PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : نهادن نام یاسین بر پسران صحیح است ؟؟



بی ریا
۱۳۹۴/۰۱/۲۹, ۲۰:۰۹
با سلام .
آیا نامیدن فرزند به نامِ یاسین جایز است و از نظر شرعی مانعی ندارد ؟؟

معین
۱۳۹۴/۰۱/۳۰, ۰۳:۱۴
با نام و یاد دوست






http://askdin.com/gallery/images/80/1_11.png








کارشناس بحث: استاد نور

نور
۱۳۹۴/۰۲/۰۱, ۱۲:۰۶
با سلام .
آیا نامیدن فرزند به نامِ یاسین جایز است و از نظر شرعی مانعی ندارد ؟؟

با سلام و عرض ادب

سوالتان جهت استفتا ارسال شده است به محض دریافت پاسخ خدمتتان بیان می شود.

با تشکر از همراهی شما

seyed yasin
۱۳۹۴/۰۲/۰۵, ۱۰:۴۵
سلام و عرض ادب
بنده همین مورد رو در مورد نام رحمان هم شنیدم
ممنون میشم این رو هم پاسخ بدید

نور
۱۳۹۴/۰۲/۰۵, ۱۱:۲۱
سلام و عرض ادب
بنده همین مورد رو در مورد نام رحمان هم شنیدم
ممنون میشم این رو هم پاسخ بدید

با سلام و عرض ادب

نام نهادن رحمن و رحیم اشکال ندارد اما بهتر است عبدالرحمن و عبدالرحیم باشد.

آیه الله مکارم،احکام ویژه ،م599

نور
۱۳۹۴/۰۲/۰۷, ۱۰:۵۸
با سلام .
آیا نامیدن فرزند به نامِ یاسین جایز است و از نظر شرعی مانعی ندارد ؟؟

با سلام و عرض ادب

انتخاب این اسم اشکالی ندارد.

استفتای کتبی از دفتر آیه الله مکارم به شماره استفتای 9402050186
استفتای کتبی از دفتر آیه الله ای خامنه ای به شماره استفتای 533077

بی ریا
۱۳۹۴/۰۲/۰۷, ۱۲:۵۸
با سلام و عرض ادب

انتخاب این اسم اشکالی ندارد.

استفتای کتبی از دفتر آیه الله مکارم به شماره استفتای 9402050186
استفتای کتبی از دفتر آیه الله ای خامنه ای به شماره استفتای 533077



سلام و عرض ادب . سپاسگزارم از پاسخگویی شما .:Gol:

شقایق
۱۳۹۴/۰۲/۰۷, ۱۳:۰۵
+ یاسین به چه معناست؟ یعنی چه؟

سوره‌ی سی و ششم از قرآن کریم.


+ یاسین یک نام پسرانه است.


+ یاسین یک اسم با ریشه ی عربی است.

+ نام یاسین تایید شده و مجاز در فهرست نام های ثبت احوال کشور است.
یاسین . (اِخ ) نام سوره ٔ سی و ششم از قرآن مجید، پس از «الفاطر» و پیش از «الصافات »، آن را 83 آیه است . در ابتدای آن ثنای رسول اﷲ صلی اﷲ علیه و سلم مذکور است و نزد بعضی یاسین یکی از اسمای آن حضرت (ص ) است و در آن ناسخ و منسوخ نیست
و نیز نوشته اند که «یا» حرف ندا و «سین » کنایه از لفظ سید است (از تفسیر حسینی و غیره ) و در بیضاوی مسطور است که سین مخفف انیسین است که تصغیر انسان باشد و تصغیر در اینجا برای تعظیم است . (غیاث ). از اسامی حضرت رسول . (مجموعه ٔ مترادفات ص 123). و آن را در رسم الخط قرآن (یس ) نویسند.

بی ریا
۱۳۹۴/۰۲/۰۷, ۱۴:۲۹
با سلام و عرض ادب

انتخاب این اسم اشکالی ندارد.

استفتای کتبی از دفتر آیه الله مکارم به شماره استفتای 9402050186
استفتای کتبی از دفتر آیه الله ای خامنه ای به شماره استفتای 533077


سلام . اگر منعی بر نهادن این نام بر فرزندان نیست دلیل وجود این روایت چیست ؟؟ آیا این روایت وجود دارد ؟؟

آنچه بعنوان نهی در روایات آمده تنها در روایتی از نام گذاری به یس نهی شده است یس نیز همچون طه از حروف مقطعه قرآن است و به عنوان یکی از اسامی مخصوص پیامبر ص مطرح است امام صادق ع در روایت مربوط به نام گذاری به یس میفرماید نام محمد ص به شما اذن داده شده که به آن نام گذاری کنید لکن چه کسی به شما اجازه داده که نام یس بگذارید!؟ بحار ج : 16

یوسف .
۱۳۹۴/۰۲/۰۷, ۱۸:۲۷
چه موقع پیامبر ص به این نام خوانده شد؟
نامهای مبارک یس و طه را میگویم!؟
تحقیق کنید
فتوا اشتباست
با تمام احترام متقابل می گویم
وقتی رسول خاتم ص محمد نام روی زمین و احمد نام در آسمان ها ، تمام علوم را فرا گرفت و به نهایت درجه خود رسید و اشرف الانبیاء لقب گرفت به این نام های مبارک منسوب شد.
مثل لقب امیرالمومنین ع که برخی از روی جهالت بر خلفای دیگر قرار دادند و مردم کم خرد قبول کردند.
گیرم شما درست میگوئید ،من اشتباه میگویم، عقل من ناقص
اما خداوند به من هم عقل داد مثل بقیه تا کسب ادب کنم (فرموده امام محمد باقر ع)
ائمه فرمودند به چه حقی نام فرزندت را یس میگذارید ، به شما اجازه داده شد که نام محمد را قرار دهید ولی چه کسی نام یس را اجازه داد؟!
اگر اولویت باشد هم خود ائمه باید انجام بدادند.
اگر اساتید و علم رجال شیعه فقط یک نفر از اولاد پاک ائمه را نام ببرند که از این اسم استفاده کردند شما حق دارید هر چه دوست دارید تنها به من بگوئید. فقط یک نفر (استاد علم رجال که زیاد هست جستجو کنند)
کدام فرد به خود غیر از خود رسول الله اجازه میدهد که این نام را یدک بکشد!؟
آیا مرسل و وصی بود که فردی معمولی بخواهد این نام را یدک بکشد!؟
این نام از رموز است و نمی توان بحث کرد.
یا عدالت عادل
تند روی شما در اشکالی که بر فتوای مجتهد دادید دلیل بر جهل شماست
مقام علمی مجتهد بالاتر از این هست که شما بخواهید تشکیک کنید
شما به کدام دلیل عقلی یا نقلی (ادله اربعه) این حرف را میزنید ؟؟؟
اینکه از اساتید علم رجال یا علمای صدر اول اسلام یا مشافهین و تابعین و تابعی تابعین کسی نام فرزندش را یس یا طه نگذاشته که دلیل بر حرمت این امر نمی شود
مگر در زمان خود امامان معصوم علیهم السلام حضرات اسامی فرزندان را عمر یا ابابکر نمیگذاشتند ؟؟ پس بگوئیم اشتباه می کردند ؟؟؟
اینکه بفرمائید ائمه فرمودند چنین و چنان هرگز مورد قبول نیست
اصل روایت را بیاورید از نظر سندی و دلالی بررسی شود آنوقت اگر ثابت شد که واقعا چنین حدیثی صحت دارد حرف شما قبول و الا در وهله اول به فتوای مجتهدین عظام عظم الله شانهم اشکال وارد کردن جهالت محض هست
منتظر دلایل نقلی متقن و مستدل شما هستیم
التماس دعا

نور
۱۳۹۴/۰۲/۰۸, ۱۰:۱۸
سلام . اگر منعی بر نهادن این نام بر فرزندان نیست دلیل وجود این روایت چیست ؟؟ آیا این روایت وجود دارد ؟؟

آنچه بعنوان نهی در روایات آمده تنها در روایتی از نام گذاری به یس نهی شده است یس نیز همچون طه از حروف مقطعه قرآن است و به عنوان یکی از اسامی مخصوص پیامبر ص مطرح است امام صادق ع در روایت مربوط به نام گذاری به یس میفرماید نام محمد ص به شما اذن داده شده که به آن نام گذاری کنید لکن چه کسی به شما اجازه داده که نام یس بگذارید!؟ بحار ج : 16

با سلام و عرض ادب

جهت اطلاع از صحت روایات می توانید از کارشناسان حدیث کمک بگیرید اما به لحاظ شرعی همانطور که در پاسخ بیان شد اشکال ندارد البته توجه داریم که ما درمقام اجتهاد از روایات نیستیم و منابع اجتهاد هم فقط روایات نیست!چه بسیار پیش می آید که فقیه با ادله محکمتر دیگر،دلالت یک روایت را به تنهایی در نظر نمی گیرد.

همواره به سلامت باشید

بی ریا
۱۳۹۴/۰۲/۰۸, ۱۲:۲۰
با سلام و عرض ادب

جهت اطلاع از صحت روایات می توانید از کارشناسان حدیث کمک بگیرید اما به لحاظ شرعی همانطور که در پاسخ بیان شد اشکال ندارد البته توجه داریم که ما درمقام اجتهاد از روایات نیستیم و منابع اجتهاد هم فقط روایات نیست!چه بسیار پیش می آید که فقیه با ادله محکمتر دیگر،دلالت یک روایت را به تنهایی در نظر نمی گیرد.

همواره به سلامت باشید

سلام .... سپاسگزارم از پاسخگویی و راهنمایی:Gol:

یوسف .
۱۳۹۴/۰۲/۰۸, ۱۶:۵۵
اول اینکه با احترام می گویم
مقام علمی مجتهد هر چقدر باشد معصوم نیست ولو اگر به معصوم نزدیک باشد و احترامش بجاست.
مجتهدی مرجع و مجتهد شد که سنت را دانست و عمل کرد و امر کرد.
مقامش فزونی یافت چون عامل به عمل بود.مقامش تنزل یافت چون عامل نبود و امر به منکر کرد و ...
و اما بعد
-حرمت را برای خودتان و ما معنی کنید تا بفهمیم معنی حرمت یعنی چی؟!
-اسامی افراد که مشکلی ندارد و اجازه داده شد.حالا عمر باشد یا ابوبکر یا معاویه یا یزید (همه نوع اسم هست ولی عمل حرمت را ساخت و حق نام را ادا کرد!).عمر و ابوبکر و عثمان و معاویه و یزید هم اسامی بدی نیستند اگر بودند ائمه برای گلهای بهشت خود نمی گذاشتند.
-اینجا بحث بر سر حرمت نام اجازه داده نشده هست.اگر بخواهیم این طور که شما عرض میکنید باید به نام های کاربری هم گیر داد ...
هدف از ایجاد تاپیک چه بود!؟
در آخر هم باید بگویم که برای ایجاد وحدت باید از جدال پرهیز کرد اما نباید از حق دور شد.
اگه شما مراجع را دوست دارید و غیرت میورزی من غیرتم بیشتر است چرا که یک شاگرد یا استاد دوست دارد برادر خودش را هر چند خود بخواهد خود را خوار کند تا او بالا رود.اما متقابل
من عهده دار امت نیستم و مسئولیتی ندارم و دوست ندارم برخلاف خیلی روحانیت گناه خود را که بگویند ما اطاعت کردیم و پیرو ولایت بودیم را گناه پدر امت اندازند.
هر پدر فرزندانی دارد و هر فرزندی دلسوز پدر نیست و این قضیه از حضرت نوح و فرزندانش حداقل برای من شروع شد چون رسول خاتم ص فرمود.
همه ما یاد بگیریم به دین غیرت ورزیم نه افرادی که خود باید تکلیف را مشخص کنند نه با صدور فتواها بخواهند جنگ اندازند.
چه دلیلی دارد که امام معصوم امر کند ولی فتوا تغییر کند.
اصل فتوا برای مواردی بیان شد که امر امام مشاهده نشد و در دسترس نبود
آیا غیرا از این بود!؟
لا بشی من آلائک رب اکذب
برادر بزرگوار
به عمل کار برآید به سخندانی (سخنرانی) نیست
ما با هم جدالی نداریم برادر بزرگوار ؛ شما یک حرفی فرمودید که بر اساس آن اجتهاد مجتهدین را مخدوش اعلام فرمودید و بنده هم از شما روایات وارده را طلب کردم
عرض کردم شما آن روایاتی که می فرمائید ائمه معصومین علیهم السلام نام نهادن به اسامی ایی مانند یاسین یا الیاسین یا طه را منع فرمودند را برای ما بیاورید
تا هم در سلسه اسناد و مدارک روایت و هم دلالت آنها بحث کنیم تا به یک نتیجه واحد برسیم
بسم الله ما منتظریم
--------------------------------
مطلب دیگر
در کدام زمان و دوران مردم پیرو ولایت بودند و گمراه شدند ؟؟
مگر نه اینکه همین بی اعتقادی به ولایت فاجعه سقیفه بنی ساعده را بوجود آورد که تا به امروز ؛ اذناب همان اصحاب سقیفه دست به نسل کشی در کشورهای مسلمان می زنند تا از اسلام چهره ایی کریه به دنیا معرفی کنند ؟؟
بنا بر این شما ولایت را زیر سوال نبرید و مطمئن باشید هر جا ولایت قدم گذاشت و مردم پشت سرش حرکت کردند باب نجات بوده و چراغ هدایت در کوره راههای گمراهی
ما منتظر روایات شما هستیم
التماس دعا

حدیث 74
۱۳۹۴/۰۲/۰۹, ۰۵:۳۵
یاارحم الراحمین
باسلام .... در پاسخ به سوال استاتر عزیز باید بگویم که همین حدیث امام صادق (ع) برای منع این نام کافی است. حضرت محمد (ص) اسامی و القاب دیگری نیز داشتند که بسیار نیکوست و میتوان از آن نام ها برای نامگذاری استفاده کرد.

امام صادق در روایتی میفرماید: نام محمد به شما اذن داده شده که به آن نام گذاری کنید لکن چه کسی به شما اجازه داده که نام یس بگذارید /بحارالانوار ج : 16 ص : 86

یاعلی

یوسف .
۱۳۹۴/۰۲/۰۹, ۰۵:۵۷
یاارحم الراحمین
باسلام .... در پاسخ به سوال استاتر عزیز باید بگویم که همین حدیث امام صادق (ع) برای منع این نام کافی است. حضرت محمد (ص) اسامی و القاب دیگری نیز داشتند که بسیار نیکوست و میتوان از آن نام ها برای نامگذاری استفاده کرد.

امام صادق در روایتی میفرماید: نام محمد به شما اذن داده شده که به آن نام گذاری کنید لکن چه کسی به شما اجازه داده که نام یس بگذارید /بحارالانوار ج : 16 ص : 86

یاعلی
با سلام خدمت خواهر بزرگوارم خانم حدیث 74
کدام منع ؟؟
آیا همه منع ها دلیل بر نهی است ؟؟
در خود نهی هم چند وجه وجود دارد مثلا بعضی از منهیات ارشادی هستند که حرمت را نمی رسانند یا بعضی دیگر مولوی که دلالت بر حرمت دارند و تا زمانی که ثابت نشود امر و نهی امام از چه نوعی است نمی شود بصورت صریح اظهار نظر نمود
روایت امام صادق را هم علی فرض المثل هم که از نظر روائی کاملا صحیح السند باشد باز هم دلیل بر نهی به معنای حرمت نمی شود
ضمن اینکه روایت را باید از نظر دلالت و موقعیتی که امام معصوم علیه السلام در آن شرائط قرار داشتند سنجید ضمن اینکه آیا در کل عالم حدیث فقط همین یک روایت است که امام فرموده باشند ؟؟؟؟
من نمیدانم چرا دوستان نسبت به عرضه حدیث در این تاپیک ها اینقدر سهل و آسان می گیرند ؟ و بمحض شنیدن یک حدیث آن را تمام شده در دلالت میدانند
خانم بزرگوار ما در نامگذاری فرزندانمان معیار داریم و آن معیار فرمایشات حضرات مراجع عظام حفظهم الله تعالی هستند که باید ببینیم مجتهدمان چه فرمایشی کردند همان را عمل کنیم چون مجتهد محاسنش در راه شناسایی و شناساندن علوم دینی سفید شده است
و الا ما که نه علم رجال و درایه خواندیم و نه از اصول و فروع سر در می آوریم و نه از سلسله اسناد روایات و بیوگرافی روایان تبحر نداشته و چیزی را نمیدانیم چطور می توانیم روایت را حمل بر نهی مولوی کنیم ؟؟؟

حدیث 74
۱۳۹۴/۰۲/۰۹, ۰۶:۱۷
با سلام خدمت خواهر بزرگوارم خانم حدیث 74
کدام منع ؟؟
آیا همه منع ها دلیل بر نهی است ؟؟
در خود نهی هم چند وجه وجود دارد مثلا بعضی از منهیات ارشادی هستند که حرمت را نمی رسانند یا بعضی دیگر مولوی که دلالت بر حرمت دارند و تا زمانی که ثابت نشود امر و نهی امام از چه نوعی است نمی شود بصورت صریح اظهار نظر نمود
روایت امام صادق را هم علی فرض المثل هم که از نظر روائی کاملا صحیح السند باشد باز هم دلیل بر نهی به معنای حرمت نمی شود
ضمن اینکه روایت را باید از نظر دلالت و موقعیتی که امام معصوم علیه السلام در آن شرائط قرار داشتند سنجید ضمن اینکه آیا در کل عالم حدیث فقط همین یک روایت است که امام فرموده باشند ؟؟؟؟
من نمیدانم چرا دوستان نسبت به عرضه حدیث در این تاپیک ها اینقدر سهل و آسان می گیرند ؟ و بمحض شنیدن یک حدیث آن را تمام شده در دلالت میدانند
خانم بزرگوار ما در نامگذاری فرزندانمان معیار داریم و آن معیار فرمایشات حضرات مراجع عظام حفظهم الله تعالی هستند که باید ببینیم مجتهدمان چه فرمایشی کردند همان را عمل کنیم چون مجتهد محاسنش در راه شناسایی و شناساندن علوم دینی سفید شده است
و الا ما که نه علم رجال و درایه خواندیم و نه از اصول و فروع سر در می آوریم و نه از سلسله اسناد روایات و بیوگرافی روایان تبحر نداشته و چیزی را نمیدانیم چطور می توانیم روایت را حمل بر نهی مولوی کنیم ؟؟؟


سلام بر شما
ببینین وقتی حضرت چنین سخنی فرمودن یعنی اجازه ( نام نهادن یاسین) از طرف ائمه (علیهم السلام) داده نشده.. به نظر شما حرف ائمه حجت نیست؟؟ بله من هم ادعای علم رجال و درایه یا نه کلاً ادعای عالم بودن را ندارم ؛ و تنها راه برای کسب علم را ائمه صلوات الله علیهم اجمعین میدانم؛ و به نظرم وقتی ایشان اجازه نداده اند یعنی حق انجام آن را نداریم زیرا که حجة الله هستن پس یعنی خداوند متعال چنین اجازه ای نمیدهد و اگر خلاف این عمل کنیم قطعا مواخذه خواهیم شد! غیر از این است؟ مگر مراجع تقلید سخنانشان مطابق روایات و احادیث ائمه علیهم السلام نیست به نظر شما مخالف با روایات عمل میکنند؟! خب وقتی روایتی از معصومین بهمون میرسد باید قبول کنیم . وقتی چنین حدیثی از حضرت برای ما آمده چرا دنبال دلیل و مدرک دیگری باشیم؟!
باز هم ذکر میکنم که عالم نیستم و تنها برای کسب علم در این کانون حضور دارم:Gol:
یاعلی

یوسف .
۱۳۹۴/۰۲/۰۹, ۰۶:۱۹
مطلبی در این باره هست که جهت مزید اطلاع از کلماتی مانند یاسین و یا الیاسین خدمتتان تقدیم می کنم

در تفسير مجمع البيان آمده كه اين كلمه را يكي به دوشكل قرائت كرده اند:
1 . «آل يس» : ابن عامر و نافع و رويس از يعقوب از قاريان قرآن «آل يس»خوانده اند.
ابو علي از اديبان عرب ميگويد: دليل كسي كه «آل يس» خوانده اين است كه «آل» در قرآن، جداي از «يس» است و اين جدا بودن،دليل است بر اينكه مصغّر آل، أهيل است.
2 . «الياسين» : بقيه، «إلياسين» خوانده اند.
زجاج كه خود از اديبان است، ميگويد: «إلياسين» جمع «إلياس» است و «إلياسين» شامل خود إلياس و امت مؤمن او ميشود.
بنابراين «الياسين» كسي است كه از شيعيان و اهل آئين اين بزرگوار «الياس » باشد، بنابر اينكه ياء را ياء نسبت بگيريم يعني «الياسيين »، سپس ياء حذف ميشود كما اين كه مثل أعجمين و اشعرين كه در اصل اعجميين و اشعريين بوده است.(1)
3. همچنين ميتوان گفت: «الياس و الياسين» دو لغت هستند مثل «ميكال و ميكائيل» چنانكه «إدريس و إدراسين».(2)
طبق اين معني اصلا كلمه « الياسين» جمع نيست بلكه يك كلمه جداگانه مي باشد و با اين بيان حضرت الياس عليه السلام دو نام داشتند : الياس و الياسين .
اما إلياسين كيايند؟ مفسران و مورخان در مورد «الياسين» نظرات متفاوتي دارند:
الف) بعضي آن را لغتي در الياس ميدانند، يعني همانگونه كه فيالمثل، «ميكال و ميكائيل» دو تعبير از آن فرشتة مخصوص هستند، و «سينا و سينين» هر دو نام براي سرزمين معروفي هستند. «الياس و الياسين» نيز دو تعبير از اين پيغمبر بزرگ هستند.
ب) بعضي ديگر آنرا جمع ميدانند به اين ترتيب كه «الياس» با ياء نسبت همراه شده و الياسي شده و بعد با ياء و نون جمع بسته شده و «الياسيين»گرديده و پس از تخفيف «الياسين» شده، بنابراين مبناء ، مفهومش كليه كساني را شامل ميشود كه به «الياس» مربوط بودند و پيرو مكتب او شدند.
ج) «آلياسين» با الف ممدوده تركيبي است كه از كلمة «آل و ياسين»، ياسين طبق نقلي نام پدر الياس بود و طبق نقل ديگري از نام هاي پيامبر گرامي اسلام ـ صلي الله عليه و آله ـ است، بنابراين، «آل ياسين» به معناي خاندان پيامبر گرامي اسلام ـ صلي الله عليه و آله ـ يا خاندان آل ياسين پدر الياس ميباشد.

قرائن روشني در خود قرآن است كه همان معناي اول را تأييد ميكند كه منظور از «الياسين» همان الياس است. زيرا بعد از آيه «سلام علي إلياسين» به فاصله يك آيه ميگويد: «او از بندگان مؤمن ما بود» بازگشت ضمير مفرد به «إلياسين» دليل بر اين است كه او يك نفر بيشتر نبوده، يعني همان الياس.
دليل ديگر اينكه اين آيات چهارگانهاي كه در پايان ماجراي الياس بودند، عيناً همان آياتي هستند كه در پايان داستان نوح و ابراهيم و موسي و هارون بودند و هنگامي كه اين آيات را در كنار هم قرار ميدهيم، ميبينيم سلامي كه از سوي خدا در اين آيات ذكر شده، به همان پيامبري است كه در صدر سخن آمده است. «سلام علي نوح في العالمين ـ سلام علي ابراهيم ـ سلام علي موسي و هارون»، بنابراين در اينجا هم «سلام علي إلياسين» سلام بر الياس خواهد بود (دقت كنيد). (3)
نتيجه اين شد كه با اين بيان « الياسين » جمع نيست ، بلكه خود كلمه اي جداگانه مي باشد كه حضرت الياس را با آن نام هم مي خواندند .
نكته اي كه مهم است اين است كه در بسياري از تفاسير حديثي نقل شده كه سند آن به ابن عباس برميگردد و او ميگويد:
منظور از «آل يس» آل محمد ـ صلي الله عليه و آله ـ هستند، چرا كه «ياسين» از اسماء پيامبر اسلام است.(4)

ياد آوري اين نكته ضروري است كه اين روايت با آيه منافات ندارد ، زيرا منظور خداوند متعال از اين آيه حضرت الياس پيغمبر مي باشد كه دو نام داشته « الياس و الياسين» ولي ياسين كه برگرفته از اول سوره « يس » مي باشد، يكي از نام ها و يا القاب پيامبر اسلام حضرت محمد صلي الله عليه و آله و سلم و مراد از آلش نيز ائمه هدي عليهم السلام هستند و لذا در روايات آمده است كه سلام بر آل ياسين يعني سلام بر امامان شيعه كه جانشينان بحق رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم مي باشند.


پی نوشت
1. تفسير مجمع‌البيان، ج 8، ص 712.
2. تفسير مجمع‌البيان، ج 8، ص 712.
3. تفسير نمونه، ج 19، ص 6 ـ 145.
4. تفسير نمونه، ، ج 19، ص 6 ـ 145.

یوسف .
۱۳۹۴/۰۲/۰۹, ۰۶:۳۸
مگر مراجع تقلید سخنانشان مطابق روایات و احادیث ائمه علیهم السلام نیست به نظر شما مخالف با روایات عمل میکنند؟! خب وقتی روایتی از معصومین بهمون میرسد باید قبول کنیم . وقتی چنین حدیثی از حضرت برای ما آمده چرا دنبال دلیل و مدرک دیگری باشیم؟!
احسنت به شما
به نکته خوبی اشاره فرمودید
مگر مراجع تقلید سخنانشان مطابق روایات و احادیث ائمه علیهم السلام نیست ؟؟
ما میگوییم صد در صد مطابق با روایات است
خب جناب نور کارشناس محترم کانون چی فرمودند ؟؟؟؟


با سلام و عرض ادب

انتخاب این اسم اشکالی ندارد.

استفتای کتبی از دفتر آیه الله مکارم به شماره استفتای 9402050186
استفتای کتبی از دفتر آیه الله ای خامنه ای به شماره استفتای 533077

آیا مقام معظم رهبری و جناب آقای مکارم هم خارج از روایات حرفی می زنند ؟؟؟
آن بزرگواران فرمودند انتخاب این اسم اشکالی ندارد
:Gol:

حق گو
۱۳۹۴/۰۲/۱۰, ۰۶:۳۶
احسنت به شما
به نکته خوبی اشاره فرمودید
مگر مراجع تقلید سخنانشان مطابق روایات و احادیث ائمه علیهم السلام نیست ؟؟
ما میگوییم صد در صد مطابق با روایات است
خب جناب نور کارشناس محترم کانون چی فرمودند ؟؟؟؟



آیا مقام معظم رهبری و جناب آقای مکارم هم خارج از روایات حرفی می زنند ؟؟؟
آن بزرگواران فرمودند انتخاب این اسم اشکالی ندارد
:Gol:

سئوال کردم از اهل یقین (راستگویان و عاقبت بخیران و در برزخ راحتان)
فرمودند: با پیشوند عبد ایرادی ندارد ولی نام مخصوص فردی عظیم الشان است و لایق افرادی دیگر نیست.

رحیل
۱۳۹۴/۰۲/۱۰, ۰۶:۴۵
چه بسیار پیش می آید که فقیه با ادله محکمتر دیگر،دلالت یک روایت را به تنهایی در نظر نمی گیرد.
سلام علیکم
این ادله چطور ادله ای هستند؟ چه دلایلی باعث میشه که یک حدیث در صورت صحیح بودن کنار گذاشته شود؟

دانیــال
۱۳۹۴/۰۲/۱۴, ۱۲:۱۱
سلام

جناب العبدالله اکبر آیا حدیث با سند قوی درباره عدم نامگذاری وجود دارد؟




نقل قول نوشته اصلی توسط حدیث 74 نمایش پست
مگر مراجع تقلید سخنانشان مطابق روایات و احادیث ائمه علیهم السلام نیست به نظر شما مخالف با روایات عمل میکنند؟! خب وقتی روایتی از معصومین بهمون میرسد باید قبول کنیم . وقتی چنین حدیثی از حضرت برای ما آمده چرا دنبال دلیل و مدرک دیگری باشیم؟!
احسنت به شما
به نکته خوبی اشاره فرمودید
مگر مراجع تقلید سخنانشان مطابق روایات و احادیث ائمه علیهم السلام نیست ؟؟
ما میگوییم صد در صد مطابق با روایات است
خب جناب نور کارشناس محترم کانون چی فرمودند ؟؟؟؟

نقل قول نوشته اصلی توسط نور نمایش پست
با سلام و عرض ادب

انتخاب این اسم اشکالی ندارد.

با توجه به مطلب بالا یعنی حدیثی با سند قوی در باب عدم نامگذاری اسم یاسین موجود نمیباشد؟

دانیــال
۱۳۹۴/۰۲/۱۴, ۱۵:۳۳
مگه اشکال نداره
باشه
خدایا تو ناظر و حاکم
اگر اشکال نداشت از آدم تا خاتم به من بخندند و شما ببینید و من بفهمم
ولی
اگر اشکال داشت هم از آدم تا خاتم به شما بخندند و منم ببینم و شما بفهمید.
صراه علی حق نمسکه

سلام برادر:Gol: ازویژگی های مومنین حسن خلق است!همه ما اینجا آمدیم تا از هم یاد بگیریم!
بنده از شما بعنوان یک فرد مطلع و محقق یه سوال کردم

آیا حدیث با سند قوی درباره عدم نامگذاری وجود دارد؟
اگر وجود دارد همین جا بیان کنید ما هم مطلع بشویم این موضوع برای بنده هم مهم است!

بی ریا
۱۳۹۴/۰۲/۱۴, ۱۵:۴۶
سلام . بنده بر اساس مشاهده ی این حدیث این پرسش رو مطرح کردم :


در باره نام گذاری "یاسین " در بعضی از روایت مطالبی آمده که حاکی از عدم رضایت ائمه (ع) از استفاده این نام برای افراد است از جمله می توان به این روایت اشاره کرد که امام صادق (ع) فرمود به مردم اجازه داده شده است که نام محمد را بر روی افراد بگذارند اما چه کسی به آنان اجازه داده است که نام "یاسین" را روی افراد بگذارند در حالی که این اسم پیامبر (ص) است. 1


این روایت گر چه از نظر سند مرفوعه است و به همین دلیل فقیهان آن را معتبر نمی دانند، اما عقل انسان حکم می کند که در چنین مواردی که محدویت و تنگنایی وجود ندارد با استفاده از اسامی زیبا و با معنای بسیاری که وجود دارد و بکارگیری آنها هم هیچ منعی ندارد، جانب احتیاط را رعایت کرده و از این اسم استفاده نکنیم.

[1] (http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa8109#). الکلینی، أبو جعفر محمد بن یعقوب الکافی، ج‏6، ص: 20، حدیث13 ،عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ صَفْوَانَ رَفَعَهُ إِلَى أَبِی جَعْفَرٍ أَوْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ هَذَا مُحَمَّدٌ أُذِنَ لَهُمْ فِی التَّسْمِیَةِ بِهِ فَمَنْ أَذِنَ لَهُمْ فِی یس یَعْنِی التَّسْمِیَةَ وَ هُوَ اسْمُ النَّبِیِّ (ص)، نشر دار الکتب الإسلامیة ‏،چاپ چهارم 1407 ه ق ، 8 جلدی.

شقایق
۱۳۹۴/۰۲/۱۴, ۱۶:۱۴
اما چه کسی به آنان اجازه داده است که نام "یاسین" را روی افراد بگذارند در حالی که این اسم پیامبر (ص) است. 1

سلام خیلی از مردم به خاطراین که نام قرآنی داشته باشند قرآن را بازمی کنند و کلمه ای که به دلشان در صفحه می آید با شادی و رضایت برای دختروپسر انتخاب می کنند

این اسم شناسنامه ای آنهاست!

اما در عمل پدربزرگ مادربزرگ و حتی مادر بچه آنها را به نامهای باب روز صدا می زنند تا شاید اتفاقی کشف شود نام آنها چه بوده است مثل خانواده ای که حرف اول دختران و پسران را ن و به تناسب آخر کلمه ه انتخاب کرده بودند و دختر بزرگتر رامادربزرگ نازیلا صدامی زد که کاشف به عمل آمد پدر مذهبی مقید نامش را صدیقه انتخاب کرده و ...!

نام یاسین هم خیلی ها انتخاب می کنند بدون این که از مفهوم و معنای آن غیرازدلنشین بودن آن چیزی دریابند خداوند هم بنده اش را که با کلام وحی دل خو کرده است مواخذه نمی کند...

والله اعلم:Gol::Mohabbat:

بی ریا
۱۳۹۴/۰۲/۱۴, ۱۶:۲۳
سلام شقایق عزیز :Gol:
ان شاالله که همینطور باشه .. حقیقت امر اینه که برادر خودم هم سید یاسین نام داره ... وقتی این سخن رو شنیدم حساس شدم که بپرسم !

نور
۱۳۹۴/۰۲/۲۱, ۱۱:۴۴
سلام علیکم
این ادله چطور ادله ای هستند؟ چه دلایلی باعث میشه که یک حدیث در صورت صحیح بودن کنار گذاشته شود؟

با سلام و عرض ادب

البته بررسی ادله اجتهادی خارج از محل بحث ماست اما به اجمال می توان اشاره کرد که فقط اکتفا به صحت سندی یک روایت صحیح نیست و حدیث باید از نظر دلالت هم تام باشد ضمن اینکه گاه ممکن است سندا و دلالتا تمام باشد اما با ادله دیگر تخصیص بخورد و همچنین علاوه بر بررسی روایت،مخالفت با نظر مشهور یا موافق با اجماع بودن و ... هم مورد توجه می باشد.

در پناه حضرت حق به سلامت باشید

رحیل
۱۳۹۴/۰۲/۲۱, ۱۱:۵۰
با سلام و عرض ادب

البته بررسی ادله اجتهادی خارج از محل بحث ماست اما به اجمال می توان اشاره کرد که فقط اکتفا به صحت سندی یک روایت صحیح نیست و حدیث باید از نظر دلالت هم تام باشد ضمن اینکه گاه ممکن است سندا و دلالتا تمام باشد اما با ادله دیگر تخصیص بخورد و همچنین علاوه بر بررسی روایت،مخالفت با نظر مشهور یا موافق با اجماع بودن و ... هم مورد توجه می باشد.

در پناه حضرت حق به سلامت باشید

سلام علیکم
فکر می کنم اگر یک بار این مساله تا حدی باز بشه مشکل خیلی از ما حل میشه. این تنها تاپیکی نیست که توش از علت مغایرت یک حدیث با فتوای مراجع پرسیده شده
لطفا کمی بیشتر توضیح بدید روی هر مثالی که فکر می کنید میشه کوتاه و مختصر توضیح داد. مثلا اگر روایتی سندا و دلالتا تام باشه چرا باید با نظر مشهور مخالف نباشه تا بر اساس اون فتوا داد
ممنون میشم اگر لطف کنید و توضیح بدید

*عرفانی*
۱۳۹۴/۰۳/۱۶, ۰۵:۱۳
با سلام

ادامه این بحث به علت مغایر بودن با عنوان تاپیک، به تاپیکی دیگر انتقال یافت:




http://www.askquran.ir/thread52961.html




ممنون. التماس دعا

حق گو
۱۳۹۴/۰۴/۳۰, ۲۰:۴۳
احسنت به شما
به نکته خوبی اشاره فرمودید
مگر مراجع تقلید سخنانشان مطابق روایات و احادیث ائمه علیهم السلام نیست ؟؟
ما میگوییم صد در صد مطابق با روایات است
خب جناب نور کارشناس محترم کانون چی فرمودند ؟؟؟؟



آیا مقام معظم رهبری و جناب آقای مکارم هم خارج از روایات حرفی می زنند ؟؟؟
آن بزرگواران فرمودند انتخاب این اسم اشکالی ندارد
:Gol:

باسلام و احترام
ما نیز میگوئیم صد در صد مطابق احادیث نیست واگر بود اختلاف نظر نبود!
ضمن احترام به فرموده های شما و مراجع نکات ظریفی هست که بیان میکنم امیدوارم همه ما با تفکر بیشتر و فارغ از تعصبات کورکورانه به حقیقت برسیم.
همه ما احادیث مربوطه را دانستیم و مطالعه کردیم و با فتوای مراجع هم نام ها انتخاب شد و استفاده هم میشود.
اما
وقتی در اعتقادات اهل سنت و شیعه مینگیرم درمییابیم که اهل سنت خود پیامبر ص را دوست دارند ولی امیرالمومنین ع را بعنوان چهارمین خلیفه خداوند و اولین امام شیعه قبول ندارند.ریشه یابی شد!
چطور میشه که فردی را دوست بدارند ولی از کسی که معرفش برای اتمام حجت هست بیزار باشند یا رد کنند!؟
بنده نیز مانند حدس و گمان مراجع گمان میکنم که فردی با این نام مخصوص غیر از رسول الله بخواطر اینکه این نام را دوست دارد و نمیخواهد تغییر نام دهد و این نام جزء حروف مقطعه هست و احدی غیر رسول الله از مخلوقات اجازه ندارد داشته باشد و او به حقش راضی نبود و ظالم شد و کسانی که امیرالمومنین ع را دوست ندارند در ظلم ظالم شرکت شدند و اهل سنت لقب رفتند.
چرا باید شیعه از ظالم حمایت کند
چرا باید کم خردی او امام زمانش را برنجاند و امت را!؟ چرا؟
فرق کسی که ولایت پذیر هست با کسی که نیست در عقیده و باور است.
ما شیعیان اثنی عشری بر این باوریم که امیرالمومنین ع را خداوند معرفی و توسط یس نبی معرفی نمود و ولایت پذیران قبول کردند و کسانی هم که در ظاهر پیمان بستند در آینده نه چندان دور خیانت ورزیدند.
امیرالمومنین ع پس از ترک رسول الله ص از دنیا اختیار دار او و امت شد و حق نصب و عزل داشت و حتی اختیار دار همسران پیامبر ص هم شد.
اگر کسی که امیرالمومنین ع را دوست بدارد شرط حلال زادگیست(فرموده خود رسول الله طبق سند)
پس هر کس فرموده امیرالمومنین ع را رد کند باید شک کند!
حالا چرا امام جعفر صادق ع فرمودند تنها نقطه اشتراک ما با اهل سنت تنها جهت قبله است!؟
اگر امیرالمومنین ع از حق یس ص دفاع کند چرا باید دوستدار یس ص اعتراض کند!؟
آیا سند نداریم که در زمان حکومت جور ائمه هم از این نام مخصوص استفاده میشد!؟ مگر این حدیث از کجا آمده که ما مطالعه کردیم!؟ پس از دوران گذشته هم این سنت غلط بوده
ما طبق فرموده امامان معصومین استفاده از نام مخصوص پیامبر ص را حرام میدانیم و با اهل سنت هم برادری نداریم و از کسی هم جز خداوند نمیترسیم.باب تقیه هم جای خود
یا حق

حق گو
۱۳۹۴/۰۵/۱۵, ۰۷:۰۹
آیا مقام معظم رهبری و جناب آقای مکارم هم خارج از روایات حرفی می زنند ؟؟؟
آن بزرگواران فرمودند انتخاب این اسم اشکالی ندارد
:Gol:
باسلام
نظر مراجع دیگر را هم بفرمائید.
هر چه گشتم نظری از آیت الله سیستانی ندیدم و با مکاتبه با دفترش هم جوابی داده نشد.

نور
۱۳۹۴/۰۵/۱۷, ۱۰:۴۲
باسلام
نظر مراجع دیگر را هم بفرمائید.
هر چه گشتم نظری از آیت الله سیستانی ندیدم و با مکاتبه با دفترش هم جوابی داده نشد.

با سلام و عرض ادب

استفتا به دفتر آیه الله سیستانی فرستاده شده است ولی هنوز جوابی دریافت نشده است ان شاالله به محض دریافت پاسخ خدمتتان ارسال می شود.

موفق و موید باشید

یوسف .
۱۳۹۴/۰۶/۱۷, ۲۲:۰۲
باسلام
نظر مراجع دیگر را هم بفرمائید.
هر چه گشتم نظری از آیت الله سیستانی ندیدم و با مکاتبه با دفترش هم جوابی داده نشد.
جناب حق گوی عزیز
مقام معظم رهبری بخاطر ولایت بر مسلمین جهان فتاوای آن بزرگوار بر فتاوای دیگر مراجع معظم تقلید ارجحیت دارد
ارجحیت بالعرض در تکالیف شخصی و فردی و
ارجحیت ولائی در تکالیفی که مربوط به مصالح عام جامعه هست
که حتی جمیع مراجع موظف به عمل به فتاوای معظم له هستند
موفق باشید

رحیل
۱۳۹۴/۰۶/۱۷, ۲۲:۱۴
ارجحیت بالعرض در تکالیف شخصی و فردی و
سلام علیکم
ارجحیت بالعرض یعنی چه؟ یعنی مقلدان دیگر هم مکلفند به فتوای ایشان عمل کنند؟

یوسف .
۱۳۹۴/۰۶/۱۸, ۲۰:۲۶
سلام علیکم
ارجحیت بالعرض یعنی چه؟ یعنی مقلدان دیگر هم مکلفند به فتوای ایشان عمل کنند؟
ارجحیت بالعرض یعنی در تعارض فتاوای مراجع معظم تقلید با فتوای ولی امر مسلمین اصل عمل به فتوای ولی فقیه می باشد