PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : علت ازدواج پیامبر (صلی الله علیه و آله) با زینب



baran1100
۱۳۹۹/۰۱/۲۶, ۲۳:۰۹
با سلام و عرض ارادت و خداقوت

آیا پیامبر صلوات الله علیه مجبور بود با زینب بنت جحش ازدواج نماید؟

مدیر ارجاع سوالات
۱۳۹۹/۰۱/۲۸, ۱۳:۰۱
با نام و یاد دوست




http://askquran.ir/gallery/images/75940/1_erjae11.png



کارشناس بحث: استاد ممسوس

ممسوس
۱۳۹۹/۰۱/۲۹, ۱۲:۴۲
با سلام و احترام
یکی از وقایع مهم تاریخی که باعث حساسیت شد ازدواج پیامبر با زینب بنت جحش است. در حالی که عده زیادی از مستشرقین و برخی از مردم از ماهیت این ازدواج و جزئیات ان مطلع نیستند. زیرا به عوامل تعدد زوجات پیامبر واقف نیستند.
یکی از این ازدواجها که دلیل خاصی داشت ازدواج پیامبر با زینب بنت جحش است. ازدواجی که از سوی مخالفان اسلام مورد سوء استفاده قرار گرفته استو انان تلاش کرده اند که این ازدواج را به عنوان نقطه ای سیاه در زندگی آن حضرت معرفی نمایند.
اکنون به این موضوع و شبهات پیرامون ان اشاره میشود

ممسوس
۱۳۹۹/۰۱/۲۹, ۱۲:۵۸
زینب بنت حجش از از قبیله اسد بود(1) که در دوران جاهلیت متولی و پرده دار خانه خدا بودند.(2) او دختر عمه پیامبر (صلی الله علیه و اله) محسوب میشد.(3)

زید بن حارثه فرزند خوانده پیامبر صلی الله علیه و اله بود و به او علاقه داشت. پیامبر دختر عمه خود زینب را برای زید خواستگاری نمود اما او تصور کرد پیامبر خود خواستگار زینب است وقتی متوجه شد داماد زید بن حارثه است با این ازدواج مخالفت نمود.(4) در این بین ایه ای نازل شد «وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبينا»(5)
هيچ مرد مؤمن و زن مؤمن را سزاوار نيست كه وقتى خدا و رسولش امرى را صادر فرمودند، باز هم در امور خود، خود را صاحب اختيار بدانند، و هر كس خدا و رسولش را نافرمانى كند، به ضلالتى آشكار گم‌راه ‏شده است.
پس از نزول این آیه زینب به ازدواج با زید بن حارثه رضایت داد. اما زینب با زید زندگی خوبی نداشتند و دائم در ناسازگاری به سر میبردند زید بارها نزد پیامبر از رفتار زینب شکایت کرده بود پیامبر بارها انان را نصیحت میکرد تا به زندگی خود ادامه دهند اما در اخر زندگی انان به جدایی کشید و از هم طلاق گرفتند.(6)



پی نوشت:
1. ابن‌سعد، الطبقات‌الکبری، چاپ احسان عباس ج 8،ص 101؛
2. الفاکهی، اخبار مکه، به کوشش ابن دهیش، بیروت، دار خضر، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۵۱
3. ابن سعد همان ج 8 ص 101
4. همان
5. احزاب 36
6. ابن سعد ج 8 ص 114

ممسوس
۱۳۹۹/۰۲/۰۲, ۱۸:۲۰
با سلام و احترام

پس از اینکه زینب بنت جحش از زید بن حارثه جدا گشته و طلاق گرفت پیامبر گرامی اسلام به حکم خداوند متعال و با دستور الهی به خواستگاری زینب بنت جحش دختر عمه خود رفت. این خواستگاری باعث شد برخی زبان به شماتت باز کنند اما حقیقت مطلب این بود که انان از حقیقتی که در ورای این ازدواج نهفته بود آگاهی نداشتند.
سوالی که در این بین مطرح است اینکه چرا پیامبر زینب را برای زید بن حارثه خواستگاری نمود؟ علاوه بر این که زید فرزند خوانده پیامبر و مورد توجه خاص ان حضرت بود باید به این نکته اشاره نمود که یکی از اهداف دین مبین اسلام و تلاش پیامبر در طول 23 سال نبوت خویش مبارزه با سنتهای جاهلی باطل در بین مسلمانان بود.
اگر چه دین اسلام توانست در حجاز بر جهالت و نادانی این سرزمین غلبه نماید اما هنوز قدری از سنتهای جاهلی در بین مسلمانان وجود داشت که انها هم باید مهد و نابود میشد.
این سنت جاهلی چیزی نبود جز برتری نژاد، نسب و ثروت بر دیگران که از دوره جاهلیت عرب باقی مانده بود. پیامبر در راستای مبارزه با این سنت جاهلی به راه کارهای عملی اجتماعی و خانوادگی رو آورد از جمله آنها ازدواج زینب با زید بود.
زید اول برده بود و بعد فرزند خوانده پیامبر شد وقتی بنا شد با زینب ازدواج نماید زینب از قبیله مهم قریش و نوه عبدالمطلب بود زینب و برادرش عبدالله خوش نداشتند با کسی که روزی برده بوده ازدواج نمیایند این سنت جاهلی هنوز در بین برخی وجود داشت لذا پیامبر تلاش داشت با این ازدواج سنت جاهلی خود برتر بینی را از بین ببرد.

ممسوس
۱۳۹۹/۰۲/۰۳, ۱۵:۵۱
این جدایی و طلاق برای زینب سنگین تمام شده بود زیرا طلاق دهنده او یک برده آزاد شده بود علاوه بر این تنهایی او و غربت او در مدینه که از اقوام خود در مکه دور بود باعث شد شرائط سختی را برای او به وجود اورده بود.
از سوی دیگر خداى تعالى پیغمبر را مأمور ساخت براى از بین بردن سنت جاهلیت كه ازدواج با زن پسر خوانده را مانند ازدواج با زن فرزند رسمى جایز نمى‌دانستند، زینب را به ازدواج خویش در آورد(1)
آن‌چنان که خداوند متعال در سوره احزاب به نکته اشاره می‌کند و می‌فرماید: «فَلَمَّا قَضى‏ زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنينَ حَرَجٌ في‏ أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا (2)پس همين كه زيد بهره ‏خود از آن زن گرفت، و طلاقش داد، ما او را به همسرى تو در آورديم، تا ديگر مؤمنان نسبت به همسر پسر خوانده‏‌هاى خود وقتى مطلقه مى‌‏شوند، دچار زحمت نشوند، و آن را حرام نپندارند، و امر خدا سرانجام ‏شدنى است‏».
بنابر این پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و اله به حکم و امر خداوند متعال و برای از بین بردن سنت جاهلی دیگری حاضر به ازدواج با زینب بنت جحش دختر عمه خود شد.
پی نوشت:
1. ابن حجر عسقلانی، الاصابة فی تمییزالصحابة، چاپ علی محمد بجاوی، بیروت ۱۴۱۲ق.
2. احزاب 37

baran1100
۱۳۹۹/۰۲/۰۷, ۱۳:۵۰
سلام
ایا واقعا مقصر این جدایی زید بود یا زینب؟ زید فقط همین یک ازدواج رو داشت؟

ممسوس
۱۳۹۹/۰۲/۱۶, ۱۸:۲۳
با سلام و پوزش از تاخیر
طبق انچه در برخی از منابع تاریخی وجود دارد زینب بنت جحش چون از قبیله قریش بود و دارای نسب و خاندان مهمی بود خود را از زید بن حارثه که برده و غلام بود برتر میدانست. این مطلب را طبقات ابن سعد بیان کرده است. (1)
اما با توجه به برخی از گزارشها به نظر میرسد زید هم در این جدایی بی تقصیر نبود زیرا در گزتارشها میبینیم که پیامبر به او سفارش میکند همسرت را پسندیده نگهدار ا ولی زید دیگر با زن خود نیامیخت و علی‌رغم چند بار فرمان پیامبر(ص) به ایشان که فرمودند: «همسرت را پسندیده نگهدار» زنش را طلاق داد. (2)
خداوند هم در قران رفتار پیامبر را تایید کرده میفرماید:

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ (3)

«آنگاه كه به كسى كه خدا بر او نعمت ارزانى داشته بود و تو نيز به او نعمت داده بودى مى ‏گفتى همسرت را پيش خود نگاه دار و از خدا پروا بدار
و آنچه را كه خدا آشكاركننده آن بود در دل خود نهان مى‏ كردى و از مردم مى ‏ترسيدى با آنكه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسى»

پی نوشت:
1. ابن سعد، همان، ج۸، ص۱۰۱.
2. ابن سعد، همان، ج8، ص104و103.
3. احزاب 37

ممسوس
۱۳۹۹/۰۲/۲۲, ۱۷:۰۳
با توجه به خطاب قران و توصیه پیامبر به ادامه زندگی به نظر میرسد زید هم از جدایی با زینب ناراضی نبوده است
اما در مورد ازدواج های زید آنگونه که در منابع آمده است زید در سال 5 قمری زینب را طلاق داد و در سال 8 قمری در جنگ موته به شهادت رسید در این سه سال و پس از طلاق زینب طبق نظر مورخین سه ازدواج دیگر انجام داد وی با ام کلثوم دختر عقبه ازدواج نمود که زید و رقیه را به دنیا آورد سپس او را طلاق داد با دره دختر ابولهب ازدواج نمود و او را هم طلاق داد سپس با هند خواهر زبیر بن عوام ازدواج کرد.(1)
اگر چه موضوع جدایی زید و زینب به تفصیل در منابع ذکر نشده است اما جای کار و تحقیق بیشتری دارد.
پی نوشت:
1. بلاذری، أحمد بن یحیی، جمل من انساب الأشراف، تحقیق: سهیل زکار و ریاض زرکلی، بیروت، دارالفکر، بیروت، ۱۴۱۷ق، ج 1 ص 471

ممسوس
۱۳۹۹/۰۲/۲۲, ۱۷:۳۴
اگر به ایه قران توجه کنیم به این مطلب میرسیم که زید نیازش از زینب تکمیل شده بود لذا تصمیم به طلاق او گرفت. خداوند قران میفرماید: «لمّا قضی زیدٌ منها وطرا»
زمخشری در توضیح این عبارت گوید: «هر گاه فردی به چیزی نیاز داشته باشد و به حاجتش از آن چیز دست یابد، گویند: «قضی منه وطره» پس معنای عبارت آن است که: زید دیگر حاجتی به زینب نداشت و همت و خواسته اش از وی به سر رسید و با رضایت خاطر از او گذشت و طلاقش داد.»(1)

در تفسیر قرطبی آمده: «وطر» به هر حاجتی گویند که مورد همت فرد باشد.(2)

در المیزان آمده که «قضاء الوطر» کنایه از آمیزش و بهره بردن جنسی است؛ یعنی زید از او بهره جنسی دلخواهش را گرفته و دیگر به او رغبتی نداشت.(3)

پی نوشت:
1. زمخشری محمود، الکشاف عن حقائق عوامض التنزیل و عیون الاقاویل فی وجوه التاویل، دارالکتب العربی، 1407، بیروت، ج 3 ص 543
2. قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ناصر خسرو، 1364ش، تهران، ج 14 ص 194
3. طباطبایی، المیزان، موسسه اعلمی للمطبوعات، 1390، بیروت، ج 16، ص 323

ممسوس
۱۳۹۹/۰۲/۲۲, ۱۷:۳۵
شوکانی می گوید: «قضاء الوطر» یعنی به نهایت آنچه نفس از چیزی می خواهد، رسیدن و زمانی گفته می شود: «قضی وطرا منه» که فرد به آنچه خواسته، رسیده باشد. پس معنای آیه این است که زید حاجتش را با نکاح زینب برآورده کرده، به نحوی که دیگر به وی حاجتی نداشت.

در الوسیط هم آمده: «قضاء الوطر» یعنی به نهایت تقاضای نفس از چیزی رسیدن.
بنابراین معلوم می شود که زید در مدت همسری با «زینب» کمال بهره جنسی را از او گرفته، به دلایل مختلف به او بی رغبت شده، تصمیم به طلاق او گرفته بود.

ممسوس
۱۳۹۹/۰۲/۲۲, ۱۷:۳۵
ظاهرا بی رغبتی زید، نتیجه بداخلاقی خودش بوده (که نمی توانسته مدت طولانی با یک همسر به سر کند و بعد از گذشت مدتی او را طلاق می داده، طلاق های متعدد او را، دلیل این احتمال دانسته اند) یا اینکه زینب به او فخر می فروخته، او را می آزرده، در نتیجه «زید» به سبب اخلاق بد «زینب» از وی دلزده شده و تصمیم به طلاق گرفته است.

در هر دو حال، بهتر و ارزشمندتر این بود که زید اخلاقش را اصلاح یا بداخلاقی های زینب را تحمل کند و طلاق کار پسندیده و ارزشمندی نبود، از این رو حضرت رسول(ص) ایشان را نهی کرد و به نگه داشتن همسر سفارش فرمود

ممسوس
۱۳۹۹/۰۲/۲۲, ۱۷:۳۶
اگر زینب خواهان طلاق بود و بر آن اصرار داشت و زید خواهان نگهداری زینب بود، امر به نگهداری دلیلی نداشت. اگر هر دو از هم دلزده شده و خواهان طلاق بودند، نیز امر به نگهداری و رعایت تقوا برای خودداری از طلاق، وجه چندانی نداشت. این امر زمانی جا دارد که فقط مرد اقدام به طلاق کند. این اقدام حداقل مکروه است و نهی از آن و امر به مراعات تقوا برای پرهیز از طلاق جا دارد.