PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : امکان بداء در علائم قطعی ظهور



shmg
۱۳۹۴/۰۲/۰۹, ۲۳:۳۴
هو الحق

در تاپیک http://www.askquran.ir/thread51927.html بارها از احتمال رخ دادن بداء در علائم ظهور گفته شده. آیا امکان دارد در علائم قطعی ظهور بداء رخ دهد؟ مثلا مردم خیلی صلح دوست شوند و همگی دعا کنند که جنگی در کار نباشد، در نتیجه خدا دعایشان را برآورده کند و سفیانی خروج نکند؟

معین
۱۳۹۴/۰۲/۱۰, ۰۷:۵۷
با نام و یاد دوست






http://askdin.com/gallery/images/80/1_11.png








کارشناس بحث: استاد طاها

:طاها:
۱۳۹۴/۰۲/۱۴, ۰۶:۳۷
با عرض سلام به شما دوست گرامی

درباره امکان رخ دادن بداء درباره علائم حتمی ظهور، روایتی در منابع حدیثی شیعه آمده است. در کتاب «غیبت نعمانی» که از مشهورترین کتابها در زمینه مهدویت است چنین آمده:

شخصی میگوید:

كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا ع فَجَرَى ذِكْرُ السُّفْيَانِيِّ وَ مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ مِنَ الْمَحْتُومِ،‏ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع: هَلْ يَبْدُو لِلَّهِ فِي الْمَحْتُومِ؟‏ قَالَ: نَعَم،ْ قُلْنَا لَهُ: فَنَخَافُ أَنْ يَبْدُوَ لِلَّهِ فِي الْقَائِمِ، فَقَالَ: إِنَّ الْقَائِمَ مِنَ الْمِيعَادِ وَ اللَّهُ‏ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ؛

خدمت امام جواد بودیم که سخن از خروج سفیانی به ‌میان آمد و اینکه در روایت آمده که خروج سفیانی از علائم حتمی ظهور است. من به امام جواد عرض کردم: آیا بدا در امرِ حتمی اتفاق می‌افتد؟ حضرت فرمود: آری. عرض کردم: اگر چنین است ما می‌ترسیم که درباره اصل قیام امام زمان نیز بدا حاصل شود؟ امام فرمود: امر قائم از اموری است که وعده داده شده (وعده الهی است) و خداوند در وعده خود تخلف نخواهد کرد (اشاره به مضمون آیاتی نظیر آیه 9 سوره آل عمران). (الغيبة للنعماني، ص: 303)


علامه مجلسی در ذیل این روایت توضیح جالبی دارند که به گزیده ای از آن اشاره میکنیم:

لعل للمحتوم معان يمكن البداء في بعضها ... ثم إنه يحتمل أن يكون المراد بالبداء في المحتوم البداء في خصوصياته لا في أصل وقوعه كخروج السفياني قبل ذهاب بني العباس و نحو ذلك.

میتوان گفت برای واژه «محتوم» چندین معنا وجود دارد که تنها در برخی از آن معانی، بدا امکانپذیر است... ضمن اینکه احتمالا مراد امام این است که بدا تنها درباره خصوصیات امر محتوم امکانپذیر است نه اصل امر محتوم بنابراین اصل خروج سفیانی مورد بدا واقع نمیشود بلکه خصوصیتی از آن مثلا اینکه «زمان خروج سفیانی قبل از انقراض حکومت بنی عباس است» مورد بدا قرار گرفته است اما اصل خروج سفیانی مورد بدا واقع نمیشود. (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏52، ص: 251)

با توجه به آنچه گذشت و نیز توضیحی که علامه مجلسی بیان کرده اند در پاسخ به سوال شما عرض میشود:

اصل وقوع علائم حتمی مورد بدا واقع نمیشود اما این امکان وجود دارد که در برخی از خصوصیات آنها مثل زمان یا مکان رخ دادنشان، بدا حاصل شود.

در پناه حق

shmg
۱۳۹۴/۰۲/۱۶, ۰۰:۲۹
سلام

اصل وقوع علائم حتمی مورد بدا واقع نمیشود اما این امکان وجود دارد که در برخی از خصوصیات آنها مثل زمان یا مکان رخ دادنشان، بدا حاصل شود.
مثلا ممکنه سفیانی از اروپا خروج کنه. باز هم میشه تشخیص داد این کسی که خروج کرده همان سفیانی است؟
چطور میشه تشخیص داد حادثه ای که اتفاق افتاده همون علامت ظهوره که وعده داده شده بوده یا یکی از اتفاقات آخر الزمانی مثل بقیه اتفاقات؟

:طاها:
۱۳۹۴/۰۲/۱۶, ۰۶:۱۶
مثلا ممکنه سفیانی از اروپا خروج کنه.

با عرض سلام به شما دوست گرامی

چیزی که عرض شد این بود که « ممکن است » در علائم ظهور بدا حاصل شود نه اینکه « لزوما » بدا حاصل میشود. بنابراین بحث ما درباره امکان بدا است نه اینکه حتما بدایی هم رخ خواهد داد. بر این اساس لازم نیست از الان نگران این باشیم که چطور میشود علامت ظهور را در آخر الزمان تشخیص داد.

از اینکه بگذریم، بدا بودن اصلا به همین معناست که شما در انتظار وقوع چیزی هستید اما واقعیت جور دیگری رقم میخورد. بنابراین بر اساس روایتی که در پست گذشته عرض شد شما نباید درباره جزئیات علائم ظهور به آنچه در متن روایات آمده به چشم واقعیات قطعی بنگرید و انتظار داشته باشید همانگونه رخ دهد.

اما چگونه علامت ظهور بودنش را متوجه میشویم؟

پاسخ این است که ویژگی علامت بودن، ابهام در عین اشاره است. علائم ظهور قرار نیست که آدمی را به تشخیص قطعی برساند بلکه او را حساس میکند تا درباره واقعه ای که اصل آن اجتناب ناپذیر است تمهیدات لازم را بیندیشد. برای این منظور،‌ (همانطور که در توضیح علامه مجلسی آمده بود) باید ماهیت و روح اتفاقاتی که روایات علائم ظهور بر آن تاکید دارند و از مسلمات این روایات است را از جزئیات و خصوصیات تفکیک نمود (که البته این کار علما و فقها است)؛ مثلا (طبق فرمایش علامه مجلسی) درباره سفیانی، ‌این از مسلمات است که در آخر الزمان فردی خواهد آمد که حکومتی در مناطق اسلامی تشکیل میدهد و ظلمی دهشتناک بر مسلمانان خواهد نمود اما اینکه زمان و مکان دقیق این رخداد چیست یا فردی که سفیانی است دقیقا کیست آیا اروپایی است یا عرب است یا ...؟ را نمیتوان بصورت دقیق مشخص نمود و نهایتا آنچه ما میتوانیم فی الحال و عملا دنبال کنیم همان خصوصیاتی است که در روایات بدانها اشاره شده مگر اینکه خلافش ثابت شود.

در پناه حق