صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۸
    نوشته
    4,583
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    8 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    861
    آپلود
    199
    گالری
    331

    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··




    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪···▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪···▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··


    با سلام بر امام و بر امت و بر شهدا، با سلام بر شهداي بدر، با سلام بر شهرهايي كه آسيب ديدند و برادران و خواهراني كه تحت ستم صدامي‌ها هستند.

    بحث ما چند ماهي است كه درباره‌ي سيره‌ي پيغمبر است. امروز در ميان برادراني هستيم كه در هواپيمايي هستند. در ميان خلبان و دانشجو و برادران سپاهي و افرادي كه پرسنل هواپيمايي هستند و ساير كساني كه در اين رابطه و در اين قسمت هستند، قرار داريم.

    بحث ما جنگ و صلح است. بالاخره پيامبر ما هم جنگ و هم صلح داشته است. چقدر خوب است كه امت ايران بداند كه ايشان كجا مي‌جنگيد و كجا صلح مي‌كرد. مورد صلح كجاست. مورد جنگ كجاست. چه موقع آتش بس است؟ شرايط صلح چيست؟ شرايط جنگ چيست؟ يك خورده با هم در اين زمينه صحبت كنيم.

    «وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها»(انفال/61) قرآن مي‌گويد: اگردشمن گفت: بيا صلح كنيم. ديگر چرا مي‌جنگي؟ آيه‌ي قرآن است «وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها» اگرپيشنهاد صلح را مي‌كند، صلح را بپذير.

    شنيدن بحث امشب براي همه‌ي بيننده‌ها مفيد است. بنابراين از معلم‌هاي تعليمات ديني كه بابچه‌ها سر و كار دارند، دعوت مي‌كنم كه اين بحث را گوش بدهند و اگرهم حال ندارند بنويسند. ان شاءاللّه که بحث خوبي خواهد بود.


    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪···▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··


  2.  

  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۸
    نوشته
    4,583
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    8 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    861
    آپلود
    199
    گالری
    331

    سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در تاریخ 1364/1/22





    - شرايط قبول يا رد صلح
    قرآن مي‌فرمايد: صلح دو نوع است:

    1- صلح ابتدايي و طبيعي 2- صلح تحميلي و حيله و خدعه.
    در مورد صلح ابتدايي يك آيه داريم. قرآن مي‌فرمايد: «وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ». «ان» يعني: «اگر»، «سلم» يعني: «مسالمت»، «جناح» يعني: «بال»، «جَنَحُوا» يعني: «بال باز كردند» وقتي انسان مي‌خواهد كسي را تحويل بگيرد، دستش را مثل بال باز مي‌كند. يعني من تسليم هستم. اگر بالهايش را باز کرد. يا رسول اللّه! تو هم «فَاجْنَحْ» بال هايت را باز كن. اگر دو دستش را باز كرد، تو هم دستت را باز كن.

    آيه‌اش اين است كه پيشنهاد صلح را بپذيريد ولي صلحي كه ابتدايي باشد و طبيعي باشد. امّا اگر صلح تحميلي شد، نبايد پذيرفت. دو شاخه‌ي برق و دو شاخه‌ي تلفن را اشتباه نگيريد.

    قرآن در مورد صلح تحميلي و خدعه‌اي مي‌گويد: «فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللَّهُ مَعَكُمْ وَ لَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ»(محمد/35)(شل نشويد و در جنگ بجنگيد). («هن» يعني: «سستي»)(«فَلا تَهِنُوا»: سست نشويد) «فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ» «تَدْعُوا» قانون ادبيات عرب اين است كه «تَدْعُوا» عطف به «فَلا تَهِنُوا» است

    . يعني «لا تَهِنُوا ولا تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ» شل نشويد و دعوت به صلح و مسالمت نكنيد. چرا؟ به خاطر اين كه «وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ» شماها پيروز هستيد. نمي‌گويد: «أَعْلَوْنَ عِنْدَ اللَّهِ» اگر مي‌گفتيم: «أعلون عنداللّه» يعني شما در روز قيامت به بهشت مي‌رويد. چون معناي پيروزي نزد ما پر كردن شكم نيست. پيروزي اين است كه دنيا مي‌گويد.

    آفرين به امتي كه انفجار نماز جمعه باعث نشد که نماز جمعه‌ها را خلوت كنند. ما در نماز جمعه شهيد داديم، امّا در پيش چشم دوستانمان و دشمنانمان نماز جمعه پيروز است. «وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ». چرا «وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ»؟ چرا ما عالي ترهستيم؟ براي اين كه قرآن پشت آن چه مي‌گويد؟ مي‌گويد: «وَ اللَّهُ مَعَكُمْ».

    چون خدا با شماست و يكي ديگر «وَ لَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ»(يتر از وتراست). يكي را وتر مي‌گذاريم و ديگري شفع). وتر به معني تك است. شفع به معني جفت است.

    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··


  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۸
    نوشته
    4,583
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    8 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    861
    آپلود
    199
    گالری
    331

    سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در تاریخ 1364/1/22





    اينكه مي‌گويند: فلاني شفاعت مي‌كند، يعني شفع مي‌كند. يعني جفت مي‌شود. چه چيزي جفت مي‌شود؟ يعني من ضعف دارم. مقام امام حسين كنار ضعف من مي‌ايد و مرا حركت مي‌دهد. مثل ماشيني كه در جوب افتاده است. يك ماشين قوي مي‌ايد و او را بيرون مي‌کشد. شفع جفت مي‌شود. يک نفر تجديد مي‌شود. 3 نمره که به نمره آن اضافه شود، يعني جفت مي‌شود و قبول مي‌شود. شفع به معني شفاعت است.


    يعني اينکه مقام عالي با مقام داني جفت مي‌شود. يك موقع بچه با پدرش به جايي مي‌رود، صاحب خانه هر دو را راه مي‌دهد. يعني ضعف بچه با آبروي پدر جفت مي‌شود. وتر يعني چه؟ «وَ لَنْ يَتِرَكُمْ» يعني اعمال شما را تك نمي‌گذارد. اعمال شما را رها نمي‌كند. يعني خدا اعمال شما را بي نتيجه نمي‌گذارد. گاهي اعمال همينطور رها مي‌شود. يعني بي نتيجه مي‌ماند. گاهي هم بي نتيجه نمي‌ماند و به نتيجه مي‌رسد.

    «وَ لَنْ يَتِرَكُمْ»، يعني رها نمي‌كند. وتر نمي‌كند. اعمال شما را بي نتيجه نمي‌گذارد. اعمالتان به نتيجه مي‌رسد.

    اين آيه چه مي‌گويد؟ مي‌گويد: «فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ» سستي به خود راه ندهيد شما دعوت صلح را نپذيريد. به سوي صلح نرويد، چرا؟ براي اين كه «وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ» شما آبرو داريد. الآن آبروي جمهوري اسلامي با اين همه شهيدي كه داده‌ايم، بيش‌تر است يا زمان شاه؟ الان بيش‌تر است. ممكن است هواپيماي ما بيفتد، جوان ما و فرمانده‌ي ما شهيد شود. اما هر شهادتي ضعف نيست. من اين مسئله را در سخنراني هايم گفتم. همه دين آهن است اما سرش سفيد و تيز است.

    گرچه وقتي که به خاك مي‌خورد، ساييده مي‌شود اما اين ساييدگي بدي آن نيست، عوضش سفيدتر و تيزتر مي‌شود. اگر ما40 ميليون امت بله قربان گوي ترسو و بخور و بخواب و تن پرور داشته باشيم بهتر است يا 39 ميليون امت جوان آب ديده‌ي قوي و تيز و روسفيد داشته باشيم. 39 ميليون امت روسفيد بهتر از 40 ميليون امت روسياه است. بالاي بيل كلفت است اما سر آن استهلاك است.

    اين استهلاك باعث مي‌شود كه تيزتر و سفيدتر شود. نماز جمعه بعد از انفجار، با نماز جمعه قبل از انفجار خيلي فرق دارد. آن روزي كه در نماز جمعه براي آقاي خامنه‌اي آن حادثه پيش آمد، يك خانمي گفت: اين قنوت آقاي خامنه‌اي چيست؟ آقاي خامنه‌اي اين آيه‌ي قرآن را هميشه در قنوتش مي‌خواند كه «رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً»(بقره/250) اين را رزمنده‌ها در جبهه مي‌گويند. خدايا استقامت را بر ما بريز.


    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··


  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۸
    نوشته
    4,583
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    8 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    861
    آپلود
    199
    گالری
    331

    سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در تاریخ 1364/1/22




    ديدم اين زن سواد ندارد اما در قنوت به اين آيه برخورده است. گاهي يك نماز براي انسان تذکر است. «لا تحنوا»(شل نشويد) «لا تدعوا»(به سوي سازش دعوت نكنيد، چرا؟ «وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ» شما در دنيا هم پيروز هستيد.

    «وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ عِنْدَ اللَّهِ» نه فقط در روز قيامت، بلكه در همين دنيا هم پيروز هستيد.

    اگر قيامتي هم نباشد. ايران امروز با ايران ديروز فرق دارد. گرچه قيامتي نبود، فرق دارد«وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللَّهُ مَعَكُمْ»(محمد/35) خدا هم با شماست. در يك آيه‌ي ديگر مي‌گويد «إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ»(توبه/41).

    اگر شما زجر مي‌كشيد. خانه‌تان خراب مي‌شود. خودتان شهيد مي‌شويد «إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَعْلَمُونَ» خوب عراقي‌ها هم همينطور مي‌شوند. 30 نفر از ما شهيد مي‌شوند، 30 نفر هم از آن‌ها کشته مي‌شوند. شما خدا داريد در صورتي که آن‌ها خدا ندارند.

    اين حسابش است. مثل پولي كه خرج مي‌شود. كسي كه به بانك مي‌رود و پول مي‌گذارد، وقتي مي‌ايد پول هايش خالي شده است. كسي هم كه بازار مي‌رود و پول مي‌دهد، پولش خالي شده است. ولي يكي هست و يكي مصرف شده است. «إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَعْلَمُونَ كَمَا تَعْلَمُونَ» با اين فرق كه شما خدا داريد ولي آن‌ها ندارند. حالا با اين شهدايي كه داده‌ايم، باختيم يا برديم؟ برنده شديم.


    حضرت علي خيلي كمال داشته است. گاهي در يك شبانه روز، حضرت علي چند ركعت نماز مي‌خواند. اما نگفت: «فُزْتُ»(رستگار شدم). گاهي حضرت علي شب‌ها رويش را مي‌پوشاند و فقط چشم هايشان بيرون بود. در خانه‌هاي كوفه غذا مي‌داد ولي صبح كه مي‌شد نمي‌گفت: «فُزْتُ» رستگار شدم كه به خانه‌ي فقرا غذا مي‌دهم. شبي كه حضر محمّد 9 هجرت كردند، چاقو كش‌ها ريختند پيغمبر را بكشند، حضرت علي در رختخواب پيامبر خوابيد. ولي نگفت: «فُزْتُ»(رستگار شدم). «فُزْتُ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ»(خصائص‏ الائمة، ص‏63) به خدا رستگار شدم. داماد پيامبر است.

    پسرعموي پيامبر است. ولي نگفت: «فُزْتُ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ»، «ضربه علي يوم الخندق» در جنگ خندق ثواب يك ضربه علي به اندازه‌ي عبادت جن وانس شد. ولي نگفت: «فُزْتُ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ». در جنگ احد جبرئيل فرياد زد «لَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ وَ لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ»(بحارالأنوار، ج‏20، ص‏103) مرد علي است. شمشير، شمشير علي است. اما نگفت: «فُزْتُ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ». اين همه كمال داشت.



    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··


  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۸
    نوشته
    4,583
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    8 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    861
    آپلود
    199
    گالری
    331

    سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در تاریخ 1364/1/22




    اميرالمؤمنين علي(ع) مي‌فرمايند: حضرت محمّد هزار در علم را روي من باز كرد. اين همه علم، اين همه تقوي، اين همه زهد، اين همه شجاعت، اين همه فداكاري اما نگفت: «فُزْتُ». همين كه ابن ملجم صبح نوزدهم به سر مبارک علي ضربت زد و مغزش شكافته شد فرمود: «فُزْتُ». شهادت چيزي است كه هيچ چيز به آن نمي‌رسد. شهيد پرواز معنوي دارد، امت را هم راه مي‌اندازد. ما در همين انقلاب افرادي را داريم که خيلي هم حزب اللّهي نيستند اما همين كه دوستش شهيد مي‌شود، اين را راه مي‌اندازد. صد آيه و حديث او را حركت مي‌دهد.

    تبريز را زدند. يعني اگر در تبريز يك بي غيرت باشد، اگر به غيرتش بر بخورد، بلند مي‌شود. يعني خود شهيد پرواز مي‌كند. آدم‌هاي شل را راه مي‌اندازد. هدف از هستي راه افتادن است. چون ماندن گنديدن است.
    پس صلح دو نوع است: يكي صلح است كه به طور طبيعي پيش مي‌آيد.

    پيشنهاد صلح مي‌شود «وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها»(انفال/61) آيه‌ي قرآن است كه اگر براي مسالمت بالشان را باز كردند، تو هم بالت را باز كن و قبول كن. اما يك وقت صلح، صلح تحميلي است، خدعه مي‌زند. يك قصه از اميرالمؤمنين برايتان بگويم. علي(ع) شخصي را به سوي جريب فرستاد تا نامه‌اي را به او بدهد. نهج البلاغه سه قسمت دارد.

    قسمت اول نهج البلاغه، خطبه‌هاي حضرت علي است. وسط نهج البلاغه نامه‌هايي است كه علي(ع) به استاندارها و فرماندارها نوشت. آخرش هم موعظه و نصيحت است.

    معمولاً خطبه‌ها اصول عقايد و معارف الهي هستند و نامه‌ها مسائل سياسي است و نضايح آن هم مسائل اخلاقي است. وسط نهج البلاغه77 نامه است. جريب شخصي قد بلند بود و بيش از 2 متر قد داشت. خيلي تنومند بود.


    جريب يك آدمي در خط علي بود كه بعد با پول او را خريدند. اميرالمؤمنين هم وقتي ديد که خودش را فروخته است، 2 بار خانه‌اش را خراب كرد ولي اين نامه براي آن زماني است كه هنوز بد نشده بود. نامه اين است.

    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··


  7. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۸
    نوشته
    4,583
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    8 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    861
    آپلود
    199
    گالری
    331

    سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در تاریخ 1364/1/22




    .
    «فَاحْمِلْ(حمل كن) مُعَاوِيَةَ عَلَى الْفَصْلِ(فيصله بده) وَ خُذْهُ بِالْأَمْرِ الْجَزْمِ ثُمَّ خَيِّرْهُ بَيْنَ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ(يعني جنگي كه جلاي وطن كند) أَوْ سِلْمٍ مُخْزِيَةٍ فَإِنِ اخْتَارَ الْحَرْبَ فَانْبِذْ إِلَيْهِ وَ إِنِ اخْتَارَ السِّلْمَ فَخُذْ بَيْعَتَه»(نهج ‏البلاغه، نامه‏8)، يعني برخوردت با معاويه قاطع باشد. كار را فيصله بده. يعني چنان با او بجنگ كه معاويه، كاسه و كوزه‌اش را بردارد و برود.

    جنگي که جلاي وطن کند. يعني چنان بجنگ كه سقوط كند «أَوْ سِلْمٍ مُخْزِيَةٍ»(مخزي به معني خزيان است. خزي به معني ذلت است) صلحي كه او به ذلت بيفتد يا جنگي كه آواره شود. به هر نحوي که شده با او بجنگ تا پيروز شوي.

    اميرالمؤمنين به پسرش امام حسن مي‌فرمايد: «لَا تَدْعُوَنَّ إِلَى مُبَارَزَةٍ وَ إِنْ دُعِيتَ إِلَيْهَا فَأَجِبْ فَإِنَّ الدَّاعِيَ إِلَيْهَا بَاغٍ وَ الْبَاغِيَ مَصْرُوعٌ»(نهج ‏البلاغه، حكمت 233) به كسي نگو چه كسي است كه بيايد با ما بجنگد؟ هيچ وقت در جبهه من، من نگو. اگر آن‌ها گفتند: من! بلند شو و حسابشان را برس. تو جلو نرو. ولي اگر آمدند كوتاه نيا. «لَا تَدْعُوَنَّ إِلَى مُبَارَزَةٍ» تو به مبارزه دعوت نكن. آخر بعضي‌ها هستند كه مي‌گويند: كيست كه بيايد بجنگد؟ تو نگو چه كسي است؟ آرام زندگي كن.

    «وَ إِنْ دُعِيتَ إِلَيْهَا» اما اگر تو را دعوت كردند، گفتند: چه كسي است، که بيايد بجنگد؟ آنوقت برو. «فَأَجِبْ» يا اللّه اجالت بده «فَإِنَّ الدَّاعِيَ إِلَيْهَا بَاغٍ» باغ آن كسي كه مي‌گويد: باغ چه كسي است؟ (يعني متجاوزاست) «وَ الْبَاغِيَ مَصْرُوعٌ» مصروع دير يا زود دماغش به خاك ماليده مي‌شود.


    يك حديث داريم «وَ لَوْ بَغَى جَبَلٌ عَلَى جَبَلٍ لَهُدَّ الْبَاغِي»(كافى، ج‏5، ص‏34) اگر كوهي به كوهي ستم كند، آن كوه متجاوز به حسابش برسد. اين ضرب المثل است. اگر كوه به كوهي ظلم كند، دير يا زود به حسابش رسيده مي‌شود.

    آيا در اسلام صلح داريم يا نه؟ ما دو كلمه داريم. بد نيست اين دو كلمه را ياد بگيريم. يكي مداهنه است و ديگري مدارا است.


    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··


  8. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۸
    نوشته
    4,583
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    8 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    861
    آپلود
    199
    گالری
    331

    سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در تاریخ 1364/1/22





    «مداهنه» از «دهن» است. «دهن» در لغت عرب به معني «چربي، روغن» است. ما در فارسي مي‌گوييم: ماست مالي. وقتي مي‌خواهيم بگوييم يك چيزي شل شد. مي‌گوييم: ماست مالي شد. عرب‌ها مي‌گويند: روغن مالي. در فارسي هم مي‌گوييم سبيلش را چرب كرد.

    يعني خلاصه شتر ديدي نديدي. يعني رد شو برو. در اسلام مداهنه به معني سازش است. در اسلام مداهنه نداريم. آيه‌اش هم اين است. «وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ»(قلم/9) وَدُّوا: كفار گوش كنند. «تدهن» يا رسول اللّه تو شل شدي. «فَيُدْهِنُون» آن‌ها هم با تو شل شوند. دوست دارم كوتاه بيايي، تا آن‌ها هم كوتاه بيايند. مداهنه به معني موضع ضعف است. از موضع ضعف برخوردار نباش. اگر هم ضعيف هستي از موضع ترس برخوردار نباش. تازه از همه هم قوي‌تر هستي.

    يك روز اميرالمؤمنين در جبهه فرمود: «وَ اللَّهِ لَأَقْتُلَنَّ مُعَاوِيَة»(كافى، ج‏7، ص‏460) به خدا مي‌كشم. بعد آرام گفت: ان شاء اللّه. يك سرباز پهلويش آمد و گفت: آقا چرا ان شاءاللّه آن را آرام گفتي؟ گفت: آخر من فرمانده جبهه هستم. اگر فرمانده بگويد: به خدا مي‌كشم.

    ان شاءاللّه! مي‌گويند: خود فرمانده هم شك دارد. من به عنوان فرمانده ان شاءاللّه آن را آرام مي‌گويم، كه سربازها خاطرشان جمع باشد كه من بايد محکم حرف بزنم. ولي ممكن است خدا نخواهد. اين يك مسئله‌اي است. يك دفعه يك حديثي خواندم. چند وقت قبل اگر يادتان باشد گفتم: پيغمبر در جبهه بود يك ديگ بار گذاشت تا آشپز‌اش بپزد. پيامبر به آشپز گفت: 10 ديگ باركن.

    آشپز گفت: آقا يك ديگ بس است. 9 ديگ ديگر اسراف است. فرمود: 10 ديگ بگذار. در يكي از ديگ‌ها غذا بار كن و درديگ‌هاي ديگر آب بريز، ولي زير همه را روشن كن. گفت: آخر 9 تا آب جوش مي‌خواهيم چه كار كنيم؟ گفت: دشمن ما را از راه دور مي‌بيند، اگر يك ديگ بار بگذاريم مي‌گويند: جمعيت مسلمان‌ها كم است. تو 10 ديگ بار بگذار. آن‌ها كه نمي‌دانند آب است يا آب گوشت است. از اين حديث‌ها چه مي‌فهميم؟ از اين حديث‌ها مي‌فهميم كه اگر هم جيب خالي است، ولي پزمان بايد عالي باشد.
    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··



  9. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۸
    نوشته
    4,583
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    8 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    861
    آپلود
    199
    گالری
    331

    سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در تاریخ 1364/1/22





    اگر هم، اين كه هستيم نباشيم به خاطر وعده‌هاي خدا هستيم، اما هم قدرت مادي داريم، هم قدرت معنوي و از همه چيز بهتر اين است که آدم داريم. گاهي وقت‌ها ممكن است يك كشور، هواپيمايش زياد باشد. ممكن است يك كشور، تانك و توپش زياد باشد. ولي آدم هايش چه طور؟ يك كسي مي‌گفت: مي‌خواستي زمان حضرت علي باشي.

    گفت: بدبخت زمان حضرت علي كه ماشين نمي‌ديدي. هواپيما نمي‌ديدي. كشتي نمي‌ديدي. گفت: در عوض علي مي‌ديديم. آدم مي‌ديديم. اگر علم و صنعت نبود، عوضش آدم بود، علي بود.

    گاهي ممكن است كشوري از نظر پيشرفت‌هاي صنعتي خيلي از ما جلو باشد اما از نظر انسانيت از ما جلو نباشد.

    چند روز پيش هيئتي از نهضت سواد آموزي در كنفرانس يونسكو رفته بودند. آموزش بزرگ سالان بود. يك كنفرانس جهاني از صد كشور بود. از نهضت سواد آموزي هم رفته بودند. پريروز كه برگشتند، پرسيدم: از فرانسه چه خبر؟ چيزهاي زيادي را از علمشان، صنعتشان، تمدنشان نقل كردند. ولي بعد ديديم كه آنجا سوپورهايي دارد كه مخصوص جمع كردن آشغال‌هاي توله سگ‌هاي آنجا هستند. گفتند: ما زني را در باران ديديم كه توله سگ خود را زير پالتويش گذاشته بود اما دست بچه‌اش را گرفته بود كه به سگ باران نخورد. آخر مطلب اين كه گاهي وقت‌ها انسانيت ورشكست مي‌شود.

    گاهي وقت‌ها نگاه مي‌كنيم و مي‌بينيم که پيامبر ما، علي بن ابيطالب ما، در جبهه‌ها در جنگ احد چند به چند بودند. جمعيت مسلمان‌ها يك سوم جمعيت کفار بود. گاهي مسلمان‌ها يك اسب داشتند و آن‌ها ده‌ها اسب بيش‌تر داشتند.

    يك نفر 10 پسر داشت. به پيغمبر که رسيد يك متلك گفت.

    گفت: پيغمبر دختر دارد. خودش هم پير است، مي‌ميرد. پسر هم كه ندارد جانشينش شود و حسابي مرخص است. من10 پسر دارم. آيه‌ي قرآن مي‌گويد: چرا گفتي: من «وَ بَنينَ شُهُوداً»(مدثر/13) تو 10 تا پسر داري. من صداي پيغمبر را با همين يک دختر در کل تاريخ پخش مي‌کنم و اسم تو را با همين10 پسر محو مي‌كنم.

    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··


  10. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۸
    نوشته
    4,583
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    8 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    861
    آپلود
    199
    گالری
    331

    سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در تاریخ 1364/1/22





    ما نبايد از قدرت خدا غافل باشيم. گاهي اين همه سنگ مرمر ما را حفاظت نمي‌كند ولي يك تار عنكبوت در غار، پيامبر را حفاظت مي‌كند. فقط عيب اين است كه ما در بندگي كوتاهي نكنيم. چرا خدا در طبس به فرياد ما رسيد؟ چون در واقع در طبس هيچ كس به فكرش نبود. اصلاً ما نبوديم ببينيم که كوتاه آمديم يا قوي آمديم. ديگر ما نبوديم، كار كار خدا بود.

    اما گاهي وقت‌ها كه لت و پار مي‌شويم به خاطر اين است كه خودمان هم كوتاهي‌هايي مي‌كنيم. گاهي وقت‌ها مي‌بينيم که ما در آني كه بايد باشيم كوتاه مي‌آييم. آن جايي كه بايد قفل كنيم، باز مي‌كنيم. آن جايي كه بايد باز كنيم، قفل مي‌كنيم. گاهي كوتاهي از حساب خودمان است. پس مداهنه در اسلام چگونه است؟ در اسلام مداهنه وجود ندارد. دهن سازش ندارد. مدارا چه طور است؟ در اسلام داريم كه پيغمبر فرمود: «أمرت بمداراتنا» من مأمور شدم که با مردم مدارا كنم.

    فرق مدارا و مداهنه را هم گفتم. مداهنه يعني حالا كه ضعيفي سازش كن. مدارا يعني حالا كه قوي هستي تو را مي‌بخشم. مدارا از موضع قدرت است. مداهنه از موضع ضعف است. مداهنه ممنوع است و مدارا لازم است.
    مهادنه چه طور است؟ مهادنه يعني چه؟ مهادنه به معني صلح است.

    صلح شرايطي دارد:

    1- صلح مي‌گويد: «مهادنه و هي المعاقده» يعني عهد مي‌بنديم كه با هم، كاري نداشته باشيم. آتش بس باشد. وليكن به چند شرط: 1- «لقلتهم» اگر مسلمان‌ها كم بودند، مي‌شود قرارداد صلح با كفار را امضا كرد. اگر جمعيت كم بود.

    2- «رجاءالاسلام هّم العصب» اگر آتش بس كنيم، اميد هست كه آن‌ها مسلمان شوند. باز هم اين جا آتش بس مي‌كنيم. گاهي ممكن است آدم به اميد يك نفر آتش بس كند. بگويد: خوب جنگ را متوقف كنيم. اميدواريم كه در اين مدت اين‌ها، متنبه شوند. عصر تاسوعا يعني شب عاشورا به جنگ امام حسين آمدند. گفت: تا فردا جنگ را به عقب بيندازيد. من دوست دارم، امشب كه شب عاشوراست نماز بخوانم. اما يك كس يك چيز ديگر هم گفت. گفت: اگر عصرتاسوعا جنگ مي‌شد، حر هم جزء يزيدي‌ها كشته مي‌شد. عقب افتاد و تا پيش از ظهر حر فكرهايش را كرد. از لشكريزيد جدا شد و به امام حسين پيوست. اگر جنگ عاشورا روز تاسوعا بود، يك نفر به جهنّمي‌ها اضافه مي‌شد. يك خورده که عقب افتاد يك نفر نجات پيدا كرد. «رجاء اسلام هّم العصب» اگر اميد داري که اگر آتش بس كني، آن‌ها خوب مي‌شوند صلح را بپذير.

    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··


  11. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۸
    نوشته
    4,583
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    8 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    861
    آپلود
    199
    گالری
    331

    سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در تاریخ 1364/1/22




    «أو ما يصلح به الاستتهار والاتحامة والقوه» اگر ضعيفي آتش بس كني، قوي مي‌شوي. اتّفاقاً اگر جنگ از گردنه بيفتد، امت ما بسيج ما، سپاه ما و ارتش ما چه مي‌شود؟ پس به چند طريق مي‌شود صلح كرد:

    1- صلح به شرط اين كه كم باشيم، الحمد لله ايران كم نيست.

    2- صلح به شرط اين كه اگر صلح كني بعثيون عراق بيايند مسلمان شوند. اينچنين هم نيست. اين‌ها تازه آيت اللّه صدر را با خواهرش اول يكي يكي مي‌كشتند بعد دو تا دو تا مي‌كشتند، حالا ده تا ده مي‌كشند. اين هم از بهترين علماي عراق بود. پس به اسلام هم اميد نيست. پس صلح نمي‌كنيم «لقلة».


    3 - صلح كنيم براي اين كه اميد است بعضي‌ها مسلمان شوند. چنين اميدي هم نداريم.

    4- صلح كنيد كه زورتان بيش‌تر شود. اگر ما آتش بس كنيم زورمان كم مي‌شود.

    مرحوم طوسي مي‌فرمايد: اگر مسلمان‌ها ضعيف بودند و روحيه‌شان را باختند، صلح كنيد. اما اگر روحيه داشتند، آتش بس جايز نيست. «و إذا لم يكن للمسلمين مصلحة بأن يكون العدو ضعيفا قليلا و إذا ترك قتالهم اشتدت شوكتهم و قووا فلا تجوز الهدنة لأن فيها ضررا على المسلمين»(فقه ‏القرآن، ج‏1، ص‏354) اگرمي بيني آتش بس كني، آنها قوي مي‌شوند، آتش بس ممنوع است.

    قطب راوندي مي‌گويد: «و إذا خاف الإمام من المهادنين خيانة جاز له أن ينقض العهد»(فقه ‏القرآن، ج1، ص35) اگر از آتش بس و پيشنهاد صلح مي‌ترسيد «خاف خيانة» اگر خوف خيانت داري، يعني وقتي مي‌گويند: بياييد صلح كنيم، مي‌ترسيد كه اين خودش يك خدعه باشد «وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى‏ سَواءٍ»(انفال/58) با قاطعيت برخورد كن و صلح نكن.



    ·▪▪••●●::پيامبر اسلام (ص)، جنگ و صلح:::●●••▪▪··


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود