اعجاز علمی قرآن و اصحاب کهف

[eshtiagh]

فرستاده شده توسطeshtiagh:
در آیه 18 سوره کهف میخوانیم:«وَ تَحسَبُهُم اَیقَاظَاً وَ هُم رُقُود وَ نُقَلِبُهُم ذَاتَ الیَمینِ وذَاتَ الشِّمَال....»
و آنها (یعنی اصحاب کهف) را بیدار پنداشتی و حال آنکه خواب بودندو ما آنها را به پهلوی راست و چپ میگردانیدیم.
علم پزشکی امروزه دریافته است که اگر انسان در هنگام خواب بیش از 2 ساعت بدون حرکت باقی بماند خون رسانی به قسمتهایی از پوست که در زیر بدن قرار دارند قطع شده و باعث ایجاد زخم در آن قسمت از پوست خواهد شد. اگر خواب اصحاب کهف به شکل ثابت و بی حرکت می بود قطعا بدن آنها از بین رفته بود.و خداوند با راست و چپ کردن بدن آنها،از پوسیدگی بدنهایشان جلوگیری نموده است.و در آیه فوق به راز سلامت جسمی آنها اشاره شده است. این آیه را میتوان از موارد اعجاز علمی در قرآن دانست.:smile:

[meshkaat]

فرستاده شده توسطeshtiagh:
در آیه 18 سوره کهف میخوانیم:«وَ تَحسَبُهُم اَیقَاظَاً وَ هُم رُقُود وَ نُقَلِبُهُم ذَاتَ الیَمینِ وذَاتَ الشِّمَال....»
و آنها (یعنی اصحاب کهف) را بیدار پنداشتی و حال آنکه خواب بودندو ما آنها را به پهلوی راست و چپ میگردانیدیم.
علم پزشکی امروزه دریافته است که اگر انسان در هنگام خواب بیش از 2 ساعت بدون حرکت باقی بماند خون رسانی به قسمتهایی از پوست که در زیر بدن قرار دارند قطع شده و باعث ایجاد زخم در آن قسمت از پوست خواهد شد. اگر خواب اصحاب کهف به شکل ثابت و بی حرکت می بود قطعا بدن آنها از بین رفته بود.و خداوند با راست و چپ کردن بدن آنها،از پوسیدگی بدنهایشان جلوگیری نموده است.و در آیه فوق به راز سلامت جسمی آنها اشاره شده است. این آیه را میتوان از موارد اعجاز علمی در قرآن دانست.:smile:

بنام خدا

قرآن كريم ، اين ماجرا را براى اثبات معاد نقل مى كند . (سوره كهف/21) داستان ، از خداشناسى و توحيد عده اى جوان مرد شروع (كهف ، 13) و به معاد ختم مى شود . برداشت از داستان اين است كه : در جهان بينى قرآن ، انسان موجودى است كه بايد با استفاده از استعدادهاى فطرى و خدادادى خود حركتى را آغاز كند و مسير استكمال را تا كمال نهايى (قرب الهى ) كه غايت آفرينش است ادامه دهد ; بدين ترتيب ، از منظر قرآن ، شروع اين حركت از مبدأ آفرينش ، يعنى خداى تعالى است (إنّا للّه ) و غايت آن بهشت او و نزد او و وصول به قرب الهى (فى مقعد صدق عند مليك مقتدر) ; يعنى به تعبير قرآن ، «إليه المصير» و يا «إنّا إليه ر جعون » نهايت اين سير خواهد بود . جمله «إنا للّه » مصداق توحيد نظرى و جمله «إنا إليه ر جعون » مصداق توحيد عملى است . حاصل اين كه در بينش قرآن ، مبدأ حركت و شروع آن «اللّه » است ; چنان كه معاد و غايت آن نيز اين گونه است و اين جهان بينى ، در جريان اصحاب كهف به نمايش در آمده .