PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : نقش خانواده در تربيت جنسي فرزندان



صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۱۹, ۱۲:۵۸
http://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/64902271093634171897.gif



خانواده نقش تعیین کننده در تربيت جنسي فرزندان دارد.چاره انديشي هاي پدران و مادران در تربيت جنسي نو جوانان بسيار مؤثّر است .خانواده مهم ترين عاملي است كه مي تواند نوجوان را در بحران رسش جنسي همراهي و همياري كند. نقش خانواده در تربيت جنسي فرزندان به گونه اي است كه تأثير گذاري ، عوامل برون خا نواده اي در مهار و هدات گرايش هاي جنسي نيز به چگونگي تربيت جنسي خانواده بستگي دارد. کانون خانواده به عنوان مهم ترین محل پرورش کودکان و نوجوانان در شکل گیری شخصیت ، باورها و اخلاق آن ها ، نقش اساسي و زير بنايي دارد. به ویژه پدر و مادر به عنوان دو رکن اصلی خانواده می¬توانند، با رفتار، گفتار و سایر اقدامات خودشان در این رابطه، نقش مهمی را ایفا نمایند

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۱۹, ۱۲:۵۹
مقدمه


ازآن جا که انسان موجود چند بعدی بوده وشخصیت او ازجنبه‏ ها وابعاد گوناگون جسمی، عاطفی، اخلاقی ،عقلانی و جنسی تشکیل شده است وتربیت هم به معنای پرورش ابعاد وجودی، او می ‎باشد، لازم است متولّیان امر تربیت، نسبت به همه‎ی آن ابعاد آگاهی و اشراف کامل داشته باشد ومتناسب با آن ابعاد، زمینه‎های لازم رافراهم سازد، تا در پرتو آن تمام ابعاد وساحت‎های وجود متربی به رشد مطلوب و دست یابد.یکی از ابعاد وجودی مهم در زن و مرد ،«بُعد»جنسی است که به صورت غریزه بسیار نیرومند در وجود آدمی قرار داده شده است. نظام تربیتی جامع ،آن نظامی است که به همه ای ابعاد وجودی انسان، توجه نموده و زمینه رشد متعادل همه استعداد ها وابعاد وجودی او را به شکل متوازن فراهم سازد.

بدون شک مهم ترین هدف تربییت اسلام تربیت انسان کامل است وتحقق این هدف جز درسایه ارضای متعادل نیازهای روحی،جسمی وسایرغرایز انسان ، امکان پذیر نمی باشد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۲۱, ۲۲:۲۳
مفاهیم

پیش از واردشدن به مباحث اصلی، ضرورت دارد به بیان مفهوم چند واژه پر داخته شود.

الف:خانواده

در تعریف خانواده گفته شده، خانواده از گروهی از اشخاص تشکیل می¬شود که روابط شان با یک دیگر بر پایه خویشاوندی و هم خونی است.

براساس تعالیم اسلامی نیز خانواده مجموعه ای از افرادی است که با رابطه های سببی و نسبی (والدین، فرزندی، خواهری و برادری) شکل می¬گیرد.

ب: تربیت
تربیت درلغت

واژه‏ی تربیت در زبان فارسی به معنای پروردن، آداب واخلاق را به کسی آموختن وپروردن کودک تا هنگام بالغ شدن، به کار رفته است. واژه‏ی ترکیبی تعلیم وتربیت نیز به معنای آموزش وپرورش آمده است.

درزبان عربی واژه‏ی تربیت مصدر باب تفعیل است. درمورد ریشه این واژه گفته شده که با یکی از دو ریشه «ربب» و«ربو» در ارتباط است.

درکتاب‏ التحقیق ‏فی‏ کلمات القرآن چنین معنا شده است:«والتحقیق انَّ الاصل الواحدفی هذه المادّه ‏سوق الشیئی الی‏جهه الکمال ورفع النقائص بالتخلیۀ والتحلیۀ»؛ تحقیق این است که این مادّه معنای واحدی دارد و آن عبارت است ازسوق دادن شئ به سوی کمال و رفع کمبودها بواسطه‎ی پاک سازی ‏وجود متربی از صفات و عادات بد و آراستن به خصلت‏های پسندیده.»

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۲۴, ۲۳:۰۰
تربیت دراصطلاح

علماء برای تربیت معانی مختلفی ذکرکرده‏ا ند وهرکدام ازیک زاویه به تربیت نگاه کرده ‏اند وآن را

تعریف نموده‏ اند. و در این تحقیق به یک اکتفا می ‏شودآیت الله امینی: تربیت راچنین تعریف کرده ‏است:«تربیت عبارت است ازانتخاب رفتار، گفتارمناسب، ایجاد شرایط وعوامل لازم وکمک به شخص موردتربیت تابتواند استعدادهای نهفته‏ اش رادرتمام ابعادوجودوبه طورهماهنگ پرورش داده شکوفاسازد وبه تدریج به‏ سوی‏ کمال حرکت کند.»

طبق این حرکت باید مربّی با استفاده ازروش‏های مناسب زمینه را آماده کند تا متربّی راه خویش را بیابد و استعدادهای‏ نهفته‏ ای خود را شکوفا ساخته و به فعلیّت ‏برساند وفاعل اصلی‏ تربیت در این‏ تعریف خود متربّی است‏و مربّی تنها به اوکمک می‏کند وشرایط لازم را برای اوآماده می‏ کند تا متربّی خود تلاش کند واستعدادهای ‏خود را شکوفا سازد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۲۴, ۲۳:۰۱
ج:جنس
مراد از «واژه‮ي جنس» ويژگي هاي زيست شناختي متفاوت مرد وزن است. انسان ها ما نند بیش تر موجودات از دو جنس مخالف تشکیل شده اند . این دو جنس با تفا وت های آشکار در سطح مسایل زیستی وفیز یولو ژیک وروان شناختی به وجود آمده اند .همین تفاوت ها ست که آن دو را مکمل یک دیگر قرارداده می دهد. بدون شک هر کدام از آن ها بدون دیگری در تداوم نسل و زندگی اجتماعی با شکست رو به رو خواهد شد. ‬‬‬

د:جنسيت

واژه‮ي«جنسيت»براي اشاره به ويژگي هايي به كار مي رود كه در نتيجه تأثيرعوامل اجتماعي وفر هنگي به گونه اي متفاوت در هريك از جنس مرد وزن بروز مي كند. ‬‬‬

مفهوم جنس

1_ گاهی از جنس معنای عام اراده می شود به طوری که به تفاوت های جسمی و روانی دو مخالف جنس اشاره دارد. از باب مثال گفته شود که هوش کدام یک از پسر و دختر است؟ در این موارد مطلق جنسیت مورد نظر است.

2_گاهی معنای خاصی از واژه جنس اراده می شود. که به غریزه جنسی ، کار کردجمسی،بلوغ جنسی،آموزش جنسی و رشد جنسی اشا ره دارد. در این تحقیق نیز همین معنا ی دوم مورد نظر است.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۲۷, ۲۱:۲۵
ه: تربیت جنسی

تعریف های متعددی از تربیت جنسی شده که به برخی ازآن ها اشاره می شود.یکی از آن تعاریف این است: «تربیت جنسی عبارت است از فراهم آوردن زمینه رشد غریزه جنسی به گو نه ای که ضمن استفا ده لازم از این غریزه از انحرافات و لغزش های جنسی پیش گیری شود»

درتعریف دیگری چنین آمده است: «تربیت جنسی عبارت است از این که فر د در دوره های رشد کودکی ،نوجوانی و جوانی ،به گو نه ای پر ورش یابد که با جنسیت خود آشنا شود و آن را بپذیرد . نقش زن ومرد بودن از لحاظ اجتماعی را یاد بگیرد ،احکام وآداب دینی در ارتباط بامسایل جنسی مربوط به خود ،روابط با همجنس وجنس مخالف ر ا فرا بگیرد.آمادگی روانی برای ازدواج وتشکیل خانواده را پیدا کند. با مسایل مربوط به زندگی خانوادگی وروابط با همسر آشناگردد. به گونه ای توان مند شود که عواطف و فعالیت های خویش را در جهت قرب به خدا وند وجلب خو شنودی او به کارگیرد»

بر اساس این تعریف تربیت جنسی حوزه وسیعی را در بر می گیرد وشامل فعالیت های تربیتی ای است که از آغاز زندگی متربی ،مرحله به مرحله برای رشد متعادل و متناسب غریزه جنسی او صورت می گیرد،تا فرد با وظایف ورفتار های جنسی خودآشنا شود.

مبنا ی این تحقیق تعریف اول می باشد. هرچند تعریف دوم جامع تر است

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۲۷, ۲۱:۲۶
و:آموزش جنسی

منظور از آموزش جنسی ارائه اطلا عات کلی و صحیح در وقایع تغییرات جسمی وروانی وراهنمایی جوانان دررفتار وکردار آن ها در این مقطع از سن، نسبت به خود، دیگران و شیوه ای ابراز علاقه و دو ستی های معقول وجلو گیری از انحرافات است.

درتعریف دیگری آمده است: منظور از آموزش جنسی ، آموزش رفتارها و مسایل توالد وتناسل ، آماده سازی فرد برای فهمیدن و کنترل تحریکات و رفتار های جنسی خود ،آموزش اصول و مسایل فردی و گروهی مربوط به دو جنس مرد وزن است.

آموزش مسایل جنسی به صورت صحیح و کا مل در هر دوره ی از رشد ، فرا گیری ارزش ها و هنجار های دینی، افراد را به سوی صلاح و پرهیز از فساد سوق می دهد

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۲۸, ۱۱:۴۱
تفاوت تربیت جنسی وآموزش جنسی

تعاریفی که برای تربیت جنسی و آموزش جنسی بیان گردید ، می تواند تمایز این دو از هم دیگر را تا حدودی روشن سازد. به این صورت که تربیت جنسی دایره ای وسیع تر از آموزش جنسی دارد. به گونه ای که آموزش جنسی بخشی از تربیت جنسی به حساب می آید، زیرا آموزش ،مقدمه تربیت محسوب می شود. هرچند تربیت صد در صد متوقف بر آموزش نیست ولی در برخی موارد تربیت بدون آموزش امکان پذیر نمی باشد و این جا از همان موارد است، زیرا آموزش عهده دار، رشد دادن به «بُعد شناختی» متربی است ، تا از این طریق به استعداد های خویش در باره امور جنسی آگاه شود و در راه رسیدن به سعادت خود از آن امکانات بهره ببرد. از طرفی دیگر به لغزش ها و پیا مد های زیان باری که ممکن است از نا حیه مسایل جنسی دامن گیر اوشود، شناخت پیدا کرده و از آن ها اجتناب نماید.

باتوجه به آن چه در تعریف تربیت وآموزش جنسی بیان گردید می توان گفت که منظور از تربیت جنسی این است که زمینه ها و عوامل مربوط به مسایل جنسی طوری فراهم شود که، متربی در پرتوآن، به آگاهی های لازم در زمینه مسایل جنسي، دست یابد، عادات وآدابی صحیح در باره چگونگی إعمال‮ و ارضای غریزه جنسی را فرا بگیرد، ازتحريك ‮غريزه‮ي جنسي او پرهيزشود. از این رو ضرورت دارد که خود فرد و نهاد های مختلف جامعه مانند خانواده ،مدرسه ،حکومت و... در این جهت بر نامه ریزی وتلاش نمایند. در این تحقیق نقش خانواد ه به خصوص پدر و مادر در رابطه مورد بر رسی قرار می گیرد. دراسلام والدین و ظیفه دارند که ازهمان آغاز تولد فرزندشان زمینه رشد طبیعی او را در همه ابعاد وجودی اش_ از جمله بُعد جنسی_ فراهم سازد.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ ‬‬‬‬‬‬‬

شیوه هایی که خانواده ها می تواند ،برای تربیت جنسی فرزندان خود در پیش گیرند به دو صورت مستقیم و غیر مستقیم قابل تقسیم می باشد:

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۲۸, ۱۱:۴۳
اوّل: روش های مستقیم

تربیت مستقیم ،شامل مسایل و اموری است که به طور مستقیم به نقش جنسیتی دخترو پسر،وظائف ،تمایلات ورفتار های جنسی آن ها مربوط می شود.مانندهویت پذیری جنسی ،آشنایی با وظایف هرجنس ،آمادگی برای ایفای نقش مادری و پدری و پر هیز از تحریکات جنسی و اموری مانند آن. استفاده از روش های مستقیم برای تربیت جنسی فر زندان باید متناسب با مقطع سنی آنان باشد. زیرا روش های مناسب برای دوران کودکی باروش هایی که برای دوران جوانی تناسب دارد متفاوت است. با توجه به این نکته روش ها ی مستقیم برای تربیت جنسی فرزندان در دوقسمت بررسی می شود:

الف : روش های مستقیم برای تربیت جنسی کودکان

برخي از روش ها، مناسب كودكان است و درتربيت جنسي كودكان با يد از اين روش ها بهره گرفته شود.

يك:_پرورش هویت جنسی و آموزش نقش آن

منظور ازهویت جنسی،پذیرش ویژ گی های ،شناختی ،عاطفی واجتماعی هریک از پسرو دختراست که به صورت متفاوت ، دردو جنس پدیدار می گردد.از آن جا که نگرش والدین ،گرایش های فر هنگی و نوع تربیت وبرخورد آن ها با پسرودختر درشکل دهی هویت جنسی فرزندان نقش اساسی دارد ، ضرورت دارد که پدر و مادر به چند امر در تربیت فرزندان خودشان توجه داشته وآن ر ا رعایت کنند:

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۲۹, ۲۰:۵۵
1_ نگرش مثبت به پسر و دختر


بینش و عمل والدین باید از امر حکایت کند هیج جنسیتی بر‮دیگری بر تری ندارد ،هردوی آن ها ارزش مند بوده و هر یک از آنان در تکامل وپیش رفت خود به دیگری نیاز مند است.پدر و مادر باید احساس ارزش مندی جنسی را به فرزندان شان منتقل کنند،تا کودکان بتوانند به راحتی و بدون آرزو ی داشتن جنسیت مخالف ، به هویت جنسی خودشان دست یابندو بتوانند درآینده زنان و مردان کامل و با اعتماد به نفس بوده و نقش پدری ومادری خودرا نیز به خوبی ایفا نمایند. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۷/۲۹, ۲۰:۵۸
2_ آموزش نقش جنسیتی هریک از پسر ودختر رابه آنان

نکته ی دیگری که پدر و مادرباید در تربیت فرزندان شان اهمیت دهند آموزش نقش جنسی آن هاست. والدین باید نقش جنسیتی هریک از فرزندان پسرو دختررا به آن ها آموزش دهند،تا هویت جنسی شان تقویت گردد.دختر وپسر باید بدانند که جامعه ازهریک ازآن ها چه انتظاری داردوهر کدام از نظررفتاری ،گفتاری،پوشش و...چه نقشی را باید ایفا نماید واز اجرای نقش های جنس دیگر ،خود داری کند.

در روایات اهل بیت نیز به ضرورت آموزش نقش جنسیتی توجه شده است. معصومین (ع) در موارد مختلف به این امر تو صیه نموده اند.چنان که حدیثی نقل شده که امام صادق(ع) در جواب ابی بصیر که از تزیین همسر و فرزندان ، با طلا پرسید، باتوجه به آموزش نقش جنسیتی دختر و پسر ،اقدام پدر ،مبنی بر تزیین همسر و دختر به طلا و خود داری از تزیین پسر را مطلوب دانسته ،و فرموده است: «نَعَمْ النِّسَاءَ وَ الْجَوَارِيَ فَأَمَّا الْغِلْمَانُ فَلَا»؛ تزیین همسرودختر به طلا آری،ولی پسر،نه.

بر اساس این حدیث باید از تزیین پسران با طلا وجواهر، خود داری کرد؛ ولی فراهم کردن زمینه آرایش دختران، باطلا وجواهر، همانند زنان ،پسندیده است. به نظر می رسد تأ کید‮حدیث، بر نکته است که هرکدام از دختر و پسر باید به نقش جنسی خود ، آگاه شود وآن را بپذیرد تا بعد ها دچار انحراف جنسی نگردد.‬‬‬

از آن جا که مادر بهتر می تواند آموزش جنسی دختر را به عهده بگیرد.چنان که پیامبر فرمود: «آمِرُوا النِّساءَ في بناتِهنَّ» ؛امور دختر ان را، به مادران آن ها واگذارید.

دراین حدیث ،به الگو یابی جنسیتی ای که درامرآموزش نقش جنسی ،اهمیت فراوانی دارد ،توجه شده است. دخترباید مادر را درنقش جنسی الگو قرار دهد واین کار با سپردن امور دختران بهترتأمین می شود. از این حدیث می توان استنباط کرد که تربیت جنسی دختر بیش تر به عهده ی مادر است. همان طوری تربیت جنسی پسر بیش تر به دوش پدر می باشد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۰۳, ۱۷:۰۹
3_ پر هیزاز تبعیض میان دختر و پسر

یکی دیگر ازقداماتی پدرومادر که در تربیت جنسی فرزندان شان ،ضرورت دارد ،پرهیز ازهرگونه تبعیض میان جنس پسرودختراست. والدین باید رفتار مناسب با هریک از پسر ودختر داشته باشد و از این طریق احساس ارزش مندی و عزت نفس را ، در وجود آن ها ، تقویت سازند. پیامبراکرم(ص) با اشاره به ضرورت حفظ عزت وارزش مندی فرزند وعوارض روانی عمل کرد های نا مطلوب، نسبت به دختر ، فرمود: «مَنْ كَانَ لَهُ أُنْثًى فَلَمْ يُبْدِهَا وَ لَمْ يُهِنْهَا وَ لَمْ يُؤْثِرْ وُلْدَهُ عَلَيْهَا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّة» ؛ كسي كه د ختري دارد اگر او را آزار ندهد و به اهانت نكند و پسر خود را بر او بر تري ندهد ،خداوند او را داخل بهشت مي سازد.

در این روایت چند نمونه از رفتار نامطلوب برخی ازوالدین نسبت به دختران شان مورد توجه قرار گر فته است . پدران ومادران را از بروز این گونه رفتار ها با دختران شان بر حذر داشته است.اذیت وآزار دختران ،توهین و تحقیر به آنان و تبعیض میان دختر ان و پسران وبرتری داد ن ، پسران بر دختران ، از جمله رفتار هایی است که در این حدیث به عنوان رفتار های نادرست برخی والدین ، با دختران ،شمرده شده است.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۰۳, ۱۷:۱۱
دو: پیش گیری از زمینه های تحریک جنسی

برخلاف این تصور که کودک تا زمان بلوغ از میل جنسی، بی بهره است و هر رفتاری در برابر او انجام شودف تأثیری در او نخواهد داشت، غریزه ی جنسی از ابتدای تولد در وجود انسان وجود داشته و گاه هم تحریک می شوند. یکی از غرایزی که در وجود انسان گذاشته شده غریزه ی جنسی است. آن گونه نیست که غریزه جنسی در زمان بلوغ پیدا شود، بلکه از زمان کودکی در نهاد انسان نهفته است و به شکل های گوناگونی بروز می نماید. کودک از بوسه¬ها و نوازش¬های افرالذت می¬برد. خوش گلی و بدگلی را متوجه می¬شوند و گاهی به زبان می آورند، در دو سه سالگی به اختلاف دختر و پسر پی می¬برند و با دقت و کنج کاوی به آلت تناسلی یک دیگر نگاه می کنند. قدری که بزرگ تر می شوند، مجذوب عکس های لخت و نیمه عریان می شوند و خیره خیره به آن نگاه می¬کنند.

تا دوران ده سالگی با همین حال زندگی می کنند و غریزه جنسی آن ها به طور کامل بیدار نشده و در حالت ابهام می¬باشد. پدر و مادر باید متوجه باشند که کودکان پیش از بلوغ از لحاظ رشد بدنی و فکری برای تولید نسل و اعمال غریزه جنسی آمادگی ندارند، بدین جهت خداوند غریزه جنسی آن ها را پیش از بلوغ به حالت خفته و ابهام نهاده است.

آن ها باید توجه داشته باشند که صلاح فردی و اجتماعی کودکان نیز همین است که غریزه جنسی آنان قبل از بلوغ بیدار و تحریک نشود. و اگر غریزه جنسی او به طور زود رس و پیش از بلوغ بیدار گردد، مشکلاتی در زندگی کودک به وجود خواهد آمد که ممکن است، اسباب بدبختی و انحراف او گردد.

این مسئله مورد تأیید اسلام بوده و روایات زیادی در این زمینه وارد شده و تأیید می کند که کودکان هم میل جنسی دارند و باید از تحریک آن خودداری کرد. تحریک غریزه¬ی جنسی فرزندان به ویژه نوجوانان و جوانان آثار زیان باری در پی داشته و باعث آلوده شدن آنان به فساد اخلاقی و انحرافات جنسی می گردد. پدرومادر باید، برای پیش گیری از زمینه های تحریک غریزه جنسی فرزندان خود اقدامات پیش گیرانه ای لازم را انجام دهند. در این جا به برخی از آن چه در آیات و روایات اسلامی توصیه شده ،اشاره می شود.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۰۴, ۱۷:۲۸
1_ خود داری از انجام عمل جنسی در برابر فرزندا ن


یکی از زمینه هایی که ممکن است به بلوغ زود رس و نابهنگام کودک و حساسیت میل جنسی در نوجوانان و جوانان گردد، نگرش و رفتار والدین نسبت به درک و شعور کودکان از روابط جنسی است. ممکن است پدر و مادر به این پندار و خیال باشند، که بچه ها نمی فهمند، نمی بینند و نمی شنوند و نسبت به آن ها بی خیال باشند. خداوند بر همه¬ی این پندارها خط بطلان کشیده و به والدین هشدار می دهد که مبادا فرزندان تان از اسرار جنسی شما آگاه شوند.

یکی از اقدامات پیش گیرانه ، برای تقویت و حفظ عفت فرزندان، پنهان داشتن روابط جنسی والدین، از کودکان و نوجوانان است. اسلام به پدران و مادران توصیه کرده، سعی نمایند رابطه ی جنسی خود را، از فرزندشان پنهان بدارند. از نظر آموزه های دینی، پنهان داشتن رابطه ی جنسی پدر و مادر صلاح فرزندان بوده و نقش سازنده در تربیت اخلاقی و حفظ عفت آنان دارد. آن چه از نظر تربیتی مهم است، این است که پدر و مادر تلاش نمایند، اسباب و وسایل تحریک جنسی و هیجان شهوت جنسی کودکان فراهم نشود.

در روایات اسلامی نیز توصیه های زیادی از معصومین(ع) در این رابطه نقل شده است. امام علی(ع) فرمود: ‏« نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يُجَامِعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَ الصَّبِيُّ فِي الْمَهْدِ يَنْظُرُ إِلَيْهِمَا»؛ پیامبر نهی فرمود از این که مردی با همسر خود نزدیکی کند، در حالی که کودکی در گهواره به سوی آن ها نگاه کند.

امام باقر نیز فرمود: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُجَامِعَ الرَّجُلُ وَ فِي الْبَيْتِ مَعَهُ أَحَدٌ » ؛ او خوش ندارد که مردی با زن خود نزدیکی کند در حالی که کسی در اتاق آنان باشد.در برخی از روایات ضمن نهی از این کار به آثار و پیامدهای زیان بار آن نیز اشاره شده است. چنان که امام صادق(ع) فرمود: «ُلَا يُجَامِعِ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَ لَا جَارِيَتَهُ وَ فِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُورِثُ الزِّنَا» ؛ مرد نباید با همسر و کنیز خود نزدیکی کند در حالی که در خانه کودکی است که به آنان نگاه می کند، چرا که این کار باعث گرایش کودک به سوی زنا می گردد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۰۴, ۱۷:۳۱
بیان دیگری از رسول گرامی اسلام وارد شده و به روشنی به پیامدهای ضد تربیتی آن اشاره شده است: «وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا غَشِيَ امْرَأَتَهُ وَ فِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ مُسْتَيْقِظٌ يَرَاهُمَا وَ يَسْمَعُ كَلَامَهُمَا وَ نَفَسَهُمَا مَا أَفْلَحَ أَبَداً إِذَا كَانَ غُلَاماً كَانَ زَانِياً أَوْ جَارِيَةً كَانَتْ زَانِيَة.» ؛ سوگند به کسی که جانم در دست قدرت اوست، اگر مردی با همسر خود نزدیکی کند، در حالی که کودکی در خانه بیدار باشد، سخنان آن ها و صدای نفس شان را بشنود، چنین کودکی هرگز رستگار نخواهد شد، پسر باشد یا دختر زنا کار خواهد شد...»

امام باقر(ع) فرمود: «إِيَّاكَ وَ الْجِمَاعَ حَيْثُ يَرَاكَ صَبِيٌّ يُحْسِنُ أَنْ يَصِفَ حَالَكَ... فَإِنَّكَ إِنْ رُزِقْتَ وَلَداً كَانَ شُهْرَةً وَ عَلَماً فِي الْفِسْقِ وَ الْفُجُور» ؛ بپرهیز از این که با همسرت هم بستر شوی، در جایی که کودک ممیزی تو را می بیند و می تواند حال تو را آن چنان که دیده برای دیگران توصیف کند، زیرا اگر فرزندی از این نزدیکی به وجود آید در فسق و فجور مشهور خواهد بود.

امام باقر(ع) در این بیان نورانی پیامد و آثار زیان بار، بی احتیاطی در روابط زناشویی را بیان داشته و آسیب های تربیتی آن را نیز بر شمرده است. بر اساس این حدیث شریف مهم ترین پیامد چنین رابطه جنسی، سوق دادن فرزندان به سمت بی عفتی و بی بند و باری است.

امام صادق (ع)در توصيه به ابي بصير فرمود: «إِيَّاكَ أَنْ تُجَامِعَ أَهْلَكَ وَ صَبِيٌّ يَنْظُرُ إِلَيْكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ يَكْرَهُ ذَلِكَ أَشَدَّ كَرَاهَة» ؛ امام صادق فرمود: بپرهیز از این که با همسر خود هم بستر شوی در حالی که کودکی به سوی تو نگاه کند. چرا که رسول خدا از این کار به شدت کراهت داشت و آن را نمی پسندید.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۰۵, ۱۶:۰۵
روح کودک به علت لطافت و صفای ذاتی، بسیار زود متأثر می شود، و آن چه را می بیند جذب می کند. از این رو ضرورت دارد که او را از هر عاملی که محرک شهوت و زمینه ساز فساد اخلاقی می باشد دور نگه داشته شود، تا از کژی، انحراف و آلودگی های جنسی در امان بماند.

پنهان داشتن روابط زن و مرد، آن قدر اهمیت دارد که در روایات توصیه شده که نشستن زن و شوهر در کنار هم دیگر نیز باید از دید دیگران مخفی نگه داشته شود. و این اقدام را برای حفظ و پاسداری از گوهر گران قیمت حیا لازم و ضروری تلقی می کند.

چنان که از امام باقر(ع) توصیه ای از حضرت عیسی(ع) نقل شده که فرمود:

«إِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي مَنْزِلِهِ فَلْيُرْخِ عَلَيْهِ سِتْرَهُ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَسَّمَ الْحَيَاءَ كَمَا قَسَّمَ الرِّزْق‏» ؛

هرگاه با همسر خود در منزل نشستید، پرده ها را بیندازید چرا که خداوند حیا را مانند رزق در میان مردم تقسیم کرده است

بر اساس این روایت در پرده نگه داشتن روابط زن و شوهر در خلوت گاه ها، آثار تربیتی زیادی دارد،که مهم ترین آن پاسداری از زیور حیاست.

از این رو مخفی نگه داشتن رفتار زناشویی از افراد بزرگ نیز لازم و ضروری است. تا آن جا که اگر کسی دو همسر دارد، عمل زناشویی با یکی باید دور از چشم دیگری اتفاق بیافتد، چنان که از امام جواد(ع) نقل شده است:

«لَا بَأْسَ أَنْ يَنَامَ الرَّجُلُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ أَوْ جَارِيَتَيْنِ وَ لَكِنْ لَا يَطَأُ وَاحِدَةً مِنْهُمَا وَ أُخْرَى تَنْظُرُ إِلَيْه» ؛

مانعی ندارد که مرد در وسط دو همسر و یا دو کنیز خود بخوابد. اما نباید با یکی نزدیکی کند در حالی که دیگری به او نگاه می کند.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۰۵, ۱۶:۰۷
بر اساس این روایت عمل زناشویی از افراد بزرگ نیز باید پنهان نگه داشته شد

در برخی از روایات سیره و روش معصومین(ع) در این خصوص نقل شده است. چنان که از امام صادق(ع) نقل شده که فرمود:

«وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْشَى أَهْلَهُ أَغْلَقَ الْبَابَ وَ أَرْخَى السُّتُورَ وَ أَخْرَجَ الْخَدَم»

؛امام صادق فرمود:

علی بن الحسین(ع) هرگاه می خواست با همسر خود نزدیکی نماید، در ها را می بست، پرده ها را می انداخت و خادمان را از منزل بیرون می کرد.

از مجموع آن چه بیان گردید، استنباط می گردد که یکی از وظایف پدر و مادر در تقویت و حفظ عفت فرزندان پنهان داشتن روابط جنسی شان از کودکان و دور نگه داشتن آن ها از مسایل جنسی می-باشد. بی توجهی در این رابطه پیامدهای زیان باری به دنبال داشته و آسیب جدی به عفت و پاک دامنی آن ها وارد خواهد کرد. غریزه جنسی آنان را تحریک نموده و آن ها را دچار بلوغ زود رس و نابهنگام کرده و زمینه انحراف و آلوده شدن آنان را به فساد و بی بندوباری فراهم می سازد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۱۲, ۰۸:۲۴
2_ اجازه گرفتن فرزندان براي ورود به اتاق والدین


از آن جا که توجه فرزندان به لباس خواب و یا وضعیت خاص والدین در رختخواب، ذهن او را درگیر می کند و زمینه تحریکات جنسی او را فراهم می¬سازد، خداوند دستور داده که کودکان ، نوجوانان و جوان ها، هنگام ورود به اتاق والدین از آن ها اجازه بگیرند. چنان که می¬فرماید: «... وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَ حِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ ...وَ إِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِم...» ... همچنین کودکانی که به حد بلوغ نرسیده اند، در سه وقت باید از شما اجازه بگیرند: پیش از نماز صبح، نیمروز هنگامی که لباس های خود را بیرون می آورید و بعد از نماز عشاء. این سه وقت خصوصی شماست... هنگامی که اطفال شما در سن بلوغ برسند باید همیشه اجازه بگیرند، همان گونه که اشخاصی که پیش از آنان بودند، اجازه می گرفتند.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۱۲, ۰۸:۲۵
خداوند در این آیه ابتدا به همه¬ی افراد بزرگ و آزاد دستور می دهد، که همگی قبل از وارد شدن به محل خلوت دیگران اجازه¬ی ورود بخواهند. سپس خداوند اطفال را دو دسته تقسیم نموده و می-فرماید:« یکی آن هایی که به سن بلوغ نرسیده اند و دیگری آنانی که به حد بلوغ رسیده اند. درباره¬ی آن هایی که به بلوغ نرسیده اند، توصیه می¬کند که: «وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ» ؛ در سه وقت باید با اجازه وارد اتاق خواب و خلوت پدر و مادر شوند.سپس می فرماید:«مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَ حِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُم» . پیش از نماز صبح برخاستن از بستر خواب است. دیگری هنگام نیمروزی که جامه های خود را بیرون می آورند. سوم بعد از نماز عشاء هنگامی که مردها نزد همسران خود رفته و با آن ها خلوت می کنند. چرا که این سه وقت، هنگام خلوت و استراحت شماست. به جز این سه وقت کودکان نابالغ می توانند بدون اجازه وارد اتاق پدر و مادر شوند

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۱۷, ۱۹:۲۴
دسته ی دیگر کودکانی هستند که به حد بلوغ رسیده اند. خداوند درباره ی آن ها می فرماید:« وإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهمِ» ؛ درباره ی اطفال بالغ می فرمایند: هنگامی که کودکان شما به سن بلوغ رسیدند، در هر حال باید برای وارد شدن بر اتاق خواب و خلوت پدر و مادر شما اجازه بگیرند.

در روایات ا سلامی نیز به این امر توصیه شده، چنان که امام صادق(ع) در پاسخ فردی که پرسید آیا برای وارد شدن به پدرش باید اجازه بگیرد، فرمود: «نَعَمْ قَدْ كُنْتُ أَسْتَأْذِنُ‏ عَلَى‏ أَبِي وَ لَيْسَتْ أُمِّي عِنْدَهُ إِنَّمَا هِيَ امْرَأَةُ أَبِي تُوُفِّيَتْ أُمِّي وَ أَنَا غُلَامٌ وَ قَدْ يَكُونُ مِنْ خَلْوَتِهِمَا مَا لَا أُحِبُّ أَنْ أَفْجَأَهُمَا عَلَيْهِ وَ لَا يُحِبَّانِ ذَلِكَ مِنِّي السَّلَامُ أَصْوَبُ وَ أَحْسَنُ‏» ؛ بله من هم برای ورود بر پدرم اجازه می گرفتم در حالی که مادرم فوت شده بود و پدرم همسری اختیار کرده بود و من نوجوان بودم. شاید آن ها در خلوت شان رفتاری داشته باشند، که من دوست ندارم آن ها را در آن حالت غافل گیر کنم و آن ها نیز هرگز این رفتار مرا دوست ندارند. راه درست، اجازه گرفتن و سلام کردن است.روان شناسان نیز به تأثیر نامطلوب، مورد مشاهده قرار گرفتن والدین، هنگام انجام عمل جنسی از سوی کودکان اشاره کرده اند.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۱۷, ۱۹:۲۷
3_ پرهیز از لخت شدن در برابر کودکان و یا لخت کردن آنان


لخت شدن در برابر کودکان از دو جهت، تأثیر نامطلوبی، بر آن ها می گذارد. از یک طرف حیای آن ها را از بین می برد، و از طرفی دیگر باعث تحریک جنسی کودکان و نوجوانان می شود. این مسئله در مورد لخت کردن کودکان و دیدن عورت آن ها نیز مطرح است. به همین جهت است که امام صادق(ع) فرمود: «بِئْسَ الْبَيْتُ بَيْتُ الْحَمَّامِ يَهْتِكُ السِّتْرَ وَ يُبْدِي الْعَوْرَةَ وَ نِعْمَ الْبَيْتُ بَيْتُ الْحَمَّامِ يُذَكِّرُ حَرَّ جَهَنَّمَ وَ مِنَ الْأَدَبِ أَنْ لَا يُدْخِلَ الرَّجُلُ وَلَدَهُ مَعَهُ الْحَمَّامَ فَيَنْظُرَ إِلَى عَوْرَتِه‏» ؛ بدترین جای خانه حمام است چرا که باعث پرده دری و آشکار شدن عورت انسان می گردد. و از طرفی دیگر حمام جای خوبی است چرا که آتش جهنم را به یاد انسان می آورد. ادب حکم می کند که مرد پسرش را با خود حمام نبرد. تا چشم فرزندش به عورت او بیفتد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۸/۱۷, ۱۹:۳۰
در بیان دیگری امام صادق(ع) به نقل از پیامبر گرامی اسلام فرمود: «لَا يَدْخُلِ الرَّجُلُ مَعَ ابْنِهِ الْحَمَّامَ فَيَنْظُرَ إِلَى عَوْرَتِهِ وَ قَالَ لَيْسَ لِلْوَالِدَيْنِ أَنْ يَنْظُرَا إِلَى عَوْرَةِ الْوَلَدِ وَ لَيْسَ لِلْوَلَدِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَوْرَةِ الْوَالِدِ وَ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ص النَّاظِرَ وَ الْمَنْظُورَ إِلَيْهِ فِي الْحَمَّامِ بِلَا مِئْزَرٍ» ؛ مرد نباید پسرش را با خود به حمام ببرد تا به عورت او نگاه کند. و فرمود: والدین باید به عورت فرزندشان نگاه کنند و فرزندان حق ندارند به عورت والدین خود نگاه کنند. همچنین فرمود: پیامبر لعنت کرده، فردی را که به عورت کسی نگاه می کند و کسی را که بدون پوشش به حمام می رود و دیگران عورت او را می بینند.

در رعایت این دستور اخلاقی تفاوتی میان کودک و افراد بزرگ سال وجود ندارد. و نگاه کردن به عورت هر دو حرام و ممنوع است. چنان که پیامبر اکرم(ص) فرمود:«غطوا عورته فان حرمه عورة الصغیر کحرمة عورة الکبیر و لا ینظر الله الی کاشف عورته» ؛ عورت کودک را بپوشانید چرا که حرمت عورت کودک مانند حرمت عورت بزرگ سال است. و خداوند به کسی که عورتش را برای دیگران کشف می کند، نگاه نمی کند.

بنابراین یکی از اموری که والدین باید برای پیش گیری از تحریک غریزه جنسی فرزندان خود رعایت نمایند، پرهیز از لخت شدن در جلو آن ها و همچنین لخت و برهنه نمودن آن هاست. چرا که این رفتار هم «حیا» را که یک صفت مهم اخلاقی است در وجود آنان از بین می برد و زمینه ساز تحریک آن ها می¬گردد.

ریحـانه النـبی
۱۳۹۳/۰۸/۱۸, ۲۱:۵۹
از این رو مخفی نگه داشتن رفتار زناشویی از افراد بزرگ نیز لازم و ضروری است. تا آن جا که اگر کسی دو همسر دارد، عمل زناشویی با یکی باید دور از چشم دیگری اتفاق بیافتد، چنان که از امام جواد(ع) نقل شده است:

«لَا بَأْسَ أَنْ يَنَامَ الرَّجُلُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ أَوْ جَارِيَتَيْنِ وَ لَكِنْ لَا يَطَأُ وَاحِدَةً مِنْهُمَا وَ أُخْرَى تَنْظُرُ إِلَيْه» ؛

مانعی ندارد که مرد در وسط دو همسر و یا دو کنیز خود بخوابد. اما نباید با یکی نزدیکی کند در حالی که دیگری به او نگاه می کند.

سلام
با تشکر از مطالب آموزنده و کاربردی شما ،

پذیرش موارد فوق با جامعه ما سنخیت ندارد (همزمان با دو زن هرچند شرعی خوابیدن)،بنظر مختص جامعه عرب است، لذا ممکن است نظر افراد نسبت به روایات و احادیث متزلزل شود.

با تشکر مجدد از شما:Rose:

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۰۴, ۱۱:۱۱
سه: پرهیز از لمس بدنی


همان طوری که بیان گردید، پدر و مادر باید از هر عملی که غریزه جنسی فرزندان شان را تحریک و بیدار سازد، به طور جدی پرهیز نمایند و برای آن ها شرایطی فراهم سازند که طبق روال عادی و بر اساس نظام آفرینش به تدریج رشد نموده و به کمال برسد.

یکی از چیزهایی که باعث تحریک غریزه جنسی کودکان و زمینه ساز بلوغ زود رس آن ها میگردد، تماس بدنی است. کودکان از لمس آلت جنسی خویش لذت میبرند و حالت تحریک برای شان دست میدهد. پدر و مادر در این راستان میتوانند اقدامات پیش گیرانه داشته باشند.

برای مصون ماندن کودکان از هیجانات جنسی ناخواسته و نابهنگام سزاوار است که اتاق خواب کودکان و یا محل استراحت آنان در صورت امکان از محل خواب والدین جدا بوده و فاصله داشته باشد. همچنین لازم است بستر خواب آنان از هم دیگر نیز جدا شود. خوابیدن کودکان در یک رخت خواب و یا یک تخت خواب و در کنار والدین به هیج مطلوب و پسندیده نیست. در این راستا چند اقدام ضرورت دارد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۰۴, ۱۱:۱۳
1_ جداسازی بستر کودکان از بزرگان

نخستین اقدام جداسازی بستر خواب کودکان از پدر و مادر و افراد بزرگ است. بر اساس روایات اسلامی بستر خواب کودکان از پدر و مادر و در صورت امکان محل استراحت آنان تفکیک شود. چرا که کودکان خیلی بیش از آن چه ما می پنداریم قدرت دیدن و شنیدن دارند. و بسیار هم کنج کاو و زرنگ هستند. بر فرض هم که چیزی نفهمند و... مناظر و صداها در ذهن شان نقش می بندد. چنان که پیامبر فرمود:

« و لا تنام ابنته الرجل معه فی لحاف واحد و لا امه» نباید دختر با پدر و مادر خود در زیر یک لحاف بخوابد.

در بیان دیگری از امام باقر(ع) آمده است: «يُفَرَّقُ بَيْنَ الصِّبْيَانِ وَ النِّسَاءِ فِي الْمَضَاجِعِ إِذَا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِين» ؛ بستر بچه های ده ساله باید از زن ها جدا شود.

در بیان دیگری فرمود: «َيُفَرَّقُ بَيْنَ الْغِلْمَانِ وَ النِّسَاءِ فِي الْمَضَاجِعِ إِذَا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِين‏» ؛بستر بچه های ده ساله و زن ها باید جدا شود.

بر اساس این روایات بستر خواب بچه های ده ساله باید از پدر و مادر به ویژه مادر جدا شود. این اقدام برای پیش گیری از پیامد های نامطلوب و ناخوشایند، مفید و تأثیر گذار می¬باشد و در تربيت جنسي فرزندان و مصون ماندن آن ها از آلودگی ها و فسادهای اخلاقی مفید و کارساز است.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۰۷, ۱۵:۰۹
2_ جداسازی بستر خواب کودکان از یک دیگر


اقدام دیگری که باید صورت بگیرد، جداسازی بستر خواب کودکان از یک دیگر است. برای پیش گیری از بلوغ زودرس و تحریکات جنسی جدا خوابیدن و تفکیک بستر خواب کودکان از یک دیگر نیز ضروری و لازم است. تفکیک بستر خواب کودکان و نوجوانان از یک دیگر برای جلوگیری از هیجانات جنسی و سوق دادن آن ها به سوی بی عفتی، اقدام پسندیده و سازنده است.
این که از چه زمانی جداسازی رخت خواب کودکان از یک دیگر صورت بگیرد، روایات مختلف است.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۰۷, ۱۵:۱۰
اختلاف روایات

بررسی روایات نشان می دهد، که انسان در این رابطه تفاوت دارد. دسته ای از روایات ده سالگی را زمان جداسازی معرفی می کنند . و برخی هم شش سالگی را برای تفکیک بستر خواب کودکان از یک دیگر، توصیه می کند. و تعدادی از روایات هم هفت سالگی را برای این اقدام مناسب می دانند.

در برخی از روایات بر لزوم جداسازی دختر بچه ها در ده سالگی سخن گفته است.

از مجموع روایاتی که در این رابطه از معصومین نقل شده، به دست می آید که ابتدای تفکیک و جداسازی بستر کودکان از شش سالگی و حداکثر ده سالگی بیان شده است. اگر کسی بخواهد در مورد تربیت فرزند جانب احتیاط را بگیرد باید به روایات دسته ی اول عمل نماید و جداسازی رخت خواب فرزندان خود را از شش سالگی آغاز نماید. این اقدام در حفظ عفت و ایجاد تعادل غریزه جنسی فرزندان و جلوگیری از بی عفتی و انحرافات احتمالی نقش سازنده و تأثیر گذار دارد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۱۵, ۱۱:۳۶
3_ پر هيزازدست زدن به عورت كودك


ازجمله روش های پیش گیری از انحراف جنسی کودکان، خودداری از دست زدن به عورت آن هاست. بدون شک، این رفتار از روی محبت به کودکان شان صورت می گیرد. ولی باید توجه داشت که اسلام ابراز محبت و عطوفت به کودکان و اطفال را لازم و ضروری شمرده و در صورتی که با نیت خیر و برای رضای خدا صورت بگیرد، یک عمل نیک و ارزش مند تلقی نموده است. ولی چنان چه این محبت ها و نوازش ها، به افراط بیانجامد و زمینه ی بد آموزی و تحریک هیجانات جنسی آنان را در پی داشته باشد مذموم و ناپسند بوده و از نظر اسلام مردود خواهد بود.

برخی از پدران و مادران در اثر غفلت و یا عدم آشنایی با برنامه ها و اصول تربیتی اسلام، در ابراز محبت به فرزندان شان دچار اشتباه شده و کودکان خود را به گونه ای نوازش میکنند که برای آنان بد آموزی داشته و زمینه ساز تحریک جنسی و بلوغ زود رس را در آن ها فراهم میسازد.

یکی از موارد نادرست که گاه برخی از والدین انجام میدهند، بازی با آلت تناسلی فرزند است. برخی از پدران و مادران گاه به دلیل بی توجهی و یا عدم آگاهی به مسائل تربیتی در نوازش فرزندان خود راه افراط را در پیش می¬گیرند و به عنوان نوازش آلت جنسی آنان را دست مالی و لمس می¬کنند. دست مالی و نوازش کودکان یا بوسیدن آلت جنسی بچه ها و یا دست کشیدن به نقطه های حساس بدن آنان، باعث تحریک بچه ها شده و زمینه ی بلوغ زود رس آن ها را فراهم میسازد. بدون شک این کار در دراز مدت به عفت و پاک دامنی کودکان آسیب جدی وارد می کند. از این رو در منابع دین به شدت از این گونه نوازش ها نهی شده است. چنان که امام علي(ع) فرمود: «‏مُبَاشَرَةُ الْمَرْأَةِ ابْنَتَهَا إِذَا بَلَغَتْ سِتَّ سِنِينَ شُعْبَةٌ مِنَ الزِّنَا» ؛ مادری که بدن عریان دختر شش سالهی خود را لمس کند، یک نوع زنا و رفتار منافی عفت برای او محسوب میگردد.

بر این اساس می توان گفت که نوازش های افراطی پدر و مادر زمینه ساز بی عفتی فرزندان آنان در آینده خواهد شد. از این رو لازم است والدین از این گونه نوازش ها بپرهیزند.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۱۵, ۱۱:۳۷
منظور از شعبه ای از زنا در این روایت و روایت هایی نظیر آن مفهوم وسیع وگستر ده ای است و شامل انواع انحرافات جنسی مانند استمناء، هم جنس بازی، زنا و... می شود. چنان چه مادر عورت دخترش را دست مالی کند، احتمال رو آوردن او به سمت استمناء و روابط نامشروع جنسی در سنین نوجوانی و جوانی زیاد خواهد بود.


بنابراین، مهربانی بیش از اندازه توسط پدر و مادر و حرکاتی از قبیل بوسه زدن بر دهان و نوازش آلت تناسلی او، برای کودکان لذت بخش و مطبوع میباشد ولی در عوض هیجانات جنسی او را تحریک کرده و زمینه بلوغ زودرس آنان را فراهم میسازد. علاوه بر آن تحریکات و هیجانات زیاد جنسی در کودک، باعث اختلالات فکری و روحی او شده و باعث می¬شود، که در بزرگ سالی به سمت بی بندوباریجنسی گرایش پیدا کند.


بدین ترتیب بی احتیاطی پدر و مادر می تواند، زمینه انحراف فرزندان خود را در بزرگ سالی فراهم سازد. در مقابل رعایت جانب احتیاط والدین و پرهیز آنان از این گونه رفتارها در کودکی می تواند زمینه ساز عفت و پاک دامنی فرزندان آنان در بزرگ سالی گردد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۱۸, ۱۶:۵۸
4_ باز داشتن کودکان از بازی با آلت تناسلی خود

گرچه کودکان قادر به استمناء نیستند ولی بازی کردن با آلت تناسلی به منظور کسب لذت از آن ها صادر می شود.

گاه در موارد بسیار شدید ممکن است، مایعی شبیه «منی» از آلت آن ها بیرون شود ولی این نادر است و بیش تر به صورت بازی کردن با آلت تناسلی است.
این اتفاق ممکن است نخستین بار، تنها به قصد کشف اعضای بدن باشد، ولی با تکرار آن کودک متوجه می شود، که از این عمل احساس لذت میکند. از این رو آن را تکرار مینماید. والدین نباید چنین برداشت کنند که بازی کودک با آلت تناسلی اش امر طبیعی است و در این زمینه اقدامی نکنند، بلکه باید احساس وظیفه کرده و با توجه به آثار نامطلوب آن در صدد پیش گیری از تکرار آن برآیند.

پدر و مادر برای پیش گیری از ابتلای فرزندان شان به این عادت نا به هنجار جنسی در قدم نخست باید آنان را از سرچشمه محبت سیراب نمایند. چرا که بر اساس تحقیقات انجام شده، کودکانی که از محبت والدین به اندازه کافی برخوردار شده اند، کم تر به ادامه این رفتار تمایل دارند. از این رو والدین به جای فشار آوردن بیش از حد به کودک برای ترک این عادت، بهتر است نوزاد را در آغاز پیدایش، از مهر و محبت خود بهره مند سازند و قلب او را از سرچشمه دوستی حقیقی، چنان سرمست سازند، که به خود ارضایی به عنوان یک وسیله التذاذ و خشنودی اش روی نیاورد.

والدین مسلمان علاوه بر آن می¬توانند، کودکان خود را به زشتی این رفتار، نزد خداوند آگاه سازند. احادیثی که در آن این عمل مورد لعن خدا و فرشتگان قرار می¬گیرد را به کودک گوش زد نمایند. چنان که رسول خدا فرمود: «نَاكِحُ الْكَفِّ مَلْعُونٌ» ؛ كسی که با دست مالی آلت خود به ارضای جنسی میپردازد ملعون است. امیرالمؤمنین کسی را که با آلت خود بازی میکرد تعزیر نمود: «إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أُتِيَ بِرَجُلٍ عَبِثَ بِذَكَرِهِ فَضَرَبَ يَدَهُ حَتَّى احْمَرَّتْ ثُمَّ زَوَّجَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ» مردی را نزد امیر مؤمنان آوردند که با آلت تناسلی خود بازی میکرد. امام علی(ع) او را تعزیر نمود و به کف دست او با تازیانه آن قدر زد که دست او قرمز شد و آن گاه از بیت المال زمینه ازدواج او را فراهم ساخت.

والدین باید این احادیث را به فرزندان شان گوش زد نموده و به آن ها تفهیم کنند، که این رفتار را خداوند دوست ندارد. در حقیقت والدین باید زشتی این رفتار را به کودکان آموزش دهند.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۱۸, ۱۷:۰۱
5_ جلوگیری از بوسیدن کودک توسط نامحرم

به منظور کنترل همه جانبه تحریکات جنسی، در متون حدیثی به انواع تماس هایی که به نوعی انحراف جنسی محسوب می¬شوند و یا زمینه انحرافات جنسی را فراهم میسازند، توجه داده شده و برای پیش گیری از تحریکات جنسی، آن گونه تماس ها حرام شده است.

یکی از تماس هایی که در روایات اسلامی به عنوان عامل تحریک غریزه جنسی معرفی شده و در برخی موارد ممنوع شده است، بوسیدن است. بر اساس احادیث بوسیدن بین دوجنس مخالف از زمانی که کودک به شش سالگی می¬رسد و با هم محرم هم نیستند، ممنوع است. به این معنا که یک نوجوان یا یک مرد نامحرم حق ندارد، دختر بچه شش ساله را ببوسد. چنان که در روایتي از امام صادق (ع)آمده: «إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ سِتَّ سِنِينَ فَلَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُقَبِّلَهَا» ؛ مرد نباید دختر بچه شش ساله را ببوسد. زن نیز نباید پسر بچه هفت ساله را که به او محرم نیست ببوسد. چنان که در روایت آمده: «واَلْغُلَامُ لَا يُقَبِّلُ الْمَرْأَةَ إِذَا جَازَ سَبْعَ سِنِين» ؛ زن نیز نباید پسر بچه هفت ساله را ببوسد.

همچنین بوسیدن همراه شهوت بین دو نفر هم جنس نیز حرام است. چنان که پیامبر فرمود: «مَنْ قَبَّلَ غُلَاماً مِنْ شَهْوَةٍ أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَار » ؛ کسی که بچه ای را از روی شهوت ببوسد، خداوند او را در روز قیامت با لجامی از آتش لجام خواهد زد.

بوسیدن بین محارم در عین حال که جایز است ولی آن هم حدودی دارد. پیامبر فرمود: «إِذَا قَبَّلَ أَحَدُكُمْ ذَاتَ مَحْرَمٍ قَدْ حَاضَتْ أُخْتَهُ أَوْ عَمَّتَهُ أَوْ خَالَتَهُ فَلْيُقَبِّلْ بَيْنَ عَيْنَيْهَا وَ رَأْسَهَا وَ لْيَكُفَّ عَنْ خَدِّهَا وَ عَنْ فِيهَا» ؛ اگر یکی از محارمتان را مثل خواهر، عمه و خاله که بالغ شده، خواستید ببوسید، باید پیشانی و سر او را ببوسید و از بوسیدن لب یا صورت او خودداری کنید. چرا که بوسیدن لب ها و صورت تنها در برخی افراد جایز است. چنان که امام صادق(ع) فرمود: «َلَيْسَ الْقُبْلَةُ عَلَى الْفَمِ إِلَّا لِلزَّوْجَةِ أَوِ الْوَلَدِ الصَّغِيرِ» ؛ بوسیدن لب ها به جز در مورد همسر و کودک روا نیست.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۱۹, ۲۲:۱۳
6_ جلوگیری از در آغوش گرفتن کودک توسط نامحرم

بدون شک یکی از حواسی که در تحریک میل جنسی تأثیر بسیار مهمی دارد، «قوه لامسه» است. این حس به اندازه ای شدید و نیرومند است، که تماس مکرر انسان با خودش و افراد دیگر باعث التذاذ او شده و میل جنسی او را بر می انگیزد. هر چند میل جنسی در کودکان ضعیف است، ولی آنان از تماس با بدن دیگران احساس لذت میکنند. از این رو در آموزه های دینی به این امر توجه شده و از رفتار هایی که باعث تحریک غریزه جنسی کودکان شود و در آینده زمینه انحراف جنسی آن ها را فراهم سازد منع شده است. یکی از آن رفتارها که می تواند باعث تحریک غریزه جنسی کودکان شود، در آغوش کشیدن آنان توسط جنس مخالف نامحرم است. از این رو در روایات اسلامی، از این گونه رفتار با کودک در سن معینی برحذر داشته شده است. چنان که امام علی(ع) فرمود: «إِذَا أَتَتْ عَلَى الْجَارِيَةِ سِتُّ سِنِينَ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُقَبِّلَهَا رَجُلٌ لَيْسَتْ هِيَ بِمَحْرَمٍ لَهُ وَ لَا يَضُمَّهَا إِلَيْه‏» ؛ دختر بچه شش ساله را نباید مرد بیگانه... در آغوش بگیرد.

عن ابی احمد کاهلی قال: «سَأَلْتُهُ عَنْ جُوَيْرِيَةٍلَيْسَ بَيْنِي وَ بَيْنَهَا مَحْرَمٌ تَغْشَانِي فَأَحْمِلُهَا فَأُقَبِّلُهَا فَقَالَ إِذَا أَتَى عَلَيْهَا سِتُّ سِنِينَ فَلَا تَضَعْهَا عَلَى حَجْرِك‏» ؛ از امام پرسیدم: دختر بچه ای که با من محرم نیست، می توانم در آغوش بگیرم و ببوسم؟ امام فرمود: زمانی که دختر بچه به سن شش سالگی رسید، او را در بغل خود قرار نده. با توجه به این روایات والدین باید مراقب باشند. تا افراد نامحرم کودکان آن ها را در آغوش نگیرند و از این طریق زمینه انحراف آنان را در بزرگ سالی فراهم نسازند. مراقبت والدین از این گونه رفتار ها در کودکی زمینه عفت و پاک دامنی فرزندان آنان در بزرگ سالی می¬گردد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۱۹, ۲۲:۱۵
چهار: جلوگیری از بازی های جنسی

کودکان به دلیل کنج کاوی، برای شناخت دنیای اطراف خود، به جستجو در هر چیزی میپردازند. از جمله می¬خواهند بدن خود را کشف نمایند. در این جستجوهاست که با اندام تناسلی خود آشنا می-شوند، و سپس کنج کاوانه می¬خواهند بدانند آیا دیگر کودکان نیز همین گونه هستند یا خیر؟ از این رو به بازی هایی نظیر دکتر بازی و مامان بازی روی می¬آورند، که در این بازی ها، سعی میکنند از چگونگی اندام یک دیگر آگاه شوند.

این مسئله در کودکانی که شاهد روابط جنسی والدین بوده اند و یا اندام تناسلی آن ها را دیده اند، بیش تر و حساس تر می¬شود. زیرا در این موارد کودک دوست دارد به تقلید از بزرگ سالان بپردازد و رفتارهای آن ها را انجام دهد. در این صورت گاه ممکن است طرفین بازی، با رضایت به بازی با آلت تناسلی یک دیگر بپردازند و از این طریق احساس لذت کرده و اندک اندک زمینه برای انحراف جنسی و رفتارهای منافی عفت برای آنان فراهم شود.

والدین در پیش گیری از بازی های جنسی کودکان وظیفه داردند و باید مراقب باشند تا شرایط محیطی برای این نوع بازی ها برای کودکان فراهم نشود. و اگر این صحنه ها را مشاهده کردند، باید به صورت معقولی، از آن بازی ها جلوگیری کنند.

آن ها نباید از کودکان بپرسند چه میکنید؟ زیرا هرگاه کودکان عین حقیقت را بگویند برای والدین بسیار ناراحت کننده خواهد بود. همچنین نباید آن ها را سرزنش و شرم سار کرد و نیز نباید حرکت آن ها را به صورت دیگری حمل کرد، بلکه باید به کودکان دستور داد که لباس خود را مرتب کنند و به بازی دیگری بپردازند. باید به کودک گفت تو و دوستت داشتید لباس های یک دیگر را در میآوردید و شما لخت بودید. این حرکت را نباید انجام دهید. دیدم به او دست میزنی این کار مجاز نیست. هرگاه در این ارتباط سؤال داشتید از من بپرسید و با من مطرح کنید تا برایت توضیح دهم. این روش مسالمت آمیز و آگاه کننده باعث میشود که هم آزمایش های جنسی کودک، محدود گردد و هم لطمه ای به علاقه ی به جنس دیگر و عشق به جنس مخالف وارد نگردد.

بنابراین یکی از اقدامات والدین در پرورش عفت و پاک دامنی در وجود فرزندان و جلوگیری از آلوده شدن آنان به انحرافات جنسی، مراقبت از روی آوردن کودکان و نوجوانان به بازی های جنسی است. والدین در ابتدا مواظب باشند زمینه ای برای چنین بازی هایی برای کودکان فراهم نشود و اگر این گونه بازی ها را از فرزندان شان مشاهده کردند، باید به شکل معقول و در همان آغاز با آن برخورد نموده و آن را مهار نماید.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۱۹, ۲۲:۲۱
ب _ روش های مستقیم برای تر بیت جنسی نوجوانان و جوانان

بدون شك ،روش هاي كه در تربيت جنسي كود كان، به كار گرفته مي شد ،براي جوانان كارايي لازم را نخواهد داشت.از اين رو درتربيت جنسي جوانان ونوجوانان، بايد ازروش هاي ديگري، استفاده شود.

يك.آگاهی دادن نسبت به طبیعی بودن تحولات نوجوانی

انسان در آغاز نو جوانی، دارای رشد و جهش خاصی است وتغییرات جسمی وظهور ویژگی های جنسی ، همراه است. این تغییرات ،در یک دوره ی به تقریبی دو ساله رخ می دهد وبا بلوغ جنسی به اوج خود می رسد.

علا وه بر این تغییرات جسمی که در آغاز نوجوانی برای افراد رخ می دهد ،تحولات دیگری نیز در زندگی نوجوا ن به وجود می آید، مانند قاعدگی برای دختران و احتلام برای پسران. همواره اولین تغییرات درزندگی انسان با نوعی ترس از نا شناخته ها ،ابهام و سر در گمی همراه است.

برهمین اساس اولین روزی که قاعدگی در دختر آغاز می شود ونخستین باری که پسر، محتلم می شود ، برای دختر و پسر، با ترس و اضطراب همراه است. این ترس و اضطراب زمانی بیش تر می شود که آمادگی قبلی در مورد آن نداشته باشند و از طبیعی بودن آن بی اطلاع باشند.

بنا براین والدین مسئولیت دارندپیش ازشروع این دو تحول پسرو دختر را برای برخورد باآن ها آماده سازند. مادران مؤظف اند که پیش از آغاز اولین قاعدگی، در فضای دو ستانه ، برای دختر توضیح دهدکه یکی از نشانه های طبیعی رشد یک دختر ، شروع قاعدگی است که او رابرای مرحله مهم تر ی از زندگی(یعنی مادرشدن)، آماده می کند. سپس از راه ایجاد غرور نسبت به مادر شدن و بر انگیختن حس مادری _ که از کودکی ،در درون دختر بچه وجود دارد _، اورا بیش از پیش ، به طبیعی بودن واهمیت این تحول بزرگ درزندگی، آگاه کند.

همچنین پدران باید با پسران خود در مورد احتلام و آما د ه شدن آن ها برای بار ور سازی، پدر شدن و تحمل مسئولیت خانه و خا نو اده آما ده کنند و برای آن ها توضیح دهند که این ، امری طبیعی است و دلیلی برای شرمندگی وجود ندارد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۲۲, ۱۳:۳۸
دو. پرورش هویت جنسی نو جوان

یکی ازنیاز مهم دوران نو جوانی ،«پرورش هویت» است. او می خواهد با ماهیت ا نسانی وجنسی خود آشنا شود. او می خواهد ارزش ها ومعیار یش را بداند و آن ها را پا یه ریزی کند.احساس هویت شخصی در نوجوانان ،به تدریج برپایه همانند سازی های گو نا گون دوران کو دکی ،تکوین می یابد .

ارزش ها و معیار های اخلاقی کودکان تا حدودی همان هایی هستند که والدین آن ها نیز دارند.احساس عزت نفس در نوجوانان نیز از نگرش وا لدین شان نسبت به آن ها نشئت می گیرد.

با ورود به نو جوانی ودنیای و سیع تر آنان در دبیر ستان ، آن ها به صورت فز اینده ای به ارزش های گروه همسالان خود و همچنین به ارزیابی معلمان و دیگر بزرگ سالان ، بیش تر ارج می نهند. نوجوا نان ، ازراه جمع بندی این ارزش ها و ارز یا بی ها ، می کوشند که تصویر یک پارچه ای از خود به دست آورند . هر اندازه ارزش هایی که از سوی والدین ،معلمان و همسالان ابراز می شود ،هم خوانی بیش تری با هم داشته باشند ،به همان نسبت نیز کار هویت یابی نو جوان ،آسان تر می شود.

تربیت درنوجوانی ،می تواندهویت جنسی مطلوب را درنوجوان پدید آورد و از اختلا لات ورفتار های نا بهنجار جنسی در آنان پیش گیری نماید.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۲۲, ۱۳:۴۰
راه های تسهیل هویت یابی جنسی
برخی از رفتا رها ، می تواند هویت یابی جنسی را ، برای نوجوان آسان کند. پدر ومادر باید با استفاده از آن روش ها، به تقویت هویت جنسی ،فرزندان نوجوان بپردازند.


1 _ پرهیز از تشبه به جنس مخالف

از جمله راه های تسهیل هویت یابی جنسیتی ،این است که دختر وپسر نوجوان،از تشبه خود به جنس مخالف خود داری کند وبه هیج وجه ، به خود اجازه ندهند که چنین رفتار هایی را دا شته باشند. این عمل از نظر اسلام ،حرام شمرده می شود و مبادرت به این نوع عمل کرد ها ، محرو میت دختر و پسراز رحمت ها ی طبیعی خداوند را به دنبال دارد.در روایات اهلبیت نیز این عمل به شدت، مذمت شده است. چنان که در حدیثی از امام علی (ع) ، به نقل از پیامبر اکرم (ص) آمده است: «لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ» ؛ خدا لعنت کند مردانی را که خود را شبیه زنان می کنند وزنانی را که خودرا شبیه مردان می سازند.


این رفتار ،برخلاف طبیعت زن ومرد است .از این رو در، رو ایات اسلامی به شدت از آن نهی شده وعمل کنند گان به آن،مورد لعنت خداوند واقع می شوند.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۳۰, ۰۸:۴۸
2 _ همانند سازی با والد جنسي

روش دیگری برای تسهیل هویت یابی جنسیتی در نو جوانان ، «همانندسازی» آن ها با والد همجنس است. اگرچه همانند سازی ، پیش از سنین بلوغ واز سه سالگی انجام می شود ولی به دگر گونی های دوران بلوغ به این همانندسازی در این دوره ،کمی مختل می شود و دوباره به شکل دیگری انجام می گیرد.ازاین رو والدین همجنس نوجوان در این دوره ،نقش مهمی دارند. پدران بایدبدانند که درتربیت فر زندان شان بویژه پسرانی که درسن بلوغ هستند ،نقش اساسی دارند و کو تاهی آن ها در ایفای این نقش ، به ضعف هویت جنسی پسران می انجامد. پدر باید بتواند به طور صحیح ،درپسرنوجوانش تأ ثیر بگذارد. پدر می تواند دربا ره ی افکا ری که مناسب نیروی مردانگی است ، صحیت کند؛ در مورد نیرو مندی، احساس نسبت به زنان ،زیبایی ورفتار خوب گفت و گو کند.پدر باید به پسرش نزدیک باشد. این نزدیکی سبب نزدیکی روح دو مرد می شود.

این مسئله در مورد دختران نیز صادق است. مادران باید احساس زنانگی را در دختران تقویت کنند و نقش آنان را در ازدواج و زندگی مشترک تبیین نمایند.

هویت یابی جنسیتی ، به این است که دختر خود را با ارزش و دارای کمالات و مایه آرامش قلب و روح و روان مرد بداند و نقش خود را سلامت روحی_روانی جامعه ، تعیین کننده تلقی نماید. برای خود در نقش یک مادر ، ارزشی فرا تر از یک مر د قائل باشد.

مرد نیز باید خود را نیرومند ، حلال مشکلات ، مدیر، تکیه گاه و محبت کننده به زن بداند و نقش هدایت گرانه ی خود را در زندگی ، با ور نماید.

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۳۰, ۰۸:۵۰
سه: توجه به نیاز جنسی نوجوان و جهت دهی مطلوب به آن

انسان با مجمو عه ثابتی ازنیاز ها متولد می شود ،که در طول زندگی با او همراه خواهد بود. بنا براین ،نیاز های کودکان ،نوجوانان و بزرگ سالان با حدودی زیادی برابر است؛ تفاوت اصلی درشدت وضعف ، ظهور این نیازهاست. درهر سنی ، بر خی از نیاز ها اهمیت بیش تری پیدا می کند. نیاز های یک نو جوان فراوان ا ست ، ولی از مجموع ویژگی‎های روانی و نیازهای عاطفی در دوره ی نوجوانی، آن چه در امر تربیت جنسی ،بیش از همه اهمیت پیدا می کند ،نیاز جنسی است.

نیاز جنسی در نوجوانی ، فکر نو جوان را زیاد به خود مشغول می سازد. زیرا نوجوان احساس نیاز ،به همراه احساس توانایی برای عمل جنسی را دارا شده اند.تحریکات فراوانی ، انگیزه و خواسته های جنسی را در آنان تشدید می کند. این نیاز، چه بسا بحرانی را برای آنان برای پدید می آورد که زمینه نگرانی های والدین را فراهم می سازد.ازاین رو ضرورت دارد که والدین در بر خورد با آنا ن شیوه های ذیل را در پیش گیرد:

صدیقه طاهره
۱۳۹۳/۰۹/۳۰, ۰۸:۵۱
1. پذیرش تمایل جنسی درنوجوان

نخستین قد می که والدین در این راه باید بردارند ، این استکه ظهور این میل را درفرزندان خود بپذیرند و در این زمینه ، بدون شررم زدگی وبا تلقی طبیعی بودن این میل،با او گفت و گو کنند. والدین می توانند به فرزندان خود بگویند که آن ها متوجه نیا ز فرزند شان هستند واین که نو جوان ،یا دختر نوجوان توجهش به جنس مخالف جلب شود ، یا در دلش به فرد خاصی علا قه مند گردد،امرطبیعی است.نو جوان باید بداند که هیج چیز پست و رذیلانه ای در این میل وجود ندار د ؛بلکه تمایلی طبیعی وخدادادی برای ادامه ی بقای نسل بشر است.

شاید بتوان گفت که بسیاری از مشکلات نو جوان و مشکلات پد ر ومادر با آن ها در همین مر حله حل می شود.زیرا در این صورت نوجوان، به مشخص کردن تمایلات یا تجارب خود نیاز ی ندارد. با دیدن پذیرش والدین ، دیگر اصراری بر قبولاندن این امر به آن ها ، باانجام دادن رفتار های نا به هنجار نخواهد داشت.

صدیقه طاهره
۱۳۹۴/۱۱/۳۰, ۲۲:۴۸
2. تبیین هدف های تمایل جنسی

والدین، پس از پذیر فتن وجود این غریزه در فرزندشان وبیان طبیعی بودن آن،می توانند ازطریق سوق دادن فوایدمیل جنسی ،به سوی فواید ازدواج ،نوجوان را برای «ازدواج»،آماده کنند واین میل مهار گسیخته را در قالبی مطلوب ،محدودسازند.والدین می توانندبرای نو جوان خود بیان کنندکه خداوند ، این میل را در زن و مرد قرار داده تا به یک دیگر متمایل شوند وبا هم ازدواج کنند، درکناریک به آرامش برسند. ،دررسیدن به کمال معنوی وقرب به خدا ، همیار هم با شند ودر دانشگاه ازدواج ،بهترین خصلت های اخلاقی(مانند:از خود گذشتگی ،وفاداری ،ایثار،عفو وگذشت،عشق ورزی،سخاوت مندی و…) را بیاموزند.

به ترتیب ، نوجوانان می فهمند که این، «میل مقدس»است و اگر با نظم ،از آن ، خوب مواظبت کنند و بر اساس ضوابت شرعی و اجتماعی ، آن را ، ارضا نمایند ، ضامن سعادت آن ها ست.

صدیقه طاهره
۱۳۹۴/۱۱/۳۰, ۲۲:۴۹
3- زمينه سازي بر ا ي ازدواج

پس ازپذيرش، ميل جنسي در وجود نوجوان، از سوي والدين، به عنوان يك حقيقت وتبيين اهداف آن براي او، دراقدام بعدي، بايد مقدّمات لازم را بر اي ازدواج او فراهم سازد. درآموزه هاي ديني مهم ترين وظيفه والدين در تربيت جنسي فرزندان اين ا ست كه درزمان مقتضي ،شرايطوزمينه ازدواج فرزندشان را فرا هم سازند وآنان را در زمان غليان غريزه ي جنسي،تنها وبي پناه رهانسازند. ؛اين اقدام از چنان اهميّتي برخوردار است كه در روايات به عنوان يكي از حقوق فرزند ،به عهده ي پدرومادر شمرده شده است.همان طوري كه پيا مبر اكرم (ص)فرمود: «مِنْ حَقِّ الْوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ ثَلَاثَةٌ يُحَسِّنُ اسْمَهُ وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتَابَةَ وَ يُزَوِّجُهُ إِذَا بَلَغ» ؛ فرزند سه حق بر عهده والدين دارد: نام نيك براي انتخاب كند،به او قرآن بيا موزد و زماني كه به سن بلوغ رسيد ، زمينه ازدواج اورا فراهم سازد .

صدیقه طاهره
۱۳۹۴/۱۱/۳۰, ۲۲:۵۰
چهار:آگا ه نمودن با پیامد های نا مطلوب بی بند و باری جنسی

یکی دیگر ازاقدامات که والدین، در این راستا می توانند انجام دهند ، آگاه نمودن نوجوان از پیا مد های ، نا خو شایند بی بندو باری جنسی است. بسیاری از نو جوان ان دراین سن ، ممکن است ، دوست داشته باشند ، با جنس مخالف خود ارتباط بر قرار سازند.ولی باید توجه داشت که برقراری رابطه ی جنسی ، بین نوجوانان خارج از محدوده ی پیمان ازدواج ، امر نا مطلوب و زیان بار، می باشد.

نظر اسلام ،براین استوار است که پیش گیری ، بهتر از در مان است و علاج وا قعه را قبل از وقوع بايدكرد. همان طوری که دستو ر به تحریم کامل شرب خمر می د هد و یا استمنا را به طور کا مل حرام کرده است ، از ابتدای بلوغ دختر و پسر و شروع به نیرو مندی میل جنسی ، روابط دختر و پسر را محدود نيز می کند و د ستور هایی مینی بر به حد اقل رساندن تحریکات جنسی می دهد.

والدین باید نوجوانان خود را از پیامد های نامطلوب بی بندوباری و ارضای غیر مشروع این میل، به هرطریقی که با شد ، آگاه سازند.باید یاد آورشد که بسیاری از روایات وارد شده در این بحث ، با همین مأموریت صادرشده اند.

علاوه بر آن چه در روایات ،آمده می توان خطر ابتلابه بیماری های مقاربتی(مانند ایدز)را نیز برای آن ها بیان کر و آن هارا از این گونه روابط بر حذر داشت. ارتباط جنسی خا رج از ضوابط از دواج ،خطرات دیگری نیز دارد مانند حاملگی دختر که سبب بی آب رویی او وخا نواده اش می شود وآینده ی اورا تباه می سازد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۴/۱۲/۰۹, ۰۶:۲۰
پنج:آموزش شیوه های کنترل تحریکات جنسی

نوجوانی که امکان ازدواج برای اوفراهم نیست ، اگر بدون هیج کنترلی،منظره های تحریک کننده را ببیند ،نمي‎توان ازاو انتظار داشت که که میل جنسي خود را کنترل کند. بدون شک در این شرایط کنترل، بسیار سخت است. از این باید چاره‎ی اندیشید و راه‎های کنترل میل جنسی را ، به نوجوانان آموزش داد.به طور اجمال آن چه در روایات وآیات قرآن آمده ، بررسی می شود.

صدیقه طاهره
۱۳۹۴/۱۲/۰۹, ۰۶:۲۰
1.کنترل نگاه

یکی ازمهم‎ترین راه‎های کنترل تحریکات جنسی ، این است که نوجوان ، باید مراقب باشد با از طریق نگاه به نامحرم، تحریک نشود؛ زیرا همه‎ی انحرافات جنسی ، از«نگاه »آغاز می‎گردد. برای این که نوجوان بتواند نگاه خود را در برابرنامحرم کنترل نماید،باید او را متوجه این حقیقت ساخت که ایمان او، با نگاه به نامحرم ، به خطر می‎افتد. از این رو خداوند در قرآن، خطاب به مؤمنان می‎فرماید: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ» ؛ به مؤمنان بگو چشم‎هاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فرو گيرند، و فروج خود را حفظ كنند، اين براى آن‎ها پاكيزه‏تر است، خداوند از آن چه انجام مى‏دهيد آگاه است.

صدیقه طاهره
۱۳۹۴/۱۲/۰۹, ۰۶:۲۱
و به زنان با ايمان بگو چشم هاى خود را (از نگاه هوس‏آلود) فروگيرند، و دامان خويش را حفظ كنند.

در این آیه خداوند ، پس از امر به خودداری از چشم چرانی،به حفظ دامن از آلودگی دستور می دهد. این نشان دهنده‎ی، آن است که چشم چرانی، با آلودگی جنسی مرتبط است. در حقیقت چشم چرانی ، انحراف اخلاقی است ، که انحرافات جنسی را در پی دارد.

در احادیث نیز، رابطه نگاه پی‎درپی با تحریکات شهوانی، به عنوان علت حرمت نظر به نامحرمان مطرح گردیده است. امام رضا(ع)دراین رابطه می‎فرماید: «وَحُرِّمَ النَّظَرُ إِلَى شُعُورِ النِّسَاءِ الْمَحْجُوبَاتِ بِالْأَزْوَاجِ وَ إِلَى غَيْرِهِنَّ مِنَ النِّسَاءِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَهْيِيجِ الرِّجَالِ وَ مَا يَدْعُو التَّهْيِيجُ إِلَيْهِ مِنَ الْفَسَادِ وَ الدُّخُولِ فِيمَا لَا يَحِلُّ وَ لَا يَجْمُل» ؛

خداوند نگاه کردن به موهای زنان باحجابی که ازدواج کرده‎اند و غیر آن‎ها را از آن جهت حرام کرده است که نگاه به آن‎ها ، باعث تحریک جنسی مردان می شود وتحریک جنسی زمینه‎ساز آلوده شدن آنان به رفتار های زشت و ناپسند می‎گردد.

از این حدیث وامثال آن، استفاده می شود که والدین ،علاوه بر این که دختر خودرا مقید به رعایت حجاب تربیت کند، پسران‎شان را هم ، توصیه کنند که از نگاه به نامحرم بپرهیزند.چرا که نگاه به نامحرم ، باعث تحریک او مي‎شود. امام رضا (ع) نفرمود زن نباید مو های خود را بیرون بگذاردتا مرد تحریک نشود؛ زیرا بیان چنین استدلالی باعث می شد که زن ها بگوید :چرا ما خودرا به زحمت بیندازیم تا مردها به گناه نیفتند؟ خود مردها به ما نگاه نکنند. خداوند در قرآن ومعصومین (ع)مرد و زن هر دو را ، از نگاه به نامحرم بر حذرمی‎دارند تا به گناه نیفتند.

از این بحث می توان به این نتیجه نیز دست یافت که نگاه کردن به هر چیز ی که موجب تحریک شهوت می‎شود، حرام است. ازاین رو باید از دیدن فیلم های مهیج جنسی و مانند آن، پرهیز شود. علاوه برآن ، از نگاه کردن فرزندان ، به بدن نیمه برهنه والدین یا خواهر وبرادر ویا هر فرد محرم دیگرنیز باید پرهیزشود؛ زیرا رابطه نگاه و تحریک شهوت جنسی ، اختصاص به نامحرم‎ها ندارد.

زیرا؛زیبایی‎های بدن جنس مخالف، نوجوان را جذب و تحریک می‎کند واین ویژگی، به جنس مخالف اختصاص ندارد؛ بلکه محرم و نامحرم از این جهت، مانند هم هستند.زمانی که محرک جنسی، خودنمایی کند ،تحریک پذیری جنسی هم رخ می دهد.

صدیقه طاهره
۱۳۹۴/۱۲/۰۹, ۰۶:۲۲
2.کنترل حس لا مسه

یکی از حواسی که در تحریک میل جنسی، تأثیر بسیار مهمی دارد،قوه‎ی «لامسه»است. این حس،به اندازه‎ی شدید و نیرومند است که از نوجوانی به بعد ، به صورت تماس مکرر انسان با خودش و با هم جنس وغیرهم جنس خودش، می‎تواند ، میل جنسی اورا برانگیخته سازد. از این روست که برای نوجوان بیش از دوره‎ی کودکی ،ابتلابه رفتارهای لمسی و انحراف جنسی وجود دارد. درمتون حدیثی نیز به شدت از ابتلای به این انحراف جنسی، برحذر داشته شده است.

به منظور کنترل همه جانبه تحریکات جنسی، درمتون حدیثی ، به انواع تماس‎هایی که به نوعی، انحراف جنسی‎اند ویا زمینه ساز انحراف جنسی می گردند ، توجه شده و برای پیش‎گیری از تحریکات جنسی، آن رفتارها حرام و ممنوع شده است.

یکی از تماس‎هایي که در اسلام ممنوع شده است، بوسیدن است. به منظور پیشگیری از تماس بدنی بین دو جنس مخالف، بوسه، از زمانی که کودک به شش سالگی می‎رسد، ممنوع شده است. بنا براین نوجوان ویا هر مرد نامحرم حق ندارد، دختر بچه شش ساله را ببوسد. همچنین زن نیز پسر بچه هفت ساله را نباید ببوسد.

امام صادق (ع)دربیان دیگری می فرماید: «لَيْسَ الْقُبْلَةُ عَلَى الْفَمِ إِلَّا لِلزَّوْجَةِ أَوِ الْوَلَدِ الصَّغِيرِ» ؛ از بوسه زدن برلب ، جز، برای کودک خردسال ویا بین زن و شوهر ، باید خود داری کرد.