PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : جمع بندی شده آیا تاریخ در حال تکرار است!؟



کربلائی
۱۳۹۷/۰۴/۱۶, ۱۲:۲۲
سلام
چندین سئوال هست پیرامون آن و دوست داریم هر یک پاسخ داده شود!

*اگر خیر باشد یعنی تاریخ تکرار نشدنی باشد، پس راه هر کس مشخص شده و بدون تغییر در راه کنال قدم میگذارد و بهترین زندگیست.

* اگر بله باشد و تاریخ در حال تکرار باشد، چندین سئوال دیگر پدید می آید!
چرا باید تکرار شود مگر سقف دارد زمان و مکان!؟
از کجا شروع تکرار میشود و کجا ختم می گردد!؟ با توجه به حکمت اسامی والدین و اصل و نسب تکرار با توجه به تاریخ انبیاست.
پیامبر ص فرمود زمانی میرسد که هر اتفاقی در دوران حضرت موسی ع افتاده برای امت من هم رخ میدهد! حتی اگر توسط فردی از بنی اسرائیل ماری از سوراخ بیرون آورده شود از امت من هم ماری از سوراخ بیرون آورده میشود.

چرا باید اتفاقات زمان گذشته برای امت های آینده تکرار شود!؟
مگر نه این بود که امیرالمومنین ع فرمود فرصت ها در گذرند.

راهنمایی بفرمایید



متشکریم

معین
۱۳۹۷/۰۴/۱۸, ۱۶:۴۴
با نام و یاد دوست




http://s8.picofile.com/file/8329322700/erjae13.png




کارشناس بحث: استاد ممسوس

ممسوس
۱۳۹۷/۰۴/۱۹, ۱۴:۰۶
با سلام و احترام

بهتر است که تکرار تاریخ را از منظر حضرت علی علیه السلام بررسی کنیم.
حضرت علی(علیه السلام) خطاب به فرزند گرامیشان در نامه 31 نهج البلاغه چنین فرمودند: قضایای گذشته را چراغ راه آینده کن و از رهگذر گذشته به آینده استدلال کن، چه حوادث عالم شبیه یکدیگرند و وقتی در گذشته حاثه ایی اتفاق افتاده باشد شبیه آن در آینده نیز اتفاق خواهد افتاد اگر در گذشته دقّت کنی می توانی از آن عبرت بگیری.(نهج البلاغه نامه 31 ) مگر نه این است که حوادث گرچه هرگونه اختلافی با هم نداشته باشد باز از نظر زمانی با یکدیگر متفاوت هستند و همچنین شخصیت ها و افرادی که حادثه آفرینند گرچه مشابه آن حادثه تاریخی باشند امّا همان انسان ها نیستند .
اما ظاهراً کلام امام مخالف این عقیده است که حوادث دوباره تکرار نمی شوند بنا به اعتقاد امام در آینده می توان انتظار حوادث مشابه را داشت امّا کلام امام را چگونه می توان تعبیر کرد ؟ بنابراین قضیه انَما الامور أشباه ( حوادث عالم شبیه یکدیگرند )کلیت دارد یا خیر ؟

ممسوس
۱۳۹۷/۰۴/۱۹, ۱۴:۰۷
کلام حضرت در اینجا بیان خطابی است و خصوصیت استدلال های خطابی این است که مخاطب را به انجام عمل یا هر هدف دیگری که به خیر و صلاح اوست تحریک می کند و کسی که وعظ میکند هرگز در مقام استدلال و برهان و بیان فلسفی نیست. هدف امام علی (علیه السلام) در اینجا آن است که شنونده از جریان حوادث گذشته به ناپایداری حوادث آینده پی برد و بداند این عالم پایدار نیست و اگر در گذشته حوادث مقرون به رنج و مشقّت بوده در آینده نیز چنین خواهد بود . بنابراین هدف حضرت این است که مخاطب را به عبرت گرفتن از حوادث دنیا دعوت کند تا دل به دنیا نبندند .
تفسیر دیگری که می توان ارائه نمود این است که منظور حضرت از عبارت انَما الامور أشباه ( حوادث عالم شبیه یکدیگرند ) این است که تا اندازه ایی شباهت بین حوادث وجود دارد به بیان دیگر یک جهت شباهتی با هم دارند و هرگز مقصود این نیست که هر چه در گذشته واقع شده به صورت تمام وکمال در آینده نیز رخ می دهد . بنابراین جریانات تاریخی در برخی جهات مشابه هم هستند نه در تمام وجوه خویش . البته باید توجّه داشت مشابهت غیر از مطابقت است . در مطابقت هماهنگی و مشابهت کامل لازم است در حالی که در مشابهت کافیست دو پدیده از یک جهت خاص بر هم منطبق باشند مثلاً تمام حوادثی که در گذشته رخ داده پایدار نبوده است و خوشی و ناخوشی روزگار هر دو گذشته اند و زوال یافته اند ، حال می توانیم از همین وجه اشتراک عدم دوام و پایداری ، بفهمیم که پدیده ها و حوادث آینده عالم نیز موقتی است و دوام ندارد .

ممسوس
۱۳۹۷/۰۴/۱۹, ۱۴:۰۸
و تفسیر سوم این است که اگر حوادث تاریخی را به عنوان معلولاتی در نظر بگیریم متوجّه خواهیم شد که این معلومات علت های مشابهی دارند به همین دلیل آن معلولات نیز مشابه یکدیگر هستند . بنابراین می توان سخن امام را اینگونه تعبیر کرد که حوادث تاریخی به دلیل علت هایشان می توانند مشابه هم بوده و در آینده نیز رخ دهند چرا که سنت های الهی درباب حوادث و پدیده ها ، درباره همه جوامع و اعصار به طور یکسان اتفاق می افتد به همین دلیل است که وقتی به گذشته نگاه می کنیم می توانیم کشف کنیم که چنین پدیده ایی در آینده نیز رخ خواهد داد . برای مثال سنت الهی بر این است که خدای متعال اراده فرموده که هر کس ناسپاسی کند نعمت از او سلب می شود . لئن شکرتم لأزیدنکم و لئن کَفرتم أن عذابی لشدید . ( سوره ابراهیم آیه 7 ) در پایان می توان گفت بله حوادث تاریخی امکان وقوع مجددشان هست اما این حادثه ایی که در تاریخی متفاوت از تاریخ حادثه پیشین روی می دهد ، مشابه آن حادث قبلی هست امّا مطابق آن نیست . بلکه این دو در کلیت حوادث یعنی در علت هایشان و نتیجه ایی که بالضروره در پی خواهد داشت مشابه یکدیگر هستند ؛ چرا که جهان جهان یکپارچه ای بوده و حوادث در آن معلول قوانین و علت های مشخص می باشد و بنا بر این قوانین خاص باید انتظار نتایج خاص را هم داشت پس امکان وقوع مجدد حادثه ایی مشابه حادثه قبلی هست

ممسوس
۱۳۹۷/۰۶/۰۹, ۲۰:۵۷
پرسش

آیا تاریخ در حال تکرار است؟

پاسخ

بهتر است که تکرار تاریخ را از منظر حضرت علی (علیه السلام) بررسی کنیم.
حضرت علی(علیه السلام) خطاب به فرزند گرامیشان در نامه 31 "نهج البلاغه" چنین فرمودند: قضایای گذشته را چراغ راه آینده کن و از رهگذر گذشته به آینده استدلال کن، چه حوادث عالم شبیه یکدیگرند و وقتی در گذشته حادثه ای اتفاق افتاده باشد شبیه آن در آینده نیز اتفاق خواهد افتاد اگر در گذشته دقّت کنی می توانی از آن عبرت بگیری.(1) مگر نه این است که حوادث گرچه هرگونه اختلافی با هم نداشته باشد باز از نظر زمانی با یکدیگر متفاوت هستند و همچنین شخصیت ها و افرادی که حادثه آفرینند گرچه مشابه آن حادثه تاریخی باشند امّا همان انسان ها نیستند .
اما ظاهراً کلام امام مخالف این عقیده است که حوادث دوباره تکرار نمی شوند بنا به اعتقاد امام در آینده می توان انتظار حوادث مشابه را داشت امّا کلام امام را چگونه می توان تعبیر کرد ؟ بنابراین قضیه «انَما الامور أشباه» (2) ( حوادث عالم شبیه یکدیگرند )کلیت دارد یا خیر ؟
کلام حضرت در اینجا بیان خطابی است و خصوصیت استدلال های خطابی این است که مخاطب را به انجام عمل یا هر هدف دیگری که به خیر و صلاح اوست تحریک می کند و کسی که وعظ می­کند هرگز در مقام استدلال و برهان و بیان فلسفی نیست. هدف امام علی (علیه السلام) در اینجا آن است که شنونده از جریان حوادث گذشته به ناپایداری حوادث آینده پی برد و بداند این عالم پایدار نیست و اگر در گذشته حوادث مقرون به رنج و مشقّت بوده در آینده نیز چنین خواهد بود. بنابراین هدف حضرت این است که مخاطب را به عبرت گرفتن از حوادث دنیا دعوت کند تا دل به دنیا نبندند .
تفسیر دیگری که می توان ارائه نمود این است که منظور حضرت از عبارت «انَما الامور أشباه» ( حوادث عالم شبیه یکدیگرند ) این است که تا اندازه ای شباهت بین حوادث وجود دارد به بیان دیگر یک جهت شباهتی با هم دارند و هرگز مقصود این نیست که هر چه در گذشته واقع شده به صورت تمام و کمال در آینده نیز رخ می دهد. بنابراین جریانات تاریخی در برخی جهات مشابه هم هستند نه در تمام وجوه خویش . البته باید توجّه داشت مشابهت غیر از مطابقت است .
در مطابقت هماهنگی و مشابهت کامل لازم است در حالی که در مشابهت کافیست دو پدیده از یک جهت خاص بر هم منطبق باشند مثلاً تمام حوادثی که در گذشته رخ داده پایدار نبوده است و خوشی و ناخوشی روزگار هر دو گذشته اند و زوال یافته اند، حال می توانیم از همین وجه اشتراک عدم دوام و پایداری، بفهمیم که پدیده ها و حوادث آینده عالم نیز موقتی است و دوام ندارد.
در پایان می توان گفت بله حوادث تاریخی امکان وقوع مجددشان هست اما این حادثه ای که در تاریخی متفاوت از تاریخ حادثه پیشین روی می دهد، مشابه آن حادثه قبلی هست امّا مطابق آن نیست . بلکه این دو در کلیت حوادث یعنی در علت هایشان و نتیجه ای که بالضروره در پی خواهد داشت مشابه یکدیگر هستند ؛ چرا که جهان، جهان یکپارچه ای بوده و حوادث در آن معلول قوانین و علت های مشخص می باشد و بنابراین قوانین خاص باید انتظار نتایج خاص را هم داشت پس امکان وقوع مجدد حادثه ای مشابه حادثه قبلی هست.


پی نوشتها:
1. سید رضی نهج البلاغه نامه 31، ترجمه، دشتی، موسسه تحقیقاتی امیرالمومنین، 1362ش، قم، ص 371
2. همان، نامه 27 ص 363