صفحه 1 از 8 123 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: امام مهدي(عج)

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,648
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    7 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    38

    راهنما امام مهدي(عج)




    بسم الله الرحمن الرحیم

    امام مهدي(عج)


    امام مهدي(عج)




    مركز مطالعات و پژوهش هاى فرهنگى حوزه ى علميه
    نام كتاب:امام مهدى(عج)
    مؤلف: رسول رضوى
    تهيه كننده: مركز مطالعات و پژوهش هاى فرهنگى حوزه ى علميه
    ناشر: انتشارات مركز مديريت حوزه ى علميه
    ويراستار: اخوان
    حروف چين و صفحه آرا: حسن يوسفى
    چاپ اول: 1384
    شمارگان: 1000 نسخه
    بها: 1300 تومان
    قم، صندوق پستى 4466/37185 تلفن: 7737217
    شابك: 8 ـ 59 ـ 6918 ـ 964
    مراكز پخش:
    قم: خ شهدا (صفائيه) كوچه ى شماره ى 19، پلاك 45، مركز مطالعات و پژوهش هاى
    فرهنگى حوزه ى علميه، تلفن: 7737217 تلفكس: 7737213
    قم: مدرسه ى عالى دارالشفاء، انتشارات مركز مديريت حوزه ى علميه ى قم،
    تلفن: 7748383.
    تهران: خ انقلاب، روبروى دبيرخانه دانشگاه، ساختمان اميركبير (كتب جيبى) طبقه سوم،
    واحد 9. مؤسسه ى فرهنگى دانش و انديشه ى معاصر، تلفن: 6492693.
    كليه ى حقوق چاپ براى ناشر محفوظ است



  2.  

  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,648
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    7 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    38



    مقدمه:

    گفتم كه روى خوبت، از من چرا نهان است؟
    گفتا تو خود حجابى، ورنه رخم عيان است

    امامت و مهدويت، قلب تپنده ى حيات شيعه در تمامى قرون و اعصار است.
    مهدويت، رمز و راز نجات انسان معاصر از بن بست ها و گرداب هاست.
    مهدويت، سرفصل رويش و تولد نهايى انسان است.
    مهدويت، نه يك راه، بلكه تنها راه است.

    مسئله ى ولايت و امامت، مهم ترين امرى است كه در اسلام به آن توجه شده است، چرا كه رمز حفظ و دوام دين، ايمان، اخلاق و معنويت است. مهدويت گل شاخسار امامت است كه در آخرالزمان به بار مى نشيند; از اين رو انتظار فرج، بهترين عمل مؤمنان در عصر غيبت است.


    آرى، انديشه ى مصلح موعود و منجى جهانى، از ديرباز فكر و روح بشريت را به خود مشغول داشته است و همه ى اقوام و اديان به گونه اى چشم به راه دوست دوخته اند.

    مسئله ى مهدويت به دليل ابعاد متعددى كه دارد از منظرهاى مختلف و زواياى گوناگون (اعتقادى، تاريخى، فلسفه ى تاريخ، روان شناختى و تربيتى، جامعه شناختى و...) قابل كنكاش و بررسى است.

    در اين كتاب عمدتاً با رويكردى كلامىو عقيدتى به بحث مهدويت پرداخته شده است. كتاب در ضمن چند فصل به پرسش هاى مهم و متعددى درباره ى انديشه ى منجى جهانى در اديان، مصلح موعود در اسلام، زندگانى حضرت، دوران غيبت صغرى و كبرى، نايبان عام و خاص حضرت، وظيفه ى پيروان ايشان در اين زمان، علائم و وقايع ظهور، مدعيان دروغين مهدويت و چگونگى حكومت امام مهدى(عليه السلام) و پايان زندگى ايشان، به بحث و سخن پرداخته است. اميد است اين اثر، گامى كوچك در جهت شناخت بيشتر آن يگانه ى دوران و راهى براى نزديكى و همراهى ايشان باشد.


    در پايان از مؤلف محترم جناب حجة الاسلام رسول رضوى و از حضرت حجة الاسلام والمسلمين حسينى بوشهرى، مدير محترم مركز مديريت و مركز مطالعات و پژوهش هاى فرهنگى حوزه ى علميه و از همه ى عزيزانى كه در آماده سازى اين اثر تلاش نموده اند; به ويژه حجج اسلام آقايان: اسماعيل روشن تن (معاونت تحقيقات)، بهروز محمدى منفرد (مدير گروه مهدويت)، محمد رضا بهدار (مدير گروه كلام)، حميد كريمى (مدير پروژه ها) و محمد جواد شريفى (مدير آماده سازى، چاپ و نشر آثار مركز)، سپاس گزارى مى نمايم.


    عبدالحسين خسروپناه
    جانشين مركز مطالعات و پژوهش هاى فرهنگى حوزه ى علميه
    28/5/1384 سيزدهم رجب 1426
    مصادف با ولادت امام على(عليه السلام)
    امام مهدي(عج)



  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,648
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    7 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    38



    مصلح موعود در ادیان .


    مصلح موعود در ایین زردتشت .



    پرسش : آيا در آيين زرتشت، مصلح موعود وجود دارد؟

    پاسخ : «موعود» به كسى گويند كه در يك يا چند دين آمدنش بشارت داده شده است. اين شخص براى اصلاح امور انسان ها، مبارزه با كژى ها و ناراستى ها، ريشه كن كردن ظلم و ستم و برقرارى صلح، دوستى و عدالت در جهان مى آيد; لذا او را «مصلح» مى نامند.


    در آيين زرتشت نيز به ظهور مصلح و منجى آخرالزمان تأكيد شده است. بشارت هاى مختلفى در اين آيين از آمدن مردى الهى و درستكار خبر مى دهند كه با ظهورش، صلح و راستى را بر عالم، حاكم خواهد ساخت.


    در آيين زرتشت سه موعود وجود دارد كه آنها را «سُوشيانت» مى نامند و به ترتيب عبارت اند از: «هوشيدر» پروراننده ى قانون، «هوشيدر ماه» پروراننده ى نماز و نيايش و «استوت ارت» آخرين منجى كه با آمدنش جهان نو مى شود.

    طبق تعاليم آيين مذكور، مهم ترين سُوشيانت، همان كسى است كه در آخرالزمان ظهور مى كند، چنان كه گفته اند: سوشيانت مَزديسنان به منزله ى كريشناى بَرَهمنان، بوداى پنجم بودائيان، مسيح يهوديان فارقليط عيسويان و مهدى مسلمانان است.[1]

    سوشيانس، يا سوشيانت به معناى خاص كسى است كه در پايان جهان ظهور خواهد كرد و آن كه سوشيانت پيروزگر نام خواهد داشت، استوت ارت نيز ناميده خواهد شد.[2]

    در اوستا كلمه ى سوشيانت حداقل هشت بار و اَستوت اِرِتَ حداقل دو بار ذكر شده است.[3]

    در آن جا براى اين مصلح موعود، صفات گوناگونى ذكر شده است; از جمله:

    1. «در آن هنگام كه مردان ديگربار برخيزند و بى مرگى به زندگان روى آورند «سوشيانت» پديدار شود و جهان را به خواست خويش نو كند».[4]

    2. «بدان هنگام كه «اَسْتْوَت اِرِتَ» پيك مزدا اهوره - پسر «ويسْپَ تَوْروَيرى» از آب كيا نسيه برآيد، گرزى پيروزى بخش برآورد كه فريدون دلير، هنگام كشتن «اَژى دَهاك» داشت».[5]

    3. «ياران «اَسْتْوَت اِرِتَ» پيروزمند بدرآيند; آنان نيك انديش، نيك گفتار، نيك كردار و نيك دين اند و هرگز سخن دروغ بر زبان نياورند.»[6]

    از موارد ياد شده استفاده مى شود كه در اوستا، علاوه بر بشارت ظهور مصلح در آخرالزمان، به صفاتى چون پيروزگر بودن موعود، قيام با شمشير و داراى يارانى با خصال نيك اشاره دارد. براى آگاهى بيش تر، بايد به ديگر كتاب هاى زرتشتيان، كه در تفسير اوستا و تبيين اين آيين نوشته شده اند، رجوع كرد; از جمله:

    1. در كتاب معروف «زند»[7] پس از ذكر مبارزه ى هميشگى «ايزدان» و «اهريمنان» آمده است:

    ... آن گاه پيروزى بزرگ از طرف ايزدان -خداپرستان -مى شود و اهريمنان را منقرض مى سازند... پس از پيروزى ايزدان و برانداختن تبار اهريمنان، عالم كيهان به سعادت اصل خود رسيده بنى آدم بر تخت نيك بختى خواهند نشست.[8]

    در اين متن، همانند اوستا به ظهور مصلح آخرالزمان و به ذكر كلى مسئله ى ظهور مصلح موعود اشاره نموده است.

