صفحه 1 از 35 123112131 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: داستانهاى قرآن و تاريخ انبياء در الميزان (مدیریت : شيلان )

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۷
    نوشته
    17,586
    تشکر:
    1
    حضور
    4 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    662
    آپلود
    397
    گالری
    32

    مطلب داستانهاى قرآن و تاريخ انبياء در الميزان (مدیریت : شيلان )




    با سلام خدمت دوستان گرامی

    در این تاپیک متن کتاب داستانهاى قرآن و تاريخ انبياء در الميزان نگارش می شود. به این صورت که در هر پست بخشی از کتاب به ترتیب صفحات قرار می گیرد.
    از سرکار خانم شيلان که مدیریت این تاپیک را پذیرفتند صمیمانه سپاسگزارم و برایشان آرزوی توفیق روز افزون دارم.


    از دوستان گرامی خواهش میکنم در این تاپیک مطلبی ننویسند. در غیراین صورت با عرض معذرت حذف خواهد شد.


    ویرایش توسط همکار مدیر سایت : ۱۳۹۰/۰۲/۳۱ در ساعت ۱۵:۲۸


  2.  

  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۷
    نوشته
    17,586
    تشکر:
    1
    حضور
    4 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    662
    آپلود
    397
    گالری
    32



    بسم الله الرحمن الرحیم

    عنوان کتاب: داستانهاى قرآن و تاريخ انبياء در الميزان
    گرد آورى و تدوين : حسين فعّال عراقى



  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۷
    نوشته
    3,335
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    13 روز 21 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    0



    فهرست مطالب
    پيشگفتار : روش قصه پردازى در قرآن
    چگونگى شروع قصه ها
    شيوه نقل حوادث داستان
    الف . رعايت تسلسل زمانى :
    ب . شكسته شدن وحدت زمانى :
    خط سير و تسلسل تاريخى در قصه ها
    رعايت خط سير تاريخى
    اهداف تسلسل تاريخى
    درهم شكستن خط سير تاريخى
    حذف جزئيات در قصه
    برجستگى فرازهاى داستان به تناسب جو و فضا
    زنده شمردن چهره هاى داستان
    داستان در داستان
    جملات معترضه در بين داستان
    استفاده از برخى اصطلاحات و محاورات در داستانهاى قرآن
    روش قرآن در پرداخت قصه عاشقانه
    1. داستان يوسف و زليخا:
    2. داستان موسى (ع ) و برخورد با دختران شعيب (ع ):
    پيشگفتار: سبك و شيوه علّامه (ره ) در بيان قصص
    قصص از ديدگاه قرآن
    قصص از ديدگاه روايات
    اسرائيليات در قصص
    تطبيق قصص با تورات و انجيل
    مباحث علمى و تاريخى
    شيوه تدوين
    داستان آدم عليه السلام
    داستان آدم در قران
    داستان سجده ملائكه
    آيا ابليس از فرشتگان بود؟
    علت سجده نكردن ابليس

    اللهم صل علی محمد و آل محمد

    http://www.askquran.ir/picture.php?a...pictureid=6060


  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۷
    نوشته
    3,335
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    13 روز 21 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    0



    داستان بهشت آدم
    داستان آدم (ع ) در روايات
    داستان آدم (ع ) در تورات
    ادب آدم و حوا در دعاى خود
    داستان هابيل و قابيل
    داستان هابيل و قابيل در روايات
    تطبيق بين داستان هابيل و قابيل در تورات و در قرآن
    1- داستان در تورات
    2- داستان در قرآن
    داستان ادريس عليه السّلام
    ادريس (ع ) در روايات
    نام ديگر ادريس و محل تولدش
    داستان نوح عليه السّلام
    داستان نوح عليه السّلام در قرآن
    بعثت و رسالت نوح (ع )
    دين و شريعت نوح (ع )
    تحمل زحمات طاقت فرساى نوح (عليه السلام ) در كار دعوت
    مدت زيستن نوح (ع ) در ميان قوم خود
    كشتى سازى نوح (ع )
    نزول عذاب و آمدن طوفان
    پايان يافتن داستان و پياده شدن نوح (ع ) و همراهانش به زمين
    داستان پسر غرق شده نوح (ع )
    خصايص نوح (ع )
    داستان نوح (ع ) در تورات فعلى
    در تواريخ و اسطوره هاى ساير ملل درباره طوفان جه آمده است ؟
    آيا نبوت نوح (ع ) جهانى و براى همه بشر بوده ؟
    آيا طوفان نوح همه كره زمين را فراگرفت ؟
    1- سرزمين هاى رسوبى
    2- عامل پيدايش قشرها و طبقات ژئولوژى ، همان طبقات رسوبى بوده اند
    3- توسعه و گسترش درياها به علت سرازير شدن سيلابها به طرف آنها
    4- در عهد طوفان چه عواملى باعث زياد شدن آبها و شدتعمل آنها شدند؟
    5- نتيجه بحث
    عمر طولانى نوح (ع )
    كوه جودى كجا است ؟
    رواياتى در داستان نوح (ع ) و قوم او
    رواياتى درباره پسر نوح (ع )
    ادب نوح (ع ) در گفتگويش با خداى تعالى در داستان دعوت فرزندش

    اللهم صل علی محمد و آل محمد

    http://www.askquran.ir/picture.php?a...pictureid=6060


  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۷
    نوشته
    3,335
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    13 روز 21 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    0



    ادب نوح و ديگر انبياء (ع ) در گفتگو با قوم خود
    داستان هود عليه السّلام
    گفتارى پيرامون داستان هود (ع )
    1- عاد، قوم هود (ع )
    2- شخصيت معنوى هود
    روايات درباره داستان هود (ع ) و قوم او
    داستان صالح عليه السّلام
    گفتارى پيرامون داستان صالح (ع )
    1- ثمود، قوم صالح (ع )
    2- بعثت صالح (عليه السلام )
    3- شخصيت صالح (عليه السلام )
    رواياتى درباره داستان ناقه صالح
    داستان لوط عليه السّلام
    گفتارى پيرامون داستان لوط (ع ) و قوم او.
    1- داستان لوط و قومش در قرآن
    2- عاقبت امر قوم لوط (ع )
    3- شخصيت معنوى لوط (ع )
    گفتارى پيرامون داستان بشرى (داستان ميهمانان ابراهيم (ع ) )
    داستان لوط (ع ) و قومش در تورات
    رواياتى درباره قوم لوط و فرشتگان ميهمان او و هلاكت آن قوم
    داستان ابراهيم عليه السّلام
    گفتارى درباره شخصيت ابراهيم خليل (عليه السلام ) و سرگذشت او
    1- داستان ابراهيم (ع ) از نظر قرآن
    2- منزلت ابراهيم (ع ) نزد خداوند و موقف بندگى اش
    3- آثار پربركتى كه آن حضرت از خود در جامعه بشرى به يادگار گذاشت
    4- تورات فعلى درباره ابراهيم (ع ) چه مى گويد؟
    5- تناقضات تورات بهترين دليل بر دست خوردگى آن است
    6- تناقص ديگرى از تورات
    رواياتى در مورد تولد و نشو و نماى ابراهيم (ع )
    رواياتى درباره داستان حضرت ابراهيم (ع ) و نمروديان و در آتش انداختن آن حضرت
    روايتى از زايش هاجر و تولد حضرت اسماعيل (ع )
    روايتى در داستان ذبح اسماعيل (ع )
    ادب ابراهيم (ع ) در احتجاج با قوم خود و در دعا و درخواست هايش از خداوند
    ادب اسماعيل (ع ) نسبت به خداوند تعالى
    سرگذشت ابراهيم (ع ) يك دوره كامل از سير عبوديت را در بردارد
    بحث تاريخى درباره كعبه و بناى آن
    شكل كعبه
    جامه كعبه
    مقام و منزلت كعبه
    توليت كعبه
    داستان ذوالقرنين
    گفتارى پيرامون داستان ذوالقرنين
    1- داستان ذوالقرنين در قرآن
    2- داستان ذوالقرنين و سد و ياجوج و ماجوج از نظر تاريخ
    3- ذوالقرنين كيست و سدش كجاست ؟
    4- آيا ياجوج و ماءجوج اقوام مغول بوده اند؟
    رواياتى پيرامون داستان ذوالقرنين
    داستان يوسف عليه السلام
    داستان يوسف عليه السلام در قرآن
    داستان يوسف (عليه السلام ) از نظر تورات
    داستان يوسف (ع ) در روايات
    چند روايت درباره رؤ ياى يوسف (ع )
    روايت امام سجاد (ع ) درباره داستان يوسف و علت ابتلاى يعقوب به فراق يوسف
    روايت از امام سجاد (ع ) درباره داستان يوسف و زليخا
    چند روايت پيرامون آيات
    رواياتى پيرامون رؤ ياى پادشاه مصر
    رواياتى در شرح داستان يوسف (ع ) و برادران در مصر
    رواياتى پيرامون ملاقات برادران با يوسف (ع ) در مصر
    رواياتى درباره سجده يعقوب و فرزندانش در برابر يوسف
    ادب يعقوب (ع )
    ادب در دعاى يوسف صديق (ع )
    داستان ايوب عليه السلام
    سرگذشت ايوب (ع )
    1. داستان ايوب (ع ) از نظر قرآن
    2. ثناى جميل خداى تعالى نسبت به آن جناب
    3. داستان آن جناب از نظر روايات
    داستان شعيب عليه السلام
    گفتارى پيرامون داستان شعيب (ع ) و قوم او
    1. شعيب (ع ) سومين پيامبر عرب بود
    2. شخصيت معنوى شعيب (ع )
    3. نظر تورات درباره آن حضرت
    ادب شعيب (ع ) در دعا

    اللهم صل علی محمد و آل محمد

    http://www.askquran.ir/picture.php?a...pictureid=6060


  7. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۷
    نوشته
    3,335
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    13 روز 21 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    0



    داستان موسى و هارون (عليهم السلام )
    گفتارى پيرامون داستانهاى موسى و هارون (ع )
    1. مقام موسى (ع ) نزد خدا و پايه عبوديت او
    2. آنچه از سرگذشت موسى كه در قرآن آمده است
    3. مقام هارون نزد خدا و پايه عبوديت او
    4. داستان موسى (عليه السلام ) در تورات عصر حاضر
    ادب موسى عليه السلام در دعاهايش
    داستان موسى و خضر عليهماالسلام
    داستان موسى و خضر (ع ) در قرآن
    شخصيت خضر (ع )
    داستان موسى و خضر (ع ) در روايات
    ادب موسى (ع ) در مقابل استادش
    داستان قارون
    رواياتى درباره داستان قارون
    داستان قارون در تورات
    داستان بلعم باعورا
    داستان بلعم باعوراء در قرآن
    داستان بلعم باعورا در روايات
    داستان اسماعيل صادق الوعد
    داستان اسماعيل صادق الوعد در قرآن و روايت
    داستان اسماعيل در قرآن
    داستان اسماعيل در روايات
    داستان لقمان حكيم
    گفتارى پيرامون داستان لقمان و پاره اى از كلمات حكمت آميزش
    1. داستان لقمان در قرآن
    2. داستان لقمان در روايات
    داستان الياس عليه السلام
    داستان الياس در قرآن و روايات
    1. داستان الياس در قرآن
    2. داستان آن جناب از نظر روايات
    داستان داوود عليه السلام
    گفتارى پيرامون داستان داوود (ع )
    1. سرگذشت داوود (ع ) در قرآن
    2. ذكر خير داوود (عليه السلام ) در قرآن
    3. داستان دو متخاصم
    4. داستان داوود (ع ) در روايات
    5. داستان عاشق شدن داود (ع ) در تورات !
    6. داستان داود (ع ) در نگاه امام رضا و امام صدق (ع )
    داستان سليمان عليه السلام
    گفتارى پيرامون داستان سليمان (ع )
    1. آنچه در قرآن از داستان او آمده
    2. آياتى كه آن جناب را مى ستايد
    3. سليمان (عليه السّلام ) در عهد عتيق
    4. رواياتى كه در اين داستان وارد شده
    ادب داوود و سليمان (ع ) در دعا و ثنا
    داستان يسع و ذوالكفل (عليهماالسلام )
    خبرى از يسع و ذوالكفل (ع )
    1. يسع و ذوالكفل (ع ) در قرآن
    2. يسع و ذوالكفل (ع ) در روايات
    داستان يونس عليه السلام
    سرگذشت يونس (ع )
    1. قرآن و سرگذشت يونس (ع )
    2. ستايش خداى تعالى از يونس (ع )
    3. سرگذشت آن جناب در كتب عهدين
    ادب در دعاى يونس (ع )
    داستان زكريا و يحيى عليهماالسلام
    گفتارى پيرامون داستان زكريا و يحيى (ع )
    1. ستايش قرآن كريم از زكريا (ع )
    2. تاريخ زندگيش
    ادب زكريا (ع ) در دعا براى درخواست فرزند از پروردگار
    داستان يحيى (ع ) در قرآن
    1. ستايش قرآن كريم از يحيى (ع )
    داستان زكريا و يحيى (ع ) در انجيل
    استان عيسى و مادرش مريم (عليهماالسلام )
    داستان عيسى و مادرش (ع ) در قرآن چگونه است
    شخصيت عيسى (ع ) و مقامش در درگاه خدا
    عيسى (ع ) چه مى گفت ؟ و درباره اش چه مى گفتند؟
    احتجاج قرآن بر ضد مذهب تثليث
    مسيح يكى از شفيعان نزد خداست نه خونبهاى گنهكاران
    اين آراء از كجا منشاء گرفته ؟
    كتابى كه اهل كتاب خود را منسوب به آن مى دانند، چيست و چگونه كتابى است ؟
    بحث تاريخى
    1. سرگذشت تورات فعلى
    2. داستان مسيح و انجيل
    3. انجيلهاى چهارگانه
    وجوه لطيفى از ادب عبوديت عيسى (ع ) در مقام دعا
    داستان اصحاب رسّ
    رواياتى درباره اصحاب رس
    داستان اصحاب اخدود
    داستان اصحاب اُخدود و رواياتى درباره آنها
    داستان اصحاب كهف
    داستان اصحاب كهف از نظر قرآن و تاريخ
    داستان از نظر غير مسلمانان
    غار اصحاب كهف كجاست ؟
    داستان اصحاب كهف در روايات
    داستان اصحاب فيل
    داستان اصحاب فيل و هلاكتشان در قرآن
    داستان اصحاب فيل در روايات

    اللهم صل علی محمد و آل محمد

    http://www.askquran.ir/picture.php?a...pictureid=6060


  8. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۷
    نوشته
    3,335
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    13 روز 21 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    0



    پيشگفتار : روش قصه پردازى در قرآن
    بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
    هدف اصلى قرآن از نقل قصه ها و داستانهايش عبور دادن انسان از گذرگاههاى تاريك و ترسناك و رساندن او به سرزمين روشناييها و هدايت است . منتها ((ضمن تعقيب آن هدف اصلى ، گاه مناسبتى ايجاب مى كند كه داستان برگزيده اى به اندازه و شيوه متناسب و با زيبايى هنرى راستين ، ايراد شود، ليكن نه بر اساس خيالپردازى و قصه آفرينى ، بلكه بر اساس ‍ ابتكار و آفرينش هنرى در چگونگى گزارش و با اتكا به واقعيتهاى قاطع و ترديدناپذير)). از اين روش و شيوه قرآن در نقل قصه ها و داستانها بايد تحت عنوان ((روش قصه پردازى قرآن )) نام برد.
    چگونگى شروع قصه ها
    يكى از روشها، شيوه و چگونگى آغاز يك قصه است كه با دقت نظر و ژرف نگرى در قصه هاى قرآن و مطابقت و مقايسه آنها با يكديگر، مى توان به تفاوت و تنوع قصه در شروع با توجه به چگونگى آغاز و شروع ، پى برد و اين گونه قصه ها را دسته بندى كرد:
    الف . برخى قصه هاى قرآن با يك مقدمه آغاز مى گردد كه اين مقدمه بر اساس اهداف خاص مى تواند به گونه هاى متفاوت آمده باشد.
    1. مقدمه يك ((استفهام تقريرى )) است كه اين استفهام در خواننده كشش و انگيزه ايجاد مى كند كه داستان را دنبال كند. داستان موسى (ع ) در سوره طه (آيه 9)) با اين مقدمه استفهامى آغاز مى گردد: ((هل اتيك حديث موسى )).
    ((بديهى است اين استفهام براى كسب خبر نيست كه او از همه اسرار آگاه است ، بلكه به تعبير معروف ((استفهام تقريرى )) يا به تعبير ديگر استفهامى است كه مقدمه يكى خبر مهم است ، همان گونه كه در زبان روزمره نيز هنگام شروع يك خبر مهم مى گوييم : آيا اين خبر را شنيده اى كه ...؟))
    قطعا شروع قصه اى با اين گونه استفهام و پرسش ، خواننده را ترغيب مى كند كه با تمام وجود و سراپا گوش ، خود را براى شنيدن داستان آماده نمايد كه :
    ((آن يك نوع استفهام است براى زمينه چينى و آماده كردن نفسها و گوشها، تا اينكه قصه را بخوبى دريابند و عاشقانه مايل به دريافت آن شوند.))
    2. در سوره ((ص )) (آيات 17 تا 20) به معرفى شخصيت داوود (ع ) مى پردازد و بعد با جمله استفهامى ((هل اتيك نبؤ ا الخصم اذ تسوروا المحراب )) (آيا از داستان آن مردان متخاصم كه به بالاى ديوار محراب آمدند خبر دارى ؟) به داستانى در مورد اين پيامبر خدا مى پردازد، بويژه كه با اين استفهام شنونده و خواننده را ترغيب به شنيدن و خواندن داستان مى كند و بعد ماجراى داورى آن جناب و دو برادر متنازع را بيان مى دارد. مرحوم علامه طباطبائى (ره ) در اين باره مى نويسد:
    ((استفهام "هل اتيك ..." به منظور به شگفتى واداشتن و تشويق به شنيدن خبر است .))
    3. در سوره ذاريات (آيه 24) نيز داستان ميهمانان ابراهيم (ع ) را با يك استفهام و پرسش آغاز مى كند و نكته قابل تاءمل و دقت آيه اين است كه نمى فرمايد ((آيا داستان ابراهيم را مى دانى و از آن خبر دارى ؟))، بلكه مى فرمايد: ((هل اتيك حديث ضيف ابرهيم المكرمين )) (آيا داستان ميهمانان گرامى ابراهيم به تو رسيده است و از آن خبر دارى ؟). اين نوع پرسش خواننده را برمى انگيزد كه حتما داستان را بخواند، زيرا با بيان ((ميهمانان ابراهيم )) خواننده ترغيب و تشويق مى شود كه داستان را پى گيرد و اين مساءله در ذهن خواننده تداعى مى گردد كه داستان ابراهيم را كه مى دانم ، پس آن را بخوانم تا ببينم داستان مهمانانش چه بوده است .
    از اين گونه است داستان و حكايت ارتشهاى فرعون و ثمود كه داستان با يك استفهام آغاز مى گردد و چون داستان پيشين نمى فرمايد ((آيا داستان فرعون و ثمود را مى دانى ؟))، بلكه مى فرمايد: ((هل اتيك حديث الجنود فرعون و ثمود)) آيا داستان لشكرها را شنيده اى ؟ لشكرهاى فرعون و قوم ثمود؟)، كه اولا خواننده را هر چه بيشتر براى خواندن داستان برانگيزد، ثانيا ((براى اينكه به قدرت و استعداد و آمادگى آنها (ارتشهاى فرعون و ثمود) اشاره مى كند)).
    4. در سوره فجر نيز، بعد از قسمتهاى پى در پى با طول موجهاى كوتاه و كوبنده ، به داستان اقوام عاد و ثمود و فرعون مى پردازد و داستان را با يك استفهام آغاز مى نمايد: ((الم تر كيف ربك بعاد)) (آيا نديدى كه پروردگار تو با قوم عاد چه كرد؟) و ((تركيب استفهام در اينچنين سياقى از نظر برانگيختن و شوراندن براى بيدارى و التفات ، شديدتر و مؤ ثرتر است )).

    اللهم صل علی محمد و آل محمد

    http://www.askquran.ir/picture.php?a...pictureid=6060


  9. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۷
    نوشته
    3,335
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    13 روز 21 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    0



    5. داستان اصحاب فيل با دو استفهام تقريرى آغاز مى گردد:
    ((الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل . الم يجعل كيدهم فى تضليل .))
    آيا نديدى كه خداى تو با اصحاب فيل چه كرد؟ آيا كيد و مكر آنان را به بيراهه نينداخت ؟
    اما اينكه چگونه كيد و مكر آنان را در گمراهى و بيراهه قرار داد، آن را در يك سيماى وصفى هراسناك و پرفروغ به نمايش درآورده است ، به اين ترتيب كه تماشا مى كنيم :
    ((و ارسل عليهم طيرا ابابيل . ترميهم بحجاره من سجيل . فيجعلهم كعصف ماءكول .))
    و بر سر آنان پرندگى فوج فوج فرستاد، تا آنها را با سجيل سنگباران كردند. و آنان را چون كاه پس مانده در آخور ساخت .
    ب . پاره اى از داستانهاى قران با مدخلهاى كوتاه و مقدمه اى آغاز مى گردد كه در طى آنها درونمايه داستانها را پيشاپيش به ميان آورده ، يا از حالت و كيفيت آنها خبر داده و يا كردار ويژه قهرمانى را برجسته ساخته و شخصيتش ‍ را طى چند جمله به عبارت كوتاه به تصوير كشيده است كه از آن جمله به داستان مبارزات موسى (ع ) با فرعون در سوره قصص مى توان اشاره كرد.
    1. قرآن در اين داستان قبل از اينكه به اصل داستان و ماجرا بپردازد، در مقدمه به معرفى شخصيت فرعون پرداخته و دورنمايى از داستان را ترسيم كرده و پايان و سرانجام داستان را به طور غيرمستقيم بازگو نموده است تا جايى كه خواننده مى تواند در طى آن ، مضمون و درونمايه داستان را حدس ‍ بزند.
    ((ان فرعون علا فى الارض و جعل اهلها شيعا يسضعف طائفه منهم يذبح ابناءهم و يستحيى نساءهم انه كان من المفسدين . و نريد ان نمن على الذين استضعفوا فى الارض و نجعلهم اءمه و نجعلهم الوارثين . و نمكن لهم فى الارض و نرى فرعون و هامان فرعون و هامان و جنودهما منهم ما كانوا يحذرون .))
    ((اين مقدمه داستانى بر چند حقيقت هنرى مشتمل است :
    1. اين مقدمه خلاصه اى است از محتويات داستان ، زيرا خواننده كشف مى كند كه اين داستان پيرامون جدالى كه ميان حق و باطل (موسى و فرعون ) برپاست ، دور مى زند: ((داستان موسى و فرعون را براى تو مى خوانيم ...)).
    2. خواننده به دست مى آورد كه سرانجام ، نتايج اين جدال به نفع موسى (ع ) و مؤ منان خواهد بود: ((ما بر آن هستيم كه بر مستضعفان روى زمين نعمت دهيم ...)).
    3. داستان ، ماده و اساس اين باطل را مشخص مى كند و اينكه اساس اين باطل برترى جويى فرعون ، ايجاد تفرقه ميان طوايف جامعه و به استضعاف كشيدن مردم است ، به گونه اى كه مردان را مى كشد و زنان را زنده مى گذارد. البته دلايل اين كار را خواننده از مجموع داستان به دست خواهد آورد: ((فرعون در آن سرزمين برترى جست و مردمش را فرقه فرقه ساخت )).
    4. همچنين خواننده از اين مقدمه به عواملى كه فرعون را به فساد وادار مى كند، پى مى برد و آن اينكه وى مى خواهد سلطنت خود را حفظ كند و از زوال آن سخت در هراس است : ((به فرعون و هامان و لشكريانشان چيزى از آن مى ترسيدند، نشان دهيم )).
    قرآن بعد از اين مقدمه ، داستان موسى (ع ) را از دوران كودكى و فرمان افكندنش در دريا آغاز مى كند (فالقيه فى اليم ...) و با انداخته شدن فرعون و لشكريانش در دريا و غرق شدنشان ، داستان را به پايان مى برد ((فاخذناه و جنوده فنبدناهم فى اليم فانظر كيف كان عاقبه الظالمين )).
    2. قرآن در سوره ((ص )) (آيات 17 - 20) بعد از معرفى شخصيت داستان (داوود عليه السلام ) و ويژگيهاى اين قهرمان داستان و عطايايى كه بر او داده شد، به يكى از داستانهاى آن جناب مى پردازد.

    ویرایش توسط آساره : ۱۳۸۹/۰۷/۰۶ در ساعت ۲۱:۱۴
    اللهم صل علی محمد و آل محمد

    http://www.askquran.ir/picture.php?a...pictureid=6060


  10. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۷
    نوشته
    3,335
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    13 روز 21 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    0



    ج . پاره اى از مقدمه ها فشرده اى از داستان است كه پيشاپيش مى آيد، آنگاه به تفصيل آن مى پردازد:
    1. قرآن در سوره اعراف با اين مقدمه ((و لقد مكناكم فى الارض و جعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون )) داستان آفرينش و تمكين بنى آدم در زمين را آغاز كرده و طى پانزده آيه (آيات 11 - 25) به طور تفصيل به اين تمكين پرداخته است و ((تفصيل اجمالى است كه در آيه قبل ذكر شده است )). و اين گونه است كه بعد از اجمال ، ابتداى خلقت انسان و صورت بندى او و ماجراى آن روز آدم و سجده ملائكه و سرپيچى ابليس و فريب خوردن آدم و همسرش و خروجشان را بهشت و ساير امورى را كه خداوند براى آن دو مقدر كرده بود، بيان مى فرمايد و در پايان داستان با چهار خطاب ((يا بنى آدم ...)) به نصيحت و موعظه فرزندان آدم مى پردازد.
    2. در همان سوره پيشين (اعراف ) قرآن در مقدمه ، فشرده اى از داستان موسى (ع ) و مبارزاتش را با فرعون و طرفداران او بيان مى كند، سپس به تفصيل داستان و ريز ماجرا مى پردازد.
    ((ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون و ملائه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبه المفسدين )).
    بعد از آنها موسى را با آپاتمان به سوى فرعون و قومش فرستاديم . آنها هم با آن آيات مخالفت كردند. اينك بنگر كه عاقبت مفسدان چگونه بوده است .
    قرآن با بيان ((فانظر كيف كان عاقبة المفسدين )) اولا خواننده را تشويق مى كند و برمى انگيزد كه داستان را دنبال كند و پى گيرد، ثانيا سرانجام بدفرجامى فرعون و قومش را در ابتداى داستان ذكر مى نمايد. ((اين جمله اجمال داستان موسى (ع ) است و از جمله ((و قال موسى يا فرعون ...)) شروع به تفصيل آن مى كند)).
    ((اين گونه آغاز كردن داستان خود از راههاى خاص قرآن در بيان قصص ‍ است و اين شكل با سياق سوره و محورى كه بر گرد آن مى چرخد، مناسب تر است ؛ چه ، از همان لحظه نخستين عاقبت كار را نشان مى دهد تا هدفى كه از آوردن آن منظور بوده دستگير شود.))
    ضمنا در آيه 128 از قول موسى (ع ) نيز اين بشارت را مى دهد كه سرانجام پيروزى و سعادت از آن متقين است و در آيات 136 و 137 دو تابلو از اين سرانجام را ترسيم مى كند: سرانجام فرعونيان كه در دريا غرق شدند، و سرانجام متقين و پرهيزكاران كه وارث مشرق و مغرب زمين با بركت (مصر و شامات ) گشتند.
    3. در داستان اصحاب كهف ، قرآن بعد از مقدارى مطالب فشرده و مجمل ، به تفصيل داستان مى پردازد. اين مقدمه آيات 10 تا 12 را در بر مى گيرد. در آيه اول از پناه بردن آن جوانان مهاجر سخن به ميان آورده است و اينكه دست به دعا برداشتند و زمينه سازى راه رشد و هدايت را طلب كردند:
    ((اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة و هيى ء لنا من امرنا رشدا)).
    در آيه دوم به خواب رفتن آنان را در ساليان متمادى بيان نموده است :
    ((فضربنا على اذانهم فى الكهف سنين عددا)).
    و در سومين آيه به ديدار شدن و اختلافشان در مقدار زمانى كه خوابيدند اشاره شده است :
    ((ثم بعثنا لنعلم اى الحزبين احصى لما لبثوا امدا)).
    و بعد از اين مقدمه ، كه نسبت به ديگر مقدمات مفصل تر است تا مخاطب و خواننده بيشتر در جريان وضعيت كلى داستان قرار گيرد، طى سه پرده داستان را به نمايش در آورد و از اصل ماجرا پرده بر مى دارد.
    4. داستان يوسف (ع ) و فراز و فرودهاى زندگى آن جناب كه سوره يوسف را به خود اختصاص داده است نيز با مقدمه اى شروع مى گردد؛ مقدمه اى كه ، ضمن ايجاد كشش در خواننده ، دورنمايى از داستان را ترسيم مى كند و در واقع مى توان گفت ((نحن نقص عليك احسن القصص ... ان ربك عليم حكيم )) مقدمه داستان به حساب مى آيد و از آيه ((لقد كان فى يوسف و اخوته ايات للسائلين )) بر سر قصه مى شود و ((در حقيقت بشارتى كه قبلا داده بود، عنوان مقدمه اى را داشت كه به طور اجمال اشاره به سرانجام قصه مى نمود)).

    اللهم صل علی محمد و آل محمد

    http://www.askquran.ir/picture.php?a...pictureid=6060


  11. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۷
    نوشته
    3,335
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    13 روز 21 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    0



    د. گاه فشرده اى از داستان بعد از تفصيل آن آورده مى شود، يعنى بعد از اينكه داستان به طور مفصّل بازگو گرديد، ديگر بار خلاصه و چكيده اى از آن را بيان مى كند.
    1. در داستان عيسى (ع ) در سوره آل عمران ، ضمن بيان مفصل ماجرا، در پايان داستان فشرده اى از آن را كه در واقع هدف و پيام داستان نيز هست اين گونه بازگو مى كند:
    ((ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )).
    مثل عيسى در نزد خدا چون مثل آدم است كه او را از خاك بيافريد و به او گفت موجود شو. پس موجود شد.
    ((اين آيه شريفه هدف اصلى از ذكر داستان عيسى (ع ) را به طور خلاصه بيان مى كند و در حقيقت اجمالى است بعد از تفصيل ، و اين كار (يعنى خلاصه گيرى از گفتار، مخصوصا آنجا كه پاى احتجاج در بين باشد) از مزاياى كلام شمرده مى شود.))
    2. داستان قوم عاد و گفتگو و جدالشان با حضرت هود (ع ) به طور مفصل آيات 50 تا 58 سوره هود را در بر مى گيرد كه در پايان داستان ، قرآن دوبار به طور فشرده خلاصه اى از داستان را ديگر بار نقل كرده است . ((بار اول خلاصه گيرى كرده و فرموده : ((و تلك عاد جحدوا بايات ربهم و عصوا رسله و اتبعوا امر كل جبار عنيد))، و تلخيص بار دوم از كلمه ((الا ان عادا كفروا الا بعدا لعاد قوم هود)) شروع مى شود...)).
    اين گونه تلخيص را در داستان بعدى همين سوره يعنى داستان قوم ثمود نيز داريم .
    ه‍. گاه برخى از داستانها بدون مقدمه و زمينه سازى پيشين آغاز مى گردد و خواننده را يكباره و ناگهانى بر سر قصه مى برد. اين گونه نمايش در داستانهاى قرآن زياد به چشم مى خورد.
    1. داستان يونس (ع ) در سوره صافات (آيات 139 - 148) بدين ترتيب آغاز مى شود:
    ((و ان يونس لمن المرسلين . اذ ابق الى الفلك المشحون . فساهم فكان من المدحضين ... .))
    و يونس از پيامبران بود. چون به آن كشتى پر از مردم گريخت ، قرعه زدند و او در قرعه مغلوب شد....
    خواننده ناگهان به اين آغاز داستانى درباره يونس (ع ) كه قهرمان داستان است برمى خورد و اين در حالى است كه وى نسبت به يونس (ع ) هيچ گونه اطلاعات قبلى ندارد و تنها همين قدر مى داند كه او از پيامبران است . با اين حال نكته قابل توجه اين است كه داستان ابتدا تا انتهاى حال يونس (ع ) را به نمايش نمى گذارد، بلكه آن پرده را به نمايش مى گذارد كه يونس (ع ) در كشتى پر از جمعيت گريخته است و طبق قرعه مى بايد او را از كشتى به دريا افكنند.
    2. داستان زكريا و تولد يحيى و ماجراى مريم و تولد عيسى و داستان ابراهيم و موسى و حكايت اسماعيل و ادريس عليهم السلام در سوره مريم بدون مقدمه و زمينه چينى و تنها با معرفى اين پيامبران خدا و بر شمردن برخى ويژگيهاى آنان آغاز شده است و به همين ترتيب است قصه سليمان با مورچه و هدهد و بلقيس ملكه سبا.
    اين روش و شيوه داستان كه ((در يك حالت ناگهانى مخصوص به نمايش ‍ درمى آيد كه تماشاى آن تماشاگران را هرگز از اين تماشا بى نياز نمى گرداند، يعنى چشم تماشاگر هميشه تشنه تماشا مى ماند))، يكى از روشهاى قصه پردازى قرآن است و در چنين مواردى ، هدف در ((طرح ناگهانى قصه )) تاءمين مى شود. ((اين شيوه (در مسير داستان قرار گرفتن به صورت ناگهانى ) از اثر بخشى خاصى برخوردار است كه معمولا قصه نويسان و فيلمسازان و كارگردانان نمايش به آن توجه داشته و (آن را) مورد استفاده قرار مى دهند)).

    اللهم صل علی محمد و آل محمد

    http://www.askquran.ir/picture.php?a...pictureid=6060


صفحه 1 از 35 123112131 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود