PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : جمع بندی شده سوال در مورد بازی شطرنج



شهید گمنام
۱۳۹۷/۰۷/۰۹, ۱۰:۲۴
امام رضا (علیه‌ السلام) می‌فرماید:
چون سر امام حسین (علیه ‌السلام) را به شام بردند یزید (لعنة الله علیه) فرمان داد تا آن را در محلی نهادند و پرده‌ای بر روی آن نصب نمودند پس او و یارانش بدان سو آمدند و به خوردن غذا و نوشیدن آبجو مشغول شدند و چون از کار خوردن و نوشیدن فارغ شدند فرمان داد تا آن سر مطهر را در طشتی زیر تختش نهادند و صفحه شطرنجی روی آن نهادند و یزید (لعنة الله علیه) بنشست و به بازی شطرنج و گفتگو از حسین بن علی (علیهما‌السلام) و پدرش و جدش (سلام الله علیهم) و استهزاء به ذکر ایشان مشغول گشت.
و هر زمان که در حرکات شطرنج از حریف خود مهره‌ای را می‌برد جامی آبجو می‌گرفت و سه نوبت می‌نوشید و آنگاه باقی مانده آن را در کنار طشت بر روی زمین می‌ریخت.
پس هر کس که از شیعیان ما می‌باشد باید از نوشیدن آبجو و بازی شطرنج خودداری کند و هرکس که نظرش به شطرنج یا آبجو افتاد باید به یاد کار پلید یزید (لعنة الله علیه) افتد و او و خاندانش را نفرین نماید.
منبع : من لا یحضره الفقیه جلد 4 ، صفحه 419

سلام
با توجه به حدیث امام رضا ،چرا در احکام دستوربازی شطرنج درصورتی قمار نباشد حرام نیست؟
و دلیل این تناقض بین احکام وحدیث چیست؟
و آیا این حدیث حقیقی واز امام رضا نقل شده است؟

معین
۱۳۹۷/۰۷/۰۹, ۱۴:۵۶
با نام و یاد دوست




http://s8.picofile.com/file/8329322700/erjae13.png




کارشناس بحث: استاد مستنبط

مستنبط
۱۳۹۷/۰۷/۱۰, ۰۶:۲۳
با توجه به حدیث امام رضا ،چرا در احکام دستوربازی شطرنج درصورتی قمار نباشد حرام نیست؟
و دلیل این تناقض بین احکام وحدیث چیست؟
سلام علیکم
بین احکام و احادیث، تناقضی نیست، چون احکام شرعی که فقها بیان می کنند، باید مستقیم یا غیر مستقیم به آیات و روایات مستند باشد. فقیه برای بیان یک حکم، مجموعه آیات، احادیث و قواعد مختلف برآمده از آنها را با یکدیگر و سرجمع نگاه می کند تا به جمع بندی برسد. چون برخی روایات، قواعد کلی را بیان فرموده اند و به جزییات نپرداخته اند، برخی روایات، به گوشه ای از جزییات اشاره کرده اند، برخی روایات، مربوط به شرایط خاص است، و ... . بنا بر این فقیه در جایی که روایات و قواعد مختلفی وجود دارد، تنها به استناد یک روایت حکم نمی کند.

مستنبط
۱۳۹۷/۰۷/۱۰, ۰۶:۳۰
با توجه به حدیث امام رضا ،چرا در احکام دستوربازی شطرنج درصورتی قمار نباشد حرام نیست؟
امام (علیه السلام) در این روایت در مقام بیان تمام احکام مربوط به شطرنج نبوده اند و همان طور که نقل کردید، به قمار هم اشاره ای نفرموده اند، بلکه بخشی از شرایط آن زمان را نشان داده اند که شطرنج وسیله ای برای مجالس لهو و لعب بوده است. هر زمان که این عناوین، بر شطرنج صدق کند، حکم حرمت بر آن بار می شود. اما بنا بر قواعد شرعی دیگر، اگر کارکرد و ماهیت چیزی عوض شود، حکم آن هم تغییر می کند.

شهید گمنام
۱۳۹۷/۰۷/۱۰, ۰۶:۵۹
سلام ممنون بابت پاسخگویی جناب مستنبط

کربلائی
۱۳۹۷/۰۷/۱۰, ۱۱:۲۶
امام (علیه السلام) در این روایت در مقام بیان تمام احکام مربوط به شطرنج نبوده اند و همان طور که نقل کردید، به قمار هم اشاره ای نفرموده اند، بلکه بخشی از شرایط آن زمان را نشان داده اند که شطرنج وسیله ای برای مجالس لهو و لعب بوده است. هر زمان که این عناوین، بر شطرنج صدق کند، حکم حرمت بر آن بار می شود. اما بنا بر قواعد شرعی دیگر، اگر کارکرد و ماهیت چیزی عوض شود، حکم آن هم تغییر می کند.

هر کس، کلام امام معصوم را قبول نکند، شیعه ایشان نیست، در مرتبه ای پائین تر، محب است و‌ در بیان و کلام امام معصوم حرمت نگه دارد و نظر شخصی خود را غالب نداند.

حکم شطرنج را دو امام در روایت فرمودند: عده ای شش امامی ها را بهانه کردند ولی منکر فرموده امام رضا ع، قطعا اثنی عشری نیست.

حواسمان باشد که در دورانی هستیم که دین از دست داده میشه و در مرتبه ای پائین تر بعنوان آزاده تنزل میکنیم.

امام موسی کاظم ع فرمود: هر کس احکام را از غیر معصوم بیاموزد توسط همان هم از دین بیرون میرود.


هر کس موردی نمیداند، یا بپرسد یا صبر کند به جواب برسد، قرار نیست مملکتی برای اثبات حرکت شطرنج بخطر بیفتند تا فردی نظرش را تغییر دهد.

ما نسبت به فرزندانمان حساسیم، بقیه را نمیدانیم

مستنبط
۱۳۹۷/۰۷/۱۵, ۱۱:۰۲
هر کس، کلام امام معصوم را قبول نکند، شیعه ایشان نیست، در مرتبه ای پائین تر، محب است و‌ در بیان و کلام امام معصوم حرمت نگه دارد و نظر شخصی خود را غالب نداند.
شما برای فهمیدن کلام معصوم (علیه السلام) چه راهکاری دارید؟ یک روایت را می بینید و با همان تک روایت، حکم می کنید؟ چند روایت را می بینید؟ فقط از روایات مربوط به شطرنج، حکم شطرنج فهمیده می شود یا نیاز به دخالت مجموعه ای از روایات و قواعد روایی است؟

مستنبط
۱۳۹۷/۰۷/۱۵, ۱۱:۰۵
حواسمان باشد که در دورانی هستیم که دین از دست داده میشه و در مرتبه ای پائین تر بعنوان آزاده تنزل میکنیم.
امام موسی کاظم ع فرمود: هر کس احکام را از غیر معصوم بیاموزد توسط همان هم از دین بیرون میرود.
هر کس موردی نمیداند، یا بپرسد یا صبر کند به جواب برسد، قرار نیست مملکتی برای اثبات حرکت شطرنج بخطر بیفتند تا فردی نظرش را تغییر دهد.
آیا تنها کسی دینش را نجات داده است که با دیدن یک روایت، تصور کند به نظر معصوم رسیده است؟ یا کسی که مجموعه روایات و آیات را بررسی می کند؟
آیا کسی که با بررسی اجتهادی چندین آیه و روایت، به این نتیجه رسیده که نظر معصوم (علیه السلام) شروط و شرایطی دارد که با تغییر آن، حکم معصوم عوض می شود، دینش به خطر افتاده است؟ آیا حفظ دین تنها با کنار گذاشتن اجتهاد و بررسی دقیق روایات و آیات امکان پذیر است؟

کربلائی
۱۳۹۷/۰۷/۱۵, ۱۲:۱۳
آیا تنها کسی دینش را نجات داده است که با دیدن یک روایت، تصور کند به نظر معصوم رسیده است؟ یا کسی که مجموعه روایات و آیات را بررسی می کند؟
آیا کسی که با بررسی اجتهادی چندین آیه و روایت، به این نتیجه رسیده که نظر معصوم (علیه السلام) شروط و شرایطی دارد که با تغییر آن، حکم معصوم عوض می شود، دینش به خطر افتاده است؟ آیا حفظ دین تنها با کنار گذاشتن اجتهاد و بررسی دقیق روایات و آیات امکان پذیر است؟


سلام میکنم به فردی که امامم میپسندد سلامش کنم

برای پاسخگویی، چند موضوع هست که لازم و واجب است بدانیم
۱- ما همه مقلدیم و از افرادی حمایت میکنیم که همه خود را جزئی از اهل بیت ع میدانند جهت یاری دین خدا.
۲- اگر موضوعی رد شود از فتواهای مراجع، در جهت رد کل نظرات او نبوده، چرا که معصوم نبوده.

گمانم این دو دلیل کفایت کند

اما بررسی شد در حرمت تولی و تبری که شیعه آن را قبول دارد. پیامبر بزرگ اسلام ص، تنها یس و طه که لایق این لقب بود مثل علی بن ابیطالب ع که لایق لقب امیرالمومنین ع بود فرمود: اولاد من را احترام کنید تا در قیامت احترامتان کنم.

در جهت ادای حق شاگرد در قبال استاد مواردی را عنوان کردیم و دلیل خواستیم که به این انجمن ارجاع داده شدیم که هنوز اندر خم یک کوچه ایم برای پاسخگویی در حمایت آنچه گفتند باید حرمت و نفی آن دیده شود، غافل از آنکه فرد یا افرادی حافظ بودند تا آسیبی به ما و جامعه نرسد.


......


اما بعد

وقتی امام معصوم از عملی خوشش نیاید، خداوند بسبب حرمتی که در مقام معصوکیت او قرار داده حرام تلقی میشود ( همه ما بدلیل در دسترس نبودن معصوم و حرمت او لازم است که درس معصوم شناسی را پاس کنیم تا تهمت یا عملی به او نبندیم )

در روایات ائمه ع آمده که این بازی ما را یاد اعمال ناشایست یکی از افراد دائم جهنم می اندازد و بی توجهی به آن کم خردان را جسور به انجام آن قبیح.

لذا فرمودند شیعیان ما انجام ندهند، طبیعیست که مجریان آن در مراتب پائینترند، هر فردی می خواهد باشد ولو فرزند امام باشد.

پس اگر شیعه هستیم دنبال رد مطلب یا حرمت آن نباشیم وگر نه در مقام پائینتریم تا از مومن خارج شده، مسلمان لقب گیریم یا اینکه از مسلمانی هم خارج شویم.

حافظ وظیفه تو سخن گفتن است و بس
در پی آن باش که شنید یا نشنید


پی نوشت: ما دوستدار ولایت و مراجعیم و ما مطلعیم که دشمنان داخلی و آنهایی که از لباس روحانیت هم تنفر دارند دنبال بهانه هایی هستند تا عیبهای خود را بپوشانند و ما دنبال هیچ عیبی نبودیم ولی بدلیل حق اجتماعی که فرزندانمان در جامعه دارند و اعتماد کردیم برای شناختن سنت، راضی نشدیم فردا فرزندانمان روبرویمان قرار گیرند و....

مستنبط
۱۳۹۷/۰۸/۲۰, ۱۳:۰۳
پرسش:
در روایتی از امام رضا (علیه‌ السلام) ، شطرنج بدون شرط قمار تحریم شده است، چرا در بیان احکام، حرمت آن را در جایی می دانند که آلت قمار باشد؟ آیا این مساله، تناقضی بین روایات با احکام و رساله های عملیه نیست؟ آیا این حدیث درست است و از امام رضا (علیه السلام) نقل شده است؟

پاسخ:
احکام، حاصل بررسی تمام آیات و روایات مربوطه می باشد و نمی توان به یک روایت به تنهایی اکتفا کرد:
بین احکام و احادیث، تناقضی نیست، چون احکام شرعی که فقها بیان می کنند، باید مستقیم یا غیر مستقیم به آیات و روایات مستند باشد. فقیه برای رسیدن به یک حکم، باید مجموعه آیات، احادیث و قواعد مختلف برآمده از آنها را با یکدیگر بسنجد تا به جمع بندی برسد. چون برخی روایات، قواعد کلی را بیان فرموده اند و به جزییات نپرداخته اند، برخی روایات، به گوشه ای از جزییات اشاره کرده اند، برخی روایات، مربوط به شرایط خاص است، و ... ، بنا بر این فقیه در جایی که روایات و قواعد مختلفی وجود دارد، نمی تواند و نباید تنها به استناد یک روایت حکم کند.
امام (علیه السلام) در این روایت (1) در مقام بیان تمام احکام مربوط به شطرنج نبوده اند و همان طور که نقل کردید، به شرطیت قمار هم اشاره ای نفرموده اند، بلکه بخشی از شرایط آن زمان را نشان داده اند که شطرنج وسیله ای برای مجالس لهو و لعب بوده است. بنا بر این، طبق قواعد شرعی، هر زمان که این عناوین، بر شطرنج صدق کند، باز هم حکم حرمت بر آن بار می شود. اما اگر کارکرد و ماهیت چیزی عوض شود، حکم آن هم تغییر می کند.

پی نوشت:
1. «چون سر امام حسین (علیه ‌السلام) را به شام بردند یزید (لعنة الله علیه) فرمان داد تا آن را در محلی نهادند و پرده‌ای بر روی آن نصب نمودند پس او و یارانش بدان سو آمدند و به خوردن غذا و نوشیدن آبجو مشغول شدند و چون از کار خوردن و نوشیدن فارغ شدند فرمان داد تا آن سر مطهر را در طشتی زیر تختش نهادند و صفحه شطرنجی روی آن نهادند و یزید (لعنة الله علیه) بنشست و به بازی شطرنج و گفتگو از حسین بن علی (علیهما‌السلام) و پدرش و جدش (سلام الله علیهم) و استهزاء به ذکر ایشان مشغول گشت. و هر زمان که در حرکات شطرنج از حریف خود مهره‌ای را می‌برد جامی آبجو می‌گرفت و سه نوبت می‌نوشید و آنگاه باقی مانده آن را در کنار طشت بر روی زمین می‌ریخت. پس هر کس که از شیعیان ما می‌باشد باید از نوشیدن آبجو و بازی شطرنج خودداری کند و هرکس که نظرش به شطرنج یا آبجو افتاد باید به یاد کار پلید یزید (لعنة الله علیه) افتد و او و خاندانش را نفرین نماید»، ،ابن بابويه، محمد بن على، من لا يحضره الفقيه، ج ‏4، ص 419، ح 5915، - قم، چاپ: دوم، 1413 ق.