صفحه 1 از 8 123 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: امام مهدي(عج) ( مدیریت : .:صافات:. )

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۷
    نوشته
    17,586
    تشکر:
    1
    حضور
    4 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    662
    آپلود
    397
    گالری
    32

    امام مهدي(عج) ( مدیریت : .:صافات:. )




    با سلام خدمت دوستان گرامی

    در این تاپیک متن کتاب امام مهدی (عج) نگارش می شود. به این صورت که در هر پست بخشی از کتاب به ترتیب صفحات قرار می گیرد.
    از سرکار خانم .:صافات:. که مدیریت این تاپیک را پذیرفتند صمیمانه سپاسگزارم و برایشان آرزوی توفیق روز افزون دارم.


    از دوستان گرامی خواهش میکنم در این تاپیک مطلبی ننویسند. در غیراین صورت با عرض معذرت حذف خواهد شد.


    ویرایش توسط سوگند : ۱۳۸۹/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۶:۲۸


  2.  

  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۷
    نوشته
    303
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    4 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    25
    آپلود
    45
    گالری
    0



    بسم الله الرحمن الرحیم

    مركز مطالعات و پژوهش هاى فرهنگى حوزه ى علميه
    نام كتاب:امام مهدى(عج)
    مؤلف: رسول رضوى
    تهيه كننده: مركز مطالعات و پژوهش هاى فرهنگى حوزه ى علميه
    ناشر: انتشارات مركز مديريت حوزه ى علميه
    ويراستار: اخوان
    حروف چين و صفحه آرا: حسن يوسفى
    چاپ اول: 1384
    شمارگان: 1000 نسخه
    بها: 1300 تومان
    قم، صندوق پستى 4466/37185 تلفن: 7737217
    شابك: 8 ـ 59 ـ 6918 ـ 964
    مراكز پخش:
    قم: خ شهدا (صفائيه) كوچه ى شماره ى 19، پلاك 45، مركز مطالعات و پژوهش هاى
    فرهنگى حوزه ى علميه، تلفن: 7737217 تلفكس: 7737213
    قم: مدرسه ى عالى دارالشفاء، انتشارات مركز مديريت حوزه ى علميه ى قم،
    تلفن: 7748383.
    تهران: خ انقلاب، روبروى دبيرخانه دانشگاه، ساختمان اميركبير (كتب جيبى) طبقه سوم،
    واحد 9. مؤسسه ى فرهنگى دانش و انديشه ى معاصر، تلفن: 6492693.
    كليه ى حقوق چاپ براى ناشر محفوظ است


    .
    "بهترین چیز رسیدن به نگاهیست که از حادثه ی عشق تر است."
    .

    اولین انجمن تخصصی ضد صهیونیسمی {کلیک کنید}



  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۷
    نوشته
    303
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    4 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    25
    آپلود
    45
    گالری
    0



    فهرست مطالب

    ویرایش توسط سوگند : ۱۳۸۹/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۱:۳۲
    .
    "بهترین چیز رسیدن به نگاهیست که از حادثه ی عشق تر است."
    .

    اولین انجمن تخصصی ضد صهیونیسمی {کلیک کنید}



  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۷
    نوشته
    303
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    4 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    25
    آپلود
    45
    گالری
    0



    مقدمه

    گفتم كه روى خوبت، از من چرا نهان است؟ *** گفتا تو خود حجابى، ورنه رخم عيان است

    امامت و مهدويت، قلب تپنده ى حيات شيعه در تمامى قرون و اعصار است.
    مهدويت، رمز و راز نجات انسان معاصر از بن بست ها و گرداب هاست.
    مهدويت، سرفصل رويش و تولد نهايى انسان است. مهدويت، نه يك راه، بلكه تنها راه است.
    مسئله ى ولايت و امامت، مهم ترين امرى است كه در اسلام به آن توجه شده است، چرا كه رمز حفظ و دوام دين، ايمان، اخلاق و معنويت است. مهدويت گل شاخسار امامت است كه در آخرالزمان به بار مى نشيند; از اين رو انتظار فرج، بهترين عمل مؤمنان در عصر غيبت است.
    آرى، انديشه ى مصلح موعود و منجى جهانى، از ديرباز فكر و روح بشريت را به خود مشغول داشته است و همه ى اقوام و اديان به گونه اى چشم به راه دوست دوخته اند.
    مسئله ى مهدويت به دليل ابعاد متعددى كه دارد از منظرهاى مختلف و زواياى گوناگون (اعتقادى، تاريخى، فلسفه ى تاريخ، روان شناختى و تربيتى، جامعه شناختى و...) قابل كنكاش و بررسى است.
    در اين كتاب عمدتاً با رويكردى كلامىو عقيدتى به بحث مهدويت پرداخته شده است. كتاب در ضمن چند فصل به پرسش هاى مهم و متعددى درباره ى انديشه ى منجى جهانى در اديان، مصلح موعود در اسلام، زندگانى حضرت، دوران غيبت صغرى و كبرى، نايبان عام و خاص حضرت، وظيفه ى پيروان ايشان در اين زمان، علائم و وقايع ظهور، مدعيان دروغين مهدويت و چگونگى حكومت امام مهدى(عليه السلام) و پايان زندگى ايشان، به بحث و سخن پرداخته است. اميد است اين اثر، گامى كوچك در جهت شناخت بيشتر آن يگانه ى دوران و راهى براى نزديكى و همراهى ايشان باشد.
    در پايان از مؤلف محترم جناب حجة الاسلام رسول رضوى و از حضرت حجة الاسلام والمسلمين حسينى بوشهرى، مدير محترم مركز مديريت و مركز مطالعات و پژوهش هاى فرهنگى حوزه ى علميه و از همه ى عزيزانى كه در آماده سازى اين اثر تلاش نموده اند; به ويژه حجج اسلام آقايان: اسماعيل روشن تن (معاونت تحقيقات)، بهروز محمدى منفرد (مدير گروه مهدويت)، محمد رضا بهدار (مدير گروه كلام)، حميد كريمى (مدير پروژه ها) و محمد جواد شريفى (مدير آماده سازى، چاپ و نشر آثار مركز)، سپاس گزارى مى نمايم.
    عبدالحسين خسروپناه
    جانشين مركز مطالعات و پژوهش هاى فرهنگى حوزه ى علميه
    28/5/1384 سيزدهم رجب 1426
    مصادف با ولادت امام على(عليه السلام)


    .
    "بهترین چیز رسیدن به نگاهیست که از حادثه ی عشق تر است."
    .

    اولین انجمن تخصصی ضد صهیونیسمی {کلیک کنید}



  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۷
    نوشته
    303
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    4 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    25
    آپلود
    45
    گالری
    0



    مصلح موعود در ادیان


    مصلح موعود در آیین زرتشت


    پرسش : آيا در آيين زرتشت، مصلح موعود وجود دارد؟

    پاسخ : «موعود» به كسى گويند كه در يك يا چند دين آمدنش بشارت داده شده است. اين شخص براى اصلاح امور انسان ها، مبارزه با كژى ها و ناراستى ها، ريشه كن كردن ظلم و ستم و برقرارى صلح، دوستى و عدالت در جهان مى آيد; لذا او را «مصلح» مى نامند.
    در آيين زرتشت نيز به ظهور مصلح و منجى آخرالزمان تأكيد شده است. بشارت هاى مختلفى در اين آيين از آمدن مردى الهى و درستكار خبر مى دهند كه با ظهورش، صلح و راستى را بر عالم، حاكم خواهد ساخت.
    در آيين زرتشت سه موعود وجود دارد كه آنها را «سُوشيانت» مى نامند و به ترتيب عبارت اند از: «هوشيدر» پروراننده ى قانون، «هوشيدر ماه» پروراننده ى نماز و نيايش و «استوت ارت» آخرين منجى كه با آمدنش جهان نو مى شود.
    طبق تعاليم آيين مذكور، مهم ترين سُوشيانت، همان كسى است كه در آخرالزمان ظهور مى كند، چنان كه گفته اند: سوشيانت مَزديسنان به منزله ى كريشناى بَرَهمنان، بوداى پنجم بودائيان، مسيح يهوديان فارقليط عيسويان و مهدى مسلمانان است.[1]
    سوشيانس، يا سوشيانت به معناى خاص كسى است كه در پايان جهان ظهور خواهد كرد و آن كه سوشيانت پيروزگر نام خواهد داشت، استوت ارت نيز ناميده خواهد شد.[2]
    در اوستا كلمه ى سوشيانت حداقل هشت بار و اَستوت اِرِتَ حداقل دو بار ذكر شده است.[3] در آن جا براى اين مصلح موعود، صفات گوناگونى ذكر شده است; از جمله:
    1. «در آن هنگام كه مردان ديگربار برخيزند و بى مرگى به زندگان روى آورند «سوشيانت» پديدار شود و جهان را به خواست خويش نو كند».[4]
    2. «بدان هنگام كه «اَسْتْوَت اِرِتَ» پيك مزدا اهوره - پسر «ويسْپَ تَوْروَيرى» از آب كيا نسيه برآيد، گرزى پيروزى بخش برآورد كه فريدون دلير، هنگام كشتن «اَژى دَهاك» داشت».[5]
    3. «ياران «اَسْتْوَت اِرِتَ» پيروزمند بدرآيند; آنان نيك انديش، نيك گفتار، نيك كردار و نيك دين اند و هرگز سخن دروغ بر زبان نياورند.»[6]
    از موارد ياد شده استفاده مى شود كه در اوستا، علاوه بر بشارت ظهور مصلح در آخرالزمان، به صفاتى چون پيروزگر بودن موعود، قيام با شمشير و داراى يارانى با خصال نيك اشاره دارد. براى آگاهى بيش تر، بايد به ديگر كتاب هاى زرتشتيان، كه در تفسير اوستا و تبيين اين آيين نوشته شده اند، رجوع كرد; از جمله:
    1. در كتاب معروف «زند»[7] پس از ذكر مبارزه ى هميشگى «ايزدان» و «اهريمنان» آمده است:
    ... آن گاه پيروزى بزرگ از طرف ايزدان -خداپرستان -مى شود و اهريمنان را منقرض مى سازند... پس از پيروزى ايزدان و برانداختن تبار اهريمنان، عالم كيهان به سعادت اصل خود رسيده بنى آدم بر تخت نيك بختى خواهند نشست.[8]
    در اين متن، همانند اوستا به ظهور مصلح آخرالزمان و به ذكر كلى مسئله ى ظهور مصلح موعود اشاره نموده است.
    2. جاماسب[9] در كتاب «جاماسب نامه» از زرتشت نقل مى كند:
    از زمين تا زيان (عرب) از فرزندان هاشم، مردى بزرگ سر و بزرگ تن و بزرگ ساق بيرون آيد و بر آيين جد خويش و با سپاه بسيار روى به ايران نهد و آبادانى كند و زمين را پر از داد كند.[10]
    اين سخن به صراحت اوصاف مصلح موعود را ذكر مى كند كه اولا، از سرزمين عرب ظهور خواهد كرد; ثانياً، از اولاد هاشم است; ثالثاً، بر آيين جدّ خويش بوده و در نهايت، با قدرت و به نيروى قهر، نهضت خود را آغاز خواهد كرد. اين اوصاف، همان اوصافى است كه در احاديث براى امام مهدى (عج) ذكر شده و منطبق بر آن حضرت است; لذا اگر چه مطالب اوستاو زند تنها به ظهور منجى آخرالزمان اشاره دارند، ولى با توجه به متن جاماسب نامه مى توان ادعا نمود كه موعود آيين زرتشت، همان موعود دين اسلام است.

    ----------------------------------------------------------------------
    پی نوشت:
    [1]. ر.ك: محمدرضا حكيم، خورشيد مغرب، ص 53، و حسين توفيقى، آشنايى به اديان بزرگ، ص 66.
    [2]. اوستا، دفتر سوم، فروردين پشت، بند 11، (ج 1، ص 405 ـ 430).
    [3]. ر.ك: اوستا، گزارش و پژوهش جليل دوستخواه.
    [4]. اوستا، زامياد پشت، بند 11، (ج 1، ص 487).
    [5]. اوستا، زامياد پشت، بند 93، (ج 1، ص 502).
    [6]. اوستا، زامياد پشت، بند 95.
    [7]. زند; شرح، بيان، گزارش و تفسير اوستا است كه در عهد ساسانيان به زبان پهلوى نوشته شده است. محمد معين، فرهنگ معين، ج 5، ص 656.
    [8]. محمد صادقى، بشارات عهدين، ص 238. اين كتاب كه در اواخر حيات آية الله العظمى بروجردى تأليف شد به شدت از سوى آن بزرگوار مورد استقبال و مؤلفش بارها مورد تشويق قرار گرفت. در چاپ هاى بعدى، برخى علما تقريظ هايى بر اين كتاب نوشتند; مثلا مرحوم علامه طباطبايى در مقدمه اين كتاب مى نويسد: «آرى خداوند عزّ اسمه اين افتخار را نصيب عالم فاضل، محقق بارع، خطيب شهير اقاى محمد صادقى - لسان المحققين لازال مويداً فى لسانه و بيانه - نمود كه كتاب شريف بشارات عهدين را تأليف و بشارات نبوت را با تحقيقى انيق و بحثى عميق از مصادر اصليه با مدارك كافيه استخراج نموده و... اين بنده، به نوبه خود، در برابر اين شاهكار گرانبها از معظم له شكرگزارى نموده و...»
    [9]. در سنت زردشتيان، جاماسب از خاندان هوگوه و بردار فر شوشتر بود كه هر دو برادر، وزير گشتاسب بودند. جاماسب با دختر زردشت به نام پورچيست ازدواج كرد. وى در ادبيات ايران و عرب به لقب فرزانه و حكيم خوانده شده است و پيش گويى هايى بدو نسبت داده اند كه در رساله پهلوى «يادگار زريران» و «گشتاسب نامه دقيقى» و «جاماسب نامه» آمده است. فرهنگ معين، ج 5، ص 419.
    [10]. بشارات عهدين، ص 243 ـ 244. مؤلف كتاب مذكور در پاورقى نوشته است كه آن چه از جاماسب نامه در اين كتاب نقل مى شود از نسخه خطى است كه در كتابخانه ملى ملك ديده ام كه در ده قرن گذشته نوشته شده است.»


    ویرایش توسط .:صافات:. : ۱۳۸۹/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۱:۴۷
    .
    "بهترین چیز رسیدن به نگاهیست که از حادثه ی عشق تر است."
    .

    اولین انجمن تخصصی ضد صهیونیسمی {کلیک کنید}



  7. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۷
    نوشته
    303
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    4 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    25
    آپلود
    45
    گالری
    0



    پرسش : آيا در قرآن كريم به حضرت قائم (عج) اشاره شده است؟

    پاسخ : پيامبر(صلى الله عليه وآله) قبل از وفات خويش فرمود:
    انّى تارك فيكم الثقلين ما إنْ تمسكْتُم بهما لن تضلّوا: كتاب الله و عترتى أهل بيتي و إنّهما لنْ يَفترِقا حَتّى يَرِدا عليّ الحوضَ;
    [1]
    من، در ميان شما، دو چيز گران بها باقى مى گذارم; تا زمانى كه به اين دو تمسّك كنيد، گمراه نمى شويد: كتاب خداوند (قرآن) و عترت و خاندان من، اين دو از هم جدا نمى شوند تا در روز قيامت بر من در حوض وارد شوند.
    بنابراين، قرآن يا اهل بيت(عليهم السلام) به تنهايى، مايه ى رستگارى نخواهند شد. ما زمانى مى توانيم به رستگارى برسيم كه اين دو را در كنار هم قرار دهيم; زيرا قرآن، به تنهايى و بدون اهل بيت(عليهم السلام) براى هدايت انسان كافى نيست. در مسئله ى مهدويّت نيز اگر بخواهيم آيات مربوط به امام مهدى (عج) و قيام آن حضرت را بفهميم، بايد به بيانى كه از سوى اهل بيت(عليهم السلام) در مورد آيات مربوط به قيام آن حضرت، وارد شده است، مراجعه كنيم; زيرا قرآن، يعنى ثقل اكبر و مهم ترين منبع اسلامى، در زمينه ى ظهور حضرت قائم (عج) مانند بسيارى زمينه هاى ديگر، يك بحث كلّى و اصولى دارد و وارد جزئيات مسئله نمى شود.
    به تعبير ديگر، آيات قرآن، خبر از يك حكومت عدل جهانى در سايه ى ايمان مى دهد كه به دستِ «خليفة الله» صورت خواهد گرفت. تعيين مصداق اين آيات، منوط به رجوع به درياى بى كران علم اهل بيت(عليهم السلام) است.
    برخى از علما و محققان، تعداد آياتى را كه درباره ى امام زمان (عج) تفسير و تأويل شده است، حدود دويست آيه دانسته اند.
    [2] مرحوم علامه ى مجلسى، بيش تر آن ها را در بحارالأنوار گرد آورده است.[3] و ما در اين جا، به ذكر چند آيه و تفسير و تأويل آن ها از ائمه ى معصوم(عليهم السلام)اكتفا مى كنيم:
    1. (وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الارْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصّالِحُونَ * إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْم عابِدِينَ);
    [4] همانا، بعد از «ذكر (تورات)» در «زبور» نوشتيم: «يقيناً، بندگان شايسته ام وارث (حكومت) زمين خواهند شد. در اين، ابلاغ روشنى است براى گروه عبادت كنندگان».
    اين آيه دلالت مى كند كه روزى خواهد رسيد كه صلح و راستى، بر سراسر جهان سايه خواهد افكند و ظلم و بيداد از روى زمين برچيده خواهد شد. چون در زمان هيچ يك از انبيا و امامان قبلى، چنين اتفاقى نيفتاده، بنابراين بايد اين امر در آينده اتفاق بيفتد. براى اين كه بدانيم اين وعده كه در ثقل اكبر داده شده چه وقت و توسّط چه كسى تحقّق خواهد يافت، بايد به ثقل اصغر مراجعه كنيم.
    مرحوم طبرسى، در تفسير مجمع البيان مى نويسد:
    امام باقر(عليه السلام)فرمود: «اينان، اصحاب مهدى در آخرالزمان اند.» مؤيّد آن، روايتى است كه خاصّ و عام، از پيامبر خدا روايت كرده اند كه: لولم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتّى يبعثَ رجلا صالحاً من أهل بيتي يملأ الارض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً و جوراً; اگر فقط يك روز از عمر دنيا باقى مانده باشد، خدا، آن روز را طولانى مى كند تا مردى صالح از اهل بيت مبعوث گرداند و زمين را چنان كه پر از ظلم و جور شده است، پر از عدل و داد كند.
    [5]
    بنابراين، طبق روايت امام باقر(عليه السلام) و روايت هاى متعدد ديگر
    [6]، اين وعده ى الهى با ظهور امام مهدى (عج) تحقّق خواهد يافت.
    2. (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ);
    [7] او، كسى است كه رسولش را با هدايت و آيين حق فرستاد تا آن را بر همه ى آيين ها غالب گرداند، هر چند مشركان كراهت داشته باشند.
    قدر مسلّم، وعده ى غالب شدن دين اسلام بر همه ى آيين ها، تاكنون تحقّق نيافته و آيين هاى ديگرى با پيروان فراوان وجود دارند كه هنوز نه تنها مغلوب دين حق پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله)نشده اند، بلكه سعى مى كنند تا اسلام را از بين ببرند، ولى چون وعده ى الهى حق است، پس بايد روزى تحقّق پيدا كند. به همين دليل، امام باقر(عليه السلام) مى فرمايد: «اين پيروزى، به هنگام قيام مهدى از آل محمد(صلى الله عليه وآله) خواهد بود كه احدى در روى زمين باقى نماند، جز آن كه به نبوّت محمد(صلى الله عليه وآله)اعتراف كند».ژ
    [8]
    هم چنين طباطبايى نيز در تفسير الميزان در ذيل اين آيه مى نويسد:
    در تفسير برهان از صدوق (ره) نقل كرده كه وى، به سند خود از ابى بصير روايت كرده كه گفت: امام صادق(عليه السلام) در تفسير آيه ى (هو الذى ارسل رسوله...)فرمود: به خدا سوگند! هنوز تأويل اين آيه نازل نشده و نخواهد شد تا آن كه قائم(عليه السلام) خروج كند.
    هم چنين در ادامه مى نويسد:
    معناى اين كه اين آيه درباره ى حضرت مهدى (عج) نازل شده، اين است كه خروج آن حضرت، تأويل اين آيه است... .
    [9]
    3. (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الارْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الامُورِ);
    [10] همان كسانى كه هر گاه در زمين به آنان قدرت بخشيديم، نماز را بر پا مى دارند و زكات مى دهند و امر به معروف و نهى از منكر مى كنند و پايان همه ى كارها از آن خداست.
    امام باقر(عليه السلام) فرمود: «اين آيه، براى آل محمد(عليهم السلام) است و مهدى و اصحابش را فرمانرواى مشارق و مغارب زمين مى گرداند و به دست او و يارانش، دين را غالب كرده و بدعت ها و باطل ها را مى ميراند».
    [11]


    ادامه دارد...

    .
    "بهترین چیز رسیدن به نگاهیست که از حادثه ی عشق تر است."
    .

    اولین انجمن تخصصی ضد صهیونیسمی {کلیک کنید}



  8. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۷
    نوشته
    303
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    4 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    25
    آپلود
    45
    گالری
    0



    ادامه از پست قبل...

    4. (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ);[12] كسى كه دعاى مضطّر را اجابت مى كند و گرفتارى او را برطرف مى سازد.
    از امام صادق(عليه السلام) روايت شده كه فرمود:
    اين آيه، درباره ى قائم آل محمد(عليه السلام) نازل شده است. سوگند به خدا، او، مضطّر است زمانى كه در مقام، دو ركعت نماز بگذارد و خدا را بخواند، خدا دعاى او را استجابت مى كند و رنج او را برطرف مى سازد و او را در زمين خليفه قرار مى دهد.[13]
    5. امام صادق(عليه السلام) فرمود: «آيه ى (وَ لا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الامَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ);[14] درباره ى حضرت قائم(عج) نازل شده است».[15]
    6. (وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الارْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ);[16] اراده مى كنيم كه بر مستضعفان زمين منّت نهيم و آنان را پيشوايان و وارثان زمين قرار مى دهيم.
    مؤلف تفسير گازر در ذيل اين آيه مى نويسد:
    اصحاب ما، روايت كرده اند كه اين آيه، در شأن امام مهدى (عج) است كه خداى تعالى وى و اصحابش را پس از آن كه تضعيف كرده باشند ايشان را، بر ايشان منّت نهد. و مراد از زمين، جمله ى روى زمين است. و ايشان را امامان و وارثان گرداند.[17]
    در تفسير جامع نيز گفته شده:
    شيبانى، از حضرت باقر(عليه السلام) روايت كرده كه فرموده اند: آيه ى (و نريد اَن نَمُنّ...)مخصوص حضرت حجت(عليه السلام)است كه در آخر زمان ظاهر شده و كفّار و ستمكاران را كه مانند فرعون و هامان هستند، هلاك و به قتل رسانيده و از بين مى برند و مالك شرق و غرب جهان شده و پس از آن كه جور و ظلم عالم را پر كرده باشد، عدالت مطلقه را اجرا مى فرمايد.[18]

    --------------------------------------------------------------------
    پی نوشت:
    [1]. شيخ حرّ عاملى، وسائل الشيعة، ج 27، ص 33.
    [2]. ميرزا مهدى صادقى، تاريخ زندگانى حضرت مهدى، ص 74.
    [3]. محمدباقر مجلسى، بحارالأنوار، ج 51، ص 44 ـ 64.
    [4]. انبيا: 105 - 106.
    [5]. ترجمه ى تفسير مجمع البيان، ج 16، ص 172.
    [6]. بحارالأنوار، ج 9، ص 223 و ج 14، ص 37 و...
    [7]. توبه: 33.
    [8]. حسين بن على بن محمد بن احمد خزاعى نيشابورى، تفسير روض الجنان و روح الجنان، ج 11، ص 75.
    [9]. ترجمه ى تفسير الميزان، ج 9، ص 240.
    [10]. حج: 41.
    [11]. على بن جمعه عروسى حويزى، نورالثقلين، ج 3، ص 506; بحارالأنوار، ج 24، ص 165.
    [12]. نمل: 62.
    [13]. تاريخ زندگانى حضرت مهدى، ص 79; الميزان، ج 15، ص 319; بحارالأنوار، ج 51، ص 48.
    [14]. مانند كسانى نباشند كه در گذشته به آنان كتاب آسمانى داده شد، سپس زمانى طولانى بر آنان گذشت و قلب هايشان قساوت پيدا كرد، و بسيارى از آنان گناهكارند. حديد: 16.
    [15]. بحارالأنوار، ج 51، ص 54.
    [16]. قصص: 5.
    [17]. جرجانى، تفسير گازر، ج 7، ص 152.
    [18]. سيدابراهيم بروجردى، تفسير جامع، ج 5، ص 154، (به نقل از نرم افزار ترجمه و تفسير قرآنى جامع).
    ویرایش توسط .:صافات:. : ۱۳۸۹/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۱:۴۵
    .
    "بهترین چیز رسیدن به نگاهیست که از حادثه ی عشق تر است."
    .

    اولین انجمن تخصصی ضد صهیونیسمی {کلیک کنید}



  9. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۷
    نوشته
    303
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    4 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    25
    آپلود
    45
    گالری
    0



    نتيجه و جمع بندى

    از بررسى اين آيات، چنين به دست مى آيد كه خداوند، پيروزى مطلق حق بر باطل را وعده داده است و اين پيروزى ـ كه تاكنون تحقّق نيافته ـ در آينده، به دست كسانى تحقّق خواهد يافت كه اقامه كننده ى نماز هستند و زكات مى دهند و امر به معروف و نهى از منكر مى كنند. اينان، با اقامه ى شعائر الهى، وارث زمين خواهند شد.
    چنان كه در ابتداى بحث ذكر شد، تعيين مصداق اين آيات و تفسير آن ها، تنها، در صورت رجوع به ائمه معصوم(عليهم السلام) ميسور است و همان گونه كه در ذيل آيات اشاره شد، امامان معصوم(عليهم السلام) امام مهدى (عج) و ياران آن حضرت را مصاديق اين آيات و تحقق دهندگان وعده ى الهى، معرّفى مى كنند.

    .
    "بهترین چیز رسیدن به نگاهیست که از حادثه ی عشق تر است."
    .

    اولین انجمن تخصصی ضد صهیونیسمی {کلیک کنید}



  10. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۷
    نوشته
    303
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    4 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    25
    آپلود
    45
    گالری
    0



    پرسش : امام مهدى(عج) فرزند كيست؟

    پاسخ : امام مهدى(عج) دوازدهمين پيشواى معصوم ما، فرزند پيشواى يازدهم حضرت امام حسن عسكرى(عليه السلام) است. امام رضا(عليه السلام)فرموده اند:
    الخلف الصالح من ولد إبى محمد الحسن بن على و هو صاحب الزمان و هو المهدى;
    [1] خلف صالح، از فرزندان ابومحمد حسن بن على(عليه السلام)است. او، صاحب زمان و مهدى است.
    از ابى غانم خادم نقل شده است كه گفت:
    ولد لابى محمد ولدٌ فسّماه محمّداً فعرضه على أصحابه يوم الثالث و قال: «هذا صاحبكم من بعدي و خليفتي عليكم و هو القائم الذى تمتّد إليه الاعناق بالانتظار. فإذا امتلأت الارض جوراً و ظلماً، خرج، فملاها قسطاً وعدلا;
    [2] براى ابو محمد فرزندى به دنيا آمد كه نامش را محمد گذاشت. او را روز سوم، به ياران خويش نشان داد و فرمود: «بعد از من، او، صاحب شما است. او، جانشين من است. او، همان قائم است كه همه انتظارش را مى كشند. پس هر گاه زمين پر از جور و ظلم شد، ظهور مى كند و زمين را پر از قسط و عدل مى كند.

    -----------------------------------------------------------
    پی نوشت:
    [1]. محمدباقر مجلسى، بحارالأنوار، ج 51، ص 43، ح 31.
    [2]. همان، ص 5
    .
    "بهترین چیز رسیدن به نگاهیست که از حادثه ی عشق تر است."
    .

    اولین انجمن تخصصی ضد صهیونیسمی {کلیک کنید}



  11. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۷
    نوشته
    303
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    4 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    25
    آپلود
    45
    گالری
    0



    پرسش : امام مهدى (عج) در چه زمانى و در كجا به دنيا آمده است؟

    پاسخ : در مورد تاريخ تولّد امام مهدى (عج) چهار قول وجود دارد:
    قول اوّل ـ اين قول كه معروف ترين و مستندترين قول است ـ تاريخ تولّد آن حضرت را نيمه ى شعبان سال 255 هـ. ق مى داند. ثقة الإسلام كلينى مى نويسد:
    وُلد(عليه السلام) للنصف من شعبان سنةَ خمس و خمسين و مئتين;[1] امام مهدى(عليه السلام)در نيمه ى شعبان سال دويست و پنجاه و پنج هجرى قمرى متولد شده است.
    علامه ى مجلسى در بحارالأنوار نيز همين تاريخ را ذكر مى كند.[2]
    از شهيد اوّل (ره) نيز نقل شده است كه:
    ولد(عليه السلام) بسّر مَنْ رأى يومَ الجمعة ليلا خامس عشر شعبان سنة خمس و خمسين و مأتين;[3] امام مهدى(عليه السلام) در سامرا، جمعه شب، در پانزدهم شعبان 255 هـ. ق به دنيا آمد.
    ابن خلكان، يكى از علماى اهل سنّت نيز همين تاريخ را تاريخ ولادت امام مهدى(عليه السلام)مى داند.[4]
    قول دوم; در برخى از مآخذ، تاريخ تولّد حضرت مهدى (عج) سال 256 هجرى ضبط شده است. كتاب كمال الدين[5] شيخ صدوق و الغيبة[6] شيخ طوسى، از جمله ى اين منابع است.
    قول سوم; ابو جعفر محمّد بن جرير بن رستم طبرى، تاريخ ولادت امام مهدى(عليه السلام) را سال 257 هـ ق دانسته است.[7]
    قول چهارم; برخى، مانند على بن عيسى اربلى[8] و ابن اَبى الثلج بغدادى[9]، تاريخ ولادت امام مهدى (عج) را سال 258 هـ ق ذكر كرده اند.
    همان گونه كه از شهيد اوّل نقل شد، مكان ولادت آن حضرت، شهر سامراء است[10] كه در نزديكى شهر بغداد قرار دارد. اين شهر، بعد از شهادت امام رضا(عليه السلام) در دوره ى حكومت معتصم عباسى بنا گرديد.


    ----------------------------------------------------------------------
    پی نوشت:
    [1]. شيخ كلينى، اصول كافى، ج 2، ص 449.
    [2]. بحارالأنوار، ج 51، ص 2.
    [3]. همان، ص 28.
    [4]. همان، ص 24.
    [5]. شيخ صدوق، كمال الدين، ص 432.
    [6]. شيخ طوسى، الغيبة، ص 139 و 147.
    [7]. محمد بن جرير بن رستم طبرى، دلائل الامامه، ص 271 ـ 272.
    [8]. على بن عيسى اربلى، كشف الغّمه، ج 3، ص 227.
    [9]. ابن ابى الثلج بغدادى، تاريخ الائمه، ص 15.
    [10]. بحارالأنوار، ج 51، ص 28.
    ویرایش توسط .:صافات:. : ۱۳۸۹/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۱:۵۸
    .
    "بهترین چیز رسیدن به نگاهیست که از حادثه ی عشق تر است."
    .

    اولین انجمن تخصصی ضد صهیونیسمی {کلیک کنید}



صفحه 1 از 8 123 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود