PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : جمع بندی شده حکومت امام زمان (عج) و حضرت سلیمان (ع)



صدیقه طاهره
۱۳۹۷/۰۳/۱۰, ۱۳:۵۲
http://atasheentezar.persiangig.com/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87/1.gif


عرض ادب و احترام

بین حکومت امام عصر عج الله و حکومت حضرت سلیمان شباهتهای زیادی وجود دارد
یکی از مهمترین انها حکومتی با مهوریت عدل و عدالت است.

با توجه به روایات چه تفاوتهایی بین این دو حکومت وجود دارد؟

http://www.picturesanimations.com/f/flowers/89lrn5w.gif

معین
۱۳۹۷/۰۳/۱۲, ۰۹:۱۸
با نام و یاد دوست







http://askquran.ir/gallery/images/75940/1_erjae1.jpg









کارشناس بحث: استاد مدبر

مدبر
۱۳۹۷/۰۳/۱۳, ۰۰:۴۸
پرسش :
بین حکومت امام عصر ( علیه السلام) و حکومت حضرت سلیمان شباهتهای زیادی وجود دارد.
با توجه با روایات، چه تفاوتهایی بین این دو حکومت نقل شده است؟

پاسخ:
تفاوت حکومت حضرت مهدی ( علیه السلام) با حکومت حضرت سلیمان در روایات به صورت جدا و شفاف بیان نشده است .
این موضوع را باید از مقایسه روایات پیرامون این دو حکومت استخراج کرد.
با توجه به روایات چند نمونه را می توان بیان کرد.

۱. گستره حکومت: حکومت حضرت سلیمان منطقه‌ای بود. امام باقر (علیه‌السلام) می‌فرماید: «حضرت داود و همین‌طور حضرت سلیمان بر منطقه شامات تا بلاد اصطخر (از فلسطین و لبنان تا ایران) حاکم بودند».(1) در‌حالی‌که حکومت امام زمان(علیه السلام) جهانی است و شرق و غرب عالم را دربرمی‌گیرد.
امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرماید: «خداوند متعال به‌دست او مشرق و مغرب عالم را خواهد گشود».(2)
این تعبیر بیان‌کننده این نکته است که هیچ نقطه‌ای از زمین باقی نمی‌ماند مگر اینکه در سیطره و حکومت او قرار می‌گیرد.

۲. دست‌آورد و نتیجه: طبق وعده قطعیِ قرآن کریم و روایات فراوان، در حکومت جهانی امام مهدی (علیه‌السلام) تمام مظاهر شرک برچیده می‌شود و توحید کامل بر سراسر جهان سایه خواهد افکند. تعبیر «... لَا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئًا»(3) و بیان امام صادق (علیه‌السلام) که می‌فرماید: «در روی زمین هیچ بقعه و مکانی که غیر خداوند در آن عبادت شود باقی نمی‌ماند، مگر اینکه خداوند عزّوجلّ در آن عبادت می‌شود و دین، تماماً از آن خداوند خواهد شد.»(4)
تأکید این حقیقت است. این وعده الهی است و محال است که وعده الهی تحقق نیابد.
اما حاکمیت توحید با این کمیت و کیفیت، در حکومت حضرت سلیمان به چشم نمی‌خورد.
مهم‌ترین ابزار قدرت حضرت سلیمان، انگشتر او بود و براساس آنچه در روایات متعدد آمده،(5) هم‌اکنون آن انگشتر نزد حضرت مهدی (علیه‌السلام) است. او وارث تمام انبیا و اولیاست. عصای حضرت موسی (علیه‌السلام)،(6) پیراهن حضرت یوسف (علیه‌السلام)،(7) زره رسول گرامی اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ،(8) همگی نزد اوست. فرشتگانی که برای یاری انبیا و اولیا آمده‌اند، جملگی هنگام ظهور، گرد حضرت جمع خواهند شد.(9).
تمام این امور نشان می‌دهد، آنچه بناست در حکومت حضرت مهدی (علیه‌السلام) تحقق یابد، بی‌نظیر خواهد بود. از‌این‌رو، برای برچیدن تمام ظواهر شرک، همه راه‌کارهای عملی تدارک دیده شده است.
۳. سیره قضایی: قضاوت امام مهدی (علیه‌السلام) بر‌اساس واقع و با علم غیب خواهد بود،(10) ولی برای حضرت سلیمان اینگونه مطلبی گزارش نشده است .

۴. امور شگفت‌انگیز: نکته دیگر، امور شگفت‌انگیزی است که در حکومت حضرت مهدی (علیه‌السلام) اتفاق می‌افتد که مهم‌ترین آن رجعت است. رجعت سابقه بسیار طولانی دارد (از جمله در میان بنی‌اسرائیل)، اما به آنچه در دوران ظهور صورت می‌گیرد، از نظر کیفیت و کمیت از زمان آدم (علیه‌السلام )تا آن زمان بی‌مانند است. «اصحاب کهف، یوشع وصی موسی (علیه‌السلام)، سلمان، ابودجانه انصاری، مالک اشتر»(11) از جمله افرادی هستند که در زمان ظهور آن حضرت به دنیا بازمی‌گردند.
به عبارت دیگر برای یاری آن حضرت، گل‌چینی از برگزیدگان همه امت‌ها رجعت می‌کنند. سردمداران کفر و ضلالت نیز برای مجازات برگردانده می‌شوند. این نکات نشان می‌دهد، حکومت جهانی حضرت مهدی (علیه‌السلام) حکومتی بی‌نظیر و موعود همه امت‌هاست.

5. حکومت یک پارچه و الهی به دست حضرت مهدی ( علیه السلام) تاسیس میشود و تا قیامت ادامه خواهد داشت و دیگر حکومت به دست نااهلان نخواهد افتاد ولی حکومت حضرت سلیمان موقتی بود.

پی نوشت‌ :
1. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، 1403 ق،‏ ج ‏14، ص 2.
2. ابن بابويه، محمد بن على‏، كمال الدين و تمام النعمة، اسلاميه‏، تهران‏، 1395 ق‏، ج 2، ص 345.
3. آل‌عمران، آیه۹؛ نور، آیه ۵۵.
4. ابن بابويه، محمد بن على‏، كمال الدين و تمام النعمة، اسلاميه‏، تهران‏، 1395ق‏، ج 2، ص 376.
5. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، 1403 ق، ج‏14، ص 23.
6. همان، ج 13، ص 45.
7. همان، ج 52، ص 327.
8. همان، ص 328.
9. همان.
10. همان، ج 92، ص 32.
11. عياشى، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، مكتبة العلمية الاسلامية، تهران، ‏1380ق‏، ج 2، ص 32.