صفحه 2 از 2 نخست 12
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: از کجا بفهمیم که حضرت محمد (ص) فرستاده خداست؟

  1. #11

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    609
    مورد تشکر
    1,737 پست
    حضور
    27 روز 22 ساعت نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    پرسش:
    از کجا باید متوجه شویم که حضرت محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله) فرستاده خداست؟


    پاسخ:

    برای اثبات نبوت پیامبر (صلی الله علیه و آله) می توان ادله و قرائن متعددی بیان کرد که برخی یقینی هستند و برخی تأییدی:

    اول: پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) دارای معجزاتی بوده اند که نبوت ایشان را اثبات می کند:

    الف) قرآن کریم: قرآن معجزه جاویدان پیامبر (صلی الله علیه و آله) است که برای همه نسل ها در دسترس بشر قرار گرفته است، البته حوزه های اعجاز آن متعدد است و بحث مفصلی می طلبد منتهی به صورت مختصر وجه اعجاز آن این است که هر کسی در علمی بخواهد نوآوری کند باید عمرش را در آن علم صرف کرده باشد، یعنی کسی مثلا می تواند در ادبیات یک سبک جدید بیاورد که عمرش را در ادبیات صرف کرده باشد، اما یک شخص درس نخوانده در دور افتاده ترین جغرافیا از لحاظ تمدن، در حالی که پیش احدی شاگردی نکرده، در محافل شعرا حاضر نمی شده، و هرگز دست به قلم نبرده، کتابی می آورد که ادیبان آن زمان را به شگفتی وا میدارد و از آوردن همتای آن عاجز می مانند، و عجیب تر آنکه اسلوب این کتاب با اسلوب خطبه ها و سخنان خود آورنده اش متفاوت است، یعنی اگر قرآن با خطبه های خود پیامبر خلط شود به راحتی قابل تشخیص است! علاوه بر این نوآوری در سبک و اسلوب، این کتاب حاوی پیشگویی خبری، اعجاز علمی، معارف عمیق اخلاقی و اعتقادی و... نیز هست، در حالی که آورنده آن از تمدن های عظیم دور بوده است.
    خب روشن است با این تعدد وجوه، وقتی یک چنین انسان به ظاهر غیر متخصصی، در منطقه ای محروم، کلامی بیاورد که در سبک، نوآوری بوده، و در محتوا معارف عمیق و دقیقی را در خود دارد، و متخصصان آن حوزه از آوردن مشابه آن عاجز هستند، این اعجاز خواهد بود.

    ب) سایر معجزات: علاوه بر قرآن مجید، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) معجزات بسیاری داشته اند که در کتاب های مختلف نقل شده است، از شکافتن ماه، تا کنده شدن درخت، و شهادت گرگ و سوسمار و سنگریزه به نبوت ایشان و ...(1)
    اگر کسی بگوید تک تک اینها خبر واحد بوده و برای ما یقین آور نیستند، لذا چیزی را اثبات نمی کنند، در پاسخ خواهیم گفت که مجموع آنها در کنار هم به تواتر مفهومی اصل صدور معجزه را اثبات می سازد، همان طور که اگر از کیفیت یک واقعه اخبار مختلف، بلکه متضاد به ما برسد، اما تعداد مجموع اخبار به قدری باشد که تواتر حاصل شود، اصل آن ماجرا برای ما اثبات می شود اگر چه هیچ کدام از کیفیت های نقل شده قابل اعتماد نباشند، چون تک تک به تنهایی یقین آور نیستند، اما مجموع آنها در بخش مشترکشان (اصل وقوع) موجب یقین می شوند.

    دوم: بشارت به آمدن پیامبر (صلی الله علیه و آله) و اوصاف او در کتب آسمانی گذشته.(2)

    سوم: بخش‌هایی از زندگی ایشان نشان دهنده این است که پیامبر (صلی الله علیه و آله) به خداوند اتکا داشته و اعتقادات و گفتارهایشان را باور داشته است، مثل جریان مباهله با مسیحیان نجران که به جای حضور با انبوهی از اصحاب و یارانش، تنها با خانواده اش برای مباهله با مسیحیان حاضر شد.(3)

    چهارم: مدعیان دروغین هدفشان از ادعای نبوت، امور دنیوی است، چون خودشان می دانند آخرت خوبی در انتظار آنها نیست، لذا این دنیاگرایی در رفتارشان بروز می کند، و به همین خاطر می توان صدق یا کذب ادعایشان را تا حد زیادی از نوع رفتارشان تشخیص داد.
    چنین مدعیانی عمدتا از دنیا نمی گذرند، اگر چه ممکن است در ابتدا ساده زندگی کنند اما وقتی به قدرت رسیدند شیوه و روش زندگی شان فرق می کند. اما روش زندگی پیامبر(صلی الله علیه و آله) نشان می دهد وی هرگز به دنبال دنیا نبود، و بعد از فتح مکه و قدرت گرفتن نیز سبک زندگی ایشان تفاوتی نکرد!

    همچنین قرائن زندگی ایشان نشان می دهد که از دنیا، دنبال شهرت هم نبوده اند، تواضع پیامبر (صلی الله علیه و آله) و بی تفاوتی نسبت به شناخته شدنش گواه این امر است، چنان که در روایتی از ابوذر آمده است:
    «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَصْحَابِهِ فَيَجِي‏ءُ الْغَرِيبُ فَلَا يَدْرِي أَيُّهُمْ هُو»؛ در حلقه ای میان اصحابش می نشست؛ به گونه ای که اگر یک فرد غریبی وارد مجلس می شد، نمی دانست که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) کدام است تا اینکه سؤال می کرد.(4)
    این رفتارها نشان می دهد که هیچگونه حب مطرح شدن در پیامبر (صلی الله علیه و آله) نبوده است.

    پنجم: کسی که در ادعای نبوتش صادق نباشد، چون هدفش دنیایی خواهد بود، از هر طریقی به دنبال جذب مخاطب خواهد بود، و لو از طریق فریب مخاطب! اما پیامبر (صلی الله علیه و آله) در جریان وفات فرزندش ابراهیم (علیه السلام) که با کسوف همراه شده بود و مردم علت آن را فوت فرزند پیامبر (صلی الله علیه و آله) تلقی کرده بودند، با این دیدگاه مخالفت کرده و علت آن را مستقل دانست، در حالی که به راحتی می‌توانست از این ماجرا برای اثبات ادعا، و پیگیری اهداف خویش سوء استفاده کند.(5)


    ________________
    (1) ر.ک: بحارالانوار، ج17،ص347 الی ج18، ص147.
    (2) ر.ک: به سبحانی، جعفر، احمد موعود انجیل؛ و مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، چاپ اول، ج24، ص74.
    (3) آل عمران/ 61؛ و برای سبب نزول، و جزئیات آن ر.ک: مجمع البیان، ج2، ص762.
    (4) مجلسی، بحارالانوار، ج16، ص229.
    (5) کلینی، محمد، الکافی، ج3،ص208.

    ویرایش توسط عظيم : ۱۳۹۶/۰۴/۲۱ در ساعت ۰۷:۵۰ دلیل: همکار ویراستار تدوین

  2. تشکرها 3


صفحه 2 از 2 نخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود