PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : چرا چادر واجب نیست



رحیل
۱۳۹۵/۰۲/۲۴, ۱۴:۲۲
بسم الله الرحمن الرحیم


سلام علیکم

چطور از آیه 59 سوره احزاب حکم به وجوب استفاده از چادر (یا هر لباس دیگری که از سر شروع بشود و بتوان معنای جلباب را بر آن بار کرد) برداشت نمی شود؟

معین
۱۳۹۵/۰۲/۲۵, ۱۰:۵۶
با نام و یاد دوست






http://askdin.com/gallery/images/80/1_11.png








کارشناس بحث: استاد عمار

عمار
۱۳۹۵/۰۲/۲۶, ۰۷:۴۳
با سلام و ادب
خدمت شما عرض کنم آياتي كه امر به انجام كاري نكرده يا از كاري نهي نكرده اند و فقط انجام دادن آن و يا ترك آن را بهتر مي دانند را نمي توان آن عمل را واجب و يا حرام اعلام كرد. و در اين آيه اي كه شما اشاره كرديد اگر بخواهيم بدون توجه و ناظريت آيات ديگر قرآن از فلسفه و فوايد حجاب بگوييم يعني از فوايد حجاب اين است كه شخص به عفاف و حريت شناخته شده؛ علاوه بر آن، در مقابل نامحرم مصونيت پيدا مي كند. پس آيه شريفه ناظر به اصل حجاب است و اين كه بهتر است اين چنين باشد و در مقام بيان حكم آن نيست.
ولي قبل از نزول اين آيه در سوره نور بر واجب بودن حجاب امر و اشاره شده است:
َقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَ يحَْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيَضْرِبْنَ بخُِمُرِهِنَّ عَلىَ‏ جُيُوبهِِنَّ وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُن...: ( نور آيه 31.) و به زنان با ايمان بگو چشمهاى خود را (از نگاه هوس‏آلود) فروگيرند، و دامان خويش را حفظ كنند و زينت خود را- جز آن مقدار كه نمايان است- آشكار ننمايند و (اطراف) روسرى‏ هاى خود را بر سينه خود افكنند (تا گردن و سينه با آن پوشانده شود)، و زينت خود را آشكار نسازند.
پس در نتيجه بين حكم حجاب كه در سوره نور آمده و فلسفه آن كه در سوره احزاب آمده، تناقضي ديده نمي شود.حكم پوشش در سوره نور به طور كلي و به عنوان يك حكم ثابت و واجب براي زنان وضع شده است و فلسفه وجودي آن در سوره احزاب آمده است.
در اين آيه حدود پوشش بيان نشده است. از اين آيه نمى ‏توان فهميد كه آيا پوشيدن چهره لازم است يا نه. آيه‏ هاى كه متعرض حدود پوشش است آيه 31 سوره نور است.

رحیل
۱۳۹۵/۰۲/۲۶, ۲۲:۱۵
با سلام و ادب
خدمت شما عرض کنم آياتي كه امر به انجام كاري نكرده يا از كاري نهي نكرده اند و فقط انجام دادن آن و يا ترك آن را بهتر مي دانند را نمي توان آن عمل را واجب و يا حرام اعلام كرد. و در اين آيه اي كه شما اشاره كرديد اگر بخواهيم بدون توجه و ناظريت آيات ديگر قرآن از فلسفه و فوايد حجاب بگوييم يعني از فوايد حجاب اين است كه شخص به عفاف و حريت شناخته شده؛ علاوه بر آن، در مقابل نامحرم مصونيت پيدا مي كند. پس آيه شريفه ناظر به اصل حجاب است و اين كه بهتر است اين چنين باشد و در مقام بيان حكم آن نيست.
ولي قبل از نزول اين آيه در سوره نور بر واجب بودن حجاب امر و اشاره شده است:
َقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَ يحَْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيَضْرِبْنَ بخُِمُرِهِنَّ عَلىَ‏ جُيُوبهِِنَّ وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُن...: ( نور آيه 31.) و به زنان با ايمان بگو چشمهاى خود را (از نگاه هوس‏آلود) فروگيرند، و دامان خويش را حفظ كنند و زينت خود را- جز آن مقدار كه نمايان است- آشكار ننمايند و (اطراف) روسرى‏ هاى خود را بر سينه خود افكنند (تا گردن و سينه با آن پوشانده شود)، و زينت خود را آشكار نسازند.
پس در نتيجه بين حكم حجاب كه در سوره نور آمده و فلسفه آن كه در سوره احزاب آمده، تناقضي ديده نمي شود.حكم پوشش در سوره نور به طور كلي و به عنوان يك حكم ثابت و واجب براي زنان وضع شده است و فلسفه وجودي آن در سوره احزاب آمده است.
در اين آيه حدود پوشش بيان نشده است. از اين آيه نمى ‏توان فهميد كه آيا پوشيدن چهره لازم است يا نه. آيه‏ هاى كه متعرض حدود پوشش است آيه 31 سوره نور است.


سلام علیکم
منو ببخشید ولی متوجه جوابتون نشدم
چطور متوجه میشید که آیه امر به کاری کرده یا انجام اونو بهتر دونسته؟
مثلا در این آیه
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِکَ أَدْني‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً

عمار
۱۳۹۵/۰۲/۲۸, ۰۹:۱۹
با سلام و ادب
بوسیله فعل امر یا نهی که در آیه است مشخص می شود.
صیغه امر و نهی دلالت بر وجوب و حرمت دارد. البته این قاعده همیشگی نیست؛ غیر از امر وجوبی، امر استحبابی هم هست و غیر از نهی تحریمی؛ نهی تنزیهی هم وجود دارد، پس اگر در دستورات و اوامر قرآنی و روایی، قرینه‌ای بود که مراد پروردگار از امر یا نهی؛ وجوب و حرمت نباشد، بلکه استحباب و کراهت باشد، باید امر و نهی را به استحباب(امر استحبابی) و کراهت(نهی تنزیهی) تفسیر کرد.

بحث دلالت امر بر وجوب و دلالت نهی بر حرمت؛ از مباحث اصول فقه است. در این‌که آیا امر و نهی، در ذات خودشان دلالت بر وجوب و حرمت دارند یا آن‌که وجوب و حرمت؛ از دیگر قرائن به دست می‌آید؟ موضوعی است که میان علمای اصول مورد اختلاف است.

رحیل
۱۳۹۵/۰۲/۲۸, ۲۰:۲۷
سلام علیکم
خب الان در این آیه مورد بحث ما، چه قرینه ای وجود داره که دلالت بر استحباب نزدیک کردن جلباب کرده؟

عمار
۱۳۹۵/۰۲/۲۹, ۰۷:۱۱
با سلام
اگر دقت داشته باشید جواب رو عرض کردم پست های قبل.
همین که امری نیست در این آیه نشانه وجوبی نبودن آن است.


و در اين آيه اي كه شما اشاره كرديد اگر بخواهيم بدون توجه و ناظريت آيات ديگر قرآن از فلسفه و فوايد حجاب بگوييم يعني از فوايد حجاب اين است كه شخص به عفاف و حريت شناخته شده؛ علاوه بر آن، در مقابل نامحرم مصونيت پيدا مي كند.

رحیل
۱۳۹۵/۰۲/۲۹, ۰۸:۵۵
با سلام
اگر دقت داشته باشید جواب رو عرض کردم پست های قبل.
همین که امری نیست در این آیه نشانه وجوبی نبودن آن است.




سلام علیکم
یعنی وقتی گفته شده بگو ... کنند امری نیست؟ خب آیه 31 سوره نور هم که همین طور است.

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِکَ أَدْني‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً
َقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَ يحَْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيَضْرِبْنَ بخُِمُرِهِنَّ عَلىَ‏ جُيُوبهِِنَّ وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُن...

عمار
۱۳۹۵/۰۲/۲۹, ۰۹:۱۲
یعنی وقتی گفته شده بگو ... کنند امری نیست؟
در اینجا فعل امر به پیامبر است برای بیان این موضوع و چه ربطی به حکم دارد؟ امر باید در خود حکم باشد.

من به شما بگم به مردم بگو فلان روز صدقه بدند که برکات زیادی دارد یعنی گفتم واجب است صدقه دادن؟

رحیل
۱۳۹۵/۰۲/۲۹, ۰۹:۵۳
پس یعنی فروبستن چشم ها و حفظ فرج ها و آشکار نکردن زینت ها و... هم که در آیه 31 سوره نور بیان شده واجب نیست؟

azarok
۱۳۹۵/۰۳/۲۹, ۱۱:۱۰
حجاب یعنی پوشیده و مصون نگه داشتن خود از نگاه نامحرم و این پوشیدگی مربوط به جاهایی میشه که جذابیت زن را به نمایش میگذاره و حتی اگر این جذابیتها با یک مانتوی مناسب و بستن درست روسری و پوشیدن درست پایین تنه مصون بمونه کافیه

bandekhoda
۱۳۹۵/۰۳/۲۹, ۱۵:۱۱
با سلام
رحیل پاسخ قرآن روشن است خوب گوش کن تا بفهمی مسلما چادر حجاب برتر است اما این چادر که من میگویم نه آن چادر است بلکه این معنی حتی در خانه ماندن هم دارد پس خوب گوش کن تا بفهمی

سوالت را اینطور اصلاح میکنم چرا خدا چادر سر نکردن به معنی امروز را حرام نکرده است ؟؟
خدا در قرآن آیه ای دارد که کارشناس هم آن را آورد ولی حق آن را کامل رعایت نکرد
قل للمومنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و لا یبدین من زینتهن ....
یعنی بگو به مومنات که چشمهایشان را فرو بندند و فرو جشان را حفظ کنند و ....
خوب پس خدا در قرآن میگوید که فرج خود را حفظ کنید در حدیثی آمده است که هر کجا خدا در قرآن گفته است فرج را حفظ کنید منظور حفظ فرج از زنا بوده اما اینجا معنی آن حفظ فرج از نظر است این هم با توجه به عبارت قبل که خدا در مورد حفظ بصر صحبت میکند درست است پس این آیه ابتدای ورود به احکام حجاب است و خود قرآن جواب ما را خواهد داد
دقت کنید نکته در این است که شما معنی فرج را بدانید معنی فرج این است شکاف بین دو چیز که مردم از گفتن آن شرم دارند و معنی حفظ حفظ کامل است به طوریکه حتی از گرما و حتی از سرما
در آیات دیگر و روایات دیگر به این معنی میرسید که فرج کل بدن انسان و هر چیزی که وابسته به بدن انسان است از جمله صدا ، عکس و بو هم مصداق فرج انسان هستند ولو نوشته ای که من اینجا مینویسم !!
پس خدا دستور میدهد که ما فرج خود را حفظ کنیم خوب تقوا این است که شما در اینجا کل بدن انسان و هر انچیزی که به آن مرتبط است در نظر بگیرید و منتظر بمانید تا ببینید خدا چه میگوید و آیا خدا چیزی را برای ما استثنا کرده است ؟؟؟اینجا اون تقوا است خوب حالا اینجا معلوم میشود که عده ای از همسران پیامبر و دختران پیامبر و زنان مومن ابتدا حفظ کامل را در نظر گرفته اند و از آن ایه به این رسیده اند که یعنی اصلا و ابدا از خانه بیرون نروند و حتی صحبت هم نکنند با نامحرم بعد خوب دیدند نمیشود که اصلا یک نفر در خانه را میزند سوالی دارد چه کار کنند خدا در جواب حالا آن آیه ای که شما گفتید را میگوید :
یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساء المومنین
خوب حالا خدا میگوید به زنانت و دخترانت و نسا المومنین که حجاب کنند
بعد احتمالا باز یکسری از زنها سواستفاده کردند یعنی حتی از حجاب برای خودنمایی استفاده کردند یعنی همین که شما میگید یعنی حتی یکی با چادر هم خودنمایی کرده
بعد باز خدا دستور داده و گفته
و قرن فی بیوتکن و لا تبرجن تبرج الجاهلیه
پس خوب به این سیر توجه کنید در قرآن ابتدای بحث حجاب این آیه قرآن است که میفرماید قل للمومنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فرو جهن و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن ....
و اینکه شما با تقوای کامل این ایه را بفهمید که مراد خدا حفظ کامل است ولو بدن و لو صدا و لو عکس و لو بوی بدن شما و باید دقیقا معنی فرج رو بفهمید فرج کل بدن و بیشتر از بدن است
پس طبق این آیه است که میگویند اگر شما متوجه نگاه بد شوید باید حتی دست خود را بپوشانید و یا اینکه اگر حتی با حفظ حجاب هم احساس کردید مورد بدچشمی هستید ولو به لباس پوشیده تان همان لباس هم حکم زینت برای شما پیدا میکند و باید ترک کنید البته دقت کنید که پیش از آن هم میگوید که مردم باید حیای چشم کنند پس سیر این است که شما اینطور بگیرید یعنی ابتدا دستور خدا این است که شما حفظ کامل یعنی حتی ماندن در خانه و اینکه صدا بو عکس و حتی ارتعاشات صدای خود را هم حفظ کنید
پس من سوال شما را اینطور تصحیح میکنم
چرا خدا چادر سر نکردن را حرام نکرد ؟؟
به این جمله دقت کنید دستور خدا حفظ کامل است حتی از خانه هم باید با تقوا بیرون بیاییم و بدون لزوم نیایم بیرون بهتر است

bandekhoda
۱۳۹۵/۰۳/۲۹, ۱۵:۲۲
ببخشید من این پست رو ویرایش میکنم
با سلام
رحیل پاسخ قرآن روشن است خوب گوش کن تا بفهمی مسلما چادر حجاب برتر است اما این چادر که من میگویم نه آن چادر است بلکه این معنی حتی در خانه ماندن هم دارد پس خوب گوش کن تا بفهمی

سوالت را اینطور اصلاح میکنم چرا خدا چادر سر نکردن به معنی امروز را حرام نکرده است ؟؟
خدا در قرآن آیه ای دارد که کارشناس هم آن را آورد ولی حق آن را کامل رعایت نکرد
قل للمومنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و لا یبدین من زینتهن ....
یعنی بگو به مومنات که چشمهایشان را فرو بندند و فرو جشان را حفظ کنند و ....
خوب پس خدا در قرآن میگوید که فرج خود را حفظ کنید در حدیثی آمده است که هر کجا خدا در قرآن گفته است فرج را حفظ کنید منظور حفظ فرج از زنا بوده اما اینجا معنی آن حفظ فرج از نظر است این هم با توجه به عبارت قبل که خدا در مورد حفظ بصر صحبت میکند درست است پس این آیه ابتدای ورود به احکام حجاب است و خود قرآن جواب ما را خواهد داد
دقت کنید نکته در این است که شما معنی فرج را بدانید معنی فرج این است شکاف بین دو چیز که مردم از گفتن آن شرم دارند و معنی حفظ حفظ کامل است به طوریکه حتی از گرما و حتی از سرما !!!!
در آیات دیگر و روایات دیگر به این معنی میرسید که فرج کل بدن انسان و هر چیزی که وابسته به بدن انسان است از جمله صدا ، عکس و بو هم مصداق فرج انسان هستند ولو نوشته ای که من اینجا مینویسم !!
پس خدا دستور میدهد که ما فرج خود را حفظ کنیم خوب تقوا این است که شما در اینجا کل بدن انسان و هر انچیزی که به آن مرتبط است در نظر بگیرید وحتی اینکه اصلا از خانه بیرون نروید و حتی صدای شما را کسی نشنوند حتی با لباس و پوشیده هم کسی شما را نبیند خوب حالا شما این را در نظر بگیرید و منتظر بمانید تا ببینید خدا چه میگوید و آیا خدا چیزی را برای ما استثنا کرده است ؟؟؟اینجا اون تقوا است خوب حالا اینجا معلوم میشود که عده ای از همسران پیامبر و دختران پیامبر و زنان مومن ابتدا حفظ کامل را در نظر گرفته اند و از آن ایه به این رسیده اند که یعنی اصلا و ابدا از خانه بیرون نروند و حتی اگر کسی در زد صدایشان را هم کسی نشنود بعد خوب دیدند نمیشود که اصلا بیرون نروند یک وقتهایی اگر بخواهند بیرون بروند چه کار کنند خدا در جواب حالا آن آیه ای که شما گفتید را میگوید :

« یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِکَ أَدْنَی أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا »
احزاب/59 ، نور/31
خوب حالا خدا میگوید به زنانت و دخترانت و نسا المومنین که حجاب کنند
بعد احتمالا باز یکسری از زنها سواستفاده کردند یعنی حتی از حجاب برای خودنمایی استفاده کردند یعنی همین که شما میگید یعنی حتی یکی با چادر هم خودنمایی کرده
بعد باز خدا دستور داده و گفته
و قرن فی بیوتکن و لا تبرجن تبرج الجاهلیه
پس خوب به این سیر توجه کنید در قرآن ابتدای بحث حجاب این آیه قرآن است که میفرماید قل للمومنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فرو جهن و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن ....
و اینکه شما با تقوای کامل این ایه را بفهمید که مراد خدا حفظ کامل است ولو بدن و لو صدا و لو عکس و لو بوی بدن شما و باید دقیقا معنی فرج رو بفهمید فرج کل بدن و بیشتر از بدن است
پس طبق این آیه است که میگویند اگر شما متوجه نگاه بد شوید باید حتی دست خود را بپوشانید و یا اینکه اگر حتی با حفظ حجاب هم احساس کردید مورد بدچشمی هستید ولو به لباس پوشیده تان همان لباس هم حکم زینت برای شما پیدا میکند و باید ترک کنید البته دقت کنید که پیش از آن هم میگوید که مردم باید حیای چشم کنند پس سیر این است که شما اینطور بگیرید یعنی ابتدا دستور خدا این است که شما حفظ کامل یعنی حتی ماندن در خانه و اینکه صدا بو عکس و حتی ارتعاشات صدای خود را هم حفظ کنید
پس من سوال شما را اینطور تصحیح میکنم
چرا خدا چادر سر نکردن را حرام نکرد ؟؟
خوب حالا سیر اسلام و قرآن این بوده است اما ببین چقدر از اسلام فاصله گرفتیم در اثر بی تقوایی
پس همه چیز از حفظ کامل شروع میشود اگر مراعات نشود و پیش برویم به جایی میرسیم که مانتو تنگ را حجاب میکنیم و عادی میکنیم بعد باز هم عادی باز بیشتر ....آنقدر پیش میرویم در بی تقوایی چرا زنان پیش میروند چون مردهایی هم هستند که میخرند این فرجها را بعد پیش میرویم میرویم تا جایی که دیگر فرجی با قی نمیماند و زن و مرد هیچ فرجی ندارند و هیچ کس شکافی بین دو چیز که شرم کند ندارد !!!

کلا برای اینکه قرآن را بفهمیم لازم است که به زبان عربی اشراف داشته باشیم چون خود خدا میفرماید که قرآن را به زبان عربی نازل کردیم قرآ ن از کلمات مفهومی عربی استفاده کرده است و هر لغتی از زبان عرب را استفاده نکرده است و حتی خود عربها هم دانشمندان زبان و ادبشون باید مطالعه کنند تا بفهمند که دقیقا یک کلمه ای که قرآن به کار برده چی بوده است ما فارسی زبانها که بیشتر باید علاوه بر معنی دقیق در عربی باز کامل در دیگر آیات و حتی روایت تطبیق دهید انوقت میفهمید که خدا بالاترین امر کننده به خوبی و ناهی ترین نهی کننده از بدی است البته الان در حکم حجاب این روندی که گفتم نیست یعنی این را به زنان نمیگویند که از خانه بیرون نیایید و منظور از حفظ فرج این است ابتدا !!!بعد اگر ضرورت داشت بیایید آن هم با حفظ کامل از پشت چادر حتی صحبت کنید حتی صدای شما را نامحرم نشنود
ولذا به خاطر این حفظ است که اگر متوجه نگاه بدنامحرم شوید نباید انجا بمانید ولو با پوشش کامل خوب حالا خودتان با این چیزی که گفتم حکم مجریهای زن صدا و سیما را بدهید
پس شما اینطور در نظر بگیرید اول حفظ کامل به همون معنی که گفتم و بیشتر بعد اگر ضرورت داشتید خدا با شرایط اجازه میدهد ولی همچنان حفظ کامل و نگام حرام پابرجاست یعنی اگر حتی با چادر هم مورد بدچشمی قرار گرفتید شما باید بپرهیزید و البته تاکید میکنم که قبل از اون دستور به حفظ نگاه شده است .

منتظرمهدی زهرا
۱۳۹۵/۱۰/۱۴, ۱۴:۵۱
"حجاب گوهر زن است" این جمله ای است که برای امروز و دیروز نیست. از قرن ها پیش حتی قبل از اسلام، حجاب و عفاف در فرهنگ ایرانی حضور پررنگ داشته است و نجابت و پوشیدگی زنان ایرانی زبانزد همگان بوده است.
جوان آنلاین: "حجاب گوهر زن است" این جمله ای است که برای امروز و دیروز نیست.از قرن ها پیش حتی قبل از اسلام، حجاب و عفاف در فرهنگ ایرانی حضور پررنگ داشته است و نجابت و پوشیدگی زنان ایرانی زبانزد همگان بوده است.
بعد از ورود اسلام به ایران، این امر در ایران اسلامی تجلی بیشتری یافت و در لایه های زندگی مردم ردپای آن به وضوح بیشتر و بیشتر دیده شد.
اما با پیشرفت فن آوری های ارتباطی، حجاب دستمایه خوبی برای جنگ فرهنگی غرب با ایران محسوب شد.
غرب و صهیونیسم حجاب را که در فرهنگ اصیل ایرانی – اسلامی اهمیت ویژه دارد هدف آماج حملاتخود قرار دادند و با انواع و اقسام شیوه های ضد فرهنگی سعی در رواج بی حجابی بخصوص در نسل جوان کشور دارند.
برای همین زنان جامعه اسلامی ایران امروز باید به گونه‌ای رفتار کنند که الگوی زنان سایر کشورهای جهان قرار گیرند و باید در راه انتقال مفهوم حجاب به دختران جوان نهایت تلاش خود را به کار بندند تا این ترفند غرب را نیز خنثی سازند و پشت سر بگذارند.
اما هر سال تابستان و فصل گرما که می آید، حضور بدحجابان در جامعه بیشتر نمود پیدا می کند.انگار گرمای هوا بهانه ای می شد برای پوشش نامناسب برخی دختران و پسران جوان.پوششی که شایسته فرزندان ایران اسلامی نیست.
در این میان اکثریت سیاسیون مقصر اصلی وضعیت فرهنگ حجاب در کشور را دولت نهم و دهم می دانند چرا که با تصویب شدن قانون حجاب و عفاف در سال 84 ، هنوز وضعیت آنطور که مورد انتظار بود بهبود نیافته است.
این در حالی است که دولتی ها مدعی هستند، فرهنگ حجاب را به خوبی در جامعه گسترش داده اند و قانون حجاب و عفاف را نیز کامل اجرایی کرده اند.
در هر حال مقصر هر کسی باشد ، تفاوتی نمی کند چرا که باید همه ارگان ها و نهاد ها در کشور دست به دست هم بدهند تا کشور، این معضل بزرگ فرهنگی و اجتماعی را پشت سر گذارد
در این میان نظر مراجع نیز بسیار جالب توجه است و می تواند راهگشای جوانان باشد.
سوال از مراجع اما این بود: 1- آیا حجاب از ضروریات دین است؟ حکم کسانی که به آن بی‌اعتنایی می‌کنند، چیست؟
آیت الله خامنه‌ای: اصل حجاب، ضروری دین محسوب است و بی‌اعتنایی به اصل حجاب و عدم رعایت آن معصیت و گناه است.
آیت الله صافی گلپایگانی: اصل وجوب حجاب فی الجمله از ضروریات اسلام است و منکر آن مرتد است ولی بی‌اعتنایی به آن با عدم انکار وجوب آن، فسق است.
آیت الله تبریزی: اصل حجاب برای زنان از ضروریات دین است و حکم کسانی که به آن بی‌اعتنایی نمایند حکم بی‌اعتنایی به سایر تکالیف دینی است.
آیت الله سیستانی: اصل حجاب از مسلّمات شریعت است و در قرآن آمده است ولی کسانی که توجه به وضوح آن ندارند، انکار آن‌ها مستلزم انکار نبوت نیست و بی‌اعتنایی، عملی گناه است.
آیت الله مکارم شیرازی: آری حجاب از ضروریات دین است ولی انکار آن برای کسانی که از ضروری بودن آن آگاهی ندارند، موجب ارتداد نمی‌شود.
آیت الله بهجت (ره): بی‌اعتنایی به حجاب گناه است و داشتن حجاب واجب است.
2- امروز حرکت خزنده‌ای بر علیه چادر که یک حجاب ملی و سنتی است آغاز شده است، خواهشمندیم نظر مبارک را در این مورد مرقوم فرمایید.
آیت الله فاضل لنکرانی (ره): سزاوار است خانم‌ها از چادر استفاده کنند چون چادر در کشور اسلامی ایران از مظاهر و شعائر اسلام می‌باشد و با حفظ این شعار سعی کنند بانوان محترم حرکت مورد سئوال را خنثی کنند.
آیت الله صافی گلپایگانی: چادر بهترین پوشش برای خانم‌ها است، چون تمامی مفاتن بدن را می‌پوشاند. خانمهای مسلمان باید آداب و سنن اسلامی را در لباس پوشیدن مراعات کنند و از تجدد گرایی مضر پرهیز کنند.
آیت الله بهجت (ره): چادر حجاب پسندیده است.
آیت الله سیستانی: چادر حجاب بهتر است و سزاوار نیست زنهای مؤمن بدون چادر خارج شوند.
آیت الله مکارم شیرازی: حجاب یکی از قوانین مسلّم اسلام است و اساس آن، پوشاندن بدن و مو‌ها غیر از صورت و دست‌ها تا مچ است ولی بی‌شک، چادر حجاب بر‌تر است.
آیت الله تبریزی: پوشیدن بدن بر زن واجب و بهترین نوع پوشش واجب،‌‌ همان چادر مشکی است که زنهای مؤمنه خود را با آن می‌پوشانند.
3- عده‌ای همراه با تبلیغات فرهنگی دشمن در روزنامه‌ها و سخنرانی‌هایشان می‌گویند چادر مشکی برای بانوان مکروه است و باید پوشش جدید مانند مانتو و کت و دامن با رنگهای متنوع جایگزین چادر مشکی شود؛ آیا چنین حرف و اقدامی صحیح است یا خیر؟
آیت الله خامنه‌ای: این صحبت صحیح نیست و بهترین حجاب پوشش چادر است و چادر سیاه هم بی‌اشکال است و کراهت ندارد.
آیت الله تبریزی: زن باید بدن خود را در غیر وجه و کفین، از نامحرم بپوشاند و نیز باید زینت خود را بپوشاند و لباسی که زینت حساب می‌شود باید آن را هم بپوشاند و با چادر بهتر می‌تواند بدن و زینت را بپوشاند و چادر سیاه مثل عبای سیاه کراهت ندارد.
آیت الله بهجت (ره): این اقدام باطل است.
آیت الله صافی گلپایگانی: نظر مذکور صحیح نیست و مفاسد بسیار دارد. متأسفانه در این زمان عده‌ای اصرار بر آشکار شدن مفاتن زن و خروج او از س‌تر و عفاف که حفاظ شخصیت و ارزش و متانت اوست، دارند؛ مع الاسف می‌خواهند این امر را اسلامی جلوه دهند، در حالی که اسلامی نیست.
آیت الله فاضل لنکرانی (ره): چادر مشکی بهترین نوع حجاب است و پوشیدن لباسهایی که جلب توجه کند، حرام است.
آیت الله مکارم شیرازی: با توجه به اینکه در حال حاضر رنگ مشکی برای حفظ پوشش زنان بهتر است، کراهت آن ثابت نیست.
4- الف) پوشیدن جوراب نازک و بدن نما برای خانم‌ها در بیرون از منزل و انظار نامحرمان چه صورتی دارد و بیرون گذاشتن موهای سر از چادر در مقنعه توسط خانم‌ها در دید نامحرمان چگونه است؟
آیت الله خامنه‌ای: پوشیدن بدن از نامحرمان بر زن واجب است و چنین جورابهایی برای حجاب شرعی واجب کفایت نمی‌کند و پوشیدن تمام موی سر در برابر نامحرمان واجب است.
ب) آرایش زنان در خیابان‌ها و بیرون گذاشتن مقداری از مو‌ها و پوشیدن جوراب بدن نما و لباسهای محرک چه صورتی دارد؟
آیت الله فاضل لنکرانی (ره): حرام است.
آیت الله بهجت (ره): حرام است.
آیت الله صافی گلپایگانی: حرام است.
آیت الله مکارم شیرازی: بدون شک جایز نیست.
آیت الله تبریزی: جایز نیست.
آیت الله سیستانی: جایز نیست.
ج) پوشیدن جوراب نازک برای خانم‌ها در مقابل نامحرم چه صورتی دارد؟ آیا با پای بدون جوراب، حضور در مقابل نامحرم جایز است؟
آیت الله خامنه‌ای: جوراب نازک اگر به گونه‌ای باشد که جوراب محسوب نمی‌شود، حضور با چنین جورابی در حضور نامحرم جایز نیست.
آیت الله بهجت (ره): خیر، جایز نیست.
آیت الله مکارم شیرازی: الف: اگر به قدری نازک باشد که پای آن‌ها معلوم باشد برای پوشیدن کافی نیست. ب: سزاوار است کف و روی پای خود را نیز بپوشاند.
آیت الله صافی گلپایگانی: هیچ یک از دو مورد جایز نیست.
آیت الله سیستانی: جایز نیست.
آیت الله سبحانی: جایز نیست.
5- در صورتی که زن می‌داند مرد نامحرم به قصد لذت به صورت و دستهای معمولی زینت نشده او نگاه می‌کند، در این فرض پوشاندن صورت و دست‌ها لازم است یا خیر؟
آیت الله خامنه‌ای: در فرض مذکور باید حتی وجه و کفین خود را هم بپوشاند.
آیت الله بهجت (ره): پوشاندن دست و صورت مطلقاً بنا بر احتیاط لازم است.
آیت الله تبریزی: بلی در این صورت بنا بر احتیاط، پوشاندن لازم است.
آیت الله صافی گلپایگانی: دست و صورت بنا بر احتیاط واجب باید پوشیده شود (جامع الاحکام 2/165).
آیت الله فاضل لنکرانی (ره): بلی پوشاندن آن لازم است.
6-الف) پوشیدن مانتوهای کوتاه، تنگ و رنگارنگ با رنگهای روشن که جلب نظر نامحرم را می‌کند چه صورت دارد؟ متأسفانه در برخی شهر‌ها آموزش و پرورش پوشیدن مانتو‌ها با رنگ روشن را توصیه می‌کند.
آیت الله بهجت (ره): هر چه جلب نظر نامحرم کند، جایز نیست.
آیت الله صافی گلپایگانی: با فرض اینکه نظر نامحرم را جلب کند در مرآ و منظر نامحرم جایز نیست.
آیت الله تبریزی: چنانچه زن لباسی بپوشد که زینت حساب شود، باید آن لباس را هم از نامحرم بپوشاند.
آیت الله سیستانی: لازم است که آن را از نامحرم بپوشانند.
آیت الله مکارم شیرازی: در صورتی که تنگ و چسبان و زینتی نباشد و تمام بدن زن به جز گردی صورت و دست‌ها تا مچ پوشیده باشد، اشکالی ندارد ولی چادر حجاب بر‌تر است.
ب) پوشیدن مانتوهای تنگ و کوتاه توسط زنان که حجم بدن آن‌ها پیداست، از نظر شرعی چه صورتی دارد؟
آیت الله خامنه‌ای: اگر موجب جلب توجه نامحرم یا باعث فساد و ارتکاب حرام گردد جایز نیست.
آیت الله بهجت (ره): اگر موجب ریبه باشد حرام است.
آیت الله مکارم شیرازی: جایز نیست.
آیت الله صافی گلپایگانی: پوشیدن مانتو به نحو متعارف امروز کافی نیست علاوه بر اینکه مانتو مفاتن بدن و برجستگیهای آن را نمی‌پوشاند و در انظار اجانب مَعرَضیَّت برای فساد دارد و صورت و دست هم پوشیده نمی‌شود و بهترین پوشش چادر است که تمام مفاتن بدن را از نظر نامحرمان حفظ می‌کند.
آیت الله سیستانی: پوشاندن آن از نامحرم لازم است.
آیت الله سبحانی: حجم بدن زن باید پوشیده باشد.
7- حضور زنان در کوچه و بازار، بدون وجود ضرورت و سر و کار داشتن بیش از حد با نامحرمان چگونه است؟
آیت الله فاضل لنکرانی (ره): مناسب نیست، بلکه در بعضی موارد جایز نیست.
آیت الله صافی گلپایگانی: خلاف سنن اسلامی و التزام به عفت و پرهیز از اختلاط با بیگانه است.
آیت الله تبریزی: مقتضای عفت آن است که از صحبت با نامحرم در غیر موارد حاجت پرهیز نماید و نیز در کوچه و بازار در صورتی که در معرض نگاه نامحرم باشد به غیر از مقدار حاجت و ضرورت مکث ننماید.
آیت الله بهجت (ره): جواز و عدم جواز، دائر مدار اشتمال بر حرام و عدم آن است.
آیت الله سیستانی: اگر با رعایت احکام شرع باشد اشکال ندارد اگر چه بهتر ترک است.
آیت الله مکارم شیرازی: در برخورد و گفتگو با نامحرمان به گفتگوهای عادی اکتفا کنند.
8- در مجالس عروسی و زنانه، زنان لباسهایی را می‌پوشند که نیمه عریان بوده و روز به روز هم این پوشش‌ها رقیق‌تر و نامناسب‌تر می‌گردد. پوشش این لباس‌ها که غالباً الگوگیری از مدلهای غربی و کفار می‌باشد اگر تشبه به کفار محسوب شود، چه صورتی دارد؟
آیت الله مکارم شیرازی: این گونه پوشش‌ها از نظر شرعی اشکال دارد حتی اگر در مجالس زنان باشد.
آیت الله فاضل لنکرانی (ره): اگر عرفاً تشبه به کفار باشد حرام است و الا مناسب نیست که زنان حتی در بین خود از این لباس‌ها که باعث از بین رفتن حیا می‌شود، استفاده کنند.
آیت الله سبحانی: هر‌گاه مایه فساد و یا ترویج فساد است خودداری کند. توصیه این است که انسان از غربزدگی به جایی نمی‌رسد و پوشیدن لباس غربیان مایه ترقی نیست، سبب ترقی، علم و ایمان است.
آیت الله نوری همدانی: تقلید از غرب کار صحیحی نیست و بر زنان لازم است مسئله پوشش اسلامی را کاملاً رعایت نموده و خود را از نامحرم حفظ نمایند.
9- اگر مردی همسرش را به حجاب اسلامی ملزم نکند آیا فاسق محسوب می‌شود؟
آیت الله خامنه‌ای: فی نفسه موجب فسق نیست.
آیت الله فاضل لنکرانی (ره): طبق شرایط و مراحل امر به معروف و نهی از منکر عمل کند.
آیت الله صافی گلپایگانی: اگر در این خصوص بی‌تفاوت باشد فاسق است.
آیت الله مکارم شیرازی: واجب است امر به معروف و نهی از منکر را در این زمینه عمل کند.
آیت الله تبریزی: وظیفه هر شخصی است که اهل و عیال خود را از گناهان باز دارد و بدون احراز عدم عذر با احتمال صحت نمی‌توان کسی را فاسق دانست. والله العالم.
آیت الله سیستانی: صرف عدم الزام موجب فسق نیست.
آیت الله بهجت (ره): اگر در حجاب نداشتن او شریک باشد مثل اینکه به او اجازه خروج از منزل را بدهد، بله فاسق می‌شود.
10-آرایش زنانه توسط مردان مثل زیر ابرو برداشتن یا بند انداختن صورت و امثال آنچه صورت دارد و کسب درآمد از این راه چگونه است؟
آیت الله فاضل لنکرانی (ره): اگر عرفا آرایش جنس مخالف تلقی شود جایز نیست و درآمد آن هم جایز نیست.
آیت الله صافی گلپایگانی: جایز نیست و اجرتش نیز حرام است.
آیت الله مکارم شیرازی: همه این‌ها حرام است.
آیت الله تبریزی: آرایش زن توسط مرد حرام است و اگر مرد خودش را همانند زنان بیاراید، باید بداند که از اموری که به فساد جامعه و دعوت به گناه و پستی مؤمن و احیاناً مَعرَضیَّت انجام کبائر یا عمل برخلاف احتیاط واجب می‌انجامد، باید پرهیز شود و درآمد آن کار حلال نیست.
آیت الله بهجت (ره): تشّبه مرد به زن جایز نیست و درآمد آن هم به حکم آن است.
آیت الله سیستانی: جایز نیست.
11- آرایش سر و صورت توسط مردان با الگوگیری از مدلهای غربی و ماهواره‌ای چه صورتی دارد و کسب درآمد آرایشگران از این راه چگونه است؟
آیت الله مکارم شیرازی: این گونه کار‌ها از نظر شرعی خالی از اشکال نیست.
آیت الله فاضل لنکرانی (ره): اگر عرفاً تشبّه به کفار باشد یا مفسده دیگری بر آن مترتب شود جایز نیست.
آیت الله سبحانی: هر‌گاه عنوان تشبّه به کافران پیدا کند حرام است.
آیت الله نوری همدانی: تشبّه به آنان کار صحیحی نیست، مسلمانان نباید از غرب تقلید کنند

رحیل
۱۳۹۵/۱۰/۱۴, ۱۷:۵۱
سلام

فکر نمی کردم این تاپیک هنوز باز باشه.


خوشحال شدم

یوسف
۱۳۹۵/۱۰/۱۴, ۱۸:۰۵
پس یعنی فروبستن چشم ها و حفظ فرج ها و آشکار نکردن زینت ها و... هم که در آیه 31 سوره نور بیان شده واجب نیست؟

در اینجا فعل امر به پیامبر است برای بیان این موضوع و چه ربطی به حکم دارد؟ امر باید در خود حکم باشد.

من به شما بگم به مردم بگو فلان روز صدقه بدند که برکات زیادی دارد یعنی گفتم واجب است صدقه دادن؟

سلام
جواب این چی شد؟

عمار
۱۳۹۵/۱۰/۱۶, ۰۷:۵۷
نقل قول نوشته اصلی توسط رحیل نمایش پست
پس یعنی فروبستن چشم ها و حفظ فرج ها و آشکار نکردن زینت ها و... هم که در آیه 31 سوره نور بیان شده واجب نیست؟
با سلام و ادب
دقت کنید موضوع بحث ما آیه 59 سوره احزاب بود و جواب ما ربطی به آیه 31 نور ندارد. در این آیه دلالت بر وجوب دارد که قبلا در انجمن بحث شده است.