صفحه 5 از 5 نخست ... 345
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: *** همه چیز درباره خمس و زکات ***

  1. #41

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    4,402
    مورد تشکر
    3,697 پست
    حضور
    5 روز 15 ساعت 36 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    90

    احکام خمس و زکات

    ویرایش توسط جان بركف : ۱۳۹۲/۱۰/۲۲ در ساعت ۰۷:۵۵
    خدایا شرمسارم زین همه بدعهدی و بدزندگانی
    ولی دارم امید بخششت چون مهربانی



  2. تشکرها 2


  3. #42

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    6,447
    مورد تشکر
    25,156 پست
    حضور
    70 روز 18 ساعت 31 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    11



    صندوق های قرض الحسنه خانگی (۵)
    یک روش بسیار ساده برای محاسبه خمس وام

    تراز: اگر سرمایه صندوق ملک شخص یا اشخاص نباشد مثل اینکه از مال وقف عام و مانند آن باشد، سود حاصل از آن، خمس ندارد.
    به گزارش تراز تاکنون چهار یادداشت با عنوان کلی "صندوق های قرض الحسنه خانگی" نوشتیم و در طی آن به مسائل مبتلا به مختلف در ارتباط با این صندوق ها پرداختیم؛ مسائلی همچون ربا، چگونگی کسر مبالغی برای کمک به مسجد یا خیریه از وام گیرندگان، حکم خرید طلا برای کم نشدن ارزش پول صندوق و همچنین موضوع چگونگی تعلق گرفتن خمس به این وام ها.
    از آنجایی که موضوع خمس وام ها جزو آن دسته از مسائلی است که کمتر در خصوص آن صحبت شده است لذا برای مشخص تر شدن موضوع به دو استفتاء دیگر از مقام معظم رهبری در این رابطه اشاره می نماییم.
    سؤال: آیا صندوق قرض الحسنه شخصیت حقوقی مستقلی دارد؟ اگر داشته باشد، آیا به سود حاصل، خمس تعلّق می‏ گیرد؟ اگر شخصیت حقوقی مستقلی نداشته باشد، کیفیت پرداخت خمس آن چگونه است؟
    جواب: اگر سرمایه صندوق ملک شخصی اشخاص به نحو اشتراک باشد، سود حاصل از آن، نسبت به سهم هریک از اعضا ملک شخصی او خواهد بود و باید خمس آن را در زائد بر مؤونه سالش بپردازد. ولی اگر سرمایه صندوق ملک شخص یا اشخاص نباشد مثل اینکه از مال وقف عام و مانند آن باشد، سود حاصل از آن، خمس ندارد.
    ******
    سؤال: تعدادی از افراد تصمیم به ایجاد صندوق قرض‏ الحسنه بین خود گرفته ‏اند تا هنگام نیاز به یکدیگر قرض الحسنه بدهند. هر عضو علاوه بر مبلغی که در ابتدای تشکیل پرداخته، بایستی هر ماه برای افزایش موجودی صندوق مبلغی را بپردازد، امیدواریم لطف فرموده چگونگی پرداخت خمس هر عضو را بیان فرمایید و در صورتی که سرمایه صندوق به طور دائمی به عنوان قرض در دست اعضا باشد، ادای خمس آن چگونه خواهد بود؟
    جواب: اگر هر یک از افراد سهامدار، سهم شراکت خود را از منفعتِ کسب یا از حقوق خود بعد از پایان سال خمسی پرداخته باشد، واجب است خمس آن را بپردازد. ولی اگر آن را در بین سال داده است، در صورتی که دریافت آن برای او در پایان سال خمسی وی ممکن باشد، باید خمس آن را در پایان سال بدهد، و در غیر این صورت تا آن را از صندوق دریافت نکرده، پرداخت خمس آن بر او واجب نیست.


    نکته: وقتی شما در طی سال خمسی چند قسط از وام را پرداخت نموده اید:
    ۱- یا قبل از سال خمسی آن وام را دریافت می نمایید:
    در این حالت یا قبل از رسیدن سال خمسی آن را صرف مخارج جاری زندگی کرده اید یا تا رسیدن سال خمسی آن را خرج نکرده اید. اگر خرج شده باشد که خمسی بر گردن شما نیست وگرنه هرچقدر از وام در پایان سال خمسی تان باقی باشد به آن خمس تعلق می گیرد.
    ۲- یا بعد از آن وام را دریافت خواهید کرد:
    در این حالت تا زمانی که وام را دریافت ننموده اید خمسی گردن شما نیست ولی به محض دریافت خمس آن مقدار از اقساط را که سال خمسی آن گذشته است باید بدهید. مثلاً در خلال سال خمسی گذشته ۸ قسط از وام را داده اید و چهار قسط هم در سال خمسی جاری پرداخت نموده اید. خمس آن هشت قسط الان بر عهده شماست اما در مابقی وام مانند شکل قبلی است (اگر خرج شد که هیچ وگرنه هرچه ماند خمس دارد البته با کسر آن بخش از خمس که داده اید).
    نکته: یک نکته هم نباید از نظر دور داشت که اگر ما خمس اقساط پرداختی در هر سال را سر سال خمسی همان سال بدهیم هنگام دریافت وام دیگر خمسی بر گردنمان نیست و این کار خاصیتش این است که ما خمس را در چند نوبت داده ایم و دیگر نیاز نیست هنگام دریافت وام بخش قابل توجهی را برای خمس بپردازیم و می توانیم وام را به صورت کامل خرج کنیم.

    به نظر ما حرکت امام خمینی دقیقا مقدمه سازی ظهور امام عصر(عج) است,لذا باید تقویت شود,ظهور امام عصر(عج)یک مسئله کاملا منطقی است و باید به شدت با خرافات و تیپ افسانه ای که برای ایشان درست شده مبارزه کرد و فهماند که ظهور هم به دست خود ماست,هرگاه مبنای برنامه ریزی ما این مسئله باشد به آن خواهیم رسید و لا غیر.با التماس و اشک و زاری تنها هیچ کاری صورت نمی گیرد.

  4. تشکر


  5. #43

    تاریخ عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۳
    نوشته
    13
    مورد تشکر
    40 پست
    حضور
    22 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسمه تعالی سلام علیکم با وجود حدود سی آیه مکی و مدنی(که حتی یک اشاره و یا نقلی نداریم که بر 9 چیز باشد) و همچنین حدود 100 روایت از پیامبر و امامان (سلام الله علیهم) چگونه میتوان پذیرفت که زکات فقط منحصر در نه چیز است (بر حسب روایتی از پیامبرکه ایشان غیر آن نه چیز را معاف کرده اند که البته باید راویان آن هم مورد بررسی قرارگیرد)و در بقیه آن نه چیز مستحب است؟ با وجود آنکه بعضی از فقهای بزرگ و قدیمی شیعه چون شیخ صدوق در فقیه شیخ مفید در مقنعه وبرخی دیگر زکات تجارت را واجب دانسته اند و ابو علی(پسر شیخ طوسی که پس از رحلت شیخ مرجع شیعیان بود) زکات را در هر چه پیمانه می شود واجب دانسته و شیخ کلینی شیخ طوسی و سید مرتضی علم الهدی از یونس بن عبد الرحمان هم این رای را روایت کرده اند و فقهایی دیگر مانند شهیداول- صاحب وسیله و سرایر هم این مطلب را قبول دارند(رساله نوین آیت الله العظمی صادقی تهرانی) و در معاصرین هم مرحوم علامه جعفری تحقیقی در این باره انجام داده اند و نظر این آقایان را صحیح میدانند و همچنین آیت الله العظمی میر سید علی بهبهانی هم تصدیق فرمودند(تفسیر نهج البلاغه ج 20 ص 102 علامه جعفری) و طبق آنچه کارشناس محترم سایت گفتگوی دینی جناب شفا در بخش فقه و احکام شرعی (خمس و زکات) نوشته اند که طبق نظر آیت الله سیستانی علاوه بر آن (نه)چیز به مال التجاره هم بنابر احتیاط واجب زکات تعلق می گیرد،وهمچنین آیت الله شبیری زنجانی می فرمایند:در زمان کنونی که پول طلا ونقره رواج ندارد،بنابر احتیاط واجب در هر نوع پول رایج در صورتی شرایط زکات طلا ونقره را داشته باشدزکات واجب است. حال چرا شیخ کلینی-شیخ صدوق-شیخ مفید-سید مرتضی علم الهدی و ... که همگی مربوط به دوران غیبت صغری و اوایل غیبت کبری هستند زکات را بر بیش از آن 9 چیز واجب میدانند به یکباره شیخ طوسی می آید میگوید نه آن روایت محمول علی الاستحباب است!!!!آخر چرا واقعاعجیب نیست آیا شیخ درست میگوید یا قرآن؟شیخ درست میگوید یا آن 100 روایت از معصومین؟شیخ درست میگوید یا آن فقها و محدثین قبل از خودش؟؟ با تشکر و السلام علی عباد الله الصالحین

  6. #44

    تاریخ عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۳
    نوشته
    13
    مورد تشکر
    40 پست
    حضور
    22 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسمه تعالی سلام علیکم با وجود حدود سی آیه مکی و مدنی(که حتی یک اشاره و یا نقلی نداریم که بر 9 چیز باشد) و همچنین حدود 100 روایت از پیامبر و امامان (سلام الله علیهم) چگونه میتوان پذیرفت که زکات فقط منحصر در نه چیز است (بر حسب روایتی از پیامبرکه ایشان غیر آن نه چیز را معاف کرده اند که البته باید راویان آن هم مورد بررسی قرارگیرد)و در بقیه آن نه چیز مستحب است؟ با وجود آنکه بعضی از فقهای بزرگ و قدیمی شیعه چون شیخ صدوق در فقیه شیخ مفید در مقنعه وبرخی دیگر زکات تجارت را واجب دانسته اند و ابو علی(پسر شیخ طوسی که پس از رحلت شیخ مرجع شیعیان بود) زکات را در هر چه پیمانه می شود واجب دانسته و شیخ کلینی شیخ طوسی و سید مرتضی علم الهدی از یونس بن عبد الرحمان هم این رای را روایت کرده اند و فقهایی دیگر مانند شهیداول- صاحب وسیله و سرایر هم این مطلب را قبول دارند(رساله نوین آیت الله العظمی صادقی تهرانی) و در معاصرین هم مرحوم علامه جعفری تحقیقی در این باره انجام داده اند و نظر این آقایان را صحیح میدانند و همچنین آیت الله العظمی میر سید علی بهبهانی هم تصدیق فرمودند(تفسیر نهج البلاغه ج 20 ص 102 علامه جعفری) و طبق آنچه کارشناس محترم سایت گفتگوی دینی جناب شفا در بخش فقه و احکام شرعی (خمس و زکات) نوشته اند که طبق نظر آیت الله سیستانی علاوه بر آن (نه)چیز به مال التجاره هم بنابر احتیاط واجب زکات تعلق می گیرد،وهمچنین آیت الله شبیری زنجانی می فرمایند:در زمان کنونی که پول طلا ونقره رواج ندارد،بنابر احتیاط واجب در هر نوع پول رایج در صورتی شرایط زکات طلا ونقره را داشته باشدزکات واجب است. حال چرا شیخ کلینی-شیخ صدوق-شیخ مفید-سید مرتضی علم الهدی و ... که همگی مربوط به دوران غیبت صغری و اوایل غیبت کبری هستند زکات را بر بیش از آن 9 چیز واجب میدانند به یکباره شیخ طوسی می آید میگوید نه آن روایت محمول علی الاستحباب است!!!!آخر چرا واقعاعجیب نیست آیا شیخ درست میگوید یا قرآن؟شیخ درست میگوید یا آن 100 روایت از معصومین؟شیخ درست میگوید یا آن فقها و محدثین قبل از خودش؟؟ آیا اگر همه ما امروزه خمس و زکات حقیقی مالمان را پرداخت میکردیم فقرو مشکلات مالی برای ایتام و مسکینان و... باقی میماند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!! آیا این مشکلات (یکی از عواملش) تغییر در برخی از آرای حقیق و قرآنی و بعضا تفسیر و برداشت اشتباه از آنها نیست؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!با تشکر و السلام علی عباد الله الصالحین
    ویرایش توسط اسلام قرآنی : ۱۳۹۳/۰۹/۱۸ در ساعت ۱۲:۴۲

صفحه 5 از 5 نخست ... 345

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود