صفحه 3 از 3 نخست 123
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: چرا پيامبر اکرم خودشان قرآن را تفسير نکردند ؟

  1. #21

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۸۹
    نوشته
    2,764
    مورد تشکر
    6,858 پست
    حضور
    15 روز 10 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    2

    چه نیازی به تفاسیر دیگر قرآن پژوهان (مانند علامه طباطبایی) وجود دارد؟ 2




    از سوی دیگر آیات قرآن صریحا همگان را به تدبّر و درک معانی و معارف قرآنی فرا می خواند و اصلا آن را مسیری برای کشف حقانیت خود معرفی می کند:

    أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فيهِ اخْتِلافاً كَثيراً (نساء/82)
    آيا درباره قرآن نمى ‏انديشند؟! اگر از سوى غير خدا بود، اختلاف فراوانى در آن مى ‏يافتند

    كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ(ص/29)
    اين كتابى است پربركت كه بر تو نازل كرده ‏ايم تا در آيات آن بينديشند و خردمندان متذكّر شوند

    پس استفاده از تفاسیر رایج به معنای بهره مندی از تلاش فکری افرادی است که عمری را در راه تدبّر آیات قرآنی و کشف معارف آن گذرانده اند؛ البته ممکن است در برخی مطالب خود دچار لغزش و خطای برداشتی شده باشند اما همین استفاده از اندیشه و خرد جمعی، خود پله ای بلند در جهت رشد فکری و استفاده بیشتر در مسیر تدبر و کشف معارف قرآنی است و این مطلبی روشن است.
    با این اوصاف روشن شد که تدبر و اندیشه و تلاش برای کشف هر چه بیشتر معارف قرآنی، امری مطلوب و مورد سفارش خدای تعالاست؛

    نیز این مطلب روشن است که وادی تفسیر (که گونه ای خاص از تدبر قرآنی و درک معانی و مفاهیم قرآنی و عرضه آن در سطح عمومی است)، مسیر آسانی نیست، چرا که همواره در معرض خطر تفسیر به رأی قرار دارد لذا برای پیمایش صحیح این مسیر، نیازمند یک پشتوانه علمی محکم جهت داشتن ابزار مناسب برای تدبّر صحیح در آیات و اجتهاد علمی محکم برای استنباط معانی و مفاهیم بلند آیات کریمه قرآن هستیم.

    وصول به این مرحله نیازمند کسب علومی است که در بیان و بنان برخی بزرگان مانند راغب اصفهانی (در مقدمه تفسیر راغب، ص93 به بعد) به خوبی مطرح و توضیح داده شده است، علومی مانند: آشنایی با علم اللغة، نحو، اسباب النزول، قرائات، سیره، حدیث، فقه و کلام.

    پیشتر درباره «تفسیر به رأی» مطالبی در تاپیک زیر خدمت دوستان عرض کردم:

    http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24496&p=389257

    إن شاء الله بزودی یک جمع بندی از مباحث و پاسخهای ارائه شده به پرسش تاپیک، خدمت دوستان عرض خواهم کرد.

    ویرایش توسط صدیقین : ۱۳۸۹/۱۰/۰۱ در ساعت ۱۲:۳۶
    وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفيقاً (نساء/69)
    و كسى كه خدا و پيامبر را اطاعت كند، همنشين كسانى خواهد بود كه خدا، نعمت خود را بر آنان تمام كرده از پيامبران و صدّيقان و شهدا و صالحان و آنها رفيق هاى خوبى هستند



  2. #22

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۸۹
    نوشته
    2,764
    مورد تشکر
    6,858 پست
    حضور
    15 روز 10 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    2

    جمع بندی و نتیجه گیری 1




    با تشکر از همه دوستانی که در این بحث شرکت کردند، جمع بندی و نتیجه گیری از مباحث این بخش ارائه می شود:
    سؤال اصلی: آیا پيامبر اکرم (ص) قرآن را تفسير کرده اند ؟

    ----------------------------------

    پرسشگر اصلی و آغازنده تاپیک این پرسش را مطرح نمودند که:
    نقل قول نوشته اصلی توسط جوشش نمایش پست
    يکي از دلايلي که براي تفسير قرآن بکار مي رود اين است که فهم مطالب قران براي عامه مردم مشکل است . سوال من اين است اگر فهم قرآن براي عامه مردم مشکل است ٬ اين مشکل براي مردم زمان پيامبر که به جاهليت معروف هستند خيلي سخت تر از مردم اين زمان بوده است
    با اين تفاصيل چرا پيامبر براي فهماندن قرآن به مردم آن عصر خودشون قرآن را تفسير نکردند ؟ و اگر بگوئيد ايشان قران را تفسير کرده اند ٬ اين تفسير کجاست ؟ چرا هيچ اثري از آن نيست ؟
    نقل قول نوشته اصلی توسط جوشش نمایش پست

    و همچنين با وجود تفسير قرآن توسط پيامبر که شهر علم بودند چه نيازي به تفسير مفسران ديگر مثل علامه طباطبائي ............. بوده ؟
    بنده هم برای بررسی کامل این پرسش ترکیبی، آن را در قالب چند پرسش دیگر مطرح نمودم:
    نقل قول نوشته اصلی توسط پاسخگوی مباحث قرآنی نمایش پست
    1- تفسیر چیست و آیا فهم معانی و معارف قرآنی برای همگان میسّر است؟
    نقل قول نوشته اصلی توسط پاسخگوی مباحث قرآنی نمایش پست

    2- چه عواملی زمینه لزوم تفسیر آیات کریمه قرآن را فراهم می کند؟

    3- آیا پیامبر گرامی اسلام (ص) آیات کریمه قران را برای مردم تفسیر می کردند؟ محدوده و کیفیت آن تا چه اندازه بوده است؟

    4- با وجود تفاسیر رسیده از پیامبر و اهل بیت (ع)، دیگر چه نیازی به تفاسیر دیگر قرآن پژوهان (مانند علامه طباطبایی) وجود دارد و آیا اصلا غیر معصوم می تواند در وادی تفسیر قرآن قدم بگذارد و در این زمینه کاوش نماید و دیگران هم از کوشش آنان بهره مند شوند؟
    و بعد در ادامه یکایک این پرسشهای تحلیلی پاسخ داده شد که خلاصه ای از آنها به ترتیب شماره پرسش چنین است:

    1- تعریف تفسیر و بررسی امکان فهم همگانی تمام آیات:

    تفسیر از نظر لغت یعنی روشن کردن، آشکار ساختن، اما از نظر اصطلاحی یعنی بیان معانی آیات قرآنی و کشف مقصود و مدلول آنها،
    آیات قرآنی در یک تقسیم بندی دو دسته است: بخشی از آنها در کمال وضوح و روشنی کامل است و هرکس با زبان عربی آشنا باشد، معنا و مفهوم آنها را درک می کند (مانند آیات 9 تا 24 طه) ولی فهم و درک بخشی دیگر از آیات، نیازمند نوعی آگاهی برتر و بینشی فراتر از سطح عمومی است؛ اینجا همان مرحله ای است که تدبّر و اندیشه برتر می طلبد و تنها دانستن ادبیات و زبان عربی برای فهم آن کفایت نمی کند آیات 223 و 24 سوره حشر یا آیه 255 بقره.

    اینکه قرآن کریم از یکسو خود را روشن و مبین و دارای قابلیت درک آسان برای پند پذیری معرفی می کند و از سوی دیگر صراحتا همگان را به تدبر و کنکاش برای فهم بیشتر و عمیق تر و دقیق تر آیات الهی فرا می خواند، کاشف از وجود لایه های معرفتی مختلف از معارف قرآنی در آیات کریمه قرآن است؛ یعنی هر چه بیشتر در این کتاب تدبر نمایید، معارف بیشتر و عمیق تری خواهید یافت و اینجا دریایی کرانه ناپدید است که غواصانی با مهارت بالا در اندیشه و تدبّر الهی می طلبد و همین، نقطه قوت این کتاب مقدس است که باب فکر و اندیشه را بر بشر نمی بندد و از تدبّر در آیاتش نمی هراسد بلکه آن را راهی به سوی درک حقایق بیشتر معرفی می کند و با بیانات گوناگون بر این اندیشه و تدبّر اصرار می ورزد:

    أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فيهِ اخْتِلافاً كَثيراً (نساء/82)
    آيا درباره قرآن نمى ‏انديشند؟! اگر از سوى غير خدا بود، اختلاف فراوانى در آن مى ‏يافتند.

    توضیح این مباحث در پستهای 8 تا 10 گذشت.
    ------------------------------------------------------

    2- عوامل زمینه ساز تفسیر:

    آشنایی با معنا و مفهوم واژگان قرآنی
    آشنایی با فضای نزول آیات
    آشنایی با قواعد ادبیات عرب
    سبک بیانی قرآن در بیان کلیات احکام و واگذاری بیان تفصیلی آن به سنت
    فاصله زمانی با زمان نزول آیات و در نتیجه: تغییر معانی برخی کلمات و طرح مسائل جدید
    طرح مباحث سنگین خداشناسی و انسان شناسی و ... در قالب الفاظی ساده
    ویژگی و سبک بیانی خاصّ قرآن کریم

    توضیح این مباحث در پستهای 11 تا 14 گذشت.

    ویرایش توسط صدیقین : ۱۳۸۹/۱۰/۲۷ در ساعت ۱۴:۴۴
    وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفيقاً (نساء/69)
    و كسى كه خدا و پيامبر را اطاعت كند، همنشين كسانى خواهد بود كه خدا، نعمت خود را بر آنان تمام كرده از پيامبران و صدّيقان و شهدا و صالحان و آنها رفيق هاى خوبى هستند


  3. تشکرها 2


  4. #23

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۸۹
    نوشته
    2,764
    مورد تشکر
    6,858 پست
    حضور
    15 روز 10 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    2

    جمع بندی و نتیجه گیری 2




    تفسیر پیامبر اکرم (ص)

    قرآن به زبان مردم صدر اسلام نازل شده بود و با روش ها و شیوه های کلامی خودشان با آنان سخن می گفت. از این جهت بر آنان سهل و آسان بود تا مطالب خود را بدون دشواری از قرآن دریافت دارند و گاه اگر با ابهامی در بیان قرآنی روبه رو می شدند حل مشکل نیز برایشان آسان بود؛ زیرا با مراجعه مستقیم به پیامبر اکرم(ص) هرگونه ابهام یا اشکالی را مرتفع می ساختند.

    پیامبر اکرم(ص) نیز وظیفه خود می دانست که در رفع ابهام یا توضیح و بسط آنچه قرآن به اجمال گفته است، با بیانی روشن و رسا خواسته های آنان را برآورد و سؤالات آنان را پاسخ گوید و مجملات قرآنی را با بیانی روشن و رسا تبیین نماید.

    پیامبر اسلام علاوه بر وظیفه تبلیغ، وظیفه تبیین را نیز بر عهده داشتند و این تکلیفی قرآنی بود:

    وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (نحل/44)
    و ما اين ذكر [قرآن‏] را بر تو نازل كرديم، تا آنچه به سوى مردم نازل شده است براى آنها روشن سازى و شايد انديشه كنند

    قرآن در برخی مسائل به گونه ای کلی و سربسته، اصول معارف یا مبانی احکام را بیان داشته و این وظیفه پیامبر بود که آن را شکافته، شرح و تفصیلش را بیان کند؛ به عنوان نمونه این کلام پیامبر که فرمود: «خذوا عنّی مناسککم (عوالي ‏اللآلي/ج1/ص215)؛ نحوه انجام مراسم حج را از من فرا گیرید» ، در حقیقت تفسیر و بیان این آیه کریمه است: «وَ لِلّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ البَیتَ (آل عمران/97)؛

    واجبات و مستحبات احکام، به طور اجمال و در قالب قواعد کلی در قرآن تشریع شده است اما بیان جزئیات آن به عهده پیامبر گذاشته شده و حضرت به تدریج و در دوران نبوت این جزئیات را برای مردم بیان نموده اند؛ بنابراین، سنت در حقیقت مبیّن و مفسّر مجملات و توضیح دهنده قواعد کلی مطرح شده در آیات کریمه قرآن است.

    علاوه بر مطالب پیشگفته، پیامبر اکرم (ص) به طور مداوم علاوه بر تلاوت آیه به آیه قرآن بر صحابه، مواضع ابهام آن را نیز برطرف می ساخت و راه استنباط و بهره ور شدن از مفاهیم عالیه قرآن را به آنان می آموخت.

    طبری در تفسیر خود از عبدالله بن مسعود- صحابی بزرگ و معروف پیامبر- چنین روایت می کند:«هر یک از ما(صحابه) که ده آیه از قرآن می آموختیم، از آن نمی گذشتیم مگر آنکه معنا و شیوه عمل به آن را نیز از پیامبر دریافت می کردیم».

    توضیح این مباحث در پستهای 15 تا 19 گذشت.
    ---------------------------------------------------------

    چرایی استفاده از تفاسیر رایج

    ابتدا بحث کوتاهی درباره توقیفی یا غیر توقیفی بودن تفسیر قرآن مطرح شد و گفته شد که تفسیر قرآن منحصر در جنبه توقیفی نیست و اشاره شد که
    قرآن صریحا همگان را به تدبّر و درک معانی و معارف قرآنی فرا می خواند و اصلا آن را مسیری برای کشف حقانیت خود معرفی می کند:

    أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فيهِ اخْتِلافاً كَثيراً (نساء/82)
    آيا درباره قرآن نمى ‏انديشند؟! اگر از سوى غير خدا بود، اختلاف فراوانى در آن مى ‏يافتند

    كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ(ص/29)
    اين كتابى است پربركت كه بر تو نازل كرده ‏ايم تا در آيات آن بينديشند و خردمندان متذكّر شوند

    نیز اشاره شد که استفاده از تفاسیر رایج به معنای بهره مندی از تلاش فکری افرادی است که عمری را در راه تدبّر آیات قرآنی و کشف معارف آن گذرانده اند؛ البته ممکن است در برخی مطالب خود دچار لغزش و خطای برداشتی شده باشند اما همین استفاده از اندیشه و خرد جمعی، خود پله ای بلند در جهت رشد فکری و استفاده بیشتر در مسیر تدبر و کشف معارف قرآنی است و این مطلبی روشن است.

    توضیح این مباحث در پستهای 20 تا 21 گذشت.

    ویرایش توسط صدیقین : ۱۳۸۹/۱۰/۰۴ در ساعت ۰۸:۵۴
    وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفيقاً (نساء/69)
    و كسى كه خدا و پيامبر را اطاعت كند، همنشين كسانى خواهد بود كه خدا، نعمت خود را بر آنان تمام كرده از پيامبران و صدّيقان و شهدا و صالحان و آنها رفيق هاى خوبى هستند


  5. تشکرها 2


صفحه 3 از 3 نخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود