PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : مرجع تقلید و احتیاط



ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۰۶, ۱۰:۴۸
با سلام و تشکر
سه سوال داشتم:
1-این اعلامیه جامعه مدرسین در مورد مراجع جزو کدام یک از 3 راه انتخاب مرجع که در رساله ها است ،میشود؟
2-آیا منظور این اعلامیه از معرفی چند مرجع ، اعلام تساوی آنها در اعلمیت است؟(یعنی همه آنها مثل هم اعلم اند.چون وقتی گفته مساوی یعنی برای اعلمیت بررسی کرده اند و وقتی یک فرد را نتوانسته اند معرفی کنند یعنی همه آنها را مساوی در علم دانسته اند.)
3-احتیاط (یعنی جمع کردن بین فتاوای مراجع) چه زمانی حجت خواهد بود؟وقتی بین مراجع برای اعلمیت تحقیق کنیم و برایمان مشخص نشود آنوقت میتوانیم احتیاط کنیم یا اصلا بدون تحقیق به صورت ابتدایی هم میتوان اختیاط کرد؟

معین
۱۳۹۵/۰۷/۰۶, ۱۱:۱۲
با نام و یاد دوست







http://askquran.ir/gallery/images/75940/1_erjae1.jpg









کارشناس بحث: استاد نور

نور
۱۳۹۵/۰۷/۱۲, ۰۰:۱۰
با سلام و تشکر
سه سوال داشتم:
1-این اعلامیه جامعه مدرسین در مورد مراجع جزو کدام یک از 3 راه انتخاب مرجع که در رساله ها است ،میشود؟
2-آیا منظور این اعلامیه از معرفی چند مرجع ، اعلام تساوی آنها در اعلمیت است؟(یعنی همه آنها مثل هم اعلم اند.چون وقتی گفته مساوی یعنی برای اعلمیت بررسی کرده اند و وقتی یک فرد را نتوانسته اند معرفی کنند یعنی همه آنها را مساوی در علم دانسته اند.)
3-احتیاط (یعنی جمع کردن بین فتاوای مراجع) چه زمانی حجت خواهد بود؟وقتی بین مراجع برای اعلمیت تحقیق کنیم و برایمان مشخص نشود آنوقت میتوانیم احتیاط کنیم یا اصلا بدون تحقیق به صورت ابتدایی هم میتوان اختیاط کرد؟

با سلام و عرض ادب

1. اگر از اعلان ایشان یقین به اعلمیت یکی از مراجع پیدا کردید یا به عنوان دو شاهد عادل به حرف آنها استناد نمایید، این موارد از راههای انتخاب مرجع تقلید است.
2. تایید چند نفر از مراجع به معنای تساوی در اعلمیت نیست بلکه به معنای جواز تقلید است.
3. درجایی که مکلف، مرجع تقلیدی را انتخاب نکرده باشد و مجتهد هم نباشد باید احتیاط نماید. احتیاط بدون تحقیق در اعلمیت مراجع هم جایز است.اگر اعلمیت مراجع ثابت نشود و همه را مساوی بدانید می توانید یک مرجع را انتخاب نمایید

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۱۲, ۲۳:۰۲
با سلام و عرض ادب

1. اگر از اعلان ایشان یقین به اعلمیت یکی از مراجع پیدا کردید یا به عنوان دو شاهد عادل به حرف آنها استناد نمایید، این موارد از راههای انتخاب مرجع تقلید است.
2. تایید چند نفر از مراجع به معنای تساوی در اعلمیت نیست بلکه به معنای جواز تقلید است.
3. درجایی که مکلف، مرجع تقلیدی را انتخاب نکرده باشد و مجتهد هم نباشد باید احتیاط نماید. احتیاط بدون تحقیق در اعلمیت مراجع هم جایز است.اگر اعلمیت مراجع ثابت نشود و همه را مساوی بدانید می توانید یک مرجع را انتخاب نمایید
با سلام و تشکر
در مورد اول ، به نظر چون امروزه سراغ دارم( البته زیاد) که افرادی هم هستند که صریحا مرجعی را اعلم میدانند با توجه به اینکه مراجع شرط عدم تعارض قول با دیگران را تادیه اند عملا این اعلامیه ارزش نخواهد داشت.
در مورد دوم، خب جواز تقلید شرعا کی باید صادر شود? زمانی که فردی را اعلم بدانیم. حال می‌بینیم جامعه عده ای را جواز داده، این یعنی مساوی در علم.
اگر با عبارت تساوی در اعلمیت مشکل دارید میشود گفت تساوی در علم.
چون قهرا وقتی مقایسه ای صورت میگیرد وقتی نتیجه ما برتری چیزی نباشد ناچار تساوی خواهد بود

نور
۱۳۹۵/۰۷/۱۵, ۱۶:۵۰
با سلام و تشکر
در مورد اول ، به نظر چون امروزه سراغ دارم( البته زیاد) که افرادی هم هستند که صریحا مرجعی را اعلم میدانند با توجه به اینکه مراجع شرط عدم تعارض قول با دیگران را تادیه اند عملا این اعلامیه ارزش نخواهد داشت.
در مورد دوم، خب جواز تقلید شرعا کی باید صادر شود? زمانی که فردی را اعلم بدانیم. حال می‌بینیم جامعه عده ای را جواز داده، این یعنی مساوی در علم.
اگر با عبارت تساوی در اعلمیت مشکل دارید میشود گفت تساوی در علم.
چون قهرا وقتی مقایسه ای صورت میگیرد وقتی نتیجه ما برتری چیزی نباشد ناچار تساوی خواهد بود

با سلام و احترام مجدد

جهت اجتناب از تکرار پاسخها لطفا تاپیک های زیر را مطالعه بفرمایید اگر نیاز به توضیحات بیشتر باشد قطعا درخدمتتان هستم:
http://www.askdin.com/showthread.php?t=20719
http://www.askdin.com/showthread.php?t=30238
http://www.askdin.com/showthread.php?t=56010
http://www.askdin.com/showthread.php?t=28163

با تشکر از همراهی شما

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۱۸, ۱۰:۳۵
با سلام و احترام مجدد

جهت اجتناب از تکرار پاسخها لطفا تاپیک های زیر را مطالعه بفرمایید اگر نیاز به توضیحات بیشتر باشد قطعا درخدمتتان هستم:
http://www.askdin.com/showthread.php?t=20719
http://www.askdin.com/showthread.php?t=30238
http://www.askdin.com/showthread.php?t=56010
http://www.askdin.com/showthread.php?t=28163

با تشکر از همراهی شما
سلام و تشکر
تمام این پست ها را قبلا خوانده ام. و مطرح کننده آنها هم بوده ام. و ربطی به سوالات مطرح شده نداشت.
مورد اول مخالف شرط دوم رساله ها میتواند باشد.
مرود دوم هم مهم است. چون مهم است که بدانیم نظر جامعه در مورد علم این مراجع چیست؟ (به سوال من و جواب خود مراجعه کنید.)

نور
۱۳۹۵/۰۷/۱۹, ۱۵:۴۱
سلام و تشکر
تمام این پست ها را قبلا خوانده ام. و مطرح کننده آنها هم بوده ام. و ربطی به سوالات مطرح شده نداشت.
مورد اول مخالف شرط دوم رساله ها میتواند باشد.
مرود دوم هم مهم است. چون مهم است که بدانیم نظر جامعه در مورد علم این مراجع چیست؟ (به سوال من و جواب خود مراجعه کنید.)

با سلام و عرض ادب

جایز التقلید بودن لزومی بر مساوی بودن ندارد یعنی مراجع می توانند جواز تقلید داشته باشند ولی در اعلمیت مساوی نباشند و لزوما جواز در تقلید درجایی که مساوی با دیگران در علم باشد صادر نمی شود بلکه هر زمان مجتهد توانایی استنباط احکام را از ادله آن پیدا کرد جواز تقلید دارد،البته اگر در نظر مکلفی همه مساوی باشند اجازه دارد از هرکدام از مراجع بخواهد تقلید نماید.

موفق و موید باشید

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۲۰, ۱۱:۵۱
با سلام و عرض ادب

جایز التقلید بودن لزومی بر مساوی بودن ندارد یعنی مراجع می توانند جواز تقلید داشته باشند ولی در اعلمیت مساوی نباشند و لزوما جواز در تقلید درجایی که مساوی با دیگران در علم باشد صادر نمی شود بلکه هر زمان مجتهد توانایی استنباط احکام را از ادله آن پیدا کرد جواز تقلید دارد،البته اگر در نظر مکلفی همه مساوی باشند اجازه دارد از هرکدام از مراجع بخواهد تقلید نماید.

موفق و موید باشید

با سلام و تشکر مشکل شما است که صرف مجتهد بودن سبب جواز میشود و از اعلامیه هم احتمالا این برداشت را دارید که جامعه فقط کسانی که توانایی اجتهاد را دارند مشخص کرده.

اما شرعا جواز تقلید را ما وقتی باید بدهیم که مجتهدی را اعلم و بالاتر بدانیم و صریحا در اعلامیه گفته شده از هر کدام بخواهید میتوانید تقلید کنید. حال شما معتقدید جامعه ممکن است جواز تقلید از افرادی داده باشد که در سطح پایین تری نبشت به دیگر افراد لیست هستند?

معین
۱۳۹۵/۰۷/۲۰, ۱۸:۵۲
سلام ووقت بخیر
انشالله عزاداری هاتون قبول باشه

موضوعات مشابه

سوال درباره اعلامیه جامعه مدرسین (http://www.askdin.com/showthread.php?t=56010)آیا فقط مراجع مورد تایید جامعه مدرسین اعلم هستند؟ (http://www.askdin.com/showthread.php?t=46543)تقلید از مراجعی که در لیست جامعه مدرسین نیستند (http://www.askdin.com/showthread.php?t=28163)

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۲۲, ۱۱:۰۸
سلام ووقت بخیر
انشالله عزاداری هاتون قبول باشه

موضوعات مشابه

سوال درباره اعلامیه جامعه مدرسین (http://www.askdin.com/showthread.php?t=56010)

آیا فقط مراجع مورد تایید جامعه مدرسین اعلم هستند؟ (http://www.askdin.com/showthread.php?t=46543)

تقلید از مراجعی که در لیست جامعه مدرسین نیستند (http://www.askdin.com/showthread.php?t=28163)

سلام و تشکر
لینک ها را خوانده ام .موضع مربوطه در انها نیست.

نور
۱۳۹۵/۰۷/۲۳, ۰۶:۰۶
با سلام و تشکر مشکل شما است که صرف مجتهد بودن سبب جواز میشود و از اعلامیه هم احتمالا این برداشت را دارید که جامعه فقط کسانی که توانایی اجتهاد را دارند مشخص کرده.

اما شرعا جواز تقلید را ما وقتی باید بدهیم که مجتهدی را اعلم و بالاتر بدانیم و صریحا در اعلامیه گفته شده از هر کدام بخواهید میتوانید تقلید کنید. حال شما معتقدید جامعه ممکن است جواز تقلید از افرادی داده باشد که در سطح پایین تری نبشت به دیگر افراد لیست هستند?

با سلام و احترام

این برداشت شما صحیح نیست، همانطور که عرض شد اعلمیت نسبت به مکلفین است و آنها باید تحقیق کنند و اعلم را شناسایی کنند اما نسبت به مجتهد، قدرت اجتهاد و استنباط جهت استخراج احکام کفایت می کند.
جامعه مدرسین حوزه این بزرگواران را جایز التقلید اعلام کرده اند و مکلف آزاد است که از این اعلامیه برداشت کند که این بزرگواران، آنها را از نظر علمی مساوی تلقی کردند یا خیر و در پی این برداشت ، شیوه مکلف در انتخاب اعلم تغییر خواهد کرد.
برای اطلاع بیشتر می توانید اعلامیه ها و نظرات علمای جامعه مدرسین را هم مروری بفرمایید.

همواره به سلامت باشید

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۲۳, ۱۲:۱۴
با سلام و احترام

این برداشت شما صحیح نیست، همانطور که عرض شد اعلمیت نسبت به مکلفین است و آنها باید تحقیق کنند و اعلم را شناسایی کنند اما نسبت به مجتهد، قدرت اجتهاد و استنباط جهت استخراج احکام کفایت می کند.
جامعه مدرسین حوزه این بزرگواران را جایز التقلید اعلام کرده اند و مکلف آزاد است که از این اعلامیه برداشت کند که این بزرگواران، آنها را از نظر علمی مساوی تلقی کردند یا خیر و در پی این برداشت ، شیوه مکلف در انتخاب اعلم تغییر خواهد کرد.
برای اطلاع بیشتر می توانید اعلامیه ها و نظرات علمای جامعه مدرسین را هم مروری بفرمایید.

همواره به سلامت باشید
با سلام و تشکر
ببینید ما در واقع دچار دور در بحث شده ایم و درواقع شما سوال من را به خودم ارجاع داده اید!
مثلا میگویید فرد آزاد است که هر طور بخواهد برداشت کند، آیا این برداشت اختیاری است? مثل برداشتن یک سیب از جعبه سیب هر طور بخواهیم برداشت کنیم? که مسلما نه،
یا برداشت باید با دلیل و مدرک و تحقیق باشد که ما هم از اول همین را میگوییم که این متن اعلامیه آیا بر تساوی دلالت دارد یا نه و دلیل آن چیست? اما شما میگویید فرد مختار است برداشت مساوی کند یا نکند، خب بحث همین است که چه برداشتی باید کرد?!
من میگویم برداشتم این است که این اجازه تقلید داده شده یعنی چه? یعنی شما از این لیست فردی را انتخاب و از او تقلید میکنید. حال در شرع گفته شده کسی که تقلید میکنی باید اعلم باشد. پس این دو گزاره منطقی نتیجه میدهد این افراد مساوی اند. چون اگر یکی بالاتر بود میگفتن او اعلم است اما وقتی نگفته اند یعنی همه را مساوی دانسته اند.

رحیل
۱۳۹۵/۰۷/۲۳, ۲۰:۰۱
حال در شرع گفته شده کسی که تقلید میکنی باید اعلم باشد.
سلام علیکم
در شرع گفته شده، منظور این است که مراجع حکم داده اند که باید از اعلم تقلید کرد؟ همه مراجع؟

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۲۴, ۲۳:۳۶
سلام علیکم
در شرع گفته شده، منظور این است که مراجع حکم داده اند که باید از اعلم تقلید کرد؟ همه مراجع؟
سلام

بله از واضحات هست. مگر نمی دونستید?

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۲۴, ۲۳:۴۷
سلام علیکم
در شرع گفته شده، منظور این است که مراجع حکم داده اند که باید از اعلم تقلید کرد؟ همه مراجع؟
البته برخی مراجع را دیده ام که گفته اند اگر فتوای غیر اعلم موافق احتیاط بود باید از غیر اعلم تقلید کرد.(وحید خراسانی)
البته باید از دیگران هم این را پرسید که آیا چنین اعتقادی دارند یا نه?

شیوا83
۱۳۹۵/۰۷/۲۵, ۱۹:۵۵
بسمه تعالي
قسمت اول : تقليد
مقدمه:
قبل از اينکه بخواهيم مطالبي را در زمينه احکام با هم مرور کنيم بايد بدانيم که احکام چيست؟چرا بايد آنرا بياموزيم؟موارد استفاده آن براي ما چيست؟
1. احکام:به مجموعه دستوراتي گفته مي شود که مجتهدين و علما سالها با تلاش و کوشش آنها را از قرآن استخراج نموده و به صورت ساده و روان در اختيار ما قرار مي دهند.
2. همانطور که مي دانيم اگر کسي بخواهد شغلي را انتخاب کند قبل از هر چيز بايد اطلاعات مربوط به آن شغل ،محل کارش ، کار با دستگاههاي مورد نياز و خيلي چيزهاي ديگر را بايد ياد بگيرد پس اگر مدعي هستيم که مسلمانيم بايد دين خود را بشناسيم.
3. فرض کنيد که شما مشغول نماز خواندن هستيد هواس شما پرت مي شود و شک مي کنيد که در رکعت سوم نماز هستيد يا در رکعت چهارم در اين حالت چه مي کنيد؟
يا فرض کنيد که اواخر ماه مبارک رمضان است عده اي از مردم مي گويند عيد فطر فرا رسيده و عده اي مي گويند که هنوز عيد نيست و شما راه ثابت شدن اول ماه را نمي دانيد و مرجع تقليد هم نداريد در اين حالت چه مي کنيد؟
از حرفهاي بالا نتيجه مي گيريم که وظيفه هر مسلمان است که نه تنها احکام مورد نياز خود بلکه احکامي فراتر از آنرا ياد بگيرد و هر مسلمان که به سن تکليف رسيده است بايد براي خود مرجع تقليدي انتخاب کند.(توضيح:سن تکليف براي دختران 9 سال و براي پسران 15 سال است)ضمناً در ادامه مباحث به سوالاتي که در بالا مطرح شد پاسخ داده مي شود؟
تقليد:
يعني به دستور مجتهد جامع الشرائط رفتار کردن.
مرجع تقليد کيست؟
به مجتهد جامع الشرائطي گفته مي شود که مرد ،بالغ ،عاقل ،شيعه دوازده امامي ، حلال زاده ، زنده و عادل باشد و از مجتهدين عصر خودش عالم تر باشد.(نکته: منظور از عدالت اين است که قدرت نفسانيه اي بر انجام واجبات و ترک گناهان کبيره و صغيره داشته باشد.)
شرايط انتخاب مرجع تقليد:
1 خود انسان يقين و يا اطمينان پيدا کند مانند اينکه انسان خود از اهل خبره باشد و بتواند مجتهد اعلم را بشناسد.
2 دو نفر عالم عادل که مي توانند مجتهد اعلم را تشخيص دهند اعلم بودن کسي را تصديق نمايند.بشرط آنکه دو نفر عالم عادل ديگر با گفته آنان مخالفت ننمايند.
3 اجتهاد و اعلم بودن شخصي به حدي شايع باشد که از شيوع و شهرت براي انسان اطمينان حاصل شود.
بدست آوردن فتواي مجتهد:
1 شنيدن از خود مجتهد
2 شنيدن از دو نفر عادل که فتواي مجتهد را نقل مي کنند و خبر دادن يک نفر عادل کفايت نمي کند مگر آنکه از قول او اطمينان حاصل شود.
و الله العالم.......

رحیل
۱۳۹۵/۰۷/۲۵, ۲۱:۳۱
سلام

بله از واضحات هست. مگر نمی دونستید?



البته برخی مراجع را دیده ام که گفته اند اگر فتوای غیر اعلم موافق احتیاط بود باید از غیر اعلم تقلید کرد.(وحید خراسانی)
البته باید از دیگران هم این را پرسید که آیا چنین اعتقادی دارند یا نه?

سلام

پس خیلی هم واضح نیست.

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۲۵, ۲۲:۰۱
سلام

پس خیلی هم واضح نیست.
اینکه از اعلم باید تقلید کرد شکی نیست و تمام مراجع به آن فتوا داده اند.
مگر اینکه فتوای غیر اعلم موافق احتیاط باشد ( که توضیح بالا اشاره شد چگونه و کی) که در اینصورت باید از او تقلید کرد.و اگر موافق احتیاط نبود به اعلم برمیگردیم.
پس باید گفت تقلید از اعلم اصل است.

رحیل
۱۳۹۵/۰۷/۲۵, ۲۲:۰۶
اینکه از اعلم باید تقلید کرد شکی نیست و تمام مراجع به آن فتوا داده اند.
مگر اینکه فتوای غیر اعلم موافق احتیاط باشد ( که توضیح بالا اشاره شد چگونه و کی) که در اینصورت باید از او تقلید کرد.و اگر موافق احتیاط نبود به اعلم برمیگردیم.
پس باید گفت تقلید از اعلم اصل است.

با توجه به همین تبصره، خیلی منطقیه که در لیست شش نفره جامعه مدرسین اعلم بودن لحاظ نشده باشه و نشه برداشت اعلمیت از اون داشت

البته واقعا جای سواله که اگر قرار باشد اعلمیت لحاظ نشه چرا فقط این شش نفر. ولی چیزی رو عوض نمی کنه

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۲۵, ۲۲:۱۵
با توجه به همین تبصره، خیلی منطقیه که در لیست شش نفره جامعه مدرسین اعلم بودن لحاظ نشده باشه و نشه برداشت اعلمیت از اون داشت

البته واقعا جای سواله که اگر قرار باشد اعلمیت لحاظ نشه چرا فقط این شش نفر. ولی چیزی رو عوض نمی کنه
لطفا واضحتر توضیح دهید متوجه نشدم چه ربطی داشت?

رحیل
۱۳۹۵/۰۷/۲۵, ۲۲:۳۰
لطفا واضحتر توضیح دهید متوجه نشدم چه ربطی داشت?

جامعه مدرسین این شش نفر رو به عنوان افراد جایزالتقلید معرفی کرده
طبق صحبت خودتون مجتهد غیر اعلم هم ممکنه در شرایطی جایزالتقلید باشه
پس لزوما این شش نفر مساوی در علم نیستند.


یعنی اینکه اعلم بودن شرط جایزالتقلید بودن نیست. هر چند اصل باشد یا نباشد...

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۲۵, ۲۲:۴۱
جامعه مدرسین این شش نفر رو به عنوان افراد جایزالتقلید معرفی کرده
طبق صحبت خودتون مجتهد غیر اعلم هم ممکنه در شرایطی جایزالتقلید باشه
پس لزوما این شش نفر مساوی در علم نیستند.


یعنی اینکه اعلم بودن شرط جایزالتقلید بودن نیست. هر چند اصل باشد یا نباشد...
صغار و کبرای بحثتان و نتیجه آن آن اشتباه است.
اینکه جامعه ۶ فرد را گفته اینها جایز التقلید اند
و اینکه غیر اعلم میتواند جایز التقلید باشد
پس حتما در این لیست غیر اعلم داریم_ یک اشتباه است. ممکن است همه این لیست اعلم باشند اما در خارج لیست مراجعی غیر اعلم باشند.

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۲۵, ۲۲:۴۳
جامعه مدرسین این شش نفر رو به عنوان افراد جایزالتقلید معرفی کرده
طبق صحبت خودتون مجتهد غیر اعلم هم ممکنه در شرایطی جایزالتقلید باشه
پس لزوما این شش نفر مساوی در علم نیستند.


یعنی اینکه اعلم بودن شرط جایزالتقلید بودن نیست. هر چند اصل باشد یا نباشد...
بدانید دلیل دومتان تام نیست چون (ممکن است )جایز التقلید غیر اعلم باشد نه اینکه هر جایز التقلیدی غیر اعلم باشد.
پس امکان دارد تمام این لیست اعلم باشند

رحیل
۱۳۹۵/۰۷/۲۵, ۲۲:۴۶
صغار و کبرای بحثتان و نتیجه آن آن اشتباه است.
اینکه جامعه ۶ فرد را گفته اینها جایز التقلید اند
و اینکه غیر اعلم میتواند جایز التقلید باشد
پس حتما در این لیست غیر اعلم داریم_ یک اشتباه است. ممکن است همه این لیست اعلم باشند اما در خارج لیست مراجعی غیر اعلم باشند.
من نگفتم حتما در لیست غیر اعلم داریم. گفتم ممکن است داشته باشیم و ممکن است نداشته باشیم. یعنی نتیجه خاصی نمی توان گرفت



بدانید دلیل دوستان تام نیست چون (ممکن است )جایز التقلید غیر اعلم باشد نه اینکه هر جایز التقلیدی غیر اعلم باشد.
این قسمت را نفهمیدم


پس امکان دارد تمام این لیست اعلم باشند
بله امکان دارد. اما آیا امکان کار شما را حل می کند؟

ندای حق ۷۲
۱۳۹۵/۰۷/۲۵, ۲۲:۵۳
من نگفتم حتما در لیست غیر اعلم داریم. گفتم ممکن است داشته باشیم و ممکن است نداشته باشیم. یعنی نتیجه خاصی نمی توان گرفت



این قسمت را نفهمیدم


بله امکان دارد. اما آیا امکان کار شما را حل می کند؟
این مورد امکانی که مطرح کردم به خاطر حل شبهه مطرح شده بود که اینطور نیست که در لیست حتما غیر اعلم داریم. فقط همین.
پس این را باید اینجا قبول کنید تا از این موضوع برای اشکال در اعلمیت لیست استفاده نکنید.
در مورد دلالت اعلامیه بر سطح علمی و اعلمیت لیست جامعه مطالب کافی و مستدلی وجود دارد که فردا نقل میکنم.

نور
۱۳۹۵/۰۷/۲۹, ۱۵:۵۳
با سلام و تشکر
سه سوال داشتم:
1-این اعلامیه جامعه مدرسین در مورد مراجع جزو کدام یک از 3 راه انتخاب مرجع که در رساله ها است ،میشود؟
2-آیا منظور این اعلامیه از معرفی چند مرجع ، اعلام تساوی آنها در اعلمیت است؟(یعنی همه آنها مثل هم اعلم اند.چون وقتی گفته مساوی یعنی برای اعلمیت بررسی کرده اند و وقتی یک فرد را نتوانسته اند معرفی کنند یعنی همه آنها را مساوی در علم دانسته اند.)
3-احتیاط (یعنی جمع کردن بین فتاوای مراجع) چه زمانی حجت خواهد بود؟وقتی بین مراجع برای اعلمیت تحقیق کنیم و برایمان مشخص نشود آنوقت میتوانیم احتیاط کنیم یا اصلا بدون تحقیق به صورت ابتدایی هم میتوان اختیاط کرد؟

با سلام و عرض ادب

1. همانطور که قبلا عرض شد یا به عنوان حداقل دو عالم و عادل حرفشان مورد پذیرش می شود یا براساس یقین شخصی از حرف آنها می توان یکی از مراجع را انتخاب کرد.
2. خیر
3. در هر دو حالت احتیاط جایز است.

موفق و موید باشید