول سفر، از راهِ دراز!
می‏آیی، ای ستاره دنباله‏دار! و در امتداد تو، سیصد و سیزده فرشته آدمیت، خوشه پروین ظهور تو در آسمان کعبه می‏شوند.
می‏آیی و خاک، از فطرت ما، غبار می‏شود تا در عصر شایسته‏سالاری، زمرّد نجابتمان خودنمایی کند.
می‏آیی و تب تقدیر، به نسیم دولت کریمه تو، پاپس می‏کشد و حال ما خوبِ خوب می‏شود
می‏آیی و چشمان منتظر مستضعفانِ باغچه دنیا را به بوستان برابری‏ات، ذوق زده می‏کنی
می‏آیی و از پس عمری که چمن تشنه است، به لعل لبانت، نینوایش را فرات می‏دهی؛ چرا که


«این‏جا کسی به فکر چمن‏های تشنه نیست *** انگار قلب بودنمان دشت نینواست
ما در حضور ممتد شب‏ها شکسته‏ایم *** ای قاصد سپیده بگو خانه‏ات کجاست»


می‏آیی و دست‏های پژمرده جهان، زیر رایت تو، به امید آیینه، سینه می‏زند و شاداب می‏شود. همه، حتی اندیشمندانِ دور، به ظهور شکوهمند و مقتدرانه تو معتقدند؛ راسل می‏گوید:
«جهان در انتظار مصلحی است که آن را در زیر یک پرچم و یک شعار درآورد»
می‏آیی و از ماورای عطر گل سرخ می‏وزی و در موج دعاهای تا خدا، شمیم دل‏انگیز می‏شوی.


«می‏آیی از نهایت شرقی‏ترین غزل *** دستان مهربان تو با نور آشناست
بر محمل سپیده نشنید دعای ما *** هر چند معبر تو فراسوی کبریاست
صد پنجره ستاره احساس می‏دمد *** در آسمانِ فصل ظهورت؛ سحر گواست»


سید عبدالحمید کریمی




http://shiaupload.ir/images/29688002602488434609.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۸:۱۹
http://shiaupload.ir/images/29688002602488434609.gif
http://shiaupload.ir/images/81075089911483087327.jpg
http://shiaupload.ir/images/59718910117560332299.gifhttp://shiaupload.ir/images/59718910117560332299.gif

صورت و سیرت حضرت
رسول خدا(ص) فرمود:

«مهدی از اولاد من است. صورتش مانند ستاره درخشان، و رنگش مانند رنگ صورت مردم عربستان گندم گون، جسمش چون مردم بنی اسرائیل بلند قد و عظیم الجثه است. او زمین را پر از عدل و داد می كند پس از جور و ظلم و تمام موجودات از حكومت او راضی هستند. خواه سماواتیان و خواه زمینیان و پرندگان هوا. »

بر حسب اخبار و روایات متواتره، حضرت مهدی(عج) شبیه ترین افراد به پیامبر خداست. و خطی از موی سبز به رنگ زمرد از گردن تا ناف مباركش كشیده شده است. رنگش گندم گون و مایل به سبزی است. دارای پیشانی درخشان و ابروان كشیده، چشمان مشكین و بینی كشیده و قلمی و ران های پهن است.

گونه هایش دارای خال و جسم لطیفش اسرائیلی متساوی الخلقه می باشد. دارای خال هاشمی درخشان است. موی ریش مباركش محرابی مایل به رنگ خرمایی سیاه و كشیده و مجعد و انبوه است. دارای عمامه عربی و شمشیر همیشه حمایل دارد. شكوه و جلال او هر بیننده را متوجه خود ساخته و صورتش در لطافت چون گل بابونه و ارغوان است كه شبنم بر آن نشسته باشد. بر تمامی اهل جهان غیر از اجداد مباركش فضیلت دارد.

حضرت مهدی(عج) در سیرت، مردی خوش زبان، گرم خو، مهربان، عطوف، رحیم و جواد، شجاع، با هیبت و صلابت است. هر كسی او را ببیند می گوید جوان چهل ساله ای بیش نیست، با یك قیافه بسیار جالب و جاذب.

او در صورت و سیرت شبیه پیغمبر اكرم(ص) می باشد
.

http://shiaupload.ir/images/02723378035039349869.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۹:۰۰
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
بنابراین توفیق، با ارزشت‏ترین موهبت الهى است، و به اصطلاح رفیقى است كه به هر كس ندهندش، چنان كه پر زیباى طاووس را به كركس نخواهند داد، نتیجه این كه اگر بخواهیم به سعادت همه جانبه برسیم و براى انجام وظیفه آماده
http://img.tebyan.net/big/1388/12/9251635694202250621682452231604716222914.jpg
شویم، و خشنودى و یارى الهى را كسب كنیم باید به ایجاد عوامل توفیق همّت كنیم، عواملى مانند: سلامتى روح و جسم، وراثت نیك، محیط سالم، غذاى پاك، همنشین شایسته، اعتماد به نفس، توكل به خدا، اراده نیرومند، ریاضت و زحمت، صبر و حوصله، برقرار نمودن رابطه تنگاتنگ با خدا و به طور كلى دین مدارى، و نیز باید از عوامل ضد توفیق پرهیز كنیم. كه همان عوامل ضد عوامل مثبت است، كه همچون آفتى ویرانگر موجب نابودى توفیقات خواهد شد.
مسأله توفیق به قدرى مهم است كه در بسیارى از گفتار و دعاهاى پیامبر(صلی الله علیه و آله) و امامان معصوم(علیه‌السلام) آمده، بلكه در بسیارى از آنها در سرلوحه نیایش آنها قرار گرفته است. به عنوان نمونه نظر شما را به چند فراز جلب مى‏كنیم:
1ـ امیر مؤمنان على(علیه‌السلام) در سرآغاز فرازى از خطبه‏اش مى‏فرماید: «نحمده على ما وفّق له من الطّاعة، وزاد عنه عن المعصیة؛15 خداى را سپاس گوییم كه ما را توفیق اطاعتش و ترك گناهانش بخشیده است.»
2ـ امام سجاد(علیه‌السلام) در فرازى از دعایش به خدا عرض مى‏كند: «و وفّقنى للّتى هى ازكى؛16 خدایا مرا به آنچه كه پاك‏ترین است موفق كن.» و در فراز دیگر عرض مى‏كند: «خدایا! در ماه رمضان مرا براى درك شب قدر توفیق بده، به گونه‏اى كه در صف محبوب‏ترین و پسندیده‏ترین بندگان درگاهت قرار گیرم.»17
3ـ و در قسمت آخر عهدنامه مالك اشتر، حضرت على(علیه‌السلام) آن را با این فراز به پایان مى‏رساند: «و از خدا مى‏خواهم كه با رحمت گسترده و نیروى بى كران كه در برآوردن هر حاجتى دارد، مرا و تو را در هرچه رضاى او است توفیق دهد.»18
و در نامه به قثم بن عباس مى‏نویسد: «وفّقنا الله و ایّاكم لمحابّة؛19 خداوند ما و شما را بر آنچه دوست دارد موفّق كند.»
نتیجه این كه توفیق از امور بسیار پراهمیتى است كه همواره مورد نظر پیامبران و امامان و اولیاء خدا بوده، و مانیز براى تحصیل امتیازات عالى انسانى، باید با مركب توفیق به پیش رویم، و از به دست آوردن آن در همه ابعاد، با ایجاد زمینه هایش غافل نمانیم، كه سنگ زیرین كاخ ترقى و تعالى است، چنان كه امام على (علیه‌السلام) فرمود: «لاینفع اجتهادٌ بغیر توفیقٍ؛ هیچ كوششى بدون توفیق به ثمر نمى‏رسد.»20 و نیز فرمود: «مشتاقانه به استقبال توفیق روانه شوید كه توفیق اُسّ وثیق (اساس مطمئن) است.»21
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif








1. نامه اخلاقى عرفانى امام خمینى (كه به نوه‏اش آقاى سید على خمینى اهدا شده) مجموعه آثار، شماره یك، نشر كنگره اندیشه‏هاى اخلاقى ـ عرفانى امام خمینى، ص 168.
2. محدث نورى، مستدرك الوسائل، ج 5، ص 167؛ بحار، ج 93، ص 300.
3. شیخ تقى الدین كفعمى، مصباح كفعمى، ص 305 ؛ سید بن طاووس مهج الدّعوات، ص 294.
4. محدث قمى، الكنى و الالقاب، ج 3، ص 116؛ فوائد الرضویه، ص 7 و 8.
5. سوره حج، آیه 50.
6. مفردات راغب، ج 14، ص 135، و ج 18، ص 16.
7. بحارالانوار، ج 98، ص 247.
8. همان، ج 95، ص 258.
9. همان، ج 97، ص 89، براى اطلاع بیشتر به این موارد به المعجم المفهرس بحار الانوار، ج 12، ص 8436 تا 8438 مراجعه گردد.
10. شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحدید، ج 3، ص 507.
11. بحارالانوار، ج 78، ص 41.
12. سوره آل عمران، ص 160.
13. غررالحكم، میزان الحكمة، ج 10، ص 590 و 591.
14. توحید صدوق، ص 242.
15. نهج البلاغه بنیاد، خطبه 185، صبحى صالح، خطبه 194.
16. صحیفه سجادیه، دعاى 20.
17. بحارالانوار، ج 98، ص 102.
18. نهج البلاغه، نامه 53.
19. همان، نامه 67.
20. غررالحكم.
21. همان.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۹:۰۶
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

http://shiaupload.ir/images/88053697480351579516.gif (http://www.nasimevahy.com/showthread.php?t=4723)کرامتی از امام زمان (ع)http://shiaupload.ir/images/88053697480351579516.gif (http://www.nasimevahy.com/showthread.php?t=4723)

http://img.tebyan.net/big/1388/11/158227128911461842481221583441818166234189.jpg

سال 1351 ش. بود. در یکی از شب های جمعه گرم تابستان مثل همیشه به مسجد جمکران رفتم. جلو ایوان مسجد قدیمی داخل دکّه مخصوص صدور قبوض، کنار مرحوم حاج ابوالقاسم ـ خادم مسجد ـ نشستم. نماز مغرب و عشاء تمام شد. جمعیت کم و بیش به داخل مسجد مشرف می شدند. در این هنگام، نگاهم به زنی افتاد که پسر بچه ای را در بغل گرفته بود. دختری حدود 12 ساله نیز همراهش بود. زن با قدم های مردد به دکه نزدیک شد. سلام کرد. جوابش را دادم و گفتم :
ـ بفرمایید. امری داشتید؟
به پاهای پسرش اشاره کرد و گفت:
ـ فلجه ! نذر کردم اگه امام، بچه ام را امشب شفا بده پنج هزار تومان بدم. حالا می خوام اول هزار تومان بدم! اشکال نداره؟
حاج ابوالقاسم خندید و گفت:
ـ خانم اومدی امتحان کنی؟
ـ پس چه کار کنم؟
ـ دلت قرص باشه. نقدی معامله کن!
زن هنوز مردد بود. کمی فکر کرد و بعد گفت:
ـ خیلی خوب قبوله!
سپس پنج هزار تومان از لای کیفش بیرون آورد و به حاج ابوالقاسم داد. او نیز قبضی به همان مقدار از دفترچه قبوض جدا کرد و مقابل آن زن روی گیشه گذاشت. زن قبض را گرفت و رفت. آخر همان شب فرا رسیده بود. من قضیه را فراموش کرده بودم . بار دیگر چشمم به همان زن و کودک و دخترش افتاد که به سمت دکه می آمدند. مقابل ما که رسیدند شروع کردند به دعا و تشکر کردن:
ـ خدا به شما طول عمر بده حاج آقا...!
ـ چی شده خانم؟
ـ این بچه، اول شب که آمدم خدمتتان، توی بغلم بود.
پاهای بچه رانشان داد و افزود:
ـ خوب شد. به خدا خوب شد. حالا دیگه راحت راه می ره. شما را به خدا مردم نفهمند! کسی نفهمد! آن وقت .... !
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif



منبع: کرامات المهدی ، واحد تحقیقات مسجد مقدس جمکران ، ص 8 و 9

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۹:۳۳
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

دعای عهد

http://img.tebyan.net/big/1387/08/2511982194923250551957673202671553789199.jpg

نمی‌ دانم شما صبحتان را چگونه آغاز می ‌کنید؟
با نام که؟
با یاد که و چگونه؟
بعضیها بهترین عشق دنیا نصیبشان شده و هر روز را با یاد و نام او شروع می‌ کنند. این شروع که نوعی نیایش و سرود صبحگاهی عاشقان امام مهدی عجل الله ‌تعالی ‌فرجه است، به
«دعای عهد»
مشهور است. یکی از نزدیکان امام خمینی (ره) می‌گوید: «یکی از چیزهایی که امام در روزهای آخر به من توصیه می ‌کردند، خواندن دعای عهد بود. ایشان می ‌گفتند: صبحها سعی کن این دعا را بخوانی؛ چون در سرنوشت دخالت دارد.

امام حتی در موقعی که در بیمارستان بستری بودند، از انس با کتاب مفاتیح‌ الجنان غافل نبودند. پس از رحلت جانگداز ایشان که مفاتیحشان را از بیمارستان به بیت منتقل می‌ کردیم، متوجه شدیم امام در مفاتیح خود در کنار دعای شریف عهد که آن ‌را یک اربعین می‌ خواندند، تاریخ شروع را هشت شوال نوشته ‌اند.» کسی که صبحش را با زمزمه این سرود آغاز می‌ کند، در برابر خواسته ‌ها، آرزوها و آرمانهای امامش عهد می‌ بندد و آن عهد را سبک نمی‌ شمارد و محکمش می‌ کند و بر این پیمان با حضرتش بیعت می‌ کند که تا پای جان، وفادار باشد. حقیقت «عهد، عقد و بیعت» یک مسأله است و تأکید بر آن به جهت این است که این میثاق، همیشگی است و هیچ گاه سستی، کوتاهی و پیمان ‌شکنی نخواهد بود. برای آشنایی با فرازها و مضامین بلند دعای عهد پای صحبت حجت الاسلام محمد صادق کفیل، استاد مرکز تخصصی مهدویت نشسته ایم. آنچه می خوانید گزیده ای از این گفتگوست؛
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۹:۳۴
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
1- دعای عهد، منقول از کدام یک از ائمه اطهار (ع) است و چه کسی بر لزوم حراست از آن در عصر غیبت تأکید کرده است؟
دعای عهد، منقول از امام صادق (ع) است. امام صادق (ع) نقل کرده اند: «هر که چهل صباح این عهد را بخواند از یاران قائم ما باشد و اگر پیش از ظهور آن حضرت از دنیا برود، خدا او را از قبر بیرون آورد که در خدمت آن حضرت باشد و حق تعالی به هر کلمه آن هزار حسنه، او را کرامت فرماید و هزار گناه از او محو کند.» همه بزرگان، پیوسته ما را به خواندن دعای عهد سفارش کردند. هنگام رحلت امام خمینی (ره) در بیمارستان و انتقال مفاتیح ایشان به بیت، مشاهده شد که نشانه مفاتیحشان در صفحه دعای عهد است و این نشان دهنده اهمیت این دعاست. حضرت امام تا آخر عمر پر برکت خویش به خواندن این دعا مقید بودند.

2- دعای عهد چه خط مشی و افقی را برای منتظران ترسیم می کند؟
یکی از دغدغه های جدی منتظران این است که زندگیشان رنگ و بوی زندگی مهدوی بگیرد. ما همیشه به دنبال این هستیم که بدانیم زندگی مهدوی چه نوع زندگی ای است؟ بهترین مسیر زندگی مهدوی در دعای عهد ترسیم شده است. در دعای عهد، فضیلتهای مختلفی وجود دارد و ابعاد مختلف زندگی مهدوی رقم خورده است. به فرموده امام صادق (ع) کسی که 40 صبح دعای عهد را بخواند از یاران حضرت می شود. در حقیقت خواندن این دعا توفیق یاری حضرت را فراهم می کند. توفیق رجعت، یکی دیگر از فضیلتهای این دعاست. این دعا به قدری فضیلت دارد که در هر کلمه دعای عهد به انسان هزار حسنه داده می شود و به هر کلمه ای هزار سیئه از انسان بخشیده می شود.

http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۹:۳۴
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
3- عنوان این دعا این نکته را می رساند که مسئله تجدید بیعت با امام زمان (عج) مهمترین فراز و مضمون این دعاست. به چه مضامینی جز تجدید عهد در این دعا اشاره شده است؟
http://img.tebyan.net/big/1384/06/109209237243239171361920248249250109248174173.jpg
دعای عهد، اول مسیری را که برای زندگی رقم می زند، خداشناسی است. شروع این دعا با اوصاف خداست. کسی که می خواهد امام زمانش را بشناسد اول باید خدا را بشناسد. در دوران غیبت نیز سفارش شده که دعای «اللهم عرفنی نفسک......؛ خدایا خودت را به من بشناسان که اگر تو را نشناسم پیامبرت را نمی شناسم و اگر پیامبر را نشناسم حجتت را نمی شناسم و اگر حجت خدا را نشناسم از دین گمراه می شوم» را زیاد بخوانید. خداشناسی، مقدمه امام شناسی است. انسانی که به دنبال امام عصر (عج) است باید انسانی توحیدی و خداشناس باشد. در ابتدای دعای عهد 16 وصف از اوصاف خدا بیان می شود. پروردگار نور عظیم، پروردگار کرسی بلند، پروردگار دریای جوشان، پروردگار سایه و آفتاب داغ، فرو فرستنده تورات و انجیل و زبور و قرآن عظیم، پروردگار فرشتگان مقرب و پیامبران خدا از جمله اوصافی است که برای خداوند در این دعا آمده است. در بخش دوم دعای عهد وارد مرحله درود و سلام به امام می شویم. در این بخش از دعا می خوانیم: «اللهم بلغ مولانا الامام المهدی القائم بامرک...؛ خدایا برسان مولای ما را، آن امام راهنمای راه یافته و قیام کننده به فرمان تو که درود خدا بر او و پدران پاکش باد.» واژه «مولا» یعنی نزدیکترین. «ولی» در کتاب لغت یعنی اوج قرب، به حدی که هیچ حائلی بین تو و او نباشد. کسی که هر صبحگاه این جمله را به امامش بگوید، حرکتش تا شب جهت دار می شود. در این دعا به امام می گوییم که تو پیشوای منی. یعنی در هر قدم باید بنگریم امام چه گفته و چه چیز مرضی رضای امام عصر (عج) است. امام زمان (عج) هادی و هدایت کننده است و علاوه بر اینکه دغدغه هدایت ما را دارد خودش هدایت شده است. دعای عهد به منتظران، افق
جهانی می بخشد. در این دعا می خوانیم: «صلوات الله علیه و علی آبائه الطاهرین عن جمیع المؤمنین و المؤمنات فی مشارق الارض و مغاربها...؛ درودهای خداوند بر او و پدران پاکش باد از طرف همه مردان و زنان با ایمان در مشرقهای زمین و مغربهای هموار آن....» منتظران با قرائت این دعا در ابتدای صبح از طرف همه مؤمنان سراسر جهان به امام سلام می دهند. این فراز از دعا نشان می دهد که دغدغه شخصی داشتن و امام را تنها برای خود خواستن، غلط است. منتظر واقعی دغدغه جهانی دارد. چنین انتظاری انتظار مثبت و پویاست. این انتظار، همان انتظاری است که امام خمینی (ره) و بزرگان ما دغدغه آن را داشتند. چون امام خمینی (ره) هر روز صبح دعای عهد می خواندند و با فرازهای این دعا پیوند داشتند، می دانستند که باید جهانی بنگرند و زمینه ساز ظهور مصلح جهانی باشند. امام وقتی انقلاب کردند فقط به ایران فکر نکردند بلکه تأکید داشتند که باید برای دنیا بستر سازی شود. سلام به امام زمان (عج) در این دعا از حیث کمیت، جهانی و از حیث کیفیت به اندازه عرش خداست. کیفیت سلام به امام در این دعا بلند نظری منتظر را می رساند. انسان منتظر، بلند نظر است و اندیشه جهانی دارد و وقتی خواسته ای هم دارد با نگاهی عمیق و طولانی، آن را مطرح می کند. برخی امام را برای رفع مشکلات خود طلب می کنند اما برخی منتظران، دغدغه جهانی دارند و وقتی مشکلی در غزه و لبنان اتفاق می افتد، نگران می شوند.

http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۹:۳۵
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
4- فلسفه سفارش به قرائت دعای عهد هنگام صبحگاه چیست؟
http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif
عهد و پیمان و میثاق با امام از دیگر مضامین این دعاست. عهد در زندگی منتظر باید همیشگی باشد. وقتی زندگی بر مبنای انتظار شکل گرفت عهد، دائمی وهمیشگی می شود. منتظر واقعی هرگز از عهدش با امام رویگردان نمی شود. قرائت صبحگاهی این دعا موجب می شود که فراموش نکنیم پیش از هر کس با امام خود عهد بستیم و اولویت عهد با امام را بر همه پیمانها حفظ کنیم چرا که «رسم عاشق نیست با یک دل دو دلبر داشتن / یا ز جانان یا ز جان باید دل برداشتن». مردم بصره خدمت امام رضا (ع) رسیدند و از یونس بن عبدالرحمن گله کردند. یونس ناراحت شد. امام رضا (ع) به یونس فرمودند: «ای یونس چه کار داری مردم چه می گویند، وقتی امام تو از تو راضی است.» عهد با امام زمان (عج) یعنی زندگی بر اساس رضایت حضرت مهدی (عج). کسی که دست بیعت با امام زمان (عج) می دهد فقط رضایت حضرت را در نظر می گیرد نه کس دیگری را. عمل بر اساس دغدغه و خواسته امام باید اولویت منتظران باشد. سفارش شده که انسان بعد از اقامه نماز و برقراری ارتباط با خدا و قبل از برقراری ارتباط با دیگران، دعای عهد را قرائت کند و با امام خود عهد ببندد. انسان مؤمن قبل از اینکه از کسی انرژی بگیرد باید هر صبح از امامش انرژی بگیرد. سفارش شده این دعا به طور مداوم و هر صبح قرائت شود چون تجدید عهد، مقدمه پایداری است. پیوسته جریان طاغوت و نفسیات در حرکتند، پس هر مؤمن و منتظر نیز باید هر روز و هر صبح در تلاش و تکاپو باشد. همان طور که در دستورات ما سفارش شده که پیوسته باید نماز اقامه شده و ارتباط با خدا برقرار شود، پیوسته باید دعای عهد قرائت و تجدید عهد تکرار شود. در روایات نیز عمل مداوم به عمل کثیر ترجیح داده شده است.
http://img.tebyan.net/big/1388/12/1251091191332720310011188131120229632918090.jpg
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۱۹:۳۹
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
5- منتظران با قرائت دعای عهد چه خواسته ای از پروردگار خود دارند؟
http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif
http://img.tebyan.net/big/1388/12/222149224148112124511281031361931483899139155.jpg
در دعای عهد بعد از تجدید عهد با امام، هشت مقام را از خدا طلب می کنیم. در این فراز از دعا می خوانیم: «اللهم اجعلنی من انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه والممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه؛ خدایا قرار ده ما را از یاران و کمک یارانش و دفاع کنندگان از او و شتابندگان به سوی او در برآوردن خواسته هایش و انجام دستورات و اوامرش و مدافعین از آن حضرت و پیش گیرندگان به سوی خواسته اش و شهادت یافتگان پیش رویش.» در این دعا از خدا می خواهیم که یار امام زمان (عج) و کمک کار امام شویم و از آن حضرت دفاع کنیم، در انجام مقاصد و حوایج امام سرعت بگیریم، اوامر آن حضرت را گوش دهیم، از امام حمایت کنیم، به اراده امام زمان (عج) سبقت بگیریم و در رکاب امام به درجه رفیع شهات برسیم. زندگی منتظر باید بر مبنای یاری امام شکل بگیرد. به عنوان مثال کسی که می خواهد از امام حمایت کند باید اطلاعات مهدوی کافی داشته باشد تا بتواند شبهات مربوط به حضرت را پاسخگو باشد و از مقام ولایت حضرت دفاع کند. کسی که از خدا می خواهد حامی امام باشد باید بداند دنیای غرب علیه مهدویت چه کرده و از امام ما چه چهره ای ساخته است و خودش به عنوان یک منتظر شیعه در برابر این اقدامات دشمنان چه کرده است.

6- حاجت و دعای امام زمان (عج) چیست و مردم چه قدر در برآورده شدن حاجت امام نقش دارند؟
http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif
حاجت امام زمان (عج) فرج است. امام دغدغه ظهور دارد. ما باید به این نتیجه برسیم که فرج امام به دست ماست. امام از ما گله دارد که چرا برای ظهورش کاری نمی کنیم و به سمت ظهور قدمی برنمی داریم. حضرت مهدی (عج) هنگام تولد در سحرگاه نیمه شعبان در آغوش پدر دعا کردند که «خدایا! گشایش دوستان من در فرج من است، فرجم را نزدیک کن.» آن حضرت در غیبت صغری در کنار مسجد الحرام دست به دعا برداشتند و فرمودند: «خدایا! فرجم را نزدیک کن.» دغدغه ما نیز باید فرج و ظهور باشد. شیعه منتظر باید هر شب از خود بپرسد که در راستای این دغدغه امام گام برداشته یا نه؟ و از وجود نورانی حضرت بپرسد که «اوفیت یا صاحب الزمان؟»؛ یا صاحب الزمان! به عهدم وفا کردم یا نه؟ شهدای کربلا نیز هنگام شهادت از امام حسین (ع) می پرسیدند که ای پسر رسول خدا! به عهدم وفا کردم یا نه؟

7- به جز خداشناسی، امام شناسی، تجدید عهد و گسترش افق دید منتظران چه مضامین دیگری در دعای عهد آمده است؟
http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif
در بخشی از دعای عهد از خدا می خواهیم که اگر در طول زندگی ما ظهور رخ نداد و ما از دنیا رفتیم هنگام ظهور، دوباره برگردیم؛ «اللهم ان حال بینی و بینه الموت الذی جعلته علی عبادک حتما ً مقضیا ً فاخرجنی من قبری مؤتزرا ً کفنی شاهرا ً سیفی مجردا ً قناتی ملبیا ً دعوة الداعی فی الحاضر و البادی؛ خدایا اگر حایل شد میان من و او آن مرگی که قرار داده ای آن را بر بندگانت حتمی و مقرر، پس بیرونم آر از گورم کفن به خود پیچیده با شمشیر آخته و نیزه برهنه، پاسخگویان به ندای آن دعوت کننده بزرگوار در شهر و بادیه.» در رجعت، خوبان خوب و بدان بد به دنیا برمی گردند. کسی که این خواسته را در دعایش مطرح می کند افق زندگی اش بر مبنای رجعت شکل می گیرد. کسی که با افق رجعت زندگی می کند، خود را برای زندگی در رکاب حضرت و سایر اهل بیت علیهم السلام آماده می سازد تا امام، رهبری و او تبعیت کند. کسی که این مقامات عالی را از خدا بخواهد، شیدای ظهور می شود. در این مرحله است که به طور جدی برای فرج امام دعا می کند و از خدا تعجیل در فرج را طلب می کند. برای عاشق ظهور شدن باید ظهور را بشناسیم. برای تربیت جامعه مهدوی، سیمای ظهور باید خوب به جامعه معرفی شود. ظهور حضرت یعنی آبادی زمین.
همان گونه که در فرازی از این دعا آمده است: «... واعمر اللهم به بلادک و احی به عبادک...؛ خدایا! آباد گردان به دست او شهرها و بلادت را و زنده گردان به وسیله اش بندگانت را.» آبادی زمین در یاد و ذکر خداست. زیبایی حکومت حضرت در این است که به خاطر خدا، خدا پرستیده شود نه به خاطر بهشت و جهنم. زمان حکومت حضرت، زمان زندگی و حیات بندگان است.
مقام معظم رهبری نیز در این زمینه فرمودند: «ظهور یعنی شروع زندگی.» در بخش پایانی دعا نیز آمده است: «... فاظهر اللهم لنا ولیک وابن بنت نبیک المسمی باسم رسولک...؛ پس آشکار کن برای ما خدایا نماینده ات را و فرزند دختر پیامبرت که همنام رسول توست.» این مضامین، مبین این مطلب است که حضرت با اوصاف پیامبر ظهور می کند. آن حضرت سیمای پیامبر را دارد و رحمة للعالمین است. ایشان پناه بندگان مظلوم است. امام در حکومتش از مظلوم حمایت می کند و هر کس که یار ندارد امام، یار و کمک کارش می شود. ایشان احکام دین را که تعطیل شده، زنده می کند.
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

منبع: روزنامه رسالت

ایلام سرابله
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۰:۱۶
به نام خدایی که همین نزدیکیهاست

مهدی جان
سوالی ساده دارم ازحضورت،

من، آیا زنده ام وقت ظهورت؟

اگرآمدی من رفته بودم ،

اسیر سال و ماه و هفته بودم،

دعایم کن دوباره جان بگیرم،

بیایم در رکاب تو بمیرم،


میلاد موعود عشق مبارک باد./.

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۰:۳۰
http://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gif
http://shiaupload.ir/images/55778593447755302514.jpg
http://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gif

اوست حجت خدا در زمين


تاملي در مفهوم لقب “حجت” براي حضرت مهدي موعود

يكي از لقب هاي مبارك امام زمان (عج) “حجت” است گرچه اين نام شامل همه حضرات امامان معصوم عليهم السلام مي شود اما هرگاه بنحو مطلق ذكر مي گردد منظور حضرت بقيه الله الاعظم (ع) است.


اما چرا به حضرت مهدي (ع) حجت مي گويند؟
چون برهان غالب قولي و عملي خداوند سبحان بر همه انسانها و هستي حضرت مهدي سلام الله عليه است كه خداي منان به بيانات و گفتار و روش و ولايت او فرداي قيامت بر همه احتجاج خواهد فرمود. حضرت مهدي (ع) در همه ابعاد زندگي اعم از اعتقادي و اخلاقي عبادي سياسي و فرهنگي و تربيتي برهان غالب خداوند است و ما از اين لقب نكته هاي معرفتي بسياري را استفاده مي كنيم كه به بعضي از آنها اشاره مي شود:
الف) حجه الله عامل بقا جهان و جهانيان است كه حضرت رسول الله الاعظم فرمودند: “لولا الحجه لساخت الارض باهلها” 1.يعني اگر حجت خداوند در جهان نبود زمين اهلش را فرو مي برد.
و در دعاي عديله (مفاتيح الجنان) مي خوانيم: “بوجوده ثبتت الارض و السما” يعني بوجود امام زمان (ع) آسمان ماندگار است و بر زمين فرو نمي ريزد و زمين ثبات دارد و اهلش را فرو نمي برد.
و در زيارت جامعه كبيره نيز مي خوانيم “وبكم يمسك السما ان تقع علي الارض الا باذنه” يعني و بواسطه شما امامان معصوم عليهم السلام است كه خداي منان آسمان را حفظ فرموده اند از فروريختن بر زمين. پس حضرت (ع) ولي نعمت ما هستند در بقائمان و بقا نعمتها و ابزار نعمت هايمان.
ب) حجت الله عامل معرفت خداوند رحمن و حلال و حرام و روش زندگي است:
به عنوان نمونه به بعضي از احاديث و روايات اشاره مي شود:
قال الصادق (ع): “ما زالت الارض الا ولله فيها الحجه يعرف الحلال و الحرام و يدعوالناس الي سبيل الله”. 2
يعني: امام صادق (ع) فرمودند: براي خداوند در زمين پيوسته حجتي است كه حلال و حرام خداوند را مي شناساند و مردم را به راه خداوند دعوت مي كند.
“و عن ابي بصير عن احدهما قال: ان الله لم يدع الارض بغير عالم و لو لا ذلك لم يعرف الحق من الباطل”. 3 يعني: ابي بصير از امام باقر يا امام صادق عليهماالسلام نقل كرده كه فرمودند: البته خداوند رها نمي كند زمين را بدون عالم ـ كه منظور از عالم امام معصوم (ع) است ـ و اگر چنين نبود حق از باطل شناخته نمي شد. عن الباقر(ع) قال: “والله ما ترك الله ارضا منذ قبض الله آدم (ع) الا و فيها امام يهتدي به الي الله و هو حجته علي عباده و لا تبقي الارض بغير حجه الله علي عباده”. 4
يعني امام باقر(ع) فرمودند: به خدا قسم خداوند زمين را به حال خود رها ننموده از زماني كه خداي منان قبض روح فرمودند حضرت آدم (ع) را مگر اينكه در آن زمين پيشوايي قرار داد كه بواسطه او مردم به سوي خداوند هدايت مي شوند و اوست حجت خداوند بر بندگانش و ماندگار نيست بدون حجت كه از جانب خداوند منسوب شده بر بندگانش.
“و في الوافي باسناده عن عبدالله بن القاسم عن ابي بصير قال: ابوعبدالله (ع): الاوصيا هم ابواب الله تعالي التي يوتي منها و لو لا هم ما عرف الله تعالي و بهم احتج الله علي خلقه”.
يعني: امام صادق (ع) فرمودند: جانشينان انبيا درب هاي معرفتي الهي اند كه از آن درب ها بايد وارد توحيد و معارف و دين شد و اگر ايشان نبودند خدا شناخته نمي شد و بوجود ايشان خداوند بر خلقش اقامه برهان مي كند.
“وفي الوافي باسناده عن هاشم بن الحكم عن ابي عبدالله (ع): انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبيا و الرسل قال: انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا و عن جميع ما خلق و كان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجزان يشاهده خلقه و لا يلامسوه فيباشرهم و يباشروه و يحاجوهم و يحاجوه ثبت ان له سفرا في خلقه يعبرون عنه الي خلقه و عباده و يدلونهم علي مصالحهم و منافعهم و ما به بقائهم و في تركه فنائهم”. 6
يعني: امام صادق (ع) در جواب ملحدي كه سئوال كرد از كجا وجود انبيا و رسولان را اثبات مي كنيد امام صادق فرمودند: وقتي ما اثبات كرديم كه آفريدگار سازنده اي داريم و او برتر از ما و همه خلق است و آن صانع صاحب حكمت برتر از وهم و گمان و انديشه ماست ممكن نيست خلق او را مشاهده كنند و نه با او در تماس جسمي باشند كه با او معاشرت كرده و او نيز با آنان معاشرت نمايد و او احتجاج كند با مردم و مردم با او احتجاج كنند ثابت مي شود كه براي او سفيراني است در ميان خلقش كه از خداوند تعبيري كنند به خلق و بندگانش. (از جانب خداوند مي گويند و او را معرفي مي كنند) و راهنمايي مي كنند بندگان را بر صلاح هايشان و سودهايشان و آنچه بواسطه او بقايشان و در ترك آن فنا و نابوديشان است.
از اين روايات چنين نتيجه مي گيريم كه شناخت حلال و حرام و آشنايي با راه خداوند و ره يافتن و معرفت به او و شناخت مصالح و منافع وابسته به معرفت حجت است و حجه الله اين نقش هاي زيبا را ايفا مي كند.


http://shiaupload.ir/images/92648113606119683698.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۰:۳۵
http://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gif
http://shiaupload.ir/images/81075089911483087327.jpg
http://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gif



ج) يكي از ويژگي هاي حجت اشراف كامل بر جهان و اعمال بندگان است به عنوان نمونه به بعضي از روياات اشاره مي شود:
سعد بن اصبغ مي گويد با حصين و مرد ديگري بر امام صادق (ع) وارد شديم امام صادق (ع) با مردي در خلوت نجوي داشت. از امام صادق (ع) شنديم كه مي فرمود: “افتري الله يمن في بلاده و يحتج علي عباده ثم يخفي عنه شيئا من امره” 7 يعني آيا مي بيني خداوند را كه منت گذارد بر بندگانش در شهرها و احتجاج كند بوجود او بر بندگانش سپس از او مخفي مي سازد چيزي از امر و كارش را.
امام باقر و امام صادق عليهم السلام در رواياتي ديگر فرمودند:
امام صادق: “لئن ظننتم ابن هذه الجد ران تحجب ابصارنا كما تحجب ابصاركم اذا لا فرق بيننا و بينكم”. 8
يعني: اگر گمانتان اينچنين است كه اين ديوارها مانع ديدن ما مي شود كما اينكه مانع ديدن شماست پس چه فرقي است ميان ما و ميان شما.
امام باقر(ع) به ابابصير فرمودند: “والله لا يخفي علينا شيئي من اعمالكم فاحضرونا جميعا”.
يعني: به خدا قسم چيزي از اعمال شما بر ما پوشيده نيست پس همه ما را حاضر بدانيد.
حضرت مهدي (ع) فرمودند: “انا يحيط علمنا بانبائكم و لا يغرب عنا شيئي من اخباركم”. 10 يعني البته دانش ما محيط بر همه اخبار شماست. و بخدا قسم چيزي از اخبار شما از نظر دانش ما پوشيده نيست.
و قرآن كريم نيز گوياي اين مدعاست كه مي فرمايد: “و قل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و المومنون” 11.
يعني: و بگو به مردم هر آنچه مي خواهيد عمل كنيد (البته آيه تهديد است) پس خداوند و رسول خدا و اهل بيت اعمالتان را مي بينند.
امام صادق (ع) فرمودند در ارتباط با اين آيه كه خداوند از مومنون ما را اراده فرموده اند.
د) گستردگي حجت بودن حضرت مهدي (ع):
او فقط حجت بر ما نيست بلكه حجت بر انسانها. اجنه (جنيان) و فرشتگان و همه موجودات هستي است و حجت در دنيا و برزخ و عقبي و همه عوالم هستي است كما اينكه آبا گرامش نيز اينگونه هستند.
در زيارت جامعه كبيره امامان را اينگونه سلام مي دهيم.
“حج الله علي اهل الدنيا و الاخره و الاولي...”
يعني سلام بر حجتهاي الهي بر اهل جهان و اهل آخج) يكي از ويژگي هاي حجت اشراف كامل بر جهان و اعمال بندگان است به عنوان نمونه به بعضي از روياات اشاره مي شود:
سعد بن اصبغ مي گويد با حصين و مرد ديگري بر امام صادق (ع) وارد شديم امام صادق (ع) با مردي در خلوت نجوي داشت. از امام صادق (ع) شنديم كه مي فرمود: “افتري الله يمن في بلاده و يحتج علي عباده ثم يخفي عنه شيئا من امره” 7 يعني آيا مي بيني خداوند را كه منت گذارد بر بندگانش در شهرها و احتجاج كند بوجود او بر بندگانش سپس از او مخفي مي سازد چيزي از امر و كارش را.
امام باقر و امام صادق عليهم السلام در رواياتي ديگر فرمودند:
امام صادق: “لئن ظننتم ابن هذه الجد ران تحجب ابصارنا كما تحجب ابصاركم اذا لا فرق بيننا و بينكم”. 8
يعني: اگر گمانتان اينچنين است كه اين ديوارها مانع ديدن ما مي شود كما اينكه مانع ديدن شماست پس چه فرقي است ميان ما و ميان شما.
امام باقر(ع) به ابابصير فرمودند: “والله لا يخفي علينا شيئي من اعمالكم فاحضرونا جميعا”.
يعني: به خدا قسم چيزي از اعمال شما بر ما پوشيده نيست پس همه ما را حاضر بدانيد.
حضرت مهدي (ع) فرمودند: “انا يحيط علمنا بانبائكم و لا يغرب عنا شيئي من اخباركم”. 10 يعني البته دانش ما محيط بر همه اخبار شماست. و بخدا قسم چيزي از اخبار شما از نظر دانش ما پوشيده نيست.
و قرآن كريم نيز گوياي اين مدعاست كه مي فرمايد: “و قل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و المومنون” 11.
يعني: و بگو به مردم هر آنچه مي خواهيد عمل كنيد (البته آيه تهديد است) پس خداوند و رسول خدا و اهل بيت اعمالتان را مي بينند.
امام صادق (ع) فرمودند در ارتباط با اين آيه كه خداوند از مومنون ما را اراده فرموده اند.
د) گستردگي حجت بودن حضرت مهدي (ع):
او فقط حجت بر ما نيست بلكه حجت بر انسانها. اجنه (جنيان) و فرشتگان و همه موجودات هستي است و حجت در دنيا و برزخ و عقبي و همه عوالم هستي است كما اينكه آبا گرامش نيز اينگونه هستند.
در زيارت جامعه كبيره امامان را اينگونه سلام مي دهيم.

“حج الله علي اهل الدنيا و الاخره و الاولي...”

يعني سلام بر حجتهاي الهي بر اهل جهان و اهل آخرت و عالم نخستين... (عالم اشباح و عالم ذر) و در زيارت امام رضا(ع) در صلواتي كه به محضر مقدس حضرت (ع) مي دهيم عرضه مي داريم: “و حجتك علي من فوق الارض و من تحت الثري...”
يعني: و حجت و برهانت بر همه آنان كه روي زمين و بالاي آن و بر هر آنچه كه زير زمين زندگي مي كنند. (شمس ولايت صف 107 ـ103)

*******************
پي نوشت :
1 ـ بحارالانوار
2 ـ اصول كافي ج 1 ص 251 ح 3 ترجمه: سيدجواد مصطفوي.
3 ـ همان ص 252 ح 5 همان.
4 ـ همان ح 8 همان.
5 ـ الانوار الساطعه في شرح زيارت جامعه ج 2 ص 245 به نقل وافي ملامحسن فيض ابواب خصائص حجج.
6 ـ الانوار الساطعه ج 2 ص. 245
7 ـ همان ج 1 ص. 246
8 ـ نور الابصار ص. 59
9 ـ نورالابصار محدث حائري مازندراني ص 60
10 ـ همان ج 52 ص. 175
11 ـ توبه آيه 105 و روايتش در تفسير عياشي ج 2 ص 109 ح. 125
منبع: روزنامه جمهوری اسلامیرت و عالم نخستين... (عالم اشباح و عالم ذر) و در زيارت امام رضا(ع) در صلواتي كه به محضر مقدس حضرت (ع) مي دهيم عرضه مي داريم: “و حجتك علي من فوق الارض و من تحت الثري...”
يعني: و حجت و برهانت بر همه آنان كه روي زمين و بالاي آن و بر هر آنچه كه زير زمين زندگي مي كنند. (شمس ولايت صف 107 ـ103)


http://shiaupload.ir/images/92648113606119683698.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۰:۵۶
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifرابطه بین ظهور و رجعتhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif
http://img.tebyan.net/big/1388/05/19181832047022180148124547110520720078254.jpg
بعد از ظهور امام زمان(عج) فوراً قیامت بر پا نمى‌شود بلکه حضرت مدتى را در روى زمین حکومت مى‌کنند. البته روایات در رابطه با مدت حکومت، مختلف است از پنج سال تا 309 سال ذکر شده است. این اختلاف شاید اشاره به دورانهاى مختلف حکومت آن حضرت باشد: علامه مجلسى مى‌گوید: بعضى از روایات بر جمیع مدت حکومت و بعضى بر زمان استقرار دولت، دلالت دارد.1
یکى از اعتقادات شیعه، مسئله رجعت است. رجعت در زمان ظهور و پس از ظهور امام زمان(عج) به وقوع مى‌پیوندد. عقیده شیعه امامیه آن است که خداوند متعال در هنگام ظهور امام زمان(عج) مردمى از شیعیان آن حضرت را که قبلاً مرده بودند به دنیا برمى‌گرداند تا به ثواب یارى او و مساعدت وى و مشاهده دولت آن حضرت فائز گردند.
همچنین مردمى از دشمنان آن حضرت را نیز زنده مى‌گرداند تا از آنها انتقام گیرد.2 بر این اساس در دعاى عهد نیز مى‌خوانیم: قبل از ظهور حضرت مرا از قبر بیرون آور تا در رکاب حضرت باشم. از روایات استفاده مى‌شود که بعضى از امامان(علیهم‌السلام)، مانند امام حسین(علیه‌السلام) به دنیا برمى‌گردند.
امام صادق(علیه‌السلام) مى‌فرماید: «نخستین کسى که قبرش مى‌شکافد و زنده مى‌شود و به دنیا برمى‌گردد؛ حسین بن علی(علیهما‌السلام) است و این رجعت عمومى نیست بلکه افراد خاصى به دنیا برمى‌گردند که یا مؤمن خالص و یا مشرک محض باشند.»3
پس از حکومت سیصد ساله و بیشتر مفاهیم دینى توسط معصومان، مجدداً اوضاع دگرگون شده، حکومتهاى دینى و غیر دینى رخ مى‌نمایند. جباران زمام امر را به دست مى‌گیرند، حکومتهاى دینى از بین مى‌روند و با گذشت زمان، ارزش‌هاى اخلاقى و انسانى از میان مى‌رود و فساد و بى بند و بارى سطح جهان را فرا مى‌گیرد.
روایات زیادى درباره علایم قیامت داریم که اشراط الساعه‌اش مى‌گویند و این احادیث غیر از علایم ظهور امام عصر(علیه‌السلام) است، چرا که بیشترین تأکید در علایم ظهور، بر حاکمیت ظلم و جور است ولى در علایم قیامت بر فساد و بى بند و بارى‌هاى اخلاقى و علنى شدن مسایل جنسى در برابر چشم مردم است.
در هر صورت ممکن است این وضعیت میلیونها سال طول بکشد تا قیامت بر پا گردد. عیاشى در تفسیر خود از جابر بن یزید جعفى روایت نموده که گفت شنیدم حضرت باقر(علیه‌السلام) مى‌فرمود: به خدا قسم مردى از ما اهل بیت بعد از مرگش سیصد و نه سال سلطنت مى‌کند. عرض کردم: این در چه زمانى خواهد بود؟ فرمود: بعد از مرگ قائم است. عرض کردم: حضرت قائم در عالم خود چقدر باقى مى‌ماند؟ فرمود: نوزده سال از موقع قیام تا هنگام مرگش.
عرض کردم:‌ آیا بعد از مرگ قائم هرج و مرج مى‌شود؟ فرمود: آرى پنجاه سال. آنگاه امام منتصر به دنیا باز مى‌گردد براى خونخواهى خود و یارانش. وى بى دینها را به قتل مى‌رساند و به اسارت مى‌برد. پس از ایشان امام سفاح به دنیا بر مى‌گردد پس تمام دشمنان ستمگر ما را مى‌کشد و تمام زمین را مالک مى‌شود و خداوند کار او را اصلاح مى‌گرداند و سیصد و نه سال سلطنت مى‌کند.
آنگاه امام فرمود: اى جابر مى‌دانى امام منتصر و سفاح کیست؟ منتصر حسین(علیه‌السلام) و سفاح، امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) است.4
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
1. منتخب الاثر، ص 618.
2. مهدى موعود، ص 1232.
3. مهدى موعود، ص 1186.
4- مهدى موعود، ص 1239.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۱:۰۱
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gifفردا دیر است...!http://ayehayeentezar.com/images/smilies/heartani2.gif


http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif
http://img.tebyan.net/big/1388/12/891792522381783225317113323514795130105172.jpg
در مورد فلسفه و حکمت غیبت آخرین حجت خدا سخنان بسیاری گفته شده و احتمالات متعددی مطرح گشته است. اما شاید این احتمال که فلسفه غیبت آزمودن مؤمنان و تمیز و تشخیص مدعیان دروغین پیروی از ولایت و منتظران از ولایت مداران واقعی و منتظران راستین است، از دیگر احتمالات پذیرفتنی تر و نزدیک تر به واقع باشد.
کلاس درسی را در نظر بگیرید که آموزگار آن برای آزمودن دانش آموزانش دقایقی کلاس را ترک گفته اما دورادور نظاره‌گر آنان است. آنچه او مشاهده می‌کند چه خواهد بود؟ گروهی از دانش آموزان غیبت از آموزگار سوء استفاده کرده و به آزار و اذیت دیگر همکلاسی‌ها پرداخته‌اند؛ گروهی دیگر با شیطنت‌های کودکانه خود همه کلاس را به هم ریخته‌اند؛ عده‌ای دیگر با حسرت تمام چشم به فضای بیرون از کلاس دوخته و تماشاگر دانش آموزانی هستند که در حیات مدرسه مشغول جست و خیزند؛ برخی از دانش آموزان هم فرصت را غنیمت شمرده و به انجام تکالیف عقب مانده خود مشغولند.
قطعا به هنگام حضور دوباره آموزگار به کلاس و اطلاع دانش آموزان از این که او دورادور همه آنها را زیر نظر داشته است، آنهایی که وقت خود را با شیطنت و بازیگوشی به هدر داده اند بسیار شرمنده خواهند شد.


جهان عصر غیبت نیز همانند همین کلاس درس است. کلاسی که در ظاهر استاد در آن حضور ندارد. اما حرکات و سکنات هیچیک از دانش آموزانش از نگاه تیزبین استاد دور نیست و همه آنها باید به هنگام ظهور پاسخگوی شیطنت‌ها یا بازیگوشی‌های خود باشند.
شاید بیان کلامی از امام عصر(عج) برای درک بهتر آنچه گفته شد مؤثر باشد. آن حضرت در یکی از توقیعات خود می‌فرماید:
فلیعمل کلّ امری ء منکم بما یقرب به من محبتّنا و لیتحنّب ما یدنیه من کراهتنا، و سخطنا، فإنَّ أمرنا بغتة. فجاءة حین لا تنفعه توبة، ولا ینجیه من عقابنا ندم علی حوبة. (طبرسی، الإحتجاج، ص495؛ بحارالانوار، ج53، ص176، ح 7)؛ پس هر یک از شما باید آنچه را که موجب دوستی ما می‌شود پیشه خود سازد و از هر آنچه که موجب خشم و ناخشنودی ما می‌گردد، دوری گزیند؛ زیرا فرمان ما به یکباره و ناگهانی فرا می‌رسد و در آن زمان توبه و بازگشت برای کسی سودی ندارد و پشیمانی از گناه کسی را از کیفر ما نجات نمی‌بخشد.
آری، همه ما در آزمونی بزرگ واقع شده‌ایم. آزمونی که اگر از آن سربلند بیرون آییم برترین مردم همه روزگاران خواهیم بود. (بحارالانوار، ج52، ص122، ح4) و اگر از عهده آزمون برنیاییم فردای ظهور باید در برابر حجت خدا پاسخگو باشیم. پس بیاییم از همین امروز و پیش از آنکه واقعه ناگهانی ظهور فرا رسد خود را برای پاسخگویی در برابر امام عصر(ع) آماده کنیم؛
چرا که فردا خیلی دیر است.
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۱:۰۴
http://shiaupload.ir/images/60972053992736172018.gif
http://shiaupload.ir/images/02723378035039349869.gif
بخوان دعای فرج را دعا اثر دارد

دعا, کبوتر عشق است بال و پر دارد


بخوان دعای فرج را و عافیت بطلب

که روز گار بسی فتنه زیر سر دارد


بخوان دعای فرج را و نا امید مباش

بهشت پاک اجابت, هزار در دارد


بخوان دعای فرج را که صبح نزدیک است

خدای را شب یلدای غم , سحر دارد


بخوان دعای فرج را به شوق روز وصال!

مسافر دل ما نیت سفر دارد


بخوان دعای فرج را ز پشت پرده ی اشک

که یار گوشه ی چشمی به چشم تر دارد!


بخوان دعای فرج را که یوسف زهرا

ز پشت پرده ی غیب به ما نظر دارد


بخوان دعای فرج را که دست مهر خدا

حجاب غیبت از آن روی ماه بردارد
http://shiaupload.ir/images/02723378035039349869.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۱:۱۲
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
مسجدی برای ملاقات، مسجدی برای پناه
http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif

http://img.tebyan.net/big/1388/12/222149224148112124511281031361931483899139155.jpg

مسجد سهله یكی از بزرگ‌ترین مساجد اسلامی است كه در قرن اوّل هجری در «كوفه» بنا نهاده شده و هم اكنون نیز این مسجد برپاست. این مسجد دارای قداست و جایگاه والایی در میان بسیاری از مسلمانان بوده و نام آن با نام مبارك امام مهدی(ع) گره خورده است.
در احادیث معصومان(ع) تأكید شده است كه این مسجد منزل‌گاه و بیت المال امام مهدی(ع) است. علاوه بر این بسیاری از مؤمنان تأكید می‌كنند كه امام(ع) بارها در این مسجد مشاهده شده و مقام امام در این مسجد، در حال حاضر یكی از زیارتگاه‌های مشتاقان و محبّان اهل بیت(ع) است. دلیل اهمّیت این مسجد این است كه در كمتر كتاب زیارتی می‌بینیم كه فصلی در مورد فضایل و اعمال و واجبات مربوط به این مسجد نیامده باشد.

نام‌های این مسجد

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif

مسجد بنی ظفر؛1 مسجد سهله؛2مسجد القری؛3 مسجد یِری؛4 مسجد بنی عبدالقیس؛ مسجد سهیل.5 پیامبران(ع) و مسجد سهله
در مورد فضایل این مسجد، روایات زیادی نقل شده است. از جمله:
الف ـ آیا می‌دانید كه اینجا محلّ ریسندگی حضرت عیسی(ع) بوده و از اینجا به آسمان عروج كرده و مقام ایشان در آن مشهور است؟؛
ب ـ از این مسجد حضرت ابراهیم(ع) به «یمن» رفت و مقام حضرت ابراهیم(ع) در آن مشهور است؛
ج ـ از اینجا داوود(ع) به سوی جالوت رفت؛
د ـ از این مسجد داوود(ع) به سوی طالوت رفت؛
ه‍ ـ در آن صخره‌ای سبز است كه در آن تمثال تمام پیامبران بوده و از زیر آن صخره، گِل تمام پیامبران گرفته شده است و در آن زبرجدی است كه تصویر تمام پیامبران و اوصیا در آن است؛
و ـ در این مسجد مقامی است كه منسوب به حضرت صالح(ع) است؛
ز ـ خداوند پیامبری را نفرستاده مگر آنكه آن پیامبر در این مسجد عبادت كرده است.
ائمّه(ع) و مسجد سهله
الف ـ امام علی(ع) این مسجد را از جمله مساجد مبارك در كوفه شمرده و فرموده:
«این مسجد، منزلگاه حضرت خضر(ع) است و مغمومی اینجا نیامد، مگر اینكه خداوند گشایش برای او حاصل كرده است.»6

ب ـ امام سجّاد(ع) فرمود:
ـ «هر كس دو ركعت نماز در مسجد سهله به جای آورد، خداوند دو سال، عمر او را افزایش می‌دهد.»7
ج ـ امام صادق(ع) اخبار زیادی در مورد این مسجد بیان كرده‌اند. از جمله اینكه:
ـ «اگر عمویم زید به این مسجد می‌آمد و به او پناه می‌آورد، خداوند بیست سال او را پناه می‌داد.»
ـ «مصیبت زده‌ای كه به این مسجد آمده و در آن دو ركعت در میان عشائین نماز خوانده و دعا كرده است، خداوند غم و اندوه او را برطرف كرده است.»
ـ «هر كس در آن اقامت گزیده، گویا در خیمة پیامبر(ص) اقامت كرده است.»
ـ «هر زن و مرد مؤمنی دلش هوای آن را دارد.»
ـ «هر كس در آن نماز بگزارد و با نیّت خالص خداوند را بخواند، خداوند نیازش را برطرف می‌كند.»
ـ «هر كس در آن از خداوند امنیّت بخواهد، خداوند او را از همة آنچه از آن هراسان است، امنیّت می‌دهد.»
ـ «آگاه باشید، شب و روزی نیست، مگر اینكه ملائكه برای دیدار از آن و عبادت خداوند در آن به زمین می‌آیند.»
ـ «اگر من نزدیك شما بودم، تنها در آن مسجد نماز می‌خواندم.»8
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۱:۱۴
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

ویژگی‌ها و فضیلت‌های مسجد سهله

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif



دربارة ویژگی‌های خاصّ این مكان مقدّس می‌توان موارد زیر را برشمرد:

1. اقامتگاه پیامبران و صالحان است؛
2. اقامتگاه جانشینان امام مهدی(ع)‌ خواهد بود؛
3. اقامتگاه حضرت ابراهیم(ع) بود؛
4. اقامتگاه، عبادتگاه و كارگاه بافندگی حضرت ادریس(ع)‌ بود؛
5. اقامتگاه حضرت مهدی(ع) بعد از ظهور آن حضرت خواهد بود؛
6. آنجا پایگاه حضرت خضر است؛
7. اینجا تربتی است كه همة پیامبران از آن آفریده شده‌اند؛
8. رهگذر راهیان بهشت است؛
9. محلّ تقسیم غنایم در عصر ظهور خواهد بود؛
10. محلّ عروج پیامبر؛
11. محلّ نزول فرشتگان؛
12. محلّ نیایش حضرت صاحب الزّمان(ع)؛
13. مركز بیت المال حضرت مهدی(عج)؛
14. مقام صالحان و پیامبران است؛
15. صور در اینجا دمیده می‌شود؛
16. دعا در این مسجد، مستجاب است؛
17. فرشتگان هر شب و روز در آن فرود می‌آیند؛
18. فاروق اعظم اینجاست؛9
19. محشر به سوی این مسجد است؛
20. در كنار آن هفتاد هزار نفر محشور می‌شوند كه همگی به بهشت می‌روند.
http://img.tebyan.net/big/1384/06/109209237243239171361920248249250109248174173.jpg
امام مهدی(عج) و مسجد سهله


در این مورد احادیث زیادی از ائمّه(ع) روایت شده است، از جمله اینكه:
ـ بدانید كه آن منزلگه صاحب شما هنگام قیامش است.
ـ پیوسته قائم(ع) در آن است.
ـ بیت المال و محلّ تقسیم غنائم مسلمانان در آن است.

استجاره در مسجد سهله

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif

از جمله ویژگی‌های این مسجد، استجاره و پناه بردن به آن از بلایا است. در روایتی آمده است: «اگر عمویم زید به خداوند پناه می‌برد، خداوند او را بیست سال (در این مسجد) پناه می‌داد.» در كتاب «كشف الغطاء» آمده است: در سال طاعون (وبا) همراه با حدود چهل نفر به این مسجد پناه بردم. مردم بیرون همگی مُردند، امّا به این اشخاص آسیبی نرسید.

تاریخ تأسیس مسجد سهله

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif

متأسّفانه منبعی تاریخی كه به صورت علمی و تاریخی، تاریخ دقیق بنای مسجد، تاریخچه، تغییر و تحوّلات آن را بیان كرده باشد، در دست نیست، امّا گفته شده این مسجد خانة‌ حضرت ادریس(ع) و زمانی خانة حضرت ابراهیم(ع) بوده است. البتّه می‌توان به طور قطعی گفت:‌ این مسجد پیش از زمان خلافت امام علی(ع) در كوفه (سال 35 ـ 40 ق.) به وجود آمده است و بعید نیست كه امام به خاطر قداست و فضیلت این مسجد، در آن نماز گزارده باشد.

ساختمان مسجد و توصیف آن

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif

این مسجد در شمال غربی مسجد كوفه قرار دارد و حدود 2 كیلومتر با آن فاصله دارد. این مسجد تقریباً به شكل مستطیل است و دارای چهار ضلع است: ضلع شمالی 160 متر، ضلع شرقی 130 متر، ضلع جنوبی 160 متر، ضلع غربی 130 متر. دیوارهای آن بالغ بر 22 متر ارتفاع دارد و در نیمة ضلع شرقی، مناره (مأذنه)ای هست كه ارتفاع آن به 13 متر می‌رسد كه از بالا منقّش به آیات قرآن است و حاج جواد بن شیخ حسین سهلاوی خفاجی در سال 1378ق. آن را بنا نهاده است. در طول دو ضلع شرقی و غربی، دو مجموعة ایوان وجود دارد و در ضلع جنوبی آن یك رواق بلند است كه در طول این ضلع امتداد دارد. ساحت مسجد، روباز است و در میان آن و گوشه‌كناره‌های آن چند مقام و محراب مربوط به پیامبران و امامان وجود دارد. از جمله مقام امام جعفر صادق(ع)، مقام حضرت ابراهیم(ع)، مقام حضرت ادریس(ع)، مقام حضرت خضر(ع)، مقام صالحان و پیامبران و مرسلان، مقام امام سجّاد(ع) و مقام حضرت مهدی(ع).
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۱:۱۶
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

مقام امام مهدی(ع)

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif
http://img.tebyan.net/big/1389/01/1942315216942230114132245489212114416024385.jpg

این مقام، به نام مقام صاحب الزّمان(ع) ‌یا صاحب العصر و صاحب الأمر شناخته می‌شود. این مقام، در بخش جنوبی مسجد واقع شده و به دلیل اینكه مشهور است كه امام در آن نماز خوانده و عبادت كرده، جایگاه خاصّی در دل مردم دارد. مساحت آن پیش از تعمیر اخیر، این‌گونه بوده است: طول، ‌هشتاد متر، عرض تقریبی، پنج و نیم متر و پس از آن این بخش بسیار گسترش یافت. این مقام، یك محراب دارد و بر محراب آن پنجره‌ای برنزی است كه عمر آن متجاوز از صد و پنجاه سال نیست. آن پنجره بدون تزئین و نوشتار است و اطراف این پنجره، دو دعای مشهور (دعای زیارت مقام) وجود دارد، داخل ساختمان مقام كه بزرگ‌ترین مقام مسجد است، دو سالن بزرگ برای نماز و نیایش است. یكی در بخش شمالی كه خاصّ مردان است و دیگری در سمت راست كه خاصّ زنان است. سیّد محمّد مهدی بحرالعلوم در سال 1181ق. ساختمان مقام امام مهدی(ع) را بنا نهاد، پس از آن در دوران ایشان چندین مرتبه این مقام بزرگ‌تر شد. پس از آن این ساختمان تخریب شد و ساختمان جدیدی برای این مقام بنا نهاده شد.
در اواخر سال 1394 ق. حاج عبدالمنعم ناصر مرز\‌الاسدی ساختمان جدیدی به جای آن بنا ساخت.
در سال 1315 ق. حاج محمّد رشاد ناصر مرزه الاسلامی، ساختمان قبلی را تخریب كرد و مقام را گسترش داد و مساحت آن به ششصد متر رسید و ساختمان كنونی همان ساختمان است.

شب چهارشنبه و مسجد سهله

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif

سیّد بن طاووس گفته است: اگر خواستی به مسجد سهله بروی، میان مغرب و عشا در شب چهارشنبه برو؛ زیرا این زمان از زمان‌های دیگر برتر است.11
شیخ محمّد حسن، صاحب «الجواهر» متوفی سال 1226 ق. سنّت رفتن به مسجد سهله در شب چهارشنبة هر هفته را پایه‌گذاری كرد. در شرح حال شیخ آقا بزرگ تهرانی آمده است كه ایشان مدّت چهل سال با پای پیاده در شب‌های چهارشنبه از «نجف» به «مسجد سهله» می‌رفته‌اند، حتّی هنگامی كه پشتشان خمیده شده بود، همچنان به این مسجد می‌رفته‌اند. علّامه نوری در كتاب «جنّـ[ المأوی» نوشته، ‌مردی صالح و دیندار گفت: ‌از اهل معرفت بسیار می‌شنیدم كه می‌گفتند: استجاره در مسجد سهله باید چهل چهارشنبة متوالی باشد تا بتوان امام منتظَر را دید و من این كار را انجام دادم و موفّق به دیدار ایشان شده‌ام و بارها این را تجربه كرده‌ام. سپس این شخص داستان تشرّف خود به خدمت امام زمان(ع) در مسجد سهله و رفتن با ایشان به مسجد كوفه را بیان كرده است.12
سیّد رضوی در كتابش «التّحفـ[ الرّضویه» در باب كسانی كه به دیدار امام در بیداری مشرّف شده‌اند، می‌گوید: این چیز معروفی در نجف است و مسجد سهله حتّی یك هفته از كسانی كه ایمان به این غایت شریف‌ دارند، خالی نیست و تنها كسانی كه بختشان بلند است، به آن می‌رسند. كسانی كه ایشان را در این مسجد دیده‌اند، حكایت‌های زیادی نقل كرده‌اند كه بخشی از آن در كتاب «جنّـ[ المأوی» آمده است.‌ در این كتاب از سیّد بن سیّد باقر قزوینی نقل شده كه:
با پدرم در حال رفتن به مسجد بودیم، زمانی كه نزدیك مسجد شدیم، به پدرم گفتم: این سخن كه مردم می‌گویند هر كس چهل چهارشنبه به مسجد سهله بیاید، امام مهدی را می‌بیند، به نظر من بی‌اصل و اساس است.پدرم پس از شنیدن این سخن، خشمگینانه رو به من كرد و گفت:‌ چرا؟ تنها به این دلیل كه تو ایشان را ندیده‌ای؟ یا به این دلیل كه هر چیز كه چشمانت آن را ندیده باشد، بی اصل و اساس است؟ پدرم زیاد با من سخن گفت تا آنكه از گفتة خود پشیمان شدم. سپس با هم وارد مسجد شدیم، كسی در مسجد نبود. زمانی كه پدرم وسط مسجد بود برخاست تا دو ركعت نماز استجاره بخواند، مردی از سمت مقام امام حجّت(ع) پیش آمد، از كنار پدرم گذشت و به او سلام كرد و با او مصافحه كرد. پدرم به من نگاه كرد و گفت كه ‌این مرد كیست؟ گفتم: ‌آیا او مهدی است؟ گفت: پس چه كسی است؟ پس به دنبال او دویدم. امّا او را نه در داخل مسجد و نه خارج از آن نیافتم.13

علما و دیدار با امام در مسجد سهله

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif

شماری از علما، مشرّف به دیدار امام شده‌اند و نام آنها در كتاب‌ها آمده است.
علاوه بر اینها علما و اشخاص زیادی مشرّف به دیدار ایشان شده‌اند، امّا اطّلاعات چندانی از حكایات دیدار آنها در دست نیست. علّامه نوری برخی از آنها را در كتاب «النّجم الثّاقب» آورده است.
در پایان به ذكر دو حكایت دیدار بسنده می‌كنیم.
1. شیخ احمد صد تومانی نقل كرده:
در مجلس جدّمان محمّد صد تومانی، از مسئلة دیدار امام مهدی(ع) سخن گفته شد تا اینكه ایشان هم مطلبی دراین‌باره گفت: یك روز دوست داشتم در مسجد سهله نماز بخوانم و در زمانی كه تصوّر می‌كردم خالی از جمعیت باشد، به آنجا رفتم، وقتی به آنجا رسیدم، دیدم مسجد پر از مردم است و سر و صدای زیادی آنجاست و یادم نمی‌آید در آن زمان، كسی در آنجا آمده باشد، داخل مسجد شدم و دیدم صف‌های زیادی برای نماز جماعت، بسته شده است. كنار دیوار ایستادم تا ببینم آیا میان صف‌ها جایی خالی هست كه من آنجا بروم و نماز بخوانم. متوجّه شدم، در میان یكی از صف‌ها، جای یك نفر خالی است. به آنجا رفتم و ایستادم و نماز خواندم. سپس یكی از حاضران گفت: آیا مهدی(ع) را دیدی؟ پس از آن سیّد ساكت شد، گویی پشیمان بود، سپس به خود آمد و هر چه از او درخواست شد مطلب را پایان برد، نپذیرفت. 14

آداب و اعمال مسجد سهله

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif

سیّد بن طاووس می‌نویسد: وقتی می‌خواهی به مسجد سهله بروی، روز چهارشنبه، در میان نماز مغرب و عشا دو ركعت نماز به جای آور.
همچنین نقل شده، وقتی به مسجد سهله رفتی، در كنار آن بایست و دعای «بسم الله و بالله و من الله إلی الله و ماشاء‌الله...»15 را بخوان.
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif





1. ابن فقیه، مختصر البلدان، ص174.
2. فضل الكوفه و مساجدها، ص 17.
3. قرب الاسناد، ص74.
4. قرب الاسناد، ص159، در نسخة‌ دیگر آمده است، مسجد الشری در نسخه‌ای دیگر مسجد الثری آمده است.
5. الانبیاء و مسجد السهله.
6. البلدان، ص 174.
7. المشهدی، المزار الكبیر.
8. همان.
9. مجلة انتظار، مسجد سهله، علی اكبر مهدی‌پور، صص330ـ354.
10. كشف الغطاء، ص 212.
11. مصباح الزائر.
12. جنـة المأوی، چاپ شده با بحارالانوار، صص 31 و 53.
13. بحارالانوار، ج53، ص245.
14. همان، ص240.
15. الصحیفـة المباركة المهدیـة، صص678 ـ 684.

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۰۱
[/URL]http://www.shiaupload.ir/images/14208883854997160085.gif (http://www.3noqte.com/main/images/rsgallery/original/r12.jpg)http://shiaupload.ir/images/67378215808914217738.jpg (http://shiaupload.ir/images/67378215808914217738.jpg)[URL="http://www.shiaupload.ir/images/14208883854997160085.gif"]http://www.shiaupload.ir/images/14208883854997160085.gif (http://www.3noqte.com/main/images/rsgallery/original/r12.jpg)

اى همیشه بهترین

http://shiaupload.ir/images/98534180844507650753.gif




اى نسیم سحر آرامگه یار كجاست
منزل‏آن مه عاشق كش عیار كجاست

هرسر موى مرا با تو هزاران‏كاراست
ماكجاییم و ملامتگر بى كار كجاست

ساقى و مطرب و مى،جمله‏مهیاستولی
عیش، بى یار مهیا نشود یار كجاست



http://shiaupload.ir/images/98534180844507650753.gif


همه هستى‏ام را كه ذره‏اى از لطف بى‏نهایت اوست، خاك قدمت كردم، شاید بیایى و نفسى بر این خاك تیره ، پاى عنایت گذارى. آنگاه است كه چشمان همیشه منتظر نرگس، توتیایى خواهد یافت كه جهانى را تواند روشنى بخشد و قافله هستى را راه نماید.
اى مهربان‏ترین! ببین كه از اشك، سرشارم؛ ببین كه مرغ دلم در آسمان آرزوها چگونه بال و پر مى‏زند؛ ببین كه دستان نیازمند، جز در آستان تو اجابت را نمى‏یابد. پس بیا و شب هاى تنهایى دلم را كه در هر گوشه آن هزار یلدا خفته است، ستاره باران كن.
اى جانان جان! از فیض نگاه توست كه عشق در خانه قلبمان مى‏تپد، و رود زندگى در رگ هاى عمر، جارى است.
ترنم عاشقانه‏ترین كلاممان، موسیقى آرام نام توست، كه به تار هستى، زخمه شوق مى‏زند و آهوى عاشقى را چابك تر از همیشه به هر سو مى‏برد.
اى همیشه سبز! چشم به راه آمدنت، در جاده‏هاى سرد انتظار، ره مى‏پیماییم. شاید آینه اشكمان نیم نگاهى از رخ مهتابى‏ات را حسرت به دل نماند.
اى سرخ‏ترین سپیده! مهر خونین چشمانمان در انتظار صبح صادق دیدار توست كه هر بامداد سر بر مى‏كند، تا شاید دراین بى‏نهایت اندوه، نشانى از تو بجوید، كه بى تو راه گم كردگانیم در این حیرت. اى وارث لب تشنگان! تشنه دیدار توایم و سال هاست كه جز سراب هزار رنگ دنیا، اجابتى به خود ندیده‏ایم.
بیا كه كام عطشناك زندگى در انتظار زلال حضور تو به تمنا نشسته است.
در رؤیایى‏ترین شب هاى دل، نام تو آذین تنهایی هاى بى‏پایان ماست. اى بهترین همیشه و اى همیشه بهترین! انجماد ذهن خسته من، شعاعى از تو را مى‏خواهد تا زمستان زندگى را از طراوت بهار تو لبریز كند.
اى تمام زیبایى! عشق تنها با تو معنا مى‏شود و دلدادگى، كودك نوآموز دبستان كوى توست.
تو جانى و همه خوبی هاى عالم، كالبد.
تو بهارى و همه فضیلت ها، چون شاخه‏هاى تودر تو، تو را انتظار مى‏كشند.
اگر هنوز آیین مهرورزى غبار خاموشى نگرفته است، چون مهر رخ تو برآیینه‏ها مى‏تابد. اگر هنوز امیدى است، چون گرماى نفس‏ تو چون نسیم‏ بهارى، جان مى‏بخشد و شكوفایى مى‏آورد.

تو را و میلاد تو را بیش از آن دوست مى‏داریم كه كودكان مهر مادر را.
تو را و میلاد تو را بیش از آن دوست مى‏داریم كه تن، جان را.
تو را و میلاد تو را بیش از آن دوست مى‏داریم كه یعقوب، یوسف را.
تو را و میلاد تو را همیشه از همه دوست داشتنی ها، بیشتر دوست مى‏داریم.


"نرجس امامى‏پناه"



http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/49792906913244363509.gif

(http://www.shiaupload.ir/images/69490437148158081034.gif)

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۱۵
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

سجایای اخلاقی امام عصر (عج)

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif
http://img.tebyan.net/big/1388/11/158227128911461842481221583441818166234189.jpg
سجایا و مكارم اخلاقی امام مهدی ‏(ع) را دو گونه می‏توان توصیف كرد: نخست، بر اساس آیات و روایاتی كه در توصیف پیامبر گرامی اسلام (ص) وارد شده‏اند؛ زیرا آن حضرت از نظر ویژگی‏های اخلاقی نیز شبیه‏ ترین مردم به حضرت ختمی مرتبت ‏(ص) است. دوم، بر اساس روایاتی كه به طور خاص به توصیف سجایای اخلاقی آن حضرت پرداخته‏اند.

قرآن كریم در آیات متعدّدی به توصیف پیامبر خاتم‏ (ص) پرداخته و آن حضرت را به دلیل ویژگی‏های برجسته و منحصر به فردش ستوده است كه از آن جمله می‏توان آیات زیر را برشمرد:
1. خداوند كریم، ویژگی نرم‏خویی پیامبر اكرم ‏(ص) را یادآور شده است و می‏فرماید اگر چنین نبودی، مردم از پیرامون تو پراكنده می‏شدند:
پس با بخشایشی از [سوی] خداوند، با آنان نرم‏خویی ورزیدی و اگر درشت‏خویی سنگ‏دل می‏بودی، از دورت می‏پراكندند... .1
2. در آیه‏ ای دیگر، خداوند متعال به دل‏سوزی، احساس مسئولیت، خیرخواهی و مهر و محبّت بی‏پایان رسول خاتم‏(ص) نسبت به امّتش اشاره كرده است و می‏فرماید:
بی‏گمان، پیامبری از [میان] خودتان نزد شما آمده است كه هر رنجی ببرید، بر او گران است. بسیار خواستار شماست؛ با مؤمنان، مهربانی بخشاینده است.2
3. یكی دیگر از آیات قرآن، به رحمت بودن پیامبر اكرم ‏(ص) برای همة جهانیان توجّه كرده است و می‏فرماید: «و تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستاده‏ایم».3
4. خداوند در آیة دیگری از قرآن در مقام ستایش خلق و خوی بی‏نظیر پیامبر اسلام (ص) می‏فرماید: «و به راستی، تو را خویی است سترگ».4
با توجّه به آنچه گذشت، می‏توان گفت خاتم اوصیا نیز چون
خاتم پیامبران، مظهر نرم‏خویی، دل‏سوزی، خیرخواهی، مهر، محبّت، گذشت و خلق و خوی شایسته و سترگ بوده و رحمتی برای همة جهانیان است.
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۱۷
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
در مورد خصال اخلاقی حضرت مهدی ‏(ع)، به طور خاص، روایات متعدّدی از طریق شیعه و اهل سنّت نقل شده است كه در اینجا به برخی از آنها اشاره می‏كنیم:
1. ابن حماد در كتاب خود، از یكی از راویان اهل سنّت در مورد ویژگی‏های امام مهدی ‏(ع) چنین نقل می‏كند:
نشانة مهدی این است كه بر كارگزاران [دولت خویش]، سخت‏گیر، بسیار بخشنده و با مستمندان، مهربان است.5

2. امام باقر (ع) در توصیف ویژگی‏های امام مهدی ‏(ع) می‏فرماید:
http://img.tebyan.net/big/1388/11/1306313346601502540771054048103148207125.jpg
رو پایان جهان فرانمی‏رسد تا اینكه خداوند گرامی و بلندمرتبه مردی از ما اهل‏بیت را برانگیزد. او به كتاب خدا عمل می‏كند و هیچ منكری را در شما مشاهده نمی‏كند مگر اینكه با آن مخالفت می‏كند.»6

3. امام صادق ‏(ع) نیز در پاسخ این پرسش كه امام چگونه شناخته می‏شود، می‏فرماید:
«[امام را] با آرامش و وقار [...] و نیز با حلال و حرام و نیازمندی مردم به او، در صورتی كه او خود به هیچ كس نیاز ندارد، [می‏توان شناخت].»7

4. امام رضا (ع) در بیان ویژگی كلّی امامان معصوم‏ (ع)، سخنان ارزشمندی دارد كه بر اساس آن می‏توان به توصیف امام مهدی‏(ع) نیز پرداخت. آن حضرت می‏فرماید:
«او به مردم از خودشان سزاوارتر و از پدران و مادرانشان برای آنها دل‏سوزتر است. او از همة مردم در برابر خدا، متواضع‏تر و در عمل به آنچه خود بدان فرمان می‏دهد، سخت‏كوش‏تر و در دوری گزیدن از آنچه خود از آن نهی می‏كند، خوددارتر است.»8

5. حضرت رضا (ع) در ادامه می‏فرماید:
«او [با دو نشانه] شناخته می‏شود: دانش [بی‏كران] و استجابت دعا و اینكه او از همة رویدادها، پیش از رخ دادن‏شان خبر می‏دهد. همة اینها به سبب پیمانی است كه از سوی پیامبر خدا با او بسته شده و وی آن را به وسیلة پدران خود از آن حضرت به ارث برده است.»9
چنانكه ملاحظه می‏شود ویژگی‏های موعود اسلامی چنان دقیق و بی‏كم و كاست بیان شده است كه زمینة هرگونه اشتباه و خطا در تشخیص مصداق حقیقی این موعود را از بین می‏برد و راه را بر مدّعیان دروغین می‏بندند.
امیدواریم كه خداوند متعال توفیق دیدار شبیه‏ ترین مردم به رسول خدا (ص) و طاووس اهل بهشت را روزی همة ما گرداند.

ان‌شاءالله
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif







1. سورة آل عمران (3)، آیة 159.
2. سورة توبه (9)، آیة 128.
3. سورة انبیاء (21)، آیة 107.
4. سورة قلم (68)، آیة 4.
5. معجم أحادیث إلامام المهدی، ‏علیه السّلام، مؤسسـ[ المعارف الاسلامیـ[، ‏ج 1، ص 242، ح 152.
6. الكافی، ج 8، ص 396، ح 597.
7. كتاب الغیبة، محمّد بن ابراهیم نعمانی، باب 13، ص 242، ح 40.
8. الزام النّاصب فی اثبات الحجّة الغایب، ص 24.
9. همان.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۲۰
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

برای ظهورم دعا کنید!

http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
http://img.tebyan.net/big/1389/02/17369129763717637142133591731682009113220.gif
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
یکی از امور معنوی که انسان ها در طول زندگی به آن تمسک می کنند و در فراز و نشیب های دوران حیات، به ویژه در سختی ها به آن اهتمام می ورزند، مسئله «دعا»ست؛ امری که از طرفی آرامش بخش انسان است چراکه با دعا خود را متصل به حقیقت لایزال و کمال مطلق می بیند؛ حقیقتی که تکیه گاهی محکم تر از آن قابال تصور نیست و از طرف دیگر تجربه نشان داده که صرف دعا انسان را به سمت حاجتش نزدیک می کند.
در شریعت اسلام بر این مساله تاکید زیادی شده است. آنچه در این سطور ذکر می شود برخی از نتایج دعا برای فرج حضرت ولی عصر ارواحنا فدا می باشد.
آنچه از روایات به دست می آید این است که ظاهرا وقت ظهور حضرت قائم (عج) از اموری است که امکان عقب و یا جلو افتادن در آن وجود دارد. لذا به نظر می رسد که اگر جدیت و اهتمام منتظران حضرت (ع) به دعا برای ایشان در درون ایشان شکل گیرد امید آن می رود این همت بر دعا جهت ظهور، در جلو انداختن ظهور موثر باشد. ان شاء الله تعالی.
در اصول کافی از حماد بن عثمان روایت شده که گفت: شنیدم آن حضرت فرمود: به درستی که دعا قضا را بر می گرداند و پیچیدگی آن را می گشاید چنانچه رشته نخ باز شود با اینکه به سختی تابیده شده باشد. 1
از آنجا که به طور قطع غیبت حضرت صاحب (ع) از ناحیه ما سرچشمه می گیرد و به عبارتی قابلیت قابل در اینجا مخدوش است، بر خود ماست که با استمداد از خداوند متعال در رفع موانع ظهور که گاهی از دورن انسان ها نشات گرفته و گاهی از برون، به ما کمک کند و با عنایت خود این موانع را بر طرف ساخته و ابرهای غیبت را از مقابل خورشید وجود حضرت (عج) کنار زند.
اما از آثار و نتایجی که در دعا برای تعجیل در فرج حضرت ولی عصر(عج) مترتب است می توان به امور زیر اشاره کرد:
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۲۲
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
1. گشایش کار انسان ها و مومنین در دعای برای فرج
چنانچه حضرت مهدی (عج) در توقیع شریفی می فرماید: بسیار دعا کنید برای تعجیل فرج که آن فرج شماست. 2
آنچه از این روایت به ذهن می رسد این است که گشایش کار مومنین و فرج ایشان را مقید کرده اند به «دعای زیاد برای تعجیل فرج» به عبارتی لازمه حصول فرج در کار شیعیان و مومنین التزام آنها به کثرت و دعا برای تعجیل فرج است از طرف دیگر نیز باید گفت زمانی فرج واقعی برای شیعیان حاصل خواهد شد که حضرت مهدی (ع) ظهور کنند. لذا می توان چنین استنباط کرد که کثرت دعا برای تعجیل در فرج حضرت مساوی است با خود تعجیل در فرج و ظهور ایشان که به دست خداوند متعال می باشد.
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
2. دعای حضرت (ع) در حق دعا کننده برای فرج
حضرت ولی عصر (عج) در دعایی می فرمایند: و کسانی که برای یاری دین تو از من پیروی می کنند نیرومند کن و آنان را جهادگر در راه خودت قرار ده و بر بد خواهان من و ایشان پیروزشان گردان. 3
از آنجا که یکی از راه های یاری رساندن به اشخاص، یاری رساندن به وسیله زبان است، بی تردید دعا برای ایشان و درخواست برای رفع موانع خود نوعی یاری رساندن به ایشان است. از طرفی نیز با تفسیری که از علی بن ابراهیم قمی از آیه « و اذا حییتم بتحیة فحیوا باحسن منها او ردوها»4 ذکر کرده که منظور از تحیت را سلام و کارهای نیک دیگر دانسته 5 می توان چنین نتیجه گرفت که دعا که یکی از بهترین نیکی هاست هرگاه در مورد شخصی متحقق شود بر وی است که شخص دعا کننده را به بهتر از آنچه که او دعا کرده دعا کند. پس اگر خالصانه برای مولای خود دعا کنیم به طور قطع ایشان بهتر از آن دعا را خالصانه در حق ما خواهند کرد.
http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gifhttp://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۲۳
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
3. دفع بلا و وسعت روزی به واسطه دعا در فرج حضرت حجت (ع)
روایات متعددی بر این دو معنا دلالت می کند. در کافی به سند صحیحی از امام صادق (ع) آمده که فرمود: دعای مرد برای برادرش در غیاب او روزی را فراوان و ناگواریها را دور می سازد. 6 چنانچه در وسائل نیز از امام باقر (ع) نقل شده که فرمود: برتو باد که در غیاب برادران دینی خود برایشان دعا کنی که روزی را بر تو سرازیر می کند. 7
این روایات دلالت بر این می کند که این دو فایده برای دعا کننده درحق هر مومن غایبی صدق می کند پس اگر دعا در حق قطب عالم هستی، آن غایب از نظر که کاملترین ایمان ها از آن اوست باشد چه نیکو دعایی در حق مومن غایب خواهد بود که چه بسا روزی را به سمت دعا کننده سرازیر کند و دفع بلا از وی گرداند. لذا بر ماست که همواره بشتابیم به سوی دعا برای تعجیل در فرج ایشان.

4. تشرف به دیدار آن حضرت در بیداری یا در خواب
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
http://img.tebyan.net/big/1387/12/9114920625548831291071234823013516817204169.jpg
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
در خصوص این مسئله روایاتی وارد شده چنانه در کتاب «جنة الامان» از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: هر کس بعد ازنماز صبح و بعد ازنماز ظهر بگوید: " اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم" نمی میرد تا اینکه قائم آل محمد(ع) را درک کند. 8
همچنین شیخ طبرسی در کتاب مکارم الاخلاق روایتی را از ائمه معصومین نقل می کند که : هر کس این دعا را بعد از هر نماز بخواند و بر آن مواظبت نماید آنقدر زنده بماند که از زندگی ملول گردد، و به دیدار صاحب الامر(ع) مشرف شود. اول این دعا این است: " اللهم صل علی محمد و آل محمد، اللهم ان رسولک الصادق المصدق...."9 این دعا خود مشتمل بر دعا برای تعجیل در فرج می باشد که به چند طریق روایت شده. 10
http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gifhttp://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۲۴
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
5. ثواب شهادت زیر پرچم قائم (ع)
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
دلیل براین اثر در نتبجه دعا جهت ظهور حضرت روایاتی است که در این رابطه وارد شده. در مجمع البیان از حارث بن مغیره آمده که گفت: د رمحضر امام باقر(ع) بودیم که فرمود: آنکه از شما این امر را شناخته و منتظر آن باشد و خوبی را در آن ببیند مانند کسی است که به خدا قسم در رکاب قائم با شمشیر خود جهاد کرده باشد. سپس فرمود: بلکه والله مانند کسی است که در خدمت رسول خدا (ص) با شمشیر جهاد کرده باشد. سپس فرمود: بلکه به خدا قسم همچون کسی است که درخیمه رسول خدا (ص) شهید شده باشد. 11
وجه استشهاد این روایت بر اینکه دعا بر حضرت دلالت بر آن دارد که در روایات ذکر شد، این است که شخصی که برای تعجیل فرج حضرت مهدی (عج) دعا می کند از جمله مصادیق این عنوان است که در روایت آمده چون از آثار انتظار و منتظر بودن و خوبی را در ظهور حضرتش دیدن، این است که با زبان برای نیل به این فرج دعا کرد. 12
اینها بخش بسیار اندکی از ثمرات دعا جهت ظهور حضرت مهدی (ع) بود که در چند سطر به طور خلاصه ذکر شد. آنچه که از مجموع روایات به دست می آید این است که اهمیت دعا برای فرج حضرت ارواحنا فدا بسیار زیاد است به طوری که همانطور که در سابق گفته شده در برخی از روایات فرج انسان را در کثرت دعا برای فرج حضرت (ع) معلق کرده. لذا بر تمام دوست داران آن جناب است که زمان هایی را در شبانه روز از اوقات خود را جهت این امر اختصاص قرار دهند و پر واضح است زمانی که دعا چنین اثر شگرفی خواهد داشت به طور قطع اگر با عمل و انجام وظایف محول شده به هر انسان در جامعه و خانواده همراه شود، تاثیر آن به مراتب بیشتر از صرف دعا خواهد بود.
به امید روزی که ندای انا المهدی او گوش های زنگار بسته بشریت را جلا دهد.
http://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gifhttp://www.dordaneyehosien.persiangig.com/image/gol%20banafsh%20parvane.gif




1. کافی 2/469.
2. کمال الدین 2/ 485.
3. مهج الدعوات 302.
4. سوره نساء آیه 86.
5. تفسیر قمی 1/ 145.
6. کافی 2/ 507.
7. وسائل 4/1146 ح 7.
8. بحار الانوار 86/ 77.
9. مکارم الخلاق 284.
10. رک مکیال المکارم ج 1 بخش 6.
11. مجمع البیان 9/238.
12. برای مطالعه بیشتر در این رابطه به کتاب مکیال المکارم جلد اول بخش 5 رجوع کنید.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۲۶
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif

نشانه های ظهور حضرت مهدی (علیه السلام)
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif

http://img.tebyan.net/big/1387/02/8142525417510618319913712320623108151157111.jpg
«آن ساعت نزدیک آمد و ماه آسمان شکافته شد. پس از آنان روی بگردان تا روزی که ندا کننده ای خلق را به عالمی حیرت آور و هول انگیز دعوت کند». (قمر: 1 و6)
در حدیثی آن ساعت را خروج حضرت مهدی(علیه السلام) دانسته که مردم را به آئینی فرا می خواند که آن را منکر و ناشناخته می دانند و باور نمی کنند که آئین اسلام باشد.
امام صادق(علیه السلام) برخی از ویژگیهای آئین اسلام در آن زمان را این گونه بر می شمارد: وقتی حضرت قائم قیام کند، به جانب کوفه رهسپار می شود و چهار مسجد را در کوفه ویران می سازد [چرا که با موازین اسلام همخوان نیستند] و در روی کره زمین مسجدی که دارای اشراف و بالکن باشد، باقی نخواهد ماند جز این ویران می سازد و آنها را بدون صاف و مستوی [بدون بالکن و اشراف] می سازد، راههای بزرگ را توسعه می بخشد و همه چیزهایی که از دیوارها به کوچه و خیابان موجود است، از قبیل بالکن، ناودان و... دستور می فرماید برچیده شوند، همه بدعت ها را از بین می برد و همه سنت ها را تجدید می فرماید شهرها و کشورهای قسطنطنیه، چین و کوهستانهای دیلم را می گشاید، و هفت سال این گونه حکم می راند که هر سالی برابر ده سال از سالهای معمولی است. سپس آنچه خدا خواهد انجام می دهد.
راوی خبر می پرسد: فدایت گردم چگونه سالها طولانی می شود [و یک سال به اندازه ده سال خواهد گشت] فرمود: خداوند متعال فرمان می دهد فلک درنگ و حرکت را کند گرداند از این رو روزها و سالها طولانی خواهند گشت.
ابو بصیر که راوی خبر است، باز می پرسد: آنان می گویند فلک اگر تغییر کند[و از حرکت معمولی باز ایستد یا کند شود]، از بین خواهد رفت؟ فرمود: این سخن زندیقان است، اما مسلمانان چنین راهی را نخواهند پیمود و حال آن که خداوند متعال ماه را برای پیامبر(صلی الله علیه و آله) شکافت و قبل از آن خورشید را برای یوشع بن نون برگرداند، از همه بالاتر، خبر داد به طولانی بودن روز قیامت روزی که برابر هزار سال از سالهای معمولی مردمان است. 1
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

mohammad_sadegh
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۲۷
:Mohabbat:

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۲۸
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
تایید سخن از دیدگاه دانش روز


1 - طولانی شدن روز و سال در زمان ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) از دیدگاه دانش روز با مشکل روبه رو نخواهد بود، بلکه دانش جدید آن را تایید می کند. ما در این راستا با توجه به این که نیروی جاذبه (گرانش عام) در همه اجرام آسمانی و اجسام عنصری و زمینی کارگر و مؤثر است، به نیروی جاذبه ماه و تاثیر آن بر آب دریاها، خاک و خشکی ها و ایست دادن به کره زمین اشاره خواهیم داشت.
از دیر باز مردم روزگاران می دانستند میان طلوع و غروب ماه و برآمدن و فرونشینی آب دریاها بایستی رابطه ای وجود داشته باشد، اما چگونگی آن را نمی دانستند تا این که:
نابغه بزرگ جهان دانش «اسحاق نیوتون » برای نخستین بار بر این معما دست یافت و چگونگی پیدایش آن را به درستی بیان داشت. پدیده کشنده(جزر و مد) اساسا زاییده نیروی جاذبه کره ماه است، بدیهی است دریاها در مقایسه با خشکی های زمین از قابلیت انعطاف و نرمی بیشتری برخوردار بوده و بالطبع در برابر نیروی کشش ماه کمتر ایستادگی می کنند، به همین مناسبت توده های آب در زیر پای ماه انباشته می گردند و پدیده ای را به نام «برکشند» ایجاد می کنند.
همزمان با «برکشند» رو به ماه، «برکشند» دیگری در آن سوی کره زمین ایجاد می گردد بدین سان که آبهای آن سوی کره زمین که از ماه بدورند، کمتر متاثر گردیده و به اصطلاح عقب می مانند و آب توده عظیمی را ایجاد می کنند، لذا روزانه هر نقطه از سطح دریا دوبار دستخوش برکشند و دو بار هم دستخوش «فروکشند» می گردد.
بنابراین، به طور متوسط فاصله(زمان) بین دو جزر و مد متوالی 12 ساعت و 5/25دقیقه است، درست نصف زمانی که طول می کشد، تا ماه ظاهرا یک دور کامل دور زمین بپیماید یعنی 24 ساعت و 51 دقیقه.
جزر و مد همراه با حرکت ظاهری ماه از افق شرقی ناظر، به سمت افق غربی او پیش می روند.
اثر جاذبه خورشید در جزر و مد نسبت به ماه از درجه دوم اهمیت برخوردار است، زیرا فاصله آن بیشتر(فاصله خورشید از زمین یکصد و پنجاه میلیون کیلومتر) است، از این رو نسبت نیروی مولد جزر و مد خورشید تنها حدود7درصد (7%) نیروی ماه است.
وقتی که نیروهای مولد ماه و خورشید هماهنگ عمل می کنند، مثلا هنگام ماه نو که هر دو در یک طرف زمین هستند، جزر و مدها در حداکثر خود هستند و به نام جزر و مد 2بهاری یا «مهکشند» (Sprinq tide) نامیده می شود، حد دیگر وقتی است که خورشید و ماه باهم زاویه 900 درجه (تربیع) می سازند در این هنگام جزر و مد را به حد اقل و به جزر و مدهای خفیف یا «کهشکند» (Iveap tide) مبدل می سازند.
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
http://img.tebyan.net/big/1387/04/14723610023416237241247140191188363147113225.jpg
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
نزدیکی ماه نیز تاثیری در ارتفاع جزر و مد دارد، هنگامی که ماه در حضیض زمینی قرار دارد نیروی مولد جزر و مد آن به اندازه 20% بیش از حد عادی است.
جاذبه ماه سبب می شود علاوه بر آماسیدن آبهای کره زمین خشکی ها نیز دستخوش تورم گردند که در مقایسه با آماس آبها نامحسوس است.
نیروی حاصل از جاذبه ماه و لنگری که از جانب انباشته شدن آبها به وجود می آید، سبب می شوند چرخش محوری زمین به آرامی ایست(ترمز) کند و بدین سان بر طول شبانه روز زمینی می افزایند.
بررسی خطوط رشد و نمو سنگواره های مرجانی بیانگر آن است که در 350 میلیون سال پیش طول شبانه روز حدود سه(3) ساعت کوتاهتر از شبانه روز کنونی بوده و طول سال خورشیدی به چیزی حدود 400 روز بالغ می گردیده است.
بررسی هایی که از روی سوابق بجا مانده از کسوف و خسوف های گذشته به عمل آمده، نشان می دهد که روند افزایش طول روزهای زمینی 0016% ثانیه در هر قرن است. 2
2 - کسی که این نیروی بنیادین و زیربنایی را به نام جاذبه در سرتاسر این نظام اعم از جسمانی، جرمانی و کیهانی به ودیعه نهاده است و شاید این آیه(چنان که برخی از مفسران برآنند) به آن اشاره داشته باشد:
«خدا است آن ذات پاکی که آسمانها را بدون ستون برافراشت و شما آن را ملاحظه می کنید آنگاه با کمال قدرت عرش را در خلقت بیاراست و خورشید و ماه را مسخر اراده خود ساخت که هرکدام در وقت خاص و مدار معین به گردش آیند». ...)(رعد: 2)
چنین خدایی قدرت دارد پریود روزانه و سالیانه (حرکت وضعی و انتقالی) کره زمین را کاهش دهد یک دور گردش وضعی زمین را ده برابر کرده به 240 ساعت برساند و یک دور گردش سالیانه زمین در مدار خود را ده برابر کرده یعنی کره زمین که در هر ثانیه سی(30) کیلومتر حرکت می کند، به 3 کیلومتر کاهش دهد از این رو امام صادق(علیه السلام) برای رفع تعجب از ابوبصیر می فرماید: آنگونه که ماه برای رسول خدا شکافته شد[روایات در این باره از سنی و شیعه به سر حد یقین و تواتر است] و پیش از آن خورشید بر یوشع بن نون باز گشت[به احتمال قوی به مقدار چند ساعت کره زمین در حرکت وضعی خود از راست به چپ (غرب به شرق) برگشته باشد]، چنان که امروزه منجمان ناهید (زهره)شناس معتقدند حرکت وضعی ناهید از شرق به غرب یعنی برخلاف حرکت وضعی زمین است، از این رو در زهره خورشید از مغرب طلوع و به مشرق غروب می کند، پس خداوند قادر است که چنین حرکتی را ظرف چند ساعت برای کره زمین در زمان یوشع بن نون پدید آورد. و از همه مهمتر روز قیامت است که قرآن در باره مقدار آن می فرماید: «همانا یک روز نزد خدا چون هزار سال به حساب شماست ». (حج:47)
و می فرماید: «او امر عالم را به نظام احسن و اکمل از آسمان تا زمین تدبیر می کند سپس روزی که مقدارش به حساب شما بندگان هزار سال است، باز به سوی خود بالا می برد». (سجده: 5)
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۳۰
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

3 - ایستادن آفتاب

http://img.tebyan.net/big/1386/07/1374682511891672431091492031271591048915971.jpg

نوشته سید اسماعیل عقیلی را می توان تایید دیگری دانست بر فرمایش امام صادق(علیه السلام) یعنی بربازگشت خورشید، که ما به تعبیر دیگر بازگشت حرکت وضعی زمین دانستیم، وی در باب علائم ظهور نوشته است: از آن علایم ایستادن آفتاب است در وسط آسمان از اول ظهر تا وقت عصر بدون آن که حرکت نماید، و این دلیل است بر تغییر حرکت افلاک3 مورخان و محدثان این سخن را ذیل آیه نوشته اند:
«ما اگر بخواهیم از آسمان نشانه و آیت قهری نازل گردانیم تا همه بر آن گردن نهند و خاضع شوند». (شعراء:4)
ابوبصیر گوید: از امام صادق (علیه السلام) درباره این آیه شنیدم فرمود: به زودی خداوند درباره آنان چنین خواهد گرد گفتم: اینان چه کسانی می باشند؟ فرمود: بنی امیه و یارانشان می باشند، گفتم آن نشانه و آیه چیست؟ فرمود: ایستادن خورشید بین اول ظهر تا وقت عصر و خارج شدن و پدیدار گشتن یک صورت تا سینه شخصی -که حسب و نسب او شناخته شده است- در خورشید، این پدیده در زمان سفیانی واقع شود در این هنگام سفیانی و دار و دسته او به هلاکت خواهند رسید.
امام صادق (علیه السلام) فرمود: پیش از ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) پنج نشانه واقع می شود:
1 - صیحه آسمانی، آن حضرت در مکه داخل می شود و در جانب خانه کعبه ظهور می نماید و چون آفتاب بلند شود، قبل از آن منادی ندا کند که همه اهل زمین و آسمان بشنوند و بگوید: ای گروه خلایق آگاه باشید که این مهدی آل محمد است. او را به نام و کنیه جدش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) یاد نماید و در این باره این آیه نازل شد:
2 - سفیانی: او از بیابان بی آب و علف واقع میان مکه و شام خروج کند، سفیانی مردی است بد صورت، آبله رو، چهارشانه، ازرق چشم و نام او «عثمان بن عنبسه » و از فرزندان یزید بن معاویه است، او شهرهای دمشق، حمص، فلسطین، اردن و قنسرین را به تصرف خویش آورد....
3 - فرو رفتن لشگر سفیانی، در بیابانی بین مکه و مدینه، نیروهای او در این محور به سیصد هزار نفر می رسند، و سرانجام خود او به دست لشگریان حضرت مهدی (علیه السلام) در بیت المقدس کشته خواهد گشت.
4 - قتل نفس زکیه، و آن پسری است از آل محمد (صلی الله علیه و آله) که بین رکن و مقام شهید می شود.
5- یمانی: خروج یمانی از یمن اتفاق می افتد. در پاره ای اخبار وارد شده که یمانی و خراسانی و سفیانی در زمان واحد خروج خواهند نمود یعنی در یک روز و یک ماه و یک سال و در میان این سه نفر از یمانی هدایت کننده تر نیست وی خلایق را به سوی حق دلالت می کند. 4
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

گروه دین و اندیشه تبیان
مجله درسهایی از مکتب اسلام، شماره 9 (78)، علی زمانی قمشه ای



1) تفسیر نورالثقلین، ذیل قمر، 1،6 - بحارج 52، ص 333،337و339.
2) پاتریک مور (patrick Moore) گری هانت (Garry unt) اطلس منظومه خورشیدی، برگردان عباس جعفری، ص 94، و بعد، نشر سازمان گیتاشناسی، تابستان 1374ش.
3) کفایة الموحدین، سید اسماعیل نوری عقیلی، مقاله رابعه، در بیان بعضی از علائم ظهور- منتهی الآمال، محدث قمی، فصل 7، در بعضی از علامات ظهور - تفسیر نورالثقلین ذیل سوره شعراء.
4) مدرک قبل.

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۳, ۲۳:۴۴
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

جمعه موعود
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif

http://img.tebyan.net/big/1388/12/1251091191332720310011188131120229632918090.jpg
http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gif
دست تو باز مى‏كند، پنجره‏هاى بسته را
هم تو سلام مى‏كنى، رهگذران خسته را
دوباره پاك كردم و به روى رف گذاشتم
آینه قدیمى غبار غم نشسته را
پنجره بى قرار تو، كوچه در انتظار تو
تا كه كند نثار تو، لاله دسته دسته را
شب به سحر رسانده‏ام، دیده به ره نشانده‏ام
گوش به زنگ مانده‏ام، جمعه عهد بسته را
این دل صاف، كم كمك شده‏ست سطحى از ترك
آه! شكسته‏تر مخواه آینه شكسته را
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۰:۰۷
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif
چرا به امام زمان(عج)، قائم گویند؟


http://img.tebyan.net/big/1382/07/112531845194192571931475309411417218162.jpg
حضرت مهدى(علیه‎السلام)، در زبان اجداد بزرگوارش، به صفت «قائم» موصوف شده است، در حالى كه هیچ یك از نیاكان گرامى‎اش بدین صفت موصوف نشده‎اند. جدش رسول خدا(صلى الله علیه و آله) نیز بدین صفت موصوف نشده، پدرش على مرتضى (علیه‎السلام) نیز بدین صفت موصوف نشده؛ امام حسین سیدالشهداء(علیه‎السلام) نیز چنین بوده‎اند.
آیا مقصود«قیام بالقسط » و دادگسترى جهانى است، كه هدف از ارسال انبیا از آدم تا خاتم بوده است و قیام به حق و پیاده كردن حكومت حق در «قیام بالقسط » قرار دارد؟
آنچه كه یقین است، آن است كه قیام حضرت مهدى(علیه‎السلام)، پایان مبارزه حق علیه باطل است .
مبارزه‎اى كه از آغاز پیدایش بشر شروع شده و پیامبران و اولیاى خدا در آن شركت كرده‎اند و گهگاه پیروزى نصیب حق مى‎شده، لیكن دوامى نداشته و جاودانى نبوده است. ولى به وجود حضرت مهدى (علیه‎السلام)، این مبارزه پایان مى‎پذیرد و حق براى همیشه پیروز شده و جاویدان مى‎گردد و دیگر راهى براى حكومت باطل باقى نمى‎ماند؛ بلكه باطلى در سراسر گیتى باقى نخواهد ماند تا بخواهد حكومت تشكیل دهد.
احتمال دیگرى كه وجود دارد، آن است كه مقصود از «قیام»، آمادگى حضرتش براى ظهور و تاسیس حكومت عدل جهانى باشد. چون این لباس تنها بر قامت رساى حضرتش آراسته گردیده و بس .
و چون هدف از قیام حضرت مهدى(علیه‎السلام)، جهانى است و گسترش عدل و ایمان در تمام جهان، و تاریخ بشر، چنین حكومتى را به خود ندیده، حضرتش قائم به این حكومت است و پیدایش این حكومت و قوامش به وجود مقدس اوست . پس حضرتش قائم خواهد بود. و شاید مقصود از قیام، آمادگى شخصى حضرتش است كه زمینه قیام از نظر اجتماعى آماده شده، حضرتش براى آن آمادگى همیشگى دارد و تاخیر و تعللى در كار نیست .
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif




برگرفته از کتاب راه مهدی، آیة الله سیدرضا صدر

آساره
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۰:۲۵
http://images.bigoo.ws/content/glitter/dividers/dividers_85.gif
میلاد منجی عالم بشریت موعود عشق امام مهدی ع
برشیعیان ورهروان عشقشان مبارک باد.
http://images.bigoo.ws/content/glitter/dividers/dividers_85.gif

همدم آسمان
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۰:۳۳
http://www.shiaupload.ir/images/44832220379425218755.jpg
http://shiaupload.ir/images/73553330768992143178.gif
http://shiaupload.ir/images/45402285761855877316.gif



- امام موسى كاظم علیه السلام می‌فرماید:



«طوبى لشیعتنا المتمسكین بحبّنا فى غیبة قائمنا، الثابتین على موالاتنا والبراءة من اعدائنا، اولئك منّا و نحن منهم، و قد رضوا بنا ائمة و رضینا بهم شیعة، طوبى لهم ثم طوبى لهم، هم والله معنا فى درجتنا یوم القیامة»؛"الزام الناصب، ص 68"



خوشا به حال شیعیان ما كه در غیبت قائم ما بر محبت و ولایت ما و بیزارى از دشمنان ما پایدار ماندند، آنها از ما و ما از آنهائیم. و همانا آنان امامت ما را پذیرفتند، ما هم آنها را به عنوان شیعیان خود پذیرفتیم. خوشا به حال آنها و باز هم خوشا به حال آنها، آنها به خدا قسم در درجه ما و در كنار ما در روز قیامت‌اند.




http://shiaupload.ir/images/45402285761855877316.gif
http://shiaupload.ir/images/73553330768992143178.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۱:۰۴
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

كوكب رحمت

http://img.tebyan.net/big/1382/07/72252029129816693154643667189205137216.jpg
سحر از دامن نرجس، برآمد نوگلى زیبا
گلى كز بوى دلجویش، جهان پیر شد برنا

زهى سروى كه الطافش، فكنده سایه بر عالم
زهى صبحى كه انفاسش، دمیده روح در اعضا
سپیده دم ز دریاى كرم برخواست امواجى
كه عالم غرق رحمت شد، از آن مواج روح افزا

به صبح نیمه شعبان تجلّى كرد خورشیدى
كه از نور جبینش شد، منوّر دیده زهرا
چه مولودى كه همتایش ندیده دیده گردون
چه فرزندى كه مانندش، نزاده مادر دنیا
به صولت تالى حیدر، به صورت شبه پیغمبر
به سیرت مظهر داور، ولىّ والى والا
قدم در عرصه عالم، نهاده پاك فرزندش
كه چِشم آفرینش شد، ز نورش روشن و بینا
به پاس مقدم او شد، مزیّن عالم پائین
ز نور طلعت او شد، منوّر عالم بالا
چو گیرد پرچم «انّا فتحنا»، در كف قدرت
لواى نصرت افرازد، بر این نُه گنبد خضراء
شها چشم انتظاران را، ز هجران جان به لب آمد
بتاب اى كوكب رحمت، بر افكن پرده از سیما
تو گر عارض بر افروزى، جهان شود روشن
تو گر قامت برافرازى، قیامت¬ها شود برپا
تو گر لشگر برانگیزى، سپاه كفر بُگریزد
تو گر از جاى برخیزى، نشیند فتنه و غوغا
بیا اى كشتى رحمت، كه دریا گشت طوفانى
چو كشتیبان تویى، ما را چه غم از جنبش دریا
خوش آن روزى كه برخیزد، ز كعبه بانگ جاء الحقّ
خوش آن روزى كه برگیرد، حجاب از چهره زیبا
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۱:۱۳
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

سحر آموختگان

http://img.tebyan.net/big/1388/11/1306313346601502540771054048103148207125.jpg (http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1388/11/247138123802044166153265723188216233156.jpg)
مردم دیده به هر سو نگرانند هنوز
چشم در راه تو، صاحب نظرانند هنوز
لاله‏ها، شعله‌كش از سینه داغند به دشت
در غمت، همدم آتش جگرانند هنوز
از سراپرده غیبت خبرى باز فرست
كه خبر یافتگان، بى خبرانند هنوز!
آتشى را بزن آبى به رخ سوختگان
كه صدف سوز جهان، بدگهرانند هنوز
پرده‏ بردار! كه بیگانه نبیند آن روى
غافل از آینه، این بى‏بصرانند هنوز!
رهروان در سفر بادیه، حیران تواند
با تو آن عهد كه بستند، برآنند هنوز
ذرّه‏ها در طلب طلعت رویت، با مهر
همچنان تاخته چون نوسفرانند هنوز
سحرآموختگانند، كه با رایت صبح
مشعل افروز شب بى‏سحرانند هنوز
طاقت از دست شد، اى مردمك دیده! دمى
پرده بگشاى! كه مردم نگرانند هنوز
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۷:۱۳
http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

حالت انتظار

http://img.tebyan.net/big/1387/05/87127234331601202293914814210798811437.jpg

در دل خود كشیده ام نقش جمال یار را


پیشه خود نموده ام حالت انتظار را


ریخته دام و دانه شه از خط و خال خویشتن


صید نموده مرغ دل برده از او قرار را


سوزم وسازم از غمش روز و شبان بخون دل


تا كه مگر ببینم آن طرّه مشكبار را


دولت وصل او اگر یك شبی آیدم بكف


شرح فراق كی توان داد یك از هزار را


چشم امید دوختن در ره وصل تا بكی


برده شرار هجر او از كفم اختیار را


ای مه برج معدلت پرده زچهره برفكن


شوی زچشم عاشقان زآب كرم غبار را


سوختگان خویش را كن نظر عنایتی


مرهمی از كرم بنه این دل داغدار را


حیران را ز جلوه ای از رخ خویش مات كن


تا رهد از خودی خود ترك كند دیار را

http://shiaupload.ir/images/59504138423797910253.gif

belher2
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۷:۱۶
بنام خداي مهدي (عج)
سلام دوستان
هر چند لايق سرودن در آستان پر از شكوه وجلالش نيستم ليك واگويه هائي نثار مقدمش داشتم
كه به شرط ادب در جمع دوستان تقديم ميدارم واميدوارم نعمت گرانسنگ انتقادات را ازحقير دريغ مداريد

يك نرگس وصد كوكبه از ناوك مستي


يارب مددي كن كه قراري بدلم نيست
زان روز كه از وعده ديدار سخن گفت
اي منتظران غير شراري بدلم نيست
..



قاف را رفتن بهاي بال سيمرغ است وبس
ما در اين وادي گمانم ازمگس هم كمتريم
درخيالش روزگاراني است ره طي ميكنيم
غافل از انيم كاي دل ما زخس هم كمتريم

وروزي بازهم خورشيد ميآيد
ودر هرم طلا گونش بهاري ميشود پيدا
مرابا اين زمستان جدائي باك هرگز نيست
كه در سر دارم از ان گل هزاران لحظه زيبا
تمام تپه ماهور وبيابان وكوير از من
خبر دارند كه ميگردم به دنبال همين رويا
خبر دارم كه روزي روزگاري از همين ساحل
ره باريكي از دل ميزنم تا سينه دريا
تو هم اي همسفر در سر اگر داري هواي او
بيا اماده شو !راهي شو اكنون در مسير ما

b]

هنوز پنجره ها باز وچشم در راه اند
هنوز شاپركان بي قرار ان ماه اند
بيا كه امشب اگر همرهي كني با ماحضور بلبل وگل دور شمع همراه اند



عاقبت اي دل نگاري ميرسد
اخر چشم انتظاري;ميرسد
من شنيدم از لب پروانه ها
باغ گل;فصل بهاري ميرسد
قدسيان را گو كه خاكي تر شوند
شاهد اين پرده داري ميرسد
آي اي پژمردگان بيقرار
ميوه هاي برد باري ميرسد
از گلستان امامت عاقبت
مانده دري يادگاري;ميرسد


چشم در جاده تورا مينگرم
تا مگرازپس اين شب زدگي
بازهم بوي تو احساس شود
زان غروبي كه از اين باديه رفتي
من هم ;همه پنجره ها را بستم
بجز ان روزنه اي راكه بسويت دارم
و يقين ميدانم كه تو خواهي امد
باز هم نرگسي چشمت را
با كمي اشك بهاري شستم
از تو صد ها سبد اميد براين دل دارم
من همين زمزمه را به خدا هم گفتم

باز هم منتظرمديده در كوچه پر نور سحر...


جستجو در پي عهدي دارم
تا كه بر شانه خود
دسته اي زنبق اي از باغ بهشت
به كمي عطر گل نسترن اغشته كند
وبرايم خبر از رايحه ياس كند
ودر اين تاريكي
با خود احساس كنم
نغمه اي را كه خبر ها ز حضورش دارد
عصر هر جمعه دلم ميگيرد!
وخدا ميداند كه قفس با همه كوچكي اش
وسعتي بيشتر از كنج ملالم دارد.
ولي از گفته او سرشارم
كه عيان گفت به دنياي پر از رنگ وريا
من تورا بار دگر
طرحي از نو دارم ...بخدا ميايم...وتورا فاصله تا امدنم نزديك است
...



صبح هر جمعه بدنبال كسي ميگردم
آي خورشيد جهانتاب!بيا
دلم از تيرگي گردش ايام گرفت!
شب چه بيداد كند بر نفس تنگ تموز
جرعه اي كو كه بياد تب خود نوش كند؟
راه اين قافله جز راهگذر يار بنود!
به كجا ميرود اين قافله منتظران؟
باز هم بانگ درايش ز افقها جاريست
گوش كن !زمزمه يا مهديست!
كاش تا آمدنش مي ماندم
كاش دررهگذرش مي مردم!



در پاي عهد نگاري نشته ايد؟


در جستجوي مقدم ان يار نازنين-
معبود را به وساطت نشسته ايد؟
او ميرسدبه خدا!شك نمي كنم
دست اجل دهد ار مهلتي بما!
ما ديده را زخاك رهش سرمه ميكنيم
او بهترين بهانه راز حقيقت است
روزي بهار ميشود وميرسد ولي
اي كاش ديدن ان يار مهربان
در سرنوشت اين همه مجنون رقم خورد...


تمام كوچه زبوي بهار ميگويد
....يقين كنم كه زپايش ردي به جا مانده
....خدا كند زمحبت دوباره برگردد
....در اين ميانه فقط شرط يك وفا مانده [/B]

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۷:۲۴
http://hesegharib313.googlepages.com/shaban.gif
http://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpg
http://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gifhttp://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gif
داستان شیرین ولادت امام زمان






سال 254 هجری قمری است. بشر بن سلیمان در بازار برده فروشان بغداد كنجكاوانه به پیش می‏رود(2) و در این حال برای چندمین بار صحنه واگذاری مأموریتی را كه از امام هادی‏علیه السلام بر عهده داشت، به خاطر می‏آورد:
ساعاتی از شب گذشته بود كه دَرِ خانه به صدا در آمد. با سرعت به جانب در رفتم و چون در را گشودم، كافور - خادم أبی الحسن علی بن محمدعلیه السلام - را در مقابل خویش دیدم. او را فرستاده بودند تا مرا به سوی ایشان بخواند.
لباسم را پوشیدم و رفتم. چون بر ایشان وارد شدم، مشاهده كردم كه با پسر بزرگوارش أبا محمد، امام حسن عسكری‏علیه السلام و خواهر گرامی‏اش - حكیمه - مشغول گفت‏وگو است؛ وقتی نشستم، فرمود:
ای بشر! تو از فرزندان انصاری و این ولایت همواره در خاندان شما از پدران به پسرانشان به ارث خواهد رسید؛ زیرا شما مورد اعتماد ما خاندان رسالتید و لذا من تو را به فضیلتی مشرّف می‏سازم كه صاحبان همت‏های بلند از شیعه برای آن، از هم سبقت می‏گیرند و آن برتری، سرّی است كه تو را به آن آگاه می‏سازم و اختیار می‏دهدم تا كنیزی را بخری.
چون سخن امام به این جا رسید، قلم و كاغذ برداشت و شروع به نوشتن نامه‏ای به خط و زبان رومی كرد، و پایان آن را به مُهر خویش مزیّن ساخت.
سپس كیسه‏ای زرد رنگ را كه در آن دویست و بیست دینار بود در آورد و فرمود:
اینها را بگیر و رو به سوی بغداد آر! پیش از ظهر فلان روز، در بغداد خواهی بود، در جاده كنار رود فرات قدم گذار! پس چون به قایق‏های اسیران و بخش فروش كنیزان، رسیدی در میان فروشندگان چشم بگردان. و كیلان بنی عباس در خرید كنیز و دسته‏های كوچكی از جوانان عراق را مشاهده می‏نمایی. سپس نزدیك رو و در كنار برده فروشی كه عمربن یزید نام دارد قرار گیر، آن گاه صبر كن تا زمانی كه كنیزی با صفاتی چند را كه می‏گویم بیاورند:
دو لباس حریر ضخیم بر تن دارد. از كشف حجابش و از این كه به او دست زنند می‏پرهیزد و چون كسی قصد می‏كند كه او را از ورای نقاب نازكی كه بر چهره زده بنگرد نگاه خود را به جانبی دیگر می‏چرخاند. با این كار، صاحبش [عصبانی شده ]او را می‏زند و او با فریاد به زبان رومی چیزی بر زبان می‏راند. بدان كه او می‏گوید: «وای از هتك حجابم!...».
(علیهم السلام) (علیهم السلام) (علیهم السلام)
صدای همهمه تنی چند از برده فروشان افكار بشر را از هم می‏گسلد، بشر نظری به اطراف می‏كند با خود می‏گوید، درست همین جا است و حال باید عمربن یزید برده فروش را پیدا كنم.
بشر نشانی عمر را می‏پرسد تا این كه بالاخره او را می‏شناسد، نزدیك شده، در كنارش می‏ایستد. پس از ساعتی انتظار، كنیزی را با همان صفاتی كه امام فرموده‏اند می‏آورند.
بشر با خود می‏اندیشد: خدایا! چه می‏بینم؟ لباس و رفتار همان است كه امام فرموده‏اند! گویی خود این جا بوده و او را مشاهده نموده‏اند. بهتر است جلو روم تا اطمینان بیشتر پیدا كنم.
بشر پیش می‏آید، خریداران قصد برداشتن پوشش سر كنیز و دیدن چهره‏اش را دارند ولیكن كنیز، سرسختانه مقاومت می‏كند و نمی‏گذارد و حتی تیر نگاه نظر كنندگان به صورتش را با برگرداندن چهره در هم می‏شكند.
برده فروش، خشمگین از رفتار غریب كنیز، پیش رفته او را می‏زند و كنیز آن چنان كه امام فرموده بودند، فریادی زده و به زبان رومی جمله‏ ای بر زبان می‏راند.
خریداری با دیدن رفتار كنیز پیش آمده چنین می‏گوید:
پاكدامنی و حیای این كنیز آن چنان شوق و رغبتی نسبت به او در من به وجود آورده كه حاضرم او را به سیصد دینار بخرم.
كنیز با زبان عربی فصیح پاسخ می‏دهد:
اگر در لباس سلیمان و بر تختی همچون تخت پادشاهی او ظاهر شوی، مطمئن باش كه در من میلی نسبت به تو حاصل نخواهد شد. پس مالت را حفظ كن. [و بیهوده آن را به هدر مده‏].
برده فروش به كنیز می‏گوید:
نرگس! چاره‏ای نیست، به هر حال باید تو را بفروشم.
نرگس پاسخ می‏دهد:
عجله‏ای نیست، چاره‏ای نداری جز آن كه مرا به كسی بفروشی كه قلبم نسبت به امانتداری او تسكین یابد.
برای بشر با دیدن این صحنه - كه قبلاً آن را مو به مو از زبان مبارك امام شنیده بود - شكی باقی نمی‏ماند كه درست آمده و نرگس همان است كه مورد نظر امام بوده است. پس با خوشحالی به طرف عمربن یزید رفته، آنچنان كه امام تعلیمش داده بود، نامه را به او داده، می‏گوید:
این نامه یكی از بزرگان است كه آن را به زبان و خط رومی نگاشته و در آن كرم و وفا و جوانمردی و سخایش را وصف كرده است. این نامه را به كنیزت بده تا در اخلاق وی تأملی نماید و اگر مایل باشد و رضایت دهد، من وكیلم، تا او را برای وی خریداری نمایم.
فروشنده، نامه را گرفته به نرگس می‏دهد. كنیز نامه را می‏گشاید. با خواندن آن، حالش به گونه‏ای شگفت دگرگون می‏گردد و به شدت می‏ گرید و به فروشنده‏اش می‏گوید:
مرا به صاحب این نامه بفروش و اگر چنین نكنی قسم می‏خورم كه خود را خواهم كشت.
بشر با خوشحالی رو به برده فروش نموده می‏گوید او را به چند می‏فروشی؟
طمع وجود فروشنده را پر ساخته. بشر بسیار چانه می‏زند تا بالاخره او را به قیمتی كه امام در كیسه نهاده بود راضی می‏كند.
آنگاه بشر كیسه را داده نرگس را می‏خرد و رو به او می‏گوید:
با من بیا تا به اتاقی كه اجاره كرده‏ام برویم تا زمان حركت فرا رسد.
نرگس با شادمانی به دنبال بشر راه می‏افتد. بشر غرق فكر است: این دیگر چه جور كنیزی است؟ رومی است ولی به راحتی به زبان عربی سخن می‏گوید! از پوشش و حجابش شدیداً محافظت می‏كند و اجازه نمی‏دهد كسی به او دست بزند.
هر مشتری را از خود می‏راند و فروشنده‏اش را مجبور می‏سازد تا بگذارد خود، خریدارش را انتخاب نماید و از همه بالاتر رغبت زیادی به امام نشان می‏دهد، آن چنان كه صاحبش را تهدید می‏كند كه اگر او را نفروشد خود را خواهد كشت!
به اتاق اجاره‏ای رسیده‏اند. وارد اتاق می‏شوند. بشر حركات نرگس را دقیقاً زیر نظر دارد. نرگس می‏نشیند و بلافاصله نامه امام را باز كرده و می‏بوسد و برگونه و چشمانش می‏گذارد و چهره بر آن می‏ساید.
بشر از شدت تعجب طاقت از كف داده، لب به سخن می‏گشاید:
نامه‏ای را می‏بوسی كه صاحبش را نمی‏شناسی؟!
نرگس آهی كشیده می‏گوید:
براستی كه تو از شناخت فرزندان انبیا ناتوان و عاجزی! به گوش باش و قلبت را فارغ ساز تا داستان زندگیم را برایت باز گویم:


منبع :کتاب کمال الدین و تمام النعمه




http://hesegharib313.googlepages.com/15-Shaban.jpg

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۷:۳۳
http://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gifhttp://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gifhttp://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gif
http://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpg
مقصود از انتظار فرج


نویسنده : آيت الله سيد رضا صدر


فرج به معناى گشايش است ؛
گشايشى كه اميد اميدواران است و بيقين ،
تحقق پذير است
و نـاامـيـدى در آن راه نـدارد، و مـمـكـن اسـت كـه طـول بـكـشـد. و طـول كـشـيـدن تـحـقـق مـطـلوب ، از لوازم امـيدهاى بزرگ است . اميدهاى كوچك بزودى تحقق پذيرند و اميد، هر چه بزرگتر باشد، تحقق ديرتر و دراز مدت ترى دارد.
بخصوص اگر بزرگترين اميدها باشد كه مقصود از فرج است .
و آن گشايش براى همه خلق و سيادت عدل و داد براى هميشه ، در جهان است .
انـتـظـار فـرج ، مشتمل بر يقين به تحقق مقصود است كه غم را مى زدايد و سرور مى زايد.
مـقـصود از انتظار، نشستن و خوابيدن نيست ، بلكه اداى وظيفه اى است كه در تسريع ظهور حضرت مهدى عليه السّلام دخالت دارد.
چـنـانـچـه مـقـصود، انتظار شخصى نيست ، بلكه وظيفه اى است اجتماعى ؛ چون انجام مقاصد اجتماعى ، قدمهاى اجتماعى لازم دارد.
مقصود از انتظار، آمادگى است و آن دو مرتبه دارد:
نـخـسـتـيـن مـرتـبـه آن ، انـتظار روحى است و خوشدل بودن براى تحقق اميد در آينده ، و آن عـبـارت اسـت از آمـادگـى بـراى قـبـول دعوت و زدودن مقاومت روحى براى رسيدن كسى كه انتظار آمدنش هست .
دومين مرتبه آن ، انتظار عملى است كه اضافه بر انتظار روحى است .
انتظار، عملى مانند آمادگى براى آمدن مهمان و پذيرايى از او، كه غذا بايستى آماده باشد و بـا مـقـام مـهـمـان و شـخـصـيـت او تـنـاسـب داشـتـه بـاشـد. محل نشستن او تميز و آماده ، خوابگاه و استراحتگاهش مرتب باشد.
كشاورز، وقتى انتظار باران را دارد كه كشتى كرده باشد، بازرگان ، وقتى انتظار سود دارد كـه كـالاى خـود را آمـاده كـرده و در مـعـرض فـروش گـذارده بـاشـد، و ايـن انـتـظـار كامل خواهد بود.
هـر دو مـرتـبـه انـتـظـار بايستى براى ظهور حضرت مهدى عليه السّلام فراهم باشد تا فرج همگانى تحقق پذير شود.
مـنـتـظـران نـيـز بـه دو گـونـه انـد: مـنـتـظـران مرحله نخست كه بسيارى از منتظران از اين قبيل هستند. اينان ، كسانى هستند كه از شدت ظلم و جور به تنگ آمده و آه مى كشند و آرزومند مـنـجى و رسيدن وى هستند، وى قدمى برنمى دارد. اين انتظار، چندان تاءثيرى در تسريع قـيـام حـضـرت مـهدى ندارد. آنچه كه در تسريع قيام حضرت مهدى مؤ ثر است ، انتظار در مـرحـله دوم اسـت ؛ هـر چـه شـمـاره مـنـتـظـران ايـن گـروه افزوده مى شود، ظهور آن حضرت نزديكتر مى شود و موفقيت در دعوت را شديدتر مى سازد.
انتظار فرج ، بجز آمادگى بارى ظهور آن حضرت نيست اكنون بايستى بدانيم كه مقصود از آمـادگـى آن هـم آمـادگـى عـمـلى چـيـسـت و مـقـصـود از انـتـظـار فـرج ، كـه بـهـتـريـن اعـمـال ناميده شده است ، چيست ؟ آيا مقصود يك عمل مخصوص است و يا مجموعه اى است از چند عمل ؟
نـكـته حساسى كه انتظار بر آن تكيه دارد و شايد از نظرها پوشيده باشد، آن است همان طـور كـه حـكـومـت حـضـرت مـهـدى عـليـه السـّلام ريـشه كن كننده ظلم و جور و بر پا كننده عدل مجسم است و تهى از قلدرى و قساوت مى باشد، پيدايش اين مقصود نيز، بايستى چنين بـاشـد. از ظـلم و جـور دور، از قلدرى و قساوت بر كنار، از دروغگويى و رياكارى خالى باشد.
چون قداست هدف ، مبرر وسيله گناه نمى شود، گناه ، جز گناه نمى زايد.
با ظلم ، نمى شود عدل را به پا كرد؛ با عقده و انتقام ، نمى توان دادگرى كرد.
اين حكومت . با كودتاى نظامى به روى كار نخواهد آمد؛ با انقلاب حزبى ، زمام امر را به دست نخواهد گرفت .
كـودتـاى نـظـامـى ، خـواسـتـه چـند افسر است . انقلاب حزبى ، از عقده و كينه ، ريشه مى گيرد و بيگناهان بسيارى را در خاك و خون مى غلتاند و سران حزب ، از آن لذت مى برد.
پيدايش حكومت عدل ، بايستى به وسيله عدل باشد و آن وقتى است كه مردانى بزرگوار و شريف ، در اجتماع بشرى پيدا شوند و آماده فـداكـارى بـاشـنـد و بـراى خـود چـيـزى نـخـواهـنـد، تـا بـتـوانـنـد مـژده حـكـومـت عـدل را بـه خـلق بـدهـنـد تـا خـلق بـه پـا خـيـزد و هـمـگـان از آن استقبال كنند.
پيدايش حكومت عدل ، بر دو پايه قرار دارد:
خواسته خلق ، نخستين پايه آن است ؛ خواه اين خواسته ، خودآگاه باشد، خواه ، خود ناآگاه .
خـواسـتـه خـود نـاآگـاه حـكـومـت عـدل ، در اكثر افراد موجود است ، ولى چندان تاءثيرى در تسريع قيام حضرت مهدى عليه السّلام ندارد.
پـايـه دوم ، انتظار است ؛ آن هم انتظار عملى . هر گاه شماره اين منتظران و آمادگان براى تـشـكـيـل ايـن حـكـومـت ، بـه عـددى بـرسـد كـه شايسته باشند بار اين حكومت را بر دوش بگيرند، زمان تشكيل آن فرا مى رسد.
آن وقـت اسـت كـه بـسـيـارى از مـردم كـوچـه بـه كـوچـه ، كـو بـه كـو شهر به شهر به دنبال حكومت عدل مى گردند و بدين مقصد اعلا خواهند رسيد.
دد5دد(( مـن سـره اءن يـكـون مـن اءصـحـاب القـائم ، فـليـنـتـظـر وليعمل بالورع و محاسن الاءخلاق ، و هو منتظر ؛ د6د (-9 -) د7ددد3دد
كـسـى كـه دوسـت مـى دارد از يـاران قـائم بـاشـد، بـايـد آمـاده بـاشـد و در حـال آمـادگـى ، بـه پـارسـايـى و مـحـاسـن اخـلاق ، عمل كند.))
اين راهنمايى ، حاوى چند نكته فردى و اجتماعى است :
1 ـ امـر قـبـلى ، كـه امـيـد بـه قيام حضرت قائم داشته باشد و ياءس و نوميدى را از خود بزدايد.
2 ـ دوسـت داشـتـه بـاشـد كـه از يـاوران آن حـضـرت بـاشـد تـا در ايـجـاد عدل جهانى ، شركت كند و از اين سعادت جاودانى ، برخوردار شود.
3 ـ داراى ورع باشد و از گناه اجتناب كند.
4 ـ از حسن اخلاق برخوردار باشد.
امـيـد بـه قيام حضرت قائم ، روح و مقوم انتظار فرج است . انتظار، ضد ياءس و نا اميدى اسـت و حـيـات بـخش است و دل را زنده نگه مى دارد.
برخلاف ياءس و نااميدى كه مرگ آور اسـت . كـسـى كـه يـاءس و نـاامـيدى بر او چيره باشد و اجتماعى كه اين صفت مذموم بر آن حـكـومـت كـند، از زندگى و حيات ، بيزار و متنفر مى گردد و به سوى مرگ و انتحار، قدم بر مى دارد.
بـرخـلاف آن كه اميد بر او حكومت كند؛ حيات را خوش دارد و نقايص ‍ زندگى را بر طرف مى كند و به سوى آينده قدم بر مى دارد و روز خود را از روز دگر بهتر مى سازد.
از ياران قائم بودن را دوست داشتن ، از ايمان به مبداء و معاد ريشه مى گيرد و كليد خود سـازى مى شود، تا آينه گردد و جمال پرى طلعتان ، طلب كند. ورع داشتن و پارسا شدن ، خـود سـازى و حـيـوانـيـت زدايـى اسـت و بـشـريـت را تبديل به انسانيت كردن است .
انـسـانـهـا، بـايـسـتـى يـاوران حـضـرت قـائم بـاشـنـد تـا بـتـوانـنـد در ايـجـاد عدل جهانى شركت كنند؛ دگران لياقت اين وظيفه بزرگ و مقدس را ندارند.
حسن اخلاق ، نشانه انسان شدن است و دعوت عملى است به انسان شدن دگران ؛ تا از فرد صـالح ، اجـتـمـاع صـالح بـه دسـت آيد و در تسريع قيام حضرت قائم ، تاءثير داشته باشد.
در انتظار، اميد به آينده محقق الوقوع ، موجود است ؛
چنين اميدى ، همه رنجها و مشقتها را آسان مى سازد و انسان ، خودش به خودش مژده مى دهد.
خـردمـندان بشر، براى رسيدن به آينده احتمالى ، كوششها مى كنند، رنجهاى مى برند. و رنـجها را در كام خود شيرين مى دانند. حال اگر آينده ، محقق الوقوع باشد، انتظارش روح افـزا و دلپـذيـر خـواهـد بـود. در مـثـل اسـت كـه گـنـج بـدون رنـج حاصل نشود و رنج در راه تحصيل گنج قطعى ، شيرين است .


http://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpg

http://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gifhttp://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gifhttp://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۷:۳۸
http://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpg
تلخ و شيرين





انتظار، گاه تلخ است و گاه شيرين .
انـتـظـار تـلخ ، وقـتـى اسـت كـه آدم در جـاى خـود بنشيند و تكان نخورد، چشم به در خانه بـدوزد تـا مـطـلوبـش بـيـايـد. در ايـن انـتـظـار، روزش مـاه بـه نـظـر مـى آيـد و مـاهـش سال و روزگارش تلخ و انتظارش تلخ .
انـتـظـار شـيـريـن آن اسـت كـه انـسـان از جـا بـر خـيـزد و بـه كـار پـردازد، زمـيـنـه حـصـول مـقـصـود را آمـاده سـازد و بـدانـد كـه هـر چه آمادگى بيشتر شود، مقصود، زودتر حاصل مى شود.
از هر آمادگى كه فارغ شد، لذتى برايش پيدا مى شود و گام دگرى در راه آمادگى بر مى دارد و در دل ، با مطلوب خود راز و نيازى مى كند.
انـتـظار ظهور حضرت مهدى از اين قبيل است . كسى كه در اين انتظار به سر مى برد.
http://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gifhttp://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gifhttp://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gif
به حـضـرتش عشق مى ورزد.
http://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gifhttp://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gifhttp://s2.rimg.info/79a7f8d466325523097e9b22d879f0bb.gif
روز به روز آمادگى خود را بيشتر مى كند و از حضرتش كمك مى خـواهـد كه هر چه بيشتر بتواند خود را آماده كند و هر آمادگى براى او مژده موفقيت و نويد حصول مقصود خواهد بود.
http://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpg

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۷:۵۲
http://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpg
سايه تون سنگينه مولا کجا رفته اون چشاتون؟/کوچه خيلي وقته مولا چشم به راه قدماتون.
سايتون سنگينه مولا ما گلايه اي نداريم/هرکجا باشيم شما رو روي چشمامون مي زاريم.
سايتون سنگينه مولا غم نشسته تو صداتون/يه نگاه بندازين آخرآقا جون به زير پاتون...
اگه ما رو دوست نداريد!! يه اشاره بسّمونه/خودتون بگيد که اين دل بميره يا که بمونه؟!
ما ديگه حلقه به گوشيم هرچي که بگيد همونه/بگيد اين صدا براتون بخونه يا که نخونه؟!
ما ديگه وقف شماييم قلبمون ازاين تباره /تا شما سرور ماييد برده بودن افنخاره....
وقتي چشماتون مي تابه اين ستاره ي سرابه/ما خراب اون چشاييم آخه خمره ي شرابيم
تا ما اهل انتظاريم جمعه مون سرد و کسل نيست/جمعه روز خوب عشقه روز تعطيليه دل نيست
کي مي آيي قبله ي عالم تا دلامون بشه روشن؟!/کي مي آيي يوسف زهرا خوشم به بوي پيرهن
توي عرش رو قله هاييد خودتون بگيد کجاييد؟.../توي اين شبا آقا جون.. نجفين يا کربلايين؟
بي شما سينه عاشق تپيدن رو کم مي آره /بي شما باغ ستاره ديگه روشنا نداره.......



((مهدي جان پس کي مي آيي؟!))



فردا اگه مهدي بياد دردا رو درمون ميکنه/ آسمون شهرمونو ستاره بارون مي کنه
شايد اين جمعه بيايد، شايد.../شايد...پرده از چهره گشايد...شايد
با همه لحن خوش آوائيم/در به در کوچه تنهاييم
اي دو سه تا کوچه زما دورتر/ نغمه ي تو از همه پُر شورتر
کاش که اين فاصله را کم کني/ محنت اين قافله را کم کني
کاش که همسايه ما مي شدي/ مايه آسايش ما مي شدي
هر که به ديدار تو نايل شود/ يک شبه حلال مسايل شود
دوش مرا حال خوشي دست داد...
دوش مرا حال خوشي دست داد/ سينه ي ما را عطشي دست داد
نام تو بُردم لبم آتش گرفت/شعله به دامان سياوش گرفت
نام تو آراميه جان من است/ نامه ي تو خط امان من است
اي نگهت، خواسته ي آفتاب/ بر من ظلمت زده يک شب بتاب
پرده برانداز زچشم ترم/تا بتوانم به رُخت بنگرم
اي نفست يار و مددکار ما، کي و کجا؟!/ کي و کجا؟! وعده ي ديدار ما؟!
دل مستمندم اي جان....
دل مستمندم اي جان، به لبت نياز دارد/ به هواي ديدن تو هوس حجاز دارد...
http://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpghttp://mehrebikaran.persiangig.com/image/ax/212722420517172181554164215444513774226.jpg

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۸:۰۹
http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif
" به یاد مهدی "
به عشق مهدی...




انتظار در پس انتظار ! و من , در کوچه پس کوچه های بی قراری به امید آمدن تو به
ذکرشمار عاشقی ام پناه آورده ام هر دانه را که می اندازم
اللهم عجل لولیک الفرج را اشک باران
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif





می سازم و ترانه ی آمدنت را با آهنگ حزن آلود انتظار می سرایم .
مهدی جان آجرهای دیوار

زمان ثانیه به ثانیه به آسمان ظهورت نزدیک تر می شود و من , لحظه به لحظه بی قرار تر !
یا مهدی بیا !!!
مهدی جان بیا که غروب های جمعه اشک هایم را ناامید ساخته است ,بیا و مرا از حصار



این فاصله ها بِرهان و غبار اندوه را از روی گلبرگ های پرپرشده ی یاسم بِزُدا ,




یا مولای یا صاحب الزمان !!


یا مهدی ببین چگونه در این غروب ارغوانی به نیایش تو نشسته ام و بر آرامگاه خاطراتم



همراه با شمع غریبی ام می گریم , که این غربت, مرا بی تو, در چنگ خود در آورده است .





مهدی جان بیا و نبض انتظارم را آرامشی باش پدرانه و زخم های دلواپسی ام را مرهمی باش عاشقانه .
یا مهدی ! من در مقابل مهتاب چشمانت مستضعفی بیش نیستم , یا مُعِزَّ المؤمنین المستضعفین ,



یا مولای یا صاحب الزمان !!




هق هق ذره ذره ی وجودم تو را تمنا میکند بیا و مرا از قربت با اشک رهایی ده ای تنها امید من !!



یا مهدی این ثانیه ها از آن ِ توست ومن
, کودک غریب تو,
با آه دلم در نی لبک عاشقی ام تنفس میکنم
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
تا در روزجشن میلاد تو زیباترین آهنگ ها را بنوازم . مگر نه این که آهنگ انتظار با شعر
بغض آلوده و اشک و آه زیباتر می شود !!



یامهدی جا,ن در نبود تو سراسر ِ دردم . دردم را درمان باش ای تو تنها درمان دل های آواره !

مهدی ِ من ! صدای پای غروب جمعه را می شنوم که همراه با تیک تیک ضربه های قلبم



چون رهگذری , زمان را می پیماید و می رود .
یا مهدی بیا که منِ خاکی تنها تو را دارم و بس .

http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif




بیا تا شمع های غریبی ام را خودت خاموش سازی بیا تا در روز جشن آمدنت نامه های آذین به





اشک را خودت از من بگیری بیا که چاه انتظار اشک های گونه هایم را بی پاسخ گذاشته است



یا مهدی بیا !

از ظهور محمد (ص)تا ظهور تو عهد کردم صبحدم ها را به امید ندای " اناالمهدی " ات سرشار



از دعا کنم تا تو بیایی ......





خدایا ای تو تنها مُستعان ِ من , نگاه مملو از نیازم را بنگر
و العجل العجل العجل را در فریادم بشنو
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif



که در این غریبی عاشقانه , در این اتاقک محنت بار , دراین هوای بغض اندود فقط تو هستی که





ندای الغوث مرا می شنوی .

http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۸:۱۰
http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif




مهدی بیاید ؟


خدایا ای رب النور العظیم ,مهدی بیاید ! ای رب الکرسی الرفیع انتظار را پایان ده .



رب البحر المسجور دریای اشک هایم را بنگر ای رب الظل و الحرور حرارت عاشقی ام را باور

کن ای تو رب الملئکه المقربین بگو بیاید ! یا حیّ یا قیّوم من نای انتظار ندارم یا حیّاً قبل کلّ حیّ



گریه امانم نمی دهد و یا حیّاً بعد کلّ حیّ با آمدنش دلم را ازچنگ مرگ رهایی ده که




ضربه های قلبم تا سر حد مرگ مرا می آزارد . اگر چه این آزار دلنشین است اما تو رهایم ده

که من ِ کودک طاقت زجر عاشقی را ندارم .
اللهم اجعلنی من انصاره او غریب است غریب تر



از غریبی یک عاشق خاکی . خدایا اشک های وجودم را یاور او قرار ده تا او تنها نماند و بیاید .





خدایا چشمانم مرا یاری نمی کند تا این کلمات را زمزمه کنم .



اشک هایم بر صف واژگان دعای عهد , دلِ لغت به لغت این دعا را می سوزاند .

اللهم ارنی الطلعه الرشیده آه خدایی که در وصف نمی گنجی طومار بغضم را و اشک هایم را
در این دقایق انتظار بنگر و بگو بیاید . بگو بیاید .بگو بیاید . من میخواهم تمام نرگس های
پژمرده را به مهدی ات هدیه دهم تا بداند که سر بر مُهر ِ دلدادگی ام دست بر تسبیح عاشقی ام
فقط و فقط او را تمنا میکنم و بس . تو خودت گفتی قولُک الحق !! پس عشق را که خودت در
گِلِ وجودم دمیدی را باور کن و بگو بیاید .....بگو ...بگو ...بگو !!
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
العجل العجل العجل یا مولای یا صاحب الزمان !
از آسمان اشک می بارد اشک انتظار از زمین غم می بارد غم نبودت !!
/ یا مهدی تولدت مبارک /
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif




"دو رکعت نماز عاشقی به نیّت آمدنت "





http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۸:۱۶
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg
سلام بر آبروی دو عالم آرزوی هر مرد و زن ایمانی حجت دادار الهی
موعود روزگاران
بقیه الله الاعظم روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداه
میلاد موعود روزگاران حضرت مهدی آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم،نه فقط مربوط به شیعیان و محبان حضرتش بلکه مربوط به همه آدمیان و عالمیان است

اوست راهنمای بشریت از گمراهی ها
اوست نجات دهنده ی جهان از بی چارگی و ظلم
اوست عزت دهنده ی همه ی دوستان
اوست انتقام گیرنده از ظالمان
اوست وارث تمامی دانش ها
اوست نیکو و برگزیده ی خدا
همانا اوست امان زمین و یاری دهنده ی هر مرد و زن
همانا اوست بالیده و استوار
پس برگزاری جشن و گرامی داشتن آن زیبا ترین روز بر هر انسان و مخلوق بهره مند از لطف الهی،
موجب افزایش عشق و محبت، معرفت و شناخت نسبت به آن وجود نازنین است.
بر ماست شناخت و پیروی از آن جان جانان ،انتشار معرفت و آشنا کردن دیگران با آن نجات دهنده ی انسان.

وعده ی ما برگزاری جشن تولد حضرت بقیه الله عجل الله فرجه و دعا بر فرج در حد توان
زمان : نیمه ی شعبان
مکان : دل هر خسته دل عاشق

http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif

http://emamezaman.jahanpayam.net/modpub/Gallery/cache/c38f1709729ff1860ecf76873ee8427d.jpg

http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif

http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۰۸:۴۷
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg
دوباره همه از تو مي گويند و مي شنوند؛
شيريني نام تو و شهدِ يادت به كامها مي نشيند؛
دوباره طاقها براي نصرتِ تو قد علم مي كنند؛
كاغذهاي رنگي به شاد باش تو در باد مي رقصند؛
دوباره همة ديوارهاي شهر با سرانگشتانِ احساس چراغان مي شود.
اما … كاش گفتن و شنودن از تو سهم همه ثانيه ها باشد و يادآوريت همة دقايق را پر كند و خدمت به تو انگيزة همة حركتها شود! كاش سينه مان صندوق صدقهاي شود و قلبمان سكه‌اي نذر سلامتت! كاش دردمان هميشه با توسل به تو آرام گيرد و دستمان جز به دعا براي تو به آسمان نرود،
كاش انتظار تو زنگي باشد كه از نافرمانيت بازمان دارد!
كاش حال و هواي هميشه دلمان به رنگ نيمه شعبان باشد…

http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۰:۱۴
http://www.shiaupload.ir/images/14208883854997160085.gif (http://www.shiaupload.ir/images/14208883854997160085.gif)http://shiaupload.ir/images/67378215808914217738.jpg (http://shiaupload.ir/images/67378215808914217738.jpg)http://www.shiaupload.ir/images/14208883854997160085.gif (http://www.shiaupload.ir/images/14208883854997160085.gif)




« عطر حضور »


وقتی آوای جدایی بر دل‏ها و نوای وداع بر لب‏ها نواخته شد، نگاه‏ها در پیچ و خم جاده‏های تنهایی، سکوت کردند و زمان برای بدرقه گام‏هایت ـ غمگنانه ـ متوقف ماند، اما خاک، هنوز هم از عطر حضورت سرشار است.
تو می‏آیی از پس ثانیه‏ های سرشار از امید و بیم؛
بیم از دیر آمدنت،
و امید برای وصلی دوباره.
تو می‏آیی از پشت لحظه‏ های دور؛
تا تلخی درنگ در لحظه ‏های بی‏تو بودن را به فراموشی بسپاریم و با تو بودن را به لبخند بنشینیم.
تو می‏آیی؛ همچون آفتاب که از پس تاریکی شبی طولانی، روز را به ارمغان می‏آورد و نوید صبحی دیگر را به ما می‏دهی.
کاشکی سکوت سنگین زمین و زمان، با شیهه اسب‏های سپید یاران سبزپوش و آسمانی‏ات بشکند!
کاشکی صدایت از پشت دیوارهای بلند فاصله، در دل‏ها طنین افکند!
کاشکی...
تو می‏آیی؛
این را دلم می‏گوید که عاشق است.
نفیسه بابایی

http://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/13295051762688442584.gifhttp://shiaupload.ir/images/49792906913244363509.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۰:۱۵
http://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gif
http://shiaupload.ir/images/55778593447755302514.jpg
http://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gifhttp://shiaupload.ir/images/11662064175375318768.gif
ای ناگهان نزدیک!
نامی وسیع‏تر از نام تو نیافت ه‏ام
تا داغ همواره این دل کوچک را سرازیر کنم در خویش
در ستیهندگی این سال‏های دهشت
و در خمودگی این خاکِ آلوده
هیچ صدایی روشن‏تر از صدای تو نایستاده بر بام‏های بلند بی‏حدّ
و هیچ کلمه‏ای رساتر از سکوت تو آواز نخوانده است بر قله‏های جهان
تمام گل‏های زمین، خواب تو را دیده‏اند؛ با همان ردای سبز که بر قامت بلندت می‏تابید و همان نگاه آبی روشن که تاریکی‏ها را می‏شکست.
پروانه ‏ها گفته بودند که بهار، همان طعم آوازهای پیراهن توست
و رودخانه‏ها، همان ادراک زلال نگاهت
هیچ دشت بنفشی، نجوای ملایم صدایت را نگریسته، نشنیده است
و هیچ درختی بی‏لبخند شاعرانه‏ات بالا نرفته است
از هر نقطه خاک که رد شده‏ای، چشمه‏ای جوشان سر برآورده است
و به هر قطعه از زمین که نگاه کرده باشی مسجدی بنا شده است
این را تمام پروانه‏ها گفته‏اند؛ پروانه‏هایی که با عطر نگاه تو مانوسند
پروانه‏هایی که روشنی‏ات را هر صبح سجده می‏کنند
پروانه‏هایی که آمدنت را در گوش زمین پچ پچ کرده‏اند
کجایی، ای روشن محض، تا عطش دیرسال ذرات زمین را بخشکانی
و دشتستان‏های مینو را در تمام جهان تکثیر کنی
جهان امروز، داغی است که تنها با شمیم حضور تو فرو می‏نشیند
ای مهربانی بی‏اندازه!
هوای جهان، هوای رنج است
کجایی، تا همه کوه‏ها کمر راست کنند؟
کجایی، تا همه آب‏ها در صبح‏گاه آمدنت
نماز شکر بخوانند؟
فردا که بیایی،
روز آغاز گل است؛ روز اسفند و باران
فردا که بیایی
تمام درختان آواز می‏خوانند
تمام گل‏ها صلوات می‏فرستند
تمام رودهای جهان، خنیاگرانه، تا باغستان‏های روشن، پیاده‏روی می‏کنند
فردا که بیایی
بر بام خانه ‏ها، ستاره‏ای روشن است
پرده‏های تاریک جهان، آواز تو را خواهند نواخت
آه!
ای روشن بهنگام!
هوای تازه پیراهنت را بتکان بر سرزمین
و در تمام آبادی‏های جهان، قیامت کن
ای روز خورشیدی‏ات فراگیر!
ما را از تزاحم این آهن و سیمان نجات بده!
در نمازهای شبانه‏ات دعایمان کن
فردا روز آفتاب است
فردا روز جهانی سلام است
فردا همه جا صبح است
فردا عکس تو صفحه اول روزنامه‏هاست
فردا تریبون‏های جهان صدای توست
فردا که بیایی
میادین جهان تمثال توست
...
سری به کوچه‏ های غمگین ما بزن!
سراغی از دشتستان‏های ما بگیر!
حالی از چشم‏های خونین ما بپرس!
دلتنگ آمدنت هستیم ...
صدای تو روشن است
نگاهت بی‏اندازه زلال است
پروانه‏ها که خواب تو را دیده‏اند می‏گویند
کی می‏رسد هنگامه آوازهای تو؟
سلام بر رودخانه‏هایی که در آن وضو می‏گیری
سلام بر سنگی که پیشانی بر آن می‏گذاری
سلام بر درختی که تکیه می‏دهی
سلام بر خیابان که محل گذر توست
سلام بر بارانی که به خاطر تو می‏بارد
سلام بر دقایقی که قرآن می‏خوانی
سلام بر سجاده‏ات
سلام بر مهر و تسبیحت
پنهان ز دیده‏ها و...

http://shiaupload.ir/images/03266296955569850386.gifhttp://shiaupload.ir/images/03266296955569850386.gifhttp://shiaupload.ir/images/03266296955569850386.gifhttp://shiaupload.ir/images/03266296955569850386.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۰:۳۳
http://shiaupload.ir/images/59718910117560332299.gif
http://shiaupload.ir/images/45723156339531553866.jpg
http://shiaupload.ir/images/59718910117560332299.gif

سپیده می آید

http://shiaupload.ir/images/98700616702366070487.gifتقدیم به آخرین امام منتظرانhttp://shiaupload.ir/images/98700616702366070487.gif
http://shiaupload.ir/images/98700616702366070487.gif
صدای سم سمند سپیده می آید
یلی كه سینه ظلمت دریده می آید
http://shiaupload.ir/images/98700616702366070487.gif
گرفته بیرق تابان عشق را بر دوش
كسی كه دوش به دوش سپیده می آید
http://shiaupload.ir/images/98700616702366070487.gif
طلوع بركه خورشید تابناك دل است
ستاره ای كه ز آفاق دیده می آید
http://shiaupload.ir/images/98700616702366070487.gif
بهار آمده با كاروان لاله به باغ
به دشت ژاله گل نودمیده می آید
http://shiaupload.ir/images/98700616702366070487.gif
به سوی قله بی انتهای بیداری
پرنده ای كه به خون پر كشیده می آید
http://shiaupload.ir/images/98700616702366070487.gif
درآن كران كه بود خون عاشقان جوشان
شهید عشق سر از تن بریده می آید
http://shiaupload.ir/images/98700616702366070487.gif
به پاسداری آیین آسمانی ما
گزیده ای كه خدا برگزیده می آید

نصرالله مردانی
http://shiaupload.ir/images/36578961714765772787.gifhttp://shiaupload.ir/images/36578961714765772787.gifhttp://shiaupload.ir/images/36578961714765772787.gifhttp://shiaupload.ir/images/36578961714765772787.gifhttp://shiaupload.ir/images/36578961714765772787.gif

http://shiaupload.ir/images/99390509988670838068.gif
http://shiaupload.ir/images/99390509988670838068.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۰:۴۲
http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif
سلام بر نور
سلام بر سپيدي
سلام بر اميد
سلام بر پاكي
سلام بر ستاره فروزان
سلام بر ماه تابان
سلام بر نيم ماه شعبان
سلام بر فرزند خورشيد
سلام بر فرزند ماه تابان
سلام بر فرزند رخشنده اختران آسمان
سلام بر زاده يس و ذاريات
سلام بر فرزند طور و عاديات
سلام بر مولود موعود مولود شعبان مهدي موعود
سلام بر دوستداران نيكي دوستداران سپيدي لاله هاي منتظر در جشن ميلاد!
سلام بر شما كه گل محبت او را در دلهايتان نشانديد و سلام بر قلبهايتان كه چونان باغي پر گل مقدم او را به انتظار نشسته است.
سلام بر شما ميهمانان جشن ميلاد!
خداوندا! ببین دستان ما خالی است.
ببین دل های ما در انتظار عشق می سوزد.

تو را سوگند! بر یکتا گل نرگس، همین امسال را پایان وقت انتظار ما مقدّر کن.
جهان را عطر آگین، با دم خورشید خاور کن.

خداوندا! اگر خواهی که روح ما از این اجساد بستانی؛ تو را سوگند، بر مردی، که میدانی ظهورش آرزوی آخرین ماست؛ به وقت مرگ او را بر سر بالین ما بفرست. به نزد قلب های ساکت و غمگین ما بفرست. اجازَت ده که ما دستش به جان گیریم و بر این سینه بیمار بگذاریم و دست دیگرش را روی چشم خسته و تب دار بگذاریم. با او از تمام لحظه های منتظر بودن، سخن گوییم. ز رنج ظلم های رفته بر این جان و تن گوییم و گرد کفش هایش را به اشک چشم برگیریم. نگاه واپسین را بر رخ ماهش بیندازیم؛ سپس عزم سفر گیریم.

بیا مهدی! بیا مهدی!
که درد انتظار تو، فروغ دیده ها را کشت و آتش در درون سینه ها افروخت؛ از آن آتش، پر پروانه دل سوخت؛ سپس در اشک شمع عمر مدفون شد.

بیا مهدی! بیا مهدی! که تا پروانه جان گیرد؛ دو بال پر توان گیرد؛ کند پرواز را آغاز شود؛ محو نیاز و راز.

بیا مهدی! که دلهامان دگر تاب و تحمّل را ز کف داده است



http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۰:۵۴
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg
http://shiaupload.ir/images/39465435524132013122.gifالسلام علیک یا بقیة الله (عج)http://shiaupload.ir/images/39465435524132013122.gif
http://shiaupload.ir/images/33969062849519354694.gif (http://shiaupload.ir/images/33969062849519354694.gif)http://shiaupload.ir/images/33969062849519354694.gif (http://shiaupload.ir/images/33969062849519354694.gif)
تودرپشت پرچین آسمانی کدام معنویت پنهان شده ای که چشم هیچ کبوتراشتیاقی نمی تواند پیدایت کند...؟
تو برسجاده کدام ابرنماز می خوانی که هربار صاعقه ای آرزوی دیدارت رابه آتش می کشاند؟!...
تو آیینه دار تجلی کدام صفت خداوندی که همواره درمرز میان ظهور واختفاء گام میزنی؟!...
توچگونه آشکاری که دست دیدار هیچ چشمی به قامت بلند تو نمی رسد وچگونه پنهانی که همه وجود خبرازحضورتو می دهد..؟!...
توچگونه پنهانی که هرسحرگاه چراغ آویخته برافق را تو روشن می کنی وبه میانه آسمان می کشانی وهرغروب سوی آن را تو کم می کنی ودرپشت کوهها می نشانی؟!...
تو چگونه پنهانی که حیات ما مرهون تنفس توست وآسمان بردستهای تو ایستاده است وزمین باگامهای تو استوارمانده است...
تو چگونه پنهانی که ماتنهاییمان را به تو اقتدا می کنیم ودرسبحه جماعتمان رشته مودت تورا می یابیم؟...
ما تنهایان وبی کسان عالم بی قرار آن لحظه ایم که توپشت به کعبه بسپاری وبا بشارت آمدنت جهان را طراوت بخشی....


http://www.emammahdi.com/files/picworkshop_pic/1223204796.jpg
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۱:۱۸
http://img.tebyan.net/big/1382/07/24416555210148401161579525520320917556126146.jpg


http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)

گیسوان حسرت

یوسف مصری نمی آید به كنعان دلم

بازسر را می گذارد غم به دامان دلم

بی حضورچتر دستانت ببین یعقوب وار

مانده ام امشب دوباره زیر باران دلم

خوب می دانی زلیخای جنون با من چه كرد

پاره شد در ماتم عصمت گریبان دلم

نوح من ! خاصیت عشق است امواج بلند

كشتی ات را بشكن و بنشین به طوفان دلم

كی بهارت می وزد بر گیسوان حسرتم

كی نگاهت می شود ای خوب مهمان دلم ؟

تا بگویی با من از عریانی اندوه خویش

تا بگویم با تو از اسرار پنهان دلم

بوی پیراهن مرا كافی است تا روشن شود

چشم تاریك و شب خاموش كنعان دلم

فاطمه تفقدی
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)

سوگند
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۱:۲۳
دهيد مژده به ياران که يار مي آيد
قرار گيتي چشم انتظار مي آيد

کليد صبح به دست و سرود عشق به لب
ز انتهاي شب آن شهسوار مي آيد

ز تنگناي خيالم گذشته است و کنون
به پهندشت دلم آشکار مي آيد

طلسم کين به سرانگشت مهر مي شکند
بشير دوستي پايدار مي آيد

سخاي اوست که از چشمه زار مي جوشد
شميم اوست که از لاله زار مي آيد

به جلوه اي که از او ديده آفتاب، چنين
به جيب برده سر و شرمسار مي آيد

جهان براي تماشا به پاي مي خيزد
به پايبوسي او روزگار مي آيد

دريغ! کز غم خوبان گرفته است دلش
چو لاله ملتهب و داغدار مي آيد
http://askquran.ir/gallery/images//16195/1_481876qojaq5ujfk.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//16195/1_481876qojaq5ujfk.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//16195/1_481876qojaq5ujfk.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۱:۳۶
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg
جان رامپرس با غم هجران چه می کند؟
باتیغ تیزپیکرعریان راچه می کند!
مستانه غمت می جنت نمی خورد
سرگشته تو باسروسامان چه می کند؟!
بودیم و خاک با نگهت کیمیا شدیم
بنگربه ذره مهردرخشان چه می کند؟!
ازابرلطف توست که سرسبزمانده ایم
دراین کویرتَف زده باران چه می کند!
ای صدبهارازتو شکوفا..بیا بیا...!
بادخزان ببین به گلستان چه می کند!
ای منتظربیا ونظرکن که داغ هجر
بالاله های سوخته دامان چه می کند!
درحسرت تو دربدری شد نصیب خضر
ورنه به سیرکوه وبیابان چه می کند؟
دست نیاز سوی تو دارد وگرنه نوح
بازورق شکسته به توفان چه می کند؟
ازلوح دل نشوید اگرگردمعصیت
این حلقه های اشک به دامان چه می کند!
مجنون خاک راه توباشد بیا ومپرس
این مور زیرپای سلیمان چه می کند؟!.
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۲:۳۴
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg
http://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gifhttp://shiaupload.ir/images/20517511890081959018.gif
ماه تابان با چهره پرفروغ خود در آستانه طلوع کردن بود.
http://shiaupload.ir/images/96449568548070973550.gif

ستارگان چشمک زن منتظر آمدنش بودند: می دانستند که می آید و با زیبایی خود آسمان را نورانی می کند. می دانستند که ماه زیبا در این شب بیش از برشی شادان است. زیرا که افق از نور طلوع ماه در َآن شب نورانی بود. ماه کم کم طلوع کرد. ستارگان که محو جمال ماه شده بودند دورش را گرفتند و مثل هر شب ماه ملکه آسمان شد با تکیه بر تخت زیبایی خود سخن را آغاز کرد:
آه ! ای دوستان خوب و با وفای من که چون بر شب منتظر من بودید چگونه است که شما را متعجب می بینیم مگر اتفاقی افتاده است ستارگان نجوای کردند و یکی از آنها که فروغ بیشتری داشت گفت: - ای ماه زیبا! تو هر شب در میان ما هستی , گاه جلوه ای زیبا داری و گاه در حجاب تاریک شب فرو می روی ولی همیشه در میان ما هستی سالهاست که ما تو را می بینیم و با تو همنشین هستیم. ولی امشب گویی فرق دارد گویی چهره تو جلوه زیباتری یافته است گویی نو پیشانی ات بیشتر از شبهای دیگراست.
و این موضوع برای ما عجیب است. علتش را برایمان بگو! ماه لبخندی زد و گفت: آری امشب: شب دیگری است و با شبهای دیگر متفاوت است.
امشب اصلا در تمام سال یکی است
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
و فقط یکبار اینگونه شبی در طول سال فرا می رسد. سالها پیش و شاید فرنها پیش آن اتفاق دوست داشتنی افتاد و به یاد آن اتفاق زیبا و آن ماجرای قشنگ من هر سال در چنین شبی جلوه ای زیبا پیدا می کنم و ؟؟
به یاد آن اتفاق است که ماهی یکبار درسهای پانزدهم سن چهره کامل خود را به جهانیان نشان می دهم. آری!
آن شب را به خوبی به یاد دارم در شهر سامرا در خانه امام عسگری ولوله ای دیگر بود. و شهر در خواب هیچ کس خبر نداشت که چه اتفاقی خواهد افتاد. فقط امام حسن عسگری می دانست و چند نفر دیگر یکی نرگس بود و دیگری حکیمه عمه امام حسن عسگری- و من هم به لطف خداوند آن شب به انجام وظیفه خود در آسمان مشغول بودم و به لطف دیدار او دست یافتیم. آری او : متولد شد و برای لحظه ای چون خورشیدی تابان درخشید و جهان را منور کرد من که این بالا در اسمان بودم از نور چهره اش جانی دوباره یافتم و به یکباره درخشیدن گرفتم- صدایش را می شنیدم که در محراب می فرمود:
خدایا! آنچه را به من وعده دادی بر آورده ساز و زمین را به وسیله من , سرشار از انصاف و عدالت بگردان- آری! تعجب مکنید او نوزاد تازه به دنیا آورده معمولی نبود او یک امام بود. امام عليه السلام که اینگونه می درخشید و نورش همه خانه را فرا گرفته بود- آن شب شب پانزدهم ماه شعبان بود.
آری! دوستان گرامی! من آن شب شاهد میلاد او بودم. روی زیبایش را دیدم و به همین خاطر است که هر ماه در شب پانزدهم نورم کامل می شود
http://shiaupload.ir/images/96449568548070973550.gif
و چهره ام می درخشد این یادگار آن شب است و امشب که از بر ماه دیگر در طول سال نورانی تر هستم سالگرد میلاد اوست. و به یمن وجودش من نیز می توانم در آسمان بدرخشم و نور بدهم و به همگان بگویم: آری من که فقط لحظه ای او را دیدم , چگونه نوزادی شدم ببینید! و بدانید که هر کس او را چون من دوست داشته باشد او را خواهد دید و نشانه ای از او خواهد گرفت.
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
من در شب نیمه شعبان هر سال فریاد می زنم: ای جهانیان! فروغ من تنها لحظه ای از نگاه پر فروع او گرفته شده! شما که اینگونه مرا با تعجب می نگرید
چگونه می خواهید فروغ روی مهدی را تاب بیاورید؟
هان ! چگونه ؟ چگونه؟


http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۴:۰۴
http://img.tebyan.net/big/1389/05/20100726105129887_a0888022.jpg
http://shiaupload.ir/images/04286186379609464509.gif

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalb.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalb.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalb.gif

دعا اگر نکنم من، دعا اگر نکنی تو

برآر دست دعا تا، دعا کنیم بیاید
بیا به یوسف زهرا، دعا کنیم بیاید

دعا اگر نکنم من، دعا اگر نکنی تو
کشد غمش به درازا، دعا کنیم بیاید

خودش نموده سفارش، دعا کنید برایم
فدای غربت مولا، دعا کنیم بیاید

اگر به راز و نیازی به هر قنوت نمازی
بخوان دعای فرج را، دعا کنیم بیاید

بیا و حاجت خود را فدای حاجت او کن
به هر نیاز و تمنّا، دعا کنیم بیاید

به آن امید که آید عنایتی بنماید
به چشم ما بنهد پا، دعا کنیم بیاید

بیا به سینه صحرا ز هجر یار بنالیم
بریز اشک چو دریا، دعا کنیم بیاید

برای روز ظهورش برای درک حضورش
شویم جمله مهیّا، دعا کنیم بیاید

بیا و خانه دل را ز غیر یار تهی کن
بپوش جامه تقوا، دعا کنیم بیاید

بیا چو ابر بهاران کنیم ناله و زاری
روان شویم به هر جا، دعا کنیم بیاید

بریزد اشک شب و روز آن غریب زمانه
دلش شکسته ز غم‌ها، دعا کنیم بیاید

به رنج‌های پیمبر(ص)، به اشک غربت حیدر(ع)
به سوز سینه زهرا(س)، دعا کنیم بیاید

به آن سری که بریدند در مقابل خواهر
به موی زینب کبرا(س)، دعا کنیم بیاید

«سید محمدتقی مدّاح
http://shiaupload.ir/images/04286186379609464509.gif
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalb.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalb.gif http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalb.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۴:۱۷
بسم رب المهدی




http://www.salehin.com/images/yamahdis.gif



http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif











صداي تو

در ايــــــــــــــن سكـــوت لحظــــــــــه‌ها
كه غم گرفتـه لحظه‌لحظـــــــــــــه‌ي مرا
ببين چـــــــــــــــــــه قدر تشنــــــــــــه‌ام
به جرعـــــه‌هـاي يك صداي آشــــــــــــنا
مــــــــــــــــــــــــ ـرا بـــــــخــــــــــــــــ ـــوان
صــــــــــــــــــــــــ ـــــــداي تــــــــــــــــــــــو
صــــــداي خــــــــــــوب بـــــــــودن است
تمــــــــــــــــــــــا م لحــظه‌هــــــــــاي من
در انتــــظار لحظه‌ي ســــــــــرودن است
چه مي‌شــــــود دل مرا صـــــــــــدا كني
دل مرا از اين سكوت لحظه‌ها جدا كني
چه مي‌شود كه چشم خســــــته‌ي مرا
از انتــــــــــــــــــــــ ــظار يك نــــــــــــــــگاه
رهـــــــــــــــا كني، رهــــــــــــــــــــا كني
شاعر: غلام‌رضا آبروي

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1291/1291699nswohxa4om.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1291/1291699nswohxa4om.gif)

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۴:۳۶
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif
http://img.tebyan.net/big/1384/06/208691951826057232819925527646622960.jpg
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif

همه نقد ِ هستی خود ، بدهم به صاحب جان
كه یكی دقیقه بینم رخ دلگشای مهدی

نه هوای كعبه دارم، نه صفا و مروه خواهم
كه ندارد این مكانها به خدا صفای مهدی

دل من تپد به سینه ، به امید روزگاری
كه گذشت گاه محنت، شنوم ز نای مهدی

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gif

مبارک باد میلاد تو، ای معراج خاکیان و ای سراج افلاکیان؛
ای آینه ایمان، یا صاحب الزمان!

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/21a.gif

http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif (http://www.shiaupload.ir/images/52589240317948011859.gif)http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif (http://www.shiaupload.ir/images/52589240317948011859.gif)http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif (http://www.shiaupload.ir/images/52589240317948011859.gif)http://shiaupload.ir/images/59627227817047419160.gif (http://www.shiaupload.ir/images/52589240317948011859.gif)

فالق الاصباح
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۴:۴۷
گاهی اگر با ماه صحبت کرده باشی / پیشش اگر از ما شکایت کرده باشی

حتی اگر بی آنکه مشتاقان بدانند / یک شب نمازی را امامت کرده باشی

یا در لباس ناشناسی در شب قدر / از خود حدیثی را روایت کرده باشی

پس مردمکهای نگاه ما عقیم ا ند / تو حاضری بی آنکه غیبت کرده باشی . . .

فالق الاصباح
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۴:۴۸
تو را گر طول غیبت کرده محزون / شدم از انتظارت من جگر خون

بود صبر تو از صبر الهی / چه سازم من به این قلب پر از خون . . .

.

.

فالق الاصباح
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۴:۴۹
اگر مهدی زهرا باز گردد / جهان آیینه اعجاز گردد

سرم را پیش پایش می گذارم / که با خاک رهش دمساز گردد . . .

اسرا
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۶:۱۶
میلاد پربرکت حضرت ولی عصر (عج) رو تبریک عرض می کنم :Gol:
http://www.greenflynns.co.uk/photo/basket1.jpg

سوگند
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۶:۳۲
گـوش همه بر زمـزمه یارب مهدی است
ای منتظران مژده که امشب شب مهدی است
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2418/2418530v7ekrt5pta.gif

ميلاد مسعود يگانه منجي عالم بشريت برشما مبارك

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۷:۰۴
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg
سلام بر محبوب دلها، مطلوب دیده ها، مقصود عالمیان

سلام بر جانها، طراوت هستی، شادابی بخش روزگاران

سلام بر امام عالَم و آدم، مولای انس و جان، یکتا نگار جهان

سلام بر امید زندگی و مایه حیات

سلام بر مهدی، آنکه نام دلنشینش جان را معطر می کند و یاد دل انگیزش روح را طراوت می بخشد.

سلام بر تو ای بقیه ی اولیای خدا در زمین، ای ذخیره خاندان وحی، ای آخرین امید سالروز میلادت را جشن می گیریم و یکدیگر را غنچه های تهنیت نثار می کنیم و شکوفه های تحیّت می افشانیم.

اما همینکه خاطر را از یاد ولادتت خوش می داریم، گلخنده های شوق بر لبهایمان می پژمرد و غمی بزرگ بر جانمان سایه می افکند و نقش خیال را بر هم می زند. غم دوری تو عزیزترین.

آخر کدام هجران دیر پای تاریخ است که بیش از هزار و صد سال به درازا کشیده شده باشد؟

آیا هجران امروز ما به فردای وصال تو نمی رسد؟

آیا درد عالم سوز ما را درمانی نیست؟

آیا تشنگی ما را آب گواراریی فرو نخواهد نشاند؟

آری وعده ی خدا تخلف ناپذیر است. به یقین روزی خواهد آمد.

این یلدای هجران را صبحی در می رسد. این زمستان بی فروغ را قدوم بهاران در هم خواهد شکست. روزی خواهد رسید که آفتاب از کعبه می دمد و گلهای امید شکوفه می کند. زمین به نور پروردگارش روشن می شود.

تو خواهی آمد، ذوالفقار علی در دست. بر کعبه تکیه خواهی زد. و فریادی جهانگیر بر خواهی داشت که: انا بقیه الله المنتقم
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۷:۰۸
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif
سلامٌ علی آل یاسین
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif
سلام من بر گل، سلام بر باغ گل،
سلام برگلستان، طراوت زهرا(ع).

سلام بر نور، بر درخشش نور، بر لطافت نور و بر شجرۀ طیبۀ دودمان با جلالت زهرا(ع)

سلام، مولای، ...آئینه تمام نمای پیامبر... فرزند علی...نور دیده زهرا(ع)

سلام، مهدی...سوته دلانیم، فراهم آمده ایم تا در مبارک میلادی اینچنین، شادمان از شکفتن مولودی آنچنان فریاد بر آوریم

"یا ایّها العزیز مسنّا و اهلنا الضّر و جئنا ببضاعة مزجاه"

ای عزیز مصر وجود، مالک رقاب مُلکِ دل، ما برادران یوسف را مانندیم که دوری مان از تو، و نه دوری تو از ما به اضطرارمان افکنده و بضاعت نا چیزمان گوهر گرانبهای محبت توست که خود تو ارزانیمان داشته ای.

بتو پناه آورده ایم و از تو می خواهیم که بر ما تصدق نموده و پیمانه های کوچکِ دلمان را از چشمه سار ولایتِ خود لبریز نمائی.

چه کم گردد تو را دارای خرمن اگر رحمی کنی بر خوشه چینی

شنیده ایم امام علیه السلام پدر مهربان است. شنیده ایم دریای دل مهربانش به کوچکترین پیام محبتی موج بر میدارد و تمامی فرزندان خود را رهین لطف و کرمش می سازد.

پس دوستداران امام زمان، بیائید با هم یکدل و یکصدا پیام ارادت و محبتمان را در گلبونه ی سلامی بپیچیم و به آستان حضرتش تقدیم داریم که او"خود"حاضر و ناضر بر اعمال ماست و پیاممان را می شنود و سلاممان را بی واسطه جواب کرامت می فرماید. پس به او سلام میکنیم و از آستان مقدسش اذن دخول می طلبیم

السلام ُ علیکَ یا ولیّ الله...اِئذَن لِوَلیّکَ فی الدُّخولِ اِلی حَرَمِک...

گوش هوشتان را بگشائید!... دوستان چشم دل باز کنید!... این آوای ملکوتی پاسخ اوست که هوش از سر می رباید و این دستانِ خدائی اوست که آغوش گشوده، هر گم کرده راهی به حرم ولایت فرا می خواند و این عطرِ گُلِ نوشکفته وجودِ اوست که مشام جان را نوازش می دهد.

منتظرین امام زمان، هم اکنون که به بوی او معطّر شده اید و انشاء الله به حرم امن ولایتش اذن دخولتان داده است. پس به احترام قدومتان و برای شادمانی دِلتان چشمانمان را فرش میکنیم و گُل، نثار قدومشان مینمائیم.
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۱۷:۱۹
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif

عوامل خوشنودی امام زمان

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif
http://img.tebyan.net/big/1388/06/3919821320910816395165204217841792111783101.jpg

یكی از اموری كه در روایات بر آن تأكید شده، تلاش برای جلب خشنودی امام زمان علیه‌السلام و دوری از خشم و ناخرسندی آن حضرت است. پرسشی كه در اینجا مطرح می‌شود این است كه چگونه می‌توان خشنودی آن امام را به دست آورد.
برای روشن‌تر شدن موضوع، خوب است كه نگاهی داشته باشیم به یكی از این یادگاری‌های گرانقدر امام عصر علیه‌السلام؛ یعنی دعای معروفی كه با جملة «اللّهم ارزقنا توفیق الطّاعة...» شروع می‌شود و در اوایل «مفاتیح الجنان» نیز آمده است.
در این دعای كوتاه و مختصر، امام مهدی علیه‌السلام همه آنچه را كه شایسته است ما خود را بدان‌ها آراسته یا از آنها پیراسته سازیم در قالب درخواست از خدا بیان كرده و به صورت غیر مستقیم به ما فهمانده‌اند كه به عنوان حجّت خدا، چه انتظاری از ما دارند و چگونه شیعه‌ای را برای خود می‌پسندند. با هم قسمت‌هایی از این دعا را می‌خوانیم:

«اللّهمّ ارزقنا توفیق الطّاعة و بُعدَ المعصیة و صِدقَ النیّة و عِرفانَ الحُرمة و أكرمنا بالهُدیٰ و الإستقامة و سَدّد ألسِنَتَنا بالصّواب و الحكمة و اَملأ قلوبَنا بالعلم و المعرفة و طهّر بُطونَنا عن الحرام و الشّبهة و اكفف أیدیَنا عَن الظّلم و السَّرِقَة و اغضُض أبصارَنا عن الفُجور و الخیانة و اسدُد أسماعَنا عن اللّغو و الغیبة؛1
بار خدایا! توفیق فرمان‌برداری، دوری از گناهان، درستی و پاكی نیّت و شناخت حرام‌ها را، روزی ما فرما؛ و ما را به راهنمایی و پایداری گرامی دار و زبان ما را در درست‌گویی و گفتار حكیمانه استوار ساز و دل ما را از دانش و معرفت سرشار كن و درون ما را از حرام و مال شبهه‌ناك پاكیزه گردان و دست ما را از ستم‌گری و دزدی بازدار و چشم ما را از فجور و خیانت بپوشان و گوش ما را از شنیدن سخن بیهوده و غیبت بربند و...»

در ادامه این دعا، امام عصر علیه‌السلام صفات و ویژگی‌هایی را كه شایستة عالما، دانش‌پژوهان، پیران، جوانان، زنان، توانگران، تنگ‌دستان، جنگ‌جویان، حكم‌رانان و... است بر می‌شمارند و از خداوند می‌خواهند كه به هر یك از این گروه‌ها و اقشار اجتماعی صفات و ویژگی‌هایی را كه شایسته آنهاست عطا فرماید.

http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg



1. قمی، شیخ عبّاس، مفایتح الجنان، دعای امام زمان علیه‌السلام.

nasimebahar
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۲۰:۰۹
مي‌خواهم اعتراف كنم!

مگر نه اينكه شما پدر معنوي ما هستيد؟ پس مي‌خواهم اعتراف كنم. اعتراف نه از گناهانم، نه... نه اينكه گناهي نكرده باشم نه، اعتراف به تصوّر غلطم، اعتراف به جاهلانه انديشيدنم... البتّه اين هم گناهي بزرگ است.

پس اعتراف مي‌كنم. شما همچنان پشت پرده و من زانوي ادب و شرمساري زنم و روبه‌روي شما مي‌نشينم.

پدر! مي‌خواهم توبه كنم. از اينكه وقتي اسم شما را هر وقت شنيده‌ام سريع اين فكر در ذهنم خطور مي‌كرد كه راستي خال زيبايتان روي گونة راستتان، راست يا چپ؟!

وقتي اسم قشنگتان را مي‌ديدم (روي ديوارهاي بي‌جان شهر) ياد اسبتان مي‌افتادم كه يالش آيا بلند است يا كوتاه؟ اسبتان سفيد است يا سياه؟ اصلاً چقدر چشم‌هايش نجنبند!

اعتراف مي‌كنم كه هميشه فكر مي‌كردم عمامه‌تان مشكي است يا سبز؟ وقتي مي‌خنديد دندان‌‌هاي مباركتان چقدر مي‌درخشند!

اعتراف مي‌كنم...

نمي‌دانم چرا يك تصوير درستي از شما در ذهن ندارم؟! راستي آيا اگر اين مشخّصات را نداشتيد، باز هم براي يك حكومت جهاني آمادگي داشتيد؟!

اعتراف مي‌كنم كه يا در پي‌اش نبوده‌ام يا نبوده‌اند كه اصلاً براي يك حكومت جهاني اسلامي چه خصوصياتي بايد در يك شخص باشد.
اعتراف مي‌كنم كه نه تنها من بلكه خيلي از انديشمندان شهرم با صرف زمان يك هزار و دويست سال و اندي شما را آن گونه كه بايد نشناخته‌اند.
نمي‌دانم هنوز پشت پرده، مثل يك پدر روحاني به اعترافاتم گوش مي‌دهيد يا نه؟

اي كاش مي‌دانستم جهالت افراد، معرفت خودساخته آدم‌ها، چقدر در تأخير فرج شما تأثير دارد؟!

nasimebahar
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۲۰:۱۳
http://askquran.ir/gallery/images//55195/1_56301487768418916647.gifhttp://askquran.ir/gallery/images//55195/1_56301487768418916647.gif

روز اســت ولــی بــه نــور مـهـتـابـی‎هـا

خـورشـیـد بـیـا، مـیـان شب‎تابی‎ها


مــا جـمـلــه فـقـیر بی تو بودن هستیم

یـک بـار بـیـا بـه عـشـق کم‎یابی‎ها


چشمان همه دریا شده، جان‎ها چو کویر

یک جـرعه بـیا به مشک بی آبی‎ها


در خــواب و خـیـالـیــم و بـه غـفـلت امـا

یک چرت بیا به چشم بی خوابی‎ها


مــرداب دگــر رســیــده تــا گــردنــمــان

بـشـتـاب و بـیـا به جـنگ مردابی‎ها


در قــحـط حـیـا و خـشــکـسـالـی صـفـا

نـاخـوانـده بـیـا امـیـــد نــایــابــی‎ها



http://askquran.ir/gallery/images//55195/1_59095886416023670191.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۲۰:۱۵
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

باید کدام سمت خیابان بایستیم؟!

http://img.tebyan.net/big/1388/05/15512112734281469712462314311010723868.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3256/2802938897_aec2135008_o.jpg
تا کی به پای حسرت باران بایستیم
بـا چتـر، در مـیـان بیـابـان بایـستـیم


مـثل مترسکی همه ناچار و نـاگـزیـر
در زیـر سـایـه‌هـای کلاغـان بایستیم


هر فرد، میله‌یِ قفسِ خالیِ خود است
تـا کـی مـیـان اینـهـمه زندان بایستیم


ای رود، سـمـت آمـدنـت را نشـان بده
رخـصـت بـده کنـار درختـان بایـستیم

توگفته‌ای که جمعه می‌آیی ولی بگو
بـایـد کـدام سمـت خیـابـان بایـستیـم
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

nasimebahar
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۲۰:۲۵
امام صادق (عليه السلام) :

«اقرب، ما يكون العباد من اللّه جلّ ذكره و أرضى ما يكون عنهم اذا افتقدوا حجّة اللّه جلّ و عزّ و لم يظهر لهم و لم يعلموا مكانه و هم فى ذلك يعلمون أنّه لم تَبطُل حجّة اللّه جلّ ذكره و لاميثاقه، فعندها فتوقّعوا الفرج صباحاً و مساءً...»

«زمانى كه بندگان به خداى بزرگ نزديك ترند و خدا از ايشان بيشتر راضى است، زمانى است كه حجت خداى تعالى از ميان آنان ناپديد گردد و ظاهر نشود و آنان جايش را هم ندانند. با اين همه بدانند كه حجت و ميثاق خدا از بين نرفته و باطل نشده است. در آن حال، در هر صبح و شام، چشم انتظار فرج باشيد».

فضيلت بندگان خدا در اين زمان و رضايت بيشتر خداوند از آنان، بدين جهت است كه آنان بى آنكه امام خويش را ببينند و معجزاتش را مشاهده كنند و در حيرت‌ها به درخانه‌اش پناهنده شوند، تنها با اعتماد به خدا و پايبندى به تقوى و دوستى اهلبيت، ميثاق الهى را نگاهبانى كرده و مرزهاى عقيده را پاس مى دارند.

nasimebahar
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۲۰:۲۸
http://askquran.ir/gallery/images//55195/1_35384498796672455329.gif

چشم‌ها: پُرسشِ بي‌پاسخِ حيراني‌ها

دست‌ها: تشنه‌ي تقسيمِ فراواني‌ها!

با گُلِ زخم، سرِ راهِ تو، آذين بستيم

باغ‌هايِ دلِ ما: جايِ چراغاني‌ها.

حاليا: دستِ كريمِ تو، براي دلِ ما

سرپناهي‌ست؛ در اين بي‌سر و ساماني‌ها!

http://askquran.ir/gallery/images//55195/1_38017006857880830705.gif

nasimebahar
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۲۰:۳۵
http://www.rasekhoon.net/_WebSiteData/postalCard/Images/L_7dd4132e-b971-4ae2-b7b7-0dbd9e7f297c.jpg


دردِ تو را به تنهایی نمی‏کشم که تمام سنگریزه‏های زمین، منتظر گام‏های تو اند تا کوه شوند و

پرچم تو را در اوج عشق خود برافرازند و آن وعده محتوم، چه نزدیک است؛ اگر عاشق باشی ....

سرور من ..........

شب میلاد تو، هنگامه گشودن پنجره های امید است به روی بغضِ ستم دیدگان بی پناه تاریخ.

http://askquran.ir/gallery/images//51816/1_Divider47.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۲۰:۵۳
http://hesegharib313.googlepages.com/952032zpppvqmven.jpg

http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
جاري سبز


جاري سبز نگاه تو و توفاني سبز
ترجماني ست زانديشه و ايماني سبز
عطردستان تو، عطر نفس باغچه هاست
از نفسهاي توجاريست بهاراني سبز
روشن ازنور نگاه تو،دل عاشق ماست
آيه در آيه نگاه تو، گلستاني سبز
اي زلال نفست زمزمه بيداري
اين تويي راه مرا آينه گرداني سبز
تشنه سوخته جانم;زكرامت بنشان
عطش جان مرا با نمِ باراني سبز


http://narjes313.persiangig.com/image/Jpg/1-2-89%28ey-aftab%29min.gif
العجل العجل العجل یا مولای یا صاحب الزمان !



از آسمان اشک می بارد اشک انتظار از زمین غم می بارد غم نبودت !!


/ یا مهدی تولدت مبارک /


http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif





"دو رکعت نماز عاشقی به نیّت آمدنت "




http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۲۲:۵۵
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif
گر نیایی...
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif
http://farm4.static.flickr.com/3256/2802938897_aec2135008_o.jpg


«گر نیایی فقیر می میرم»



مثل دنیا حقیر می میرم



چون کبوتر که در قفس حبس است



تک و تنها اسیر می میرم



ای شکوه ترنم باران



در فراقت کویر می میرم



توی شهر دلم زمین لرزه است



زیر آوار پیر می میرم



بی تو زجرآور است جان کندن!



وای بر من؛ چه دیر می میرم!



تو بیا، می خورم قسم به خدا



چون بگویی بمیر، می میرم



«مهدیا» ای تمام هستی من



گر نیایی فقیر می میرم
http://farm4.static.flickr.com/3128/2777823698_d06b71df11_o.jpg


http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۴, ۲۳:۰۱
http://farm4.static.flickr.com/3256/2802938897_aec2135008_o.jpg
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifمهدي جانhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif

بیا که بی تو سحر را لطافتی نیست و صبح بی تو صداقتی ندارد.

که سحر با شبنم لطف تو بیدار می شود و خورشیددر انتظار سلام تو طلوع می کند.

بیا که بی تو آینه ها زنگار غربت گرفته اند.

فریاد غربت همیشه و همه جا در گوشمان زوزه می کشد.

هیچ کس حریم اطلسی ها را پاس نمی دارد و بر داغ لاله ها مرهم نمی گذارد.

بیا که بی تو قنوت شاخه ها ,اجابتی جز غروب تلخ خزان ندارد.

بیا که بی تو کسی دست محبت بر سر یتیمان نمی کشد و کجاست آغوش مهربانی که دلهای زخمی را به ضیافت لطف بخواند.

پرندگان بی نو آواز غریبی سرداده اند!

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifای ناجی خوبی ها!!http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif

بیا که بی تو آسمان دلم اسیر تیرگی هاست و هرگز ستاره امید در آن نمی درخشد.

رودخانه ها عطش دیدار تو را دارند و دربستر انتظار به سوی دریای ظهور تو چشم دوخته اند.

قامتی به استواری کوه,دلی به بی کرانگی دریا,طراوتی به لطافت سبزینه ها,سینه ای به وسعت آسمان ها و صمیمیتی به گرمی خورشید باید

تا تو را خواند و کاروان دل ها را به منزلگاه امید کشاند

اینهمه را اندکی بیش نیست ,از دلشکسته ترین منتظران تاریخ دریغ مدار,که ظهور تو تنها آرزوی ما غریبان است.

تو بزرگتر و والاتر از آنی که آرزوی ما را نادیده بگیری.



http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif اللهم عجل لولیک الفرج http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif
http://farm4.static.flickr.com/3128/2777823698_d06b71df11_o.jpg

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۰۰:۲۸
http://farm4.static.flickr.com/3256/2802938897_aec2135008_o.jpg

رد نگاهمان
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
از شب وداع تا روز ديدار

ستاره را مي جويد

ما طلوع فجر را باور کرده ايم

در عمق باور ما

شبهاي فاصله دوام بي دوامند

ظاهر آرام ما در حجم سکوت

فرياد را انباشته تا بر سر بيداد کشد

ساز آرزوهايمان آهنگ آزادي را

در دستگاه اعتراض به قفس مي نوازد

ما پرواز بي بال و پر را آموخته ايم

تا فصل کوچ به همراه پرستوهاي مهاجر

از آمدن بهار مژده آوريم

در سينه جاي دل آيينه گذاشته ايم

تا پژواک آفتاب را

در طلوع شگفت انگيزش از غروب باشد

در باغ مشتاقانم در رؤياي بذر خفته چشم براهان

غنچه گل نرگس مي بينيم

بر سنگفرش جاده ها

تا ديار آشنا گل افشاني کرده ايم

تا در وعده گاه صداقت

زير سقف ميثاق

جشن ديدار بگيريم

http://shamim.valiasr-aj.net/photo/ashar/046.jpg

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۰۱:۴۶
http://eamag.persiangig.com/235919612698124206060133186772328765190%5B1%5D.jpg


http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif



از پیامبر اکرم در این زمینه روایتهاى بسیارى نقل شده از جمله اینکه:

شب نیمه شعبان در خواب بودم که جبرئیل به بالین من آمد و گفت: اى محمد چگونه در این شب خوابیده‏اى؟ پرسیدم: اى جبرئیل مگر امشب چه شبى است؟ گفت: شب نیمه شعبان است. برخیز اى محمد، پس مرا از جایم بلند کرد و به سوى بقیع برد، در آن حال گفت: سرت را بلند کن امشب درهاى آسمان گشوده مى‏شوند، درهاى رحمت باز مى‏گردند و همه درهاى خشنودى، آمرزش، بخشش، بازگشت، روزى، نیکى و بخشایش نیز گشوده مى‏شوند.

... اى محمد، هر کس امشب را با منزه داشتن خداوند (تسبیح)، ذکر یگانگى او ، یاد بزرگى او(تکبیر)، راز و نیاز با او (دعا)، نماز، خواندن قرآن، نمازهاى مستحب و آمرزش خواهى (استغفار) صبح کند، بهشت جایگاه و منزل او خواهد بود و خداوند همه آنچه را که پیش از این انجام داده و یا بعد از این انجام مى‏دهد، خواهد بخشید... .(1)

پرسشى که با مطالعه روایتهاى بالا به ذهن خطور مى‏کند این است که چرا با این که در بسیارى از روایات تصریح شده که تعیین زمان مرگ مردمان و تقسیم روزى آنها در شب قدر و در ماه مبارک رمضان صورت مى‏گیرد، در دو روایت یاد شده شب نیمه شعبان به عنوان زمان تقدیر امور مزبور ذکر شده است؟

مرحوم سید بن طاووس ( 664 قمری) در پاسخ به این پرسش که تفاوت شبهای قدر و شب نیمه شعبان برای تعیین سرنوشت چیست، گفته است:

"شاید مراد روایات مزبور این باشد که تعیین زمان مرگ و تقسیم‏روزى به صورتى که احتمال محو و اثبات آن وجود دارد، در شب نیمه شعبان صورت مى‏گیرد اما تعیین حتمى زمان مرگ و یا تقسیم حتمى روزیها در شب قدر انجام مى‏شود و شاید مراد آنها این باشد که در شب نیمه شعبان امور مزبور در لوح محفوظ تعیین و تقسیم مى‏شوند، ولى تعیین و تقسیم آنها در میان بندگان در شب قدر واقع مى‏شود.

این احتمال هم وجود دارد که تعیین و تقسیم امور یاد شده در شب قدر و شب نیمه شعبان صورت گیرد، به این معنا که در شب نیمه شعبان وعده به تعیین و تقسیم امور مزبور در شب قدر داده مى‏شود. به عبارت دیگر امورى که در شب قدر تعیین و تقسیم مى‏گردند، در شب نیمه شعبان به آنها وعده داده مى‏شود. همچنان که اگر پادشاهى در شب نیمه شعبان به شخصى وعده دهد که در شب قدر مالى را به او مى‏بخشد2 ... (



http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۰۱:۴۷
http://eamag.persiangig.com/235919612698124206060133186772328765190%5B1%5D.jpg


http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif

کمیل بن زیاد از یاران امام على (ع) چنین روایت مى‏کند که:

در مسجد بصره نزد مولایم امیرالمؤمنین نشسته بودم و گروهى از یاران آن حضرت نیز حضور داشتند، در این میان یکى از ایشان پرسید: معناى این سخن خداوند که: فیها یفرق کل أمر حکیم؛ در آن شب هر امرى با حکمت معین و ممتاز مى‏گردد،(سوره دخان، آیه 44)چیست؟ حضرت فرمودند:

"قسم به کسى که جان على در دست اوست همه امور نیک و بدى که بر بندگان جارى مى‏شود، از شب نیمه شعبان تا پایان سال، در این شب تقسیم مى‏شود. هیچ بنده‏اى نیست که این شب را احیاء دارد و در آن دعاى خصر بخواند، مگر آن که دعاى او اجابت شود.» پس از آن که امام از ما جدا شد، شبانه به منزلش رفتم. امام پرسید: چه شده است اى کمیل؟ گفتم اى امیرمؤمنان آمده‏ام تا دعاى خصر را به من بیاموزى، فرمود:

بنشین اى کمیل هنگامى که این دعا را حفظ کردى خدا را در هر شب جمعه، یا در هر ماه یک شب، یا یک بار در سال یا حداقل یک بار در طول عمرت، با آن بخوان، که خدا تو را یارى و کفایت مى‏کند و تو را روزى مى‏دهد، و از آمرزش او برخوردار مى‏شوى، اى کمیل به خاطر زمان طولانى که تو با ما همراه بوده‏اى بر ما لازم است که درخواست تو را به بهترین شکل پاسخ دهیم، آنگاه دعا را چنین انشاء فرمود...[متن دعای کمیل] (3)


http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۰۱:۴۷
http://eamag.persiangig.com/235919612698124206060133186772328765190%5B1%5D.jpg


http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif


امیرمؤمنان على (ع) در روایتى دیگر در فضیلت شب نیمه شعبان چنین مى‏گوید:

در شگفتم از کسى که چهار شب از سال را به بیهودگى بگذراند: شب عید فطر، شب عید قربان، شب نیمه شعبان و اولین شب از ماه رجب... .(4)

از امام صادق (ع) روایت شده که پدر بزرگوارشان در پاسخ کسى که از فضیلت شب نیمه شعبان از ایشان پرسیده بود فرمودند:

این شب برترین شبها بعد از شب قدر است، خداوند در این شب فضلش را بر بندگان جارى مى‏سازد و از منت خویش گناهان آنان را مى‏بخشد، پس تلاش کنید که در این شب به خدا نزدیک شوید. همانا این شب، شبى است که خداوند به وجود خود سوگند یاد کرده که در آن درخواست کننده‏اى را، مادام که درخواست گناه نداشته باشد، از درگاه خود نراند.

این شب، شبى است که خداوند آن را براى ما خاندان قرار داده است، همچنان که شب قدر را براى پیامبر ما قرار داده است. پس بر دعا و ثناى بر خداوند تعالى بکوشید، که هر کس در این شب صد مرتبه خداوند را تسبیح گوید، صد مرتبه حمدش را بر زبان جارى سازد، صد مرتبه زبان به تکبیرش گشاید و صد مرتبه ذکر یگانگى (لا اله الا الله) او را به زبان آورد، خداوند از سر فضل و احسانى که بر بندگانش دارد، همه گناهانى را که او انجام داده بیامرزد و درخواستهاى دنیوى و اخروى او را برآورده سازد، چه درخواستهایى که بر خداوند اظهار کرده و چه درخواستهایى که اظهار نکرده و خداوند با علم خود بر آنها واقف است... .(5)

در یکى از دعاهایى که در شب نیمه شعبان وارد شده است چنین می خوانیم:

اللهم بحق لیلتنا هذه و مولودها و حجتک و موعودها التى قرنتَ إلى فضلها فضلاً فتمت کلمتک صدقا و عدلاً لامبدل لکلماتک... ؛ بار خدایا تو را مى‏خوانیم به حق این شب و مولود آن، و به حق حجتت و موعود این شب، که فضیلتى دیگر بر فضیلت آن افزودى و سخن تو از روى راستى و عدالت به حد کمال رسیده و هیچ کس را یاراى تبدیل و تغییر سخنان تو نیست.(6)


http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۰۱:۴۸
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif
هر کس امشب را با منزه داشتن خداوند (تسبیح)، ذکر یگانگى او ، یاد بزرگى او(تکبیر)، راز و نیاز با او (دعا)، نماز، خواندن قرآن، نمازهاى مستحب و آمرزش خواهى (استغفار) صبح کند، بهشت جایگاه و منزل او خواهد بود و خداوند همه آنچه را که پیش از این انجام داده و یا بعد از این انجام مى‏دهد، خواهد بخشید

نیمه شعبان علاوه بر اینکه روز و زمان خجسته میلاد امام عصر(عج) است، فرصت معنوی مناسب و ارزشمندی برای راز و نیاز با خالق هستی و نزدیکی هرچه بهتر و بیشتر به معبود و کسب برکات الهی است .

این شب از چنان اهمیتی برخوردار است که هم ردیف و هم پای شبهای قدر قرار دارد و از این موقعیت می توان چون شبهای قدر ماه مبارک رمضان، برای کسب خیرات و برکات معنوی بهره برد و نهایت تلاش را برای کسب فیض داشت.

***********************************
1 . ابن طاووس، على بن موسى، أقبال الأعمال، ص 212; المجلسى، محمد باقر، بحارالانوار، ج98، ص413.
2 . همان، ص214.
3 . ابن طاووس، على بن موسى، همان ص 220.
4 . مجلسى، محمد باقر، تفسیرالمیزان، ج94 ص87، ح12.
5 . ابن طاووس، على بن موسى، همان، ص209; المجلسى، محمد باقر، همان، ج94، ص85، ح5; الصدوق، محمد بن على بن الحسین، همان ج2، ص424، ح1.
6. ابن طاووس، همان ص219


http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif

parsa
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۰۶:۵۵
http://askquran.ir/gallery/images//60/1_528fv5v1j22069eup4.png


ای تمام آرزویم
غم تو شد آبرویم
آقا درد دل زیاده
از کجا برات بگویم؟

تویی اوج مهربونی
ای همای آسمونی
من به دنبال تو هستم
که شاید بدی نشونی

ای همای آسمونی
تویی اوج مهربونی
من به دنبال تو هستم
که شاید بدی نشونی

من با تو ترانه ساختم
ندیده دل به تو باختم
تو رو بعضی وقتا دیدم
اما افسوس نشناختم

ای گل باغ بهارم
ای همه دار و ندارم
آرزومه وقت مردن
سر رو شونه هات بذارم

عاشقی بی کس و کارم
غم ندارم تو رو دارم
باشه منتظر می مونم
بیایی سر مزارم

دیگه بسه این جدایی
کی میشه آقا بیایی؟
با نوای دل میخونم
مهدی زهرا کجایی؟

تویی آرزوی زهرا
شبنم وضوی زهرا
بیا آقا بسه دوری
مرهم بازوی زهرا

آقا جون تو رو ندیدم
فقط از چشات شنیدم
اما با این همه دوری
ندیده تو رو خریدم

آقا جون بذار ببینم
چون که من فقط شنیدم
دیگه خسته شدم از بس
عکس جمکران خریدم

آقا جون بذار ببینم
چون که من فقط شنیدم
دیگه خسته شدم از بس
عکس شش گوشه خریدم

من با تو ترانه ساختم
ندیده دل به تو باختم
تو رو بعضی وقتا دیدم
اما افسوس نشناختم

ای تمام آرزویم
غم تو شد آبرویم
آقا درد دل زیاده
از کجا برات بگویم؟

ای گل باغ بهارم
ای همه دار و ندارم
آرزومه وقت مردن
سر رو شونه هات بذارم

عاشقی بی کس و کارم
غم ندارم تو رو دارم
باشه منتظر می مونم
بیایی سر مزارم

دیگه بسه این جدایی
کی میشه آقا بیایی؟
با نوای دل میخونم
مهدی زهرا کجایی؟

سلسله موی دوست
حلقه دام بلاست
هر که در این حلقه نیست
فارغ از این ماجراست

http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/sfe4adlkulmzentukza.gif اللهم عجل لولیک الفرج http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/ul9zeb3qtxect1lrbvyu.gif




گوش کنید با نوای:

1- حاج حسین سیب سرخی

2- کربلایی جواد مقدم

.

sistani
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۰۷:۴۹
ای که غبار راه تو، سرمه چشم تار من
کی به سر آیدش دگر، موسم انتظار من


مرغ دلم به صد نوا، باز بخواندت تورا
کی برسد ز راه آن، غنچه من بهار من


عطر وشمیم تو عیان, صورت تو ز من نهان
دیده به شوق دیدنت، می رود از کنار من


دوست به طعنه می زند شحنه به دخمه می برد
کاسه صبر پر شده کی برسد نگار من


ای تو چراغ خانه ام، در طلبت روانه ام
گر قدمی نهی زدر، لیل ، شود نهار من


کی ز حریم کوی تو راه برم به سوی تو
دام نهاده آن عدو بهر من و شکار من


سرخ زبان من شها، سر کند از تنم جدا
آخر از این جوار او می شکند حصار من


ای تو کس همه کسان، باز تو یاریم رسان
بی تو چگونه سر کنم، ای همه افتخار من


جان بکنم نثار تو، سینه درم به کار تو
مانده خجل که قابلت، نیست چنین نثار من


ای که طبیب عالمی محرم حال زارمی
مرهم دیگری بنه بر بدن نزار من


دست همیشه خالیم باز دویده سوی تو
از کرمت عنایتی، تازه نما به کار من


التماس دعا سیستانی

sistani
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۰۷:۵۱
ای آنکه جهان به لطفت آغشته بسی

بــــر جملــه کائنــــات فریــــاد رســـی

هر کس به سرش هـــزار دارد هوسی

بفرست دمی به سوی ما هم، نفسی

ای واسطة الفیض خـــدا مهدی جــــان

بر کنج قفس نگــــرکه جـا مانده کسی


سیستانی

sistani
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۰۷:۵۴
این دل نمی دانم چرا پر می کشد بر سوی تو
گویی کمندی بر سر است از حلقه ی گیسوی تو

در آسمان دیده ات بگرفته خورشیدی دلا
باید نمازی تازه کرد از تیرگی گوی تو

معمار این محراب را گویم هزاران آفرین
مستانه می رقصد سرم با گردش ابروی تو

رخصت بده کینَک دمی بر عارضت مهمان شود
پروانه لبهای من، ای گل تر از گل روی تو

عطری که چرخد در بَرَت، گویی ز فردوس برین
حاشا که باشد او دلا، در گوشه ای از کوی تو

چشمی اگر بینا شود از بوی یوسف در برش
دانم که زنده می شود هر مرده ای از بوی تو

از هر که پرسیدم نشان، خود در پی ات بودی دوان
گویی که همچون قطره ای، خود را کشد بر جوی تو

تو واسط فیض اِله روزی رسان عالمی
عالم چه باشد در برت او حلقه ای از موی تو

جانا تو میر و صاحبی بر آسمان و بر زمین
گردون نمی چرخد مگر، بر قدرت و نیروی تو

کی می توان گفتا کجا، ای جان جانان جای تو
هفت اسمان در گردشند، در گوشه پستوی تو

ماییم و چشمانی به در، در انتظار دولتت
بر زخم دلها کی رسد، از مرهم و داروی تو

گر در سخن کردم خطا، بر من ببخشا ای شها
کین هم نشانی باشد از، آن خصلت نیکوی تو



سیستانی

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۱:۱۵
http://www.islamupload.ir/images/528fv5v1j22069eup4.png





ای تمام آرزویم
غم تو شد آبرویم
آقا درد دل زیاده
از کجا برات بگویم؟


تویی اوج مهربونی
ای همای آسمونی
من به دنبال تو هستم
که شاید بدی نشونی


ای همای آسمونی
تویی اوج مهربونی
من به دنبال تو هستم
که شاید بدی نشونی


من با تو ترانه ساختم
ندیده دل به تو باختم
تو رو بعضی وقتا دیدم
اما افسوس نشناختم


ای گل باغ بهارم
ای همه دار و ندارم
آرزومه وقت مردن
سر رو شونه هات بذارم


عاشقی بی کس و کارم
غم ندارم تو رو دارم
باشه منتظر می مونم
بیایی سر مزارم


دیگه بسه این جدایی
کی میشه آقا بیایی؟
با نوای دل میخونم
مهدی زهرا کجایی؟


تویی آرزوی زهرا
شبنم وضوی زهرا
بیا آقا بسه دوری
مرهم بازوی زهرا


آقا جون تو رو ندیدم
فقط از چشات شنیدم
اما با این همه دوری
ندیده تو رو خریدم


آقا جون بذار ببینم
چون که من فقط شنیدم
دیگه خسته شدم از بس
عکس جمکران خریدم


آقا جون بذار ببینم
چون که من فقط شنیدم
دیگه خسته شدم از بس
عکس شش گوشه خریدم


من با تو ترانه ساختم
ندیده دل به تو باختم
تو رو بعضی وقتا دیدم
اما افسوس نشناختم


ای تمام آرزویم
غم تو شد آبرویم
آقا درد دل زیاده
از کجا برات بگویم؟


ای گل باغ بهارم
ای همه دار و ندارم
آرزومه وقت مردن
سر رو شونه هات بذارم


عاشقی بی کس و کارم
غم ندارم تو رو دارم
باشه منتظر می مونم
بیایی سر مزارم


دیگه بسه این جدایی
کی میشه آقا بیایی؟
با نوای دل میخونم
مهدی زهرا کجایی؟


سلسله موی دوست
حلقه دام بلاست
هر که در این حلقه نیست
فارغ از این ماجراست


http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/sfe4adlkulmzentukza.gifاللهم عجل لولیک الفرجhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/ul9zeb3qtxect1lrbvyu.gif


http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۱:۳۲
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/69.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/69.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/69.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/69.gif


ای تمام آرزویم
غم تو شد آبرویم
آقا درد دل زیاده
از کجا برات بگویم؟


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/wqvtb6gu4njz6tch5g7f.gif


ای گل باغ بهارم
ای همه دار و ندارم
آرزومه وقت مردن
سر رو شونه هات بذارم


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/38.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/38.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/38.gif http://ayehayeentezar.com/images/smilies/38.gif


عاشقی بی کس و کارم
غم ندارم تو رو دارم
باشه منتظر می مونم
بیایی سر مزارم


http://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/18106907866842789177.gif


دیگه بسه این جدایی
کی میشه آقا بیایی؟
با نوای دل میخونم
مهدی زهرا کجایی؟



http://ayehayeentezar.com/images/smilies/69.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/69.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/69.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/69.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۱:۳۲
http://imamzarin.com/uploads/posts/2009-08/1249501220_falagh1-32.jpg



http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)

گرچه بر دل داغ هجران می دهی

نور چون خورشید پنهان می دهی

ابرهای خشک را با اذن رب

با دعایت عطر باران می دهی

رنگ می بازد دروغین عشق ها

عاشقان را مشق عرفان می دهی

جز مسیر تو کسی او را نیافت

ای که بوی ناب ایمان می دهی

محیی الموتی تو را کرده وصی

عیسی زهرا مرا جان می دهی؟

خسته ام مولا از این نالایقی

ای پزشک روح درمان می دهی؟

رایت توحید ، پر شرک است دلم

این پریشان را تو سامان می دهی؟

کاش روزی قلبمان محکم شود

و مطیع محض چو فرمان می دهی

آن زمان وقت ظهور است مهربان

برحیات ظلم پایان می دهی

http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/1097/1097038v0ncyc95bk.gif)

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۲:۰۰
http://imamzarin.com/uploads/posts/2009-08/1249501167_falagh1-125.jpg


ای از تمام خوبی ها لبریز
دوست داشتنی ترین
ای امید شیعیان
نور ســــینه مومنان
خـوش آمـــدی
میــلادت مبــارک
سیه روی و سرشار از خجلت و ندامت با یک سینه پر از امید به سوی تو می آیم.
به دوستی تو امید بسته ام.
می دانم دل من لایق دوستی تو نیست اما احسان عادت همیشگی توست..
ای منجی مهربانم...امام من...
این ندای شکسته دلیست که تو را امام خود می داند پس به هدایت تو امید بسته ام...
ای همه نور! این بی مقدارناتوان را در این دنیای پر از جهالت و فریب و دروغ تنها مگذار
دوستی ات را برای من بخواه تا در این ظلمت سرگردان نشوم و در سایه تو آرامش بگیرم
ای امام مهر...
مرا بخواه که دوستی تو حیات است، رستگاریست، راه صراط است.
دوستی تو...مهر خداست
مولایم! مرا بخواه.........
مولا ومقتدای من...می دانم این فراق، این تاریکی نتیجه عمل ماست، نتیجه غفلت ماست..
این انتظار به دست جهالت انسان رقم می خورد...
و نیز می دانم منتظر واقعی تو نیستم...
سر افکنده ام....
به سوی تو حرکت نکرده ام، در جاده رضایت تو گام برنداشتم، اسیر عافیت طلبی و رفا خویشم، در راه شناخت دین و عمل به آن سستی کردم.....می دانم
اما....ای همه امید من! ریسمان مدد الهی! به توشه خالیم منگر...
به نیاز، امید و عشقم، به ناله های شبانه ام بنگر! نور مهرت را در دلم بتابان، مرا در جاده رضایت خود راهی کن، دستم بگیر...مگذار گاه ظهورت اشک حسرت بریزم...
امام من! مهربان من! بالهایم شکسته...خسته ام...زخم هایم نیازمند مرهم توست
بیا
بیا و پر پروازم ده......................

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif)http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif)

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۲:۰۵
http://farm4.static.flickr.com/3256/2802938897_aec2135008_o.jpg

http://golenarges95.webphoto.ir/photos/go389481.jpg



جان را مپرس با غم هجران چه می‌کند

با تیغ تیز پیکر عریان چه می‌کند



مستانة غمت مِی جنت نمی‌خورد

سرگشتة تو با سر و سامان چه می‌کند



بودیم خاک و با نگهت کیمیا شدیم

بنگر به ذره، مهر درخشان چه می‌کند



از ابر لطف توست که سرسبز مانده‌ایم

در این کویر تَف‌زده، باران چه می‌کند



ما را که دید بر سر کویش به خنده گفت

بیمار ره نبرده به درمان چه می‌کند



ای صد بهار از تو شکوفا بیا بیا

باد خزان ببین به گلستان چه می‌کند



پرسیده‌ای که دوست ز دشمن چه می‌کشد

هیچ آگهی فراق تو با جان چه می‌کند



ای منتظر بیا و نظر کن که داغ هجر

با لاله‌های سوخته دامان چه می‌کند



در حسرت تو دربدری شد نصیب خضر

ورنه به سیر کوه و بیابان چه می‌کند



دست نیاز به‌سوی تو دارد وگرنه نوح

با زورق شکسته به طوفان چه می‌کند



***



سلامتی وجود نازنین مهربان‌ترین مولای عالم، حضرت حجت ابن الحسن المهدی (روحی له الفداء) و تعجیل در امر فرجشان ، صلوات





اللهم عجل لمولانا الغریب الفرج

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۳:۳۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_133210167962042111983313713025116109484.jpg

پايان عصر غيبت

بدون شك ، شب غيبت به پايان مى رسد و صبح ظهور فرا خواهد رسيد و خدا مى داند كه آن زمان كى خواهد آمد. امّا آيا غير از خدا هم كسى مى داند پايان غيبت در چه تاريخى اتفاق خواهد افتاد؟
بنا بر حكمت الهى ، پاسخ اين سؤ ال را كسى جز خدا نمى داند و هر كسى هم زمانى براى آن تعيين كند سخن او راست نخواهد بود بلكه گمانى است كه مى برد يا دروغى است كه مى گويد.

رسول خدا صلى اللّه عليه و آله فرمود:
مثل قائم ، مثل ، قيامت است كه جز خداوند كسى از وقت آن آگاهى ندارد. اين واقعيت بر آسمان و زمين سنگين است و او ناگهانى خواهدآمد.

و امام باقر عليه السلام فرمود:
دروغ مى گويند تعيين كنندگان وقت ، دروغ مى گويند تعيين كنندگان وقت ، دروغ مى گويند تعيين كنندگان وقت !


دلايل عدم تعيين وقت ظهور

عدم بيان تاريخ ظهور از سوى خداى متعال دلايلى دارد كه ما به چند مورد آن اشاره مى كنيم .

الف )انتظار فرج

از زمانى كه امام زمان عليه السلام غيبت كرده است نور اميد به ظهور او دل مؤمنين را روشن نگاه داشته است . هم اكنون اين انتظار وجود دارد و روز به روز بر شدّت و قوّت آن افزوده مى شود و هر مؤمنى آرزو دارد عصر ظهور را درك كند. امّا اگر زمانى براى پايان غيبت تعيين مى گرديد چنين انتظار و اميدى به ظهور منجى عالم نبود و نا اميدى و افسردگى قلوب مؤمنين را فرا مى گرفت زيرا همه آنها جز عدّه اى كه در آستانه عصر ظهور قرار مى گرفتند نااميد مى شدند و ديگر نه دعايى براى ظهور منجى عالم مى شد و نه شوقى به آمدن او دل ها را فرا مى گرفت .

ب )تسهيل دوران غيبت بر امام عليه السلام

عدم اعلام زمان ظهور، هر لحظه وجود مقدّس امام زمان عليه السلام را آماده و با نشاط نگاه مى دارد؛ زيرا اين احتمال را مى دهد كه هر لحظه زمان غيبت به پايان رسد، امّا اگر مدّت معينى براى ظهور او اعلام مى شد، گذشت اين مدت بسيار سخت و جانكاه بود به ويژه با عزلت و غربتى كه با دوران غيبت آن حضرت همراه است .

ج )خودسازى و آمادگى مؤمنين

با ابهام زمان ظهور يك حركت اصلاحى و زمينه سازى اخلاقى در ميان منتظران او شكل خواهد گرفت زيرا هر لحظه ممكن است خورشيد دل ها از پشت ابرهاى غيبت طلوع كند و آنها بايد آماده پذيرايى از او باشند. در حالى كه اگر وقت ظهور معلوم مى شد اين همه حركت هاى ارزشى و نشاط بخش و سازنده به وجود نمى آمد، زيرا تمام مؤمنين به جز آنان كه در آستانه عصر ظهور قرار مى گيرند مى دانستند دوران درخشان ظهور را درك نخواهند كرد.

د)بداء

بداء آن تغيير و تحولى است كه در يكى از مقدّرات الهى صورت مى گيرد. همان گونه كه در قرآن آمده است . قرار شد موسى عليه السلام سى شب به كوه طور برود امّا ده روز به آن اضافه گرديد و به چهل روز رسيد. در اين مدت ده روز كه موسى عليه السلام ديرتر بازگشت ، سامرى از فرصت استفاده كرد و آن گوساله را ساخت و به عنوان خداى بنى اسرائيل معرّفى كرد و بسيارى از مردم را كافر گردانيد.




http://askquran.ir/gallery/images//55195/1_38017006857880830705.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۳:۳۹
ای سبزترین آیه هستی
ای روشن ترین آرزوی زمین
ای زیباترین ترانه زمانه
بیا ...
بیا که با آمدنت زمین رنگ غزلهای آسمانی می گیرد
و این مثنوی هزار و چندین ساله برای همیشه تاریخ تمام می شود
بیا که روزگار به تنگ آمده و لحظه ها شکننده تر از شیشه بخار گرفته اتاق انتظار زمین اند
بیا که ثانیه ها سخت ترین قصیده نانوشته آسمان را که تلخ تر از شوکران و سیاهتر از برهوت تنهایی یک انسان است به پایان ببرند
بیا ...
بیا که دیگر کوهها استواری را به مسخره گرفته اند و لبخند شکوفه ها به توهین ابدیت کشیده شده
بیا که زندگی دلگیرتر از غروب و دلتنگ تر از کسوف شده
و ساعتها به درازای عمر نوح رسیده اند
بیا ...
ای کشتی نجات
ای عصای معجزه آسای موسی در میان این اقیانوس بلا


بیا که دم مسیحایی ات زمین را زنده کند
و نسیم صبا را به قلب تپنده سنگهای آذرین بسپارد
بیا که برای تداوم بشریت رباعی عاشقانه بسرایم و برای تحقق آرمانهای رنگارنگ زمین پای کوبی کنیم
بیا

http://ayehayeentezar.com/images/smilies/goleroz.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/goleroz.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/goleroz.gifhttp://ayehayeentezar.com/images/smilies/goleroz.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۴:۲۶
http://emamezaman.jahanpayam.net/modpub/FCKeditor/Image/emamzaman.jpg
آسمان را میستایم، كه ابرهایش را زیرانداز گام هایت میسازد


درختان را دوست میدارم؛ كه شاخه هاشان نسیم محبت را با یاد تو معطر و متبرك میكنند.

آب را میپسندم كه روان میشود، تا غبار از قدوم پاك تو برگیرد.

باد را مینوشم؛
كه یاد روحنواز كوى تو را، هدیه مشامم میسازد.

و انتظار را مقدس میشمرم؛ از آن كه هر آدینه، منتظرت مینشینم. هر آدینه، چشم به راه

و گام تو میسپارم و هر آدینه، دلم را سفره ی محبتهاى تو میكنم.

نوازش نگاهت را از ما دریغ مدار،
اى مولا، یا صاحب الزمان...!
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
http://www.radsms.com/wp-content/uploads/2010/07/doa-emame-zaman.jpg

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۷:۰۹
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif
http://shiaupload.ir/images/81075089911483087327.jpg
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif)http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif)

همه نقد ِ هستی خود ، بدهم به صاحب جان
كه یكی دقیقه بینم رخ دلگشای مهدی
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gif
نه هوای كعبه دارم، نه صفا و مروه خواهم
كه ندارد این مكانها به خدا صفای مهدی
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gif
دل من تپد به سینه ، به امید روزگاری
كه گذشت گاه محنت، شنوم ز نای مهدی

http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/sfe4adlkulmzentukza.gifاللهم عجل لولیک الفرجhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/ul9zeb3qtxect1lrbvyu.gif

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif)http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif)

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۷:۲۹
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Untitled-6.png



مژده اي دل كه دگر نيمه شعبان آمد
برتن مرده و بي جان جهان جان آمد

بانگ تكبير دگر در همه عالم برپاست
همه گويند نگر ، جلوه يزدان آمد

از زمين نور به بالا رود امشب زيرا
نور خورشيد امامت همه تابان آمد

قائم آل محمد گل گلزار رسول
حجة بن الحسن آن مظهر ايمان آمد

http://shiaupload.ir/images/44099893045296490037.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۱۸:۵۸
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2212067kurlzme99e1a.gif
http://shamim.valiasr-aj.net/photo/ashar/075.jpg

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2212067kurlzme99e1a.gif

از ميان اشك ها





از ميان اشک ها خنديده مي آيد کسي

خواب بيداري ما را ديده مي آيد کسي



با ترنم با ترانه با سروش سبز آب

از گلوي بيشه خشکيده مي آيد کسي



مثل عطر تازه تک جنگل باران زده

در سلام بادها پيچيده مي آيد کسي



کهکشاني از پرستو در پناهش پرفشان

آسمان در آسمان کوچيده مي آيد کسي



خواب ديدم , خواب ديده در خيالي ديده اند

از شب ما روز را پرسيده مي آيد کسي

http://askquran.ir/gallery/images//55195/1_38017006857880830705.gif

habib12
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۲۳:۰۹
:Ealam:
بيقرارم ، بيقرارم تا به هنگامِ ظهور

غصّه دارم ، غصّه دارم تا به هنگام ظهور

سر زنشها گر كنندم روز و شب ، ها ، روز وشب

شكوه آرَم ، شكوه آرَم ، تا به هنگام ظهور
:Narahat az:

habib12
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۲۳:۱۲
:Ealam:
بيقرارم ، بيقرارم تا به هنگامِ ظهور

غصّه دارم ، غصّه دارم تا به هنگام ظهور

سر زنشها گر كنندم روز و شب ، ها ، روز وشب

شكوه آرَم ، شكوه آرَم ، تا به هنگام ظهور
http://www.askquran.ir/images/smilies/smilies/Narahat%20az.gif

عماد المقاومه
۱۳۸۹/۰۵/۰۵, ۲۳:۲۶
لاف عشق و گله از یار ، زهی لاف دروغ

عشق بازانِ چنین ، مستحق هجرانند...

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۰۰:۰۳
http://www.blogtak.com/uploads/m/mohammadagha/8245.gif







http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7.gif


صبحى دگر مى ‏آید اى شب زنده داران!







از قلّه ‏هاى پر غبار روزگاران







از بیکران سبز اقیانوس غیبت





مى ‏آید او تا ساحل چشم انتظاران





آید به گوش از آسمان: اینست مهدى!





خیزد خروش از تشنگان: اینست باران!





با تیغ آتش مى‏ درد آن وارث نور





در انتهاى شب گلوى نابکاران





از بیشه زار، عطرهاى تازه آید





چون سرخ گل بر اسب رهوار بهاران





آهنگ میدان تا کند او، باز ماند





در گرد راهش مرکب چابکسواران





آیینه ى آیین حق! اى صبح موعود!





ماییم سیماى ترا، آیینه داران





http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۰۰:۳۵
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_Untitled-6.png
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/ghalba.gif
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif)

این عشق آتشین زدلم پاک نمی شود
مجنون به غیر خانه ی لیلا نمی شود

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif

بالای تخت یوسف کنعان نوشته اند
هر یوسفی که یوسف زهرا نمی شود

http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gifhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/1a.gif
http://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/sfe4adlkulmzentukza.gifاللهم عجل لولیک الفرجhttp://www.ayehayeentezar.com/images/smilies/ul9zeb3qtxect1lrbvyu.gif

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif (http://sl.glitter-graphics.net/pub/2060/2060691sm4yddf7wm.gif)

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۰۷:۴۹
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7.gif
http://h02.ir/Files/Mahdi/Mahdi-001.gif



اي بشارت بهشتي، اي ظهور ناگهاني

يک غزل به من نظر کن، با دو چشم آسماني



در مقام از تو گفتن، ناتوان ناتوانم

مي کنم تو را تکلم، با زبان بي زباني



ديدن تو آرزويي، از تبار غيرممکن

پشت خلوت خيالم، مثل بوي گل، نهاني



مي دوم نشانه ات را پابه پاي بوي حسرت

مي دوم نشانه ات را، پابه پاي بي نشاني



تو، عبور يک خيالي، رد پا نمانده از تو

از کجا گذشته اي تو، اي نسيم ناگهاني؟!



رد قلب عاشقت را، از غزل گرفته ام من

اي تغزل مجسم، اي غزل ترين نشاني



کي ظهور مي کني تو، آفتاب عالم آرا؟

کي ظهور مي کني تو، اي فروغ جاوداني؟



حاجتي ندارم از تو، جز تبسم ظهورت

کي غبار غيبتت را، از دلم مي تکاني؟!
http://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gifhttp://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gifhttp://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gifhttp://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gif
http://two.xthost.info/asdfghjkl/23hlj4l.gif


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۰۷:۵۶
http://shiaupload.ir/images/07693235611523735877.jpg



http://shiaupload.ir/images/90635023833103329279.gifجشن تولد مهدی علیه السلام

جشن تولّد امام زمان جشن زنده شدن آرزوها، احیای امیدها، رونق گرفتن تمنّاهای عالی انسانی و در یک کلام جشن منتظران است و به همراه تولّد مهدی، شادی و امید در دل مشتاقان و آرزومندان تحقّق وعده الهی زنده می شود و شرکت کنندگان در جشن به یاد دوران حکومت حیات بخش او آمادگی خود را اعلام می کنند، مردم از آن رو این جشن را گرامی می دارند که حیات و تولد مهدی علیه السلام سرنوشت ساز و عامل توجّه بقا و راز زندگی توأم با حیثیت و شرافت ماست. این تولّد گامی برای جهت یافتن بشریّت به سوی صراط مستقیم حقّ و عدل و تحقّق آرمان های میلیون ها انسان خواهد بود. جشن تولد مهدی علیه السلام جشنی توأم با آگاهی دادن و آگاهی یافتن است؛ فرصتی است برای اندیشیدن در این امر که ما چگونه ایم و چگونه باید باشیم.

http://shiaupload.ir/images/90635023833103329279.gifدرس نیمه شعبان

این میلاد و این یاد بزرگ باید به ما درس بدهد. احساسات بسیار خوب است. عواطف پشتوانه بسیاری از اعمال نیکوی انسان هاست، ایمان و عقیده قلبی به وجود این منجی عظیم عالم، شفابخش بسیاری از بیماری ها و دردهای معنوی و روحی و اجتماعی است؛ ولی فراتر از همه اینها باید از این یاد، از این خاطره [و] از این حادثه عظیم درس بگیریم. هرسال این جشن ها برپا می شود و دل ها را معطّر می کند، اگر درس های عمیقی که در تجدید این خاطره وجود دارد برای رفتار ما و عمل ما می تواند یک آموزنده و معلم به حساب بیاید، یقینا پیشرفت جامعه ما به سمت کمال، روان تر و سریع تر خواهد شد. یک درس از این درس ها این است که همه بدانند [و] همه اذعان و باور کنند که حرکت عالم به سمت صلاح است؛ به سمت آفاق روشن است. مستکبران عالم هرچه می خواهند بگویند، تظاهر به قدرت نمایی بکنند اما لشکر حقّ و حقیقت کاروان بشریت را به سمت سرمنزل عدل و داد پیش می برد.

http://shiaupload.ir/images/90635023833103329279.gifتبریک نیمه شعبان (در کلام امام رحمه الله )

سالروز مبارک ولادت باسعادت و پر برکت حضرت خاتم الاوصیا و مفخرالاولیا حجت بن الحسن العسکری ـ ارواحنا لمقدمِهِ الفدا ـ بر مظلومان دهر و مستضعفان جهان مبارک باد. و چه مبارک است میلاد بزرگ شخصیّتی که برپا کننده عدالتی است که بعثت انبیا علیهم السلام برای آن بود و چه مبارک است زادروز ابرمردی که جهان را از شرّ ستمگران و دغل بازان تطهیر می نماید و زمین را پس از آن که ظلم و جور آن را فرا گرفته، پر از عدل و داد می کند و مستکبران جهان را سرکوب و مستضعفان جهان را وارثان ارض می نماید. چه مسعود و مبارک است روزی که جهان از دغل بازی ها و فتنه انگیزی ها پاک شود و حکومت عدل الهی بر سراسر گیتی گسترش یابد و منافقان و حیله گران از صحنه خارج شوند و پرچم عدالت و رحمت حقّ تعالی بر بسیط زمین افراشته گردد و تنها قانون عدل اسلامی بر بشریت حاکم شود و کاخ های ستم و کنگره های بیداد فرو ریزد و آنچه غایت بعثت انبیا علیه السلام [و[ حامیان اولیا علیه السلام بوده تحقق یابد.




http://shiaupload.ir/images/68411255509534480187.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۱۰:۱۹
http://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gifhttp://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gifhttp://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gifhttp://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gif
http://two.xthost.info/asdfghjkl/23hlj4l.gif


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7.gif

عاقبت دست من و دامن آن سرو سهی
تا به سر منزل مقصود روان خواهد بود

چه توان گفت ز شکر و کرم و حلم شهی
که جهانی به لبانش نگران خواهد بود

تو جهانی و جهانی ز تو خرسند وخموش
به حقیقت که جهان با تو جهان خواهد بود

"اینهمه شعبده ها عقل که می کرد اینجا "
چون رسد شاه جهان بی قلیان خواهد بود

مردم از ظلمت شبهای دراز و غم یار
مستی و رخصت این شه چه زمان خواهد بود

دادگستر گیتی خبر داد به یاران که الا
روز وصل شه و یاران دوان خواهد بود

چشمه آب حیات و گل و شبنم بی دوست
شوره زاریست که بی مایه روان خواهد بود

ای خوش آن روز که بانگ خوش" یا زهرا" مان
از همه جای جهان درسریان خواهد بود

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۱۲:۵۴
http://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gifhttp://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gifhttp://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gifhttp://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gif
http://two.xthost.info/asdfghjkl/23hlj4l.gif


http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7.gif
این هفته هم گذشت تو اما نیامدی
خورشید خانواده ی زهرا نیامدی
از جاده ی همیشه ی چشم انتظارها
ای آخرین مسافردنیا نیامدی
صبحی کنار جاده تو را منتظر شدیم
"آمد غروب،رفت وتوآقا نیامدی"
http://ayehayeentezar.com/images/smilies/69.gif
امروزمان که رفت چه خاکی به سر کنیم؟
آقای من ! اگر زد وفردا نیامدی
غیبت بهانه ای است که پاکیزه تر شویم
تا روبرویمان نشدی ، تا نیامدی!

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۱۴:۴۱
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2324087uwdnywke8z.gif



يا لطيف

فردا را چگونه مي توان ديد
فردايي که امروزش همه در غوغا است
فردايي که امروزش را از عمق افکار خسته مردم مي بينم
کجاست يک دل آرام
کجاست آرزوهاي آرزو نشده
کجاست اميدي که باز سوي اميدوارش باز گردد
نمي دانم دلم را دست کدامين فکر بسپارم
نمي دانم اشکم را براي که بريزم
نمي دانم سوز عشق را از که بايد بياموزم
کاش ميشد در بن بست سکوت خانه اي از فکر نساخت

کاش ميشد عشق را در خاکستر ياد ها نگاه داشت

کاش ميشد اشک را در جويبار احساس نريخت

چرا اين مردم دل هاشان را با اب سياه افکار ديگران مي شويند

چرا اين مردم عطش بودن را در انتظار ديدار يار سيراب نمي کنند

چشمانم از خيره شدن بر صفحات خالي ذهنم خسته شده
نمي دانم چرا هر چه در بيراه هاي تنهاييم پرسه ميزنم خانه تنهايي هايم را نمي يابم
کاش مي آمدي و من را از حصار سخت دو دلي نجات ميدادي
جمعه روز توست
http://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gifروز شنيدن بوي نرگسhttp://jabe.ir/up/images/wy9i0ifkzz9o4koa8cat.gif
روز ديدن خال گونه ات

روز انتظار
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
روز تقديم اشکها بر زير پايت
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif

روز شکستن ديوار دوري هفت روز

مرا درياب
مي داني چه هستم
مي داني چه بايد باشم
مي داني چه مي خواهم باشم
دستم را بلند کرده از تو مدد مي خواهم
تا يک دل آرام را ,
تا آرزوي بازگشتت را ,
تا اميد به انتظارت را
از تو طلب کنم

مي خواهم بدانم

چگونه دلم را به دست افکار تو ,

اشکم را در دامان تو ,
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
سوز عشق را براي تو داشته باشم

ديگر نمي گويم کاش ميشد

ميگويم از تو مي خواهم که خانه اي را که در بن بست سکوت ساخته ام ويران سازي

ميگويم از تو مي خواهم که عشق به خودت را همچون داغي آتش در سينه ام نگاه داري

ميگويم از تو مي خواهم که اشک هايم را در جويبار انتظارت بريزم

با او حرف زدم

صدايم را از ميان انبوه درد هاي عاشقانش شنيد
من مي سوزم
جوابش را نمي شنوم
دفتر افکارم سفيد است

اما

او برايم نوشته است

با رنگ سفيد

مي خواهد من خود بيابم

مي دانم نوشته است که فرياد سکوتش بلند است

آري

بايد بشنوم

مي دانم که سبکي هواي درونم از گرد و غبار قدمهايش بر روي ذهن پريشانم است

مي دانم که آرامش درياي قلبم از آرامش آبيه نگاهش است

منتظر آمدنم است پس منتظر آمدنش مي مانم

با عشق به او ,

با مدد از او

و با توکل از خداي او
و با توکل از خداي او
http://two.xthost.info/asdfghjkl/23hlj4l.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_www_roozgozar_com-051.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2324087uwdnywke8z.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۱۴:۴۴
http://shiaupload.ir/images/54946944945968032654.gifhttp://shiaupload.ir/images/54946944945968032654.gif

http://www.islamupload.ir/images/528fv5v1j22069eup4.png

http://shiaupload.ir/images/54946944945968032654.gifhttp://shiaupload.ir/images/54946944945968032654.gif
http://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gifحضرت مهدی از دیدگاه قرآنhttp://www.ayehayeentezar.com/images/icons/5.jpga.gif


یكی از موضوعاتی كه خداوند متعال به آن اشاره فرموده اند، مساله حضرت مهدی و قیام ایشان است. آیاتی در آن كتاب مقدس وجود دارد كه روزی را برای جهان نوید می دهد كه حق‌پرستان و مردم شایسته جهان، قدرت و حكومت زمین را در دست می گیرند و دین اسلام بر تمام ادیان غالب می گردد. بعنوان نمونه به ذكر چند مورد می پردازیم:

1- در سوره نساء، آیه 105 می فرماید:

«وَ لَقَد كَتَبنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعدِ الذِكرِ اَنَّ الاَرضَ یَرِثُها عِبَادِی الصَالِحُون»، ما بعد از آنكه در تورات نوشته بودیم، در زبور نیز نوشتیم كه بندگان شایسته من وارث زمین می شوند.

2- در سوره نور، آیه 55 می فرماید:

خداوند به كسانی از شما كه ایمان آورده اند و عمل شایسته انجام داده اند، وعده داده كه آنان را خلیفه زمین گرداند، چنان كه گذشتگان را نیز قبلاَ خلیفه گردانیده بود و دینی را كه بر ایشان پسندیده است استوار و نیرومند گرداند و ترسشان را به ایمنی تبدیل كند، تا مرا عبادت كنند و چیزی را شریك قرار ندهند.

3- در سوره قصص، آیه 4 می فرماید:

«وَ نُریدَ اَن نَمُنَّ عَلَی الذِینَ اسْتُضعِفُوا فِی الاَرضِ وَ نَجعَلَهُم اَئِمَّةً وَ نَجعَلَهُم الوَارِثین»، ما اراده كردیم كه به ضعیفان زمین منت نهاده و آنها را پیشوایان و وارثان زمین گردانیم.

از این آیات شریفه استفاده می شود كه دنیا روزی را در پیش دارد كه قدرت و اداره زمین به دست مومنین و صالحان افتاده و آنان پیشوا و پیشرو تمدن های بشری می گردند، و دین اسلام بر تمام ادیان غالب می شود و یكتاپرستی جایگزین شرك می گردد. آن روز درخشان، همان روز قیام منجی بشریت، مهدی موعود می باشد.

http://shiaupload.ir/images/54946944945968032654.gifhttp://shiaupload.ir/images/54946944945968032654.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۱۵:۳۹
http://img.tebyan.net/big/1382/07/4928105841761551319920212420475601605773.jpg




اوضاع مردم در آخرالزمان



امام حسن عسگرى(علیه‎السلام) در بخشی از توقیع شریف خود به على بن الحسین(صدوق اول)، بعد از حمد و ثناء خداوند و صلوات و سلام بر عترت طاهرین چند مورد را به على بن الحسین وصیت و سفارش مى‎كند:

... علیك بالصبر و انتظار الفرج قال النبى صلى الله علیه و آله افضل اعمال امتى انتظار الفرج لا تزال امتى و لایزال شیعتنا فى حزن حتى یظهر ولدى الذى بشریه النبى صلى الله علیه و آله انه یملاء الارض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا .
زیرا كه پیغمبر(صلى الله علیه و آله) فرمود بهترین كارهاى امت من در انتظار فرج او بودن است. همواره امت من و پیروان ما در اندوه هستند تا فرزندم كه پیغمبر(صلى الله علیه و آله) به ظهور او خبر و نوید داده است آشكار گردد و زمین را پر از عدل و داد كند چنانكه پر از ظلم و جور باشد.

جابر بن عبدالله انصارى از پیغمبر اكرم(صلى الله علیه و آله) روایت مى‎كند كه فرمود حجت خدا از نظر آنها غائب مى‎گردد و نام برده نمى‎شود تا آن كه خداوند او را ظاهر گرداند پس وقتی كه خداوند او را آشكار ساخت زمین را پر از عدل و داد مى‎كند، چنانكه پر از ظلم و ستم شده باشد.
سپس فرمود: خوش بحال آنها كه در غیبت وى پایدارند، خوش بحال كسانی كه در راه روشن خود ثابت‎قدم مى‎مانند، اینانند كه خداوند درباره‎شان فرموده است:
والذین یؤمنون بالغیب1 و فرموده: اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون2

یعنى اینان طرفداران خدا هستند بدانید كه طرفداران خدا رستگارند.3


در دعوات راوندى روایت كرده كه پیغمبر(صلى الله علیه و آله) فرمود: انتظار الفرج بالصبر عبادة؛ یعنى انتظار فرج با صبر و بردبارى عبادت است .4


صدوق در كمال الدین از جابر جعفى از امام رضا(علیه‎السلام) روایت نموده كه فرمود زمانى بر مردم خواهد گذشت كه امام آنها از نظرشان غائب گردد خوش بحال آنها كه در آن زمان بر عقیده خود نسبت به ما ثابت مى‎مانند.
كمترین ثوابى كه آنها دارند اینست كه خداوند متعال آنها را با این كلام صدا زند: بندگان من كه به من ایمان آوردید و غیبت مرا تصدیق كردید شما را به ثواب نیكوى خود مژده مى‎دهم. شما بندگان و كنیزان حقیقى من هستید. عبادت شما را مى‎پذیرم و از تقصیرات شما مى‎گذرم و شما را مى‎آمرزم و به خاطر شما بندگانم را از باران سیراب مى‎كنم و بلا را از مردم برطرف مى‎سازم. اگر براى خاطر شما نبود عذاب خود را بر آنان (كه در بدبینى و غفلت و معصیت بسر مى‎برند) فرو مى‎فرستادم.


http://shiaupload.ir/images/70031147145293358950.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۱۵:۴۲
http://img.tebyan.net/big/1382/07/24416555210148401161579525520320917556126146.jpg


جابر گوید: عرض كردم یابن رسول الله بهترین كارى كه شخص با ایمان در آن زمان مى‎تواند انجام دهد چیست؟ فرمود: حفظ ایمان خود و ماندن در خانه.5
ابى عبدالله امام صادق(علیه‎السلام) روزى فرمود: آیا شما را خبر ندهم از چیزى كه خداوند هیچ عملى را از بندگان بدون آن نمى‎پذیرد. عرض كردم چرا بفرمایید.



حضرت فرمود: گواهى دادن بر این كه معبودى به جز الله نیست و این كه محمد(صلى الله علیه و آله) بنده او و فرستاده او است و اقرار نمودن به هر آنچه خداوند به آن امر فرموده است و دوستى از براى ما و بیزارى از دشمنان ما، یعنى ما امامان بخصوص و تسلیم شدن به آنان و پرهیز و كوشش و اطمینان داشتن و چشم به راه قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف) بودن.

سپس فرمود: ما را دولتى در پیش است كه هر وقت خدا بخواهد آن را پیش خواهد آورد.
سپس فرمود: هر كس از بودنش در شمار یاران امام قائم شادمان است باید به انتظار باشد و با همین حال انتظار به پرهیز و اخلاق نیكو رفتار كند پس اگر اجلش فرا رسید و امام قائم پس از مرگ او قیام كرد پاداش او همانند پاداش كسى است كه امام قائم پس از مرگ او قیام كرد.
پاداش او همانند پاداش كسى است كه امام قائم را درك كرده باشد پس كوشا باشید و به انتظار بنشینید. گوارا باد بر شما اى گروهى كه مشمول رحمت خدائید.6

در كتاب كمال الدین از ابوبصیر از امام صادق(علیه‎السلام) نقل شده كه فرمود: طوبى شیعة قائمنا المنتظرین بظهور فى غیبته و المطیعین له فى ظهوره اولئك اولیاء الله الذین لاخوف علیهم ولا هم یحزنون؛ خوشا به حال پیروان امام قائم كه در غیبتش(با خودسازى) انتظار ظهورش را مى‎كشند و به ظهورش مطیع فرمان اویند. آنها اولیاى خدا هستند همانا كه نه ترسى دارند و نه غمى .7

از كافى از حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) روایت كرده كه فرمود: ان اعظم الناس یقینا قوم یكونون فى آخرالزمان لم یلحقوا النبى و حجب عنهم الحجة فامنوا بسواد فى بیاض؛‍ همانا بزرگترین مردم از جهت یقین گروهى هستند كه در آخر زمان مى‎باشند. پیغمبر(صلى الله علیه و آله) را درك نكرده‎اند و حجت و امام ایشان نیز در غیبت است. ولی ایمان آورده‎اند به سیاهى كه در سفیدى است. یعنى به قرآن و آثار و اخیارى كه از نبى اكرم(صلى الله علیه و آله) و ائمه اطهار(علیهم‎السلام) به آنها رسیده است.


http://shiaupload.ir/images/70031147145293358950.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۱۵:۴۷
http://img.tebyan.net/big/1382/07/11518921718689168163208194224248228097220245.jpg


از حضرت امام سجاد علیه السلام روایت شده كه فرموده :من ثبت على ولایتنا فى غیبة قائمنا اعطاه الله اجر الف شهید مثل شهداء احد و بدر كسى كه بر ولایت ما در هنگام غائب بودن قائم ما ثابت باشد خداوند اجر هزار شهید مانند شهداء بدر و احد به او اعطاء فرماید.

از حضرت صادق(علیه‎السلام) روایت شده كه فرمود: من مات منكم على هذا الامر منتظرا له كان كمن فى فسطاط القائم (علیه‎السلام)؛ كسى كه بمیرد از شما، در حالی كه منتظر ظهور حضرت قائم (علیه‎السلام) باشد مانند كسى است كه در خیمه قائم با ایشان باشد.9

از امیرالمؤمنین حضرت علی(علیه‎السلام) سؤال شد: اى الاعمال احب الى الله عزوجل قال انتظار الفرج؛ از امیرالمؤمنین(علیه‎السلام) سؤال شد كدام اعمال و كارها نزد خداى تعالى محبوب‎تر است؟ فرمود انتظار فرج.10

از ابى حمزه از ابى خالد كابلى از على بن الحسین(علیه‎السلام) حدیثى روایت كرده كه در آن مى‎فرماید: به درستى كه اهل زمان غیبت حضرت مهدى (عجل الله تعالى فرجه) كه قائل به امامت او و منتظر ظهور او هستند بهترین اهل هر زمانى مى‎باشند.
براى این كه خداى تعالى از عقل و فهم و معرفت به اندازه‎اى به آنها اعطاء فرموده كه غیبت نزد آنها به منزله حضور و مشاهده شده است و آنان را در این زمان به منزله مجاهدین با شمشیر در جلو رسول خدا(صلى الله علیه و آله) قرار داده است. اینان بندگان خالص خدا و به راستى شیعیان ما و دعوت كنندگان به دین خدا در نهان و آشكار هستند.11

در غیبت نعمانى از فضل بن یسار نقل مى‎كند كه گفت از امام باقر(علیه‎السلام) شنیدم که فرمود: كسى كه بمیرد در حالى كه امام خود را مى‎شناخته، زیانى نبرده، خواه ظهور امام زمان زود واقع شود و یا به تاخیر بیافتد و هر كس بمیرد و امام خود را بشناسد مانند كسى است كه با مهدى منتظر(عج) در خیمه‎اش بوده است .12

در كتاب غیبت نعمانی از عمرو بن ابان روایت كرده كه گفت شنیدم امام صادق(علیه‎السلام) مى‎فرمود علامت (ظهور قائم آل محمد) را بشناس كه اگر آن را بشناسى ضررى به تو نمى‎رساند خواه این امروز واقع شود یا به تاخیر بیافتد.
خداوند مى‎فرماید: یوم تدعو كل اناس بامامهم؛ یعنى روز قیامت هر دسته‎اى را با امام خودشان مى‎خوانیم.
پس هر كس امام خود را بشناسد مانند كسى است كه در خیمه منتظر بوده است.13
یوم ندعو كل اناس بامامهم؛ روز قیامت هر گروهى را با امام و رهبرشان مى‎خوانیم.14

در حدیثى كه شیعه و اهل تسنن از امام على بن موسى الرضا(علیه‎السلام) به سندهاى صحیح نقل كرده‎اند چنین مى‎خوانیم كه آن امام از پدرانش از پیامبر(صلى الله علیه و آله) در تفسیر آیه فوق نقل فرموده: یدعى كل اناس بامام زمانهم و كتاب ربهم سنة نبیهم؛ در آن روز هر قومى همراه امام زمانشان و كتاب پروردگار و سنت پیامبرشان خوانده مى‎شوند.15
از امام صادق(علیه‎السلام) روایت شده است: آیا شما حمد و ستایش و سپاس خدا را بجا نمى‎آورید؟ هنگامى كه روز قیامت مى‎شود خداوند هر گروهى را با كسى كه ولایت او را پذیرفته مى‎خوانند. ما را همراه پیامبر(صلى الله علیه و آله) و شما را همراه ما. فكر مى‎كنید در این حال شما را به كجا مى‎برند؟ به خداوند كعبه به سوى بهشت. امام سه بار این جمله را تكرار كرد.16


http://shiaupload.ir/images/70031147145293358950.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۱۵:۵۰
http://shiaupload.ir/images/20308544574705583750.gif


پی نوشت ها:
1- سوره بقره آیه 6.
2- سوره مجادله، آیه 22.
3- بحارالانوار، ج 13، مترجم ص 919.
4- بحارالانوار، ج 13، ص 921.
5- بحارالانوار، ج 13، مترجم ، ص 921.
6- كتاب غیبت نعمانى، ص 235.
7- تفسیر نمونه، ج 8، ص 339.
8- تفسیر اطیب البیان، ج 1، ص 149.
9- تفسیر اطیب البیان، ج 1، ص 149.
10- تفسیر اطیب البیان، ج 1، ص 150.
11- همان .
12- همان .
13- بحارالانوار، ج 13، ص 916 مترجم .
14- بحارالانوار، ج 13، مترجم، ص 917.
15- سوره اسراء، آیه 71.
16- تفسیر نمونه، ج 12، ص 203.
17- همان .

برگرفته از کتاب برگى از آسمان، شرحى بر توقیعات حضرت مهدى(عج)، حجت الاسلام میرزا على بابائى .




http://shiaupload.ir/images/20308544574705583750.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۱۸:۱۱
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2324087uwdnywke8z.gif
شكفت غنچه و بنشست گل به بار، بيا!


دميد لاله و سورى ز هر كنار، بيا!


بهار آمد و نشكفت باغ خاطر ما


تو اى روانِ سحر! روح نوبهار! بيا!


مگر چه مايه بود صبر، عاشقان تو را؟!


ز حد گذشت دگر رنج انتظار، بيا!


ز هر كرانه، شقايق دميده از دل خاك


پى تو تسلّى دل‏هاى داغدار، بيا!


ز عاشقان بلاكش، نظر دريغ مدار


فروغ ديده نرگس! به لاله‏زار بيا!


ز منجنيق فلك سنگ فتنه مى‏بارد


مباد آن كه فرو ريزد اين حصار، بيا!


يكى به مجمع رندان پاك باز، نگر!


دمى به حلقه مردان طرفه كار، بيا!


به سوى غاشيه‏داران مير عشق، ببين!


به كوى نادره كاران روزگار، بيا!


چه نقش‏ها كه بنشستند به صحيفه دهر


ز خونشان شده روى شفق نگار، بيا!


طلايه‏دار تواند اين مبشّران ظهور


به پاس خاطر اين قوم حق‌گزار بيا!


درين كوير كه سوزان بود روان سراب


تو اى سحاب كرم! ابر فيض بار بيا!


ز دست برد مرا، شور عشق و جذبه شوق


قرار خاطر بي‌قرار بيا!
http://two.xthost.info/asdfghjkl/23hlj4l.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_www_roozgozar_com-051.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2324087uwdnywke8z.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۲۰:۴۶
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2324087uwdnywke8z.gif
گاهی اگربا ماه صحبت کرده باشی

از ما اگر پیشش شکایت کرده باشی

گاهی اگر در چاه ،مانند پدر،آه

اندوه مادر راحکایت کرده باشی

گاهی اگر زیردرختان مدینه

بعد از زیارت استراحت کرده باشی

گاهی اگر بعد از وضومکثی کنی تا

آیینه ای راغرق حیرت کرده باشی

حتی اگر بی آن که مشتاقان بدانند

گاهی نمازی را امامت کرده باشی

یا در میان کوچه های سرد و تاریک

نان وپنیر وعشق،قسمت کرده باشی

پس مردمک های نگاه ما عقیم اند

تو حاضری بی آن که غیبت کرده باشی!
http://two.xthost.info/asdfghjkl/23hlj4l.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_www_roozgozar_com-051.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2324087uwdnywke8z.gif

گل نرگس
۱۳۸۹/۰۵/۰۶, ۲۱:۲۵
http://img.tebyan.net/big/1388/05/281651321172221252518610623217189322231062.jpg



زندگی بخشی قیام مهدوی

نهم ربیع الاول سرآغاز امامت امام عصر (ع) و نویدبخش بهاری بیخزان برای جهان و جهانیان است. بهاری که جانهای فسرده آدمیان را حیاتی تازه میبخشد و سرزمینهای خسته از کفر و بیعدالتی را سرشار از طراوت و نشاط میکند.

همزمانی بهار طبیعت با این سرآغاز خجسته بشارت دهنده سالی پر خیر و برکت برای همه منتظران منجی عالم بشریت است.
با امید به آن که خداوند متعال امسال را سال ظهور آن حضرت قرار دهد و با ظهور حضرتش بساط همه تیرگیها، تباهیها و تاریکیها را از زمین برچیند. با تبریک فرا رسیدن یک هزار و یکصد و شصت و هشتمین سال امامت آخرین حجت الهی، توجه شما را به مقالهای که به همین مناسبت تهیه شده است جلب میکنیم.

هر سال با رسیدن بهار جهان آماده استقبال از رستاخیز طبیعت می شود. زمین و زمان گوش به زنگ اسرافیل بهارند، تا در صور خود بدمد و با دمیدنش زمین مرده دگربار زندگی و طراوت یابد؛ درختان به شکوفه بنشینند و انواع گل و ریحان در دشت و دمن برویند.

به دلیل شباهت های زیادی که میان بهار رستاخیز طبیعت (و قیامت) رستاخیز انسان ها وجود دارد، در قرآن کریم و کلمات معصومان: بارها از زنده شدن جهان طبیعت در بهار، هم به عنوان دلیل و شاهد و هم به عنوان تذکار و اندرز نسبت به زنده شدن انسان ها در روز قیامت یاد شده است.

از جمله در یکی از آیات کریمه قرآن می خوانیم:

خدا همان کسی است که بادها را روانه می کند؛ پس [بادها] ابری را برمی انگیزند، و [ما] آن را به سوی سرزمینی مرده راندیم، و آن زمین را بدان [وسیله]، پس از مرگش زندگی بخشیدیم، رستاخیز [نیز] چنین است.( فاطر(35) آیه 9)

اما بهار یادآور رستاخیز دیگری نیز هست. رستاخیزی که هیچ کمتر از قیامت کبرا نیست و در شکوه و عظمت هیچ از زنده شدن مردگان در روز حساب کم ندارد. آری، این رستاخیز چیزی جز رویداد عظیم ظهور نیست. رویدادی که هم نجاتبخش است و هم حیاتبخش؛ هم به انسان ها زندگی دوباره می بخشد و هم به جهان طبیعت. از این رو جا دارد که در آستانه بهار طبیعت، یادی از بهار جان ها داشته باشیم. همو که در زیارت حضرتش خطاب به ایشان می گوییم:

سلام بر بهار مردمان و خرمی بخش روزگاران.1

زندگی بخشی قیام مهدوی در آیات و روایات

بسیاری از روایات به زنده شدن انسان و جهان در پرتو انوار حیاتبخش نهضت مهدوی بشارت داده و این موضوع را یکی از ویژگی های بارز این نهضت برشمرده اند، که در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:

1. در روایتی که از محمدباقر(ع) نقل شده، آن حضرت پس از اشاره به آیه شریفه:

بدانید که خدا زمین را پس از مرگش زنده می گرداند. به راستی آیات [خود] را برای شما روشن گردانیده ایم، باشد که بیندیشید. (حدید(57) آیه 17)

می فرماید: منظور از مردن زمین، کفر ورزیدن اهل آن است و کافر مرده است، پس خداوند آن را به [ظهور حضرت] قائم(ع) زنده خواهد کرد. پس او در زمین عدالت می ورزد، زمین را زنده می سازد و اهل آن را پس از مرگشان زنده می کند.2

************************************
بخشی از مقاله ابراهیم شفیعی سروستانی

گروه دین و اندیشه تبیان
1. مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج99، ص101؛ قمی، عباس، مفاتیح الجنان، زیارت حضرت صاحب الأمر به نقل از سیدبن طاووس؛ أَلسّلام علی ربیع الأنام و نضره الأیّام.
2. حسینی بحرانی، سیدهاشم، سیمای حضرت مهدی(ع) در قرآن، ترجمه سید مهدی حائری قزوینی، ص377؛ همچنین ر.ک: صدوق، محمد بن علی بن حسین، کمال الدین و تمام النعمه، ج2، ص668. طوسی، محمد بن حسن، کتاب الغیبه، ص110؛ یعنی بموتها کفر أهلها والکافر میّتٌ، فیحییها الله بالقائم(ع) فیعدل فیها فیحیی الأرض و یحیی أهلها بعد موتهم.


http://shiaupload.ir/images/13395654587287934071.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۷, ۰۱:۱۲
http://www.sobh.org/Monasebat/Vijename/image/sal86/86-shaban/header.jpg
دل هيچ غمي جز غم دلدار نــــــــــــــــدارد
اي واي بر آن دل كه غم يار نــــــــــــــــــدارد
بيمار غم عشق تو اي يوســـــــــــــف زهرا
جز اشكِ شفق رنگ پرستــــــــــــــــار ندارد
منصور سرِدار ندا داد به دلـــــــــــــــــــــــ ـدار
هجران تو وصلي به جز از دار نـــــــــــــــدارد
بس داغ فراوان به دل از هجر تــــــــــــو دارم
سو زندگيِ ناله‌ي من نار نــــــــــــــــــــــدا رد
هر حلقه‌ي زلف تو بُوَد دام شـــــــــــــــكاري
اين سلسله يك رشته‌ي بيكار نــــــــــــــدارد
از باده‌ي چشم تو دلم مست و خراب است
اين لذّت مستي دل هشيار نــــــــــــــــــدارد
در طاق دو ابروي تو صد خنجر پنهــــــــــــــان
خونريزيِ ابروي تو پيكار نــــــــــــــــــــــــ ــدارد
اي جان جهان، جان دو عالم به فدايــــــــــت
جان در برِ تو ارزش و مقدار نــــــــــــــــــــدارد
بر « هاشميِ » خسته دل از مهر نـــــگاهي
كاندر دو جهان جز تو هوادار نـــــــــــــــــــدارد
http://two.xthost.info/asdfghjkl/23hlj4l.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_www_roozgozar_com-051.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2324087uwdnywke8z.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۷, ۰۱:۱۲
http://www.sobh.org/Monasebat/Vijename/image/sal86/86-shaban/header.jpg
اباصالح! بيا درمانده ام من!
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
علّامه مجلسي مي‌فرمايد:
مرد شريف و صالحي را مي‌شناسم به نام اميراسحاق استرآبادي. او چهل بار با پاي پياده به حج مشرّف شده است و در ميان مردم مشهور است كه طيّ‌الارض دارد. او يك سال به اصفهان آمد؛ من حضوراً با او ملاقات كردم تا حقيقت موضوع را از او جويا شوم.
او گفت: يك سال با كارواني به طرف مكّه به راه افتادم. حدود هفت يا نُه منزل بيشتر به مكه نمانده بود كه براي انجام كاري تعلّل كرده، از قافله عقب افتادم. وقتي به خود آمدم، ديدم كاروان حركت كرده و هيچ اثري از آن ديده نمي‌شد. راه را گم كردم؛ حيران و سرگردان وامانده بودم. از طرفي تشنگي آن چنان بر من غالب شد كه از زندگي نااميد شده، آماده‌ي مرگ بودم.
[ ناگهان به ياد منجي بشريّت امام زمان (عج) افتادم و ] فرياد زدم: يا صالح! يا ابا صالح! راه را به من نشاه بده! خدا تو را رحمت كند!
در همين حال، از دور شبحي به نظرم رسيد؛ به او خيره شدم و با كمال ناباوري ديدم كه آن مسير طولاني را در يك چشم به هم زدن، پيمود و در كنارم ايستاد. جواني بود گندم‌گون و زيبا با لباسي پاكيزه كه به نظر مي‌آمد از اشراف باشد. بر شتري سوار بود و مشك آبي با خود داشت.
سلام كردم. او نيز پاسخ مرا به نيكي ادا نمود.
فرمود: تشنه‌اي؟
گفتم: آري، اگر امكان دارد كمي آب از آن مشك مرحمت بفرماييد!
او مشك آب را به من داد و من آب نوشيدم.
آن‌گاه فرمود: مي‌خواهي به قافله برسي؟
گفتم: آري.
او نيز مرا بر ترك شتر خويش سوار نمود و به طرف مكّه به راه افتاد. من عادت داشتم كه هر روز دعاي « حرز يماني » را قراعت كنم. مشغول قراعت دعا شدم. در حين دعا گاهي به طرف من برمي‌گشت و مي‌فرمود: اين طور بخوان!
چيزي نگذشت كه به من فرمود: اين‌جا را مي‌شناسي؟
نگاه كردم، ديدم در حومه‌ي شهر مكّه هستم. گفتم: آري مي‌شناسم.
فرمود: پس پياده شو!
من پياده شدم، برگشتم او را ببينم، ناگاه از نظرم ناپديد شد. متوجّه شدم كه او قائم آل‌محمد (عج) است. از گذشته‌ي خود پشيمان شدم و از اين كه او را نشناختم و از او جدا شده بودم، بسيار متأسف و ناراحت بودم.
پس از هفت روز كاروان ما به مكّه رسيد، وقتي مرا ديدند، تعجّب نمودند؛ زيرا يقين كرده بودند كه من جان سالم به در نخواهم برد. به همين خاطر بين مردم مشهور شد كه من طيّ‌الارض دارم.
http://two.xthost.info/asdfghjkl/23hlj4l.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_www_roozgozar_com-051.gif
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2324087uwdnywke8z.gif


منبع: كتاب داستان‌هايي از امام زمان (ع)

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۷, ۰۸:۰۲
http://www.sobh.org/Monasebat/Vijename/image/sal86/86-shaban/header.jpg
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_80.gifنشانه‌هاي ظهور قائم:http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_80.gif

1- هر گاه ديدي حق بميرد و طرفدارانش نابود شوند.

2- هر گاه ديدي که قرآن فرسوده شده و درست معني نمي‌شود.

3- هر گاه ديدي دين هم‌چون ظرف توخالي و بي‌محتوا شده است.
4- هر گاه ديدي نوجوانان پسر همان کنند که زنان کنند.
5- هر گاه ديدي که شراب را آشکارا مي‌آشامند و براي نوشيدن آن کنار هم مي‌نشينند و از خداوند متعال نمي‌ترسند.
6- هر گاه ديدي اهل قرآن و دوستان آن‌ها خوارند.
7- هر گاه ديدي انسان به زبان مي‌گويد و عمل نمي‌کند.
8- هر گاه ديدي که مؤمن، خوار و ذليل شمرده شود.
9- هر گاه ديدي که بدعت و زنا آشکار شود.
10- هر گاه ديدي مردم به شهادت ناحق اعتماد کنند.
11- هر گاه ديدي راه نيک بسته و راه بد باز است.
12- هر گاه ديدي جرأت بر گناه آشکار شود و ديگر کسي براي انجام آن منتظر تاريکي شب نگردد.
13- هر گاه ديدي که واليان در قضاوت رشوه بگيرند.
14- هر گاه ديدي سوگندهاي دروغ به خدا بسيار گردد.
15- هر گاه ديدي که ستم و تجاوز شايع شده است.
16- هر گاه ديدي که نمازخوان براي خودنمايي نماز مي‌خواند.
17- هر گاه ديدي که انسان ثروت زيادي جمع کرده ولي از آغاز آن تا آخر زکاتش را نداده است.
18- هر گاه ديدي خرابي بيشتر از آبادي است.
19- هر گاه ديدي که دل‌هاي مردم سخت و ديدگانشان خشک و ياد خدا برايشان گران است.
20- هر گاه ديدي که خونريزي آسان گردد.
21- هر گاه ديدي که حج و جهاد براي خدا نيست.
22- هر گاه ديدي مسجدها طلاکاري شود.
23- هر گاه ديدي که حدود الهي تعطيل شود و طبق هوي.
24- هر گاه ديدي قدرتمندان غذاي عمومي مردم را احتکار کنند.
25- هر گاه ديدي شراب‌خوار مست، پيش نماز مردم شود.
26- هر گاه ديدي که براي اذان و نماز مزد مي‌گيرند.
27- هر گاه ديدي که سال به سال بدعت و بدي‌ها بيشتر شود.
28- هر گاه ديدي که طالب حلال، مذمّت و سرزنش
مي‌شود و طالب حرام ستايش و احترام مي‌گردد.
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_2324087uwdnywke8z.gif
منبع: کتاب حضرت مهدي (عج) فروغ تابان ولايت

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۷, ۱۱:۲۳
http://h02.ir/Files/Mahdi/Mahdi-001.gif
http://www.tbzmed.ac.ir/monasebat/mazhabi/emame%20zaman/image/3.jpg
وقتی که تو بیایی؛
مردم را به فراسوی افقهای عشق و ایمان دعوت می کنی و آدمی را میهمان بهشت می کنی.
عشق زیباترین گلواژه هستی است و تو می آیی که شعراین گلواژه هستی و سرود پاکدلان باغ زندگی را بسرائی وقتی که بیایی،تنها گوهر روی تو است که می تواند دلهای زنگ زده انسانهایی راکه عشق به خدا درآنها جوانه نزده جلا دهد. وقتی بیایی خورشید امامت تو دوباره به دلهای پژمرده ما جانی تازه می دهد و نهال عشق، ایمان معرفت و هزاران چیز دیگر را در وجودمان می کاری و با آمدنت زمستان شرمسار می شود و جای خودش را به بهاری همچون تو می دهد. خورشید توان درخشیدن ندارد، چراکه شرم دارد درمقابل خورشیدی همانند تو بتابد.
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7v.gif

از امام صادق (ع) نقل مي کند:
هر کس بعد از هر نماز فريضه اين دعا را بخواند، پس امام محمد بن الحسن را ـ که بر او و پدرانش درود باد ـ در بيداري يا در خواب مي بيند.

اَللّهُمَّ بَلِّغ مَوْلانا صَاحِبَ الزَّمان، اَيْنَما کَانَ وَ حَيْثُما کان

مِنْ مَشارِقِ الاَرْضِ وَ مَغارِبِها، سَهْلِها و جَبَلِها، عَنّي وَ عَنْ والِدَيَّ وَ عَنْ وُلْدي وَ اِخْواني

اَلتَّحِيَّةَ وَ السَّلامَ عَدَدَ خَلْقِ اللهِ وَ زِنَةَ عَرْشِ اللهِ وَ ما اَحْصَاهُ کِتابُه وَ اَحاطَ عِلْمُهُ

اَللّهُمَّ اِنّي اُجَدِّدُ لَهُ فِي صَبيحَةِ هذَا الْيَوْمَ وَ مَا عِشْتُ فِيهِ مِنْ اَيّامِ حَياتِي

عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَيْعَةً لَهُ فِي عُنُقي لا اَحولُ عَنْها وَ لا اَزول

اَللّهُمَّ اجْعَلْني مِنْ اَنْصارِهِ وَ نُصّارِهِ

الذّابّينَ عَنْهُ وَ الْمُمْتَثِلينَ لاَوامِرِه وَ نَواهِيهِ فِي اَيّامِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدينَ بَيْنَ يَدَيْهِ

اَللّهُمَّ فَإنْ حَالَ بَيْني وَ بَيْنَهُ الْمَوْتُ الَّذِي جَعَلْتَهُ عَلَي عِبادِکَ حَتْماً مَقْضِياً

فَأخْرِجْني مِنْ قَبْري مُؤْتَزِراً کَفَني، شاهِراً سَيْفي، مُجَرَّداً قَناتِي، مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدّاعِي، فِي الْحَاضِرِ وَ الْبَادِي

اَللّهُمَّ اَرِنِي الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ وَ الْغُرَّةَ الْحَمِيدَةَ

وَ اکْحُلْ بَصَري بِنَظْرَةً مِنّي اِلَيْهِ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ

اَللّهُمَّ اشْدُدْ اَزْرَهُ وَ قَوِّ ظَهْرَهُ وَ طَوِّلْ عُمْرَهُ اَللّهُمَّ اعْمُرْ بِهِ بِلادَکَ وَ اَحْيِ بِهِ عِبَادَک

فَإنَّکَ قُلْتَ وَ قَوْلُکَ الْحَقُّ ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ اَيْدِي النّاس

فَأظْهِرِ اللّهُمَّ لَنَا وَلِيَّک وَ ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّکَ الْمُسَمَّي بِاسْمِ رَسولِک صًلًواتُکَ عَلَيْهِ وَ آلِه

لا يَظْفَرَ بِشَيْءٍ مِنَ الْباطِلِ اِلّا مَزَّقَه وَ يُحِقَّ اللهُ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ وَ يُحَقِّقَهُ

اَللّهُمَّ اکْشِفْ هذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هذِهِ الْاُمَّةِ بِظُهورِه اِنَّهُم يَرَوْنَهُ بَعيداً وَ نَراهُ قَريباً

وَ صَلَّي اللهُ عَلي مُحَمَّدٍ وَ آلِه



یا مهدی ادرکنی
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7v.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۷, ۱۴:۰۷
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7v.gif
:roz:دو حادثه بسیار مهم نزدیک ظهور ::roz:
پیش از ظهور امام دو حادثه مهم رخ می دهد که به منزله ی نشانه های الهی است که آن حضرت آمادگی لازم را جهت ظهور مقدسخویش فراهم می سازد .
حادثه ی اول :
وقوع کودتای در سرزمین شام ، به رهبری عثمان سفیانی
حادثه ی دوم :
بلند شدن ندای آسمانی به سوی مردم جهان که اهل هر زبان ، به زبان خود آن را می شنود . صدای وقوع و نافذ از هر سمت آسمان می آید ، خفته را بیدار می کند .نشسته را بر پا می دارد ومردم از این صحیه به ناله می آید و از خانه هایشان بیرون ریخته تا ببینند چه خبر است . آن ندا مردم را به خودداری از ظلم و پیروی از امام مهدی (عج) دعوت می کند و حضرت را به نام ایشان و پدرش می خواند .
امام صادق (ع) فرمود :
«منادی در آسمان ، نام صاحب این امر را بانگ می زند که فرمانروایی از آن فلانی ، فرزند فلانی است کشتار برای چیست ؟»
محمد بن مسلم گوید :
« منادی از آسمان نام قائم (عج) را ندا می کند به گونه ای که هر کس در شرق و غرب جهان باشد آن را می شنود در اثر آن صدا خفته بیدار می شود و ایستاده می نشیند و نشسته به پا می خیزد و آن صدای جبرئیل امین است ،پس از دو نشانه یعنی خروج سفیانی ، در ماه جب و ندای آسمانی »
کوتاهی عمر حکومت سفیانی :
امام صادق (ع) می فرماید :
« سفیانی از نشانه های حتمی ظهور است و خروج او از آغاز تا انجام پانزده ماه به طول می انجامد وی شش ماه کار زار می کند همین که بر پنج شهر دست یافت نه ماه فرمانروایی می کند بی آنکه روزی به آن افزوده شود »
آن پنج شهر عبارتند از : دمشق ، امان ،حمص ، حلب و قنسرین که از شهر های مهم سوریه ، اردن و لبنان می باشد .



دجـــــــــــال

اهمیت دجال
دجال _ دجال از ماده ی دجل به معنی دروغگویی و حقه بازی است .
پیامبر اکرم(ص) فرمودند : « از اول آفرینش تا قیامت هیچ مسئله ای مهم تر از دجال نیست .»
از حضرت محمد (ص) نقل شده که فرمودند :
« ای مردم هیچ فتنه ای در روی زمین بزرگتر از فتنه ی دجال نیست و خداوند هیچ پیامبری را نفرستاده مگر این که امتش را از پیوستن به دجال بر حذر داشته است .»
روایات شیعه خروج دجال را نشانه ی ظهور مهدی (عج) دانسته ولی روایات اهل سنت آن را نشانه ی بر پایی قیامت شمرده است و می تواند نشانه ی هر دو باشد .
زمان خروج دجال
بعد از پیروزی حضرت مهدی (عج) بر سفیانی و غربی ها و ورود به قسطنطنیه است که خبر خروج دجال می رسد جابر نقل کرده : دجال خروج نمی کند مگر اینکه روم غرب فتح شود .
در حدیثی دیگر آمده :« هنگامی که غنائم قسطنطنیه را تقسیم می کنند خبر خروج دجال را به حضرت و یارانش می رسد .»
مشخصات دجال
1. یک چشم بیشتر ندارد که در میان پیشانیش همچون ستاره ی صبح می درخشد ، اما همین چشمش خون آلود است و گویی با خون ترکیب شده است
2. او الاغ (مرکب سفید تندرویی دارد که هر گام او یک میل است و به سرعت زمین را طی می کند )
3. او ادعای خدایی می کند و هنگامی که دوستان خود را به گردن خویش می خواند صدای او را تمام جهانیان می شنوند
4. او در دریا ها فرو می رود و خورشید با او حرکت می کند و در پیش روی او کوهی از دود وپشت سرش کوه سفیدی قرار دارد که مردم آن را مواد غذایی می بینند .
5. به هنگام ظهور او ، مردم گرفتار قحطی و کمبود مواد غذایی هستند .

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7v.gif
برگرفته از :
کتاب امام زمان و نشانه های ظهور
نویسنده : سید ابوالفتح (سید حسن ) حسینی
ص11،46،55،56،57

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۷, ۱۷:۱۶
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7v.gif
خاموش‏تر از چراغ مرگيم روشن‏تر از آفتاب كجايى‏عقربك‏هاى ساعت،
تا كى به گرد خود گردند، بيهوده در صفحه غيبت.

در گرگ و ميش سحرگاه، پايان دروغ را انتظار مى‏كشيم.

آن روز كه بيايى، جهان براى خوشبختى ما تنگ است.

آغاز و فرجام خويش را در تو مى‏جوييم.

اين گريه را پايانى است اگر، اشك راه خود را بداند و بر هر دامانى نريزد.

http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
پوست را بادام و سال را ايام و زيستى را كام و بودن را نام تويى.

من كيستم؟
تو كيستى؟
http://www.askquran.ir/images/smilies/Graphic/Graphic%20(61).gif
من اينك نه آنم كه بودم. تو همچنان آنى كه بودى.

مگذار كه بگويم در تن من، اميد را به خاك سپردند و سنگى صنوبرى شكل بر سر آن نهادند.

هيچيم هيچ، بى‏تو اى همه كس،
همه چيز،
همه جا،
همه وقت،
همه عمر...

دلى داريم به پريشانى دود;
سرى داريم به حيرانى رود;
چشمى به گريانى ابر;
غمى به وفادارى بخت.
نه اقبال خوشايندى، نه مرگ ظفرمندى.

رفتن، يعنى غيبت، آمدن، يعنى ظهور. بودن يعنى انتظار.
كار يعنى سالنامه عمر را ورق زدن.
سياست، يعنى به لبخند تو خنديدن.
حكومت، يعنى زير پاى تو فرش گستردن.
عاشورا، يعنى غمهاى تو.
محرم، يعنى دميدن مهتاب فراق.
اين است معناى حقيقى كلمات.

عريضه‏ها را چاه به كجا مى‏برد؟
آيا او هم...

خوشا آن در كه به روى تو هر روز مى‏خندد.
خوشا آن در كه به روى تو هر روز مى‏خندد.
خوشا آن در كه به روى تو هر روز مى‏خندد.
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7v.gif
http://h02.ir/Files/Mahdi/Mahdi-001.gif

neginsabz
۱۳۸۹/۰۵/۰۷, ۲۱:۱۹
http://upload.p30pedia.com/uploads/1278989156.jpg



ای عاشقان برای ظهورم دعا کنید
روز و شبان بسوی خدا التجا کنید
گر انتظار عمر فرج می کشید پس
باید که روز و شب همه از دل نوا کنید
آن یوسفی که در چَهِ غیبت بود منم
ای قافله طناب برایم رها کنید
بگذشت عمر اشکِ منِ زار، از هزار
با اشک خویش، پاک ز من اشکها کنید
زندان غم مرا به اسارت کشیده است
ای عاشقان مرا ز اسرارت رها کنید
از مهدی غریب وطن یاد آورید
هرگاه یاد جدّ غریب مرا کنید
از من در این زمانه نباشد غریب تر
از بهر این غریب زمانه دعا کنید
امروز سیل اشک بریزید بهر من
فردا که شد ظهور خنده ها کنید


به امید گوشه چشمی

اللهم عجل لولیک الفرج

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7v.gif
http://h02.ir/Files/Mahdi/Mahdi-001.gif

║★║فاطمی║★║
۱۳۸۹/۰۵/۰۸, ۱۱:۴۱
http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_rwi22p.jpg

محمودسبطالشيخ انصاري
۱۳۸۹/۰۵/۰۹, ۱۱:۲۸
بسم الله
باسلام و تبریک و ارزوی موفقیت و پیروزی
"هل قذیت عین ...."

karavan
۱۳۸۹/۰۵/۰۹, ۱۲:۰۳
پست های ویژه شعبانیه در سایت کاروان http://karavan.ir/fa/component/content/article/41-1389-03-11-05-35-55/103-veladat-mam-zaman.html

behnam27
۱۳۸۹/۰۵/۱۱, ۱۸:۳۸
ای عاشقان برای ظهورم دعا کنید
روز و شبان بسوی خدا التجا کنید
گر انتظار عمر فرج می کشید پس
باید که روز و شب همه از دل نوا کنید
آن یوسفی که در چَهِ غیبت بود منم
ای قافله طناب برایم رها کنید
بگذشت عمر اشکِ منِ زار، از هزار
با اشک خویش، پاک ز من اشکها کنید
زندان غم مرا به اسارت کشیده است
ای عاشقان مرا ز اسرارت رها کنید
از مهدی غریب وطن یاد آورید
هرگاه یاد جدّ غریب مرا کنید
از من در این زمانه نباشد غریب تر
از بهر این غریب زمانه دعا کنید
امروز سیل اشک بریزید بهر من
فردا که شد ظهور خنده ها کنید


به امید گوشه چشمی


اللهم عجل لولیک الفرج

http://askquran.ir/gallery/images//5405/1_7v.gif
http://h02.ir/Files/Mahdi/Mahdi-001.gif