صفحه 1 از 3 123 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: دلائل عصمت اهل بیت و حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیهم

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۶
    نوشته
    1,957
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0

    دلائل عصمت اهل بیت و حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیهم




    با سلام به دوستان عزیز...
    یکی از سوالات و شبهاتی که بعضی مخالفین بر اهل بیت دارند موضوع عصمت آنها است ... بعضی شبهات درتاپیک دیگر بدلیل اطاله بحث به اینجا کپی شده تا اداره بحث راحت تر و به نتیجه بحث بهتر برسیم.
    لذا دراین تاپیک برآنیم به دور از هر گونه پیش داوری .. با نگاه به قرآن و تفاسیر عمدة از اهل سنت و شان نزول قرآن و.... به بررسی این سوال بپردازیم که ...
    دلائل قرآن و روایات بر عصمت اهل بیت ازجمله حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها چیست ؟
    الهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد


  2.  

  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۶
    نوشته
    1,957
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0



    دلائل قرآنی بر عصمت اهل بیت و حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیهم) {به التزام عقلی و قرائن قطعی نقلی}"
    دراین مقاله سعی بر آنیم تا بیشتر از منابع مهم اهل سنت استناد کنیم تابرای دوستان اهل سنت نیز درتصمیم گیری مفید باشد"
    1- آیه : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا .(سوره احزاب آیه 33)
    بیان استدلال :
    یکی از آیاتی که به التزام عقلی دلالت بر عصمت اهل بيت از هر نوع گناه میکند. همین آیه است .
    1- رجس
    2- تطهیر
    3 – اهل البیت
    اگر بتوانیم دلیل بیاوریم که مراد از رجس هر نوع پلیدی از جمله گناه هست. و مراد از طهارت , پاکی از هر نوع گناه است . و مراد از اهل بیت (حضرت علی و فاطمه وحسن وحسین علیهم السلام هستند) این آیه میتواند دلالت بر عصمت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها داشته باشد.
    توضیح اینکه:
    اولا:دربین اهل لغت و تفسیر شکی نیست که از رجس در معانی مختلف از جمله پلیدی وقذورات و گناه تعبیر شده است.
    ثانیا: دربین اهل لغت و تفسیر شکی نیست که از طهارت معنی پاکی ومبرا ازگناه تعبیر شده است.
    نتیجه اینکه :
    اهل بیت پیامبر گناه کار نبودند.وخداوند آنها را پاک نگه داشته است.
    تنها اختلاف عمده شیعه و سنی در معنی اهل بیت است.
    مفسرین شیعه همگی اتفاق دارند که مراد از اهل بیت درآیه فقط (حضرت علی وفاطمه وحسن و حسین ) علیهم السلامند.
    و مفسرین سنی تقریبا اتفاق دارند که مراد از اهل بیت دراین آیه تنها این 4 نفر نیستند. بلکه زنهای پیامبر نیز هستند.
    توجه: بنابراین اهل سنت نیز عموما قائلند که (حضرت علی و فاطمه وحسن وحسین ) داخل در مصداق اهل بیت هستند. وتنها دلیلشان بر تعمیم اهل بیت به زنان پیامبر؛ قبل و بعد آیه هست که درباره زنان پیامبر می باشد.
    دراینجا برای اثبات حقیقت معانی رجس و تطهیر و اهل بیت را با ذکر اسناد همگی از کتب تفسیر اهل سنت بیان میکنیم.

    تعریف رجس :

    رجس: الذَّنْبًَ أَوِ الإِثْمَ .(1) رجس یعنی گناه.
    الرجس : كل ما يدنس ، من ذنب ، أو عيب ، أو غير ذلك (2) رجس هر چیز پلید را گویند مانند گناه و عیب و ..
    الرجس : أصله النجس ، والمراد به النقائص والعيوب.(3) رجس اصلش نجس را گویند ومراد از آن دراین آیه نقص وعیب است.
    الرجس : اسم يقع على الإثم وعلى العذاب وعلى النجاسات والنقائص (4) رجس اسمی است که بر گناه و هر نجاست و نقص گفته میشود.
    الرجس : أي الذَّنبَ المدنس.(5) رجس یعنی گناه پلید
    الرِّجْسَ : الإثم ، أو الشرك ، أو الشيطان ، أو المعاصي ، أو الشك ، أو الأقذار(6) رجس یعنی گناه و شرک وشیطان و عصیان و شک و کثافات.
    الرجس : اسم يقعُ على الإثم وعلى العذابِ وعلى النَجَاسَات والنقائِص ، فأذْهَبَ اللّه جميعَ ذلك عن أهْل البَيْتِ (7) رجس به گناه و عذاب و نجاسات و نقائص گفته میشود پس خداوند همه اینها را از اهل بیت بدور نمود.
    الرجس : الإثم الذي نهى الله النساء عنه . (8) رجس گناهی است که خداوند زنان را از آن نهی نمود .
    الرجس : أي الإثم الذي نهى الله النساء عنه .(9)
    الرِّجْسَ : اي:الأذى، والشر، والخبث(10) رجس اذیت و بدی و خباثت راگویند.
    الرجس : الأفعالُ الخبيثةُ والأخلاقُ الدنيئة؛ فالأفعال الخبيثة الفواحش ما ظهرَ منها وما بطن ، وما قلّ وما جلّ . والأخلاقُ الدنيئةُ الأهواءُ والبِدَعُ كالبخل والشحِّ وقَطْعِ الرَّحِم ، ويريد بهم الأخلاقَ الكريمةَ كالجُودِ والإيثار والسخاء وصِلَةِ الرَّحِمِ ، ويديم لهم التوفيق والعصمة والتسدسد ، ويُطهرهم من الذنوب والعيوب .(11) رجس کارهای خبیث واخلاق پست و فاحشه و..را گویند.
    ... لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } .ليُذهب عنكُم كلَّ دَنَس وإثمٍ يا أهلَ بيت النبي الكريم.(12) معنی رجس درآیه از بین بردن هر نوع چرکی و گناه اهل بیت پیامبر است.
    لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس :يعنى الإثم نهاهن عنه فى هذه الآيات .(13) مراد از رجس درآیه گناه است.
    إِنَّما يُريدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عنكم الرِّجس } وفيه للمفسرين خمسة أقوال .
    أحدها : الشرك ، قاله الحسن .الثاني : الإِثم ، قاله السدي .والثالث : الشيطان ، قاله ابن زيد .والرابع : الشكّ .والخامس : المعاصي (14) درمعنی رجس ازنظر مفسرین 5 قول است .شرک – گناه – شیطان – شک – عصیت.
    .. الرِّجْسَ :أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً أي سبب تلك الأوامر والنواهي والمواعظ إنما هو لإذهاب المأثم عنكن ، وتطهيركن من دنس المعاصي والذنوب ، وتعمير قلوبكن بنور الإيمان.وقد استعار الرجس (أو الرجز) للذنوب ، والطهر للتقوى لأن عرض المقترف للمعاصي يتدنس بها ويتلوث كما يتلوث بدنه بالأرجاس القذرة الحسية.(15) رجس درآیه دوری از معاصی هست
    لرِّجْسَ : الإثم.(16) رجس یعنی گناه
    ..لِيُذْهِبَ عَنكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } وفي الرجس ها هنا ستة أقاويل :
    أحدها : الإثم ، قاله السدي .الثاني : الشرك ، قاله الحسن .الثالث : الشيطان ، قاله ابن زيد .الرابع : المعاصي .الخامس : الشك .السادس : الأقذار .(17)
    والمراد من الرجس ههنا العمل القبيح ، سواء كان كفراً أو معصية (18) رجس درآیه عمل زشت را گویند اعم از کفر یا گناه
    ليُذهب عنكم الرجس : الاثم والذنب . (19) رجس درآیه گناه را گویند.
    رجس : إنما يريد اللّه ليذهب عنكم السوء و الفحشاء يا أهل بيت الرسول و يطهركم من دنس الفسق و الفجور الذي يعلق بأرباب الذنوب و المعاصي.(20)
    نتیجه : بنابراین رجس درلغت ودر این آیه (نقل) درمعانی مختلف مانند : گناه و پلیدی و شک وشیطان و شرک و کفر و کثافات و... بکار رفت که خداوند اراده نموده اهل بیت پیامبر از همه اینها بدور باشند. و چون اراده خدا تخلف ناپذیر است بنابراین به حکم آیه و حکم التزامی عقل اهل بیت پیامبر گناه کار نیستند بلکه معصوم از گناه اند.
    تمامی این اسناد از تفاسیر اهل سنت است.
    پی نوشت:
    1- تفسير حومد ج1 ص 3447
    2- تفسير ابن عجيبه ج5 ص 86
    3- تفسیر ابن جزی ج1 ص1546
    4- تفسیر بن عطیه ج5 ص 307
    5- تفسير ابو السعود ج5 ص 334
    6- تفسیر ابن عبد السلام ج5 ص 39
    7- تفسير ثعالبی ج 3 ص216
    8- تفسير ثعلبی ج1 ص 1803
    9- تفسیر خازن ج 5 ص191
    10- تفسير سعدی ج1 ص 663
    11- تفسير القشیری ج 6 ص 259
    12- تفسير قطان ج 3 ص107
    13-تفسيرمقاتل ج3 ص 82
    14- تفسير زاد المسیر ج 5 ص134
    15- تفسير تفسیر المنیر للعقیده ج 22 ص 8
    16 - تفسير الموسوعه القرآنیه ج 1 ص 5398
    17-تفسيرالنکت والعیون ج 3 ص 375
    18- تفسير فسیر رازی ج8 ص 354
    19- تفسير تفسیر القطان ج3 ص 107
    20- تفسير تفسیر المراغی ج1 ص 4061
    ادامه دارد......
    الهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد


  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۶
    نوشته
    1,957
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0



    تعریف طهارت

    وَيُطَهّرَكُمْ } من الأوزارِ والمَعاصي { تَطْهِيراً } بليغاً .(1) یعنی پاک از وزد و گناهان
    ويُطهركم تطهيراً } من نجاسات الآثام والعيوب(2) یعنی پاک از نجاسات گناه وعیب
    إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا.(3) پاک از چرکی که دراهل معاصی وجود دارد.
    ويطهركم } أي يفعل في طهركم بالصيانة عن جميع القاذورات الحسية والمعنوية فعل المبالغ فيه ، وزاد ذلك عظماً بالمصدر فقال : { تطهيراً } .(4) پاکی از تمام چرکها ی ظاهری و معنوی .وتطهیرا برای تاکید و مبالغه است.
    وَيُطَهّرَكُمْ تطْهِيراً } فيه ثلاثة أوجه: أحدها : من الإثم ، قاله السدي .الثاني : من السوء ، قاله قتادة .الثالث : من الذنوب ، قاله الكلبي ، ومعانيها متقاربة .(5) برای طهارت 3 وجه گفته شده : 1- پاکی از گناه 2- پاکی از بدی 3- پاکی ومبرا از گناه . معنای همه نزدیک همند.
    وَيُطَهّرَكُمْ } عن المعاصي .(6) پاک از گناهان
    نتیجه: طهارت : پاکی از هر نوع زشتی ظاهری وباطنی است.
    پی نوشت:
    1- تفسير ابو السعوى ج 5 ص 334
    2- تفسير ابن عجيبه ج 5 ص 86
    3- تفسير طبری ج20 ص 262
    4- تفسير البقاعی ج6 ص 425
    5- تفسير النکت والعیون ج 3 ص 375
    6- تفسير بیضاوی ج5 ص12
    و...... تفاسیر فوق همه از اهل سنت است.
    ادامه دارد

    الهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد

  5. تشکر


  6. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۶
    نوشته
    1,957
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0



    معنی اهل بیت درقرآن و تفاسیر اهل سنت
    1- روي أنه عليه السلام لما خرج في المرط الأسود ، فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله ، ثم جاء الحسين رضي الله عنه فأدخله ثم فاطمة ، ثم علي رضي الله عنهما ثم قال : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً } واعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث . (1)
    2- إنّمَا يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِجْسَ أهْلَ البَيْتِ ويُطَهِرَكُمْ تَطْهِيْرَا ) أكثر المفسّرين على أنها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين .(2)
    3- الدليل على دخول غيرهن في الآية ، فهو أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم : « إنهم أهل البيت ودعا لهم الله أن يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً » وقد روى ذلك جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم منهم أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وأبو سعيد ، وأنس ، وواثلة بن الأسقع ، وأم المؤمنين عائشة ، وغيرهم رضي الله عنهم .(3)
    4- أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري ، فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم » ادعي زوجك ، وابنيك ، حسناً ، وحسيناً ، فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة ازاره ، فغشاهم إياها ، ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، فاذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيراً ، قالها ثلاث مرات . قالت أم سلمة رضي الله عنها : فادخلت رأسي في الستر فقلت : يا رسول الله وأنا معكم فقال : إنك إلى خير مرتين (4)
    ادامه دارد..
    الهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد

  7. تشکر


  8. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۶
    نوشته
    1,957
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0



    5- أَهْلَ الْبَيْتِ } علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم أجمعين قاله أربعة من الصحابة رضوان الله تعالى عنهم أو الأزواج خاصة ، أو الأهل والأزواج . { وَيُطَهِّرَكُمْ } من الإثم ، أو السوء ، أو الذنوب .(5)
    6- فأذْهَبَ اللّه جميعَ ذلك عن أهْل البَيْتِ ، قالت أم سلمةَ نزلت هذه الآية في بَيْتي؛ فدعا رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم عليّا وفاطِمَةَ وحَسَنَا وحُسَيْنا فَدَخَلَ مَعَهم تَحْت كساءِ خيبري ، وقال «هؤلاءِ أهل بيتي ، وقرأ الآية ، وقَال اللَّهمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَقُلْتُ : وَأَنَا يَا رَسُولَ اللّهِ ، فَقَالَ : أَنْتِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنْتِ إلى خَيْرَ» " والجمهورُ على هذا(6)
    7- اَهْلَ البيت } يعني يا أهل بيت محمّد { وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } من نجاسات الجاهلية . وقال مجاهد ( الرِّجْسَ ) الشكّ ( وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيراً ) من الشرك .
    واختلفوا في المعنيّ بقوله سبحانه { أَهْلَ الْبَيْتِ }قال أبو بكر النقّاش في تفسيره : أجمع أكثر أهل التّفسير أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم (7)
    8- اختلفت الأقوال في أهل البيت ، والأولى أن يقال هم أولاده وأزواجه والحسن والحسين منهم وعلي منهم لأنه كان من أهل بيته بسبب معاشرته ببنت النبي عليه السلام وملازمته للنبي .
    ختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله(أَهْلَ الْبَيْتِ) فقال بعضهم: عُني به رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم .
    إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "نزلَت هَذِهِ الآيَةُ فِي خَمْسَةٍ: فِيَّ وَفِي عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ وَحَسَنٍ رَضِيَ الله عَنْهُ وَحُسَيْنٍ رَضِيَ الله عَنْهُ وَفَاطِمَةَ رَضِيَ الله عَنِهَا .
    حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: ثنا يحيى بن إبراهيم بن سويد النخعي، عن هلال، يعني ابن مقلاص، عن زبيد، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة قالت: كان النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عندي، وعلي وفاطمة والحسن والحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى عليهم عباءة أو قطيفة، ثم قال: "اللَّهُمَّ هَؤلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ(8)
    9- تخصيص أهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما ، لِما رُوي أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ خرج ذات غدوة عليه مِرْطٌ مُرَحَّل من شعر أسود ، فجاءت فاطمة ، فأدخلها ، ثم جاء عليّ ، فأدخله فيه ، ثم جاء الحسن والحسين ، فأدخلهما فيه ، فقال : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهلَ البيت... " والاحتجاج بذلك على عصمتهم ، وكون اجتماعهم حجة ، ضعيف ؛ لأن التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الآية وما بعدها ، والحديث يقتضي أنهم من أهل البيت ، لا أنه ليس غيرهم. (9)
    ادامه دارد.........
    الهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد

  9. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۶
    نوشته
    1,957
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0



    10-ذهب ابو سعيد الخدري و جماعة من التابعين منهم مجاهد و قتادة و غيرهما الى انهم على و فاطمة و الحسن و الحسين رضى اللّه عنهم لحديث عائشة قالت خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و عليه مرط «يعنى عليه صورة الرجل- منه رح» يعنى عليه صورة الرجل- منه رح مرحل من شعر اسود فجاء الحسن ابن على فادخله ثم جاء الحسين بن على فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء على فادخله ثم قال إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً- رواه مسلم.
    و حديث سعد بن ابى وقّاص قال لمّا نزلت هذه الاية نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عليّا و فاطمة و حسنا و حسينا فقال اللّهمّ هؤلاء اهل بيتي رواه مسلم و حديث واثلة بن الأسقع انه صلى اللّه عليه و سلم تلا هذه الاية إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ الاية و قال لعلى و فاطمة و ابنيهما اللهم هؤلاء اهل بيتي و خاصتى فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا-
    و اخرج الترمذي و غيره عن عمر بن ابى سلمة و ابن جرير و غيره عن أم سلمة ان النبي صلى اللّه عليه و سلم دعا عليّا و فاطمة و حسنا و حسينا لما نزلت هذه الاية إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ فحللهم بكساء فقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم و طهرهم تطهيرا- و هذه الأحاديث و نحوها لا تدل على تخصيص الحكم بهؤلاء الاربعة رضى اللّه عنهم(10)
    11- أخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها ، تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه . فقال لها « أين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت . قال : اذهبي فادعيه وابنيك ، فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي رضي الله عنه يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأجلسهما في حجره ، وجلس علي رضي الله عنه عن يمينه ، وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره ، قالت أم سلمة رضي الله عنها : فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت »(11)
    12- قال توفيق أبو علم : فالرأي عندي أنّ أهل البيت هم أهل الكساء : عليّ وفاطمة والحسن والحسين ومن خرج من سلالة الزهراء وأبي الحسنين رضي الله عنهم أجمعين (12)
    13- ذهب أبو سعيد الخدري وجماعة من التابعين منهم مجاهد وقتادة غيرهم إلى أنهم عليّ ، وفاطمة ، والحسن والحسين ، لما روت عائشة قالت : " خرج رسول الله - ( صلى الله عليه وسلم ) - ذات غَداةٍ وعليه مرط مرجَّل من شعر أسود فجلست فأتت فاطمة فأدخلها فيه ثم جاء علي فأدخله فيه ثم جاء حسين فأدخله فيه ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتَ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً " وروت أم سلمة قالت : " في بيت أنزل : إنَّما يريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ قال : فأرسل رسول الله - ( صلى الله عليه وسلم ) - إلى فاطمة وعلي والحسين والحسن فقال : هؤلاء أهل بيتي ... (13)
    14- في قوله تعالى { أَهْلَ الْبَيْتِ } - ثلاثة أقاويل :
    أحدها : أنه عنى علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ، قاله أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وعائشة وأم سلمة رضي الله عنهم .
    الثاني : أنه عنى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، قاله ابن عباس وعكرمة .الثالث : أنها في الأهل والأزواج ، قاله الضحاك .(14)
    15- إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا" قَالَتْ أُمّ سَلَمَة جَاءَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِي فَقَالَ : لَا تَأْذَنِي لِأَحَدٍ فَجَاءَتْ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَلَمْ َسْتَطِعْ أَنْ أَحْجُبهَا عَنْ أَبِيهَا ثُمَّ جَاءَ الْحَسَن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَمْنَعَهُ أَنْ يَدْخُل عَلَى جَدّه وَأُمّه وَجَاءَ الْحُسَيْن فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَحْجُبهُ عَنْ جَدّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمّه رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَحْجُبهُ فَاجْتَمَعُوا فَجَلَّلَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِسَاءٍ كَانَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْس وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة حِين اِجْتَمَعُوا عَلَى الْبِسَاط قَالَتْ فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه وَأَنَا ؟ قَالَتْ فَوَاَللَّهِ مَا أَنْعَمَ وَقَالَ إِنَّك إِلَى خَيْر (15)
    ادامه دارد..
    الهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد

  10. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۶
    نوشته
    1,957
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0



    16- خرج الترمذي . والحاكم وصححاه . وابن جرير . وابن المنذر . وابن مردويه . والبيهقي . في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت في بيتي نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وفي البيت فاطمة وعلى . والحسن . والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال : هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً .
    وجاء في بعض الروايات أنه عليه الصلاة والسلام أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ثلاث مرات .(16)

    17- أم سلمة قالت: في بيتي أنزلت: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } قالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين، فقال "هؤلاء أهل بيتي"،(17)
    18- تخصيص الشيعة أهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضي الله عنهم لما روي انه صلى الله عليه وسلم خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلس فأتت فاطمة رضي الله عنها فأدخلها فيه ثم جاء علي فأدخله فيه ثم جاء الحسن والحسين رضي الله عنهما فأدخلهما فيه ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } والاحتجاج بذلك على عصمتهم وكون إجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الآية وما بعدها والحديث يقتضي انهم من أهل البيت لا أنه ليس غيرهم (18)
    19- أخبرنا أبو عبدالله بن فنجويه قال : أخبرني أبو بكر بن مالك القطيعي ، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله بن نمير ، عن عبدالملك يعني ابن أبي سليمان ، عن عطاء بن أبي رباح ، حدّثني من سمع أُمّ سلمة تذكر أنّ النبييّ صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها حريرة فدخلت بها عليه ، فقال لها : ادعي زوجكِ وابنَيْكِ ، قالت : فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الحريرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ، قالت : وأنا في الحجرة أُصلّي فأنزل الله تعالى هذه الآية : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِرَكُمْ تَطْهِيرَاً } .
    قالت : فأخذ فضل الكساء فغشّاهم به ثمّ أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهبْ عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً . قالت : فأدخلت رأسي البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال : إنّك إلى خير ، إنَّكِ إلى خير . (19)
    20- روي أنه عليه السلام لما خرج في المرط الأسود ، فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله ، ثم جاء الحسين رضي الله عنه فأدخله ثم فاطمة ، ثم علي رضي الله عنهما ثم قال : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} واعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث.(20)
    21- تخصيص الشيعة أهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضي الله تعالى عنهم ؛ لما روي أنه عليه الصلاة والسلام خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجلس فجاءت فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء الحسن والحسين فأدخلهما فيه ، (21)
    ادامه دارد..
    الهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد

  11. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۶
    نوشته
    1,957
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0



    22- اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله(أَهْلَ الْبَيْتِ) فقال بعضهم: عُني به رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم .
    عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "نزلَت هَذِهِ الآيَةُ فِي خَمْسَةٍ: فِيَّ وَفِي عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ وَحَسَنٍ رَضِيَ الله عَنْهُ وَحُسَيْنٍ رَضِيَ الله عَنْهُ وَفَاطِمَةَ رَضِيَ الله عَنِهَا إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

    ، عن أم سلمة قالت: كان النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عندي، وعلي وفاطمة والحسن والحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى عليهم عباءة أو قطيفة، ثم قال: "اللَّهُمَّ هَؤلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ(22)
    23- عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرج وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم فاطمة ثم علي ثم قال) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت (23)
    24- روي عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم لما خرج في المرط الأسود جاء الحسن فأدخله ، ثم جاء الحسين فأدخله ، ثم فاطمة ثم علي عليه السلام ثم قال صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } وهذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث .(24)
    25- روي عن عائشة أنه صلى اللّه عليه و سلم لما خرج في المرط الأسود جاء الحسن فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله، ثم فاطمة ثم علي عليه السلام ثم قال صلى اللّه عليه و سلم إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (25)
    26- قالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات غَدَاة وَعَلَيْهِ مِرْط مُرَجَّل مِنْ شَعْر أَسْوَد فَجَاءَ الْحَسَن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْن فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَأَدْخَلَهَا مَعَهُ ثُمَّ جَاءَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا"(26)
    27-روي أنه عليه السلام لما خرج في المرط الأسود ، فجاءالحسن رضي الله عنه فأدخله ، ثم جاء الحسين رضي الله عنه فأدخله ثم فاطمة ، ثم علي رضي الله عنهما ثم قال : {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً} واعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث. {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 71}(27)
    28- إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } فيه تفسير أو بيان أن المراد بآل البيت: الأزواج، فمن العلماء من جنح إلى هذا، وآخرون قالوا: هي أعم من الأزواج؛ لأن النبي لما نزلت الآيات دعا علياً و حسناً و حسيناً و فاطمة ووضع عليهم الكساء وقال: ( اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) الشاهد: أنه أحياناً تكون هناك تفسيرات عامة، وتفسيرات خاصة تدخل تحت التفسيرات العامة، ولا يكون هناك تعارض بين التفسيرين.(28)
    29- أما ما تمسك به الآخرون فأخرج الترمذى وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه ابن مردويه والبيهقى فى سننه من طرق عن أم سلمة قالت فى بيتى نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وفى البيت فاطمة وعلي الحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والطبرانى وابن مردويه عن أم سلمة أيضا أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى بيتها على منامة له عليه كساء خيبرى فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعى زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبى صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأخذ النبى صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلي السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتى وخاصتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة فأدخلت رأسى فى الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال إنك إلي خير مرتين (29)
    ادامه دارد....
    الهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد

  12. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۶
    نوشته
    1,957
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0



    30- روي أنه عليه السلام لما أورد الدلائل على نصارى نجران ثم إنهم أصروا على جهلهم فقال عليه السلام ( إن الله أمرني إن لم تقبلوا الحجة أن أباهلكم ) فقالوا يا أبا القاسم بل نرجع فننظر في أمرنا ثم نأتيك فلما رجعوا قالوا للعاقب وكان ذا رأيهم يا عبد المسيح ما ترى فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمداً نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في أمر صاحبكم والله ما باهل قوم نبياً قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولئن فعلتم لكان الاستئصال فإن أبيتم إلا الإصرار على دينكم والإقامة على ما أنتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرج وعليه مرط من شعر أسود وكان قد احتضن الحسين وأخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول إذا دعوت فأمنوا فقال أسقف نجران يا معشر النصارى إني لأرى وجوهاً لو سألوا الله أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة ثم قالوا يا أبا القاسم رأينا أن لا نباهلك وأن نقرك على دينك فقال صلوات الله عليه فإذا أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما على المسلمين فأبوا فقال فإني أناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك على أن لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا على أن نؤدي إليك في كل عام ألفى حلة ألفا في صفر وألفا في رجب وثلاثين درعاً عادية من حديد فصالحهم على ذلك وقال والذي نفسي بيده إن الهلاك قد تدلى على أهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي ناراً ولاستأصل الله نجران وأهله حتى الطير على رؤوس الشجر ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى يهلكوا وروي أنه عليه السلام لما خرج في المرط الأسود فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله ثم جاء الحسين رضي الله عنه فأدخله ثم فاطمة ثم علي رضي الله عنهما ثم قال إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً ( الأحزاب 33 ) واعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث(30)
    31- انَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًاوقال : ابو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة : اهل البيت فاطمة رضي الله عنها والحسن والحسين .
    قالت عائشة رضي الله عنها : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط اي كساء مرحل بالمهملة اي مقنوش عليه صورة الرجل ولا بأس بنقش مالا روح فيه او بالجيم اي منقوش فيه صورة الرجل اما بلا رأس واما قبل تحريم تصوير ما فيه الروح من شعر اسود فجلس فأتت فاطمة فأدخلها فيه ثم جاء علي فأدخله فيه ثم جاء الحسن فأدخله فيه ثم جاء الحسين فأدخله فيه ثم قال انما يريد الله الي تطهير او ذات غداة نفس الغداة وهي ما بعد الفجر وذات الشيء نفسه او ساعة صاحبة غداة اي هي بعض من ذلك الوقت .
    وقالت ام سلمة : نزلت الآية في بيتي وانا جالسة في الباب .
    فقلت يا رسول الله : ألست من اهل البيت؟ فقال : » انك الي خير انت من ازواج النبي. قالت : وفي البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال : » اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
    وفي رواية عنها « نزلت في بيتي فدعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال : » هؤلاء أهل بيتي « وقرأ الآية وقال : » اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.فقلت : وانا يا رسول الله؟فقال : » أنت من أزواج النبي أو انت الى خير (31)
    ادامه دارد.
    الهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد

  13. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۶
    نوشته
    1,957
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0



    ترجمه مجموع این روایات: (همگی از اهل سنت اند)
    1- درتمامی این تفاسیر (و بسیاری از تفاسیر دیگر سنی وشیعه) بدون استثناء نام علی و فاطمه وحسن وحسین در زمره اهل بیت هست.
    2- حتی عایشه ـ گفته یا رسول الله من هم جزو اهل بیت هستم ؟ حضرت فرمود : تو از زنان من هستی . (نه از اهل بیت من!)
    3- اتفاق شیعه وسنی دراین است که این آیه 33 سوره احزاب در زمانی نازل شد که جریان کساء بود یعنی پیامبر عبایی را گستراند و اهل بیت خود را درون آن جای داد همه می گویند آنان علی و فاطمه وحسن وحسین وخود پیامبر بودند و لا غیر .
    4- دراینکه علی وفاطمه وحسن وحسین درزمره اهل بیت بودند که خداوند آنها را از هر نوع دنث و چرک و گناه و کثافات ظاهری و باطنی بدور نمود شکی نیست و همه شیعه و سنی اتفاق دارند.
    5- نتیجه نقلی و التزام عقلی اینکه: چون کلام خدا تخلف ناپذیر است پس الزاما اهل بیت معصوم از هر نوع گناه و قذورات هستند.
    6- هیچ صحابی ادعا نکرده که زنان پیامبر همگی معصوم از گناه بودند .
    7- هیچ احدی از صحابه و غیر صحابه , حتی یک مورد خطا و گناه از علی وفاطمه وحسن وحسین درطول حیاتشان ثبت و نقل نکردند.
    8- شیعه می گوید : پس درحقیقت همین 4 نفر ( علی وفاطمه وحسن وحسین) از اهل بیت هستند که خدا وعده طهارت نفسشان و پاکی از هر نوع رجس را داده وتاریخ نیز گناهی از آنان ثبت نکرده.
    9- با توجه به معنی رجس و تطهیر و اهل بیت ؛ و التزام عقل (به تخلف ناپذیر بودن گفتار خدا )به دلیل نقلی (همین آیه 33 سوره احزاب ) مبنی بر اراده تکوینی خدا بر طهارت اهل بیت از گناه و رجس, حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها معصوم از هر نوع گناه است.
    ادامه دارد...

    الهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد

صفحه 1 از 3 123 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود