PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : استفتائات پزشکی



یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۰۳, ۱۹:۰۴
با سلام و صلوات خدا بر خوانندگان محترم
در این تاپیک قصد دارم احکام پزشکی را از سه مرجع بزرگوار عالم تشیُّع به ترتیب آیات عظام

حضرت آیه الله العظمی خامنه ایی روحی فداه

حضرت آیه الله العظمی مکارم شیرازی مد ظله العالی

و حضرت آیه الله العظمی نوری همدانی حفظه الله تعالی بیاورم

احکامی که در اینجا بیان می شود از جزوه ایی که توسط نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی منتشر شده است انتخاب شده است

سوال :
بیمارانی که توسط پزشک بیهوش می شوند یا به کما می روند آیا باید نمازهای این مدت را قضا نمایند ؟

جواب :
آیه الله العظمی خامنه ایی : اگر تمام وقت بیهوش بوده و به دست خودش بیهوش نبوده قضا ندارد (آموزش احکام / فلاح زاده / به نقل از استفتائات حضرت امام ص 173 س 176)

آیه الله العظمی مکارم شیرازی : نماز در موقع بیهوشی قضا ندارد

آیه الله العظمی نوری همدانی : در مواردی که بیمار در اثر بیماری خودش بیهوش می شود اگر بعد از انقضاء نماز بهوش بیاید نمازش قضا ندارد ؛ ولی اگر بیهوشی بنا بدستور پزشک باشد احتیاط واجب آن است که نمازش را قضاء نماید

ادامه دارد

یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۰۳, ۱۹:۱۱
سوال :

آیا هر ماده ایی که در آن الکل باشد حرام است ؟

جواب :

حضرت آیه الله العظمی خامنه ایی : الکل هایی که معلوم نیست در اصل از اقسام مایعات مست کننده باشند محکوم به طهارت هستند و خرید و فروش و استعمال مایعاتی که با آنها مخلوط شده اند اشکال ندارد (اجوبه الاستفتائات ص 65 س 304)

آیه الله العظمی مکارم شیرازی : اگر عرفا مسکر و مست کننده نباشد اشکال ندارد

آیه الله العظمی نوری همدانی : اگر از الکل مست کننده باشد حرام است در غیر این صورت پاک می باشد

ادامه دارد

یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۰۵, ۲۱:۴۸
سوال :

در مواردی که الکل حکم دارو دارد و خوردن آن ضرورت پیدا می کند در این گونه موارد شرب الکل چه حکمی دارد ؟

جواب :

آیه الله العظمی خامنه ایی : اگر الکل مست کننده ایی باشد که در اصل مایع است ؛ حرام و بنا بر احتیاط نجس است ولی استفاده از آن بعنوان دارو در هیچ یک از حالات اشکال ندارد (اجوبه الاستفتائات ص 67 س 310)

آیه الله العظمی مکارم شیرازی : در صورتی که دارو منحصر به همین فرد باشد اشکالی ندارد

آیه الله العظمی نوری همدانی : چنانچه ضرورت داشته باشد و راه علاج منحصر به آن باشد اشکالی ندارد

یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۰۶, ۰۸:۳۳
سوال :

آیا الکل سفید خالص که مسک است و برای مصارف پزشکی مورد استفاده قرار می گیرد نجس است و باید از آن پرهیز کرد ؟ سایر الکل ها که مسکر نیستند چطور ؟

جواب :

آیه الله العظمی خامنه ایی : هر یک از اقسام الکل که مست کننده و در اصل مایع باشد بنا بر احتیاط نجس است ؛ ملاک نجاست الکل این است که مست کننده و در اصل مایع باشد (اجوبه الاستفتائات س 307 ص 66) ... لینک استفاده از آن جهت ضد عفونی کردن ادوات پزشکی و مانند آن اشکال ندارد (اجوبه الاستفتائات س 305 ص 66)

حضرت آیه الله العظمی مکارم : الکل که به صورت فعلی قابل شرب نیست و باید آن را رقیق کرد نجس نمی باشد ولی اگر به صورت کنونی اش قابل شرب باشد بنابر احتیاط واجب نجس و اگر مشکوک باشد نیز پاک است

آیه الله العظمی نوری همدانی : اگر نداند از چیزهای مست کننده و روان درست کرده اند پاک می باشد

یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۰۶, ۱۷:۵۲
حکم کلی طهارت و نجاست الکل از منظر مقام معظم رهبری روحی فداه

الکل هایی که معلوم نیست در اصل از اقسام مایعات مست کننده باشند محکوم به طهارت هستند و خرید و فروش و استعمال مایعاتی که با آنها مخلوط شده اند اشکال ندارد ( اجوبه الاستفتائات ص 65 س 304 )

ملاک نجس بودن الکل : هر یک از اقسام الکل که مست کننده و در اصل مایع باشد بنا بر احتیاط نجس است

روشی که مست کننده بودن مشروب را ثابت کند کدام است ؟

اگر خود مکلف یقین نداشته باشد خبر دادن اهل خبره مورد اطمینان کافی است ( اجوبه الاستفتائات ص 66 س 307 )

مشروبات مست کننده بنا بر احتیاط نجس است (اجوبه الاستفتائات ص 65 س 301 )

یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۲۱, ۱۴:۴۱
سوال

نوشیدن ماء الشعیر که برای برخی از بیماریها نیز توصیه می شود چه حکمی دارد؟

جواب

آیه الله العظمی خامنه ایی : فقاع که از جو گرفته می شود و به آن آبجو می گویند نجس است ولی آبی که به دستور طبیب از جو می گیرند و به آن ماء الشعیر گویند پاک است

آیه الله العظمی مکارم شیرازی : آبی که برای خواص طبی می گیرند و به آن ماء الشعیر می گویند و ابدا مسکر نیست پاک و حلال است .

آیه الله العظمی نوری همدانی : پاک و حلال است

یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۲۱, ۱۴:۵۰
سوال

یونیت دندانپزشکی معمولا متصل به آب لوله کشی است ؛ با توجه به این مطلب آیا ترشحاتی که به هنگام ترمیم دندان از دهان خارج می شود و غالبا با آب دهان و مواد مخصوص دندان پزشکی و بخار و قطرات خون ملاقات کرده پاک است ؟

جواب

آیه الله العظمی خامنه ایی : آب جاری اگر چه کمتر از کر باشد چنانچه از کر کمتر باشد چنانچه به آن برسد تا وقتی بو یا رنگ یا مزه آن به واسطه نجاست تغییر نکرده باشد پاک است
آبی که پاک بوده و معلوم نیست نجس شده یا نه پاک است و آبی که نجس بوده و معلوم نیست پاک شده یا نه نجس است
وقتی که آب بر مکان یا زمین پاکی بریزد ترشح ناشی از آن هم پاک است و اگر شک داشته باشد که آن مکان پاک است یا نجس باز هم ترشح آن پاک است (اجوبه الاستفتائات ص 64 س 393)

آیه الله العظمی مکارم شیرازی : چنانچه آبی که در دهان میریزد متصل به آب لوله کشی باشد و معلوم نباشد ترشحات از آن آب است یا چیز دیگر پاک است

آیه الله العظمی نوری همدانی : اگر متصل به لوله کر باشد محکوم به طهارت است

یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۲۲, ۱۹:۲۰
سوال :

بیمارانی که دارای ناراحتی لثه می باشند به هنگام غذا خوردن مقداری خون از لثه آنها خارج و با غذا مخلوط می گردد ؛ خوردن غذای فوق برای آنها چه حکمی دارد ؟

جواب :

آیه الله العظمی خامنه ایی : اگر خون به حدی کم باشد که به واسطه مخلوط شدن با آب دهان از بین می رود پاک است و فرو بردن آن اشکال ندارد (رساله دانشجویی س 482 ص 295)
خونی که از لای دندانها می آید نجس و خوردن آن حرام می باشد ولی اگر بواسطه مخلوط شدن با آب دهان از بین رود پاک است

آیه الله العظمی مکارم شیرازی : اگر خون قطع نمی شود و جنبه ضرورت دارد جایز است اما احتیاط واجب آن است که اگر ممکن است درمان کنند

یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۲۴, ۱۶:۰۸
سوال

آیا پوسته ایی که روی زخم بوجود می آید و معمولا متشکل از خون و ترشحات زخم است نجس می باشد ؟

جواب

آیه الله العظمی خامنه ایی : خونی که بر روی زخم خشک می شود نجس است ( رساله دانشجویی ص 296 س 483)
چیزی که معلوم نیست خون است یا چیز دیگر پاک است مانند زردابه ای که از زخم خارج می شود و معلوم نیست که خون است یا نه و یا آنکه به علت تاریکی یا کوری یا غیر اینها شک کند که چیزی که از او خارج شده خون است یا چرک زخم (پاک است) و تحقیق بر او واجب نیست

آیه الله العظمی مکارم شیرازی : اگر استحاله گردد و تبدیل به پوست و یا شبیه آن شده باشد نجس نیست و اگر واقعا خون است و با شستشو از بین می رود نجس است

یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۲۶, ۱۸:۳۳
سوال

مواد خوراکی و دارویی اهل کتاب چه حکمی دارد ؟

جواب

آیه الله العظمی خامنه ایی : کفار اهل کتاب نجاست ذاتی ندارند فلذا طعام و مبلوسات و ... در اثر تماس با آنها نجس نمی شود اما در مورد ذباح (سربریدن گوسفند ؛ گاو و ...) شرط است که ذابح مسلمان باشد لذا ذباح کفار قابل استفاده نمی باشد

آیه الله العظمی مکارم شیرازی : استفاده از موادی که احتمال دارد به وسیله کارخانه ها تولید شده باشد یا به وسیله ابزار آلاتی بدون دخالت دست تهیه شده باشد یا احتمال دارد که با دستکش تهیه کرده باشند اشکالی ندارد ولی از خوردن گوشت های ذبح شده آنها باید پرهیز کرد

ره روی فاطمه
۱۳۹۳/۱۲/۲۷, ۰۱:۰۴
سوال :

بیمارانی که دارای ناراحتی لثه می باشند به هنگام غذا خوردن مقداری خون از لثه آنها خارج و با غذا مخلوط می گردد ؛ خوردن غذای فوق برای آنها چه حکمی دارد ؟

جواب :

آیه الله العظمی خامنه ایی : اگر خون به حدی کم باشد که به واسطه مخلوط شدن با آب دهان از بین می رود پاک است و فرو بردن آن اشکال ندارد (رساله دانشجویی س 482 ص 295)


سلام علیکم....

اگر خون کم نباشه به حدی که به واسطه مخلوط شدن با آب دهان از بین نرود ، و ناخواسته فرو رود حکمش چیست ؟؟؟؟؟؟؟


.
.
.
سوال حاشیه ای

چرا مراجع مختلف نظرات مختلفی دارند ؟؟؟؟

یوسف .
۱۳۹۳/۱۲/۲۸, ۱۳:۰۴
سلام علیکم....

اگر خون کم نباشه به حدی که به واسطه مخلوط شدن با آب دهان از بین نرود ، و ناخواسته فرو رود حکمش چیست ؟؟؟؟؟؟؟


.
.
.
سوال حاشیه ای

چرا مراجع مختلف نظرات مختلفی دارند ؟؟؟؟
سلام علیکم و رحمه الله

با تشکر از بذل توجه حضرتعالی
در ادامه همان حکم از مقام معظم رهبری گفته شد که


خونی که از لای دندانها می آید نجس و خوردن آن حرام می باشد


با جستجو در فتاوای علمای اعلام چنین استنباط می شود که خوردن خون بصورت ناخواسته اگر ملتفت نبوده باشد اشکالی ندارد ولی هر چه زودتر باید درمان شود تاکید اکید علما بر احتراز از خون هست

جواب به سوال حاشیه ایی
بطور مختصر ؛ منابعی که مراجع معظم تقلید برای استنباطات احکام شرعی از آن بهره می گیرند قرآن ؛ حدیث ؛ عقل و اجماع می باشد و این ها باعث اختلاف آراء و نظرات مختلف خواهد شد که البته شرحش مفصل هست

موفق باشید

سجاد
۱۳۹۳/۱۲/۲۹, ۱۵:۵۷
سلام علیکم....

اگر خون کم نباشه به حدی که به واسطه مخلوط شدن با آب دهان از بین نرود ، و ناخواسته فرو رود حکمش چیست ؟؟؟؟؟؟؟

عرض سلام و احترام و تشکر از سؤال شما

خوردن خون حرام است بنابراین اگر خون به قدری زیاد باشد که در آب دهان از بین نرود ، خوردنش حرام است مگر در شرایط اضطراری و به مقدار ضرورت مثل غذا خوردن برای ادامه حیات .




.
سوال حاشیه ای

چرا مراجع مختلف نظرات مختلفی دارند ؟؟؟؟

برای پاسخ به این سؤال لطفا تاپیک زیر را با دقت مطالعه فرمایید :

http://www.askquran.ir/thread3751.html

در پناه حضرت حق باشید