صفحه 3 از 7 نخست 12345 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: چرا امام علی(ع)مصحف خود را رو نکرد؟

  1. #21

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    نوشته
    1,496
    مورد تشکر
    3,541 پست
    حضور
    17 روز 23 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0



    ویژگی های مصحف ابی بن كعب به شرح ذیل است:
    1. ترتیب سوره های مصحف ابی بن كعب تقریبا هم آهنگ با ترتیب مصحف ابن مسعود بود جز آن كه سوره یونس را پیش از دو سوره انفال و برائت قرار داده بودو نیز در تقدیم و تاخیر برخی سوره ها با آن تفاوت داشت تفاوت دیگری كه با مصحف ابن مسعود داشت آن كه مشتمل بر سوره حمد و معوذتین بود.
    2. این مصحف دو سوره به نام های خلع و حفد بیش از مصاحف دیگر دارد این دو دعای قنوت اند و به گمان این كه از سوره های قرآن است، در قرآن درج شده است.
    دعای خلع: «بسم اللّه الرحمان الرحیم اللهم انا نستعین بك و نستغفرك و نثنی علیك الخیر و لا نكفرك و نخلع و نترك من یفجرك».
    دعای حفد: «بسم اللّه الرحمان الرحیم اللهم ایاك نعبد و لك نصلی و نسجد والیك نسعی و نحفد، نخشی عذابك و نرجوا رحمتك ان عذابك بالكفار ملحق».[1]
    3. در این مصحف میان دو سوره فیل و قریش «بسم اللّه الرحمان الرحیم» نیامده و آن دو، یك سوره پنداشته شده است[2] در روایات اهل بیت (ع) نیز آمده است كه هر كس در نماز، سوره فیل را بخواند باید سوره قریش را نیز بخواند، لیكن با آوردن «بسم اللّه الرحمان الرحیم» [3] بین دو سوره، یعنی این دو سوره قرائتا یك سوره محسوب می شود، ولی از نظر ثبت در قرآن دو سوره به حساب می آید این روایت عكس مصحف ابی بن كعب را ثابت می كند بنابراین مصحف ابی بن كعب دارای115 سوره بود.
    4. در این مصحف ابتدای سوره زمر با «حم» شروع شده بود و در نتیجه حوامیم این مصحف به جای هفت سوره، هشت سوره است.[4]
    5. این مصحف با مشهور، اختلاف قرائت داشت برخی كلمات به مترادف های آن ها تبدیل شده است: آیه «قالوا یا ویلنا من بعثنا من مرقدنا» [5] به صورت «من هبنا من مرقدنا» [6] و آیه «كلما اضا لهم مشوا فیه» [7] به صورت «مروا فیه» یا«سعوا فیه» خوانده شده است[8] برخی كلمات برای توضیح و تفسیر آورده شده است: در آیه «فصیام ثلاثه ایام[9] (متتابعات) فی الحج» كلمه افزوده شده[10] برای معلوم كردن سه روز روزه متوالی است و یا در آیه «فمااستمتعتم به منهن (الی اجل مسمی) فتوهن اجورهن فریضه» [11] عبارت اضافه شده برای معلوم كردن این است [12] كه مقصود، نكاح متعه و انقطاعی است نه دائمی و یااین آیه را چنین خوانده است: «ان الساعه آتیه اكاد اخفیها (من نفسی فكیف اظهركم علیها) لتجزی كل نفس بما تسعی».[13]

    منابع:
    [1]. الاتقان، ج1، ص 65.
    [2]. همان، ج1، ص 65 ـ 64.
    [3]. وسایل الشیعه، ج4، ابواب القراه فی الصلاه، باب 10.
    [4]. الاتقان، ج1، ص 64.
    [5]. یس 36: 52.
    [6]. تفسیر طبرسی، ج8، ص 428.
    [7]. بقره2: 20.
    [8]. الاتقان، ج1، ص 47.
    [9]. بقره2: 196.
    [10]. الكشاف، ج1، ص 242.
    [11]. نسا4: 24.
    [12]. تفسیر طبری، ج5، ص 9.
    [13]. طه 20: 15 ر ك: ابن خالویه، شواذ القراات، ص 87.
    چرا امام علی(ع)مصحف خود را رو نکرد؟

    آیدی قبلی بنده : پاسخگوی معارف قرآن



  2. #22

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۹
    نوشته
    57
    مورد تشکر
    95 پست
    حضور
    1 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام خدمت کارشناس محترم.
    خواستم بدونم که مصحف امام علی با مصحف حضرت زهرا یکی بوده یا نه و با هم فرق داشتند؟
    در مورد مصحف حضرت زهرا توضیحاتی بفرمایید ممنون میشم.

  3. تشکر


  4. #23

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۰
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    266 پست
    حضور
    1 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    17



    سلام
    اتفاقا منم همین سوالات رو داشتم
    ممنون از مطرح شدنش و از پاسخهای خوب جناب پاسخگوی محترم
    موفق باشید
    الا یا ایها المهدى، مدام الوصل ناولها/که در دوران هجرانت بسى افتاد مشکلها
    چو نور مهر تو تابید در دلهاى مشتاقان
    /ز خود آهنگ حق کردند و بربستند محملها


    برای بیداری*أَللهُمَ نـَوِّر قـُلوُبَنــَا بالقـــُرآن*

  5. تشکر


  6. #24

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    نوشته
    1,496
    مورد تشکر
    3,541 پست
    حضور
    17 روز 23 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام خدمت غلام خیبر شکن و salamekhoda
    دوستان بزرگوار بدون شك محتواى مصحف امام على بر اساس روايات ناظر به جمع كلمات وحى الهى بوده و اگر در زبان آن عصر كلمه مصحف هم براى قرآن و هم براى غير قرآن استعمال می ‏شده نامگذارى از قسم اول بوده است، در صورتى كه درباره مصحف فاطمه از اين واژه مفهومى جز آن استعمال گرديده است. بر اساس مدارك فراوانى كه در منابع گوناگون درباره كتاب يا مصحف دخت پيامبر اكرم گزارش شده به دست می ‏آيد كه حضرت پس از فوت پيامبر به نگارش اين مصحف اقدام كرد، از سوى ديگر نگارش اين مصحف بر اساس دريافت هاى معنوى و غيبى او براى تسلى خاطر در تحمل رنج گران فوت پدر انجام گرفته است. طبق اين روايات فاطمه‏ عليه السلام دريافتهاى خود را بيان می ‏كرده و اميرمؤمنان آنها را می نوشته است: «فجعل اميرالمؤمنين يكتب كلما سمع حتى اثبت من ذلك مصحفا» (1) .
    بر طبق برخى ديگر از روايات آن مصحف از نظر حجم مطالب سه برابر قرآن بوده است. (2)
    نكته مهمى كه در روايات بسيار تأكيد شده آنكه مصحف حضرت فاطمه قرآن نبوده (3) ، حتى در اين كتاب احكام شريعت و حلال و حرام هم نبوده است، تا عده ‏اى گمان كنند از اين روايات استفاده تحريف قرآن می ‏شود و يا كتابى در مقابل قرآن باشد.
    مصحف حضرت، امثال و حكم و موعظه و سخنان عبرت‏ آميز و اخبار بوده است. كلينى طبق روايتى از امام صادق نقل می ‏كند كه مصحف فاطمه، وصيت فاطمه بوده است. (4) در برخى اخبار آمده است كه در اين مصحف اخبار آينده و اسرار و مسائل فرزندان آن آمده است. (5)
    بنابراين، نام مصحف نسبت به كتاب فاطمه از اين باب بوده است كه هر نوشته ميان دو جلد را مصحف می گفته‏ اند، همانطور كه به نوشته ‏اى كه مرتب و منظم می ‏شده ديوان می ‏گفته ‏اند و ديوان، مدون ساختن و بگونه كتاب در آوردن است، اما تدريجا به ديوان شعرا، ديوان اطلاق شد تا جايى كه اگر كسى قيد شعرا را هم حذف می ‏كرد، باز از آن كتاب شاعران می ‏فهميدند . اين اصطلاح مصحف از چنين سرنوشتى برخوردار است كه به تمام نوشته ‏هاى مدون مصحف می گفته‏ اند، اما بعدها براى قرآن علم شد، تا جايى كه اگر كسى مصحف می ‏گفت از آن قرآن می ‏فهميدند و همين زمينه سوء استفاده و بد فهمى را نسبت به مصحف فاطمه فراهم ساخت.
    درباره مصحف فاطمه مطالب بسيار ديگرى مطرح است كه از حوصله اين مقال بيرون است. (6)
    با اين حساب تفاوت اساسى ميان مصحف امام على با مصحف فاطمه روشن است. مصحف امام على بر اساس متن قرآن و نسخه پيامبر تدوين شده و مصحف فاطمه بر اساس معلومات معنوى و غيبى و الهام ‏هاى دوران سخت فراق پدر تدوين شده است.
    نكته ديگر آنكه مسأله داشتن مصحف فاطمه و جفر و جامعه براى اهل بيت در روايات نوعى نشانه امامت و علامت شناسايى امام و برترى او بر ديگران از نظر اتصال به وحى و آگاهى به دين و دستيابى به متون مهم شناخته شده است و اين وسيله معمولا براى خاندان علوى كار ساز و در مقام احتجاج مؤثر بوده است. به همين دليل نوشته‏ هاى ياد شده، همواره به عنوان كتابهاى مستقل تلقى گرديده است و با عنوان: خلفت فاطمة مصحفا ما هو قرآن، (7) عندى مصحف فاطمه ليس فيه شى من القرآن، (8) مصحف فاطمة ما فيه آية من القرآن (9) آمده. در اين سياق و بيان اين نكته آمده است.



    منابع:
    1) كلينى، اصول كافى، ج 1 / 240، ح 2، باب ذكر الصحيفه و الجفر والجامعه.
    2) همان، حديث .1
    3) همان، حديث 3، محمد بن حسن صفار، بصائر الدرجات / .43
    4) كلينى، همان، ح 4، ص .241
    5) همان، ح .5
    6) براى تفصيل بيشتر درباره چگونگى مصحف فاطمه نك: حقيقة مصحف فاطمة عند الشيعة. اكرم بركات العاملى، بيروت، دارالصفوة، الطبعة الاولى، 1418 ق / 1997 م.
    7) مجلسى، بحار الانوار، ج 26 / 42، ح .71
    8) همان / .45
    9) همان / .43
    چرا امام علی(ع)مصحف خود را رو نکرد؟

    آیدی قبلی بنده : پاسخگوی معارف قرآن



  7. #25

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    نوشته
    1,496
    مورد تشکر
    3,541 پست
    حضور
    17 روز 23 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط غلام خیبر شکن نمایش پست
    در مورد مصحف حضرت زهرا توضیحاتی بفرمایید ممنون میشم.
    با سلام خدمت شما
    در پست قبلی توضیحات مختصری عرض شد و جهت تکمیل بحث مطالبی رو هم عرض خواهم کرد.تدوین این كتاب گرانبها، در اواخر عمر شریف حضرت فاطمه زهرا(س) و در مدتى كوتاه به وقوع پیوست و اگر بخواهیم تاریخ تدوین آن را بیان كنیم، با برداشت از احادیث و روایات متعدد، فاصله رحلت پیامبر خدا(ص) تا شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)، یعنى از 28 صفر تا سوم جمادى الثانیة سال یازده هجرى قمرى را باید بیان كرد.
    ابوعبیده، كه از راویان حدیث امام جعفر صادق(ع) است، در روایتى گفت: برخى از اصحاب و یاران (امام "ع") پرسش هایى از امام جعفر صادق(ع) نموده و پاسخ هاى خویش را یافتند و پس از آن درباره مصحف فاطمه(س) پرسیدند. آن حضرت، مدتى سكوت نمود و سپس فرمود: انكم لتبحثون عما تریدون و عما لا تریدون. ان فاطمة(س) مكثت بعد رسول الله(ص) خمسة و سبعین یوماً و كان دخلها حزن شدید على ابیها و كان جبرئیل(ع) یأتیها فیحسن عزائها على ابیها و یطیب نفسها، و یخبرها عن ابیها و مكانه، و یخبرها بما یكون بعدها فى ذریتها، و كان على(ع) یكتب ذلك. فهذا مصحف فاطمة(س).(1)
    یعنى: شما (گاهى) از چیزى كه مى خواهید و از چیزى كه نمى‏خواهید بحث مى كنید. به درستى كه حضرت فاطمه(س) پس از رحلت رسول خدا(ص) به مدت هفتاد و پنج (یا نود و پنج) روز بیشتر باقى نماند و در این مدت بخاطر رحلت پدرش بسیار محزون و اندوهگین بود و جبرئیل امین بر او نازل مى شد و مصیبت پدرش را بر او تسلیت گفته و وى را آرامش خاطر مى‏داد و او را از مقام پدرش و مكان او ( در بهشت) با خبر مى‏ساخت. هم چنین آنچه كه بر فرزندان، نوادگان و ذرارى او پس از وفات وى می ‏گذرد، او را خبر مى داد و امام على(ع) همه این‏ها را براى فاطمه(س) مى‏نوشت. این، همان مصحف فاطمه(س) است.
    مشابه این روایت را حماد بن عثمان از امام جعفر صادق(ع) نقل نمود. وى گفت:
    از امام صادق(ع) پرسیدم: مصحف فاطمه(س) چیست؟
    امام(ع) در پاسخم فرمود: ان الله تعالى لما قبض نبیه(ص) دخل على فاطمة(س) من وفاته من الحزن مالا یعلمه الا اللّه - عز و جل - فارسل الیها ملكاً یسلى غمها و یحدثها، فشكت ذلك الى امیر المؤمنین(ع). فقال(ع): إذا احسست بذلك و سمعت الصوت قولى لى. فاعلمته بذلك، فجعل امیرالمؤمنین(ع) یكتب كل ما سمع حتى اثبت من ذلك مصحفاً.(2)
    یعنى: همین كه خداوند متعال، روح پیامبرش ( حضرت محمد " ص" ) را به ملكوت اعلى منتقل نمود، بر حضرت فاطمه(س) از بابت رحلت پدرش، حزن شدیدى عارض گردید كه غیر از خدا كسى مقدار آن را نمى داند. پس خداوند متعال فرشته اى را به سوى وى نازل كرد، كه هم غم و اندوهش را تسلیت داده و هم او را از چیزهاى تازه‏اى با خبر گرداند. حضرت فاطمه(س) این ماجرا را براى همسرش امیرمؤمنان(ع) تعریف كرد و حضرت على(ع) به وى فرمود: هرگاه نزول فرشته‏اى را احساس كردى و صدایش را شنیدى (گفته ‏هایش را) به من بگو. پس هرگاه فرشته‏ اى مى آمد، حضرت فاطمه(س) همسرش على(ع) را باخبر می ‏كرد و هر چه مى شنید براى او می ‏گفت و حضرت على(ع) نیز هرچه را از فاطمه(س) می ‏شنید می ‏نوشت، تا این كه از آن نوشته‏ ها، مصحف به وجود آمد.
    این دو حدیث پرسش‏ هایى چند از مصحف فاطمه(س)، از جمله زمان و كیفیت تألیف و كاتب آن را پاسخ داد ولى با این تفاوت كه در حدیث اول، زمان و تاریخ آن را روشن‏تر بیان نمود و در حدیث دوم، نقش امیرمؤمنان(ع) در كتابت و تدوین آن را.
    البته در این موارد، احادیث دیگرى وجود دارد كه به خاطر پرهیز از اطاله كلام، از بیان آن‏ها صرف‏نظر می ‏كنیم.
    بی ‏تردید مهمترین و اصلی ‏ترین سخن درباره مصحف فاطمه(س) در این مسئله است كه این مصحف، حاوى چه نوع اطلاعات و آگاهی ‏هاست و محتواى آن چه دانشى را در برگرفته است؟
    براى پی ‏بردن به این قضایا، باید توجه داشت كه مصحف فاطمه(س) چون در دسترس عموم نیست و جز اهل بیت(ع) كسى از آن اطلاعى ندارد، براى پاسخ یافتن درباره زوایاى گوناگون آن، هیچ راهى نیست، جز این كه به اهل بیت(ع) متوسل شویم و از احادیث و روایات نورانى آنان بهره گیریم.
    پیش از این گفتیم كه در بسیارى از روایات تأكید شده است كه مراد از مصحف فاطمه(س)، قرآن مجید نیست و حتى یك حرف از قرآن در آن وجود ندارد.
    در برخى از روایات دیگر آمده است كه احكام حلال و حرام در آن وجود ندارد.
    امام صادق(ع) در روایتى فرمود: اما انه لیس فیه شى‏ء من الحلال و الحرام و لیكن فیه علم مایكون.(3)
    به عبارت دیگر، مصحف فاطمه(س) یك كتاب فقهى و یا رساله عملیه نیست. بلكه مهمتر و بالاتر از این گونه اطلاعات است، و آن عبارت است از چیزى كه كسى آن را نخوانده، نشنیده و ندانسته است و نخواهد دانست و جز خداوند متعال از اسرار و رازهاى آن، اطلاعى ندارد. و آن، علم و دانش آینده است.
    ابوبصیر، روزى به محضر امام صادق(ع) شرفیاب شد و چون با امام(ع) خلوت كرد، فرصتى یافت تا از اسرار و رازهاى آنان باخبر گردد و لذا ازامام(ع) درباره علوم اهل بیت(ع) و ودایع آن‏ها از جمله جفر، جامعه و غیر ذلك سؤال نمود و امام(ع) پاسخ وى را داد. تا این كه نوبت به مصحف فاطمه(س) رسید و امام(ع) در پاسخ وى فرمود: و ان عندنا لمصحف فاطمه علیه االسلام و ما یدریهم ما مصحف فاطمه(س)؟
    قال(ع): مصحف فیه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات. والله ما فیه من قرآنكم حرف واحد. قال: قلت: هذا والله العلم. قال(ع): انه لعلم و ما هو بذاك.(4)
    یعنى: در نزد ما (امامان ) است مصحف فاطمه(س) و ( مردم ) چه مى‏دانند مصحف فاطمه(س) چیست؟
    آن گاه فرمود: مصحفى است كه محتواى آن، سه برابر قرآنى است كه در نزد شما است. سوگند به خداى سبحان، هیچ چیزى از قرآن، حتى یك حرف، در آن وجود ندارد.
    ابوبصیر گفت: عرض كردم: سوگند به خدا، این علم (بزرگى) است.
    فرمود: (آرى) این مصحف، علم و دانش (بزرگى) است ولى این مصحف، قرآن نیست.
    در حدیثى دیگر، امام جعفر صادق(ع) در پاسخ برخى از اصحاب خود درباره مصحف فاطمه(س) فرمود:... و كان جبرئیل علیه السلام یأتیها، فیحسن عزائها على أبیها، و یطیب نفسها، و یخبرها عن أبیها و مكانه، و یخبرها بما یكون بعدها فى ذریتها و كان على(ع) یكتب ذلك.(5)
    یعنى: جبرئیل(ع) بر فاطمه زهرا(س) نازل می ‏شد و مصیبت رحلت پدر بزرگوارش را بر وى تسلیت می ‏گفت و آرامش خاطرى براى وى فراهم می ‏كرد و او را از مقام پدرش و مكان و منزلتش (در بهشت) خبر می ‏داد و هم چنین او را از آینده فرزندان، نوادگان و ذرارى‏ اش مطلع می ‏كرد و امام على(ع) این‏ها را( براى فاطمه(س)) می ‏نوشت.
    هم چنین در روایتى از امام صادق(ع) آمده است: و اما مصحف فاطمه(س)، ففیه ما یكون من حادث، و أسماء كل من یملك الى ان تقوم الساعة.(6)
    یعنى: اما مصحف فاطمه(س)، پس در آن است هرچیزى كه در آینده واقع گردد. هم چنین در آن است، اسامى تمام كسانى كه تا پایان دنیا، حكومت می ‏یابند و به زمامدارى می رسند.
    با توجه به روایت‏هاى فوق و دیگر روایت‏هایى كه بخاطر پرهیز از اطاله كلام، از نقل آن ها خوددارى كردیم، به دست مى آید كه مصحف فاطمه(س) درباره رویدادها، حوادث و تغییر و تحولات سیاسى و اجتماعى است كه از آن تاریخ (اواخر عمر شریف حضرت زهرا(س)) تا آخر الزمان به وقوع خواهند پیوست و در حقیقت پیش گویی ‏هاى صادق و راستین آن حضرت از آینده و آیندگان است و می توان گفت كه این كتاب گرانسنگ، تقویم اهل بیت عصمت و طهارت(ع) است. بدین جهت امامان معصوم(ع) با نگاه به آن، واقعه‏اى را پیش‏گویى كرده و یا ماجرایى را نفى و اثبات مى نمودند.


    منابع:
    1. الكافى، شیخ كلینى،ج 11، ص 241.
    2. همان، ص 240.
    3. همان.
    4. همان، ص 238.
    5. همان، ص 241.
    6. روضة الواعظین، فتال نیشابورى، ص 211؛ الخرائج و الجرائج، قطب الدین راوندى، ج 2، ص 894.

    ویرایش توسط عمار : ۱۳۹۰/۰۹/۰۳ در ساعت ۱۲:۱۶
    چرا امام علی(ع)مصحف خود را رو نکرد؟

    آیدی قبلی بنده : پاسخگوی معارف قرآن



  8. #26

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۸۹
    نوشته
    198
    مورد تشکر
    268 پست
    حضور
    1 روز 13 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط پاسخگوی قرآنی 4 نمایش پست
    سلام علیکم
    خواهش میکنم وظیفه است.انشالله که به همه جواب ها خواهید رسید.
    عده ای از مورخین و مفسرین در گذشته و هم اكنون وجود دارند كه به نقل مستندات تاريخى بسنده نكرده و به توصيف و تحليل آن پرداخته‏ اند.
    يعقوبى (م 292) يكى از اين كسانى است كه به تفصيل درباره مصحف امام على اظهار نظر كرده و با توصيفات مخصوص و انحصارى درباره چگونگى اين مصحف می ‏پردازد و از ترتيب خاص سوره ‏ها گزارش می ‏دهد بدون آنكه منابع اين توصيفات را برشمارد. از آنجا كه وى از نخستين كسانى است كه درباره اين مصحف نظر داده و با شرح گسترده توصيف كرده، از نظر تاريخى بسيار مهم و قابل توجه به نظر می ‏رسد، هر چند كه مطالب او جاى نقد و تأمل بسيار است.
    او در اين گزارش می ‏نويسد:
    «برخى روايت كرده‏اند كه على بن ابى طالب پس از وفات پيامبر خدا آن را فراهم ساخت و بر شترى نهاده پيش جمعيت آورد و گفت: هذا قرآن قد جمعته. اين قرآنى است كه من آن را گردآورده ‏ام . حضرت آن را به هفت جزء و بخش تقسيم كرده بود. بعضى گفته ‏اند، كه على گفت: قرآن بر چهار بخش نازل شده است. از نكات ديگر توضيحات يعقوبى و نامگذارى وى از سوره‏ هاست كه با گزارش ديگران متفاوت آمده است. مثلا سوره قصص را به نام سوره موسى و فرعون، سوره جاثيه را به نام سوره زمر شريعت، وصف كرده است، يا در بسيارى از موارد نام سوره با آيه نخست آن آمده، مانند سوره انا اعطيناك الكوثر، سوره انا ارسلنا نوحا، سوره قل اوحى الي(1).
    يكى ديگر از كسانى كه درباره مصحف امام در چند جا اشاره كرده، شيخ مفيد محمد بن محمد بن نعمان بغدادى (م 413 ه) است. او در كتاب اوائل المقالات به مناسبت نقد قائلين به تحريف و اينكه از قرآن كنونى هرگز كلمه، آيه و سوره‏اى حذف نشده می نويسد: آنچه درباره قرآن كنونى مطرح است آنكه بر طبق مصحف امام على از تأويل و تفسير آيات مطابق با شأن نزول آنهاخالى است، مطالبى كه از سوى پيامبر آمده، گرچه از جمله كلام الله نيست، اما تأويلاتى است كه منتسب به قرآن است.(2)
    شيخ مفيد اصل وجود مصحف و سبك مطالب آن را پذيرفته و تنها از اين جهت كه برخى گمان كرده‏اند، پذيرش آن اعتراف به تحريف قرآن است منكر می ‏شود و توضيح می ‏دهد كه اين مطالب گرچه در تفسير و تأويل قرآن و متكى به وحى است، اما نص قرآن نمی ‏باشد.
    همچنين شيخ مفيد در كتاب مسائل السرويه می ‏نويسد:
    بى گمان اميرمؤمنان قرآن نازل شده را از آغاز تا فرجام گردآورى و بر طبق ترتيب خودش تأليف كرد. سوره‏ هاى مكى را بر مدنى و منسوخ را بر ناسخ مقدم داشت و هر آيه و سوره‏اى را در جاى خودش گذاشت، از همين جهت امام جعفر بن محمد صادق‏ عليه السلام فرموده است: به خدا اگر قرآن آن طور كه نازل شده بود خوانده می ‏شد، هر آينه نام ما را در آن می ‏يافتيد، همانطور كه نام پيش از ما يافت می ‏شد.(3) ،(4)
    طبق اين سخن نيز، در نظر شيخ مفيد وجود مصحف امام مسلم بوده است. اما اينكه به نظر ايشان ترتيب مصحف به ترتيب نزول بوده يا نه، بر فرض كه بپذيريم عبارت: والفه بحسب ما وجب من تأليفه، دلالت بر ترتيب غير موجود دارد، مدرك سخن ايشان معلوم نيست.تفصيل اين بحث را در قسمت ويژگي هاى مصحف امام و نقد نظر كسانى كه می ‏گويند مصحف امام بر طبق نزول قرآن ترتيب يافته ملاحظه خواهيد كرد.

    منابع:
    1) يعقوبى، ابن واضح، تاريخ يعقوبى، ج 2 / .15 ترجمه ابراهيم آيتى، تهران شركت انتشارات علمى و فرهنگى، چاپ ششم، 1371 ش.
    2) مصنفات الشيخ المفيد، ج 4 (كتاب اوائل المقالات) / .81
    3) همان مدرك، ج 1 / .79
    4) عياشى، تفسير عياشى، ج 1 / 89 ح .46 البته اگر منظور از حديث اين باشد كه شيوه ترتيب گاه چنان مطلب را روشن می ‏كند، گو اينكه نام اشخاص برده نشده است، اشكال ندارد، اما اگر منظور اينست كه نام ائمه هم برده شده و در اثر دگرگون كردن، و تغيير ترتيب حذف شده (كه حديث دلالتى ندارد) بر خلاف قرآن، و در تعارض با اخبارى است كه می ‏گويد چرا خدا نام ائمه را نبرده است. ن ك: اصول كافى، ج 1 / 226، ح .1 براى تفصيل بيشتر اين بحث ن ك : خويى، البيان/231، بيروت، دارالزهراء، ط ششم.
    با سلام و با تشكر از پاسختون
    بابت اشتباهم نيز عذر مي خواهم.اما سوالم اينجاست كه با توجه به حديث بالا چگونه امكان دارد كه نام امامان در قرآن ديده مي شود در حاليكه تحريفي نيز صورت نگرفته باشد؟

    در آرزوي پيوستن جز به بينهايت


  9. #27

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    نوشته
    1,496
    مورد تشکر
    3,541 پست
    حضور
    17 روز 23 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط zarif razavi نمایش پست
    اما سوالم اينجاست كه با توجه به حديث بالا چگونه امكان دارد كه نام امامان در قرآن ديده مي شود در حاليكه تحريفي نيز صورت نگرفته باشد؟
    با سلام و عرض ادب
    خواهش میکنم ایرادی نداره دوست عزیز.
    ببینید جواب سوالتون در پاورقی 4 از عیاشی داده شده است.چرا که منظور از این حدیث این نمی باشد که نام مبارک اهل بیت بوده و حذف شده است بلکه منظور این است اگر ترتیب نزول در جمع آوری قرآن رعایت می شد به راحتی می شد نام اهل بیت رو یافت.
    و اگر مشخصتا نام اهل بیت در قرآن بود باید امام می فرمود می بینید یا می دیدید نه اینکه می فرموید«یافت می شد».
    .
    چرا امام علی(ع)مصحف خود را رو نکرد؟

    آیدی قبلی بنده : پاسخگوی معارف قرآن



  10. #28

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۹
    نوشته
    57
    مورد تشکر
    95 پست
    حضور
    1 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام و تشکر از جواب های کاملتان استاد.
    ببخشید من در بعضی از جاها دیدم که تعبیری به کار برده شده به نام کتاب علی.حالا سوالم اینه که آیا این همین مصحفی است که توضیحاتش رو فرمودید یا غیر این است؟یا اصلا چنین موضوعی صحت داره؟
    ممنون میشم توضیحاتی هم در این زمینه بفرمایید.

  11. تشکر


  12. #29

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۸۹
    نوشته
    198
    مورد تشکر
    268 پست
    حضور
    1 روز 13 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط پاسخگوی قرآنی 4 نمایش پست
    با سلام و عرض ادب
    خواهش میکنم ایرادی نداره دوست عزیز.
    ببینید جواب سوالتون در پاورقی 4 از عیاشی داده شده است.چرا که منظور از این حدیث این نمی باشد که نام مبارک اهل بیت بوده و حذف شده است بلکه منظور این است اگر ترتیب نزول در جمع آوری قرآن رعایت می شد به راحتی می شد نام اهل بیت رو یافت.
    و اگر مشخصتا نام اهل بیت در قرآن بود باید امام می فرمود می بینید یا می دیدید نه اینکه می فرموید«یافت می شد».
    .
    ميشه لطف كنيد بيشتر توضيح دهيد.

    زياد متوجه نشدم كه چطور با قرارگيري ترتيب درست سوره ها مسلمانان نام امامان را مي يافتند بدون اينكه ذكري از نام مباركشان ذكر شود.

    در آرزوي پيوستن جز به بينهايت


  13. #30

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    2
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    2



    بسم الله الرحمن الرحیم
    با عرض سلام و درود برشما عزیزان و عرض تسلیت ایام سوگواری امام عزیزمان و یاران گرامیشان
    در ترتیب سوره و تعداد ایات قران با سند میتوان گفت درست است اگر به این جدول مراجعه نمایید
    با تشکر فراوان از زحمات شما
    چرا امام علی(ع)مصحف خود را رو نکرد؟

  14. تشکر


صفحه 3 از 7 نخست 12345 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود