چرا یک مسلمان نمی تواند مسیحی شود ؟

[مشکی پوش]

به نام خدایی که در همین نزدیکی است !
با سلام !
می خواهم دلایل این را که چرا یک مسلمان نمی تواند مسیحی شود
را در این تایپیک قرار دهیم !
تا اگر کسی چنین خیالی دارد ...
توجیه شود !
از کارشناسان گرامی و کاربران خواستارم دلایل منطقی خود را در این تایپیک قرار دهند !
و از کلی گویی و پاسخ های پراکنده خودداری کنند !
یا علی !

[نیلا.]

در جامعه اسلامى که اسلام و احکام و قوانین آن پایه براى رفتارهاى فردى و اجتماعى و روابط خانوادگى و تعیین کننده رفتار انسان‏ها با یکدیگر و ارزش‏هاى اخلاقى جامعه است، هر گونه اختلالى در ایمان و اعتقاد انسان‏ها با توجه به همسنگ نبودن آگاهى‏ها، در رفتارها تأثیر گذاشته و التزام به احکام و قوانین دینى واجتماعى را سست مى کند و ارکان جامعه را مورد تهدید جدّى قرار مى دهد.
با توجه به موارد فوق کاملاً مشخّص مى شود که حکم ارتداد، یک حکم اجتماعى و سیاسى است، هم چنین آنچه در روایات در مورد حکم ارتداد بیان شده، در زمانى است که انکار دین اسلام جاحدانه باشد، یعنى شخصى به رغم حقانیّت دین اسلام به جهت انگیزه‏هاى نادرست از دین اسلام خارج شده و در مقابل آن موضع‏گیرى نماید؛ بنابراین اگر کسى دین دیگرى غیر از اسلام را (آن هم پس از بررّسى و به دور از هر گونه حُبّ و بُغض و مشکلات دیگر) انتخاب نماید، این عقیده براى او محترم است، تا زمانى که به صورت موضع‏گیرى در مقابل اسلام و تهدید آن در نیاید. به همین خاطر، ارتداد تضادى با آزادى عقیده (که در اسلام محترم شمرده شده است) ندارد. البته احترام به آن به معناى حقانیّت و درستى هر عقیده‏اى نمى باشد.
حکم ارتداد در ادیان آسمانى دیگر نیز بیان شده و طبیعى است که هر دینى براى محافظت از کیان خود، راهکارهایى را براى وحدت پیروان اندیشیده باشد.

در مورد ادیان دیگر و از جمله مسیحیت باید توجه داشت که اوّلاً این دین دقیقاً آن نیست که حضرت مسیح آورده باشد. آنچه به نام انجیل امروزه در دست مسیحیان قرار دارد، کتاب آسمانى حضرت مسیح نیست. این مطلب را مسیحیان نیز اذعان دارد. ثانیاً در انجیل موجود، جملاتى وجود دارد که به آمدن پیامبرى پس از مسیح بشارت داده و به پیروى از او فرمان داده است. اگر کسى پس از تحقیق و بررسى به این نتیجه برسد که پیامبر پس از مسیح، حضرت محمد(ص) است و به او ایمان آورد، به پیام انجیل و حضرت مسیح گوش فرا داده است و حتى از جهت دین آن‏ها نباید مرتد محسوب شود.

ثالثاً اگر به فرض بپذیریم که هیچ گونه تحریفى در این دین صورت نگرفته باشد، اما از آن جا که دین اسلام خود را تکمیل کننده دین مسیحیت مى شناسد و به آن به عنوان دینى که در زمان خود صحیح بوده اما اکنون نسخ شده است، نگرسته مى شود، هم چنین چون دین اسلام آخرین پیام الهى است شخص مؤمن به خداوند باید به آخرین پیام الهى گوش فرا دهد. مسیحى اگر به خدا ایمان داشته باشد، کاملاً معقول و منطقى است که به دین اسلام و کامل‏ترین پیام آسمانى اعتقاد داشته باشد. با وجود پیام کامل الهى، تبعیت از پیامى که زمان آن سپرى شده و نسبت به آخرین پیام، کامل نیست، غیر منطقى است.

در موردحکم ارتداد و آزادی عقیده اضافه می کنیم که دین اسلام فطرى است. اگر فردى به اصول و فروع اسلام آشنا باشد و حالت انکار نداشته باشد، به صورت طبیعى و معمولى به آن ایمان مى‏آورد. قرآن مى‏گوید: «لا اکراه فى الدین؛ در پذیرش عقیده اکراه نیست». اصولاً عقیده با اکراه سازگار نیست. این سخن درستى است اما قرآن به دنبال سخن مذکور مى‏گوید: «قد تبیین الرشد من الغى؛ راه راست از راه‏هاى انحرافى و نادرست روشن است».(3) یعنى وقتى راه رشد و حقیقت آشکار است، دلیلى براى اکراه و اجبار وجود ندارد، زیرا عقل سلیم بدون داشتن انکار و عناد آن را پذیرا است.

اما انسان حق ندارد از آزادى سوءاستفاده کند و به بهانه آزادى، اعتقادات جامعه را به باد مسخره بگیرد و امنیت فکرى و فرهنگى اجتماع را متزلزل و مختل نماید.و حکم ارتداد نیز برای چنین موردی است.
این سخن نیز مورد پذیرش عقل و عرف است.

حال اگر فردى در خانواده مسلمان تشخیص داد که دین اسلام بر حق نیست، مى‏تواند دین دیگر را انتخاب کند، اما در جامعه‏اى که براساس اعتقادات و باورهاى دینى، قوانین، رفتارهاى اجتماعى و فردى، امیال و آرزوهاى انسان‏ها ارزش‏هاى اخلاقى شکل گرفته که هر یک از این موارد کارکردهاى بسیارى در زندگى فردى و اجتماعى دارد، حق ندارد در برابر دین و اعتقادات موضع‏گیرى نموده و درصدد تخریب آنها باشد، زیرا آثار نامطلوب در زندگى فردى و ا جتماعى ایجاد خواهد کرد و باعث تزلزل ارکان اجتماعى خواهد شد، بنابراین ارتداد از این جهت که افکار عمومى و ایمان مردم را متزلزل مى‏کند، اظهار آن روا و شایسته نیست، و با وجود یک سرى شرایط اسلام با مرتد برخورد مى‏کند. اما اگر باور خود را رواج نداد و به امنیت فکرى و فرهنگى جامعه آسیبى وارد نکرد، به او کارى ندارند و حکم ارتداد نداشته و عقیده‏اش نزد خودش محترم است.

این که خدا با او چگونه برخورد مى‏کند، تنها خدا مى‏داند که وى صداقت دارد یا از روى عناد و لجاجت به این عقیده روى آورده است. خداوند فرداى قیامت بر پایه عدل و حکمت، با او رفتار خواهد کرد. همو فرموده است: «اگر حجت بر کسى تمام نشده باشد، مؤاخذه‏اش نمى‏کند. مى‏گوید: هر قدر که عقلش خوبى‏ها را که درک کرده، به آن عمل کرده است، ثواب و پاداش دریافت مى‏کند و به هر اندازه، در عمل، کوتاهى و یا ضد باورش را انجام داده است، جزا و کیفر مى‏بیند.

[کلات]

در هر عصري، تنها يك شريعت بر حق است و ساير شرايع، به دليل تفاوت شرايط قبلي يا وقوع تحريف، نسخ مي‏شود.(1) احترام اسلام براي شريعت‏هاي پيش، مانند يهوديت و مسيحيت، صرفاً به دليل تحمل و بردباري و تسامح عملي و تأييد همزيستي مسالمت‏آميز است نه پذيرش حقانيت و اصالت كنوني آن‏ها.(2) بنابراين، چنان كه علامه مطهري مي‏فرمايد:
«كافي نيست كه انسان يك ديني داشته باشد و حداكثر اين باشد كه آن دين، منتسب به يكي از پيامبران آسماني باشد، با اين استدلال كه همه اديان آسماني از لحاظ اعتبار، در همه وقت يكسان هستند، بلكه دين حق در هر زماني يكي بيش نيست و بر همه كس لازم است كه در هر زمان، پيغمبر صاحب شريعت از سوي خدا در آن عصر را اطاعت كنند تا آن كه نوبت به حضرت خاتم الانبيا(صلی الله علیه و آله) رسيده است. در اين زمان، اگر كسي بخواهد به سوي خدا راهي را بجويد، بايد از دستورهاي دين او راهنمايي بجويد و به حكم صريح قرآن، ديني جز اسلام پذيرفته نيست.(3) و حتي اگر مراد از اسلام، خصوص دين ما نباشد بلكه منظور(معناي لغوي آن يعني) تسليم خدا شدن باشد، بايد دانست كه حقيقت تسليم در هر زماني شكلي داشته و در اين زمان، شكل آن همان شريعت محمدي(صلی الله علیه وآله) است و قهراً كلمه اسلام بر آن منطبق مي‏گردد و بس؛ چه اين كه اين شريعت، آخرين دستور الاهي است و همواره بايد از آخرين دستورها تبعيت كرد.
1. تفسير المنار، محمد رشيدرضا، ج‏6، ص 416-417.
2. پرسش‏ها و پاسخ‏ها(آزادي و پلوراليسم)، آيت الله مصباح يزدي، ج‏4. ص 38و62-78.
3.(آل عمران(3):85.

[jahangardkocholo]

سلام من اصلا به خدا و اسلام و غیره اعتقادی نداشتم.از دین زردتشت شروع کردم و تا آخرین که بهاییت بود و خودشون فکر میکردن دین دارند رفتم جلو.فهمیدم اسلام کامل تره و از همه بهتر.پس چرا ما با پوششی که روی این دین گذاشتیم که البته مقصر هم خودمون هستیم باعث میشیم جوانانمون از این دین آسمانی فرار کنند.این را به مسئولان نظام و البته به خودم هم میگم.پس خواهش میکنم ربای اسلامی یا مابقی چیزهایی که به اسم اسلام درست کردید را بردارید.من به مشهد و قم و یزد و بیشتر نقاط ایران سفر کردم تا جواب سوالات اساسی که در زمینه اثبات خدا و دین داشتم برسم.پس هر چیزی را همین طوری قبول نکنیم و در موردش تحقیق کنیم.وقتی اذان و اقامه را توی گوشتون خوندند نگید مسلمانیم باید تحقیق کنید که چرا مسلمانید

[jahangardkocholo]

سلام من خیلی نوشته بودم ولی اینترنتم قطع شد و همه پرید.فقط میخاستم اینا بگم که وقتی توی گوش شما اذان و اقامه را خوندند نگید تموم شد و مسلمون شدم.بپرسید چرا مسلمون شدید.من خودم به خدا و اینا اعتقاد نداشتم.خیلی به شهرهای ایران سفر کردم و از زردتشتی تا بهایی را باهاشون صحبت کردم و فهمیدم رسالت بر ما تموم شده پس چرا خودمون را بدبخت کنیم.البته اسلام ما باید ناب باشه نه اسلامی که الان با پوشش بعضی ها باعث گریز بعضی جوانان شده.پس باید تحقیق کنیم و بعد بگیم که چرا مسلمانیم

[مزمل]

مسلمان حقیقی کسی است که تمام محتوای قران را یاد بگیرد
مثلا یک راننده وقتی راننده است که تمام فنون را یاد بگیرو وقبول شود
فقط بوسیدن قران و نمازخوندن کمتر از یک درصد اسلام است اگر همه قران را مطالعه کردیم مسلمان واقعی هستیم
به نظر من کسی که در کشور مسلمان بدنیا امده هیچ دینی نداره اگر مسیحی شد از اسلام به مسیحیت نرفته بلکه اولین دین او مسیحیت است

[hoseintabar]

به نام خدایی که در همین نزدیکی است !

با سلام !می خواهم دلایل این را که چرا یک مسلمان نمی تواند مسیحی شود
را در این تایپیک قرار دهیم !تا اگر کسی چنین خیالی دارد ...توجیه شود !

از کارشناسان گرامی و کاربران خواستارم دلایل منطقی خود را در این تایپیک قرار دهند !و از کلی گویی و پاسخ های پراکنده خودداری کنند !یا علی !

با سلام به شما دوست خوب..

مسلمان شدن اجباري نيست.. چرا كه قرآن ميفرمايد: لا اكراه في الدين. (سوره بقره آيه 256)
اما اين آيه به اين معنا نيست كه انسان درمقام عمل هر ديني را دوست داشته باشد بپذيرد... بلكه بايد با استفاده از عقل خدادادي تحقيق كند دين كامل را بپزيرد.. ما معتقديم از نظر عقل و نقل كاملترين دين وجامع ترين دين وسالم ترين دين يا بهتره بگيم شريعت ؛ شريعت اسلام است...
قرآن هم ميفرمايد : ان الدين عندالله الاسلام (سوره آل عمران آيه 19) تحقيقا دين مورد قبول خدا اسلام است.
وباز مي فرمايد : ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين..(سوره آل عمران آيه 85) هركس غير از اسلام ديني را انتخاب نمايد -اعمالش - از او پذيرفته نيست ودرآخرت نيز زيانكاراست.
بنابراين. .. اگر يك مسلمان بخواهد مسيحي شود آزاد است و ميتواند... اما اعماش مورد قبول خداوند نيست ودر آخرت نيز مسئول است.
موفق باشيد

[moderntalking]

خداوند از شما نمی پرسد که ایا سانسکریت,لاتین,یونانی,یا عربی امو خته اید,خداوند می پرسد ایا این کلمه سه حرفی <<ع ش ق>> را فرا گرفته اید؟
یا تعمق در خداوند,زیبایی و عشق را در خود پرورش دادهاید؟

روشنایی الهی مرا احاطه کرده است
عشق الهی مرا در بر گرفته است
نیروی خدا مرا حمایت میکند
حضور خدا مراقب من است
هر جا که هستم,خداوند انجاست

[meshkaat]

برای هیچ کس اجباری در پذیرش اسلام وجود ندارد.زيرا دين با صداي رسا فرياد زده است: «لا اکراه في الدين»، حال اگر مسلماني از روى تحقيق (نه هوا و هوس و فرار از تكاليف) به اين نتيجه رسيد كه دين ديگرى حق است، امكان خارج شدن از دين براي او وجود دارد ، اما اگر بخواهد در مقابل اسلام موضع گيري و مقابله نمايد، مرتد محسوب شده و جامعه اسلامي با وجود شرايطي با او برخورد خواهد نمود.
مرتد از نظر اسلام كسي است كه به مبارزه با عقيده و ايمان و باور مردم در جامعه روي آورده و به اين جهت يك مجرم اجتماعي شناخته مي شود، نه مجرم اعتقادي. زيرا اعتقاد، جرم نيست و اين كه آيا در باور خود صداقت دارد يا نه و از روي تحقيق از دين خارج شده، يا از روي هوا و هوس و با انگيزه هاي ديگر، تنها خداوند مي داند و پاداش و جزاي او نيز در آخرت خواهد بود، اما از اين جهت كه قصد تخريب و تزلزل باور انسان ها را در جامعه داشته باشد و به مقابله با آن برخيزد، مربوط به جنبه اجتماعي مي شود و حكومت ديني با آن برخورد خواهد كرد.

[meshkaat]

یکی از مواردی که دشمنان اسلام در مورد تغییر دین در اسلام مطرح می کنند بحث امنیت جانی شخص می باشد.غافل از اینکه امنيت جانى در قرآن بسيار مورد توجه قرار گرفته است.
برخى از احكام جزايى قرآن با هدف تأمين امنيت جانى فرود آمده است. براى نمونه بعضى آيات از خودكشى و ديگر كشى و صدمه رساندن به ديگران منع مى‏كند.
اين آيات براى آنان كه ديگران را مصدوم مى‏سازند و به قتل مى‏رسانند، مجازات سنگين قرار مى‏دهد و اين مجازات‏ها را عامل مهم تأمين امنيت ديگران مى‏خواند.(1)
امنيت شناسان، امنيت جانى را بسيار درخور اهميت مى‏دانند و ناامنى جانى و احساس ناامنى را زمينه آسيب پذيرى اجتماعى مى‏دانند. در قرآن امنيت جانى بسيار اهميت دارد و كشتن يك فرد مانند كشتن تمام انسان‏ها دانسته شده است. (2)
هر چند امنيت جانى در قرآن بسيار پر اهميت گفته شده است اما اين امنيت مطلق نيست.
امنيت جانى تا زمانى حق هر شهروند است كه امنيت ديگران را محترم شمارد و از تجاوز به حقوق ديگران خوددارى كند.
**************
1: نساء، آيه 29 و بقره، آيه 195
2:مائده، آيه 32