صفحه 2 از 2 نخست 12
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑

  1. #11

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۱
    نوشته
    3,280
    مورد تشکر
    12,691 پست
    حضور
    128 روز 20 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    با عرض سلام خدمت شما کار شناس تفسیر قرآن
    من دنبال ترجمه تفسیرالبرهان میگردم ولی تو این شهری که هستم پیدا نمیشه اگرم بشه قیمتش خیلی بالاست
    من نرم افزار جامع التفاسیرنور رو ندارم ولی احتمال زیاد تفسیرالبرهان عربی هست و ترجمه نیست
    نرم افزار قرآن مبین برای موبایل هم ترجمه تفسیرالبرهان رو داره ولی ناقصه یعنی خلاصه است و همه تفسیرالبرهان نیست
    چجوری میتونم ترجمه کامل تفسیرالبرهان رو تهیه کنم؟
    باتشکر



  2. #12

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    6,353
    مورد تشکر
    12,082 پست
    حضور
    31 روز 12 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    286




    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑



    مولف تفسیر:


    علی بن ابراهیم ابن هاشم قمی ،از محدثان ، فقیهان ، مفسران و دانشمندان عالیقدر، معتمد، و موثق شیعی است لا شرح حال نگاران و رجالیان به وثاقت ، جلالت ، بزرگواری ، و جایگاه بلند وی در نقل حدیث و دقت واعتماد در آن ستوده است ، 25 وابن ندیم وی را در زمره عالمان و فقیهان نگاشته است 26 ، و فضل بن حسن طبرسی ، وی رااز بزرگرین عالمان اصحاب تلقی کرده است . 27
    علی بن ابراهیم ، در نگارش و تالیف ، زبردست بوده و آثار بسیاری از خود بر جای نهاده که گویا بجز تفسیر وی ، آثار دیگرش در گذر زمان از بین رفته است . 28





    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑






  3. #13

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    6,353
    مورد تشکر
    12,082 پست
    حضور
    31 روز 12 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    286




    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑



    التبیان فی تفسیرالقرآن

    این کتاب ، یکی از بزرگترین و گرانقدرترین آثار فرهنگ اسلامی است . با تفسیر پر مایه و سرشاراز تحقیق و نقد و تحلیل[ تبیان] تفسیرنگاری ، وارد مرحله نوین عمیقی شد. قبل از شیخ الطئفه تنها مجموعه تفسیری که تا حدودی از مرز نقل روایات و تبیین معانی لغات فراتر رفته و جنبه نقد و تحلیل روایات و اقوال را مراعات کرده است ، تفسیر[ جامع البیان] طبری است . که پس از این درباره این تفسیر سخن خواهیم گفت و کاستیها و چگونگیهای آن را به اجمال عرضه خواهیم کرد. ·
    شیخ برای اولین بار در تفسیر قرآن به نقل و نقد و تحلیل جدی راء و روایات براساس اصول متقن علمی روی می آورد، و تفسیر رااز نقل و گزارش اقوال و روایات که گاه متضاد هم می نمودند بیرون می کشد، و نیز برای اولین بار در شیوه تفسیری شیخ نگرش عقلانی برای ارزیابی اقوال و روایات ، به میدان می آید و جای طبیعی خود را می گشاید. شیخ در مقدمه تفسیر خود، پیرامون روش برگزیده اش در تفسیر چنین می گوید:
    [در تفسیر آیات تقلید مفسران روا نیست ، بلکه باید قولی را برگزید که مورداجماع مفسران باشد، و بواسطه اجماع پیروی از آن لازم گردد. زیرا برخی از مفسران دارای شیوه ئی مطلوب بودند همانند،ابن عباس ، مجاهد و ... و برخی از شیوه ناپسندیده ئی پیروی کردند همانند سدی و کلی و ... و آنان را نکوهیده اند،این در طبقه نخستین .اما متاخران ، هر کدام روش خود را یاری رسانده اند و آیات را بر آن اساس تاویل کرده اند که تقلید هیچکدام از آنان روانیست . بلکه شایسته آن است که به ادله صحیحه عقلی و شرعی مراجعه شود،از قبیل : اجماع و روایت متواتر که متابعت از آنها لازم است . خبر واجد پذیرفتنی نیست بویژه اگر طریق آن علم باشد. و هرگاه تاویل آیه ای نیازمند به گواهی لغت باشد، لغت ، شایع باشد. ولی خبر واحد والفاظ نادر که نمی توان به آن قطع حاصل کرد، نباید شاهد کتاب خداوند قرار گیرند]. 29





    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑







  4. #14

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    6,353
    مورد تشکر
    12,082 پست
    حضور
    31 روز 12 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    286




    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑



    آنچه از بیان شیخ آوریم ، به روشنی نشانگر شیوه تفسیر وی در تبیین و توضیح آیات الاهی است . چنان که دیدیم شیخ پیروی از دلایل عقلی و نقلی را مسلم شمرده ، و در دلیل نقلی ، تواتر و[ مجمع علیه] بودن آن را شرط کرده ، خبر واحد را نپذیرفته واقوال متاخران از مفسران ر، غیرقابل پیروی انگاشته است . شیخ با تکیه و تاکید بر این اصول ، بسیاری از روایات واقوال مفسران طبقه نخستین را نپذیرفته و نقاط اشتباه و ضعف را در آنها روشن ساخته است ، چنان که گاهی برخی از روایات عامه و خاصه را بواسطه این که خبر واحد هستند و موجب علم نمی باشند ترک کرده است . شیخ که اقوال مفسران نخستین را بدایره نقد و تحلیل می ریزد و سره رااز ناسره جدا می کند، در پذیرش اقوال متاخران همانند: طبری ، بلخی ، رماین ، و ... سخت گیری بیشتری نشان می دهد30 .


    نقش عقل در تفسیر [تبیان] : گفتیم شیخ در تفسیر آیات ، به دلیل عقلی استناد جسته و بدینسان برای اولین بار،ادله عقلیه در تفسیر[ تبیان] بطور گسترده در تبیین معانی الفاظ قرآن خودنمائی کرده است ، در صورتی که پیشتر، تنها دلیل نقلی در روشهای مفسران بکار می رفت . عالم بزرگوار، شیخ محمدحسین آل یس در مقاله سودمند خود،از نقش عقل در روش تفسیری شیخ چنین آورده است :



    عقل نیز در روش شیخ نقش بزرگی بعهده دراد. و طوسی به آن در شرح معانی قرآن و تبیین اهداف آن و در رد گفتار صاحبان مذاهب و اندیشه های مختلف ، و دفاع از عقاید راستین شیعه امامیه وابطال شبهه ها و نقدهای وارده بر آنان ، کمال اعتماد دارد و مورد نظر قرار داده است . روشنترین نمونه تکیه به عقل در تفسیر تبیان که اعجاب انگیز است و شایسته تقدیر،این که شیخ بااستناد به ادله عقلی ، در قرن پنجم هجری فکر کرویت زمین را رد نکرد.او دراین باره می گوید: ابو علی جبائی به این آیه (آیه 22 سوره بقره )استدلال کرده است که زمین مسطح است و بعکس آنچه منجمین و بلخی می گویند زمین را کروی نمی داند، شیخ اضافه می کند که ابوعلی برای رد گفتار منجمان به آیه [جعلها فراشا]استناد جسته ، به این بیان که آیه نشانگراین است که زمین پهن است و حال آن که کره پهن نیست .ابوعلی اضافه می کند که ، عقل نیز بر بطلان قول اینان ، دلالت می کند چرا که زمین با وجود دریاها نمی تواند کروی باشد. چون آب جز در جائی که دو جانب متساوی دارد قرار نمی گیرد...اگر یک قسمت زمین بلندتراز سمت دیگر باشد، آب از ناحیه مرتفع به سمت پائین جاری می گردد. سپس شیخ در رد جبائی می گوید: آیه مزبور دلالت بر گفتار وی ندارد. زیرا کسی که می گوید زمین کروی است مرادش این است که ، جمعا به شکل کره است ! 31





    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑








  5. #15

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    6,353
    مورد تشکر
    12,082 پست
    حضور
    31 روز 12 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    286




    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑



    نمونه روش دیگری که نقش عقل را در تفسیر [تبیان] نشان می دهداین است که شیخ بعید نمی داند که ابرها ناشی از بخار زمین باشد. وی دراین باره می گویداگر گفته شود، آیا ممکن است ابر بخارهائی باشد که از زمین متصاعد می گردد؟ می گوئیم ممکن است چنین باشد، و دلیل عقلی و سمعی بر منع آن وجود ندارد. 32

    با تتبع در صفحات زرین این تفسیر گرانمایه نمونه های بسیاری ازاین قبیل توان یافت که شیخ الطائفه یا تکیه به عقل و استدلالهای عقلانی ،اندیشه ها و یافته های عالمان اسلامی را در تفسیرآیات به نقد وتحلیل کشیده و حق را به کرسی نشانده است . گزارش ابعاد مختلف علوم اسلامی در تفسیر تبیان فرصتی فراختر می طلبد 33 عالمان و شرح حال نگاران اسلامی ، تفسیر تبیان رااولین تفسیری دانسته اند که جامع فنون مختلف و دانشهای مربوط به قرآن است . شیخ در کنار تبیین و توضیح معانی آیات و عرضه اقوال مختلف در مباحث کلامی و عقیدتی ، توجهی خاص به جنبه لغوی ، نحوی ،اشتقاقی و قرائتی آیات دارد. شیخ دراین زمینه ها نیزاقوال و آراء مختصصان این فنون را عرضه کرده ، به نقل و تحلیل آنها می پردازد.
    شیخ به قصص و تاریخ امتهای پیشین نیز توجه کرده است و دراین زمینه نیز ساده انگاری را به یکسو نهاده و به ارزیابی و جداسازی سره از ناسره پرداخته است . نمونه ر، در داستان آدم و حوا روایتی را ضعیف دانسته و طرد می کند. 34 و در قصه هاروت و ماروت با آوردن اخباری ازاسرائیلیات ، با تکیه بر عصمت ملائکه و فقدان شرایط پذیرش و صحت در روایات ، به اخبار وارده خط بطلان می کشد، 35 باری تفسیر [تبیان] دریائی است موج خیر و مجموعه ای است گرانسنگ ، سرشاراز تحقیقات و مطالب سودمند، و نشانگر جامعیت و گستردگی دانش مولف بزرگوار آن .





    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑









  6. #16

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    6,353
    مورد تشکر
    12,082 پست
    حضور
    31 روز 12 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    286




    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑



    انگیزه تالیف :


    شیخ الطائفه در آغاز تفسیرانگیزه خود رااز نگارش تفسیر بیان داشته است :

    [آنچه مرا وادار کرد که دست بکار نگارش این کتاب گردم ،این بود که هیچیک از دانشمندان شیعه را نیافتم ، که کتابی جامعه و شامل تفسیر تمام قرآن مشتمل بر فنون مختلف و معانی آن فراهم آورده باشد. گروهی از عالمان در گذشته به گردآوری روایاتی که بدان دست یافته اند، همت گماشته اند، بدون این که استقصاء کامل کنند و به تفسیر آیاتی که نیازمند تبیین و تشریح هستند بپردازند. گروهی دیگر، به تفسیر آیات پرداخته اند،اینان نیز برخی - همانند طبری و ... در معانی قرآن سخن را بدرازا کشانده و در عرضه فنون آن ، هر چه بدست آورده نقل کرده اند. و برخی دیگر تنها به گزارش واژه های مشکل و تبیین معانی الفاظ آن بسنده کرده ، راه اختصار جسته اند، بقیه نیز که راه اعتدال جسته اند، آنچه را فهمیده نقل کرده و هر چه را ندانسته اند ترک گفته اند. نحویان تمام تلاش خود را به جنبه ادبی قرآن ، معطوف داشته اند و متکلمان به مباحث کلامیه پرداخته اند، و تنی چند نیز به فنون دیگر گرایش پیدا رده اند گاه مطالب نامناسب با تفسیر: همانند بسط گسترش فروع فقهی واختلاف فقهاء را آورده اند. شایسته ترین کسانی که دراین زمینه راه اعتدال جسته اند، عبارتنداز، محمدابن بحرابومسلم اصفهانی و علی ابن عیسی رمانی . کتابهای اینان بهترین آثاری است که دراین زمینه به نگارش در آمده است . بااین همه اینان نیز گاهی به درازا گوئی پرداخته و چیزهای غیر لازم را آورده اند.
    شنیدم که گرویه ازاصحاب ما ( علمای شیعه )از دیر زمان ، به تفسیری اظهار تمایل می کردند که در عین اعتدال ، مشتمل بر جمیع فنون و علوم قرآن باشد، مانند: قرائت ، معانی آیات ،اعراب ، بیان آیات متشابه ، پاسخ ازاشکالات ملحدان ، جبریان و دارندگان اندیشه های باطل و ... و بیان استدلال عالمان در موارد لازم از آیات قرآنی ، براساس مذهب اهل بیت ، دراصول عقاید و فروع فقهی .
    و من انشاءالله بهمین مقصود آغاز می کنم و گزیده گوئی واختصار را شیوه خود می گیرم ، نه چنان بدرازی سخن گفت که خواننده را خستگی آفریند، و نه آنسان مختصر خواهم آورد که وی رااز دریافت معانی باز دارد، و در آغاز فصلی را برای یک سلسله مطلبی که دانستن آن لازم است ، بدون استیفاء می آورم ، واز خداوند کمک می جویم و هدایت به راه رشد راازاو می طلبم] 36





    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑









  7. تشکرها 2


  8. #17

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    6,353
    مورد تشکر
    12,082 پست
    حضور
    31 روز 12 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    286




    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑



    (تبیان) در گفتار (عالمان)


    تفسیر[ تبیان] از زمان نگارش و نشر آن مورد توجه عالمان ، محققان و مفسران اسلامی بوده است . بسیاری از شرح حال نگراان ، بهنگام نگارش شرح حال شیخ ،ازاین تفسیر به بزرگی یاد کرده گستردگی مطالب و والائیهای گونه گون آن را ستوده اند. شیخ ، خود بهنگام شمارش آثارش در [فهرست] از تفسیرش یاد کرده است
    [له کتاب تفسرالقرآن لم یعمل مثله] 37 .
    شیخ طبرسی مفسر بزرگ شیعی درباره[ تبیان] می نویسد:
    [تبیان کتابی است ه نور حق از آن می درخشد، و بوی راستی از آن می تراود. در برگیرنده معانی واسرار بی همتا و شامل ادبیات بدون روشنگری و تبیین و به آراستن مباحث ، بدون تحقیق و ژرف اندیشی ، قانع نمی شود .[تبیان] راهنمائی است که من از پرتوازانوار آن بهره می گیرم ، و به شیوه آن در کتاب گام بر می دارم و قلم می زنم] . 38
    علامه سیدمهدی بحرالعلوم می نویسد:

    [در علم تفسیر،[ تبیان] را نگاشته است. [تبیان] در میان تفاسیر کتابی است ، گرانقدر، بزرگ و بی همت، بگونه ای که شیخ طبرسی - که پیشوای مفسران شناخته شده است از چشمه سار آن بهره گرفته و بدان اعتراف کرده است ... و دانشمند محقق مدقق محمد بن ادریس عجلی ، با همه مخالفتهائی که با نظریات شیخ دراکثر تالیفات او دارد، درباره [تبیان] تامل می کند و به جایگاه وال، واستحکام بنیان مطالب و مباحث اعتراف می کند] 39 .

    علامه پژوهشگر، مرحوم شیخ آقا بزرگ تهرانی می نویسد:

    [تبیان اولین تفسیری است که انواع علوم قرآن را جمع کرده است] .
    مرحوم شیخ پس ازاین بیان ، گفتار مرحوم طبرسی و بحرالعلوم را می آورد و آنگاه نسخه های خطی موجود در کتابخانه ها را معرفی می کند، سپس از چاپ پیشین کتاب بوسیله مرحوم آیه الله سیدحجه کوه کمری یاد کرده می فرماید:
    راستی مرحوم حجت با نشراین اثرامت اسلامی رااز فایدتی عظیم بهره مند ساخت و خدمت بزرگی انجام داد. زیرا همواره عالمان بزرگ آرزو می کردند،اجزاء متفرق و پراکنده آن در کتابخانه های دنیا یکجا گرد آید و مورد بهره وری قرار گیرد. مرحوم حجت برای جامه عمل پوشانیدن به این آرزو توفیق یافت واجزاء پراکنده آن را فراهم آورد و به طبع رساند.اینک آرزواین است که دانشمندان و فاضلان به این تفسیر روی آورند واز آن بهره گیرند .




    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑











  9. #18

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    6,353
    مورد تشکر
    12,082 پست
    حضور
    31 روز 12 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    286




    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑



    چاپهای تبیان:


    چاپ دو جلدی ،به قطع رحلی :

    نسخه های تفسیر[ تبیان] تا سال 1364 هجری قمری ، در کتابخانه های مختلف پراکنده بود. دراین سال اجزاء پراکنده آن به پایمردی مرحوم آیه الله سید محمد حجت کوه کمری تبریزی ، در یکجا گرد می آید و با همت تنی چنداز عالمان ، تصحیح شده و در مجلد بزرگ (جلداول در 869 و جلد دوم در 800 صفحه ، به سال 1365) منتشر می شود.


    2. چاپ 10 جلدی به قطع وزیری :

    این چاپ ، به تحقیق و تصحیح تعلیق پژوهشگر سختکوش ، آقای احمد حبیب قصیرالعاملی ، سامان یافته است . در آغاز جلداول ، شرح حال محققانه و بسیارارزشمنداست از علامه پژوهشگر مرحوم شیخ آقا بزرگ تهرانی . محقق کتاب بجز تصحیح و تحقیق متن ، پانوشتهئا سودمندی در تعیین مواضع آیات ،اشعار، ضبط اختلاف نسخه ه، توضیح لغوی برخی از واژها بر آن افزوده است . در پایان هر جلد فهرستهای فنی است از قبیل : فهرست احادیث ، فهرست نقدها و ردیه هائی که مرحوم شیخ نسبت به اندیشه های متکلمان و مفسران وارد آورده است . فهرست امثال ، مباحث لغوی و... و در جلد دهم پس از این فهرسته، فهرست قافیه های اشعاراست ، در مجلدات دهگانه . 41

    [دفترانتشارات اسلامی] نیز دراندیشه چاپ نوینی است از تفسیر [تبیان] و گویا قسمت زیادی از کارهای آن انجام شده است .






    ๑۩๑ شناسائی تفاسیر شیعه ๑۩๑












صفحه 2 از 2 نخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود