صفحه 3 از 5 نخست 12345 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: *** همه چیز درباره خمس و زکات ***

  1. #21

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,577
    مورد تشکر
    8,094 پست
    حضور
    5 روز 11 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    140
    آپلود
    0
    گالری
    99



    با سلام خدمت همه دوستان
    دوستان لطف کنند بحث هایی که در مورد موضوع این تاپیک ( یعنی خمس) نیست را در تاپیکی که مناسب است مطرح کنند .
    به عنوان مثال تاپیک برای من ثابت کنید قرآن بدون اهل بیت فهمیده نمی شود یا در تاپیکی که در مورد جایگاه عقل بحث می کند یا .......


  2. #22

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    1,109
    مورد تشکر
    2,111 پست
    حضور
    2 روز 17 ساعت 18 دقیقه
    دریافت
    197
    آپلود
    13
    گالری
    0



    با عرض سلام خدمت پاسخگوی گرامی
    مطلبی که برای من جای سئوال دارد اینست که زکات اگر صدقه بحساب می آید و بر بنی هاشم حرام است خمس نیز همان است .
    همه می دانند که این مبلغ به چه کسی و به چه منظوری داده می شود. تنها این عمل تغئیر نام داده.
    مازاد بر اینکه کاملا فرزندان پیامبر گیرندگان آن مشخص گردیده اند. یعنی شخص پرداخت کنند ه می گوید می خوام اینو بدم به سید. اینجا حرمتی نگاه داشته نشده هیچ کاملا صدقه گیرنده مشخص است در صورتیکه آنها هم زکات می گرفتند در این جمع گم می شدند.
    از طرفی من چه در تفسیر اهل تسنن و چه تشیع خوانده ام و روی این مطلب اتفاق نظر دارند که زکات و نماز امر به معروف و نهی از منکر از لحاظ اهمیت در دین در یک سطح هستند لذا در قرآن اینها را بطور متوالی ذکر فرموده. از نظر ماهیت زکات نیز در قرآن به وضوح صحبت شده ولی در ارتباط با خمس تنها با تفسیریکه تنها تشیع به آن معتقد است این مطلب به بنی هاشم ربط پیدا می کند.
    دلیل اینهمه اصرار به نشان دادن مبلغیکه به آل نبی تعلق می گیرد چیست.
    آیا ساداتی همچون سید محمد باب رئیس فرقه ضاله بابیه را باید با گذشت اینهمه سال از وفات پیامبر فرزند پیامبر دانست و حق جداگانه برایشان قائل شد.
    البته غیر از این آدم هم زیادند ساداتیی که روی این آقا رو هم سفید کردند و شال سبزشان به پر کمرشان است.
    حرمت به نبی خدا و ائمه زمانیست که به توصیه های آنها عمل کنیم.
    آنها همچنان معلمانی هستند که آن هنگام محزون و دلگیر می شوند که شاگرد در آخر سال مردود گردد.
    راه حرمت به آنها خمس دادن به منصوبین آنها نیست.
    یــاحق
    اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْاَرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ وَ لا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِکُمْ
    اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَعلی اولاد الحسین عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ.

  3. تشکرها 2


  4. #23

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۸۶
    نوشته
    174
    مورد تشکر
    448 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    15
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام
    سوال یکی از دوستان ما این است:"خمس در زمان پیامبر نبوده است پس چرا الان باید خمس داد؟"

  5. #24

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,577
    مورد تشکر
    8,094 پست
    حضور
    5 روز 11 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    140
    آپلود
    0
    گالری
    99



    نقل قول نوشته اصلی توسط maryam2 نمایش پست
    سلام
    سوال یکی از دوستان ما این است:"خمس در زمان پیامبر نبوده است پس چرا الان باید خمس داد؟"
    سلام

    در زمان رسول خدا
    خمس گرفته مي‏ شد. زيرا در قرآن به آن تصريح شده است درآيه 41 سوره انفال آمده است:. (واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه و للرسول و لذي القربي و اليتامي و المساكين و ابن السبيل ان كنتم امنتم بالله و ما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان و الله علي كل شيء قدير ) وطبيعي است كه پيامبر به آن عمل نمايند .

    اولين باري كه در تاريخ اسلام خمس گرفته شد، بعد از جنگ بدر بود كه آيه خمس در مورد غنايم نازل شد. بعد در سيره پيامبر
    و امامان معصوم به مرور زمان با توجه به شرايط زمان و مكان حد و مرزهاي خمس مشخص شد.

    چنان كه در نهج البلاغه به خمس تصريح شده است ; در قصار الحكم شمارهء 270فرموده : اموال بر چهارقسم است :" ... والخُمس فوضعه الله حيث وضعه "


    پیامبر خمس غنیمت جنگی را می گرفتند :

    امام صادق(علیه السلام) نيزفرمود: "هرگاه غنيمت را نزد پيامبر مي‌آوردند، آن را پنج قسمت تقسيم مي‌كرد: يك قسمت آن را خودش برمي‌داشت و بقيه را بين جنگجويان تقسيم مي‌نمود. يك پنجم را كه خود برمي‌داشت به پنج قسمت تقسيم مي نمود، كه يك قسمت را خودش بر مي داشت و چهار قسمت ديگر را بين خويشاوندان، مساكين، يتيمان و در راه ماندگان تقسيم مي‌كرد. امام علي(علیه السلام) نيز چنين مي‌نمود".(2)

    همچنین پیامبر خمس سود تجارت و کسب را می گرفتند.

    توضیح : در کتب حدیثی، روایاتی بچشم می خورد که حضرت رسول
    احکام خمسﹺدر سود تجارت را برای مردم بیان فرمودند و از مردم هم در خواست کردند که خمس خود را بدهند و قرائنی در دست است که نشان می دهد این در خواست ها بر خمس غنایم جنگی تطبیق نمی کند.

    این روایات به حدّی است که در انسان شکی باقی نمی گذارد که پیامبر
    حکم خمسﹺسودﹺتجارت را هم برای مردم تبین نموده اند و هم از آنها خمسﹺسودﹺتجارت در خواست کرده اند.(3)

    مثلا در صحیحین بخاری و مسلم و مسند احمد(4)آمده است که نمایندگان قبیله عبدالقیس به پیامبر
    گفتند که بین ما و شما، مشرکینﹺقبیله مضر قرار دارند و ما نمی توانیم به خدمت شما برسیم مگر در ماههای حرام پس مطالبی بفرمائید که با عمل به آن، داخل در بهشت گردیم.

    حضرت
    فرموده است:چهار چیز را به شما امر و چهار چیز را نهی می کنم، امر می کنم شما را به ایمان به خدا و اقامه صلاة و ایتاء زکات و این که خمس مغنم را بپردازید.

    و این بدیهی است که پیامبر
    از آنها خمس غنایم جنگی را در خواست نکرده است .

       


    چون معقول نیست در باره قبیله ای که از چنین شرایطی برخوردار بودند و نمی توانستند از دیار و شهر خود از ترس مشرکین مضر خارج گردند، احتمال دهیم که پیامبر از آنها خواسته است خمس غنایم جنگی خود را پرداخت نمایند علاوه این که جنگ در اسلام باید با اذن پیامبر یا امامان و یا مأذون از طرف امامانباشد و در زمان پیامبر این جور نبوده که مسلمانان، از پیشِ خود با قبیله ای بجنگند بلکه با اجازه و هماهنگی و یا با حضور پیامبر بوده است و پس از جنگ پیامبر غنایم جنگی را یک جا جمع می نمودند و آنگاه بعد از اخراج خمس، بین سربازان آن گونه که خود تشخیص می دادند تقسیم می کردند، مگر در تجهیزاتی که در حال نبرد به همراه دشمن بوده است (این تجهیزات نصیب آن کسی می شد که صاحبش را با درگیری کشته بود،مسلمانان از این گونه غنایم جنگی به سلب القتیل تعبیر می آورند). ولی اشیایی که در سلب القتیل جای نداشتند، سربازان اسلام موظف بودند که آنها را به پیامبر یا امام و یا نائبانشان تحویل دهند و الا خیانتکار محسوب می گشتند.

    پس حال که اعلان جنگ و اخراج خمس غنایم جنگ در زمان پیامبر از شئونات آن حضرت بوده است، طلب خمس از مردم چه معنای می تواند داشته باشد و این همه نامه های پشت سر هم، به قبائل برای چیست؟ آیا غیر از این می تواند معنایی داشته باشد که پیامبر آن چه از آنها در خواست نموده ، خمسﹺغنایم جنگی نبوده است و خمس سود و کسب بوده است؟






    --------------------------------
    1- ر.1ك: مغنيه، محمدجواد، الفقه علي المذاهب الخمسة، ص 186 و خويي، سيدابوالقاسم، مستند العروة الوثقي، كتاب الخمس، ص 197.
    2ـ وسائل الشيعه، ج 6، ص 356.
    3- برای آگاهی بیشتر از این گونه روایات، ر.ک.معالم المدرستین ج2 علامه سید مرتضی عسکری ص 152-137.
    4- صحیح بخاری 4/205 – صحیح مسلم 1/35و 36 سنن نسائی 2/333 مسند احمد 3/318و5/136.


  6. #25

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    116
    مورد تشکر
    61 پست
    حضور
    4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام علیکم
    وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ بدانيد كه هر چيزى را به غنيمت گرفتيد يك پنجم آن براى خدا و پيامبر و براى خويشاوندان [او] و يتيمان و بينوايان و در راه‏ماندگان است اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدايى [حق از باطل] روزى كه آن دو گروه با هم روبرو شدند نازل كرديم ايمان آورده‏ايد و خدا بر هر چيزى تواناست
    شما می فرمایید که:
    توضیح : در کتب حدیثی، روایاتی بچشم می خورد که حضرت رسول احکام خمسﹺدر سود تجارت را برای مردم بیان فرمودند و از مردم هم در خواست کردند که خمس خود را بدهند و قرائنی در دست است که نشان می دهد این در خواست ها بر خمس غنایم جنگی تطبیق نمی کند.


    آن کتب حدیثی که می فرمایید چیست؟ می دانم که اهل سنت به آن اعتقاد ندارند
    خداوند می گوید برغنیمت خمس وارد است و در مورد اموال خداوند زکات را معین کرده است.
    ولی در مورد تجارت باید بررسی شود
    یا الله
    ویرایش توسط فرید 1 : ۱۳۸۹/۰۳/۰۲ در ساعت ۰۱:۰۶

  7. تشکر


  8. #26

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,577
    مورد تشکر
    8,094 پست
    حضور
    5 روز 11 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    140
    آپلود
    0
    گالری
    99



    نقل قول نوشته اصلی توسط فرید 1 نمایش پست
    سلام علیکم
    وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ بدانيد كه هر چيزى را به غنيمت گرفتيد يك پنجم آن براى خدا و پيامبر و براى خويشاوندان [او] و يتيمان و بينوايان و در راه‏ماندگان است اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدايى [حق از باطل] روزى كه آن دو گروه با هم روبرو شدند نازل كرديم ايمان آورده‏ايد و خدا بر هر چيزى تواناست
    شما می فرمایید که:
    توضیح : در کتب حدیثی، روایاتی بچشم می خورد که حضرت رسول احکام خمسﹺدر سود تجارت را برای مردم بیان فرمودند و از مردم هم در خواست کردند که خمس خود را بدهند و قرائنی در دست است که نشان می دهد این در خواست ها بر خمس غنایم جنگی تطبیق نمی کند.


    آن کتب حدیثی که می فرمایید چیست؟ می دانم که اهل سنت به آن اعتقاد ندارند
    خداوند می گوید برغنیمت خمس وارد است و در مورد اموال خداوند زکات را معین کرده است.
    ولی در مورد تجارت باید بررسی شود
    یا الله
    سلام

    در پست شماره 5 در مورد آیه مختصرا توضیح داده شد که این آیه هم بر خمس غنیمت دلالت می کند و هم بر غیر غنیمت مانند تجارت.
    اما در مورد کتب حدیثی : در پست 30 حدیثی آورده شده و توضیح هم داده شده ( قسمت مشاهده متن را هم بخوانید.)
    سعی شده مطالبی که آورده می شود همه با ذکر آدرس منابع باشد.(به پاورقی ها توجه کنید.)

    همچنین می توانید به کتاب وسائل الشیعه ، ج6، کتاب الخمس ،
    ابواب ما یجب فیه الخمس رجوع کنید .



  9. #27

    تاریخ عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۸۹
    نوشته
    23
    مورد تشکر
    22 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام دوستان عزیز
    من سوالی دارم خواهشن یکی جواب بده
    چرا بعضی از احکام دینی مون رو به روز نمی کنند مثلا هممون میدونیم که یکی از مواردی که بهش
    خمس و زکات تعلق میگیره شتره خوب به این دلیل بوده که 1400 سال پیش خواهر برادران عزیزمون
    عمدتا با اسب و شتر این ورو اون ور می رفتن اما الان که این طور نیست همه با ماشین می رن و به دلیل اینکه کمی تا قسمتی تجمل گرایی تو مردم ما به خصوص پایتخت نشینان بالا رفته برای هر فرد از اعضای خانواده یک عدد ماشین توسط پدر پولدار محترمه خریداری می شود پس چرا این پدر پولدار محترمه هنوز به خاطر اسب و شتر نداشته اش خمس و زکات در این مورد بهش تعلق نگیره و این در حالی است که خیلی ها در ارزوی یه رنوش موندند
    البته اینو به این دلیل می گم که چون تو یه مقاله خوندم تجمل گرایی در تهران از بعضی کشورهای اروپایی بیشتر شده .
    ( در این مورد می توم بگم چون انسان موجود طمع کاریه باید براش محدودیت در بعضی چیزها گذاشت
    و این کار را در کشورهای اروپایی با مالیات های سنگین انجام می دهند طوری که طرف هوس ماشین دوم و سوم نکنه مگر اینکه مجبور باشه ولی تو ایران چی .........خب دین قشنگمون هم فکر همه جاشو کرده که خمس و زکات گذاشته )

  10. تشکر


  11. #28

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    974
    مورد تشکر
    1,077 پست
    حضور
    1 روز 6 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0



    خمس تنها به غنایم جنگی مربوط است و مصادیق زکات در زمان ما را هم باید شورای علما تعیین کنند. زکات مالیاتی است که مردم به دولت می پردازند تا کشور را اداره کنند.

  12. تشکر


  13. #29

    تاریخ عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۸۷
    نوشته
    1,002
    مورد تشکر
    1,397 پست
    حضور
    12 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    1
    گالری
    0



    خمس تنها به غنایم جنگی مربوط است و مصادیق زکات در زمان ما را هم باید شورای علما تعیین کنند. زکات مالیاتی است که مردم به دولت می پردازند تا کشور را اداره کنند.
    درباره مصرف هم
    وقتی چگونگی مصرف ان توسط پیامبر را در کتب سیره میخواندم(این هشام ، واقدی و ابن سعد) بس شگفت زده شدم در مقایسه با الان! (درحال تهیه یک مقاله ام)
    بارخدایا! به من توفیق تلاش در شکست، صبر در نومیدی، رفتن بی همراه ، جهاد بی سلاح، کار بی پاداش ،فداکاری در سکوت، دین بی دنیا، مذهب بی عوام، عظمت بی نام، خدمت بی نان، ایمان بی ریا، خوبی بی نمود، گستاخی بی خامی، مناعت بی غرور،عشق بی هوس ،تنهایی در انبوه جمعیت،دوست داشتن بی آنکه دوستت بدارند،روزی کن

  14. #30

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    974
    مورد تشکر
    1,077 پست
    حضور
    1 روز 6 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0



    احکامی که در قران مطرح شده اند یا کلی هستند همانند زکات که الله حکیم با علم به متغیر بودن کمیت و کیفیت مصادیق آنها در زمانهای مختلف ، این احکام را به صورت کلی بیان فرموده اند و بر علمای اسلامی هر عصر واجب است که با هم اندیشی و هم فکری و مشاوره و نه یکه تازی ، حدود و مصادیق این احکام را معین کنند و دیگر سنت پیامبر در مورد این احکام نباید ملاک عمل قرار بگیرد چرا که پیامبر با توجه به مقتضیات زمانی خود ، حدود و مصادیق این احکام را معین کرده اند و مثلا اگر قرار بود که زکات تنها به نه مورد محدود شود و این موارد در زمانهای مختلف تفاوتی نمی کرد حتما الله این موارد را در قران مطرح می فرمودند و یا احکامی هستند که کم و یا زیاد به صورت تشریحی مطرح شده اند همانند احکام ارث که در خصوص این احکام می توان از سنت پیامبر نیز بهره گرفت و تا حدی که تشریح شده اند در همه زمانها قابل تبعیت هستند و به اصطلاح نمی توان در مقابل نص ، اجتهاد کرد.
    نقل به مضمون عرض می کنم آقای مطهری در خصوص مجتهدین می گویند که " برخی از اینها مجتهد نیستند بلکه محدث هستند". ( پایان سخن آقای مطهری ). مثلا شما بخش زکات چند رساله را مطالعه فرمایید و پی ببرید که می گویند زکات به نه مورد تعلق می گیرد ، نه موردی که پیامبر در زمان خود با توجه به منابع ثروت جامعه خود وضع کرده بودند. منتها الله حکیم با علم به تغییر مصادیق زکات در زمانها و مکانهای مختلف این حکم را به صورت کلی بیان فرموده اند. در قران احکامی که مصادیق آنها در آینده ثفاوت پیدا خواهد کرد به صورت کلی مطرح شده اند. این رویه قران است. کدام مجتهدی تا حال مصادیق زکات را که همان مالیات امروزی است تبیین و تشریح کرده است؟


صفحه 3 از 5 نخست 12345 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود