صفحه 11 از 11 نخست ... 91011
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: چرا باید روزه بگیریم؟!

  1. #101

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۲
    نوشته
    32,555
    مورد تشکر
    43,461 پست
    حضور
    137 روز 5 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    1



    نقل قول نوشته اصلی توسط doubt نمایش پست
    حتی اگه دستور صریح قران باشه.
    سلام

    ن و القلم و ما یسطرون

    خدا به حال و روز همه ی ما رحم کنه که این قدر راحت با خدا و کلام خدا حرف می زنیم.

    درصورت ممکن کارشناس محترم به روزه از باب اخلاق و بهبود اخلاق و بهبود بیماری های جسم وروان نیز اشاره ای بفرمایید

    ممنونم


    چرا باید روزه بگیریم؟!

  2. #102

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۴۰۱
    نوشته
    2,475
    مورد تشکر
    3,500 پست
    حضور
    92 روز 19 ساعت 12 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام
    یکی از فلسفه های وجود مبارک امام، واسط بودن بین بندگان خداوند و خود الله الوجود بود.


    وقتی سئوالات ما، با پاسخ معصوم باشد، آرامش قلبی انتظار هم شکل میگیرد.آرامشی که رضایت پاسخ صحیح است و ذهن منحرف نشده و آرام میگیرد.


    امام رضا (ع) در پاسخ به پرسش فضل بن شاذان نیشابوری در خصوص فلسفه روزه هنگامی که فضل بن شاذان به امام رضا (ع) عرض کرد چرا فرمان به روزه داده شده و در اسلام واجب شد؟ فرمود:

    برای اینکه گرسنگی و تشنگی را بشناسند و به فقر و ناداری (خود) در آخرت پی ببرند و برای اینکه روزه‌دار (به درگاه الهی) خاشع، فروتن و خوار شود و نیازمندی نشان دهد، پاداش برد، حسابگر بار آید، در برابر سختی‌ها که از گرسنگی و تشنگی به او می‌رسد صابر باشد تا مستحق ثواب شود. علاوه بر این، در روزه چیزهای دیگری هست از قبیل شکستن شهوت‌ها، کنترل هوای نفس، پیشگیری از طغیان آن و اینکه در دنیا موجب پند و عبرت آنان شود و مایۀ ریاضت و سخت‌کوشی و تمرینی برای آماده کردن آنان بر انجام تکالیف باشد، دلیل و راهنمای آنان بر سختی و شدت جهان دیگر شود و در پرتو روزه شدت فشار و سختی گرسنگی و تشنگی را بر فقیران و بینوایان در دنیا احساس و درک کنند و بشناسند و آنچه را خداوند در اموالشان برای مساکین و تهی دستان واجب کرده ادا کنند.

    متن حدیث:
    «وَ فِی الْعِلَلِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ بِأَسَانِیدِهِ الْآتِیَةِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: إِنَّمَا أُمِرُوا بِالصَّوْمِ لِکَیْ یَعْرِفُوا أَلَمَ الْجُوعِ وَ الْعَطَشِ فَیَسْتَدِلُّوا عَلَى فَقْرِ الْآخِرَةِ وَ لِیَکُونَ الصَّائِمُ خَاشِعاً ذَلِیلًا مُسْتَکِیناً مَأْجُوراً مُحْتَسِباً عَارِفاً صَابِراً عَلَى مَا أَصَابَهُ مِنَ الْجُوعِ وَ الْعَطَشِ فَیَسْتَوْجِبَ الثَّوَابَ مَعَ مَا فِیهِ مِنَ الْإِمْسَاکِ عَنِ الشَّهَوَاتِ وَ لِیَکُونَ ذَلِکَ وَاعِظاً لَهُمْ فِی الْعَاجِلِ وَ رَائِضاً لَهُمْ عَلَى أَدَاءِ مَا کَلَّفَهُمْ وَ دَلِیلًا لَهُمْ فِی الْآجِلِ وَ لِیَعْرِفُوا شِدَّةَ مَبْلَغِ ذَلِکَ عَلَى أَهْلِ الْفَقْرِ وَ الْمَسْکَنَةِ فِی الدُّنْیَا فَیُؤَدُّوا إِلَیْهِمْ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ لَهُمْ فِی أَمْوَالِهِمْ».

    (شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 247)
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک

    الهی العفو و لک الحمد



  3. #103

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۶
    نوشته
    266
    مورد تشکر
    461 پست
    حضور
    11 روز 5 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بزرگترین فایده روزه تمرین تقواست.

  4. تشکر


  5. #104

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۳
    نوشته
    1,779
    مورد تشکر
    6,818 پست
    حضور
    22 روز 12 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    15



    همان گونه که از حال و روز پیرامونی معین است، عده¬ ای از مسلمانان (اصلاحی و بر اساس شهادتین ) به دلایل متعدد نسبت به عبادت ویژه¬ی این ماه که وجوب آن هم از نص صریح آیه¬ی شریفه¬ی "یا اَیُهاَ الَّذینَ آمَنوا کَُتِبَ عَلِیکُم اَلصّیام کَما کُتب علی الَّذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقون: ای کسانی که ایمان آورده¬اید روزه بر شما واجب شده همانطور که بر اقوام قبل از شما واجب شده بود شاید با تقوا شوید(183 بقره)، " هویداست بی توجه بوده و یا اساساً مبتنی بر اعتقاد از آن پرهیزمی¬کنند.

    بررسی واقع بینانه¬ی این معضل طبیعتاً حلال مشکلات خواهد بود. برای مفید تر بودن مطالب سعی می شود تا محتوا در یک دسته بندی مشخص طرح و ارائه شود.

    روزه خواران به طور عمده به چند دسته تقسیم می¬شوند:
    1- کسانی که بر اساس مشکل اعتقادی و علمی و استدلالی روزه نمی¬گیرند .
    2- کسانی که بر اساس بی توجهی و سهل انگاری روزه نمی گیرند.
    3- کسانی که بر اساس فشار وارده و به نوعی جبر اجتماعی و شرایط محیطی اعم از (اقتصادی یا فرهنگی) دچار این مشکل می¬شوند.

    آنچه که به نظر در برهه¬ی کنونی مورد توجه است و بیشتر نظر من را به خود جلب کرده، چند مشکل اصلی است که زیر مجموعه¬ی علل کناره گیری از گرفتن روزه در میان سه گروه فوق است.

    پر واضح است که در این نوشتار فرصت طرح و بررسی دقیق همه دلایل نیست، مثلاً مباحث تئوریک دینی و استدلال بر اساس آن اعتقادات و به همین جهت چند نکته مورد بررسی قرار خواهد گرفت .

    الف- پاسخ به سوال چرا با خدا قهر نکنم ؟ و چرا باید با این همه بدختی و تبعیض از ناحیه او به فرامینش عمل کنم ؟ چرا باید در میان اقوام و آشنایان فقط فرزند من ناقص الخلقه باشد ؟ چرا سیل به خانه¬ی ما آسیب زد؟ چرا مار مرا نیش زد؟ چرا من فقیرم ؟ و …

    پاسخ به همه این مسائل که فکر افراد زیادی را به خود مشغول کرده و موجب سلب پایبندی به اعتقادات و فرامین خداوند شده، در گرو پرداختن به بحث های ریشه ای نظیر مقوله¬ی شُرور است که من با استفاده از بیانات شهید مطهری (ره) در کتاب توحید و انسان شناسی قرآن بدان می¬پردازم:
    در این بحث چند نکته باید مورد توجه قرار گیرد:1- برگشت همه¬ی بدی های عالم یا به نیستی است مثلاً مرگ یا فقدان (کوری ، فلجی و …) که چون از جنس فعل نیست و ایجادی نیست پس انتصاب آن به خالق محذور عقلی دارد. یا به هستی است که منشأ نیستی بوده و فی نفسه شر نیستند بلکه برای چیز دیگر شر هستند .مثلاً نیش زدن عقرب برای دفاع از خود که برای حیوان دیگر یا انسان شر است اما برای او نه یا جاری شدن آب در میان شهرها که به هر حال اگر این آب جاری نشود، مشکل انباشت آن قابل حل نیست که البته بعضی از این امور قابل رفع است مثل سد ساختن یا ساختمان سازی مستحکم برای حل مسئله زلزله و ...

    2 – خیر و شر از هم جدا نا پذیرند. عالم بر اساس حکمت بالغه¬ی خداوند به شکل اراده¬ی کلی اداره می¬شود نه شخصی و جزئی مثلاً ساختمان آتش کارش سوزانیدن است و خاصیت این عالم به گونه¬ای است که تلفیق و با هم بودن خیر و شر را ایجاب می کند. به عنوان نمونه اینکه در دنیا پیری و جوانی با هم باشد از لوازم عالم طبیعت است و این عدل الهی است که پیوند میان خیر و شر برقرار کرده .

    3- شرور لازمه¬ی خیراتند. بدی ها به یک اعتبار دو قسمند:
    الف- فناها : می¬پرسند چرا چیزی که به وجود می¬آید باید نیست شود مثل انسان ؟ اولاً انسان نیست نمی¬شود و این نگاه مادی است ولی اگر بنا باشد فیض وجود مبداء هستی علم باشد باید این نیستی ها به وجود بیاید تا زمینه برای هستی ها بعدی پیدا شود، یعنی در مثال فوق مرگ جسم موجب عروج روح و رحلت به عالم دیگر می¬شود یا فرض بفرمایید مدیری معزول می شود ، این معزول شدن برای مدیر قبلی شر است ولی برای مدیر جدید و نیاز یک اداره به تحول و پیشرفت خیر محسوب می¬شود.

    ب- تفاوت ها و تبعیض ها :
    -جهت اول: تفاوت های ذاتی اشیا: اگر اینگونه نباشد پس باید همه افراد و انواع یک نوع و یک فرد باشد و انبساط پیدا نکند . معنی عدل این است که هر ذاتی آن وجودی را که استحقاق آن را دارد به او بدهند . اِعطاءَ کُل ذِی حَقِّ حَقُّّ

    – جهت دوم: زیبایی ها مدیون زشتی ها هستند یعنی تا زشتی¬ها هویدا نگردد زیبایی معنا ندارد و این قیاس دوشی یا دو شخص است که موجب معنا یافتن زیبایی می¬شود.

    - جهت سوم: سختی ها و شدائد : نکته ای که اینجا قابل طرح است و به نظر لازم است بر آن تأکید شود این است که ما باید نظام این عالم را علی و معلولی در نظر بگیریم و علت خیلی از این نقصها و کمبودها را در فعل خویش بیابیم.

    خدایا هر چه سریعتر تابستان را به دانش آموزان عنایت بفرما(آمین)

  6. تشکر


صفحه 11 از 11 نخست ... 91011

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود