PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : جمع بندی شده تمییز سخن جبرئیل از آیات قرآن



محب خدا
۱۳۹۸/۰۳/۰۳, ۱۷:۴۱
سلام

آیات قرآن توسط فرشته وحی جبرئیل بر پیامبر اسلام ص نازل شده.

و غیر از آیات قرآن نیز جبرئیل در مواردی با پیامبر سخن میگفت.

در این صورت پیامبر چگونه تشخیص میداد فلان وحی آیه قرآن و کلام خدا و فلان وحی سخن خود جبرئیل است؟

معین
۱۳۹۸/۰۳/۱۲, ۱۳:۱۴
با نام و یاد دوست






http://s9.picofile.com/file/8329320292/1_erjae2.png






کارشناس بحث: استاد میقات

میقات
۱۳۹۸/۰۳/۱۳, ۲۳:۰۲
سلام

آیات قرآن توسط فرشته وحی جبرئیل بر پیامبر اسلام ص نازل شده.

و غیر از آیات قرآن نیز جبرئیل در مواردی با پیامبر سخن میگفت.

در این صورت پیامبر چگونه تشخیص میداد فلان وحی آیه قرآن و کلام خدا و فلان وحی سخن خود جبرئیل است؟



با سلام و درود

در این زمینه نکاتی عرض می شود:

1. حقیقت وحی و جزئیات آن برای ما روشن نیست زیرا اختصاص به انبیاء دارد و دیگران آن را تجربه نکرده اند، مگر چیزی در این باره از معصومین (علیهم السلام) به ما رسیده باشد.

2. وحی قرآنی برای پیامبر(صلی الله علیه و آله) کاملا مشخص بوده است، زیرا قبلا قرآن کریم به صورت دفعی بر قلب مبارک ایشان نازل شده است.(قرآن دو نزول دارد، یکی نزول دفعی و در شب قدر و دیگری نزول تدریجی و در طول 23 سال رسالت)

3. وحی قرآنی به دلیل معجزه بودن و نیز تعیین جایگاه آیات نازل شده از جهت سوره و آیه و... ویژگی های خاص خود را داشته؛ لذا برای پیامبر مشخص بوده است. این ویژگی ها در وحی غیر قرآنی (وحی تبیینی، حدیث قدسی و...) نیست؛ لذا ماهیت وحی قرآنی با وحی غیر قرآنی، متفاوت است.

4. وحی قرآنی، ویژگی های خاصی داشته است، از جمله سنگین بودن آن: «إِنَّا سَنُلْقي‏ عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقيلاً»؛ چرا كه ما به زودى سخنى سنگين به تو القا خواهيم كرد.(مزمل، 73/ 5)

5. در وحی قرآنی، هم معنا و هم الفاظ، هر دو از جانب خداوند نازل می شده است ولی در وحی غیر قرآنی مثل حدیث قدسی، بنابر نظر مشهور، فقط معنا و مفعوم بر پیامبر القاء می شده، نه الفاظ؛ الفاظ از جانب خود پیامبر (صلی الله علیه و آله) است.

6. برخی در تعریف حدیث قدسی، راه های انتقال حدیث قدسی را عمدتا خواب یا الهام می دانند(التعریفات، جرجانی، باب الحاء، الحدیث القدسی، ص 37)؛ برخلاف وحی قرآنی که عمدتا با واسطه فرشته وحی و توسط جبرئیل (علیه السلام) انجام شده است.

7. در روایت داریم که پيامبر (صلى الله عليه و آله) با يک توفيق الهى جبرئيل را به خوبى تشخيص مى‏ دادند: «مَا عَلِمَ‏ رَسُولُ‏ اللَّهِ‏ ص أَنَّ جَبْرَئِيلَ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا بِالتَّوْفِيق‏»(التوحيد، صدوق، ص 242، ح 2)

لذا فارق از مطالب فوق هم چه بسا وقتی جبرئیل (علیه السلام) خدمت پیامبر(صلی الله علیه و آله) می رسید و وحی ای می آورد، با توفیق الهی یا...، وحی قرآنی و غیر قرآنی، برای پیامبر(صلی الله علیه و آله) کاملا مشخص بوده است.

محب خدا
۱۳۹۸/۰۳/۱۴, ۱۰:۲۸
2. وحی قرآنی برای پیامبر(صلی الله علیه و آله) کاملا مشخص بوده است، زیرا قبلا قرآن کریم به صورت دفعی بر قلب مبارک ایشان نازل شده است.(قرآن دو نزول دارد، یکی نزول دفعی و در شب قدر و دیگری نزول تدریجی و در طول 23 سال رسالت)

سلام

این قسمت برای من نیاز به توضیح بیشتری دارد

نزول دفعی قرآن چگونه ممکن است در صورتیکه بیشتر آیات قرآن بنا بر وقوع یک حادثه و اتفاق در طول 23 سال پیامبری حضرت محمد (ص) نازل شده؟ و ایاتی مختلفی شان نزولی خاص خود را دارند؟

میقات
۱۳۹۸/۰۳/۱۴, ۱۲:۳۱
سلام

این قسمت برای من نیاز به توضیح بیشتری دارد

نزول دفعی قرآن چگونه ممکن است در صورتیکه بیشتر آیات قرآن بنا بر وقوع یک حادثه و اتفاق در طول 23 سال پیامبری حضرت محمد (ص) نازل شده؟ و ایاتی مختلفی شان نزولی خاص خود را دارند؟


با سلام و درود

طبق نظر مشهور مفسران و دانشمندان علوم قرآنی، قرآن دارای دو نزول است، یکی نزول دفعی و یکپارچه و دیگری نزول تدریجی و در طول 23 سال.

هدف از انزال قرآن بطور يكجا، براى اين بوده كه ابتدا شخص پیامبر(صلی الله علیه و آله) را به معارف عظيم الهى و اسرار بزرگ عالم وجود بينا و آگاه گرداند و قلب ایشان از علوم قرآنى و حقائق عالى كاملا آماده و سرشار گردد.

علامه طباطبایی(ره) با استدلال های متعدد و استناد به آیات مختلف، به این نتیجه می رسد:

قرآنی که در شب قدر و به صورت دفعی نازل شده است، تفصیل داده شده نبوده است بلکه حقیقت قرآن به صورت کلی نازل شده است؛ در نزول تدریجی است که تفصیل داده شده و به صورت سوره و آیه و... در آمده است.

حتی در نزول دفعی، قرآن، خواندنی و دارای الفاظ نبوده است؛ بلکه در نزول تدریجی به صورت خواندنی و در قالب الفاظ در آمده است.

پس مراد از نزول دفعی قرآن، نزول حقیقت و کلی قرآن است؛ مراد از نزول تدریجی قرآن، نزول تفصیل داده شده و جزء جزء شده و در قالب الفاظ در آمده و قابل خوانده شدن قرآن است.(ر.ک: ترجمه تفسیر المیزان، ج 2، ص 18 تا 24)

میقات
۱۳۹۸/۰۴/۱۶, ۲۰:۳۹
پرسش:
آیات قرآن توسط فرشته وحی (جبرئیل) بر پیامبر اسلام نازل شده و غیر از آیات قرآن نیز جبرئیل در مواردی با پیامبر سخن می گفت؛ در این صورت پیامبر چگونه تشخیص می داد فلان وحی، آیه قرآن و کلام خدا و فلان وحی سخن خود جبرئیل است؟

پاسخ:
در این زمینه نکاتی عرض می شود:
1. حقیقت وحی و جزئیات آن برای ما روشن نیست زیرا اختصاص به انبیاء دارد و دیگران آن را تجربه نکرده اند، مگر چیزی در این باره از معصومین (علیهم السلام) به ما رسیده باشد.
2. وحی قرآنی برای پیامبر(صلی الله علیه و آله) کاملا مشخص بوده است، زیرا قبلا قرآن کریم به صورت دفعی بر قلب مبارک ایشان نازل شده است. (طبق نظر مشهور، قرآن دو نزول دارد، یکی نزول دفعی و در شب قدر و دیگری نزول تدریجی و در طول 23 سال رسالت)
3. وحی قرآنی به دلیل معجزه بودن و نیز تعیین جایگاه آیات نازل شده از جهت سوره و آیه و... ویژگی های خاص خود را داشته؛ لذا برای پیامبر مشخص بوده است. این ویژگی ها در وحی غیر قرآنی (وحی تبیینی، حدیث قدسی و...) نیست؛ لذا ماهیت وحی قرآنی با وحی غیر قرآنی، متفاوت است.
4. وحی قرآنی، ویژگی های خاصی داشته است، از جمله سنگین بودن آن: «إِنَّا سَنُلْقي‏ عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقيلاً»؛ چرا كه ما به زودى سخنى سنگين به تو القا خواهيم كرد.(1)
5. در وحی قرآنی، هم معنا و هم الفاظ، هر دو از جانب خداوند نازل می شده است ولی در وحی غیر قرآنی مثل حدیث قدسی، بنابر نظر مشهور، فقط معنا و مفعوم بر پیامبر القاء می شده، نه الفاظ؛ الفاظ از جانب خود پیامبر (صلی الله علیه و آله) است.
6. برخی در تعریف حدیث قدسی، راه های انتقال حدیث قدسی را عمدتا خواب یا الهام می دانند(2)؛ برخلاف وحی قرآنی که عمدتا با واسطه فرشته وحی و توسط جبرئیل (علیه السلام) انجام شده است.
7. در روایت داریم که پيامبر (صلى الله عليه و آله) با يک توفيق الهى جبرئيل را به خوبى تشخيص مى‏ دادند: «مَا عَلِمَ‏ رَسُولُ‏ اللَّهِ‏ ص أَنَّ جَبْرَئِيلَ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا بِالتَّوْفِيق‏»(3)
بنابر این؛
فارق از مطالب فوق هم چه بسا وقتی جبرئیل (علیه السلام) خدمت پیامبر(صلی الله علیه و آله) می رسید و وحی ای می آورد، با توفیق الهی یا...، وحی قرآنی و غیر قرآنی، برای پیامبر(صلی الله علیه و آله) کاملا مشخص بوده است.

پی نوشت ها:
1. مزمل، 73/ 5.
2. جرجانى، التعريفات (و يليه بيان رسالة إصطلاحات رئيس الصوفية الواردة في الفتوحات المكية)، ناشر: ناصر خسرو - تهران‏، 1370 ه.ش‏، چاپ چهارم، باب الحاء، الحدیث القدسی، ص 37.
3. ابن بابويه، التوحيد(للصدوق)، محقق/مصحح: حسينى، ناشر: جامعه مدرسين‏ ـ قم‏، 1398 ق‏، چاپ: اول‏، ص 242، ح 2.