جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    12,395
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    12 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    45
    آپلود
    0
    گالری
    593

    خجالت ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩




    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩
    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩
    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩آرمان در زندگی چیست؟۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩
    منظور از آرمان در زندگی همان بحث هدف زندگی است.
    از مهمترین ارکان حیات انسانی «هدفداری زندگی» است.
    زندگی بدون هدف،
    پوچ است و پوچ‏تر از آن،
    اشتباه در انتخاب هدف است.
    در تعریف هدف،
    سخن ها گفته‏اند؛
    بعضی از این تعریف ها عبارتند از:
    «هدف، آن چیزی است که برای رسیدن به آن تلاش و کوشش می‏شود» 1. و نیز گفته‏اند:
    «هدف،
    عبارت است از آن حقیقت مطلوب که اشتیاق وصول به آن، محرک انسان است به انجام کارها و انتخاب وسیله‏هایی که آن حقیقت را قابل وصول می‏نماید»2
    «فلسفه حیات» یا «هدف زندگی»
    از مسائل مهم انسان‏شناسی به شمار می‏رود و یکی از اساسی‏ترین موضوعات زندگی انسان است.
    از این رو لازم است میان هدف و وسیله تفکیک صورت گیرد تا انسان دچار خطا نشود و وسیله را به جای هدف اشتباه نگیرد،
    و هدف‏های زودگذری که درواقع وسیله‏های زندگی نهایی بیش نیستند هدف اعلای زندگی انتخاب نکند زیرا کسی که به هدف‏های زودگذر دل می‏بندد و برای دستیابی به آنها تلاش می‏کند،
    باید به خود احتمال شکست بدهد.
    اما دل بستن به هدف‏های جاویدان و متعالی و سعی در راه رسیدن به آنها، بنا به وعده تخلف‏ناپذیر قرآن 3موفقیت را در پی خواهد داشت.
    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    ویرایش توسط neginsabz : ۱۳۸۹/۱۰/۱۰ در ساعت ۰۹:۴۵
    جهان در حسرت آيينه مانده ست
    گرفتار غمي ديرينه مانده ست
    شب سردي ست بي تو بودن ما
    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟


  2.  

  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    12,395
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    12 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    45
    آپلود
    0
    گالری
    593



    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩
    فلسفه حیات در قرآن:
    «حیات جاریه معمولی در این دنیا از نظر قرآن، حیاتی ابتدائی است و مرحله پست حیات به شمار می‏رود، این مطلب در 69 آیه از قرآن تذکر داده شده و با تعبیر الحیاة الدنیا که به معنای حیات ابتدائی می‏باشد، وارد شده است».4
    آیاتی از قرآن کریم به بیان این حقیقت نیز می‏پردازد که حیات معمولی و پست این دنیا نمی‏تواند آرمان و ایده‏آل نهائی انسان تلقی شود، زیرا این دنیا در عین جالب بودن حقیقتی است ابتدائی، نه متعالی و نهائی؛ و لذا قرآن از این گونه حیات تعابیری همچون متاع فریبنده، لهو و بیهوده، بازی، متاع اندک، آرایش فریبا و... دارد که در سوره‏های مختلف و آیات متعدد بیان شده است. 5
    علیرغم جذابیت ها و ارزش های ظاهری که در حیات دنیا مشاهده می‏شود و می‏تواند وسیله کمال و تعالی انسان نیز باشد نمی‏تواند هدف نهایی زندگی قرار گیرد و لذا انتخاب چنین حیاتی به عنوان هدف متعالی زندگی، سراب را آب پنداشتن است و راهی که به چاه منتهی خواهد شد.
    «با چشمان فرو بسته لب بر جام زندگی نهاده اشک سوزان بر کناره زرین آن فرو می‏ریزیم، تا آنگاه که دست مرگ، نقاب از دیدگان ما بردارد، در آن موقع خواهیم فهمید که این کاسه حیات از اول خالی بوده و ما جز باده خیال چیزی از آن ننوشیده‏ایم».6
    برای آن دسته از انسانها که «هدف زندگی» را در لابلای حیات مادی و زودگذر همین دنیا جستجو می‏کنند و لذت بردن، تجمل پرستی، فزون‏طلبی در اموال، هوسرانی و بدست آوردن قدرت را هدف نهایی زندگی می‏پندارند. قرآن کریم در آیه 20 سوره حدید چنین هشدار می‏دهد:

    «اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَینَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَیثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یكُونُ حُطَامًا وَفِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ» ؛
    بدانید که زندگی این جهانی بازیچه است و بیهودگی و آرایش و فخر فروشی ، وافزون جویی در اموال و اولاد همانند بارانی به وقت است که روییدنی هایش کافران را به شگفت افکند سپس پژمرده می شود و بینی که زرد گشته است و خاک شده است و در آخرت نصیب گروهی عذاب سخت است و نصیب گروهی آمرزش خدا و خشنودی او و زندگی دنیا جز متاعی فریبنده نیست
    به این ترتیب
    «غفلت»
    ،
    «سرگرمی»
    ،
    «تجمل»
    ،
    «تفاخر»
    و
    «تکاثر»
    دورانهای پنجگانه عمر آدمی را تشکیل می‏دهند.
    نخست
    «دوران کودکی»
    است که زندگی در هاله‏ای از غفلت و بی‏خبری و لعب و بازی فرو می‏رود. سپس مرحله
    «نوجوانی»
    فرا می‏رسد، و سرگرمی جای بازی را می‏گیرد، و در این مرحله انسان به دنبال مسائلی است که او را به خود سرگرم سازد و از مسائل جدی دور دارد.
    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩
    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    جهان در حسرت آيينه مانده ست
    گرفتار غمي ديرينه مانده ست
    شب سردي ست بي تو بودن ما
    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟

  4. تشکرها 2


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    12,395
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    12 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    45
    آپلود
    0
    گالری
    593



    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩
    مرحله سوم مرحله
    «جوانی»
    و شور و عشق و تجمل‏پرستی است از این مرحله که بگذرد مرحله چهارم فرا می‏رسد و احساسات
    «کسب مقام و فخر»
    در انسان زنده می‏شود. و سرانجام به مرحله پنجم می‏رسد و در این مرحله
    به فکر افزایش مال و نفرات و جمع ثروت می‏افتد.
    سپس، قرآن با ذکر یک مثال آغاز و پایان زندگی را در برابر دیدگان انسان‏ها مجسم ساخته، می‏فرماید:
    «همانند بارانی است که از آسمان نازل می‏شود، و چنان زمین را زنده می‏کنند که گیاهانش،
    زارعان را در شگفتی فرو می‏برد، سپس خشک می‏گردد،
    به گونه‏ای که آن را زردرنگ می‏بینی، سپس درهم شکسته و خرد و تبدیل به کاه می‏شود. اینگونه است زندگی ناپایدار دنیا»
    که شایسته نیست با چنین اوصافی هدف اعلای زندگی انسان قرار گیرد، بلکه باید به عنوان مزرعه جهان باقی و مکان آماده شدن برای ورود به حیات حقیقی و ابدی مورد استفاده قرار گیرد. 7
    البته سؤالی مطرح می‏شود که اگر حیات دنیا هدف نیست چرا خداوند آن را آفریده است؟ در پاسخ باید گفت:
    خالق حکیم حیات، دنیا را از آن جهت آفریده است که وسیله رسیدن به هدف متعالی انسان و دست‏یابی به حیات حقیقی و ابدی در جوار رحمت حق باشد نه اینکه این حیات ناپایدار خود هدف زندگی قرار گیرد.
    «ما اگر بخواهیم خود حیات دنیا را هدف قرار دهیم، در منطق قرآن، با اختیار خود، خویشتن را عاشق خلأ محض کرده‏ایم و اما اگر در این حیات غوطه‏ور نشویم و آن را به عنوان شایسته‏ترین گذرگاه برای حیات واقعی
    « وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ لَوْ كَانُوا یَعْلَمُونَ »
    تلقی کنیم، در عالی‏ترین هدف که برای یک «من انسانی» قابل تصور است گام خواهیم گذاشت».8
    قرآن هدف از زندگی ابتدایی دنیا را دستیابی و رسیدن به حیات طیبه می‏داند که همان زندگی حقیقی و جاوید است و برای رسیدن به آن دو چیز را شرط قرار می‏دهد: یکی ایمان و دیگری عمل صالح. در سوره نحل آیه 97 می‏فرماید:
    «من عمل صالحاً من ذکرا و انثی و هو مومن فلنحیینة حیاةً طیبة ولنجزینهم احدهم باحسن ما کانوا یعملون هر کس از مرد و زن عمل شایسته کنند و موءمن باشد. او را زندگی نیکو دهیم و پاداششان را بهتر از آنچه عمل می‏کرده‏اند می‏دهیم».
    خداوند این آثار را بر حیاتی مترتب کرده که آن را مختص به مردم با ایمان و دارای عمل صالح دانسته
    ، حیاتی که حقیقی و واقعی و جدید است، که خدا آن را به کسانی که سزاوارند افاضه می‏فرماید13» البته در آیات قرآن، اهداف متعددی برای آفرینش انسان مطرح شده است که می‏توان آنها را به سه دسته تقسیم کرد: 9
    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    جهان در حسرت آيينه مانده ست
    گرفتار غمي ديرينه مانده ست
    شب سردي ست بي تو بودن ما
    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟

  6. تشکر


  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    12,395
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    12 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    45
    آپلود
    0
    گالری
    593



    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    1 - هدف مقدماتی (کوتاه مدت):

    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    مقصود از آن،
    فراهم شدن زمینه‏های مادی و اجتماعی و تحقق شناخت های لازم برای انتخاب آزادانه راه و رسم زندگی برای انسان و استمرار حیات است.
    از جمله این اهداف می‏توان به آبادانی زمین و دستیابی به توسعه مادی و اقتصادی اشاره کرد.
    چنان که در سوره هود آیه 60 می‏فرماید:
    « وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ یَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَیْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِیهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَیْهِ إِنَّ رَبِّی قَرِیبٌ مُّجِیبٌ؛
    برای قوم ثمود برادرشان صالح را فرستادیم صالح گفت: ای مردم!
    خدا را عبادت کنید که معبودی غیر از او ندارید. او شما را از زمین آفرید و آبادی آن را از شما خواسته است».
    این که خداوند انسان را به آبادکردن زمین وا می‏دارد و عمران آن را از او می‏خواهد،
    به این معنا نیست که هدف نهائی همین باشد،
    بلکه بهره‏وری از زمین برای بقای انسان و استمرار حیات مادی،
    لازم و ضروری است و ادامه زندگی نیز مقدمه رسیدن به هدف والاتری است که انسان و استمرار حیات به تدریج باید به سوی آن هدف در حرکت باشد و سرانجام به آن برسد.
    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    جهان در حسرت آيينه مانده ست
    گرفتار غمي ديرينه مانده ست
    شب سردي ست بي تو بودن ما
    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟

  8. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    12,395
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    12 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    45
    آپلود
    0
    گالری
    593



    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    2 - هدف میانی (متوسط):

    بدون هدف های میان مدتی که در قرآن برای زندگی انسان بیان شده است رسیدن به هدف نهایی ممکن نخواهد بود. دو نمونه از این اهداف را «آزمایش بندگان» و «عبادت خدا» می‏توان نام برد.
    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩الف - آزمایش:۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    «الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاةَ لِیَبْلُوَكُمْ أَیُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا....
    خدایی که مرگ و زندگی را آفرید تا بیازماید شما را که کدام یک نیکوکار می‏شوید. (ملک/2)».

    منظور از آزمایش خداوند نوعی پرورش است، به این معنی که انسانها را به میدان عمل می‏کشد تا ورزیده و آزموده و پاک و پاکیزه شوند ولایق قرب خدا گردند. 10


    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩ب - عبادت۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    در آیه 56 سوره ذاریات یکی دیگر از هدفهای میانی را
    عبادت ذکر می‏کند و می‏فرماید:
    « وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ »
    جن و انس را نیافریدم مگر اینکه مرا عبادت کنند ( و از این طریق تکامل یابند و به من نزدیک شوند)
    اغلب گمان می‏کنند مقصود از عبادت،
    همان حرکات و ورد و ذکرهای خشک است که بر اثر عادت انجام می‏شود یا تنها نماز و روزه و امثال آن را عبادت به حساب می‏آورند اما باید توجه داشت که عبادت مفهوم بسیار گسترده‏ای دارد و برای آن یک معیار کلی بیان شده است که،
    «آنچه برای خدا انجام می‏گیرد عبادت است»؛
    و لذا
    «عبودیت، اطاعت بی‏قید و شرط و فرمانبرداری در تمام زمینه‏هاست،
    و بالاخره عبودیت کامل آن است که انسان جز به معبود واقعی یعنی کمال مطلق نیندیشد، جز در راه او گام برندارد، و هرچه غیر او است فراموش کند حتی خویشتن را».11
    نکته ای که در اینجا باید دقت کرد این است که این اهداف در واقع خود وسیله رسیئن به هدف غایی و نهایی انسان است و نباید خود عبادت را هدف قرار داد کما اینکه عده ای به اشتباه این گمان میکنند همین که اعمال عبادی خود را انجام دهند کافی است و دیگر تمام شد ، خیر باید با عبادت روح را پرورش داد تا به کمال برسد .
    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩


    جهان در حسرت آيينه مانده ست
    گرفتار غمي ديرينه مانده ست
    شب سردي ست بي تو بودن ما
    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟

  9. تشکر


  10. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    12,395
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    12 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    45
    آپلود
    0
    گالری
    593



    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩3 - تقرب به خدا، هدف نهائی ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩

    مقصود از هدف نهایی چیزی است که بقیه کارها برای رسیدن به آن انجام می‏گیرد.
    از دیدگاه قرآن هدف نهایی زندگی،
    تقرب به خداوند است و هیچ هدفی متعالی‏تر از آن وجود ندارد؛
    زیرا تقرب به خداوند رسیدن همه کمالات،
    زیبایی‏ها، لذت‏ها و سعادت ابدی است و این تقرب همراه با چشیدن طعم حیات طیبه و پایدار و فناناپذیر در جوار رحمت حق است و اینکه قرآن، عبادت را به عنوان هدف خلقت بیان می‏کند از آن جهت است که عبادت - طبق مفهومی که بیان کردیم -
    رابطه انسان را با خدا محکم ساخته، زندگی او را خدا محور می‏سازد و چنین زندگی موجب تقرب انسان به خدا می‏شود.
    قرآن اسباب تقرب و نزدیک شدن را زیادی ثروت و کثرت فرزندان نمی‏داند بلکه آنچه به عنوان اسباب تقرب و شرایط نزدیکی به خدا بیان می‏کند دو چیز است: ایمان و عمل صالح.
    در آیه 37 سوره سبأ این مطلب چنین بیان می‏شود:
    « وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِی تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا.
    اموال و اولادتان شما را به ما نزدیک نمی‏کند مگر آنان که ایمان آورده و عمل صالح انجام دهند».
    ایمان به خدا و عمل صالح،
    زندگی انسان را خدا محور می‏کند و آن زندگی که محور اصلی آن خدا باشد،
    سراسر عبادت است و عبادت موجب کمال و تقرب به خداوند می‏باشد،
    همان گونه که قرآن در این آیه ایمان و عمل صالح را اسباب تقرب به خدا معرفی می‏کند.
    در آیه 97 سوره نحل این دو چیز را زمینه رسیدن به حیات طیبه می‏داند و نیز در سوره عصر،
    این دو را مایه نجات انسان از خسران عظیم بیان می‏دارد.
    می‏شود چنین نتیجه گرفت که نجات انسان از خسران عظیم و رسیدن به حیات طیبه و تقرب به خداوند، هر سه،
    ثمره و نتیجه ایمان به خدا و عمل صالح می‏باشد که لازم است سرلوحه زندگی انسان قرار گیرد.
    پس بهتر است ما در روند زندگی خود یک تجدید نظری داشته باشیم و ببینیم در حال حاظر کدام دسته از اهدافی را که قرآن برای ما ترسیم کرد دنبال میکنیم
    و چشم انداز ما برای رسیدن به کمال چگونه است ؟
    ۩^^❀❀^^۩فلسفه حیات در قــــرآن۩^^❀❀^^۩


    پی‏نوشت ‏ها :

    1 - فرنگ بزرگ سخن، ج8، ص 8/83، دکتر حسن انوری.
    2 - ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، ج1، ص80، علامه محمدتقی جعفری.
    4 - والذین جهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین (عنکبوت / 69).
    5 - فلسفه و هدف زندگی، ص110، علامه محمدتقی جعفری، با تصرف.
    6 - آل عمران / 185، انعام/ 32، توبه / 38، رعد/ 26. عنکبوت / 64، محمد(ص)/ 36، حدید/ 20.
    7 - از کتاب منتخبی از زیباترین شاهکارهای شعر جهان، به نقل از علامه جعفری، فلسفه و هدف زندگی.
    8 - تفسیر نمونه، ج23، ص351، با همکاری جمعی از نویسندگان، مکارم شیرازی.
    9 - فلسفه و هدف زندگی، ص123، علامه محمدتقی جعفری.
    10 - ترجمه تفسیر المیزان، ص491 و ص493، علامه طباطبایی، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی همدانی.
    11 - گامی بسوی معارف اسلامی، ص164، جمعی از نویسندگان.
    12 - تفسیر نمونه، ج24، ص317.
    13 - تفسیر نمونه، ج22، ص387.

    جهان در حسرت آيينه مانده ست
    گرفتار غمي ديرينه مانده ست
    شب سردي ست بي تو بودن ما
    بگو تا صبح چند آدينه مانده ست؟

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود