صفحه 2 از 2 نخست 12
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: چرا معجزه ي ساير پيامبران ظاهرا بزرگتر از معجزه پیامبر اسلام است؟

  1. #11

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۰
    نوشته
    127
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    5 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    اگر منظور از معجزه بزرگ، معجزه ای است که با حس درک شود نه با عقل:





    مشركان نزد آن حضرت آمده و گفتند: اى محمّد، تو خیال مى‏كنى فرستاده پروردگار جهانیانى، و به این مقدار بسنده نكرده مى‏پندارى از تمام پیامبران افضل و برترى؟! اگر چنین است تو نیز معجزه‏اى روكن، و بنا به گفته خودت انبیاى گذشته نیز همه داراى آیت و معجزه‏اى بوده‏اند. مانند نوح نبى كه مخالفینش در آب غرق، و او و پیروانش در كشتى نجات یافتند. و آتش براى ابراهیم سرد و سلامت شد. و كوه بالاى سر قوم موسى نگه داشته شد تا اینكه تمام مخالفین در برابر دعوتش سر تسلیم فرود آوردند. و عیسى كه مردم را از آنچه در خانه‏هایشان مى‏خوردند و پنهان مى‏ساختند خبر مى‏داد.
    در این هنگام مشركان چهار گروه شدند، و هر كدام معجزه یكى از انبیاى نامبرده را تقاضا نمود.


    پیامبر فرمود: وظیفه من فقط انذار و بشارت آشكار شماست. و براى اثبات دعوى‏خود، معجزه‏اى آشكار همچون قرآن را آورده‏ام، و با اینكه به زبان خود شماست همه نوع بشر از عرب و غیر عرب از ایستادگى و مخالفت در برابر آن عاجز و ناتوانید، و بهمین خاطر قرآن حجّتى آشكار بر شماست. و پس از آن هیچ سفارشى به خدا نمى‏كنم، و بر پیامبر جز رساندن آشكار پیام به معترفین به حجّت صدق و آیت حقّ او نیست، و پس از اتمام حجّت، دیگر رسول حقّ ندارد بدلخواه دیگران و مطابق هوى و هوس مردم از خداوند معجزات دیگرى بخواهد، و در راه اثبات دعوى خود از مخالفین تبعیّت كند.

    در این هنگام جبرئیل علیه السّلام نازل شده و گفت: اى محمّد! خداوند والامقام پس از ابلاغ سلام مى‏فرماید: من تمام معجزات درخواستى قوم را ظاهر مى‏كنم، تا جاى هیچ عذر و بهانه‏اى باقى نماند، اگر چه اینها- جز گروهى كه خودم حفظشان كنم- بر كفر و عناد خود باقى خواهند ماند.
    پس به درخواست‏كنندگان معجزه نوح بگو: به جانب كوه ابو قبیس روید، و در دامنه همان كوه، معجزه را خواهند دید، و هنگام رسیدن مرگ دست بدامن این و دو كودكى كه روبرویش هستند شوید. و به طالبان معجزه ابراهیم علیه السّلام بگو به هر سمت از اطراف شهر مكّه كه خواستند بروند، در همان جا معجزه ابراهیم و آتش را خواهید دید، و هنگام اصابت بلا در آسمان زنى را خواهید دید كه قسمتى از روبندش را رها نموده. پس به آن چنگ زنید تا شما را از مرگ نجات داده و آتش را از شما دور سازد. و به گروه سوم كه از تو معجزه موسى را خواستند بگو: رهسپار سایه كعبه شوند، در آنجا معجزه موسى را خواهند دید، و در همان جا عمویم حمزه آنان را نجات خواهد داد. و به گروه چهارم- به سركردگى ابو جهل- بگو: اى ابو جهل نزد من بمان تا اخبار این سه گروه به تو واصل شود، زیرا معجزه درخواستى تو در نزد من مى‏باشد.
    پس ابو جهل به آن سه گروه گفت: برخیزید [به همان مكانها كه گفت‏] پراكنده شوید تا پوچى گفته محمّد برایتان آشكار و واضح شود. پس به همان ترتیب گروه اوّل به كوه ابو قیس، و گروه دوم به صحراى لم یزرع، و گروه سوم به سوى سایه كعبه رفتند، و همان را كه خداوند با عزّت و جلال وعده داده بود دیدند، و همگى مؤمن به سوى رسول خدا بازگشتند، و هر كدام از آنان كه مشاهداتش را بازگو مى‏كرد، او را به اعتراف و ایمان به خدا ملزم مى‏ساخت.
    در اینجا ابو جهل تا رسیدن گروه آخر از پیامبر مهلت خواست... وقتى گروه سوم آمدند و مشاهدات عینى خود را باز گفتند، همگى به خدا و رسول مؤمن شدند، در این حال پیامبر به ابو جهل فرمود:این هم گروه سوم، اكنون نزدت بازگشته و تو را از مشاهداتشان مطّلع نمودند.


    ابو جهل گفت: من كه از راست و دروغ بودن سخنشان مطمئنّ نیستم، آیا مشاهداتشان واقعى بوده یا به خیالشان آمده؟ و من فقط زمانى ایمان خواهم آورد كه معجزات عیسى را مشاهده نمایم، و گر نه هیچ الزامى به تصدیق این گروهها نخواهم داشت.
    پس رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله فرمود: اى ابو جهل، اگر تو در پذیرش این جماعت انبوه، كه در راه بدست آوردن مشاهداتشان رنج بسیار برده‏اند هیچ الزامى ندارى، چگونه نقل افتخارات اجداد و معایب دشمنان گذشته‏ات را پذیرفته و آنها را باور مى‏كنى؟و چگونه اخبار منقول از چین و عراق و شام را تصدیق مى‏نمایى؟ و آیا ناقلان آن‏اخبار به هر شكلى پایین‏تر از این جماعتى نیستند كه مشاهداتشان را از آن معجزات برایت باز گفتند؟ همان گروهى كه براى اثبات باطلى، متوسّل به دروغ نمى‏شوند، مگر اینكه در برابرشان كسى باشد كه دروغ تحویلشان دهد، و مطالبى مخالف اخبارشان بگوید.
    آگاه باشید هر گروهى به آنچه مشاهده نموده قانع شده است، و تو اى ابو جهل از كسى كه دیده و مشاهده نموده، شنیدى و قانع شدى. سپس رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله درخواست او را مبنى بر معجزات عیسى علیه السّلام، از اینكه در خانه چه خورده و چه چیز را ذخیره و پنهان نموده، و زنده كردن پرنده بریان شده- به دست با عظمت خداوند-، و بزبان آوردن همان پرنده كه ابو جهل با آن چه كرده، همه و همه را به انجام رسانید. ولى ابو جهل هیچ یك از آنها را قبول نكرد و نپذیرفت، بلكه تمام سخنان پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله را تكذیب و انكار نمود، تا آنجا كه دست آخر پیامبر به او فرمود: اى ابو جهل، آیا آنچه دیدى برایت كافى نبود؟ ایمان بیاور تا از عذاب خداوند در امان بمانى.
    و ابو جهل در جواب گفت: من گمان مى‏كنم كه تمام آنها خیالات و اوهام بوده است. رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله فرمود: آیا هیچ فرقى بین مشاهدات و شنوایى خود از مرغ بریانى كه خداوند متعال بزبانش آورد و آنچه خود و دیگران از گروه قریش و اعراب دیدندو كلام آنان را شنیدى قائل نیستى؟ گفت: نه.
    فرمود: پس از كجا در مى‏یابى تمام آنچه كه با حواست درك كرده‏اى خیال و اوهام نبوده؟ گفت: آنها تصوّر و اوهام نبوده است.
    رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله فرمود: آنها خیال و اوهام نبوده، و گر نه چگونه به مشاهدات خود در جهان اعتماد مى‏نمودى؟

    احتجاج علی اهل اللجاج ج 1 ص 37

  2. #12

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۰
    نوشته
    127
    مورد تشکر
    0 پست
    حضور
    5 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    موارد نظیر آنچه نقل کرده ام، فراوان است.

  3. #13

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    3,119
    مورد تشکر
    104 پست
    حضور
    35 روز 23 ساعت 23 دقیقه
    دریافت
    127
    آپلود
    0
    گالری
    13

    جمع بندی




    پرسش: چرا معجزه ي ساير پيامبران ظاهرا بزرگتر از معجزه پیامبر اسلام است؟

    پاسخ: معجزات پیامبران (ع) بر اساس زمان خود و مناسب با پیشرفتهای عصر خود بوده كه خداوند به هر پیامبرى، معجزهای بر طبق علم و دانشى كه بر آن واقف بودند، عطا میكرد تا مردم بدانند این كار بشرى نیست.معجزات سایر انبیاء بزرگتراز معجزه نبی اکرم(صلی الله علیه و آله)نبود بلکه بیشتر حسی بود و قطعا معجزه حسی که منحصر به یک زمان خاص است بزرگتر و بلند مرتبه تر از معجزه ای که برای تمامی انسانها در همه اعصار از عصر نزول تا روز قیامت باشد ، نیست.معجزه ای که دارای ابعاد اعجاز فراوان است و برای همه انسانهاست مسلما بزرگتر از معجزه ای است که صرفا یک بعد اعجاز دارد و برای مردم یک عصر است.
    برای مطالعه ابعاد مختلف اعجاز قرآن کریم به کتب علوم قرآن مانند التمهید مرحوم معرفت و یا کتبی مانند پیام قرآن آیت الله مکارم مراجعه کنید.

    کلید واژه ها: معجزه پیامبر(ص)، معجزه سایر پیامبران، ابعاد اعجاز قران، برای تمام اعصار،معجزات حسی
    ویرایش توسط هدی : ۱۳۹۶/۰۸/۲۳ در ساعت ۰۰:۴۰
    اليس الله بكاف عبده

    الهی ای فلک هرگز نگردی اگر دور سرحیدر نگردی
    الهی ای نفس بی مهر زهرا درون سینه رفتی برنگردی

    ****
    بشكند دستي كه هتك حرمت اين خانه كرد
    شيعه را سوزاند و خون در قلب صاحبخانه كرد

    حضرت زهرا (س) :
    كسی كه عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد

  4. تشکر


صفحه 2 از 2 نخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود