عقل، پیامبر و راهنمای درون است.

[بیکران]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

با توجه به این که عقل را پیامبر و راهنمای درون نامیده اند ، آیا باید به تمام فرامین عقل عمل کنیم ؟ آیا هر فرمانی که عقل صادر می کند درست و حق است ؟ آیا ممکن است عقل اشتباه کند و فرمان غلط صادر کند ؟ اگر جواب مثبت است پس چرا عقل را پیامبر درون نامیده اند ؟ آیا عقل نیاز به آموزش و پرورش دارد ؟ آیا عقل برای صدور احکام درست نیاز به علم آموزی دارد ؟ آیا...؟

از دوستان محترم خواهشمندم کامل و مستدل پاسخ دهند

با تشکر

[hoseintabar]

بسم الله الرحمن الرحیم سلام با توجه به این که عقل را پیامبر و راهنمای درون نامیده اند ، آیا باید به تمام فرامین عقل عمل کنیم ؟ آیا هر فرمانی که عقل صادر می کند درست و حق است ؟ آیا ممکن است عقل اشتباه کند و فرمان غلط صادر کند ؟ اگر جواب مثبت است پس چرا عقل را پیامبر درون نامیده اند ؟ آیا عقل نیاز به آموزش و پرورش دارد ؟ آیا عقل برای صدور احکام درست نیاز به علم آموزی دارد ؟ آیا... از دوستان محترم خواهشمندم کامل و مستدل پاسخ دهندبا تشکر

با سلام به شما بیکران بزرگوار
عقل مدرک کلیات هست . یعنی امور کلی را درک میکند مثلا اینکه ما بی جهت خلق نشدیم وخالقی داریم و... اما جزئیات امور را عقل ناتوان از درک همه است. مثلا عقلا نمیتواند درک کند که چرا نماز ظهر 4 رکعت ونماز صبح 2 رکعت است. زیرا تمام مصالح ومنافع آن را نمیتواند درک کند دراینجا نیاز به وحی و نبوت بیرونی یعنی پیامبر پیش می آید.
موفق باشید

[بیکران]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

متشکرم ، ولی منظور حقیر چیز دیگری است . به طور مثال ، در برابر یک موضوع واحد ، برای دو نفر با شرایط کاملاً یکسان و برابر ، عقل یک نفر فرمان گذشت صادر می کند و عقل فردی دیگر فرمان گرفتن حق می دهد .

کدام فرمان باید عمل شود ؟

[khoshnazar]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

متشکرم ، ولی منظور حقیر چیز دیگری است . به طور مثال ، در برابر یک موضوع واحد ، برای دو نفر با شرایط کاملاً یکسان و برابر ، عقل یک نفر فرمان گذشت صادر می کند و عقل فردی دیگر فرمان گرفتن حق می دهد .

کدام فرمان باید عمل شود ؟

به نام خداوند جان و خرد

عقل بر اساس اطلاعات و معلومات و میزان تأثیر پذیری از تمایلات شخص و سایر عوامل حکم می کند.
برای همین عقل همه یکسان حکم نمی کند.

اما اینکه گفته اند عقل پیامبر درون است عقل محض و سلیم است که متأثر از هواها و تمایلات نفسانی نباشد.
و پیام آن ادراک بدیهیات و فطریات و حکم بر اساس آن ها است.

یا حق