چكیده ای از سخنان حضرت استاد صمدی آملی در مسجد اعظم تجریش

[ajjel ya mola]

به نام خدا

روز شنبه اول ماه مبارك رمضان ( 1430 )

بهترین نعمت الهی برای بندگان حشر با بندگان مومن و عاقل است.

قوه خیال لطیف نیست و كثیف است.البته كثیفی از نظر حكما مطرح می شود و با نظر عامه فرق دارد.قوه خیال با كثرات و پراكندگی ها آمیخته است و متشتت است. از همه جا از سنگ، چوب و دیگران صورت می گیرد. تلطف و مقام جمعی ندارد.
اما عقل قوه لطافت است.عقل،دقیق و لطیف می شود.لذا در فهم اسرار عالم عقل به كار می آید.البته قوه خیال هم می تواند در محضر عقل باشد.مطالب سنگین شیمی و ریاضیات و فیزیك را باید عقل بفهمدو عقل چوون لطیف است این لطایف را می فهمد و عقل بهترین قوه ای است كه خدای متعال به انسان عطا فرمود. و اگر این قوه به وهم و خیال آلوده نشود و خودش را تحویل خیال ندهد آنوقت این عقل ،‌قلب است،‌عشق است ،‌توحید است، موحد است...
عقل خالص هرگز خلاف نمی كند و به تعبیری معصوم می شود. راه برای عصمت از این سمت باز است. ائمه هم به این دلیل معصوم اند كه در عالم كثرت، كثرات حجابشان نمی شود.لذا عقل خالص بهترین قوه ای است كه خدا به انسان عطا فرمود. اگر عقل خالص باشد حتی می شود بدون انبیا راه را طی كرد.
این كه انسان می گوید خدا كجاست دلیلش این است كه به عقل خالص نرسیده . البته نمی شود گفت كه فرد سوال كننده عاقل نیست. این سوال نشان می دهد كه سوال كننده با عقل خالص این سوال را نپرسیده فلذا در كثرات غرق است.
حتی عقلای عالم ، آنها كه عقل خالص دارند ، در فهم توحیدی مراتب دارند.هرچه عقل لطیف تر و دقیق تر و منزه تر باشد توحید را دقیق تر می یابد.
{حضرت علامه طباطبایی با طرح دو داستان این موضوع را نتیجه می گیرند:}
بنی اسراییل كه از ظلم فراعنه خسته شده بودند همراه با حضرت موسی فرار كردند تا اینكه به نیل رسیدند.- البته بنی اسراییل باید زیر بار ظلم می رفتند. چون آنها نوادگان حضرت یعقوب هستند و فرزندان ده پسری كه آن ظلم ها را در حق یوسف كردند . و آن سختی ها نتیجه عمل آنها بود_ آنها وقتی به نیل رسیدند و لشكریان فرعون را پشت سر خودشان دیدند گفتند كه كارشان تمام است اما حضرت موسی فرمودند : كلا ان معی ربی.
حضرت پیامبر هم در لیله المبیت وقتی به غار ثور رسیدند و دشمنان هم به دنبالشان ،‌ همراه ایشان ترسید ولی پیامبر فرمودند: ان الله معنا.

[ajjel ya mola]

*همیشه در خطر است كه انسان نمایانده می شود. یكی از جاهایی كه می توانیم ببینیم شجاع هستیم یا نه باید در خطر ببینیم .
جناب شیخ عباس قمی در مورد شجاعت حضرت ابالفضل می فرمایند: شجاع یعنی كسیكه وقتی در بین دشمن محاصره شد و دور تا دور او را دشمن گرفت و دشمن به او نزدیك می شد در این حال این فرد به جای اینكه صدای چكاچك شمشیر را بشنود انگار كه یك دسته تنبور به دست دور او تنبور می زنند .
اگر دل فرد خالی بشود شجاع نیست. اگربه جای صدای شمشیر صدای تار و تنبور را بشنود و او را به وجد بیاورد شجاع است .
شخصی با وضع فلاكت باری در بصره شاید هم در كوفه گدایی می كرد. یك نفر از او پرسید چرا وضعت این گونه است؟‌ گفت جزای كسی كه در كربلا با حسین بجنگد همین است .
من در كربلا جاسوس بودم و شب عاشورا دیدم كه زینی به خیمه حسین رفت و از او درباره آب روز بعد پرسید. حسین گفت فردا عباس را میی فرستم آب بیاورد. من هم جاسوسی كردم و خبر دادم كه برنامه حسین این است. تا شب عاشورا چهار هزار نفر مراقب شریعه فرات بودند و از صبح عاشورا پنج هزار نفر دیگر را هم اضافه كردند .
عمر سعد تكنیك های نظامی زیادی به كار برد تا بتونه جنگ كربلا رو یك روزه تموم كنه. چون می دانست حسین فرزند علی است و علی در جنگ صفین با اینكه 25 هزار نیرو داشت و معاویه بیش از 400 هزار نفر ، این جنگ حدود یك سال و نیم طول كشید و در آخر هم اگر نیرنگ نكرده بودند پیروزی با علی بود. حسین هم فرزند علی بود و به قول آنها از پستان شجاعت شیر نوشیده بود .
برگردیم به نكته: پیامبر فرمودند خدا با ماست. علامه طباطبایی فرمودند تفاوت توحید موسای كلیم با پیامبر در اینجا دیده می شود. هر دو موحد هستند اما موسی فرمود با من خدای من است.یهنی اول من ، بعد خدا. و پیامبر فرمود خدا با ماست. لذا به تعبیر قرآن كریم بعضی از انبیا بر بعضی دیگر برتری دارند .

[ajjel ya mola]

بهترین نعمت الهی دوست خوب و عاقل است.اگر چراغ عقل روشن باشد خیلی عالی است اما اگر چراغ عقل خاموش شود جامعه درهم بر هم می شود.
*‌ وقت ها پر است و اصلا عقل بیچاره فرصت ندارد كه تفكر كند. جناب مولوی می فرمایند كه همه عالم می گوید ما سمیعیم و بصیریم و هشیم. عالم یعنی هوش. خاك ، زمین، آفتاب،‌آسمان حتی تاریكی شب هم هوش است.ما اگر در محضر استاد برویم در صورتی كه نه می بینیم نه می شنویم و نه می فهمیم استاد باید چه كار كند؟ نظام هستی هم همین است.
*‌ لذا عالم ،‌عقل است و عاقل می خواهد. انبیا برای این آمدند چون عقل ها آلوده به خیال شدند كه البته شرح آن در كتاب علم و دین هست.
در این ماه بین دو نماز تعقل كنید. اگر چراغ عقل روشن بشود جهل ها می ریزدبه همین دلیل گفته اند كه ماه ریزش گناهان است. بزرگان ما در حكمت فرمودند كه تمام گناهان ریشه در جهل دارد.
*‌دوست خوب بهترین نعمت است. دوست خوب.... دوست خوب....
جوانان عزیز دوستانتان را بپایید.
والسلام

[ajjel ya mola]

چكیده ای از سخنان حضرت استاد صمدی آملی
در روز یكشنبه دوم رمضان المبارك :

در بخش احكام داریم كه امام جماعت فردی عادل باشد . اما در نماز جمعه بعضی فرموده اند كه دقت بیشتری برای عدالت امام لازم است. این از اولین شرایطی است كه وقتی ماموم میخواهد به امام اقتدا كند و خود را تحویل او بدهد باید در او احراز كند .
بعد از احراز شرایط اگر ماموم تصمیم گرفت كه خودش را به امام تحویل بدهد و به امام جماعت اقتدا كند او باید ماموم باشد و امام جماعت هم امام باشد.این دو لفظ بار علمی دارد.در یك نماز جماعت دو امام راه ندارد اما ماموم هر چندتا می تواند باشد.حتی یك ماموم هم كافی است. تمام فقها فرموده اند كه در نماز جماعت ماموم باید به امام اقتدا كند. ماموم در هنگام بستن نیت باید توجه داشته باشد كه به چه كسی اقندا می كند .
*یكی از مكروهات نماز جماعت این است كه صدای ماموم به هیچ وجه نباید بلند باشد.نه مردم باید صدای او را بشنوند و نه امام جماعت صدای او رابشنود.بلكه مستحب است امام جماعت متكلم باشد و ماموم مستمع .
*وظیفه امام جماع این است كه اگر نماز صبح و مغرب و عشا را می خواند بلند بخواند. لذا وظیفه امام شنواندن است و وظیفه ماموم استماع است
* شما وقتی فرادی نماز می خوانی خودت مستقیم با خدا حرف می زنی اما وقتی اقتدا می كنی از طریق امام با خدا حرف می زنی. ما ماموم هستیم ، یعنی ما تابع این امام هستیم.یعنی یك تعبدی داری كه من دارم با نیتم به این امام اقتدا می كنم و بر اساس این اقتدا به خدا نزدیك می شوم. نه اینكه خودم جداگانه در نماز مستقل باشم.فلذا فرموده اند كه تبعیت در نماز جماعت شرط است.ما باید تابع امام باشیم و نباید یك دكان و بازار جدا باز كنیم .
*‌ امام هم از یك طرفی تابع مامومین است.در تندی و كندی نماز امام جماعت باید ببیند كه اكثر مامومینش چگونه اند. ببینید كه در نماز جماعت چه انسجام و وحدت و یكپارچگی ای هست !
در شرع نفرموده اند اگر چهار نفر قوی می خواهند نماز طولانی خوانده شود پس ضعفا نیایند.اتفاقا ضعفا هم باید بیایند اما تابع امام جماعت باشند . یكپارچه بشوید و بروید پیش خدا،‌تكروی نكنید !
اگر در یك بازی، یك بازیگری نسبت به بازیگر های دیگر خیلی قوی است و در بازی تكروی می كند مربی باید آن تكرو را بیرون بیندازد و گرنه بازی را نابود می كند. معلم باید ضعف ضعیف را با قدرت قوی تحت پوشش قرار بدهد.
امام جماعت عادل كسی است كه اعتدال دارد و یك جمعی پشت سر او جمع شده اند تا اعتدال پیدا كنند.و قوی و ضعیف با هم هماهنگ بشوند .

[ajjel ya mola]

*یكی از اسرار نماز جماعت این است كه افراد اجتماع در محضر امام جماعت عدالت بیاموزند و اعتدال پیدا كنند.این، راهی است كه آنها را به خدا می رساند .
*ماموم كسی است كه نه خیلی از امام جلو بیفتد و نه خیلی عقب بیفتد. ماموم باید تابع امام باشد.لذا اسم آن را اقتدا گذاشته اند. اقتدا یعنی همان جایی كه امام پا گذاشت شما هم بلافاصله همان جا پا بگذارید . در اول فتوحات ابن عربی می گوید در مكاشفه ای پیامبر را مشاهده كردم كه فلانی سمت راست پیامبر بود و فلانی سمت چپ پیامبر بود و علی پشت سر او بود. بعضی ها از این نتیجه گرفتند كه ابن عربی سنی است . اما دقیقا برعكس است. در سوره حجرات به ما ادب قرآنی آموخته اند خدا فرموده هرگاه با پیامبر جایی می روید نه در عرض پیامبر قدم بردارید و نه جلوتر. پشت سر حضرت حركت كنید .
*‌ ما این طوری باید منتظر حضرت بقیه الله باشیم كه اگر یك روزی آقاجان تشریف آوردند هركسی برای خودش یك مغازه و بازار جداگانه باز نكند.. استادمان می فرمودند: افسوس! افسوس! كه هنوز حقیقت چهره دل آرای قرآن و روایات و اهل بیت خودش را به ما نشان نداده .
اگر ما نماز جماعت درست حسابی داشته باشیم واقعا جامعه مون اصلاح میشه .
البته مسئولیت امام جماعت هم سنگین است. می خواهد این جمع را رانندگی كند و در یك جاده پرخطر حمله كننده ی شیاطین ،‌ این جمعیت را پیش خدا ببرد.نه فقط خودش می خواهد برود بلكه یك جمعی را می خواهد ببرد .
بگذارید امام جلو بیفتد و همه تان یكپارچه سكوت محض در محضر او باشید و آنجایی هم كه باید 4 تا ذكر بگویید طوری بفرمایید كه مزاحم اطرافیان نشوید.
* ان شاالله توفیق داشته باشیم كه ما و امام جماعت اقتدا به حضرت صاحب داشته باشیم. درست است كه روی كره زمین افق ها مختلف است اما ان شاالله این نماز جماعت های عالم ماده همه به نماز جماعت عالم مثال برسند و یك حقیقت واحده ای را پیدا كند كه تما امام جماعت ها و امام جمعه ها و تمام مامومین همه با هم به امام زمان اقتدا كنند. اگر آن حضور پیدا شود خیلی مزه داره !!
*‌ درست است كه در هر كشوری مثلا شب قدر فرق دارد اما این قدر زمانی است در عالم مثال كه برود تما این زمان ها یك حقیقت می شوند . همه نماز جماعتهای مادی در نماز جماعت دهری جمع می شوند در ان نماز جماعت دهر، امام زمان امام جماعت است و همه در خدمت اوییم. كربلا هم در هنگام ظهر نماز جماعت خوانده شد .....

[ajjel ya mola]

چكیده ای از بیانات حضرت استاد در روز دو شنبه 2/6/88

یكی از ادعیه صحیفه سجادیه دعای هفتم است. هر موقع برای حضرت كار مهم یا چیز دردناكی پیش می آمد و یا هنگام كرب و سختی ها این دعا را قرائت می فرمودند.بر همین اساس این دعا در نزد علمای اهل معرفت جایگاه رفیعی پیدا كرد.به ویژه برای اساتیدی كه شاگردانی در سیر و سلوك داشته باشند كه این شاگردان در مسیرشان زحماتی را می كشند اما نتیجه ای كه باید، حاصل نمی شود. اذكار و حضور و مراقبت دارند و خودشان را می پایند اما نتیجه حاصل نمی شود.آنچه كه باید در جانشان پیاده شود .، فرقان پیدا كنند، قوه ای پیدا كنند كه افراط و تفریط نكنند و راه مستقیم را پیدا كنند نیست.
امام زین العابدین هركجا برایش امر مهمی یا حادثه و سختی و گرفتاری پیش می آمد این دعا را می خواند. مثل اینكه در شب عاشورا امام حسین این دعا را به امام سجاد تعلیم فرمود و به فرزندشان فرمودند كه در هنگام سختی ها این دعا را قرائت كنید . در مفاتیح در اعمال روز سوم شعبان هم هست.
برایمان همیشه مشكلاتی پیش می آید بعضی مواقع گره های كوری پیش می آید یكی از موارد كه از مورد های بسیار دردناك هم هست مشكلات خانوادگی است.گاهی زن و شوهر از هم طلاق می گیرند كه اگر بنا باشد این اختلافات ادامه دار باشد طرفین خلاص می شوند و دامنه آن به نسلشان كشیده نمی شود.اما گاهی بنا به هر دلیل از هم جدا نمی شوند و برای فرزند هم مشكلات پیش می آید.این گونه مشكلات هم مهم است و هم دردناك.
مشكلاتی را كه برای انسان پیش می آید انسان تا می تواند باید تحمل كند. چه بسا بركاتی از ناحیه سختی ها بر انسان روی می آوردو مهم ترین بركتش این است كه برای رفع مشكل به دعا و مناجات با خدا روی می آورد اما هر چه دعا می كند علی الظاهر جوب نمی گیرد.و این یك بركت است كه خدا به بنده عطا می كند چون او محبوب است و بنده هم باید قدر این بركت را بداند.

[ajjel ya mola]

امام علی علیه السلام در نهج البلاغه می فرمایند البلاء للولاء . سختی برای دوستان است. همه انبیا همین طور بودند با اینكه شبانه روز در دعا بودند اما تقریبا هیچ گاه مشكلاتشان حل نشد و هیچ روزی نشد كه آب خوش از گلویشان پایین برود. پیامبرمان هم می فرمایند كه هیچ پیامبری مثل من اذیت نشد.
باند همتانی هم هستند كه به خدا می گویند هركس خوشحالی و خنده می خواهد به او بده اما به من غم بده. چون خداست كه می خنداند و می گریاند پس او هم باید بدهد.
این را در مورد انبیا مشاهده فرمودید كه زندگی هیچ پیامبری بدون فراز و نشیب نبوده. حضرت نوح كه حدود 950 سال عمر كرد هم هیچ روز خوش ندید.
البته كسی كه غم می طلبد یك حوصله قوی هم می خواهد كه تحمل كند. جناب رسول الله نه در درون خانه امنیت داشتند و نه در بیرون از خانه. در درون خانه همیشه خانم ها جنجال داشتند. بعضی ها می گویند كه چرا پیامبر این همه ازدواج كرد اما قضیه برعكس شد و خانم ها بلای جان آقا شدند. آنچه در اذهان است كه آقا چقدر از این همه ازدواج هایش لذت برد برعكس است. لذت آقا موقعی بود كه خدیجه را داشت و تا اولی را داشت هیچ گاه ازدواج نكرد. امام علی هم همین طور. لذا بزرگان ما می فرمایند تا اولی را داری دومی را نگیر.
اگر مرد میدانی می توانی بروی در میدانی كه البلاء للولاء!!!
معمولا كسانی كه در سیر و سلوك راه می افتند همین ابتدای راه سختی ها به آنها روی می آورد لذا در مسیر عرفانی انحرافات هم زیاد است چون سختی ها زیاد است. سختیها تو را می سازند.تمام سختی ها را خاتم انبیا كشیدند و نتیجه اش این بود كه آنچه حق بود را به دقت طی كرد . این مسیری است كه هركس انتخابش كرد دریا دریا و بسته بسته برایش سختی ها پیش می آید. آنها كه اهل همت هستند به تعبیر اهل معرفت دنبال مرگ اسود هستند یعنی با روزگار سیاه می میرند . ( با درد و سختی)

[ajjel ya mola]

*برادران من دل همه را نمی توان با هم یكی كرد.
دلی را با دلی پیوسته می دید دلی را از دلی گسسته می دید
چو ارواح اند خلق دسته دسته همی پیوسته هستند و گسسته
امیرالمومنین می فرمایند الارواح جنود مجنده. روز قیامت در بهشت هم بهشتیان دسته دسته هستند.
جناب رسول الله وقتی وارد مدینه شد جلسه ای به نام عقد اخوت بنا كرد كه دل هایی كه با هم هستند را گره بزند . ابوبكر و عمر را با هم گره زد. طلحه را با زبیر گره زد.
گره زدن یعنی اینكه تكوینا شما دو تا را می بینم كه در نظام هستی با هم می خورید و تشریعا هم بین شما پیوند برادری بسته شده.
هیچ كس نبود كه با علی گره بخورد. برادر شدن یعنی در عرض هم. یعنی هیچ كس نبود كه در عرض علی قرار بگیرد و جناب رسول فرمود تو با من هستی.
برای پیامبر خیلی سختی پیش آمد. به تعبیری آنها در عالم ذر عهد بستند كه هرچه بلاست را به جان بخرند لذا به آنها می گویند اولوالعزم . اولوالعزم كسی است كه تصمیم می گیرد انچه را خدا به او ابلاغ كرده با همه سختی ها به مردم برساند و دلسوز كسی است كه با وجود اینكه مردم قصد كشتن او را دارند اما باز هم به سمت مردم می رود . دلسوز یعنی علی....
مردم به سمت علی روی آوردند تا با او بیعت كنند. آقا به آنها گفت كه بودن با من سختی دارد.اما مردم او را خواستند همه با او بیعت كردند حتی ابن ملجم. علی از ابن ملجم پرسید آیا با من بیعت می كنی؟ گفت آری. دوباره از او پرسید آیا با من بیعت كردی . ابن ملجم هم بر آشفت. علی گفت پس چرا من در دلم تو را ندارم؟ ان روحی لا تعرف روحك.
آن روز خیلی ها دلشان با علی نبود. .....
از خدا شكر گزار باشید و خدا گذشتگان ما را بیامرزد كه ما را علی دوست بار آوردند.
الحمدلله الذی جعلنا من المتمسكین بولایه مولا علی.
والسلام

[ajjel ya mola]

گزیده ای از سخنان حضرت استاد در روز سه شنبه چهارم رمضان المبارك

عده ای در مقام ذاتی شان كه استدعای درونی آنهاست از خدای متعال سختی ها و دشواریها و ناخوشیها را طلب می كنند. بر خلاف این بحث های مرسوم كه در صدا وسیما و مجامع علمی و اجتماع است كه لفظ هایی به نام افسردگی و نشاط مطرح شده. وقتی معنای نشاط را از آنها بخواهید می گویند كه همه در آسایش باشند. این را در امور مادی و معنوی معنا می كنند اما در چندجا از الهی نامه استاد ما آمده كه الهی به هر كس كه نشاط و خوشحال می خواهد بده به حسن غم بده، به هر كس بسط می خواهد بده به حسن قبض بده . چون خدای متعال در قرآن می فرماید ان الله یقبض و یبسط.
*دعای ندبه مربوط به تمام انسان های كامل،‌در این نشئه ای كه ما زندگی می كنیم است. و این ندبه برای همه انبیاست. و می بینید كه اول تا آخرش همه اش گریه است و وقتی به حضرت بقیه الله میرسد خیلی توصیف می كند. همه اش آه و ناله و رنج است و اسمش را گذاشته اند ندبه.
*‌ دستورات زیادی هست كه جدول وجودی انسان را باز می كند. علاوه بر ترك حرام و انجام واجبات و كسب حلال،‌ گریه و آه هم هست. كه جدول وجودی انسان را باز می كند و از دالان نشئه طبیعت به آن سوی طبیعت سفر می كند كه دیگر در آن زمان نیست و آدم های گذشته و حال و چه بسا آینده را می بیندو و جقیقت آیه نفخ صور در جانش پیاده می شود. تمام مردم را بدون زمان و مكان می بیند كه بسته به قدرت نفسی او هم هست. قوی می شود و آینده را می بیند. یكی از بزرگان می فرمود كه من وقتی به آخر سلام نماز السلام علیكم می رسم نه فقط انبیای این دوره بلكه انبیای تمام دوران را می بینم.
*‌حقیقت من زمانی و مكانی نیست و فوق زمان و مكان است.فرد اگر با مثال عالم حشر پیدا كند مثال تمام موجودات را بدون كم و كاست در آن موطن مشاهده می كند.
*‌ برای انبیا در دعای ندبه آمده كه در قضای مبرم الهی برایشان اینگونه مقدر شده.
موسی چقدر اذیت كشید. مردم مصر كه از دست ظلم فراعنه خسته شده بودند به موسی گفتند ما را نجات بده . موسی آنها را به بیت المقدس برد. اما چه بازی هایی بر سر حضرت موسی در آوردند!!‌ از ذلت در آمدند و بدون اینكه كسب و كار كنند برای آنها خدا غذا می فرستاد و موسی گفت وقتی می خواهید وارد بیت المقدس شوید به خدا بگویید كناهان ما را بریز و باز به همان بدبختی هایی برگشتند كه هنوز هم دارند. اسرائیلی های امروز همان فرزندان یعقوب هستند.این هم داستان موسی است كه همه اش ندبه است. داستان انبیا به ما این درس را می دهد كه هركس مرد است و می تواند درد را تحمل كند پس این گوی و این میدان!!! به خدا بگویید به ما درد بده.

[ajjel ya mola]

نجاشی پادشاه حبشه خانمی را به پیامبر هدیه كرد و از این زن برای پیامبر فرزندی به نام ابراهیم به دنیا آمد.و دغل ها هم شروع كردن به شایعه كه محمد مذمم است یعنی سرزنش شده. و گفتند كه زنش با یك نامحرم ارتباط داشته و فرزندی به دنیا آورده و حضرت را به خاك سیاه نشاندند!!!
*‌ اگر كسی سختی را بخواهد خیلی زود به او می دهند اما راحتی را خیلی زود نمی دهند. نشئه طبیعت جوری است كه هركس با سختی ها بالا برود خیلی قوی می شود. گل های نازپروزده طاقت هیچ بادی را ندارند. امام علی فرمودند من آن درخت سختی به بار آمده جنگل هستم.
از سختی ها جدول و كانالی داده اند كه می شود چیزها گرفت . تور شكارهاست .
آنهایی كه سختی نكشیدند همان هایی شدند كه وقتی موقع جنگ شد به موسی گفتند تو و خدای تو بروید با هم بجنگید.
*‌ وقتی عزیزان آزاده از بند عراق برگشتند چندنفرشان را نزد یكی از بزرگان بردیم . فرمودند: نوش جانتان كه كتك خوردید . حسینی یعنی همین..... زینبی یعنی همین..... او كه برای نماز خواندنش كتك می خورد حسینی است.
جبرئیل امین بر حضرت زهرا نازل می شد و جزء به جزء‌ سرنوشت فرزندان را می گفت و در روایات دارد كه تا نسل او ،‌الی یوم القیامه را می گفتند. تحمل عالم ذر دشوار است.
عالم ذر این است كه تمام نسلت را در مكاشفه ای ببینی و سرنوشت آنها را مشاهده كنی.
وقتی می گویی شیعه علی و آل علی هستم پس بدان كه سختی ها بسته بسته می آیند و برای این است كه صبر آدم زیاد بشود.
البته بعضی بلاها هم هستند كه ما مستحق آنها هستیم و مثلا خربزه ای خورده ایم كه باید بلرزیم اما بعضی از بلاها برای گناه نیست، بلكه ظرفیت است.
اما زین العابدین به مردم فرمودند اگر جد ما بی حرمتی و نا سزا بر ما را واجب می كرد بیش ار این اندازه ای كه به ما جسارت كردند از دستشان بر نمی آمد.