PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : مهریه و اندازه آن



آفرینـــــش
۱۳۹۴/۰۱/۰۱, ۱۶:۰۲
سلام بر کارشناسان گرامی

مسأله ای که برای بنده چندی ست مهم شده بحث مهریه است.

اینکه هرکسی تعدادی را می گوید (سکه)

و یا شأن دختر را در نظر می گیرند... بالای 100 عدد سکه که تا الان صحبتی نیست ولی خب همین که خواستار عندالمطالبه ام!

این تعداد هم زیاد می باشد.

لطفا مرا راهنمایی بفرمایید و اینکه چیزی که هم خاص باشد هم خدایی و خوشایند چه چیزهایی می تواند باشد و چه تعداد سکه باید باشد.

با تشکر فراوان

یا حق

معین
۱۳۹۴/۰۱/۰۲, ۰۹:۵۸
با نام و یاد دوست






http://askdin.com/gallery/images/80/1_11.png








کارشناس بحث: استاد امین

امین
۱۳۹۴/۰۱/۰۴, ۰۶:۳۳
سلام

آنچه از متون دینی برداشت می شود این است که جنبه اقتصادی مهریه خیلی مد نظر نبوده و هیچ جا به عنوان ضامنی برای زندگی دختر معرفی نشده است. روایاتی که تاکید بر بخشش مهریه از طرف زن دارد ناظر به همین مسئله است:

نبي مكرم اسلام می فرمایند: هر زني كه مهريه اش را به همسرش بعد از عقد و قبل از نزديكي ببخشد خداوند متعال در عوض دينارش پاداش يك بنده ازاد كردن را براي او مينويسد. اگر بعد از نزديكي ببخشد چي؟ حضرت گفتند اين عمل نشانه عمق صفا و محبت است.(1)

از طرف دیگر تاکید زیادی که بر کم بودن مهریه شده است این مسئله را تایید می کند. امام علي عليه السلام فرمودند: مهريه هاي زنان را زياد نكنيد زيرا اين عمل ايجاد دشمني ميكند.(2)

با کنار هم گذاشتن این دست از روایات به راحتی می توان نتیجه گرفت که مقدار مهریه هر چه کمتر باشد مطلوب تر است و قطعا رضایت خداوند متعال را هم در پی خواهد داشت. اما اینکه میزان آن چقدر باشد به توافق طرفین بستگی دارد. با توجه به شرایط فعلی بسته به توان پسر در پرداخت مهریه، تعدا یک تا 100 سکه می تواند به عنوان شاخص حداقلی و حداکثری مناسب باشد. با این حال بهترین کاری که شما به عنوان یک دختر می توانید ایجام دهید این است که هنگام ازدواج بر مقدار و تعداد سکه، توجه و حساسیت بیشتر از حد نشان ندهید و اجازه دهید خانواده ها بین همین شاخصی که عرض کردم روی مقدار خاصی توافق کنند؛ چون اگر شما مستقیم وارد شوید و روی تعداد یا حتی عند المطالبه یا عند الاستطاعه بودن آن بحث کنید، ممکن است طبق گفته امیر المومنین علیه السلام ریشه کینه و کدورت در دل طرف مقابل کاشته شده و همین مسئله عشق و علاقه در زندگی مشترک آینده را تحت الشعاع قرار دهد. البته توافق قبلی شما با خانواده باید صورت گیرد و نظرتان را از قبل به خانواده خود اعلام کنید تا اگر احیانا نظر آنها بر زیاد بودن مهریه است بتوانید آنها را متقاعد کنید که تفکرشان درست نیست و شما هم چنین چیزی را نمی خواهید.

پی نوشت

(1) مستدرك ج 15 ص 81؛ وسائل الشيعة، ج‏21، ص284؛ روایات بیشتر در مورد بخشش مهریه: بروجردى، آقا حسين، جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي)، انتشارات فرهنگ سبز، تهران، چاپ: اول، 1386 ش، باب استحباب‏ تصدّق‏ الزّوجة على زوجها بمهرها أو بشى‏ء من مالها قبل الدّخول وبعده، ج‏26، ص558

(2) وسايل الشيعه ج 21 ص 252

دوست دارم خدااا
۱۳۹۴/۰۱/۰۴, ۰۶:۴۰
سلام

آنچه از متون دینی برداشت می شود این است که جنبه اقتصادی مهریه خیلی مد نظر نبوده و هیچ جا به عنوان ضامنی برای زندگی دختر معرفی نشده است. روایاتی که تاکید بر بخشش مهریه از طرف زن دارد ناظر به همین مسئله است:

نبي مكرم اسلام می فرمایند: هر زني كه مهريه اش را به همسرش بعد از عقد و قبل از نزديكي ببخشد خداوند متعال در عوض دينارش پاداش يك بنده ازاد كردن را براي او مينويسد. اگر بعد از نزديكي ببخشد چي؟ حضرت گفتند اين عمل نشانه عمق صفا و محبت است.(1)

از طرف دیگر تاکید زیادی که بر کم بودن مهریه شده است این مسئله را تایید می کند. امام علي عليه السلام فرمودند: مهريه هاي زنان را زياد نكنيد زيرا اين عمل ايجاد دشمني ميكند.(2)

با کنار هم گذاشتن این دست از روایات به راحتی می توان نتیجه گرفت که مقدار مهریه هر چه کمتر باشد مطلوب تر است و قطعا رضایت خداوند متعال را هم در پی خواهد داشت. اما اینکه میزان آن چقدر باشد به توافق طرفین بستگی دارد. با توجه به شرایط فعلی بسته به توان پسر در پرداخت مهریه، تعدا یک تا 100 سکه می تواند به عنوان شاخص حداقلی و حداکثری مناسب باشد. با این حال بهترین کاری که شما به عنوان یک دختر می توانید ایجام دهید این است که هنگام ازدواج بر مقدار و تعداد سکه، توجه و حساسیت بیشتر از حد نشان ندهید و اجازه دهید خانواده ها بین همین شاخصی که عرض کردم روی مقدار خاصی توافق کنند؛ چون اگر شما مستقیم وارد شوید و روی تعداد یا حتی عند المطالبه یا عند الاستطاعه بودن آن بحث کنید، ممکن است طبق گفته امیر المومنین علیه السلام ریشه کینه و کدورت در دل طرف مقابل کاشته شده و همین مسئله عشق و علاقه در زندگی مشترک آینده را تحت الشعاع قرار دهد. البته توافق قبلی شما با خانواده باید صورت گیرد و نظرتان را از قبل به خانواده خود اعلام کنید تا اگر احیانا نظر آنها بر زیاد بودن مهریه است بتوانید آنها را متقاعد کنید که تفکرشان درست نیست و شما هم چنین چیزی را نمی خواهید.

پی نوشت

(1) مستدرك ج 15 ص 81؛ وسائل الشيعة، ج‏21، ص284؛ روایات بیشتر در مورد بخشش مهریه: بروجردى، آقا حسين، جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي)، انتشارات فرهنگ سبز، تهران، چاپ: اول، 1386 ش، باب استحباب‏ تصدّق‏ الزّوجة على زوجها بمهرها أو بشى‏ء من مالها قبل الدّخول وبعده، ج‏26، ص558

(2) وسايل الشيعه ج 21 ص 252

ان شالله که همه ما دخترا بتونیم به این مسایل عمل کنیم
من نذر کردم .ان شالله همسری که موردرضایت و خشنودی خدا باشه و باهم روز به روز به خدا نزدیکتر بشیم نصیبم بشه.
مهریه ام به نیت حضرت فاطمه(س) 14 سکه و 124000صلوات.
التماس دعا
برای خوشبختی همه جوونا 2صلوات هدیه به حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه(س )

آفرینـــــش
۱۳۹۴/۰۱/۰۴, ۱۶:۳۵
با سلام

از توضیحات شما ممنونم جناب استاد امین

بله بنده هم سعی کردم که اطرافیان رو متقاعد کنم و اینکه برای اطمینان خاطر شان مبحث رو در اینجا اعلام کنم تا به نتیجه مطلوب برسیم.

اما خب عده ای هم میگویند که جهیزیه باید با تعداد مهریه برابری کند!! این درست است؟

نظر خودم 5 سکه بوده و هست ولی گفتند که خیلی کم....

یا علی مدد

آفرینـــــش
۱۳۹۴/۰۱/۰۴, ۱۶:۴۰
ان شالله که همه ما دخترا بتونیم به این مسایل عمل کنیم
من نذر کردم .ان شالله همسری که موردرضایت و خشنودی خدا باشه و باهم روز به روز به خدا نزدیکتر بشیم نصیبم بشه.
مهریه ام به نیت حضرت فاطمه(س) 14 سکه و 124000صلوات.
التماس دعا
برای خوشبختی همه جوونا 2صلوات هدیه به حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه(س )

سلام

إن شاءالله نصیب تان بشود:)

بسیار عالی

امین
۱۳۹۴/۰۱/۰۶, ۱۱:۳۹
با سلام


اما خب عده ای هم میگویند که جهیزیه باید با تعداد مهریه برابری کند!! این درست است؟

یا علی مدد


سلام

دلیل کسانی که چنین حرفی می زنند چیست؟!

آفرینـــــش
۱۳۹۴/۰۱/۰۶, ۱۶:۱۰
با سلام و عرض ادب جناب کارشناس محترم..

به این دلیل که تعداد و اندازه مهریه هرچه قدر که باشد جهیزیه هم باید با آن تعادل داشته باشد. فکر کنم دلیل اصلی رو نگفتم که باید بگم چیزهایی ست باب شده

خودم هم این حرف ها رو قبول ندارم

ابتدا هم گفته بودم برای اینکه به طور قطعی نتیجه گیری کنم اینجا سوال رو مطرح کردم

ولی خب مهریه 14 تصویب شد..

با یاری خدا

جهیزیه هم در حد توان تصویب شد با یاری خدا


اگر نکته ای هست بفرمایید بزرگواران...

یا حق

سلمان فارسی
۱۳۹۴/۰۶/۰۳, ۰۶:۵۸
مهریه غیرقابل وصول‌تر می‌شود؟/ مهریه بالای ۱۱۰سکه حبس‌ندارد‌و پایین‌تر از آن نیز به شرط استطاعت (http://aftabnews.ir/fa/news/315184/%D9%85%D9%87%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%84%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF-%D9%85%D9%87%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%DB%8C-%DB%B1%DB%B1%DB%B0%D8%B3%DA%A9%D9%87-%D8%AD%D8%A8%D8%B3%E2%80%8C%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B 1%D8%AF%E2%80%8C%D9%88-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%AA%D8%B 1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B2-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D8%AA)
یک وکیل دادگستری به تشریح «غیرقابل وصول تر شدن مهریه با تصویب قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی» پرداخت.
آفتاب : (http://aftabnews.ir/)بعد از تصویب قانون جدید حمایت خانواده عموما این تصور غالب شده است که وصول مهریه به میزان بیش از 110 سکه تمام بهار آزادی یا معادل آن صرفا منوط به معرفی اموالی از زوج توسط زوجه است ولی جهت اجبار زوج به پرداخت مهریه کمتر از این میزان، امکان اعمال حبس ناشی از محکومیت های مالی همچنان باقی است.


در ذیل مبانی حقوقی این تصورِ ایجاد شده و تبیین درستی و نادرستی آن در انطباق با این مبانی در گفت‌وگو با فرشید فرحناکیان وکیل پایه یک دادگستری مورد بررسی قرار گرفته است.


*مبانی حقوقی نحوه وصول مهریه به کدام قانون بر می‌گردد؟


به موجب ماده 22 قانون حمایت از خانواده مصوب 1 اسفندماه 1391: «هرگاه مهریه در زمان وقوع عقد تا یکصد و ده سکه تمام بهار آزادی یا معادل آن باشد، وصول آن مشمول مقررات ماده ۲ قانون اجرای محکومیت های مالی است. چنانچه مهریه، بیشتر از این میزان باشد در خصوص مازاد، فقط ملائت (توانایی مالی) زوج ملاک پرداخت است.


رعایت مقررات مربوط به محاسبه مهریه به نرخ روز کماکان الزامی است.»


البته هم اکنون به جهت نسخ ماده ۲ قانون قدیم نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 10 آبان ماه 1377 مذکور، ماده 3 قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393 به جای آن اعمال می شود.


*این حبس ناشی از محکومیت‌های مالی از جمله مهریه در چه شرایطی آغاز و پایان می‌یابد؟


به موجب ماده 3 قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393: «اگر استیفای محکومٌ‌به (در اینجا: مهریه) از طرق مذکور در این قانون ممکن نشود، محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) به تقاضای محکومٌ‌له (در اینجا: زوجه) تا زمان اجرای حکم یا پذیرفته‌شدن ادعای اعسار او یا جلب رضایت محکومٌ‌له (در اینجا: زوجه) حبس می‌شود.»؛ بنابراین بر خلاف «حبس ناشی از مجرمیت»، «حبس ناشی از محکومیت های مالی» علی القاعده تا روز تادیه محکومٌ‌به (در اینجا: مهریه)؛ یوم الاداء، ادامه خواهد داشت مگر اینکه محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) بتواند به هر طریقی رضایت محکومٌ‌له (در اینجا: زوجه) را اخذ کرده و یا اینکه اعسار خود را ثابت کند.


به موجب ماده 6 قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393: «معسر کسی است که به دلیل نداشتن مالی به جز مستثنیات دین، قادر به تأدیه دیون خود نباشد.»


قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393 ضمن منسوخ کردن ماده 524 قانون آیین دادرسی مدنی مصوب 21 فروردین ماه 1379 در ماده 29 خود، مستثنیات دین را در ماده 24 به شرح ذیل اعلام کرده است:


«مستثنیات دین صرفاً شامل موارد زیر است:


الف) منزل مسکونی که عرفاً در شأن محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) در حالت اعسار او باشد؛


ب) اثاثیه مورد نیاز زندگی که برای رفع حوایج ضروری محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) و افراد تحت تکفل وی لازم است؛


ج) آذوقه موجود به قدر احتیاج محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) و افراد تحت تکفل وی برای مدتی که عرفاً آذوقه ذخیره می شود؛


د) کتب و ابزار علمی و تحقیقاتی برای اهل علم و تحقیق متناسب با شأن آنها؛


ه) وسایل و ابزار کار کسبه، پیشه وران، کشاورزان و سایر اشخاص که برای امرار معاش ضروری آنها و افراد تحت تکفل شان لازم است؛


و) تلفن مورد نیاز مدیون؛


ز) مبلغی که در ضمن عقد اجاره به موجر پرداخت می شود، مشروط بر اینکه پرداخت اجاره بها بدون آن موجب عسر و حرج شود و عین مستأجره مورد نیاز مدیون بوده و بالاتر از شأن او نباشد.»


در نتیجه این بحث از منظر کسی که باید اعسار یا عدم اعسار را ثابت کند، بسیار اساسی می شود زیرا اگر امکان اخذ رضایت محکومٌ‌له نباشد، تنها راه توقف اجرای حبس ناشی از محکومیت های مالی اعلام اعسار محکومٌ‌علیه است.


*به موجب این قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی جدید اثبات اعسار بر عهده کیست؟


پاسخ این پرسش دقیقاً بر کانون تفاوت این قانون جدید با قانون قبلی راجع به نحوه اجرای محکومیت های مالی مستقر است.


به موجب ماده ۲ قانون قبلی نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 10 آبان ماه 1377: «هرگاه محکومٌ‌علیه مدعی اعسار شود (‌ضمن اجرای حبس) به ادعای وی خارج از نوبت رسیدگی و در صورت اثبات اعسار از حبس آزاد‌ خواهد شد.»


ولی به موجب ماده ۷ قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393: «در مواردی که وضعیت سابق مدیون دلالت بر ملائت (توانایی مالی) وی داشته یا مدیون در عوض دین، مالی دریافت کرده یا به هر نحو تحصیل مال کرده باشد اثبات اعسار بر عهده اوست؛ مگر اینکه ثابت کند آن مال تلف حقیقی یا حکمی شده است؛ در این‌ صورت و نیز در مواردی که مدیون در عوض دین، مالی دریافت نکرده یا تحصیل نکرده باشد، هرگاه خوانده دعوای اعسار نتواند ملائت (توانایی مالی) فعلی یا سابق او را ثابت کند، یا ملائت (توانایی مالی) فعلی یا سابق او نزد قاضی محرز نباشد، ادعای اعسار با سوگند مدیون مطابق تشریفات مقرر در قانون آیین‌ دادرسی مدنی پذیرفته می‌شود.»


همانطور که مشخص است به موجب ماده 2 قانون قبلی اثبات اعسار بدون هیچ تفکیکی، در هر صورت بر عهده محکومٌ‌علیه به عنوان مدعی اعسار بود ولی در ماده 7 قانون جدید این امر با تفکیکی انجام پذیرفته است.


از آنجا که این تفکیک خیلی پیش تر از زمان تصویب این قانون جدید، توسط رییس قوه قضاییه با اعمال اصلاحیه بند (ج) ماده ۱۸ آیین نامه اجرایی موضوع ماده ۶ نحوه اجرای محکومیت‌های مالی قبلی مصوب 31 تیرماه 1391 اجرا شده بود، از مفاد بند (2) ماده 17 دستورالعمل ساماندهی زندانیان و کاهش جمعیت کیفری زندان‌ها مصوب 29 اردیبهشت ماه 1392 برای تفصیل بیشتر تفکیک مقرر در ماده 7 قانون جدید می توان استفاده کرد:


«در خصوص ادعای اعسار محکوم‌علیه و درخواست بازداشت وی حسب درخواست محکوم‌له به جهت امتناع از پرداخت محکومٌ‌به، دادگاه با بررسی ادله ابرازی و توجه به نکات زیر اتخاذ تصمیم خواهد کرد:


الف) هرگاه وضعیت سابق محکومٌ‌علیه از نظر اعسار یا ایسار معلوم بوده و دلیلی که تغییر حالت سابقه را اثبات کند ارایه نشده باشد؛ دادگاه با استصحاب حالت سابقه دستور یا حکم مقتضی صادر خواهد کرد.


ب) در صورتی که منشأ دین قرض یا معاملات معوض بوده مادام که تلف مال مکتسبه ثابت نشده باشد، دادگاه با استصحاب وجود مال و تمکن محکوم‌علیه، نسبت به صدور حکم رد اعسار اقدام خواهد کرد؛ مگر آن که مدعی اعسار خلاف آن را ثابت کند.


ج) چنانچه وضعیت سابق محکومٌ‌علیه مجهول بوده و دین مورد حکم دادگاه ناشی از اخذ و تحصیل مال به صورت مستقیم یا غیرمستقیم نباشد، مانند «مهریه» یا «ضمان ناشی از مقررات مربوط به دیات»، ادعای اعسار محکومٌ‌علیه مطابق اصل بوده و مادامی که خلاف آن ثابت نشده موجبی برای بازداشت محکومٌ‌علیه به عنوان ممتنع نخواهد بود.»


بدین ترتیب در کلیه دعاوی مطالبه مهریه، ادعای اعسار زوج مطابق اصل بوده و مادامی که خلاف آن توسط زوجه ثابت نشده است به هیچ وجه موجبی برای بازداشت او به عنوان ممتنع وجود نخواهد داشت.


ولی هنوز این ابهام باقی است که با توجه به ماده 22 قانون حمایت از خانواده مصوب 1 اسفند ماه 1391 که در آن صرفاً مهریه تا سقف یکصد و ده سکه تمام بهارآزادی یا معادل آن را مشمول ماده 2 قانون قبلی نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 10 آبان ماه 1377 (هم اکنون ماده 3 قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393) دانسته و در خصوص مازاد، ملائت (توانایی مالی) زوج را ملاک پرداخت دانسته است و با توجه به مفاد ماده 7 قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393 که در آن به نوعی در مورد مطالبه مهریه اصل بر اعسار زوج قرار داده شده و به همین دلیل زوجه می باید بدواً توانایی مالی زوج را اثبات و سپس تقاضای اعمال ماده 3 قانون جدید نحوه اجرای محکومیت‌های مالی مصوب 15 مهرماه 1393 را کند.


*آیا اکنون مفاد ماده ۷ قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393 توسط مفاد ماده 22 قانون حمایت از خانواده مصوب 1 اسفندماه 1391 در خصوص یکصد و ده سکه تمام بهار آزادی یا معادل آن تخصیص داده شده است یا خیر؟


بدون تردید آخرین نظر قانونگذار بر این قرار گرفته است که به طور کلی در مورد تعهد به پرداخت مهریه «به هر میزان» چه کمتر و چه بیشتر از یکصد و ده سکه تمام بهار آزادی یا معادل آن، در فرض عدم اطلاع از اعسار یا ایسار زوج، اصل بر اعسار زوج است و خلاف آن نیاز به اثبات توسط زوجه دارد. بدین ترتیب با ناتوانی زوجه در اثبات استطاعت مالی زوج در پرداخت مهریه، قانون اصل اعسار و نتیجتاً منتفی شدن حبس ناشی از مدیونیت و تقسیط پرداخت مهریه را بر زوج حاکم ساخته است.


در نظریه مشورتی شماره 7/ 92/ 540 مورخ 26 خردادماه 1392 اداره کل حقوقی و تدوین قوانین قوه قضاییه نیز به صراحت بر این نظر تاکید شده است.


*به این ترتیب از این به بعد زوجه ها باید منتظر چه روندی در دعاوی مطالبه مهریه مطروحه خود باشند؟


به موجب رأی وحدت رویه شماره 722 مورخه 13/ 10 /1390 هیأت عمومی دیوان عالی کشور: «دعوای اعسار که مدیون در اثنای رسیدگی به دعوای داین اقامه کرده، قابل استماع است و دادگاه به لحاظ ارتباط آنها باید به هر دو دعوا یکجا رسیدگی و پس از صدور حکم بر محکومیت مدیون در مورد دعوای اعسار او نیز رای مقتضی صادر نماید.»


به موجب بند (1) ماده 17 دستورالعمل ساماندهی زندانیان و کاهش جمعیت کیفری زندانها مصوب 29 اردیبهشت ماه 1392: «هرگاه خوانده دعوا (در اینجا:زوج) دین خود را پذیرفته ولی تقاضای مهلت یا تقسیط و یا ادعای اعسار داشته باشد دادگاه در اجرای رأی وحدت رویه شماره 722 مورخه 13 / 10 / 1390 هیأت عمومی دیوان عالی کشور نسبت به رسیدگی توأمان دعاوی خواهان اصلی (در اینجا: دعوای مطالبه مهریه مطروحه زوجه) و خوانده پرونده (در اینجا: دعوای اعسار مطروحه زوج) اقدام و نسبت به صدور حکم مقتضی اقدام نماید.»


بدین ترتیب اکثر زوجه هایی که اقدام به مطالبه مهریه خود می کنند یک انتظار محقق الوقوع به شرح ذیل، بیشتر نمی توانند داشته باشند:


طرح دعوای ادعای اعسار زوج در اثنای رسیدگی به دعوای مطالبه مهریه و النهایه صدور حکم به پرداخت مهریه به نفع زوجه البته به صورت تقسیط؛ به جهت جاری ساختن اصل اعسار به نفع زوج است؛ مگر توانایی زوجه در اثبات توانایی مالی زوج که در غالب موارد این امکان از اساس منتفی است.


البته در صورت عدم ارایه دادخواست اعسار توسط زوج ظرف مدت رسیدگی به دعوای مطالبه مهریه، به موجب ماده 3 قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393: «... چنانچه محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) تا سی روز پس از ابلاغ اجراییه، ضمن ارایه صورت کلیه اموال خود، دعوای اعسار خویش را اقامه کرده ‌باشد، حبس نمی‌شود؛ مگر اینکه دعوای اعسار مسترد یا به موجب حکم قطعی رد شود.


تبصره ۱: چنانچه محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) خارج از مهلت مقرر در این ماده، ضمن ارایه صورت کلیه اموال خود، دعوای اعسار خود را اقامه کند، هرگاه محکومٌ‌له (در اینجا: زوجه) آزادی وی را بدون اخذ تأمین بپذیرد یا محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) به تشخیص دادگاه کفیل یا وثیقه معتبر و معادل محکومٌ‌به (در اینجا: مهریه) ارایه کند، دادگاه با صدور قرار قبولی وثیقه یا کفیل تا روشن شدن وضعیت اعسار از حبس محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) خودداری و در صورت حبس، او را آزاد می کند...».


*آیا با صدور حکم اعسار و تقسیط پرداخت مهریه، از ممنوع‌الخروجی زوج رفع اثر می شود یا خیر؟


تا قبل از تصویب قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی بعضاً قضات، صدور حکم به تقسیط پرداخت مهریه را موجب رفع ممنوع الخروجی زوج نمی‌دانستند؛ حتی این امر در نظریه مشورتی شماره 7 / 93/ 1937 مورخ 17 آبان ماه 1393 اداره کل حقوقی و تدوین قوانین قوه قضاییه نیز به نوعی مورد تاکید قرار گرفته بود.


ولی هم اکنون به موجب ماده 23 قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393: «مرجع اجراءکننده رأی باید به تقاضای محکوم‌ٌله (در اینجا: زوجه) قرار ممنوع‌الخروج بودن محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) را صادر کند. این قرار تا زمان اجرای رأی یا ثبوت اعسار محکومٌ‌علیه (در اینجا: زوج) یا جلب رضایت محکومٌ‌له (در اینجا: زوجه) یا سپردن تأمین مناسب یا تحقق کفالت مطابق قانون مدنی به قوت خود باقی است.»


بدین ترتیب با لغو قرار ممنوع الخروجی پس از صدور حکم تقسیط پرداخت مهریه بواسطه احراز اعسار، مشکل سفرهای تفریحی خارج از کشور زوج نیز به روش مقتضی مرتفع شده است!


به سادگی می توان فهمید که ریشه بسیاری از اختلافات خانوادگی به سابقه ذهنی منفی ناشی از چانه زنی های زمان تعیین مهریه باز می گردد.


اصرار زوجه و خانواده او برای افزایش و چانه زنی های زوج و خانواده او برای کاهش هر چه بیشتر میزان مهریه، این اشخاص را در همان آغاز ایجاد یک رابطه جدید، مستعد گرفتار شدن به اولین سوء تفاهمات نسبت به همدیگر می کند.


بر طبق آخرین تحولات:


از یک طرف مطالبه مهریه چه بیشتر از یکصد و ده سکه تمام بهار آزادی یا معادل آن؛ به موجب ماده 22 قانون حمایت از خانواده مصوب 1 اسفندماه 1391، و چه کمتر از این میزان؛ به موجب ماده ۷ قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 15 مهرماه 1393، منوط به اثبات توانایی مالی زوج توسط زوجه است و از طرف دیگر با اصل قراردادن عدم استطاعت مالی زوج در همین ماده 7 قانون جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی، نتیجتاً حبس ناشی از محکومیت مالی مقرر در ماده 3 این قانون به جهت عدم پرداخت محکومیت به «هر میزان از مهریه» منتفی شده است و صرفاً برای «مهریه کمتر از میزان یکصد و ده سکه تمام بهار آزادی یا معادل آن» نسبت به تقسیط پرداخت مهریه با لحاظ توانایی مالی زوج اقدام می شود. این در حالی است که نسبت به «بیشتر از این میزان مقرر» در صورت ناتوانی زوجه در معرفی اموال زوج، حتی همین تقسیط در پرداخت نیز امکان پذیر نیست.


بدین ترتیب با لحاظ عدم استطاعت مالی زوج در پرداخت مهریه در غالب موارد و توجه به این سیر تغییرات قانونی منجر به تضعیف امکان وصول مهریه، به عنوان تعدیل کننده حقوق زوجه در برابر حقوق زوج، از یک طرف و بلاتغییر ماندن سایر عناوین تقویت کننده حقوق زوج در برابر حقوق زوجه از طرف دیگر؛ بی شک در حال حاضر حقوق خانوادگی زوج بسیار مؤثرتر از حقوق قانونی زوجه است؛ بنابراین برای جلوگیری از ایجاد اولین سوءتفاهمات زندگی مشترک ناشی از چانه زنی های بی فایده برای تعیین مهریه بلاوصول و برای تقویت تعدیل حقوق زوج و زوجه در روابط خانوادگی با همدیگر پیشنهاد می شود که؛


زوجه با گذشت معنادار از تعیین میزان زیاد این مهریه تضعیف شده در امکان وصول، شرط ازدواج خود را گذشت زوج از حقوق خانوادگی مقرر برای او منطبق با موارد ذیل قرار دهد: -اعطای وکالت بلاعزل به زوجه در جاری ساختن صیغه طلاق از جانب زوج؛ -اعطای حق حضانت فرزندان به زوجه پس از طلاق؛ -شرط تقسیم مساوی اموال میان زوج و زوجه بدون توجه به نوع طلاق؛ -اعطای وکالت بلاعزل به زوجه در صدور جواز خروج از کشور خود از جانب زوج؛ -اعطای اختیار به زوجه در تعیین مکان تشکیل زندگی مشترک؛ -اعطای اختیار به زوجه در تشخیص سطح ادامه تحصیل؛ -اعطای اختیار به زوجه در انتخاب نوع شغل خود


منبع: ایسنا

alamdar
۱۳۹۴/۰۶/۰۳, ۰۷:۱۸
ان شالله که همه ما دخترا بتونیم به این مسایل عمل کنیم
من نذر کردم .ان شالله همسری که موردرضایت و خشنودی خدا باشه و باهم روز به روز به خدا نزدیکتر بشیم نصیبم بشه.
مهریه ام به نیت حضرت فاطمه(س) 14 سکه و 124000صلوات.
التماس دعا
برای خوشبختی همه جوونا 2صلوات هدیه به حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه(س )


سلام
اگر همسر شما روزی 100 صلوات بفرسته، حدود 4-5 سالی باید برای شما صلوات بفرسته هر روز :d
ایده قشنگ و جالبیه و خوشم اومد، البته خدا کنه به گوش همسر ما نرسه ;)

میگم حالا که 124 هزار رو گفتین، بکنیدش مثلا 1 میلیون تا ... اینطوری اون بنده خدا تا آخر عمرش باید روزی 100 تا صلوات واسه شما بفرسته ;)

alamdar
۱۳۹۴/۰۶/۰۳, ۰۷:۲۷
با سلام و عرض ادب جناب کارشناس محترم..

به این دلیل که تعداد و اندازه مهریه هرچه قدر که باشد جهیزیه هم باید با آن تعادل داشته باشد. فکر کنم دلیل اصلی رو نگفتم که باید بگم چیزهایی ست باب شده

خودم هم این حرف ها رو قبول ندارم

ابتدا هم گفته بودم برای اینکه به طور قطعی نتیجه گیری کنم اینجا سوال رو مطرح کردم

ولی خب مهریه 14 تصویب شد..

با یاری خدا

جهیزیه هم در حد توان تصویب شد با یاری خدا


اگر نکته ای هست بفرمایید بزرگواران...

یا حق




سلام
به به چه چیز خوبی یاد گرفتیم ... میزان مهریه و جهیزیه باید متناسب باشد ;)
بله کاملا درسته، هرکس مهر بالا روی دخترش ببنده و اینو نشانه شان خانوادگیشون بدونه، خب باشه ما هم به همون مقدار جهیزیه طلب میکنیم تا نکنه یکوقت شانشان زیر سوال بره;)
خوشمان آمد(تازه اونها باید نقد پرداخت کنن ولی حالا مهریه رو کی داده کی گرفته ;) عروسم که اینقدر خوبه میبخشه دیگه :p )

alamdar
۱۳۹۴/۰۶/۰۳, ۰۷:۳۱
سلام
جناب کارشناس مهریه حضرت زهرا سلام الله علیها چقدر میشده به پول امروز؟
دقیقا چه چیزهایی بوده مهریه شون؟
پیامبر مهر رو تعیین کردن؟

آیا گزارش دیگری از مهریه سایر دختران این بزرگواران (کل ائمه) در دست هست؟ چون شاید اون موقع پیامبر برای اینکه وضع مالی اونها پس از هجرت بسیار بد بود و دستشون خالی بود مهریه رو اینقدر ساده گرفتن؟!

سلمان فارسی
۱۳۹۴/۰۶/۰۳, ۱۷:۵۹
جناب کارشناس مهریه حضرت زهرا سلام الله علیها چقدر میشده به پول امروز؟
سلام
ما یکبار حساب کردیم شد 4 میلیون و خرده ای



دقیقا چه چیزهایی بوده مهریه شون؟
فکر کنم طلا بوده به میزان تعیین شده.مغز نمانده برام همه چیز را دارم فراموش می کنم.داخل سایت یادمه یک بار یک بانوئی خیلی تفحص و تحقیق کرده بود در موردش!
آیا مهریه بیش از مهر السنه جایز است؟



به گزارش افکارنیوز، پاسخ به این سوالات:

«مهر السنة» چیست؟

«مَهر السنة» ، مهریه زنان و دختران رسول خدا صلی الله علیه و آله و نیز دختران اهل بیت علیهم السلام است که گزارشهای متعدد و نقلهای متواتر، آن را به عنوان سنتِ نهاده شده از سوی ایشان در زمینه ازدواج بیان کرده اند، مهر السنه می گویند که این مقدار در طول تاریخ رسیده از اهل بیت علیهم السلام همواره ثابت بوده و هیچگاه تغییر نکرده است.

مقدار مهرالسنه

۱. مهرالسنه پانصد درهم است که حدود ۱۲۵۰ گرم نقره بوده و قیمت آن‌را ‏می‌‌توانید بر اساس نوسانات بازار به دست آورید. ‏


۲. در اسلام حدّی برای مهریه به نحو لزوم معیّن نشده، ولی هر چه کمتر باشد بهتر است و مستحب است که مقدار مهریه از مهر‌السنه زیادتر نباشد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

۱. مهرالسنه پانصد درهم است و هر درهم دوازده و شش دهم( ۶/۱۲) نخود نقره است و وزن یک نخود تقریباً معادل یک بیست و چهارم مثقال و پانزده صدم گرم( ۱۵ / ۰) گرم است و قیمت آن‌را ‏می‌توانید از بازار به دست آورید. ‏

۲. در اسلام حدّی برای مهریه به نحو لزوم معیّن نشده، ولی هر چه کمتر باشد بهتر است و مستحب است که مقدار مهریه از مهر‌السنه زیادتر نباشد.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

مهرالسنه طبق مشهور پانصد درهم نقره است و قیمت دقیق آن‌را می‌‌توانید از زرگرها سؤال کنید. و توجه داشته باشید که مهریه‌‌های بسیار بالا اعتباری ندارد؛ زیرا قصد جدّی در آنها نمی‌‌باشد و اگر باشد نوعی سفاهت است.

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

۱. ۱۲۵۰ گرم نقره.

۲. مکروه نیست.

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):

مقدار مهر السنة پانصد درهم نقره است که تقریبا معادل دویست و شصت و دو و نیم مثقال نقره سکه دار است و مستحب است که مهریه از این مقدار بیشتر نباشد.


پیامبر مهر رو تعیین کردن؟
بله صد در صد!

alamdar
۱۳۹۴/۰۶/۰۳, ۱۸:۵۱
سلام
ما یکبار حساب کردیم شد 4 میلیون و خرده ای



فکر کنم طلا بوده به میزان تعیین شده.مغز نمانده برام همه چیز را دارم فراموش می کنم.داخل سایت یادمه یک بار یک بانوئی خیلی تفحص و تحقیق کرده بود در موردش!
آیا مهریه بیش از مهر السنه جایز است؟



به گزارش افکارنیوز، پاسخ به این سوالات:

«مهر السنة» چیست؟

«مَهر السنة» ، مهریه زنان و دختران رسول خدا صلی الله علیه و آله و نیز دختران اهل بیت علیهم السلام است که گزارشهای متعدد و نقلهای متواتر، آن را به عنوان سنتِ نهاده شده از سوی ایشان در زمینه ازدواج بیان کرده اند، مهر السنه می گویند که این مقدار در طول تاریخ رسیده از اهل بیت علیهم السلام همواره ثابت بوده و هیچگاه تغییر نکرده است.

مقدار مهرالسنه

۱. مهرالسنه پانصد درهم است که حدود ۱۲۵۰ گرم نقره بوده و قیمت آن‌را ‏می‌‌توانید بر اساس نوسانات بازار به دست آورید. ‏


۲. در اسلام حدّی برای مهریه به نحو لزوم معیّن نشده، ولی هر چه کمتر باشد بهتر است و مستحب است که مقدار مهریه از مهر‌السنه زیادتر نباشد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

۱. مهرالسنه پانصد درهم است و هر درهم دوازده و شش دهم( ۶/۱۲) نخود نقره است و وزن یک نخود تقریباً معادل یک بیست و چهارم مثقال و پانزده صدم گرم( ۱۵ / ۰) گرم است و قیمت آن‌را ‏می‌توانید از بازار به دست آورید. ‏

۲. در اسلام حدّی برای مهریه به نحو لزوم معیّن نشده، ولی هر چه کمتر باشد بهتر است و مستحب است که مقدار مهریه از مهر‌السنه زیادتر نباشد.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

مهرالسنه طبق مشهور پانصد درهم نقره است و قیمت دقیق آن‌را می‌‌توانید از زرگرها سؤال کنید. و توجه داشته باشید که مهریه‌‌های بسیار بالا اعتباری ندارد؛ زیرا قصد جدّی در آنها نمی‌‌باشد و اگر باشد نوعی سفاهت است.

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

۱. ۱۲۵۰ گرم نقره.

۲. مکروه نیست.

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):

مقدار مهر السنة پانصد درهم نقره است که تقریبا معادل دویست و شصت و دو و نیم مثقال نقره سکه دار است و مستحب است که مهریه از این مقدار بیشتر نباشد.


بله صد در صد!


سلام و ممنون برادر سلمان
ولی من بنظرم اینکه بیایم و قیمت نقره رو صرفا حساب کنیم درست نباشه. ما باید ببینیم این 500 درهم در آن زمان قدرت خریدش چقدر بوده؟ و چه اجناسی میشده با اون خرید؟ و اگر اون اجناس رو امروز بخوایم بخریم هزینه اش چقدر میشه؟

✿ عاشق قرآن ✿
۱۳۹۴/۰۶/۰۳, ۲۱:۴۴
سلام استاد بزرگوار و هم چنین سلام خدمت سایر همراهان تاپیک

استاد ، اگه خانمی مهریه اش رو به خاطر خانواده و حرف نزدن روی حرفشون همون مقداری که اونا توافق کردن قبول بکنه و بعد ازدواج مقدارش رو به مقداری که خودش دوست داشته تغییر بده (به این صورت که بخش اضافی رو به همسر ببخشه) بازم مورد لطف و رضایت خدا قرار میگره؟؟؟

مثلا شب خواستگاری توافق کنن 114 و بعد عقد بگه آقا 100تاش بخشیده شد فقط 14 تا ...

میشه ؟؟؟

التماس دعا

سلمان فارسی
۱۳۹۴/۰۶/۰۴, ۱۶:۱۶
عده ای هم میگویند که جهیزیه باید با تعداد مهریه برابری کند!! این درست است؟

سلام

به غیر از لجبازی چیزی نیست!نگران نباشید!

مادر دختر مهریه را یک عددی گفته که از مغز مادر پسر سوت بلند شده!

مادر پسر هم گفته یک لیست داده که جهیزیه باید اینها باشد!!!

همکار ما که الان چند وقتی هست ازدواج کرده تعریف می کرد می گفت رفته بودیم خواستگاری یک خانمی که هزار تا دفتر هم می گذاشتی و از تعاریفی که از او کرده اند را می نوشتی باز دفتر کم می آوردی!مادرم می گفت:بابک بیا برویم ببینیم این کدام شیر پاک خورده است!!!

رفتیم خواستگاری مادر دختر برگشت گفت من برای دخترم خیلی زحمت کشیدم و الی آخر.این قدر گفت که ما فکر کردیم تخم طلا کرده!

برگشت گفت:مهریه دختر من 4000 هزار سکه طلا تمام بهار می باشد!(هنوز قانون 110 تا نیامده بود)من خواستم اعتراض کنم که مادرم گفت هیچ اشکالی نداره!من گفتم مادر می دانی چقدر می شود 4000 هزار تا سکه! مادرم هم برگشت گفت:خوب من برای عروس گلم خیلی ارزش قائلم خوب هر کسی که عروس می آورد باید براش خرج کنه اما بی زحمت شما هم زحمت بکشید با ما بیائید برویم شهرک غرب یک مجتمع دیدیم بخرید بزنید به نام پسر من!

مادر دختره آتیش گرفت برگشت گفت مگر من خرم!مگر مغز خر خوردم! چنین کاری کنم

مادر ما هم گفت مگر من هم جون پسرم را از سر راه آوردم.شما نمی دونی چه حرفی زدی!چه خبر مگه.مهریه دختر ملکه الیزابت این قدر نبود!

خلاصه بگذریم!!!!

وقتی می گویند قانون مهریه را رعایت کنید واقعا رعایت کنید!

قانون مهریه:

1-در شأن دختر باشد

2- در توانائی پرداخت پسر باشد!

مهریه سنگین که می گوئید شاید در شأن دختر باشد ولی در توان پرداخت پسر نیست.

مهریه کم هم در توانائی پرداخت پسر هست ولی خانم ها خودشان را گاهی اوقات خیلی دست بالا می گیرند(به زعم خودشان)

سلمان فارسی
۱۳۹۴/۰۶/۰۴, ۱۶:۲۲
سلام و ممنون برادر سلمان ولی من بنظرم اینکه بیایم و قیمت نقره رو صرفا حساب کنیم درست نباشه. ما باید ببینیم این 500 درهم در آن زمان قدرت خریدش چقدر بوده؟ و چه اجناسی میشده با اون خرید؟ و اگر اون اجناس رو امروز بخوایم بخریم هزینه اش چقدر میشه؟

سلام

جهیزیه حضرت زهرا سلام الله علیها فکر کنم با 500 درهم فراهم شد!

یک زندگی ساده و بدون دغدغه!

نه مولا علی علیه السلام سرکوفت زد نه خانم فاطمه زهرا سلام الله علیها منت!

ما کلاس کارمان به قدری رفته بالا که به ماه عسلی کمتر از سیسیل ایتالیا راضی نمی شویم!(می دونی که چی می گویم!:Cheshmak:

سلمان فارسی
۱۳۹۴/۰۶/۰۴, ۱۶:۳۸
سلام

من رفته بودم خواستگاری در صحبت یکم بحث مهریه را هم خودم کشیدم و هم طرف مقابلم!

من برگشتم گفتم این را قبول دارید مرد باید مهریه زن را بدهد!

خانم یک نگاهی به من انداخت و گفت:بله(نمی دانم چرا چشمهایش برقی زد و یک لبخند زورکی هم زد)

به ایشان گفتم:بعد از اتمام مراسم و رفتم زیر یک سقف حسابی برایتان باز می کنم و ماه به ماه یا سالیانه مقداری از مهریه تان را برایتان می ریزم تا دینی به گردنم نباشد!

اول من را هاج و واج نگاه کردند و بعد گفتند:خیلی زرنگی!

برای بنده خیلی زرنگی را تفسیر کنید؟

آیا پرداخت مهریه کار بدی است؟

آیا پرداخت مهریه چیز عجیبی است؟

سلمان فارسی
۱۳۹۴/۰۶/۰۴, ۱۷:۴۲
http://nmedia.afs-cdn.ir/v1/image/FVSurdYJhbeOS5RlXopbHgXqWEwtcAG6iNmar6t40Sq0cvdiUJ 4QKw/s/w535/

امین
۱۳۹۴/۰۶/۰۵, ۰۷:۳۷
سلام استاد بزرگوار و هم چنین سلام خدمت سایر همراهان تاپیک

استاد ، اگه خانمی مهریه اش رو به خاطر خانواده و حرف نزدن روی حرفشون همون مقداری که اونا توافق کردن قبول بکنه و بعد ازدواج مقدارش رو به مقداری که خودش دوست داشته تغییر بده (به این صورت که بخش اضافی رو به همسر ببخشه) بازم مورد لطف و رضایت خدا قرار میگره؟؟؟

مثلا شب خواستگاری توافق کنن 114 و بعد عقد بگه آقا 100تاش بخشیده شد فقط 14 تا ...

میشه ؟؟؟

التماس دعا

سلام

بله اساسا ثوابی که برای بخشیدن مهریه گفته شده قید دیگه ای نداره و شامل این مورد هم میشه. بعلاوه اینکه در اصل مقدار مهریه هم اجباری وجود نداره. با این حال بهترین حالت اینه که از همون اول مهریه به قدری تعیین بشه که طرف مقابل توان پرداخت اون رو داشته باشه و بعد اگه شرایط مساعد بود همون مقدار رو هم ببخشه.

تعیین مهریه بالا و بخشیدن بخشی از اون بعد از ازدواج هم هر چند به خودی خود خوبه؛ اما ممکنه اون اثر خارجی که کم بودن مهریه داره رو نداشته باشه؛ چون شاید بشه گفت یکی از حکمت اینکه مهریه کم باشه اینه که باعث آسان شدن ازدواج و ترویج اون میشه. لذا شما ابتدا سعی خودت رو بکن که خونواده رو به معقول بودن مقدار مهریه متقاعد کنی. اگه نشد همین کاری که میگید رو انجام بدید.