    2. جاماسب[9] در كتاب «جاماسب نامه» از زرتشت نقل مى كند:

    از زمين تا زيان (عرب) از فرزندان هاشم، مردى بزرگ سر و بزرگ تن و بزرگ ساق بيرون آيد و بر آيين جد خويش و با سپاه بسيار روى به ايران نهد و آبادانى كند و زمين را پر از داد كند.[10]

    اين سخن به صراحت اوصاف مصلح موعود را ذكر مى كند كه اولا، از سرزمين عرب ظهور خواهد كرد; ثانياً، از اولاد هاشم است; ثالثاً، بر آيين جدّ خويش بوده و در نهايت، با قدرت و به نيروى قهر، نهضت خود را آغاز خواهد كرد. اين اوصاف، همان اوصافى است كه در احاديث براى امام مهدى (عج) ذكر شده و منطبق بر آن حضرت است; لذا اگر چه مطالب اوستاو زند تنها به ظهور منجى آخرالزمان اشاره دارند، ولى با توجه به متن جاماسب نامه مى توان ادعا نمود كه موعود آيين زرتشت، همان موعود دين اسلام است.




    [1]. ر.ك: محمدرضا حكيم، خورشيد مغرب، ص 53، و حسين توفيقى، آشنايى به اديان بزرگ، ص 66.
    [2]. اوستا، دفتر سوم، فروردين پشت، بند 11، (ج 1، ص 405 ـ 430).
    [3]. ر.ك: اوستا، گزارش و پژوهش جليل دوستخواه.
    [4]. اوستا، زامياد پشت، بند 11، (ج 1، ص 487).
    [5]. اوستا، زامياد پشت، بند 93، (ج 1، ص 502).
    [6]. اوستا، زامياد پشت، بند 95.
    [7]. زند; شرح، بيان، گزارش و تفسير اوستا است كه در عهد ساسانيان به زبان پهلوى نوشته شده است. محمد معين، فرهنگ معين، ج 5، ص 656.
    [8]. محمد صادقى، بشارات عهدين، ص 238. اين كتاب كه در اواخر حيات آية الله العظمى بروجردى تأليف شد به شدت از سوى آن بزرگوار مورد استقبال و مؤلفش بارها مورد تشويق قرار گرفت. در چاپ هاى بعدى، برخى علما تقريظ هايى بر اين كتاب نوشتند; مثلا مرحوم علامه طباطبايى در مقدمه اين كتاب مى نويسد: «آرى خداوند عزّ اسمه اين افتخار را نصيب عالم فاضل، محقق بارع، خطيب شهير اقاى محمد صادقى - لسان المحققين لازال مويداً فى لسانه و بيانه - نمود كه كتاب شريف بشارات عهدين را تأليف و بشارات نبوت را با تحقيقى انيق و بحثى عميق از مصادر اصليه با مدارك كافيه استخراج نموده و... اين بنده، به نوبه خود، در برابر اين شاهكار گرانبها از معظم له شكرگزارى نموده و...»
    [9]. در سنت زردشتيان، جاماسب از خاندان هوگوه و بردار فر شوشتر بود كه هر دو برادر، وزير گشتاسب بودند. جاماسب با دختر زردشت به نام پورچيست ازدواج كرد. وى در ادبيات ايران و عرب به لقب فرزانه و حكيم خوانده شده است و پيش گويى هايى بدو نسبت داده اند كه در رساله پهلوى «يادگار زريران» و «گشتاسب نامه دقيقى» و «جاماسب نامه» آمده است. فرهنگ معين، ج 5، ص 419.
    [10]. بشارات عهدين، ص 243 ـ 244. مؤلف كتاب مذكور در پاورقى نوشته است كه آن چه از جاماسب نامه در اين كتاب نقل مى شود از نسخه خطى است كه در كتابخانه ملى ملك ديده ام كه در ده قرن گذشته نوشته شده است.»






    امام مهدي(عج)

    ویرایش توسط حکمتی فرد : ۱۳۸۹/۰۳/۰۵ در ساعت ۱۹:۱۸


  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    223
    تشکر:
    1
    حضور
    11 دقیقه
    دریافت
    49
    آپلود
    0
    گالری
    6



    بی تو ای صاحب الزمان بیقرارم.بیقرارم..................... .........
    الهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
    واحفظ سیدنا و قائدنا سید علی خامنه ای


  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,648
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    7 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    38



    مصلح موعود در ادیان هند



    پرسش : آيا در كتاب هاى هنديان و برهماييان، به مصلح آخرالزمان اشاره شده است؟



    پاسخ : بيش تر اديان معتقدند كه در پايان هر دوره اى از تاريخ، بشر از لحاظ معنوى و اخلاقى رو به انحطاط مى رود و چون طبعاً و فطرتاً در حال هبوط و دورى از مبدأ است و همانند احجار به سوى پايين حركت مى كند، نمى تواند به خودى خود به اين سير نزولى و انحطاط معنوى و اخلاقى خاتمه دهد; پس به ناچار روزى يك شخصيت معنوى بلندپايه كه از مبدأ وحى و الهام سرچشمه مى گيرد، ظهور خواهد كرد و جهان را از تاريكى جهل و غفلت و ظلم و ستم نجات خواهد داد. در اين مورد در تعاليم هر دينى به صورت رمز به حقايقى اشاره شده است كه با معتقدات آيين هاى ديگر، توافق و هماهنگى كامل دارد.
    [1]

    آيين ها و اديان هندى نيز همانند ساير اديان، درباره ى ظهور مصلح موعود مطالب متنوع و متعددى دارند كه در كليات، با وعده ها و بشارت هاى ساير اديان مطابقت دارد; البته نبايد انتظار داشت كه همه ى اين آيين ها در جزئيات مسئله نيز با هم توافق داشته باشند. چون منظور آگاهى از بشارت ظهور مصلح آخرالزمان در اين آيين هاست. كه به چند مورد اشاره مى شود:


    1. در كتاب «وشن جوك» آمده است:

    سرانجام دنيا به كسى برمى گردد كه خدا را دوست دارد و از بندگان خاص او باشد و نام او "فرخنده" و "خجسته" باشد.[2]

    2. در كتاب «ديد» در مورد مصلح آخرالزمان آمده است:

    پس از خرابى دنيا، در آخر زمان پادشاهى پيدا شود كه نامش منصور است و پيشواى خلايق تمام عالم را مى گيرد و به دين خود آورد و همه كس را، از مؤمن و كافر، بشناسد و هر چه از خدا خواهد برآيد.[3]

    3. در كتاب «دداتك» نوشته شده است:

    ... دست حق در آيد و جانشين آخر «ممتاطا» ظهور كند و مشرق و مغرب عالم را بگيرد. همه جا و خلايق را هدايت كند.[4]

    4. در كتاب زبدة المعارف و ذخيرة الالباب «پاتيكل» ـ كه از بزرگان هندوست ـ نقل شده كه

    چون مدت روز تمام شد، دنياى كهنه، نو شود و زنده گردد و صاحب ملك تازه پيدا شود، از فرزندان دو پيشواى بزرگ جهان، يكى ناموس آخرالزمان و ديگرى صديق اكبر، يعنى وصى بزرگ تر كه «پشن» نام دارد و نام صاحب آن ملك تازه «راهنما» باشد به حق پادشاه شود و خليفه «رام»[5] باشد و حكم براند و او را معجزه بسيار باشد. هر كه پناه به او برد و دين پدران او اختيار كند، در نزد رام، سرخ روى باشد...[6]

    5. در كتاب «باسك» نيز چنين آمده است:

    دو دنيا تمام شود به پادشاه عادلى در آخرالزمان كه پيشواى فرشتگان و پريان و آدميان باشد و راستى حق با او باشد و آن چه در دريا و زمين و كوه ها پنهان باشد همه را به دست آورد و از آسمان ها و زمين آن چه باشد خبر مى دهد و از او بزرگ تر كسى به دنيا نيايد.[7]

    در آيين بودا نيز دوره هاى متعددى وجود دارد; ولى «مسئله ى انتظار در اين آيين مطرح است و شخص مورد انتظار آنها، بوداى پنجم است.»[8]
    پس آيين هاى مختلف هندى به ظهور مصلح و منجى در آخرالزمان اعتقاد دارند و هواداران خود را به آن بشارت داده اند كه مى توان اوصاف ذكر شده
    براى اين مصلح را در موارد زير خلاصه كرد:

    1. در كتاب هاى آيين هاى هندى، مصلح موعود بعد از آن كه عالم پر از ظلم و فساد شد، آن را پر از عدل و داد خواهد كرد.

    2. خداوند از او پشتيبانى و خواسته هايش را اجابت مى كند

    3. حكومت او عالم گير است و همه ى مردم را هدايت خواهد كرد.

    4. تمام نعمت هاى زمين و آسمان را به دست خواهد آورد و در دوران او، همه از نعمت هاى فراوان الهى برخوردار خواهند بود.

    5. از فرزندان دو پيشواى بزرگ جهان است كه اولى ناموس آخرالزمان و دومى صديق اكبر و وصى بزرگ تر ناموس آخرالزمان است.

    6. معجزه هاى بسيار مى آورد.

    7. نام او «فرخنده»، «خجسته»، «منصور» و... است.


    بنابراين، با دقت در اوصاف مصلح موعود در آيين هاى هندى و بررسى احاديث شيعه و اهل سنت درباره ى امام مهدى (عج) متوجه خواهيم شد كه موعود اين دو، شباهت هاى بسيارى به هم ديگر دارند و حتى مى توان ادعا كرد كه مصلح مورد نظر آيين هاى هندى، همان مصلح موعود اسلام است; زيرا از ديدگاه اسلام نيز امام مهدى (عج) عالم را پر از عدل و داد خواهد كرد بعد از آن كه از ظلم و جور پر شده باشد.

    آن حضرت(عج) به قدرت خداوند، همه ى مردم را هدايت مى نمايد و حكومت عدل خويش را بر عالم مى گستراند. وى از فرزندان پيامبر(صلى الله عليه وآله) و امام على(عليه السلام) است كه به هنگام ظهورش زمين و آسمان، خوان نعمت خود را خواهند گسترانيد و هر چه از خداوند بخواهد به او داده خواهد شد... .



    [1]. محمدرضا حكيمى، خورشيد مغرب، ص 54.
    [2]. ناصر مكارم شيرازى، انقلاب جهانى مهدى (عج)، ص 54.
    [3]. محمد صادقى، بشارات عهدين، ص 245.
    [4]. انقلاب جهانى مهدى (عج)، ص 55.
    [5]. رام در لغت سانسكريتى، نام خداوند است.
    [6]. بشارات عهدين، ص 246 ـ 247.
    [7]. همان، ص 246.
    [8]. خورشيد مغرب، ص 54.
    ویرایش توسط حکمتی فرد : ۱۳۸۹/۰۳/۰۵ در ساعت ۱۹:۲۱

  7. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,648
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    7 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    38



    مصلح موعود در ایین یهود و مسیحیت

    پرسش : آيا در كتاب هاى مقدس يهوديان و مسيحيان به مصلح آخرالزمان اشاره شده است؟



    پاسخ : كتاب هاى مقدس يهود، بارها به ظهور مسيح اشاره كرده اند و در برخى از انجيل ها به بازگشت حضرت عيسى(عليه السلام) تأكيد شده است; لكن اين اشارات و نصوص با مطالبى كه در مورد مصلح آخرالزمان ذكر شده، تفاوت دارد و بايد اين دو نوع بشارت، يعنى بشارت بازگشت حضرت عيسى(عليه السلام) و بشارت ظهور مصلح آخرالزمان را از همديگر تفكيك كرد. به همين دليل براى پرهيز از طولانى شدن بحث به ذكر برخى از بشارت هايى كه در مورد ظهور مصلح آخرالزمان وارد شده، اكتفا مى كنيم:


    الف) بشارت ظهور مصلح آخرالزمان در «عهد قديم»

    در بخش «عهد قديم» كتاب مقدس به بشارت هاى مختلفى در مورد بعثت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله)و نيز به تعداد ائمه ى معصومين كه از اولاد حضرت اسماعيل اند، اشاره شده است; به طور مثال در كتاب «پيدايش» نقل شده است كه خداوند به حضرت ابراهيم فرمود: «... امّا در مورد اسماعيل نيز تقاضاى تو را اجابت نمودم و او را بركت خواهم داد و نسل او را چنان زياد خواهم كرد كه قوم بزرگى از او به وجود آيد. دوازده امير -امام- از ميان فرزندان او برخواهند خواست...»[1]



    در بخش هاى ديگر كتاب مقدس نيز مطالبى در اين مورد آمده است، لكن اين قسمت را ذكر كرديم تا روشن شود كه بين بشارت هاى موجود در مورد ظهور مسيح و مصلح آخرالزمان فرق وجود دارد; زيرا اوّلى از اولاد اسحاق و دوّمى از فرزندان اسماعيل خواهد بود.

    در كتاب «مزامير داود» در مورد مصلح آخرالزمان آمده است كه «... زيرا كه شريران منقطع خواهند شد و اما متوكلان به خداوند، وارث زمين خواهند شد. هان بعد از اندك مدتى شرير نخواهد بود. در مكانش تأمل خواهى كرد و نخواهد بود، امّا حكيمان (صالحان) وارث زمين خواهند شد...; زيرا متبركان خداوند، وارث زمين خواهند شد; امّا ملعونان وى منقطع خواهند شد.»[2]

    خداوند نيز در قرآن به اين مطلب اشاره كرده و مى فرمايد:

    (وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الارْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصّالِحُونَ)[3];

    در زبور بعد از ذكر (تورات) نوشتيم بندگان شايسته ام وارث (حكومت) زمين خواهند شد.

    در كتاب «حبقوق» بنى نوشته شده:

    ... و اگر چه تأخير نمايد، برايش منتظر باش بد كه جميع امت ها را نزد خويش جمع مى كند و تمامى را براى خويشتن فراهم مى كند.[4]

    هم چنين در كتاب «اشعيا» ـ در بحثى كه سراسر تشبيه است ـ مى خوانيم:

    و نهالى از تنه ى يسى بر آمده، شاخه اى از شاخه هايش قد خواهد كشيد... ذليلان را به عدالت حكم و براى مسكينان زمينى به راستى تنبيه (و مايه بيدارى) خواهد بود. كمربند كمرش عدالت و وفانطاق ميانش خواهد بود.

    گرگ با بره سكونت داشته... و طفل كوچك راعى (شبان) ايشان خواهد بود... و در تمامى كوه مقدس من، هيچ ضرر و فساد نخواهد كرد; زيرا كه زمين از دانش خداوند مثل آب هايى كه دريا را فرو مى گيرند پر خواهد شد.[5]

    ب) بشارت ظهور مصلح موعود در «عهد جديد»

    در آثار دينى مسيحيت كه به عهد جديد معروف است، در مورد مصلح موعود بشارت ها و اشارت هايى آمده است كه مى توان از انجيل متى، انجيل لوقا، انجيل مرقس، انجيل برنابا، مكاشفات يوحنا
    [6] و... نام برد كه به دو نمونه اشاره مى كنيم:

    1. در انجيل متى چنين آمده است:

    چون كه برق از مشرق بيرون مى آيد و تا به مغرب ظاهر مى گردد، آمدن فرزند انسان نيز چنين خواهد بود... خواهند ديد فرزند انسان را بر ابرهاى آسمان كه مى آيد با قدرت و جلال عظيم، و فرشته هاى خود را (ياران خود را) خواهد فرستاد با صور بلند آواز و آنان برگزيدگانشان را جمع خواهند نمود.[7]

    2. در انجيل لوقا نيز آمده است:

    كمرهاى خود را بسته و چراغ هاى خود را افروخته داريد و مانند كسانى باشيد كه انتظار آقاى خود مى كشد تا هر وقت بيايد و در را بكوبد، بى درنگ آن را براى او باز كنيد.[8]

    آنچه از كتاب مقدس (چه عهد عتيق و چه عهد جديد) ذكر شد، همگى دلالت بر ظهور منجى و مصلح آخرالزمان دارند. او با قدرت و عظمت خاصى خواهد آمد و عدالت را بر زمين جارى خواهد ساخت. اين دو خصوصيت نشان مى دهد كه مصلح موعود، انبياى گذشته نبودند; زيرا هيچ كدام از فرستادگان قبلى نتوانستند حكومت الهى را بر سرتاسر زمين گسترش دهند و همه ى آنها ـ كه خاتم آنها حضرت محمد(صلى الله عليه وآله)بود ـ تحقق فراگير شدن عدالت الهى را به دوره ى ظهور مصلح آخرالزمان (امام مهدى(عج)) موكول كردند.

    [1]. كتاب مقدس، عهد قديم، كتاب پيدايش، فصل 17، ش 20 ـ 21.
    [2]. كتاب مقدس، عهد قديم، مزامير، ش 37.
    [3]. انبياء: 105.
    [4]. كتاب مقدس، عهد قديم، كتاب حبقوق، فصل 2، ش 5.
    [5]. كتاب مقدس، عهد قديم، كتاب اشعيا، فصل 11، ش 1 - 10.
    [6]. محمدرضا حكيمى، خورشيد مغرب، ص 58.
    [7]. كتاب مقدس، عهد جديد، انجيل متى، فصل 24، ش 30 ـ 32.
    [8]. كتاب مقدس، عهد جديد، انجيل لوقا، فصل 12، ش 35 ـ 37.



    امام مهدي(عج)

    ویرایش توسط حکمتی فرد : ۱۳۸۹/۰۳/۰۵ در ساعت ۱۹:۲۴

  8. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,648
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    7 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    38



    مصلح موعود در دین اسلام


    ایاتی که به ظهور قائم عج تاویل شده اند .



    پرسش : آيا در قرآن كريم به حضرت قائم (عج) اشاره شده است؟

    پاسخ : پيامبر(صلى الله عليه وآله) قبل از وفات خويش فرمود:

    انّى تارك فيكم الثقلين ما إنْ تمسكْتُم بهما لن تضلّوا: كتاب الله و عترتى أهل بيتي و إنّهما لنْ يَفترِقا حَتّى يَرِدا عليّ الحوضَ;[1]

    من، در ميان شما، دو چيز گران بها باقى مى گذارم; تا زمانى كه به اين دو تمسّك كنيد، گمراه نمى شويد: كتاب خداوند (قرآن) و عترت و خاندان من، اين دو از هم جدا نمى شوند تا در روز قيامت بر من در حوض وارد شوند.

    بنابراين، قرآن يا اهل بيت(عليهم السلام) به تنهايى، مايه ى رستگارى نخواهند شد. ما زمانى مى توانيم به رستگارى برسيم كه اين دو را در كنار هم قرار دهيم; زيرا قرآن، به تنهايى و بدون اهل بيت(عليهم السلام) براى هدايت انسان كافى نيست.

    در مسئله ى مهدويّت نيز اگر بخواهيم آيات مربوط به امام مهدى (عج) و قيام آن حضرت را بفهميم، بايد به بيانى كه از سوى اهل بيت(عليهم السلام) در مورد آيات مربوط به قيام آن حضرت، وارد شده است، مراجعه كنيم; زيرا قرآن، يعنى ثقل اكبر و مهم ترين منبع اسلامى، در زمينه ى ظهور حضرت قائم (عج) مانند بسيارى زمينه هاى ديگر، يك بحث كلّى و اصولى دارد و وارد جزئيات مسئله نمى شود.


    به تعبير ديگر، آيات قرآن، خبر از يك حكومت عدل جهانى در سايه ى ايمان مى دهد كه به دستِ «خليفة الله» صورت خواهد گرفت. تعيين مصداق اين آيات، منوط به رجوع به درياى بى كران علم اهل بيت(عليهم السلام) است.

    برخى از علما و محققان، تعداد آياتى را كه درباره ى امام زمان (عج) تفسير و تأويل شده است، حدود دويست آيه دانسته اند.
    [2] مرحوم علامه ى مجلسى، بيش تر آن ها را در بحارالأنوار گرد آورده است.[3] و ما در اين جا، به ذكر چند آيه و تفسير و تأويل آن ها از ائمه ى معصوم(عليهم السلام)اكتفا مى كنيم:

    1. (وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الارْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصّالِحُونَ * إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْم عابِدِينَ);[4]

    همانا، بعد از «ذكر (تورات)» در «زبور» نوشتيم: «يقيناً، بندگان شايسته ام وارث (حكومت) زمين خواهند شد. در اين، ابلاغ روشنى است براى گروه عبادت كنندگان».



    اين آيه دلالت مى كند كه روزى خواهد رسيد كه صلح و راستى، بر سراسر جهان سايه خواهد افكند و ظلم و بيداد از روى زمين برچيده خواهد شد. چون در زمان هيچ يك از انبيا و امامان قبلى، چنين اتفاقى نيفتاده، بنابراين بايد اين امر در آينده اتفاق بيفتد. براى اين كه بدانيم اين وعده كه در ثقل اكبر داده شده چه وقت و توسّط چه كسى تحقّق خواهد يافت، بايد به ثقل اصغر مراجعه كنيم.

    مرحوم طبرسى، در تفسير مجمع البيان مى نويسد:

    امام باقر(عليه السلام)فرمود: «اينان، اصحاب مهدى در آخرالزمان اند.» مؤيّد آن، روايتى است كه خاصّ و عام، از پيامبر خدا روايت كرده اند كه:

    لولم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتّى يبعثَ رجلا صالحاً من أهل بيتي يملأ الارض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً و جوراً; اگر فقط يك روز از عمر دنيا باقى مانده باشد، خدا، آن روز را طولانى مى كند تا مردى صالح از اهل بيت مبعوث گرداند و زمين را چنان كه پر از ظلم و جور شده است، پر از عدل و داد كند.
    [5]



    بنابراين، طبق روايت امام باقر(عليه السلام) و روايت هاى متعدد ديگر[6]، اين وعده ى الهى با ظهور امام مهدى (عج) تحقّق خواهد يافت.


    امام مهدي(عج)

    ویرایش توسط حکمتی فرد : ۱۳۸۹/۰۳/۰۵ در ساعت ۱۹:۳۰

  9. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,648
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    7 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    38



    2. (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ);[7]

    او، كسى است كه رسولش را با هدايت و آيين حق فرستاد تا آن را بر همه ى آيين ها غالب گرداند، هر چند مشركان كراهت داشته باشند.

    قدر مسلّم، وعده ى غالب شدن دين اسلام بر همه ى آيين ها، تاكنون تحقّق نيافته و آيين هاى ديگرى با پيروان فراوان وجود دارند كه هنوز نه تنها مغلوب دين حق پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله)نشده اند، بلكه سعى مى كنند تا اسلام را از بين ببرند، ولى چون وعده ى الهى حق است، پس بايد روزى تحقّق پيدا كند. به همين دليل، امام باقر(عليه السلام) مى فرمايد:

    «اين پيروزى، به هنگام قيام مهدى از آل محمد(صلى الله عليه وآله) خواهد بود كه احدى در روى زمين باقى نماند، جز آن كه به نبوّت محمد(صلى الله عليه وآله)اعتراف كند».ژ[8]

    هم چنين طباطبايى نيز در تفسير الميزان در ذيل اين آيه مى نويسد:

    در تفسير برهان از صدوق (ره) نقل كرده كه وى، به سند خود از ابى بصير روايت كرده كه گفت: امام صادق(عليه السلام) در تفسير آيه ى (هو الذى ارسل رسوله...)فرمود: به خدا سوگند! هنوز تأويل اين آيه نازل نشده و نخواهد شد تا آن كه قائم(عليه السلام) خروج كند.

    هم چنين در ادامه مى نويسد:

    معناى اين كه اين آيه درباره ى حضرت مهدى (عج) نازل شده، اين است كه خروج آن حضرت، تأويل اين آيه است... .[9]

  10. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,648
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    7 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    38



    3. (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الارْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الامُورِ);[10]

    همان كسانى كه هر گاه در زمين به آنان قدرت بخشيديم، نماز را بر پا مى دارند و زكات مى دهند و امر به معروف و نهى از منكر مى كنند و پايان همه ى كارها از آن خداست.

    امام باقر(عليه السلام) فرمود: «اين آيه، براى آل محمد(عليهم السلام) است و مهدى و اصحابش را فرمانرواى مشارق و مغارب زمين مى گرداند و به دست او و يارانش، دين را غالب كرده و بدعت ها و باطل ها را مى ميراند».[11]


    4. (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ);[12] كسى كه دعاى مضطّر را اجابت مى كند و گرفتارى او را برطرف مى سازد.

    از امام صادق(عليه السلام) روايت شده كه فرمود:

    اين آيه، درباره ى قائم آل محمد(عليه السلام) نازل شده است. سوگند به خدا، او، مضطّر است زمانى كه در مقام، دو ركعت نماز بگذارد و خدا را بخواند، خدا دعاى او را استجابت مى كند و رنج او را برطرف مى سازد و او را در زمين خليفه قرار مى دهد.[13]

  11. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,648
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    7 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    38



    5. امام صادق(عليه السلام) فرمود: «آيه ى (وَ لا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الامَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ);[14] درباره ى حضرت قائم(عج) نازل شده است».[15]

    6. (وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الارْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ);[16]
    اراده مى كنيم كه بر مستضعفان زمين منّت نهيم و آنان را پيشوايان و وارثان زمين قرار مى دهيم.

    مؤلف تفسير گازر در ذيل اين آيه مى نويسد:

    اصحاب ما، روايت كرده اند كه اين آيه، در شأن امام مهدى (عج) است كه خداى تعالى وى و اصحابش را پس از آن كه تضعيف كرده باشند ايشان را، بر ايشان منّت نهد. و مراد از زمين، جمله ى روى زمين است. و ايشان را امامان و وارثان گرداند.[17]

    در تفسير جامع نيز گفته شده:

    شيبانى، از حضرت باقر(عليه السلام) روايت كرده كه فرموده اند: آيه ى (و نريد اَن نَمُنّ...)مخصوص حضرت حجت(عليه السلام)است كه در آخر زمان ظاهر شده و كفّار و ستمكاران را كه مانند فرعون و هامان هستند، هلاك و به قتل رسانيده و از بين مى برند و مالك شرق و غرب جهان شده و پس از آن كه جور و ظلم عالم را پر كرده باشد، عدالت مطلقه را اجرا مى فرمايد.[18]
    امام مهدي(عج)

    [1]. شيخ حرّ عاملى، وسائل الشيعة، ج 27، ص 33.

    [2]. ميرزا مهدى صادقى، تاريخ زندگانى حضرت مهدى، ص 74.
    [3]. محمدباقر مجلسى، بحارالأنوار، ج 51، ص 44 ـ 64.
    [4]. انبيا: 105 - 106.
    [5]. ترجمه ى تفسير مجمع البيان، ج 16، ص 172.
    [6]. بحارالأنوار، ج 9، ص 223 و ج 14، ص 37 و...
    [7]. توبه: 33.
    [8]. حسين بن على بن محمد بن احمد خزاعى نيشابورى، تفسير روض الجنان و روح الجنان، ج 11، ص 75.
    [9]. ترجمه ى تفسير الميزان، ج 9، ص 240.
    [10]. حج: 41.
    [11]. على بن جمعه عروسى حويزى، نورالثقلين، ج 3، ص 506; بحارالأنوار، ج 24، ص 165.
    [12]. نمل: 62.
    [13]. تاريخ زندگانى حضرت مهدى، ص 79; الميزان، ج 15، ص 319; بحارالأنوار، ج 51، ص 48.
    [14]. مانند كسانى نباشند كه در گذشته به آنان كتاب آسمانى داده شد، سپس زمانى طولانى بر آنان گذشت و قلب هايشان قساوت پيدا كرد، و بسيارى از آنان گناهكارند. حديد: 16.
    [15]. بحارالأنوار، ج 51، ص 54.
    [16]. قصص: 5.
    [17]. جرجانى، تفسير گازر، ج 7، ص 152.
    [18]. سيدابراهيم بروجردى، تفسير جامع، ج 5، ص 154، (به نقل از نرم افزار ترجمه و تفسير قرآنى جامع).

صفحه 1 از 8 123 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود