جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تفسیر آیه 48 سوره نحل:درخصوص سجده سایه ها توضیح دهید؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۹
    نوشته
    239
    مورد تشکر
    2 پست
    حضور
    14 ساعت 3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    تفسیر آیه 48 سوره نحل:درخصوص سجده سایه ها توضیح دهید؟




    سلام
    تفسیر آیه 48 سوره نحل:درخصوص سجده سایه ها توضیح دهید؟
    ممنونم


    کارشناس بحث : پاسخگوی قرآنی 1

    ویرایش توسط همکار مدیر سایت : ۱۳۹۱/۰۵/۳۱ در ساعت ۰۲:۲۱

  2. تشکرها 2


  3.  

  4. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,699
    مورد تشکر
    102 پست
    حضور
    39 روز 13 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    «أَ وَ لَمْ يَرَوْاْ إِلىَ‏ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شىَ‏ْءٍ يَتَفَيَّؤُاْ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَ الشَّمَائلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَ هُمْ دَاخِرُونَ»

    آيا آنها مخلوقات خدا را نديدند كه سايه‏هايشان از راست و چپ حركت دارند، و با خضوع براى خدا سجده مى‏كنند؟! (1)



    با سلام و درود


    سجده در این جا به معنای سر بر خاک نهادن و سجده در نماز نیست بلکه به معنای خضوع در برابر اراده الهی، و فرمانبرداری از خداوند است.


    در ادامه و با توجه به بیان تفسیری برخی مفسران، مطلب روشنتر می شود:


    آيه شريفه مى ‏خواهد مشركين را كه منكر توحيد و نبوتند راهنمايى كند به اين كه در حال اجسام سايه‏دار ـ كه سايه از چپ و راستش دور مى‏زند ـ نظر كنند، چون اين حال سجود و خضوع در برابر عظمت و كبرياى خدا را مجسم مى ‏كند.

    همه اين ها در برابر خدا خاضع و ذاتا در برابر امر او منقاد و فرمان بردارند، و خضوع و ذلت خود را به اين نحو از عبادات تكوينى اظهار مى ‏دارند. (2)


    روى سخن در اين آيات با مشركين است، و عليه ايشان احتجاج شده است، گويا خواسته است ايشان را وادار كند كه به طوع و رغبت خدا را سجده كنند، همان طور كه ساير عقلاى آسمان و زمين او را به طوع و رغبت سجده مى‏كنند، و حتى سايه ايشان هم او را سجده مى‏ كند.

    و به همين عنايت بود كه سجده سايه ايشان را به رخ كشيد تا در وادارى مشركين مؤكدتر باشد. (3)

    ویرایش توسط میقات : ۱۳۹۱/۰۸/۰۱ در ساعت ۱۸:۱۶

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  5. تشکر


  6. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,699
    مورد تشکر
    102 پست
    حضور
    39 روز 13 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0







    اين آيه و دو آيه بعدى در زمينه خضوع اجسام و جنبندگان و ملائكه نسبت به خداست، خضوع ملائكه اختيارى و تشريعى، و سجود جنبندگان و اجسام، تكوينى و ذاتى است.

    منظور از سجود، افتادن بر زمين نيست، بلكه خضوع و انقياد (فرمانبرداری) به اراده حق تعالى است. (4)


    خداوند حركت سايه‏ هاى اجسام را در راست و چپ، به عنوان نشانه ‏اى از عظمتش معرفى مى ‏كند و آنها را در حال سجده براى پروردگار و تواضع خضوع مى‏ داند. (5)


    با تسليم شدن سايه ‏هاى كوه و درخت و اجسام ديگر به اراده الهى كه آنها را تابع محض قرار داده، نشانه ‏اى از حاكميّت خداوند را معرفى مى ‏كند، و اين تسليم را نوعى سجده و خضوع در برابر خدا مى ‏شمارد.
    البته سجده در اين جا به معناى خضوع و تسليم است و سجده‏ اى كه انسان در حال نماز انجام مى ‏دهد مورد نظر نيست. (6)


    ویرایش توسط میقات : ۱۳۹۱/۰۸/۰۱ در ساعت ۱۸:۱۸

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,699
    مورد تشکر
    102 پست
    حضور
    39 روز 13 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    «وَ لِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ ظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ»

    تمام كسانى كه در آسمانها و زمين هستند ـ از روى اطاعت يا اكراه ـ و هم چنين سايه ‏هايشان، هر صبح و عصر براى خدا سجده مى‏ كنند. (7)



    سجده در برابر خداى تعالى به سایه اجسام نسبت داده شده، با اين كه سايه، امرى است عدمى و عبارت است از نرسيدن نور، به خاطر حائل شدن جسم در برابر نور.

    سرّش اين است كه هر چند سايه امرى است عدمى، و ليكن آثارى خارجى نظير آثار امور وجودى دارد، مثلا كم و زياد مى‏ شود، و هم چنين اختلافات ديگرى به خود مى ‏گيرد كه حواس ما آن را حس مى‏ كند، پس مى‏ توان گفت در عين عدمى بودن بهره ‏اى از وجود دارد كه با همان مقدار از وجود و همان مقدار از آثار، در برابر خداى تعالى خاضع و ساجد است. (8)

    ویرایش توسط میقات : ۱۳۹۱/۰۸/۰۱ در ساعت ۱۸:۱۹

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  8. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,699
    مورد تشکر
    102 پست
    حضور
    39 روز 13 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0





    سجده و خضوع در برابر خداوند، ذاتی است




    امام باقر عليه السلام در تفسیر این آیه شریفه فرمودند:

    "أَمَّا مَنْ يَسْجُدُ مِنْ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ طَوْعاً فَالْمَلَائِكَةُ يَسْجُدُونَ طَوْعاً، وَ مَنْ يَسْجُدُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَنْ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ فَهُوَ يَسْجُدُ لَهُ طَوْعاً، وَ أَمَّا مَنْ يَسْجُدُ لَهُ كَرْهاً فَمَنْ جُبِرَ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَ أَمَّا مَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَظِلُّهُ يَسْجُدُ لَهُ بِالْغَدَاةِ وَ الْعَشِي"

    اما آنان كه از اهل آسمان با طوع و رغبت سجده می كنند، ملائكه ‏اند.

    و اما اهل زمين آنان كه در اسلام تولد يافته به طوع سجده نمايند، و آنان كه به كراهت سجده نمايند، كساني اند كه مجبور به اسلام شوند.

    و آنان كه سجده الهى نكنند، سايه آنها سجده سبحانى نمايند در صبح و شام. (9)

    ویرایش توسط میقات : ۱۳۹۱/۰۸/۰۱ در ساعت ۱۸:۲۰

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  9. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,699
    مورد تشکر
    102 پست
    حضور
    39 روز 13 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    پرسش:
    تفسیر آیه 48 سوره نحل:درخصوص سجده سایه ها توضیح دهید؟

    پاسخ:
    «أَ وَ لَمْ يَرَوْاْ إِلىَ‏ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شىَ‏ْءٍ يَتَفَيَّؤُاْ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَ الشَّمَائلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَ هُمْ دَاخِرُونَ»
    آيا آن ها مخلوقات خدا را نديدند كه سايه‏هايشان از راست و چپ حركت دارند، و با خضوع براى خدا سجده مى‏كنند؟!.(1)
    سجده در این جا به معنای سر بر خاک نهادن و سجده در نماز نیست بلکه به معنای خضوع در برابر اراده الهی، و فرمان برداری از خداوند است.
    در ادامه و با توجه به بیان تفسیری برخی مفسران، مطلب روشن تر می شود:
    آيه شريفه مى ‏خواهد مشركين را كه منكر توحيد و نبوت اند راهنمايى كند به اين كه در حال اجسام سايه‏دار ـ كه سايه از چپ و راستش دور مى‏زند ـ نظر كنند، چون اين حال سجود و خضوع در برابر عظمت و كبريایى خدا را مجسّم مى ‏كند.
    همه اين ها در برابر خدا خاضع و ذاتا در برابر امر او منقاد و فرمان بردارند، و خضوع و ذلت خود را به اين نحو از عبادات تكوينى اظهار مى ‏دارند.(2)
    روى سخن در اين آيات با مشركين است، و عليه ايشان احتجاج شده است، گويا خواسته است ايشان را وادار كند كه به طوع و رغبت خدا را سجده كنند، همان طور كه ساير عقلاى آسمان و زمين او را به طوع و رغبت سجده مى‏كنند، و حتى سايه ايشان هم او را سجده مى‏ كند.
    و به همين عنايت بود كه سجده سايه ايشان را به رخ كشيد تا در وادارى مشركين مؤكدتر باشد.(3)
    اين آيه و دو آيه بعدى در زمينه خضوع اجسام و جنبندگان و ملائكه نسبت به خداست، خضوع ملائكه اختيارى و تشريعى، و سجود جنبندگان و اجسام، تكوينى و ذاتى است.
    منظور از سجود، افتادن بر زمين نيست، بلكه خضوع و انقياد (فرمان برداری) به اراده حق تعالى است.(4)
    خداوند حركت سايه‏ هاى اجسام را در راست و چپ، به عنوان نشانه ‏اى از عظمتش معرفى مى ‏كند و آن ها را در حال سجده براى پروردگار و تواضع و خضوع مى‏ داند.(5)
    با تسليم شدن سايه ‏هاى كوه و درخت و اجسام ديگر به اراده الهى كه آنها را تابع محض قرار داده، نشانه ‏اى از حاكميّت خداوند را معرفى مى ‏كند، و اين تسليم را نوعى سجده و خضوع در برابر خدا مى ‏شمارد.
    البته سجده در اين جا به معناى خضوع و تسليم است و سجده‏ اى كه انسان در حال نماز انجام مى ‏دهد مورد نظر نيست.(6)
    «وَ لِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ ظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ»
    تمام كسانى كه در آسمان ها و زمين هستند ـ از روى اطاعت يا اكراه ـ و هم چنين سايه ‏هايشان، هر صبح و عصر براى خدا سجده مى‏ كنند.(7)
    سجده در برابر خداى تعالى به سایه اجسام نسبت داده شده، با اين كه سايه، امرى است عدمى و عبارت است از نرسيدن نور، به خاطر حائل شدن جسم در برابر نور.
    سرّش اين است كه هر چند سايه امرى است عدمى، و ليكن آثارى خارجى نظير آثار امور وجودى دارد، مثلا كم و زياد مى‏ شود، و هم چنين اختلافات ديگرى به خود مى ‏گيرد كه حواس ما آن را حس مى‏ كند، پس مى‏ توان گفت در عين عدمى بودن بهره ‏اى از وجود دارد كه با همان مقدار از وجود و همان مقدار از آثار، در برابر خداى تعالى خاضع و ساجد است.(8)
    امام باقر (عليه السلام) در تفسیر این آیه شریفه فرمودند:
    «أَمَّا مَنْ يَسْجُدُ مِنْ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ طَوْعاً فَالْمَلَائِكَةُ يَسْجُدُونَ طَوْعاً، وَ مَنْ يَسْجُدُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَنْ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ فَهُوَ يَسْجُدُ لَهُ طَوْعاً، وَ أَمَّا مَنْ يَسْجُدُ لَهُ كَرْهاً فَمَنْ جُبِرَ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَ أَمَّا مَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَظِلُّهُ يَسْجُدُ لَهُ بِالْغَدَاةِ وَ الْعَشِي».
    اما آنان كه از اهل آسمان با طوع و رغبت سجده می كنند، ملائكه ‏اند. و اما اهل زمين آنان كه در اسلام تولد يافته به طوع سجده نمايند، و آنان كه به كراهت سجده نمايند، كسانی اند كه مجبور به اسلام شوند. و آنان كه سجده الهى نكنند، سايه آن ها سجده سبحانى نمايند در صبح و شام.(9)
    سجده در اين گونه موارد به معنى خضوع و نهايت تواضع و تسليم است، يعنى همه فرشتگان و انسان ها و همه صاحبان عقل و انديشه براى خدا متواضع اند و در برابر فرمان او خاضع مى‏باشند.
    گروهى سجده و خضوع شان تنها جنبه تكوينى دارد، يعنى در برابر قوانين عالم هستى و آفرينش خاضع اند.
    گروهى علاوه بر سجود تكوينى سجود تشريعى‏ نيز دارند، يعنى با ميل و اراده خود در برابر خداوند سجده مى‏كنند، مثلا همين كه مى‏بينيم جسم و جان آن ها تسليم قوانين حيات و مرگ و نمو و رشد و سلامت و بيمارى و مانند آن است اين حالت تسليم و خضوع در برابر قوانين آفرينش در حقيقت يك نوع سجود تكوينى از ناحيه آن ها است.
    ذكر "ظلال" (سایه ها) در این آيه نشان مى‏دهد كه منظور از سجود تنها سجود تشريعى نيست، زيرا سايه‏ هاى موجودات از خود اراده و اختيارى ندارند، بلكه تسليم قوانين تابش نور مى ‏باشند، و بنا بر اين سجده آن ها، تكوينى، يعنى تسليم در مقابل قوانين خلقت است.(10)


    _________

    (1) نحل، 48.
    (2) ترجمه الميزان، ج ‏12، ص 384.
    (3) ترجمه الميزان، ج ‏11، ص 439.
    (4) تفسير أحسن الحديث، ج ‏5، ص 448.
    (5) تفسير نمونه، ج ‏11، ص 252.
    (6) كوثر، ج ‏6، ص 147.
    (7) رعد، 15.
    (8) ترجمه الميزان، ج ‏11، ص 440.
    (9) تفسير القمی، ج ‏1، ص 362.
    (10) تفسير نمونه، ج ‏10، ص 157.


    ویرایش توسط عظيم : ۱۳۹۴/۰۸/۲۱ در ساعت ۲۰:۰۵ دلیل: همکار ویراستار تدوین

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  10. تشکرها 2


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود