PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : عقد موقت؛مصالح ؛ معضلات ؛ بایدها ونبایدها



صفحه ها : [1] 2

saeed623
۱۳۸۵/۰۹/۱۱, ۰۶:۴۳
:eek: احمد دوست من مدتي بود که نگران به نظر مي رسيد ما با هم خيلي خودموني بوديم من متوجه رفتارش شده بودم يک روز ازش خواستم تا مشکلش را با من درميان بگذارد اما او گفت مشکلي ندارم گفتم احمد جان چهره تو نشان مي دهد مدتي است درهمي بالاخره پس از يک هفته احمد منو يک طرف کشيد و گفت مطلبي است که مدتي فکر منو به خودش مشغول کرده است اما هر چه با خودم کلنجار مي روم نمي توانم آن را با ديگري مطرح کنم من اسرار کردم تا اين که بالاخره احمد دهان باز کرد گفت فلاني من با همسرم مشکل دارم اما نمي دونم مشکلم را چگونه مطرح کنم آخه از قبيل مشکلات روزمره نيست مشکل من مشکل زناشويي است همسرم مدتي است از من تمکين نمي کند.
:eek: :eek:


وقتي فهميدم مشکل چيست گفتم پسر خوب اگر تو دستور قرآن را خوانده بودي ديگه خودت مشکل را حل مي کردي نياز نبود کار را به اينجا برساني گفت دستور قرآن چيه ؟



گفتم : آيه 34 سوره نساء که دستوري را در سه مرحله اجرايي براي زنان نافرمان بيان کرده است :



1. "وَالَّـَتِي تَخَافُون‌َ نُشُوزَهُن‌َّ فَعِظُوهُن‌َّ; زناني را كه از طغيان و سركشي آنها مي‌ترسيد، موعظه كنيد و پند و اندرز دهيد." پس با اين قبيل زنان‌، قبل از هر چيز بايد به وسيلة اندرزها و نصايح دوستانه‌، و نشان دادن نتايج سوءرفتارشان آنها را متوجه و به مسؤوليت‌شان رهنمون كرد.



2. "وَاهجُرُوهُن‌َّ فِي الْمَضَاجِع‌; در صورتي كه اندرزهاي شما سودي نداد، در بستر از آنها دوري كنيد." و با اين وسيله‌، عدم رضايت خود را از رفتار آنها نشان مي‌دهيم‌.



3. "و اضربوهن‌َّ"; مرحله سوم‌، در صورتي است كه سركشي و پشت پا زدن به وظايف و مسؤوليت‌شان از حد بگذرد، و همچنان در راه قانون شكني با لجاجت و سرسختي گام بردارند، و ديگر راهي جز "شدت عمل‌" باقي نماند، و چاره‌اي جز خشونت نباشد; در اين صورت اجازه داده شده تا از طريق "تنبيه بدني‌" آنها را به انجام وظايفشان وادار كنند،



آيا فکر کردي چرا قرآن اين دستور را به حاکم شرع واگذار نکرده و آن را يک مسئله خانوادگي قرار داده است ؟ يک دليلش همين حالتي بود که در تو بود مردم معمولا بد مي دانند که اين مسائل خاص زناشويي به بيرون درز پيدا کند دستور به گونه اي است که مشکل اخلاقي در خانه حل بشود بدون اين که کسي بو ببرد



اما اگر يک مرد نافرمان شد چطور؟



اولا اين مسئله معمولا براي زنان اتفاق مي افتد ثانيا اگر براي مردان اتفاق افتاد ديگر چاره اي نيست بايد سراغ حاکم شرع بروند که در آخر توضيح خواهم داد.



راستي چرا از ميان اين همه راه قرآن سراغ تنبيه بدني رفته ؟



مستقيم که روي اين مسئله نرفته اين آخرين توصيه است به نظر من اگر دو دستور نخست خوب اجرا شود هيچوقت نوبت به دستور تنبيه نمي رسد



دوست عزيز مردان همينطوري اش هم گاهي عصبي مي شوند زنان که از نظر جسماني ضعيف هستند را کتک مي زنند فکر نمي کنيد دستور قرآن آن ها را جري تر مي کند.



پسرخوب تو که با دنيا بيشر از من سرو کار داري بايد بهتر بدوني حتي به جرئت بگويم همين کشورهايي که خود را مهد تمدن مي دانند و مهد فمينيست ها است آمارهايشان را بخوان همين ها بيشتر زن ها را کتک مي زننداصلا فکر مي کنم يکي از علت هاي افکار فمينيستي به خاطر وجود همين حرکات زشت بوده زن آزاري در ميان آنان زياد است در واقع قرآن آمده اين امر شايع را به نحوي مهار کرده است دستور تنبيه را هم در دستور کار گذاشته ولي به عنوان آخرين دستور اگر ديگر هيچ راهي وجود نداشت.



گذشته از همه اين ها اگر به آيات قبل هم يک نگاه بيندازي متوجه مي شوي كه مخاطب مرداني هستند كه از طرف خداوند، به عنوان مؤمن به آنان خطاب شده است‌، بنابراين قطعاً بايد متصف به صفت عدالت باشد; يعني خداوند به شخص عادل چنين دستور داده است نه به شخص فاسق و ظالم‌، لذا در تمام مراحل بايد عدالت رعايت شود تا ظلمي در حق زن واقع نشود.



تازه تنبيه هم حساب کتاب دارد مثل اين که با چيزي در حد چوب مسواک باشد؛ اگر قرمز شد ديه آن را بايد بپردازد و.....



اما درمورد مردان هم درست همانند زنان در صورت تخلف از وظايفشان حتي مجازات بدني مي‌شوند; ولي چون اين كار غالباً از عهده زنان خارج است به خاطر عواطف بيشتر و قدرت بدني كمترشان‌ لذا حاكم شرع موظف است كه اين قبيل مردان را از طرق مختلف و حتي از طريق تعزير (مجازات بدني‌) به وظايفشان آشنا سازد. در اين زمينه داستان مردي كه در حق همسر خود اجحاف كرده بود و به هيچ قيمت هم حاضر به تسليم در برابر حق نبود و علي ع ‌او را با شدت عمل و حتي با تهديد و شمشير، وادار به تسليم كردند، معروف است‌.

khoshnazar
۱۳۸۵/۱۲/۰۸, ۱۶:۰۳
به نظرم حکمت همه ی اینا هم اینه که زن و بچه از سرپرست خونه حساب ببرن...
اینطور نیست؟؟

saeed623
۱۳۸۵/۱۲/۲۰, ۰۶:۳۴
همانطور که عرض کردم مسئله فقط حساب بردن نیست بلکه بالاخره مسئولیت خانواده باید با یکی از اون ها می بود و طبیعت زن را خداوند اینگونه آفریده که علاقه مند است به شوهرش تکیه بدهد لذا اگر زنی احساس کنه که شوهرش دست و پا چلفتی است و تکیه گاه مناسبی نیست که بتوان از آن حساب برد از این موضوع آزار می بیند

محمدي شاهرودي
۱۳۸۵/۱۲/۲۴, ۰۹:۳۲
دليل اساسي قرآن بر حكم مزبور موضوع نهي از منكر است كه يكي از اعضاي خانواده با نشوز خود يكي از منكرات را مرتكب مي شود كه باعث متلاشي شدن خانواده مي شود و براي نهي از منكر همسر ديگر سزاواررترين و نزديك ترين فرد است بنابراين آنچه در آيه آمده است چيزي جز اجراي يك قانون حكيمانه و حيات بخش نيست البته مجري قانون بايد هم داراي شرايط باشد هم ضوابط را مراعات كند

mohammzd ali
۱۳۸۶/۰۲/۲۲, ۱۱:۳۷
دليل اساسي قرآن بر حكم مزبور موضوع نهي از منكر است كه يكي از اعضاي خانواده با نشوز خود يكي از منكرات را مرتكب مي شود كه باعث متلاشي شدن خانواده مي شود و براي نهي از منكر همسر ديگر سزاواررترين و نزديك ترين فرد است بنابراين آنچه در آيه آمده است چيزي جز اجراي يك قانون حكيمانه و حيات بخش نيست البته مجري قانون بايد هم داراي شرايط باشد هم ضوابط را مراعات كند


با عرض سلام خدمت اساتيد گرامي ابتدا خبري را خدمت شما نقل مي كنم :
چندي پيش قاضي دادگاه فرانكفورت در قضاوت بين يك زن و شوهر مسلمان، كتك زدن همسر را جايز شمرده بود و آن را مستند به احكام اسلام و آيات قرآن دانسته بود مستند قاضي آلماني آيه اي از سوره نساء‌ است كه به زدن زنان دستور مي دهد

با اين حال، حسيني قائم‌مقامي با استناد به تفسير آيه 34 سوره «نساء» چنين برداشتي را نادرست شمرده است.

در نامه رئيس مركز اسلامي ‌هامبورگ به قاضي مذكور آمده است:
قاضي دادگاه فرانكفورت
احتراماً، مطلع شدم كه جنابعالي در صدور حكم براي يك زن مسلمان كه از سوي همسر خود مورد ستم قرار گرفته، به آيه‌اي از قرآن استناد نموده‌ايد و نتيجه حكم شما، تأييد ظلمي بود كه به اين زن مظلوم رفته است.
از شنيدن اين خبر بسيار تعجب كردم. از اين رو لازم ديدم نكاتي را در اين مورد يادآور شوم:
قرآن براي آن‌كه راه هرگونه سوءاستفاده را مسدود نمايد، هشدار مي‌دهد كه برخي از گمراهان و بيماردلان كه درصدد توجيه رفتارهاي ناپسند خود هستند به ظاهرِ اين آيات استناد مي‌كنند حال آن‌كه استناد به ظاهر اين آيات موجب فساد و گمراهي خواهد شد. (1)

متأسفانه اين هشدار آشكار هم از سوي برخي از مسلمانان، و هم از سوي برخي از غير مسلمانان مورد بي‌توجهي قرار گرفته و گويا اساساً چنين تصريحي در قرآن وجود ندارد. بي‌ترديد اگر مسئله‌ تفسيرپذيريِ متون مقدّس ناديده گرفته شود، ظواهر همه متون مقدس اديان مختلف مي‌توانند حتّي دستاويز خشونت و جنايت قرار گيرند. حال چگونه است كه شما قاضي محترم كه قاعدتاً بايد به عنوان مجري قانون حكم نماييد، با تأييدِ استنادِ يك رفتار خشونت بار و غير انساني به كتاب مقدس مسلمانان، ناخواسته راه را براي توجيه دينيِ رفتارهاي بعدي خشونت طلبان افراطي باز كرده ايد.آيا اگر فردا جنايتكار ديگري جنايت خود را با ظاهر يكي از آيات قرآن و يا كتاب مقّدس توجيه نمايد، شما قاضي محترم رأي بر برائت او خواهيد داد؟!

در اين آيه هيچ تصريحي بر «كتك زدن» صورت نگرفته است بلكه فقط در اين آيه از واژه «ضَرب» (Sarb) استفاده شده است، اين واژه (ضَرْب) در قرآن حدود 10 بار به كار رفته شده كه معاني آن در همه جا يكسان نيست بلكه دست كم در قرآن براي آن پنج معناي متفاوت وجود دارد: «قرار دادن» و «وضع كردن»، «مقرر نمودن»(Auferlegen) (2) چشم پوشي و ناديده گرفتن(bergehen) (3) و روي برگرداندن و دوري گزيدن (Abwenden) (4).

اندكي تأمل در مفهوم اين آيه، ترديدي باقي نمي‌گذارد كه «ضَرْب» در اين آيه نمي‌تواند و نبايد به مفهوم «كتك زدن» باشد. بلكه تنها مفهوم مناسب براي آن «اعراض كردن و دوري گزيدن» (Abwenden) مي‌باشد. چرا كه موضوع اين آيات، اختلافات زن و شوهر است و به طور خاصّ به مسأله ناديده گرفتن حقوق همسري (زناشويي) از سوي زن پرداخته و مي‌گويد:
«و هرگاه از تضييع حقوق خود از سوي زنان نگران مي‌باشيد، [با آنان گفت‌وگو‌ كنيد و] آنان را پند و اندرز دهيد و [اگر اثر نبخشيد] در بستر مشترك، از آنها فاصله بگيريد [بدون آن‌كه بستر خواب خود را جدا كنيد و چنان‌كه باز اثر نبخشيد] از آنان دوري گزينيد و اگر چنانكه باز اثر نبخشيد و حقّ شما را ادا نكردند، شما حقّ هيچ‌گونه ستم و ظلمي را بر آنها نداريد». (5)

ملاحظه مي‌شود كه اگر به جاي Abwenden (دوري گزيدن) از Schlagen (كتك زدن) استفاده شود، هرگز با لحن آيه و ترتيب منطقي راه‌حلّ‌هاي ارايه شده هيچگونه تناسب و سازگاري ندارد. در حالي كه قرآن پس از عدم تأثير گفت‌وگو‌ و پند و اندرز دادن، حتّي به مردان، اجازه جدا كردن بستر خواب را هم نمي‌دهد (6) و فقط به مرد توصيه مي‌كند كه براي اظهار ناراحتي و نشان دادن نگراني خود، در بستر از او فاصله بگيرد، حال چگونه مي‌توان پذيرفت كه در مرحله بعد، كتك زدن را توصيه نمايد؟ آيا منطقي اين نيست كه حتّي اگر مي‌خواهد كتك زدن را توصيه نمايد بايد در مراحل ديگر باشد؟

بنابر اين ترديدي وجود ندارد که بايد در اينجا «ضرب» را به معناي «Abwenden» دانست، يعني پس از آن‌كه فاصله گرفتن در بستر خواب نيز تأثير لازم را دراعلام هشدار و اعتراض به «زن» نداشت در اينصورت توصيه مي‌كند كه كاملاً از او كناره بگيرد و دوري بگزيند و اين «دوري گزيدن» (Abwenden) مي‌تواند با جدا كردن كامل بستر خواب باشد كه بسيار منطقي‌تر مي‌نمايد، و نيز مي‌تواند با خروج از منزل همراه باشد.

ادامه همين آيه به صراحت تمام به مردان گوشزد مي‌كند:
«كه اگر همچنان حقوق شما را اداء نكردند حقّ هيچ ستم و ظلمي را بر آنان نداريد.» آيا اگر قبل از اين زدن زن جايز شمرده شده بود، ظلمي بالاتر از إعمال خشونت و زدن وجود دارد و در اين صورت معنا دارد كه قرآن در اينجا بگويد: «حقّ نداريد هيچ ستمي بر آنان بكنيد».

خصوصاً اين‌كه در آيه بعد، صورتي را پيش بيني مي‌كند كه باز اين شيوه (يعني كناره گيري و فاصله گرفتن از زن) نيز مؤثر واقع نشده است در اين صورت باز توصيه مي‌كند كه راه جدايي و طلاق طي نشود بلكه از ميان دو خانواده زن و مرد، افراد مورد قبول مسئله‌ را مورد بررسي قرار داده و بر اساس داوري و قضاوت آنان مسئله‌ پايان پذيرد و از آنجا كه از اين پس به دليل شدّت اختلاف زن و مرد، آنان خودشان توانايي براي بازگرداندن دوستي و محبت به خانواده را ندارند، از افراد مورد قبول خانواده هر كدام خواسته است كه براي بازگشت دوستي و محبت ميان آنان اقدام كنند.(7)

آنچه كه گفته شد در برخي احاديث اسلامي مورد تأكيد و تأييد قرار گرفته است. چنانكه امام صادق(ع) به صراحت فرموده است: «شگفت از مردي كه همسرش را كتك مي‌زند حال آن‌كه اگر بر فرض كسي قرار است كتك بخورد مرد استحقاق بيشتري دارد تا زن! پس هرگز زنانتان را نزنيد چرا كه در اين صورت بايد قصاص و مجازات شويد ولي [اگر حقوق شما را رعايت نكردند] از آنها فاصله بگيريد و ناراحتي خود را به شيوه‌هاي ديگر نشان دهيد».

اصولاً قرآن، هرگز نگاه جنسيّتي به زن و مرد نداشته و نگاه يكسان و مشترك انسانيِ به هر دو دارد. از نظر قرآن، جوهر و ماهيتِ زن و مرد يكي است و هر دو انسان مي‌باشند و در ماهيت و جوهر انسانيِ انسان هيچ تفاوتي ميان افراد انسان نيست. نه جنسيّت (زن و مرد بودن) و نه ملّيت، و نه نژاد و نه دين و اعتقادات، هيچكدام در هويت و جوهر انساني، تفاوتي و مزيّت و يا نقصاني و کمبودي ايجاد نمي‌كند.

اين واقعيت وجود دارد كه متأسفانه در حلول تاريخ، برخي از فرهنگ‌ها و ارزشهاي جوامع مسلمان با تفسير‌هاي اسلامي آميخته شده و ما بارها از ضرورت تفكيك و پالايش آنها از يكديگر سخن گفته‌ايم و يكي از اين ويژه گي‌هاي منفي و نادرست فرهنگي كه در ميان جوامع نخستين مسلمان وجود داشته و به عنوان فرهنگ غالب و مسلّط در عصر نزول قرآن و ظهور اسلام بوده و خود را به تفسير‌هاي اسلامي تحميل نموده «فرهنگ مردانه» مي‌باشد. فرهنگ مردانه، حتّي از «فرهنگ مرد سالار» نيز وضعيّت بدتري دارد و زن را در تحت سلطه مرد مي‌داند و اساساً يكي از مهمترين و اصلي ترين رسالتهاي اسلام و قرآن مبارزه با همين فرهنگ بود كه قرآن آنرا «فرهنگ جاهليت» يعني فرهنگ «عقلانيّت ستيز» مي‌نامد. و عجبا كه همين فرهنگ. بعد‌ها در مواردي از تفسير‌هاي اسلامي دخالت نموده است!

و عجب‌تر اين است كه ما در اين زمان و در اروپا به آن فرهنگ مشروعيت بخشيده و آن را به «قرآن مقدس» نسبت دهيم!

باتقديم احترام
سيدعباس حسيني قائم مقامي
مدير مرکز اسلامي ‌هامبورگ

توضيحات
1. آل عمران (3) /7
2. آل عمران (3) / 112
3. زخرف (43) /5
4. کهف (18) / 11
5. نساء (4) /34
6. کليه مفسران قرآن و لغت شناسان عرب در توضيح اين قسمت آيه تصريح کرده‌اند که «واهجروهن في المضاجع» به اين معناست که در حالي که در يک بستر خواب هستيد از زنان فاصله بگيريد. يعني حتي در اين مرحله توصيه مي‌کند بستر خواب را هم جدا نکنيد.
7. نساء (4) /35

اينك با توجه به آنچه گذشت از اساتيد محترم مي خواهم نظر خودشان را درباره مطلب مذكور در اين نامه بيان كنند .

saeed623
۱۳۸۶/۰۳/۲۹, ۱۱:۲۸
كاربر گرامي جناب mohammzd ali
ضمن عرض پوزش از تاخيري كه در پاسخ به نامه ارسالي شما شد به اطلاع مي رسانم به دليل اهميت موضوع؛ نامه در دست بررسي است و به زودي پاسخ آن در چهار بخش ارائه خواهد شد:

رمضان
۱۳۸۶/۰۳/۳۱, ۰۷:۳۱
بسم الله الرحمن الرحیم


باسلام و ادب

دربارة آیه شریفه 34 سوره نساء وحکم قاضی دادگه فرانکفورت باید سه مسئله مهم مورد توجه قرار گیرد: 1ـ ممنوعیت کتک زدن به حکم اولی 2ـ مورد آیه 34 سوره نساء 3 ـ چگونگی اجراء
اما ممنوعیت کتک زدن: از آیات شریفه قرآن کریم و از روایات به روشنی اثبات می شود که به حکم اولی کتک زدن شوهر همسر خود را ممنوع است زیرا از منظر قرآن کریم همسر عامل سکونت و آرامش شوهر است (و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الها) روم 21 ؛ حال چگونه ممکن است دین مبین اسلام به شوهر اجازه دهد که مایه آرامش خود را کتک بزند ، آیا ایندو و همخوانی دارند؟ این می تواند حکیمانه باشد؟
علاوه بر این ، در روایات ممنوعیت کتک زدن با طرح یک سئوال جالب مطرح شده است
قال رسول الله(ص ) ایضرب احدکم المرأة ثم یظل معانقها ؟ چگونه ممکن است یکی از شما همسر خود را بزند و آنگاه بخواهد با او هم بستر شود؟ گذشته از این روایات فراوانی چنین آمده است: انّ المرأة ریحانه و لیست بقهرمانه ـ یا اینکه ـ انما المرأة لعبه من اتخذها فلا یضیعها ـ از این روایات و از آیه شریفه مشرب و مذاق و حکم اولی شرع کاملاً بدست می آید که کتک زدن ممنوع است.
اما مورد آیه 34 سوره نساء: در آیه شریفه سخن از نشوز است (واللاتی تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن فی المضاع و اضربوهن) توضیح اینکه: اگر بین زن شوهر اختلاف پیش آمد آن هم اختلاف ناشی از عدم تمکین به معنای خاص آن ، (اختلاف های مربوط به مسائل زندگی و خانواده و معاش ربطی به این آیه ندارد) اسلام در این مورد می فرماید در مرتبه اول حق کتک زدن نداری بلکه فعظوهن ـ زن را باید موعظه کنی ، اصل گفتگو ، موعظه و بضجت است و در مرتبه دوم هم بازحق کتک زدن نداری بلکه و اهجروهن ، اما در نهایت اگر دیدی کانون خانواده ضربه می بیند در نهایت می توانی زن را آنچنانکه شرع معین کرده تنبیه کنی ـ البته در قوانین کنیزی چون حکم دوری و مقطعی است به هیچ وجه جای تسری و توسعه و تیفتح مناط پشت
بنابراین مورد آیه سه قید دارد: 1ـ در مورد عدم تمکین است 2ـ حکم اسلام سه حکم تدریجی است نه یک حکم (موعظه ، هجر ، ضرب) 3ـ این ضرب به لحاظ حفظ کانون خانواده به صورت مقطعی است لذا بلافاصله می فرماید: فان اطعنکم فلا تبغوا علیهنّ سبیلاً ـ
اما چگونگی حکم: در روایات ضرب تفسیر شده است:
1ـ و فی معنی الضرب عن ابن جعفر(ع) : انه الضرب بالسواک بنابراین ضرب نباید به حدی برسد که کنیز داشته باشد
2ـ قال رسول الله(ص) اضربوهن اذا عصینکم فی المعروف ضرباً غیر مبرح
نکته بسیار مهم دیگر این است که نشوز مخیف که در آیه شریفه آمده است مقصود چیست ؟ در روایات حش واده شده است که نشوز مخیف فاحشه مبینه است یعنی اگر زن بی بند و بار باشد و از آن سوی تمکین شوهر خود نکرد این تأدیبات رواست.

به زودي درمورد نشوز مطالب ديگري را بيان خواهم كرد

رمضان
۱۳۸۶/۰۳/۳۱, ۰۷:۳۲
نشوز زن و حكم آن در قرآن (زدن زن)
3ـ2. نشوز

در ادامه آيه قواميت، از فروتنى راز دارى زنان شايسته سخن به ميان آمده و سپس به مردان اجازه داده شده است كه در برابر نشوز يا نافرمانى همسران خود به راهكارهاى سه گانه موعظه، كناره گيرى در بستر بودن و زدن توسّل جويند.[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1284#_ftn1) اين حكم نيز از چند جهت به مسئله مديريت خانواده ارتباط مى يابد كه در ضمن چند پرسش و پاسخ آنها را بررسى مى كنيم.
ـ پرسش يكم: اين آيه براى فرمان بردارى يا نافرمانى زن از شوهر چه محدوده اى را ترسيم مى كند؟ اين آيه شامل يك اشاره محتمل و دو اشاره مسلّم به موضوع اطاعت زن از شوهر است. واژه «قانتات» كه از ريشه قنوت به معناى اطاعت يا دوام اطاعت توأم با فروتنى مشتق گرديده، در بسيارى از تفاسير به اطاعت زنان از شوهران تفسير شده،[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1284#_ftn2) ولى در برخى از همين تفاسير و نيز از تفاسير ديگر، اطاعت از خداوند هم در توضيح معناى اين واژه ضميمه شده است. در نتيجه، اين بخش از آيه مجمل خواهد بود و به عنوان دليلى بر لزوم اطاعت زن از شوهر قابل استناد نيست، افزون بر اين كه ظهور آن در وجوب نيز قابل مناقشه است.
واژه نشوز، دومين اشاره به موضوع زن از شوهر در اين آيه است. به رغم معانى مختلفى كه براى واژه ذكر شده، دلالت آن بر مفهوم نافرمانى هر چند به دلالت تضمّنى يا التزامى ظاهراً قابل انكار نيست و اين مطلب به قرينه اشاره سوم در آيه آشكار مى گردد، آنجا كه پس از بيان حكم زنان ناشزه به صراحت مى فرمايد: «پس اگر از شما اطاعت كردند...» زيرا مفهوم جمله شرطيه نشان مى دهد كه موضوع حكم سابق، زنانى هستند كه ترك اطاعت كرده اند. ولى آنچه اهميت دارد اين است كه از نظر فقهى وجوب اطاعت مطلق زن از شوهر قابل التزام نيست، بنابراين يا بايد همانند بسيارى از فقها و مفسران، دايره اطاعت و نشوز در اين آيه را به موارد خاصى محدود كنيم كه در آنها وجوب اطاعت زن از شوهر به دلايل ديگرى اثبات شده است (به طور خاص، استمتاع جنسى و خروج از منزل)[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1284#_ftn3) و يا با اين نظر موافقت كنيم كه متعلَّق اطاعت و نشوز در اين آيه، فراتر از وظايف وجوبى است و شامل امور استحبابى نيز مى شود.[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1284#_ftn4) به هر تقدير، از اين آيه در مورد محدوده اطاعت واجب زن از شوهر مطلبى به دست نمى آيد.

[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1284#_ftnref1). متن آيه: «فالصّـلِحـتُ قـنِتـتٌ حـفِظـتٌ لِلغَيبِ بِما حَفِظَ اللّهُ والّـتى تَخافونَ نُشوزَهُنَّ فَعِظوهُنَّ واهجُروهُنَّ فِى المَضاجِعِ واضرِبوهُنَّ فَاِن اَطَعنَكُم فَلا تَبغوا عَلَيهِنَّ سَبيلاً» (نساء،34).

[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1284#_ftnref2). از جمله ر.ك: الطوسى، محمد بن الحسن، التبيان، ج 3، ص 189; الطباطبايى، الميزان فى تفسير القرآن، ج 4، ص 344; الطبرى، ابن جرير، جامع البيان، ج5، ص 85 و القرطبى، تفسير القرطبى، ج 5، ص 170.

[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1284#_ftnref3). از جمله ر.ك: النجفى، محمد حسن، جواهر الكلام، ج 31، ص 200.

[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1284#_ftnref4). ر.ك: حكيم باشى، حسن، «آيه نشوز و ضرب زن از نگاهى ديگر»، پژوهش هاى قرآنى، ش 27ـ 28، ص 121.

رمضان
۱۳۸۶/۰۳/۳۱, ۰۷:۴۰
ـ پرسش دوم: زدن زن توسط شوهر به طور كلى چه حكمى دارد؟
در منابع روايى شيعه و اهل سنّت به روايات فراوانى بر مى خوريم كه بر تحريم يا سرزنش كتك زدن همسر توسط شوهر دلالت دارد.[1] (http://www.askquran.ir/#_ftn1) اين روايات كه همه يا بيشتر آنها از پيامبر گرامى اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم) نقل شده اند، ازدواج خشونت بر عليه زنان در صدر اسلام و مبارزه فرهنگى آن حضرت با اين پديده غير انسانى حكايت دارند. به هر تقدير، از نظر حكم تكليفى، حرام بودن اين عمل (به جز در موارد استثنا شده) قابل ترديد نيست و ضعف سند يا دلالت اين روايات، خدشه اى به اين مدّعا وارد نمى سازد، زيرا اثبات حرمت متوقف بر صحت اين روايات نيست و ادله عامِّ حرمت ظلم يا حرمت ايذاء مؤمن براى اثبات مطلب كفايت مى كنند. گذشته از حكم تكليفى، احكام ديگرى براى اين موضوع مقرر گرديده كه عبارتند از: وجوب تغرير، قصاص و ديه; برخى روايات از برخورد قانونى اميرمؤمنان على(عليه السلام) با خشونت غير مجاز شوهر با همسرش حكايت دارند;[2] (http://www.askquran.ir/#_ftn2)براى اثبات وجوب قصاص نيز مى توان به عمومات وجوب قصاص[3] (http://www.askquran.ir/#_ftn3) تمسك كرد كه به موجب آنها زن در صورتى كه به ناحق از شوهرش كتك بخورد، مى تواند مطالبه قصاص كند;[4] (http://www.askquran.ir/#_ftn4) همچنين در صورتى كه زدن زن توسط شوهر منجر به كبودى پوست، زخم، شكستگى استخوان و مانند آن گردد، شوهر ملزم به پرداخت ديه خواهد بود كه مجموعه اى از روايات مطلق و روايات خاصِ زنان بر اين مطلب دلالت دارند[5] (http://www.askquran.ir/#_ftn5) و طبق تصريح فقها اين حكم حتى در فرض نشوز؟؟؟ زن نيز ثابت است.[6] (http://www.askquran.ir/#_ftn6)
آرى، حرمت زدن زن توسط شوهر در سه مورد استثنا شده است: نخست، نشوز يا ترك وظايف زناشويى از سوى زن كه در اين حالت، پس از آن كه موعظه شوهر و پشت كردن او به زن در بستر، سودمند واقع نگرديد، زدن زن تجويز شده است و دوم، ارتكاب هر گونه عمل حرام توسط زن كه در اين حالت، نهى از منكر بر همگان و از جمله بر شوهر واجب خواهد بود ودر صورت وجود شرايط آن از جمله احتمال تأثير و پس از آن كه نهى از منكر زبانى و رفتارى سودى نبخشيد، نوبت به زدن مى رسد، هر چند به دليل آن كه استفاده از زور معمولا مفاسدى در پى دارد، مى توان گفت شرايط نهى از منكر قهرآميز در بسيارى از موارد تحقق نمى پذيرد. البته بنابر اين كه زدن زن ناشزه را از باب نهى از منكر بدانيم، استثناى اول به استثناى دوم باز مى گردد.[7] (http://www.askquran.ir/#_ftn7) سومين استثناء نيز كه ممكن است از برخى روايات استفاده شود، اين است كه زدن زن توسط شوهر جنبه تعزيرى داشته باشد. يعنى مرد نه به عنوان شوهر، بلكه به عنوان مجرى قانون و با اذن حاكم، موظف به زدن همسرش گردد.[8] (http://www.askquran.ir/#_ftn8)

[1] (http://www.askquran.ir/#_ftnref1). ر.ك: وسايل الشيعه، ج 14، باب 7 و باب 86 از ابواب مقدمات النكاح، ص 18 و 119; النورى، مستدرك الوسايل، ج 14، ص 250 و ابن ماجه، سنن ابن ماجه، ج 1، ص 638.

[2] (http://www.askquran.ir/#_ftnref2). ر.ك: مستدرك الوسايل، ج 12، ص 337.

[3] (http://www.askquran.ir/#_ftnref3). بقره: 194 و شورى: 40ـ 41.

[4] (http://www.askquran.ir/#_ftnref4). ر.ك: حسين طهرانى، رساله بديعه، ص 82.

[5] (http://www.askquran.ir/#_ftnref5). ر.ك: وسائل الشيعه، ج 19، پاپ 2، 3، 4 از ابواب ديات الشجاج و الجراح، ص 290ـ 296.

[6] (http://www.askquran.ir/#_ftnref6). ر.ك: النجفى، جواهر الكلام، ج 31، ص 207.

[7] (http://www.askquran.ir/#_ftnref7). ممكن است اين اشكال به ذهن برسد كه بر حسب آنچه برخى از فقهاى بزرگ گوشزد كرده اند، از آيه نشوز صرفاً جواز استفاده از راهكارهاى سه گانه به دست مى آيد، نه وجوب يا استحباب آن (ر.ك: المقدس الاردبيلى، زبدة البيان فى احكام القرآن، ص 537)، در حالى كه نهى از منكر (حرام) همواره جنبه وجوبى و الزامى دارد. بنابراين نبايد زدن زن ناشزه را از باب نهى از منكر بدانيم. ولى گذشته از ظهور آيه در وجوب راهكارهاى سه گانه مى توان گفت نشوز، گناه و منكر خاصى است كه آثار سلبى آن عمدتاً معطوف به شوهر است و تحريم آن به لحاظ مراعات حق شوهر بوده است; بنابراين، با در نظر گرفتن احتمال عفو و گذشت شوهر از تخلّف همسر كه مطلوبيت شرعى آن نيز مسلّم است، مراعات حق شوهر، مقتضى واجب نمودن راهكارهاى سه گانه نيست، بلكه با جواز آنها نيز حق شوهر تضمين مى گردد. البته طبق اين بيان، حكم جواز اختصاص به شوهر خواهد داشت و اگر نشوز زن به اطلاع ديگران برسد، نهى از منكر بر آنان واجب خواهد بود.

[8] (http://www.askquran.ir/#_ftnref8). ر.ك: وسائل الشيعه، ج 14، باب 17 از ابواب ما يحرم بالرضاع، ص 298.

رمضان
۱۳۸۶/۰۳/۳۱, ۰۷:۴۱
ـ پرسش سوم: زدن زن ناشزه توسط شوهر به چه معناست و چه توجيهى دارد؟
در پاسخ به اين پرسش، يك جهت گيرى مشهور بين فقها و مفسران ديده مى شود كه بر طبق آن زدن از باب كيفر و تنبيه بدنى و به منظور نهى از منكر صورت مى گيرد و البته مشروط به اين است كه «غير مُبرّح» و «غير مُدعى» باشد، يعنى نبايد بسيار شديد باشد به گونه اى كه زن در مشقت بيفته و نبايد موجب آسيب جسمى و جراحت شود و نيز مشروط به اين است كه صرفاً به قصد اصلاح زن باشد و انگيزه ديگرى مانند انتقام جويى در آن دخالت نكند.[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286#_ftn1) بر اين اساس، شرايط نهى از منكر از جمله احتمال تأثير بايد مراعات گردد و در نتيجه، اگر شوهر بداند كه زدن هيچ تأثيرى در رفتار زن ندارد، مجاز به زدن او نيست و بايد از راه هاى قانونى يعنى تعيين دو حَكَم از خويشاوندان مرد و زن يا رجوع به حاكم شرع اقدام كند.[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286#_ftn2) در مقابل، جهت گيرى ديگرى وجود دارد كه زدن را نوعى كيفر و عقوبت روانى و نماد انزجار و رويگردانى مى داند كه به منظور تأثيرگذاردن بر عواطف زن صورت مى گيرد و در تأييد اين معنا به روايتى استشهاد مى شود كه زدن را به زدن با چوب مسواك تغيير نموده است،[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286#_ftn3) زيرا معيارى كه از روايت استفاده مى شود، اين اسن كه زدن بايد از نظر جسمى آزار دهنده نباشد و به اين ترتيب، نمى توان آن را تنبيه بدنى قلمداد كرد.[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286#_ftn4)
اشكالى كه در اين جهت گيرى اخير وجود دارد، ضعف سند روايت مزبور است كه صلاحيت آن را براى تقييد اطلاق آيه از بين مى برد. به علاوه، اين روايت به صورت نقل به معنا به دست ما رسيده و الفاظ آن در دست نيست، از اين رو ممكن است ناظر به تعيين شيوه خاصى براى زدن نباشد، بلكه احتمال مى دهيم زدن با چوب مسواك به عنوان يك توصيه اخلاقى مطرح شده است. يا وجود اين، جهت گيرى دوم از برخى مؤيّدها نيز برخوردار است، از جمله اين كه استفاده از راهكارهاى سه گانه در آيه به خوف نشوز منوط شده نه به خود نشوز و اين مؤيدى است بر اين كه زدن جنبه كيفرى نداشته باشد، زيرا بدون تحقق نشوز، هر چند با خوف نشوز، زن مستحق كيفر نخواهد بود و از اين رو، موافقان جهت گيرى نخست ناگزير شده اند آيه را بر خلاف ظاهرش حمل نموده و مثلا خوف نشوز را به معناى علم به نشوز بگيرند.
در يك جمع بندى كوتاه مى توان گفت جهت گيرى دوم براى حل اين اشكال كه چرا اسلام به شوهران اجازه به كارگيرى زور بر ضد همسران را داده است، در واقع، صورت مسئلى را پاك كرده و تفسيرى از واژه ضرب (زدن) ارائه نموده كه با اِعمال زور انطباق نداشته باشد. اما بنابر جهت گيرى نخست كه حق شوهر در به كارگيرى زور عليه همسر متخلّف رابه رسميت مى شناسد، پاسخ اشكال مى تواند اين باشد كه زن با نشوز خود و ترك وظايف واجب زناشويى، فرمان خداوند را زير پا گذاشته و به اين ترتيب، خود را در معرض مجازات قانونى و نيز نهى از منكر توسط ديگران قرار داده است، همان گونه كه نشوز شوهر نيز چنين نتيجه اى براى او در پى دارد. در عين حال، اسلام به دليل آن كه بر حفظ حريم خصوصى خانواده و فاش نشدن اسرار خانوادگى تأكيد دارد، كوشيده است تا حد امكان از دادگاهى شدن اختلافات خانوادگى تأكيد دارد، كوشيده است تا حد امكان از دادگاهى شدن اختلافات خانوادگى و عمومى شدن آنها جلوگيرى كند; از اين رو، صرفاً از باب نهى از منكر يا به عنوان اجرا كننده كيفر قانونى، به شوهر اجازه زدن همسر را داده است، ضمن آنكه زدن زن را مشروط به چندين ظرط از جمله احتمال تأثير و نرسيدن آسيب جسمى به وى دانسته و به علاوه، در تأكيد بر جنبه خصوصى حيات خانوادگى تا آنجا پيش نمى رود كه راه را بر دخالت قانون ببندد، بلكه همان طور كه در پاسخ پرسش دوم گذشت، امكان برخورد قانونى با هر گونه خشونت غير مجاز شوهر با همسرش را فراهم كرده است. به اين ترتيب، اقدام شوهر به زدن زن در صورت وجود همه شرايط (كه البته چنين فرضى در زمان ما كمتر تحقق مى يابد)، نزاعِ به وجود آمده را با كمترين هزينه برطرف مى كند و در صورت نبودن برخى شرايط، كار حرامى است كه شوهر را با مشكل قانونى روبرو مى سازد.
اما اين كه چرا اسلام براى نشوز زن و نشوز شوهر (سر تافتن او از انجام وظايف زناشويى) احكام جداگانه اى مقرر كرده و براى زن، حق زدن شوهر را قائل نشده است، ظاهراً به ملاحظه تفاوت جسمى و روحى زن و مرد بوده است. بنابراين، در فرض نشوز مرد نيز ممكن است حكم زدن ثابت شود (به غير از مورد ترك نفقه كه در اين صورت، طلاق اجبارى صورت مى گيرد) ولى اجراى اين حكم به زن واگذار نشده است.[5] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286#_ftn5)
در نتيجه مى توان گفت: تمايزى كه اسلام در مسئله نشوز بين زن و مرد قائل شده، بيشتر ناظر به جنبه اجراى حكم است، نه اصل حكم و به علاوه، امكان استفاده از راهكار اشتراط ضمن عقد در اين مسئله نيز براى زن وجود دارد، مثلا به اين شكل كه زن در هنگام عقد شرط كند كه شوهر دست روى او بلند نكند و مجازاتى براى اين كار معين نمايد. به اين ترتيب، نمى توان احكام نشوز را در راستاى آن چه از واژه هايى مثل پدر سالارى و رياست شوهر تداعى مى شود، تفسير كرد.

[1] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286#_ftnref1). ر.ك: النجفى، جواهر الكلام، ج 31، ص 206ـ 207.

[2] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286#_ftnref2). ر.ك: جعفرى، محمد تقى، ترجمه و تفسير نهج البلاغه، ج 11، ص 280.

[3] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286#_ftnref3). ر.ك: الطبرسى، مجمع البيان، ج 3، ص 80.

[4] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286#_ftnref4). ر.ك: صدر، سيد موسى، «تنبيه بدنى زن»، پژوهش قرآنى، ش 27ـ28، ص 93 و حكيم باشى، حسن، «آيه نشوز و ضرب زن از نگاهى ديگر»، همان، ص124.

[5] (http://www.askquran.ir/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286#_ftnref5). ر.ك: مطهرى، يادداشت هاى استاد مطهرى، ج 5، ص 144 و البوطى، محمد سعيد رمضان، المرأة بين طغيان النظام الغربى و لطائف التشريع الرّبانى، ص115ـ 116.

askari110
۱۳۸۶/۰۴/۰۹, ۲۲:۰۶
در مورد آياتي كه در قرآن پيرامون تنبيه زن وجود دارد وبرخي سوء استفاده كرده اند چند نكته عرض كنم:
۱- موضوع زدن زن، استثنائي بسيار نادر، در شرايط ويژه سركشي در امر زناشوئي و روابط جنسي (نشوز) است.
۲- حكم مورد نظر، براي از ميان برداشتن برخوردهاي خشن و خونين در مورد خيانت‌هاي خانوادگي و مهار و محدود كردن آن آمده است، نه توصيه و تشويق به زدن.
۳- اين قوانين در چارچوب حقوق و وظائف طرفيني معنا مي‌دهد و در صورت پاي‌بند نبودن مرد به وظائف خود بي‌معنا مي‌گردد.
۴- هدف از تعيين اين احكام، پيشگيري و درمان قبل از وقوع است، نه مجازات و اجراي احكام

رمضان
۱۳۸۶/۰۴/۱۰, ۱۷:۵۵
سلام
با توجه به اين كه متن ارسالي قبلي مشكلي داشت در تصحيح و تكميل آن اين متن زير را ارسال مي كنم
حتما بخوانيد:


بسم الله الرحمن الرحیم


باسلام و ادب

دربارة آیه شریفه 34 سوره نساء وحکم قاضی دادگه فرانکفورت باید سه مسئله مهم مورد توجه قرار گیرد: 1ـ ممنوعیت کتک زدن به حکم اولی 2ـ مورد آیه 34 سوره نساء 3 ـ چگونگی اجراء
اما ممنوعیت کتک زدن: از آیات شریفه قرآن کریم و از روایات به روشنی اثبات می شود که به حکم اولی کتک زدن شوهر همسر خود را ممنوع است زیرا از منظر قرآن کریم همسر عامل سکونت و آرامش شوهر است (و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الها) روم 21 ؛ حال چگونه ممکن است دین مبین اسلام به شوهر اجازه دهد که مایه آرامش خود را کتک بزند ، آیا ایندو و همخوانی دارند؟ این می تواند حکیمانه باشد؟
علاوه بر این ، در روایات ممنوعیت کتک زدن با طرح یک سئوال جالب مطرح شده است
قال رسول الله(ص ) ایضرب احدکم المرأة ثم یظل معانقها ؟ چگونه ممکن است یکی از شما همسر خود را بزند و آنگاه بخواهد با او هم بستر شود؟ گذشته از این روایات فراوانی چنین آمده است: انّ المرأة ریحانه و لیست بقهرمانه ـ یا اینکه ـ انما المرأة لعبه من اتخذها فلا یضیعها ـ از این روایات و از آیه شریفه مشرب و مذاق و حکم اولی شرع کاملاً بدست می آید که کتک زدن ممنوع است.
اما مورد آیه 34 سوره نساء: در آیه شریفه سخن از نشوز است (واللاتی تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن فی المضاع و اضربوهن) توضیح اینکه: اگر بین زن شوهر اختلاف پیش آمد آن هم اختلاف ناشی از عدم تمکین به معنای خاص آن ، (اختلاف های مربوط به مسائل زندگی و خانواده و معاش ربطی به این آیه ندارد) اسلام در این مورد می فرماید در مرتبه اول حق کتک زدن نداری بلکه فعظوهن ـ زن را باید موعظه کنی ، اصل گفتگو ، موعظه و بضجت است و در مرتبه دوم هم بازحق کتک زدن نداری بلکه و اهجروهن ، اما در نهایت اگر دیدی کانون خانواده ضربه می بیند در نهایت می توانی زن را آنچنانکه شرع معین کرده تنبیه کنی ـ البته در قوانین کنیزی چون حکم دوری و مقطعی است به هیچ وجه جای تسری و توسعه و تیفتح مناط پشت
بنابراین مورد آیه سه قید دارد: 1ـ در مورد عدم تمکین است 2ـ حکم اسلام سه حکم تدریجی است نه یک حکم (موعظه ، هجر ، ضرب) 3ـ این ضرب به لحاظ حفظ کانون خانواده به صورت مقطعی است لذا بلافاصله می فرماید: فان اطعنکم فلا تبغوا علیهنّ سبیلاً ـ
اما چگونگی حکم: در روایات ضرب تفسیر شده است:
1ـ و فی معنی الضرب عن ابن جعفر(ع) : انه الضرب بالسواک بنابراین ضرب نباید به حدی برسد که کنیز داشته باشد
2ـ قال رسول الله(ص) اضربوهن اذا عصینکم فی المعروف ضرباً غیر مبرح
نکته بسیار مهم دیگر این است که نشوز مخیف که در آیه شریفه آمده است مقصود چیست ؟ در روایات حش واده شده است که نشوز مخیف فاحشه مبینه است یعنی اگر زن بی بند و بار باشد و از آن سوی تمکین شوهر خود نکرد این تأدیبات رواست.

matin
۱۳۸۶/۰۷/۰۴, ۰۸:۲۵
سلام

خسته نباشید
در دنیای امروز اینگونه برخوردها با زن توسط یک مرد بعنوان همسربا توجه افزایش سطح انعطاف پذیری و فرهنگی کمتر پیش میاید وباتوجه به مراجع قانونی ذیربط اگر عمل زن انقدر منکر باشد با توافق طرفین قانونی حل وفصل گردد.

mohammadhashem
۱۳۸۶/۰۸/۱۱, ۲۰:۳۰
با سلام همسر بنده براي تحصيل به خارج رفتند. بعضي وقتها مي گويد كه شهوت بر ايشان غالب مي شود. براي آن كه ايشان به گناه نيفتد من با حرف پشت تلفن ايشان را تحريك مي كنم و ايشان دست به خود ارضايي مي زنند. از آن جا كه اوضاع چنان است نه بنده مي توانم بروم و نه خانمم مي تواند بيايد بسيار همديگر را دوست داريم و براي او بسيار لذت بخش است و من هم راضي ام و بسيار مومنه است نگران است كه اين كار حرام باشد. آيا حرام است؟

دوست عزيز
در احاديث و روايات و طبق احكام شرعي نداشتن آميزش بيش از 4ماه حرام است.
از امام هشتم (عليه السلام) پرسيدند: شخصى زن جوانى دارد، به خاطر مصيبتى كه بر مرد وارد شده چند ماه و شايد يك سال است با او نزديكى نكرده، البته نيت آزار زن را نداشته ،عذرش مصيبت زدگى بوده، آيا اين مرد گناهكار است؟ فرمود : آرى پس از چهارماه معصيت كار است.
تحمل چنين وضعيتي هم براي ايشان بسيار مشكل است، هم براي شما . بهتر است به جاي اينگونه تحريكات كه اثرات سوء جسمي زيادي بر ايشان مي گذارد ترتيبي بدهيد كه در فواصل مختلف و كوتاه ايشان را ملاقات نماييد. در ضمن ايشان مي توانند با مصرف غذاي مناسب ميل جنسي را در خود كاهش دهند.
فرموده ايد كه ايشان زني مؤمنه هستند و نگران است كه اين كار حرام باشد‏، دوست عزيزم :
وجود غريزه‌ جنسي‌ در انسان‌ يكي‌ از نعمت‌هاي‌ بزرگ‌ الهي‌ است‌.فلسفه‌ وجود اين‌ غريزه‌ در انسان‌ بقاي‌ نوع‌ و تشكيل‌ خانواده‌ و ايجاد حركت‌ وتلاش‌ در آدمي‌ است‌. لذا همان‌ گونه‌ كه‌ استفاده‌ غير صحيح‌ از غرايز و اعضاي‌ديگر موجب‌ خسران‌ و تباهي‌ آدمي‌ مي‌گردد در مورد اين‌ غريزه‌ نيز صادق‌است‌.
خداوند راه‌هاي‌ مشروعي‌ براي‌ ارضاي‌ اين‌ غريزه‌ گشوده‌ است‌ و قدم‌بيرون‌ گذاشتن‌ از اين‌ دائره‌ را تعدي‌ و تجاوز دانسته‌ است‌: «فمن‌ ابتغي‌' وراءذلك‌ فاولئك‌ هم‌ العادون‌»(مؤمنون‌ ، آيه‌ 7 )
نكته‌ ديگر آن‌ كه‌ خداوند هر كس‌ را به‌ نوعي‌ مي‌آزمايد. برخي‌ را به‌ حب‌مال‌، برخي‌ را به‌ مقام‌ و ... و برخي‌ را نيز به‌ غرايز.
نيرومندي‌ اين‌ غريزه‌ در برخي‌ نشان‌ از آن‌ دارد كه‌ امتحان‌ و آزموني‌ سخت‌براي‌ فرد در اين‌ عرصه‌ وجود دارد.
گفتني‌ است‌؛ لذت‌ گناه‌ آني‌ و زود گذر است‌، ولي‌ تلخي‌ عصيان‌ پروردگار وخداي‌ ناكرده‌ گرفتاري‌ به‌ عذاب‌ او طولاني‌ است‌.
برخي‌ از انواع‌ گناه‌ حتي‌ ممكن‌ است‌ عقوبتي‌ سريع‌ و نزديك‌ در پي‌ داشته‌باشد. خود ارضايي‌ نيز گناه‌بزرگي‌ است‌، گرچه‌ از جهات‌ مختلفي‌ همانند زنا و سحق‌ نيست‌.اما:
عمل مذكور حرام است و به طور كلي خودارضايي حرام و از گناهان بزرگ است و فرقي در اين حكم بين زن و مرد نيست.

mohammadhashem
۱۳۸۶/۰۸/۱۴, ۲۰:۵۵
در شانزده سالگي با پسري آشنا شدم , تا آن جا كه يك سال با او ....... مي شدم . دو سال مرتب براي خواستگاري من آمد, ولي خانواده قبول نكردند, لذا او ازدواج كرد ومن تنها ماندم . اينك پس از دانشگاه و در سنّ 28سالگي تنها و غريب زندگي مي كنم . كسي به فكر من نيست و مبتلا به خود ارضايي هستم . آيا مي توانم بدون اجازه ي پدر صيغه شوم ؟

خواهر محترم ! بزرگترين اشتباه شما اين است كه تصور مي كنيد وقتي انسان به گناه آلوده شد, ديگر راه بازگشت ندارد. نمي دانيد انسان با توبه پاك مي گردد به طوري كه گوياگناه نكره است .
شيطان روزي شما را فريب داده و به گناه آلوده كرده است , ولي خطر مهم اين است كه او مي خواهد تا آخر شما را مأيوس و افسرده نگه دارد و يأس و نااميدي را در وجودتان جاودانه سازد. اگر خداي نكرده انسان مأيوس شد, دست به هر كاري مي زند; زيرا همه ي درها را به روي خود بسته مي بيند و هيچ راه نجاتي را براي خود نمي يابد. اين همان زيان و سقوط نهايي است كه شيطان انتظار آن را دارد.
از طرف ديگر شما يك فرصت مهم و مناسب را از دست داديد و آن زماني بود كه آن پسر براي خواستگاري شما در طول دوسال مي آمد. شما مي بايست به هر صورت (مستقيم يا غيرمستقيم ) به پدر و مادر و خانواده ي خود مي فهمانديد كه با او ........ شده ايد. اگر چنين مي كرديد, همه مجبور مي شدند به خواسته ي شما پاسخ مثبت بدهند و با ازدواج موافقت كنند; كاري كه رضايت خدا و بندگان خدا در آن بود. اين فرصت طلايي را به سبب خجالت بي جا از دست داديد.
اين موضوع چون گذشته است , نمي شود روي آن تكيه كرد و افسوس بر گذشته هيچ فايده اي ندارد. بايد چاره اي انديشيد و جلوي ضرر را هر چه زودتر گرفت . بايد برنامه ريزي كنيد وبه زندگي خود سر و سامان دهيد. باز فرصت هايي پيدا مي شود كه نبايد آن ها را از دست بدهيد. عمل خودارضايي به انسان اجازه ي تفكر صحيح را نمي دهد و نمي گذارد با صبر و حوصله تدبير بينديشد. سعي كنيد اراده خود را تقويت كنيد و در مقابل وسوسه ي شيطان بايستيد و سلامت روحي و جسمي خود را باز يابيد. مبارزه ي شما با نفس , مبارزه ي مرگ و زندگي است . اگرتوانستيد يكي دو سال مقاومت كنيد, همه چيز عوض مي شود و گرنه مشكل است سلامت روح و جسم خود را باز يابيد و رفته رفته آن قدر ضعيف مي شويد كه همين فرياد مظلومانه اي كه در نامه ي شما نمايان است و نشان ميدهد هنوز هم به فكر اصلاح خود هستيد, تمام مي شود و از بين مي رود. از اين به بعد هيچ رابطه ي غير شرعي برقرار نكنيد. كسي را پيدا كنيد كه حاضر باشد باشما ازدواج دائم يا موقت كند. البته ازدواج موقت براي يكي دو سال و بيشتر. اين كس بايد دنبال ازدواج و زندگي باشد, نه دنبال خوش گذراني ; يعني نيازمند ازدواج باشد, ولي به شكلي براي ازدواج دائم مشكل داشته باشد. اگر ازدواج موقت قانوني باشد, بهتر است (در محضر ثبت شود). براي اين كار به خانواده و دوستان و آشنايان بفهمانيد مي خواهيد ازدواج كنيد, تابه شما كمك كنند. اگر براي ازدواج , پدر اجازه داد, چه بهتر و اگر اجازه نداد, چون فعلاً ازدواج براي شما لازم و به مصلحت شما است , زيرا دچار بيماري خودارضايي هستيد, و به رشد فكري رسيده ايد, مي توانيد بدون اجازه ي پدر, ازدواج (دائم يا موقت ) بكنيد, ولي بايد هر كاري مي كنيد به مصلحت شما باشد, نه به ضرر و زيان شما, تا بيش از اين دچار خسارت روحي و جسمي نگرديد. در اين زمينه خوب فكر كنيد و حتماً مشورت با دوستان و آشنايان را فراموش نكنيد.
در اين زمينه و در زمينه ي مشكل بكارت حتماً با پزشكان و كارشناسان رسمي زن مشاوره كنيد و مشكل خود را بازگو كنيد ; زيرا اين مسئله قابل حل است و جاي نگراني نيست .
از رفتن راه هاي انحرافي مثل مراجعه به روحاني نماها و افتادن در دام هاي مختلف و جوانان هرزه بپرهيزيد و باز هم به دامن خانواده و نزديكان خود برگرديد. براي شما اميد بهروزي دارم .

ya zahra
۱۳۸۶/۰۸/۲۰, ۱۱:۵۲
بسمه تعالی
سلام
من مزاحم شما نمی شوم خیلی زیاد ولی فقط من یك سوالی را از شما می پرسم كه هر وقتی كه گناهی كردی ویا ناامید شدید به خودت وخدای خودت بگو
مگه خدای قدرت بخشیدن گناهان من را ندارد؟
اگر كه دارد كه خوب با دوری از آن گناه وتوبه كردن وفراموش كردن گناه می بخشد
ولی اگر نعوذبالله قدرت بخشیدن گناهان من را ندارد پس چرا در قرآن ونامه كه برای ما انسانهاداده است دقیقا 115بار در اول هر سوره از آن نامه كلمه ی:
بسم الله الرحمن الرحیم
آمده است
البته به جز سوره ی توبه
حال بزار برای تو چیزی را بگویم:
آن لحظه ای كه فرعون داشت در آب دریا غرق می شد به موسی(ع) گفت:
كه من را نجات بده
ولی موسی(ع) همینطور به غرق شدنش نگاه می كردوفرعون كه خودش را نعوذبالله خدای برتر واعلی میدانست باآب مرد بعد از غرق شدن فرعون حضرت حق تعالی به موسی(ع)فرمودند:
ای موسی(ع) چگونه دلت آمد ببینی كه بندهی من دارد غرق می شود واورا نجات ندادی در حالی كه اگر من را صدا می زد حتما اورا نجات می دادم.
خوب حالا باید از خدای خودمان تشكر كرد
حالا چگونه تشكر كنیم؟
با انجام دادن دستوراتش یعنی همان كاری را كه خدا فرموده بكن انجام بده وهمان كاری را كه فرموده انجام نده انجام نده.
الحمدالله رب العالمین
اللهم عجل الولیك الفرج
خداحافظ

fatememeshkat
۱۳۸۶/۰۸/۲۰, ۱۹:۴۹
توی دانشگاه پیشنهاد ازدواج و دوستی بود که از چپ و راست برام می اومد ولی با غرور و تکبر تمام در نهایت بی اعتنایی از کنار همه رد شدم بعد از اتمام دانشگاه با سفارش یکی از نزدیکانم در یک شرکت مشغول شدم که مدیر عاملش از فامیلهای دورمون بود . آقای موقر و متینی هم بود زن داشت و دوتا بچه . حدود یکسال تحت تعلیم مستقیم مدیر عامل شرکت قرار گرفتم .هم حسابی در کارم وارد شدم وهم در باره مسائل متفرقه زندگی مثل نماز ، حجاب ، اخلاق ورفتار بهتر با پدر و مادرم و... نصیحتم میکرد . یه روز بهم گفت ما نامحرم هستیم و صلاح نیست بیشتر از این باهم صحبت کنیم یا تنها باشیم ، بهتره یه عقد موقت دوماهه بکنیم تا گناهی در صحبت و رابطه کاریمون نباشه . منم یه نگاه به رساله مرجعم انداختم و دیدم دختر رشیده که مصلحتش رو تشخیص میده می تونه بدون اذن پدرش عقد موقت بکنه منم خودم رو رشیده مصلحت بین می دونستم بنابر این قبول کردم . بعد از دو ماه دوباره برای دو ماه دیگه صیغه کردیم و به بار سوم کشید . در طول این مدت خب خیلی مواقع به من اظهار محبت میکرد یا منو می رسوند و می رفت و هر بار که می رفت این سوال همه وجودم رو پر می کرد : من توی این زندگی چه جایگاهی دارم ؟.یه روز این موضوع رو با ایشون در میون گذاشتم ، به من گفت : تو می دونی من زن و بچه دارم توقعاتت داره از من بالا میره باید موقعیت منو درک کنی . ...<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
یه روز وعده عقد دائم بهم داد . من ترسیدم و با دفتر مرجعم تماس گرفتم و اون موقع متوجه شدم مطلب رو اشتباه فهمیده بودم و اجازه عقد دائم بدون اذن پدرم رو ندارم .<o:p></o:p>
اون آقا می گفت : اتفاقی نیافتاده توی شرکت بمون و کارت رو بکن اما بعد از شش ماه عقد موقت من تازه فهمیدم بشدت به ایشون علاقمندم و توان ادامه زندگی بدون ایشون رو ندارم . گفتم پدرم رو راضی میکنم تا با هم ازدواج کنیم ولی اون گفت من زن و بچه دارم به درد تو نمی خورم .گفتم تو این شش ماه نمی دونستی زن و بچه داری !!!!!گفت من و تو بدرد هم نمی خوریم . <o:p></o:p>
به من بد کرد ، وقتی روزهای دانشجویی و اونهمه تکبر در برابر پسرای دانشگاه رو به یاد میارم و اونو با این ذلتی که دامنگیرم شده مقایسه میکنم ...<o:p></o:p>
به من بد کرد و منو توی برزخی انداخت که هیچ راهی برای نجاتم ندارم ولی با همه وجودم بهش علاقه دارم هنوزم حاضرم با تمامی مشکلاتش ، با این که زن و بچه داره باهاش ازدواج کنم . روزی یکی دوبار زیر سرم میرم و دچار مشکل قلبی شدم ولی نمی دونم با این محبتی که دامنگیرم شده چکار کنم ؟.....<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
این مطلبی که برای دوستان نقل کردم یکی از مواردی بود که در نمایشگاه قران دختر خانمی با اشکهایی که قطع نمی شد برام مطرح کرد .<o:p></o:p>
فکر میکنم مفصلا باید در این باب صحبت کنیم ان شاء الله .<o:p></o:p>

شهيدان
۱۳۸۶/۰۸/۲۰, ۲۱:۳۳
باسلام .به نظر بنده ، تمام دستورات دين همه اش روي حساب وكتاب صادر شده .اگر اشكالي هست همه اش مال جهل وناداني وعدم توجه ما نسبت به چگونگي عمل به اين دستورات است .
چرا بايد اين خانم به خاطر همكار بودن با اين آقا صيغه محرميت بخواند .مگر قصد ازدواج داشتند؟
چرا اينقدر جلوي خودشان را نگرفتند واينقدر به اين آقا با اين كه زن وبچه داشته اند نزديك شده اند تا بحث
دلدادگي پيش آمده؟
هر چيزي حدي داره .
دو نفر همكار زن ومرد بايد بدانند كه چه ميزان بايد حريم نگه بدارند.مسايل همكاري نبايد بهانه شود كه انسان احساس كند كه فلاني به من علاقه دارد و...
صيغه خواندن ولو با اجازه پدر زماني است كه انسان به كسي علاقه مند شده ولي الان فرصت ازدواج دائم ندارند ويا شناخت كافي نسبت به هم ندارند،حالا يك صيغه محرميت مي خوانند تا زمان ازدواج دائم اگر با هم حرف مي زنند ويا نگاهي به هم مي كنند مرتكب گناه نشوند...همين .
نه هر وقت خواستند و با هر كسي خواستند محرميت بخوانند .فقط به خاطر اين كه راحت تر باشند و...
پس باز هم مي گويم :هر چه به سر ما مي آيد از جهل وناداني خود ما است وهمچنين راحت طلبي ها وهوس بازيها و....وگرنه همه احكام الهي به مصلحت مااست نه به ضرر ما.

موفق باشيد .خدا همه ما را در زندگي كردن صحيح ودر سايه لطف خودش موفق بدارد.

التماس دعا

بچه با حال
۱۳۸۶/۰۸/۲۶, ۰۵:۳۴
براي ترك خود ارضايي به راهكارهاي تخصصي كه در اين آدرس ارائه شده مراجعه كنيد :

http://www.smhtt.parsiblog.com/

saeed623
۱۳۸۶/۰۹/۰۲, ۰۹:۴۸
كاربران گرامی و دوستان با توجه به اهمیت بحث و موضوع
بنده در تابپیك تحت عنوان ازدواج موقت و چالش های روحی روانی مطلبی را تحت عنوان اذن پدر به نظر خواهی گذاشتم خواهشمند است آنجا بیایید و هم نظر خود را مطرح كنید و هم این كه ادامه بحث رو اگه صلاح بدونید به اونجا منتقل كنیم
اینجا كلیك كنید (http://www.askquran.ir/showthread.php?t=997&page=2)

hoseintabar
۱۳۸۶/۰۹/۰۲, ۱۸:۵۱
با سلام و تشکر
از نکات خوبی که نوشتید. اما به نظر می رسد این جمله که نوشتید:
{صيغه خواندن ولو با اجازه پدر زماني است كه انسان به كسي علاقه مند شده ولي الان فرصت ازدواج دائم ندارند ويا شناخت كافي نسبت به هم ندارند،حالا يك صيغه محرميت مي خوانند تا زمان ازدواج دائم اگر با هم حرف مي زنند ويا نگاهي به هم مي كنند مرتكب گناه نشوند...همين .} این با فلسفه ازدواج موقت که در قرآن و روایات آمده سازگاری ندارد چرا که شما فلسفه صیغه محرمیت را منحصر نمودید و دلیلی از این انحصار از آیه یا روایات نیاوردید به نظر می رشد ذوق شخصی تان باشد. زیرا اساسا فلسفه صیغه موقت اینستکه موقتا از لذات جنسی کسی بهره برد تا بعد دائم کند یا به زن دائم خود برسد . چنانچه قبلا خودتان نیز به این مصداق تصریح کردید. بله دقت در اجرای جوانب این نوع عقد قبل از اقدام خیلی مهم است بخصوص برای زن. و... لذا اشک ریختن آن دختر بی تجربه همان عدم درایت به جوانب امر قبل از اقدام بود . و گرنه این دختر اگر به همان نحو شرعی پیش رفته گناهی نکرده . و نگرانی او فقط جنبه شخصی دارد.
ارادتمند حسین تبار

از قرآن بپرس
۱۳۸۶/۰۹/۱۳, ۱۸:۰۰
http://saeed623.persiangig.com/image/flower/gol2.gif
تينا يك زن آمريكايي بود از ادليستهاي من در ياهو بود توي جمع اهل مطالعه باهاش آشناشدم او تقريبا هم سن و سال من بود.
تصويري از فرزندانش برام فرستاد اون پنج فرزند داره كه كوچكترين شون يك پسره كه 22 سالشه !

ازش پرسيدم مگه كي ازدواج كردي؟

گفت من از پانزده سالگي شوهر كردم و در حال حاضر اين شوهر چهارمي است كه دارم.

با تعجب پرسيدم آخه چه خبره ؟! شما چقدر تنوع طلبين!

اما اون با ناراحتي پاسخ داد نه! من مجبور بودم سه تاي ديگه رو طلاق بدم همشون بداخلاق بودند مرتب منو كتك مي زدن.
من شنيده بودم كه مرداي آلماني معروفند كه زناشونو كتك ميزنن و توي آمارها حرف اول رو ميزنن اما در مورد آمريكايي ها اين برام تازگي داشت كه هم زياد فرزند داشته باشند هم زود ازدواج كنند و هم مرداشون اهل كتك زدن باشن
اما تينا مسئله رو جوري مطرح كرد كه گويا اين امري رايج بود و او از شرشون خلاص شده بود از شوهر جديدش كه حدود يك سال بود ازدواج كرده بودند راضي بود و مي گفت آدم دوست داشتنيه و خوش اخلاقه
به ياد اين آيه افتادم كه خداوند دستوري را درمورد زنان ناشزه داده و دستوراتي را در سه مرحله مطرح كرده است : 1. نصيحت 2. كناره گيري از رختخواب 3. زدن
معلوم مي شه كه توي دنيا كتك زدن زن مرسوم بوده كه خداوند اومده راهي رو جلوي پاي مردان قرار داده تا زدن اونا نهاديه و روي حساب باشه و بي حساب و كتاب و از روي عصبانيت نباشه
ضمن اين كه در روايات نحوه زدن رو هم مطرح كرده اند و تاكيد كرده اند با چوب مسواك باشه و نبايد قرمز بشه
البته من فكر مي كنم اگه اين دستور خوب اجرا بشه حتي مرحله دوم هم نمي رسه تا چه رسد به زدن.
راستي شما چي فكرمي كنين چرا توي آمريكا و غرب جريان فمينيستي رواج پيدا كرده؟

yeganeh
۱۳۸۶/۰۹/۱۳, ۱۹:۴۹
be nazare man aslan che mani dare ye jensi ejazeie zadane ye jense digaro dashte bashe ? hata age enghadr arum bashe ke hata ghermez nashe. motevaje nemisham ke chera khoda tu ghoran javaze hamchinkariro be marda dade dar halike hata ejazeie hamchinkari ham ye jur kamtar engari va tohin be jense zan be nazar miad .chera vaghti mikhaim az be marg gereftane ghabl az eslam farar konim baiad be tabe eslam)razi beshim??? aslan che mani dare ?chetor vaghti az tarbiat kardane nasl harf mizanim hame zanharo masul midunan hala in doroste ke ma in zano kamtar az mard bedunim va be mard ejezeie tanbihe zan ro bedim ?bad ham che meiari vujud dare ke sare ye masaleii hagh ba marde ya zan ?zan dorost mige ya mard.be nazare man in javaz aslan koli nist serfan baraie masaele jensist . dar vaghe rahkarist ke khoda be mard neshun mide ta zan ro baraie tamkin tahrik kone

askari110
۱۳۸۶/۰۹/۱۳, ۲۲:۴۴
be nazare man aslan che mani dare ye jensi ejazeie zadane ye jense digaro dashte bashe ? hata age enghadr arum bashe ke hata ghermez nashe. motevaje nemisham ke chera khoda tu ghoran javaze hamchinkariro be marda dade dar halike hata ejazeie hamchinkari ham ye jur kamtar engari va tohin be jense zan be nazar miad .chera vaghti mikhaim az be marg gereftane ghabl az eslam farar konim baiad be tabe eslam)razi beshim??? aslan che mani dare ?chetor vaghti az tarbiat kardane nasl harf mizanim hame zanharo masul midunan hala in doroste ke ma in zano kamtar az mard bedunim va be mard ejezeie tanbihe zan ro bedim ?bad ham che meiari vujud dare ke sare ye masaleii hagh ba marde ya zan ?zan dorost mige ya mard.be nazare man in javaz aslan koli nist serfan baraie masaele jensist . dar vaghe rahkarist ke khoda be mard neshun mide ta zan ro baraie tamkin tahrik kone

باسلام
نسبت به مطالب و نگراني شما كه چرا خداوند اجازه زدن را به مرد داده ويا حد زدن چه مقدار است ؟
فكر مي كنم استاد پاسخگو وهمچنين دلايلي را كه من آوردم كفايت كندونگراني را رفع كند .


در مورد آياتي كه در قرآن پيرامون تنبيه زن وجود دارد وبرخي سوء استفاده كرده اند چند نكته عرض كنم:
۱- موضوع زدن زن، استثنائي بسيار نادر، در شرايط ويژه سركشي در امر زناشوئي و روابط جنسي (نشوز) است.
۲- حكم مورد نظر، براي از ميان برداشتن برخوردهاي خشن و خونين در مورد خيانت‌هاي خانوادگي و مهار و محدود كردن آن آمده است، نه توصيه و تشويق به زدن.
۳- اين قوانين در چارچوب حقوق و وظائف طرفيني معنا مي‌دهد و در صورت پاي‌بند نبودن مرد به وظائف خود بي‌معنا مي‌گردد.
۴- هدف از تعيين اين احكام، پيشگيري و درمان قبل از وقوع است، نه مجازات و اجراي احكام

hoseintabar
۱۳۸۶/۰۹/۱۸, ۲۰:۳۹
http://saeed623.persiangig.com/image/flower/gol2.gif
تينا يك زن آمريكايي بود از ادليستهاي من در ياهو بود توي جمع اهل مطالعه باهاش آشناشدم او تقريبا هم سن و سال من بود.
تصويري از فرزندانش برام فرستاد اون پنج فرزند داره كه كوچكترين شون يك پسره كه 22 سالشه !

ازش پرسيدم مگه كي ازدواج كردي؟

گفت من از پانزده سالگي شوهر كردم و در حال حاضر اين شوهر چهارمي است كه دارم.

با تعجب پرسيدم آخه چه خبره ؟! شما چقدر تنوع طلبين!

اما اون با ناراحتي پاسخ داد نه! من مجبور بودم سه تاي ديگه رو طلاق بدم همشون بداخلاق بودند مرتب منو كتك مي زدن.
من شنيده بودم كه مرداي آلماني معروفند كه زناشونو كتك ميزنن و توي آمارها حرف اول رو ميزنن اما در مورد آمريكايي ها اين برام تازگي داشت كه هم زياد فرزند داشته باشند هم زود ازدواج كنند و هم مرداشون اهل كتك زدن باشن
اما تينا مسئله رو جوري مطرح كرد كه گويا اين امري رايج بود و او از شرشون خلاص شده بود از شوهر جديدش كه حدود يك سال بود ازدواج كرده بودند راضي بود و مي گفت آدم دوست داشتنيه و خوش اخلاقه
به ياد اين آيه افتادم كه خداوند دستوري را درمورد زنان ناشزه داده و دستوراتي را در سه مرحله مطرح كرده است : 1. نصيحت 2. كناره گيري از رختخواب 3. زدن
معلوم مي شه كه توي دنيا كتك زدن زن مرسوم بوده كه خداوند اومده راهي رو جلوي پاي مردان قرار داده تا زدن اونا نهاديه و روي حساب باشه و بي حساب و كتاب و از روي عصبانيت نباشه
ضمن اين كه در روايات نحوه زدن رو هم مطرح كرده اند و تاكيد كرده اند با چوب مسواك باشه و نبايد قرمز بشه
البته من فكر مي كنم اگه اين دستور خوب اجرا بشه حتي مرحله دوم هم نمي رسه تا چه رسد به زدن.
راستي شما چي فكرمي كنين چرا توي آمريكا و غرب جريان فمينيستي رواج پيدا كرده؟

با سلام
راستی از امثال این اتفاقها در غرب وشرق و
فرق آن با دستورات قرآن که میفرماید حتی اگر میخواهید آنها را در آخرین مرحله طلاق بدهید ؛ با خوشروئی این کار را انجام دهید . فامسکوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسکوهن ضرارا . و به آنها ضرر نزنید. سوره بقره آیه 231

پاینده باد قرآن حسین تبار

hoseintabar
۱۳۸۶/۰۹/۱۸, ۲۰:۴۴
[quote=از قرآن بپرس;4174]http://saeed623.persiangig.com/image/flower/gol2.gif
تينا يك زن آمريكايي بود از ادليستهاي من در ياهو بود توي جمع اهل مطالعه باهاش آشناشدم او تقريبا هم سن و سال من بود....


با سلام
راستی حالا آدم میفهمه چقدر بین دنیای مدرن غرب و شرق با اسلام تفاوت هست که قرآن می فرماید: یا زنها را با نیکی داشته باشید یا با نیکی طلاق دهید و به آنها ضرر نزنید. فامسکوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف و لا تمسکوهن ضرارا. سوره بقره آیه 231
انگار نه اینکه در زمانی که عرب زنها رازنده بگور میکردند وداشتن دختر را عار میدانستند نازل نشده بلکه همین امروزه نازل شده
پاینده باد قرآن - :Sham::Bye:

helen
۱۳۸۶/۱۰/۰۸, ۱۷:۱۴
سلام.عيدتون مبارك
اسلام ازدواج با چه مرداني رو نهي كرده؟خيلي كلي پرسيدم .شما لطف كنيد جزئي جواب بديد

شهيدان
۱۳۸۶/۱۰/۰۸, ۲۱:۴۲
بااجازه ، بنده در مورد ازدواج با افرادي كه قانونا اشكال داره ونبايد ازدواج كرد مطالبي عرض مي كنم:

ازدواج نهادي مدني در حقوق ايران است كه علاوه بر اين كه واجد آثار حقوقي و مدني زيادي مي باشد از نظر ديني هم امري بسيار پسنديده بوده و داراي آثار معنوي و اخروي نيز هست . لذا مجرد ماندن و ترك اين شيوه ي حسنه مذمت ( سرزنش ) شده است و چنانچه فردي به خاطرازدواج نكردن مرتكب گناه شود تجرد وي ، حرام خواهد بود . به همين دليل آشنا بودن با قواعد حاكم بر اين نهاد، امري لازم است . يكي از اين قاعده ها موضوع ممنوعيت نكاح با بعضي افراد است . لذا بايد با كسي ازدواج كرد كه از نظر شرعي و قانوني براي آن مانعي وجود نداشته باشد. در اين بحث ذيلاً به بررسي موضوع ممنوع بودن ازدواج با گروهي از زنان و مردان مي پردازيم كه درقانون مدني ايران آن را جزء " موانع نكاح " شمرده اند.
از ديدگاه مقررات ايران مانع نكاح در پنج دسته جاي مي گيرد :
1- ناشي ازخويشاوندي نسبي
2- ناشي از خويشاوندي سببي
3- ناشي از خويشاوندي رضاعي
4- موارد متفرقه
5- رعايت مصالح كشور
الف – موانع ناشي از خويشاوندي نسبي ( خوني):
1- ازدواج با پدر و اجداد پدري و با مادر و جده ها ي مادري.
2- ازدواج با فرزندان و نوه ها و نتيجه ها ، هرچه قدر كه پايين تر برود.
3- ازدواج با برادرو خواهر و اولا د و نوه ها و نتيجه هاي آنان.
4- ازدواج با عمه ، خاله ، عمه و دايي هايي خود و عمه و خاله و عموها و دايي ها ي پدر و مادر و اجداد .
ب – موانع ناشي از خويشاوندي سببي :
1- مرد نمي تواند با مادر و نيز جده هاي زن خود و نيز مادر و جده هاي رضاعي زن خود ازدواج كند و اين حرمت، ابدي است . يعني اگر مردي فقط برا ي چند دقيقه با زني حتي ازدواج موقت نمايد و حتي آنها همديگر را هم نبينند اين محرميت حاصل شده و آن مرد با مادر و جده هاي نسبي يا رضاعي همسر فعلي يا سابق خود براي هميشه محرم است .
2- زن نيز نمي تواند با پدر و اجداد نسبي يا رضاعي شوهر خود ازدواج كند و تفصيل آن نيز مانند مورد بالا درباره زن نيز صادق خواهد بود.
3- زن پدر يا اجداد نسبي يا رضاعي انسان براي هميشه بر وي حرامند . لذا اگرزني ولو چند دقيقه نيز به عقد مردي درآيد و بعد هم جدا شود براي هميشه به پسر و نوه و نتيجه هاي آن مرد حرام خواهد بود.
4- عروس نيز براي هميشه به پدر شوهر و اجداد شوهرش حرام است.
تذكر : محرميت حاصله از ازدواج هاي ياد شده هم خاص ازدواج دائم است و هم شامل ازدواج موقت مي شود . وجود رابطه زناشويي لازم نيست و صرف جاري شدن صيغه نكاح ، كافي براي اين محرميت خواهد بود.
5- اگر مردي با زني ازدواج كند وآن زن ، دختر يا دختراني از شوهر قبلي اش داشته باشد ، تا زماني كه اين زن در عقد مرد است اين دختران نيز با پدر خوانده شان محرم هستند واگربين زن وشوهر مزبور، رابطه زناشويي واقع نشده باشد پس از جدا شدن ، مجدداً اين دختر بر پدرخوانده سابقش نامحرم خواهد بود و مي تواند با وي ازدواج كند اما اگر بين زن و شوهر مزبور رابطه زناشويي رخ داده باشد دختر زن به پدر خوانده يا همان شوهر مادرش براي هميشه محرم است و جدايي مادر نيز نقشي دراين ميان نخواهد داشت.
6- كسي نمي تواند همزمان با دو يا چند خواهر ازدواج كند. لذا اگر مردي با زني ازدواج نمايد ، تا زماني كه از وي جدا نشده نمي تواند با خواهرش ازدواج كند كه البته دراين مورد خواهر زن ، محرم شرعي كه ملزم به رعايت حجاب نيست نخواهد بود بلكه از اين جهت نامحرم است.
تذكر : اگر مردي زنش را طلاق رجعي ( طلاقي كه مرد مي تواند باز زن را به ازدواج خود در آورد ) دهد، چون در اين نوع طلاق در عِدّه قانوني ( مدتي كه زن پس از طلاق يا فوت شوهر نبايد ازدواج كند ) ، زن همانند زوجه مرد فرض مي شود ، تا پايان عده ، حق ازدواج با خواهر زن وجود ندارد ولي در سايرطلاق ها يا عدّه ي عقد موقت، مي توان در ايام عِدّه با خواهر زن ازدواج نمود.
7- ازدواج با برادرزاده يا خواهرزاده زوجه، بدون اذن وي ممنوع است . لذا اگر مردي بدون كسب اجازه همسرش با برادرزاده يا خواهرزاده او ازدواج كند اين عقد جايز و صحيح نخواهد بود ولي اگربعداً بتواند رضايت همسرش را كسب كند ازدواج قبلي نافذ مي گردد و نياز به عقد مجدد نمي باشد. اما اگرهمسرش از موضوع عقد با خبر شود و آن را تنفيذ ( تأييد ) نكندعقد باطل مي شود.
تذكر : اگر مردي با زني ازدواج كند مي تواند بعداً با خاله يا عمه وي ازدواج نمايد و نيازي به اعلام موضوع به زن خود ندارد.
8- اگر مردي سه بار متوالي همسر خود را طلاق دهد ، پس از وقوع طلاق سوم ( سه طلاقه ) اين زوجه مطلقه ، بر مرد حرام مي شود خواه با وي رابطه ي زناشويي داشته يا نداشته باشد .
اگر مرد بخواهد دوباره با وي ازدواج كند بايد اين زن با مرد ديگري ازدواج دائم نموده و با وي رابطه زناشويي نيز داشته باشد و سپس ازوي جدا شود و زن پس از تمام شدن ايام عده مي تواند به عقد شوهراول درآيد . اصطلاحاً به شوهر دوم مُحلّل ( حلال گرداننده ) گفته مي شود زيرا باعث از بين رفتن حرمت ازدواج بين شوهر اول و همسرش مي گردد.
تذكر : موضوع ياد شده خاص طلاق و ازدواج دائم است. لذا اگر مردي پس از عقد موقت از همسرش جدا شود يا بر اثر فسخ بين زوجين ، جدايي واقع گردد مشمول قاعده مزبور نخواهد بود.
1- اگر مردي همسرش را نـُه بار طلاق دهد به صورتي كه شش بار آن طلاق رجعي باشد اين زن براي هميشه براين مرد حرام مي شود كه اصطلاحاً به وي ( نه طلاقه ) گفته مي شود و محلل نيز در اين مورد كارسازنخواهد بود.

ادامه دارد....

شهيدان
۱۳۸۶/۱۰/۰۸, ۲۱:۴۶
ج- موانع رضاعي ( شيري )
يكي از اقسام خويشاوندي ، قرابت ناشي از شيرخوارگي ( رضاع) است.
بدين ترتيب كه اگر زني با شرايط ذيل به كودكي شير دهد بين آن كودك و زن نسبت مادر و فرزندي رضاعي پيش مي آيد و فرزندان آن زن نيز با شيرخواره ، خواهر و برادر رضاعي مي شوند و شوهر آن زن هم ، پدر رضاعي مي شود و شوهر آن زن هم ، پدر رضاعي وي محسوب مي شود و خلاصه برادر و خواهر آن زن هم دايي و خاله او به شمار مي روند و همين طور الي آخر.
شرايطي كه سبب قرابت ناشي از شيرخوارگي مي شود :
1- شير زن ناشي از حمل مشروع باشد.
2- شير، مستقيماً مكيده شود. لذا اگر شير در قاشق يا سرشيشه ريخته شود و به كودك داده شود فايده اي ندارد.
3- كودك لااقل 15 دفعه متوالي و يا در يك شبانه روز از شيربخورد. ضمناً نبايد دربين دفعات شير خوردن ، از غذا يا شير زن ديگري مصرف كند.
4- شيرخوردن كودك ، قبل از تمام شدن دو سالگي او باشد.
5- مقدار شيري كه خورده از يك زن و شوهر حاصل شده باشد.
بدين ترتيب خويشاوندي رضاعي ازحيث محرميت و ماهيت نكاح همانند قرابت نسبي است . لذا همان گونه كه خواهر و برادر يا مادر و مادربزرگ نسبي محرم است ، رضاعي آن نيز محرم مي باشد ولي رابطه توارث بين آنان ايجاد نمي شود.
تذكر: اگر مادر بزرگي به نوه دختري خودش با شرايط مزبور شير دهد، مادر آن كودك بر شوهرش حرام مي گردد زيرا اين مادر بزرگ با اين كارش ، دخترش را به خواهر رضاعي نوه اش تبديل نموده و چون ازدواج با خواهر فرزند جايز نيست اين زن بر شوهرش حرام مي شود.
د- موانع متفرقه
1- گر مردي با علم به اين كه زني شوهر دارد يا درعِدّه طلاق يا وفات به سر مي برد وي را به عقد خود درآورد ، هم عقد باطل است و هم آن زن براي ابد به او حرام مي شود.
اما اگر مرد به موارد مزبور جاهل با شد يعني نداند زن ، شوهر دارد يا عِدّه اش تمام نشده و زن را به عقد خود در آورد عقد باطل است ؛ اما مي تواند پس از اتمام عِدّه ، زن را به عقد خود در آورد ولي اگربين آنها رابطه زناشويي نيز برقرار شده باشد، زن بر وي حرام هميشگي خواهد شد.
2- اگر مردي همسر دائمي اش را كه مسلمان و عفيفه است لِعان كند يعني به وي نسبت زنا دهد يا فرزندش را از خود نفي كند و اين كار را با شرايطي نزد قاضي انجام دهد بين اين زوجين براي هميشه جدايي واقع مي شود و بر هم حرام ابدي مي شوند.
3- اگر مرد يا زني در حال احرام ( حج) با فردي ازدواج كند و به حرمت اين كار هم آگاه باشد بين آن دو حرمت ابدي حاصل مي شود.
4- اگر مردي با زن شوهر دار يا زني كه در عِدّه طلاق رجعي است زنا كند آن زن براي هميشه به وي حرام مي شود.
تذكر: بعضي از فقها اين كار را موجب حرمت ابدي نمي دانند.
5- اگر مرد بالغ با پسري لواط كند مادرو خواهر و دختر آن پسر بروي حرام ابدي مي شوند ؛ ولي مفعول مي تواند با مادر وخواهر ودختر آن مرد ازدواج نمايد.
6- ازدواج زن مسلمان با مرد غيرمسلمان باطل و حرام است و با علم به حرمت ، زنا محسوب مي شود ولي مرد مسلمان مي تواند با زنان كافر اهل كتاب ( مسيحي، يهودي و زرتشتي) ازدواج موقت نمايد و بعضي از فقها، ازدواج دائم را هم جايز مي دانند ولي ازدواج با زنان غير اهل كتاب ، جايز نيست .
تذكر: بعضي از فقها گفته اند چنانچه مرد مسلماني داراي زن مسلمان باشد بدون اذن همسر مزبور حق ندارد زن اهل كتاب را به ازدواج خود در آورد.
7- ازدواج بين پيروان مذاهب اسلامي مثل شيعه و سني اشكالي ندارد ولي جهت رعايت كفويت ، بهتر است هر دو از يك فرقه باشند.
هـ - رعايت مصالح كشور
1- ازدواج مرد ايراني با زن غير ايراني بلا مانع است ولي اگر زن ايراني بخواهد با مسلمان غير ايراني ازدواج كند شرعاً اشكالي ندارد ولي براي ثبت آن و رسميت داشتن بايد از دولت كسب مجوز كند و گرنه از نظر دولت اين ازدواج رسميت نخواهد داشت.
2- ازدواج ايرانيان عضو وزارت امور خارجه يا نيروهاي مسلح با غير ايراني ها ممنوع است و بايد قبلاً مجوز آن از دولت اخذ شود و گرنه هم موجب تعقيب اداري و هم عدم به رسميت شناختن آن خواهد شد ؛ اگر چه شرعاً صحيح است.
تذكر : مطالبي كه گفته شد بيشتر در مورد ايرانيان شيعه حاكم است و چون موضوع ازدواج از احوال شخصي محسوب مي شود در مورد اهل سنت ونيز اهل كتاب ، احكام شرعي مذهب خودشان رعايت خواهد شد ، مگر اين كه آنان شخصاً رضايت خود را بر اِعمال قوانين مدني ايران بر روابط شخصي شان اعلام نمايند.

helen
۱۳۸۶/۱۰/۰۹, ۱۵:۴۲
سلام
خيلي ممنون دوست عزيز شهيدان
توضيح خوب و كاملي بود .
دوست عزيز mohammadha
ممنون از توجهتون.بله بيشتر منظورم خصوصيات بود.البته سوالاتي هم داشتم كه جناب شهيدان پاسخ دادند

fatememeshkat
۱۳۸۶/۱۰/۰۹, ۲۲:۲۸
با سلام علاوه بر مردانی که به لحاظ فقهی جایز به ازدواج با آنان نیستیم در قران کریم نیز سفارشات و اشارتی در خصوص موارد اخلاقی نیز داریم :
... مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ... مائده /5در حالی که خودپاکدامن باشید نه زناکار و نه آنکه زنان را در پنهانی دوست خود بگیرید ...لازم به توضیح نیست که مردانی که با زنان دوستی پنهانی دارند شایسته زندگی با زنان مومن نیستند. <O:p</O:p

<O:p(الزَّانِي لاَ يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) نور / 3<O:p</O:p
مرد زنا کار جز زن زناکار یا مشرک را به همسری نگیرد و زن زناکار را جز مرد زناکار یا مشرک به زنی نگیرد ...<O:p</O:p
مردانی که مرتکب فاحشه کبیره می شوند شایستگی ازدواج با زنان مومن را ندارند و البته بالعکس . <O:p</O:p

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ نور /26زنان پلید برای مردان پلیدند و مردان پلید برای زنان پلید<O:p</O:p
<O:p</O:p
ما در روایاتی که از ناحیه معصومین (ع) صادر شده است یکسری توصیه های خاص داریم و یکسری توصیه های عام . مثلا در روایتی از امام رضا (ع) وارد شده است که با شرابخوار وصلت نکنید و یا در روایتی دیگر از آن حضرت (ع) درباره وصلت با مردی که بد اخلاق است سوال شد و ایشان فرمودند اگر بد خلق است با او وصلت نکنید . 1 از طرفی روایاتی عمومی تر دال بر عدم مصاحبت و همنشینی با کسانی است که ویژگی ها و به عبارتی رذایلی اخلاقی دارند . مثلا از حضرت امیر (ع) نقل شده که ایشان فرمودند : از دوستی با بیخردان و خلافکاران بپرهیز زیرا هرکس را از آن که دوست اوست می شناسند .2همچنین فرموده اند : همنشین بی خرد مباش که کار زشت خود را زیبا جلوه داده ، دوست دارد تو همانند او باشی . 3در روایات دیگری نیز ما را از همنشینی با بخیل ، احمق ، انسان پست ، ترسو و... پرهیز داده اند .<O:p</O:p
نتیجه ای که از چنین فرمایشاتی به ذهن متبادر می شود اینستکه زمانی که انسان از مصاحبت و دوستی و همنشینی و معاشرت با چنین افرادی باید بپرهیزد به نحو اولی از ازدواج و سپردن اختیار خویش و همنشینی مادام العمر با چنین اشخاصی باید دوری کند .
1- ر. ک : میزان الحکمة ، ج 2 ، ص 1183<O:p</O:p
2- نهج البلاغه ، نامه 69 <O:p</O:p
3- همان ، حکمت 293

saeed623
۱۳۸۶/۱۰/۱۳, ۱۱:۳۰
بنده فكر مي كنم اگر جناب هلن موضوع را اينطور مطرح مي كردند كه شرايط ازدواج چيه وقتي پسري مي ره خواستگاري يا دختري ميان خواستگاريش چه ويژگي هايي را بايد مد نظر داشته باشند
فكر مي كنم اگر اينطور سئوال مي شد ويژگي ها و شرايط بيان شود بهتر باشد
چون به بحث شما بيشتر مي خورد كه مسئله احكام شرعي ازدواج حلال و ازدواج حرام بيان شود كه ربطي به اين تاپيك ندارد در احكام مي بايست پست آن زده مي شد:Rose:

mohammadhashem
۱۳۸۶/۱۰/۱۳, ۲۲:۴۹
دين مبين اسلام والدين را از ازدواج دخترانشان با چند طايفه از مردان نهي كرده است
مولف كتاب وزين نظام خانواده در اسلام در اين مورد مي نويسد:


به چند طايفه دختر ندهيد
در معارف الهى آمده فرزند امانت خدا و نعمت حق و احسان پروردگار به انسان است.


حفظ امانت حق به اين است كه به تربيت دينى و اخلاقى او توجه شود، و به هنگام ازدواج براى او همسر پاك و پاكيزه اى انتخاب شود.


دخترى كه به خانه شوهر مى رود تحت تأثير خانه و خانواده شوهر و خود شوهر قرار مى گيرد، و در هر صورت در آن محيط برنامه هائى به وسيله شوهر از او خواسته مى شود، بايد به آن خانه اى كه مى رود خانه اى الهى و خانواده اى مؤمن باشد، و همسرش از حسنات باطنى و ظاهرى در حدّ استعداد و طاقتش برخوردار باشد، به اين خاطر آئين الهى از شوهر دادن دختر به افرادى كه واجد شرايط الهى و اسلامى نيستند منع اكيد فرموده در روايتى از قول رسول حق آمده:


اِنَّمَا النِّكاحُ رِقٌّ فَاِذا اَنْكَحَ اَحَدَكُمْ وَليدَةً فَقَدْ اَرَقَّها فَلْيَنْظُرْ اَحَدُكُمْ لِمَنْ يُرِقُّ كَريمَتَهُ.


نكاح يك نوع بندگى و اطاعت است، فردى از شما وقتى دخترش را شوهر مى دهد، او را در مدار طاعت و بندگى شوهر درمى آورد، لازم است هر يك از شما دقت كند، كه دخترش را در اختيار چه كسى قرار مى دهد.


شوهر دادن دختر به كسى كه پاى بند به دين و فرائض الهى و عقايد حقّه نيست و به تعبير كتاب خدا فاسق است جايز نيست.


شوهر دادن دختر به مرد بداخلاق كه آلوده به كبر، فخر، حسادت، حرص، طمع، بخل و بدزبانى است، ممنوع است.


شوهردادن دختر به مرد نادان و سفيه و كم عقل كه قدرت اداره زندگى را ندارد،و چيزى براى زن جز مشكلات بوجود نمى آورد كارى خلاف شرع و دور ازانسانيت است.


شوهر دادن دختر به مرد شرابخوار و آن پليد و پستى كه از حرام الهى خوددارى نمى كند اكيداً ممنوع است. اكنون به روايت بسيار مهم اين قسمت توجه كنيد.


قالَ النَّبِىُّ(صلى الله عليه وآله وسلم) : مَنْ زَوَّجَ كَريمَتَهُ مِنْ فاسِق نَزَلَ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْم أَلْفُ لَعْنَة.


كسى كه دختر عزيز و باكرامتش را به فرد بى دين شوهر دهد، روزى هزار بار لعنت بر او نازل مى شود.


كَتَبَ حُسَيْنُ بْنُ بَشّار اِلَى الْكاظِمِ(عليه السلام) : اِنَّ لى قَرابَةً قَدْ خَطَبَ اِلَيَّ وَ فى خُلُقِهِ سُوءٌ قالَ : لا تُزَوِّجْهُ اِنْ كانَ سَيِّئَ الْخُلُقِ.


حسين بن بشار به موسى بن جعفر(عليه السلام) نوشت : يكى از اقوام من از دخترم خواستگارى كرده، ولى اخلاق بدى دارد، حضرت جواب نوشتند : اگر دچار سيّئات اخلاقى است به او نده.


امام صادق(عليه السلام) با استناد به آيه 5 سوره نساء از دختر دادن به سفيه و نادان كه لياقت ندارد مال به او بدهند، و نمى توان به او در امور اجتماعى و فردى و مسئله امانات اعتماد كرد، منع اكيد فرمودند.


قالَ النَّبِىُّ(صلى الله عليه وآله وسلم) : مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ بَعْدَ ما حَرَّمَهَا اللّهُ عَلى لِسانى فَلَيْسَ بِأَهْل اَنْ يُزَوَّجَ اِذا خَطَبَ.


هر كس شراب را بعد از اينكه من مأمور اعلام حرام بودنش از جانب خدا شدم بنوشد، هرگاه به خواستگارى دختر يك خانواده آمد، بدانيد كه شايستگى پاسخ شنيدن ندارد.


امام هشتم حضرت رضا(عليه السلام) فرمود :


وَ اِيّاكَ اَنْ تُزَوِّجَ شارِبَ الْخَمْرِ، فَاِنْ زَوَّجْتَهُ فَكَأَنَّما قَدَّمَتْ اِلَى الزِّنا.


بترس از اين كه دختر به شرابخوار بدهى، كه اگر او را به چنين تبهكارى شوهر دهى گويا آن عفيفه كريمه را به زنا داده اى!!


آرى آنكه پاى بند به واجبات الهى نيست، و از فسق و فجور پرهيز ندارد، و آنكه از حسنات اخلاقى برخوردار نيست، و آلوده به بداخلاقى است، و آنكس كه از عقل و فكر لازم بهره ندارد، و آن سست اراده اى كه از مشروبات حرام پرهيز ندارد، اهليت ندارد كه دخترى پاك و مؤمنه كه امانت حق است به او سپرده شود، كه نه تنها دختر ضايع مى گردد، بلكه فرزندانى كه آن دختر براى آن تبهكار مى آورد متأثر از آثار سوء وجودى آن شوهر خواهند شد، كه قبل از اينكه دانش بشر به اين حقيقت برسد امام ششم(عليه السلام) اين حقيقت را اعلام فرموده است :


الْحَرامُ يَبينُ فِى الذُّرِّيَّةِ.


آثار حرام در نسل آشكار مى گردد!!




نظام خانواده در اسلام


تاليف: استاد حسين انصاريان


http://www.erfan.ir/farsi/book/view.php?id=60&catid=6 (http://www.erfan.ir/farsi/book/view.php?id=60&catid=6)


:Rose::Rose::Rose::Labkhand:

mohammadhashem
۱۳۸۶/۱۰/۱۳, ۲۲:۵۲
البته در مورد عدم ازدواج با دستهاي از زنان هم مطالبي در احاديث و روايات داريم
مولف كتاب وزين نظام خانواده در اسلام در اين مورد مي نويسد:

با اينگونه زنان ازدواج مكنيد
همانطور كه اسلام اجازه شوهر دادن دختر را به چند طايفه از جمله فاسقان، سفيهان، بداخلاقان، مشروبخواران، نمى دهد، و حرمت و ارزش زن را با ممنوعيت ازدواج با اين چند طايفه حفظ مى كند، به همين نسبت به جوانان مؤمن و باكرامت اجازه ازدواج با زنانى كه واجد شرايط الهى و اسلامى نيستند نمى دهد.

روايات بسيار مهمى در اين زمينه از مصادر وحى در معتبرترين كتب نقل شده، كه به پاره اى از آنها اشاره مى شود، رسول خدا فرمود:

اِيّاكُمْ وَ تَزَوَّجَ الْحَمْقاءِ فَإِنَّ صُحَبَتَها ضَياعٌ وَ وَلَدَها ضِباعٌ.

از ازدواج با زن كودن و دچار حماقت بپرهيزيد كه همنشينى با آنان تباهى عمر و فرزندش متجاوز و ستمكار است.

و نيز آن حضرت فرمود:

اِيّاكُمْ وَ خَضْراءَ الدِّمَنِ قيلَ يا رَسُولَ اللّهِ وَ ما خَضْراءُ الدِّمَنِ. قالَ: اَلْمَرْأَةُ الْحَسْناءِ فى مَنْبَتِ السُّوءِ.

از سبزه مزبله پرهيز كنيد، پرسيدند سبزه مزبله كدام است؟ فرمود: زن زيباروى كه در خانواده اى پست و بد و فرومايه بار آمده!

رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود:

كانَ(صلى الله عليه وآله وسلم) يَقُولُ فى دُعائِهِ: اَللّهُمَّ اِنّى اَعُوذُ بِكَ مِنْ وَلَد يَكُونُ عَلَيَّ رَبّاً، وَ مِنْ مال يَكُونَ عَلَيَّ ضَياعاً، وَ مِنْ زَوْجَة تُشيبُنى قَبْلَ أَوانِ مَشيبى وَ مِنْ خَليل ماكِر.

رسول حق در دعايش به پيشگاه حضرت حق عرضه مى داشت: خداوندا به تو پناه مى برم از فرزندى كه به جاى فرمانبرى از من فرمانگذار من باشد، و مالى كه بدون سود تباه گردد، و زنى كه مرا پيش از وقت « بر اثر كودنى و حماقت و بدخلقى » پير كند، و دوستى كه اهل مكر و حيله باشد.

رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود:

شِرارُ نِسائِكُمْ العُقَرَةُ، الدَّنِسَةُ، اللَّجُوجَةُ، الْعاصِيَةُ، الذَّليلَةُ فى قَوْمِها، الْعَزيزَةُ فى نَفْسِها، الحَصانُ عَلى زَوْجِها، الهَلُوكُ عَلى غَيْرِهِ.

بى خيرترين زنان شما: زنان عقيم و زنانى كه پاكيزگى را رعايت نمى كنند و لجباز و نافرمان و در ديد فاميل پست، و در نظر خود عزيز، و نسبت به شوهر سركش، و با ديگران رام و تسليم هستند.

و آن جناب فرمود:

الشُّؤْمُ فى ثَلاثَةِ أَشْياءَ فى الدّابَّةِ وَ الْمَرْأَةِ وَ الدّارِ فَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَشُومُها غَلاءُ مَهْرِها وَ عُسْرُ وِلادَتِها وَ أَمَّا الدّابَّةُ فَشُومُها كَثْرَةُ عِلَلِها وَ سُوءُ خُلْقِها وَ أَمَّا الدّارُ فَشُومُها ضيقُها وَ خُبْثُ جيرانِها.

نامباركى در سه چيز است: در مَركب، زن، و خانه. اما نامباركى زن بالا بودن كابين و نازايى اوست، و نامباركى مركب زيادى بيماريها بدخوبودن ( چموشى ) آن است و نامباركى خانه كوچكى و بدى همسايگان آن مى باشد.

وَ قالَ(صلى الله عليه وآله وسلم) شَرُّ الاَْشْياءِ الْمَرْأَةُ السُّوءُ.

بدترين چيزها زن بد است.

اميرالمؤمنين(عليه السلام) فرمود:

شَرُّ الزَّوْجاتِ مَنْ لا تُؤاتى.

بدترين همسر آن زنى است كه ناموافق باشد.

رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود:

اَلا اُخْبِرُكُمْ بِشِرارِ نِسائِكُمْ؟ الذَّليلَةُ فى اَهْلِها، الْعَزيزَةُ مَعَ بَعْلِها، الْعَقيمُ الْحَقُودُ، الَّتى لا تَتَوَرَّعُ عَنْ قَبيح، الْمُتَبَرَّجَةُ اِذا غابَ عَنْها بَعْلُها، الْحَصانُ مَعَهُ اِذا حَضَرَ، لا تَسْمَعُ قَوْلَهُ، وَ لا تُطيعُ اَمْرَهُ، وَ اِذا خَلى بِها تَمَنَّعَتْ كَما تَمَنَّعَ الصَّعَبَةُ عِنْدَ رُكُوبِها، وَ لا تَقْبَلُ مِنْهُ عُذْراً، وَ لا تَغْفِرُ لَهُ ذَنْباً.

بدترين زنانتان را معرفى نكنم؟ آنكه در فاميلش پست و بى مقدار، و نسبت به شوهرش فخر فروش، نازا، كينه توز، از كار زشت روى نگرداند، و در غياب شوهر خود را زينت دهد، و در حضور وى بى پيرايه باشد، از شوهر اطاعت نكند، فرمانش را نپذيرد، در خلوت نسبت به خواسته شوهر تمكين نكند، عذر شوهر را نپذيرد، و از خطايش در نگذرد.


نظام خانواده در اسلام

تاليف: استاد حسين انصاريان

http://www.erfan.ir/farsi/book/view.php?id=60&catid=6 (http://www.erfan.ir/farsi/book/view.php?id=60&catid=6)

:Rose::Rose::Rose::Labkhand:

حنانه
۱۳۸۶/۱۲/۰۸, ۰۹:۴۳
تنها راه مبارزه با این مشکل از لحاظ من ازدواج است و اینکه خود شان را از عوامل تحریک کننده دور نگه دارند . خیلی چیزها می تونه این معضل را شدت بده . که این بستگی بههر کس داره که با چه چیزی تحریک بشه . امیدوارم همتون ازدواج کنید نه خود ارضایی .

fatememeshkat
۱۳۸۷/۰۳/۰۳, ۰۹:۵۳
به نام خدا
ضمن تبریک سالروز آزاد سازی خرمشهر به همه دوستان قرانی اولین پست خود را در بخش مشاوره بانوان به بیان خاطره ای از همسر شهید سید محمد جهان آرا اختصاص می دهم :

مهریه ام یک جلد کلام الله بود و یک سکه طلا . محمد ( شهید جهان آرا ) آن یک جلد قران را پس از ازدواج خرید و در صفحه اولش نوشت :" امیدم در این است که این کتاب اساس حرکت مشترک ما باشد و نه چیز دیگر که همه چیز فنا پذیر است جز این کتاب ."
مانده بود سکه ، آن را هم بعد از عقد به او بخشیدم .

سکه و مبلغ مهریه خانم جهان آرا نشاندهنده این است که آن شهید بزرگوار ، خود ، مهریه او بود .
تنها چیزی که در قبال این تعامل عاطفی عمیق و این حس مشترک در زندگی مشترک می توان گفت اینست که :
خداوندا ! امروزه ما با چنین قهرمانانی غریبیم و با خویشتن غریب تر ، غربتمان را با افزایش چنین زنان و مردان همراهی در جامعه دنیا زده امروزمان به قرابت بدل فرما .
آمین

shhezbollah
۱۳۸۷/۰۴/۲۰, ۱۵:۰۱
بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام :
جهت کسب اطلاعات بیشتر پیرامون موضوع به وبلاگ تخصصی - علمی - عقیدتی به آدرس زیر بروید.


http://www.khoderzae.persianblog.ir

hajkhanom
۱۳۸۷/۰۴/۳۰, ۱۱:۲۰
عوارض استشها در زنان و استمناء در مردان چيست؟و چه عاملي باعث تشديد آن و چه عاملي باعث ترك آن مي شود؟ پاسخ :در مورد عمل خودارضايي يا استمنا و استشها بايد توجه داشت كه اين عمل در هر صورت حرام و از گناهان بزرگ است و تنها راه ارضاي مشروع غريزه جنسي براى فرد فقط از طريق ازدواج و نزديكى با همسر شرعي خود مي باشد.
انسان يک سلسله نيازهايي دارد که بايد در شرايط زماني مناسب به نحو صحيح ارضا شود يکي از اين نيازها که آغاز ارضاء آن در ايام جواني است اما بيداري که در ايام نوجواني رخ مي دهد نياز جنسي است. اين نياز در ايام نوجواني و بلوغ بر اثر ترشح هورمون هاي جنسي و تغييرات فيزيولوژيکي و رواني که در فرد به وجود مي آيد، بيدار مي شود ولي به دليل فراهم نبودن ساير شرايط ازدواج مانند بلوغ فکري، اجتماعي و اقتصادي در بيشتر افراد با کمي تأخير ارضاء مي شود و بهترين دوران ارضاء اين نياز آغاز جواني است يعني وقتي ساير شرايط ازدواج نيز به طور نسبي فراهم شد اما به دلايلي ممکن است بعضي از جوانان درارضاء اين نياز دچار انحراف جنسي شوند و از طريق نامشروع بخواهند اين نياز طبيعي را ارضاء کند يکي از اين راه هاي انحرافي که عوارض رواني - جسماني بسيار نامطلوبي نيز به دنبال دارد مبتلا شدن به خودارضايي در پسران و استشها در دختران است. عواملي مانند دست ورزي با آلت تناسلي، پوشيدن لباس هاي تنگ، نگاه کردن به مناظر شهوت آلود مانند نگاه کردن به فيلم هاي مبتذل، نگاه به نامحرم، قرار گرفتن در تنهايي، وارونه خوابيدن، گوش دادن به موسيقي هاي شوت برانگيز، خوردن بعضي از غذاهاي شهوت زا و... مي تواند باعث بروز اين بيماري خانمانسوز شود.
الف ) عواقب خودارضايى:
در اينجا توجه شما را به عواقب خودارضايى جلب مي نماييم تا با آگاهى از آنها بهتر بتوان از اين گناه اجتناب ورزيد. البته عواقب سوء و پيامدهاى منفى و عملى اين گناه جداى از آن كه معصيت است، فراتر از آن است كه بتوان آنها را برشمرد، بلكه فقط به چند مورد از آن اكتفا مى‏كنيم:
1- پيامدهاى جسمانى: ضعف چشم و بينايى، تحليل رفتن قواى جسمانى، عقيم شدن و ناتوانى در توليد مثل، پيرى زودرس، ضعف مفاصل، لرزش دست، زشتى چهره و از بين رفتن طراوت صورت.
2- پيامدهاى روحى و روانى: ضعف حافظه و حواس‏پرتى، اضطراب، منزوى شدن و گوشه‏گيرى، افسردگى، بى‏نشاطى و لذت نبردن از زندگى، پرخاشگرى و بداخلاقى و تندخويى، كسالت دائمى، ضعف اراده.
3- عوارض اجتماعى: ناسازگارى خانوادگى، بى‏ميل شدن به همسر و ازدواج، ناتوانى در ارتباط با جنس مخالف و همسر، بى‏غيرت شدن، احساس طرد شدن، از بين رفتن عزت، پاكى، شرافت و جايگاه اجتماعى، دير ازدواج كردن و لذت نبردن از زندگى مشترك.

hajkhanom
۱۳۸۷/۰۴/۳۰, ۱۱:۲۱
چنانچه فرد مبتلا به خودارضايي باشد رعايت دستورالعمل‏هاي زير در جهت درمان آن مفيد است:
ب) توصيه‏هاى اوليه به منظور كنترل نيروى شهوت و فرار از گناه خودارضايى:
1- سعى كنيد به هنگام خواب شكم شما بيش از حد معمول پر نباشد.
2- از پوشيدن لباس‏هاى تنگ و چسبان اجتناب كنيد.
3- از نگاه كردن به مناظر، فيلم‏ها و تصاوير تحريك كننده جدا خوددارى كنيد و به محض مواجه شدن با اين امور چشم خود را بسته و يا به زمين و يا آسمان نگاه كنيد.
4- از شنيدن و خواندن مباحث و مطالب جنسى و حتى شوخى‏هاى جنسى و تحريك‏كننده و فكر كردن در اين امور جدا پرهيز كنيد.
5- از خوردن مواد غذايى كه محرك است مانند: خرما، پياز، فلفل، تخم‏مرغ، گوشت قرمز، غذاهاى پرچرب، حتى‏المقدور اجتناب و به ميزان ضرورت اكتفا كنيد.
6- قبل از خواب حتما مثانه خود را تخليه نماييد.
7- از نوشيدن افراط‏گونه آب و مايعات پرهيز كنيد (به خصوص شب‏ها و قبل از خوابيدن).
8- هيچ‏گاه بدن عريان خود را در آينه نگاه نكنيد.
9- از دست‏ورزى اندام جنسى خود اجتناب كنيد و در هيچ شرايطى دست‏ورزى نكنيد.
10- هرگز به رو نخوابيد.
11- به منظور تخليه انرژى زايد بدن به طور منظم و زياد ورزش كنيد.
12- هيچ‏گاه بيكار نباشيد، براى اوقات فراغت خود برنامه داشته باشيد و آن را با مطالعه، ورزش، زيادت عبادت و... پر كنيد.
13- هرگز در مكانى خلوت و تنها و دور از نظر ديگران نباشيد.
14- هرگاه مورد هجوم افكار جنسى واقع شديد، در مكان خلوت و دور از نظر ديگران بسر نبريد بلكه در مجالس عمومى وارد شويد و در آنجا به سر بريد.
15- هفته‏اى يكى دو روز روزه مستحبى بگيريد و اگر توان آن را نداريد روزه اخلاقى بگيريد؛ يعنى، ميزان صرف غذا را كاهش و فاصله هر وعده غذا را افزايش و تعداد دفعات غذا را كاهش دهيد و به حداقل خوراك اكتفا كنيد.
16- با نامحرم رفتار متكبرانه داشته باشيد و از سخنان ملايمت‏آميز با آنها خوددارى كرده واز نرمى و لينت در كلام با آنها اجتناب ورزيد.
17- هيچ‏گاه با نامحرم و جنس مخالف در مكان خلوت و دور از نگاه ديگران باقى نمانيد، حتى براى آموزش و...
18- قرآن زياد بخوانيد و درباره معانى آيات آن فكر كنيد.
دستورالعمل‏ها مى‏پردازيم:
1- سعى كنيد به هنگام خواب شكم شما بيش از حد معمول پر نباشد.
2- از پوشيدن لباس‏هاى تنگ و چسبان اجتناب كنيد.
3- از نگاه كردن به مناظر، فيلم‏ها و تصاوير تحريك كننده جدا خوددارى كنيد و به محض مواجه شدن با اين امور چشم خود را بسته و يا به زمين و يا آسمان نگاه كنيد.
4- از شنيدن و خواندن مباحث و مطالب جنسى و حتى شوخى‏هاى جنسى و تحريك‏كننده و فكر كردن در اين امور جدا پرهيز كنيد.
5- از خوردن مواد غذايى كه محرك است مانند: خرما، پياز، فلفل، تخم‏مرغ، گوشت قرمز، غذاهاى پرچرب، حتى‏المقدور اجتناب و به ميزان ضرورت اكتفا كنيد.
6- قبل از خواب حتما مثانه خود را تخليه نماييد.
7- از نوشيدن افراط‏گونه آب و مايعات پرهيز كنيد (به خصوص شب‏ها و قبل از خوابيدن).
8- هيچ‏گاه بدن عريان خود را در آينه نگاه نكنيد.
9- از دست‏ورزى اندام جنسى خود اجتناب كنيد و در هيچ شرايطى دست‏ورزى نكنيد.
10- هرگز به رو نخوابيد.
11- به منظور تخليه انرژى زايد بدن به طور منظم و زياد ورزش كنيد.
12- هيچ‏گاه بيكار نباشيد، براى اوقات فراغت خود برنامه داشته باشيد و آن را با مطالعه، ورزش، زيادت عبادت و... پر كنيد.
13- هرگز در مكانى خلوت و تنها و دور از نظر ديگران نباشيد.
14- هرگاه مورد هجوم افكار جنسى واقع شديد، در مكان خلوت و دور از نظر ديگران بسر نبريد بلكه در مجالس عمومى وارد شويد و در آنجا به سر بريد.
15- هفته‏اى يكى دو روز روزه مستحبى بگيريد و اگر توان آن را نداريد روزه اخلاقى بگيريد؛ يعنى، ميزان صرف غذا را كاهش و فاصله هر وعده غذا را افزايش و تعداد دفعات غذا را كاهش دهيد و به حداقل خوراك اكتفا كنيد.
16- با نامحرم رفتار متكبرانه داشته باشيد و از سخنان ملايمت‏آميز با آنها خوددارى كرده واز نرمى و لينت در كلام با آنها اجتناب ورزيد.
17- هيچ‏گاه با نامحرم و جنس مخالف در مكان خلوت و دور از نگاه ديگران باقى نمانيد، حتى براى آموزش و... .
18- قرآن زياد بخوانيد و درباره معانى آيات آن فكر كنيد.
در پايان توجه شما را به تذكرات ذيل جلب مى‏كنم:
1- دوست عزيز توجه داشته باشيد كه تنها رعايت تمام اين امور بدون كم و كاستى و به صورت مستمر است كه نتيجه‏بخش خواهد بود.
2- به محض گناه و ارتكاب مأيوس از رحمت الهى نباشيد و با توبه مجددا ره پاكى را فراگيريد و سعى كنيد كه تكرار نشود.
3- در صورت امكان ازدواج با كم كردن سطح توقعات و انتظارات ازدواج بهترين راه حل است.
4- بدون هيچ گونه خجالتي، با مراجعه به روانپزشک مشکل خود را مطرح نماييد و بگوئيد حتي با اندک فکر يا گناه به صحنه هاي محرک انزال به شما دست مي دهد، تا در صورت لزوم با تجويز برخي داروها، از شدت تحريک پذيري تان کاهش يابد. البته دستورالعمل هاي ارائه شده در اين برگه نيز در کنار آن به شما کمک مي کند.

hajkhanom
۱۳۸۷/۰۴/۳۱, ۰۹:۳۷
مورد تنبيه زنان خداوند در آيه اي از قرآن به مردان دستور مي دهد که براي تنبيه همسرانشان ابتدا دو مرحله را نام مي برد و در مرحله سوم سخن از زدن و تنبيه بدني به ميان مي آورد اين مطلب چگونه قابل توجيه است؟
پاسخ :نخست بايد دانست آنچه در اسلام توصيه شده مهرباني و لطف در ميان اعضا خانواده است و در آيات و روايات درباره خوش اخلاقي و رسيدگي مردان نسبت به خانواده سفارشات بسياري شده است. سيره خود پيامبر(ص) و امامان(ع) و بزرگان ما همگي نيكي و محبت به همسر و فرزندان بوده است و براي مرداني كه بداخلاقي دارند مجازات فشار قبر فراواني قرار داده شده است. اما آنچه مهم است در حل اختلافات گاهي ميان خوب و خوبتر خوب را بايد انتخاب كرد و گاهي ميان بد و بدتر بايد بدتر را رها كرد. به تجربه ثابت شده است كه اگر در مشاجرات خانم ها نيز به مقابله با همسرانشان بپردازند نه تنها مشكل حل نمي شود بلكه اختلافات جزيي گاهي به جدايي نيز كشيده مي شود.
در صورتي كه اگر خانم ها ناهنجاري و عصبانيت همسرشان را تحمل كنند، ديري نمي گذرد كه عصبانيت همسر فروكش مي كند و زندگي چه بسا خوشي و آرامي پيدا مي كند و گاهي تحمل خانم، موجب مي شود كه سابقه ذهني خوبي در ذهن شوهر باقي بگذارد كه هرگاه عصبانيت خود را به ياد آورد شرمنده مي شود.
البته چه بسا برخي مردان به جهت برخي تربيت هاي غلط و يا مشكلات ديگر به ناهنجاري خود ادامه دهند. در اين صورت بايد به چند نكته توجه داشت:
1. ناهنجاري مردان در مقطع خاصي از زندگي است و ناپايدار است.
2. بايد عوامل ناراحتي و عصبانيت همسر، ريشه يابي شود و سعي شود مقدمات ناراحتي او فراهم نشود.
3. از فاميل ها و دوستاني كه مي توانند او را تحت تأثير قرار بدهند كمك گرفته شود.
جهت توضيح بيشتر توجه شما را به مطالب زير جلب مي كنيم:
درباره آيه شريفه »الرجال قوامون علي النساء« بايد معناي آن را به درستي فهم نمود. در اين رابطه بايد ابتدا درك درستي از »قوام « بودن مرد و دايره شمول آن داشت , تا بتوان به دليل و فلسفه آن راه يافت . بنابراين در اينجا سه نكته بايد روشن شود: معنا, گستره و حكمت .
الف ) در رابطه با معناي كلمه »قوام « آمده است : »القوام من القيام و هو اداره المعاش «; يعني , »قوام « مشتق شده از »قيام « و آن به معناي اداره امور زندگي است , (تفسير الميزان , ج 4, ص 215).
ب ) گستره اين حكم محدود به روابط خانوادگي است . به عبارت ديگر اين آيه , بيانگر برتري مطلق مرد نسبت به زن نيست و تنها مسؤوليت مرد در سرپرستي كانون خانواده را بيان نموده و به دنبال آن , به برخي از توابع اين مسؤوليت (مانند لزوم تأمين نيازهاي اقتصادي خانواده ) اشاره مي كند.
ج ) فلسفه اين حكم آن است كه به طور طبيعي مرد, توانايي بهتري براي اداره خانواده و تأمين نيازمندي هاي آن دارد.

hajkhanom
۱۳۸۷/۰۴/۳۱, ۰۹:۳۹
از طرف ديگر زن نيازمند محيطي امن همراه با آسايش كافي است تا در پرتو آن , بتواند به انجام وظايف ديگري كه در نظام آفرينش بر عهده او قرار داده شده است (مانند حمل , رشد و تربيت فرزند و...) بپردازد. بنابراين رياست و مسؤوليت مرد و در راستاي آن تلاش براي اداره و تأمين نيازهاي خانواده , نه تنها امري شرعي ; بلكه حقيقتي تكويني و متناسب با نظام خلقت زن و مرد است .

آيه فوق پس از آنكه اعلام مي دارد قوام زندگي زن يعني مسؤوليت اداره و تأمين نيازهاي او بر عهده مرد است , دستوراتي را در رابطه با چگونگي برخورد با برخي از مشكلات احتمالي در روابط زوجين بيان مي دارد. در اين رابطه نكاتي چند شايان توجه است :

1- دستورات صادره در اين آيه در مورد نشوز است و نشوز آن است كه زن در مقابل تكاليف اختصاصي اش يعني تمكين و عفاف، بدون هيچ عذر موجهي سرپيچي نمايد.

جالب اين است كه اگر زني از انجام كارهاي خانه , بچه داري و ... سر باز زند شارع مقدس هيچ حقي براي مرد در برابر آن قرار نداده و لذا مرد نمي تواند در اين موارد واكنش نشان دهد

. بنابراين آيه فوق در رابطه با بسياري از مسائل اختلافي زوجين ساكت است و هيچ حقي براي مرد در برابر آن قرار نداده و لذا مرد نمي تواند در اين موارد واكنشي نشان دهد. بنابراين آيه فوق در رابطه با بسياري از مسائل اختلافي زوجين ساكت است و هيچ حقي براي مرد جز در دو مورد فوق كه زن با پيمان ازدواج تعهد به آنها را ملتزم شده صادر نكرده است .

2- »نشوز« مسلما" امري برخلاف حقوق مرد است و براي مقابله با آن بهترين راه اين است كه قبل از مراجعه به ديگران مشكل را در داخل خانه حل نمود, ولي اگر چنين چيزي ميسر نبود آنگاه نوبت به خارج از منزل و دخالت دادن ديگران مي رسد كه در آيه بعد سالمترين راه آن عنوان شده است .

3- حل مسأله نشوز در داخل خانه نيز به اشكال مختلفي انجام پذير است و جالب اين است كه خداوند از ملايمترين راه ها شروع نموده و در صورت تأثير گذاري آن مراتب بالاتر را اجازه نداده است .

لذا در مرتبه اول سفارش به پند و اندرز نموده است .
چنين روشي حكيمانه ترين شيوه در حل مشكلات زوجين است
. ليكن اگر زني در برابر اندرزها و نصايح شوهر سر تسليم فرود نياورد و همچنان بر تخلف از حقوق زوج پايداري ورزيد چه بايد كرد؟

در اينجا نيز خداوند راه دومي را پيشنهاد نموده است كه از حد برخورد منفي عاطفي بالاتر نمي رود و آن خودداري از همبستر شدن با وي مي باشد. در اينجا نيز اگر مشكل حل شد ديگر كسي حق پيمودن راه سوم را ندارد, امأا اگر زن در چنين وضعيتي نيز سرسختي نشان داده و حاضر به تأمين حقوق طرف مقابل نگرديد چه بايد كرد؟

hajkhanom
۱۳۸۷/۰۴/۳۱, ۰۹:۴۰
در اينجا چند راه قابل تصوير است :

الف ) مرد حقوق خود را ناديده انگارد و در مقابل نشوز زن به كلي ساكت شود, هر چند ساليان دراز اين برنامه ادامه يابد. چنين چيزي براساس هيچ منطقي قابل الزام نيست و اختصاص به مرد هم ندارد

, يعني در هيچيك از نظامهاي حقوقي جهان نمي توان به صاحب حقي الزام كرد كه در برابر حقوق خود ساكت شود و دم نزند, يعني از نظر اخلاقي , آنهم در موارد خاصي مي توان چنين توصيه اي نمود ولي نبايد بين مسأله حقوقي و اخلاقي خلط كرد.

از طرف ديگر نشوز زن اقسامي دارد كه برخي از آنها مسلما" به زيان خود او هم تمام مي شود و بر مرد لازم است كه به عنوان مدير كانون خانواده كنترل هدايتگرانه و سازنده بر رفتار زن داشته باشد.

ب ) راه ديگر آن است كه مرد از هر طريق ممكن استيفاي حقوق نمايد

. چنين چيزي را هرگز شارع اجازه نمي دهد و براي استيفاي حق روشهاي معيني وضع نموده است , زيرا در غير اينصورت ممكن است به زن ستم شود و انواع مفاسد و مظالم ديگر به بار آيد.

ج ) راه ديگر آن است كه مرد با مراجعه به ديگران اعم از مراجع قضايي يا افراد ذي نفوذ ديگر حقوق خود را استيفا كند

, چنين چيزي اگر چه ممكن است حق مرد را تأمين كند ولي هنوز با امكان حل مشكل در داخل خانه بهتر است مسأله به بيرون كشيده نشود. زيرا ابراز خارجي مسائل داخل خانه آسيب هاي فراواني براي خانواده به بار مي آورد كه در اينجا جاي ذكر آن نيست , لذا خداوند حكيم حل خارجي را به عنوان آخرين راه ممكن پيشنهاد مي نمايد

. د) راه ديگر آن است كه مرد اندكي قاطعانه تر از برخورد منفي عاطفي فوق برخورد نمايد.

لذا قرآن مجيد به عنوان آخرين راه حل ممكن در داخل خانه مسأله »ضرب « را مطرح نموده است .

البته اين مسأله نيز حدودي دارد كه هرگز با آنچه در اذهان عمومي يا تبليغات مسموم مطرح مي شود, سازگاري ندارد.

hajkhanom
۱۳۸۷/۰۴/۳۱, ۰۹:۴۳
در رابطه با حد و چگونگي زدن , علامه مجلسي (ره ) در بحار الانوار , ج 104 , ص 58 روايتي از فقه الرضا(ع ) نقل نموده است كه


»...والضرب بالسواك و شهبه ضربا" رفيقا" ; زدن بايد با وسايلي مانند مسواك و امثال آن باشد, آنهم با مدارا و ملايمت «.



ظاهر روايت فوق به خوبي نشان مي دهد كه »ضرب « بايد در پايين ترين حد ممكن باشد و

هرگز نبايد اندك آسيبي بر بدن وارد كند

. وسيله اي كه در اين روايت اشاره شده چوبي بسيار نازك مانند سيگار، مسواك و سبك و كم ضربه اي است

. نكته ديگري كه از آيه شريفه به دست ميآيد

اين است كه دستور فوق جنبه موقت و گذرا دارد و نبايد به آن مداومت بخشيد, زيرا به دنبال اين عمل دو واكنش احتمال مي رود: يكي آن كه زن به حقوق مرد وفادار شود, در اينصورت قرآن مي فرمايد:

»فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ; اگر به اطاعت درآمدند بر آنها ستم روا مداريد«

. يعني , اگر زن در برابر حقوقي كه بر آن پيمان بسته است تسليم شد ديگر مقابله با وي ظلم و تجاوز است.

واكنش ديگر آن است كه همچنان سرسختي نشان دهد و كانون خانواده را گرفتار تزلزل و بي ثباتي نمايد, در اين رابطه در آيه بعد فرموده است : »

و ان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما" من اهله و حكما" من اهلها ان يريدا اصلاحا" يوفق الله بينهما ان الله كان عليما" خبيرا" ;

اگر خوف گسست در بين آن دو يافتيد, پس حكمي از ناحيه مرد و حكمي از بستگان زن برگزينيد, اگر از پي آن خواستار صلاح باشند خداوند بين آنان وفاق ايجاد خواهد كرد, همانا خداوند دانا و آگاه است «.

نكته جالب توجه اين است كه
قرآن مجيد در آخرين مرحله گشودن گره را به دست نزديكان و بستگان قرار مي دهد تا مسأله با سلامت هر چه بيشتر روال خود را طي كند و براي اينكه حقي از هيچيك از طرفين زايل نشود و تبعيضي رخ ننمايد فرموده است كه از هر جانب حكمي برگزيده شود و با رعايت حقوق و مصالح طرفين مشكل را برطرف نمايند.

hajkhanom
۱۳۸۷/۰۴/۳۱, ۰۹:۴۷
خلاصه در اين حكم شرايط زير ديده مي شود:
(1) اختصاص به مورد سرپيچي زن از تكليف خود و حقوق مسلم مرد دارد, حقوقي كه با پيمان ازدواج , زن وفاداري خود نسبت به آن را متعهد شده است .
(2) در راستاي حل مشكل در داخل خانه و خودداري از بروز آن در خارج از منزل وضع شده .
(3) سومين مرحله حل اختلاف در خانه است و بدون گذر از مراحل پيشين روا نيست .
(4) حد آن نازلترين مرتبه ضرب است و نبايد موجب كمترين آسيبي بر بدن زن شود.
(5) موقتي است و چه داراي نتيجه مثبت و چه منفي باشد بايد به زودي از آن دست كشيد.
نكته ديگري كه شايان ذكر است

اين است كه اساسا" ديدگاه شارع نسبت به زدن همسر نگرشي منفي است و نصوص زيادي در نهي از اين عمل وارد شده است . اين روايات همه در زماني بيان شده كه
خشونت عليه زنان از توهين و فحاشي تا ضرب و جرح و حتي قتل را شامل مي شد, و اسلام آنها را تحريم و مستوجب مجازات فقهي و قضايي در دنيا و عذاب آخرت دانست . برخي از اين روايات عبارتند از:
1- پيامبر(ص ) فرمود:
من در شگفتم از كسي كه زن خود را مي زند, در حالي كه خودش براي كتك خوردن , سزاوارتر است . زنانتان را مزنيد كه قصاص دارد.
2- و نيز فرمود:
زنان بر مرد كريم , غالب مي شوند و مرد لئيم , بر زنان مسلط مي گردد. من دوست دارم كريم مغلوب باشم نه لئيم غالب .

3- از امام صادق (ع ) از پدرش روايت شده كه گفت :
وقتي با زني ازدواج مي كنيد, احترامش كنيد. زن مايه آرامش شما است . زنان را آزار ندهيد و حقوق آنان را ضايع نكنيد.
4- پيامبر(ص ) فرمود:
هر مردي كه بر بد اخلاقي همسرش صبر كند, خدا اجر داوود(ع ) را به او مي دهد و به هر زني كه بر بداخلاقي مردش صبر كند, همچون اجر آسيه را كه با فرعون , كنار آمد, عطا مي كند.
5- حضرت محمد(ص ) فرمود:
»زنان را نزنيد و تقبيح مكنيد«.
6- حضرت علي (ع ) فرمود: »

در هر حال با زنت مدارا كن و با او به نيكي رفتار نماي تا زندگي لبريز از صفا و صميميت باشد«.
7- آخرين چيزي كه به وقت وفات , از رسول خدا(ص ) شنيدند - كه در زير زبان همي گفت - سه سخن بود:

»نماز بر پا داريد و مراقب حقوق بردگان باشيد و ستم نكنيد. و الله الله در حديث زنان , كه در دست شمايند. با زنانتان , نيكو زندگي كنيد و حريم آنان را نگاه داريد.
8- و رسول خدا(ص ), خشم و توهين زنان را تحمل مي كرد. روزي زن عمر جواب وي به خشم , باز داد. عمر گفت :

يالكعا؛ جواب باز مي دهي ؟ گفت : آري كه رسول (ص ) از تو بهتر است , زيرا زنان , وي را جواب باز مي دهند و او تحمل مي كند.

9- يك روز, زني به خشم , دست فراسينه رسول خدا(ص ) زد. مادر وي با وي درشتي كرد كه :
چرا كردي ؟
رسول خدا گفت :
بگذار بيش از اين نيز كنند و من درگذرم , (احاديث به نقل از بولتن انديشه , ويژه »زن « , ص 350).

hajkhanom
۱۳۸۷/۰۴/۳۱, ۰۹:۴۸
نكته اي كه لازم است در پايان به آن اشاره كنيم اين كه

اصولا در بررسي يك كتاب بويژه كتب مهم نبايستي تنها با ديدن يك آيه در موردي به قضاوت نشست .
حال اگر آن كتاب كتاب آسماني باشد موضوع اهميت فوق العاده تري پيدا مي كند

. وقتي مي توان درباره نگاه قرآن به زن و مرد سخن گفت كه مجموعه آيات در اين زمنيه ديده شود نه اين كه - كلوا و اشربوا در گوش كرد و لا تسرفوا را فراموش كرد. بنابراين وقتي مي توان ديدگاه در اين زمينه ارائه داد كه به مجموع آيات قرآن نظر شود.

ثانيا":
قرآن براي خود مفسر و مبين تعريف كرده است »و انزلنا اليك الذكر ليتبين للناس مانزل اليهم ;

و ما قرآن را بر تو نازل كرديم تا براي مردم آنچه را كه ما نازل كرديم بيان كني

« حال براي درك محدوده معناي يك آيه بايستي ديگر ادله را در سنت مورد توجه قرار داد. چنانكه براي فهم آيه قوامون بايستي آيات ديگر و هم چنين روايات صحيحي كه براي تبيين محدوده هر يك از آنها وارد شده مورد توجه قرار گيرد.

hajkhanom
۱۳۸۷/۰۴/۳۱, ۱۰:۱۵
*نظرشخصی*
مسائل شرعی عقدموقت روتومباحث قبلی نوشتم.وتا حدی هم ازش دفاع کردم.
اما میخوام اینجا نظرشخصی خودمو دراینباره بنویسم:
حقیقیت اینکه عقد موقت مثه یه مسکنه.مسکنی که وقت توشرایط خاص و اضطراری به کارمیره.واگه به قاعده وبه جاازش استفاده نشه میتونه کشنده باشه
تواین 20سال عمری که ازخدا گرفتم متاسفانه اکثر مواردی که ازعقدموقت دیدم تمامش از زیاده خواهی وهوسرانی مردای زن دارومتاهلی بوده که دائم به فکر صیغه کردن این واون هستند.توهمین دنیای مجازی کم نیستند ادمایی که حرمسرای مجازی راه انداختند این کانال شرعیو کردن وسیله رسیدن به خواسته هاشون

.ببعضی از مردان نه تنها به دليل نياز جسمي و روحي بلکه به دليل آلودگي و هرزگي و به تعبير روايات دل بودن (ذواق) به اين کار میکنند که هم از جهت اخلاقي نکوهش شده است
به نظرمن اول ،دختر موقع ازدواج
وقتي اوضاع و احوال اجتماعي میدونه و چنين فرهنگ و با روحياتي را حاکم بر مردان میبنه
مي توانه با شرط ضمن عقد به شکل قانوني جلوي اين سوء استفاده را بگيرند وشرط کنه مادامی که من همسرتوام اجازه صیغه کردن نداری
و هم حکومت اسلامي مي تواند و در شرايط خاص موظف است با ابزارهاي قانوني مانع سوء استفاده گرد

من نمیخوام علت وجودی عقد موقت زید سوال ببرم.نه دریه شرایطی بایدباشه
ولی چیزی که هست برای یه مجرد تقوا وعفت پیشه کردن خیلی بهتر وآینده دار تراز عقدموقته
چون صيغه در كشور ما جايگاهى ندارد معمولاً افرادى كه اين عمل را انجام دهند به نوعى مورد سرزنش واقع مى‏شوند.

حتی خودمن در آينده بخواهم ازدواج کنم بفهم طرفم فردي که قبلا تجربه ازدواج موقت داشته است چه نگرشي خواهم داشت؟ به عنوان يك نقص براى وي مطرح مي کنم!ومیگم منم جوون بودم ولی عفت پیشه کردم توچرا به این درجه ازایمان نرسیدی که تقوا وخویشتن داری داشته باشی؟


خلاصه اش اینکه
عقدموقت یه راهکاری برای شرایط خاص هست
ومتاسفانه شاهد سواستفاده هایی زیادی دراینباره توجامعه هستیم.
مسأله ازدواج موقت بايد به گونه اي باشد که زندگي آينده و دايم را موجب اختلال نکند

طوری نشه فرد بره صیغه وامکان ازدواج دائمشو ازدست بده یا مثه نمونه که توهمین بحث اومد دچارشکست عاطفی وبحران های عاطفی و...بشه
، لذا انجام چنين کاري بايد در ارتباط با خانم هايي باشد که مراحلي از زندگي را طي کرده اند و با ازدواج موقت آينده آنان به خطر نمي افتد. ازدواج موقت کساني که از نظر غريزي تحت فشار هستند با چنين خانم هايي اشکال ندارد.

آن چه از نظر شرعي نياز به اجازه پدر و از نظر عرفي قابل پذيرش خانواده ها نيست، ازدواج موقت با دختران جواني است که اميد به تشکيل زندگي و کانون گرم خانواده سالم و صميمي هستند.

hajkhanom
۱۳۸۷/۰۴/۳۱, ۱۰:۳۹
توصيه‏هاى اوليه به منظور كنترل نيروى شهوت و فرار از گناه خودارضايى:
1- سعى كنيد به هنگام خواب شكم شما بيش از حد معمول پر نباشد.
2- از پوشيدن لباس‏هاى تنگ و چسبان اجتناب كنيد.
3- از نگاه كردن به مناظر، فيلم‏ها و تصاوير تحريك كننده جدا خوددارى كنيد و به محض مواجه شدن با اين امور چشم خود را بسته و يا به زمين و يا آسمان نگاه كنيد.
4- از شنيدن و خواندن مباحث و مطالب جنسى و حتى شوخى‏هاى جنسى و تحريك‏كننده و فكر كردن در اين امور جدا پرهيز كنيد.
5- از خوردن مواد غذايى كه محرك است مانند: خرما، پياز، فلفل، تخم‏مرغ، گوشت قرمز، غذاهاى پرچرب، حتى‏المقدور اجتناب و به ميزان ضرورت اكتفا كنيد.
6- قبل از خواب حتما مثانه خود را تخليه نماييد.
7- از نوشيدن افراط‏گونه آب و مايعات پرهيز كنيد (به خصوص شب‏ها و قبل از خوابيدن).
8- هيچ‏گاه بدن عريان خود را در آينه نگاه نكنيد.
9- از دست‏ورزى اندام جنسى خود اجتناب كنيد و در هيچ شرايطى دست‏ورزى نكنيد.
10- هرگز به رو نخوابيد.
11- به منظور تخليه انرژى زايد بدن به طور منظم و زياد ورزش كنيد.
12- هيچ‏گاه بيكار نباشيد، براى اوقات فراغت خود برنامه داشته باشيد و آن را با مطالعه، ورزش، زيادت عبادت و... پر كنيد.
13- هرگز در مكانى خلوت و تنها و دور از نظر ديگران نباشيد.
14- هرگاه مورد هجوم افكار جنسى واقع شديد، در مكان خلوت و دور از نظر ديگران بسر نبريد بلكه در مجالس عمومى وارد شويد و در آنجا به سر بريد.
15- هفته‏اى يكى دو روز روزه مستحبى بگيريد و اگر توان آن را نداريد روزه اخلاقى بگيريد؛ يعنى، ميزان صرف غذا را كاهش و فاصله هر وعده غذا را افزايش و تعداد دفعات غذا را كاهش دهيد و به حداقل خوراك اكتفا كنيد.
16- با نامحرم رفتار متكبرانه داشته باشيد و از سخنان ملايمت‏آميز با آنها خوددارى كرده واز نرمى و لينت در كلام با آنها اجتناب ورزيد.
17- هيچ‏گاه با نامحرم و جنس مخالف در مكان خلوت و دور از نگاه ديگران باقى نمانيد، حتى براى آموزش و...
18- قرآن زياد بخوانيد و درباره معانى آيات آن فكر كنيد. سعى كنيد به هنگام خواب شكم شما بيش از حد معمول پر نباشد.

اخلاقي
۱۳۸۷/۰۴/۳۱, ۱۲:۴۳
متاسفانه همینطوره ، عقد موقت شده وسیله سوء استفاده بعضی از مردان متاهل

به نام خدا
سلام
اولا سو استفاده زن و مرد ندارد بستگی به خود ادم دارد

بعدشم به دلیل سو استفاده عده ای نمیتوان دستور و حکم خداوند رو زیر سوال برد

نگران
۱۳۸۷/۰۵/۰۷, ۱۱:۱۰
من خودارضایی داشتم حدود4-5سال پیش اونم فقط چند دفعه که فورا ترک کردم حالا 20سالمه میخوام ازدواج کنم اما میترسم بکارتم پاره شده باشه توراخدا کمکم کنید؟؟اصلا شب زفاف داماد میفهمه بکارت دخترسالمه یانه؟

baggio
۱۳۸۷/۰۵/۰۷, ۲۰:۴۴
با سلام
واقعآ تشکر میکنم از ایجاد این بحث.
من از سال سوم راهنمایی تا الان که 22 سالمه خود ارضایی میکنم!
کار به جایی کشیده که اینروزها دو بار در روز این کار رو انجام میدم.
بیش از 100 بار تصمیم گرفتم که ترک کنم این عادت زشت رو.با قرآن,نماز باز هم نتونستم جلوی این کارو بگیرم!
الان من که معتاد اینکار شدم 100% میدونم که هیچ راهی نداره! جزو نوادره که شخصی بتونه این عمل ترک کنه! فک میکنم تنها راهش ازدواج باشه...
ایشاالله پدر ها ومادرها که 100% مقصر اصلی اینکار هستند,یاد بگیرن که قبل از اینکه بچه ها به این کار زشت روی بیارن اونارو آگاه کنند.
همه قبل از اینکه استمنا کنند نمیدونن که گناه کبیره محسوب میشه..به شخصه متاسفم برای پدر مادرم.با اینکه میدونم گناه میکنم باز هم انجام میدم..
در آینده,هرگز فرزند من به این راه کشانده نمشه!

fatememeshkat
۱۳۸۷/۰۵/۰۷, ۲۱:۱۷
من خودارضایی داشتم حدود4-5سال پیش اونم فقط چند دفعه که فورا ترک کردم حالا 20سالمه میخوام ازدواج کنم اما میترسم . توراخدا کمکم کنید؟؟
با سلام خدمت شما خواهر محترم
جای شکر الهی داره که شما خواهر خوب موفق به ترک این گناه شدید . در خصوص مشکلی که مطرح کردید هم باید عرض کنم نباید نگرانی های حاصله شما رو به راههای غیر منطقی سوق بده حتما و الزاما باید از راه صحیح و منطقی اقدام به حل مشکلتون کنید . شاید ابدا هیچ گونه مشکلی وجود نداشته باشه و صرفا شما رو نگران کرده باشه بنابراین مراجعه به یک پزشک به تمام نگرانی های شما خاتمه خواهد داد . شما در سنین ازدواج قرار دارید و تمام ذهن و انرژی خودتون رو باید صرف انتخاب صحیح بفرمایید نه نگرانی های احتمالی از یک مساله ای که چند سالی از اون گذشته و به احتمال زیاد هم فقط یک ترس است و نه هیچ چیز دیگر . توضیحات پزشک در این خصوص نگرانی شما رو مرتفع خواهد کرد ان شالله .
اگر هم مشکل دیگری وجود داره باز هم در خدمتیم .

fatememeshkat
۱۳۸۷/۰۵/۰۷, ۲۱:۳۴
با سلام
واقعآ تشکر میکنم از ایجاد این بحث.
من از سال سوم راهنمایی تا الان که 22 سالمه خود ارضایی میکنم!
کار به جایی کشیده که اینروزها دو بار در روز این کار رو انجام میدم.
بیش از 100 بار تصمیم گرفتم که ترک کنم این عادت زشت رو.با قرآن,نماز باز هم نتونستم جلوی این کارو بگیرم!
الان من که معتاد اینکار شدم 100% میدونم که هیچ راهی نداره! جزو نوادره که شخصی بتونه این عمل ترک کنه! فک میکنم تنها راهش ازدواج باشه...
ایشاالله پدر ها ومادرها که 100% مقصر اصلی اینکار هستند,یاد بگیرن که قبل از اینکه بچه ها به این کار زشت روی بیارن اونارو آگاه کنند.
همه قبل از اینکه استمنا کنند نمیدونن که گناه کبیره محسوب میشه..به شخصه متاسفم برای پدر مادرم.با اینکه میدونم گناه میکنم باز هم انجام میدم..
در آینده,هرگز فرزند من به این راه کشانده نمشه!
با سلام خدمت شما برادر محترم
لطفا به تاپیک های مختلفی که در انجمن مشاوره درباره مشکل شما و مشکلات مشابه وجودداره مراجعه بفرمایید حتما به شما در این زمینه کمک خواهد نمود . ضمن اینکه می توانید با مدیر بخش مشاوره ( از قرآن بپرس ) هم توسط پیام خصوصی طرح مشکل بفرمایید .
من الله التوفیق

محمد هادی
۱۳۸۷/۰۵/۰۸, ۲۱:۵۴
جزو نوادره که شخصی بتونه این عمل ترک کنه! !


سلام
ببین داداش من اصلا اینجور که شما می گین نیست که ترک این گناه تقریبا غیر ممکن باشه مشکل اینه که ما ها در زمینه استفاده از تجارب موفق دیگران کم و کسر داریم حالا یا نمی دونیم که خیلی ها این کار رو ترک کردن و یا اینکه می دونیم اما نمی دونیم چه جوری .
من خودم یه مدتی با یکی از بستگان ( که مددکار بود و برای بررسی و مصاحبه با کیس های مختلف این ور و اون ور می رفت ) همراه بودم ، متاسفانه ما منابع تنظیم شده ای از اختلالات رفتار جنسی که درمان شده و به زندگی عادی خودشون برگشتن نمی گم نداریم ولی واقعا کم داریم منابعی که می تونن به افرادی مثل شما که مستاصل شدن و راه چاره ای برای کنار گذاشتن این عادات زشت پیدا نمی کنن ( اما خواهان سلامتی هستند ) کمک کنن .
این فامیلمون یه دفعه تعریف می کرد از کیسی که خود ارضایی حاد داشت و روزی چند بار به این مساله مبتلا می شد و دکتر بهش هشدار جدی داده بود ، بنده خدا گفته بوده هر بار بعد از این کار نیم ساعت گریه می کرد ولی بالاخره موفق شده بود ترک کنه . باورکردنی نبود بدون مشاور یا مددکار یه باره تصمیم میگیره که هر اتفاقی افتاد کار ترکش رو ادامه بده و روی تصمیمش وایسته حتی اگه چند بار هم خطا کرد تصمیم اصلی رو نشکنه ، یه راهکارهای فیزیکی ( مثل همین راهکارایی که کاربرای دیگه با شماره بندی مشخص کردن همین مطالب بالا رو میگم) که خیلی مناسب و مفیدند رو قبلا گویا دکترش بهش گفته بود این بنده خدا می گفته که یه سری امور معنوی ( مثل نذر و توسل به ائمه و مشغولیت با ذکر صلوات قبل از خواب و قرائت چند آیه قران ) رو به اونها اضافه می کنه ، من فقط از بین طرحی که برای تحقیق دانشگاهی از روی این کیس نوشته شده بود یه مطلبش برام خیلی جدید اومد که تا حالا اون رو از هیچ کس دیگه ای نشنیده بودم طرف در مصاحبش گفته بود : ( هر وقت توبه می کردم ولی بعدش مرتکب خطا می شدم توی گریه هام به خودم میگفتم تو مال توبه نیستی توبه و ترک گناه کجا توی کثیف کجا ؟ تا کی می خوای خدا رو مسخره کنی اصلا خدا و فرشته ها و معصومین از تو متنفرن چطور به خودت اجازه می دی ازشون برای توبه مجدد کمک بخوای ؟ می گفت تمام مدت این چند سال اشتباهم این بود که فکر می کردم این صدای وجدانمه این صدای خودمه که خودم رو ملامت می کنه ولی اینطور نبود این صدای شیطان بود تا از رو آوردن مجدد من به سوی خدا و معصومین جلوگیری کنه ، یه چیز جالب دیگه هم گفته بود اینکه ترک هر عادتی ( حتی بد غذا خوردن ) یه کم زمان می بره ولی آدم نباید عزمش رو بشکنه حتی اگر باز هم در جریان ترک گناه ، خطایی بکنه ، هیچ وقت دستم رو از دامن معصومین در طول این مدت کوتاه نکردم حتی اگر بعد از یکی دوهفته خطایی نا خواسته مرتکب می شدم سریعا حمام می رفتم و بسرعت توبه مجدد میکردم و نماز می خوندم .
در طول این مدت هم سعی میکردم بیشتر در اماکن مذهبی یا با دوستای مذهبیم ارتباط برقرار کنم یه وقتایی هوس دور هم بودن با دوستام بدجوری به سرم میزد ولی میدونستم بودن با اونها و شنیدن چرندیاتشون درباره ... یا دیدن فیلمها و ... کار دستم میده بخاطر همین یه جایگزین هایی قرار میدادم . )
این کیسی که براتون گفتم 26 ساله بود و حدود 6 سال بود که خود ارضایی داشت و سه سال بود که به گفته خودش حتی یکبار هم آلوده به این گناه نشده بود و به هیچ وجه هم موقعیت ازدواج نداشت یعنی اون طور که در شناسه طرح تحقیق دربارش اومده بود .
هدفم از این دراز گویی این بود که در جواب این دوستمون بگم که موارد متعددی هستند که موفق به ترک این گناه شدن ولی چون شرح خروج از مشکلشون در دسترس من و شما نیست تصور می کنیم که امر محال یا بسیار بعیدیه ولی با توکل به خدا و توسل به ائمه و استفاده از راهکارهای درمانی و بکاربستن توصیه همین دوستانی که دراین فاروم مطالب و راهکار ارائه کردن ، میشه به این مشکل بزرگ فائق اومد هر چند قبول دارم کسانی که نیاز جنسی شدید دارن زودتر باید به فکر ازدواج باشن ولی اگر نشد این گناه ، راه حلش نیست .

reza007
۱۳۸۷/۰۵/۰۹, ۰۲:۲۲
من خودارضایی داشتم حدود4-5سال پیش اونم فقط چند دفعه که فورا ترک کردم حالا 20سالمه میخوام ازدواج کنم اما میترسم بکارتم پاره شده باشه توراخدا کمکم کنید؟؟اصلا شب زفاف داماد میفهمه بکارت دخترسالمه یانه؟کاربر گرامی ! گناه گناهه! چه یکبار چه صدبار! مهم اینه که بعد از توبه دیگه تکرار نشه! که شکر خدا شما تکرار نکردید!
ولی نگران نباشید من دوباره تاکید می کنم با مراجعه به یک متخصص زنان مشکلتان حل میشه! البته فقط متخصص زنان نه مامائی و....! چون اگر دیر مراجعه کنید فقط تنها چیزی که براتون می مونه استرس و اضطراب بیخودیه! و بعدش می بینین که بیخودی خودتونو عذاب دادید هر چند شاید همین خودش براتون درس عبرت باشه!
موفق و سلامت باشید
__________________
007

عبدالله صمدی
۱۳۸۷/۰۵/۱۰, ۰۶:۱۰
بنام خدا وبا سلام :Sham:ضمن تشکر از مطالب خوب شما در ارتباط با خود ارضایی قسمتی از نظر یکی از کاربران در یک سایت اینتر نتی دیگر که مقاله ای تحت عنوان تحلیلی بر خود ارضائی ارائه نموده است پس از اصلاح چند غلط املائی موجود عیناً برای اطلاع منعکس می گردد (البته نه به معنای تاییدآن )و بدانید که رحمت خداوند متعال به قدری وسعت دارد که هیچ کس ناامید نباشد و ...
خودارضائی از نظر مذهبی چه حکمی دارد ؟
خودارضائی از نظر متون مذهبی استمنا خوانده میشود و با یک نگاه دقیق به معنوی لغوی خود واژه استمنا و متون مذهبی میتوان دریافت که از نظر اسلام استمنا بدان معنا است که اگر فردی با خود کاری کند که از او منی خارج شود ، استمنا کرده است و این امر موجب ابطال روزه از احکام مذهبی مسلمانان است ، که خود این نتیجه گیری نشان از آن دارد که خودارضائی به معنای واقعی آن از نظر علمی که هرگونه فعالیتی که برای ارضاء فرد توسط خودش برای رسیدن به نقطه اوج لذت جنسی است ، در اسلام مد نظر نمیباشد و اسلام صرفا خودارضائی را فقط با بیرون ریختن مایع منی تعریف میکند ( آن هم در مورد ابطال روزه ) ، لذا در اینجا میتوان به این نتیجه ثانوی هم رسید که از نظر مذهبی ( اسلامی ) خودارضائی زنان که در آن مایع منی در کار نیست هم ، اصولا امری ممنوع قلمداد نمیشود ، چون در هیچ رساله علمیه ای توسط هیچ فقیه طراز اولی نامی از حرام بودن خودارضائی برای زنان به میان نیامده است و فقط تنها و تنها اشاره به همان بیرون ریختن منی توسط خود فرد در زمان روزه بودن شده است .
اما با همه این تفاسیر خود ، حرام بودن عمل استمنا که یک نمونه خودارضائی قلمداد میشود ( چون خودارضائی معنای وسیعی را شامل میشود که استمناء یکی از آنهاست ) نیز جای بحث بسیار دارد ، زیرا حرام بودن عمل خودارضائی جزء احکام اولیه اسلام نیست ، یعنی اینکه هیچ سند مستندی در قرآن و سنت در مورد حرام بودن خودارضائی در دست نیست و فقط از آن به موردی ابطال کننده برای روزه یاد شده مانند جماع ، قی کردن و …… و تمامی تفاسیری هم که رای بر حرام بودن عمل استمناء میدهند فقط و فقط به چند روایت از بعضی بزرگان مذهب شیعه تکیه دارند که خود این هم علی رغم صحت و سقم روایات وارده ، جای بسیاری برای بحث دارد ، زیرا که اسلام هیچ گاه دینی تک بعدی نبوده و احکام اسلامی همیشه با توجه به شرایط زمان و مکان قابلیت بروزرسانی را دارا میباشند .

کلاً جدا از همه مسائل دینی مطرحه در مورد خودارضائی ، در حال حاضر چندین نظریه در مورد این امر رایج است که در دسته های زیر قابل تقسیم بندی اند :

نظریه ای که بر طبق آن خودارضائی مضر و دارای عوارض شدید قلمداد میشود .
نظریه ای که بر طبق آن خود ارضائی یک رفلکس کاملا طبیعی محسوب میشود و هیچ گونه محدودیتی در انجام آن در نظر گرفته نمیشود .
نظریه ای که خود ارضائی را یک امر طبیعی می داند اما انجام آن را مشروط و وابسته به زمان و مکان میداند .
نظریه ای که خود ارضائی را مضر میداند ولی تجویز آن را در زمان های خاص نفی مجاز میداند .
در این بین افرادی که با خود ارضائی مشروط موافقند ، معتقدند که باید حد و مرزی برای انجام این عمل در نظر گرفته شود و انجام آن را به صورت مشروط در آورد تا از عوارض افراط در مبادرت به آن جلوگیری نمود ، این دسته از سکسولوژیست ها ، معتقدند که خودارضائی زمانیکه با یک احساس تنش همراه شود ، یا به این معنا که فرد به مرحله ای برسد که اگر خودارضائی نکند دچار تنش روحی شود و همچنین در زمانیکه دارای شریک جنسی است و به اصطلاح میتواند از راه سکس نیاز جنسی اش را پاسخ بدهد و یک سری زمانهای دیگری ، نشانه بیماری و مشکلات جنسی است ، لیکن این افراد معتقدند که باید با مشروط کردن خودارضائی از بروز چنین بیماریهایی جلوگیری کرد .
در مقابل ، افرادی هم که اصولا خود ارضائی را مضر میدانند ولی در شرایط خاص مانند عدم دسترسی به شریک جنسی ، احتمال گرفتار شدن در دام گناه و احتمال ابتلا به ایدز و ……. آن را مجاز میدانند و خودارضائی را به معنای ابزاری پیش گیرنده برای جلوگیری از گناهان و مشکلات بزرگتر قبول دارند .
با توجه به این تعاریف و همچنین احادیث منسوب به بزرگان شیعه که بیشترین عامل اصلی حرام بودن استمنا را اثر سوء آن بر جوانان در تمایل به ازدواج میدانند ، میتوان به این نتیجه رسید که استمنا ء در احکام دینی جزء احکام ثانویه است و پایه و اساس قوی برای حرام بودن کلی آن موجود نمی باشد .:Motehayer:
به نظر شخصی اینجانب و باز هم میگویم اینجانب ، نه یک فقیه یا مرجع تقلید ،چون من نه فقیه ام و نه مرجع تقلید ، استمنا در موارد زیر حرام است :
1.متاهل بودن و دسترسی به شریک جنسی
2.امکان ازدواج داشتن
3.به قصد گناه انجام دادن
و در شرایط زیر مکروه و مباح است :
1.عدم دسترسی به شریک جنسی و ترس از به دام گناه افتادن
2.عدم امکان ازدواج و صبر پیشه کردن جنسی
3.سنین پایین جنسی به دلیل اینکه افراد نه درک و شناخت درستی از روابطشان دارند و نه به بلوغ کاملی رسیدند .
4.زنان و دختران جوانی که هیچ گونه آشنایی با احساسات جنسی شان ندارند .
لیکن این فقط برداشت من ، به عنوان یک فرد مذهبی علاقه مند به فقه است و هیچ پایه واساس دیگری ندارد :Mosighi::Moshtagh:، لذا از همه شما دوستان عزیز خواهشمندم تا با مراجعه به مراجع تقلیدتان و آیات اعظام رای اصلی را از حضرات دریافت کنید و نظر شخصی من را فقط نظر شخصی خودم بدانید نه نظر اسلام ! و در صورت کسب رای از حضرات با پایمردی بر اعتقاداتتان از خطوط قرمزتان رد نشوید که در این صورت میتوانید راه های ترک استمنا را از این لینک بخوانید .
نتیجه گیری :Moshtagh:

چون اسلام ضرر به خود و جامعه را حرام میداند در این سه مورد استمنا حرام است و در موارد دیگر با توجه به شرایط زمان و مکان میتواند مجاز باشد ، البته این را هم فراموش نکنید که شرایط را باید خود فرد ، شخصا درک کند و در آن موقع با توجه به درکش و قدرت اختیارش راه درست را انجام دهد ، بدیهی است زمانیکه فرد میداند کارش خطاست نباید با کلاه شرعی درست کردن عمل خودش را توجیه کند و زمانیکه می داند خطایی نکرده نباید با آسمان ریسمان بافتن خودش را ملامت کند و با ایجاد احساس اظطراب و افسرده گی روان خود را پریشان سازد ... فکر کنم که با خواندن این مقاله متوجه شدید که ::Sokhan:

خودارضائی هیچ عارضه پزشکی ندارد و از نظر علمی یک رفلکس کاملا طبیعی محسوب میشود که فرد در مواقعی که دسترسی به شریک جنسی ندارد برای تخلیه احساسات جنسی اش به آن پناه میبرد . خود ارضائی نتها هیچ عارضه ای ندارد ، بلکه در مواردی اثر درمانی نیز دارد ، مانند درمان انزال زود رس و کمک به زنانی که مشکلات جنسی در عدم درک ارگاسم دارند .


خود ارضائی از نظر مبانی اسلامی فقط بر امر استمنا یعنی خروج منی در هنگام انزال تعلق میگیرد و درنتیجه خود ارضائی زنان و خودارضائی که منجر به انزال منی نشود از نظر اسلام منع نشده است .
هرگز در موارد زیر خودارضائی نکنید چون منجر به عارضه و صدمه زدن به بدن ، روان و زندگیتان خواهند شد و در بلند مدت موجب بروز بیماریهای زیادی نیز میشوند :

خودارضائی به صورت افراطی که منجر به احساس تنش روحی درفرد شود و همچنین خودارضائی متاهل با وجود داشتن شریک جنسی جزء بیماریهای جنسی محسوب می شود .
خود ارضائی در حالت ایستاده و حالاتی که خون به اندازه کافی به مغز نمیرسد و فرد دچار کاهش اکسیژن میشود و احتمال سکته مغزی در او بسیار بالاست ، لذا سعی کنید هیچ وقت به صورت ایستاده نه سکس بکنید و نه خود ارضائی .


خودارضائی با استفاده از اشیای خارجی و مواد شوینده و در حالات ایستاده ممکن است موجب ایجاد عوارض شدید بدنی شود .

بچه با حال
۱۳۸۷/۰۵/۱۰, ۰۷:۲۴
بنام خدا وبا سلام :Sham:ضمن تشکر از مطالب خوب شما در ارتباط با خود ارضایی قسمتی از نظر یکی از کاربران در یک سایت اینتر نتی دیگر که مقاله ای تحت عنوان تحلیلی بر خود ارضائی ارائه نموده است پس از اصلاح چند غلط املائی موجود عیناً برای اطلاع منعکس می گردد (البته نه به معنای تاییدآن )و بدانید که رحمت خداوند متعال به قدری وسعت دارد که هیچ کس ناامید نباشد و ...
خودارضائی از نظر مذهبی چه حکمی دارد ؟
...

نويسنده مقاله كاملا مشخص است كه از تخصص كافي برخوردار بوده ! چرا كه همه چيز را با هم قاطي كرده . حكم شرعي نادرست را با حكم پزشكي غير معتبر و جالب آن كه نه پزشك است و نه مجتهد :Gig:
در مورد حرمت خودارضايي به رساله هاي عمليه بايد مراجعه كرد. هيچ مرجع تقليدي نمي گويد خودارضايي جايز يا حتي مكروه است. همه بالاتفاق مي گويند حرام است . حتي مراجع مي گويند : خودارضايي براي تشخيص اين كه مشكل فرزنددار نشدن از سوي مرد است يا زن ، هم جايز نيست و حرام است .
در حديث آمده است :‌
از امام‏صادق (ع) درباره استمنا سؤال شد، حضرت فرمود: گناه بزرگي است و خداوند در قرآن از آن نهي كرده است و كسي كه اين كار را انجام دهد همانند كسي است كه با خود نكاح كرده است و اگر من بدانم كسي اين كار را انجام داده با او غذا نمي‏خورم». سائل پرسيد: يابن رسول‏اللَّه از كتاب خدا حكم اين موضوع را برايم بيان كن؟ حضرت فرمود: فَمَنِ اِبْتَغي وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ اَلعادُونَ
كسي كه به جز ازدواج و يا استفاده از كنيز راه ديگري بپيمايد آنان از دشمني كنندگان [با خويشتن‏] هستند»،( بحارالانوار، ج 104، ص 30).
در روايت ديگري امام‏صادق (ع) فرموده‏اند: «خداوند روز قيامت با سه دسته سخن نمي‏گويد و به آن نظر رحمت نكرده و آنان را پاك نمي‏گرداند و عذاب دردناكي در انتظار آنها است: كسي كه محاسن خود را بتراشد و كسي كه با خود نكاح كند(استمنا).

محمد هادی
۱۳۸۷/۰۵/۱۰, ۰۷:۳۲
سلام
من اومدم یکی دیگه از شناسه های طرح تحقیق فامیلمون رو که مناسب بود اینجا بذارم تا دوستمون نگن ترک این مساله از نوادره که دیدم خدا رو شکر خودشون هم اظهار رضایت کردن . حالا یه عرض کوچیک هم با این داداشمون دارم که بعد از شناسه طرح و گزارش کوتاه از وضعیت این کیس که موفق شده اختلال رفتار جنسی اش رو درمون کنه می گم . ضمنا با فرمایشات جناب صمدی هم موافق نیستم چون اولا همونطور که خودشون گفتن نظراتشون شخصیه و ثانیا گناه گناهه چه کمش چه زیادش مثل اینه که یه نفر بگه اگه هر از چند گاهی یه کمی سم بخوری کارت به بیمارستان نمی کشه ولی اگه به شکل افراطی سم بخوری روانه بیمارستان می شی نه خیر داداش هر سمی به هر میزانی وارد بدن بشه اثر خودش رو میذاره راه حل نیاز جنسی هم ازدواج یا تقواست همونطور که در قران هم اومده .
حالا گزارش اون کیس:
شروع اختلال : 8 سالگی
زمان اختلال : 10 سال
دفعات اختلال در شبانه روز : یک تا دو بار
زمان درمان اختلال : 18 سالگی
وضعیت : مجرد
این کیس هم که موفق به درمان شده بود در مصاحبه اش به موارد جالبی اشاره کرده بود ، قدری طولانیه ولی من سعی کردم موارد مهمش رو براتون بیارم :
از این کیس پرسیده بودن که سن ابتلای شما خیلی کم بوده و این تعجب آوره و همینطور سن ترک شما دقیقا در دوران اوج نیازهای جنسی بوده و این هم خیلی تعجب آوره در هر دو مورد برامون توضیح بدین .
گفته بود :
" شروع اختلال من با شنیدن مسائل جنسی بود که در خانواده مطرح شده بود در مورد رابطه یک خانم با یک مرد و خانواده در حال نقل و مذمت اون بودن و لابد تصور می کردن که من بچه ام و این چیزا رو نمی فهمم ، درست بود بچه بودم و نمی فهمیدم اما نمی دونم چطور سر از این گناه در آوردم خب در خونه ما بعضی مواقع فیلم های مورد دار هم دیده می شد و همه این عوامل دست بدست هم داد تا من در چنین سن پایینی مبتلا بشم ، در مورد ترک این گناه هم در سن 18 سالگی باید بگم درسته که اون سن ، سن نیاز مفرط جنسیه ولی من خسته شده بودم ، شاید شما متوجه نشین چی میگم ولی عذاب وجدان و ناپاکی و کم کم علائم تاثیر گذار این اختلال داشت در من ظاهر می شد : ضعف و سستی و انزال زودرس و... مگه من چند سالم بود که باید چنین عوارضی رو تحمل میکردم فقط 18 سال . حالا ضعف بینایی و ریزش مو و بقیش دیگه به کنار . "
چه زمانی بیماری شما اوج می گرفت ؟
تابستونها ، چون اوقات فراغتم زیاد بود یا کتاب ( که اون هم کتابهای رمان عشقی بود که همشون مهیج و چرند ) می خوندم یا فیلم نگاه میکردم و بیکار تر بودم آخه سن ابتلا من از ابتدای دوران مدرسه بود تا فارغ التحصیلی از دبیرستان ، بنابر این در اوقات فراغت تابستان بیکار تر بودم ، راست میگن شیطان برای دستای بیکار ، کار درست میکنه .
در مورد چگونگی درمان اختلال هم گفته بود :
" آدم نباید تصمیمش رو عوض کنه ، بنظر من هر کسی باید ببینه عوامل آلوده سازیش چه چیز هایی هستن و از اونها دوری کنه ، خود من نسبت به دیدن صحنه ها ی مهیج فیلمها و یا شنیدن مسائل جنسی حساس بودم سعی کردم در این شرایط قرار نگیرم ضمن اینکه خودم رو با خوندن درسهای کنکور سرگرم کردم ، اونقدر که شبها بقدری خسته بودم که نمی تونستم حتی چند دقیقه بیدار بمونم . خدا کمکم کرد و این مساله رو هر چند سخت ولی خیلی زود کنار گذاشتم ، اوائل مدتی که تصمیم به ترک این گناه گرفته بودم ، چند باری بازگشت داشتم اون هم تقریبا بی اختیار بود نه عمدی ، اما تصمیمم رو عوض نکردم با اینکه بشدت خودم رو ملامت می کردم و گریه میکردم و اون روز یا فردای شبی که گناه مرتکب شده بودم حال آدمی رو داشتم که انگار مست باشه و هیچی نفهمه و بعد از اینکه بهوش میاد می فهمه چه کرده ، چند باری هم از شدت ناراحتی نزدیک بود تصمیمم رو عوض کنم ولی پیش خودم فکر کردم خدا گفته همه گناها رو می بخشه و صد بار اگه توبت رو شکستی برگرد ، خیلی طول نکشید ، سخت بود مخصوصا اوائلش ، ولی خدارو شکر بالاخره خلاص شدم الان حتی توی خواب هم حواسم هست که به چه چیزی نباید نگاه کنم یا از شنیدن چه چیزی دوری کنم و با وجود اینکه سن ابتلای پایینی داشتم و مدت زیادی یعنی حدود ده سال با این مساله دست به گریبان بودم اما بعد از درمانم ، اعتماد به نفس زیادی پیداکردم ، خدا بهم کمک کرد مساله ای رو در سن 18 سالگی کنار بذارم که در اون سنین خیلی سخت بود خیلی سخت ولی حس غرور دارم و همیشه خدا رو شکر میکنم .
شما الان مجرد هستین و جوان ، بعد از بهبود ، هیچ وقت حس نکردین این اختلال بازگشت کنه ؟
چرا ولی همونطور که گفتم چون درس میخوندم سرم به یک هدف مهم گرم بود ، دوستانی هم که در جریان درس هام پیدا می کردم ( یعنی بهتر بگم انتخاب میکردم ) از بین بچه هایی بود که پاک تر باشن و دور و بر این مسائل نه بگردن و نه حرفش رو بزنن ، این خیلی خیلی مهمه . بعد هم آدم وقتی هدف داشته باشه و برای رسیدن به اون برنامه ریزی کنه کمتر وقت خالی برای انحراف فکری پیدا میکنه .
از اون گذشته یه اختلال جنسی مثل خود ارضایی با نیاز طبیعی جنسی فرق می کنه ؛ نیازطبیعی جنسی شوخی نیست که بشه با سرگرم شدن به کارهای مختلف ، سرکوبش کرد اما میشه به میزان زیادی تعدیلش کرد اما اختلال خود ارضایی با اون نیاز طبیعی فرق داره در این اختلال یک بیمار در مقابل بیماری نمی ایسته بلکه اون رو همراهی و بلکه تقویت میکنه و از عوامل بیماری زا دوری نمی کنه و قبل از اینکه این خطا رو مرتکب بشه از وجود عوامل محرک لذت هم می بره هر چند بعد از خطا ، پشیمان میشه و همه اون عوامل رو لعنت میکنه . اما در نیاز طبیعی جنسی انسان بطور طبیعی ، این نیاز رو داره نه به شکل افراطی و از عوامل عمدی تحریک کننده دوری میکنه ، نیاز در خواب یا بیداری ، بطور کاملا طبیعی سراغ او میاد نه اینکه اون فرد به استقبال نیاز بره و اون رو تشویق و یا تحریک کنه . نیاز جنسی یک نیاز کاملا طبیعیه که از راه صحیح هم باید تامین بشه متاسفانه بعضیا نیاز طبیعی رو هم تامین نمی کنن شایدم شرایطش رو ندارن و بعضیا بصورت غیر طبیعی ایجادنیاز میکنن و هر دوی اینها اشتباهه .
خوب این هم از گزارش این کیس ، ببخشید که طولانی بود ولی بخشهای جالبی داشت که حیفم اومد آورده نشه .
خوب باجیو داداش من اینم یه مورد دیگه از ترک این مساله ، من که فکر میکنم خدا روی عنایتش خیلی به شماست ، توی ماه رجب اومدی این مطالب رو خوندی اونم مقارن بعثت پیامبر (ص) ، اینو به فال نیک بگیر ، شاید بد نباشه استارت درمان رو بزنی ، فضولی نباشه هرجور داداش خودت راحتی فقط خواستم بگم خدا خاطر بنده هاشو خیلی میخوادا .
یا علی

sianoooor
۱۳۸۷/۰۵/۱۵, ۰۳:۳۶
سلام
راستش خیلی سخته که ادم بعضی مشکلاتش رو با دیگران مطرح کنه
از بچگی از افسردگی شدید رنج میبردم
ی...
لطفا کمکم کنید اگه میشه جواب تخصصی و پزشکی بهم بدین

سلام آبجی.
از این جسارت اعتراف به اشتباهتون خوشم اومده و می خوام کمکتون کنم.
به نظر من یک دلیل توجیه این عمل برای شخص اینه که فکر میکنه کسی اونو نمیبینه و فقط خودشه که از موضوع با خبره .یه عبارتی یادمه که میگه : " کسی هنگام ارتکا به گناهی در حالی که میدونه که خدا اونو میبینه و باز هم کارشو انجام بده مثل اینه که داره رو به روی خدا، خدارو مسخره میکنه". آیا واقعا کسی این قدرتو داره ؟....
نه. نه. این شیطونه که با آرایش کردن گناه اونو بی ضرر برای ما نشون میده "شما گفتید برای آرامش روحیتون این کار رو انجام می دین، که مصداقه همین فریب و آرایشه"
پیشنهادی براتون دارم که مطمئنم که ج.اب میده: "نماز رو به هیچ وجه ترک نکنید حتی نماز شب . جون نماز باعث و بانی این گناه ها رو که شیطون باشه دک میکنه و دیگه گناه اون آرایش و بزک و دوزک و نداره و شکل کثیف خودشو داره".
2. حتی المقدور کمتر حموم کنید و اگه امکانش باشه برید استخر.
3. تو خونه تنها نباشید و اگه تنها موندین به دوستی ،آشنایی ،کسی بگین بیاد پیشتون ،که از تنهایی میترسین.
4. به همسرتون محبت کنید. چون ایشون هم ســـــــــــرتونن و باید این محبت اونقدر عمیق بشه که اون خلا توی ضمیر ناخودآگاهتونو پر کنه و دیگه نیازی به این کارای حاشیه ای نباشه .
5. مسجد زیاد برین چون روحتونو لطیف میکنه
6. به مردم فقیر کمک کنید " بابام میگه تا وقتی همسایه گشنست مکه رفتن و حاجی شدن محضر خدا ارزشی نداره"
7. شبا و صبحها ، قبل و بعد از بیدار شدن از خواب یه لیوان آب خنک بخورید. کندر ،انجیر، ... که میتونید از اینترنت سرچ کنید ، قوه ی شهوانی رو التیام میده.
8. اگه خدا بچه نسیبتون کرده حتما بقلش کنید و ببوسیدش چون شیطون طرف افراد معصوم و بی کناه پرسه نمیزنه
9. هیچ وقت مقرور نباشید که" چند روزیه که اون کارو انجام ندادین چون با این حرف شیطون برای به زانو درآوردن شما پدر خودشو در میاره"
.....
.
.
.
n. نماز بخونید
n+1. بیشتر نماز بخونید و دعا کنید
شرمنده من زیاد از جنبه ی علمیش اطلاعی نداشتم و هر چی که میدونستم خدمتتون عرض کردم.
خوشحال میشم جوابشو بعد از مدتی ببینم.
خدا نگهدارتون باشه

alvin
۱۳۸۷/۰۶/۰۳, ۰۹:۲۳
من الان دو ساله خود ارضایی میکنم یکی به من گفت تو از پس خود ارضایی کردی دیگه بچه دار نمیشی میخاستم ببینم راسته در اینده بجه دار نمیشم لطفا کمکم کنید یه کلام بگید نه یا اره؟

بچه با حال
۱۳۸۷/۰۶/۰۳, ۱۴:۳۰
من الان دو ساله خود ارضایی میکنم یکی به من گفت تو از پس خود ارضایی کردی دیگه بچه دار نمیشی میخاستم ببینم راسته در اینده بجه دار نمیشم لطفا کمکم کنید یه کلام بگید نه یا اره؟


خير . خودارضايي در مورد بچه دار شدن يا نشدن آسيبي به كسي نمي زند اما مضرات ديگري دارد كه لازم است ترك شود. در برخي از افرادي كه در اين زمينه چندين سال و هر روز به صورتي افراط آميز عمل كرده باشند ممكن است به صورت مقطعي موثر باشد ولي در صورتي كه ترك شود ، به مرور زمان و با رژيم تقويتي به حال عادي باز مي گردد.

damavand
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۱۱:۵۳
حكومت اسلامي ايران چه راه هايي را براي تامين نيازهاي جنسي دختران و پسران تا قبل از ازدواج در نظر گرفته است؟ منظور، بيشتر فاصله سني 14 و 15 سالگي تا 25 سالگي است. يعني سني كه غالب دختران و اكثر پسران مجردند و نه از نظر اقتصادي توانايي تشكيل خانواده را دارند و نه در موارد ديگر از نظر رشد فكري و اجتماعي و توانايي مسئوليت پذيري قادر به انجام چنان كاري.
راه هاي عملي براي تامين نيازهاي جنسي اين قشر از اجتماع ازنظر جمهوري اسلامي چيست؟

shapour
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۱۴:۳۱
درود،

اگر بچه این چیزها را در هازمان (جامعه) یاد بگیره ، که ممکن به گمراهی برود!
در اندیشه ایرانی در همه زمان ها ، این نیاز با تشکیل خانواده برطرف می شده است.
آن هم خانواده پایدار ، چون اگر تشکیل خانواده را به دید نیاز جنسی نگاه کنیم ، گناه نابخشودنی را انجام دادیم!
خانواده ایرانی و زن ایرانی ، تربیت نسل پس از ما را به دوش می کشد. پس با مفهوم صیغه مخالف هستم! خانواده بخش کوچک و مهم ترین بخش هازمان ماست.
به نظر من با آموزش درست باید برخورد کرد! اما در سن های زیر 18 سال و پیش از تشکیل خانواده باید ، بچه ها را از اندیشه رابطه جنسی دور کرد.
با ورزش ، دانش اندوزی ، بازی های گوناکون ، بازی رایانه ای و سایر سرگرمی های مناسب و ....

در پناه یزدان سپهر
سپاس

damavand
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۱۵:۵۸
جناب شاپور
راه كارهاي شما بيشتر به درد فرشتگان آسمان مي خورد تا انسانهاي روي زمين.
راستي شما دوره كشيشي گري در كليساهاي كاتوليك نگذرانده ايد؟

شهيدان
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۱۸:۱۴
اولا:چون جامعه ما براساس قوانین ودستورات شرعی اداره می شود وتوصیه اسلام براین است که بچه هایتان را در دوران کودکی به گونه ای تربیت کنید که دنبال گناه و هوسرانی نروندوخودنگهدار باشند.برهمین اساس خانواده ها اگر درست عمل کنند دیگر به این راحتی دچار مسائل جنسی نمی شوند.
ثانیا:دراین سن باید آنها را مشغول کارهایی کرد که انرژِی آنها در مسیر مثبت صرف شود مانند ورزش وکارهای صنعتی وبا درس خواندن وفعالیتهای علمی و....اگر این کارها صورت گیردوبرنامه روزانه نوجوانان وجوانان پر شود دیگر انرژی وفرصت رفتن به مسیرهای خلاف را ندارد
ثالثا:باید به نوجوان راه درست زندگی کردن را آموخت وضروریات زندگی وواقعیتهای زندگی را برای او بازگو کرد.تا بهتر ودرست برای زندگی اش تصمیم بگیرد.وگول افراد دغل باز وهوسران وبدبخت روزگار را نخورد.
بحمدلله ازاین نوع نوجوانان پاک ومعصوم که دنبال قرآن ومعارف دینب می روند وزندگی موفقی دارند زیاد است.وحکومت هم دراین زمینه ها کارهای زیادی برای تشویق آنها کرده است وزمینه های زیادی را برای فعالیتهای آنها ایجاد کرده است.

damavand
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۱۹:۰۸
جناب شهيدان
مواردي را كه گفتيد در عالم خيال بسيار مفيد و موثرند. آنها را به همگان توصيه مي كنم.
برادر جان، چرا پرداختن به نياز جنسي را كه به همان طبيعي بودن غذا خوردن است مسئله اي انحرافي مي دانيد؟
مگر مي شود با پند و اندرز كسي را مجبور به امساك از غذا خوردن كرد؟ آن هم براي مدتي طولاني؟
من گفتم راه كار عملي؟ نه قصه امير ارسلان بافتن.
شما كه بهتر مي دانيد محدود ساختن از بدترين راه هاي تربيت است. چقدر مي خواهيد جوانان را محدود كنيد؟ در خانه توانستيد، در مدرسه هم مي توانيد؟ در خيابان هم مي توانيد؟ در حمام هم مي توانيد؟
ايمان داشتن بسيار خوب است. ولي پناه بردن به ايمان جهت جلوگيري از ارضاي غريزه طبيعي يعني نشناختن انسان. يعني نديدن واقعيت ها. يعني در هپروت سير كردن.
راه كار عملي جناب شهيدان. راه كاري كه به همان طبيعي بودن غذا خوردن و آب نوشيدن باشد.

shapour
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۱۹:۱۴
جناب شاپور
راه كارهاي شما بيشتر به درد فرشتگان آسمان مي خورد تا انسانهاي روي زمين.
راستي شما دوره كشيشي گري در كليساهاي كاتوليك نگذرانده ايد؟

درود ،

من دوره ام را در هازمان ایران و خانواده گذرانده ام!
من در مورد خودم که مجرد هستم ، اینجوری عمل می کنم !
و در پناه خدا ، تلاش می کنم ، که وقتم صرف دانش اندوزی و بازی های رایانه ای و ورزش ، کتاب خواندن و ..بگذرانم
همان گونه که شهیدان گرامی گفتند ، دوره جوانی دوره دانش اندوزی و یاد گرفتن کارهای سازنده است ، نباید آن را از دست دهیم.
به ویژه که ما جوانان برای پیشرفت علمی ، فرهنگی ، اجتماعی ، ورزشی کشور خود باید همواره تلاش کنیم.

اما ، این کار برای همه هازمان ایران ممکن نیست.

در پناه یزدان سپهر
سپاس

damavand
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۱۹:۳۲
مشكل از اين جا ناشي شده است كه برخي آقايان پرداختن به غريزه جنسي را گناه مي دانند. درست مانند كشيشان كاتوليك. راه كارهايي هم كه ارائه مي دهند همان روش هاي كشيشان صعومعه نشين است.
اين كه در پاسخ به فشار غريزه جنسي بگوييم ايمان داشته باش و تقوا را رعايت بكن و درس بخوان و تفريح كن مانند اين است كه به كسي كه گرسنه است بگوييم به اين تابلوي زيبا نگاه كن كه گرسنگي فراموشت شود!!!!!. درست به همان بي ربطي.
جناب شاپور گيرم كه شما چنينيد و چنانيد سوال من اين است حكومت اسلامي بريا تامين نيازهاي جنسي جوانان چه تدبيري انديشيده است؟ اين است سوال

shapour
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۲۲:۰۶
درود،

خوب برای جوانان زمینه کار کسب و از میان رفتن فقر را ایجاد کند.
و زمینه پیشرفت اقتصادی در دراز مدت هم نباید فراموش بشه!
اگر فقر نباشد و فرهنگ سازی درست باشد ، در نهایت فرد می تواند ، اگه خواست تشکیل خانواده دهد.
اما برای زیر 18 سال ایده دیگری جز آن چیزی که در بالا گفتم ندارم!

پیروز باشید

mamjavad
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۲۲:۰۸
به نظر منم نیاز جنسی مثل نیاز به غذا هست و باید این نیاز یه جوری برطرف بشه.
خب نظرت درباره "ازدواج موقت" به طور کلی چیه؟
راستش من خودم با ازدواج موقت مشکل دارم یعنی بهش نقد دارم. اما تحت شرایطی فکر کنم بشه باهاش کنار اومد.
نظر شما چیه؟

shapour
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۲۲:۱۶
درود،

نظر من منفی هست ، ازدواج موقت بی معنی است و پر اشکال!
آیا شما حاضرید با خانمی که پیش از این ازدواج موقت کرده ، ازدواج کنید؟!
آیا حاضرید دختر یا خواهر گرامی خود را به عقد موقت در آورید؟!
من پاسخم منفیه ! (من مجرد هستم )
و از این گونه اندیشه ها متنفرم ، مگر رابطه جنسی برای آرامش زن و مرد در خانواده ای پایدار نیست؟
هیچ گاه به نیاز طرف روبروی خود اندیشه اید!

سپاس

mamjavad
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۲۲:۲۲
ممنون جناب شاپور از پاسختون.
عرض کردم که بنده هم به "متعه" نقد دارم آن هم زیاد.
اما آیا شما مسلمانید؟ شیعه هم هستید؟ (خب مگر متعه از دستورات شیعیان نیست؟!)
از طرف دیگر عرض کردم این نیاز چون نیاز به غذا است و باید برطرف شود. اما چگونه؟

shapour
۱۳۸۷/۰۶/۱۰, ۲۲:۳۰
ممنون جناب شاپور از پاسختون.
عرض کردم که بنده هم به "متعه" نقد دارم آن هم زیاد.
اما آیا شما مسلمانید؟ شیعه هم هستید؟ (خب مگر متعه از دستورات شیعیان نیست؟!)
از طرف دیگر عرض کردم این نیاز چون نیاز به غذا است و باید برطرف شود. اما چگونه؟

درود به شما

بنده مسلمان زاده از نوع شیعه !
آدم به تمام اندیشه ها نگاه می کنه ، در هر مورد ، هر کدام به نظرش بهتر بود ، می پذیره!
(من زیاد بین شیعه و سنی فرق نمی گذارم )
من همیشه مخالف صیغه بودم و هستم و ...
نیاز جنسی تا به اینجا از زندگی (26 سال) جایی در زندگی من نداشته !
بیشتر در فضای دانش به سر بردم!
فکر نکنم مدل مناسبی باشم برای سایرین!

سپاس

mamjavad
۱۳۸۷/۰۶/۱۱, ۱۲:۰۴
درود به شما

بنده مسلمان زاده از نوع شیعه !
آدم به تمام اندیشه ها نگاه می کنه ، در هر مورد ، هر کدام به نظرش بهتر بود ، می پذیره!
(من زیاد بین شیعه و سنی فرق نمی گذارم )

خب عزیز شما بفرمائید من مسلمان هستم از آن نوعی که بهتره نه لزوما شیعه یا سنی یا هر چیز دیگه!
کسی که به مذهب و آئینی اعتقاد داره باید جوابی هم برای منطقی یا غیر منطقی بودن احکام آن داشته باشه. نمیشه بگیم هر کودوم که دوست داریم رو برمیداریم هر کودومم که خوشمون نیومد به ما چه!


نیاز جنسی تا به اینجا از زندگی (26 سال) جایی در زندگی من نداشته !
بیشتر در فضای دانش به سر بردم!
فکر نکنم مدل مناسبی باشم برای سایرین!
خب طبیعتا شما مدل مناسبی نیستید، اما با روش خودتون موفق بوده اید احتمالا، اما نمیتونید این انتظار رو از بقیه داشته باشید که با این روش موفق باشند! نیاز جنسی یک نیاز همگانی و کاملا طبیعی است اما طریقه برطرف کردن این نیاز نکته ایست که داریم روش بحث میکنیم.
روش شما برای همه قطعا مفید نیست و جواب نمیده، فکر نمیکنم جای بحث داشته باشه این!

beginner
۱۳۸۷/۰۶/۱۵, ۱۱:۰۳
با یاد او
سلام علیکم

دین اسلام ۲ راه ارائه کرده برای این نیاز انسان و هر دو راه در حال حاضر متاسفانه بسیار سخت شده برای جوانان .

ازدواج موقت و ازدواج دائم .

دقت کنید خداوند که این نیاز رو برای انسان قرار داد به هیچ وجه نگفت از اون استفاده نکنید یا جلوی اون رو بگیرید و بر ع** بعد اشاره میشه که این کار برای فرد مشکل روانی ایجاد خواهد کرد .

کتاب حقوق زن از استاد مطهری :
خیلی شفاف این موضوع رو در بخش ازدواج موقت بیان کردن.
در حال حاضر برای فرض مثال جوان پسر که ما خیلی ایده آل میگیریم ازدواج دائم تا ۳۰-۲۷ سالگی امکان نداره (عموماً).شاید مواردی هم کتر یا بیشتر باشه که ما ذکر عموماً رو استفاده میکنیم .

خوب آقا پسر ۱۸ ساگی کنکور میده ،۴-۵ سال دانشگاه ، ۲ سال سربازی ، و سال های بعد سربازی پی **ب و کار و فراهم کردن شرایط برای ازدواج دائم .
بسیار خوب ،این فاصله ی ۱۵ تا ۳۰ سالگی چی شد ؟
این جوان ۲ راه داره :
۱- همینکه اشاره شد ،ریاضت کشیدن و جلوی این نیاز رو به زور بگیره نتیجه علم روانکاوی امروز این رو اثبات کرده که این افراد عموماً روانی خواهند شد و مشکلات بعدی اون ...
در همین مورد حدیث هم هست از فرستاده ی خدا حضرت محمد (ص) ؛ که ایشون فردی رو که به ریاضت رو کرده بود مورد خصاب قرار دادن فرمودن جابر با نفست مدارا کن ،مثال تو مثال **ی هست که با یه اسب میخواد ۳ شهر رو طی کنه ،۲ شهر اول رو با سرعت تمام و نهایت انرژی اسب رو میگیره اما این اسب دیگه به شهر ۳ ام نمیرسه و از پا در میاد .
پس میبینیم که که عموماً هم از نظر عقل هم دین این راه توصیه نمیشه .

۲-جوان مثل جوانان غربی ، تو این چندین سال بیاد و ده ها رابطه نامشروع و همخوابیهای متعدد با جنس مخالفش داشته باشه و نتیجه ی اون هم که در امروز در غرب مشهود هست این هست به طور مثال اون دختر بعد از ۳۰ ۴۰ سالگی و داشتن این چنین روابط دیگه نمیتونه **** با محبت برای فرزندانش باشه .

خوب چی شد پس راه چی هست ؟
خداوندی که این نیاز رو برای ما قرار داد راهش رو پیش ما نگذاشت ؟
متاسفانه ازدواج دائم که عرض شد این مشکلات رو داره
ازدواج موقت رو هم به نظر شخص من کوتاهی مسيولان هست و بس .
و چقدر احادیٍث اشاره شده بر تاکید ازدواج موقت در اینطور شرایط .

از اینکه وقت با ارزش شما رو گرفتم بنده رو عفو بفرمائید .
در آخر بگم دینی که خداوند ارايه داد برای بشر و فرمود کاملترین دین هیچ نقصی نداشت و نداره ،اون ما بندگان هستیم که درش کوتاهی میکنیم .

انشاا.. خداوند همه ی ما رو به راه راست هدایت کنه بیش ار پیش .

مطالبی که ذکر شد ،مطالب کتاب حقوق زن در اسلام استاد مطهری هست .
دوستانی که در مورد روابط زن و مرد و حقوق زن سوالاتی دارند فکر نمیکنم سوالی باشه که استاد مطهری در کتابش توضیح نداده باشه .
تمام کتاب های استاد مطهری از این آدرس (http://motahari.org/asaar/books.htm) میتونین هم تحت وب هم به صورت html دانلود کنید.

تشکر التماس دعا

damavand
۱۳۸۷/۰۶/۱۵, ۱۱:۲۳
دوست عزیز
خوشبختانه خودت گفتی که در آن سنین ازدواج دائم چاره ساز نیست. هم به لحاظ مشکلات اقتصادی و هم نبود رشد فکری و اجتماعی و هم کمبود قدرت مسئولیت پذیری و غیره.
ازدواج موقت نیز اصلا کارساز نیست:
1- در ازدواج موقت مرد است که اقدام کننده است نه زن. تکلیف زنان چه می شود؟ خود بروند دنبال مردان!
2- فشار جنسی وارد بر یک دختر چه می شود؟ او نیز برود متعه شود و بکارتش را از دست بدهد و با ذلت کنج خانه پدرش بنشیند؟
3- نگاه اجتماع به دختری و یا حتی زنی که متعه می شود چگونه است؟ نگاه مثبتی است؟ بیایید خودمان را گول نزنیم. باشه؟
4- اگر می فرمایید باید طرز فکر اجتماع تغییر کند و کذا و کذا. عرض کنم که این وعده سر خرمن ها بدرد قصه ها می خورد چون اگر قرار بود حکومت اسلامی چنین کند بعد از 30 سال حداقل یک قدم برداشته بود.
و مشکلات متعدد دیگر.
دوست عزیز مشکل از آنجا ناشی می شود که مسئولین اصلا به فکر فراهم سازی بستر تامین این خواسته طبیعی و معقول نیستند. اصلا آن را در ذهن خود هم نمی گنجانند. از آن به گناه و به گناه افتادن تعبیر می کنند. کامنت های یکی از مدیران سایت را در همین راستا بخوانید.( چند کامنت قبلتر). توصیه به ریاضت می شود. توصیه به تقوا می شود. این راه کارها یعنی نشناختن این غریزه طبیعی. یعنی برخوردی کاتولیک وار با آن. یعنی نشناختن انسان. یعنی تلقی فرشته گون از انسان.

mamjavad
۱۳۸۷/۰۶/۱۵, ۱۳:۱۵
به نظر من ازدواج موقت اشکالاتی داره که یه جورایی به زن ظلم میشه، شاید بشه با کلی فرهنگ سازی و شرط و شروط که قطعا یکیشون اینه که مرد متاهل نتونه از این امکان استفاده کنه، یه جوری تحملش کرد.
برای تعداد ازدواج موقت هم باید یه فکری کرد، اینجوری نمیشه که مرد هرچه قدر دلش بخواد بتونه متعه کنه.
ولی در نهایت زن بازم در اینجا ضررر میکنه. ارزشش رو از دست میده. یعنی دیگه کسی نگاش نمیکنه چه برسه به اینکه باهاش ازدواج دائم بکنه! غیرت یه مرد اجازه نمیده که با یه زنی که 10 بار تا حالا متعه کرده ازدواج دائم کنه.
فکر کنم تنها راه کارش همون ازدواج دائمه که باید شرایط رو برای ازدواج های با سن کمتر یعنی حداقل مرد 22- 23 ساله بتونه ازدواج دائم کنه.
یه کار دیگه هم میشه کرد، این یکی به نظرم از همشون شدنی تره! اونم اینکه در سن پایین تر( مثلا 20 سال) عقد کنن، بعد وقتی توانایی داشتن ازدواج کنن و برن سر زندگی شون. البته باید در اینجا این رو هم در نظر داشت که شاید یه جوون 20 ساله پختگی لازم برای انتخاب همسر رو نداشته باشه و منجر به طلاق بشه، اینم مشکل این راهه، شاید خونواده ها بتونن این مشکل رو حل کنن و به بچه هاشون در این انتخاب کمک بیشتری بکنن. نظرتون چیه؟

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۱۷, ۲۲:۳۴
از تربیت جنسی جوانان نباید غافل شد.
یکی از مهمترین علت های طلاق در ایران امروز خواسته های نا به جا، عدم اطلاع، دیدگاه اشتباه نسل جوان نو عروس و تازه داماد در مورد مسائل جنسی است.

damavand
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۰۶:۵۰
جناب منتظر
این که فرمودید از تربیت جنسی جوانان نباید غافل شد جرف کاملا درستی است.
ولی
1- چرا متعرض اشکالاتی که بر متعه وارد ساختم نشدید؟
2- سوال من این بود جوانان در فاصله سنین 15 تا 25 سالگی که معمولال ازدواج رخ نمی دهد چه کنند؟؟؟؟
خواهش می کنم دستورات کشیش های کاتولیک را برایم ننویسید.
غریزه جنسی خواسته ای طبیعی است و باید پاسخ درست خود را دریافت کند. حکومت اسلامی برای تامین درست این خواسته طبیعی چه تدابیری اندیشیده است قبل از ازدواج؟؟؟؟

rana_
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۰۹:۰۹
سلام دوست عزيز
پيشنهاد شما چيست من با صيغه كردن و صيغه شدن مخالفم اما اگر تقوا پيشه نكنند چه بايد بكنند
مسئولين جامعه بايد به فرياد اين جوانان برسند آسان كردن شرايط ازدواج دائم نمي دانم

rana_
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۰۹:۱۴
از تربیت جنسی جوانان نباید غافل شد.
یکی از مهمترین علت های طلاق در ایران امروز خواسته های نا به جا، عدم اطلاع، دیدگاه اشتباه نسل جوان نو عروس و تازه داماد در مورد مسائل جنسی است.

درست اين تربيت جنسي خيلي مهم است اما در جامعه ما كه هنوز حرف از مسائل جنسي يك تابو است حتي براي مسئولين راه حل چيه ؟بيماريهاي پنهان جنسي كه خيلي از جوانان با آنها دست و پنجه نرم مي كنند احساس گناه و.............. راه حل چيه ؟

فرزندان روز
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۰۹:۵۷
سلام و عرض ادب خدمت همه ی دوستان عزیز
سنین 15 تا 25 سالگی اوج جوانی یه فرد است و جوان در این سن زیر فشار طوفان غرایز جنسیه ولی برای نگه داشتن گوهر حفظ دیانت براستی جمهوری اسلامی ایرانی که شهیدان (مسئول بخش قران و اجتماع) ازش تعبیر به اداره بر اساس قوانین و دستورات شرعی می کنه چه راهکاری داشته ؟ و آیا عملی بوده ؟ این چیزی که بنده در تهران می بینم نمونه ی شکست خورده ای از طرح هاشونه
برای این مسئله 3 راهکار وجود داره :
1- محدود کردن : مثل هندی ها و بودایی ها که برای آرامش از دست این غریزه خودشون رو عقیم می کنند .
2- آزاد گذاشتن یا به تعبیر بنده زندگی حیوانی رو فراهم نمودن
3- در راه و مسیر معتدل هدایت کردن
اما موضع جمهوری اسلامی در دهه ی اول انقلاب بیشتر سر محدود کردن بود تا اونجایی که حتی اگر مردی رو می دیدن که لباس آستین کوتاه پوشیده می گرفتنش و ... ، در دهه ی دوم و هم اکنون نیز جامعه به سمت پرونوکراسی و آزاد گذاشتن این جور مسائل پیش رفت و قرار بود جامعه ی مدنی به جای جامعه ی مهدوی مدینه فاضله ی ما باشه .
در حال حاضر هم فقط حرف از تقوا و دوری فکر از این جور مسائل و ورزش و... بوده و جمهوری اسلامی برای جوانان ؛ صراحتاً عرض می کنم که کاری نکرده !
راه سوم می تونه به دو قسمت تقسیم بشه : 1- ازدواج موقت یا همون صیغه 2- ازدواج دایم
ازدواج موقت رو نمی دونم چرا بعضی ها عمر وار گونه بهش نگاه می کنند و غیرت های غیر اسلامی و مذموم اسلامی دارند .
ما که نمی خواهیم از امام و پیغمبر ( ص ) خودمون پیشی بگیریم : یا ایها الذین آمنوا لا تقدموا بین یدی الله و رسوله ، ای کسانی که ایمان آورده اید از خدا و رسولش پیشی نگیرید . آیا در مکتب غنی تشیع برای این مباحث صیغه مطرح نشده ؟ آیا احادیثی در رابطه با استحباب و در بعضی مواقع لزوم صیغه نداریم .

:Sham: و الله اعلم :Sham:
یا علی ع

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۱۴:۴۱
ببینید!
نمی شود برای فرار از فشار مسائل جنسی بر جوانان در جامعه کنونی ازدواج موقت را چاره کار دانست.
مطمئن باشید ازچاله در آمدن و به چاه رفتن است....
این طور نیندیشید که چون ازدواج موقت از نظر شرعی مشکلی ندارد پس حتما راهکار خوبی است...
با ضرث قاطع عنوان می کنم که ازدواج موقت اثرات سوی بیشتری را خواهد داشت....
اگر قانع نشدید بفرمایید تا موارد را عرض کنم!

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۱۴:۴۳
ضمنا دماوند جان!
این سئوالی که مطرح کردید اگر چه جوابش استفاده از صیغه موقت نیست اما باید بگم سئوال بزرگی است که بسیاری از متولیان مسائل جوانان دارن باهاش دست و پنجه نرم می کنند و هنوز هم پاسخی برای آن نیافته اند!

a.dehqan
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۱۴:۴۷
بسمه تعالی


درود ؛

این مسئله ۲ راه شرعی داره :

۱) آسان کردن و فراهم کردن شرایط برای ازدواج دائم جوانان .

۲) رواج پیدا کردن ازدواج موقت به صورت قانونی در جامعه البته با شرایطی مثل اینکه: یک تبصره ای که براش باید وضع بشه این هست که مردان دارای همسر شامل این موضوع فعلاً نشوند و اصلا قانون اجازه استفاده اونها رو از این موضوع ندهد .

خوب ازدواج موقت همونطور که عرض کردید برای دختران باکره فعلا به دلیل عدم وجود فرهنگش تو جامعه ممکن نیست .
اما خوب از دید دیگری نگاه میکنیم این ازدواج موقت برای چند گروه که فساد رو در جامعه ایجاد کردن مناسب هست :

»»‌ پسرانی که در خیابان و محافل مختلف دنبال ارضای نیاز جنسی اشان هستند .

»»‌ دخترانی به دلیل وجود مشکلات مالی اشان خود فروشی میکنند که تعداد زیادیشان در جامعه کنونی هست و همینطور اونهایی که حاضرند برای اینکار به کشورهای عربی بروند .

»» زنان بیوه و زنانی که همسر خود را از دست داده اند .

خوب با اجرای حکم ازدواج موقت در جامعه به صورت قانونی و کنترل شده این ۳ گروه که عمده مسئله هستند نیاز هایشان با برنامه ریزی بر طرف خواهد شد .
هم چنین از رواج فساد به صورت مخفیانه جاوگیری خواهد شد و
هم چنین از شیوع مرض هایی چون ایدز و ... جلوگیری خواهد شد .

و از همه مهم تر در جامعه ای جوانان به دنبال فساد نباشند ، به سمت ساختن خود و وطنشان و کار و علم و تلاش میرن کما اینکه میبینیم چقدر زمان جوانان برای ارضای خودشان در خیابان ها سپری می کنند.

مسئله بسیار حائز اهمیته چون این یک نیاز طبیعی هست که برطرف کردنش از راه غیر درست باعث فساد و ناهنجاری میشه .که مشاهده میشه در اجتماع .
و بر طرف نکردنش و راه ریاضت رو در پیش گرفتن هم علم روانکاوی اثبات کرده که مشکل برای انسان ایجاد میکنه .

فقط دختران با این موضوع مشکل خواهند داشت که باز چون دختران در جوانی بیشتر نیاز های عاطفی دارند تا جنسی و اصولا دخترانی که دست به خود فروشی میزنند از روی فشار مالی هست .
اصولا دختران مثل پسران تحریک نمیشن .
و خوب انشاا.. بر اثر مرور زمان این فرهنگجا بیوفته تا دختران هم بتونند از این نعمت الهی استفاده کنند از راه شرعی و قانونی .

بنده حقیر طرحی در مورد قانونی کردن ازدواج موقت در جامعه دارم که سعی دارم ارائه کنم خدمت مسئولان ، با شرایطی که ایجاد شده در این طرح خیلی راحت ازدواج موقت در جامعه پیاده میتونه بشه .رو این حساب منتظر نظراتتون هستم تا انشاا.. این مشکل بزرگ جوانان حل بشه .

در آخر هم چندین روایت لازم هست اشاره بشه در مورد ازدواج موقت که دوستان مسلمان بدانند در زمان پیامبر رایج بوده این امر و با کسانی که با این امر حلال مخالفت میکنند دین اسلام برخورد کرده :

1 ازدواج موقت در قرآن و روایات (http://30gh.com/viewpage.php?page_id=39)
2 ازدواج موقت در قرآن و روایات (http://30gh.com/viewpage.php?page_id=38)
فلسفه ی ازدواج موقت (http://30gh.com/viewpage.php?page_id=47)
ثواب ازدواج موقت (http://30gh.com/viewpage.php?page_id=26)

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۱۴:۴۹
دهقان بزرگوار!
ازدواج موقت به مراتب بلای بدتریه!
نتایجش اسف باره..
دردناک تره!

a.dehqan
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۱۴:۵۲
بسمه تعالی


درود جناب منتظر متشکرم
با شرایطی که عرض شد میتونم نتایج اسف بار رو خدمتتون جویا شم ؟به چه دلیل دردناک تره ؟

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۱۵:۰۳
فرزندان مشروع ولی بی سرپرست
افزایش تنوع طلبی جنسی در زنان و مردان
عدم امنیت اخلاقی
بد اخلاقی جنسی و سرپوش شرع بر آن
سست شدن پایه های بنیان خانواده
سرکش شدن بیشتر نفس در جامعه
خارج شدن جامعه در موضوعات جنسی از کنترل

a.dehqan
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۱۵:۲۲
فرزندان مشروع ولی بی سرپرست
افزایش تنوع طلبی جنسی در زنان و مردان
عدم امنیت اخلاقی
بد اخلاقی جنسی و سرپوش شرع بر آن
سست شدن پایه های بنیان خانواده
سرکش شدن بیشتر نفس در جامعه
خارج شدن جامعه در موضوعات جنسی از کنترل





بسمه تعالی


در مورد فرزندان :

آنکه ازدواج موقت از لحاظ شرایط , آزادى بیشترى دربردارد از جمله مخارج زن بر مرد در ایـن ازدواج لازم نیست مگر در ضمن عقد با یکدیگر قرارداد کنند و نیززن و مرد بدون قرارداد در متن عقد , از یکدیگر ارث نمى برند و همچنین هر فرزندى که در این ازدواج بوجود مى آید با فرزند ازدواج دائمـى یکسان است وهیچگونه تفاوتى با هم ندارند در سایر آثار حقوقى این دو نوع ازدواج نیز یکسان مى باشند.


»» در مورد کسانی که همسر دارند هم عرض کردم میشود به راحتی با قانون از انجام ازدواج موقت به طور رسمی برای این افراد جلوگیری کرد .

»» در مورد امنیت اخلاقی سوال دارم خدمتتون :
آیا الان این امنیت زیر سوال رفته که در خیابان ها زنان خیابانی و این وضع پوشش هست یا زمانی ه این افراد در مکان های خاصی حضور داشته باشند به جای ارايه کردن خود در سطح شهر ؟

»» در مورد سست شدن پایه های بنیان خانواده :
با توضیحی که خدمتتون عرض شد فقط پسران و زنان بیوه و خیابانی مشمول طرح میشن .
بنابراین مردان همسر دار مشمول نمیشوند و دختران هم با اجازه پدر .

با این حساب چه دلیلی داره بنیان خانواده سست بشه ؟
آیا الان با این وضع که در جامعه دختران به سوی دوست پسر و پسران به سوی دختران و زنهای خیابانی روی آوردند بنیان خانواده سست نشده ؟
و گاهی حتی مردان و زنان همسر دار به سوی روابط نا مشروع میل کردند ... ؟


»» در مورد خارج شدن کنترل جامعه در موضوعات جنسی :
اتفاقاً با انجام این طرح همه چیز سازماندهی و تحت نظارت و کنترل قرار میگیره .
هم ازدواج موقت دو فرد هم مسائل بهداشتی .
و اصولا اگر این طرح اجرا شود کمتر شاهد روابط مخفیانه جنسی خواهیم بود .که نه کنترل الان میشه در جامعه کرد و هم اینکه بیماری ها در این موارد راحت پخش میشوند .

damavand
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۱۶:۰۵
جناب دهقان
مشکل اصلی از آنجا ناشی می شود که نگاه اکثریت ما و حتی دین ما نگاهی مرد سالارانه است.
شما ازدواج موقت را راه کاری موفق می دانید. ولی:
1- مردان متاهل که تحت فشار غریزه جنسی قرا می گیرند می توانند در سفر و دوری از خانواده متعه کنند. ولی روی این قسمت کار فکر نشده است که اگر فشار جنسی روی مرد وارد می شود روی همسر او هم وارد می شود. اگر مردی به سفر یک ماهه یا دو ماهه و یا بیشتر رفت می تواند متعه کند ولی این اجازه متعه کردن به زن او هم داده می شود؟؟؟؟
اگر خطر باردار شدن را بهانه می کنند با پیشرفته ترین وسایل بارداری تضمین می کنند که این زن از این متعه باردار نشود. آن وقت چه؟ آیا این گونه قبول دارید؟؟
حال جالب است که استاد مصباح یزدی در جلد سوم آموزش عقاید خود یکی از حکمت های ایجاد متعه را همین دور بدون مرد از زنش عنوان می کند و بدینوسیله متعه را توجیه می کند ولی چون او نیز نگاهی یکسر مرد سالارانه دارد اصلا فکر نمی کند زن نیز انسان است و غریزه جنسی دارد.
2- آیا این که مرد در دوری از همسر خود و زن در نبود شوهر خود متعه کنند خیانت محسوب نمی شود؟ اگر خیانت نیست پس چیست؟ اگر حکم الله است پس چرا این حکم در مورد اول درباره زنان مسکوت مانده است؟ خواهش می کنم درصدد توجیه برنیایید که در این سایت از بس حرف های توجیهی و کلی گویی شنیده ام حالم دارد بهم می خورد.
3- نوشته اید: " آسان کردن و فراهم کردن شرایط برای ازدواج دائم جوانان".
عزیز دل برادر در پست های قبل عنوان کردم ازدواج چاره درد ما نیست. هر چند در نهایت بهترین راه است. ولی پسربچه 15 ساله را نمی توان وادار به ازدواج کرد و نه می توان غریزه جنسی را از وی گرفت. این مسئله است. با این چه کنیم؟؟ دختر 15 ساله و 17 ساله و 19 ساله ای که خواستگار ندارد و یا در شرایط ازدواج نیست به هزار و یک دلیل چگونه به غریزه جنسی خود پاسخ دهد؟ غریزه جنسی پاسخ درست خود را می خواهد. با این مسئله چه کنیم؟؟

4-نوشته اید:" رواج پیدا کردن ازدواج موقت به صورت قانونی در جامعه البته با شرایطی مثل اینکه: یک تبصره ای که براش باید وضع بشه این هست که مردان دارای همسر شامل این موضوع فعلاً نشوند و اصلا قانون اجازه استفاده اونها رو از این موضوع ندهد ."

نگاه مرد سالارانه خودتان را می بینید؟ نوشته اید:مردانِ دارای همسر . پس زنان چه؟؟؟ انسان نیستند؟ غریزه جنسی ندارند؟؟

5- نوشته اید: " خوب ازدواج موقت همونطور که عرض کردید برای دختران باکره فعلا به دلیل عدم وجود فرهنگش تو جامعه ممکن نیست ."
خوب آخر چه؟ دختران نیمی از جمعیت مبتلا به هستند. راه کاری که تنها نیمی را بکار آید همان به که بکار نیاید.

6-نوشته اید: " اما خوب از دید دیگری نگاه میکنیم این ازدواج موقت برای چند گروه که فساد رو در جامعه ایجاد کردن مناسب هست ."
عزیز من همه جوانان. مگر دار التادیب باز کرده ای؟ راه کاری عملی که همگان را بکار آید. همگان

7-نوشته اید: " اونهایی که حاضرند برای اینکار به کشورهای عربی بروند ."
کدوم کار؟ فکر می کنی آنها برای انجام اون کار!! به کشورهای عربی می روند یا فریب خوردگانی هستند که با ناجوانمردانه ترین طرق ممکن و با وعده و وعیدهای دروغین به منجلاب فساد می افتند. این است بینش اجتماعی شما؟

8-نوشته اید: "زنان بیوه و زنانی که همسر خود را از دست داده اند ."
باز نگاه مرد سالارانه خود را می بینید؟؟. منابع لذت جویی برای مردان!!
آیا زنان نیز می توانند به مردانی که غریزه جنسی آنان را اطفا می کند رجوع کنند؟؟؟ از این گذشته این بیوه زنان جمعیتی بسیار محدود را تشکیل می دهند برای کامجویی خیل عظیم مردان. غیر از این است؟
9- مسئله ما آن سه گروه کذایی شما نیستند برادر جان. کل جمعیت جوان کشور است. چرا متوجه نمی شوی. کل جمعیت جوان کشور از دختر گرفته تا پسر. شاید فکر می کنی آن پسرمسجد رویی که ته ریشی می گذارد و سر به زیر است غریزه جنسی ندارد؟ فرشته ای است روی زمین. و یا آن دختر محجبه و محجوب تحت فشار غریزه جنسی نیست؟ فقط پسران و دخترانی که به پارتی می روند و زنان بیوه غریزه جنسی دارند؟ و چون این دسته ها مشکل سازند پس غریزه جنسی زیادی دارند و باید کنترل شوند؟؟!!!

10- نوشته اید:" به سمت ساختن خود و وطنشان و کار و علم و تلاش میرن کما اینکه میبینیم چقدر زمان جوانان برای ارضای خودشان در خیابان ها سپری می کنند."
این پاسخ غریزه جنسی نیست برادر من. این را بفهم. اگر توانستی با نگاه کردن به یک تابلوی نقاشی زیبا بر گرسنگیت غلبه کنی با کار و تلاش هم می توانی به غریزه جنسی خود پاسخ بدهی! آنها وقتشان را در خیابان سپری می کنند چون حکومت این غریزه و مدیریت آن را نادیده می گیرد و در عمل آن را انکار می کند. این دسته هم چون از حکومت نا امیدند خود در پی آنند تا زیر پلک ترس پاسخ درستی به غریزه جنسی بدهند. کلمه پاسخ درست دراین قسمت ایجاد سوء تفاهم نکند. منظور از پاسخ درست بدون رو در بایستی یعنی این که دختر به پسر نیاز دارد و پسر هم به دختر. مرد زن می خواهد و زن هم مرد. حال چگونه به هم برسند مسئله اصلی این بحث است.

11- نوشته اید: "فقط دختران با این موضوع مشکل خواهند داشت که باز چون دختران در جوانی بیشتر نیاز های عاطفی دارند تا جنسی و اصولا دخترانی که دست به خود فروشی میزنند از روی فشار مالی هست .
اصولا دختران مثل پسران تحریک نمیشن .
و خوب انشاا.. بر اثر مرور زمان این فرهنگجا بیوفته تا دختران هم بتونند از این نعمت الهی استفاده کنند از راه شرعی و قانونی ."
در حال حاضر هم پسران و هم دختران با این موضوع مشکل دارند. چون حکومت همه درها را روی آنها بسته و این نیازشان را در عمل منکر است.
دخترانی که دست به خود فروشی نمی زنند و ساکت کنج خانه پدرشان نشسته اند غریزه جنسی ندارند؟؟ چرا دقت نمی کنی برادر من؟
ممکن است بفرمایی دختران چگونه تحریک می شن؟ این هم از اون حرفست.
30 سال که زمان مرور کرده. بس نیست. یه کم زیر پات رو نیگاه کن فکر کنم علف سبز شده باشه.
مشکلات این نعمت الهی را هم من و هم جناب منتظر برایت بر شمرد. دست بردار نیستی. شاید زمانی این نعمت الهی جوابگو بود ولی بدلایل گفته شده در جامعه کنونی کارساز نیست.

a.dehqan
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۲۲:۱۸
بسمه تعالی


راه این مسئله ازدواج موقت هست .همون راهی که دین کامل الله در اختیار ما قرار داده است .

طرحی که صحبت ازش شد فقط، مردان همسر دار و اون هم به دلیل ضایع نشدن حق همسرشان ، رو در بر نمیگیره و بس .

فواید طرح :
ایجاد یک راه قانونی , و نه پر پیچ و خم برای ارضای نیاز طبیعی جوانان چه دختران چه پسران البته مطابق با دین اسلام .

دین اسلام برای دختران شرط پدر را لحاظ کرده که در این طرح هم پا برجاست .
حالا چرا اذن پدر لازم هست ؟‌:



مسأله اجازه پدر

مسئله‏ای كه از نظر ولايت پدران بر دختران مطرح است اينست كه آيا در
عقد دوشيزگان كه برای اولين بار شوهر ميكنند اجازه پدر نيز شرط است يا
نه ؟
از نظر اسلام چند چيز مسلم است :
پسر و دختر هر دو از نظر اقتصادی استقلال دارند . هر يك از دختر و پسر
اگر بالغ و عاقل باشند و بعلاوه رشيد باشند يعنی از نظر اجتماعی آن اندازه‏
رشد فكری داشته باشند كه بتوانند شخصا مال خود را حفظ و نگهداری كنند
ثروت آنها را بايد در اختيار خودشان قرار داد . پدر يا مادر يا شوهر يا
برادر و يا كس ديگر حق نظارت و دخالت ندارد .
مطلب مسلم ديگر مربوط به امر ازدواج است . پسران اگر بسن بلوغ برسند
و واجد عقل و رشد باشند خود اختياردار خود هستند و كسی حق دخالت ندارد .
اما دختران : دختر اگر يكبار شوهر كرده است و اكنون بيوه است ، قطعا از
لحاظ اينكه كسی حق دخالت در كار او ندارد مانند پسر است . و اگر دوشيزه‏
است و اولين بار است كه ميخواهد با مردی پيمان زناشوئی ببندد چطور ؟
در اينكه پدر اختياردار مطلق او نيست و نميتواند بدون ميل و رضای او ،
او را به هر كس كه دلش می‏خواهد شوهر بدهد حرفی نيست . چنانكه ديديم پيغمبر اكرم صريحا در جواب دختری كه‏
پدرش بدون اطلاع و نظر او ، او را شوهر داده بود فرمود اگر مايل نيستی‏
ميتوانی با ديگری ازدواج كنی . اختلافی كه ميان فقها هست در اين جهت‏
است كه آيا دوشيزگان حق ندارند بدون آنكه موافقت پدران را جلب كنند
ازدواج كنند و يا موافقت پدران بهيچوجه شرط صحت ازدواج آنها نيست ؟
البته يك مطلب ديگر نيز مسلم و قطعی است كه اگر پدران بدون جهت از
موافقت با ازدواج دختران خود امتناع كنند حق آنها ساقط ميشود و دختران‏
در اينصورت به اتفاق همه فقهای اسلام در انتخاب شوهر آزادی مطلق دارند .
راجع باينكه آيا موافقت پدر شرط است يا نه ؟ چنانكه گفتيم ميان فقهاء
اختلاف است و شايد اكثريت فقها خصوصا فقهای متأخر موافقت پدر را شرط
نميدانند ولی عده‏ای هم آنرا شرط ميدانند . قانون مدنی ما از دسته دوم كه‏
فتوای آنها مطابق احتياط است پيروی كرده است .
چون مطلب يك مسئله مسلم اسلامی نيست از نظر اسلامی درباره آن بحث‏
نميكنيم ولی از نظر اجتماعی لازم ميدانم در اين‏باره بحث كنم . بعلاوه نظر
شخصی خودم اينست كه قانون مدنی از اينجهت راه صوابی رفته است .
مسئله ی دیگری که مطرح شد ، سرنوشت فرزندان در ازدواج موقت



سرنوشت فرزندان در ازدواج موقت

5 - نكاح منقطع ، از نظر اينكه دوام ندارد ، آشيانه نامناسبی برای‏
كودكانی است كه بعدا بوجود می‏آيند . لازمه نكاح منقطع اين است كه‏
فرزندان آينده ، بی سرپرست و از حمايت پدری مهربان و مادری دلگرم بخانه‏
و آشيانه محروم بمانند .
اين ايراد ، ايرادی است كه مجله زن روز بسيار روی آن تكيه كرده است .
ولی با توضيحاتی كه داديم گمان نميكنم جای بحث و ايرادی باشد . در مقاله‏
پيش گفتيم كه يكی از تفاوتهای ازدواج موقت و ازدواج دائم مربوط به‏
توليد نسل است .
در ازدواج دائم هيچيك از زوجين بدون جلب رضايت ديگری نمی تواند از
زير بار تناسل شانه خالی كند . بر خلاف ازدواج موقت كه هر دو طرف‏
آزادند . در ازدواج موقت ، زن نبايد مانع استمتاع مرد بشود ولی می‏تواند بدون آنكه لطمه‏ای به استمتاع‏
مرد وارد آيد مانع حاملگی خود بشود و اين موضوع با وسائل ضد آبستنی امروز
كاملا حل شده است .
عليهذا اگر زوجين در ازدواج موقت مايل باشند توليد فرزند كنند و
مسئوليت نگهداری و تربيت فرزند آتيه را بپذيرند توليد فرزند می‏كنند .
بديهی است كه از نظر عاطفه طبيعی فرقی ميان فرزند زوجه دائم با زوجه‏
موقت نيست و اگر فرضا پدر يا مادر از وظيفه خود امتناع كند قانون آنها
را مكلف و مجبور می‏كند همانگونه كه در صورت وقوع طلاق قانون بايد دخالت‏
كند و مانع ضايع شدن حقوق فرزندان گردد و اگر مايل نباشند كه توليد فرزند
نمايند و هدفشان از ازدواج موقت فقط تسكين غريزه است از بوجود آمدن‏
فرزند جلوگيری ميكنند .
همچنانكه ميدانيم كليسا جلوگيری از آبستنی را امر نامشروع ميداند ولی‏
از نظر اسلام اگر زوجين از اول مانع پيدايش فرزند بشوند مانعی ندارد اما
اگر نطفه منعقد شد و هسته اولی تكوين فرزند بوجود آمد اسلام بهيچوجه اجازه‏
معدوم كردن آن را نمی‏دهد .
اينكه فقهای شيعه می‏گويند هدف ازدواج دائم توليد نسل است و هدف‏
ازدواج موقت ، استمتاع و تسكين غريزه است همين منظور را بيان می‏كنند .مسئله ی بعدی ، اشكال چند شوهری




نظريه افلاطون

آنچنانكه از كتاب جمهوريت افلاطون بر می‏آيد و عموم مورخين آنرا تأييد می‏كنند ، افلاطون در نظريه " حاكمان فيلسوف به كناره‏گيری خودش ادامه ميداد ، همينكه روشن ميشد آبستن شده با او
نزديكی ميكرد . اين كار را در مورد كسانی می‏كردند كه آنها را برای توليد
فرزند از خود شايسته‏تر ميدانستند . و در حقيقت اينكار را برای بهبود نسل‏
و اصلاح نژاد انجام می‏دادند ، اين نوع زناشوئی را كه در واقع زناشوئی در
خلال ايام زناشوئی ديگر بود نكاح استبضاع می‏ناميدند .
نوع ديگر زناشوئی اين بود : گروهی كه عده‏شان كمتر از ده نفر ميبود با
يك زن معين رابطه برقرار می‏كردند ، آن زن آبستن ميشد و فرزندی بدنيا
می‏آورد ، در اينوقت آن زن همه آن گروه را نزد خود دعوت ميكرد و طبق‏
عادت و رسم آنزمان آن مردان نمی‏توانستند از آمدن سرپيچی كنند ، همه‏
می‏آمدند ، در اين هنگام آنزن هر كدام از آن مردان را كه خود مايل بود
بعنوان پدر برای فرزند خود انتخاب می‏كرد و آن مرد حق نداشت از قبول آن‏
فرزند امتناع كند . باين ترتيب ، آن فرزند ، فرزند رسمی و قانونی آن مرد
محسوب ميشد .
نوع چهارم اين بود كه زنی رسما عنوان " روسپی گری " داشت ، هر مردی‏
بدون استثناء می‏توانست با او رابطه داشته باشد ، اينگونه زنان معمولا
پرچمی بالای خانه خود ميزدند ، و با آن علامت شناخته ميشدند ، اينچنين‏
زنان پس از آن كه فرزندانی بدنيا می‏آوردند همه مردانی را كه با آنها
ارتباط داشتند جمع می‏كردند و آنگاه كاهن و قيافه شناس می‏آوردند ، قيافه‏
شناس از روی مشخصات قيافه رأی می‏داد كه اين فرزند از آن كيست ، و آن‏
مرد هم مجبور بود نظر قيافه شناس را بپذيرد و آن فرزند را فرزند رسمی و
قانونی خود بداند .
همه اين زناشوئی‏ها در جاهليت وجود داشت ، تا خداوند محمد ( ص ) را به پيغمبری برگزيدند و او همه آنها را جز آنچه اكنون‏
معمول است ، از ميان برد " .
از اينجا معلوم ميشود كه رسم چند شوهری در جاهليت عرب وجود داشته‏
است .
منتسكيو در روح القوانين ميگويد :
" ابوالظهير الحسن ، جهانگرد عرب ، در قرن نهم ميلادی كه بهندوستان و
چين رفت اين رسم را ( چند شوهری ) مشاهده كرد و آنرا دليل بر فحشا شمرد
" و هم او مينويسد : " در سواحل مالابار قبيله‏ای بنام قبيله نائير زندگی‏
می‏كنند ، مردان اين قبيله نمی‏توانند بيش از يك زن بگيرند ، در صورتيكه‏
زنهای آنها می‏توانند شوهرهای متعددی انتخاب كنند . بعقيده من علت وضع‏
اين قانون اينست كه مردان قبيله نائير سلحشورترين قبائل ميباشند و
بواسطه اصالتی كه دارند حرفه جنگ با آنهاست ، و همانطوری كه ما در
اروپا سربازان را از ازدواج منع می‏كنيم تا علائق زناشوئی مانع از انجام‏
حرفه سربازی آنها نشود ، قبائل مالابار هم سعی كرده‏اند حتی المقدور مردان‏
قبيله نائير را از علائق خانوادگی معاف دارند ، و چون بواسطه گرمی آب و
هوا ممكن نمی‏شد مطلقا آنانرا از ازدواج ممانعت كنند ، لذا مقرر داشته‏اند
چند مرد دارای يك زن باشند تا علاقه خانوادگی آنها سست باشد و مانع‏
انجام حرفه جنگی آنها نشود " .

اشكال چند شوهری

اشكال عمده و اساسی كه چند شوهری بوجود می‏آورد و همان بيشتر سبب شده‏
كه اين رسم عملا موفقيتی نداشته باش طبيعت بشری است . اين كه احيانا و استثنائا در ميان بعضی طوائف بشری‏
چند شوهری وجود پيدا كرده است ، دليل نمی‏شود كه تشكيل عائله اختصاصی‏
خواسته طبيعت مرد نيست ، همانطوريكه انتخاب تجرد و پرهيز از زندگی‏
زناشوئی از طرف عده‏ای از مردان يا زنان صرفا دليل بر نوعی انحراف است‏
، و دليل نمی‏شود كه بشر طبعا خواهان زندگی زناشوئی نميباشد . چند شوهری‏
نه تنها با طبيعت انحصار طلبی و فرزند دوستی مرد ناموافق است ، با
طبيعت زن نيز مخالفت دارد . تحقيقات روانشناسی ثابت كرده است كه زن‏
بيش از مرد خواهان تك همسری است . در ضمن جناب دماوند دقت کنید : منظور این نبود که با کار و تلاش نیاز خودشان رو بر طرف کنند منظور این بود، جوانان پس از ارضای نیاز جنسی اشان به سمت علم و کار و تلاش میروند

این مطالب برگرفته از کتاب حقوق زن در اسلام استاد شهید مطهری هست .
اکثر سوالات و ابهامات ازدواج موقت که اینجا بنده دیدم پاسخش در اون کتاب کامل هست .
از این آدرس میتونید به کتاب های ایشان دسترسی داشته باشید :
http://motahari.org/asaar/books.htm

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۱۸, ۲۳:۵۸
جناب دهقان!
شما به مسایل مطروحه بنده به طور کامل پاسخ نفرمودید!
هر کدام از مشکلاتی که در بالا طرح کردم می تواند بنیان و پایه های یک ملت را تهدید کند...
ضمنا!
چرا اصرار دارید که بر شرعی بودن صیغه تاکید کنید و بقیه چیز ها را نادیده بگیرید؟!
ما بحثمون سر شرعی بودن و نبودن نیست برادرم..
داری در مورد اثرات اجتماعی اون صحبت می کنیم...
راستی یه مورد دیگه هم بود در مورد اثرات صیغه:
*پایین آمدن تعداد ازدواج
*بالارفتن سن ازدواج
*افزایش طلاق
*افزایشبی اعتمادی جوانان به غیر همجنس خود برای شروع زندگی مخصوصا بانوان محترم

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۱۹, ۰۰:۰۰
اما در مورد نیاز جنسی!
آیا فقط مرد نیاز جنسی دارد؟!
ببینید!
من یک مرد هستم...
اما نمی تونم درک کنم که من مرد هر وقت که نیاز جنسی داشتم(حالا تو سفر بودم یا همسرم مریض بود و یا...) بتونم برم زنی رو از نظر شزعی صیغه کنم و نیازم رو برطرف کنم ولی همسر من اگر من مریض بودم و مسافرت بودم و.... نیاز داشت باید صبر کنه تا من بیام!!!!
منطقیه به نظرتون؟!

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۱۹, ۰۰:۰۳
یه مطلب دیگه هم هست:
ازدواج موقت تنها در صورتی برای مرد متاهل مجاز است که بتئاند تعادل را برقرار کند..
حال مساله ای را بریا شما نقل می کنم..
مردی از همسر خود ناراضی است و به خاطر این نا رضایتی جذب زن دیگری می شود و با اون صیغه می کند!
آیا این مرد قادر خواهد بود در اون موضوعی که از همسر خود ناراضی است، تعادل را بین دو زن بررار کند!؟

rana_
۱۳۸۷/۰۶/۱۹, ۰۸:۱۶
سلام
يكي از راههاي ارضا غريزه جنسي ازدواج موقت است اما چرا ما هميشه عادت داريم لقمه را دور سر خودمان بچرخونيم چرا سعي در سست كردن بنيان خانواده ها داريد ؟ازدواج موقت يعني سست كردن بنيان خانواده يعني مردي اگر به قول منتظر عزيز ناراضي بود اجازه داره بره و زن صيغه كنه ؟؟؟؟؟؟؟؟ چرا به جاي اشاعه ازدواج موقت سعي در آسان كردن و فراهم كردن زمينه ازدواج دائم نداريد
آخر جوان 15 16 ساله اي كه در اوج شهوت است اگر در ازدواج موقت خود دچار خطايي شد و با غفلتي فرزندي پديد آمد اونوقت چه ؟ به اين فكر كرديد به جاي اين فراهم كنيد زمينه ها را تا اين جوان 4 يا 5 سال تحمل كنه اما 20 يا 21 سالگي ازدواج دائم داشته باشه
چرا كه اگر از سنين پائين به ازدواج موقت رو بياره هيچوقت مسئوليت پذيري و پابند بودن را ياد نمي گيره هميشه فقط و فقط به فكر خودش و ارضاي غرايز خودش است هيچ به اين موضوع فكر كرديد
يا علي

a.dehqan
۱۳۸۷/۰۶/۱۹, ۱۷:۴۳
بسمه تعالی


درود ؛
متشکرم بابت وقتی که میزارید .

جناب منتظر :

فرمودید اثرات اجتماعی و چند اثر دیگری که عرض کردید :

*پایین آمدن تعداد ازدواج ؟ *بالارفتن سن ازدواج ؟

منظور شما این هست وقتی امر ازدواج موقت شایع بشود ، کسی سراغ ازدواج موقت نمیرود ؟
یعنی چون جوانان دختر و پسر نیازهای جنسی اشان راحت بر آورده میشود ، دیگر سراغ ازدواج دائم نمیروند ؟
بنده یگویم چه بهتر ، ازدواج دائمی که به خاطر اهداف جنسی فقط و فقط شروع بشود بهتر هست تعدادش کم شود ، این موضوع تو دین ما هم نهی شده که ازذواج فقط به خاطر اهداف جنسی نباشه یا کسی همسر رو برای ارضای جنسی خودش فقط انتخاب نکنه .
بنده فکر میکنم از رسانه ملی شنیدم حدود ۵۰ درصد طلاق ها به همین موضوع بر میگیرده .ازدواج هایی که با اهداف جنسی فقط شروع شده اند .
و همینطور بالا رفتن ازدواج.

کما اینکه امروز هم سن ازدواج بالا هست هم تعدادش ، و دلیل اصلی این امر مشکلات اقتصادی جوانان هست .

لازم هست احادیثی که در چند پست گذشته لینک شد مرور کنید ، که چه تاکیداتی ائمه و پیغمبر به داشتن ازدواج موقت قبل از ازدواج دائم کردند برای جوانان .

*افزایش طلاق

در مورد افزایش آمار طلاق فکر میکنم اگر اشتباه نکنم منظورتان این هست که مردان به فکر ازدواجهای موقت متمادی بروند و بنیان خانوده اشان سست شود .

این رو بنده عرض کردم چندین بار خدمتتون تو پست ها ، قصد این هست که از طریق قانون برای مردان همسر دار در این طرح ، از ازدواج موقت ایشان جلوگیری شود ، تا اتفاقی که میفرمائید شکل نگیرد .


*افزایشبی اعتمادی جوانان به غیر همجنس خود برای شروع زندگی مخصوصا بانوان محترم

در این مورد هم عرض کنم آیا اگر دختر یا پسری از راه شرعی و انسانی و قانونی رابطه ای داشته با جنش مخالف داشته باشه باید بهش بی اعتماد شد یا بر عکس بهش اعتماد کرد که به شرع و انسانیت و قانون مطابق هست اعمالش ؟

damavand
۱۳۸۷/۰۶/۱۹, ۱۷:۵۸
جناب دهقان
چرا متعرض اشکالاتی که بر ازدواج موقت وارد ساختم نمی شوید؟
این جور راحت ترید؟؟؟
آیا زن هم می تواند در غیاب شوهر خود که به مسافرت رفته، متعه شود؟؟
و اشکالات دیگری که در آن پست متذکر شدم.

bande_khoda
۱۳۸۷/۰۶/۲۱, ۲۲:۱۵
خدمت تمامي بينندگان و نويسندگان انجمن سلام عرض مي کنم
ببينيد براي هر موضوع و هر مشکلي در دين اسلام و خصوصاً مذهب تشيع راه حل هاي
قاطعي وجود دارد .
اينکه در جامعه فعلي ما مشکلات اساسي و متفاوتی وجود دارد ، دال بر ناقص بودن دين
نيست . يعني در بسياري از موارد ، مشکلاتي وجود دارد که فرامين مشخص و کاملي از
جانب خداوند صادر شده ، ولي به دليل نارسايي مسئولين و وجود خلل در سيسيتم
حکومتي ، اين مشکلات حل نشده و به صورت معضل باقي مانده است که از مصاديق آن
مي توان به مسئله جنسي و به عبارت ديگر به رفع نياز جنسي اشاره کرد .
توجه کنيد در دين ما دستور مشخصي در اين رابطه داريم . خداوند فرموده که اين نياز بايد
از راه خاصي بر طرف شود یعنی ازدواج موقت و ازدواج دائم . يعني خداوند براي اين نياز دو
راه حل تجويز کرده است که در اولويت اول ازدواج دائم قرار دارد و در اولويت بعدي ازدواج
موقت .
اما کار به همين جا ختم نمي شود . خداوند براي آن دسته از افراد که قابليت ((ازدواج ))
ندارند ، دستور فرموده است که راه صبر و بردباري و دوري از گناه را پيشگيرند .
يعني اگر کسي توان آن را دارد ازدواج دائم . اگر توان ازدواج دائم را ندارد ، ازدواج موقت و
اگر اينها نشد بايد صبر پيشه کند .
بنده می خواهم بر این نکته تأیید کنم که اسلام به هیچ وجه نگفته که ازدواج دائم را سبک
بشمارید یا ارزشی برایش قائل نشوید ویا اینکه اسلام هیچ وقت برای ازدواج موفقت
پافشاری نداشته است . اسلام دینی برای تمام اعصار و قرون و تواریخ است و قوانین آن
کامل است .
یعنی با توجه به شرایط بد اقتصادی و اجتماعی جامعه ما(‌که مسبب اصلی و بی چون
چرای آن مسئولین هستند ) ، امکان ازدواج دائم نیست ( کما اینکه این ازدواج بر اساس
عشقی خالص باشد ) راه حل دوم ازدواج موقت است که باز هم در این مورد جامعه ما
نمی تواند این موضوع را حضم کند و اصولاً عرف هیچ وقت چنین اجازه ای نمی دهد . پس
می ماند راه حل سوم که صبر و شکیبایی است .
کسی که واقعاً به اسلام ایمان داشته باشد و اندکی با خود اندیشه کند و بر اساس عقل
تصمیم گیری کند ، به راحتی می تواند راه حل سوم را برای خود حضم و عملی نماید .
اما حساب آنان که اصولاً به دین و این حرف ها اعتقاد ندارند و اگر هم دارند ایمانشان
آنقدر سست هست که به دنبال بهانه و راه فرار برای زیر پا گذاشتن این فرامین باشند ،
چنین افرادی هیچ گاه در مقابل دلایل و توصیه های اسلام قانع نمی شود .

damavand
۱۳۸۷/۰۶/۲۲, ۰۸:۵۴
جناب بنده خدا
صبح بخبر. خوب خوابیدی؟
عزیز دل برادر اصلا پست های قبلی رو خوندی که این مطالب رو می نویسی؟ یکبار هم که شده پست های قبل رو بخون و بعد به جای این که یک خط در میان شعار دهی ، دقیقاً به موضوع بحث بپرداز. اشکالات متعه گفته شد. ازدواج دائم هم برای سنین 15 تا 25 سال مناسب نیست.
پس از ابتدا تا اینجا پستها را به دقت بخوان. باشه؟ آ باریکلا

bande_khoda
۱۳۸۷/۰۶/۲۲, ۱۲:۲۹
سلام جناب دماوند
ممنون که حرف هایتان تا این حد دلسوزانه و مربوط به نگاه پدر بزرگ به نوه بود و هیچگونه قصد تمسخر و اینا نداشتید !
بنده متوجه نمی شوم چه چیزی آن بالا نوشته ام که شما تا این حد آمپر ترکانده اید ؟!!
موضوع اصلی بحث ( که از قضا شما آن را آغاز کرده اید ) این بود که شما می خواهید بدانید جوانان و نوجوانانی که در سنین پایین و در اوج فشار جنسی قرار دارند چطور باید این نیاز را که ( با توجه به تفاسیر شما ) مانند نیاز به غذا بوده ، باید به صورت کاملاً طبیعی و منطقی برطرف شود ؟
شما به این گیر داده اید که با توجه به اینکه در سنین 15 تا 25 امکان ازدواج دائم نیست ( که این موضوع در این جامعه امری کاملاً طبیعی است ) و با توجهبه اینکه ازدواج موقت هم در جامعه ی ما هیچ حایگاهی ندارد ، پس چطور باید جوانان و نوجوانان در این سنین ،این نیاز را که از نان شب هم واجب تر است (!) برطرف نمایند ؟
خب من هم آن بالا عرض کردم : اگر به دنبال پاسخ اسلام هستید ، باید تا زمان مهیا شدن شرایط ، "صبر" و "خویشتن داری " کنید .
من نمی فهمم چرا دیگران اینقدر لقمه را دور سرشان می چرخانند و جواب به این صریحی را با ابهام و .. مواجه می کنند .
حقیقت این است که خداوند این غریزه را در انسان قرار داده و راه پاسخگویی آن را هم ارائه داده .
تا اینجا من از جوانانی صحبت کرده ام که پایبند به اصول دینی هستند .
اما شاید منظور شما جوانانی باشد که چندان در قید مسائل مذهبی نباشند ولی می خواهند در این باره به پاسخی روشن برسند .
ببینید غریزه ی جنسی مانند سایر غرایز مکانیسم خاص خود را دارد . این غریزه مانند گرسنگی و تشنگی نیست که در وقت مشخصی فرد احساس گرسنگی کند و در صدد پیدا کردن غذا باشد . ( کما اینکه شما این غریزه را کاملاً با گرسنگی و تشنگی شبیه کرده و در جواب آنهایی که می گویند باید صبر پیشه کرد ، می فرمایید که چطور می شود با نگریستنن به تابلویی زیبا گرسنگی و تشنگی را فراموش کرد ) . باید توجه داشت که این دو غریزه ( گرسنگی و جنسی ) هر کدام به روش مختلفی تحریک شده و شدت و کم و زیاد شدن آنها هیچ ربطی به هم ندارد .
به طور کلی اگر از نظر پزشکی به قضیه نگه کنیم می بینیم که تا زمانی که تحریک پذاری جنسی صورت نپذیرد ، عملاً نیاز جنسی هم به میزان زیاد کاهش می یابد .
به عبارت دیگر ، جوانی که دائم در خیابان ها و کوچه ها تمام هم و غمش برانداز کردن بدن خانم ها باشد یا در اینترنت کاری جز گشتن به دنبال سایتهای سکسی ندارد، طبیعی است که نیاز جنسی در این جوان به مراتب خیلی بیشتر از جوانی که تمکزش را برای درس و کار و فعالیت گذاشته است ، نمود پیدا می کند . در مورد جوان نوع اول دیگر صبر شکیبایی و این حرف ها جواب گو نیست . کما اینکه می بینیم این جوانان به روش های کاذب سعی می کنند به نوعی این نیاز ها را برطرف کنند از جمله زنا و استمنا و امثالهم .
آقای دماوند !
شما نمی توانید برای همه ی قشر جوان یک نسخه را بپیچید کما اینکه هر جوان دارای طرز فکر خانواده ذهنیات و روحیات مختلفی است و با توجه به این روحیات تلقی خاص خودش را نسبت به این مسائل دارد .
شما مطمئن باشید آن فردی که سعی می کند نمازش را سر وقت بخواند و در مورد سایر قوانین دین ، تلاش می کند خداوند را راضی نگه دارد ، چنین جوانی از نظر فشار جنسی قابل مقایسه نیست با جوانی که تمام هم و غمش این است که بتواند طوری برنامه ریزی کند که کانال های ماهواره را سر وقت ببیند ، نیست
البته من قصد توهین ندارم ( و منظورم از ماهواره حتما این نیست که هر کسی از ین وسیله استفاده می کند ، آدم مورد داری است ) ولی در باره موضوع مورد بحثمان ، خیلی از جوانان هستند که فقط به دلیل عدم آگاهی و عدم روشنگری دینی ( که باز هم متوجه مسئولان و علمای به اصطلاح دینی جامعه ماست !) متاسفانه درگیر موضوعات و فاز های فکری منحرف شده اند .
ختم کلام اینکه وقتی اسلام گفته آندسته از افراد که توانایی ازدواج ندارند ، باید خویشتن داری کنند ، در کنار این دستور ،دستور دیگری هم داده است . اینکه به نامحرم نگاه نکنند به صحنه های مستهجن نگاه نکنند و به هر طریقی موجبات تحریک خود را فراهم ننمایند . پس توجه به مجموعه این دستورات است که کاملاً منطقی و عملی می نماید نه توجه به دستوورات خاص . اما اگر کسی فکر کند که سرکوب کردن این غریزه باعث می شود انسان خل و چل شود (!) باید بداند که اگر شما موجبات تحریک مصنوعی این کار را فراهم نکنید ، اصلاً با فشاری هم رو به رو نخواهید بود که حالا بخواهید آن را سر کوب کنید .
البته افرادی هم هستند که در این کار (‌ توجه نکردن به مسائل جنسی ) آنقدر در حد افراطی انجام می دهند که یا دچار سرد مزاجی می شوند یا دچار بیماری های روحی می گردند . ولی اگر رفتارمان بر مبنای شناخت و بینش باشد هیچ گاه از انجام دادن فرامین اسلام متضرْر نمی شویم .
ببخشید که سرتان را درد آوردم ولی خوشحال می شود نظرات منطقی شما را در باره نوشته هایم بدانم .

در ضمن دیشب اصلاً خوب نخوابیدم !

bande_khoda
۱۳۸۷/۰۶/۲۲, ۱۳:۱۴
در مورد ازدواج موقت هم من با منتظر موافقم . درسته که دین دستور داده ولی شما به هر حال نمی تونید با فرهنگ و عرف جامعه مبارزه کنید . اصلاً خود مرد هم نباید به بهانه ی دوری از همسر ازدواج موقت داشته باشد چه برسد به زن .
ببینید کمی منطقی باشید . اگه فردی که ازدواج دائم می کنه ، یکی از اهدافش برطرف کردن غریزه جنسی باشه ، در اون صورت اون ازدواج پایدار تر و بهتره یا اینکه طرف قبل از ازدواج از نظر جنسی کاملاً تأمین شده باشه و .....
اصلاً اینکه بعضیا می گن نباید ازدواج دائم فقط برای برطرف کردن نیاز جنسی بشه درسته ولی این درست نیست که در ازدواج دائم هدف تأمین نیاز جنسی نباشه . اصلاً عشق و سکس به هم گره خوردن و تفکیک ناپذیرند .
حالا فرض کنید با تمام این شرایط کسی که زن و بچه داره بیاد ازدواج موقت هم بکنه !
ببینید درسته که این کار از نظر اسلام درسته ولی توی همون اسلام ما کلی آیه حدیث داریم که کاری نکنید که توی جامعه اختلاف و جنگ بشه یا لباس شهرت نپوشید .
این کار ( ازدواج موقت ) در جامعه ی سنتی ما یه جنگ راه می اندازه .
حالا شما هی بگو : دخترانی که غریزه جنسی دارند به عنوان یک انسان چگونه باید مشمول طرح ازدواج موقت شوند ؟!!!!!
شما خودتم معلوم نیست می خوای چی رو اثبات می کنی ؟ مگه این همه آدم که صبر کردن چیزی شون شده که حالا شما می خوای حرفت رو بکرسی بنشونی ؟
اصلاً مگه ما نیومدیم توی این دنیا که داره مکافاته و امتحان پس بدیم واسه اون دنیا . شاید خدا داره اینجوری امتحانمون می کنه

يه نوجوان
۱۳۸۷/۰۶/۲۴, ۰۰:۳۸
ازدواج موقت يعني تنها سست كردن بنياد خانواده.
و در سنين 15 تا 25 سالگي وافعا اشتباهه.يه نوجوان 15 16 ساله هنوز از دنيا .از خودش و زندگي اونقدر اطلاع نداره كه بخواد درگير چنين مسائلي شه. اين كار حتي به ايندش هم لطمه مي زنه. به تحصيلش هم يزرگترين ضربه را وارد مي كنه.

ceramic
۱۳۸۷/۰۶/۲۴, ۰۷:۰۱
دماوند جان مسئولان به فکر تامین نیازهای جنسی خودشان هستند . برای نمونه ........ ( پژوهشگر قرآن !)
در جامعه هم هرکسی به فکر خودش هست کسی که داره ازدواج میکنه بعضی ها هم با یک یا چند زن و دختر دوست هستند و از این طریق نیاز را برطرف میکنند . عده ای هم خودشان را تا وقتی شرایط ازدواج فراهم بشه نگه میدارند . یکسری هم با دست حساب میکنند !



از آب گل آلود ماهی نگیرید گرامی !

مسئولان اگر چنین نیازی ( بر فرض داشتند ) مطمئن باشید آنقدر دست و بالشان باز هست که گرفتاری خود را حل کنند پس موضوع عامه ی مردم است نه آنها . بله شرایط کنونی جامعه ی ما از این حیث ، شرایط بدی است . انحرافات و کژی های بسیار در میان مردم دیده می شود اما این ها نیست جز به دلیل فراموش کردن اوامر و نواهی خداوند :


هنگامی که ما فراموش کردیم هدف از ازدواج تکامل معنوی و آرامش جسمی زوج است و آن را با تجارت اشتباه گرفتیم ،
هنگامی که درست بر خلاف گفته ی رسول خدا ، بهترین دختران و زنان ما شدند آنهایی که مهریه شان از همه بیشتر است ،
وقتی که بسیاری از دختران ما عفت و حیا را با خودنمایی و جلوه گری معاوضه کردند ،
آنگاه که خانواده ها به جای تربیت صحیح دختران خود ، به تلاش برای بهتر فروختن آن ها روی آوردند ،
و زمانی که بسیار از پسران ما جلوگیری از گناه و حفظ پاکدامنی خود را به اغفال شیطان فروختند ، نتیجه اش چه می خواستید باشد ؟

1. جنسی شدن نگاه جامعه !

2. ترس دو طرف از پذیرش مسئولیت خانواده !

3. ناتوانی مردان در تامین هزینه ی سنگین ازدواج !

4. تعیین مهریه های بر خلاف دین !

5. بالا رفتن سن ازدواج !

6. توسعه ی فحشا به دلیل فاصله ی زمانی بین بلوغ جنسی تا بلوغ اجتماعی ...

ceramic
۱۳۸۷/۰۶/۲۴, ۰۷:۱۴
ازدواج موقت يعني تنها سست كردن بنياد خانواده.
و در سنين 15 تا 25 سالگي وافعا اشتباهه.يه نوجوان 15 16 ساله هنوز از دنيا .از خودش و زندگي اونقدر اطلاع نداره كه بخواد درگير چنين مسائلي شه. اين كار حتي به ايندش هم لطمه مي زنه. به تحصيلش هم يزرگترين ضربه را وارد مي كنه.


دوست عزیز ، جناب یه نوجوان :

1. ثابت کنید که ازدواج موقت یعنی سست کردن بنیاد خانواده .

2. پیش فرض های ما این بود که به هر حال نیاز جنسی در جوانان وجود دارد و فشار وارد می کند . خوب چنانچه بخواهیم احتمالات را در نظر بگیریم ، غیر از ازدواج موقت ، سه راه حل احتمالی دیگر باقی می ماند : اولی ازدواج دائم ، دومی زنا و سومی خودارضایی. خودتان فکر می کنید این سه مناسب است ؟

3. توجه داشته باشید که نیاز جنسی آدم ها را دین اسلام در آن ها قرار نداده . این یک نیاز جهانی است و در همه کمابیش وجود دارد . پس اصل مشکل ربطی به اسلام ندارد . فقط ما به عنوان باورمندان به دین اسلام معتقدیم بهترین راه حل موقتی آن ( تا هنگام ازدواج دائم ) ، ازدواج موقت است .

يه نوجوان
۱۳۸۷/۰۶/۲۴, ۲۲:۲۹
سلام
راستش چند تا حرف داشتم .
نمي دونم شما جند سالتونه اما من يه نوجونم و توي جامعه و بهتر از شما مي فهمم مشكل چيه .
اولا واقعا برام مسخره هست كه شا زمان ازدواج موقت را از 15 حساب مي كنين.يه نوجوان 15 ساله مگه از زندگي چي مي فهمه اخه ؟؟؟؟؟؟
اگه بخواد از 15 سالگي در گير اين مسائل بشه پس درسش چي؟
شما اين يه نكته را براي من روشن كنيد
بعدش
من يه نوجوان هستم
مي خوام بدونم من و دوستانم و تمام كساني كه مي شناسمشون فرشته هستند؟؟
شما مي دونين دليل اين به قول شما عرضه كردن خودشون توي خيابون چيه ؟؟
من خيلي دوستاي اين جوري دارم اطرافم
خيلي هاشون شايد از من و شما بهتر باشند
ولي شرايط خانوادگي اون ها را به اين جور لباس پوشيدن در اورده.واقعا نمي فهمن اشتباه است.
براشون عادي شده
اون قدر كه واقعا ناپسند بودنش را درك نمي كنن.

يه نوجوان
۱۳۸۷/۰۶/۲۴, ۲۲:۳۲
دليلي نداره كه شما فكر كنين تمام دخترهايي كه وضعيت حجابشون خوب نيست دلشون مي خواد زودتر ازدواج كنن. اقلا لطفا اين بحث رو در مورد دختر ها مطرح نكنين.همه ي مشكلات جامعه ي ما از ايمان ضعيف هست . اگه كمي از مردم جامعه ي ما مسلمان وقاعي بودن چنين مشكلاتي وجود نداشت.

ghanjaction
۱۳۸۷/۰۶/۲۵, ۲۰:۰۵
با سلام خدمت تمام دوستان
ببخشید که بی مقدمه وارد بحثتون می شم
اما لازم دونستم که اینجا به چندتا نکته در مورد این بحث اشاره کنم
اول اینکه غریزه ی جنسی همانند دیگر غرایز جسمی در هر انسان سالمی وجود دارد و میزان آن مثل حس بینایی در بعضی افراد کم و در بعضی دیگر زیاد است
دین آمده است که حدود را از حقوق جدا کند و تکلیف را برای انسان مشخص و حق هر کس در این زمینه ازدواج است که به انحاء مختلف و با در نظر گرفتن تمام جوانب در اسلام به بحث و تحلیل گذاشته شده و راهکار های خوبی ارایه شده و حدود این غریزه استفاده ی نامشروع همانند خود ارضایی , زنا ,هم جنس بازی و کذا و کذاست که با پوچ گرایی های غرب این روش ها بسیار افزیش پیدا کرده و در حال شیوع هستند
دوم وظیفه ی هر کس در قبال این غریزه است
بهترین راه که اسلام برای آن تعیین کرده است ازدواج دائم است که در صورت وجود شرایط مستحب موکد است که هر مسلمانی در انجام این سنت شتاب کند(در جایی از روایت عبارت عجلوا الی النکاح رو دیدم)خوب در بیشتر روایات در صورت عدم وجود شرایط عبار ت تقوی آمده است و باید تقوی پیشه کرد که خداوند پاداش تقوی را مشددا محاسبه می فرمایند چه در دنیا و چه در عقبا
اکنون به یک مشکل بر می خوریم که اگر کسی توانایی تقیه در برابر این غریزه را نداشت چه کند خداوند هم برای او راه ازدواج موقت را تبیین فرموده اند اما این مسله نیاز به کنکاش و بررسی در تاریخ دارد
متاسفانه مجال نیست در فرصتی دیگر به تبیین ادامه ی موضوع می پردازم
التماس دعا

يه نوجوان
۱۳۸۷/۰۶/۲۵, ۲۲:۵۵
1.توي اين ازدواج ها معمولا دختران ضربه مي خورن .
2.اگه ناخواسته صاحب فرزند شدن تكليف اون چيه ؟
3.ايا شما خودتون حاضريد با دختري كه قبلا ازدواج موقت كرده ازدواج كنيد .
4.ايا حاضريد دخترتون يا خواهرتون ازدواج موقت كنن؟

يه نوجوان
۱۳۸۷/۰۶/۲۵, ۲۲:۵۷
در موارد ضروري شايد تنها راه حل همين ازدواج موقت باشه ولي اين به اين معني نيست كه اين كار را بخواين كار پسنديده اي نشون بدين .

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۲۵, ۲۳:۲۷
مشکلات جوانانمون با ازدواج موقت نه تنها بهتر نمی شه بلکه از حالت طبیعی خارج می کنه جوان رو و بلاهایی سرش می یاره که اون ورش ناپیدا...
نا امن شدن جامعه فقط و فقط یکی از هزاران ایرادات ازدواج موقت است...
ازدواج موقت یک حکم شرعی در مواقع ضرورت است...

اسلام
۱۳۸۷/۰۶/۲۶, ۰۵:۱۸
با سلام

چون بنده عضو تازه ای از این مجموعه هستم و می خواستم بدونم می تونم تجارب شخصی خودم رو در این رابطه برای دوستان بگم ؟! البته می دونم که این بسته به تایید مدیران سایت هست . اما از اونجا که من در حاله حاضر 27 سال دارم و به دلیل مشاغلی که داشتم و دارم ، با اشخاصی در رابطه با همین مبحث روابطی هم داشتم ، فکر می کنم کمکی به این بحث گره خورده بکنه !

یا علی

شهيدان
۱۳۸۷/۰۶/۲۶, ۱۰:۴۵
با سلام

چون بنده عضو تازه ای از این مجموعه هستم و می خواستم بدونم می تونم تجارب شخصی خودم رو در این رابطه برای دوستان بگم ؟! البته می دونم که این بسته به تایید مدیران سایت هست . اما از اونجا که من در حاله حاضر 27 سال دارم و به دلیل مشاغلی که داشتم و دارم ، با اشخاصی در رابطه با همین مبحث روابطی هم داشتم ، فکر می کنم کمکی به این بحث گره خورده بکنه !

یا علی

باسلام خدمت اسلام عزیز
به جمع دوستانت خوش آمدی
این جا باب گفتگو برایی همه بازه وهرکس با هر نوع بینشی می تواند به دیدگاههای خودش ویا تجارب خودش را برای کمک به بحث مطرح کند.شما هم دریغ نفرمایید.
التماس د عا-موفق باشید

rana_
۱۳۸۷/۰۶/۲۶, ۱۱:۱۶
ازدواج موقت فقط و فقط كانون خانواده را سست و متزلزل مي كند پس درمان را در آسان كردن شرايط ازدواج دائم بيابيد
يا علي

zolfaqar
۱۳۸۷/۰۶/۲۶, ۱۶:۳۶
این طوری که دوستان نوشتند نیست ازدواج موقت بهتر است یا ... ( همونی که هزار تاش میشه به اندازه ی یه غیبت )
حضرت علی علیه السلام میفرمایند اگه خلیفه دوم ازدواج موقت حرام نکرده بود جز بدبخت ترین افراد کسی دچار زنا نمیشد
اسلام پس برای چی ازدواج موقت قرار داده هر چند ازدواج دائمی هم که اسلام میگه اون ازدواج سختی که الان میبینیم نیست هرچی بدیه مال خودمونه اسلام تو ازدواج دائم هم آسان گرفته

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۲۶, ۱۹:۵۶
شرایط هر حکم شرعی و نتایج آن در جامعه بسیار مهم است..
نتایجی که این موضوع در جامعه به بار می آورد را در نظر بگیرید!
شرایط مملکت ما اعم از اقتصادی، فرهنگی و نوع نگرش مردم به مسائل جنسی و بی اطلاعی آنان از آداب و فرهنگ ازدواج موقت، جامعه را دچار مشکل می کند

اسلام
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۰۲:۰۹
با سلام

در اینکه دین مبین اسلام کامل ترین دین در دنیاست و برای تمامی دوران می شه به اون تکیه و رجوع کرد شکی نیست. اسلام به جوانانی که خود را در برابر امیال شیطانی و هوای نفس نگه می دارن ، عفیف میگه. اما خیلی از جوانان هم قادر به انجام چنین عملی نیستن. نه اینکه تمایل به گناه داشته باشن،نه ، بلکه نیازی در اون ها به وجود میاد که اونها را متمایل به جنس مخالف می کنه. بحث رابطه فقط مربوط به مباحث جنسی نیست. بلکه ابراز محبت از طرف مقابل هم می تونه کششهایی ایجاد کنه که در نهایت در صورت کنترل نکردن اونها نتایج بدی رو به دنبال داره.
در مورد دوست عزیزی که سن بلوغ جنسی رو 15 سال اعلام کرده بود باید بگم به شخصه تا بحال با جوانی به این سن و در این رابطه برخورد نکردم. معمولا این نوع از احساسات از سنین 18 تا 20 سال ظهور می کنه، که اون هم در صورت برخورد صحیح خانواده با این مقوله قابل کنترل خواهد بود.
اما در مورد اینکه جناب منتظر فرموده بودن ازدواج موقت لطمه شدیدی به بنیاد خانواده خواهد زد باید عرض کنم، ازدواج موقت در زمان پیامبر بزرگوار اسلام، حضرت محمد مصطفی ( ص ) به مسلمانان شناسانده شد. اما به دلیل تغییر شرایط اجتماعی و همچنین تفکر و بینش جامعه ، مخصوصا جامعه ایرانی در زمان کنونی به این موضوع، باعث برخی بداندیشی ها در مورد اون شده. از طرف دیگر تمامی مواردی که در اختیار انسان قرار می گیره، بسته به شخص استفاده های گوناگونی از اون می شه کرد. یک چاقو شاید در دست یک اوباش جانه انسانی رو بگیره اما در دست یک متخصص یا پزشک جان بیماری رو از مرگ نجات بده. متاسفانه تمام این بحث فکر نمی کنم در اینجا قابل ارائه باشه، اما امیدوارم به زودی مقاله ای رو که در همین زمینه در دست تهیه دارم به زودی به دوستان عزیز ارائه کنم، شاید بخشی از سوالات ذهنی دوستان برطرف بشه. انشاءا...
اما مورد سوم، اون دوست بزرگوار که سوال فرموده بودن آیا حاضرید با کسی که قبلا ازدواج کرده !!! ازدواج کنید ؟
در جواب سوال ایشون باید بگم بنده به شخصه نه تنها در این مورد اشکالی نمی بینم، بلکه خودم هم اونو انجام دادم. بنده علاقمند به شخصی هستم که قبلا ازدواج کردن و حالا جدا شدن، و این علاقه که چیزی حدود 6 سال از اون سپری می شه بحدی هست که اگر ایشون فرزند هم داشتن باز هم بنده از ایشون درخواست میکردم.
اما باید اینجا بگم که ایشون به خاطر رفتار غلط و بسیار زشت همسر قبلیشون نه تنها از همه مردها متنفر شدن بلکه به اونها دیگه نمی تونن اعتماد کنن.

تهراني فر
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۰۷:۲۷
در اين راه تلاش جدي مسولان و ارايه راهكار ضروري است.متاسفانه
امروزه در جامعه زنا كه بنا بر فقه پوياي اسلام حرام است به راحتي رايج و شايع است اما راه حل مشروع و جامع و فراگير آن مغفول مانده است.
جوانان اعم از دختر و پسر ها به راحتي و به دور از ضوابط شرعي با يكديگر رابطه دارند.
اما راهكار قانوني تدبير نشده است.و بستر سازي فرهنگي نيز صورت نگرفته است.

معتقدم اگر شرايط اسان ازدواج در جامعه دنبال شود، در آن صورت بسياري از مشكلات مرتفع خواهد شد.

rana_
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۰۸:۱۲
این طوری که دوستان نوشتند نیست ازدواج موقت بهتر است یا ... ( همونی که هزار تاش میشه به اندازه ی یه غیبت )
حضرت علی علیه السلام میفرمایند اگه خلیفه دوم ازدواج موقت حرام نکرده بود جز بدبخت ترین افراد کسی دچار زنا نمیشد
اسلام پس برای چی ازدواج موقت قرار داده هر چند ازدواج دائمی هم که اسلام میگه اون ازدواج سختی که الان میبینیم نیست هرچی بدیه مال خودمونه اسلام تو ازدواج دائم هم آسان گرفته




ببينيد درسته ازدواج موقت در اسلام آمده است ولي خيلي از احكام هستند به نام احكام اوليه در اسلام كه بعدا با توجه به صلاح جامعه امكان تغيير آنها به وجود مي آيد تحت نام احكام ثانويه چرا هر جا به نفعمان است سعي مي كنيم احكام اوليه را اجرا كنيم
شرايط كنوني جامعه ما شرايطي است كه جوانان آن دارند رو به انحطاط مي روند و كانون خانواده ها داره سست مي شه اين قضيه ازدواج موقت يعني تك بعدي نگاه كردن به مشكل و بقيه عوارض آن را از ياد بردن
نظر من هنوز آسان كردن شرايط ازدواج دائم است و شروع تربيت جوانان و كودكانمان از مدارس جهت تشكيل زندگي مشترك مي تونيم قدمي در جهت كنترل غرايز جوانان برداريم

Divine Love
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۰۹:۵۲
ازدواج موقت با شرايط فعلي جامعه ي ما بهترين راه حل براي كنترل و جهت دهي به روابط افسار گسيخته جنسي بين جوانانه.
مطمئنا جواز ازدواج موقت از طرف شارع مقدس حاكي از ضرورت آن مي باشد.
من نمي توانم قبول كنم كه اسلام راه حلي ارائه داده باشه و به قول آقايون هيچ وقت شرايط اون فراهم نباشه.
آخه جوازي كه هيچ وقت بستر مناسب براش فراهم نيست چرا اصلا بايد صادر بشه؟
اگه همچين چيزي رو قبول كنيم ايراد بزرگي به اسلام وارد كرديم.

rosesefid
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۱۰:۰۴
ازدواج موقت با شرايط فعلي جامعه ي ما بهترين راه حل براي كنترل و جهت دهي به روابط افسار گسيخته جنسي بين جوانانه.
مطمئنا جواز ازدواج موقت از طرف شارع مقدس حاكي از ضرورت آن مي باشد.
من نمي توانم قبول كنم كه اسلام راه حلي ارائه داده باشه و به قول آقايون هيچ وقت شرايط اون فراهم نباشه.
آخه جوازي كه هيچ وقت بستر مناسب براش فراهم نيست چرا اصلا بايد صادر بشه؟
اگه همچين چيزي رو قبول كنيم ايراد بزرگي به اسلام وارد كرديم.


معلومه خب مردها بايد هم همينو بگن. ولي اينو در نظر بگيرين كه دخترها بايد چي كار كنن؟ ميل جنسي چيزيه كه تو وجود همه هست. حالا طبق معمول ازدواج موقت اومده براي اينكه مبادا آقايون بهشون خدشه اي وارد شه! ولي كسي نميگه دختريكه اين ميل تو وجودش هست و موقعيت ازدواج هم نداره بايد چي كاركنه. همه ميگن عفتش رو حفظ كنه ولي اين عفت نيست سركوب كردن ميل جنسيه كه صدمات فوق العاده زيادي به خانمها ميزنه. فكر مي كنين چرا آمار افسردگيه زنان مملكته ما از همه جا بيشتره؟

Divine Love
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۱۰:۱۷
ازدواج دوطرفه است پس اين كه فقط براي مردهاست معني نداره.
متاسفانه توصيه به عفت پيشه كردن تنها پاسخي است كه از طرف صاحب نظران دريافت كرده ايم و شاهد هستيم كه اين روش چه قدر در جامعه ما جواب داده و منشا چه بركاتي كه نشده است!!!!!

rana_
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۱۰:۴۲
آخه وقتي شما بحث ازدواج موقت را مطرح مي كنيد فقط به يه جنبه آن فكر مي كنيد تامين نياز جنسي آقايان
اول از همه بايد تكليف خودتون را روشن كنيد منظور از تامين نياز جنسي جوانان يعني تامين نياز جنسي آقايان ؟ يعني فقط جوانان آقايان هستند ؟ خوب در اين صورت ازدواج موقت پاسخگوست چون مرد يه نياز دارد و زن بايد پاسخگو باشد تحت هر شرايطي ولي اگر دختران را هم جز اين قشر جوانان جامعه هستند پس بايد راه حلي ارائه شود كه به درد آنها هم بخورد چون دختران كه نميتوانند ازدواج موقت كنند؟ تازه اگر ازدواج موقت كنند ديد جامعه روي آنها چي مي شود پس خواهشا به راه حلي كه مي دهيد فكر كنيد دختران هم عضو جامعه جوان ما هستند يك بعدي مسائل را نگاه نكنيد

ghanjaction
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۱۳:۵۵
با سلام مجدد خدمت تمامی دوستان
بحث مطرح در این باب مدت هاست که به شکل معضلی در کشور نمود پیدا کرده است و قطع به یقین اسلام این راه را به عنوان مسیری برای تعدد زوجات و تکثیر نسل قرار نداده است چون این با عقل متضاد است, پس می توان نتیجه گرفت این مسیر به عنوان یک سوپاپ خروج یا راه فرار از معاصی است چه مرد و چه زن( وباید از دوستان خرده بگیرم که این مسئله یعنی همان غریزه جنسی یک غریزه درونی است و جنسیت در وجود یا عدم وجود آن تاثیر ندارد و نباید آن را منحصر به مردان کرد)فلذا باید برای تعدیل این غریزه اگر امکان ازدواج دائم نباشد و فرد توان تقیه و مقابله با این غریزه را نداشته باشد ناچار ازطریق ازدواج موقت( که در احادیث از برکات فراوان آن یاد شده است) باید طی طریق نمود
بزرگواری با نام رعنا در بالا به نکته ای راجع به نادیده گرفتن حقوق دختران در جامعه و این غریزه در ایشان اشاره کردند
در پاسخ به شما باید عرض کنم خواهرانی که نیاز به ازدواج دارند و به علت بکارت از این امر سر باز میزنند باید مسیری را برای ازدواج دائم برای خود باز کنند چون ازدواج موقت برای دختران باکره مسیر مناسبی نیست و باید مسائل غلط عرفی که در اکثر خانواده ها و جامعه باب شده وهمینطور موانع ازدواج دائم را از میان راه برداشت تا این مسئله هم برای پسران و هم برای دختران معضل اجتماعی محسوب نشود و آن زمان زمانی خواهد بود که ازدواج موقت مسائل حاشیه ای جوانان خواهد شد
انشاالله

beginner
۱۳۸۷/۰۶/۲۷, ۱۶:۰۹
با یاد او
سلام علیکم

میشود به طریقی پدران دختران امروزی رو آموزش داد تا دختراشان رو در این راه یاری کند ؟و مخالفت با دختر نکند و به او آموزش داد مخالفت او مخالفت با خواست خدا هست البته اگر مخالفتش بی جا باشد .

بعد از مرور زمان مثلا ۲ سال این امر عادی شده و برای پسری که به خواستگاری دختری میره ، اینکه دختر با کسی قبلا رابطه شرعی داشته ، جا افتاده و حتی به این دلیل که دختر دنبال حرام نرفته برای او ارزشمند هست .

التماس دعا

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۲۹, ۰۱:۲۴
خب حقیقت اینکه که فطرت انسان فی نفسه چنینچیزی رو نمی پذیره!
مثالی خدمتتون ارائه می کنم:
شما به خواستگاری دختری رفتید، در مملکت ازدواج موقت جا افتاده است، شما احتمال می دهید که همسرتون با شخصی غیر از شما رابطه مشروع داشته است، چه حالی بهتون دست می ده؟!
آیا می تونید اون خانوم رو مثله زمانی که می دونید آفتاب و مهتاب ندیده است دوست بدارید؟!
انسان فی نفسه انحصار طلب است...یعنی دوست داره عشقش برای خودش باشه!
این رو فراموش نکنید!

rosesefid
۱۳۸۷/۰۶/۲۹, ۰۹:۵۵
خب حقیقت اینکه که فطرت انسان فی نفسه چنینچیزی رو نمی پذیره!
مثالی خدمتتون ارائه می کنم:
شما به خواستگاری دختری رفتید، در مملکت ازدواج موقت جا افتاده است، شما احتمال می دهید که همسرتون با شخصی غیر از شما رابطه مشروع داشته است، چه حالی بهتون دست می ده؟!
آیا می تونید اون خانوم رو مثله زمانی که می دونید آفتاب و مهتاب ندیده است دوست بدارید؟!
انسان فی نفسه انحصار طلب است...یعنی دوست داره عشقش برای خودش باشه!
این رو فراموش نکنید!


ميگيد انسان منحصر طلبه. خب دخترها هم انسان هستند پس چطوري بايد قبول كنن پسري كه ميخوان باهاش ازدواج كنن قبلا رابطه داشته؟! حالا روابط مشروعش بمونه اينكه چندتا نامشروع داشته معلوم نيست!! دخترها اگر رابطه داشته باشن مشخص ميشه ولي پسرها كه معلوم نميشه. معلوم نيست پسري كه مياد خواستگاري آدم چند بار تا حالا بابا كه سهله شايد بابابزرگم شده!!!!!!!!!!! به نظر من همين انحصار طلبيه كه دخترها زياد ميلي به ازدواج نشون نميدن. چون من خودم رو مثال ميزنم وقتي موردي براي ازدواج پيش مياد فكر ميكنم خب از كجا بدونم اين آقا تا حالا چند بار و با كيا رابطه داشته؟! حالا هر چقدر هم خانواده دار باشه بازم نميشه گفت رابطه نداشته. پسرها خيلي راحت ميتونن ميل جنسيشون رو ارضا كنن بدون اينكه مشكلي براشون پيش بياد و آبروشون به خطر بيفته تازه بهشون حق هم ميدن كه خب پسره نميتونه كه كنترل كنه! ولي دخترها تو مملكت ما و در اين مورد فقط سركوب شدن. هيچ كس به ميل جنسيه دخترها اهميت نميده.

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۳۰, ۱۳:۴۶
عارضم که منم منظورم این بود که این قضیه چه برای پسر و چه برای دختر اشتباهه و خطرناک!
من نگفتم پسرا آزاد باشن!
من فقط از دید یک پسر به قضیه نگاه کردم.
اتفاقا خانم ها در این مسائل به مراتب حساس ترند و براشون سخت تره پذیرش این قضیه!

rosesefid
۱۳۸۷/۰۶/۳۰, ۱۶:۵۳
خب ولي طفلك دخترها نميتونن قبل ازدواج آقايون رو بفهمن كه چي كارا كردن!!!! در حاليكه آقايون در اين مورد هم ميتونن متوجه بشن. پس دخترها اگر امكان ازدواج براشون نباشه مجبورن چي كار كنن؟؟؟
ميل جنسيشون رو سركوب كنن كه همون حفظ عفت خودمونه مثلا!!!!!

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۶/۳۰, ۲۲:۰۱
خدمت شما عارضم که خانم ها راه فرار دارند(نمی خوام وارد ریز مسائل شم، ما دیدمون اینجا شرعیه)..اما خانم ها هم می تونن آقایون رو بپیچونن هم من و هم شما روش هاش رو خوب می دونیم...
ضمنا!
بحث، بحث سرکوب میل جنسی نیست.
بحث هدایت و کنترل امیال جنسی است که هم آقایون وهم خانم ها باید آن را انجام دهند.

یس
۱۳۸۷/۰۶/۳۱, ۰۱:۲۱
بسم الله الرحمن الرحیم


آیا راه حل صبر مناسب است؟ در قرآن توصیه به صبر شده (ان تصبروا خیر لکم )اما برای افراد مضطر راه حل داده آیه 25 سوره نساء

بسیازی نمی توانند صبر کنند و سرزنش هم نباید بشوند چرا که خداوند انسان را در کنترل غریزه جنسی ضعیف آفریده است .(خلق الانسان ضعیفا) آیه 28 سوره نساء

از دوستان حتی یک نفر راه حل قرآنی و یا پاسخ قرآنی ندادند.

یس
۱۳۸۷/۰۶/۳۱, ۰۱:۵۶
راه حل صبر و نصیحت و توصیه مناسب نیست چرا ؟

یکی دیگر از دلایل در آیه 187 سوره بقره آمده است. ابتدا که حکم روزه واجب شد ، رابطه جنسی در کل این ماه حرام شد اما در خفا و پنهانی این حرام انجام می شد و خداوند این حرمت را برداشت و حلال نمود و از گناه آنها که پنهانی خطا کردند درگذشت و محدود به زمان چند ساعت روزه شد.

حال آیا نیاز جنسی مانند نیاز به غذاست؟؟

به نظر می رسد در یک فرد سالم اینگونه باشد چرا که غذاخوردن انسان را به دام شهوت می اندازد و مولانا در مثنوی در این باره در تفسیر آیه ی کلوا و اشربوا و لا تسرفوا می گوید:
پس کلوا از بهر دام شهوت است
بعد از آن لاتسرفوا از آن عفت است.

شهوت از خوردن بود کم کن زخور
یا نکاحی کن گریز از شور و شر


یعنی عفت سرکوب کردن نیست بلکه اگر انسان پرخوری نکند و جوانب دیگر را هم رعایت کند در شهوت دچار افراط نخواهد شد . عفت یعنی کنترل شهوت از طریق کنترل غذاخوردن.

لذا نتیجه می گیریم روزه ی جنسی مانند روزه ی غذایی است و بیش از آن برای بسیاری قابل تحمل نیست و اگر هم تحمل کنند احتمالا عوارض جسمی و روحی ایجاد خواهد کرد. وقتی خدا یک ماه دوری را برای مومنین آن زمان قابل تحمل نمی داند چگونه بعضی ها سالهای متمادی را (15 تا 25 سال) را می گویند صبر و پرهیز کنید؟؟

ceramic
۱۳۸۷/۰۶/۳۱, ۰۶:۳۲
خدمت شما عارضم که خانم ها راه فرار دارند(نمی خوام وارد ریز مسائل شم، ما دیدمون اینجا شرعیه)..اما خانم ها هم می تونن آقایون رو بپیچونن هم من و هم شما روش هاش رو خوب می دونیم...
ضمنا!
بحث، بحث سرکوب میل جنسی نیست.
بحث هدایت و کنترل امیال جنسی است که هم آقایون وهم خانم ها باید آن را انجام دهند.




متاسفانه راه حل شما پیشنهادی شما در اکثر موارد قابل انجام نیست .

هدایت و کنترل برای چه مدتی ؟ مثلا از پانزده سالگی تا سی سالگی ؟

خودتان تصور می کنید معقول باشد ؟

rosesefid
۱۳۸۷/۰۶/۳۱, ۰۸:۳۹
خدمت شما عارضم که خانم ها راه فرار دارند(نمی خوام وارد ریز مسائل شم، ما دیدمون اینجا شرعیه)..اما خانم ها هم می تونن آقایون رو بپیچونن هم من و هم شما روش هاش رو خوب می دونیم...
ضمنا!
بحث، بحث سرکوب میل جنسی نیست.
بحث هدایت و کنترل امیال جنسی است که هم آقایون وهم خانم ها باید آن را انجام دهند.


من نميگم براي دختر ها راه فرار نيست. (باز قربونه پيشرفت علم برم كه حداقل تو اين 1 مورد 1 راه حلي جلوي پاي دخترها گذاشته. البته بگم اين راه حل هم به اين سادگيها كه شما فكر ميكنين نيست.) ولي قبول كنين آزادي عمل پسرها بيشتره. نكته ديگه اينكه متاسفانه تو جامعه ما اينو حق پسرها ميدونن كه براي ميل جنسيشون هركاري خواستن بكنن. (نگين نه كه اصلا قبول نميكنم!) ولي دخترها انقدر از همون اول محدود ميشن كه آي اينطوريه آي اونطوريه كه دخترها حتي جرات صحبت كردن در مورد ميل جنسي خودشونم ندارن. در مورد هدايت ميل جنسي هم مطمئن باشين تا زماني كه در اين مورد به دخترها و پسرها مساوي نگاه نكنين هيچ كاري صورت نمي گيره. متاسفانه تو جامعه ما حتي منحرف شدن ميل جنسي آقايون رو هم ميندازن گردن دخترها و زنها و تا زماني كه اين ديد تو جامعه باشه هيچ اتفاق مثبتي نخواهد افتاد

ghanjaction
۱۳۸۷/۰۶/۳۱, ۱۲:۵۳
در ابتدا سلام عرض می کنم خدمت دوستان و امید وارم طاعاتتون مورد قبول درگاه حی متعال قرار گرفته باشه
من احساس می کنم که عده ا ی دوستان یه مقدا دارن راجع به پسرای این مرز و بوم کم لطفی می کنن
جای سوال هست که چرا شما گمان می کنید همه ی مردان ایرانی دنبال صیغه و متعه هستند و با پرچم افراشته در خیابان ها بدنبال کسی می گردند که خود را ارضا کنند
در مورد بحران جنسی در مملکت هم باید عرض کنم که اگر اوضاع اقتصادی ملت توسط مهندسان ترافیک و زیر دیپلمه ها به قهقرا کشیده نشود ، مطمینا هم من و هم شما دوست داریم ازدواجی که قرار است انجام دهیم بصورت دائم باشد و تکمیل شویم . حال که اوضاع اقتصادی شرایط ازدواج را بر همگان حرام کرده است ، می توان خانه های عفاف را باز کرد تا مانند مسلمین عزیز تر از جان سوریه ای و عراقی و عربستانی و اماراتی و مالزیایی و فلسطینی و لبنانی و ترکیه ای ( دیدید که همه هم مسلمانند و ولنگار نیستند ! ) آنانکه به سطوح آمده اند بروند و خود را تخلیه کنند . اما دوست عزیز معمولا نسخه مسایل اجتماعی را با علم جامعه شناسی و روان شناسی و فرهنگ حل می کنند نه با سخن و تذکره . چون تذکره و اخلاق چیزی است درونی و روحی و مسایل جنسی چیزی است بیرونی و فیزیکی.
البته پرواضح است در جامعه ما و اعراب زنان اصلا"حق داشتن غریزه و دفاع از آن را ندارند.این حق فقط و فقط متعلق به مردان است چون طبق تحقیقات شخص خودشان دارای امیال بیشتر و ناتوانی در عدم کنترل آن هستند !! پس در واقع قانون قانون جنگل است،چون کنترل سخت است .پس فرق انسان با شعور با حیوان در چیست؟ آیا به نظر شما جامعه ما جامعه ای سالم است و مثلا" غرب ناپاک.آیا مردان قانون ما پاکند که چند همسری را روا می دانند یا مردان قانون دیگر ممالک که آن را جرم می دانند هر چندشاید به ضررشان است؟»

اگر در اسلام، جست‌وجويي كنيد، مي‌بينيد كه حقوق زنان در مسايل جنسي، كم از مردان نيست و متناسب با نيازهاي زنان –كه امروزه تا حدّي از نظر علمي هم برخي حكمت‌هاي آن ثابت شده است- مردان موظّف به رعايت مسايلي هستند كه شايد اين مقال، جايگاه بيان ريز اين مسايل جنسي نباشد مانند اين كه زن در صورتي كه مرد وي قادر به تمكين مسايل جنسي وي نباشد، حقّ طلاق و جدايي دارد. پس قطعا اسلام، هم غريزه‌ي مرد و هم غريزه‌ي زن را گرامي مي‌دارد. يكي از فرق‌هاي شعور انسان با حيوان اين است كه حيوان در هر صورت به دنبال ارضاي غريزه است؛ امّا انسان باشعور، با «محدود شدن غريزه از روي حكمت»، قلم به دست نمي‌گيرد و بي‌منطق حرف نمي‌زند.

از ديگر سو، همان طور كه در بين مسلمانان هستند كساني كه لزومي نمي‌بينند از حق شرعي چندهمسري خود بهره بجويند، كم نيستند مردان غربي كه به شدّت به تك‌همسري پايبندند، امّا تك‌همسري با مخلّفات، و با روابط جنسي پنهاني يا آشكار متعدّد و اين گونه مشخّص است كه تك‌همسري خيلي هم به ضررشان نيست چرا كه اصلا در غرب، مسأله‌ي ازدواج، به جديّت شرق نيست و چه بسا كساني كه مدّت طولاني با هم زندگي مي‌كنند و داراي فرزند هم هستند، امّا از بيم پذيرش مسؤوليّت، رسماً ازدواج نكرده‌اند

ميد دارم كه همه‌ي ما هواي نفس را كنار گذاريم و در مسير بندگي، با بينش صحيح و تعقّل پسنديده، با مسايل روبه‌رو شويم و ذرّه‌اي احتمال دهيم كه مسايلي را كه عقلاً (!) بر آنها خدشه وارد مي‌كنيم، عقلاي ديگر نيز ديده و شنيده‌اند و براي آنها عقلاً مسأله‌اي و سؤالي مطرح نشده است و هيچ منطقي نمي‌پذيرد كه همه‌ي آن عقلا را مزدور و شهوت‌پرست بدانيم.
گر از بساط زمين عقل منعدم گردد./.به خود گمان نبرد هيچ كس كه نادان‌ام

rosesefid
۱۳۸۷/۰۷/۰۱, ۱۳:۰۳
جناب ghanjaction (http://www.askquran.ir/member.php?u=7464) محترم!! ببخشيد اگر به آقايون اين مرز و بوم توهين شد! ولي يه سر به صفحه حوادث روزنامه بزنين مي بينين كه مردها و پسرها نه تنها ديگه به خانمها و دخترها رحم نميكنن كه خبر تجاوز به پسر بچه ها رو حداقل يك روز در ميان داريم. مشكل جامعه ما اينه كه يه سري محدوديتهاي ناجور بوجود اومده و جوونهاي ما ناخواسته به سمت انحراف اخلاقي كشيده شدن. من تو يه تاپيك ديگه هم گفتم، مثلا به نشستن دختر و پسر تو كافي شاپها گير ميدن در حاليكه خب اين ميتونه يه رابطه سالم باشه. وقتي مي بينن نميتونن اينجور جاها باهم باشن خب معلوم كار ميكشه به خونه ها كه معلومه ديگه چه اتفاقاتي ميفته

اسلام
۱۳۸۷/۰۷/۰۱, ۱۵:۵۰
خب حقیقت اینکه که فطرت انسان فی نفسه چنینچیزی رو نمی پذیره!
مثالی خدمتتون ارائه می کنم:
شما به خواستگاری دختری رفتید، در مملکت ازدواج موقت جا افتاده است، شما احتمال می دهید که همسرتون با شخصی غیر از شما رابطه مشروع داشته است، چه حالی بهتون دست می ده؟!
آیا می تونید اون خانوم رو مثله زمانی که می دونید آفتاب و مهتاب ندیده است دوست بدارید؟!
انسان فی نفسه انحصار طلب است...یعنی دوست داره عشقش برای خودش باشه!
این رو فراموش نکنید!

جناب منتظر این امر نتنها اشکالی نداره، بلکه یه ایثار بزرگ میتونه باشه ، که خدا هم بی جواب نخواهد گذاشت. ما داریم در مورد شرعی بودن امر صحبت می کنیم. دختری که به حکم شرع ازدواج کرده و به دلایل مختلف که در اکثر مواقع به دلیل برخورد غلط و یا دروغ های آقایون از همسرش جدا شده ، چه گناهی داره !!!! آیا این ظلم نیست !!!
آیا اینکه ما آقایون می تونیم با 4 زن ازدواج کنیم و زن می تونه فقط در زمان فعل با یک مرد باشه عدالته ؟!!!
یا به قول اون دوستی که فرموده بود " مردها بر روابطشون کنترلی نیست و می تونن هر کاری بکنن و در آخر کسی متوجه امر نخواهد شد !! اما متاسفانه خانم ها اینچنین وضعی رو ندارن !! "
متاسفانه حس خودپرستی و زیاده خواهی ما مردها باعث می شه، چشم هامون رو به روی بعضی از حقایق ببندیم. در واقع قوانین در دنیا رو مردها همیشه وضع کردن، پس بیشتر از این انتظاری نیست.

یا علی

ghanjaction
۱۳۸۷/۰۷/۰۱, ۱۸:۲۳
ولي يه سر به صفحه حوادث روزنامه بزنين مي بينين كه مردها و پسرها نه تنها ديگه به خانمها و دخترها رحم نميكنن كه خبر تجاوز به پسر بچه ها رو حداقل يك روز در ميان داريم. مشكل جامعه ما اينه كه يه سري محدوديتهاي ناجور بوجود اومده و جوونهاي ما ناخواسته به سمت انحراف اخلاقي كشيده شدن. من تو يه تاپيك ديگه هم گفتم، مثلا به نشستن دختر و پسر تو كافي شاپها گير ميدن در حاليكه خب اين ميتونه يه رابطه سالم باشه. وقتي مي بينن نميتونن اينجور جاها باهم باشن خب معلوم كار ميكشه به خونه ها كه معلومه ديگه چه اتفاقاتي ميفته

دوست بزرگوار برای این خزعبلات که در نشریات زرد به طبع می رسد در درصد بالایی هیچ سند و ادلّه ای نمی توان یافت و این مسایل اجتماعی که در مطبوعات مذکور بچاپ می رسد در زمان انتخابات چه دولت و چه مجلس اکثراً به اوج خود می رسد و با کمی تعمق و تامل قابل درک است
اگر دولتمردان ما از روی شریعت کاملا اسلامی عمل کنند و هیچ گونه خط دهی سیاسی و سلیقه محوری را در آن دخیل نکنند قطع به یقین شاهد کاهش انحرافات اخلاقی خواهیم بود
در باره مسئله آخر هم که فرمودید باید عرض کنم ما در یک مملکت اسلامی زندگی می کنیم و روابط نامشروع باید در هر کجا چه در کافی شاپ و چه غیره جلوگیری شود و حتی تقبیح توسط دولت و این امر نیاز به یک کار فرهنگی گسترده دارد و این هم مجددا به سیستم حکومتی بر می گردد
در کل با زدن این تاپیک ها و گفتگو ها جز مطرح کردن آن و حساس کردن هر چه بیشتر جامعه نسبت به این مضوع کاری صورت نخواهد گرفت و نیاز به یک برنامه ریزی فرهنگی دولتی با پشتوانه ی مستدام دارد
به امید آن روز
التماس دعا

rosesefid
۱۳۸۷/۰۷/۰۲, ۰۸:۰۹
اگر قراره اون روزنامه هايي كه اين اخبار رو مي نويسن نشريه زرد حساب شن پس همه روزنامه ها نشريه زردن!!! بعدشم من نگفتم رابطه تو كافي شاپ شرعيه. ولي قبول كنين نميشه جلوي روابط رو گرفت و محدوديت اينطوري فقط روابط نامشروع رو ناسالم تر مي كنه. من منظورم اينه رابطه غيرشرعيه دختر و پسر (حالا شايدم شرعي) ميتونه تو جاهايي مثل كافي شاپها كه در انظار عموميه تا حدودي نياز به جنس مخالف جوونها رو تامين كنه و رابطه هم ناسالم نيست يعني اگر به اين رابطه گير ندن شايد در همين حده رفتن به كافي شاپ و صحبت كردن بمونه ولي همين دوستي و رابطه وقتي كشيده بشه به خونه ها ديگه نميشه كنترلش كرد و به قول شما برنامه ریزی فرهنگی دولتی انجام داد!!
اگر هم كه شما كلا با موضوع اين تاپيك مشكل دارين اون ديگه جداست!!!

I R A J
۱۳۸۷/۰۷/۰۲, ۱۱:۵۵
سلام..
به نظر من با يكم محدود كردن دختران ميشه اين مشكل رو كمك كم حل كرد.......شما جامعه رو نگاه كنيد..ببينيد دختران با چه وضعي ميان تو كوچه خيابون..:Moshtagh:
خب پسران هم با ديدن اونا...................:Moshtagh:

ghanjaction
۱۳۸۷/۰۷/۰۲, ۱۴:۱۶
اگر قراره اون روزنامه هايي كه اين اخبار رو مي نويسن نشريه زرد حساب شن پس همه روزنامه ها نشريه زردن!!! بعدشم من نگفتم رابطه تو كافي شاپ شرعيه. ولي قبول كنين نميشه جلوي روابط رو گرفت و محدوديت اينطوري فقط روابط نامشروع رو ناسالم تر مي كنه. من منظورم اينه رابطه غيرشرعيه دختر و پسر (حالا شايدم شرعي) ميتونه تو جاهايي مثل كافي شاپها كه در انظار عموميه تا حدودي نياز به جنس مخالف جوونها رو تامين كنه و رابطه هم ناسالم نيست يعني اگر به اين رابطه گير ندن شايد در همين حده رفتن به كافي شاپ و صحبت كردن بمونه ولي همين دوستي و رابطه وقتي كشيده بشه به خونه ها ديگه نميشه كنترلش كرد و به قول شما برنامه ریزی فرهنگی دولتی انجام داد!!
اگر هم كه شما كلا با موضوع اين تاپيك مشكل دارين اون ديگه جداست!!!

دوست عزیز یعنی شما واقعا با این تفکر زندگی می کنید که اگر دختر و پسر رابطه ی نامشروع کافی شاپی داشته باشند این مسئله بهبود پیدا می کند ؟؟؟؟؟
قصد خرده گیری ندارم ولی باید عرض کنم لجن رو هرچه بیشتر هم بزنی بوی تعفنش بیشتر بلند میشه اگر قرار بود رابطه کافی شاپی نامشروع به بهبود بحران جنسی جامعه کمک کنه پس اسلام چرا اون رو منع کرده
غریزه ی جنسی طوری است که هرگز سیری نداره و اسلام هم اون رو به همین دلیل تعدیل کرده و تزلزل بنیان خانواده های غربی و غیر مسلمان و س.ک.س شاپ ها و خانه های فحشا که در غرب به وفور به چشم می خورد بیان ادله ای روشن برای این مطلبند

مگر نیاز جنسی حد و مرز دارد؟
از شما خواهش می کنم کمی بیشتر در اجتماع باشید یا لااقل مطالعات خود را افزایش دهید

یس
۱۳۸۷/۰۷/۰۲, ۱۹:۱۲
به نام خدا

من با علماء در جه اول صحبت کردم و واقعا به بن بست رسیده اند و می گویند امام زمان باید بیاد. البته من هم این عتقاد را دارم چرا که وارد شدن به مقوله ی مسائل جنسی بسیار خطرناک و بازی با آبروست و شک نکنید هرکس وارد این مقوله شود روحانیت اش از بین می رود چرا که مسئله ی کاملا جسمی است و روحانی با جسمانی در تضاد است و روحانی اگر وارد این مسائل شود از چشم همه می افتد حتی زن و فرزندش.


مطمئنا راه حل در قرآن است و نه حدیث . قرآن قطعی است و تقریبا هیچ کس نمی تواند سخنان قرآن را تحریف شده بداند و لذا راه تحریف لفظی کاملا بسته است اما تحریف محتوایی تا هر چقدر بخواهید.

من فعلا فقط یک آیه را می نویسم و خود شما قضاوت کنید.

خداوند در وصف مومنین در سوره مومنون و در وصف نمازگزاران در سوره معارج اینگونه می فرماید:

والذين هم لفروجهم حافظون (5) (http://www.imamreza.net/per/quran/index.php?sura=23&aya=5&type=p)الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين (6) (http://www.imamreza.net/per/quran/index.php?sura=23&aya=6&type=p)سوره مومنون و معارج


راه حلال هم برای زن و هم برای مرد دو تاست.

1- راه ازدواج ها
2- راه (ما ملکت ایمانهم)


راه دوم طبق نص قرآن دو راه دارد یا نسخ شده و یا فراموش شده و در هر دو حالت باید راه مشابه یا بهتری داشته باشد.

ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير (106) (http://www.imamreza.net/per/quran/index.php?sura=2&aya=106&type=p)بقره


به نظر من راه مشابه هم هست راه بهتر هم هست . نظر شما چیست؟

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۰۹:۰۰
سلام علیکم

در تائید صحبت برادر منذر باید بگم پشت آیه 6 سوره مومنون آیه هفتی هم هست که می گه:

فمن ابتغی ورآء ذالک فاولئک هم العادون(7)

این رو هم در نظر داشته با شید

rosesefid
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۰۹:۱۸
[quote=ghanjaction;47973]
دوست عزیز یعنی شما واقعا با این تفکر زندگی می کنید که اگر دختر و پسر رابطه ی نامشروع کافی شاپی داشته باشند این مسئله بهبود پیدا می کند ؟؟؟؟؟
قصد خرده گیری ندارم ولی باید عرض کنم لجن رو هرچه بیشتر هم بزنی بوی تعفنش بیشتر بلند میشه اگر قرار بود رابطه کافی شاپی نامشروع به بهبود بحران جنسی جامعه کمک کنه پس اسلام چرا اون رو منع کرده
غریزه ی جنسی طوری است که هرگز سیری نداره و اسلام هم اون رو به همین دلیل تعدیل کرده و تزلزل بنیان خانواده های غربی و غیر مسلمان و س.ک.س شاپ ها و خانه های فحشا که در غرب بیان ادله ی روشن این مطلبند

دوست عزيز، نشستن تو كافي شاپ هم زدنه لجنه يا اينكه نذارن همين كارو بكنن و روابط كشيده شه به خونه ها؟!!!!! من نگفتم اين روابط مسيله رو بهبود ميده ببينيد ميل و تمايل جنسي حد و مرز نداره ولي در افراد مختلف متفاوته. من گفتم در مورد بعضي جوونها كه ميل جنسيشون شايد آنچنان زياد هم نباشه همين صحبت كردن ميتونه كمك كنه كه ديگه نيازي به روابط بيشتر نباشه ولي وقتي همين حده كم رو سركوب كنن و نذارن حتي با 1 پسر صحبت كني (يا حالا پسر با دختر) تحريكات جنسي رفته رفته بيشتر ميشه. من منظورم اينه كه تو كافي شاپ امكان س.ك.س وجو نداره ولي اگه برن تو خونه ميتونم بگم غيرممكنه چنين رابطه اي نباشه. در مورد مطالعه هم بايد بگم اتفاقا من فكر مي كنم شما يا مطالعه و حضور در جامعه تون خيلي كمه يا اينكه از اون جوونهايي هستين كه اصلا ذاتا مخالف اين تمايلاتين!!. من در مورد سركوب كردن ميل جنسي جوانان و بخصوص دخترها حدود 2 سال نه تنها در ايران كه در خارج هم تحقيق كردم. در مورد دستورات اسلام هم خب اون موقع مثل الان نبود كه جوونها خودشون براي ازدواجشون تصميم بگيرن و سن ازدواج هم خيلي پايين بوده ولي الان ميانگين سن ازدواج بالاي 25 سال براي دخترانه اين ميدونين يعني چي؟!

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۰۹:۲۳
اگر قراره اون روزنامه هايي كه اين اخبار رو مي نويسن نشريه زرد حساب شن پس همه روزنامه ها نشريه زردن!!! بعدشم من نگفتم رابطه تو كافي شاپ شرعيه. ولي قبول كنين نميشه جلوي روابط رو گرفت و محدوديت اينطوري فقط روابط نامشروع رو ناسالم تر مي كنه. من منظورم اينه رابطه غيرشرعيه دختر و پسر (حالا شايدم شرعي) ميتونه تو جاهايي مثل كافي شاپها كه در انظار عموميه تا حدودي نياز به جنس مخالف جوونها رو تامين كنه و رابطه هم ناسالم نيست يعني اگر به اين رابطه گير ندن شايد در همين حده رفتن به كافي شاپ و صحبت كردن بمونه ولي همين دوستي و رابطه وقتي كشيده بشه به خونه ها ديگه نميشه كنترلش كرد و به قول شما برنامه ریزی فرهنگی دولتی انجام داد!!
اگر هم كه شما كلا با موضوع اين تاپيك مشكل دارين اون ديگه جداست!!!



آیه صریح قرآن هر گونه رابطه پنهانی رو رد کرده

پس حرفی نمی مونه....

چه تو کافی شاپ،چه تو خونه،چه تو پارک و چه ....

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۰۹:۴۳
[quote=ghanjaction;47973]
دوست عزیز یعنی شما واقعا با این تفکر زندگی می کنید که اگر دختر و پسر رابطه ی نامشروع کافی شاپی داشته باشند این مسئله بهبود پیدا می کند ؟؟؟؟؟
قصد خرده گیری ندارم ولی باید عرض کنم لجن رو هرچه بیشتر هم بزنی بوی تعفنش بیشتر بلند میشه اگر قرار بود رابطه کافی شاپی نامشروع به بهبود بحران جنسی جامعه کمک کنه پس اسلام چرا اون رو منع کرده
غریزه ی جنسی طوری است که هرگز سیری نداره و اسلام هم اون رو به همین دلیل تعدیل کرده و تزلزل بنیان خانواده های غربی و غیر مسلمان و س.ک.س شاپ ها و خانه های فحشا که در غرب بیان ادله ی روشن این مطلبند

دوست عزيز، نشستن تو كافي شاپ هم زدنه لجنه يا اينكه نذارن همين كارو بكنن و روابط كشيده شه به خونه ها؟!!!!! من نگفتم اين روابط مسيله رو بهبود ميده ببينيد ميل و تمايل جنسي حد و مرز نداره ولي در افراد مختلف متفاوته. من گفتم در مورد بعضي جوونها كه ميل جنسيشون شايد آنچنان زياد هم نباشه همين صحبت كردن ميتونه كمك كنه كه ديگه نيازي به روابط بيشتر نباشه ولي وقتي همين حده كم رو سركوب كنن و نذارن حتي با 1 پسر صحبت كني (يا حالا پسر با دختر) تحريكات جنسي رفته رفته بيشتر ميشه. من منظورم اينه كه تو كافي شاپ امكان س.ك.س وجو نداره ولي اگه برن تو خونه ميتونم بگم غيرممكنه چنين رابطه اي نباشه. در مورد مطالعه هم بايد بگم اتفاقا من فكر مي كنم شما يا مطالعه و حضور در جامعه تون خيلي كمه يا اينكه از اون جوونهايي هستين كه اصلا ذاتا مخالف اين تمايلاتين!!. من در مورد سركوب كردن ميل جنسي جوانان و بخصوص دخترها حدود 2 سال نه تنها در ايران كه در خارج هم تحقيق كردم. در مورد دستورات اسلام هم خب اون موقع مثل الان نبود كه جوونها خودشون براي ازدواجشون تصميم بگيرن و سن ازدواج هم خيلي پايين بوده ولي الان ميانگين سن ازدواج بالاي 25 سال براي دخترانه اين ميدونين يعني چي؟!



خواهر من

شما نامه اون جوون 19 ساله(که بعدا شهید شدن) به علامه طباطبایی رو خوندین؟

دختر خاله این جوون بعد مرگ پدر مادرش مییاد پیش اینها زندگی می کنه...خانواده این جوون از اون خانواده های بی بند وبار بودن(خودش در نامه ذکر کرده) حتی پدر و مادر این جوون.
دختر خاله این شهید بزرگوار هر روز وقتی پدر و مادر این جوون بیرون می رفتن به ایشون پیشنهاد رابطه نا مشروع وگناه کبیره می داد..این جوون مقاومت کرد و به علامه طباطبایی نامه نوشت تا ایشون رو راهنمایی کنن و دعا.
2 سال بعد همین جوون شهید شد.طوری که خود علامه براشون گریه کردن....

پس انسان می تونه خودشو نگه داره...معذرت می خوام،این که نفس سرکشه،فشار می آره حرف چرته
خودمون رو وا دادیم به نفس فحش می دیم

شما نگو تو خونه حتما رابطه نا مشروع پیش می یاد...کسایی هستن که ذات روحانیشون به ذات حیوانیشون می چربه


ببخشید تند رفتم
قصد بی ادبی رو نداشتم و ندارم

یا علی

rosesefid
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۰:۲۴
منم نگفتم چنين كسايي نيستن. من منظورم كساني هستن كه اين روحانيت (!!!) رو ندارن. همه كه نمي تونن خودشون رو كنترل كنن. اينيم كه شما ميگين نفسه به هر حال اين 1 ميليه تو وجود هر شخص و نميشه منكرش شد.

rana_
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۰:۵۲
[quote=ghanjaction;47973]
دوست عزیز یعنی شما واقعا با این تفکر زندگی می کنید که اگر دختر و پسر رابطه ی نامشروع کافی شاپی داشته باشند این مسئله بهبود پیدا می کند ؟؟؟؟؟
قصد خرده گیری ندارم ولی باید عرض کنم لجن رو هرچه بیشتر هم بزنی بوی تعفنش بیشتر بلند میشه اگر قرار بود رابطه کافی شاپی نامشروع به بهبود بحران جنسی جامعه کمک کنه پس اسلام چرا اون رو منع کرده
غریزه ی جنسی طوری است که هرگز سیری نداره و اسلام هم اون رو به همین دلیل تعدیل کرده و تزلزل بنیان خانواده های غربی و غیر مسلمان و س.ک.س شاپ ها و خانه های فحشا که در غرب بیان ادله ی روشن این مطلبند

دوست عزيز، نشستن تو كافي شاپ هم زدنه لجنه يا اينكه نذارن همين كارو بكنن و روابط كشيده شه به خونه ها؟!!!!! من نگفتم اين روابط مسيله رو بهبود ميده ببينيد ميل و تمايل جنسي حد و مرز نداره ولي در افراد مختلف متفاوته. من گفتم در مورد بعضي جوونها كه ميل جنسيشون شايد آنچنان زياد هم نباشه همين صحبت كردن ميتونه كمك كنه كه ديگه نيازي به روابط بيشتر نباشه ولي وقتي همين حده كم رو سركوب كنن و نذارن حتي با 1 پسر صحبت كني (يا حالا پسر با دختر) تحريكات جنسي رفته رفته بيشتر ميشه. من منظورم اينه كه تو كافي شاپ امكان س.ك.س وجو نداره ولي اگه برن تو خونه ميتونم بگم غيرممكنه چنين رابطه اي نباشه. در مورد مطالعه هم بايد بگم اتفاقا من فكر مي كنم شما يا مطالعه و حضور در جامعه تون خيلي كمه يا اينكه از اون جوونهايي هستين كه اصلا ذاتا مخالف اين تمايلاتين!!. من در مورد سركوب كردن ميل جنسي جوانان و بخصوص دخترها حدود 2 سال نه تنها در ايران كه در خارج هم تحقيق كردم. در مورد دستورات اسلام هم خب اون موقع مثل الان نبود كه جوونها خودشون براي ازدواجشون تصميم بگيرن و سن ازدواج هم خيلي پايين بوده ولي الان ميانگين سن ازدواج بالاي 25 سال براي دخترانه اين ميدونين يعني چي؟!
نيروي جنسي غريزه است كه اگر دامن زده شود و به نوعي يك بار فقط يك بار به آن بها داده شود به راحتي نمي توان ديگر آن را كنترل كرد غريزه جنسي دريايي از لذتهاست مخصوصا براي جوانان اما در اين جا دوست عزيزم نمي تواني جوان را محدود كني تا با دختري يا پسري بيرون نرود كافي شاپ نرود صحبت نكند تا تحريك نشود بايد به او بياموزي چگونه خود را كنترل كند براي حل مسئله صورت مسئله را نبايد پاك كرد اتفاقا قرآن به روابط اجتماعي بها داده و روابط زن و مرد را تائيد كرده اما در چارچوب قرآن گفته زن و مرد نامحرم در جاي خلوت نبايد تنها قرار بگيرند در ضمن اگر جوانان با هم در ارتباط نباشند با هم صحبت نكنند كجا همديگر را بشناسند و براي ازدواج فكري بكنند تا اين مشكل غريزه جنسي آنها به بهترين شكل ممكن حل شود و هدايت شود ؟؟؟؟؟؟؟؟

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۲:۱۳
[quote=rosesefid;48176]
نيروي جنسي غريزه است كه اگر دامن زده شود و به نوعي يك بار فقط يك بار به آن بها داده شود به راحتي نمي توان ديگر آن را كنترل كرد غريزه جنسي دريايي از لذتهاست مخصوصا براي جوانان اما در اين جا دوست عزيزم نمي تواني جوان را محدود كني تا با دختري يا پسري بيرون نرود كافي شاپ نرود صحبت نكند تا تحريك نشود بايد به او بياموزي چگونه خود را كنترل كند براي حل مسئله صورت مسئله را نبايد پاك كرد اتفاقا قرآن به روابط اجتماعي بها داده و روابط زن و مرد را تائيد كرده اما در چارچوب قرآن گفته زن و مرد نامحرم در جاي خلوت نبايد تنها قرار بگيرند در ضمن اگر جوانان با هم در ارتباط نباشند با هم صحبت نكنند كجا همديگر را بشناسند و براي ازدواج فكري بكنند تا اين مشكل غريزه جنسي آنها به بهترين شكل ممكن حل شود و هدايت شود ؟؟؟؟؟؟؟؟


برادر من بحث ازدواج جداست قاطی نکن این دو موضوع رو.....

بحث کافی شاپ و پارک و ... میره تو بخش دوستی پنهانی که قرآن شدیدا و صراحتا ما اون مخالفت کرده...چه ربطی داره به ارتباط اجتماعی؟؟؟

اگر دوستی پنهانی نیست و پدر مادر در جریانن برن خونه یکی از این دو یه گوشه بشینن صحبت کنن تا هم دیگرو بشناسند

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۲:۲۱
منم نگفتم چنين كسايي نيستن. من منظورم كساني هستن كه اين روحانيت (!!!) رو ندارن. همه كه نمي تونن خودشون رو كنترل كنن. اينيم كه شما ميگين نفسه به هر حال اين 1 ميليه تو وجود هر شخص و نميشه منكرش شد.


ببخشید جوون فیلم مبتذل نگاه کنه،شوخی های جلف و نا مشروع بکنه،اس ام اس پر از چرت و پرت بده،از چهار کلمه حرف 5 تاش فحش ناموسی بده

افسار نفس از دستش در میره دیگه...می دونم سخته، الکی نیست که بهش جهاد اکبر می گن.اما خود جوونم باید یه تکونی به خودش بده!!!!!! جوونای ما خودشون و وا دادن.بجای اینکه راه حل واسه رفع مشکل باشن دنبال یه فتوا یا دلیل شرعی واسه گند گاریاشون می گردن....

آقا با نفس بیشتر از 1 ساعت یا فوقش 2 ساعت نمی شه کشتی گرفت..چنان ضربت می کنه که نفهمی از کجا خوردی....باید ازش فرار کرد..یعنی از مسائلی که باعث می شه سرکش شه دوری کرد...خلاص

قابل ذکر که همه اون ذات روحانی رو دارن اما بعضیها به میل خودشون فرستادنش مرخصی

ghanjaction
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۲:۵۷
نيروي جنسي غريزه است كه اگر دامن زده شود و به نوعي يك بار فقط يك بار به آن بها داده شود به راحتي نمي توان ديگر آن را كنترل كرد غريزه جنسي دريايي از لذتهاست مخصوصا براي جوانان اما در اين جا دوست عزيزم نمي تواني جوان را محدود كني تا با دختري يا پسري بيرون نرود كافي شاپ نرود صحبت نكند تا تحريك نشود بايد به او بياموزي چگونه خود را كنترل كند براي حل مسئله صورت مسئله را نبايد پاك كرد اتفاقا قرآن به روابط اجتماعي بها داده و روابط زن و مرد را تائيد كرده اما در چارچوب قرآن گفته زن و مرد نامحرم در جاي خلوت نبايد تنها قرار بگيرند در ضمن اگر جوانان با هم در ارتباط نباشند با هم صحبت نكنند كجا همديگر را بشناسند و براي ازدواج فكري بكنند تا اين مشكل غريزه جنسي آنها به بهترين شكل ممكن حل شود و هدايت شود ؟؟؟؟؟؟؟؟


دوست عزیز اگر دقت بفرمایید هدف این بزرگوار"رز سفید" از رابطه ی کافی شاپی ارضای میل جنسی است:

""من گفتم در مورد بعضي جوونها كه ميل جنسيشون شايد آنچنان زياد هم نباشه همين صحبت كردن ميتونه كمك كنه كه ديگه نيازي به روابط بيشتر نباشه""

و این عمل عملی نیست جز سست کردن بنیان خانواده در جامعه و مسئله آشنایی قبل از ازدواج که با نظارت خانواده ها صورت می گیرد کاملا متفاوت است
آیا نباید از آن جلوگیری کرد؟یا باید به قول خیلی ها روشنفکرانه عمل کرد و بگوییم اول باید عشق ایجاد شود بعد اگر از رابطه دو طرف ارضا نشدند نهایتا ازدواج کنند, مگر هدف از ازدواج تنها ارضای میل جنسی است ؟ بر همگان پر واضح است که تمایلات جنسی بین زوجین در پایین ترین سطح روابط بین آن دو قرار دارد و هدف از ازدواج چیز دیگری است

اما در مورد فرمایش آخر شما

"در چارچوب قرآن گفته زن و مرد نامحرم در جاي خلوت نبايد تنها قرار بگيرند"

آیا اگر عده ی کثیری از زوج های مرد و زن در مکانی جمع شوند و به فسق بپردازند این مسئله مباح است چون نه خلوتی بوده است و نه آنها تنها بوده اند؟
بزرگوار کمی واقع بینانه به مسئله نگاه کنیم
مشکل از خود ماست

razizaky
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۳:۰۱
قربون دهنت اقا مرتضی کاملا درسته .

دوست عزیزی که میگن روابط در حد شرع : عرض کنم شرع کلا رابطه رو منع کرده که هیچی بلکه نگاه رو هم منع کرده طبق صریح ایه قرآن .

« به مومنان بگو به زنان و چیزهای حرام نگاه نکنن و به زنان مومن نیز بگو به مردان و چیزهای حرام نگاه نکنند زیرا این برای آنها بهتر است »

وقتی قرآن به این صراحت منع کرده خوب دیگه جایی برای بحث باقی نمیمونه. والا من همینطوری زندگی کردم الان هم زن دارم بچه دارم و هیچ طوری هم نشدم .

برای تکمیل عرض کنم علی علیه السلام حتی با زنها سلام و علیک هم نمی کردند .و در روایتهای فراوان گفته شده که اگه تونستید به کفش یک زن هم نگاه نکنید این کار رو بکنید چه برسد به صورت و بدنش ...
مدارک کاملا موثق است خواستید میگذارم .


به قول دوست عزیزم مرتضی باید فقط فرار کرد فرار ...فرار ...مثل یوسف البته مواظب باشید پیرهنتون هم دستش نیاد وگرنه رسواتون می کنه


یا علی .

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۳:۴۹
متاسفانه سیر بحث در این تاپیک سازنده نیست .

مخالفین و موافقین واقع بینی را کنار می گذارند و به ذکر استثناها ، یا تکرار مکرر برداشت های خود از احکام دینی می پردازند .

من فکر می کنم باید ابتدا صورت مسئله را مشخص کرد و بعد هر دو طرف به ارائه ی راه حل های خود بپردازند .

صورت مسئله این است :

« در فاصله ی زمانی بین بلوغ جنسی ( مثلا پانزده سالگی ) تا بلوغ اجتماعی لازم برای ازدواج ( فرض کنیم بیست و پنج سالگی ) هر مرد و زنی دچار بحران های جنسی می شود . طبیعتا شدت این بحران ها تابعی است از محیط پیرامون شخص و میزان تحریکات دریافتی . اما به هر حال نمی توان شرایطی را مثلا در طول ده سال فراهم کرد که شخص از این ناحیه دچار اذیت و ازار نشود . پرسش این است که در طول این مدت چه راهکار سالم و بدون آسیبی وجود دارد که شخص با استفاده از آن بتواند خود را به سلامت به ساحل امن برساند ؟ »

حالا برای این که بحث دوباره پراکنده نشود دعوت می کنم دوستان بدون ابهام و تا حد امکان مختصر راه حل هایی را که به ذهن شان می رسد این جا بفرمایند .

تذکر : خواهشمندم دوستان از ذکر مثال و پیشنهاد کردن موارد با استناد به وضعیت خود یا یک نفر از بستگان و نظایر این ها خودداری بفرمایند . به خاطر داشته باشیم که این یک بحث کلی است و مستثنا اصل شناخته نمی شود .

درود بر شما

razizaky
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۴:۰۶
سلام عزیزم .

به هر حال هر بحثی یک پیامدهایی داره که بحث رو مبسوط میکنه و گریزی هم از این مسئله وجود نداره پس بحث خارج نشده بلکه دامنه اون بخواطر گستردگی مسئله مورد بحث وسیع شده است . بنابراین مسائل مطرح شده کاملا در چهار چوب بحث هستش.

بعدش هم ما مثال نمی زنیم اول حکم کلی رو بیان کردیم بعد هم بیان مصداق خارجی و عینی که در نزدیک کردن ذهن مخاطب بسیار موثر خواهد بود .





(((« دوست عزیزی که میگن روابط در حد شرع : عرض کنم شرع کلا رابطه رو منع کرده که هیچی بلکه نگاه رو هم منع کرده طبق صریح ایه قرآن .

« به مومنان بگو به زنان و چیزهای حرام نگاه نکنن و به زنان مومن نیز بگو به مردان و چیزهای حرام نگاه نکنند زیرا این برای آنها بهتر است »

وقتی قرآن به این صراحت منع کرده خوب دیگه جایی برای بحث باقی نمیمونه. والا من همینطوری زندگی کردم الان هم زن دارم بچه دارم و هیچ طوری هم نشدم .

برای تکمیل عرض کنم علی علیه السلام حتی با زنها سلام و علیک هم نمی کردند .و در روایتهای فراوان گفته شده که اگه تونستید به کفش یک زن هم نگاه نکنید این کار رو بکنید چه برسد به صورت و بدنش ...
مدارک کاملا موثق است خواستید میگذارم . »)))


به قول دوست عزیزم مرتضی باید فقط فرار کرد فرار ...فرار ...مثل یوسف البته مواظب باشید پیرهنتون هم دستش نیاد وگرنه رسواتون می کنه


یا علی .

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۴:۳۹
نشد دوست عزیز ، نشد !!

ما یک بحث اجتماعی داریم می کنیم .

این بحث اجتماعی یک حوزه ی کلان را در بر می گیرد و شخصی نیست . بنابراین این که مثل« ا من این کار را کردم و مشکلی هم برایم پیش نیامد » هر چند محترم است ، اما آن را یک نسخه ی کلی نمی توان دانست .

ما باید توجه داشته باشیم که الان موضوع روابط جنسی در جامعه ی ما در حال حاد شدن است و البته یکی از دلایلش هم این که در این کشور می توان دهها کانال هرزه تلویزیونی را به قیمتی نازل دریافت کرد و دید ( جالب این که در خود اروپا دهها برابر این هزینه دارد ) .

بنابراین ما باید راهکارهای کلی ارائه کنیم و راهکارهایمان هم باید مبتنی بر دلیل و برهان و قابل اجرا باشد ( یعنی فقط شعار ندهیم ) . خوب راهکار پیشنهادی من برای حل این مشکل ، ترویج ازدواج موقت است . هر کس راه بهتری دارد پیشنهاد کند .

ghanjaction
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۴:۵۷
دوست عزیز در این تاپیک در مورد راهکار ها زیاد بحث شده و به فرمایش شما از اینجا به بعد تکرار مکرراتی بیش نیست و هر انسان سلیمی حقیقت رو باید از این مباحث درک کنه
کسی که خوابه با صدا کردن بیدار نشد فریاد بیدارش می کنه اما اگه کسی خودش رو به خواب بزنه با صدای توپ هم نمی شه بیدارش کرد
باید پذیرفت این یک بحران جنسی است که در جامعه ی ما متاسفانه به وجود آمده و به نظر می رسه دست اجانب در اون دخیل باشد و هدفی جز پیمودن اهداف سیاسی نداشته باشد فلذا مشکل از راهکارهای اسلام نیست عیب از دین داری ما و حاکمان ماست واین گره جز به دست حکومت باز نخواهد شد و همون طور که قبلا عرض کردم این تاپیک ها و گفتگو ها جز حساس کردن اذهان عمومی بر این موضوع ثمره ی زیادی نخواهد داشت
به امید روز ظهور و حکومت کامله حضرت
التماس دعا

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۱۵:۲۳
راه حل رو براي حل اين بحران جنسي در جامعمون اسلام پيش پامون گذاشته: ازدواج موقت
آب در كوزه و ما گرد جهان مي گرديم.

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۷/۰۳, ۲۲:۴۵
در مورد ازدواج موقت قبلا بحث شده دوست من!
شما دوباره برگشتید سر خونه اول...ازدواج موقت مضرات خودش رو داره دل انگیز...خیلی بدتر از چیزای دیگه.

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۰۱:۲۸
خوب به جاي اين كه اين راه حل رو يه سره رد كنين پيشنهاد ارائه بدين. مشكلات موجود در جامعه رو چه جوري حل كنين؟
چي كار كنيم؟ ازدواج دائم رو آسون كنيم؟ خوبه فقط فكر كنم تا اون موقع كه اين عملي بشه جووناي ما به سنه حضرت نوح رسيده باشن.
فضاي جنسي حاكم بر جامعه رو كه اين همه داره تلفات ميده چي كار كنيم؟ عفت پيشه كنيم؟ راه حله خوبيه. ولي در حال حاضر جووناي ما براي اين عفت پيشه كنن بايد صبر ايوب داشته باشن؟
كسايي كه الان آلوده به انحرافات جنسي شدن رو چي كار كنيم؟

راه حل هايي كه بعضا دوستان ارائه مي دن براي يه جامعه آرماني خوبه كه در اون ازدواج آسونه، مردم همه فرشتن و عفت پيشه مي كنن (مي تونن عفت پيشه كنن).
اما وضع موجود رو چي كار كنيم؟؟ آْيا دين اسلام براي خروج از وضعيت بحراني فعلي راه حلي نداره؟
من كه فكر مي كنم داره. ازدواج موقت. همون طور كه قبلا گفتم آب در كوزه و ما گرد جهان مي گرديم.
براي عوارضش هم خوب بياين يه چاره اي بيانديشين. چهار تا قيد و شرط بذارين. چه مي دونم. يه نوآوريي چيزي؟
آخه پس اين فقه پويايي كه ازش دم مي زنين به چه دردي مي خوره؟
ازدواج دائم و عفت پيشه كردن كه توصيه فقه پويا نيست؟ مال 1400 سال پيشه. همون چيزي كه از پيامبر و ائمه به ما رسيده.
تكليف كارشناسان ديني ما براي حل مشكلات جديد چي ميشه؟ متاسفانه تنها راه حل رو هم دارن ازش نهي مي كنن.
ميگن طلاق منفورترين حلال خداست براي خدا.
منفورترين حلال ما هم شده ازدواج موقت.
حالا با چه رويي من برم پيش اهل تسنن از حليت متعه دفاع كنم وقتي كه كارشناس هاي خودمون نهيش مي كنن؟
نمي دونم والا. فعلا كه بايد شاهد قرباني گرفتم ميل جنسي جوونها توي جامعمون باشيم و كارشناس هاي ما هم همچنان ميگن عفت پيشه كنين. عفت پيشه كنين. عفت پيشه كنين. آخه اگه كسي ارضه عفت پيشه كردن داشت كه به گناه نمي افتاد.

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۰۹:۰۴
آقا ازدواج موقت به فرهنگ ما نمی خوره...کدام پسر ایرانی یا پدر ایرانی حاضر می شه خواهر یا دخترش ازدواج موقت کنن؟

بعد عزیز من وضع بعد تر می شه...این جماعتی که من دیدم جنبه ندارن همین عقد موقت رو می کنن روپوش واسه گند کاریاشون ،یعنی فتبارک الله و احسن الخالقین...متوجه می شین که؟

دیگه به کسی نمی تونی حرف بزنی
تا بگی بالا چشت ابرو میگه عقد موقت کردیم.حالا شما از کجا می فهمی راست می گه یا دروغ؟

برادر من اگه الان جامعه ما مثل یه استخره با آب گندیده.... وقتی عقد موقت بیاد می شه یه استخر با آب تمیز اما کف استخر می شه کثافت!

بازم می گم: عقد موقت یه کلاه شرعیه

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۰۹:۰۵
بیا!!!!!

اینه ها! راه حل شرعی برای پوشش گند کاریه جوونا...

*ازدواج موقت*

آقا عمل همونه ،فقط با اینکار روش پوشش شرعی می زارین...صیغه چیه دیگه دارین مد می کنیدش؟!!!

به این می گن کلاه شرعی

الله اکبر


دوست عزیز

من که چند بار نوشتم که هر کس راهکار سالمی دارد پیشنهاد کند . شما آیا راه حلی دارید ؟ اگر این طور است بنویسید .

پیشتر هم نوشتم که در یک بحث اجتماعی ، باید فرمول ها و راهکارهای ارائه شده کلی باشد و به مستثنا ها استناد نشود .

درود بر شما

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۰۹:۲۵
آقا ازدواج موقت به فرهنگ ما نمی خوره...کدام پسر ایرانی یا پدر ایرانی حاضر می شه خواهر یا دخترش ازدواج موقت کنن؟

بعد عزیز من وضع بعد تر می شه...این جماعتی که من دیدم جنبه ندارن همین عقد موقت رو می کنن روپوش واسه گند کاریاشون ،یعنی فتبارک الله و احسن الخالقین...متوجه می شین که؟

دیگه به کسی نمی تونی حرف بزنی
تا بگی بالا چشت ابرو میگه عقد موقت کردیم.حالا شما از کجا می فهمی راست می گه یا دروغ؟

برادر من اگه الان جامعه ما مثل یه استخره با آب گندیده.... وقتی عقد موقت بیاد می شه یه استخر با آب تمیز اما کف استخر می شه کثافت!

بازم می گم: عقد موقت یه کلاه شرعیه

پس نتيجه منطقي:
عقد موقت = حكم اسلام
حكم اسلام = كلاه شرعي
:Gig:

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۰۹:۲۷
آقا ازدواج موقت به فرهنگ ما نمی خوره...کدام پسر ایرانی یا پدر ایرانی حاضر می شه خواهر یا دخترش ازدواج موقت کنن؟

بعد عزیز من وضع بعد تر می شه...این جماعتی که من دیدم جنبه ندارن همین عقد موقت رو می کنن روپوش واسه گند کاریاشون ،یعنی فتبارک الله و احسن الخالقین...متوجه می شین که؟

دیگه به کسی نمی تونی حرف بزنی
تا بگی بالا چشت ابرو میگه عقد موقت کردیم.حالا شما از کجا می فهمی راست می گه یا دروغ؟

برادر من اگه الان جامعه ما مثل یه استخره با آب گندیده.... وقتی عقد موقت بیاد می شه یه استخر با آب تمیز اما کف استخر می شه کثافت!

بازم می گم: عقد موقت یه کلاه شرعیه




دوست گرامی

شما عرف را بدون ارائه ی دلیل موجه به عنوان برهانی بر رد یک راهکار شرعی ( ازدواج موقت ) گرفته اید که با دلیل و منطق ثابت می کنم هیچ راهی غیر از آن وجود ندارد .

از شما می پرسم : آیا این عرف را که مهریه های سنگین در جامعه باب شده درست می دانید ؟ یا معتقدید برای شکستن این رویه ی نادرست باید اقدام کرد ؟

ایا شما هر چیزی را به موجب عرفی بودن به رسمیت می شناسید ؟ در این صورت اصلا با هم بحثی نداریم ! آیا اسلام عرف اعراب را که بر زنا و شرابخواری و بت پرستی استوار بود زیر و رو نکرد ؟

اما اگر می پذیرید که باید با عرف و سنت نادرست برخورد کرد ، بفرمایید چرا اینجا و در این مورد ( ازدواج موقت ) این نظریه را نقض کرده اید ؟ آیا استناد شما به عرف جامعه یک سیستم متغیر است که هر گاه صلاح می دانید آن را می پذیرید و هر گاه صلاح بدانید رد می کنید ؟

-------------------------------------------------------------------------------

بخش دوم عرایضم بیشتر فقهی است . مستندات فقهی شما برای این که ادعا می کنید عقد موقت کلاه شرعی است ، چیست ؟

ضمنا باید بدانید که در اسلام بنا بر صحت مدعاست نه دروغ گو بودن انسان ها . بله اگر به کسی اعتراض کنیم خواهد گفت عقد موقت کرده ایم اما باید برای این ادعای خود مدارکی ارائه کند ( صیغه نامه )

نکند فکر می کنید که باید یقه ی هر کسی را که دلمان خواست در کوچه و خیابان بگیریم ( مثل دهه ی شصت ) و چپ و راست به حریم خصوصی مردم بدون مجوز شرع تجاوز کنیم ؟ ایا هنوز آثار افراط و تفریط های ابتدای انقلاب را در روح و روان مردم مشاهده نکرده اید ؟

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۰۹:۲۹
سلام علیکم

من به مستثنا ها استناد کردم؟بنده هم راهکار کلی صیغه رو کلی رد کردم!!!می گم صیغه به هیچ وجه ....

چون اشتباهست!!! دلایل هم آوردم.

فکر کنم در یک بحث اجتماعی انسان این اجازه رو داره که راههای غلط رو نقد کنه!!!!!!!!!!!!

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۰۹:۴۱
دوست گرامی

شما عرف را بدون ارائه ی دلیل موجه به عنوان برهانی بر رد یک راهکار شرعی ( ازدواج موقت ) گرفته اید که با دلیل و منطق ثابت می کنم هیچ راهی غیر از آن وجود ندارد .

از شما می پرسم : آیا این عرف را که مهریه های سنگین در جامعه باب شده درست می دانید ؟ یا معتقدید برای شکستن این رویه ی نادرست باید اقدام کرد ؟

ایا شما هر چیزی را به موجب عرفی بودن به رسمیت می شناسید ؟ در این صورت اصلا با هم بحثی نداریم ! آیا اسلام عرف اعراب را که بر زنا و شرابخواری و بت پرستی استوار بود زیر و رو نکرد ؟

اما اگر می پذیرید که باید با عرف و سنت نادرست برخورد کرد ، بفرمایید چرا اینجا و در این مورد ( ازدواج موقت ) این نظریه را نقض کرده اید ؟ آیا استناد شما به عرف جامعه یک سیستم متغیر است که هر گاه صلاح می دانید آن را می پذیرید و هر گاه صلاح بدانید رد می کنید ؟

-------------------------------------------------------------------------------

بخش دوم عرایضم بیشتر فقهی است . مستندات فقهی شما برای این که ادعا می کنید عقد موقت کلاه شرعی است ، چیست ؟

ضمنا باید بدانید که در اسلام بنا بر صحت مدعاست نه دروغ گو بودن انسان ها . بله اگر به کسی اعتراض کنیم خواهد گفت عقد موقت کرده ایم اما باید برای این ادعای خود مدارکی ارائه کند ( صیغه نامه )

نکند فکر می کنید که باید یقه ی هر کسی را که دلمان خواست در کوچه و خیابان بگیریم ( مثل دهه ی شصت ) و چپ و راست به حریم خصوصی مردم بدون مجوز شرع تجاوز کنیم ؟ ایا هنوز آثار افراط و تفریط های ابتدای انقلاب را در روح و روان مردم مشاهده نکرده اید ؟




نه عزیز من!

کی گفته برای عقد موقت صیغه نامه لازمه؟؟؟؟؟
کافی اون جملاتی که در رساله ها اومده(زوجتک نفسی ....) رو دختر و پسر به ترتیب به زبون بیارن...از نظر شرعی بهم محرمن و شما هیچ ادعایی نمی تونی داشته باشی که مدرک نشون بدن همونطور که برای کسی که صیغه نخونده هم نمی تونی ادعا داشته باشی....جامعه رو دیگه نمی شه کنترل کرد..بدتر از این میشه که هست


در ضمن بنده کی گفتم یقه ی مردم رو بگیری...منظور من اینه که ریشه خانواده ها سست میشه
پسر خانواده میره واسه خودش صیغه می کنه...بابا میره دومی و سومی صیغه می کنه و دختر خانواده ....

قبول کنید صیغه راه حل نیست

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۰۹:۴۲
سلام علیکم

من به مستثنا ها استناد کردم؟بنده هم راهکار کلی صیغه رو کلی رد کردم!!!می گم صیغه به هیچ وجه ....

چون اشتباهست!!! دلایل هم آوردم.

فکر کنم در یک بحث اجتماعی انسان این اجازه رو داره که راههای غلط رو نقد کنه!!!!!!!!!!!!


گرامی

دلیل شما اینها بود که « صیغه به فرهنگ ما نمیخوره » یا « هیچ مرد ایرانی اجازه نمیده که خواهرش به عقد موقت کسی دربیاد » و یا این که « اگه بریم خواستگاری دختری و متوجه بشیم که او قبلا صیغه ی کسی بوده » ( درست است ؟ )

اگر منظورتان این جمله ها بود که ما آن را به عنوان یک دلیل و برهان منطقی نمی شناسیم . چرا ؟ لطفا توجه کنید :

1. عدم تطبیق با وضعیت موجود ، چیزی را درست یا نادرست نمی کند .

مثلا فرهنگ فعلی در خیلی از کشورهای دنیا با شراب عجین است . در تولد فرزندان ، عروسی ، حتی در مراسم دینی شان شراب می نوشند . خوب تحریم شراب به فرهنگ آن ها نمی خورد ... آیا این باعث می شود که ما تحریم شراب را فراموش کنیم ؟

2. صیغه مربوط به دختران باکره نیست .

3. احتمال سوء استفاده از قانون ، تنها زمانی می تواند مستند ممنوعیت وضع قانون شود که ما ثابت کنیم سوء استفاده اش بیش از استفاده ی درست آن است . شما به مستند چه دلیل و مدرکی این را می توانید ثابت کنید؟

اگر استدلال منطقی دیگری داشته اید و من به دلیل بی توجهی متوجه آن نشده ام ، خواهشمندم دوباره بفرمایید .

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۰۹:۴۸
پس نتيجه منطقي:
عقد موقت = حكم اسلام
حكم اسلام = كلاه شرعي
:gig:

سلام به برادر عزیزم

درسته..حق با شماست.صیغه حکم اسلامه اما در ضرورتها و در جاهایی که انسان گیر می کنه...اونم نه فقط برای ازدواج ،صیغه کاربردهای دیگه هم داره

نباید بصورت یک راه حل قانونی بشه و یک چیز عادی

صیغه همونطور که الان یک چیز خوب بحساب میاد..اگر بصورت یک کار عادی در بیاد ضررهای اجتماعی زیادی(مخصوصا به جامعه ما) وارد می کنه...

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۱۰:۴۲
خوب به جاي اين كه اين راه حل رو يه سره رد كنين پيشنهاد ارائه بدين. مشكلات موجود در جامعه رو چه جوري حل كنين؟
چي كار كنيم؟ ازدواج دائم رو آسون كنيم؟ خوبه فقط فكر كنم تا اون موقع كه اين عملي بشه جووناي ما به سنه حضرت نوح رسيده باشن.
فضاي جنسي حاكم بر جامعه رو كه اين همه داره تلفات ميده چي كار كنيم؟ عفت پيشه كنيم؟ راه حله خوبيه. ولي در حال حاضر جووناي ما براي اين عفت پيشه كنن بايد صبر ايوب داشته باشن؟
كسايي كه الان آلوده به انحرافات جنسي شدن رو چي كار كنيم؟

راه حل هايي كه بعضا دوستان ارائه مي دن براي يه جامعه آرماني خوبه كه در اون ازدواج آسونه، مردم همه فرشتن و عفت پيشه مي كنن (مي تونن عفت پيشه كنن).
اما وضع موجود رو چي كار كنيم؟؟ آْيا دين اسلام براي خروج از وضعيت بحراني فعلي راه حلي نداره؟
من كه فكر مي كنم داره. ازدواج موقت. همون طور كه قبلا گفتم آب در كوزه و ما گرد جهان مي گرديم.
براي عوارضش هم خوب بياين يه چاره اي بيانديشين. چهار تا قيد و شرط بذارين. چه مي دونم. يه نوآوريي چيزي؟
آخه پس اين فقه پويايي كه ازش دم مي زنين به چه دردي مي خوره؟
ازدواج دائم و عفت پيشه كردن كه توصيه فقه پويا نيست؟ مال 1400 سال پيشه. همون چيزي كه از پيامبر و ائمه به ما رسيده.
تكليف كارشناسان ديني ما براي حل مشكلات جديد چي ميشه؟ متاسفانه تنها راه حل رو هم دارن ازش نهي مي كنن.
ميگن طلاق منفورترين حلال خداست براي خدا.
منفورترين حلال ما هم شده ازدواج موقت.
حالا با چه رويي من برم پيش اهل تسنن از حليت متعه دفاع كنم وقتي كه كارشناس هاي خودمون نهيش مي كنن؟
نمي دونم والا. فعلا كه بايد شاهد قرباني گرفتم ميل جنسي جوونها توي جامعمون باشيم و كارشناس هاي ما هم همچنان ميگن عفت پيشه كنين. عفت پيشه كنين. عفت پيشه كنين. آخه اگه كسي ارضه عفت پيشه كردن داشت كه به گناه نمي افتاد.

و كماكان منتظر پاسخ :Computer:

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۱۰:۵۳
گرامی

دلیل شما اینها بود که « صیغه به فرهنگ ما نمیخوره » یا « هیچ مرد ایرانی اجازه نمیده که خواهرش به عقد موقت کسی دربیاد » و یا این که « اگه بریم خواستگاری دختری و متوجه بشیم که او قبلا صیغه ی کسی بوده » ( درست است ؟ )

اگر منظورتان این جمله ها بود که ما آن را به عنوان یک دلیل و برهان منطقی نمی شناسیم . چرا ؟ لطفا توجه کنید :

1. عدم تطبیق با وضعیت موجود ، چیزی را درست یا نادرست نمی کند .

مثلا فرهنگ فعلی در خیلی از کشورهای دنیا با شراب عجین است . در تولد فرزندان ، عروسی ، حتی در مراسم دینی شان شراب می نوشند . خوب تحریم شراب به فرهنگ آن ها نمی خورد ... آیا این باعث می شود که ما تحریم شراب را فراموش کنیم ؟

2. صیغه مربوط به دختران باکره نیست .

3. احتمال سوء استفاده از قانون ، تنها زمانی می تواند مستند ممنوعیت وضع قانون شود که ما ثابت کنیم سوء استفاده اش بیش از استفاده ی درست آن است . شما به مستند چه دلیل و مدرکی این را می توانید ثابت کنید؟

اگر استدلال منطقی دیگری داشته اید و من به دلیل بی توجهی متوجه آن نشده ام ، خواهشمندم دوباره بفرمایید .


برادر عزیز من

دلیل اولتون اصلا درست نبود چون اونجا بحث محدود کردن و اینجا بحث آزاد کردن یه کار.درسته؟

دلیل دومتون هم صحتی بر حرفهای منه در بی فایده بودن راه صیغه(هر وقت خواستین آماره وحشتناک تهران در مورد مثال 2 بهتون می گم) ما که تو کاریم این فاجعه رو قشنگ می فهمیم

برادر من اصل فساد مملکت سر مثال 2 شماست که صیغه واسشون جواب نمیده(خودتون پیشنهاد خودتون رو رد کردید با ای حرف)

در مورد مثال 3 شما با من هم عقیده نیستید؟اگر اینطوره تو اجتماع نیستید.....
جامعه نا در سوء استفاده همتا نداره(تو تمام امور)

اینقدر سند و مدرک از من می خواید خودتون سند و مدر ک بیارید که این طرح جواب میده!!!!!


ببخشید ها من برای شما احترام قائلم و قصد بی ادبی هم ندارم ولی تو بیان واقعیت ها رکم

امیدوارم ازمن ناراحت نشین

یا علی

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۱۱:۳۲
برادر عزیز من

دلیل اولتون اصلا درست نبود چون اونجا بحث محدود کردن و اینجا بحث آزاد کردن یه کار.درسته؟

دلیل دومتون هم صحتی بر حرفهای منه در بی فایده بودن راه صیغه(هر وقت خواستین آماره وحشتناک تهران در مورد مثال 2 بهتون می گم) ما که تو کاریم این فاجعه رو قشنگ می فهمیم

برادر من اصل فساد مملکت سر مثال 2 شماست که صیغه واسشون جواب نمیده(خودتون پیشنهاد خودتون رو رد کردید با ای حرف)

در مورد مثال 3 شما با من هم عقیده نیستید؟اگر اینطوره تو اجتماع نیستید.....
جامعه نا در سوء استفاده همتا نداره(تو تمام امور)

اینقدر سند و مدرک از من می خواید خودتون سند و مدر ک بیارید که این طرح جواب میده!!!!!


ببخشید ها من برای شما احترام قائلم و قصد بی ادبی هم ندارم ولی تو بیان واقعیت ها رکم

امیدوارم ازمن ناراحت نشین

یا علی


1. نخیر تعبیر شما درست نیست . و اتفاقا دادن آزادی خیلی سریع تر با خوی انسان منطبق می شود تا ایجاد محدودیت ( بگذریم از این که از زاویه ی دید منطقی هیچ فرقی ندارد )

2. شما که آمار وحشتناک زنا را دارید . چه اشکالی دارد که حداقل این زنا قانونمند شود و تحت سرپرستی شرع کنترل شود تا جامعه ی ما از تبعات دنیوی و اخروی آن در امان باشد ؟ آیا عرف ما زناکاری را می پسندد ولی صیغه را نه ؟

3. موضوع شرط برای صیغه گذاشتن ، پیشنهاد من نبود . اصولا برای عقد دختر باکره اذن ولی لازم است و طبیعتا این برای دختران باکره محقق نمی شود .

4. جامعه ی ما اگر در سوء استفاده همتا ندارد ( که این تعبیر شماست ) باید این خصلت ریشه یابی و سپس درمان شود ( ایراد ژنتیکی که نیست ). یادمان نرود که همین جامعه ای که در سوء استفاده همتا ندارد ، اکنون سی سال است که در بدترین شرایط بیعت خود را با امام نشکسته و اگر من و شما می توانیم دینمان را محفوظ نگاه داریم به برکت همین وفاداری سرسختانه است . خاطرم هست که امام فرمودند مردم ما از مردم صدر اسلام بهترند .

5. سند و مدرک من این است که با آزاد سازی ازدواج موقت برای جوانان ، نیاز به زنا کم می شود ، روابط جنسی حداقل به محدوده ی تخمین و کنترل نزدیک تر می شود ، خودفروشی و هرج و مرج جنسی کاهش می یابد ، به دلیل ماهیت صیغه ( که در واقع نوعی ازدواج است ) توقعات ناهنجار و انحرافی افراد کمتر می شود ، جوانان به دلیل ایجاد حداقل های لازم در زمینه ی ارضای جنسی ، به دام سایت های پ.و.ر.ن.و و منحرف نمی افتند ، مفاسدی همچون تجاوز به عنف ، تجاوز به کودکان و نظایر آن هم کمتر می شود .

6. من هم برای شما احترام قائل هستم و صراحت شما هم اصلا مرا ناراحت نمی کند ( نگران نباشید )

مرتضی کمیل
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۱۱:۴۲
سلام علیکم

من و شما آبمون تو یه جوب نمیره...من یه چی می گم شما یه چی!

ایها الناس من می گم جای اینکه زنا رو ببرین زیر سایه شرع و دین( بقول شما رنگ شرعی بگیره) دنبال یه را باشید که جوونای ما از این حال هوا بیان بیرون...بتونیم که همچین تاپیکهایی کم بیننده ترین تاپیکها باشن...اینقدر وقتمونو سر این مسائل بی ارزش و چندش آور نزاریم

این فهمیدنش اینقدر سخته؟



برادر بیعت را شکست اند!!!!متوجه نشدی؟ ....فقط علنی نیست:Labkhand:

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۱۲:۰۸
سلام علیکم

من و شما آبمون تو یه جوب نمیره...من یه چی می گم شما یه چی!

ایها الناس من می گم جای اینکه زنا رو ببرین زیر سایه شرع و دین( بقول شما رنگ شرعی بگیره) دنبال یه را باشید که جوونای ما از این حال هوا بیان بیرون...بتونیم که همچین تاپیکهایی کم بیننده ترین تاپیکها باشن...اینقدر وقتمونو سر این مسائل بی ارزش و چندش آور نزاریم

این فهمیدنش اینقدر سخته؟



برادر بیعت را شکست اند!!!!متوجه نشدی؟ ....فقط علنی نیست:labkhand:

معمولا براي جلوگيري از بحران قبلش برنامه ريزي مي كنن. نه بعدش
مثل اين مي مونه كه برنامه مقاوم سازي سد رو بعد از شكسته شدن سد بخان اجرا كنن.
بابا جلوي آبها رو بگيرين خونه هاي مردم رو برد.

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۱۴:۲۴
سلام علیکم

من و شما آبمون تو یه جوب نمیره...من یه چی می گم شما یه چی!

ایها الناس من می گم جای اینکه زنا رو ببرین زیر سایه شرع و دین( بقول شما رنگ شرعی بگیره) دنبال یه را باشید که جوونای ما از این حال هوا بیان بیرون...بتونیم که همچین تاپیکهایی کم بیننده ترین تاپیکها باشن...اینقدر وقتمونو سر این مسائل بی ارزش و چندش آور نزاریم

این فهمیدنش اینقدر سخته؟



برادر بیعت را شکست اند!!!!متوجه نشدی؟ ....فقط علنی نیست:labkhand:



اتفاقا هر دو از یک چیز سخن می گوییم اما شما دیدگاهتان اختلاف های بنیادینی با من دارد . اجازه بدهید چند نمونه اش را مثال بزنم .

1. غریزه ی جنسی نه بی ارزش است و نه چندش آور . در بهشتی که خداوند به انسان وعده داده ، یکی از پاداش ها که دهها بار در قرآن از آن سخن به میان آمده دقیقا به همین موضوع برمی گردد . چرا این موضوع را چندش آور ارزیابی می کنید ؟ نمی خواهم که این تاپیک رنگ و بوی اروتیک بگیرد وگرنه انبوهی از احادیث و روایات را که در فضیلت ارضای غریزه از حلال وارد شده اینجا می آوردم .

2. نیاز را باید پاسخ گفت . بهتر است شما از حال و هوای کتاب هایی مثل « جوانان چرا ؟ » بیرون بیایید و بدانید که آن دیدگاه ها بیشتر کاتولیکی است تا اسلامی . باید به نیاز جوانان پاسخ گفت نه این که سعی کنیم خودمان را گول بزنیم و سرمان را زیر برف کنیم و فکر کنیم بیرون هیچ اتفاقی در حال افتادن نیست .

3. راهی که شما پیشنهاد می کنید ، تداوم همان کار غلطی است که سی سال است کرده ایم . فکر می کنیم نیاز جنسی جامعه تقدس مآبی دروغین ما را می شکند و به همین دلیل دست به اقداماتی مثل پاک کردن صورت مسئله و برخورد های فیزیکی و بی ثمر زده ایم که باعث شده « آب در پی ساختمان بدود » !!

4. این تاپیک ها پربیننده ترین تاپیک ها هستند ؟ چرا ؟ باید مشکل را حل کرد . فکر می کنید با حرف نزدن از چیزی آن مسئله حل می شود ؟

5. در باره ی بیعت شکنی هم تعبیر شخصی خودتان را دارید که چون با هیچ دلیلی استوار نشده ، کاملا شخصی باقی می ماند .

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۴, ۱۴:۴۷
احسنت به اين پاسخ. حقيقت گفته شد.
ميل جنسي در اسلام به هيچ وجه تابو نيست. مگر ائمه ما متعه نمي كردند؟

يه نوجوان
۱۳۸۷/۰۷/۰۵, ۰۰:۲۵
شما فكر مي كنيد اگه بحث ازدواج موقت مطرح بشه و بخوايين رواجش بدين دختر و پسر ها ديگه نمي رن توي كافي شاپ با هم.
به نطرتون چند درصد از اين دختر ها و پسرها ازدواج موقت مي كنن تا به قول شما جامعه درست بشه.
اقا با اين كارها درست نمي شه

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۵, ۰۳:۲۴
دارویی جز شوهر ندارند

امام صادق (ع) فرمودند : روزی رسول اکرم (ص) بالای منبر رفت و پس از حمد و ثنای الهی فرمود : جبرئیل از پیشگاه الهی نزد من آمد و گفت دختران باکره مانند میوه روی درخت اند ، موقعی که می رسد اگر چیده نشود ، آفتاب فاسدش می کند و وزش باد آن را پراکنده می سازد ، همچنین دختران وقتی به حد بلوغ رسیدند و مانند زنان در خویشتن تمایل جنسی احساس کردند ، دارویی جز شوهر ندارند و اگر همسر نگیرند از فساد ایمن نیستند ، چرا که بشرند و بشر از خطا و لغزش مصون نیست .
فروغ کافی ج 5 ص 337

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۵, ۰۳:۳۷
شما فكر مي كنيد اگه بحث ازدواج موقت مطرح بشه و بخوايين رواجش بدين دختر و پسر ها ديگه نمي رن توي كافي شاپ با هم.
به نطرتون چند درصد از اين دختر ها و پسرها ازدواج موقت مي كنن تا به قول شما جامعه درست بشه.
اقا با اين كارها درست نمي شه

امام علی (ع) : اگر عمر ازدواج موقت را حرام نکرده بود ، جز بدبخت ترین انسانها کسی دست به زنا نمی زد .

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۵, ۰۳:۴۱
پیامبر اکرم (ص) : کلام آنها تسبیح خداوند است

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند : دو نفری که ازدواج موقت می نمایند هنگامی که با هم صحبت می کنند ، کلام آنها تسبیح خداوند است و هنگامی که دست همدیگر را گرفتند ، گناهانشان از میان انگشتانشان فرو می ریزد . هنگامی که یکی از آنان دیگری را می بوسد ، خداوند برای هر بوسه ، ثواب یک حج و عمره را می دهد و هنگامی که از هم جدا می شوند خداوند برای هردوی آنان به هر لذت و شهوتی که برده اند ، حسنه ای به بزرگی کوههای بسیار بلند در نامه عملشان می نویسد و هنگامی که بلند شده و غسل کردند ، خداوند گناهان آنها را می بخشد و آبی بر مویی از موهایشان مرور نمی کند ، مگر اینکه خداوند برای هر یک از آنها ده ثواب نوشته و ده گناه محو کرده و ده درجه بالا می برد . پس پیامبر (ص) فرمودند : و برای هرکسی که پیوند بین آنها را ایجاد کرده باشد ، همین ثواب ها خواهد بود . و در ادامه فرمودند یک درهم ( خرج برای ) متعه ، از هزار درهمی که در راه خدا خرج شود برتر است ، به خدا سوگند که متعه برتر است و آن چیزی است که قرآن درباره آن سخن گفته و سنت بر آن جاری شده است .
لثانی اللخبار ج1 ص 244

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۵, ۱۴:۱۴
شما قضیه رو حل کن

خیلی از جامعه بی خبری آقای سند و مدرک....



یا علی



علی یارت برادر ....

اگر ابزارش در اختیار من بود ، شاید به حول و قوه ی الهی حل اش می کردم . اما فعلا ابزار در اختیار کسانی است که تفکر متفاوتی دارند . بنابراین امثال من باید فعلا برای حفظ مصالح کلی تر سکوت کنند
ضمنا در یک بحث منطقی تمسخر مخاطب از مصادیق سفسطه است برادر .

و سفسطه هم نشانه ی نداشتن دلیل و برهان .

و سوای آن مخالف نص صریح قرآن است آنجا که می فرماید : و جادلتم بالتی هی احسن .

rosesefid
۱۳۸۷/۰۷/۰۶, ۱۱:۰۵
اگر قراره فقط براي آقايون راه حل ارائه بشه بله ادواج موقت بهترين راه حله. ولي جماعت، دخترها هم جزو آدميان حساب مي شوند!!!!! آخه يه ذره فكر كنين اگر ازدواج موقت آزاد شه (كه البته هست!!) چه اتفاقي ميفته. اولا كه ازدواج موقت و صيغه براي دخترها اجازه داده نشده، آقايونم كه مثل هميشه راحتن ولي خانمهاي بدبخت ممكنه با 1 بچه تو شكم دنباله آقاهه باشن براي گرفتن شناسنامه حالا بدو كه پيداش كني!!! پس خواهشا بحث ازدواج موقت رو تو اين تاپيك مطرح نكنين. بايد 1 راه حلي ارائه بشه كه همه جوونها دختر يا پسر بتونن ازش استفاده كنن كه ميل جنسيشون رو هدايت و كنترل كنن نه سركوب. اين ميل تو وجود همه هست و هيچ كسم نميتونه منكرش بشه. فقط حرف من اينه كه آقايون مشكلي ندارن ولي دخترها بايد بشينن ببينن كي شوهر ميكنن اگرم كه موقعيت شوهر كردن نداشتن كه اصلا ديگه هيچ!!!!!!!! :Motehayer::Motehayer:

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۶, ۱۱:۵۶
مطمئنا براي رواج ازدواج موقت تمهيداتي بايد در نظر گرفته شود تا عوارض احتمالي آن از بين برود و حقوق هر دو طرف رعايت شود.
در اين صورت مطمئنا رواج ازدواج موقت در بين جوانان با در نظر گرفتن همه جوانب آن بسيار مبارك و مفيد خواهد بود.

razizaky
۱۳۸۷/۰۷/۰۶, ۱۵:۵۸
به آقا مرتضي جون از شما بعيده بابا . ازدواج موقت بهترين راهكاره منتها همونطور كه دوست عزيز Divine Love گفتند بايد با تمهيدات لازم انجام بشه . بهترين از كار براي خانومها هم سراغ ندارم . خوب چه عيبي داره اگه يه خانمي ازدواج موقت بكنه علنا هم اعلام كنه ؟‌ چطور ازدواج دائمش رو علنا اعلام ميكنه؟‌

خب البته فرهنگ سازي لازم داره . همين .

b_sarkhosh
۱۳۸۷/۰۷/۰۷, ۱۲:۴۰
با یاد او
سلام علیکم

میشود به طریقی پدران دختران امروزی رو آموزش داد تا دختراشان رو در این راه یاری کند ؟و مخالفت با دختر نکند و به او آموزش داد مخالفت او مخالفت با خواست خدا هست البته اگر مخالفتش بی جا باشد .

بعد از مرور زمان مثلا ۲ سال این امر عادی شده و برای پسری که به خواستگاری دختری میره ، اینکه دختر با کسی قبلا رابطه شرعی داشته ، جا افتاده و حتی به این دلیل که دختر دنبال حرام نرفته برای او ارزشمند هست .

التماس دعا

سلام ما باید خودمون رو جای اون پدر بزاریم ببینیم که خودمان حاضر به اینکار میشویم .این مشکل فرا گیر است و دنیا تا روز قیامت با ان دست پنجه نرو ویکنه و کسی نمیتونه این مشکل رو حل کنه . همه فقط شعار میدن شعار

b_sarkhosh
۱۳۸۷/۰۷/۰۷, ۱۲:۵۰
سلام من یادداشت شما رو خوندم فکر کنم شما حرف دل همه دخترها رو زدین. اقایون فقط به فکر خودشون هستن چرا همه اقایون شعار میدن چرا خودشون رو جای اون دختر نمیزارن. دختر شیعه حیا داره نمیتونه اینو به راحتی قبول کنه.من میخاهم نظرات شما رو بشنم و شما هم نظرات من رو اگه میشه من روaddکنید و پیام بزارید مرسی...

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۰۷, ۱۶:۴۰
[quote=b_sarkhosh;49316]سلام من یادداشت شما رو خوندم فکر کنم شما حرف دل همه دخترها رو زدین. اقایون فقط به فکر خودشون هستن چرا همه اقایون شعار میدن چرا خودشون رو جای اون دختر نمیزارن. دختر شیعه حیا داره نمیتونه اینو به راحتی قبول کنه.من میخاهم نظرات شما رو بشنم و شما هم نظرات من رو اگه میشه من روaddکنید و پیام بزارید مرسی...]

از چه جيزي حيا داره؟ از چيزي كه خدا حلالش كرده.
در ثاني هر كسي كه احساس نياز بكنه بره سراغش. كسي كه فرصت ازدوج دائم داره يا مطمئنه كه به گناه نميفته مجبور نيست متعه كنه.

saharnaz
۱۳۸۷/۰۷/۰۷, ۱۶:۵۵
محاله بشه تعصبات و تفکرات و نوع فرهنگ ایروونی ها رو عوض کرد . نمیشه آقا نمیشه:Sokhan:

هر چقدر هم فرهنگ سازی کنیم بازم نمیشه

مگه تونستیم فرهنگ خواستگاری کردن دختر ها رو هم که در زمان پیامبر بوده فرهنگسازی کنیم!!؟

عمرا" این موضوع جا بیفته!:Esteghfar:

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۸, ۰۹:۱۴
محاله بشه تعصبات و تفکرات و نوع فرهنگ ایروونی ها رو عوض کرد . نمیشه آقا نمیشه:sokhan:

هر چقدر هم فرهنگ سازی کنیم بازم نمیشه

مگه تونستیم فرهنگ خواستگاری کردن دختر ها رو هم که در زمان پیامبر بوده فرهنگسازی کنیم!!؟

عمرا" این موضوع جا بیفته!:esteghfar:


خوب نتیجه ی این نگرش هم که می شود وضعیت امروز و بدتر از بد !!

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۸, ۰۹:۳۰
اگر قراره فقط براي آقايون راه حل ارائه بشه بله ادواج موقت بهترين راه حله. ولي جماعت، دخترها هم جزو آدميان حساب مي شوند!!!!! آخه يه ذره فكر كنين اگر ازدواج موقت آزاد شه (كه البته هست!!) چه اتفاقي ميفته. اولا كه ازدواج موقت و صيغه براي دخترها اجازه داده نشده، آقايونم كه مثل هميشه راحتن ولي خانمهاي بدبخت ممكنه با 1 بچه تو شكم دنباله آقاهه باشن براي گرفتن شناسنامه حالا بدو كه پيداش كني!!! پس خواهشا بحث ازدواج موقت رو تو اين تاپيك مطرح نكنين. بايد 1 راه حلي ارائه بشه كه همه جوونها دختر يا پسر بتونن ازش استفاده كنن كه ميل جنسيشون رو هدايت و كنترل كنن نه سركوب. اين ميل تو وجود همه هست و هيچ كسم نميتونه منكرش بشه. فقط حرف من اينه كه آقايون مشكلي ندارن ولي دخترها بايد بشينن ببينن كي شوهر ميكنن اگرم كه موقعيت شوهر كردن نداشتن كه اصلا ديگه هيچ!!!!!!!! :motehayer::motehayer:




در همگی جوامع انسانی ، از دیرباز تا کنون ، به تایید آمارها و مشاهدات ، غالبا این مردان بوده اند که برای ارضای خود دست به هزار نادرستی زده اند . این استوار می کند که زنان به واسطه ی نوع ساختار فیزیکی و روانی شان در کنترل غرایز خود بسیار موفق ترند .

از دیدگاه دین مبین اسلام ، برای زنی که پیشتر ازدواج کرده و به هر دلیل اکنون آزاد است ، منعی شرعی برای این که به مردی پیشنهاد ازدواج بدهد نیست .

rosesefid
۱۳۸۷/۰۷/۰۸, ۱۱:۰۷
خودتون دارين ميگين زني كه پيشتر ازدواج كرده، تكليف دختري كه مجرده چيه؟!

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۰۸, ۱۳:۱۱
خودتون دارين ميگين زني كه پيشتر ازدواج كرده، تكليف دختري كه مجرده چيه؟!


شما پاسخ مرا به طور کامل نخوانده اید . بخش اولش را هم بخوانید و اگر نظر مخالفی دارید بفرمایید .

دختر برای ازدواج موقت محدودیت و منع شرعی ندارد اما از آن جا که ازدواجش فقط با اذن ولی میسر است ، و با توجه به این که ولی او در دادن این اجازه تمامی مصالح را برای فرزند خود در نظر می گیرد ( نه تنها ارضای جنسی را ) به همین دلیل هر چند منع شرعی برای انجام این ازدواج نداریم اما آن شرط دیکر به عنوان بازدارنده عمل می کند .

rosesefid
۱۳۸۷/۰۷/۱۴, ۱۱:۴۶
خب چطور همين اجازه ولي براي پسرها گفته نشده؟!

rana_
۱۳۸۷/۰۷/۱۴, ۱۲:۱۴
خودتون دارين ميگين زني كه پيشتر ازدواج كرده، تكليف دختري كه مجرده چيه؟!
حتما بايد تحمل كنه دختران از كودكي همه چيز برايشان منع شده حتي شادي اين مسئله كه جاي خود دارد به دختران بايد گفت چيز است طرفش نرو همين است كه اينقدر اين موضوع را براي دختران نهي كردند و زشت دونستند كه دختران ما بعد از ازدواج دچار يه بحران شده و بعضي از آنها كه قدرت تطابق كمتري دارند در خصوص برقراري رابطه جنسي با همسر خود دچار مشكل مي شوند

hossein777
۱۳۸۷/۰۷/۱۴, ۱۲:۵۳
این حرفا کدومه ....تا توی کشور نشه نیازای جنسی جوونا رو برطرف کرد ...فکر نمی کنم این کار جنسی گناه محسوب بشه واسه جوون.....نه به اون .......که 4 تا 4 تا زن می گیره نه به جوونی که هنوز بعد 30 سال نمی تونه 1 دونه زن بگیره .....اون وقت منعش هم میکنن که با کسی ارتباط نداشته باشه !!!!!!تاسف ....تاسف ....

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۷/۱۴, ۱۷:۲۶
ما ارتباط نامشروع را نفی می کنیم...ما که نه منظورم شرع مقدس است...
ارتباط نامشورع را نفی می کند...بحث در اینجا در مورد این است که همین ارتباط مشروع(صیغه) چه ضررهایی امکان داره داشته باشه؟!

hossein777
۱۳۸۷/۰۷/۱۴, ۱۹:۲۴
به هر حال یه فکر ی به حال جوونایی که از راه خود ارضایی خودشون ارضا می کنن ( و تعدادشون هم کم نیست) باید کرد .....نه این که هی مخفیش کنیم و انکارش کنیم و در موردش صحبت نکنیم !!!!!

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۷/۱۴, ۲۱:۲۸
ما نه انکار کردیم...نه بی خیال شدیم...نه رد می کنیم و نه مخفی کاری...بله!
جوانان زیادی در دام خود ارضایی اسیر هستند...خیلی تا به حال بررسی کردیم...اما در مورد خود ارضایی واقعیت نانوشته ای وجود دارد...اینجا نمی تونم بگم!

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۱۵, ۱۰:۲۸
حتما بايد تحمل كنه دختران از كودكي همه چيز برايشان منع شده حتي شادي اين مسئله كه جاي خود دارد به دختران بايد گفت چيز است طرفش نرو همين است كه اينقدر اين موضوع را براي دختران نهي كردند و زشت دونستند كه دختران ما بعد از ازدواج دچار يه بحران شده و بعضي از آنها كه قدرت تطابق كمتري دارند در خصوص برقراري رابطه جنسي با همسر خود دچار مشكل مي شوند




محدودیت هایی که جامعه ی ما برای زنان و دختران ایجاد کرده و می کند ، همه اش مربوط به شرع نیست . شرع مقدس اسلام هیچگاه شادی را برای دختران منع نکرده است ( مگر این که تعبیر متفاوتی از شادی داشته باشید ) . در باب تحمل هم پیشتر استوار کردیم که به دلیل ساختار جسمی و روانی زنان کنترل غرایز در ایشان بسیار ساده است ( مگر این که تحریکات حرام وجود داشته باشد که مسئولیت آن به دین باز نمی گردد )

و اما بحران های بعد از ازدواج ، این کاملا درست است که جامعه ی ما به دلیل تعصبات نادرست قومی و عرف نادرست خود ، دختران مجرد ( و حتی گاه پسران ) را از دانستن چیزهایی که برای اداره ی یک زندگی زناشویی موفق لازم و ضروری است ، محروم می کند . اما این ها را به شرع نباید ارتباط داد . کما این که در سال های اخیر با مجوز مراجع موضوع آموزش های پیش از ازدواج خیلی جدی تر شده است . ( هر چند تا نقطه ی مورد نظر فاصله ی بسیار داریم )

ببینید دوست گرامی ، آنچه جامعه ی ما را رنج می دهد شرع نیست ، بلکه تابوهای عرفی است . بنا بر یک گزارش محرمانه ، حدود 60% از قتل های کشور ، قتل های ناموسی است . و به جرات می توان گفت که شاید تنها یک یا دو درصد این تعداد از نظر شرع قابل تایید است ( احراز ادله ی مثبته ی وقوع زنای محصنه ) . پس بسیاری از زنان به ظلم کشته می شوند و این عقاید را شرع نه تنها تایید نمی کند بلکه آن را مردود می شمارد .

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۷/۱۵, ۱۵:۵۷
یعنی اینکه خود ارضایی رو خیلی سخت می شه ترک کرد...
یعنی خود ارضایی بیماریه که از سخت ترین اعتیاد ها هم بدتره
یعنی اینکه خود ارضایی خانمان براندازه....
اینا بعضی ها رو ممکنه نا امید کنه اما مجبورم کردید که بگم!

hossein777
۱۳۸۷/۰۷/۱۵, ۲۱:۴۸
کی گفته این حرفا رو که از اعتیاد هم بدتره ........خیلی از دکترا گفتن که نباید اونو الکی گنده کنیم واسه جوونا و اونا رو بترسونیم از این کار ...پس این همه آدم شاید 90 در صد جوونا که این کارو می کنن همه معتادن .......

حالا گیرم حرف شما درست ...پس چرا این همه کتمانش می کنن وحرفی هیچ جا ازش نمی زنن.......چرا کمک جوونا نمی کنن .......

بابا اون ...چکار داره چی به سر بقیه میاد ؟؟؟ارامش میرسه بسشه !!!


بزار ...خود ارضایی کنه ....میخواست نره دنبال شهوت رانی ......این جوری فکر می کنن !!!!!:Ealam:

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۱۶, ۰۹:۱۱
یعنی اینکه خود ارضایی رو خیلی سخت می شه ترک کرد...
یعنی خود ارضایی بیماریه که از سخت ترین اعتیاد ها هم بدتره
یعنی اینکه خود ارضایی خانمان براندازه....
اینا بعضی ها رو ممکنه نا امید کنه اما مجبورم کردید که بگم!



خود ارضایی را باید تحلیل کرد . دلایلش را باید در نظر گرفت و نتایجش را باید فهمید . آن وقت است که راهکارها مشخص می شود .

خود ارضایی در مردان و زنان ریشه های متفاوتی دارد . همچنین بسته به مدت ، انگیزه و مقدار آن ، ترک اش می تواند دشوار یا آسان باشد .

پزشکی امروز خودارضایی را در شرایط خاصی به عنوان بیماری می شناسد ( من تایید نمی کنم ) زیرا سطح تحریک در جوامع آن قدر زیاد شده که مردان به دلیل ساختار روانی شان اکثرا قادر به کنترل غریزه ی جنسی خود نیستند .

اما این که خودارضایی خانمان برانداز است ، به گمانم که مبالغه کرده اید .

rana_
۱۳۸۷/۰۷/۱۷, ۱۲:۳۱
چه جالبه به جاي اينكه دنبال راه حل باشيم اول ميايم ازدواج موقت را پيشنهاد مي دهيم بعد در باب خود ارضايي بحث مي كنيم


بهترين راه از نظر من آسان كردن شرايط ازدواج دائم است

ceramic
۱۳۸۷/۰۷/۱۷, ۱۲:۵۶
چه جالبه به جاي اينكه دنبال راه حل باشيم اول ميايم ازدواج موقت را پيشنهاد مي دهيم بعد در باب خود ارضايي بحث مي كنيم


بهترين راه از نظر من آسان كردن شرايط ازدواج دائم است



بحث در باب ازدواج موقت به عنوان یک راهکار بود و تاپیک را با موضوع خود ارضایی به انحراف کشیده شد .

terip2008
۱۳۸۷/۰۷/۱۸, ۱۹:۵۷
ببخشيد يه سوال .

الان من چند نفر رو مي شناسم كه چنين مشكلاتي دارن .

بچه هاي خيلي خوبي هم هستند ولي نمي دونم چرا اينطوري شدن .



به نظر شما رفتار من با اونها بايد چجور باشه .

رفقتمو باهاشون كم كنم يا نه ؟


نكته : خيلي هم رفيق جون جوني هستيم ولي چون منو ميشناسند ، چنين رفتاري در مورد من ندارند .

.:MONTAZER:.
۱۳۸۷/۰۷/۱۹, ۰۱:۳۳
مهندس جان!
شرایط خیلی خطرناکیه برادر....
مواظبه خودت باش و چند باری امتحانشون کن...
اگر مشکلی پیش نیامد رفاقتت رو ادامه بده باهاشون...
اما خیلی بعیده رفیق جون جونی نتونه روی آدم تاثیر بذاره!

rosesefid
۱۳۸۷/۰۷/۲۲, ۱۲:۰۴
من شنبه با يك دكتر روانپزشك صحبت مي كردم ميگفت بطور متوسط هفته اي 22 نفر مراجعه كننده داره كه از اين 22 نفر 13 نفر (بالاي 50%!!) دختره بين سنين 17 تا 32 سال هستند كه ازدواج نكردن و بعد از ريشه يابي مشكلشون، دليل بيماريشون سركوب كردن ميل جنسيشون تشخيص داده شده. اينو گفتم كه ببينين مشكل دختر خانمهاي ما از كجا ناشي ميشه. معلومه اين افراد بعد از ازدواج هم دچار مشكل خواهند شد مخصوصا اگر شوهرشون قبل از ازدواج رابطه داشته باشه با افراد ديگه و انتظار داشته باشه اين دختره بنده خدا هم مثل اونايي باشه كه با ايشون ارتباط داشتن!!!!! (كه در 99.99% مواقع اينطوريه!)

rosesefid
۱۳۸۷/۰۷/۲۲, ۱۲:۳۷
مشكل اكثرشون ناشي از خودارضايي بوده مشكل بعضيها هم اين بوده كه گفته بودن ميل جنسيشون شديده ولي بدليل اينكه امكان ازدواج نداشتن يا خب خواستگاراشون خوب نبوده ازدواج نكرده بودن و بدليل گناه و زشت شمرده شدنه رابطه دختر با پسر (نه پسر با دختر!!) ميل جنسيشون سركوب شده بود.
اينا رو گفتم كه انقدر تكرار نكنين ازدواج موقت يك راه حل براي همه هست!!!

hossein777
۱۳۸۷/۰۷/۲۲, ۲۲:۰۶
میل جنسیشون سرکوب شده یعنی چی ؟ چه اتفاقی براشون افتاده ؟ یعنی دیگه هیچ تمایلی به برقراری ارتباط جنسی تا اخر عمرشون ندارن ؟////

Divine Love
۱۳۸۷/۰۷/۲۹, ۲۰:۳۷
اگه شما گزينه اي غير از ازدواج موقت تونستي پيدا كني ما رو هم در جريان بذار.
متاسفانه يه عده فقط تنها راه حل موجود رو نفي مي كنند و هيچ راه جايگزيني هم ارائه نمي دن.

بعد از يه عالم جروبحث توي اين تاپيك هنوز نتونستيم يه عده از دوستان رو متقاعد كنيم.

oomiidd
۱۳۸۷/۰۸/۰۴, ۰۰:۰۵
میل جنسیشون سرکوب شده یعنی چی ؟ چه اتفاقی براشون افتاده ؟ یعنی دیگه هیچ تمایلی به برقراری ارتباط جنسی تا اخر عمرشون ندارن ؟////


با سلام

اینکه میلی حالا چه جنسی و چه غیر جنسی در فرد سرکوب بشه تظاهرات متفاوتی بسته به نوع شخصیت فرد ممکنه رخ بده ( ولی اصلا معمول نیست که دیگه فرد هیچ گاه هیچ میلی نداشته باشه بخصوص در مورد اقایون )

و نمیشه گفت سرکوبی یک میل در افراد باعث بروز فلان رفتار خاص میشه( دامنه بروز متفاوته از پرخاشکری گرفته تا افسردگی و انزوا و.....)


دیده شده که بر اثر یک رفتار نادرست و اموزه ای غلط فرد دچار مشکل شده نمونه ای که استاد بنده پرونده فرد رو در اختیارم قرار داد این بود

خانمی بعد از حدود دو ماه که از ادواجش میگذشت و با اینکه هر دو علاقه به هم داشتند ولی قادر به انجام عمل زنا شوئی نبودندو در هنگام عمل خانم دچار گرفتگی عظلات میشد و اجازه هر کاری از شوهر گرفته میشد علی رغم میل باطنی خانوم

در ریشه یابی مشاهده شد مادر این فرد در کودکی توصیه های برای مصون ماندن دختر خود به وی کرده که در بین خانمها تقریبا معمول هست( توصیه کرده بوده که از پسرها دوری کن چون اینا اگه بهت سلام هم می کنن فقط برای این هست که می خواهند با تو فلان کار رو انجام بدهند ) ولی این مادر کمی افراط کرده و ذهن ا ین خانوم هم بد فرم این توصیه رو تحلیل کرده بود و عوارض ناخواسته بعد از ازدواج برای ایشان ایجاد کرده بود که دست خودش هم نبود

این توصیه های معمولا حالا کمی کمتر و بیشتر به همه دختران ایرانی میشه ولی توی این همه دختر برای تعداد کمی باعث ایجاد مشکل یا اختلال میشه و اثر اون در بقیه متفاوته (چیزی بی اثر نیست در اخر به نکته ای که تقریبا فراگیر هست اشاره خواهد شد )

در مورد دوم که خودم پرونده رو ندیدم و از دوستان دستگاه قضائی شنیدم (که البته موثق هست )خانمی در سن کم ازدواج می کند و طبق بعضی از رسوم این طور بود که کسی همراه این خانوم در شب زفاف بوده و از انجائی که این خانوم از عمل زناشوئی ترس داشته فرد خانوم که از بستگان درجه یک عروس خانوم بوده متوسل به زور شده و بعلت بی تجربگی داماد و اشتباه و کم خردی این همراه اون شب به لطف زور عمل زناشوئی انجام و مدرک باکره گی مورد نیاز تهیه میشه

ولی بعد از اون شب این خانوم دیگر نتونسته بود به عمل زناشوئی مبادرت کند و کار به طلاق رسیده بود که خدا رو شکر هر دو نمونه مثال به خیر و خوشی حل شد

ولی اینها نمونه های نادری نیستند که ما در این موارد داریم شایعترین مشکل ممکنه که برای خانومها پیش میاید سرد مزاجی و عدم رغبت خانومها به عمل زناشوئی هست

چند اماری در زمان تحصیل شنیدم (67 در صد 78در صد )که البته موثق نیست چون اجازه اجرای تستی در این زمینه در کشور ما تقریبا به هیچ کس داده نمیشه و دو سه موردی که که شنیدم تحقیقات جسته و گریخته از طرف برخی از ارگانها انجام شد اجازه ارایه شدن مستند نداشتند و فقط امارها بصورت زبانی گفته میشد

ولی کاملا در برخوردها مشخص هست که اکثر خانومها میونه ای با این عمل ندارند و این عمل رو از سر اجبار تحمل می کنند هر چند که در هر عمل زناشوئی اگه درست عمل بشود 70 در صد لذت برای خانومهاست و 30 در صد برای اقایون

ولی متاسفانه نه اقایون ما نه خانومها هیچ کدوم در این عمل درست رفتار نمیکنن

و از نتایج خیلی معمول میشه به کمر درد و دل درد اکثر خانومهای متاهل اشاره کرد

و یا عدم ارضائ عاطفی و احساسی مرد بعلت عدم همراهی شریک ( که به نوعی عدم مقبولیت مرد از طرف زن تعبیر میشه ) که منجر به انتخاب گزینه هائی با تجربه از طرف مرد در خارج از محیط خانواده میشه اشاره کرد

ولی در کل بعلت مسایل و محدودیتهای فرهنگی خانومها اسیب بیشتری از سرکوب میبینند تا اقایون در این مورد خاص

موفق باشید

rosesefid
۱۳۸۷/۰۸/۰۸, ۱۴:۱۹
اگه شما گزينه اي غير از ازدواج موقت تونستي پيدا كني ما رو هم در جريان بذار.
متاسفانه يه عده فقط تنها راه حل موجود رو نفي مي كنند و هيچ راه جايگزيني هم ارائه نمي دن.

بعد از يه عالم جروبحث توي اين تاپيك هنوز نتونستيم يه عده از دوستان رو متقاعد كنيم.


تنها راه حل موجود براي كي؟ همه يا پسرها؟!!!!
دوست عزيز اين تنها راه حلي كه اينقدر دارين تكرار ميكنين فقط براي پسرهاست. تو مملكت ما اين راه نه براي دخترها جا افتاده نه قابل قبوله و نه اصلا اجازه داده شده! تو كشور ما اگر زن از شوهر معتاد و كتك زن و قاتل و .... طلاق بگيره مقصر شناخته ميشه (واقعيته، نگين نه كه اصلا قبول نميكنم، گفته باشم!!!!!!) اونوقت شما ميگين اين راه حله تامين نياز جنسيشونه؟!!!! :Gig:

Divine Love
۱۳۸۷/۰۸/۰۸, ۱۸:۵۸
بالاتر چندين بار گفتم كه اين راه حلي هم براي مردها و هم زن ها است (يعني بايد باشه) و براي اين كه فراگير بشه بايد براش زمينه سازيه فرهنگي بشه.

almase-tiz
۱۳۸۷/۰۸/۲۰, ۲۰:۵۰
نمیدونم چرا بعضی از ماها این جور مواقع که حالش بیشتره از اون دسته مسلمونای دو اتیشه میشیم
اسلام اگر حکمی رو گذاشته فلسفه ای داره
اسلام با جهان بینی خاص خودش انسان رو موجودی افریده که میتونه از مقام یک فرشته که مقرب درگاه پروردگار هست بالاتر بره و یا ازمقام یک حیوان که تمام رفتارهاش غریزی هست (برعکس انسان)پایین تر بیاد حالا اسلام با همین جهان بینی خوب میدونست که همه انسانها از نظر نفسانی جایگاه و منزلت متفاوتی دارند و لزوما نمیتونند به نفس خودشون غلبه کنن و در دسته ای از انسانها ممکنه خواهشهای حییوانی اونقدر بالا بگیره که ممکنه از حد حیوان پایین تر بیان اسلام این حکم رو گذاشت تا از پایین اومدن شان انسانی به پایین تر از حیوان( چون حیوان رفتارش غریزی است)جلوگیری کند و البته واضح و مبرهن است که چنیین انسانی هیچ وقت نمیتونه در شان انسانی که قادر به کنترل خودش هست قرار بگیره
و مسلما این ناتوانی در کنترل غرایز حیوانی بازتاب خوبی در جامعه نخواهد داشت و خوشبختانه فرهنگ جامعه ما در این زمینه بسیار به جا و درست میباشد و حالا بحث در اینجا است که ایا شمایی که بدنبال شرع و اسلام هستید حاضرید این قضیه رو با کسی که برای ازدواج دائم خود برگزیده اید در میان بگذارید ؟؟؟؟
و یا اینکه از هراس واکنش طرف مقابل این قضیه را پنهان نگه میدارید و رسما در مسلمونی کم میاورید!
حال من قبل از این که این قضیه را با او در میان بگذارید واکنش او را برای شما پیش بینی میکنم!
اگر طرف مقابل شما دست نخورده و پاک باشد مطمئن باشید کسی چون خود را میطلبد و دوست دارد اولین کسی باشد که با شما ارتباط برقرار میکند و اما اگر مثل شما مسلمون باشه گذشته خودش رو صادقانه با شما بیان میکند! و اگر هم چون شما مسلمون نباشه! گذشته خودش رو پنهان میکنه و گذشته شما رو یک عمر سر کوفت میزنه! و مطمئن باشید هر کسی حاضر نیست همسر شما بشه و فقط کسانی که این کاره هستند! و یا ترس از بی همسر ماندن دارند(به تعبیر دیگه اویزون) حاضر به ازدواج با شما میشوند که مسلما از نظر شان اجتماعی و اخلاقی بالا نیستند پس نتیجه این میشه که هر کی خربزه میخوره پای لرزش هم میشینه !
پس اگر به دنبال همسری پاک با شان و مرتبه بالا هستید که حاضر به ازدواج با هر کسی نیست سعی کنید بر نفس خود غلبه کنید و دوره قبل از ازدواج را با افتخار تمام طی کنید
مطمئن باشید که به حکم انسان بودن قادر خواهید بود و این را بدانید که خدا حاضر و ناظر هست و هرکس را قسمت کسی چون خودش میکنه!

yeganeh
۱۳۸۷/۰۸/۲۴, ۲۳:۰۰
درسته که دوران جوانی و نوجوانی از باب مسائل جنسی سخت و خطرناکه و شاید معضلات جامعه در این باره بسیار باشه و راهکارهای درستی از طرف جامعه ارائه نشده باشه اما افراد خودشون هم باید حواسشون به خودشون باشه وقتی سیل میاد ادمها خودشون رو رها نمیکنند که سیل اونارو ببره بلکه برای نجات خودشون به هر شاخه ای چنگ میزنند بنابراین اگر هر نوجوانی براش مهمه که دچار گناه نشه باید به یه طریقی به یه شاخه محکمی چنگ بزنه و اگه خودش هم نمیتونه پدر و مادرش راهو بهش نشون بدن
نشستن و غر زدن و تقصیرها رو گردن دیگران و جامعه انداختن که مشکلی رو حل نمیکنه
روزها میان و میرن و سرنوشت حکومتها و جوامع عوض میشه اما اونی که دیگه برنمیگرده عمر و جوونی و سلامتی ادمه که اگه کسی به فکرش نیست لااقل خودمون به فکرش باشیم

sarv_amr
۱۳۸۷/۱۰/۰۳, ۱۵:۱۳
هیچ راهی برای تامین نیاز جنسی تا قبل از ازدواج وجود ندارد.
تنها راه خویشتنداری است که بسیار هم مشکل است.
جنگیدن با شهوت و هوای نفس بسیاز سخت است.
خصوصا نیاز های جنسی.

sarv_amr
۱۳۸۷/۱۰/۰۳, ۱۵:۲۴
ای کاش راهی پیدا میشد که شهوت رو از بین ببره.
چون خود ارضایی نکردن بسیار سخته.
من هیچوقت اینکارو نکردم و از خودم راضیم.
اما امیدوارم همه جوونا بتونن راه خوبی پیدا کنن.

محمدحسین بخشی
۱۳۸۷/۱۰/۰۳, ۱۸:۲۲
هر کس ازدواج کند نیمی از دین خود را حفظ کرده است . خدایا ای کاش ما لیاقت درک حکومت جهانی اقا امام زمان را داشته باشیم ان وقت همه چیز در جای خودش خواهد بود وازدواج نیز نفس راحتی از دست مهریه ها ی سنگین وبن بست های من دراوردی خواهد کشید.

tco991
۱۳۸۷/۱۰/۰۵, ۱۴:۰۲
باسمه تعالی
با سلام
دوستان اساتید و هممجلسی های گرامی بنده ضمن تایید تمام روشهای ذکر شده و احترام برای تمام آیات وروایاتی که این عمل را حرام و
نکوهش کرده اند بنده نیز به نظرم رسید این مطلب را اضافه کنم وقتی در این مملکت نان از قرصی 25 تا 125 تومان است پس قبول کنیم که ازدواج سخت است وقتی تیپهای به گفته تهرانیها خفن هر لحظه انسان را به گناه دعوت میکند پس برای من جوان ضعیف النفس سخت است وقتی تمام آرامش و فکر انسان درگیر است و خدای ناکرده ممکن است موجب زنا و ملاعبه با محارم شود و خانواده را هم از هم بپاشد قبول کنید که تا میتوانید استمناء و استشهاء کنید این تنها چاره کار است و شک نکنید که 95 درصد مردم در چنین شرایطی این کار را میکنند

fatememeshkat
۱۳۸۷/۱۰/۰۵, ۲۰:۱۶
بزرگوار !
قیمت قرص نان تا اجاره ساختمان و مخارج زندگی همه و همه قبول ، اما خود ارضایی که شما به عنوان تنها چاره و راهکار آنرا پیشنهاد می کنید و راهکار 95 !!!!!!!!!!!!!! درصد مردم می دانید ، چاره نیست ، چاه است ، ضعف نفس را باید درمان کرد نه اینکه با آن همراهی نمود راهی که قران و اهل بیت (ع) آنرا تایید نکنند راه نیست چاره کار هم نیست ، مشکل راهم حل نخواهد کرد . باید بر روی راهکار های دیگر اندیشه نمود .

davoodgt
۱۳۸۷/۱۰/۰۶, ۰۵:۲۳
هدا خان درست میگه این اقا هیچی از مضرات خود ارضایی نمی دونه که همچین حرفی میزنه
زدی چشمش هم کور کردی عزیز
صورت مساله را پاک کردن کار درستی نیست

saeed623
۱۳۸۷/۱۰/۰۶, ۱۱:۰۹
نخیرم

دلیلش اینه که تو این مملکت هیشکی به فکر تامین نیاز جنسی جوونا نیست...
نه فرهنگ سازی ای
نه هیچ آموزشی
نه ایجاد زمینه ای برای ازدواج(جدا از این همه سنگ اندازی هایی که میکنن)
نه هیچ مرکز مشاوره ای
نه ......
اصلا مسا یل جنسی و عاطفی تو ایران یه چیز کاملا رها شده هست.......
اصلا انگار نه انگار که جوونا غیر از انرژی هسته ای و مسائل اقتصادی مشکل دیگه ای هم دارن!!!!!
خب نتیجش چی میشه؟

دوست عزیز مسئله غیراخلاقی خودارضایی هیچ ربطی به آنچه اشاره کردین ندارد
1. اولا تامین نیاز جنسی واجب نیست
2. این مسئه بیشترش به خودآدما مربوط می شه شما اگه توصیه های کارشناسان رو توجه کنی تاحدود زیادی مشکلات رو می تونی حل کنی
یکی از مهمترینشون دنبال نکردن امور مهیج و تحریک آمیزه ولی وقتی خود فرد تلاش می کنه دنبال محرک ها میگرده و اون ها رو دنبال می کنه نه تنها به حل مشکل کمک نکرده بلکه بدتر هم خواهد شد دقیقا مثل این می مونه که من به زبان می گویم از فلان چیز بدم میاد ولی خودم در عمل و در دلم بدم نمیاد اون کار رو انجام بدم
مثلا اگر فرد از خودارضایی شکایت کند ولی در عمل از ارتباط پنهانی با نامحرم و گفتگوی پنهانی و پیام پنهانی با نامحرم و جنس مخالف و دیدن تصاویر آن ها و خواندن مطالبی در این زمینه در کتاب ها و در نت و پی گیری نوشته هایی در این زمینه داشته باشد نه تنها مشکل حل نمی شه بلکه تحریک بیشتر می شود.
حتی اگر من مرتب به هربهانه ای دوست داشته باشم این بحث رو پیش بکشم خود شرکت کردن در این بحث و خواندن مشکلات دیگران در این زمینه ووووو همه و همه دست به دست هم می ده و تحریک ها رو بیشتر می کنه .
مثل این می مونه که دعا کنی ولی در دل برخلاف اون دعا نیتت باشد و در عملت هم برخلاف جهت اون دعا گام برداری مطمئن باشیم که نتیجه نمی گیریم.
مطمئن باشید کسی که گرفتار خودارضایی هم شد مشکلش نه تنها با ازدواج خیلی حل نمی شه بلکه مشکل جدیدی هم برای زوج شریک خود ایجاد می کند.
البته آنچه گفتم به این معنا نیست و منافاتی هم نداره که باید به فکر جوان ها بود و برای حل مشکلات آن ها گاه های بسیار بزرگ برداشت ولی این موضوع به خود ان ها هم بستگی زیاد داره

yeganeh
۱۳۸۷/۱۰/۰۶, ۱۳:۲۹
حق با جناب سعیده
خیلی موارد وجود دارند که با داشتن همسری که از هیچ لحاظی مشکل جنسی نداره فرد باز هم اقدام به خود ارضایی میکنه.این یه انحراف جنسیه. یه جور بیماری

پسر شیشه ای
۱۳۸۷/۱۰/۰۸, ۰۸:۲۵
ممنون
همه حرفاتون رو قبول دارم
ولی مشکل شما اینجاست که فکر میکنین بزرگترا همه وظایفشون رو انجام دادن و حالا فقط ماییم که داریم گناه میکنیم!
من وقتی خودارضایی رو شروع کردم که اصلا نمیدونستم گناهه!
وقتی فهمیدم چی شده و چی بوده داستان دیگه خیلی دیر شده بود....
تو رو خدا درک کنید آقا سعید.... همه تقصیرا رو نندازید گردن ما.... لطفا از موضع بالا به مسئله نگاه نکنید. خودتونو جای ما بگزارید...
همه میدونن امام حسین حقه ولی اگه الان عاشورا بود همه شما میرفتین میشدین جزو اون 72 نفر؟

در ضمن من که بیکار ننشستم. دارم تلاش میکنم که ترک کنم نمیخام گردن کسی بندازم ولی قبول کنید که غیر از ما افراد دیگه ای گناه داشتند...
قبول کنید تو این مملکت همه فقط به فکر انرژی هسته ای هستن. چجوریه که اون واجبه ولی یه فرهنگ سازی ساده که در ابتدای بلوغ میتونست صورت بگیره یا درست کردن چند تا سایت درست و خوب به زبان فارسی برای جایگزینی ملیون ها سایت غیر اخلاقی واجب نیست؟

لطفا حرف حق رو بزنید حتی اگه به ضررتون باشه!

Hakim
۱۳۸۷/۱۱/۰۸, ۲۲:۴۰
در شرايطى كه امكان بهره ورى غريزى از طريق ازدواج دايم مقدور نيست ، سه راه فراروى انسان قرار دارد :
1 . رهبانيت و سركوب غريزه جنسى : چنين چيزى مطلوب نيست ; زيرا موجب بسيارى از فشارها و ناراحتى هاى روانى و نيز منجر به انحرافات جنسى و در نهايت به نوعى عصيان و انفجار اجتماعى مى شود .
2 . كمونيسم و هرج و مرج جنسى .اين روش ، مفاسد بسيارى را در پى دارد ; از جمله : از بين رفتن بهداشت نسل ، پديد آمدن انواع بيمارى هاى جسمى مانند ايدز و.. . ، از دست رفتن علايق و سست شدن پيوندهاى خانوادگى و تعهدناپذيرى مردان در برابر تشكيل خانواده و.. .
3 . داشتن برنامه اى روشمند و مضبوط كه علاوه بر تأمين بهداشت نسل و سوق ندادن جامعه به لذت هاى نامطلوب و گريز از تعهد خانوادگى ، بتواند نيازهاى غيردايم جنسى را تأمين كند و جلو انحرافات جنسى را نيز بگيرد . اين برنامه ، همان ازدواج موقت مورد نظر اسلام است و با بررسى دقيق جوانب آن ، معلوم مى شود كه اصل مسأله داراى حكمت ها و مصالحى است و يك ضرورت اجتماعى به حساب مى آيد .

Hakim
۱۳۸۷/۱۱/۰۸, ۲۲:۴۲
ازدواج موقت در اسلام ، همانند ازدواج دايم مقرراتى دارد كه مانع برخى از سوء استفاده ها از اين قانون مى شود ;

eshghehaghighi
۱۳۸۸/۰۲/۱۶, ۱۳:۰۰
از فرمایشات پیامبر اکرم(ص)

<< کسی که ازدواج موقت می کند ، هم ثواب می کند و هم خود را از

گناه نجات می دهد اما کسی که زنا می کند ، زشتی گناه از چشم او می

افتد و نفس او برای پذیرش گناهاندیگر نیز آماده می شود .>>




از فرمایشات پیامبر اکرم(ص)

<< در ازدواج موقت ، صیغه ی عقد بین زن و مرد خوانده می شود ، که

نشاندهنده تسلیم بودن آنها در برابر خداوند است>>





تو این پست قرار نیست خدای نا کرده توهین بشه به کساتی که از

قانون خدا به نحو احسن استفاده میکنن از حرام و گناه حذر میکنن و اعتدال رودر هر زمینه ای رعایت میکنن

از اول بگم تو این پست هیچ ملاحظه ای در کار نیست . و میخوام بی پرده و رک صحبت کنم .

تا کی حقایق جامعه رو میشه کتمان کرد ؟


موضوع اینکه ، بعضیا دارن به اسم اسلام و در پناه اسلام هم سوء

استفاده میکنن و هم خیانت.

هدف اسلام از حلال کردن عقد موقت جلوگیری از گناه و نرفتن به طرف حرام و ایجاد ارامش و امنیت در جامعه و به وجود امدن دوستی ومحبت ورفع مشکلات و گرفتاریها و سر وسامان پیدا کردن کسانی که به نحوی زندگی مشترک ندارند و یا از دست دادن و خلاصه جلوگیری از فساد و فحشا .....


حالا جوانایی که دارن به اسم اسلام هوس بازی و شهوت پرستی رو رواج میدن ،خدا وکیلی کدوم هدفشون خداییه؟

درسته حلاله ولی هر ساعت با یکی بودن عواقب نداره ؟

مهمترینش بیماری ایدز بعدیش اعتیاد پیدا کردن به س\ک\س بدون دلیل ... بقیه شو شما بگید..................

من یه سوال دارم از این ادما.

که تا کی میخوان اینطور زندگی کنن و هر روز هر ساعت با یکی باشن ؟

برداشتتون از خلقت انسان فقط س\ک\سه؟؟؟؟؟؟

اسلام عقد موقت را حلال کرده اما نه برای هوس بازی.

اخه اسلام کجا گفته به خاطر اینکه ما بتوانیم برای لذت بردن و ارضاء غریزه جنسی مطیع هوای نفس خود باشیم و احساسات و شخصییت و هوییت دیگران رو زیر پا له کنیم و و هر روز با یه ترفند با احساسات یکی بازی کنیم و همین که مشکل س\ک\س حل شد دیگه هیچ چیز برامون مهم نباشه

کجا گفته؟؟؟؟؟؟؟

توی جامعه ما فعلا عقد موقت مساوی شده با ارضاء غریزه جنسی

این یکی از دلایل صیغه هستش ، پس بقیه اهداف چی؟

اگر بخواهیم جامعه سالم بمونه و هوس بازی و شهوت پرستی کم بشه باید این رو به افراد جامعه یاداوری کنیم که


( کسانی هم با قضیه صیغه ویا (عقد موقت) موافقند نه برای هوس بازی وشهوت پرستی نه به قیمت نابودی شخصییت زن در جامعه

برای جونایی که میخوان ازدواج دائم داشته باشند ولی امادگیشو ندارن

طرف مقابل رو عقد موقت میکنه تا امادگیشو پیدا کنن برن زیر یه سقف زندگی کنن .

یا خانمی به دلایلی همسرش رو از دست داده و بی سرپرسته ،

کسایی که ازدواج کردن با رعایت عدالت و انصاف ،

کسانی که مسافرتهای طولانی دارن

جونایی که واقعا نمی خوان گناه کنن واز خدا میترسن و از حرام فرار میکنن.

به نظر من جونایی اینچنینی بهتر نیست کسی رو انتخاب کنن که قصد دارن با او ازدواج دائم داشته باشن در اینده ؟

به نظر شما این نمی تونه راهی باشه برای حل این مشکل که هر روز و هر ساعت شاهد شکستن قلبی نباشیم ؟

فقط یادمون بمونه

1 اگر اسلام حکمی رو حلال کرده فقط به خاطر حل مشکلات و جلوگیری از فساد و فحشا بوده نه دامن زدن به پلیدی و بی بندوباری

2 همون اسلام اعتدال در هر کاری را باعث پیشرفت در ان می داند و زیادروی در ان کاررا جایز نمی داند


بحث در این زمینه بسیاره

نمی دونم تا چه حد تونستم حق مطلب رو ادا کنم؟

leadertime
۱۳۸۸/۰۲/۱۶, ۱۹:۵۰
از کی تا حالا ارضای غرایض انسانی شده شهوترانی؟ خوب بالاخره این هم یکی از نیاز های انسانه و باید برآورده بشه دیگه.
اسلام اجباری بر این نداره که حتما ازدواج صورت بگیره. شاید خیلی ها دلشون نخواد یا شرایطش رو نداشته باشن که ازدواج کنن. نمیشه همه رو به یک چوب روند که.
حالا شما اگر از این کار بدت میاد دلیل نمیشه که این کار بد باشه یا حرام باشه.
بعدش هم شما از کجا میگی که خداوند به این علت عقد موقت رو گذاشته؟ خوب خدا متعه رو قرار داده تا کسایی که در شرایط ازدواج نیستند و یا دوست ندارن ازدواج کنن و به سمت زندگی مشترک برن با مسوولیت پذیری نیازشون رو ارضا کنن.
شما کاتولیک تر از پاپ هستید با این تواصیف.

leadertime
۱۳۸۸/۰۲/۱۶, ۲۰:۰۲
هدف اسلام از حلال کردن عقد موقت جلوگیری از گناه و نرفتن به طرف حرام و ایجاد ارامش و امنیت در جامعه و به وجود امدن دوستی ومحبت ورفع مشکلات و گرفتاریها و سر وسامان پیدا کردن کسانی که به نحوی زندگی مشترک ندارند و یا از دست دادن و خلاصه جلوگیری از فساد و فحشا .....

اسلام عقد موقت را حلال کرده اما نه برای هوس بازی.


این نظر خود شماست نه اسلام.

alitfis
۱۳۸۸/۰۲/۱۶, ۲۱:۳۲
با سلام
ببخشید من زیاد علاقه ای به شرکت در بحث ها ندارم . چون سواد کافی در این زمینه ندارم و درس دانشگاهی من هم هیچ ارتباطی با این مسائل نداره.
اما میتونم بگم که این جناب عشق حقیقی هم تا حدودی درست میگن . در حال حاظر و با توجه به یه سری فرهنگ هایی که جدیدا ایجاد شده متاسفانه گناه رو زیر چادر اسلام انجام میدن . نه همه . بعنوان مثال خیلی معذرت میخوام یه آیه ی کوچکی که بین یه دختر و پسر خونده بشه و اونها رو برای ساعتی محرم کنه اصلا درست نیست . آیا نشده دختر ها فریب این حالت رو بخورن . خواهش میکنم یکمی دقت کنید و تنها مسائل اسلامی رو به همون شرایطی که سالیان سال قبل بوده در نظر نگیرید بلکه با گذر زمان اونها رو باید بهتر فهمید .

من خیلی خیلی معذرت میخوام اما کسانی رو میشناسم که برای انجام روابط نامشروع خیلی راحت تر از همین روش صیغه و عقد موقت استفاده میکنن تا خودتون دیگه بهتر میدونین که گرفتار چه مشکلاتی نشن./

و این هم برای من خیلی جالبه . اگه زنی با چند بار صیغه شدن برای افراد مختلف قرار بشه که باهاش ازدواج کنید . این کارو میکنید؟
اگه زنی به شما بگه که اونو صیغه کنید . این کارو نمیکنید؟
خب . حالا چرا این کارو میکنی؟ چون گناه نکنی؟!! در حالی که داری گناه میکنی.

این نظر شخصیه منه . بدون هیچ قصدی . ایکاش هر چه سریع تر حضرت مهدی ظهور کنن.:Gol:

هر کی زن گرفته پشیمون شده . حالا صیغه و عقد موقت !!!. بابا عجب دل و جراتی دارید . چقدر دلاورانی مثل جومونگ زیاد شده ها :eek:

hajhossein
۱۳۸۸/۰۳/۳۰, ۰۱:۲۴
سلام دوستان بنده به دلیل تکرار شدن این پست در سه تاپیک مستقل، آنرا از موارد بین بحثی خارج کردم و فقط لینک موقعیت باقی مانده ی آن را برایتان گذاردم.



مدافع




http://askquran.ir/showthread.php?t=13215&p=147434 (http://askquran.ir/showthread.php?t=13215&p=147434)

کلات
۱۳۸۸/۰۵/۱۸, ۱۹:۱۳
دلیل جواز عقد موقت
از آيه "فما استمتعتم به منهن فآتوهنّ أجورهن فريضه؛(1) زناني را كه متعه مي كنيد واجب است مهر آنان را بپردازيد". جواز ازدواج موقت استفاده مي شود.
روايات فراواني درباره جواز ازدواج موقت آمده است. در روايت مفضل، امام صادق(ع) فرمود: " از آيه " فما استمتعتم به منهنّ..." استفاده مي شود كه متعه حلال است".
سپس فرمود: "مسلمانان در زمان پيامبرصلی الله علیه وآله در حج وغير حج متعه مي كردند و در زمان ابوبكر و چهار سال اوّل ايام خلافت عمر، متعه رواج داشت، سپس عمر آن را حرام كرد".(2)
عمر خليفه دوم صريحاً اعلام كرد:
"متعتان كانتان علي عهد رسول الله(ص) أنهي عنهما و أعاقب عليها متعة النساء: متعة الحج؛
دو نوع متعه در زمان پيامبر حلال بود، ولي من آن دو را حرام كردم و هر كس انجام دهد، او را عذاب مي‌كنم" (3)
بنابر اين اهل سنّت نيز ابتدا ازدواج موقت را قبول داشتند، سپس با تحريم "عمر" آن را براي هميشه حرام دانستند. اما چون مبناي فقهي شيعه بر اساس سنت پيامبر و روايات معصومان است و در آن‌ها متعه (عقد موقت) صراحتاً بيان شده، آن را قبول داشته و مي‌پذيرند.
درباره‌ فلسفه ازدواج موقت مي توانيد از مطالعه كتاب نظام حقوق زن در اسلام نوشت استاد شهيد مطهري بهره‌مند شويد.
پي نوشت:
1 - نساء (4) آية 24.
2 - بحارالانوار، ج 103، ص 303.
3 - كنز العمال، ج 16، ص 518؛ شرح ابن ابي الحديد، ج 12 ، ص 251.

meshkaat
۱۳۸۸/۰۵/۱۸, ۱۹:۱۶
فلسفه ازدواج موقت
فلسفه ازدواج موقت همچون ازدواج دائم اين است كه مردان و زنان از نظر غريزة جنسي كمبودي احساس نكنند و راه ازدواج صحيح باز باشد تا دچار زنا و فساد نشوند. چه بسا زناني كه شوهرانشان از دنيا رفته و بي سرپرست مانده اند و غريزة شهوت به آنان فشار مي آورد. از طرفي مرداني هستند كه زمينة ازدواج دائم برايشان فراهم نيست. در اسلام راه صحيح ازدواج خوب و آسان فراهم شده تا كسي به گناه آلوده نشود.
در ازدواج موقت شرايطِ سخت ازدواج دائم وجود ندارد.
اين حقيقت قابل انكار نيست كه غرائز طبيعي را نمي توان از بين برد. فرضاً هم بتوانيم از بين ببريم چنين اقدامي عاقلانه نيست، زيرا اين كار مبارزه با قانون آفرينش است. بنابراين راه صحيح آن است كه آن ها را از طريق معقول و قانونمند اشباع نماييم و از آن ها در مسير سازندگي بهره برداري كنيم.
پاره‌اي از روانكاوان غريزة‌ جنسي را غريزة اصيل انسان مي دانند و تمام غرائز ديگر را به آن باز مي گردانند. بنابراين در بسياري از شرايط و محيط ها، افراد فراواني در سنين خاصي قادر به ازدواج دائم نيستند، يا افراد متأهل در مسافرت‌هاي طولاني يا مأموريت‌ها با مشكل عدم ارضاي غريزة جنسي روبه رو مي شوند.
اين موضوع مخصوصاً در عصر ما كه سنّ ازدواج بر اثر طولاني شدن دورة تحصيل و مسائل پيچيدة اجتماعي بالا رفته و كمتر جواني مي تواند در سنين پايين يعني در داغ ترين دوران غريزة جنسي اقدام به ازدواج كند شكل حاد تري به خود گرفته است. با اين وضع يا بايد راه زنا و فحشا باز باشد يا ازدواج موقت و دائم گسترش يابد يا مانند راهبان و راهبه ها غريزة شهوي را سركوب كرد. از بين اين سه راه قطعاً ازدواج موقت بهتر و سالم تر است.(1)

1 - تفسير نمونه، ج3، ص 341، با تلخيص.

محمدحسین بخشی
۱۳۸۸/۰۵/۱۹, ۰۰:۲۵
امام علی (ع) می فرمایند اگر دومی ازدواج موقت را حرام نمی کرد تاروز قیامت کسی به زنا آلوده نمی شد.

یاقوت
۱۳۸۸/۰۶/۲۲, ۱۱:۲۳
عقد دائم یعنی مسئولیت پذیری , برخی برای شانه خالی کردن از زیر بار مسئولیت به ازدواج موقت روی می آورند

ابو محمد
۱۳۸۸/۰۸/۲۵, ۱۶:۱۳
:!::!::!::!!!:یک سوال مهم:!!!::!::!::!:
:!!:آیا محدود کردن ازدواج(ازدواج موقت و تعدد زوجات)،مفاسد جنسی و :!!:
:!!:اجتماعی را کم میکند یا زیادیا :!!:
:!!:بی تأثیر است:!!:
حتی الامکان برای نظر خود دلیل هم بیاورید:ok!:
:Graphic (2):منتظر نظراتتون هستم:Graphic (2):
:Graphic (16)::Graphic (16)::Graphic (16):

مونس
۱۳۸۸/۰۸/۲۵, ۱۶:۲۹
جناب ابو محمد
مسلما مفاسد زیاد می شود.
وقتی از راه طبیعی و شرعی انسان نتواند نیازهای خود را برآورده کند ، این امکان وجود دارد که از راه غیرطبیعی و خارج از حد شرع به ارضای نیاز های خود بپردازد.
محدود کردن ازدواج مفاسد را افزایش می دهد.
اما این دلیلی نیست برای اینکه به تنوع طلبی بسیاری از مردان پاسخ داده شود.
ارضای نیاز تنوع طلبی در این گونه موارد از نظر بنده یک هوس بیش نیست که کانون گرم خانواده را از هم می پاشد.

محمدحسین بخشی
۱۳۸۸/۰۸/۲۵, ۱۸:۵۹
آيا كسي مي تواند حلال خدا را كه نص صريح قرآن است مشروع وحلال نداند

maryam2
۱۳۸۸/۰۸/۲۶, ۰۷:۴۱
:!:یک سوال مهم:!:




:!!:آیا محدود کردن ازدواج(ازدواج موقت و تعدد زوجات)،مفاسد جنسی و



اجتماعی را کم میکند یا زیادیا :!!:


:!!:بی تأثیر است:!!:

حتی الامکان برای نظر خود دلیل هم بیاورید:ok!:
منتظر نظراتتون هستم







[QUOTE=ابو محمد;210589]

سلام


برای خانمهای متاهل حرف زدن از ازدواج موقت و تعدد زوجات خیلی سخته!!!!:Nashnidan:
ولی بهر حال یه واقعیته که در جامعه همیشه &quot;یک عده محدود&quot;هم شرایطش رو دارند و هم توانایی مالیش را.من فکر می کنم این قانونهای الهی برای حفظ جامعه از هوسرانیهای لجام گسیخته است ....خانمی که بی سرپرست است خصوصا&quot;اگر توانایی مالی خوبی هم نداشته باشد،واقعا&quot;باید ازدواج کند وگرنه معلوم نیست بتواند سالم بماند !بعلاوه آقایانی که تمکن مالی دارند ،بهتر است با زنها ارتباط افسارگسیخته داشته باشند یا مسئول و متعهد نسبت به زنی شوند؟
البته از ازدواج موقت اصلا&quot;خوشم نمی آید ولی آنرا هم در راستای قانونمندی افراد جامعه میدانم...زنی که در صیغه مردی است از نظر شرعی نمی تواند با مرد دیگری ارتباط داشته باشد و..........
البته نمی توانم بفهمم که چرا خدا دست مردان را در ازدواج موقت انقدر باز گذاشته؟ و چرا محدودیتی در تعداد برای آنها قرار نداده؟:Gig:
البته نکته ای هم هست :آیا مردانی که به ازدواج موقت رو می آورند ،اگر دختری با اذن پدرش به ازدواج موقت پسری در آید ،با او ازدواج می کنند؟مسئله دوشیزه ماندن دختران و....باعث می شود که در جامعه ما ازدواج موقت فقط برای مردها باشد!!!!!!!!!!!
بعلاوه ازدواجهای موقت و تعدد زوجات البته در جامعه ما که حساسیت بیشتر ی خانمها نسبت به این قضایا دارند باعث بهم خوردن خیلی از ازدواجهای اولیه میشود و از طرفی بچه های دو گانه و گاه سه گانه(بچه مرد،بچه زن ،بچه مرد و زن)هم معمولا&quot;تحت تاثیر این کشمکش ها خوب سرپرستی نمی شوند .بعلاوه خیلی از مردانی که به تعدد زوجات رو می آورند نمیتوانند زن اول را که عمرش را به پای این مرد ریخته با زن دوم که جوانتر و شاداب تر است به یک چشم بنگرند و عدالت ظاهری را هم گاها&quot;رعایت نمی کنند....و معمولا&quot;اولی را رها می کنند.
خلاصه اینکه&quot;ازدواجهای موقت و تعدد زوجات ،یک تجویز عمومی برای مردان نیست ....بلکه یک درمان اختصاصی برای بعضی مردان وزنان است&quot; :Sham:

اسرا
۱۳۸۸/۰۸/۲۶, ۰۸:۱۰
:!::!::!::!!!:یک سوال مهم:!!!::!::!::!:

:!!:آیا محدود کردن ازدواج(ازدواج موقت و تعدد زوجات)،مفاسد جنسی و :!!:

:!!:

اجتماعی را کم میکند یا زیادیا :!!:

:!!:بی تأثیر است:!!:
حتی الامکان برای نظر خود دلیل هم بیاورید:ok!:
:graphic (2):منتظر نظراتتون هستم:graphic (2):

:graphic (16)::graphic (16)::graphic (16):


اگر ازدواج موقت به اون معنایی که خداوند متعال گذاشته باشه و به اون منظور صورت بگیرد، بله جلوی مفاسد را می گیرد، ولی اگر بر اساس هوسرانی و شهوات سیری ناپذیر باشه جواب خیر هست، و این یعنی اینکه شخص در قالب ازدواج موقت به هواسرانی می پردازد، در ازدواج موقت پایندی به خانواده کمتر می شود به این صورت که شخص به جای اینکه سعی و تلاش کند که خانواده خود را در جهت اصلاح هدایت کند به راحتی به سراغ ازدواج موقت خواهد رفت.

Behrooz_313
۱۳۸۸/۰۸/۲۶, ۱۴:۰۸
به نظر من همون چیزی که بزرگامون فرمودن لعنت بر عمر که 2 تا متعه رو برداشت
راستی چرا متاهلا به خودشون میگیرن چرا کسی به فکر..مجردای بد بخت فلک زده...نیست
بابا وقتی اسلام اجازه میده و سفارش میکنه به این کار چرا من شیعه از عمر طرفداری کنم؟
ولی اینم بگم من خودم از این کار وحشت دارم و ......................................
چون فرهنگ شیعه خوب تو جامعه جا نیوفتاده

سائل
۱۳۸۸/۰۸/۲۶, ۱۵:۳۳
ازدواج موقت روابط زیر زمینی که الان به وفور! مشاهده می شود را قانون مند می کند.به جای یک رابطه کاملا احساسی بی محتوا انسان را مسئولیت پذیر می کند...به رابطه عمق می دهد
هیچ نکته منفی ای در آن نمی بینم... هر سوء استفاده ای که از این رابطه ممکن است بشود در ازدواج دائم هم ممکن است.
انشاءاله که جامعه به اون عقلانیت لازم برسه

king81
۱۳۸۸/۰۸/۲۶, ۱۶:۵۰
سلام بر همه دوستان
ازدواج اعم از موقت و دائم ان باعث کم شدن فساد در جامعه میشود البته و صد البته این مساله کلیت ندارد متاسفانه جامعه ما به سمت فحشا با سرعت زیاد پیش میرود حتی در امر ازدواج موقت .
کسانی که میتوانند باید ازدواج دائم نمایند و کسانی که نمتوانند باید به سمت ازدواج موقت بروند معهذا با شرایط و اصول . شخصا کسانی را میشناسم که به اسم ازدواج موقت مرتکب انواع و اقسام فواحش و گناهان کبیره و صغیره میشوند . زنانی که به عنوان ازدواج موقت در ان واحد صیغه چندین مرد میشوند با سند رسمی در محضر ازدواج و به خیال خود فقط در فکر دوشیدن مرد و استفاده مادی از او هستند و مردانی که به زعم فکر و خیال واهی خود با چندین زن در ان واحد صیغه میشوند و سنت حسنه پیامبر و ائمه را بجا میاورند و در گفتگو با کمال اعتماد از جاری شدن سنت پیغمبر به وسیله خود میشوند( البته فقط در این موضوع بخصوص) .و یا کسانی که به عنوان سرپرستی از یک زن بی سرپرست وارد زندگی وی شده و در کنار این امر نیم نگاهی به دختر خانواده دارند و بالعکس زنانی که نیم نگاهی به فرزند یا اقوام نزدیک مرد را دارند . این امر ناشی از درک نکردن مفهوم ازدواج دائم و موقت توسط برخی از مردم میباشد . دوستان تمام این مسائل جز شهوت پرستی و بی دینی و بازی با حلال خداوند و به سخره گرفتن دین نیست اگر درست بیندیشیم این گروه از زنان و مردان به نام حکم الهی وبه فتوای عقل ناقص خود هیچ گناهی مرتکب نمشوند اما
در عمل جز فساد در جامعه چیزی را گسترش نمیدهند.
خداوند ازدواج دائم را راهی حلال برای مهار غریزه سرکش جنسی قرار داده و برای کسانی که به هر دلیل از عهده ان بر نمی ایند ازدواج موقت را حلال کرد تا انسان و به طبع ان جامعه به فساد کشیده نشود.

انسان در هر امری مخیر است که انرا به چه صورتی انجام دهد حلال یا حرام اما باید بداند مولا علی فرموده اند

هر امری ** فی حلالها حساب و فی حرامها عقاب ** است .در هر امر حلالی انسان باید حساب الهی را جوابگو باشد و در هر امر حرامی باید منتظر کیفر الهی باشد.

***** سلام علی من التبع الهدی*****

Hamishak
۱۳۸۸/۰۸/۲۷, ۰۰:۵۱
(ازدواج موقت و تعدد زوجات ....

بسم الله

با سلام

سوال خوبی مطرح شده ولی برای من سوال پیش اومده که آیا تعریف مشخصی از این مقوله شده حتی المقدور در سایت کانون و آیا اساتید پاسخ قانع کننده ای برای این امر دارند یا خیر؟ اگر وجود دارد آنگاه بپردازیم به تبعات این امر البته ما بگوشیم و شاگردی میکنیم ...

یا جواد الائمه سلام الله علیه ادرکنی

یاقوت
۱۳۸۸/۰۸/۳۰, ۱۲:۴۱
:!!:آیا محدود کردن ازدواج(ازدواج موقت و تعدد زوجات)،مفاسد جنسی و :!!:

:!!:

اجتماعی را کم میکند یا زیادیا :!!:

:!!:بی تأثیر است:!!:







تاثیری ندارد چون کسی که به دنبال گناه است فقط با گناه راضی می شود و کسی که عفت و پاکدامنی پیشه کرده محدودیتها را تحمل می کند مبادا از خدا سرپیچی کرده باشد

Divine Love
۱۳۸۸/۰۸/۳۰, ۱۳:۳۷
بنا بر آنچه از نظر اسلام پيرامون خانواده و كاركرد هاي آن بر مي آيد ازدواج موقت نبايد وسيله اي براي بر هم زدن زندگي زناشويي قبلي قرار گيرد. ازدواج موقت وسيله اي براي شهوت راني مردان و تضعيف نظام خانواده نيست.
در اسلام مهم ترين چيز استحكام نظام خانواده است به گونه اي كه خانواده بتواند كاركرد تربيتي خودش را به نحو احسن انجام دهد. حال اگر به اسم ازدواج موقت قرار است اصل استحكام خانواده پايمال شود مطمئنا آن ازدواج، ازدواج مورد توصيه اسلام نيست.
ازدواج موقت براي شرايط اضطرار و در صورتي تجويز مي شود كه جلو مفسده اي را بگيرد نه اين كه خود باعث مفسده اي ديگر شود.

اسلام نياز جنسي را به رسميت مي شناسد. سركوب نياز جنسي در اسلام مذموم است.
تنها كاري كه اسلام مي كند اين است كه روابط جنسي را قانون مند مي كند تا اين رابطه از شكل صرف حيواني خود خارج شده و انساني شود. يعني تامين نياز جنسي به طور كامل و تمتع كامل از آن با حفظ مسئوليتها و تعهدات حقوقي و اخلاقي دو طرف.

شمع شب
۱۳۸۸/۰۸/۳۰, ۱۷:۲۲
نمی دونم این چه قضیه ای است که مسؤلان فرهنگی و ... همیشه به جای فرهنگ سازی و آمورش صحیح، سریع به سراغ محدود کردن می روند.؟؟؟!!!!:Gig:

خیال می کنند با پاک کردن صورت مساله، مشکل دیگه حل شده!!!!!!

sajad7777
۱۳۸۸/۰۹/۱۰, ۰۶:۳۴
با سلام
ببخشید من زیاد علاقه ای به شرکت در بحث ها ندارم . چون سواد کافی در این زمینه ندارم و درس دانشگاهی من هم هیچ ارتباطی با این مسائل نداره.
اما میتونم بگم که این جناب عشق حقیقی هم تا حدودی درست میگن . در حال حاظر و با توجه به یه سری فرهنگ هایی که جدیدا ایجاد شده متاسفانه گناه رو زیر چادر اسلام انجام میدن . نه همه . بعنوان مثال خیلی معذرت میخوام یه آیه ی کوچکی که بین یه دختر و پسر خونده بشه و اونها رو برای ساعتی محرم کنه اصلا درست نیست . آیا نشده دختر ها فریب این حالت رو بخورن . خواهش میکنم یکمی دقت کنید و تنها مسائل اسلامی رو به همون شرایطی که سالیان سال قبل بوده در نظر نگیرید بلکه با گذر زمان اونها رو باید بهتر فهمید .

من خیلی خیلی معذرت میخوام اما کسانی رو میشناسم که برای انجام روابط نامشروع خیلی راحت تر از همین روش صیغه و عقد موقت استفاده میکنن تا خودتون دیگه بهتر میدونین که گرفتار چه مشکلاتی نشن./

و این هم برای من خیلی جالبه . اگه زنی با چند بار صیغه شدن برای افراد مختلف قرار بشه که باهاش ازدواج کنید . این کارو میکنید؟
اگه زنی به شما بگه که اونو صیغه کنید . این کارو نمیکنید؟
خب . حالا چرا این کارو میکنی؟ چون گناه نکنی؟!! در حالی که داری گناه میکنی.

این نظر شخصیه منه . بدون هیچ قصدی . ایکاش هر چه سریع تر حضرت مهدی ظهور کنن.:gol:

هر کی زن گرفته پشیمون شده . حالا صیغه و عقد موقت !!!. بابا عجب دل و جراتی دارید . چقدر دلاورانی مثل جومونگ زیاد شده ها :eek:

به نظر من این استدلال شاید در ظاهر برای بعضی ها درست جلوه کنه اما حقیقت چیز دیگه ایه و نباید برچسب شهوت رانی و روابط نامشروع رو روش زد مگه اینکه به سخنان پیامبر و ائمه اعتقاد چندانی نداشته باشیم و مگر تا حالا این حدیث از امام علی (ع) رو نشنیدید که فرموده: خداوند هر گونه مسکرات را بر امت اسلام حرام کرد و در عوض آن متعه(ازدواج موقت ) رو حلال کرد ! .

hoseintabar
۱۳۸۸/۰۹/۱۰, ۱۱:۲۳
به نظر من این استدلال شاید در ظاهر برای بعضی ها درست جلوه کنه اما حقیقت چیز دیگه ایه و نباید برچسب شهوت رانی و روابط نامشروع رو روش زد مگه اینکه به سخنان پیامبر و ائمه اعتقاد چندانی نداشته باشیم و مگر تا حالا این حدیث از امام علی (ع) رو نشنیدید که فرموده: خداوند هر گونه مسکرات را بر امت اسلام حرام کرد و در عوض آن متعه(ازدواج موقت ) رو حلال کرد ! .
با سلام با شما و دوستان گرامی:Gol:
آنچه درمذهب شیعه مسلم است وظاهر آیه استمتاع نیز گواه هست ... جواز اصل ازدواج موقت است...
اما آنچه مهم است وقابل توجه ...اینه که شرائط ازدواج موقت چیست؟

محمدحسین بخشی
۱۳۸۸/۰۹/۱۰, ۱۳:۵۴
اگر ازدواج موقت با ذكر ثوابهاي آن كه در احاديث ذكر شده در گاهي از نعمتهاي خدا باشد وخليفه ي دومي اين درگاه را بسته باشد آيا باز كردن اين قفل براي شيعيان جهاد نيست آيا نوع نگاه ما به اين نوع ازدواج نميتواند زيباتر وخدايي تر باشدآيا خدايي كه ازدواج موقت را حلال كرده وثواب برآن قرار داده است مي پرستيم يا خدايي ديگر چه تفاوتي در نگاه ما ونگاه خليفه ي دوم متصور است چه بسا در اين زمينه بعضي از افراد به دليل نا آگاهي از اين حلال خدا راه را بر ديگران نيز ميبندند وخلاف نص صريح قران عمل ميكنند حلال خدا تا روز قيامت حلالست نگاه خود را خدايي تر كنيم

nazanin
۱۳۸۸/۰۹/۱۰, ۱۸:۴۷
به نظر من این استدلال شاید در ظاهر برای بعضی ها درست جلوه کنه اما حقیقت چیز دیگه ایه و نباید برچسب شهوت رانی و روابط نامشروع رو روش زد مگه اینکه به سخنان پیامبر و ائمه اعتقاد چندانی نداشته باشیم و مگر تا حالا این حدیث از امام علی (ع) رو نشنیدید که فرموده: خداوند هر گونه مسکرات را بر امت اسلام حرام کرد و در عوض آن متعه(ازدواج موقت ) رو حلال کرد ! .

maryam2
۱۳۸۸/۰۹/۱۰, ۲۲:۲۰
آقای نقویان در برنامه سمت خدا روز سه شنبه در مورد ازدواج موقت گفت:"ازدواج موقت برای دختر و پسرها یی که تاکنون ازدواج نکرده اند تجویز نشده و اگر اینطوری باشه آیا برای مثلا"2 میلیون پسر آماده ازدواج که نمی تونن ازدواج کنند ،دخترآماده ازدواج موقت هست؟.....آنچه ما از اسلام فهمیدیم اینست که ازدواج موقت برای این گروه نیست!....اینها باید ازدواج دائم بکنند و ما باید شرایط ازدواج آسان را برایشان فراهم کنیم......................."

سروش67
۱۳۸۸/۱۰/۰۲, ۲۰:۴۱
انچه که من از ازدواج موقت میدانم خیلی کمه ولی من هم تا حالا نشنیدم که برای کسی که تا حالا ازدواج نکرده تجویز کنن....
بعدشم امروز واقعا شرایط ازدواج دایم باید تسهیل بشه نه اینکه فوری تا این نشد بگیم ازدواج موقت.....یه نمه دوگوله رو بکار بندازیم!
چی بگم ...هر چی بگم داد یکی در میاد!مگه نه؟

سائل
۱۳۸۸/۱۰/۰۵, ۲۰:۰۴
همه محدودیت هایی که برای ازدواج موقت می گن خیالی است.فقط در بعضی موارد به اذن پدر برای ذختر نیاز است ..همین!
کجای دین گفته تا قبل ازدواج دائم نمی شه ازدواج موقت انجام داد؟! شک ندارم حتی یک روایت هم در این مورد وجود نداره
کی گفته پسر باید با دختر همسن خودش اردواج موقت انجام بده که نگران آمار دختران آماده به ازدواج موقت هستن؟!
راه نجات جامعه از این منجلاب فساد فقط ازدواج موقت است و لاغیر!
طبق فرمایش حضرت امیر اگر آن دومی متعه را حرام نکرده بود جز شقی کسی زنا نمی کرد
رهروی عملی ائمه باشیم