صفحه 3 از 3 نخست 123
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: معجزات علمي قرآن در كيهان شناسي!

  1. #21

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    4,153
    مورد تشکر
    9,568 پست
    حضور
    62 روز 14 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط msdos7 نمایش پست
    مثال چهارم:
    آیه 17 سوره الرحمن : "رب المشرقین و رب المغربین"


    متأسفانه شیعیان عزیز که اسیر تعصب شدید نسبت به امامان معصوم خود هستند، نمیخواهند بپذیرند که اگر واقعا رسول خدا طبق حدیث ثقلین دو چیز گرانبها به نامهای قرآن و عترت یا همان اهل بیت از خود به یادگار باقی گذاشته و یک مسلمان برای فهم قرآن باید به اهل بیت رجوع کند، پس چرا کتاب تفسیری مدون و کامل که مخصوصا موارد غامض و متشابهات قرآن را بیان کرده باشد از ائمه معصوم بجا نمانده؟ چرا این بزرگواران در ازای تکلیفشان برای فهماندن قرآن به مسلمانان، تفسیر تألیف نکردند و فقط به چند روایت در تفسیر قرآن یا بهتر بگویم تأویل قرآن آنهم همانند موردی که در فوق ذکر شد بسنده کردند.
    .



    با سلام و درود


    1. یكی از ابعاد رهبری و امامت امامان معصوم(ع) تبیین و تفسیر قرآن كریم و كلام الهی است؛ و در این زمینه هم مانند زمینه های دیگر، امامان از هیچ خدمتی فروگذار نكرده، و هر كدام در حد امكان، و در مناسبت های گوناگون به تفسیر كلام الهی پرداخته اند.



    2. ما روایات تفسیری زیادی از ائمه معصومین(ع) داریم كه برخی از آن ها در مجموعه های مستقل ـ مثل تفسیر امام حسن عسكری و تفسیر علی بن ابراهیم قمی ـ جمع آوری شده، و برخی دیگر نیز در خلال روایات دیگر موجود هستند.


    3. اگر روایات تفسیری را جمع آوری كنیم به ده ها هزار حدیث می رسد. كتاب های كاملی در تفسیر روایی قرآن نوشته شده است. اگر روایات تفسیری به حد قابل قبولی نبود، چگونه تألیف تفسیر بر اساس روایات ممكن بود.

    "تفسیرالصافی"، تألیف ملا محسن فیض كاشانی در پنج جلد؛ و تفسیر "نورالثقلین"، تألیف عروسی حویزی در پنج جلد؛ و كتاب "البرهان فی تفسیر القرآن"، تألیف سید هاشم بحرانی نمونه ای از این تفاسیر است.

    هم چنین تفسیر "الدر المنثور"، تألیف ملا جلال الدین سیوطی از تفاسیر روایی اهل سنت می باشد.



    4. البته این كتاب ها هم ادعای استقصای كامل روایات تفسیری را ندارند. باید گفت جمع آوری همه روایات تفسیری از میان همه كتاب های روایی كار مشكلی است كه نیاز به یك تلاش گروهی متركز از طرف مراكز فرهنگ و دین دارد.



    5. اگر منظور این است كه ائمه(ع) به دست خود تفسیری نوشته باشند، باید گفت هیچ لزومی به این كار نبوده، چون راویان زیادی بوده اند كه گفته ها و روایات آن بزرگان را مكتوب می كردند. به علاوه كه هر كدام از ائمه(ع) در زمان خود مسئولیت و وظایف دیگری هم داشته اند كه در كنار جو مخالفتی هم كه بر علیه ایشان بوده، امكان نگارش مستقیم را از ایشان سلب می كرده است.

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.




  2. #22

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    4,153
    مورد تشکر
    9,568 پست
    حضور
    62 روز 14 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط msdos7 نمایش پست
    مثال چهارم:


    متأسفانه این طرز تفکر در مورد بطون قرآن و تأویل آیات که فقط هم شیعیان به آن معتقدند، ما را با تعدادی از احادیث اینچنینی روبرو کرده که واقعا نمیدانیم باید بپذیریم یا نه. مانند روایتی که از ابوذر غفاری در مورد محلی که خورشید به سمت آن روان است از پیامبر نقل کرده که ایشان میفرمایند خورشید پس از غروب، در آسمان بالا میرود تا به مستقر خود در آسمان هفتم و زیر عرش خدا برسد و در آنجا سجده میکند و برای طلوع روز بعدش از خدا اجازه میگیرد. خب علمای شیعه میگویند یا این حدیث صحیح است و یا جعلی. و اگر صحیح باشد باید تأویل شود. خب به این طریق دیگر نمیتوان به میزان دانش خدادادی ائمه خرده گرفت. چون اگر مطلبی بدور از واقعیات علمی از آنان به ما برسد یا منکر آن میشوند، یا با تأویل، آنرا معقول و منطقی میسازند.
    .

    با سلام و درود


    1. هر ندیدنی دلیل بر نبودن، و هر نفهمیدنی دلیل بر اشتباه بودن نیست.


    2. عالم غیب و عالم ماورای ماده، از چشم مادی پنهان است و تنها خداوند متعال، و هر کسی که خداوند این علم را به او بدهد، از آن آگاهند.


    3. وقتی دست عقل و سواد بشری از عالم ماورای طبیعت و عالم غیب، کوتاه است و از درک آن عاجز؛ لذا با این ابزار هم نباید برای فهم آن تلاش کند.


    تنها با ایمان به غیب، و ایمان به این که خداوند عالم به غیب است، و افرادی را نیز از آن آگاه کرده تا آنها برای انسانها اخبار غیبی را بیان کنند، می توان با این موضوعات برخورد مناسب داشت. و الا رد و یا اثبات آنها اصلا از حوزه عقل خارج است لذا عقل در این موارد کارایی ندارد، و این امور نیز قابل اثبات یا رد عقلی نیستند.






    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.




  3. #23

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    4,153
    مورد تشکر
    9,568 پست
    حضور
    62 روز 14 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط msdos7 نمایش پست
    متأسفانه این طرز تفکر در مورد بطون قرآن و تأویل آیات که فقط هم شیعیان به آن معتقدند، ما را با تعدادی از احادیث اینچنینی روبرو کرده که واقعا نمیدانیم باید بپذیریم یا نه. مانند روایتی که از ابوذر غفاری در مورد محلی که خورشید به سمت آن روان است از پیامبر نقل کرده که ایشان میفرمایند خورشید پس از غروب، در آسمان بالا میرود تا به مستقر خود در آسمان هفتم و زیر عرش خدا برسد و در آنجا سجده میکند و برای طلوع روز بعدش از خدا اجازه میگیرد.
    .

    با سلام و درود


    حمد و تسبیح موجودات و مخلوقات عالم هستی، در درگاه الهی، در قرآن به تصریح بیان شده و این ادعای شیعه نیست.


    به این آیات توجه نمایید:


    * «تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبيحَهُمْ إِنَّهُ كانَ حَليماً غَفُوراً»
    آسمانهاى هفتگانه و زمين و كسانى كه در آنها هستند، همه تسبيح او مى‏گويند و هر موجودى، تسبيح و حمد او مى‏گويد ولى شما تسبيح آنها را نمى‏فهميد او بردبار و آمرزنده است. (اسراء، 44)


    * «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبيحَهُ وَ اللَّهُ عَليمٌ بِما يَفْعَلُونَ»
    آيا نديدى تمام آنان كه در آسمانها و زمينند براى خدا تسبيح مى‏كنند، و همچنين پرندگان به هنگامى كه بر فراز آسمان بال گسترده‏اند؟! هر يك از آنها نماز و تسبيح خود را مى‏داند و خداوند به آنچه انجام ميدهند داناست‏.(نور، 41)



    * «هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ»
    او خداوندى است خالق، آفريننده‏اى بى‏سابقه، و صورتگرى (بى‏نظير) براى او نامهاى نيك است آنچه در آسمانها و زمين است تسبيح او مى‏گويند و او عزيز و حكيم است! (حشر، 24)


    * «يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزيزِ الْحَكيمِ»
    آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است همواره تسبيح خدا مى‏گويند، خداوندى كه مالك و حاكم است و از هر عيب و نقصى مبرا، و عزيز و حكيم است! (جمعه، 1)


    * «يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ»
    آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است براى خدا تسبيح مى‏گويند مالكيت و حكومت از آن اوست و ستايش از آن او و او بر همه چيز تواناست! (تغابن، 1)







    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.




  4. #24

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    4,153
    مورد تشکر
    9,568 پست
    حضور
    62 روز 14 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0








    چه بسا بتوان چنین جمع بندی کرد:

    با سلام و درود


    1. روشن است که حجیت و اعتبار قرآن و معجزه بودن آن در جای خود ثابت شده است، و برای اثبات حقانیت و معجزه بودن قرآن نیازی به اثبات معجزات علمی یا ریاضی و ... نیست؛ یعنی قبول یا رد این مطالب ذره ای از ارزش و اعتبار قرآن کریم به عنوان کتاب الهی و معجزه پیامبر اکرم(ص) نمی کاهد.


    2. اسناد و نسبت دادن چیزی به کلام الهی، و این که مراد خداوند از این کلام این است، نیاز به ارائه دلیل و مستندات قطعی و محکم دارد؛ و تا چیزی ثابت نشود نمی توان آن را به خداوند و کلام او نسبت داد.

    3. از حیث علمی (کیهان شناسی و ...) باید مطالبی که در این مقالات ارائه شده، توسط کارشناسان آن علم، مورد بررسی و تحلیل قرار گیرد و صحت و سقم مطالب، روشن شود. لذا ما در این زمینه نظری نمی دهیم.


    4. در هر حال، همان طور که بیان شد، اثبات یا نفی این معجزات، ذره ای از اعتبار و حجیت قرآن به عنوان کلام الهی نمی کاهد.


    قرآن کتابی برای هدایت و راهنمایی انسان به سوی هدایت و کمال است. این کتاب حاوی تعالیم و بیان ارزشها و معیارهایی است که برای هدایت انسان لازم بوده است؛ و اگر در مناسبتی (با توجه به نزول تدریجی قرآن) به موضوعی علمی یا ... اشاره می کند جهت و پیام هدایت گرانه ی در آن نهفته است که مخاطب را به دقت در آن دعوت می کند.

    5. این که با غرور مدعی شویم این آیه یا آیات قرآن از نظر علمی مردود است و لذا کلام الهی نیست؛ ادعایی گزاف و باطل است.


    اولا واقعیت علمی آن در مجامع علمی و کارشناسی نیاز به اثبات دارد. و با صرف ادعا و نقل نظرات شخصی و یا نظرات دیگران، چیزی ثابت نمی شود.


    ثانیا راجع به نجوم و کهکشانها و بطور کلی کیهان شناسی، بشر علم اندکی دارد و در هر عصر و زمانی به پیشرفت علمی جدیدی می رسد که چه بسا یافته های قبلی را باور به صحت آن داشته، با یافته ای جدید، مردود می شمارد؛ و اصلا این خاصیت علم و پیشرفت علمی است. لذا نمی توان به یک مطلب یقین صددرصد داشت و گمان کنیم الا و لابد چیزی غیر از این نیست.


    ثالثا قرآن به عنوان کلام الهی و معجزه آسمانی پیامبر اکرم(ص)، در جای خود به اثبات رسیده؛ لذا در آن شکی نیست.









    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.




  5. #25

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    4,153
    مورد تشکر
    9,568 پست
    حضور
    62 روز 14 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    پرسش:
    معجزات علمی و کیهان شناسی قرآن چگونه توجیه می شود؟ در بعضی آیات، تعداد روزهای خلقت، شش روز و در برخی هشت روز بیان شده؛ آیا این تناقض نیست؟ هم چنین، در باره آفریده شدن زمین و آسمان، در سوره بقره اشاره به خلقت زمین قبل از آسمان است ولی آیات سوره نازعات، خلقت آسمان را قبل از زمین می داند؟ آیا این تناقض نیست؟ از طرفی خلقت زمین قبل از آسمان، از نظر کشفیات کیهان شناسی نادرست است.


    پاسخ:
    در ابتدا در زمینه اعجاز علمی قرآن مطلبی را بطور کلی عرض می کنم:
    تفسیر علمی ـ علاوه بر در نظر گرفتن ویژگی های مفسر، و رعایت ویژگی های روش شناسی ـ باید به وسیله علوم قطعی صورت گیرد، یعنی علومی که علاوه بر تجربه به وسیله دلیل عقلی و ... تأیید شود.
    لازم به ذکر است که علوم تجربی، به تنهایی نمی تواند یقین به معنای اخص بیاورد، چرا که قوانین علوم تجربی، از طریق استقراء ناقص تعمیم می یابد و یا این که اطمینان می آورد، اما احتمال طرف مقابل را به صفر نمی رساند.
    بنابر این، علوم تجربی، یقین به معنای اخص (اطمینان به یک طرف و عدم احتمال طرف مقابل یعنی یقین مطابق با واقع) نمی آورد، و حتی طبق آخرین نظریات دانشمندان، قوانین علمی نداریم، بلکه نظریات مفید و کاربردی داریم.

    از این جهت در قضایای علمی چند احتمال وجود دارد:
    اول: قضیه علمی که یقین به معنای اخص می آورد، چرا که تجربه علمی همراه با دلیل عقلی است، (و يا به مرحله بداهت حسى رسيده باشد).
    دوم: قضیه علمی، یقین به معنای اعم می آورد، یعنی اطمینان حاصل می شود ولی احتمال طرف مقابل به صفر نمی رسد، چنانچه بیشتر قضایای اثبات شده علوم تجربی، این گونه است.
    سوم: قضیه علمی، به صورت تئوری یا نظریه ظنی باشد که هنوز به مرحله اثبات نرسیده است.

    بنابر این:
    در صورت نخست، تفسیر علمی جایز است، زیرا قرآن و علم قطعی (که به قطع عقلی بر می گردد) معارضت ندارد.
    در صورت دوم، تفسیر علمی، اگر به صورت «احتمال» ذکر شود، صحیح به نظر می رسد برای مثال، گفته شود: چون ظاهر قرآن، با حرکت انتقالی خورشید، مطابق است به احتمال قوی منظور قرآن، همین حرکت است.
    در صورت سوم هم، تفسیر علمی صحیح نیست، زیرا اشکالاتی را پدید می آورد که مخالفان تفسیر علمی بدان پرداخته اند.(1)

    تعداد روزهای خلقت:
    «إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ فىِ سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى‏ عَلىَ الْعَرْشِ»؛ پروردگار شما، خداوندى است كه آسمان ها و زمين را در شش روز [شش دوران‏] آفريد سپس به تدبير جهان هستى پرداخت.(2)
    «خَلَقَ الْأَرْضَ في‏ يَوْمَيْنِ‏ ... وَ جَعَلَ فيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَ بارَكَ فيها وَ قَدَّرَ فيها أَقْواتَها في‏ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ... فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ في‏ يَوْمَيْنِ‏ وَ أَوْحى‏ في‏ كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها»؛ زمين را در دو روز آفريد ... او در زمين كوه‏ هاى استوارى قرار داد و بركاتى در آن آفريد و موادّ غذايى آن را مقدّر فرمود ـ اين ها همه در چهار روز بود ـ ... در اين هنگام آن ها را بصورت هفت آسمان در دو روز آفريد، و در هر آسمانى كار آن (آسمان) را وحى (و مقرّر) فرمود.(3)

    مشهور مفسران، جمع بین آیات را این گونه باین می کنند: آن جا كه مى ‏گويد "اربعة ايام" (چهار روز)، منظور تتمه چهار روز است، به اين ترتيب در دو روز اول از اين چهار روز، زمين آفريده شد، و در دو روز بعد ساير خصوصيات زمين، به اضافه خلقت آسمان ها در دو روز، مجموعا شش روز (شش دوران) مى ‏شود.
    نظير اين تعبير در زبان عرب و تعبيرات فارسى نيز وجود دارد كه فى المثل گفته مى ‏شود: از اين جا تا مكه ده روز طول مى ‏كشد، و تا مدينه پانزده روز، يعنى پنج روز فاصله مكه و مدينه است و ده روز فاصله اين جا تا مكه‏.
    البته اگر آيات متعدد آفرينش در شش روز(4) نبود چنين تفسيرى پذيرفته نمى ‏شد، ولى از آن جا كه آيات قرآن يكديگر را تفسير مى‏ كنند، و قرينه يكديگر مى ‏شوند، تفسير بالا به خوبى قابل قبول است.(5)

    مطلب دیگر:
    منظور از ایام، دوران و مراحل است؛ لذا شش روز به معنای شش مرحله و دوران است.
    "روز" در آيات فوق هرگز به معناى روز معمولى نيست، زیرا قبل از آفرينش زمين و آسمان، اصلا روز به اين معنا وجود نداشت، بلكه منظور از آن، دوران هاى آفرينش است. خداوند مجموعه زمين و آسمان را در شش دوران متوالى آفريده است، هر چند اين دوران ها گاهى به ميليون ها يا ميلياردها سال بالغ شده است و علم امروز هيچ گونه مطلبى را كه مخالف اين موضوع باشد بيان نكرده است.

    اين دوران هاى شش گانه محتملا به ترتيب ذيل بوده است:
    1. روزى كه همه جهان به صورت توده گازى شكلى بود كه با گردش به دور خود از هم جدا گرديد و كرات را تشكيل داد.
    2. اين كرات تدريجا به صورت توده مذاب و نورانى و يا سرد و قابل سكونت در آمدند.
    3. روز ديگر منظومه شمسى تشكيل يافت و زمين از خورشيد جدا شد.
    4. روز ديگر زمين سرد و آماده حيات گرديد.
    5. سپس گياهان و درختان در زمين آشكار شدند.
    6. سرانجام حيوانات و انسان در روى زمين ظاهر گشتند.

    خداوند پس از آفرينش آسمان و زمين، زمام رهبرى آن ها را بدست گرفت، يعنى نه تنها آفرينش از او است بلكه اداره و رهبرى جهان نيز با او مى‏باشد (ثُمَّ اسْتَوى‏ عَلَى الْعَرْشِ).
    و اين پاسخى است به آن ها كه جهان را در آفرينش نيازمند به خدا مى ‏دانند نه در بقا و ادامه هستى. (6)
    نکته: علت اين كه خداوند مى ‏فرمايد آسمان ها و زمين را در مدت شش روز آفريده، اين است كه آفريدن چيزى به دنبال چيز ديگر و به ترتيب، دلالت بيشترى دارد بر اين كه آفريننده آن، دانا و حكيم است و آن شى‏ء را به مقتضاى حكمتى تدبير مى ‏كنند؛ يا بدين سبب است كه به بندگانش تأنى و دقت نظر در امور را بياموزد.(7)

    روایت تفسیری:
    «عن أمير المؤمنين عليه السلام: و لو شاء أن يخلقها في أقلّ من لمح البصر لخلق و لكنه جعل الأناة و المداراة مثالًا لأمنائه و ايجاباً للحجّة على خلقه»؛ از امير المؤمنين (عليه السّلام) روايت شده: اگر خدا می خواست آسمان و زمين را به يک چشم به هم زدن مى‏ آفريد، ولى به مداراة و تدريج آفريد تا سبب حجت بر خلايق گردد و نگويند آسمان و زمين قديم بوده.(8)

    تقدم آفرینش آسمان یا زمین:
    «هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فىِ الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلىَ السَّمَاءِ فَسَوَّئهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَ هُوَ بِكلُ‏ِّ شىَ‏ْءٍ عَلِيمٌ»؛ او خدايى است كه همه آنچه را (از نعمتها) در زمين وجود دارد، براى شما آفريد سپس به آسمان پرداخت و آنها را به صورت هفت آسمان مرتب نمود و او به هر چيز آگاه است.(9)
    «أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها ... وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها»؛ آيا آفرينش شما (بعد از مرگ) مشكل‏تر است يا آفرينش آسمان كه خداوند آن را بنا نهاد؟! سقف آن را برافراشت و آن را منظّم ساخت‏... و زمين را بعد از آن گسترش داد.(10)

    بیان تفسیری:
    در قرآن آیه ای که بطور صریح و قطعی تقدم خلقت یکی از زمین و آسمان بر دیگری را بیان کرده باشد نداریم؛ و البته نظر قاطع ندادن عیب و ایرادی محسوب نمی شود.
    از طرفی باید توجه داشت که در این آیه 29 سوره بقره، سخن از خلقت زمین نیست، بلکه خلقت "ما فی الارض" (آن چه در زمین است) را اشاره دارد، و این دو با یکدیگر فرق می کنند. هم چنین در این آیه پس از آفرینش آن چه در زمین است، به آسمان و آفرینش آسمان های هفتگانه پرداخته می شود و این می تواند قرینه باشد بر این که آیه شریفه ناظر به اصل آغاز آفرینش زمین و آسمان نیست بلکه به مراحل از آن اشاره دارد.
    از نظر ادبی نیز باید گفت «ثم» همه جا براى تأخير و ترتيب زمانى نيست (همان طورى كه در ادبيات عرب نظاير فراوان دارد)، لذا در اين جا هم می تواند فقط براى تذكر و يادآورى نعمت هاى خدا باشد و نظرى به تقدم و تأخّر خلقت زمين يا آسمان ندارد.(11)

    حتی علامه طباطبایی هم که «ثم» را ظهور در تأخیر در آفرینش می دانند، جمع بین آیات را چنین بیان می کند: در آيه 11 سوره فصلت، كلمه "ثم" ظهور در اين دارد كه خلقت آسمان ها بعد از زمين بوده است. و در آيه 30 نازعات، كلمه "بعد ذلك" نيز ظهور دارد در اين كه خلقت زمين (كه به نظر علامه خلقت زمین با دحو و گستردن آن يكى است)، بعد از خلقت آسمان ها بوده است. ولى ظهور جمله "بعد ذلك" روشنتر، و قويتر از ظهور كلمه "ثم" در بعديت است(12). لذا ایشان با این بیان علمی، خلقت زمین را پس از خلقت آسمان می داند.
    بیان دیگر از عبارت علامه این است که این تعارض بدوی است و با این بیان، روشن می شود که اصلا و در واقع، تعارضی نیست.

    مطلب دیگر:
    علوم تجربی، به تنهایی نمی تواند یقین به معنای اخص بیاورد، چرا که قوانین علوم تجربی، از طریق استقراء ناقص تعمیم می یابد و یا این که اطمینان می آورد، اما احتمال طرف مقابل را به صفر نمی رساند. بنابر این، علوم تجربی، یقین به معنای اخص (اطمینان به یک طرف و عدم احتمال طرف مقابل یعنی یقین مطابق با واقع) نمی آورد، و حتی طبق آخرین نظریات دانشمندان، قوانین علمی نداریم، بلکه نظریات مفید و کاربردی داریم. لذا با این که قرآن با نظریات علمی مشهور منافاتی ندارد، با این حال بسیاری از نظریات علمی، قطعیات علمی نیست و ممکن است در آینده تغییر کند.
    مطلب آخر این که از مجموع آیات در باره خلقت آسمان و زمین، این نكته به دست آمده كه قبل از خلقت آسمان و زمین، توده ای از گازهای گسترده و عظیم وجود داشت(13)، و زمین و آسمان به هم متصل و چسبیده بودند(14)، و در اثر انفجارهای پی در پی از هم شكافته و كهكشان و منظومه و كرات دیگر به وجود آمد، و این با نظریه مشهور علمی، یعنی انفجار بزرگ، همخوانی دارد.

    نتیجه:
    قرآن کتابی برای هدایت و راهنمایی انسان به سوی هدایت و کمال است. این کتاب حاوی تعالیم، ارزش ها و معیارهایی است که برای هدایت انسان لازم است و اگر در مناسبتی (با توجه به نزول تدریجی قرآن) به موضوعی علمی یا ... اشاره می کند، جهت و پیام هدایت گرانه ای در آن نهفته است که مخاطب را به دقت در آن دعوت می کند.
    هر جا که وجهی معقول و منطقی برای جمع و حمل صحیح وجود داشته باشد دیگر تناقض نیست و ادعای تناقض باطل است. در آیات قرآن و نیز آیات فوق، چنین است، زیرا وجه حمل صحیح و منطقی وجود دارد و لذا ادعای تناقض، ادعایی بی اساس است.

    ___________
    (1) ر.ک: پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، رضایی اصفهانی، ص 50.
    (2) اعراف/ 54.
    (3) فصلت/ 9ـ12.
    (4) آیات: اعراف/ 54؛ یونس/ 3؛ هود/ 7؛ فرقان/ 59؛ سجده/ 4؛ ق/ 38؛ حدید/ 4.
    (5) مکارم شیرازی و همکاران، تفسير نمونه، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏20، ص 224.
    (6) همان، ج ‏6، ص 202.
    (7) طبرسی، تفسیر جوامع الجامع، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏1، ص 441.
    (8) طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 379.
    (9) بقره/ 29.
    (10) نازعات/ 27ـ30.
    (11) ر.ک: مجمع البيان في تفسير القرآن، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏1، ص 173؛ تفسير نمونه، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏1، ص 164.
    (12) طباطبایی، نفسیر الميزان، ترجمه موسوی همدانی، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏17، ص 554.
    (13) فصلت/ 9و11.
    (14) انبیاء/ 30.

    ویرایش توسط میقات : ۱۳۹۷/۰۳/۱۳ در ساعت ۰۱:۱۴

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  6. تشکر


صفحه 3 از 3 نخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. اصلاح انحرافات در دين توسط امام راحل قدس الله نفسه الزكيه
    توسط Partofar در انجمن سایر مباحث اعتقادی در قرآن
    پاسخ: 30
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۸/۲۸, ۰۹:۴۲
  2. وقتي تزكيه نباشد٬
    توسط حکمتی فرد در انجمن اخلاق
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۸۹/۰۵/۲۶, ۱۴:۲۱
  3. پاسخ: 3
    آخرين نوشته: ۱۳۸۹/۰۳/۲۲, ۱۱:۱۰
  4. درخواست خطبه فدكيه با ترجمه فارسي
    توسط prober در انجمن قرآن و اهل بیت
    پاسخ: 3
    آخرين نوشته: ۱۳۸۹/۰۳/۱۳, ۱۵:۰۸
  5. فرياد هاوكينگ از سياه‌چاله شنيده مي‌شود.
    توسط MOHAMMAD REZA در انجمن سایر موارد
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۸۸/۰۵/۱۷, ۱۷:۲۷

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود